الافنديه .. جلسات الامتاع والمؤانسه فى ستينات القرن ( ممنوع لاقل من 50 سنه )

[جعفر بدرى]

أنا شفت يا بت فى المنام
سبعين برق
ضوّوا الشرق
و ابريق و صرحين من سبا
و نوبة نحاس
ردحن دغش جابو النبا
و سيفين يبارزن فى الهوا
و سرجين على بغل الحوا
و مسرح كبير
بعروش و عالى و مستدير
فوقو كان بطلا بطير
و جمهورو قاعد فى الحصير
عيونو شاردات لى ورا
لكنو لا شاف لا رأى !!

( هاشم صديق )

[فيصل سعد]

http://www.youtube.com/watch?v=vJNv_uBxqps&feature=related



اطيب التحايا
للجميع هنا..

[فيصل سعد]

http://www.youtube.com/watch?v=T16Oc91MrfQ&feature=related

[ود المامون]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعفر بدرى http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=420219#post420219)
أنا شفت يا بت فى المنام
سبعين برق
ضوّوا الشرق
و ابريق و صرحين من سبا
و نوبة نحاس
ردحن دغش جابو النبا
و سيفين يبارزن فى الهوا
و سرجين على بغل الحوا
و مسرح كبير
بعروش و عالى و مستدير
فوقو كان بطلا بطير
و جمهورو قاعد فى الحصير
عيونو شاردات لى ورا
لكنو لا شاف لا رأى !!

( هاشم صديق )





....

... حبيبتي نبته ... متين يزور ليلك صباح ...
... يا ريتني لو اقدر اعيش واحميك من عصف الرياح ...


هاشم صديق .. اجمل الايقونات السودانيه ... ايام مايو .. تم ايقاف عرض المسرحيه الغنائيه .. نبته حبيبتي .. التي تسخر من الحاكم .. والنظام ....


... كل الحب ...

http://www.youtube.com/watch?v=JmOWOdwfr5c

[فيصل سعد]

ماله أيقظ الشجون فقاسى
وحشة الليل و استثار الخيالا
ماله في مواكب الليل يمشي
و يناجي أشباحه و ظلاله
هين تستخفه بسمة الطفل
قوي يصارع الأجيالا



http://www.youtube.com/watch?v=AFLRBtyaNSo


... كل الحب ...

[ود المامون]

....

... إنه الحبُّ ... فلا تسأل ولا تعتب علينا ..

... ثم ضاع الأمس مني ... وإنطوت في القلب حسره ....



... اليس من المحزن ان لا يستحق جماع .. لقب .. ( شاعر النيل ) ... وقصيدته يرددها صاحب العبقريات .. ... ويصفه بانه ... الشاعر العبقري ...

... النيل من نشوة الصهباء سلسله وساكنو النيل سمارٌ وندمان
... وخفة الموج أشجان تجاوبها من القلوب التفاتات وأشجان
... كل الحياة ربيع مشرق نضرٌ في جانبيه وكل العمر ريعان
... تمشي الأصائل في واديه حالمة يحفها موكب بالعطر ريان
... وللخمائل شدو في جوانبه له صدى في رحاب النفس ريان

...
... ليتنا نعيد قراءة اعمال ذلك الشاعر المرهف الاحساس ... ونحسن تقديم انفسنا للاخرين ...



... التحيه .. لبت حلفايه الملوك ..( نبراس ) ...



... كل الحب ...

[نبراس السيد الدمرداش]

....

... إنه الحبُّ ... فلا تسأل ولا تعتب علينا ..

... ثم ضاع الأمس مني ... وإنطوت في القلب حسره ....



... اليس من المحزن ان لا يستحق جماع .. لقب .. ( شاعر النيل ) ... وقصيدته يرددها صاحب العبقريات .. ... ويصفه بانه ... الشاعر العبقري ...

... النيل من نشوة الصهباء سلسله وساكنو النيل سمارٌ وندمان
... وخفة الموج أشجان تجاوبها من القلوب التفاتات وأشجان
... كل الحياة ربيع مشرق نضرٌ في جانبيه وكل العمر ريعان
... تمشي الأصائل في واديه حالمة يحفها موكب بالعطر ريان
... وللخمائل شدو في جوانبه له صدى في رحاب النفس ريان

...
... ليتنا نعيد قراءة اعمال ذلك الشاعر المرهف الاحساس ... ونحسن تقديم انفسنا للاخرين ...



... التحيه .. لبت حلفايه الملوك ..( نبراس ) ...



... كل الحب ...

يا سلام عليك يا شيخ حضرتنا

جماع بحر يحتاج لسباحه بمهاره عاليه
بجي اسمع منكم واجيب ليكم حكاوي عنو

اغلب اشعارو ضاعت لعدم التوثيق
ولانو كان بيكتبها على الرمال و اي حاجه تكون في متناول يدو

انت ختمت كل الحب
وانا اقول ليك
كل الاشواق آهه تجرح قلب المشتاق


http://www.youtube.com/watch?v=UAzjjApb-uQ

[ود المامون]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبراس السيد الدمرداش http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=423503#post423503)
يا سلام عليك يا شيخ حضرتنا

جماع بحر يحتاج لسباحه بمهاره عاليه
بجي اسمع منكم واجيب ليكم حكاوي عنو

اغلب اشعارو ضاعت لعدم التوثيق
ولانو كان بيكتبها على الرمال و اي حاجه تكون في متناول يدو

انت ختمت كل الحب
وانا اقول ليك
كل الاشواق آهه تجرح قلب المشتاق








.....


....


... يحكى ان شابا من العرب... احب فتاه من قبيلته ... عندما كان يراها دائما مع بعض بنات عشيرته... ناحية الغدير للسقايه ... وكله خجل بان يعبر لها عن حبه ... ففكرمليا كيف يراسلها ... او يلفت انتباهها ... وقد كانت شاعره ... فرأى صخرة كبيرة مقابل الغدير .. ملفتة للنظر ... ففكر بكتابة بيت من الشعر... لها كمحاولة منه لجذب انتباهها ... علّها ترد عليه ... فكتب هذا البيت:

يا معشر العشاق بالله خبروا ..... إذا حل عشق بالفتى كيف يصنعُ

... فانصرف كي لا يراه احد ...وغاب فترة يومان... او تزيد ففي فترة غياب الشاعر الشاب.... مر داهية العرب ... الشاعر الاصمعي ... فرأى ذلك البيت مكتوبا على الصخره .. فأعجبه وكتب تحته... ردا فقال :

يداري هواه ثم يكتم سره ..... ويخشع في كل الأمور ويخضعُ

... فرجع الشاعر الشاب الى الصخره ... فوجد الرد ففرح وصال وجال حول الصخره ... يتمعن في حسن خطها ... وفي عذوبة الفاظها ... وجلس يفكر في الرد ظنا منه ان حبيبته ... هي من كتبته... فكتب تحته ... وقال :

فكيف يداري والهوى قاتل الفتى ........ وفي كل يوم قلبه يتقطع ُ

... فانصرف كي لا يراه احد ... وغاب فتره يومان او تزيد ... كالمرة الاولى رجع الاصمعي الى الصخرة .. متفقدا رده والقصيده ... فوجد ان هناك من رد عليه ثم رد .. الاصمعي ... قائلا :

إذا لم يجد صبراً لكتمان سره ..... فليس له شيء سوى الموت أنفع ُ

... فرجع الشاعر الشاب الى الصخره .. فوجد الرد ولكن الرد كان مخيبا للآمال فحزن حزنا شديدا ... ومن شدّة حزنه طعن نفسه ... بخنجره واخذ قليلا من دمه جاعلا منه حبرا يلطخه على الصخره ... وكتب به :

سمعنا أطعنا ثم متنا فبلغـــــــــــــوا .... سلامي إلى من كان بالوصل يمنـــع

هنيـــــئا لارباب النعيم نعيمــــــــهم .... وللعاشق المسكيــــــــــن ما يتجرع


....

.. أطلقت روحى من الأشجان ما كان سجينا ...
... أنا ذوبت فؤادى لك لحنا وأنينا ..


... جماع .. شاعر مرهف .. قتله الحب ... اعطي حبه كل ما يملك .. و مضي به الحب الي ( متاهه ) .. ثم سلبه الحياة .....


... كل الحب ...

[عصمت العالم]

الاحباب ...
سيد احمد محمد على المامون...
واستاذنا المرجع جعفر بدرى.
والضياء نبراس..
والفنان فيصل سعد...

معذره للغياب المتواصل...لكن انتم اعلم بما يحيط به ويحيط بى...
معذره...



الشاعر الضخم ادريس جماع ..وما ادراك ما ادريس جماع....
ملآ ضجيجه الافاق واشتعلت بوارق اعلامه...واضاءات كواكب بريقه كل اركان الكون...
الا فى بلادى ...
وهذه مدعاة الحسره والاسف....
لا كرامة لنبى فى قومه.....لعله قد صدق القول....

وكانه فى ابياته يتحدث عن نفسه...


ماله ايقظ الشجون.واستثار الخيالا..
ماله فى مواكب الليل يمشى..
ويناجى اشباحه والظلالا..
هين تستخفه بسمة الطفل قويا ..
يصارع الاجيالا..
حاسر الرأس عند كل جمال..
مستشف من كل شىء جمالا..
خلقت طينة الاسى وغشتها ..
نار وجد...فاصبحت صلصالا..
ثم قال القضاء كونى..
فكانت شاعرا مثالا....

[جعفر بدرى]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصمت العالم http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=424287#post424287)
الاحباب ...
سيد احمد محمد على المامون...
واستاذنا المرجع جعفر بدرى.
والضياء نبراس..
والفنان فيصل سعد...

معذره للغياب المتواصل...لكن انتم اعلم بما يحيط به ويحيط بى...
معذره...


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


و أخيرا ... ! أخيرا
الحبيب المنتظر ... عصمت العالم

يا شهقة جروف ( البوست ) مع الموجه الصباحيه ... !
إن بعض المناسبات ... يُحرّض على الإحتفال به فى ميدان عام .

نعلم يا صديقى أن الحزن لم ينته ... و لا يتوقف
فالنفوس الخالصة الوفاء ... دائما ما تجرى على طبائعها
و لكننا يا صديقى نعلم أيضا ... أن الفرح ... فى الرصيف مستنى !

كل الأشواق .

[عصمت العالم]

..حبيبنا واستاذنا المرجع الموسوعه جعفر بدرى...


كم اسرنى لهيج دفء الترحيب بتلك الكلمات النواضر...
وانت تعيد الرسم والتلوين والتشكيل باحساس فنان مبدع...
تصوغ الحروف وتجعلها تنفرد ..وتبترد...وهى توحى وتصور..وتمنح..
ولعل حميمية وثيق الربط تلزم..وتفترض..وتأكد..وتبخ ندى دعاشها ..رطبا نديا..
ولعلنا هنا والجميع كله فى معية رفقتكم....تشجيهم المعانى والمعارف والحروف...
وانت مثل تلك السنديانه الضخمه مترامية ظلالها تظلل كل مساحة ودرب...
وتعطى للحياه ذلك المعنى بكل خصائصه وتخصصاته ومداركه...
ولعل فى اهداب تلك اللحظات ..خزاز ارتداد ..واستعاده....فى دواخل رحمها نبض تلك الاجنه وهى تتنفس باشراقات الصباح...
ليتنا نستطيع استلاب ..واستعادة لحظات الزمن الوريفه .ونعيد وشوشة الافراح وهى تزغرد فى ربوع دواخلنا بانغام ذلك اللحن الشجى...الذى يريح .ويبيح..ويشفى لواعج الرعش حين ينتفض ..ويرتجف وهو يضمضم ملامح ذلك الطيف الانيس..
وانا اعلم..ان الحزن.رديف الفرح....
استاذنا..وحبيبنا المرجع جعفر بدرى...

وانت ذلك البدرالذى ائتلق واضاء عمرنا ..بروائع من جمال المعرفه وخبرات السنين...وعطر ابخرته يضح ليملآ ارجاء الكون بذلك الطواف المعرفى المتمكن..قدرة ....واقتدارا..

نسالك الخالق العظيم كل خير..عفوه ورضاه وحفظه وستره...

[عصمت العالم]

لعل للسفر وجع ذلك الارتعاش.فى احساس البعد والبعاد...
ومترع تدفق اوجاع الفراق..حين تنكسر النفس فى لحظة المفارقه والافتراق...
كيفما ..واينما..تبدت ملامح ذلك السفر..ان كان لزمن محدد وكان سفر ابديا .
لا رجعة فيه ولا ارتداد.... لحظتها تسكن اروقة الدواخل ظلال الحزن فى نزف فى تواصله نزيف ..متصل..وسهراجة مشتعله تحرق نيرانها خلايا وخبايا كل الاحاسيس...
دعونا..نتكىء على استلهام..واستهلال..ينادى وحيح ..للذكريات..

[عصمت العالم]

WIDTH=350 HEIGHT=400

[فيصل سعد]

حبيبنا و استاذنا عصمت :

استلمت رسالتك و رديت ليك على الهوتميل
لان حسابك لا يمكن مراسلته من داخل المنبر ..

لك فخيم الشوق
و عاطر التحايا ..

[عصمت العالم]

...


استرجاع لوشوشة وهمس الحديث وتواتره فى جلسات الاستماع والمؤانسه...
تعيد صور ذكريات الماضى من اول..وياتى طعم المذاق مفعما بتلك الحلاوه الاشتهاء..وتتبعثر الصور وتتناثر.زتبكى..وتحكى..وتغازل.وتنازل..وتشتعل.وتحترق .وتئن.وتنوح.وتتجاوب..
يمر الشريط وفيه الموانع والمواجع وفيه صهيل خيل الذكريات....
1964...كابلى..ولفيف وريف من الاحباب والاصدقاء...فيهم الراحل حسبواحمدعرابى..والراحل شيخ مجذوب كمال الدين.(هب)..وادماس بيتو..وكان سيرة التذكار تردد مجموعة احباب واصدقاء .ابعدتهم ظروف الاغتراب الدراسى فى المملكه المتحده وامريكا عن حضور جلسات المؤانسه..
واحتضن كابلى العود .وانسابت الانغام..فى وله الاشواق وفى وفاء رباط الصداقه والمحبه..

http://www.youtube.com/watch?v=8Q1HDV93cRI

[فيصل سعد]

وين رسائلك
وين كتاباتك الي

http://www.youtube.com/watch?v=VtTgt80IZ3Q&feature=related

[عصمت العالم]

امدرمان تلك المدينه الاسطوره..الذكرى والذكريات...
تلك المدينه المترعه بفيوض ذلك الاحساس الخفى بالامن..
والامان وانت تكون بها..او انت تزورها.و انت تتجول فيها...
وهذا استرجاع لعمر زمن عشناه فيها فى نهائيات خمسينيات القرن الماضى .
وقتها كنا اطفالا على اعتاب المراحل الدراسيه الاوليه...

وهذا حديث الدفء عن امدرمان...

أحياء أم درمان القديمة

من الأحياء القديمة بأم درمان:
الملازمين ( وعرف بهذا الاسم لان سكانه من الجيش الذى لازم محمد أحمد المهدي).
بيت المال.(عرفت بهذا الاسم لان الخليفة عبدالله خليفة المهدي اتخذ فيها أول دار للمال)
الهجرة.
ود نوباوى.(نسية لودنوباوي من قواد جيوش المهدية و يقال انه هو الذي قتل غردون)
البوسته.
حى العرب.
المسالمة.(نسبة لسكن المسلمين والاقباط بها سواسية فاصبحت رمزا للتعايش السلمي بينهم)
العباسية.
الكبجاب.
ود البنا.
المهندسين.
العرضة.(حيث كانت تعرض جيوش المهدية في عهد الخليفة عبدالله)
العبابدة.
المستشفى.
الحتانة.
دار السلام والثورة (مقسمة إلى أحياء " تعرف بالحارات " من الحارة 1 إلى 63).
أم بدة (مقسمة إلى ثلاثة أنهر وهى أم بدة السبيل، أم بدة الردمية، أم بدة الجميعاب؛ وأيضاً مقسمة هذه الأنهر إلى حارات كل على حدة تصل 50).
بانت (مقسمة إلى فرعين غرب وشرق).
أبوسعد (مقسمة إلى عدة حارات).
أبو روف.
(وهذه المجموعة تقدر 35% من أحياء أم درمان)

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Mahdi%27s_Tomb_in_Omdurman_001.jpg/220px-Mahdi%27s_Tomb_in_Omdurman_001.jpg


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Sudan_Omdurman_Main_Mosque_Main_Entrance_1936.jpg/220px-Sudan_Omdurman_Main_Mosque_Main_Entrance_1936.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fc/Omdurman_green_dancers.jpg/220px-Omdurman_green_dancers.jpg


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0f/Masjid_Al-Nilin%2C_August_2007_-_by_Nick_Hobgood.jpg/220px-Masjid_Al-Nilin%2C_August_2007_-_by_Nick_Hobgood.jpg

[فيصل سعد]

http://www.youtube.com/watch?v=PDxun7bzffE&feature=related

[فيصل سعد]

http://www.youtube.com/watch?v=adNCEJeY8Ao&feature=related

[فيصل سعد]

http://www.youtube.com/watch?v=QvR2Y2M8d4c&feature=related

[فيصل سعد]

http://www.youtube.com/watch?v=TVHN2tuQk_o&feature=related

[نبراس السيد الدمرداش]

افتقدكم

سيد المحبه
العالم بدروبها
وبدرها

كل الحب

http://www.youtube.com/watch?v=_dJ7-YfcLVQ&feature=results_video&playnext=1&list=PLF9A8A695C0E67903

[ود المامون]

http://www.youtube.com/watch?v=adNCEJeY8Ao&feature=related



...

...كل هذه الالحان كتب لها الخلود ..


.. لاحظ يافيصل .. كيف استبد الطرب بالعازف ( محمدية).. ويقيني انه يحلق في عوالم بهية .. مثلي تماما ... وجدت نفسي .. ( اقبل الناس في الطرقات ) .. يالله يافيصل .. عذوبة اللحن .. وانسيابة .. ورقيق الكلم .. تخطو مباشرة الي مواطن الحس ... ولا تملك غير البكاء ..

.. يالله

.. يالله

.. كل الحب ..

..

[سفيان ابوقصيصة]

احباب واصفياء الزمن الجميل..
هل من عوده تاني...؟



http://www.sudanyat.org/upload/uploads/alzikryat.mp3

لكم الود والحب

[اشرف السر]

This is beautiful Forum, beautiful Sudanyat

[حسين عبدالجليل]

This is beautiful Forum, beautiful Sudanyat

شكرا لك أشرف و أنت تعيد ترتيب أولوياتنا بعد أنهكتنا داحس والغبراء . وشكرا لمفترع البوست أستاذنا سيد أحمد فهذا بوست رائع نهلت منه كثيرا و لازلت.
وعاشت سودنيات دوما جميلة( فبعض الهتاف هنا لايضر بل هو فرض كفاية.)

[اشرف السر]

نعم حسين عبد الجليل

هذه أسباب تميز سودانيات وفرادتها...


شكرا لك

[فيصل سعد]

http://www.youtube.com/watch?v=1Unw1nWfxhQ

[عصمت العالم]

الاحبا.زالاعزاء..
وعلى راسهم الحبيب العزيز سيد احمد ...

سيد الفكره...ومجرى البوست...

هنالك اشخاص مهمه تفرض علينا حضورها البهى وتمنحنا كل ذلك العطاء المتدفق ..سمعنا عنهم ..وشاهدنا بعضا منهم وتابعنا سيرة الاصفياء منهم..وان تحدثت عن المدينه الاسطوره امدرمان..تحديدا فى ستنيات القرن الماضى...هنالك شخصيات اجتماعيه فرضت سطوتها على مدارك المجتمع وكانوا يشكلون تلك الهاله المتوهجه للمدينه فى امسيااتهم..وقواعدهم..وكل لقاءاتهم..وحضوره المستنيروهو يسوقون الحديث ويصنوعون الكلام ويبدعون فى تصوراتهم وفى ملحهم وفى ما يحكون عنه...وفى تجانسهم الاجتماعى حيث لم تكن هنالك طبقات او فواصل..
امدرمان منظقة المحطه الوسطى...وشارع الدكاتره...وسوق المويه...ومقهى يوسف الفكى...وفريق عبد الله خليل والشهداء..وود ارو...ومكى ود عروسه..
كان يتلآلا فى ذلك المجال عمنا الراحل احمد داوود...وكان هناك محمدعامربشير فوراوى...وكان هناك شوقى الاسد...وكان هناك عمر الحاج موسى....وكان هناك بين .برغم بساطته لكنه كان معلما على ركن البوسته..وكان هنالك الدخرى وهوفى سرحانه...وكان هنالك ابو طالب...وكانت هنالك كل الطرف والذكريات وهى تمشى على خطاها فى ربوع امدرمان...وعلى حافة المورده كان عثمان طه...ودابى الليل الشاعر عبد الله عشرى...والموج...

يالها من انفاس تتحلق فى شهق المشتهى لزمن تحفه الروعه يرسمه الابداع..
http://www.youtube.com/watch?v=ZuOsw2k_NDg

[فيصل سعد]

http://www.youtube.com/watch?v=FJavIBdC53M

[فيصل سعد]

http://www.youtube.com/watch?v=AzWrgYLzDNE&list=PLmQ3RRHH5L-vxZ8-mHRz3CFGT7XhtOd4b&index=2

[ود المامون]

http://www.youtube.com/watch?v=AzWrgYLzDNE&list=PLmQ3RRHH5L-vxZ8-mHRz3CFGT7XhtOd4b&index=2



..

.. فيصل .. يا رائع

..التجربة الجمالية .. في جوهرها لحظة نادرة .. ولكننا نخوض اليها بحارا من المعاناة .. واذا ظفرنا بها ولو مرة تركت علينا طابعها طول العمر ...

... تامل يافيصل ... كان الامتاع .. قيمة كافية .. في مجتمع بغير تساؤلات .. واللذة الفنية عندهم نقاء مطلق .. فتجربتهم الجمالية تتميز بالشمول والبقاء وتشبع الحواس ..



.. كل الحب ..

[جيجي]

يا للجمال
هل سيعود هذا الركب للمسير بنا الى تلك البراحات الجمال حيث ذاك المتنفس النقي الذي تمتلي به نفوسنا فتضحى من خفة الامتلاء وشفافته امحلقة في سماوات الاسحار والادهاش والمتعة لاتنشد الفواق
رب الجمال والمامون عليه
والعالم بكوامن الاسحار
الشفيف المنسوب الى البدور حين يجيء وفي دورة غيابه تلك
النور الضياء
وكل الذين كان لهم نصيبا من هذا القبس اخذا وعطاءا

في انتظاركم عند جمر الاشتياق

[جيجي]

والشكر موصول لفيصل والتحيات

[ود المامون]

..

مقال نقدي لمحمد جميل احمد

الْعَودةُ إلى سنَّار... الشّعـرُ قِنَاعًا للْهُويَّة

محمد جميل أحمد



.. إلى أيّ مدًى يمكن للشعر أن يكَوِّن معرفة جمالية بهُويّة ما، دون أن يقع في تلك المقاربة المشكّكة بقدرته على إنتاج المعرفة، لامجرد التعبير عنها فحسب؟ ففضلا عن إشكالات الفكر وذهنيته المتصلة بإعاقة انسيابية الشعر ولطافته؛ تبدو المعرفة في وجه آخر طاقة لا يطيقها الشعر؛ لاسيما تلك المعرفة التي تنحو إلى التعبير عن مفاهيم ميتافيزيقية.
إزاء التباس كهذا في الكتابة الشعرية كانت هناك اختراقات نادرة لشعراء مشرقين، ملكوا القدرة على صياغة تعبير شعري قارب إدراكا ما للمعرفة في بنية شعرية شفافة وعميقة في ذات الوقت.
ربما كان الشاعر السوداني الراحل محمد عبد الحي (1944 ــ 1989) أحد الشعراء الذين صاغوا معرفة جمالية للهوية من خلال مجموعته الشعرية (العودة إلى سنار)، فهذه المجموعة التي تتكون من خمس أناشيد طويلة (البحر، المدينة، الليل، الحلم، الصبح) كانت ولا تزال أهم كتابة شعرية سودانية؛ حاولت الكشف عن الهُويّة بحسبانها معرفة مخبوءة في التاريخ، وقابلة للتجلي في الشعر.
لقد كانت هذه التجربة الطويلة للشاعر محمد عبد الحي مع قصيدة (العودة إلى سنار) عملا مرهقًا وشاقًّا؛ حتى وصفه الشاعر ذات مرة بـ(اللّعنة) إذ ظل يكتب هذه القصيدة شطرًا طويلا من حياته.
ومنذ أن بدأ بكتابتها وهو في السابعة عشر من عمره؛ كان عبد الحي يختبر التجليات الأصفى للشعر في مقاربة الهوية. ولأن ذلك يفضي إلى صيرورة لا متناهية من عمليات الخلق الشعري؛ فقد كانت (العودة إلى سنار) إلى حين صدورها في الطبعة الثالثة في العام 2010 التي نحن بصدد الحديث عنها، أي بعد رحيل الشاعر بأكثر من واحدٍ وعشرين عامًا؛ تبدو كما لو أنها التحرير ما قبل الأخير.
في هذه القصيدة كان عبد الحي يبحث عن هُويّة موجودة بالقوة وغائبة بالفعل، كان يرى في الماضي معنًى ما للمستقبل بعيدًا عن الحاضر وكان ذلك في صورة منه أشبه بما أراده عبد الحي من تأويل للهوية تماهى مع رؤية (جيمس جويس)، فقد صرح عبد الحي في شرح على هامش القصيدة متأولا ذلك المعنى بقوله : ((في القصيدة ربما كانت سنار دفعة من كيان الفنان في شبابه حينما رغب ــ كما رغب جيمس جويس من قبله ــ أن يشكل في مصهر روحه ضمير أمته الذي لم يخلق بعد)) 1. والقيام بمثل هذا العبء عبر توسل الشعر كمجاز لمعرفة متصلة بالهوية لم يكن من السهولة بمكان. ذلك أن المعرفة بقدر أتساعها كـ(موضوع) في الحالة الشعرية؛ بقدر ما تنطوي على ضغطها كـ(ذات) في رؤية الشاعر. وكان عبد الحي باستمرار يشعر بهذا الضغط عبر جدلية المحو والكتابة المتجددة لهذه القصيدة التي لازمته زمنًا طويلا.
اجترح عبد الحي كتابة مختلفة في التعبير الشعري؛ سواءً لجهة الموضوع أو لجهة التفرد الذي بدأ صوتًا خافتًا في المشهد الشعري العربي الصاخب بالآيدلوجيا في ستينات القرن العشرين، حين بدأ محمد عبد الحي كتابة قصيدة (العودة إلى سنار). كان الوصول إلى الهُويّة شعريًّا أقرب إلى الكشف الصوفي منه إلى الإدراك، بل كانت الهُويّة تَمثُّلا خفيًّا ولاواعيا، انتبه لها عبد الحي فجأة لقربها الشديد واللصيق من ذاته وقدره، وتاريخه، فيما كان يبحث عنها في مطارح أخرى بعيدة ولا يمكن أن توصله أبدًا إلى ذلك الكشف. لهذا صدَّر عبد الحي القصيدة بمقتبس صغير من الفتوحات المكية لمحي الدين بن عربي عن تجربة أبي يزيد البسطامي في خروجه من بلاده بحثًا عن الحق دون أن يدري أنه ترك الحق الذي يبحث وراءه في بسطام. (قال: يا أبا يزيد ما أخرجك عن وطنك.
قال : طلب الحق
قال : الذي تطلبه قد تركته ببسطام
فتنبه أبو يزيد ورجع إلى بسطام ولزم الخدمة حتى فتح له).



نشيد البحر
في النشيد الأول، نشيد البحر، يرى الشاعر أُفقًا غامضًا لأمته المشار إليها بضمير الجمع، مصورًا بدايات رمزية خاملة، حيث البحر يحيل إلى معناه الأسطوري الموحش ماءً لبدايات كون غارب يرسم الشاعر من خلاله صورًا تشي بموات الحياة المنعكس في الطبيعة : ثمار بلا شجر، وظلال بلا شواخص، أشجار ميتة، وبقايا لحياة منسية في ظلمة البحر. ذلك أن الشمس الغارقة في البحر هنا ليست سوى صورةٍ بدائية لكينونة الوطن ما قبل تكوين مملكة البراءة، فهي شمس مكونة من أمشاج غير مكتملة من الفسفور في عالم الماء الموحش.
(أُبْصِرُ كيفَ مَرَّ أوَّلُ الطـُّيورِ فَوْقَنَا ودارَ دَوْرَتيْنِ قبلَ أنْ يغيبْ
في عتـْمةِ النُّورِ وفي حديقةِ المَغِيبْ
وكانتِ الشَّمسُ على المِياه أمشاجًا من الفسْفُور واللَّهيبْ
تَغرُبُ مِن قلب مياهِ الأفقِ الغربيّ
حديقةً وهْمِيَّةَ الثـِّمارْ)
والمعنى المضمر في مشاهد المقاطع الأولى من نشيد البحر التي تلي هذا المقطع يوحي بعلامات ذات غائبة ومنطمسة في البحر حيث : العتمة / الصمت / الظلام / الضباب / المغيب / الغور، في سياق تتكرر فيه بعض تلك المفردات؛ لتقوم دلالة على أبدية صامتة توحي بوعد غامض لحياة جديدة؛ حياة تتجلى عبر النور والكلام واللغة.
هذا العالم الميت الصامت في الغياب حيث تمحو صور الليل صور النهار فجأة تهب عليه رياح جديدة برائحة جديدة ولون جديد، فمن صمت الموت تزهر الحياة / الكلام، ومن الظلام تضيء المصابيح :
(وحَمَل الهَوَاءْ
رائحةَ الأرضِ
ولَوْنًا غَيْرَ لَوْنِ هذِه الْهاويةِ الْخَضْراءْ
وحَشْرَجَاتِ اللُّغةِ الْمَالِحَةِ الأصْدَاءْ
وفي الظَّلاَمْ...
كانتْ مصابِيحُ القُرى
على التِّلالِ السُّودِ والأشجَارْ
تطْفُو وتدْنُو مَرَّةً
وَمَرَّةً تَنْأى تَغُوصْ
في الضَّبَابِ والبُخارْ
تَسْقُطُ مِثلَ الثَّمَرِ النَّاضِجِ في الصَّمْتِ الكَثِيفْ)
بيد أن تشكل صور الحياة المنبعثة من مصابيح القرى كعلامات متأرجحة ومؤذنة بظهور جديد؛ تبدو هنا خروجًا للنقيض من النقيض؛ لترتسم بداية جديدة يكون الشجر الحي فيها بديلا عن الشجر الميت، ولحم الأرض (خصوبتها). أما الأزهار فهي الحياة المنبعثة من الأشنات والليف في المشاهد السابقة لعالم البحر. والعلامة الدالة على ذلك الوضوح المتشكل من قلب العتمة البحرية هي الطيور
(وارْتَفَعَتْ مِنْ عَتمةِ الأرْضِ طُيُورُ النَّارْ
وهاهِي الآنَ جُذُوعُ الشَّجَرِ الْحَيّ
ولَحْمُ الأرْضِ
والأزْهَارْ)
ويستثمر عبد الحي ثيمة التقطيع؛ ليضعنا فجأة أمام مشهد للقاء متخيل يجسد اكتمال الهُويّة والكينونة. ومن خلال البحث عن هذا اللقاء تأتي الأناشيد التالية تعبيرًا عن الرؤيا التي تسرد صيرورات هذه الهُويّة؛عبر عوالم مختلفة وعناصر مزدوجة تؤشر على بدايات التكوين لهُويّة أمته:
(الليَّلةَ يَسْتَقبَلُني أهْلِي
خَيْلٌ تَحْجُلُ في دائرةِ النَّارْ
وتَرْقُصُ في الأجْرَاسِ وفي الدِّيِباجْ
امْرَأةٌ تَفْتَحُ بابَ النَّهْرِ وتَدْعُو
مِنْ ظُلمَاتِ الجَبَلِ الصَّامِتِ والأحْرَاجْ
حُرَّاسَ الُّلغَةِ ــ المَمْلَكَةِ الزَّرْقَاءْ
ذلك يَخْطِرُ في جِلْدِ الفَهْدِ،
وهذا يَسْطَعُ في قِمْصَانِ الماءْ)
في هذا المقطع يكشف عبد الحي عن الرمز والتكوين الدال عن الهُوية، فالمرأة هنا دالة الوطن، والنهر/ (النيل) هنا هو بديل عالم البحر الميت. ودالة الوطن (المرأة) إذ تستدعي اللغة من عالم الصمت؛ لغة المملكة الزرقاء 2 إنما تستدعي التاريخ في أقنوم الهوية؛ أي أن استدعاء سكان وحراس تلك المملكة الزرقاء عبر مخيال تاريخي في أفق الحاضر هو ما يعني اكتمال الهُوية.
فحين يقول عبد الحي :
(ذلك يَخْطِرُ في جِلْدِ الفَهْدِ،
وهذا يَسْطَعُ في قِمْصَانِ الماءْ)
يشير إشارة واضحة إلى عنصري التكوين المزدوج للذات السودانية المندمجة في (الزنوجة والعروبة) لأول مرة بقيام المملكة الزرقاء2. وهي أول مملكة التي جمعت بين الزنج والعرب في حلف واحد في القرن الرابع عشر، وكانت عاصمتها مدينة (سنار). وهنا نجد أن عبد الحي يذكر المملكة الزرقاء صراحة كدلالة تاريخية في نشيد البحر المكثف بالرموز؛ مؤذنًا بنهاية الزمن المطلق والمكان الموحش في عوالمه. وسينطلق الشاعر في بقية الأناشيد الأربعة من هذا التكوين؛ ليختبر المعنى الرمزي للهوية عبر الكثير من تأويلات الرؤى الشعرية. لكننا سنجد أيضًا أن بناء الرؤية في بقية الأناشيد يتصل بنشيد البحر في سياق بناء نقيض لرموزه كما سنرى لاحقا.
نشيد المدينة
بالرغم من أن المدينة المعنية هنا هي مدينة (سنار) المهد التاريخي للمملكة الزرقاء إلا أن رؤية الشاعر للمدينة هنا تحيل إلى مستوى رمزي لسنار. فسنار في الخطاب المضمر للنص هي فضاء الوطن المشتهى في المستقبل.
يبدأ النشيد بعودة بين زمنين ومكانين، فالشاعر إذ يصرح بأنه سيعود إلى سنار اليوم؛ تبدو العودة من خلال السياق عودة في زمن لاحق (المستقبل)؛ لأنها عودة متصلة بالحلم. ولتحقيق تلك العودة (الحلم ) يربط الشاعر بين الثمر الناضج والجذر القديم، بين الصوت والصدى، كما بين ماء الليل وليل الدماء في حالة رمزية تشير إلى المعنى بأكثر من وجه. ومن خلال نشيد المدينة (سنار) يستدعي عبد الحي حوارًا مع أهلها، الحوار هو نتيجة اللقاء المتخيل في نشيد البحر، وهو جوهر المعنى في هذا النشيد؛ لأنه علامة الوصول التي تهيّء للدخول إلى (سنار) بعد رحلة طويلة في المتاهة. ويبدو أن عبد الحي كتب هذا النشيد، حين كان في بريطانيا أثناء الدراسة العليا.
(سَأَعُودُ اليَوْمَ يا سِنَّارُ حَيْثُ الحُلمُ يَنْمُو تَحْتَ مَاءِ الليل أشْجَارًا
...................
سَأَعُودُ اليَوْمَ يا سِنَّارُ حَيْثُ الرَّمْزُ خَيْطٌ
مِنْ بَرِيقٍ أسْوَدَ بَيْنَ الصَّدَى والصَّوْتِ
بَيْنَ الثَّمَرِ النَّاضِجِ والجَذْرِ القَدِيم.)
وكما فصل عبد الحي بين زمن البحر (زمن الغياب وما قبل التكوين ) وبين زمن التكوين بعلامات مضمرة، في نشيد البحر ومتذررة في بقية الأناشيد كعلامة (طيور النار)، نجده كذلك يستصحب تأويل البحر ورموزه داخل النص في نشيد المدينة، ذلك أن نشيد البحر، كما أسلفنا سابقا؛ هو النقيض الذي تتكشف من خلاله الهُوية في الأناشيد، وبهذا المعنى فإن البحر هنا يحمل أكثر من دلالة على الغياب؛ سواء لجهة الفضاء التاريخي السابق لتكوين المملكة الزرقاء، أو لجهة المكان المحايث والزمان المحايث للشاعر بعيدًا عن التحقق الذي ظل ينشده بحثًا عن الهوية.
(فافتحوا حراس سنار افتحوا للعائد الليلة أبواب المدينة
بَدَوِيٌّ أنْتَ ؟
- لا
مِنْ بِلادِ الزِّنْجِ
- لا،
أنا مِنْكُمْ تَائِهٌ عَادَ يُغنِّي بِلِسَانٍ
ويُصَلِّي بِلِسَانْ


الشاعر السوداني الراحل محمد عبد الحي
مِنْ بِحَارٍ نَائِيَاتٍ لَمْ تُنِرْ في صَمْتِهَا الأخْضَرِ أحْلامُ المَوَانِيء)
ومن خلال الحوار يسرد الشاعر رؤاه فصولا من سفر الغياب والمتاهة، وهي رؤى تتجلى عبر الحواس وتتخذ من عوالم البحر وإشاراته الدلالية في النص قناعًا لذلك الغياب، عبر تلك الرؤى الغامضة يبحث الشاعر عن أيقونته الساحرة في الأمواج العظيمة للبحر؛ فيرى ويسمع أشكال غامضة في طور التخلق : الهيكل العظمي، واللحم السائل، والأصوات المجمجمة بكلام مهموس، ثم يشهد الشاعر في عالم البحر انزياحات مختلطة لمشاهد مكانية وأراضٍ تحيل على التباس الرؤيا، يوحي الشاعر عبرها بقناع المكان الذي هجس فيه بتلك الرؤى (بريطانيا) المختلطة برمزي التكوين : الزنوجة والعروبة، في إشارة واضحة، كذلك إلى استصحاب الآخر كدلالة مضمرة للمكان من ناحية، وكتماهٍ مع تقنية في الكتابة الشعرية العربية القديمة من ناحية ثانية.
(بَاحِثًا بَيْنَ قُصُورِ المَاءِ عَنْ سَاحِرَةِ المَاءِ الغَرِيبَة
.............
وسَمِعْتُ ما سَمِعْتُ
ضَحَكَاتِ الهَيْكَلِ العَظْمِيِّ؛ واللَّحْمِ المُذَابْ
فَوْقَ فُسْفُور العُبَابْ
يَتَلَوَّى وهو يَهْتَزُّ بِغُصّاتِ الكَلامْ.
وشَهِدْتُ ما شَهِدْتُ
...................
صَاحِبِي قُلْ ما تَرَى بَيْنَ شِعَابِ الأرْخَبِيلْ؟
أرْضَ ديكِ الجِّنِّ أمْ قَيْسِ القَتِيلْ ؟
أرْضَ أَوْدِيبَ ولِيْرَ، أمْ مَتَاهَاتِ عُطَيْلْ ؟
أرْضَ سِنْغُورَ عَلَيْهَا مِنْ نُحَاسِ البَحْرِ صُهْدٌ لا يَسِيلُ؟)
هكذا إذ يستخدم عبد الحي تقنية التقطيع من خلال الحوار في هذا النشيد، تبدو تفاصيله سردًا لمتاهة الغياب المفضية إلى المدينة،ذلك أن معنى الحوار لن يكتمل في نهاية النشيد إلا بتلك التفاصيل التي يحضر فيها البحر كعلامة لذلك الغياب؛ الذي من خلاله يصل الشاعر ثم يدخل في مدينته. لقد ذكر الشاعر البحر صراحة وتأويلا أكثر من ستِّ مرات في نشيد المدينة؛ ليرسم عبر تلك العلاقة بين الرمزين حدود المعنى وحدود الهُوية وحدود المكان؛ ويختبر عبد الحي غنائية مفعمة بالعواطف ليتمثل معنى الهوية :
(وبَكَيْتُ ما بَكَيْتُ :
مَنْ تُرَى يَمْنَحُنِي
طَائِرًا يَحْمِلُنِي
لِمَغَانِي وَطَني
عَبْرَ شَمْسِ المِلْحِ والرِّيحِ العقَيِمْ
لُغَةً تَسْطَعُ بِالحُبِّ القَدِيمْ)
فالطائر هنا هو علامة الرؤية والوضوح، فيما شمسُ الملح هي البحر الذي تاه فيه طويلا. وسنجد أن للطيور في نشيدَيْ البحر والمدينة علاقةً بوضوح الرؤيا وظهور المعنى الدال على الهوية. ففي نشيد البحر قال عبد الحي :
(وارْتَفَعَتْ مِنْ عَتمةِ الأرْضِ طُيُورُ النَّارْ)، ثم قال بعد ذلك في ذات النشيد
(وهاهِي الآنَ جُذُوعُ الشَّجَرِ الحَيّ
ولَحْمُ الأرْضِ
والأزْهَارْ)
أما في نشيد المدينة؛ فيقول عبد الحي مؤذنًا بوضوح الرؤيا بعد المتاهة في البحر :
(حَيْثُ آلافُ الطُّيُورْ نَبَعَتْ مِنْ جَسَدِ النَّار)
ليعيد بعد ذلك استئناف الحوار مخاطبًا حراس المدينة التي وصل إليها :
(فَافْتَحُوا، حُرَّاسَ سِنَّارَ، افْتَحُوا لِلعَائِد ِاللَّيْلَةَ أبْوَابَ المَدِينَهْ)
وليجد جواب المعرفة من حراس المدينة :
(إنَّنا نَفْتَحُ يا طَارِقُ أبْوَابَ المَدِينَهْ)
وهكذا يدخل الشاعر إلى مدينته التي تاه بعيدًا بحثا عنها؛ فيما هي قريبة منه؛ لينام :
(مِثْلَمَا يَنَامُ في الحَصَى المَبْلُولِ طِفْلُ المَاءْ
والطَّيْرُ في أعْشَاشِهِ
والسَّمَكُ الصَّغِيرُ في أنْهَارِهِ
وفي غُصُونِهَا الثِّمَارْ
والنُّجُومُ في مَشِيمَةِ السَّمَاءْ)



نشيد الليل
ينطوي نشيد الليل على مجاز رؤية متصلة بختام النشيد السابق (نشيد المدينة )؛ لهذا يفتتح الشاعر نشيد الليل بذكر المدينة، لكن المدينة هنا هي جزء من الليل فهي مكان الحلم الذي يراه الشاعر في الليل.
ويمكننا القول أن نشيد الليل هو امتداد حلمي لنشيد المدينة. فالشاعر يستخدم الإيهام المتصل بعالم البحر وبدايات التكوين؛ بطريقة يمكن أن تربك القاريء في فك دلالة الوضوح الصاعدة نحو الرؤيا في الأناشيد، وبهذا المعنى فإن إحالات نشيد الليل نسق منعكس لإحالات نشيد البحر، وبما أن نص عبد الحي هو نص إحالات بامتياز؛ سنجد أن إحالات نشيد الليل هي رموز جنينية لعالم مكتمل في اليقظة يعود إلى بداياته عبر الحلم، وهي أيضًا رموز يحاول الشاعر من خلالها تأويل الاندماج في تصور الهُوية المكتملة عبر بداياتها الأولى المختزنة في النواة، وهو تأويل يتصل بترميز مركب حاول الشاعر من خلال تجسيد دلالة الهُوية في ذات أسطورية؛ تتصل بالخرافة وتدل على الفرادة في الوقت عينه؛ حيث يستدعي الشاعر الكائن الخرافي(السمندل) من التراث العربي للإشارة إلى أُقنوم الهوية المركب للسلطنة الزرقاء.
وبعد أن قال الشاعر في ختام نشيد المدينة بعد دخوله إلى سنار:
(ونِمْتُ
مِثْلَمَا يَنَامُ في الحَصَى المَبْلُولِ طِفْلُ المَاءْ........) (نشيد المدينة)
يبدأ نشيد الليل بهذا المقطع
(وفَتَحَتْ ذِرَاعَها مَدِيِنَتي وحُضْنَها الرَّغِيدْ)
في نشيد الليل تذوب روح الشاعر في حلمه، حيث تنفتح على رؤاه بدايات مملكة البراءة والزرقة؛ ذلك أن الليل في هذا النص هو حاضن الحلم الذي تتجلى من خلاله علامات الرموز الأولى المهيأة للنضج الأبديّ في أفق الشمس الزرقاء. والتي يتأمل من خلالها الشاعر حالة الأُقنوم الذي سيجسّد بتكوينه المركب بداية جديدة لتكوين عناصر مملكة البراءة، والسمندل هو الذات التي تستقطب تلك العناصر.
(ويَعْبُرُ السَّمَنْدَلُ الأحْلامَ
في قَمِيصِهِ المَصْنُوعِ مِنْ شَرَارْ)
(في اللّيْلِ حَيْثُ الثَّمَرُ الأحْمَرُ
والبُرْعُمُ، والزَّهْرَةُ في وَحْدَتِهَا الأولَى
مِنْ قَبْلِ أنْ تُعْرَفَ مَا الأشْجَارْ)
ومن خلال نشيد الليل يعود الشاعر مرة أخرى إلى جدلية الدم والماء (ماء الليل)، (وليل الدماء) التي أشار إليها الشاعر في النشيد السابق (نشيد المدينة)،فالماء يسبق الدم، حيث الماء هيولى، والدم تكوين، الماء عدم والدم وجود؛ وهي جدلية؛ تشكل باستمرار إطار الكينونة المتخلقة من الغياب إلى الحضور، ومن الصمت إلى اللغة، جدلية الماء والدم تستدعي التحول من العدم إلى الوجود، أو الظهور عبر مصهر النار المتصل بعلامة الطيور الدالة على الوضوح في المعجم الشعري لهذا النص. ويأتي الصقر في هذا النشيد علامة على بداية التكوين المتصل بالنهاية في مجاز الليل فبين اللحم والعظام يكون الدم علامة الحياة :
(في اللَّيْلِ يَنْتَاشُ بَقَايَا خُرْقَةِ اللَّحْمِ على العِظَاِم
صَقْرُ اللَّيِلِ ثُمَّ تَصْعَدُ الدِّمَاءْ
غَمَامَةً فِضِّيَّةً فَوْقَ حُدُودِ المَاءْ)
في هذا النشيد؛ تعكس دلالة الرموز عبر استعارة الليل رؤية للنهاية المكتملة للهوية في أصل العناصر الأولى، من خلال استعادة حلمية، فهي اكتمال قائم ومركوز في أصل البدايات،وهذه الاستعادة الرؤيوية تتكشف عن سياق نقيض لسردية البدايات في نشيد البحر.
هكذا نجد في نشيد الليل امتدادا لنشيد المدينة، ورؤية نقيضة لنشيد البحر؛ فالنشيد / اللغة يعود لشكله القديم مع انبثاق الصورة الأولى من البحر
(وتَتَلوَّى الصُّورَةُ الأولَى
وتَطْفُو في مِيَاه الصَّمْتِ
حَيْثُ يَرْجِعُ النَّشِيدْ
لِشَكْلِهِ القَدِيمِ
قَبْلَ أنْ يُسَمِّي أو يُسَمَّى في تَجَلِّي ذَاتِهِ الفَرِيِدْ)
نشيد الحلم
يفتتح الشاعر نشيد الحلم بصورة الصقر الذي اختتم به نشيد الليل تمهيدًا لرؤيا/ بشارة يراها الشاعر في آخر الليل؛ لينتظر بعدها شمس القبول، ونهاية الليل التي تسفر عن حلم؛ تقوم دلالة على قدوم الفجر الذي يستدعي غياب عالم الظلام وكائناته :
(الصَّقْرُ عَادَ لِلجَّبَلْ.....
واهْتَزَّتِ النَّخْلَةُ في رشَاقَةٍ وفَوْقَهَا بُرْجُ النُّجُومِ المُكْتَمِلْ
يَجْنَحُ لِلأفُوُلْ
كَمَلِكٍ قَتِيلْ
ورَجَعَ السَّبْعُ إلى عَرِينِه، ونَزَلَ الجَّامُوسُ لِلمِيَاهْ)
في هذا النشيد يستعيد عبد الحي رؤى البحر المنطفئة،الرامزة إلى الغموض، والعتمة؛ ليظهر بعدها الطير مرة أخرى في براري الحلم علامة على الرؤيا وبروز عوالم متصلة بالكشف، وبالرغم من أن الصوت الفردي يناسب فضاء الحلم؛ فإن الشاعر يختبر مرة أخرى رؤاه في ضوء إشارات نشيد البحر ويستدعي بعض إحالاته :
(ولَمْ يَزَلْ طَيْرُ دَمِي يَصِيحْ
.....................
ويَضْرِبُ المَوْجُ بَرَارِي حُلُمِي
وتَحْمِلُ الرِّيَاحْ
لِي مَرَّةً ثَانِيَةً رَائِحَةَ البَّحْرِ ونَقْشًا مِنْ نُقُوشِ لُغَةٍ مَيِّتَةٍ عَلى الْجِرَاحْ)
ولأن تأويل البحر في نص عبد الحي يستدعي المتاهة؛ فإن الشاعر يتساءل عن مغزى تلك الرؤى المستعادة في الحلم من نشيد البحر، ومن خلال هذه التساؤلات التي تتأول احتمالاتها بين الوعي والغموض، والحضور والغياب على امتداد مقاطع النشيد تتضح عوالم الحلم من خلال الرموز، فبعد أن يستعيد الشاعر ذلك المشهد من عالم البحر في نشيد الحلم يقول :
(أدَعْوَةٌ إلى سَفَرْ
أمْ عَوْدَةٌ إلى ظَلاَمِ الأرْضِ والشَّجَرْ
أمْ صَوْتُ بُشْرَى غَامِضٍ يَرْجُفُ كَالسِّحْلِيَّةِ الخَضْرَاءِ تَحْتَ خَشَبَاتِ البَابْ
يَبْعَثُهُ مِنْ آخِرِ الضَّمِيرِ مَرَّةً عُوَاءُ آخِرِ الذِّئَابْ
في طَرَفِ الصَّحْرَاءِ، مَرَّةً رَنِينُ مَعْدَنٍ في الصَّمْتْ
ومَرَّةً هَمْسُ عَصَافِيرِ الثِّمَارِ حِينَمَا يَلْمَسُهَا بِالَّلهَبِ الأزْرَقِ جِنِيُّ القَمَرْ)
في هذا المقطع تبدو علامات الرحلة في الحلم عبر رموز الهوية الكامنة في أقنومها؛ فالذئاب التي ترمز إلى الغابة يتصادى عويلها في الصحراء؛ برنين الذهب في صمت البدايات؛ وهمس الثمار الصيفية الناضجة.
إنه صوت البشارة إذ يتشكل عبر أصوات تلك الرموز بين مختلف الأشكال؛ ليتحول إلى صوت باب الجبل الدال على المملكة الزرقاء حيث يشير الشاعر إلى هذا المعنى بقوله :
(أمْ صُوْتُ بَابِ جَبَلٍ يَفْتَحُهُ في آخِرِ اللَّيْلِ وقَبْلَ أوَّلِ الصَّبَاحِ
المَلِكُ السَّاهِرُ في حَدِيقَةِ الوَرْدِ البِدَائِيَّةِ في إشْرَاقَهِ الجِرَاحْ
يَمُدُ لِي يَدَيْهِ
يَقُودُنِي عَبْرَ رُؤى عَيْنَيَهِ
وعَبْرَ أدْغَالِ لَيَالِي ذَاتِكِ القَدِيِمَهْ
لِلذَّهَبِ الكامِنِ في صُخُورِكِ العظَيِمَهْ)
وهكذا يقع الشاعر على صورته الأولى المفضية للذاكرة الأولى؛ ليحتمي بها من الضياع في المتاهة، فالرموز التي يوردها الشاعر في رحلته عبر الحلم تعيد باستمرار ملامح ذات تاريخية قديمة في أشكال : الزهرة، والثعبان المقدس، تمثال العاج، والنقوش السوداء، وهي رموز تاريخية تشكلت في رؤى الشاعر كبشارة للرؤيا الكبرى في المستقبل.
ويتحول صوت البشرى الغامض إلى أصوات أخرى أكثر وضوحًا، صوت باب الجبل الذي يرمز إلى صدى الكينونة في التاريخ (الملك / المملكة الزرقاء) ثم صوت الوطن المسموع في صوت المرأة / الوطن التي تفتح باب الجبل.
وبعد أن يرى الشاعر تلك الرموز ويسمع الأصوات يتساءل :
(حُلُمٌ مَا أُبْصِرُ أمْ وَهْمٌ
أمْ حَقٌ يَتَجَلَّى في الرُّؤيَا ؟)
وهذا التساؤل سيصاحب الشاعر خلال هذا النشيد في حلمه الطويل.
فالمرأة /الوطن حين تفتح أبواب الجبل الصامت،وتستعيد الضوء عبر قناديل العاج؛ تنام في عتمة التاريخ؛ لتولد مرة أخرى في انبعاث جديد بين الحرير وتتهيأ بحميمية النشوة والرنين جسدًا ناضجًا بين يدي شيخ يعرف خمر الله وخمر الناس :
(أسَمَعُ صَوْتَ امْرَأةٍ تَفْتحُ بَابَ الجَّبَلِ الصَّامِتِ تَأتِي بِقَنَادِيِلِ العَاجِ
إلى دَرَجَاتِ الهَيْكَلِ والمَذْبَحِ ثُمَّ تَنَامُ....
لِتُولَدَ بَيْنَ الحُرْحُرِ والأجْرَاسْ
شَفَةً، خَمْرًا، قِيثَارًا
جَسَدًا يَنْضَجُ بَيْنَ ذِرَاعَيْ شَيْخْ)
ويتحول الصوت إلى لغة في شفاه من ذهب :
(لُغَةً فَوْقَ شِفَاهٍ مِنْ ذَهَبٍ
أمْ نُورٌ في شَجَرِ الحُلُمِ المُزْهِرِ
عَدَدَ حُدُودِ الذَّاكِرَةِ الكُبْرَى
الذَّاكِرَةِ الأُولَى)
هكذا تتحول الأصوات إلى رموز واضحة في رؤية الشاعر من التاريخ إلى الوطن؛ لتجد معناها الكامل في ثمرة العلاقة بين المرأة والشيخ طفلا يجسده صوت الشاعر المعبر عن صوت شعبه :
(أمْ صُوْتِي يَتَكَوَّرُ طِفْلًا
كَيْ يُوْلَدَ في عَتَبَاتِ اللُّغَةِ الزَّرْقَاءْ)
بيد أن الشاعر يرى الحلم مكتملًا من وراء أفق بعيد، فصوته الوليد لا يزال متكورًا يحمل في ذاته أطيافًا غامضة؛ لأجيال في الغيب البعيد؛ حيث يكتمل النشيد ويتجسد الصوت :
(وتجِيئُ أشْبَاحٌ مُقَنَّعَةٌ لِتَرْقُصَ حُرةً زَمَنًا،على جَسَدي الذي يَمْتَدُ أدْغَالًا، سُهُوبًا تَمْرَحُ الأفْيَالُ، تَسْتَرْخِي التَّماسِيحُ، الطُّيورُ تَهُبُّ مِثْلَ غَمَامةٍ، والنَّحْلُ مِرْوَحَةٌ يغنّي وهو يَعْسِلُ في تَجَاوِيفِ الجِبَالِ، وتَسْتَدِيرُ مَدِيَنةً زَرْقَاء في جَسَدِي، ويَبْدَأُ صَوْتُها، صَوْتِي، يُجَسِّدُ صَوْتَ شَعْبي، صَوْتَ مَوْتَاي الطَّلِيقْ)
لقد ظل عبد الحي يطارد صوته ورمزه في الحلم؛حتى عثر على معناه في المقطع السابق؛ولهذا يقول الشاعر في نهاية نشيد الحلم :
(مَاذَا أكُونُ بِغَيْرِ هذا الصَّوْتِ؛ هذا الرَّمْزِ هذا العِبْءِ يَخْلُقُنِي وأخْلُقُهُ)
وإذ يكتمل الحلم أخيرًا بعد مَتاهٍ داخل الليل؛ ينام الشاعر مرتاحًا في انتظار الشمس :
(وحِيْنمَا يَجْنَحُ آخِرُ النُّجُومِ للأُفُولْ
ويَرْجِعُ المَوْتَى إلى المَخَابِيءِ القَدِيِمَهْ
......................................
أنَامُ في انْتِظَارْ
آلِهَةِ الشَّمْسِ وقَدْ أُتْرِعَ قَلْبِي الْحُبُّ والقَبُولْ).
نشيد الصبح
سنلاحظ أن إيقاع هذا النشيد مختلفٌ عن بقية الأناشيد، في سرعته التي توازي اهتزاز الفرح والقبول، وما يتصل بذلك من خفة ونشوة.
يفتتح الشاعر هذا النشيد مستقبلًا شمس (سنار) بالترحاب والحفاوة، فالصبح هو أفق القبول الذي تتجلى فيه شمس الهوية، ويتمثل الشاعر من خلاله حقيقة الرؤيا عبر يقين خرج به من متاهة الغياب.
وإذا كان الشاعر قد أخلد إلى النوم في النشيد السابق؛ بعد أن رأى الحلم متجليًّا لينتظره مع الشمس؛ فإن القبول هنا علامة الرضا والاكتمال:
(مَرْحَى تُطِلُّ الشَّمْسُ هذا الصُّبْحَ مِنْ أُفُقِ القَبُولْ
لُغَةً على جَسَدِ المِيَاهْ)
هكذا يكتمل الصوت عبر اللغة ويتصل الضوء بالأصول البعيدة، في ليل الجذور؛ لتبدو سنارُ شمسًا تسطع من جديد :
(اليَوْمَ يَا سِنَّارُ أقْبَلُ فِيكِ أيَّامِي بِمَا فِيِهَا مِنَ العُشْبِ الطُّفَيْليِّ الذي يَهْتَزُّ تَحْتَ غُصُونِ أشْجَارِ البَرِيقْ)
وبالرغم من أن العشب الطفيلي الذي ذكره الشاعر هنا كدالة على هوامش وبقايا عالقة، أو زائدة تحت أشجار البريق، إلا أن هناك ما يمكن أن يكون دلالة مضمرة حيال مكونات أخرى عالقة، وحائلة دون صفاء الهوية.
بيد أن دالة القبول هنا المعبر عنها باللازمة الزمانية (اليوم أقبل....) ربما كانت دالة على معنى ظلّ عسيرًا على القبول في الذاكرة العربية التقليدية؛ ذلك أن تمثل عبد الحي وقبوله ورضاه بهويته التي ضاع عنها زمنًا؛ ليقبل بها من خلال أُقنومها المزدوج (العروبة والزنوجة) كان بمثابة انتهاك جسور لتابو الثقافة الشعبوية العربية التي كانت تتماهى مع مكون واحد (المكون العربي)، كمرجعية عرقية ولغوية، وتنكر المكوِّن الزنجي الذي ظل بمثابة التابو في سرديات الثقافة الشعبوية العربية؛ ولهذا فإن إشارات القبول التي تتكرر في نشيد الصبح تحيل بصورة من الصور إلى تجاوز عبد الحي لذلك التابو المفروض على ذاكرة الثقافة العربية الشعبوية لشمال السودان. في هذا النشيد يضج بالوضوح كثمرة للرؤيا، ويتأمل الشاعر ما يتدفق من ضوء شمس الرؤيا؛ ليملأ به الحواس وهو امتلاء يقوم على تذويب وتشذيب بقايا العتمة؛ ليستعيد الشاعر صفاء اللغة في الغناء :
(وأقُولُ : يَاشَمْسَ القَبُولِ تَوَهَّجِي في القَلْبِ
صَفِّيِني وصَفِّي مِنْ غُبَارٍ دَاكِنٍ :
لُغَتِي غِنَائِي)
ويستمر الشاعر في توصيف العناصر المزدوجة للأُقنوم المركب في سنار الجديدة :
(سِنَّارُ
تُسْفِرُ فِي
بِلاَدِ الصَّحْوِ جُرْحًا
أزْرَقًا، قَوْسًا، حِصَانًا
أسْوَدَ الأعْرَافِ، فَهْدًا قَاِفزًا في
عَتْمَةِ الَّدَّمِ، مَعْدَنًا في الشَّمْسِ، مِئْذَنَةً،
نُجُومًا في عِظَامِ الصَّخْرِ، رُمْحًا فَوْقَ مَقْبَرَةٍ ـ
كِتَابْ)
وإذ يعود الشاعر إلى ذكر سنار صراحة في هذا النشيد الأخير، كما ذكرها في نشيد البحر ناعتًا إيّاها بالمملكة الزرقاء؛ فإن ذلك يستدعي بالضرورة مقابلةً للوضوح؛ تقوم نقيضًا لعالم الغموض والغياب،عالم البحر، ويذكر الطيور ضمن دلالتها الخاصة في هذا النص:
(رَجَعَتْ طُيُورُ البَحْرِ فَجْرًا مِنْ مَسَافَاتِ الغِيَابْ
البَحْرُ يَحْلُمُ وَحْدَهُ أحْلاَمَهُ الخَضْرَاءَ في فَوْضَى العُبَابْ
البَحْرُ إنَّ البَحْرَ فِينَا خُضْرَةٌ
حُلُمٌ هَيوُلَى)
ويختم الشاعر نشيده الأخير في القصيدة باكتمال شمس الهوية/ الوطن؛ ليطمئن هذه المرة ليس على رضاه النفسي وتوازنه بعد صراع طويل؛ بل وكذلك على سيرورة المستقبل في أفق الوطن الطالع من شمس الهوية، فالشمس تكررت أربعَ مراتٍ في هذا النشيد.
كما يتجلى في هذا النشيد معنى الوضوح المعبر عنه بأكثر من دلالة، وهو وضوح يتفرع عن الشمس: البريق / الوهج / اللهب / اللمعة / الظهيرة /الصحو / الإسفار/ النقاء. و في موازاة الضوء تأتي ثيمة اللغة كدلالة على الهُوية، ذلك أنّ الهُوية مسألة لغوية في جذورها كما يقول (جون جوزيف) فـ ((التفكير في اللغة والهوية يستلزم تحسين فهمنا لماهيتنا))3؛ ولهذا نجد عبد الحي ذكر مفردة اللغة أربعَ مراتٍ تمامًا كمفردة الشمس؛ ما يعني أنّ صورة الهُوية ومعناها يقومان على الرؤية واللغة
(الشَّمْسُ تَسْبَحُ في نَقَاءِ حُضُورِهَا، وعلى غُصُونِ القَّلْبِ عَائِلَةُ الطُّيُورِ، ولَمْعَةٌ سِحْرِيَّةٌ في الرِّيِحِ، والأشْيَاءُ تُبْحِرُ في قَدَاسَتِهَا الحَمِيَمهْ
وتَمُوجُ في دَعَةٍ فلا شَيْءٌ نَشَازْ، كُلُّ شَيءٍ مَقْطَعٌ، وإشَارَةٌ تَمْتَدُ مِنْ وَتَرٍ إلى وَتَرٍ على قِيْثَارَةِ الأرْضِ العَظِيمَة).
المعنى الثقافي لـ(العودة إلى سنار)
أنّ الهُوية التي تمثلها عبد الحي في شعره كانت في الحقيقة تَمثُّلًا جماليًّا لمكوّن كبير من مكونات الهُوية السودانية، دون أن تكون مستوفية لمشمولات الهوية في الكيان السوداني؛ يفسر ذلك أن الزّنوجة والإفريقانية جاءت في تأويله للهُوية كعنصر في سياق الدلالة على هُويّة الوسط والشمال السوداني، وبطبيعة الحال لم يكن هذا التعريف الشعري يتضمن هُويّات زنجية أخرى صرفة في الجنوب والغرب؛ أي أنّ محمد عبد الحي كان يختبر هُويّة ناقصة،ويعيد تفسيرَ مكوِّنٍ مسكوتٍ عنه في هُويّة سودان الوسط والشمال؛ ما يعني بالضرورة أن الغابة والصحراء كانت تجربة لغوية جسورة واجهت الثقافة الشعبوية العربية في شمال السودان بمكون آخر، كان بمثابة التابو في ماهو معلن من سرديات تلك الثقافة العربية.
لقد نجح عبد الحي في مقاربة هُويّة ما للسودان عبر الشعر، وبعيدًا عن الآيدلوجيا لكن نجاحه هذا ظلّ يدرج الهُويّة الزّنجية للسودان مشروطةً بالاندماج في الهُويّة العربية؛ أي لم يكن هناك حديثٌ عن هُويّة زنجيّة ناجزة، وخالصة في مكوّنات السودان السياسي ضمن رؤيته للأنا السودانية.
كانتِ (العودة إلى سنار) انتهاكًا لأسطورة الهُويّة العربية الصافية في السودان،وتعبيرًا جسّد اعترافًا بالزّنوجة في إطار مشروط بالعروبة ومندمجٍ فيها. إنّ(العودة إلى سنار) في المعنى الثقافي لدلالتها، حاولت أن تعبر في فضاء ثقافي عربيٍّ عن هُويّة مزدوجة؛ لكن تعبيرها ذاك كان في تأويله الأخير إعادة تعريف بهُويّة ناقصة في بلد ما تزال للزّنوجة فيه هُوية مَحضة، ومتماسكة.

[ود المامون]

..
... الغموض وتعدد المعني سمة الادب المعاصر ولاسيما الشعر .. وان هناك تفاهما ضمنيا .. بين الشاعر والقاري ..علي ان ينظم الشاعر ما يريد من الالفاظ .. .. ويتخيل القاري ما يريد من المعاني ...

.. و .. تعدد المعني ارتبط بتفسير النصوص الدينية علي وجه الخصوص ... وفي الادب الصوفي ... وفي نصوص الكتاب المقدس .. معاني اربعة .. معني حرفي .. ومعني تمثيلي ومعني اخلاقي ومعني غيبي ... ويقول علماء التفسيير .. لا يفقه المرء حتي يري القران وجوها ... وذهبت بعض الفرق .. الي ان الايات لها ظاهر وباطن .. فتعدد المعني مثل الغموض مرتبط بظروف حضارية معينة ....


.. كل الحب ..

[ود المامون]

يا للجمال
هل سيعود هذا الركب للمسير بنا الى تلك البراحات الجمال حيث ذاك المتنفس النقي الذي تمتلي به نفوسنا فتضحى من خفة الامتلاء وشفافته امحلقة في سماوات الاسحار والادهاش والمتعة لاتنشد الفواق
رب الجمال والمامون عليه
والعالم بكوامن الاسحار
الشفيف المنسوب الى البدور حين يجيء وفي دورة غيابه تلك
النور الضياء
وكل الذين كان لهم نصيبا من هذا القبس اخذا وعطاءا

في انتظاركم عند جمر الاشتياق


..

.. لك .. ولكل صناع الجمال .. في هذا البوست .. الذين اضاءوا ركنا في نفسي كان مظلما .. كل الحب ..

[ود المامون]

http://www.youtube.com/watch?v=PDxun7bzffE&feature=related


..
.. .. اللذه الفنية قيمة اخلاقية .. تامل هذا الامتاع المحض ..
والي عظمة الفن في الزمن الجميل .. وكيف انه يرفعنا فوق انفسنا ....

.. روي عن احد المؤلفين الموسيقين .. انه كان يحلم بالحان بالغة الروعة فاذا اصبح نسيها .. فعمد الي وضع بعض اوراق التدوين الموسيقي علي منضدة السرير .. وعندما اتاه الحلم الرائع .. بادر بتسجيلها ثم عاود النوم .. ثم نظر اليها بعدما استقيظ .. قال المؤلف الموسيقي ..لقد كان شيئا بشعا في ضوء النهار .. كان شيئا بشعا ..

.. والحان واغاني هذا الزمان .. تشبه حلم هذا الموسيقي ..فهي قصيرة العمر تنسي حالما يصحو المرء منها .. واذا تذكرناها تبدو سخيفه ..



.. كل الحب ..

[فيصل سعد]

اغنيات لا تصدأ ..

http://www.youtube.com/watch?v=UKF8r_fYArg

[نبراس السيد الدمرداش]

وكل الجمال هنا
كانت فتره جلست فيها زي ما قال الحبوب فيصل على بدوك الافنديه
واستمتعت جدا واستفدت جدا من خزائن المعرفه في التاريخ والادب والفن واحيانا السياسه

التحايا الطيبات
شيخ الحضره ود المامون
وصحبه الاحباب
عصمت وعمو جعفر
وكل المريدين في حضرة ود المامون

تسلم يا حبوب



http://www.youtube.com/watch?v=pRwKl8r1S1E

[ود المامون]

اغنيات لا تصدأ ..

http://www.youtube.com/watch?v=UKF8r_fYArg



..

.. يقولون ... ان التذوق نوع من الادراك ..

.. الفنان يتمتع بحساسية اكبر .. و مختلفا عن باقي البشر .. فرق في الدرجة لا في النوع .. وقادر علي ان يوقظ في نفوسنا .. ( اوجاعنا ) الخاصة .. بادواته التي تلمس ..الجرح ..

.. ذكر البروف عثمان مصطفي .. بانه في كل حفلاته كان يغني ... ماضي الذكريات ... اكثر من مرة .. وسط نواح العشاق ..


.. كل الحب ..

[ود المامون]

وكل الجمال هنا
كانت فتره جلست فيها زي ما قال الحبوب فيصل على بدوك الافنديه
واستمتعت جدا واستفدت جدا من خزائن المعرفه في التاريخ والادب والفن واحيانا السياسه

التحايا الطيبات
شيخ الحضره ود المامون
وصحبه الاحباب
عصمت وعمو جعفر
وكل المريدين في حضرة ود المامون

تسلم يا حبوب



http://www.youtube.com/watch?v=pRwKl8r1S1E




.. بمناسبة الذكريات ... كلما تغني شموس هذه الاغنية .. بحضور البروف احمد محمد علي اسماعيل .. اختصاصي التغذية بجامعة الاحفاد .. يستبد به الوجد ويرقص طربا ويهز بعصاته .. فالبروف عاشق للجمال .. .. تحكي لي ابنة احد اصدقائي وهي علي درجة كبيرة من الجمال .. بانها ادائها في احدي المواد كان غير مرضي .. وفؤجئت بان درجتها A ... وذهبت اليه للاستفسار فقال لها ... بروحة المرحه ... يابتي انت ( الله ) اداكي A ... انا ما اديكي A ...


.. كل الحب ..

[فيصل سعد]

فقدت حبيب
المني بعده

http://www.youtube.com/watch?v=lfRWFeZVgaU&list=UUuhGJS1l2FJDyqW7z_ANwYg&index=323

[ود المامون]

فقدت حبيب
المني بعده

http://www.youtube.com/watch?v=lfRWFeZVgaU&list=UUuhGJS1l2FJDyqW7z_ANwYg&index=323



.. تعرف جيدا كيف تقرأ الدواخل ..

.. ندعو الله ان يحرسه .. ويرعاه .. ويشفيه .. ويعود الينا بكامل صحته وعافيته ..

.. كل الحب ..

[فيصل سعد]

و قبال ما الصور تنشال
على خيوط الامل و الفال
و صبح الناس يجيك مرسال
يشيلك شوق وسط عينيك
يوديك مقرن النيلين

http://www.youtube.com/watch?v=CCPGLewq1AM

[فيصل سعد]

فى سَموم الصيف لاحلـُو بارق
لــم يـَـزل يـرتــاد الـمَـشـارق
كان مع الأحباب نجمو شــــارق
مـالـُـو و الأفــلاك فـى ظـــلام


http://www.youtube.com/watch?v=lmxcbBAbVzE

[فيصل سعد]

عيد الكواكب
ود القرشي / الشفيع/ خوجلي


http://www.youtube.com/watch?v=Gc8-Ato3GIo

[عصمت العالم]

الحبيب العزيز سيداحمد...

انا دائما متنازع بين المرض والعافيه...
كلما احسست بانفاس العافيه اعود للتحليق فى جنة ا لعشاق سودانيات..
عفوا صديقى..
دائما عبق الحديث عن الزمن الجميل يشجى ويطرب.ويثير الشجن والشجو..والحنين

ونحن على جناح عمر زمن سافرنا فيه سنوات طوال ولم يتبقى الكثي لنا قبل ان نصل الى محطتنا الاخيره
نعيد الاجترار وصد ىء الذكريات يغرد فى اسماعنا لحنا بديعا..ونعيد الشريط...الليل فى ركاب طوفانه والمذاق والنكهه والتذوق والاسراء والاسراف الذ ى يشكل ملا مح التكوين لمعارف الناس..وممارساتهم ومسلكهم وانتمائهم وتغلغلهم فى ... انصهارات تبين وتحدد الا نسجام والاغراق..وبذخ كل ذلك العطاء ا لثر البديع..
ياجمال الليل..وياجمال الناس..
ولى عوده

[ود المامون]

الحبيب العزيز سيداحمد...

انا دائما متنازع بين المرض والعافيه...
كلما احسست بانفاس العافيه اعود للتحليق فى جنة ا لعشاق سودانيات..
عفوا صديقى..
دائما عبق الحديث عن الزمن الجميل يشجى ويطرب.ويثير الشجن والشجو..والحنين

ونحن على جناح عمر زمن سافرنا فيه سنوات طوال ولم يتبقى الكثي لنا قبل ان نصل الى محطتنا الاخيره
نعيد الاجترار وصد ىء الذكريات يغرد فى اسماعنا لحنا بديعا..ونعيد الشريط...الليل فى ركاب طوفانه والمذاق والنكهه والتذوق والاسراء والاسراف الذ ى يشكل ملا مح التكوين لمعارف الناس..وممارساتهم ومسلكهم وانتمائهم وتغلغلهم فى ... انصهارات تبين وتحدد الا نسجام والاغراق..وبذخ كل ذلك العطاء ا لثر البديع..
ياجمال الليل..وياجمال الناس..
ولى عوده





...


.. يالله
.. يالله


.. والله افرحتني ياعالم ..

.. ويا لجمالك انت .. ياعالم ... كل شي في حضورك يرقص فرحا .. .. اشتقنا لعبق حروفك ... وباذن الله تعالي وبقدرتك وبارادتك .. نعم .. انك .. قادر علي قهر المرض .. ونسأل الله تعالي ان يسبغ عليك ثوب الصحة والعافية .. وتعود لاحبابك ..



.. كل الحب ..

[ايفالونا]

كما قال حبيب القلب
نعم انك بقدرة المولي وبشجاعتك القوية سوف تتعافي باذن الله
دائما ندعوا لك بالشفاء وباكتمال الصحة
سعدت بطلتك
تحياتي

[ايفالونا]

الحبيب العزيز سيداحمد...

انا دائما متنازع بين المرض والعافيه...
كلما احسست بانفاس العافيه اعود للتحليق فى جنة ا لعشاق سودانيات..
عفوا صديقى..
دائما عبق الحديث عن الزمن الجميل يشجى ويطرب.ويثير الشجن والشجو..والحنين

ونحن على جناح عمر زمن سافرنا فيه سنوات طوال ولم يتبقى الكثي لنا قبل ان نصل الى محطتنا الاخيره
نعيد الاجترار وصد ىء الذكريات يغرد فى اسماعنا لحنا بديعا..ونعيد الشريط...الليل فى ركاب طوفانه والمذاق والنكهه والتذوق والاسراء والاسراف الذ ى يشكل ملا مح التكوين لمعارف الناس..وممارساتهم ومسلكهم وانتمائهم وتغلغلهم فى ... انصهارات تبين وتحدد الا نسجام والاغراق..وبذخ كل ذلك العطاء ا لثر البديع..
ياجمال الليل..وياجمال الناس..
ولى عوده



دعوة للذاكرة



http://www.youtube.com/watch?v=8Iw5kUQMnuA

[فيصل سعد]

الحبيب العزيز سيداحمد...

انا دائما متنازع بين المرض والعافيه...
كلما احسست بانفاس العافيه اعود للتحليق فى جنة ا لعشاق سودانيات..



متعك الله بالصحة و العافية استاذنا عصمت
يا خلاصة خير الدنيا و محبتها و نورها ..

[فيصل سعد]

http://www.youtube.com/watch?v=4k4gUH_B0W0

[فيصل سعد]

احييت قلوبنا
و كانت سويعات
غمرت نفوسنا
كم كنت بينا
و نشتاق تزورنا
حيث انت بدر الكل
يا باهي نورنا
فتحت افاقنا
و اضئت دورنا

http://www.youtube.com/watch?v=ZIk1aeoqoWQ

[النور يوسف محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم


إهداء
لشيخنا العالم وصحبه ،،

ونفحات من الزمن الجميل ،،،،،

[جيجي]

هذا البوست المفروض كل مايترفع يتختى في البانر
ويايها المامون على كل الجمال
سائلين عليك

[نبراس السيد الدمرداش]

البوست النسمه
المعلومه النقاش الجاد
النفس البارد والقفشات

تحياتي لكل من مر من هنا
وسلام عليكم احباب الحضره وجلاسها

[عصمت العالم]

.وتاتى دعاشات انسام ذلك الزمن تشجى ..وتعطر...وتستدعى.وتستبكى..وتبعثر خواطر الذكريات على مسارات كل الخطى...وتلك اللحظات تتسابق فى تداولها.تنوء.وتحمل.وتمشى.فى تأن.وفى دعه..وفى تبختر..تعيد رسم كل الاشياء.بذلك المداد المثير الخطر..والزمن يتلاحق ويتواعد.ويمضى...وقطارالاقدار يسابق الريح ليصل ببعض المسافرين الى محطاتهم الاخيره..ويواصل السيرالمتواصل..وخلال تلك الرحله ..تتردد اصداء الذكريات..ويتنفس الليل..وينفدع السهر..وتنتشى اللحظات..
دعونا نعيد اثر من صدىء حنين يتلاحق دائما..ونيرانه السهراجه تهرى الدواخل ...بلسعات ذلك الحريق...وتشوى كل شىء فيه..
وتطرف عيون الذكريات بدمعات حرى تتساقط...
دعزنا نستمع..ونسمع...
ونعيد الوجعه..والفجعه ترزح بثقل شجون لا تحتمل..
نقول ربنا يصبرنا..

http://www.youtube.com/watch?v=Lq-Htm99Hbs

[عصمت العالم]

..وترد علينا صدىء من رهف يوشوشنا .ويداعبنا ويثير غبار الذكريات...وتردد اسمعانا تلك الدندنه .المتسربله المعطونه فى نداوة الحنين وزمن الاشتياق.وطلاوة رقة همس الحديث...
ورفرفة تلك الاجنحه تحملنا على متنها وتحلق بنا الى اعادة ذلك الزمن الوريف...وحلقات الاصدقاء فى ربوع امدر ..زمنها فى مجالس امنها وامانها..فى ديمومة ذلك الفرح المقيم .حيث التواتر .والتحاور والتحليق فى سمو..لحظات وميعاد...وميقات...حيث يصطفق الارعاش ..وتتبختر مشاعر الاحساس وتندلق من كل تلك العيون دمعات الفرح..تراقص فى بهيج انتشائها كل اللحظات وكل الظروف..فى ارتباط تجانس فريد ومنسجم ومتحد...ومرتبط..وفاره..
وعيون تبكى..وعيون تستقبل..وعيون ترتعش نظراتها.وعيون تدمع..وعيون تختلط اهدايها برموشها.ترسل نظراتها فى استجابة وفى استغراق وفى اغراق .وفى توهان..وفى تبتل..
والكل يستمع...الى ذلك اللحن المرفه...

http://www.youtube.com/watch?v=qwyQ-KdARUk
http://www.youtube.com/watch?v=Xor_gF687HA
http://www.youtube.com/watch?v=q9QNO3dlR2k

[عصمت العالم]

يوليو 1970...
نادى العباسيه الثقافى الاجتماعى.زمركز الاسعاع الثقافى وقتها..

والمدينه الاسطوره امدرمان بغضها وغضيضها.وزخمها..وزحمتها..
المنابر والندوات والنشاط الثقافى والفنى والاجتماعى والسياسى....
وكانت تلك الندوه الفنيه...
قدمها الفنان زيدان ابراهيم..وشارك فيها اسناذ الاجيال الموسيقار اسماعيل عبد المعين...وحادى الفن والطرب الفنان عبد الكريم الكابلى.وفرقة البساتين..
والموضوع..الفنون والايقاعات...والتطور الموسيقى..والموروث عن الحماسه..
وتحدث عبد المعين المسيقار.والباحث والمنقب . تحدث اولا عن صه يا كنار...فى ردة ذكرى وعشق للانتماء العميق للوطن....تحدث عن كل اصناف الايقاعات وعن ربطها المتعمق افريقيا..والمرتبط عربيا..تحدث عن التم تم..المردوم..والدلوكه...وايقاعات الطمبره..وايقاعات الزار..وعن النجزران.وارتباطه بالاثر العراقى الممتد.وتواجده فى غرب السودان.وايقاعت النحاس حينما يضرب للحرب ولغير الحرب..وعن كل الايقاعات المختلفه لكل القبائل...وتحث عن ايقاعات ا النوبه..وايقاعات الجنوب..وعن ايقاعات الترنيم فى قبيلة الزاندى..واستعمالات الالات المختلفه...وتحدث عن ايقاعات الدنقر...وايقاعات الرقص وهى تضرب الارض..
وقدم الامثله... الفنان ازار..فنان فرقة البساتين...
وقدم الفنان الكابلى الامثله عن اغانى الحماسه..وعن تواريخها وعن الشاعرات الفارسات..وتحدث عن بنونه بنت المك...وعن فرتيق ام لبسوم....وعن الفافنوس ...وعن على الفارس البقود تسعين...وعن قضاريف الرجال...اثار ودلائل..واصداء..وحقب شغلت الدنيا وحيرت كل الناس..
الشاهد فى صدىء هذه الذكره...نوعية الحضور..من كل الاطياف.ومن كل الطوائف ومن كل الفئات.
بينهم وفى جاهلية ذلك الزمن الاستاذ عمر عبد العاطى المحامى.والاستاذ التجانى اكاارب.والدكتور حسن عمر.والشاعر اسحق الخليف شريف..ورهط من الاعلاميين..والفنانين..والشعراء..والنساء..والشباب وقتها..والشيوخ..مولانا شيخ يوسف حمد النيل.. والرائد زين العابيدن محمد احمد عبدالقادر عضومجلس قيادة الثوره.والصناجه عمر الحاج موسى. والشاعر عزيز منصور.والشاعر مبارك حسن الخليفه...والشاعر صلاح احمد ابراهيم.والشاعر النور عثمان ابكر..ولفيف ضخم من ابناء الجنوب من مدرسة رمبيك الثانويه التى رحلت الى الخرطوم...وتلى ذلك النقاش المفتوح الذى تداخلت فيه الاراء فى ارتباط انفتاح ومعارف جلها من الشباب الواعد وقتها..وهم فى ميعة الصبا وريعان الشباب..فى نهم وانشغال بالمعرفه والادراك...
زمن رائع وجميل كانت كل الفرص فيه متاحه..وكان الزخم الثقافى والفنى فى اعتلاء وتبختر..
http://www.youtube.com/watch?v=Kod69iS4MK4


http://www.youtube.com/watch?v=4SU_RNb1VJ4

http://www.youtube.com/watch?v=C3yM_rHtpMA

http://www.youtube.com/watch?v=OPZssQr43ME



http://www.youtube.com/watch?v=2vuNSY8ry4E

[عصمت العالم]

..دعونا نعيد الزمن الجميل .الى ارتداده...نرجع به القهقرى.نسحبه الى ماضى تليد وعريق ورهيب وجامع...
اليوم سيكون الحديث عن رائع صاغ الشعر ورقص الكلمات وتغنى للوطن وللحب وللجمال وامدرمان.منحها من عشق روحه ونبض قلبه وطوع لها الحروف..
لنجعل التوثيق يتحدث عنه....ويتكلم..ويفصح...ذلك الشاعر الذى مزج بين جنوب الوطن وشماله واختلاط الربط الوثيق
الشاعر الفنان رجل القلم والسف..عبد المنعم عبد الحى....

http://www.youtube.com/watch?v=HOaOLag20EA


http://www.youtube.com/watch?v=VkKykY4YdxI

وتلك الاغنيات التى تهبش الدواخل وتكسر خفق القلوب.وتوشوش وتحرق وتعتصر حننان الحنين..
http://www.youtube.com/watch?v=WkmwJi19iYY

http://www.youtube.com/watch?v=WnRw2zTKTXI

[عصمت العالم]

ذلك الزمن الجميل....
عند تخريج بروفسير كمال عقباوى من جامعة الخرطوم ودكتور احمد فضل..كانت هنالك امسية .تجمع الاحباب والاصدقاء والزملاء احتفالا بهذا التخريج.وكان هنالك الكابلى. وابراهيم عوض بشير..وقصيدته انا ابكيك يا سلمى..ووجه...كابلى.. رساله للشاعر تاج السر الحسن.الذى كان وقتها فى الاتحادالسوفيتى...عبر تسجيل بالريل من ركوردر قرندج.قال فيها .يا تاج انا تحصلت على قصيدتك التى ارسلتها للحسين الحسن وهى تتغنى عن اسيا وافريقيا..ولقد لحنتها واليك هذه المقاطع....
كان ذلك فى بدايات خمسينيات القرن الماضى...وكان لى شرف نقل هذه التسجيل الى كاست وهديته للكابلى فى جلسة خاصه فى بيتنا فى سبعنيات القرن الماضى..
ولقد تحصلت على كل تلك المعلومات وتكملتها من بروفسير كمال عقباوى عليه رحمة الله وهو صديق لصيق بالاسره كما كل ال عقباوى.. وال..السكى..

زمن وريف وندى وجميل..

http://www.youtube.com/watch?v=yAvVp8TIbH8
http://www.youtube.com/watch?v=WHebar-gtoc
http://www.youtube.com/watch?v=PTdocn7k9aY

[عصمت العالم]

..يا سقاة الكأس من عهد..الرشيد..
ولعلها ترترة الى ذلك العهد الباذخ فى علو وازدهار وتفتح..فيه كان ذلك الازدهار فى شتى مناحى الحياه....
ولعل ذلك التقارب فى الازدهار الثقافى فى السودان فى نهايات خمسينيات وستنيات القرن الماذى .وذلك التبطر الثقافى والفنى والادبى الذى رادف سيعنيات القرن الماضى.والذى تبلورت فيه كل تلك الرؤى فى مجمل تعابيرها وتفتحها وازدهارها..
عهد ذهبى فى كل مرفق فنى ادبى علمى وسياسى..وشعرى وثقافى جمع فاوعى واحتمل فحمل اثقال شتى من تنوع ثقافى وفنى واثنى فريد وجديد..
وكانت تلك المنابرالثقافسه فى شتى مجالاتها وارتكازها ومرتكزاتها وابتداعها..
ودعونا نستمع الى تلك الاشارات..
http://www.youtube.com/watch?v=opa-l0IpsKM

http://www.youtube.com/watch?v=C0gR6DeJI80

http://www.youtube.com/watch?v=4u9VlvQkfUE

[عصمت العالم]

...الخرطوم غرب....
اواخر خمسينيات وستنيات وبداية سبعنيات القرن الماضى..
كانت اغنية حالمه تعزفها غفوة الامسيات فى وله العاشقين..حيث الكفر والوتر..والثقافه والفنون..وصفوة كريم اشانتى المجتمع الخرطومى.وقتها..
ذلك الحى العريق الذى تشكل بمجموعات متداخله ومترابطه..اهلنا الاقباط الاحباب.والاثيوبيون.والاغاريق والطليان.وكبار موظفى الدوله والحكومات المحليه..وضباط الجيش والشرطه والسجون..وهى مرتع للعلوم..جامعة القاهره العريقه..وذلك الانسجام الاجتماعى فى ربوع المكتبه القبطيه..وذلك التناسق فى مجالسها انسها وفى تداخلها الاجتماعى .وافراح العيد...وليالى رمضان..واعياد الميلاد..واحتفالات شم النسيم وراس السنه.حى تحس وانت تتجول فيه..تحس بانك تسير على نهج وترتيب..كل \شىء فيه يوحى..ويلهم.ويعبر ويتحدث بلغة تأنس وتجانس..
وكانت روافد العاصمه تجمع دائما عند عروض السينما الوطنيه غرب..حيث الابداعات السينمائيه العالميه لمخرجين كبار ولنجوم ونجمات كبار..دائما يكون الجميع هناك من تشكيلات المجتمع العاصمى المختلفه..طلاب جامعة الخرطوم وهم يهاجرون من البركس..راجلين للحضور للمشاهده والاستمتاع...وكل قطاعات المهتمين بالثقافه والفنون والسينما..
والليه نحن ..كلنا هناك..وهنا...ودار عرض سينما الوطنيه بالخرطوم غرب.تعرض هذا الفيلم...

THE MAN WHO KNEW TOO MUCH...
الفيلم من اخراج الفريد هيتشكوك..وبطولة جيمس ستيورت..ودورس دى...انتاج 1956 وعرض بالسودان فى 1962
واكثر ما يشد الحاضرين والسامعين تلك الاغنيه الرهيب.... Que Sera ..Sera..)what will be will be
مشاهد تعيدنا الى صفاء زمن مترف...بديع..

شاهدى لهذه الذكرى..مع فائق التقدير والاعزاز للصديق سعادة السفير عصام ابوجديرى ..وزوجته السيده سهير شريف ابوجديرى وهم معنا فى زيارتهم الاسبوعيه لنا..ونحن نتجاذب حديث الذكريات واذا هو يفتح تلك الكوه لينسرب منها ذلك الحفيف الوريف وتفتح كل البوابات على مصارعيها..وتنهمر كل المشاهد فى رونق الصبح البديع...وتتهافت صور تلك الحقبه لحى عريق كان يمثل زاوية ومحور ومدار فى مسارات المجتمع العاصمى لمدينة الخرطوم..والذكريات تنساب من حديثه جزلة فرحة تتراقص وهو يذكر تلك المشاوير من بركس الجامعه الى دارعرض سينما الوطنيه غرب ...مرورا بفول ابو العباس...وعبورا لتلك الشوارع التى لا تزال تحتفظ برنين ايقاعات كل تلك الخطى التى سارت عليها ردحا من الزمان..
اعاد لنا سعادة السفير تلك النشوى ولهفة التذكر تتأرجح بين خواطر الفكر والذاكره.وتعيد غسل ركام ما تعلق بنا...بدعاش ندى قطرات ذلك الحبب الوضى...
للسفير عصام كل الاعزاز والامتنان...
واليكم..الفيلم.والاغنيه الرهيبه...

http://www.youtube.com/watch?v=DGAGeGouI88&feature=youtu.be

[عصمت العالم]

.يوليو 1967...
والهزيمه..وعبد الناصر..الزعيم
ولماذا سيظل عبد النصر زعيما خالدا فى تاريخ الامه...
وقتها كنا جيل الشباب عندما وقعت الهزيمه....وعشنا كل تلك الظروف. وحرب الاستنزاف.وعشنا زمن الحزن عند رحيل ناصر...وعشنا التبيان والارتداد فى عهد السادات حتى انتصار اكتوبر 1973....وكل ما جرى..حتى طلت روح ناصر الجباره ممثله فى الفريق اول عبد الفتاح السيسى ..وهو يعيد كل الزخم ويعيد قرع الطبول لبهركل العاللم ويؤكد سطوة الشعب التى لا تقهر..وقوة الجيش الجباره وهى تساند رغبات الشعب وتدحر طغيان الاخوان وتبعثر شملهم..
ونعود الى مؤتمر الخرطوم..
http://www.youtube.com/watch?v=bmWEyu5-nbg

وانه ناصر...
من امم القنال..من حرر الرجال...
http://www.youtube.com/watch?v=sM7DtJh3erk

الى كل جيلنا..ونحن نعيش زخم كل ذلك الصدىء..

[عصمت العالم]

..
الاشاره لذلك الجيل المعطاء.الذى لازم اللحظات الحبلى وذلك الزمن الجميل يتفتح ويزيل غشاء بكارة كل ذلك التحجر..لتنسرب فى تدله وانسياب وتمهل كل العطاءات الجمال...ذلك الجيل العبقرى الذى انتج ونسج وصور وابدع...فى كل مناحى الحياه..فى الاسهامات الوطنيه والقوميه..
سنوات اخضرار وازدهار وتغنج وتخنج...حيث كان العطاء الثقافى والادبى والفنى يتبختر فى زهو غريد...
الى الاحبه الذين عاصروا كل مراحل ذلك الزمن الجميل...وعاشوا زخم من ذلك العطاء الجزيل....
اليكم يا احبه..
واستاذنا الكابلى وروائع استاذنا محمد سعيد العباسى...
دعونا نعيد شذى فواح ذلك الزمان...

http://www.youtube.com/watch?v=42AdwEnsx5E

ونعيد الذكريات ...والجندول...

http://www.youtube.com/watch?v=NTfbtlzWZWY

[عصمت العالم]

..اشارة هذه الصور..موجه الى سعادة السفير جمال محمد ابراهيم...
وروح امدرمان المتوثبه فى عنفوان ذلك الزمن الجميل....
حى بانت العريق...ستنيات القرن الماضى..
وغرب الاستاد..
والفنان على مدنى الشهير بعلى شعفوفه.وسلماان ود العوضيه...ومحجوب كيكى....وكل ذلك الجمع الاتيق المرفه...
وصبايا الاشراق تضى مشاعل النهار باسحار ذلك الجمال الاخذ الاخاذ..وليل الشهرالطويل لتلك الامسيات ..والتجمعات هنا.وهناك..وحضور ود القرشى البهى البهيج...ومزامير الفرح وهى تعزف لتراقص همس اللحظات فى حضن الدجى...
وليل حريرى الملامح مخملى اللحظات دمقسى الحشا..

وامير العود الفنان حسن عطيه و.كل تلك الذكريات
وانات الليل ..وصوت حسن عطيه يبعثر ثبات كل شىء.وهو يردد..
انا سهران يا ليل..
ويردد..عبده..
ويغنى مودعا يا حمام .زلو شفت الحبيب اغريه السلام....
وهل تدرى يا نعسان..
والاعطاف تترنح والشواهد تتراقص واللحظات حبلى بكل ذلك الطرب المهول...


http://www.youtube.com/watch?v=quktbYvPH2c



http://www.youtube.com/watch?v=i4_Kd-ZPrQ0

http://www.youtube.com/watch?v=GsBNZJzZxHs

http://www.youtube.com/watch?v=MYGRRLu7k-I



http://www.youtube.com/watch?v=Zz3uSOVkNrU

[عصمت العالم]

...امدرمان المدينه الاسطوره...
حى المورده....


مشاهد من المورده فى زمن ماضى.علها تعيد الذكريات لكل ما مضى...
وسناتى للحديث بدءا من مداخل امدرمان ..وكل تلك الشخصيات المتفرده فى كل المجالات ..واسهاماتهم المؤثره..
http://www.youtube.com/watch?v=rDPy_wI61S0
http://www.youtube.com/watch?v=LHw65hl1sMg

http://www.youtube.com/watch?v=qerdLNuhAMYhttp://www.youtube.com/watch?v=BVZtT5ETMsM

[عصمت العالم]

.


هذه المقاطع..مهداه للاحباب...
سيداحمد محمد على المأمون..
وللعمده عكود..
وللسفير جمال محمد ابراهيم..
وبيكاسو الفنان عبد الله الشقلينى..
ورفقاء الدرب فيصل..والتاج...وكابلى..ومحمد كابلى..وطه ويسترن..
.الحديث اليوم عن ذلك الشاعر الفنان المللهم محمد عوض الكريم القرشى....
نور عيونك اخفى عنى بدور..
لونك الذهبى البيه صرت كفور..
فى طفوله بريئه باقه شعور..
يحفظك مولا ولينا يبقى غفور..
حيث احلى الناس بين نهود وصدور...
وقطعا ترتد الانغام وهى تداعب ذكريات الكثيرين الذين عاشوا زمن الفن والتطريب..وود القرشى يقود سهر الليل ويصدح فى شجو غريد...
قابلنى يا هاجر .هجرك اضرا..
عشقتو من نظره...

ولعلنا فى ارتعاش اضطرابنا العاطفى .نناجى ونغنى ونذكر خليلا..ونسرح على صهوة ركاب تلك الذكريات لتبقى الذكرى للحبان اجمل اشاره..وهى للقلب مرأه وللحب مدارا..
وقطعا خبب كل تلك الخطى يورثنا ذلك الحنين الاحتياج لزمن والى احبه ولماضى لن يعود ..لكن صداه باقى فى خبايا الوجدان ومدارات الدواخل..

,
http://www.youtube.com/watch?v=BVMZfYJe0MM

http://www.youtube.com/watch?v=pbxo3MdcbfA

http://www.youtube.com/watch?v=GYLDOMS5CQ8

http://www.youtube.com/watch?v=mkn0Mu_I4ps


http://www.youtube.com/watch?v=tdaiqV6Y608

[عصمت العالم]

...
زمن الكفر..والميادين..والروعه والمواهب الفطريه...
الامير صديق منزول..
والقانون بريقع برعى احمد البشير.
والمعلم ذكى صالح.
وقرعم...وسرى..
وطلب مدنى..
موسكو عمر عثمان..
وختم ادريس..
وجقدول....
والسد العالى سليمان فارس..
وكطسره يا ابوعلى ..كابتن حسن عطيه..
وجكسا..
ويونس الله جابو...
وسعد الفن..
ويوسفمرحوم..
ورجل الثوانى دريسه..
وكثيرون..
حيث كانت الكره سودانيه مدرسه منتقدمه جدا..زمنها..

http://www.youtube.com/watch?v=PhnDIdPTMws&list=PL8BF0755BAB56B69F
http://www.youtube.com/watch?v=utxWrKnINYY

http://www.youtube.com/watch?v=c6H60IY7tHQ

[عصمت العالم]

...مدينة امدرمان...
يوسف الفكى..
ذلك المقهى الذى كان مجمعا اجتماعيا وثقافيا وفنيا ..وسياسيا...كانت جنباته تضم كل نجوم المجتمع الامدرمانى من فنانين ولاعبين كره وشعراء وكتاب ومثقفين..وفئات تمثل كل انواع المجتمع..يلتقون يوميا...وتقدم فيه خدمات الشاى والقهوه والليمون البارد..ويعمل فيه اخوة اشقاء..كان معلما بارزا فى خارطة مجتمع امدرمان..وكان الطلبات تقدم برفع الايادى استدعاءا الى النادل الذى يقدم الخدمه...وهى اسلوب مبتكر يختلف عن اساليب النقاهى الاخرى التى يتم فيها الاستدعاء للخدمه بالتصفيق..كان مقهى له برتكول فريد..راقى...

كان يجاور المقهى ذلك الحلاق الفنان رحمة الله...وهو فنان يغنى ويغنى الاغانى الهنديه يحب الطب ويختلط بالمجتمع الفنى..
http://www.youtube.com/watch?v=1WUR52NRDro

[عصمت العالم]

..شاعر الدهليز...توفيق صالح جبريل..احد اساطين الشعر..والاداره..والنضال الوطنى ضد الاستعمار..
تاريخ ناصع زاهر ومزدهر على مر العصور....

ومن خلال قصيدته كسلا...استطاع انيبرز كل مكامن الجمال ويرسم بكلماته المبدعه كل تلك الصور المعبره المجسده...

http://www.youtube.com/watch?v=6AgzwtgaXLs

http://www.youtube.com/watch?v=8-SJPjX6nA4

[عصمت العالم]

ترجع نشاة الجيش السودانى الي ما قبل مملكة كوش 732 قبل الميلاد، ومملكة كوش تنسب إلى كوش بن حام واتخذت هذا الاسم ابان تتويج كاشتا أول ملوك الأسرة الخامسة والعشرون النوبية ويعرف بقوات الشعب المسلحة نشأ قبل عام 1955م وعرف آنذاك بقوة دفاع السودان وهو مكون من عدد من الجنود السودانين تحت امرة الجيش البريطاني المحتل وبعد العام 1956 اي بعد الاستقلال تم تكوين الجيش السوداني (قوات الشعب المسلحه) بكافه فرقها ابتدا بفرقة المشاة ثم البحرية والجوية وغيرها.
ويعتبر الجيش السوداني جيشا قويا وقد لا تعود قوته إلى تفوق تكنولوجي بل إلى عقيدته القتالية الفريدة وخبرته النادرة فقد ظل الجيش في وضعيه قتالية منذ (الحرب العالمية الثانية) وإلى أمس قريب، وبالرغم من أن الحرب أمر كريه إلا أن استدامتها تنشئ خبرة تراكمية عالية جدا. وهذا ما لم يتوفر لجيوش أخرى هي أعتى تسليحا من السودان.من ابرز مقولات الثقافة العسكرية في السودان هي مقولة: العسكرية تصرف، والمعنى ان العسكري عليه التصرف وايجاد الحل تحت أي ظرف وتحمل المسؤلية وعدم تقديم أي تبرير للفشل. وأيضا من مقولاتهم الطريفة الشائعة "أن أهم خمسمة أشياء في العسكرية هي ثلاث: الضبط والربط" بمعنى أن العسكرية الحقة تقف على قدمين يتمثلان في الضبط والربط فالعسكري المحترف يجب أن يكون منضبطا رابط الجأش تحت كل الظروف.
هذا ولا ننسي شراسة وبسالة المقاتل السوداني فهم أهل فراسة وفداء وتضحية ويفضلون الموت والاستشهاد مائة مرة في سبيل أداء واجبهم في حماية العرض والدين والوطن، فبإستطاعت الجندي السوداني بعزيمته وإصراره وبسالته وتضحيته بالوقوف امام أحلك المخاطر والمواجهات وهذا مشهود عبر التاريخ من زمن الفدائي والمقاتل علي عبد اللطيف وغيرهم.
قوة دفاع السودان...
ا
أنشئت في العام 1925 وشاركت وحدات منه في الحرب العالمية الثانية، وله عقيدة قتالية تقوم على أساس الدفاع عن الوطن والحفاظ على سيادته ووحدته الوطنية ويقوم بمهام مدنية تتمثل في تقديم المساعدات أثناء الكوارث الطبيعية وحفظ الأمن في حالة الأوضاع الأمنية المضطربة.سن الخدمة العسكرية 18 عام.

ن الناحية التنظيمية تتكون القوات المسلحة السودانية من ستة قيادات إقليمية هي:
القيادة المركزية في (الخرطوم)
القيادة الشرقية في القضارف
القيادة الغربية في الفاشر
القيادة الوسطى في الأبيض
القيادة الشمالية في شندى
القيادة الجنوبية وكانت في جوبا قبل انفصال الجنوب في عام 2011م،


http://www.youtube.com/watch?v=5Heu9jTuB9Q

http://www.youtube.com/watch?v=KR5em67Tj7s

[عصمت العالم]

..الجيلى النويرى...
علم من اعلام مدينة امدرمان...
سوق الاناتيك..سوق امدرمان...
رجل عرفته الوفود السياحيه من كل الاقطار.واتى الى دكانه فى سوق امدرمان .المشاهير..والرؤساء..والزوار..
زارته زوجة تيتو...وزوجة شاوسسكى...ووالامبراطور منن امبراطوة اثيوبيا..وكل وفود الصداقه..الزائره للسودان الملكه عاليا ملكة الاردن.. وزسهيل سكريه نائب رئيس حزب البعث الاشتراكى العربى السورى .وابدت الاعجاب الشديد بقدراته الفنيه... ودرايته الفنيه والمعرفيه بالحيوانات.. والماده المنحوته..خاصة فى النحت على العلاج..والرسومات على اللوحات..
رجل مفريد ومتمرس.وضالع فى المعرفه لطبيعة وسلةووكيات الحيوانات..وكيفية تتم المعالجلات..الفنيه المتكامله..
كان نجما اجتماعيا فريدا..يتحدث فى الادب القديم ..و الشعر..العربى القديم.ويلتزم المتنبىء...وشعراء المهجر...واحمد شوقى...والتجانى يوسف بشير...وجماع..وشاعر الدهليز..والفيتورى...ويحب الموسيقى وغناء الحقيبه.وترانيم ابوداود والكابلى..ويعشق المديح..كان موسوعة فى الحديث...مجتمعا باكمله يلتف حوله كل الناس لما يتمتع به من دماثة خلق..ورفيع اخلاق ونبل تعامل...
رجل لا ينسى..عليه رحمة الله... كان كوكبا من كواكب امدرمان والسودان الساطعه...
متحدث لبق..بتلك الافاضات السهل الممتنع فنان فى مهنته..وخبير ضليع..ونافذ..
طريقة العرض .زوالفذللكه التاريخيه..والمعلومات المتعلقه بالحيوانات وجلودها ومراتعها وكيفية الاصطياد...ثم العلمليات الفنيه لجلودها لتحتفظ بكل ذلك الرونق المثير...وفن العرض لقطع الاناتيك يشكل يجذب ويغرى ..

[عصمت العالم]

...مداخل امدرمان...
خمسنيات.وستنيات القرن الماضى...

كبرى النيل الابيض...
الى اليسار مبنى الكليه الحربيه القديمه....مواجها لها السجن الحربى...ثم الطريق الذى يؤدى الى بانت والى الفتيحاب
الى اليمين طريقان .طريق محازى للنهر .متجها الى داخل المدينه .مارا بالريفيرا..وحديقة المورده..واثار الطابيه.متجها الى مبانى التلفزيون الحاليه..
ثم من الكبرى الطريق الرئيسى...مصاحبا له الترماى الذى يتجه من الخرطوم مرورا بشارع المورده الى المحطه الوسطى امدرمانمارا بمركز تعليم..مبنى مجلس الشعب حاليا...ثم حدائق النيلين حيث الان جامع النيلين...ثم الى يسار فريق الطيران..حيث قصر الشباب والاطفال حاليا ثم مدرسة المؤتمر الثانويه ومنها معبر خور ابوعنجه..ويمتد فريق الطيران الى اليسار ..والى اليمين حديقة الجندول...ثم بمنى البوسته القديمه حيث ملجة الاسماك الان..ثم الىى اليسار دكاكين شارع المورده الى يقع خلفها سوق المورده...ويستمر الطريق مارا يحى الهاشماب الى بلدجية امدرمان ثم الى داخل سوق امدرمان مارا بى مدرسة امدرمان الاميريه..ثم السينما الوطنيه ثم مقهى يوسف الفكى وسوق المويه ثم سينما برامبل..الى المحطه الوسطى امدرمان
كم تغيرت تلك المعالم الان...!!

http://www.youtube.com/watch?v=aSzmFjt43vM

[عصمت العالم]

..كان اكتوبر فى غعضبتنا الاولى ..مع المك النمر...

.اجيال اكتوبر.كل الاكتوبريون.فى اطراف الكون..وفى رحم الوطن...
ستنيات القرن الماضى...الانتفاضه...واسقاط الحكم..وليلة المتاريس.وكل طفان ذلك السريان...والذكريات تتحدث..والزمن ينطق..والقدر يقول..,.

ورحم الله الشهداء ومن رحل من هذا الجيل المناضل.المخلص

http://www.youtube.com/watch?v=mqb_5JL67iY

[عصمت العالم]

.[B].ملامح من ثورة اكتوبر..للذكرى...

نادى الخريجين..وندوات احتفالية ذكرى ثورة اكتوبر المجيده


http://www.youtube.com/watch?v=u_3zqdWMN4A

[عصمت العالم]

احياء امدرمان القديمه...
تاريخ وذكرى...
دعونا...نقرأ....!!أحياء القديمة[عدل]

حى الأمراء ،وكان يسكن فيه قادة جيش الخليفة عبد الله التعايشي وأقربائه.
حي الهاشماب، ويقع غرب استاد دار الرياضة بأم درمان.
حي الموردة - بام درمان
حي الملازمين وعرف بهذا الاسم نسبة لأن سكانه كانوا من أفراد وضباط الجيش الذي لازم محمد أحمد المهدي).
بيت المال عرفت بهذا الاسم لأن الخليفة عبد الله التعايشي اتخذ فيها أول دار لخزينة الدولة المهدية.
حي الهجرة وهو الحي الذي ولد فيه الرئيس جعفر نميري.
ود نوباوي (عرف بهذا الاسم نسية إلى ودنوباوي، وهو واحد من قادة جيوش المهدية ويقال انه هو الذي قتل الجنرال تشارلز جورج غوردون. وينقسم الحي إلى أربعة أحياء أصغر هي:
القلعة
ودنوباوي شمال
ود نوباوي وسط
ود نوباوي جنوب
ويقع في الحي مسجد السيد عبد الرحمن المهدي أحد أبناء محمد أحمد المهدي ومؤسس حزب الأمة، ومركز شؤون الأنصار (أنصار المهدي)، وجامع الشيخ قريب الله، ومركز الطريقة السمانية، ويشق ودنوباوي شارع الدومة أو شارع السيد عبد الرحمن المهدي، كما يطلق عليه رسمياً، وشارع ود البصير ويفصله عن كل من حي العمدة وحي الركابية شارع الوادي غربا، كما يفصله عن حي أب روف وحي ود البنا شرقا شارع الهجرة.
يعد حي ود نوباوي من أقدم أحياء مدينة أم درمان وواحد من أهمها حيث سكن فيها كثير من السياسين السودانيين البارزين من بينهم الرئيس جعفر نميري، والسيد امين التوم ساتي.
حي أبو روف
حيالقماير (ويقع إلى الشرق من نهر النيل وغرب كلية التربية التابعة لجامعة الخرطوم.شمال مدينة النيل، ويحده من الجنوب حي الدباغة.وسمي بالقماير نسبة إلى "القمير" وهو مكان صناعة الجير الأبيض الذي يستخدم في طلاء الجدران وقد تم تصنيفه كمنطقة أثرية حيث تنتشر فيه صناعة الفخار.
حي العمدةويعد واحداً من اقدم احياء أم درمان حيث كان يسكنه عمدة المدينة، وينقسم إلى أربع حارات حسب اتجاهاتها الجغرافية:
حي العمدة غرب، وهو أكبرها ومن أشهر سكانه العمدة ود المقبول، ومحمد أحمد وشقيقه الطاهر إبراهيم وأبنائهم، تاج السر الشيخ وأيضا عائلة الشيخ الزين محمد احمد، والشيخ الفاتح الشيخ قريب الله، والشيخ ادريس الصادق وخليفته الشيخ صلاح, والشاعر الكبير عبد القادر كرف، وأسرة الشيخ مصطفي الرقيق والشيخ يوسف الخليفة عبد الرحمن، والشيخ مرزوق الشيخ الحسن صاحب الزاوية التجانية وآل ياسين حمزة محمد وهو من أكبر تجار الجلود بالمنطقة.
الحي الثاني هو حي العمدة شرق وأشهر سكانه اسرة عثمان صالح، بروفسير أحمد إبراهيم دياب، واسرة عجيب أحمد. و هناك حي العمدة جنوب، ومن أعلامه حسن مصطفى يوسف من أكبر تجار الخيش والحبوب الزيتية, واسرة الشاعر السوداني الشهير التيجاني يوسف بشير،
الحي لثالث هو حي العمدة شمال، وأشهر سكانه آل القاضى الشيخ عبد الله أحمد يوسف الذي كان مفتشاً للمحاكم الشرعية، وإماماً لجامع أم درمان الكبير، وآل نديم وآل الزبير وآل أحمد خيري، من أعيان المدين.
الحي الرابع هو حي العمدة جنوب
حي المكي، وهو من أعرق أحياء أم درمان ويحده من الشمال حي ود أورو، ومن الجنوب منطقة الشهداء ومن الشرق حي الركابية ومن الغرب حي بيت المال. وسمي بهذا الاسم نسبة إلى السيد المكي بن الشيخ إسماعيل الولي الكردفاني المدفون بمدينة الأبيض] ومن إخوانه البكري الذي نسبت إليه مقابر البكري القائمة بشمال مدينة أم درمان القديمة، وأحمدالأزهري وهو جد الرئيس إسماعيل الأزهري وقد لقب بالأزهري نسبة إلى الأزهر الشريف حيث تلقى تعليمه هناك، وكان المكي قد شارك مع أبناءه وإخوته في حصار مدينة الأبيض و موقعة شيكان التي أعقبها سقوط مدينة الأبيض في عام 1883 م ثم سار مع الحملة حتى مشارف الخرطوم وشارك في حصارها إلى أن سقطت على أيدي ثوار المهدي في يناير م كانون الثاني من عام 1885م، وبقي مكي بهذا الحي الذي إرتبط باسمه وقام بإنشاء أول مسجد بمدينة أم درمان وهو مسجد السيد المكي، الموجود الآن في وسط الحي، و قد تم إبعاده من المدينة بناء على رغبة السلطات البريطانيةالحاكمة للسودان آنذاك، حيث غادرها عام 1900 م ، مع بعض ابنائه إلى مدينة الأبيض التي دفن فيها هناك مع والده في قبة عرفت بإسمه، ويقع بالحي حوش أبوقمري الذي يعد تراثاً من آثار فترة حكم المهدية).
حي الشهداء ،ومن الأسر المعروفة فيه ود نكير وعوض كوج وأولاد ياسمين.
حي البوستة ومن أشهر سكانه اسرة حامد حسين قاسم.
حى العرب، من أشهر سكانه محمد صالح الشنقيطي رئيس أول جمعية تشريعية سودانية وسليمان محمد سليمان واحد من
كبار تجار مدينة أمدرمان وأسرة يونس عباس شرف الدين والفنان الراحل إبراهيم عوض والمرحوم حسن عطية كابتن نادي الهلال الرياضي السوداني، ويوجد بها مسجد الكوارتة. واسرة الفنوب واسرة قابل والثنائي الغنائي ميرغني المأمون واحمد حسن جمعة.
حي المظاهر وتقيم فيه عائلات التبيداب وآل مصطفى يعقوب.
حي المسالمة سمي بهذا الاسم نسبة للسلام والتعايش الذي كان يسود سكانه المسلمين والمسيحيون وبعض الأسر اليهودية امثال اسرة قنديل وصالح خضر الذين تحولوا إلى الإسلام وتزاوج بعض أفرادها مع أبناء الحي والأحياء المجاورة.
ومن الأسر الأخرى أسرة عوض مصطفى يعقوب ومصطفى محمد قسم الله والكتياب وأبومرين وجلال عشري، وجورج مشرقي وشيخ الهدية شيخ طريقة أنصار السنة بالسودان. وتوجد بالحي أقدم كنيسة في السودان كما يوجد به أكبر تجمع المسيحيين الأقباط، وكما توجد توجد فيه كنيسة كاثوليكية ودار لراهبات الكنيسة الذي يضم مدارس الراهبات الكاثوليكية (مدارس القسيس كمبوني).
حي الركابية، وبه جزء يعرف باسم حي الأتراك أو زريبة الكاشف. ومن أشهر سكانه التاجر محمد محجوب النداف.
العباسية، وينقسم الي العباسية شرق والعباسية غرب والعباسية شمال.ومن أشهر سكان الحي في المجال السياسي، النائبة البرلمانية فاطمة أحمد إبراهيم وشقيقها الشاعر والدبلوماسي صلاح أحمد إبراهيم وصلاح عبد السلام وزير شئون الرئاسة أبان فترة حكومة الصادق المهدي في أواخر ثمانينيات القرن الماضي وفي مجال الفن عديد من الفنانين والشعراء امثال زيدان إبراهيم، وعبد الدافع عثمان، وبادي أحمد الطيب، والشاعر سيد عبد السيد أبو صلاح. وفي مجال فن التمثيل، الممثل عوض صديق. وفي مجال الإخراج الفني والإعلام إسماعيل عيساوي والمذيع أبوبكر عوض.
حي أبوكدوك ويحده من الشرق حي الضباط ومن الشمال خور أبوعنجة ومن الغرب ثكنة الشرطة قشلاق البوليس، ومن الجنوب الدرادر، وهو الآن موضع استاد نادي الموردة الرياضى. ويعتبر حي أبوكدوك من أشهر الأحياء التي تشكلت منها خارطة أم درمان القديمة، بعد أحياء الفتيحاب والجموعية والموردة وأبو روف وحي العرب.
ومن أشهر سكان حي أبوكدوك أبناء الشيخ أبوزيد بله بن عبد القادر بن على بن دكين (الذي أطلق اسمه على جزيرة ود دكين الواقعة في النيل الأبيض غرب جزيرة توتي بالخرطوم)والذي جاء مع وفود دولة العبدلاب واستقر بالخرطوم في المنطقة الواقعة شرق الساقية عشرين، ما بين - فندق هيلتون وجامع الشهيد حالياً - وكان معه الشيخ ارباب العقائد الذي أقام بمنطقة جزيرة توتي وكان من معه من أبناء عمومته الشيخ حمد ود ام مريوم وبنت عمه بنت المنى بت فضيل والتي تزوجها فيما بعد وهى شقيقة أحمد ود فضيل أحد قادة المهدية الذي استشهد في معركة ام دبيكرات، وقد تم ترحيلهم بعد ذلك إلى منطقة السلاح الطبي ثم إلى أبو كدوك، وأبناء الشيخ أبوزيد وهم الشيخ نور الجليل والشيخ أبوزيد والشيخ احمد والخليفة احمد بن الشبخ نورالجليل وعبدالواحد الشيخ أبوزيد، وأبناء الضو موسى بله وأبناء سراج النور وأبناء حسن احمد حجوج، وبناته وكانت هناك علاقة وطيدة ما بين الشيخ أبوزيد والإمام محمد احمد المهدي والذي بايعه الشيخ حجوج قبل مغادرته إلى غرب السودان لتجهيز جيوشه لفتح الخرطوم، وبعودة المهدى فاتحا للخرطوم كان الشيخ أبو زيد قد توفي، فانخرط إبنه الشيخ نورالجليل في صفوف المهدي حيث عينه المهدي قائداً على المجموعات التي شاركت في عملية فتح الخرطوم.
ومن سكان أبوكدوك أبناءالشيخ على التوم وأبناء حمد حامد وآل الحاج ضاحى وأبناء محمد البخيت الملقب بـالجاركوك، وأبناء الناير خوجلي حفيد الشيح حمد ود أم مريوم وأبناء حامد وعبدالقادر والأمين عبد القادر، وجابر عبد القادر المشهورين بـكنيةالصياييق، وأبناء الشيخ اسحق والشيح حمدالنيل الذي سميت به مقابر حمد النيل المشهورة بأم درمان.
ومن سكان أبو كدوك المشهورين أيضاً أسر ال الشقلينى والحضراب التي كانت تسكن في منطقة السلاح الطبي الحالية بأم درمان قبل قيام سلطات الإستعمار البريطانية بترحيلها إلى منطقة أبوكدوك وقد اتت التسميه نسبة إلى الأميرلاى صالح أبو كدوك، الذي كان يعمل مديراً لللسجن الحربي بأم درمان، وهو والد الجنرال توفيق صالح أبوكدوك.
حي الضباط
حي بانت - امدرمان
حي أبو عنجة،وينسب الاسم إلى حمدان أبو عنجة ، أحد قادة المهدية المشهورين.
الكبجاب. وهي في المنطقة الواقعة بالقرب من القماير وحي الهجرة باتجاه ود البصير.
ود البنا. وأقامت فيه أسرة البنا، المعروفة بالشعر والغناء في السودان.
حي العبابدة. وهو تابع لحي الملازمين غرب - الحارة 3 ومن أشهر سكان هذه المنطقة آل البشرى وآل سلوم وآل علي حسن كرار.
حي المستشفى. يقع بين متحف بيت الخليفة ومسجد الأنصار والشهداء وفريق العبابدة، ومن أشهر سكانه اسرة شلقامي.
حي اليهود. تاريخياً، كان يقيم فيه يهود اندمجوا في النسيج الاجتماعى الأمدرماني أو هاجروا.
العرضةحيث كانت تستعرض فيه جيوش المهدية في عهد الخليفة عبد الله التعايشي وينقسم الحي الي شمال ووسط وجنوب، ومن أشهر الاسر فيها اسرة محمد بله الخير ناصر واسرة عبد الجاك مصطفى يعقوب والمرحوم عبد الله السيد.


مسجد النيلين الشهير
احياء ام درمان الحديثة[عدل]

تحتل هذه المجموعةمن الأحياء مساحة تقدّر بحوالى 70% من المنطقة الحضرية بمدينة أم درمان.
حي الدوحة وهي امتداد لحي المهندسين.
حي تعويضات بيت المال وتقيم فيها أسر من منطقة أم درمان القديمة مثل اسرة الشيخ السنوسي والكوارتة وآل الدعيته.
الحي الأكاديمي.
بانت وتنقسم إلى قسمين: بانت غرب، وبانت شرق.
حي الثورة ويضم عدة أحياء أبرزها حي مدينة المهدية، ومن أشهر اسره اسرة المرحوم عوض مصطفى يعقوب وآل أبو شورة وأولاد ازرق وآل محمد موسى الناير، وأولاد مكاوي، واسرة الاتراك آل البريقدار - " وتعرف أقسام الحي بالحارة (المفرد حارة) وتبدأ من الحارة 1 بالمهدية إلى الحارة 63، أما حارات الثورة فتبدأ من الحارة 1 وتنتهي في الحارة 101.
حي السكن الفاخر.
حي الروضة.
مدينة النيل.
حي الشاطي.
حي الرياض ، ومن أشهر الأسر المقيمة فيه اسرة المرحوم زيادة ساتي سوار الذهب.
حي الحتانة شمال وجنوب. ومن أشهر سكانه الفنان حسين شندي والفنان مجذوب اونسى، والحاج جادين (الحاج أبونخيلة)
حي الواحة شرق وغرب وهو أمتداد لحي الحتانة ومدينة النيل والشاطيء والثورات.
حي المنارة.
'حي ود البخيتويقيم فيه بعض أسر امدرمان القديمة ومن ابرزهم اسرة الجعافرة واسرة الطيب إبراهيم الطيب .
حي الجرافة ومن ابرز سكانه اسرة الجعافرة.
أم بدة وتضم ثلاث أحياء أصغر وهي أم بدة السبيل، أم بدة الردمية، أم بدة الجميعاب؛ وهي أيضاً مقسمة إلى حارات ( يصل عددها إلى خمسين حارة في كل حي تقريباً) وكان يوجد فيها أبرز معسكرت النازحين من مناطق الجفاف بدارفور وهو معسكر المويلح.
حي المسالمة وهو من أقدم الأحياء في أم درمان ومعظم سكانه من الأقباط.
حي أبوسعد وينقسم إلى عدة حارات.
المهندسين كانت تابعة في العهد المايوي إلى السلاح الطبي.
حي العودة وسميت بهذا الإسم تيمناً بعودة الرئيس جعفر نميري إلى الحكم مرة أخرى بعد إحباط انقلاب عسكري ضده دبره الرائد هاشم العطا.
الفتيحاب ويقال عنه أنه من أقدم المناطق السكنية في ام درمان، ومعظم سكانه ينتمون إلى عرب منطقة النيل الأبيض ومن أشهر الاسر وسطهم الجموعية.
حي الشقلة
المربعات
دار السلام وكان يصنف من ضمن أحياء السكن العشوائي القديمة.
حي الصالحة ويقع جنوب مدينة أم درمان وينقسم الي قسمين كبيرين هما: الصالحة غرب، وتمتد من منطقة الكسارات في جبل طورية وحتى سوق هجيليجة، والصالحة شرق التي تبدا من جنوب مبنى جامعة أم درمان الإسلامية وتمتد حتى مشارف قرية القيعة.
المصادر

[فيصل سعد]

عودة إلى زمن جميل.. و التحايا
للجميع هنا و هناك..