مشاهدة النسخة كاملة : السوق
مبر محمود
18-08-2010, 12:16 PM
والما بشتري _ يتفرج
أسامة معاوية الطيب
18-08-2010, 12:19 PM
والما بشتري _ يتفرج
مبر رمضانك كريم
تعرف انا مارق منهن الاتنين !!
مبر محمود
18-08-2010, 12:23 PM
مبر رمضانك كريم
تعرف انا مارق منهن الاتنين !!
لا بتشتري مننا، لا بتتفرج علينا !!!
ياخ خلاص بيع لينا ...
الله أكرم يا أسامة
بدور التركي
18-08-2010, 12:32 PM
يا خبر بفلوس
بكرة ببلاش
رمضان كريم يا مبر ومعاوية
والما بشتري _ يتفرج الله يستر من سوقك دا:D
مبر محمود
18-08-2010, 12:42 PM
قال معاويةُ لعبد الله بن عامر : إن لي إليك حاجة، أتقضيها ؟
قال : نعم ! ولي أليك حاجة، أتُمضيها ؟
قال : نعم .
قال : سل حاجتُك إذاً
قال : أريدُ أن تهبَ لي دورك وضياعك بالطائف
قال : قد فعلت
قال : وصلتكَ رَحِم، فسل حاجتك أنت
قال : أن تردها علي
قال : قد فعلت
مبر محمود
18-08-2010, 01:00 PM
قال نسيمُ الكاتبُ : قيلَ لأشعَبَ : جالستَ النَّاس وطلبتَ العلم عندهم، فلو جلستَ لنا وحدثتنا ؟
فَجَلَسَ، فقالُوا : حَدثنَا !
قال : سمعتُ عِكرمةَ يقُولُ : سمعتَ إبن عباس يقولُ : سمعتُ رسول الله يقولُ : (خَلتانِ لا يجتمعانِ مُؤمنٍ) .
ثم سَكَتَ، فقالوا : ما الخِلَّتان يا أشعب ؟
فقال : نَسِىَ عِكرمةُ واحدةً، ونسيتُ أنا الأخرىَ !
مبر محمود
18-08-2010, 01:20 PM
يُعجِبني الحجاج بن يوسف بوجهٍ من الوجوه، ولا أدري لماذا !
أحياناً يكون التاريخ "شيال حس" ليس الا
WIDTH=400 HEIGHT=350
بدور التركي
18-08-2010, 01:24 PM
عايزة اشتري قعدة بمزاج
عجبني السوق!!
وادي قعدة
عبد الجليل سليمان
18-08-2010, 01:25 PM
سأل بعض السوقة الشعبي عمن صلى العيد قبل ان يشتري لاهله حلوى ما كفارته ؟!!!!!!!!
فقال : كفارته ان يتصدق بدرهمين !!!
فلما ذهب الرجل راجعه اصحابه في ذلك .
فقال : لا بأس ان نفرح قلوب المساكين بدراهم هذا الاحمق !
_____________
تحياتي يا مبر .. صايم واللا فاطر .. لا فض فاهك من شراب أو طعام .
عبد الجليل سليمان
18-08-2010, 01:28 PM
سأل رجل الشعبي عن حديث : ( تسحروا ، ولو ان يضع احدكم اصبعه على التراب ثم يضعه في فيه ) !!!!
فقال : اي الاصابع اراد !!!
فتناول الشعبي ابهام رجله وقال : هذه!!!
( يشير بذلك الى عدم صحة الحديث متهكما )
عبد الجليل سليمان
18-08-2010, 01:29 PM
دخل الامام ابو حنيفة النعمان على الاعمش يعوده في مرض
فقال له : يا ابا محمد لولا ان يثقل عليك لعدتك كل يوم ...
فرد عليه مازحا : انت تثقل علي وانت في بيتك ، فكيف في بيتي ؟!!!
عبد الجليل سليمان
18-08-2010, 01:31 PM
آن لابي حنيفة ان يمد رجليه !!! دخل رجل المسجد عليه سمت الوقار والهيبة يوحي مظهره انه من كبار العلماء وكان ابو حنيفة جالسا يمد رجليه ، فضم رجليه احتراما للرجل .
فسأله الرجل : يا ابا حنيفة متى يفطر الصائم ؟!!
قال : عند غروب الشمس .
قال : وان لم تغرب الى منتصف الليل ؟!!
فابتسم ابو حنيفة وقال : آن لابي حنيفة ان يمد رجليه !!!
مبر محمود
18-08-2010, 01:34 PM
صديقينا موسى حسن البشير
هاتفته يوم أمس، وسألته مثلما سألني "عبد الجليل" الأن :
يا موسى صائم ولا فاطر ؟
أجابني : ياخ الله ذاتو فاطر !!
ثم أردف : فاطر السموات والأرض !
_________
تحياتي
عبد الجليل,, بدور,, وجيجي
عبد الجليل الوحيد الباع لينا, بدور وجيجي فرّاجه
عبد الجليل سليمان
18-08-2010, 01:41 PM
دخل احد الحمقى على احد الخلفاء في أحدى الليالي الرمضانية وهو يأكل فدعاه الخليفة ليأكل فقال أني صائم يا أمير المؤمنين فسأله هل تصل النهار بالليل ؟ فأجابه لا ولكني وجدت صيام الليل أسهل من صيام النهار وحلاوة الطعام في النهار أفضل من حلاوته في الليل
___
عبد الجليل سليمان
18-08-2010, 01:45 PM
قيل لأعرابي: رمضان قادم على الأبوب . فقال: لأبددنّه بالأسفار
ضاع لأحدهم حمار فنذر أن يصوم ثلاثة أيام إن وجد الحمار وبعد فترة من الزمن وجد حماره فأوفى بنذره وصام الثلاثة الايام وما أن أكمل الصيام حتى مات الحمار فقال: لأخصمنّها من شهر رمضان.
جاء رجل إلى فقيه فقال: أفطرت يوماً في رمضان.. فقال له الفقيه: اقض يوماً مكانه قال: قضيت, وأتيت أهلى وقد صنعوا مأمونية.. نوع من الحلوى الفاخرة..
فسبقتني يدي إليها, فأكلت منها قال الفقيه: اقض يوماً مكانه, قال الرجل: قضيت, وأتيت أهلي وقد صنعوا هريسة, فسبقتني يدي إليها فقال الفقيه: أرى ألا تصوم بعد ذلك إلا ويدك مغلولة إلى عنقك ؟
بدور التركي
18-08-2010, 01:53 PM
صديقينا موسى حسن البشير
هاتفته يوم أمس، وسألته مثلما سألني "عبد الجليل" الأن :
يا موسى صائم ولا فاطر ؟
أجابني : ياخ الله ذاتو فاطر !!
ثم أردف : فاطر السموات والأرض !
_________
تحياتي
عبد الجليل,, بدور,, وجيجي
عبد الجليل الوحيد الباع لينا, بدور وجيجي فرّاجه
الواحد قبل ما يشتري بسوي شنو
مش اول بتفرج؟
انت عايزنا نشتري على عمانا!!!
بعدين بجي اشتري منك حتة ههههههههههههه
مبر محمود
18-08-2010, 02:11 PM
مسكينة هي المكسيك !!
لبعدها عن الله، ولقربها من الولايات المتحدة !
(الرئيس المكسيكي بورفيرو دياز)
كُج الشّرك وشَتِت عليهو المَزَّاَ
وأسرِق نَظَر بشويش القِميرِيهَ ما تِتْخذّاَ
القَرقَر عُضامي ومِن دِماي إتغذّاَ
الفي صَدرو حَمامتين وقَادلة بيهن وِزّاَ
(أحدهم)
مبر محمود
18-08-2010, 02:31 PM
جاءَ في الحكايات القديمة أن ابنة الشيخ فرح ود تكتوك، غضبت من زوجها، وجاءت الي أباها شاكية طالبه الطلاق، فهدأ من روعها، وأستمع لحديثها، وقال لها :
أمليلو جَفو
وأمسحيلو خُفو
وإن أباك بعد دا ! الله يكفو
ثم قابل زوج إبنته وقال له:
أملاَلاَ مُصرانا
وبرّد لها أضانا
وأدعكلها مُعرانا
شوفا كان تطرانا
مبر محمود
18-08-2010, 05:50 PM
وقيل أن (سجاح بنت الحارث) إدعت النبوة في أيام (مسيلمة)، وقصدت حربه، فأهدى إليها مالاً واستأمنها، حتى أمنته وأمنها، فجاء واستدعاها، وقال لأصحابه:
أضربوا لها قبة وجمروها، لعلها تذكره لباه، وفعلوا
فلما أتت قالت له:
إعرض علي ما عندك
فقال لها: إني أريد أن أخلو معك حتى نتدارس
فلما خلت معه في القبة، قالت:
إقرأ علي ما يأتيك به جبرائيل
فقال: إسمعي هذه الآية:
(إنكن معشر النساء خلقن أفواجاً،وجعلن لنا أزواجاً، نولجه فيكن إيلاجاً، ثم نخرجه منكن إخراجاً.)
فقالت: صدقت إنك نبي مرسل، فقال لها:
هل لك في أن أتزوجك فيقال: نبي تزوج نبية ؟ فقالت: إفعل ما بدا لك، فقال لها:
ألا قومي إلى المخدع ** فقد هبي لك المضجع
فإن شئت فملقاه ** وإن شئت على الأربع
وإن شئت بثلثيه ** وإن شئت به أجمع
فقالت : بل به أجمع، فإنه للشمل أجمع
فضرب بعض ظرفاء العرب لذلك مثلاً وقالوا: (أعلم من سجاح)
فأقامت معه ثلاثاً، وخرجت إلى قومها، فقالوا لها : كيف وجدته ؟
فقالت: لقد سألته فوجدت نبوته حقاً، وإني قد تزوجته، فقال قومها: ومثلك يتزوج بغير مهر
فقال مسيلمة: مهرها أني قد رفعت عنكم صلاةالفجر والعتمة
قال أهل التاريخ: ثم أقامت بعد ذلك مدة في بني تغلب، ثم أسلمت، وحسن إسلامها.
ومن وحي مسيلمة: (والزارعات زرعاً، فالحاصدات حصداً، فالذاريات ذوراً، فالطاحنات طحناً،فالعاجنات عجناً، فالآكلات أكلاً.)
فقال بعض ظرفاء العرب: فالخاريات خريا.
مبر محمود
18-08-2010, 06:01 PM
عِندما "إنتحر"شاعر روسيا الشهير "ماياكوفسكي"، كان علي ثغره نصف إبتسامه، وعلي يده اليسرى ورقة، كَتب عليها :
(الي الجميع ..
إني أموت الأن، ولا أتهم أحداً، ولا أريد أدنى ضجة .. فالموتى يبغضون ذلك ! )
مبر محمود
18-08-2010, 07:09 PM
صديقنا "يوسف ود الشوبلي"، رجل فاكهةُ مجلس وسلطان حديث
قابلتة ذات صدفة قبل فترة في سوق أربعين "الفاو"، قرأ عليّ بعضاً من مساديره، وتناولنا "كبدة الإبل" سوياً
رصدت له في اليوتيوب فيديو أضحكني كثيراً، خصوصاً عندما يقول :
وأحنا ذاتو يا ود موسى مابواخذونا بي بتولد
والما عندو راي حقو يتبع ويقلد
لو ما مخك المخبول صحيح متبلد
جامعة موسكو ما جابت دكاترة تولد ؟
ياخ دي متعة فادحة !
WIDTH=400 HEIGHT=350
مبر محمود
18-08-2010, 08:36 PM
وتمر بذاكرتنا حكايات الحرب العالمية الأولي، وللحروب دائماً حكايات وحكايات ...
في معركة "السوم" الشهيرة والتي دار رحاها داخل الأرضي الفرنسية
والجندي البريطاني علي خطوط النار، والزخيرة تنفذ عند كل الأطراف، ويتقابل هو والجندي الألماني وجهاً لوجه، وفجاءة يهتف الجندي الألماني قائلاً :
سأقتلك سأقتلك .. فالله معنا .. الله مع المانيا
وهنا تنتفض الدهشة داخل صديقنا المسكين هذا، ويصيح ببؤس :
عجباً .. كيف هذا ؟ لقد أخبرونا في لندن أنه مع بريطانيا !
قمر دورين
18-08-2010, 08:36 PM
أخ مبر....
تحيّات طيّبات ورمضان كريم....
وهذه بضاعتنا التي أتينا بها...:o
فقد ساقتني الذاكرة من عنوان البوست إلى هذا المكان مباشرة....
http://www.sudanyat.org/upload/uploads/sooq okaz.jpg
عندما نتأمّل هذه الصورة جيّداً نُدرك أنّ وراءها حديث طويل وممتد...
نكتشف مع كل نور شمس، كم كانت على أرضها صولات وجولات...
وأنّها ذات بُعد تاريخي وثقافي وتجاري وإجتماعي عميق...
فهي آثار لما تبقّى من (سوق عكاظ) أشهر وأنشط الأسواق العربية والذي يقع في
سهل منبسط بين مكة والطائف ويقام في شهر ذو القعدة من كل عام
(لاحظ بأنّ هذه فترة توافد الحجيج وكذلك شهر ذو القعدة هو من الأشهر الُحرم
حيث يكفّ العرب عن النزاع والحرب فينشط السوق).
وكلمة (عكاظ) تعني الفخر والجدل وإقامة الحجة. ففعل عكظ يعني قهر وعرك.
وحين نأتي على ذكر هذا السوق فلابد أن نشير إلى عموده الشاعر (النابغة الذبياني)
الذي كانت تقام له خيمة حمراء يفد اليها مختلف الشعراء ليقرأوا عليه وعلى الملأ
ما جادت به قريحتهم.
وفي هذا السوق عُلّقت على جدار الكعبة القصائد السبعة المعروفة في تاريخ الأدب العربي
والتي كُتبت بماء الذهب..
أخ مبر...
قرأت قبلاً أن سبب تسمية المعلقات السبعة فيه جدال فالبعض يشير إلى ما ذكر أعلاه
والبعض يقول أن سبب التسمية هو لأنها علقت في أذهان العرب وحفظوها....
ورجّح الكثيرون الثاني لأنه عند فتح مكة لم يرد ذكرها والله أعلم!
وكان جيت لي أنا حاقول ليك المعلّقات دي تعلقي بها إعجاباً قبل أي شي...:)
بالطبع وفيما ورد...
حدثت بهذا السوق أحداثاً وقصصاً كثيرة، إحداها أن الخنساء عندما دخلت على النابغة
الذبياني وقرأت عليه الأبيات التالية:
إن صخراً لتأتم الهداة به
كأنه علم في رأسه نار
فأجابها الذبياني: والله لولا بصير أنشدني آنفاً (ويقصد الأعشى) لقلت إنك أشعر الجن والإنس.
وكانت هناك أيضاً خطبة قس بن ساعدة المشهورة...وغير ذلك.
استمر سوق عكاظ بهذه الحيوية والنشاط إلى أن تم نهبه وتدميره من قبل الخوارج.
عكــود
18-08-2010, 08:49 PM
سلام يا مُبر،
كامل بترسكو الشاعر الروماني له مقولة أعجبتني فهو يقول:
Lupta reuseste intotdeauna celor care iubesc mai mult lupta decit succesul
أي:
تكون الغلبة دائماً للذين يحبّون النضال أكثر من حبّهم للنجاح.
مبر محمود
18-08-2010, 10:49 PM
تحياتي
"قمر دورين"، و"عكود" _ سوقنا نوّر
شكراً علي ما تركتماه من أثر
مبر محمود
18-08-2010, 11:53 PM
وتجدني دائماً أقول : "النعام أدم" فنان بقيمة عشرة آبار نفط !
WIDTH=300 HEIGHT=300
مبر محمود
19-08-2010, 02:11 AM
ومن أكثر ما راقني في أحاديث الهوي والوجد، ما قاله (العباس بن الأحنف) .
ومن عجيب شأن "الأحنف" هذا، أنه أشعر الناس في الغزل، ولكن ليس له في المدح والهجاء وغيرهما مما يقوله الشعراء شيئاً...
راقني عنده :
نزفَ البُكاءُ دموعَ عينِكَ فأستعر *** عيناً لغيركَ دمعُها مدرارُ
من ذا يعيركَ عينهُ تبكي بها ؟ *** أرأيت عيناً للبُكاء تُعارُ ؟
وقوله أيضاً :
نزوركمْ لا نكافئكمْ بجفوتكمْ *** إنّ المُحبَ إذا لم يُستزرْ زارَا
يقرّبُ الشوقُ داراً وهيَ نازحةُ *** مَنْ عالجَ الشوقَ لم يستبعدِ الدارَا
وما أحببت من الشعراء أحداً، مثلما أحببت (أبي تمام) . وما أدهشني في "المدح" قولاً كما أدهشني قول أبي تمام
يقول مادحاً :
فلو صورتَ نفسٌكَ لم تُزدها *** علي ما فيكَ من كرمِ الطباع
ويقول أيضاً :
تعودَ بسطَ الكفِّ حتى لو أنهُ ***ثناها لقبضٍ لم تُجبهُ أناملُه
ولو لم يكنْ في كفهِ غيرُ روحهِ *** لجادَ بها فليتّقِ الله سائلُه
مبر محمود
19-08-2010, 08:22 AM
ويتساءل "أحدهم" بلطافه قبل أيام :
عن مصدر التعابير النسائية السودانية (ووب علي) و (كر علي) ! ؟
ونجيبه بما سمعناهُ عند بعض المُحدثين و وجدنا له طرف خيطٍ في بعض الكُتب :
يقول المُلمون بمثل هكذا أحاديث، إن هذه التعابير تسمى قديماً "النداهات" أي "الإستنجادات" وهي أشبهُ بالدعاء، والأسامي الغريبة التي ترد فيها علي شاكلة (كُر و ووب) ما هي الا أسامي لأشخاص محددين، معظمهم كانوا ملوك أو ملكات. والمعروف أن الملوك والملكات في الزمان الغابر كانوا "آلهه" يستنجد بهم الناس ويندهونهم في المصائب والملمات .
عندما قلت هذا الكلام لم أكن حينها علي يقينٍ راسخ
أما الأن ومن خلال شيئاً من البحث، فقد إستوثقت فعلاً من أن (كر) هذه، كانت (ملكة) حكمت بلاد السودان القديمة حيناً من الدهر
وكر علينا الما قرينا
أسامة معاوية الطيب
19-08-2010, 08:37 AM
مبر يا رائع
يشهد الله اتفرجت حتى كلّ متني
واعجبتني كل البضاعة ...
وأخوك مفلس ... وراجياهو حاجات العيد
المتنبي ... أكبر من كلمة شاعر ومعناها
يقول
اليوم عهدكم فأين الموعد هيهات ليس ليوم عهدكم غد
إلى أن يقول ... ما اعتقده افدح بيت شعر قيل في النسيب
برّحت يا مرض الجفون بممرضٍ مرض الطبيب له وعيد العوّد
وهو الذي قال
وعذلت أهل العشق حتى ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق
وهو الذي قال أيضا في المديح ... بيتا فادحا آخر
يعطيك مبتدرا فإن أعجلته أعطاك معتذرا كمن قد أجرما
أنا غايتو بشوف لي ناصية كدا وبجيب ديوان المتنبي المسخوت دا وأجيك
وعلى جيهة العيد نقبّل على حمّيد
قال ما مارق منهن الاتنين قال!!!
jezabell
19-08-2010, 08:40 AM
جاءَ في الحكايات القديمة أن ابنة الشيخ فرح ود تكتوك، غضبت من زوجها، وجاءت الي أباها شاكية طالبه الطلاق، فهدأ من روعها،
الصحيح ابيها..
إلى حرف جر..
غايتو اصلو ما سوق يتدخل في رمضان.. كان ما حرف الجر دا :D
أسامة معاوية الطيب
19-08-2010, 08:49 AM
الصحيح ابيها..
إلى حرف جر..
غايتو اصلو ما سوق يتدخل في رمضان.. كان ما حرف الجر دا :D
الجود رمضان كريم
أول مرة أشوف زول يجي لا عند السوق ... يكسر (أباه) ويروِّح
ياخي تعال عليك الله
مبر محمود
19-08-2010, 09:19 AM
قال ما مارق منهن الاتنين قال!!!
يا زول محل ما تقبل قولّنا عوك
فللمتنبي في نفسِ كل منا بعضُ دهشه
مبر محمود
19-08-2010, 09:28 AM
الصحيح ابيها..
إلى حرف جر..
غايتو اصلو ما سوق يتدخل في رمضان.. كان ما حرف الجر دا :D
جاء في الحكايات القديمة يا (جود)
إن "أخرقاً" مثلي، قال لسعيد بن عبد الملك الكاتب :
تأمر بشئاً ؟
قال : نعم .. بتقوى الله، وإسقاط ألف شئ
__________
حبابك آ جود
أخوك زول "هطلة" ساي، مو نجيض في النحو
دحين تعالي نديك دكان ناصية في سوقنا دا، أفتحيهو (محل تحويل نحو) وانا أول زبون
jezabell
19-08-2010, 09:29 AM
الجود رمضان كريم
أول مرة أشوف زول يجي لا عند السوق ... يكسر (أباه) ويروِّح
ياخي تعال عليك الله
طيب.. وحتى يُرفع "ابانا".. سآتيك بخمس بضائع..
فإن شريتها.. رفعت مفرشي عن ارض سوقكم.. وإلا بقيت حتى يُرفع الاذان فاترفع عشان الفطور وكدا :D:D
1- من مبلغ الاقوام ان مهلهلا.. لله دركما ودر ابيكما..
اكمل الابيات.. واذكر قصتها..
2- كعب اخيل
ما معناه وما قصته
3- يداك اوكتا وفوك نفخ
اشرح المثل واذكر الحادثة التي قيل فيها
4- "ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقطر من دمي"
"ولقد ذكرتك والنهار مودع والقلب بين مهابة ورجاء"
أي البيتين ابلغ مع ذكر التعليل.
5- لو قوقلت اجاباتك ياني الجايبة ليكم الكشة :D
الأغبش
19-08-2010, 09:43 AM
طيب.. وحتى يُرفع "ابانا".. سآتيك بخمس بضائع..
فإن شريتها.. رفعت مفرشي عن ارض سوقكم.. وإلا بقيت حتى يُرفع الاذان فاترفع عشان الفطور وكدا :D:D
1- من مبلغ الاقوام ان مهلهلا.. لله دركما ودر ابيكما..
اكمل الابيات.. واذكر قصتها..
2- كعب اخيل
ما معناه وما قصته
3- يداك اوكتا وفوك نفخ
اشرح المثل واذكر الحادثة التي قيل فيها
4- "ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقطر من دمي"
"ولقد ذكرتك والنهار مودع والقلب بين مهابة ورجاء"
أي البيتين ابلغ مع ذكر التعليل.
5- لو قوقلت اجاباتك ياني الجايبة ليكم الكشة :D
غايتو قصة الأبيات دي في مقتل الزير سالم عندما حفظ قاتليه صدر البيت الأول وعجز الثاني علي انه بيت واحد كوصية يبلغونها لأهله . فأكمل من يعرفه البيتين وقتل حاملا شهادة إدانتهما ..
من مبلغ الاقوام ان مهلهلا اضحي قتيلا في البرية مجندا
لله دركما ودر ابيكما لا يبرح العبدان حتي يقتلا
اتنين وتلاته ديل بقن لي زي إنما خدش الخدوش انوش وما شاكلها ..
jezabell
19-08-2010, 09:58 AM
غايتو قصة الأبيات دي في مقتل الزير سالم عندما حفظ قاتليه صدر البيت الأول وعجز الثاني علي انه بيت واحد كوصية يبلغونها لأهله . فأكمل من يعرفه البيتين وقتل حاملا شهادة إدانتهما ..
من مبلغ الاقوام ان مهلهلا اضحي قتيلا في البرية مجندا
لله دركما ودر ابيكما لا يبرح العبدان حتي يقتلا
اتنين وتلاته ديل بقن لي زي إنما خدش الخدوش انوش وما شاكلها ..
قول واحد صح.. صحَ كيبوردك يا الاغبش..
طيب خليهم اتنين وتلاتة.. واربعة برضو ممكن اعفيك منها.. اها خمسة كيف معاك؟ :D:D
مبر محمود
19-08-2010, 10:13 AM
طيب خليهم اتنين وتلاتة.. واربعة برضو ممكن اعفيك منها.. اها خمسة كيف معاك؟ :D:D
سوقنا دا سوق "الأجوبة" يا جود ! لذلك ناضمينا فيهن
أما إن اردتي سوق "الأسئلة" فعليكِ ببوست بدور* بتاع (الاي فون)
_______
* بوست بدور هو البوست التالت علي يدك اليمين
طارق صديق كانديك
19-08-2010, 10:26 AM
اجتمع جرير والفرزدق والأخطل في مجلس عبدالملك , فأحضر بين يديه كيساً فيه خمسمائة دينار وقال لهم : ليقل كل منكم بيتاَ في مدح نفسه , فأيكم غلب فله الكيس
فبدأ الفرزدق فقال:
أنا القطران والشعراء جربى وللقطران للجربى شفاءُ
فقال الأخطل :
فإن تكُ زقَّ زاملةٍ فإني أنا الطاعونُ ليس له دواءُ
فقال جرير :
أنا الموت الذي آتي عليكم فليس لهاربٍ مني نجاءُ
طارق صديق كانديك
19-08-2010, 10:41 AM
لعل أنه من عجائب الشعر :
طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا **** رُفعتْ فما حُطتْ لهـــم رُتبُ
وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلــــــقُ **** سلموا فما أودى بهـــم عطَبُ
جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا **** حُمدتْ لهم شيمُ فــمـــا كَسَبوا
من اليسار إلى اليمين ... في المدح
رُتب لهم حُطتْ فمــــا رُفعتْ **** حُرموا فما نالوا الـــــذي طلبُوا
عَطَب بهم أودى فمــــا سلموا **** خُلقٌ لهم تمّتْ ومـــــــــا وهبُوا
كَسَبوا فما شيمٌ لــــهم حُمــدتْ **** كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا
طارق صديق كانديك
19-08-2010, 10:50 AM
!
()
كُج الشّرك وشَتِت عليهو المَزَّاَ
وأسرِق نَظَر بشويش القِميرِيهَ ما تِتْخذّاَ
القَرقَر عُضامي ومِن دِماي إتغذّاَ
الفي صَدرو حَمامتين وقَادلة بيهن وِزّاَ
(أحدهم)
قال أحمد محمد زين ذات همبته :
ان قدلت تميل وان جات تقوم هزازة
وان جاتك تميس وان قبلت فزازة
ممشوقة القوام يا دوب طعن بزازا
بين رِدفو وصديرو النوم بقالي خزازا
عبد الجليل سليمان
19-08-2010, 10:50 AM
جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد وأناخ ناقته بفنائه، فقال بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لنعيمان بن عمرو الأنصاري رضي الله عنه، وكان يقال له: النعيمان: لو نحرتها فأكلناها، فإنا قد قرمنا إلى اللحم (أي اشتهينا)، ويغرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمنها، فنحرها النعيمان، ثم خرج الأعرابي فرأى راحلته فصاح: واعقراه يا محمد! فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من فعل هذا؟ قالوا: النعيمان، فأتبعه يسأل عنه، فوجده في دار ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب رضي الله عنه قد اختفى في خندق وجعلعليه الجريد والسعف، فأشار إليه رجل ورفع صوته يقول: ما رأيته يا رسول الله، وأشار بإصبعه حيث هو، فأخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد تغير وجهه بالسعف الذي سقط عليه، فقال له: ما حملك على ما صنعت؟ قال: الذين دلوك علي يا رسول الله هم الذين أمروني، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح عن وجهه ويضحك، ثم غرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم. (أنظر حياة الصحابة )
عبد الجليل سليمان
19-08-2010, 10:52 AM
ومن الطرائف ما روي من الصحابة الكرام الذي ضحك له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أخرجه الإمام أحمد عن أم سلمة رضي الله عنها أن أبا بكر رضي الله عنه خرج تاجراً إلى بصرى ، ومعه نعيمان وسويبط بن حرملة رضي الله عنهما، وكلاهما بدري (أي شهد بدرا)، وكان سويبط على الزاد، فقال له نعمان: أطعمني! قال: حتى يجيء أبو بكر، وكان نعيمان مضحاكاً مزاحاً، فذهب إلى ناس جلبوا ظهراً فقال: ابتاعوا مني غلاماً عربياً فارهاً؟ قالوا: نعم، قال: إنه ذو لسان، ولعله يقول: أنا حر، فإن كنتم تاركيه لذلك فدعوني لا تفسدوه علي! فقالوا: بل نبتاعه، فابتاعوه منه بعشر قلائص، فأقبل بها يسوقها، وقال: دونكم هو هذا! فقال سويبط: هو كاذب، أنا رجل حر! قالوا: قد أخبرنا خبرك، فطرحوا الحبل في رقبته، فذهبوا به فجاء أبو بكر فأخبر، فذهب هو وأصحابه إليهم، فردوا القلائص وأخذوه، ثم أخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فضحك هو وأصحابه منها حولاً.
عبد الجليل سليمان
19-08-2010, 10:54 AM
دثنا المؤمل بن هشام، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن قال: قالت عائشة:
دخلتُ على سودة بنت زمعة، فجلستُ و رسول الله صلى الله عليه و سلم بيني و بينها، وقد صنعتُ حَريرةَ، فجئت بها فقلت: كُلي.
فقالت: ما أنا بذائقتها.
فقلت: و الله لتأكلينَ منها أو لألطخنَّ منها بوجهك!
فقالت: ما أنا بذائقتها!
فتناولت منها شيئاً، فمسحتُ بوجهها، فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يضحكُ و هو بيني و بينها. فتناولت منها شيئاً لتمسحَ به وجهي، فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يخفضُ عنها ركبتَهُ- وهو يضحك- لتستقيدَ مني، فأخذتْ شيئا ً، فمسحتْ به وجهي، و رسول الله صلى الله عليه و سلم يضحك!"
من كتاب (مداراة الناس).
عبد الجليل سليمان
19-08-2010, 10:56 AM
صلّى أعرابي مع قوم ، فقرأ الإمام فيما قرأ من الآيات في صلاته : { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ }
فقال الأعرابي و هو يخاطب امام الجماعة : أهلكك الله وحدك ! ما ذنب الذين معك ؟ فقطع المصلِّين صلاتهم من شدة الضحك.
عبد الجليل سليمان
19-08-2010, 10:59 AM
الصحيح ابيها..
إلى حرف جر..
غايتو اصلو ما سوق يتدخل في رمضان.. كان ما حرف الجر دا :D
رمضان كريم يا جود .. واسمع دي .. !!
كان لبعضهم ولد نحوي يتقعر في كلامه ، فاعتل أبوه بعلة شديدة أشرف فيها على الموت، فاجتمع عليه أولاده و قالوا له : لندعو لك فلانا أخانا ، فقال : لا .. ان جاءني قتلني ، فقالوا : نحن نوصيه أن لا يتكلم . فدعوه ، فلما دخل عليه قال له : يا أبت ، قل لا اله الا الله تدخل الجنة و تنجو من النار ، يا أبت و الله ما أشغلني عنك الا فلان فإنه دعاني بالامس فأهرس و أعدس و استبذج و سكبج و طهبج و أفرج و دجح و أبصل و أمضر و لوزج و افلوذج .. فصاح أبوه : غمضوني فقد سبق أخاكم ملك الموت الى قبض روحي
طارق صديق كانديك
19-08-2010, 11:02 AM
(1)
سأل رجل أبا حنيفة فقال له : إذا نزعت ثيابي ودخلت النهر أغتسل ، فإلى القبلة أتوجه أم إلى غيرها ؟
فقال له : الأفضل أن يكون وجهك إلى جهة ثيابك لئلا تسرق منك .
**
(2)
أيقاتله دون ثأر ؟
حدث أبو دلامة الشاعر الظريف صاحب النوادر و الطرائف قال:
أتى بي المنصور أو المهدى وأنا سكران فحلف ليخرجني في بعث حرب ( بعث : غزو، أي سيرسله للقتال )، فأخرجني مع روح بن حاتم المهلبي ( هو أمير من الأجواد الممدوحين، كان حاجب المنصور وكان قائداً شجاعاً، توفى سنة 174هـ ) لقتال الشراة ( يعني : الخوارج ) .
فلما التقى الجمعان قلت لروح : أما والله لو أن تحتى فرسك ومعى سلاحك لأثرت فى عدوك اليوم أثراً ترضيه.
فضحك وقال: والله العظيم لأدفـعـن ذلك إليك ولآخذنك بالوفاء بشرطك. ونزل عن فرسه ونزع سلاحه ودفعهما إلي، ودعا بغيرهما فاستبدل به.
فلما حصل ذلك في يدي وزالت عنى حلاوة الطمع، قلت له : أيها الأمير، هذا مقام العائذ بك، أتعفيني من هذه "الورطة" ، قال : هيا تقدم للمبارزة.
وبرز رجل من الخوارج يدعو للمبارزة، فقال : أخرج إليه يا أبا دلامة.
فقلت : أنشدك الله أيها الأمير في دمى.
قال : والله لتخرجن.
فقلت أبا دلامة : أيها الأمير فإنه أول يوم من الآخرة وآخر يوم من الدنيا، وأنا والله جائع ما شبعت منى جارحة من الجوع، فمر لي بشيء آكله ثم أخرج للمبارزة. فأمر لي برغيفين ودجاجة، فأخذت ذلك وبرزت عن الصف.
فلما رآني الشاري ( الشاري : رجل من الخوارج ) أقبل نحوي وعليه فرو وقد أصابه المطر فابتل، وأصابته الشمس فتقبض وعيناه تقدحان شرراً، فأسرع إلى. فقلت له : على مهلك يا هذا كما أنت، فوقف.
فقلت : أتقتل من لا يقاتلك ؟
قال: لا والله.
قلت : أتقتل رجلاً على دينك ؟
قال : لا والله.
قلت : أفتستحل ذلك قبل أن تدعو من تقاتله إلى دينك ؟
قال : لا فأذهب عنى إلى لعنة الله.
قلت : لا أفعل أو تسمع منى.
قال : قل.
قلت : هل كانت بيننا قط عداوة أو ثأر ؟ أو هل تعرفني لتخاف عليّ ، أو تعلم أن بين أهلي وأهلك دم أو ثأر؟
فتقدمت إليه حتى اختلفت أعناق دوابنا وتلاصقت وجمعنا أرجلنا على معارفها والناس قد غلبوا ضحكاً. فلما استوفينا ودعني. ثم قلت له : إن أميرنا الجاهل إن قمت و طلب المبارزة أرسلني إليك فتتعبني وتتعب. فإن رأيت ألا تبرز اليوم فافعل.
قال : قد فعلت.
ثم انصرف وانصرفت. فقلت لروح : أما أنا فقد كفيتك قرني ( القرن : النظر في الشجاعة ) فقل لغيري أن يكفيك قرنه كما كفيتك.
فضحك روح حتى استلقى من الضحك .
خالد الصائغ
19-08-2010, 11:04 AM
منتهي الالجمال و الإمتاع
مبر و الأحباب
رمضان مبارك
عبد الجليل سليمان
19-08-2010, 11:14 AM
قول زين القضاة السكندري في القطائف:
لله در قطائـف محشــوة *** من فستق دعت النواظر واليـدا
شبهتها لما بدت في صحنها *** بحقاق عاج قد حشين زبرجـدا
ويقول الشاعر سد الدين بن عربي في القطائف والكنافة:
وقطائف مقرونة بكنافـة *** من فوقهن السكر المـذرور
هاتيك تطربني بنظم رائق *** ويروقني مـن هذه المنثـور
ويقول الشاعر الليبي عبد ربة الغاني في ذكر حلوى رمضان:
الليل فيك مؤرخ بضيائه *** صخب وزينات وعز مقـام
هذي زلابية وتلك كنافة *** وحلاوة من كل صنف شام
عبد الجليل سليمان
19-08-2010, 11:16 AM
خرج الحجاج ذات يوم قائظٍ، فأُحضر له الغذاء، فقال: اطلبوا من يتغذى معنا. فطلبوا، فلم يجدوا إلاَّ أعرابيًّا، فأتوا به، فدار بين الحجاج والأعرابي هذا الحوار:
الحجاج: هلم أيها الأعرابي لنتناول طعام الغذاء.
الأعرابي: قد دعاني من هو أكرم منك فأجبته.
الحجاج: من هو؟
الأعرابي: الله تبارك وتعالى، دعاني إلى الصيام فأنا صائم.
الحجاج: تصومُ في مثل هذا اليوم على حَرِّه.
الأعرابي: صمتُ ليوم أشد منه حرًّا.
الحجاج: أفطر اليوم وصُمْ غدًا.
الأعرابي: أوَيضمن الأمير أن أعيش إلى الغد؟
الحجاج: ليس ذلك إليَّ، فعِلمُ ذلك عند الله.
الأعرابي: فكيف تسألني عاجلاً بآجلٍ ليس إليه من سبيل؟!
الحجاج: إنه طعام طيب.
الأعرابي: والله ما طيَّبه خبّازُك وطباخك، ولكن طيبته العافية.
الحجاج: بالله ما رأيت مثل هذا.. جزاك الله خيرًا أيها الأعرابي، وأمر له بجائزة.
الأغبش
19-08-2010, 11:27 AM
قول واحد صح.. صحَ كيبوردك يا الاغبش..
طيب خليهم اتنين وتلاتة.. واربعة برضو ممكن اعفيك منها.. اها خمسة كيف معاك؟ :D:D
بس تصحيح صغير في الإملاء .. مجندلا وليس مجندا
ممدوح أبارو
19-08-2010, 12:10 PM
صديقنا "يوسف ود الشوبلي"، رجل فاكهةُ مجلس وسلطان حديث
قابلتة ذات صدفة قبل فترة في سوق أربعين "الفاو"، قرأ عليّ بعضاً من مساديره، وتناولنا "كبدة الإبل" سوياً
رصدت له في اليوتيوب فيديو أضحكني كثيراً، خصوصاً عندما يقول :
وأحنا ذاتو يا ود موسى مابواخذونا بي بتولد
والما عندو راي حقو يتبع ويقلد
لو ما مخك المخبول صحيح متبلد
جامعة موسكو ما جابت دكاترة تولد ؟
ياخ دي متعة فادحة !
سلامات يا مبر ورمضانك كريم
ياخوي انت من وين البتعرف ود الشوبلي وسوق اربعين وكبدة الابل ؟
حتي بعداك نجي نقولب معاك فوق سوقك دا
مبر محمود
19-08-2010, 12:59 PM
حباب كانديك وعبد الجليل
أتخمتُماني مُتعةً بما جلبتما، حتي تحسستُ صيامي حَذِراً، وكأني أفطرت
مبر محمود
19-08-2010, 01:25 PM
منتهي الجمال و الإمتاع
مبر و الأحباب
رمضان مبارك
وأحدقُ في مُجمل ما كَتبَ الشُعراء في وصفِ (قعدات الأحباب والندمان)، فلا أجدُ أبلغ وأجمل مما قال "الخليل" :
دنّك دمو سايل ،، أظنو مات مفلوق
عبّق طيبو فاح ،، عسَّف ملانا خَلُوق
أو :
يا مقرن النيلين سلام ** باشرنا قُبَّال الملام
ما بشقينا من غيرك كلام ** قول لينا وين بحرك ده لام !؟
وأيضاً :
جمدانه وإبريقين وكاس ** ونديم وساقي خدودو ماس
وجنينَه سايقَه نخيل وآس ** أنا والحبيب ما معانا ناس
ثم :
يا حسن إتذكر ** طيب ليلاتنا ديك ** والصباح السكَر
المُدام ما أتعكر** لامِن ديكنا صاح ** فوق رؤسنا أتحكر
لنتعجب نحن فقط (!!)
فالخليل "مصنع "روعة" عالي الجودة "
_________
الله يبارك فيك يا الصائغ، تصوم وتفطر علي خير
مبر محمود
19-08-2010, 01:38 PM
سلامات يا مبر ورمضانك كريم
ياخوي انت من وين البتعرف ود الشوبلي وسوق اربعين وكبدة الابل ؟
حتي بعداك نجي نقولب معاك فوق سوقك دا
سلام ومحبة يا ممدوح
مرحبتين حبابك آ خوي، خش لا جوه وناضمنا في شأن بضاعتك، وخلينا برضو نقولب معاك
_________
أنا (نفر جزيرة)، من حلة ناس (بابكر)، الجاب لي (جانيت) الشبشب
فرشة
احد الشيوخ ومريديه من الجنسين
تذهب اليه الفتيات بحثا عن العريس فيوعدهن خيرا
يذهب الى احد مريديه الكثيرين فيقنعه انه نام له بالخيرة فوجد ان فلانة خيرتها معاه مافي احسن من كدا
يتوكل اخينا الموعود بالخير على يد الشيخ وهو يبتسم
وبذاك يكون الشيخ قد اصطاد فريستيت وسجل بطولتين فيصفق الجمهور مزهوا بذاك الشيخ الذي يتجشأ خيراويعلوصيته ويزداد المريدين والمريدات
فياشباب نصيحة للبيع
ماتدقسوا بوسا على يدي الشيخ فتسقط حياتكم ومشاعركم وجيناتكم واستثماركم على الارض االذ ي جبلتم له .....تحت رجليه:D
اروي حامد عبد الله حامد
19-08-2010, 01:44 PM
مُــــبر ، عبد الجليل وكل المتسوقين رمضان كريم تصومو وتفطرو علي خير
جميل السوق شدييييييييييد والاجمل خطبة الحجاج
كم انا معجبة به وشخصيته عليك الله يامبر لو عنده كتاب وريني اسمه
البلقاهم قصاصات ليس الا
واعرض لينا حاجة من العصر العباسي
جميلين كانو looool
مرافي
19-08-2010, 02:04 PM
سلاام ناس السوق
النبى مابلقى عندكم ابوقجيجة لون زينب..:D:D
اجيء هو دا ماسوق تياب ولا شنوو...؟
تستحضرني هنا طرفة لعمتى الله يرحما
زمان قالوا دكان ابراهيم مهدي في شارع كرري دكان ضخم وفخم
مكتظ بالاقمشة والتياب ..
عمتي دخلت بتسال عن نوع قماش معين...
رد عليها صاحب المحل..
وكان بيجردو في البضاعة...
عندنا جرد
وريني ليهو النشوفو وكت ماعندك الدايراهو
قلنا ليك جرد جرد
استغفر الله وانت زعلااان مالك ماتوريني ليهو..!!!
جرد ياحاجة يعني حساب حساب
انكسر صوتا وبطريقتها المعروفه
جرت وااطي
آآآآآجييي..:D
فانتو عندكم جرد ولا شنوو..؟؟؟
عبد الجليل سليمان
19-08-2010, 03:18 PM
نقل الكاتب( ابراهيم عيسى) في كتابة الموسوم الجنس وعلماء الأسلام، كلاما منسوبا للامام السيوطي عن الجنس، والسيوطي عالما فقيها له من المؤلفات الكثير، مثل، الاتقان في علوم القرآن، والدر المنثور في التفسير بالمأثور، واسرار التنزيل، والالفية في القراءات العشر، وعشرات من كتب الفقه والسنة، كما كتب كتابه الرائع: نزهة العمر في التفضيل بين البيض والسمر حيث جمع فيه كل المختارات الشعرية والادبية بروح ونفس وعلم الفقيه والاديب ومن الاشعار التي وردت في كتابه قول البهاء زهير
السمر لا البيض هم *** أولى بعشق راحق
وان تدبرت مقالي *** منصفا قلت صادق
السمر في لون المها *** والبيض في لون البهاق
هذا ويذكر لنا ابراهيم عيسى في حديثه عن الامام السيوطي بانه تحدث عن الغنج وهو الهمهمات والكلام الذي يصدر عن المراة اثناء عملية الجماع ولقد وضع السيوطى كتابا كاملا في ذلك بعنوان شقائق الاترنج في رقائق الغنج ولقد كتبه ردا على سؤال: هل الغنج جائز شرعا.
()
وقد استمد مادة كتابه من مؤلفات ومصنفات الذين سبقوه ولقد عرض فيه الى جانب المختارات الشعرية لاراء الفقهاء عن الغنج فعرض لاراء الغزالي في كتابه احياء علوم الدين كما عرض لآراء التجاني في كتابه تحفة العروس ولاراء الزمخشري في ربيع الابرار ولابي الفرج في الاغاني وللابي في نثر الدر ولابن عبد المؤمن في شرح المقامات وكتابه جامع اللذة وهو هنا يعرض لرواياتهم واستشهاداتهم من كتب الحديث وذلك عن الغنج واهميته للرجل واستمتاع المراة به في حالة الجماع.
()
يقول: تزوج قاضي امرأة من اهل المدينة فكان اذا غشيها أفحشت في القول فاشتد ذلك على القاضي ونهاها عنه فلما عاد اليها صمتت عن ذلك القول، ففتر نشاطه فلما رأى ذلك قال لها: عودي الى عملك الاول، وقيل لامرأة: أي شيء اوقع في القلوب وقت النكاح فقالت: موضع لا يسمع فيه الا النخير والشخير يجلب الماء من غشاء الدماغ ومخارج العظام.
()
والحكاية في ان الشافعي قد وقفت عليه امرأة وفى يدها رقاع - رقعة مكتوب عليها
اسألوا الفتى المكي هل في تزاور *** وضمة محزون الفؤاد جناح
فقرأها الشافعي وكتب تحت البيت:
معاذ الهل ان يذهب التقي *** تلاصق اكباد بهن جراح
والسؤال: ان المرأة تطلب الفتوى من الشافعي عن ضم - حضن - محزون الفؤاد وهل يعني ذنبا واثما اما جواب الشافعي فهو النفي فتلاصق الاكباد والاعناق والعناق - هنا - حلال او على الاقل لا يذهب التقوى ولا يهز الخشوع.
عبد الجليل سليمان
19-08-2010, 03:18 PM
ثم يعرض لنا ابراهيم عيسى عن مسالة رؤية الحبيب كما يراها الفقيه ابى بكر بن العربي المعافري الاندلسى الاشبيلي عالم الاندلس فيقول في ذلك:
مشت كالغصن يثنيه النسيم *** ويعدوه النسيم فيستقيم
لها ردف تعلق في لطيف *** وذاك الردف لي ولها ظلوم
يعذبني اذا فكرت فيه *** ويتعبها اذا راحت تقوم
وما حبي لها الا عذاب *** عليه من نضارتها نعيم
يقول ابراهيم عيسى: اذا كان هؤلاء الفقهاء على قدر علمهم قد احبوا وكتبوا واقتربوا ونشروا فلا حاجة بنا الى اضافة معارف اوسع واسانيد ارفع لكى نؤكد على حرية الكتابة وعلى حرية الابداع كما يعرض لكتاب المستشرق د . لويس أنيتا جفن استاذ الادب والحضارة بجامعة نيويورك في كتابه نظرية الحب الدنيوي عند العرب والذي بدوره يعرض لاهم الاسماء التي رصعت صفحة الادب والفكر والتراث الاسلامي مثل: محمد بن داود الاصفهاني في كتابه الزهرة وكتاب رسالة في العشق والنساء للجاحظ وكتاب روضة المحبين لابن القيم الجوزية وكتاب روضة العشاق للكسائي وكتاب الرياض للمرزباني وكتاب عقلاء المجانين لابي القاسم الحسن بن محمد النيسابوري وكتاب اعتلال القلوب للخرائطي وكتاب في ذم الهوى لابن الجوزي ومصارع العشاق لجعفر بن احمد السراج وطوق الحمامة لابن حزم ومنازل الاحبة ومنازلة الالباب لشهاب الدين بن سلمان بن فهد وكتاب واضح المبين للموغولاطي وغيرها.
كما يعرض ابراهيم عيسى لاراء د لويس جفن عن كتب الحب فيقول: لا تعتبر الاكتشافات والملاحظات الخاصة بسيكلوجية الحب بالطبع فريدة بالنسبة للعرب فكل امة وكل جيل حقا يتصارع بطريقته الخاصة واذا كان العرب في العصر الوسيط يفوقون الشعوب الاخرى في ادراكهم للموضوع فمن الواضح على اية حال ان سمات الشعر العربي وشعبية الحب بوصفها موضوعا للشعراء قد ساهمت كثيرا في تطور النظرية العربية للحب الدنيوي.
عبد الجليل سليمان
19-08-2010, 03:20 PM
قاضي الانكحة الذي صار مثلا:
يعرض ابراهيم عيسى لكتاب الروض العاطر للامام النفزاوي وهو اشهر كتاب عن الجنس لانه فند الجنس وشرحه واعاد النظر اليه وامعن النظر فيه حيث تغلغل في تفاصيله وتسلل الى . وهو كتاب جريء يدخل القلوب بلا خوف ويتحدث بلا وجل ويمضي بلا تردد لانه كتاب عن جنس الدنيا.
واشار لتحقيق جمال جمعة عن النفزاوي والذي حقق للكتاب ونشره هذا ولقد عرف عن النفزاوي بانه قاضي الانكحة في تونس يقول الشيخ النفزاوي في مقدمة كتابه الروض العاطر: هذا كتاب جليل الفته بعد كتابي المسمى تنوير الوقاع في اسرار الجماع ولقد اطلع عليه وزير مولانا عبد العزيز صاحب تونس المحروسة فارسل الى لان اجتمع به ثم اخرج الكتاب وقال لي: هذا تأليفك لا تخجل فان جميع ما قلته حق وانت واحد من جماعة ليس انت باول من الف منهم في هذا العلم وهو والله ما يحتاج الى معرفته ولا يجهله ويهزا به الا كل جاهل واحمق قليل الدراية ولكن بقيت لك مسائل فقلت: ما هي؟ فقال: نريد ان تزيد فيه زيادات وهي انك تجعل فيه الادوية التي اقتصرت عليها وتكمل الحكايات من غير اختصار وتجعل فيه اسباب الجماع واسباب امتناعه
وتجعل فيه ادوية كل المعقود وما يكبر الذكر الصغير وما يزيل بخورة الفرج وما يضيقه وادوية الحمل ايضا بحيث يكون كاملا غير مختص في شيء.
وشرع النفزاوي في التأليف فجاء كتابه في كل شاردة وواردة عن الجنس والجماع واشكاله وطرائقه وغير ذلك وهذا يدل على ان علماء الاسلام قد تحدثوا في امور الجنس ولم يعتبروا هذا خروجا عن الحياء العام للمجتمع او غير ذلك.
مبر محمود
19-08-2010, 04:59 PM
والسيوطي عالما فقيها له من المؤلفات الكثير، مثل، الاتقان في علوم القرآن، والدر المنثور في التفسير بالمأثور، واسرار التنزيل، والالفية في القراءات العشر، وعشرات من كتب الفقه والسنة، كما كتب كتابه الرائع: نزهة العمر في التفضيل بين البيض والسمر حيث جمع فيه كل المختارات الشعرية والادبية بروح ونفس وعلم الفقيه والاديب.
وللسيوطي من المؤلفات أيضاً :
_ عقود الجمان في علمي المعانِ والبيان
_ عنوان الديوان في أسماء الحيوان
_ غاية الإحسان في خلق الإنسان
_ اللمع السنية في مدح خير البريه
_ نزهة الجلساء في أشعار النساء
_ نواضر الأيك في معرفة النيك
..........الخ
وقيل أن له خمسمائة كتاب، وقال بعضهم بل الف
ويعتبر "السيوطي" أكثر علماء الإسلام حديثاً عن (الجنس والجماع)، وقد كان كتابه (نواضر الأيك في معرفة النيك) هو الأشهر علي الإطلاق .. إذ أحتوى السِفر علي خبرِ كل ما يتعلق بالجماع، وأيضاً إشتمل علي بعض المِلح والمفاكهات، والتي تتعلق جميعها بموضوع سِفره
ومنه نقتبث بعض الحديث :
عن سليمان بن عبد الملك، قال : أن الفرس ليصهل، فتستودق له الرمكة، وأن الفحل ليخطر، فتضبح له الناقة، وأن التيس ليثب، فتستحرم له العتر، وأن الرجل ليتغنى، فتشتاق له المرأة
وفيه، قال أعرابي :
وأنعظُ أحياناً ورغماً أرده ** فأعذله جهدي وما ينفع العزلَ
وأزداد نعظاً حين أبصر جارتي ** فاُثقه كيما يثوب لي العقل
وأدفعه في جوف جاري وجارتي ** مراغمةً مني وأن رغمَ البغل
وفيه، لقي أبوبكر بن عزوز أبا هشام بن الزبير
فقال له : ما حالك يا أبا هاشم ؟
قال : بخير
فقال : كيف حال أهلك ؟
قال: معدةٌ قبول، وضرس طحون
قال : فكيف قوة ذكرك في الجماع ؟
قال : يهتز كأنه جان
قيل كان له نيف وتسعين سنه حين قال هذا الكلام
وروى الطبري في (معجمه الكبير) من طريق سفيان، قال : حدثتني جدتي أم أبي، قالت : شهد رجلان قتل الحسين بن علي .قالت :
فاما أحداهما : فطال ذكره حتى كان يلفه
واما الأخر : كان يستقبل المرأة بفيه حتى يأتي علي أخرها
وفي كتاب (الإمتاع والمؤانسة) لابي حيان التوحيدي، قال :
قرأت علي فص ماجنه : ليلة عرسي نقبوا بالأير كسي
وعلي فص ماجنة أخرى : السحق أخفى، والنيك أشفى
مبر محمود
19-08-2010, 06:04 PM
وسوقاً ما بقوقي فيهو "بادي" !، أريتو سوق "اليابا والتابا" ...
بادي محمد الطيب,
والقيادة بتهور في شوارع مُكتظة بالعشاق !
WIDTH=300 HEIGHT=300
مبر محمود
20-08-2010, 09:32 AM
فرشة
احد الشيوخ ومريديه من الجنسين
تذهب اليه الفتيات بحثا عن العريس فيوعدهن خيرا
يذهب الى احد مريديه الكثيرين فيقنعه انه نام له بالخيرة فوجد ان فلانة خيرتها معاه مافي احسن من كدا
يتوكل اخينا الموعود بالخير على يد الشيخ وهو يبتسم
وبذاك يكون الشيخ قد اصطاد فريستيت وسجل بطولتين فيصفق الجمهور مزهوا بذاك الشيخ الذي يتجشأ خيراويعلوصيته ويزداد المريدين والمريدات
فياشباب نصيحة للبيع
ماتدقسوا بوسا على يدي الشيخ فتسقط حياتكم ومشاعركم وجيناتكم واستثماركم على الارض االذ ي جبلتم له .....تحت رجليه:D
وتحمل لنا حكايات السوق يا (جيجي) خبر الرجل الذي أدعى النبوه أيام المأمون، وزعم أنه الخليل إبراهيم
فقال له المأمون : إن إبراهيم كانت له مُعجزات وبراهين
قال المُدعي : وما براهينه ؟ .
قال : أضرمت له نار وألقي فيها فصارت عليه بردا وسلاما .ونحن نوقد لك نارا ونطرحك فيها فإن كانت عليك كما كانت عليه آمنا بك.
قال : أريد واحدة أخف من هذه .
قال : فبراهين موسى .
قال : وما براهينه ؟.
أجاب المأمون : ألقى عصاه فإذا هي حية تسعى، وضرب بها البحر فانفلق، وأدخل يده في جيبه فأخرجها بيضاء .
قال : وهذه علي أصعب من الأولى .
قال : فبراهين عيسى .
قال : وما هي ؟
أجاب المأمون : إحياء الموتى .
فقال صاحبنا : مكانك، في هذه أنا أستطيع .
أنا أضرب رقبة القاضي يحيى بن أكثم وأحييه لكم الساعة .
فارتج القاضي يحيى، وارتعد بدنه من الخوف
وصاح قائلا : أشهد أنني أول من آمن بك وصدّق، وإنك لنبي كريم .
فضحك المأمون حتى استلقى.
مبر محمود
20-08-2010, 10:07 AM
وتسألنا (مرافي) : إنتو عندكم جرد ولا شنو ؟
ونُجيبُ نحنُ : بالحيل، عندنا (جرد حساب مع الجَمال)
وعلي ذكر (الجَمال). تطوف بخاطري الأن قصيدة ناصعة الروعة، كتبها صديقنا الفخيم(كاظم الزعيم) كتبها وأهداها لصديقنا الفخيم الأخر (محسن خالد) .. ..
هذه القصيدة حفظتها بمجرد ما لأمست حواف أُذني، وصادقتها حيناً من الدهر !
لِسَّاك مجَّدع
في العتامير الحريق
أنساك مزعزع
وصاري في طرفك طريق
إلاك موزَّع شكليش تلاقيلك رفيق؟
في العتمة ضلك منكرب
سابقك علي الشمس الطشيش
ضهب المداخل والرمض
وَهَن الخطيوات الدويش
رهق احتمالك للمشي
زامَل عذاب كونك تطيش
صحرا قدامك... وراك
حسرة تملالك عمر..
ويضيع عشم إنك تعيش
شكليش تلاقيلك رفيق ؟
الضلمة فاتحالك سما
والعبرة سادالك طريق
الجرح قدامك رمى
وقدرك تشيل.. ما فِضِل منَّك
علي طول الطريق
والسكة في عيونك عمى
تسكن تفاصيلك تضيق
تعرف ملامحك تسأما
تتناطى للحرف الشليق
والحزن في جوفك سما
وخوفي عليك ... خوفي
من غربة أو طولة مشي
وانسكنت بلا وطن
يدي المسافرين الهوية
ويدي لى جسدك وشي
وانتظرت براك قطار
في سكة لا جابت غريب
لا مرة صافَاها المشي
يا ضل مساماتك عليك
رقراق غباين واحتدام
تحتك مشاويرك نجيع
ومغموتة في كفك غمام
لملم فضاءاتك هزيع
واحزم مواعيدك ... قيام
وشكليش تلاقيلك رفيق؟
الضلمة فاتحالك سما
العَبْرَة سادالك طريق
الجُرح قِدامك رمى
وقدر تشيل
ما فضل منَّك
علي طول الطريق
والسكّة في عيونك عمى
تسكن تفاصيلك تضيق
تعرف ملامحك تسأما
تتهاوى في داخلك غريق
والحزن في جوفك سما
شكليش تلاقيلك رفيق ؟
أسامة معاوية الطيب
20-08-2010, 12:09 PM
قال لها : أسي دا لبس تلبسيهو في رمضان ... الله يقل أدبك ... ما عندك حيا
قالت بصوت واثق : يا حاج لا حياء في الدين !!!
كان عندنا زول فلتة في الجامعة اسمو النقر ... أول يوم في رمضان قاعد يأكل قدام الجامعة
شاغلوهو أولاد من أولاد فنون : النقر انت ما بتختشي ؟ أول يوم في رمضان وتأكل
قال ليهم : لا والله يا شباب بس عندي أيام بقضّي فيهن !!!
هو نفس النقر القال : الليلة الحفلة بالفنان الراحل
وهو نفسو ... الكان بيركب في باص الترحيل بالباب الورا وينزل بالقدام ... طبعا البنات قدام ... يوم اتغاتتو عليهو الشباب وقفلو ليهو الممر
- ياخوانا ما تزحوا تخلونا ننزل الباص دا طالع
- ما تمشي الباب الورا دا ما اقرب ليك ...
- لا دا اتجاه واحد
لو نوثق له ... شاب ... لم يقفل فمه أبدا ... بيد أن أسنانه لا تفتر عن أبتسامة ولا يحزنون ... يحدثك عن أي شئ بثقة من لا يعرف ... ويطلق ضحكاته بعد ضحكاتك مباشرة وينصرف
كان الجريدة اليومية بالجامعة ... تعرف عنه الندوات ... والحفلات ... يلبس على صدره دعاية حفلة لحنان النيل ... ويردد معها " الحفلة الليلة بي حنان النيل الأزرق "... وكأنه كان يستكثر عليها نهر النيل ... يدعوك لندوة الاتجاه الإسلامي ... وهو يلبس على رأسه طاقية الجبهة الديمقراطية ... ومنشورات البعث ... ويمازح أنصار السنة ( هاك الجلابية القصيرة دي )
مرة جا لابس بنطلون طويل جاري بالواطة لا تكاد تستبين سفنجته (اللبنية ) قال أنو فكّر يبقى أنصاري سنة خلاص ... يمضي ويتركك تحك على اندهاشك بتتبع خطواته ... يزحف نحو وهم آخر
ليتنا نكتب عن ذلكم النقر
مرة جينا خاشين الجامعة من الصباح ... أيام الانتخابات ... لا تخطء العيون عربات الكجر والكجر زاتم ... والشخوص الذين تولدهم الانتخابات فيملؤون باحات الجامعة بريب لا حد لها ...
- النقر ؟ الليلة الجامعة دي مالا جايطة كدا في شنو ؟
- والله ديل ناس الجبهة الإسلامية جايبين نقد في ندوة !!!
نقر المتناقضات المتسقة ... مضينا وتركناه لضحكاته الصاهلة ... وحنان نيله الأزرق
أحمد طه
20-08-2010, 02:04 PM
- قيل ان بقزوين قرية أهلها منتاهون في التشيّع، فمرّ بهم رجل فسألوه عن اسمه فقال عمر،فضربوه ضرباً شديداً ، فقال ليس اسمي عمر بل عمران ، فقالوا هذا أشدّ من الأول فإن فيه عمر و حرفان من عثمان، فهو أولى بالضرب !!
* قرأ بعض المغفلين (في بيوتٌ أذن الله أن ترفع...) فقال له أحدهم :إنّما هي (في بيوتٍ) بالجر ! فقال :إذا كان الله يقول (أذن الله أن ترفع) فما بالك أنت ؟؟!!
*حلف رجلٌ بالطلاق انّ الحجاج في النار، ثم أتى امرأته فمنعته نفسها حتى يستفتي، فأتى ابن سيرين يستفتيه، فقال له ابن سيرين: يا ابن أخي اذهب فكن مع أهلك، فإن لم يكن الحجاج في النار لن يضرّك أن تزني !!
* كان نوفل بن مساحق إذا دخل على امرأته صمت فإذا خرج عنها تكلّم، فعاتبتْه في ذلك فقال:
إني أجلُّ عن دقيقك و تدِقّين عن جليلي !
*لمّا عزل عثمانُ بن عفان عمرَو بن العاص عن مصر و ولاّها ابن أبي سرح، دخل عمرو على عثمان و عليه جبّة محشُوّة، فقال عثمان: ما حشو جبتك يا عمرو؟ فقال :أنا! فقال له:أشعرت أن اللقاح بعدك درّت ألبانها؟! فقال عمرو: ذلك لأنكم أعجفتم أولادها !!
*قيل للوليد بن عبد الملك حين فرّ من الطاعون إن الله تعالى يقول (قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل و إذاً لا تمتّعون إلاّ قليلا) فقال : ذلك القليل نريد!
* خطب أعرابي امرأةً ، فجعل يتكلم و ينعظ! فضرب ذكره بيده و قال: مَهْ!!.. إليك يساق الحديث !!!
*مر الفرزدق يوماً بمسجد الأحامرة و فيه جماعة منهم أبو المزرّد الحنفي، فقال له الفرزدق: يا أخا بني حنيفة ، ما شيءٌ لم يكن له أسنان، ولا يكون، ولو كان لم يستقم؟ قال لا أدري ، فقال :يا أبا المزرد إنه سفيه ، فإن لم تغضب أخبرتك ، قال فإني لا أغضب ، قال: حرامّك ، لم تكن له أسنان ولا تكون و لو كان لم يستقم !!
* قال مزيد: كان الرجل فيما مضى إذا عشق الجارية راسلها سنة ثم رضي أن يمضغ العلك الذي كانت تمضغه، ثم إذا تلاقيا تحدّثا و تناشدا الأشعار، فصار الرجل اليوم إذا عشق الجارية لم يكن له هم إلاّ أن يرفع رجلها ، كأنه أشهد على نكاحها أبا هريرة !
تقبل الله منا و منكم ... أمتعتمونا والله..
الجيلى أحمد
20-08-2010, 02:15 PM
والسوق فيك يسوق حالاً ما بتسر
الا كمان في ناس فايتاك بالصبر
ساكنين بالايجار ... لا طين لا تمر
واحدين بالايجار ما لاقين جحر
سلعتهم الضراع والعرق اليخر
عمال المدن .. كلات المواني .. الغبش التعاني ..
بحارة السفن .. حشاشة القصوب .. الجالبة الحبال ..
الفطن الفرن .. الشغلانتو نار والجو كيف سخن ..
فرق شتى بين ...
ناساً عيشا دين ...
مجرورة وتجر
تقدح بالاجر ومرة بلا اجر
عيشهم كمهو وديشهم هان قدر
وناساً حالا زين ..
مصنع مصنعين
طين في طين وين
ما مرابا مر بارد همها
لا بعرق جبين ولا وشا يصر
عين والله عين .. كلها كمها وعزها هان قدر
دي الجنة ام نعيم دي الجنة ام قصر يا عبد الرحيم الا ورا القبر
______________________________
يااسامة,
جميل هذا النقر والله,
ويكاد يكون فى أى مرحلة فى الجامعة نقر بشكل أو بآخر,
ناس فلتات يصنعون مواقف تبقى فى الذاكرة تبقى للأبد
ويحبهم كل الناس,
رايك شنو فى النقر بتاع هنا:D:D
________________
سلامات يامبر والجميع هنا,
وسوقكم وارَى
مبر محمود
20-08-2010, 07:28 PM
جميل السوق شدييييييييييد والاجمل خطبة الحجاج
كم انا معجبة به وشخصيته عليك الله يامبر لو عنده كتاب وريني اسمه
البلقاهم قصاصات ليس الا
واعرض لينا حاجة من العصر العباسي
جميلين كانو looool
وتأتي الي سوقنا (أروى)، تبحثُ عن خبر "الحجاج" وحكايات "العباسيين" .
ونحن نترك كل هذا،ف"الغمزة" التي في أخر حديثها تأخذنا معها الي (أبي نواس) وعالمه .......
أبو نواس، الشاعر، الساحر، العربيد ..
أبوه "هانئ،" كان جندياً ثم إشتغل بحياكة الملابس، ورعى الغنم.
وأمه "جلبان" امرأة لعوب، سلبت لب والده وتزوجته، فلما مات أحبت فتى اسمه العباس، وجعلته زوجاً لها، وكانت صناعته الوحيدة أنه زوج أم أبي نواس !
من شعراء القرن الهجري الثاني . إسمه إبن هانئ، وكنيته الأصليه "ذو نواس" ولكن الناس درجوا في زمانه ذاك، وفي زماننا هذا، علي مناداته ب "أبو نواس"
وينقل لنا التاريخ أن "إبن الأعرابي" أمتحن جلساءه في أشعر الناس، فأستشهد كل منهم ببيت شعر لأبي نواس ..
أما أنا فما أعجبني له شئً مثلما أعجبني قوله:
كأن ثيابه أطلعنَ *** من أزراره قمراً
يزيدك وجهه حسناً *** إذا ما زدته نظراً
مبر محمود
20-08-2010, 10:49 PM
أسامة يا حكّاي
أضحك الله سنك دائماً وأبداً
لقد فعل "النقر" فيّ الأفاعيل، فوجهه في مراياء مخيلتي يطلُ بألف وجه
(ما أكثر "النقرات" يا صديقي)
احمد طه يا وهيط
حبابك يا زول، فلقد أمتعتنا بما جلبت
ما تقطع كراعك ياخ
الجيلي أحمد
كن بالجوار، وتخير من البضائع ماشاء حنينك وخذه .. فهو لك
مبر محمود
21-08-2010, 12:09 AM
و"اثينا" عندي هي بلاد الفلاسفة وأنصاف الأنبياء
وإن كان يحق لحضارة أن تمدد رجليها تكبُراً وعُجباً، فهي الحضارة "اليونانية" وبلا غرابة. نعم، فما من حضارة علي وجه الأرض الا وتأثرت بها، ولا يوجد ضرب من ضروب الحياة المعرفية والثقافية الا وكان لليونانين فيه إسهام وإسقاط. ولا تستغربوا إن أخبرتكم أن التأثير الأثيني لآمس حتى صياغة "الشعر العربي" .
كانت أثينا تضج بالمفكرين والفلاسفة والآلهه , كان افلاطون، وكان سقراط، وكان أرسطو وأخرون , ومن بين كل هولاء أعجبني (ديوجينس)، الفيلسوف المتقشف ديوجينس
ويحكى أنه عندما قدم الي أثينا كان ينام داخل جره كبيرة، وفي الصيف ينام في الخلاء، ورأى ذات يوم فاراً فقال له : سنظل أنا وأنت ننتقل من جحر الي جحر حتي يقضي علينا القدر .
وكان دائماً يردد : (الأمن في القناعة)
وقصتة الشهيرة مع "الأسكندر المقدوني" تقول :
ديوجينس : ما هي أكبر رغبات جلالتك في الوقت الحاضر ؟
الأسكندر : أن أسيطر علي اليونان بأجمعه
ديوجينس : ثم ماذا
الأسكندر : أن أسيطر علي آسيا الصغري
ديوجينس : وماذا بعد ذلك ؟
الأسكندر : أسترخي وأتمتع بالحياة
ديوجينس : عجباً ! ولماذا لا تستمتع بها الأن ؟
يتضجر الأسكندر ويقول : هل لك طلب يمكن أن ألبيه لك ؟
ديوجينس : نعم، أبعد ظلك قليلاً فقد حجب مني الشمس
النور يوسف محمد
21-08-2010, 01:29 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
مبر ..
أيها المبدع دوماً ...
أعجبتنى الفكرة و ( البضاعة ) ..
فقط كنت من ( التشاشة ) أقف على أطراف السوق
فأفوا لنا الكيل وتصدقوا ..
واسمح لى أن أعرج بكم قليلاً على مراتع البادية وشعراءها ..
يقول أحمد ود حضرى ..
حرفين اسمها ,, لا زيادة لا لخبيت
وشلخاً فيرمان ,, الدمعة فوقو تبيت
فنيار دمشقا ,, إن دخلت تضوى البيت
وإن جات فى فرح ,, صادن ( قما ) وسعبيت *
*
القما , المرض
السعبيت , الهزال
والحاردلو يرسم هذه الصورة الرائعة لمحبوبته
مما قمتى فوق ساجك مولع ضيك
ماتبعتى عر لافية العطش بى ريك
السرع والنشاط ما بشبهن لى زيك
تاتى المشية خلى الناس تموت من غيك
أما شاعر بربر ابراهيم ود الفراش فقد أفاض فى مدح محبوبته ( الدون لحق )
بقول حرايا
خاتىِ النقة ما فريخة شرايه
شليخ بت نوره يضوى كذا المرايه
تقول شباك محكر فى صرايه
ويذهب بعيداً فى الخضوع والإستسلام لمحبوبته
بت قنديل ولدت وجبت صيده
جبت الدون لحق كولَ الهويده
أمى فريخه لى عِريِّك جليده
وأبوى قواد وأنا أبراهيم عبيده
طارق الحسن محمد
21-08-2010, 02:03 AM
الضوء
ونمشى فى اترك
واتر الشاعر الفخيم
ود الفراش
الليلة اللبيب زعلان خلاص في رحولا
قال ساقوها ليه قبال تتمو هي حولا
الجيران جميع بالنقلة مافرحولا
وا أسف القبيل يمشوا ويجوا يروحولا
@@@
قطر المشترك بالجمعة شال محبوبنا
وفرُقك يالرخيص والله ما مطلوبنا
ساعة اشرو لو وقام ختر في قلوبنا
السواق معجل قال كمل مشروبنا
@@@
علي دارمالي قام بك ذي لمحة البصري
ومن فرقك بنوح يابنيه حي كيف بصُري
سواق القطر( ود جون) عديل مو مصري
دخل الداخلة في ميعادو وأخد النصري
من الداخلة قام ستر اللاله يعمك
ويكفيك شر عجاج المشترك لايغمك
روحي اتزعزعت في جوفي فاير سمك
الدامر أتى المجذوب يفرج همك
@@@
من دامر حمد قام بك علي الزيداب
ويفر من القضيب وعجاجو بي الارداب
مقدار ست دقائق جابك العالياب
وعاقبة السفر يارب ذهاب واياب
@@@
من العالياب قام بك علي المحمية
ويحميك الاله من الشرور يابنيه
مّرابه الجبل أم ُعقـــــدة ملوية
فوقك حـامد الشيخ طيب الزرية
@@@
من الجبل قام بك علي كبوشــــــــــية
ويا حليل ستنا الفي فارغة ما منشيه
السواق مغـــبرن وحـــالتو ما آدمية
جابك في التراجمــة وترجم العجمية
@@@
من التراجمة قام قاصد مدينة شــندي
ومن كُتر التعب عرق الخديدات يندي
غاية ماهناك ياناس عقـــــل ماعندي
اتحاسبي زوجها المسمـــــــى أفندي
@@@
من شندي قام بك عليهــــــــــــو القتتوز
مرور ود بانقا في الميجا جٍبنا رجـــوز
السواق مغبرن وشو باقي عجـــــــــــوز
في الدين الحنيف في الشرع قتلو يجوز
@@@
من الميجا قام علي جبل جاري وجرى المقدور
وياحليل المعظــــــــــــــمة ســـــــتي قمر الدور
شوف المشترك في مشــــــــــيهو كيف محدور
في الرويان وقف قيزانو ليهــــــــــــــــــا هدور
@@@
من الرويان قام بك عليه الجيــــــلي
ومن بعد الفراق ياربي أجمع شملي
جاتك ياكباشي ياعظــــــــيم ياكُملي
قول محفوطة عندي بي بركة الجيلي
@@@
من الجيلي قام بك عليهـــــــــو الكدرو
وكان شفتي العشوق يابنيه زائد كدرو
ربي أراد فراقك والصـــــــبر لي قدرو
كلما يمسى ليل دمع العيـــون ينحدرو
@@@
من الكدرو قام طالب الحلفـــــــــــــايا
وكلما اتذكرك أنا فيك يزيد أســــــفايا
يا المحجوب وبنتو أقيفوا ليها حماية
في الخرطوم وقف نزل طرود بالمايه
@@@
قطر المشترك غير من الخرطـــــــــــــــوم
وادوهو الاشارة الساعة سبعة يقــــــــوم
وصل لي سوبا وسال دمعي اللكان مكتوم
وياحليل الحشيم العرضـــــــو مامشتوم
@@@
قام من سوبا متوجـــــــــــه علي البـاقير
ويفر من القضيب تحلف يحــاكي الطـير
عاقبة الســـــــــــــــفر ياربي تبقى أخير
توصل بالسلامة وبي سرعة دون تأخير
@@@
بالحب والسلامة وصلت مسيد ود عيسى
شيشك ياقطر فيك المفرهـــد ديســــــــى
أحفظ بي أمان ماتكون معاه تعيســــــــه
قول محفوظة بي جاه ستي نور ونفيسة
@@@
من المسيد قام قاصد الترابي بســـــرعة
والسواق سطل وزنت معـاه القـــــــرعة
خمرتو جنبو كل سـاعة يأخد جُـــــــرعة
شتت شملي شال زولي البشابه الزرعة
@@@
من ود الترابي نيرانو زاد توليعـــــــــه
وصّلا في اب عشر عشرة وتلاتة دقيقة
روحي اتزعزعت ماقدرت ابلع ريقــــــة
ماتنسينا يا ام طبعاً جــــــــميل ورقيــقة
@@@
قام من ابعُشر ويا حليل عُشـــــرتك لينا
يا ام أدباً ســــــــمح بي رقة بي تقابلينا
جابك الحصاحيصـــــــــــا وفيها اتغدينا
وماتقول ام قوام بي فراقه نحن رضينا
@@@
من الحصاحيا قام بيها وحصـــــاه يفنن
السواق غشيم في الصنعة مــــو متفنن
فتحولو النفس من يومتو قـــام متجنن
شيشك ياقطر فيك الخليقــــــــتو تحنن
@@@
جـــــات المسلمية وطيبة قعــدت تدني
ويا السواق متين توصل مدينة مـــدني
جاتك ياود مدني ياعظـــــــــيم ياســني
قول محفوظة عندي انا بالحفظ والامن
@@@
حين نزلت في الرصيف كل الخلوق تتعارك
ويارب ياكريم من العـــــــــــــــــلي تتدارك
وتجعلو ليها منزل ســـــــــــــــعيد ومبارك
بي حق الكتاب وبحــــــــــــق نون وتبارك
@@@
من بعد الوصول أقول ياجامع بيوسف من غياهب الجُب
أجمع قلبي بي مريودي راحــــــــــــــــــــــــــــة قـــــلبي
أحظى بي نظــــــــــــــــــرتا وتبرد حـــــــــــــرارة قـلبي
وأخد ركعتين حمدا لمــــــــــــــــــــــــــــــــــــولاي ربي
@@@
انا منا ي كان دايرك تبقي جاة وافتح عليك شباكي
والسالف العلي اسوية خــوف أنســــــــــــــــــاكي
ان طال الزمن قلبي العشــــــــــــــــــــوق يطراكي
كيف انســاة ريدك وريدك دوام مســــــــــــــواكي
مبر محمود
23-08-2010, 01:13 PM
شيخ حلتا النور، وطارق الحسن !
يا مرحبا يا مرحبا
شكراً علي خطوات الألق
التي مشيتماها في شوارع سوقنا
وسوقاً ما بقوقي فيهو "بادي" !، أريتو سوق "اليابا والتابا" ...
بادي محمد الطيب,
والقيادة بتهور في شوارع مُكتظة بالعشاق !
WIDTH=300 HEIGHT=300باخ دي بالجد قيادة بتهور
والمطبات واجبة
شكرن مبرلاني اول مرة اسمعها
وبالجد اول مرة اسمع بادي:cool:
نبراس السيد الدمرداش
23-08-2010, 01:31 PM
مبر و ضيوفه الكرام
تحياتي ليكم بشده
والله ما عندي شيتا ابيعو ليكم
لكن كل يوم بجي اتفرج و اشتري منكم
دا بوست ما ساهل ابدا
مبر محمود
24-08-2010, 01:10 PM
"محمد الواثق يوسف"، الدكتور الشاعر، صاحب (أم درمان تحتضر) و(الفارس الأعزل) . رئيس قسم اللغه العربيه بجامعة الخرطوم سابقاً، والمغضوب عليه من جميع "المُدن"
إشتهر في شعره بهجاء المُدن السودانية، مدينة تلو مدينة، وقد جلب له هذا العديد من المشاكل والمصائب . ومن مصائبه التي يذكرها الناس، أن بعضاً من أهالي "كوستي" قاموا برفع دعوى قضائية فيه ،أدخلوهو بها السجن، إعتراضاً علي قصيدته التي تعرض فيها لمدينتهم وسكانها ....
سأحاول هنا أن أكتب بعضاً مما قال "الواثق" في (هجاء المُدن)
أم درمان
لا حبذا أنت يا أم درمان من بـلدٍ
أمطرتني نـكداً لا جادك المـطر
من صحن مسجدها حتى مشارفها
حط الخمول بها واستحكم الضجر
ولا أحب بلاداً لا ظلال لـــها
يظلها النيم والهجلــيج والعشر
ولا أحب رجالاً من جهالتـــهم
أمسي وأصبح فيهم آمنــاً زفر
أكلما قام فيهم شاعـــرٍ فطن
جم المقال نبيل القلــب مبتـكر
ضاقوا بهمته واستدبروا جـزعاً
صم القلوب وفي آذانهــم وقـر
أكلما غرست كفي لهم غرســاً
كانوا الجــراد فلا يبقي ولا يذر
المظهرون بياض الصبح خشيتهم
والمفسدون إذا ما صرح القمــر
قميص يوسف في كفي أليح به
فقميص يوسف لم يرجع لهم بصر
ولا أحب نساء إن سفرن فقد
تحجر الحسن والإشراق والخفر
من كل ماكرة في زي طاهرة
في ثوبها تستكن الحية الذكر
يا بعض أهلي سئمت العيش بينكم
وفي الرحيل لنا من دونكم وطر
ود مدني
وجناءُ حرْفٍ ولا بصات ودمدني
آويتِ من طردتِ يا بؤرة العفنِ
قرى الملاريا حذاء الجدول العطنِ
لمعشر زعموا هم سلة الوطنِ
قالوا لأمهم بولي على القطنِ
بئس السماد وبئس القطن يا مدني
كسلا
ماذا تقول لقوم من كسالتهم ** سموا مدينتهم يا أختنا كسلا
أوشيك أشعث مغبر له ودك ** لو فاض بالقرب منه القاش ما اغتسلا
إذا هممت لمجد كان همهم ** البن والتمر والتمباك والعسلا
التاكا اسمى من التوباد عندهم ** وست مريم حاكت فيهم الرسلا
كوستي
سميت باسم غريب الدار نازحها ** ما كان كوستي على قدر من الشرف
أورثها من طباع الروم ألونة ** من الفساد تراءت داخل الغرف
فصار باخوس رب الخمر ربهم ** ما بين منهمك منهم ومرتشف
حتى كأن أذان الفجر يبلغهم ** حي على الشرب في حانوت منحرف
قوم من الطيش لا تُرجى عقولهم ** كأنما العقل فيهم صِيغَ من خَزَف
إن الإمام الذي عادوا جزيرته ** قد كان يخشى عليهم غصة الأسف
أما تراني شددت الرحل منصرفاً ** أحاذر الناس في حِلي ومنصرفي
لا أقرب الدار تستعلي النساء بها ** ولا أقيم بدار اللهث واللهف
كوستي الرديف ترى بانت نصيحتنا ** لكل رادفة فيها ومردتف
الحصاحيصا
لولا العُلا لم تجب بي ما أجوب بها
أقول للحصاحيصا إذا مررت بها
غادرتها وطريق الموت تحففه
حتى توجهت والأقدار ماثلة
قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم
شحت ببولتها وهو السماد لهم
توتي
النيل يسعى لأمر سوف يدركه ** لا حاجز سيصد النيل يا توتي
والنيل لا ينثي إن جاش مندفعاً ** حتى يجاور في أرض المساليت
والنيل ماضٍ لوعدٍ أن يطهرها ** سينجز الوعد يا توتي بتوقيت
يرون حرب قدوم النيل مأثرة ** كأنما حاربوا في جيش طالوت
ألهي أوائلهم عن كل مكرمة ** قصيدة للتجاني تعجب النوتي
قصيدة لو أفاقوا ذات تورية ** فيها الحمير وتصياح الكتاكيت
فهل رأيت أناساً في غبائهم ** من وادي حلفا إلى غابات توريت ؟
لله ربك سر في جزائره ** منها الشهير ومنها خافت الصيت
فهل شذى رنجبار في قرنفلها ** كروث أبقارهم في الأرض مفتوت
أو شدو ملهمة غنّت لملهمها ** كلغو خرتيتة في إثر خرتيت
لو كان ربك يرضى عن فعالهم ** لصور الله توتي مثل هاييتي
وادي حلفا
لو كان فيك رجال يستضاء بهم ** لما مكثت بقاع النيل يا حلفا
إذا ذكرت الصبا حنت لصورتها ** (أرقين) والمسجد المعمور والمرفا
وعادني جبل الصديق أذكره ** احتار في آيتيه الكهف والكفا
معالم لو مفيض الدمع من شيمي ** إذن جعلت دموعي دونها وقفا
ماذا تقولين يا (إشكيت) في نفر ** باعوا حماك وخانوا العهد والعرفا
تبدلوا بعد صنوان النخيل بها ** أرضاً تناثر فيها السدر والطرفا
تسعى الثعابين في أنحائها فرقاً ** إذا دوى الرعد في أرجائها قصفا
خانوا العهود فيسموا الضيم يلزمهم ** لا يملكون له عدلاً ولا صرفا
أحبب بأوشيك رغم الجهد منافهم ** وصار في أرضهم من بعدهم ضيفاً
ماذا وجدت بقاع النيل يا حلفا ** تلك العرائس تلقى عنده زلفى
فيا عروساً مضى لليم موكبها ** حارت نفرتيتي في أعطافها وصفا
كم رواد النيل في الشطآن غادته ** لكنه عاشق قد يضمر الحتفا
فإن طوى النيل في أعماقه حلفا ** لقد رأيت بتوتي النيل ملتفا..!
ومن الطرائف، أن يوم زفاف الشاعر تساءل بعض الناس عن مدينة العروس فقيل لهم : أمدرمان .
فضحكوا بخبث وقالوا : لقد عرفت أمدرمان كيف تنتقم لنفسها!
"محمد الواثق يوسف"، الدكتور الشاعر، صاحب (أم درمان تحتضر) و(الفارس الأعزل) . رئيس قسم اللغه العربيه بجامعة الخرطوم سابقاً، والمغضوب عليه من جميع "المُدن"
إشتهر في شعره بهجاء المُدن السودانية، مدينة تلو مدينة، وقد جلب له هذا العديد من المشاكل والمصائب . ومن مصائبه التي يذكرها الناس، أن بعضاً من أهالي "كوستي" قاموا برفع دعوى قضائية فيه ،أدخلوهو بها السجن، إعتراضاً علي قصيدته التي تعرض فيها لمدينتهم وسكانها ....
سأحاول هنا أن أكتب بعضاً مما قال "الواثق" في (هجاء المُدن)
أم درمان
لا حبذا أنت يا أم درمان من بـلدٍ
أمطرتني نـكداً لا جادك المـطر
من صحن مسجدها حتى مشارفها
حط الخمول بها واستحكم الضجر
ولا أحب بلاداً لا ظلال لـــها
يظلها النيم والهجلــيج والعشر
ولا أحب رجالاً من جهالتـــهم
أمسي وأصبح فيهم آمنــاً زفر
أكلما قام فيهم شاعـــرٍ فطن
جم المقال نبيل القلــب مبتـكر
ضاقوا بهمته واستدبروا جـزعاً
صم القلوب وفي آذانهــم وقـر
أكلما غرست كفي لهم غرســاً
كانوا الجــراد فلا يبقي ولا يذر
المظهرون بياض الصبح خشيتهم
والمفسدون إذا ما صرح القمــر
قميص يوسف في كفي أليح به
فقميص يوسف لم يرجع لهم بصر
ولا أحب نساء إن سفرن فقد
تحجر الحسن والإشراق والخفر
من كل ماكرة في زي طاهرة
في ثوبها تستكن الحية الذكر
يا بعض أهلي سئمت العيش بينكم
وفي الرحيل لنا من دونكم وطر
ود مدني
وجناءُ حرْفٍ ولا بصات ودمدني
آويتِ من طردتِ يا بؤرة العفنِ
قرى الملاريا حذاء الجدول العطنِ
لمعشر زعموا هم سلة الوطنِ
قالوا لأمهم بولي على القطنِ
بئس السماد وبئس القطن يا مدني
كسلا
ماذا تقول لقوم من كسالتهم ** سموا مدينتهم يا أختنا كسلا
أوشيك أشعث مغبر له ودك ** لو فاض بالقرب منه القاش ما اغتسلا
إذا هممت لمجد كان همهم ** البن والتمر والتمباك والعسلا
التاكا اسمى من التوباد عندهم ** وست مريم حاكت فيهم الرسلا
كوستي
سميت باسم غريب الدار نازحها ** ما كان كوستي على قدر من الشرف
أورثها من طباع الروم ألونة ** من الفساد تراءت داخل الغرف
فصار باخوس رب الخمر ربهم ** ما بين منهمك منهم ومرتشف
حتى كأن أذان الفجر يبلغهم ** حي على الشرب في حانوت منحرف
قوم من الطيش لا تُرجى عقولهم ** كأنما العقل فيهم صِيغَ من خَزَف
إن الإمام الذي عادوا جزيرته ** قد كان يخشى عليهم غصة الأسف
أما تراني شددت الرحل منصرفاً ** أحاذر الناس في حِلي ومنصرفي
لا أقرب الدار تستعلي النساء بها ** ولا أقيم بدار اللهث واللهف
كوستي الرديف ترى بانت نصيحتنا ** لكل رادفة فيها ومردتف
الحصاحيصا
لولا العُلا لم تجب بي ما أجوب بها
أقول للحصاحيصا إذا مررت بها
غادرتها وطريق الموت تحففه
حتى توجهت والأقدار ماثلة
قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم
شحت ببولتها وهو السماد لهم
توتي
النيل يسعى لأمر سوف يدركه ** لا حاجز سيصد النيل يا توتي
والنيل لا ينثي إن جاش مندفعاً ** حتى يجاور في أرض المساليت
والنيل ماضٍ لوعدٍ أن يطهرها ** سينجز الوعد يا توتي بتوقيت
يرون حرب قدوم النيل مأثرة ** كأنما حاربوا في جيش طالوت
ألهي أوائلهم عن كل مكرمة ** قصيدة للتجاني تعجب النوتي
قصيدة لو أفاقوا ذات تورية ** فيها الحمير وتصياح الكتاكيت
فهل رأيت أناساً في غبائهم ** من وادي حلفا إلى غابات توريت ؟
لله ربك سر في جزائره ** منها الشهير ومنها خافت الصيت
فهل شذى رنجبار في قرنفلها ** كروث أبقارهم في الأرض مفتوت
أو شدو ملهمة غنّت لملهمها ** كلغو خرتيتة في إثر خرتيت
لو كان ربك يرضى عن فعالهم ** لصور الله توتي مثل هاييتي
وادي حلفا
لو كان فيك رجال يستضاء بهم ** لما مكثت بقاع النيل يا حلفا
إذا ذكرت الصبا حنت لصورتها ** (أرقين) والمسجد المعمور والمرفا
وعادني جبل الصديق أذكره ** احتار في آيتيه الكهف والكفا
معالم لو مفيض الدمع من شيمي ** إذن جعلت دموعي دونها وقفا
ماذا تقولين يا (إشكيت) في نفر ** باعوا حماك وخانوا العهد والعرفا
تبدلوا بعد صنوان النخيل بها ** أرضاً تناثر فيها السدر والطرفا
تسعى الثعابين في أنحائها فرقاً ** إذا دوى الرعد في أرجائها قصفا
خانوا العهود فيسموا الضيم يلزمهم ** لا يملكون له عدلاً ولا صرفا
أحبب بأوشيك رغم الجهد منافهم ** وصار في أرضهم من بعدهم ضيفاً
ماذا وجدت بقاع النيل يا حلفا ** تلك العرائس تلقى عنده زلفى
فيا عروساً مضى لليم موكبها ** حارت نفرتيتي في أعطافها وصفا
كم رواد النيل في الشطآن غادته ** لكنه عاشق قد يضمر الحتفا
فإن طوى النيل في أعماقه حلفا ** لقد رأيت بتوتي النيل ملتفا..!
ومن الطرائف، أن يوم زفاف الشاعر تساءل بعض الناس عن مدينة العروس فقيل لهم : أمدرمان .
فضحكوا بخبث وقالوا : لقد عرفت أمدرمان كيف تنتقم لنفسها! ام در... امان
فمن دخلها فهو ليس امن وان عمل فيها اسدgooodgoood
لم تخبرنا من اي بقاع الارض اتى الشاعر
ففي نفسي رغبة للهجاء:D
اروي حامد عبد الله حامد
24-08-2010, 01:20 PM
مُــــــبر ازيك
والله يخليك لما تزرعه في نفوسنا من طيب
متابعين
مبر محمود
24-08-2010, 09:28 PM
ستي نبراس
كوني دائماً كما نتمنى لكِ
طيبة، وشديدة، وسمحة
مبر محمود
25-08-2010, 05:28 PM
سلطان الغُنا، "خلف الله حمد"
عندما كُنا نرقص جميعاً. محبة، وبراءة .. كما الأطفال
كان ذلك قبل أن يحتكر رئيسنا رقيصنا !
WIDTH=400 HEIGHT=350
طارق صديق كانديك
25-08-2010, 08:51 PM
الشيخ العارف بالله العبيد ود بدر له من الأقوال والحكمة ما يدهش .. منها قوله :
شد واتباطا ياشرا فاتا وياخيراً آتا
مساء الخير آآآآمبر آخوي
مبر محمود
26-08-2010, 12:45 AM
مساء الخير آآآآمبر آخوي
مساءاتك نور آ كانديك آخوي
أظنك قد شممت رائحة "ود بدر" في "الكنداكة" فأتيتنا ببعض أحاديثه ..
وأظنني قد شممت ُمن حديثك، رائحة صوت "العطار" وهو يهتف في أذني من أقاصي التاريخ ببعضاً من (منطق طيره) :
* أهل الصورة غرقى بحار كلامي ، وأهل المعنى رجال أسراري .
* يا خفياً في الروح وأنت خارجها ، إن كل ما أقوله ليس أنت ، وهو أنت أيضاً .
* ما تقوله ، ما تعرفه ، كله نابع منك ، اعرف نفسك فقط ، لأن هذا الأمر أكبر مائة مرة منك .
* انثروا الأرواح وسيروا في الطريق. وامضوا قدماً نحو تلك الأعتاب ، فلنا ملك بلا ريب يقيم خلف جبل اسمه قاف . إنه » السيمرغ « ملك الطيور . بعيدون عنه وهو قريب . تارجٌ للشجرة الشاهقة .
* ليس قطراً هذا الطريق ، لكن أين الجَسور الشجاع الذي يقدر .
* إذا كانت الوردة العديدة الوريقات محبوبتي ، فليكن الفقر وشاحي .
* من يحضن البحر يملك القطرة . البحر فقط، والباقي هوس وخيال .
لماذا تركض نحو القطرة ، وأنت في طريق البحر ؟
* ينفطر القلب شوقاً للماء . الحسرة تحتويني فما العمل ؟
لست - ويا للعجب - من أهل البحر . إنني أموت - صادي الشفتين ، على شاطئ البحر . لا قطرة ماء أرتشفها ، مهما أرغى البحر وأزبد ، وإن تناقصت قطرة من ماء البحر أحرقت الغيرة القلب . كفاني أن أعشق البحر ، فالعشق بلغ المنتهى ، ولم يبق في الدنيا إلا هموم البحر .
* اشتعلت أرواحنا ، واشتعلت النار ، والفراشة لا تنفر من النار ، إنها لا تعيش مع النار .
لشعري فرادة عجيبة ، يخلق ، كل حين ، معان جديدة .
* قلت هذا كثيراً ، إنما الطرقات يلفها السمت، ولا أحد يزفر أنفاسه . ما أكثر الذين خبروا سطح البحر . ولا أحد عرف ما بالقعر . الكنز في القعر . السحر في البحر . حطم قيود السحر والجسد ، فإنك لن تجد الكنز إلا حين تبطل السحر ، والروح لا ترتفع إلا حين يفنى الجسد . الروح تصبح الطلسم وجسد الغيب الجديد . أعبر هذا الطريق ولا تسل عن منتهاه ، لا تدع روحك بلا أحبة
* لا تبحث عن الجوهر ، إنه ضرب من الحجر .
* كن جوهرياً دائماً في الطلب .
* لا روح تسلو دون الأحبة . إن كنت رجلاً . لا تدع روحك بلا أحبة .
*كفاني : أنني عاشقة الحجر . أطوف فوق الجوهر ، عشق الجوهر يؤجج النار في الصدر . الدم يتجمد في عروقي كحبات الحصى حين ينبعث الشرر . الجمر يحمر كالدم حين تنطلق ألسنة اللهب .
* عشق الكنز وعشق الذهب ضربٌ من الكفر .
* إن كنت قد ثملت من قطرة خمر واحدة ، فكيف تستطيع منادمة الأبطال في معاقرة الصهباء .
* أين محراب تلك الفاتنة ، لئلا أشغل بغير الصلاة .
* كل من له قدم في العشق راسخة ، قد تخطى الكفر والإسلام معاً .
* العاشق يشعل النار في كل بيدر .
*الوردة كاشفة أسراري . وعشق الوردة أفقدني حياتي
كفاني : أن تكون معشوقتي هذه الوردة .
البلبل لا يستطيع إدراك » السيمرغ « انه يكتفي بعشق الوردة .
* بكومة ذهب تصادق الخلق ، وبهذه الكومة تكون لصاً بكتفٍ موسوم .
* إن تعط مقدار حبة ذهباً إلى صوفي ، فإما أنك تقتله بذلك ، وإما أنك تقتل بذلك نفسك.
*عشقت الذهب ، حتى صار هذا العشق جحيماً في جسدي ، وعندما لا تكون في يدي وردة الذهب . فإنني لا أستقر مثل وردة متفتحة . فعشق الدنيا وذهبها جعلاني مفعماً بالإدعاء ، وبلا معنى .
* إذا كان الذهب لائقاً بمكانٍ ما في النهاية ، فهو لائق بقفل فرج البغل .
* كل من قطع الذهب الطريق عليه ، ضاع .
* إن كنت باحثاً عن السعادة في هذا العالم ، أو مستسلماً للنوم . كلاهما سواء .
* العمل هو تصديق الأمر .
* إذا لم يكن ممكناً البقاء طويلاً في هذا السجن ، فعليك بتخليص نفسك في الكل .
* من لا طلب له ، يظل أسير الحيرة .
* عندما تصل كنز الجواهر ، ليكن حماسك في الطلب أكثر توهجاً ، فالذي يقنع بالكنز والجوهر يظل أسيراً لهما . ومن تعلق بأي شيء في الطريق ، صار صنماً له ، فليهنأ بصنمه .
* إن كنت واهب اللب ضعيفاً ، فسرعان ما تصبح ثملاً ، فاقداً عقلك ، فحذار ، ولا تسكر في النهاية بكأس واحدة ، بل داوم الطلب مادام الطلب لا نهاية له .
* كن رجل هذا الباب حتى يفتح لك ، ولا تشح برأسك عن الطريق حتى يتضح لك .
* كان لأدم قلب شبع من كل قديم .
* لابد لهذا الطريق من إنسان كامل ، حتى يغوص في هذا البحر العميق .
* العشق نار ، والعقل دخان ، وما أن يقبل العشق حتى يذهب العقل .
ما العقل بأستاذ العشق ، وما العشق بوليد العقل .
* من قال لك ابتئس ؟
فمادمت تعرف الباب فامض إليه . وقل : لتظل مغلقاً ، فإن تكثر الجلوس أمام الباب المغلق . فسيفتحه شخصٌ ما بدون أدنى شك.
* يا للحسرة على ما تحملناه من آلام الطريق . لقد قطعنا الأمل من أنفسنا ، ولكن لم نقطع من الهدف المنشود .
* ليس سلطاناً من لم تنفذ أفعاله في كل الأقاليم . والسلطان هو من لا شبيه له .
* إن هؤلاء الفجرة الفسقة ، سائرون في طريق المعنى .
* أيها الجهلة ، متى كان العشق مستساغاً من سيئ الطوية ؟
* لن يكون الحاكم شخصاً معيناً ، فلتكن القرعة فيما بيننا ، وإذا أصابت القرعة أي فرد ، فهو المقدم .
* أنا المضطرب الوله ، فانظر إلى الحكمة التي تتولد من المحبة . إنها تصنع الأفكار ، كما تصنع الرحمة . وفي ليلة حالكة السواد كجناح غراب ، ترسل حكمته طفلاً ممسكاً بمصباح وهاج ، ثم ترسل بعد ذلك ريحاً عاتية ، وتقول لها : أطفئي مصباحه وامضي.
ثم تمسك بالطفل وسط الطريق ، قائلة له : لماذا أطفأت المصباح أيها الجاهل ؟
* الأنبياء دائماً في اضطراب ، أما أنا فلا أستطيع تحمل كل هذا ، فارفع يدك عني .
* إلهي ، لتفتح باباً أمامي في النهاية .
* يا من تكترث ، هذا الكلام ليس لك .
* لقد نثرت الورد في هذا البستان ، فتذكروني بالخير ، أيها الأصدقاء . ولكل إنسان ما يوافقه في هذا الكتاب . لقد تجلى لحظة وولى مسرعاً ، ولا جرم أنني كالسالكين ، جلوت طائر الروح على النائمين.
* ما أكثر ما أحرقت نفسي كمصباح ، حتى أضأت الدنيا وكأنني شمع ، وأصبح رأسي كالمشكاة في الدخان ، فإلام يشعل شمعي المصباح ؟ .
* حتى سليمان العظيم وجه السؤال إلى نملة عرجاء بكل مسكنه !.
* أيها الثرثار لقد تكلمت كثيراً ، أصمت ، وابحث عن الأسرار .
* يا عطار ، ألا تتكلم !؟
(منطق الطير) هو منظومة صوفيه رمزية,,
عبارة عن قصيدة من 4500 بيت تتقصي رحلة رمزية لثلاثين طيراً عبر وديان سبعة للعثور علي ملكهم الأسطوري (السيمورغ)
بدور التركي
26-08-2010, 01:45 PM
نسبوا إلى الاسكندر الحكاية التالية:
سأل الاسكندر حكماء بابل أو حكماء الهند
أيما أبلغ عندكم العدل أم الشجاعة؟
فقالوا:إذا استعملنا العدل استغنينا به عن الشجاعة..
(العقد الفريد)
اروي حامد عبد الله حامد
26-08-2010, 02:47 PM
مُــــبر قلنا نشاركك في السوق
دخل شريك بن الاعور علي معاوية وكان دميماً
فقال له معاوية: إنك دميم والجميل خير من الدميم
وانك لشريك وما لله شريك
وان أباك لأعور والصحيح خير من الاعور فكيف سُدت قومك؟
فقال له شريك:-
إنك لمعاوية وما معاوية الا كلبة عوت فاستعوت الكلاب
وإنك لأبن صخر والسهل خير من الصخر
وإنك لإبن حرب والسلام خير من الحرب
وإنك لابن امية وما امية الا أمة صُغرت فكيف صرت امير المؤمنين؟
ثم خرج وهو يقول:-
ايشتمني معاوية بن حرب
وسيفي صارم ومعي لساني
وحولي من ذوي يزن ليوث
ضراغمة تهش الي الطعان
يعير بالدمامة من سفاه
وربات الحجال من الغواني
مبر محمود
26-08-2010, 07:16 PM
دخلت مركز اتصالات
عاملة الهاتف مشغولة بترتيب خُصلاً هطلت علي وجهها .. ما أجملها !
أمليت عليها الرقم، وبت أنظر اليها وهي تدير بثبابتها قرص الهاتف ..
سألتها : لو عايز أتصل تاني، ممكن أجي ؟
أجابت : طبعاً
طيب لو ما عايز اتصل، ممكن اجي ؟؟؟؟؟؟
لفته !
لا تكترثوا كثيراً .. فبعد خيباتي المتكررة مع أنثى الإنسان، قررت التفرغ لأنثى الأنوفليس .
مبر محمود
04-09-2010, 03:53 PM
والأيام عند (الخليل بن احمد) أربعة ...
يقول : : أيامي أربعة !
يوم أخرج فيه فألقى فيه من هو أعلم مني فأتعلم منه، فذلك يوم غنيمتي.
ويوم أخرج فألقى من أنا أعلم منه فأحدثه، فذلك يوم أجري.
ويوم أخرج فألقى من هو مثلي، فأذاكره، فذلك يوم درسي.
ويوم أخرج فألقى من هو دوني، وهو يرى أنه فوقي فلا أكلمه، وأجعله يوم راحتي !
الرشيد اسماعيل محمود
04-09-2010, 04:22 PM
دخلت مركز اتصالات
عاملة الهاتف مشغولة بترتيب خُصلاً هطلت علي وجهها .. ما أجملها !
أمليت عليها الرقم، وبت أنظر اليها وهي تدير بثبابتها قرص الهاتف ..
سألتها : لو عايز أتصل تاني، ممكن أجي ؟
أجابت : طبعاً
طيب لو ما عايز اتصل، ممكن اجي ؟؟؟؟؟؟
لفته !
لا تكترثوا كثيراً .. فبعد خيباتي المتكررة مع أنثى الإنسان، قررت التفرغ لأنثى الأنوفليس .
ياخي ده سوق عجيب ده..
لغاية مانجي نبيع ليكم..غايتو يامبر اعمل حسابك من انثي الانوفليس
عشان دي الانثي الوحيدة الكان اتفرغت ليها بتكتلك..
اعمل رايح وواصل السوق..
و..
قلت لي لو ماعيز تتصل ممكن تجي...!!!
ياخي ماقلنا ليكم البني آدم ده بينطوي علي الخديعة..
مبر محمود
04-09-2010, 07:12 PM
ياخي ماقلنا ليكم البني آدم ده بينطوي علي الخديعة..
والكاتب الأمريكي الساخر سليط اللسان (مارك توين)، هل تعرفه يا الرشيد ؟ ..
نعم، إنه هو، أبو الأدب الأمريكي، وصاحب(مغامرات هكليبري فين) التي وصفت بأنها أعظم رواية أمريكية علي الإطلاق .
يقال أنه كان كسولاً مُغرماً بالراحة، حتى إنه كان يمارس الكتابة والقراءه وهو نائماً في سريره، وقلما يخرج من غرفة نومه ...
في أحدى الأيام زاره صحفي لإجراء حوار معه، وعندما أخبرته زوجته بذلك قال لها : دعيه يدخل
الا أن زوجته إعترضت وقالت له : هذا لا يليق .. هل ستدعه يقف بينما أنت نائم في الفراش ؟
قال لها : عندك حق .. هذا لايليق، أطلبي من الخادمة أن تعد له فراشاً آخر !
الرشيد اسماعيل محمود
04-09-2010, 09:34 PM
ثلاثة أشخاص أتوا لحكيم في حقله ليسألوه بعض الأسئلة المحرجة..
قال الأول:
إنك تقول أن إبليس سيُعذب بالنار..كيف وهو مخلوق من نار..؟؟؟
وقال الثاني:
أنت تطلب منا الإيمان بالقضاء والقدر..فما هو هذا القضاء والقدر حتي نؤمن به
وقال ثالثهم:
أنت تقول بأن الله موجود فدعنا نراه حتي نؤمن..
فما كان من الحكيم الا وأن حمل حفنة من الطين ورماها علي وجوههم..
فإشتكوه إلي القاضي وجيء به ليدافع عن نفسه..
وسأله القاضي ماقولك ؟؟؟
فأجابه الحكيم قائلاً:
إنني علي إستعداد لإجابة كل أسئلتهم فقط إذا جاوبوني عن الآتي:
قال للأول:
هل تألمت من حفنة الطين التي رميتك بها..؟؟؟
فأجاب الأول بنعم..
فقال الحكيم وأنت مخلوق من طين فكيف تألمت..؟؟؟
وقال للثاني:
لو لم ارمي علي وجهك حفنة الطين هل كنت ستشكوني للقاضي..؟؟
قال الثاني لا بالطبع..
قال فذاك هو القضاء والقدر..كان مقدرا عليك ان تأتيني وتسأل ما سألت
لأفعل انا مافعلت..
ثم قال للأخير:
هل تألمت لما رميت الطين علي وجهك..
فأجابه نعم..
فسأله الحكيم : إذن أرني الألم..
فأجابه الرجل كيف أُريك له..
فأجابه الحكيم:
إذن فليس كل موجود يُري..!!
فيما يخص:
مارك توين قرأت له أجمل ما كتب (توم سوير..ومغامرات هكلبري فين)..
ياخي ممتع هذا المارك توين..خصوصا في توم سوير..ودائما نتذكر انا والاصدقاء
تجليات توم حينما عُهد اليه بطلاء الجدار وأصدقاءه يودون الذهاب الي السباحة..
فأقنعهم بذكاءه علي عدم الذهاب بما اضفاه من اهمية علي مهمة الطلاء تلك..
فعدلوا عن رأيهم وطلبوا منه ان يسمح لهم بالطلاء معه فسمح لهم بعد ان اخذ منهم
كل ما يملكونه من اشياء مقابل ذلك(قطع معدنية..تفاح..وغيره).
ياخي رجعتني زمن عجيب والله.
على ماجداب
05-09-2010, 01:36 AM
"محمد الواثق يوسف"، الدكتور الشاعر،
كوستي
سميت باسم غريب الدار نازحها ** ما كان كوستي على قدر من الشرف
أورثها من طباع الروم ألونة ** من الفساد تراءت داخل الغرف
فصار باخوس رب الخمر ربهم ** ما بين منهمك منهم ومرتشف
حتى كأن أذان الفجر يبلغهم ** حي على الشرب في حانوت منحرف
قوم من الطيش لا تُرجى عقولهم ** كأنما العقل فيهم صِيغَ من خَزَف
إن الإمام الذي عادوا جزيرته ** قد كان يخشى عليهم غصة الأسف
أما تراني شددت الرحل منصرفاً ** أحاذر الناس في حِلي ومنصرفي
لا أقرب الدار تستعلي النساء بها ** ولا أقيم بدار اللهث واللهف
كوستي الرديف ترى بانت نصيحتنا ** لكل رادفة فيها ومردتف
![/
مبر محمود أو كيف يكون البوست جاذباً
ياخ دا أمتَن برنامج منوعات يلاقينى فياخ أنا ممتن (من أَمتن )
وراس السوط الهبشنى وماضرّانى (من يضرى العيش) .. ياهو كلام الزول دا.. اللهم إنى ياما كنت مرتدف وإن لم تغفر لى وترحمنى لأكونن من الخاسرين
النور يوسف محمد
05-09-2010, 03:31 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
يا مبر .. عامر ديمة سوقك ..
إن شاء الله ياك مرسى العابر ...
فى تقسيم الحسن ..
الصباحة فى الوجه .. الوضاءة فى البشرة
الجمال فى الأنف .. الحلاوة فى العينين
الملاحة فى الفم .. الظرف فى اللسان
الرشاقة فى القد ..اللباقة فى الشمائل
الصبح .. أول النهار .. الغسق .. أول الليل
الوسمى .. أول المطر .. البارض .. أول النبات
اللعاع .. أول الزرع .. اللباء .. أول اللبن
السلاف .. أول العصير .. الباكورة .. أول الفاكهة
البِكر .. أول الولد .. الطليعة .. أول الجيش
النشوة .. أول السكر .. الوخط .. أول الشيب
النعاس .. أول النوم .. الحافرة .. أول الأمر ( يقولون أءِنّا لمردودون فى الحافرة )
الفرط .. أول الوارد ( فى الحديث أنا فرطكم على الحوض )
أول مراتب الحب الهوى , ثم العلاقة , ثم الكلف , ثم العشق , ثم الشغف , ثم اللوعة ,
ثم الجوى , وهو الهوى الباطن . ثم المتيم , ثم المتبول , ثم الموله . وأخيراً الهيام
مبر محمود
05-09-2010, 01:13 PM
عمدتنا الفخيم النور، وفخيمنا العمده ماجداب .. تحياتي أ الحبان
إن وجدتم من هو أعمق من "الحسين بن منصور" فحباً بالله أخبروني، رموه الناس بالزندقة فرماهم بالمحبة .. ما في الجبة إلا الحب !
أنظروا اليه كيف يقول :
و أيّ أرض تخلو منك حتّى ** تعالوا يطلبونك في السمـاء ؟
تَراهُم ينظُرونَ إِلَيك جَهراً ** وهُم لا يُبصِرونَ مِنَ العماء
لله در "الحلاج" هو عندي "السكران الواعي" ..
في شوارع اليوتيوب عتّر لي صوت "بشار زرقان" وهو يصدح بأحدى روائع الحلاج :
عجبت منك ومني** يا منية المتمني
ادنيتني منك حتى ** ظننت بأنك أني
WIDTH=300 HEIGHT=300
يا أخوي جينا نبيع لينا بضاعة في سوقكم دا
بس مافي معلوم اسلوب العرض في سوقكم دا
لكن أهو دا الرابط للطيب بادي الطيب
http://www.sudanyat.org/upload/uploads/Badi.wma
جعفر بدرى
09-09-2010, 07:48 PM
عزيزى / مبر
صباحاتك بيض ... و عيدك هنا
السوق ... و الحلاج ... يأخذانى إلى
عبد الصبور ...
( و أعرف بعضهم
يضنيه أن يغشى زحام السوق
و لكن هم من السوقة )
أراك قريبا .
مبر محمود
23-01-2011, 12:08 AM
رغماً عن كل شئ، فعلي هذة الأرض ما يستحق الحياة
شكراً درويش ..
http://www.youtube.com/watch?v=09zEzRw8Rsc&feature=related
نبراس السيد الدمرداش
17-02-2011, 12:57 AM
رغماً عن كل شئ، فعلي هذة الأرض ما يستحق الحياة
صدقت و صدق درويش
تعال و بعنا بعض بضاعة
على ماجداب
17-02-2011, 09:02 AM
مثل هذا السوق هو ماعناه الدرويش ..
فدعه يبقى ..
السوق فيك يسوق يامبر
يحدثنا مولانا جلال الدين البلخي في متنه قصص المثنوي تحت مسمى النداء الملكوتي ويحكي لنا قصة الطفل الواردة في قصة أصحاب الاخدود فقال:
كان في قديم الزمان سلطاناً جائراً يعتنق الديانة اليهودية ويقوم بقتل المسيحيين تعصباً لدينه. وذات مرة أمر باضرام نار عظيمة وبوضع صنم كبير بالقرب منها، وأعلن انه سيخلي سبيل كل من يسجد لذلك الصنم من المؤمنين، والا فمصيره الالقاء في النار حتما وكان من بين المؤمنين امرأة معها طفلها، فأمر السلطان تلك المرأة بالسجود للصنم، وعندما رفضت المرأة ولم تنفذ أمره، لأنه مؤمنة عفيفة، أمر بألقاء طفلها في النار أمام نظرها ففزعت من هذا المنظر المرعب فرقّ قلبها لابنها، حتى أنها صممت على التظاهر بالسجود أمام السلطان، لكنها سمعت فجاءة النداء الملكوتي لطفلها ينبعث من نفسه ويقول: " أنا لم أمت يا أماه! فالحياة هنا جميلة ومليئة بالنشاط" لقد أثار هذا النداء الملكوتي للطفل في نفوس اتباع الحق ، الشوق والهيجان بحيث دفعهم الى الاتجاه نحو تلك النار جماعات جماعات والقاء انفسهم فيها بدلا من السجود لذلك الصنم .
لقد افتضح السلطان الظالم وندم على فعله ...
نعم ، وكيف لا يخجل ذلك السلطان ويندم؟ وهو يعلم في قرارة نفسه بعجزه عن محاربة عشاق الحياة الأبدية
وأنا يا مبر يا اخوي باسلوب مولانا جلال الدين في رؤيته لمدلولات ومعاني القصص ... أقول لك لو كنا في زمن المعجزات لتمنيت أن نسمع نداء ملكوتي بصوت خالد يخبركم فيها بأنه لم يمت وإن الحياة هناك جميلة ومليئة بالنشاط ويحثكم على أن لا تسجدوا لصنم الحزن ... لأن خالد لم يسجد له قط في حياته (على حد قولك في وصفه بعدم فتور خشمه من الضحك)
آيا مبر لا تدع سلطان الموت يجبرك على السجود وعبادة صنم الحزن فتصبأ إلى دين المتشائمين المتخاذلين ...
عبدالمنعم الطيب حسن
18-02-2011, 06:07 PM
ام در... امان
فمن دخلها فهو ليس امن وان عمل فيها اسدgooodgoood
لم تخبرنا من اي بقاع الارض اتى الشاعر
ففي نفسي رغبة للهجاء:D
من قرية اسمها النيًة قبل الجيلي بدقايق
حتى يكاد اهلها يقولون انهم من الجيلي
عندها يضيق النيل جدا
يبدا في الاتساع عند بدايات واوسي
وفي منتصفها يتحول الي نيلين
وفي جزيرة واوسي التي يحيطها النيل تماما من جهاتها الاربع
كانت لنا ايام قبل ان ينتهي بنا المقام في صحراء نجد
مبر محمود
04-08-2011, 05:33 PM
تحيّاتي للجميع، رمضان أبداً كريم، والله أبداً أكرم.
ومن منكم لا يعرف ماركيز.! قبل فترة من الأن وقف الرئيس الكلومبي ليقول: إن ماركيز وشاكيرا أعظم صادراتنا للعالم..!
وماركيز روائي عظيم ما في ذلك شك، ولكنه شيخ رائع أيضاً، أستوقفتني تأملاته الأخيرة وهو على أعتاب الثمانين، غاب قوسين أو أدنى من الوجود الأخر..
ترى كيف قال:
لو شاء الله
أن يهبني شيئا من حياة
أخرى، فإنني سوف أستثمرها بكل
قواي..ربما لن أقول كل ما أفكر به
لكنني حتماً سأفكر في كل ما
سأقوله.
سأمنح الأشياء قيمتها،
لا لما تمثله، بل لما تعنيه.
سأنام قليلاً، وأحلم
كثيراً، مدركاً أن كل لحظة نغلق
فيها أعيننا تعني خسارة ستين
ثانية من النور.
سوف أسير فيما يتوقف
الآخرون، وسأصحو فيما الكلّ
نيام.
لو شاء ربي أن يهبني
حياة أخرى، فسأرتدي ملابس بسيطة
واستلقي على الأرض ليس فقط عاري
الجسد وإنما عاري الروح
أيضا.
سأبرهن للناس كم يخطئون
عندما يعتقدون أنهم لن يكونوا
عشاقا متى شاخوا، دون أن يدروا
أنهم يشيخون إذا توقفوا عن
العشق.
سـوف أعطي للطفل
الأجنحة، لكنني سأدعه يتعلّم
التحليق وحده.
وللكهول سأعلّمهم أن
الموت لا يأتي مع الشيخوخة بل بفعل
النسيان.
لقد تعلمت منكم الكثير
أيها البشر... تعلمت أن الجميع يريد
العيش في قمة الجبل غير مدركين أن
سرّ السعادة تكمن في تسلقه.
تعلّمت أن المولود
الجديد حين يشد على أصبع أبيه
للمرّة الأولى فذلك يعني انه أمسك
بها إلى الأبد.
تعلّمت أن الإنسان يحق
له أن ينظر من فوق إلى الآخر فقط
حين يجب أن يساعده على
الوقوف.
تعلمت منكم أشياء كثيرة!
لكن، قلة منها ستفيدني، لأنها
عندما ستوضب في حقيبتي أكون أودع
الحياة.
قل دائماً ما تشعر به
وافعل ما تفكّر فيه.
لو كنت أعرف أنها المرة
الأخيرة التي أراكِ فيها نائمة
لكنت ضممتك بشدة بين ذراعيّ
ولتضرعت إلى الله أن يجعلني
حارساً لروحك.
لو كنت أعرف أنها
الدقائق الأخيرة التي أراك فيها،
لقلت "أحبك" ولتجاهلت، بخجل،
انك تعرفين ذلك.
هناك دوماً يوم الغد،
والحياة تمنحنا الفرصة لنفعل
الأفضل، لكن لو أنني مخطئ وهذا هو
يومي الأخير، أحب أن أقول كم أحبك،
وأنني لن أنساك أبداً.
لأن الغد ليس مضموناً لا
للشاب ولا للمسن.. ربما تكون في هذا
اليوم المرة الأخيرة التي ترى
فيها أولئك الذين تحبهم .فلا
تنتظر أكثر، تصرف اليوم لأن الغد
قد لا يأتي ولا بد أن تندم على
اليوم الذي لم تجد فيه الوقت من
أجل ابتسامة، أو عناق، أو قبلة، أو
أنك كنت مشغولاً كي ترسل لهم أمنية
أخيرة.
حافظ بقربك على من تحب،
أهمس في أذنهم أنك بحاجة إليهم،
أحببهم واعتني بهم، وخذ ما يكفي من
الوقت لتقول لهم عبارات مثل:
أفهمك، سامحني، من فضلك، شكراً،
وكل كلمات الحب التي تعرفها.
لن يتذكرك أحد من أجل ما
تضمر من أفكار، فاطلب من الربّ
القوة والحكمة للتعبير عنها.
وبرهن لأصدقائك ولأحبائك كم هم
مهمون لديك.
أبوبكر عباس
04-08-2011, 06:00 PM
لو شاء الله
أن يهبني شيئا من حياة
أخرى، .
رمضان كريم أيها المادح الشفيف
أنا غايتو لو وهبني حياة أخرى،
زي كلام ماركيز السمح دا ما بقدر أوصف بيهو،
لكن و حات سيدي الحسن من ضهر المخلوفة ما بنزل
و يا سكنت الصباغ، يا دار أمبادر.
و أعاين ليك لأمدرمان دي من فوق مخلوفتي بجنس إزدراء
عصام بابكر
04-08-2011, 07:42 PM
اخى مبر امريكا اللاتينيه وطن العباقرة المتدثرين بالابداع والتجلى وما بابلو نيرودا شاعر الحب والثورة احدهم اذوب فى كلماته يعالجون الكلمه حتى تشعر بانها تختلط بدماك وانت تطالعها دى احدى روائعة الكثير قصيده طويله بعنوان ( المدخل)
يا له من قرن طويل!
تساءلنا: متى ينتهي؟
متى يسقط رأسياً
في الكثافة، في المتاهة؟
في الثورة التي عبدناها؟
أو في الأكذوبة
البطريركية الكاملة الصفات؟
لكن ما هو أكيدٌ
هو أننا لم نعشه أبداً
كما كنا نريد.
*
كان يتعذب دائماُ.
كان دائما يُحتضر.
يبزغُ في الفجر ويدمى بعد الظهيرة.
يمطر في الصباح، وعند المساء يبكي.
اكتشفت الحبيبات
أن لكعكعة الزفاف جراحاً
كما بعد استئصال الزائدة الدوديّة.
*
تسلق الرجال الكونيّون
سلّماً من نار
وعندما لمسنا أقدام الحقيقة
كانت قد انتقلت الى كوكب آخر.
*
تطلعنا الى بعضنا كارهين:
أشدُّ الرأسماليين دناءة لم يعرفوا
ما العمل:
كانوا قد تعبوا من المال
لأن المال كان قد تعب
والطائرات من دون ركاب
وما من علامة على الركاب الجدد.
كنّا جميعاً ننتظر
كما في محطات القطار، في ليالي الشتاء:
كنا ننتظر السلام
فجاءت الحرب.
*
لا أحدٌ كان يريد
أن يقول شيئاً.
الكلُ كان يخاف التورّط:
بين الشخص والآخر كبرت المسافات
وصار التنافرُ بين الاصطلاحات من الحدّة
بحيث كفّ الجميع عن الكلام
أو أخذوا جميعاً يتكلمون دفعة واحدة.
*
عندما سقطت القنبلة
(البشرُ، الحشراتُ، الأسماك
أبيدت كلّها) فكّرنا بالرحيل
حاملين صرّةً صغيرة،
باستبدال كوكبنا وجنسنا.
أردنا أن نكون خيولاً، خيولاً بريئة.
أردنا أن نغادر هذا المكان.
بعيدا، بعيدا من هنا.
*
لم تكن الإبادةُ وحسب
لم يكن الموت وحده
(رغم أن الخوف كان خبزنا اليومي)
بل أن لا نقدر على الحركة
بقدمين اثنتين.
لقد كان ثقيلاً،
هذا العار
في أن نكون بشرا
كالذين دمّروا ومن أبادوا.
*
ومرة أخرى، مرة أخرى
كم من المرات، الى متى؟
*
الكلابُ وحدها بقيت تنبح
في العلوّ الريفي للبلدان الفقيرة.
هكذا كان نصف القرن صمتاً
والنصف الآخر، كلابا تنبح
في ليل الأرياف.
*
مع ذلك، لم يسقط النابُ المرير
وظلّ يصلبنا.
*
فتح لنا باباً، تبعناهُ الى الداخل
وهو يشعلُ ثقاباً مثل مذنب،
وعندما أغلق الباب
ضربنا في البطن بعقب بندقية.
أطلقوا سراح سجين
وعندما رفعناه على الأكتاف
ابتلع السجنُ مليون سجين آخر
وخرج مليون آخر من المنفيين،
ثم دخل مليونٌ الى الأفران
وأحيلوا الى رماد
*
أنا في مدخل الباب، أغادر
وأستقبلُ القادمين الجدد.
*
كان الفجر ما زال يبدو نظيفاً
بفضل النسيان الذي نتملاه به
بينما استمرّت الأمم، منشغلة،
تقتلُ البعض هنا والبعض هناك،
تصنع فظائع أكثر وتخزنها
في ترسانة الموت.
*
أجل، حالنا لا بأس بها، شكراًً لكم:
ما زال لدينا أمل.
*
لهذا السبب أنتظرُ في مدخل الباب
أولئك الذين يقاربون نهاية هذا العيد:
نهايةُ هذا العالم.
أدخلُ معهم مهما كلف الأمر.
أغادرُ مع من يغادرون.
واجبي هو أن أحيا، أن أموت، أن أحيا.
سماح محمد
05-08-2011, 01:48 AM
رمضان كريم يامبر
..ربما لن أقول كل ما أفكر به
لكنني حتماً سأفكر في كل ما
سأقوله.
.........
سـوف أعطي للطفل
الأجنحة، لكنني سأدعه يتعلّم
التحليق وحده.
.............
لقد تعلمت منكم الكثير
أيها البشر... تعلمت أن الجميع يريد
العيش في قمة الجبل غير مدركين أن
سرّ السعادة تكمن في تسلقه.
تعلّمت أن المولود
الجديد حين يشد على أصبع أبيه
للمرّة الأولى فذلك يعني انه أمسك
بها إلى الأبد.
تعلّمت أن الإنسان يحق
له أن ينظر من فوق إلى الآخر فقط
حين يجب أن يساعده على
الوقوف.
.......
قل دائماً ما تشعر به
وافعل ما تفكّر فيه.
...........
لن يتذكرك أحد من أجل ما
تضمر من أفكار، فاطلب من الربّ
القوة والحكمة للتعبير عنها.
./
ياسلام على ماركيز
رجل فهم الحياة كما ينبغي
وكان وفيا بما يكفي ليضع لنا هذه الخلاصة
جميل..وعميق..ومؤثر هذا الحديث
شكرا له ولك
مبر محمود
05-08-2011, 12:15 PM
تحيّاتي يا سماح، هنيئاً لكِ بفيوض ماركيز.
وشاكر لكَ يا عصام بابكر وأنتَ تمنحنا بعضاً من ألق نيرودا..
ويا بابكر عبّاس، الليلا والّليلا دار أم بادر يا حليلا...
ثمّ دعونا نُبحر معاً صوب ضِفافٍ أخرى .. البرت أينشتاين، يا له من رجلٍ فيلسوف. وكم غريب هو مقامنا هنا على الأرض!
أنصحكم معه بمجاهدة النفس وهي الملولة حيال المكاتيب الطويلة:
غريب هو مقامنا هنا على الأرض. كلٌّ منَّا يأتي في زيارة قصيرة، دون أن يدري لماذا، لكنه يبدو وكأنه يحدس غاية ما.
غير أن ثمة، من وجهة نظر الحياة اليومية، شيئًا واحدًا نعرفه فعلاً: الإنسان هنا من أجل غيره من البشر – وبخاصة من أجل أولئك الذين تتوقف سعادتُنا على ابتسامتهم وهنائهم، وكذلك من أجل النفوس المجهولة التي لا عدَّ لها التي نرتبط بمصيرها برباط من التعاطف. مرات عديدة كلَّ يوم أدرك إلى أيِّ حدٍّ حياتي البرَّانية والجَّوَّانية مبنية على كدِّ رفاقي البشر، الأحياء منهم والأموات، وإلى أيِّ حدٍّ ينبغي أن أبذل نفسي بصدق لكي أعطى بالمقابل بمقدار ما أخذت. راحة بالي مرارًا ما تتكدَّر بالإحساس المُغِمِّ بأني استعرت أكثر مما ينبغي من عمل بشر آخرين. لا أعتقد بأننا نستطيع أن نتمتع مطلقًا بأية حرية بالمعنى الفلسفي؛ إذ إننا لا نعمل تحت القَسْر الخارجي وحسب، بل وبالضرورة الداخلية. لقد انطبعتُ في شبابي بعبارة شوبنهاور – "بمقدور الإنسان قطعًا أن يفعل ما يريد أن يفعل، لكنْ ليس في وسعه أن يعيِّن ما يريد" – وتعزِّيتُ بها كلما شهدتُ مَشَاقَّ الحياة أو كابدتُها. وهذه القناعة مولِّدة دائمة للتسامح؛ إذ إنها لا تُجيز لنا أن نأخذ أنفسنا أو غيرنا على محمل الجدِّ أكثر مما ينبغي: إنها بالأحرى تؤدي إلى التحلِّي بحسِّ الفكاهة.
يبدو لي تفكُّرُ المرء بلا انقطاع في علَّة وجوده أو في معنى الحياة بعامة، من وجهة نظر موضوعية، ضربًا من الحماقة المحضة. ومع ذلك يعتنق كلُّ واحد مُثُلاً معينة يسترشد بها في إلهامه وأحكامه. والمُثُل التي تبدَّتْ لي على الدوام وأترعتْني بفرح الحياة هي الخير والجمال والحق. أما اتخاذ الراحة أو السعادة هدفًا فلم يستهوِِني قط؛ إذ وحده قطيع من الماشية يكتفي بمنظومة أخلاقية قائمة على هذا الأساس.
لولا حسُّ التعاون مع كائنات تشبهني ذهنيًّا في السعي إلى ما لا سبيل إلى بلوغه أبدًا في الفنِّ والبحث العلمي لكانت حياتي خاوية. منذ الطفولة ازدريتُ بالحدود المطروقة التي كثيرًا ما تُنصَبُ أمام الطموح البشري. فالممتلكات، والنجاح الخارجي، والشهرة، ورغد العيش – هذه بنظري كانت تستحق الاحتقار دومًا. أعتقد أن طريقة حياة بسيطة ومتواضعة هي الأفضل للجميع – أفضل لكلا الجسم والعقل.
لقد وقف اهتمامي الشَّغوف بالعدالة الاجتماعية والمسؤولية الاجتماعية دومًا على تبايُن عجيب مع قصور بائن في الرغبة بالاختلاط المباشر بالرجال والنساء. فأنا حصان مخصَّص للعمل المنفرد، ولا أصلح للعمل المترادف أو الجماعي. لم أنتمِ قط من صميم قلبي لبلد أو لدولة، لحلقة أصدقائي، أو حتى لأسرتي نفسها. فهذه الروابط ترافقت دائمًا باستعلاء غامض، وطلبُ الانكفاء على نفسي يتنامى على مرِّ السنين.
مثل هذا الاعتزال مرير أحيانًا، لكني لست نادمًا على انقطاعي عن تفهُّم غيري من البشر وعن تعاطفهم. لا ريب في أن ذلك يُفقِدُني شيئًا ما، لكني أستعيض عنه باستقلالي عن أعراف الآخرين، وآرائهم، وأحكامهم المجحفة، ولا يشوقني أن أقيم راحة بالي على مثل هذه الأسُس الواهية.
مثالي السياسي هو الديموقراطية. فكلُّ امرئ يجب أن يُحترَم كفرد، لكن بدون أن يُتَّخذ أحدٌ وثنًا. وإنه لمن مساخر القدر أنني غُمِرتُ بكلِّ هذا الإعجاب والتقدير اللذين لا داعي لهما ولا أستحقهما. فلعلَّ هذا التملُّق ينبع من رغبة الجمهور غير المحققة في فهم بضعة الأفكار التي طرحتُها بقدراتي الواهنة.
أعلم يقين العلم بأنه لكي يتمَّ بلوغ غاية معينة لا مندوحة أن يقوم شخص واحد بالتفكير والقيادة ويتحمل معظم المسؤولية. لكن المقودين ينبغي ألا يُساقوا، بل ينبغي أن يُسمَح لهم باختيار قائدهم. ويبدو لي أن التمييزات الفاصلة بين الطبقات الاجتماعية تمييزات زائفة؛ فهي، في التحليل النهائي، تقوم على القوة. وأنا مقتنع بأن الفساد يلحق بكلِّ منظومة عنف استبدادية؛ إذ إن العنف يجذب الدونيين لا محالة. لقد برهن الزمن أن الطغاة المرموقين يَخْلِفُهم الأرذال.
لهذا السبب فقد عارضت بحدة دائمًا أنظمةً كالتي توجد في روسيا أو في إيطاليا اليوم. فالشيء الذي أساء إلى سمعة الأشكال الأوروبية للديموقراطية ليست النظرية الأساسية للديموقراطية نفسها – التي يقول بعضهم إنها الملومة – بل اختلال قيادتنا السياسية، كما والخاصية اللاشخصية للتكتلات الحزبية.
أعتقد أن أولئك الذين في الولايات المتحدة قد وقعوا على الفكرة الصائبة. فالرئيس يُنتَخَبُ لمدة معقولة من الزمن ويخوَّل ما يكفي من الصلاحية لكي يستوفي مسؤولياته على النحو السليم. أما في نمط الحكم الألماني، من ناحية أخرى، فأحب رعاية الدولة الأوسع للفرد حين يمرض أو يكون عاطلاً عن العمل. فما هو قيِّم حقًّا في معمعة الحياة ليس الأمَّة، فيما أقول، بل الفردية الخلاقة والقابلة للتأثُّر، الشخصية – مَن ينتج النبيل والسامي، بينما يبقى عموم القطيع كليلَ الفكر وعديم الشعور.
يقودني هذا الموضوع إلى نسل ذهنية القطيع الأخسِّ ذاك – الجيش الكريه. فالرجل الذي يستمتع بالسير في الطابور ويطرب للاصطفاف على ألحان الموسيقى ينحطُّ إلى ما دون ازدرائي؛ فقد نال دماغَه الجسيم عن طريق الخطأ – إذ إن الحبل الشوكي كان سَيَفي بالغرض وأكثر. هذه البطولة المطواعة، هذا العنف عديم المعنى، هذا التشدُّق اللعين بالوطنية – ما أشد احتقاري لها! الحرب منحطة وسافلة، وخير لي أن أقطَّع إربًا من أن أشترك في مثل هذه الفِعال.
مثل هذه الوصمة في جبين الإنسانية ينبغي أن تُمحى بلا تريُّث. فأنا من حُسْنِ الظنِّ بالطبيعة الإنسانية بحيث أعتقد أنها كانت ستُبادُ منذ أمد بعيد لولا أن سليقة الأمم أُفسِدَتْ إفسادًا منظَّمًا عِبر المدرسة والصحافة لأغراض تجارية وسياسية.
أجمل شيء في وسعنا أن نختبره هو السر المبهم. إنه منبع كلِّ فنٍّ وعلم حقيقيين. فمَن يستغرب هذا الانفعال، مَن لم يعد يقدر أن يتوقف مدهوشًا ويقف منخطف الرَّوْع، أحرى به أن يموت: فعيناه مغمضتان. هذا الاستبصار لسرِّ الحياة، مع أنه يقترن بالخوف، أنشأ الدين كذلك. إن معرفة أن ما يستعصي علينا موجود حقًّا، متجلِّيًا بوصفه الحكمة الأسمى والجمال الأبهر اللذين يمكن لمَلَكاتنا الكليلة أن تدركهما في أكثر صورهما بدائية وحسب – هذه المعرفة، هذا الشعور، هو من التديُّن الحقيقي مركزُه. بهذا المعنى – وبهذا المعنى فقط – أنتمي إلى صفوف البشر المتديِّنين القانتين.
أبوبكر عباس
05-08-2011, 10:46 PM
أعتقد أن طريقة حياة بسيطة ومتواضعة هي الأفضل للجميع – أفضل لكلا الجسم والعقل.
البرت أينشتاين
و يا سكنت الصباغ، يا دار أمبادر.
و أعاين ليك لأمدرمان دي من فوق مخلوفتي بجنس إزدراء
بابكر عباس
مُبر يا أخي، المداخلتين بتاعنك الأخيرات ديل، بدنك و بدون منازع لقب:
أجمل زول في رمضان.
بعد قرايتي لكلام أينشتاين الفوق دا،
داير أغير نظرة الإزدراء لناس أم درمان في حياتي البديلة إلى:
أعاين ليك لناس أمدرمان من فوق مخلوفتي بشفقة شديدة.
أزهري سيف الدين
06-08-2011, 11:51 AM
مُبر شيخ السوق ... و ضيوفه الكرام .. كل سنة وانتو طيبين ..
كان لجدّي الفاضل ود رحمة – رحمة الله عليه – دكان صغير في الحي، في زمان كانت فيه أهداف التسويق مختلفة عن الآن، إذ تأتي المادّة في أسفل قائمة الأهداف، و كان مصطلح الـ (Customer Care) يعني (تربية العملاء) و ليس (خدمة العملاء) !! ..
أتته إمرأة في الصباح الباكر لتشتري معجون أسنان وسكر، فقال لها: إنتي كان ما مبهدلة البخليكي تنومي شنو و بيتك ما فيهو معجون و سكر؟ اطّلبي الله يا وليّة ... ماعندنا معجون بنبيعو الصباح !!
و عند المغيب والكهرباء قاطعة يأتيه شافع مرسّل: أمي قالت ليك أدينا حب شاي و جاز للفانوس، فيرد عليه ناهراً: قول لي أمّك ما عندنا شاي بنبيعو بعد المغرب .. و الفانوس مفروض يتنضّف و يتملي جاز من عصراً بدري !!
ولكم أن تتخيلوا ردة فعل جدّي الفاضل لو جاهو شافع مرسّل لي علبة سجاير أو كيس صعوط !!
.
مبر محمود
10-08-2011, 06:41 PM
وَهبْني قلـتُ هَـذا الصبـحُ لَيـلٌ .. أَيعمــى العــالَمونَ عَـن الضّيـاء؟
"المتنبي"
الرشيد اسماعيل محمود
10-08-2011, 10:14 PM
"هؤلاء عبادك قد اجتمعوا لقتلي..
تعصباً لدينك وتقرُّباً إليك فاغفر لهم..
فإنك لوكشفت لهم ماكشفت لي.. لما فعلوا مافعلوا
ولوسترت عني ماسترت عنهم.. لما لقيت مالقيت."
(الحلاّج)
أزهري سيف الدين
10-08-2011, 10:31 PM
أيقظتنا ضجةٌ من سبات العدمِ
ففتحنا العيون
وإذا بليل المحن لم ينجلِ بعدُ
فعدنا إلى النومِ
سرمد
طارق صديق كانديك
10-08-2011, 11:00 PM
ود شوراني قال :
جاهل ظرفي لكن برضو عارف ظرفـو
قلبي وقلبو مـابِين بالحصـل يـعترفو
ريدي أنا ليهو لو دَرسو وقَراهو وعِرفو
زي شـيك البنوك في أي لحظه يصرفو!!
فهذا ( السوق ) زي شيك البنوك في أي لحظة تصرفوا .. !!
شكرا مبر وضيوفك
أعتقد أن الكوكب الذي جاء منه الأمير الصغير هو الكوكب رقم ب 612 ويرتكز اعتقادي على اسباب وجيهة. فإن هذا الكوكب لم يرى في المجهر إلا مرة واحدة في سنة 1909 وكان الذي رآه فلكياً تركياً. أثبت الفلكي اكتشافه بأدلة قاطعة في مؤتمر فلكي دولي غير أنه لم يجد من يصدقه لأنه كان مرتدياً ثياباً تركية: وهذا دأب الكبار فما الحيلة؟ ثم إنه، لحسن طالع الكوكب رقم ب 612، قام في تركيا "دكتاتور" فرض على الشعب، تحت طائلة الموت، إرتداء الألبسة الأوربية، فإرتدى الفلكي التركي لباساً أوربياً أنيقاً، وأدلى في سنة 1920 ببيانه وأدلته عن اكتشافه، فإنضم الجمي إلى رأيه في هذه المرة. قصصت عليكم قصة الكوكب رقم ب 612 بتفاصيلها وأطلعتكم على رقمه وذلك لأن الكبار يحبون الأرقام فإذا حدثتهم عن صديق عرفته حديثاً اغفلوا مزاياه الجوهرية ولم يسألوك عن رقة صوته ولا عما يؤثر من الألعاب ولا عن رغبته في جمع الفراشات بل يسألونك: في أية سنة هو، وكم عدد أخوته، وكم وزنه، وكم يربح أبوه؟! فاذا عرفوا كل هذا اعتقدوا أنهم عرفوه. وإذا قلت للكبار: "رأيت بيتاً جميلاً مبنياً بالقرميد الأحمر وعلى نوافذه الرياحين وعلى سطحه الحمائم..." عجزوا عن تمثل ذلك البيت، فإذا أردت الايضاح وجب عليك أن تقول: "رأيت بيتاً قيمته ألف دينار" فيصيحون قائلين: "ما أجمل هذا البيت!" وإذا قلت لهم "دليلي على أن هذا الأمير الصغير قد وجد حقاً هو أنه كان فاتن الطلعة وأنه كان يضحك وأنه كان يريد خروفاً ومجرد انه يريد خروفاً دليل على وجوده" أذا قلت لهم ذلك هزّوا أكتافهم ورفعوها وقالوا: أنك ولد صغير... أما إذا قلت لهم: "إن الكوكب الذي جاء منه الأمير هو الكوكب رقم ب 612" اقتنعوا بكلامك وتركوك وشأنك ولم يزعجوك بأسئلتهم. هم على هذا الدأب فلا لوم عليهم وما على الأولاد إلا أن يتجملوا ويعاملوا الكبار بالحلم والصبر. هذا هو الواقع أما نحن فنهم معنى الحياة، ولا غرابة في أن نستخف بالارقام.
من رواية الأمير الصغير للكاتب الفرنسي أنطوان دو سانت
بدور التركي
12-08-2011, 02:57 AM
سوقكم عامر.
كل عام والجميع بخير
كل عام وانت طيب يا مبر
وَهبْني قلـتُ هَـذا الصبـحُ لَيـلٌ .. أَيعمــى العــالَمونَ عَـن الضّيـاء؟
"المتنبي"
اها ولوقال الكلام دا وسط عمايا
العمى بمختلف انواعه
وهناك عمى الضمير
وعمي الحقد
وعمى الادراك
وعمي ثقافات مريضة
ومرات عمي ساي ماخوذ من مقولة العمي مع الجماعة تفتيحة
مش برضو تضليل
سلام يامبر وسوق عامر
مبر محمود
12-08-2011, 12:37 PM
الي الجميع .. من عند أزهري حفيد "ود رحمة". مروراً بالرشيد صاحب "يقظة سرمد". و وجدي الذي أتانا محمّلاً بحكايات "الدو سانت". و كانديك وهو الراسخ أبداً في حنينه لـ"ود شوراني". و بدور التي جاءت لتمنحنا السلام. ثمّ لحدي جيجي التي كان لها في كلام المتنبي (كلام) ..
تحيّاتي وجمعة مباركة.
الرشيد اسماعيل محمود
14-08-2011, 12:49 AM
(الحلاّج)
سرمد
الي الجميع .. من عند أزهري حفيد "ود رحمة". مروراً بالرشيد صاحب "يقظة سرمد". .
بل صاحب الحسين بن منصور..
مبر محمود
19-08-2011, 06:06 PM
"لا خطر يحيق بمحاوراتكم الإسفرية سوى الهزل والمزاح في غير موضعهما."
يقول أحدهم هذا الكلام ثمّ يعدّدَ علىّ العديد من المحاورات الجادة التي أفسدها الهازئين بهزلهم والمازحين بمزاحهم، وذلك من خلال تتبعة لحركة المفاكرة داخل العديد من منتديات الحوار السودانية!
عموماً الهزل والمزاح في المحاورات الأسفرية "الجادة" ليسا بقضيتي الأن، وإنما أنا الأن بصدد: "الغريب"، والغريب لمن ليس له علم، روايه ذائعة الصيت للروائي والفيلسوف الفرنسي "ألبير كامو"، وقد نال بها -يستاهل- جائزة نوبل للآداب.
هذه الرواية في تقديري من أمتع الروايات على الإطلاق، منحها "كامو" تكثيفاً أدبياً مدهشاً وأنيقاً، وصنعها بلغة عاليه وبسيطة في ذات الوقت..! وحتى لا أخذكم في أحاديث نقديه عن العمل هي بالتأكيد بعيدة عن مقصدي من هذه المداخله، فدعوني أجلب لكم من "الغريب" بعض الإقتطافات:
" بينَ الحصيرةِ التي أنامُ عليها وظهر السّرير ، كنتُ قد حصلتُ على قطعةٍ رقيقةٍ صفراءَ اللون من ورق الصحُف ، وكانَ مكتوبٌ عليها قصّة حادثة ضاعت بدايتها ، و لكنّها قد حدثت في تشيكو سلوفاكيا . و فحواها أنّ رجلاً كانَ قد غادر قريته بحثاً عن الثروة ، وبعدَ خمسةٍ وعشرين عاماً عادَ الى قريته بالثروة وبزوجةٍ وأطفال ، وكانت أمّه تُدير - برفقةِ أخته - فندقاً صغيراً في تلك القرية .
فأرادَ الرّجل أن يدبّر لهما مُفاجأة ، فتركَ زوجته وولده في مكانٍ آخر ، وذهبَ الى أمّه ولم تتعرّف عليه عند دخوله عليها ، وكذلك لم تتعرّف عليهِ أخته ؛ ولذا فقد راودته فكرة مداعبتهما ، فاستأجرَ أحدى الغرف،وكانَ قبلَ ذلك قد أراهُم ثروته ، وفي الليل قامت الأمّ والأختُ بقتل الرجل و سرقة ثروته ، ثمّ ألقتا بجثته في ماء النّهر ، وفي الصّباح أقبلت الزوجة دونَ أن تعلم بما حدَثَ ، كشفت النقاب عن الدعابة وعن شخصيّة زوجها ، وعند ذلك شنقت الأمُ نفسها وانتحرت الأختُ داخل إحدى الأبار . ولقد قرأتُ تلكَ الحادثة آلاف المرّات ؛ لأنّها كانت مسلّية من ناحية و من ناحيةٍ أخرى كانت حقيقية .و لقد كُنت أعتقد - على كلِّ حال - أن الرّجل قد استحقّ - إلى حدٍّ ما - ذلك الذي أصابه ؛ لأنني أعتقدُ أنّه يجبُ عدم خلط الجدّ بالهزل على الإطلاق ."
" كنتُ مجهداً ، فألقيتُ بجسدي فوق مضجعي ، و أعتقدُ أنني غفوت ؛ لأنّني عندما استيقظت كانت هُناك نجومٌ فوقَ وجهي ، و كانت ضوضاء الريف تتصاعدُ من الخارج لتصل اليّ ، وروائح الليل و الأرض والملح تنعُشُ رأسي . كان السلامُ الرّائع لذلك الصيف الهادئ يتخلّلني . في تلك اللحظة على حدود الليل انطلقت بعضُ الصفّارات . إيذاناً بالرحيل الى عالم لم يعُد يهُمّني الآن في شيء . و للمرة الأولى منذُ وقتٍ طويل تذكّرتُ أمّي ، وبدا لي أنّني فهمتُ لماذا اتخذت لنفسها " صديقاً " في نهايةِ حياتها . لماذا كانت تُريدُ أن تبدأ من جديد . فهُناك ، ومع اقتراب الموت ، كانت أمّي مستعدة أن تبدأ الحياة ليس لأحدٍ قط الحقّ في أن يبكي عليها . و أنا أيضاً أحسستُ أنّني مستعدٌ في أن أبدأ الحياة من جديد ، وكأنّ تلك الغضبةُ الكُبرى قد خلّصتني من الشرّ و أفرغتني من الأمل . في ذلك الليل الذي يفيضُ بالنجوم ، أحسستُ للمرةِ الأولى بعذوبةِ ورقّةِ اللاّمبالاة ، و أحسستُ أنّني كنتُ سعيداً في يوم من الأيام ، ولازلتُ حتى الآن ، أتمنّى أن ينتهي كلّ شيء ، و أتمنّى أن أكونَ هُناك أقلّ وحدةٍ من هُنا ، لمْ يبقى سوى أن أتمنّى أن يكونَ هُناك الكثير من المتفرجين يوم الإعدام ، و أن يستقبلوني بصرخات الحقد والغضب ."
الرشيد اسماعيل محمود
20-08-2011, 12:06 AM
ورواية "الغريب" تبدأ هكذا:
ماتت أمي اليوم، وربما أمس لا أدري!.. لقد تلقيت من الملجأ الذي كانت تقيم فيه برقية هذا نصها: (أمكم توفيت. الدفن غداً. أخلص تعازينا). ولم أستطع أن أفهم من ذلك شيئاً. ربما تكون قد توفيت أمس.
يا مُبر..
"الغريب" من أجمل الروايات بالنسبة لي، ً. كانت مدخلي لقراءة الوجودية عن قرب، والاعمال الأدبية لـ كامو، وسارتر وبقية الوجوديين، تجعل من الوجودية حركة أدبية أكثر من كونها فلسفة، بغض النظر عن عدم مقدرتها علي إيجاد تفسيرات مقتعة لبعض الأمور.
رواية الإنسان المتمرّد لـ كامو، أيضاً من الأعمال الجيّدة. شخوص رواياته وجوديون بامتياز، قلقين، لا مباليين بأعراف اجتماعية أو دين، أو مذهب ما، الحياة لا شئ بالنسبة لهم، متحرّرين من كل مسؤولية، مع أن الوجودية كمذهب، تقول بمسؤولية الإنسان، وهذا حديث يطول.
يا مبر
" بينَ الحصيرةِ التي أنامُ عليها وظهر السّرير ، كنتُ قد حصلتُ على قطعةٍ رقيقةٍ صفراءَ اللون من ورق الصحُف ، وكانَ مكتوبٌ عليها قصّة حادثة ضاعت بدايتها ، و لكنّها قد حدثت في تشيكو سلوفاكيا . و فحواها أنّ رجلاً كانَ قد غادر قريته بحثاً عن الثروة ، وبعدَ خمسةٍ وعشرين عاماً عادَ الى قريته بالثروة وبزوجةٍ وأطفال ، وكانت أمّه تُدير - برفقةِ أخته - فندقاً صغيراً في تلك القرية .
فأرادَ الرّجل أن يدبّر لهما مُفاجأة ، فتركَ زوجته وولده في مكانٍ آخر ، وذهبَ الى أمّه ولم تتعرّف عليه عند دخوله عليها ، وكذلك لم تتعرّف عليهِ أخته ؛ ولذا فقد راودته فكرة مداعبتهما ، فاستأجرَ أحدى الغرف،وكانَ قبلَ ذلك قد أراهُم ثروته ، وفي الليل قامت الأمّ والأختُ بقتل الرجل و سرقة ثروته ، ثمّ ألقتا بجثته في ماء النّهر ، وفي الصّباح أقبلت الزوجة دونَ أن تعلم بما حدَثَ ، كشفت النقاب عن الدعابة وعن شخصيّة زوجها ، وعند ذلك شنقت الأمُ نفسها وانتحرت الأختُ داخل إحدى الأبار . ولقد قرأتُ تلكَ الحادثة آلاف المرّات ؛ لأنّها كانت مسلّية من ناحية و من ناحيةٍ أخرى كانت حقيقية .و لقد كُنت أعتقد - على كلِّ حال - أن الرّجل قد استحقّ - إلى حدٍّ ما - ذلك الذي أصابه ؛ لأنني أعتقدُ أنّه يجبُ عدم خلط الجدّ بالهزل على الإطلاق ."
ياخ دي حتة بديعة وبلغت من الحكمة درجات عليا ياخ
وحرضتنا على قراءة رواية الغريب
مع أنو اول مرة اسمع بألبير كامو دا
من أروع الاقتباسات الروائية العظيمة التي قرأتها هو الاقتباس البديع للشاعر المتنكر بثياب الروائيين الطيب صالح أو كما قال عنه المفكر السوري د/محي الدين اللاذقاني
إذ يقول الاقتباس المقتبس من رواية موسم الهجرة للشمال:
ثلاثون عاماً وأشجار الصفصاف تبيّض و تخضّر و تصفّر في الحدائق و طير الواقواق يغني للربيع كل عام ، ثلاثون عاماً و قاعة البرت تغص كل ليلة بعشاق بيتهوفن و باخ , و المطابع تخرج آلاف الكتب في الفن و الفكر مسرحيات برناردشو تمثل في الرويال كورت و الهاي ماركت . كانت ايدث ستول تغرد بالشعر , و مسرح البرنس أوف ويلز يفيض بالشباب و الألق . البحر في مده و جزره في بورتموث و برايتون. و منطقة البحيرات تزدهي عاماً بعد عام . الجزيرة مثل لحن عذب , سعيد حزين , في تحول سرابي مع تحول الفصول . ثلاثون عاماً و أنا جزء من كل هذا أعيش فيه و لا أحس جماله الحقيقي و لا يعنيني منه الا ما يملأ فراشي كل ليلة.
هذه الحكمة المبذولة بفكر روائي ومكتوبة بلغة شعرية جزلة تظل من افضل واجمل الاقتباسات الروائية حتى الآن ، فأنا على قلة إطلاعي في الاعمال الأدبية لكن أكاد أن أجزم أنه لا يوجد اقتباس يضاهي الاقتباس اعلاه جمالاً وحكمةً.اللغة الشاعرية الموفورة في هذا الاقتباس أوفوها منتجي أم بي سي في برنامجهم هذا عقب حديث اللاذقاني عن شاعرية الطيب صالح في هذا المقطع
http://www.youtube.com/watch?v=xv_owkGq4Rs&feature=player_embedded#!
ما يهمني في هذا الاقتباس هي الحكمة البليغة الواردة على لسان الراوي مصطفى سعيد وحديثه عن عدم احساسه بهذا الجمال والتمتع به وكل ما يعنيه هو ما يملأ سريره
وهذه فلسفة عظيمة تخبرنا عن أن تعاستنا مرتبطة بنظام حياتنا وحصرها في رغباتنا لاعتقادنا أن سعادتنا مرتبطة في تلبية رغباتنا وفي ذلك خطأ عظيم ، إذا أن السعادة لا تعني تلبية الرغبات ، بل السعادة تتحقق بان نعيش حياتنا بناء على طبيعة الانسان(ذاتيا ، اجتماعيا، فكرياً) والموازنة بينهما في إيفاء كل حق حقه ، ولكن حشر الحياة في جانب واحد نظراً لأنه رغبتنا وهدفنا فانها التعاسة في أبهى صورها
الجيلى أحمد
20-08-2011, 04:05 AM
وجدى ياأسعد زول ,
الطيب صالح العروبى لم أحبه ,
ولكن ذلك الطيب صالح الكاتب,
انسان فريد ..
كم تمنيت لو تمت مطالعة هذه الكلمات داخل النص ,:
ثلاثون عاماً وأشجار الصفصاف تبيّض و تخضّر و تصفّر في الحدائق و طير الواقواق يغني للربيع كل عام ، ثلاثون عاماً و قاعة البرت تغص كل ليلة بعشاق بيتهوفن و باخ , و المطابع تخرج آلاف الكتب في الفن و الفكر مسرحيات برناردشو تمثل في الرويال كورت و الهاي ماركت . كانت ايدث ستول تغرد بالشعر , و مسرح البرنس أوف ويلز يفيض بالشباب و الألق . البحر في مده و جزره في بورتموث و برايتون. و منطقة البحيرات تزدهي عاماً بعد عام . الجزيرة مثل لحن عذب , سعيد حزين , في تحول سرابي مع تحول الفصول . ثلاثون عاماً و أنا جزء من كل هذا أعيش فيه و لا أحس جماله الحقيقي و لا يعنيني منه الا ما يملأ فراشي كل ليلة.
فهى تحمل دلالات أكثر عمقآ حين تتم مطالعتها داخل الحيز القصصى الذى وردت فيه ,
ان تجريد الرواية من تلك الروابط يجنح بها نحو خيال الشعر المبتور من جزعه ..
الحيز الذى وردت فيه هذه العبارات يحتم ايراد ماقبلها ومابعدها
فلنطالع الكتب
أو فل لا نبترها
الجيلى أحمد
20-08-2011, 04:24 AM
ياخ دي حتة بديعة وبلغت من الحكمة درجات عليا ياخ
وحرضتنا على قراءة رواية الغريب
مع أنو اول مرة اسمع بألبير كامو دا
الغريب دا شغل موبالغة يادبل هابى
عمك البير دا زول بيشتغل على مستوى التوصيف والمقارنة ,
وبيعتمد فى نمطو على فكرة الشوك ,
يعنى انت وبتقرا فيهو اتوقع منو أى حاجة :D
يمكن عادى يجيك نمر مارق من الرواية وتبقى فى الطريقة التحلك منو :p
يااخى الغريب دا شغل مجنون ...
أكتر حاجة عجبتنى فيهو الحبكة المضبوطة لشخصية البطل
والتوصيفات المجادة
والنقلات البالغة السرعة حتى أنك فى لحظة ما لاتتبين من هو الراوى ومن هو المروى عنه !!!!
ثم ياصديقى
أعجبنى توصيفه لكروش النساء حين ماتت أمه ,
وذلك التجسيد المزهل لعدم مبالاته ,
وأكثر ماأثار عندى التساؤل طرحه الذى لم يلقى نقاش مستفيض
حول طلقاته الأربع التى صبها فى جسد ذاك الرجل بحكم أن الشمس دوخته
وبفعل سخونة الرمال ..
دا شغل مجنون
أجي يا الجيلي؟!
ومالو كان بترتها؟!
اذكر ثلاثة اسباب رئيسية تمنع عدم كتابة اقتباسات من رواية موسم الهجرة إلى الشمال؟!
ولاّ القصة قداسة مستنيرين :D
الجيلى أحمد
20-08-2011, 04:35 AM
ياأكتر زول هابى
العرب ديل بياخدو الحاجة البتعجبهم بس
يعنى باقى النص الروائى بالنسبة ليهم مامهم ,
فى حين انو هو العضم والأساس ,
المثال الجبتو دا كان هامش روائى , لو حزفتو مابتكون فى اشكالية فى الرواية
..
وأجمل مافى تلك الرواية هى تبليغ رسالة عن الانسان المجرى السودانى
يا الجيلي ياخ مالي ومال العرب ياخ
أنا كان عندي قراءة مختلفة تماماً عن اعجاب العرب باللغة الشاعرية المبذولة في الاقتباس اعلاه
أها قرأتي المختلفة دي اموت بيها كمد ولا اجي اتفخشر بيها قدامكم؟:p
ثم أنه ايه رأيك أنا الاقتباس اعلاه عندي اهميته بتقع أكتر من اهمية اسكيلتون الرواية
يعني انا استفدت من الاقتباس اعلاه اكتر من فائدتي من عضم الرواية الانت مهتم بيهو
الجيلى أحمد
20-08-2011, 04:53 AM
يا الجيلي ياخ مالي ومال العرب ياخ
أنا كان عندي قراءة مختلفة تماماً عن اعجاب العرب باللغة الشاعرية المبذولة في الاقتباس اعلاه
أها قرأتي المختلفة دي اموت بيها كمد ولا اجي اتفخشر بيها قدامكم؟:p
ثم أنه ايه رأيك أنا الاقتباس اعلاه عندي اهميته بتقع أكتر من اهمية اسكيلتون الرواية
يعني انا استفدت من الاقتباس اعلاه اكتر من فائدتي من عضم الرواية الانت مهتم بيهو
الزول المافى هبى زيو
طيب شكلنا متفقين...
بالنسبة للعرب
عمك كامو ذاتو مايمكن
يتفق معاك ..
الكتابة هى تصوير محض للواقع حين تكون الأحداث شديدة الواقعية
(يعنى مافى مراقات )
والخيال هو الاله الذى يحرك (معجزة العشب)
مبر محمود
20-08-2011, 05:33 PM
الرشيد، وجدي، الجيلي..
شكراً على إثراء البوست بالأحاديث السمحة، منكم نتعلّم ونستفيد.
مبر محمود
20-08-2011, 06:18 PM
http://www.youtube.com/watch?v=d-i_4IhXfi8&feature=related
بإسلوب جذّاب، وسلس، وناضح بالإبداع وغواياته؛ صنعت "الحكّامة" فاطمة متعتي كأبهى ما يكون..
كنت قبل الأن قد قمت بإهداء هذه الأغنية الشعبية لعمنا الأستاذ شوقي بدري، وأيضاً قمت بإهدائها لزمرة من المهتمين في منتدى أخر، وقد كان من بينهم الدكتور حسن موسى، الذي جاء تعليقه على الأغنية شافياً و وافياً وبليغاً:
شكرا يا مُبر على رابط " الاستاذة "فاطمة الحكّامة التي امتعتنا بكلماتها و بأسلوب أدائها الفريد فهي فعلا " أستاذة فنـّيا " تتجول في بستان اللغة المدينية المبذول، [ و قيل المفروض على الغاشي و الماشي ]،عبر وسائل الإعلام المسموع و في كلام أهل المدينة الغامر، كما يتجوّل السائح البريء في البلاد الإكزوتية ، و تغنم من تسواحها اللغوي العجيب تعابير و مفردات جديدة تبني منها آلتها الادبية التي تتوجه لجمهور يقاسمها متعة توطين كلام اهل الحواضر في الادب الريفي الحديث.
و حالة فاطمة الحكامة ليست نسيج وحدها، فشعراء الحداثة الريفية كثيرون لكن أجهزة الاعلام التي يهيمن عليها منطق المركزية الحضرية دأبت على تجاهلهم و اعتبارهم مجرد مستودع لمخلفات الثقافة التقليدية البائدة، يمكن لأدباء المدينة، من حين لآخر ، و عند مقتضى الحال، أن ينتخبوا منه ما يرون انه يستحق عناء "التطوير".هذه الحكامة شاعرة حديثة من حيث كونها شاعرة حرة تأخذ خامة خلقها الشعري بلا عقد من حيث تريد و بالأسلوب الذي يوافقها .و لو شئت شططا قلت أنها بسبيل أن تجود على شعراء المدينة بما يعينهم على" تطوير " تقليدهم الشعري المثقل بالقيود و اللوائح الادبية المدرسية.[ حالة أخونا الاديب الراتب الذي عاب على المغنيات الشعبيات صيغة " يا صلاح يا صلاح يا حرف العين " ليست سوى الطرف الظاهر من أيسبيرغ المزاج البلاغي الحنبلي المطبق على جماعة الكتاب المدينيين ]..لحسن حظنا جميعا أن المغنيات الشعبيات مشغولات بصناعتهن عن العناية بنقد النقـّاد الراتبين. و فاطمة " مبسوطة و الجمهور يقول هنيا
" مبسوطة جمهور يقول هنيا
.. و انا ماني مادّيا
حاس بيها عقليّا
أنا قريبة نسبّيا
ما بخلّي نهائيّا
لو كان بحريّا
لو كان جوّيا
محترم ادبيّا
فاهم علميّا
راقي ذوقيا
صريح إجتماعيا
منطق شفويا
لائق طبيا
مريود قلبيا
رائق إجتماعيا
أنا استاذة فنيا
أنا مرتاحة ذهنيا.
.."
هذه المرأة الحديثة التي تختار حبيبها وفق مواصفات حداثية دقيقة عارفة بقدر نفسها و " مرتاحة ذهنيا " لن تتراجع عن خيارها و لن تتخلى عن حبيبها " نهائيا" لأي سبب من الاسباب " لو كان بحريا و لو كان جويا " و هي حليفة طبيعية لتلك الفتاة " القروية" التي تحلم بالمدينة كمساحة حرية تختار فيها البنت عريسها..تاني شنو؟!
مبر محمود
29-10-2012, 12:19 PM
في مناسبتين مختلفتين، ومع صديقين مختلفين، كانت سيرة "دستويفيسكي" تطوف، وتتخلل-ولو بجزء يسير- ونستنا.
ويا للعجب! فهذا النبي الروسي، هو عندي، ليس مجرد أديب يتجول في شوارع اللغة ليصطاد لنا منها حكاية، بل هو أعمق من ذلك بكثير، لا تعنيه الحكاية إلا بمقدار ما تتيحه له من كشف وتمحيص لخبايا "النفس البشرية" المعقدة والصعبة، ولا غروء إن بعض القائمين على أمر علم النفس يروا أنه سابق لفرويد وإدلر في وضع أسس نظرية "التحليل النفسي" .. كتب فيما كتب "الإخوة كارامازوف" و"المراهق" و"الأبله" و"الجريمة والعقاب" و"الإنسان الصرصار" .. لكم أحب وأحترم هذا الـ"فيودور دوستويفكسي"!
"زأر مارميلادوف فجأة، وهو ينهض عن مقعده، ماداً ذراعيه إلى الأمام، وقد وافاه إلهام حقيقي، كأنه لم يسمع إلا تلك الكلمات، زأر يقول:
- "لماذا عسى يرثى لحالي؟ أهذا ما تقوله؟ نعم، ليس هنالك ما يدعو للرثاء لحالي! وإنما ينبغي أن أصلب، أن أصلب على صليب، لا أن يُرثى لحالي! ولكن أصْلبه، أيها القاضي، ثم أرثى لحاله بعد أن تصلبه. وعندئذ سأمضي إليك بنفسي، أواجه العذاب مواجهة، لأن ظمئي ليس إلى فرح، بل إلى حزن ودموع! أتراك أيها البائع تظن إن نصف الزجاجة التي إشتريته منك قد جاءني بالفرح وحمل إليّ المسرة؟ ألا إن الألم، ألا إن الألم هو ما كنت أنشده في قرارة تلك الزجاجة.. نعم .. الألم والدموع ... ولقد ذقت فيها الألم، لقد وجدت فيها ما كنت أنشده! ولكن الله الذي يشفق على جميع الناس ويرأف بجميع الناس، سيشفق علينا، ويرأف بنا ... لأنه يدرك كل شئ. إنه هو الواحد الأحد. إنه هو القاضي الأعلى. سيظهر في يوم الحساب ليسأل: أين هي تلك الفتأة المسكينة التي ضحت بنفسها في سبيل زوجة أبيها الشريرة المصدورة، في سبيل أولاد إمرأة أخرى؟ أين هي تلك الفتاة المسكينة التي أشفقت على أبيها الأرضي، السكير، الذي لا برّ له، دون أن تدع لنفسها أن تشمئز من حيوانيته؟" وسوف يقول لها: "تعالي! لقد سبق أن غفرت لكِ مرة .. سبق أن غفرت لكِ مرة .. والأن أعفو عن جميع خطاياك، لأنك قد أحببتِ كثيراً" ... وسيغفر لها ، سيغفر لإبنتي العزيزة صونيا .. أنا أعلم إنه قد غفر لها .. شعر قلبي بهذا حين كنت عندها منذ قليل .. وسوف يحكم عليهم جميعاً. سيغفر للأخيار والأشرار، سيغفر للحكماء وللبسطاء على السواء. حتى إذا فرغ من الجميع، خاطبنا نحن أيضاً فقال: "تعالوا، تعالوا أنتم أيضاً أيها السكّيرون، تعالوا أيها الضعفاء، تعالوا أيها الفاسقون!" وسنقترب منه جميعاً، دون شعور بالخزي أو العار، وسنقف أمامه، وسيقول لنا: "أنتم خنازير! لقد خلقتم على صورة الوحش، ودمغتم بخاتمه، ومع ذلك أقتربوا!" وسيقول الحكماء عندئذ، سيقول العقلاء: "كيف يارب؟ كيف تستقبلهم هم أيضاً؟" فيجيب: "أنا أستقبلهم أيها الحكماء، أنا أستقبلهم أيها العقلاء، لأن أحداً منهم لم يحسب إنه جدير بأن يُستقبل!" وسوف يفتح لنا ذراعيه .. وسوف نرتمي بين ذراعيه .. وسوف نبكي .. وسوف ندرك كل شئ .. سوف ندرك عندئذ كل شئ! .. وسوف يدرك جميع الناس عندئذ كل شئ .. وسوف تفهم كاترينا إيفانوفا هي نفسها... فليأت ملكوتك أيها الرب."
من "الجريمة والعقاب" المجلد الأول.
مبر محمود
16-08-2013, 08:30 AM
ومما أجمع عليه كثير من الكُتّاب إنهم يمحون أكثر مما يكتبون!
يا حسن موسى سلام وإحترام، بما إن كُتّابنا الأشاوس باتوا لا يهتمون بتنمية وتطوير موهبة المحو عندهم، دعوني أقترح عليكم يوماً يكون بمثابة عيداً ومهرجاناً للمحو، محو كثير من تلك المكاتيب التي تسلّلت إلى أعين القراء خِلسةً وما كان ينبغي لها أن تُكتب أصلاً. نأتي في هذا اليوم بطوعنا وإختيارنا ونمحوا عياناً بياناً ما أغترفت يدانا من حماقات بدعاوي الكِتابة، وأهو فرصة للذين لا يتقنون الكتابة أن يتقنوا محوها.
مبر محمود
سلام يا مبر
جاء في الأثر أن " الوقاية خير من العلاج " لكن أصحاب هذا الأثر ما خطر ببالهم مرض الكتابة الإسفيرية التي أعيت حكماء الأسافير و صرعتهم بدائها و جعلتهم مضحكة، و كان مكضبني شوف و تأمّل في حالنا الراهن بدلا من أن نحقن دم البكاسل السائبة بالصمت ، تجدنا نجلد العايرة و نزيد الطين بللا و نطبز العين التي نكحـّلها و نصب الزيت في النار و نحرك السكين على الجرح إلخ.. ثم نتلظّى و نتشكّى و نتبكّى و ننوح كما الشنو كدا ما عارف!
فكرة "محو الكتابة الأمية" فكرة نبيلة لولا أن سيدنا قوقل ،عليه الصلاة و السلام ، ما بخلينا نمسخ [ التصحيف ما بطّال ] على كيفنا، فما العمل ؟أظن أن الشيئ الوحيد الممكن في مثل هذه الورطات هو أن نبذل الممحو جوار المحفوظ أو في ذيله بطريقة يعي فيها قارئ المحفوظات نيّة صاحب النص موضوع المحو، و الأعمال كما نعلم بالنيّات [ شايف ياالحسن بكري؟].
مبر، هل سمعت بحكاية رسم " ولم ديكوننغ " الذي محاة " راوشنبيرغ" ؟
في مطلع الخمسينات طلب فنان الـ " بوب آرت "الأمريكي "روبرت روشنبيرغ"
Robert Rauschenberg
من الفنان "ولم دي كونيننغ"
Willem de Kooning
أن يمنحه أحد رسوماته ليقوم بمحوها. كانت فكرة: روشنبيرغ" تعتمد على صنع أثر فني " مفاهيمي " يعتمد على رفض " دي كوننغ" المتوقع للفكرة. في ذلك الوقت كان" دي كوننغ" في عز شهرته بينما كان " روشنبيرغ" في بدايه الطريق.لكن " روشنبيرغ" فوجئ بموافقة " دي كوننغ"!، فأخذ الرسم المعمول بالفحم و الرصاص و الحبر ، و قضى أسابيع يعمل عليه "بالإستيكة" حتى محاه. بعدها قام بوضع عنوان لما اعتبره أثره هو " دكوننغ ممسوح ":
"Erased De Kooning".
طبعا المحو لم يرفع أثر " دي كوننع" بشكل نهائي، لأن العين ما زالت قادرة على رؤية شبح الرسم الأول على الورقة التي آلت بفعل المحو " الجمالي " لـ " روشنبيرغ" . هذه الوضعية "الغريبة" ـ ما غريب إلا الشيطان! لكن منطق "حقوق المؤلف" القائم على ذرائع السوق يغرّب كل شيئ ، حتى في مقام التواطؤ الحر بين الفنانين ـ أقول هذه الوضعية الغريبة ،و التي تبدو أدخل في منطق " وضع اليد " الجمالي منها إلى منطق الخلق الفرداني الدارج في تقليد الفن الأوروبي ،ما كان لها أن ترد إلا على على أرض مهّد دروبها رهط الفنانين " الدادائيين " من طينة " مارسيل دوشان " صاحب الـ "ريدي ميد " التي تنحاز لمبدأ الفكرة على حساب التحفة في أساليب التعبير.
أنظرفيديو"روشنبيرغ" يحكي الواقعة في الرابط
http://www.youtube.com/watch?v=tpCWh3IFtDQ
لكن لو نظرنا في تاريخ الأدب العربي لوجدنا شعراء العربية قد جعلوا من" التخميس" نوعا شعريا مرموقا يتنافس فيه المتنافسون لمتعة الجمهور و الأجر على الله!
و التخميس شكل في الخلق الشعري العربي ، متحقق في الأرض التي تتداخل فيها تقنيات "الهايكو" و الإقتباس و المعارضة الشعرية، و فحواه مواصلة الشاعر لخلق شاعر يستفزه [ سلبا أو إيجابا ] بنظم ثلاثة أشطار إضافية للشطرين الأصليين في القصيدة الأولى، و أظن أن السماحة التي قبل بها علي الوّراق " إعارة " خلقه الشعري [" عويناتك ترع لولي و بحار ياقوت "] لـ " عويناتك "مبارك بشير التي يتغنى بها محمد الأمين ، ما هي إلاّ أثر باق من تراث التخميس الشعري العربي... أو هي أثر باق من تراث التخميس السوداني الذي يجعل " الفقرا يتقاسموا النبقة " و يحمدون الله على الرزق و الله أعلم
أنظر نص الوراق على الرابط
http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php?t=4161&postdays=0&postorder=asc&start=60&sid=8006d1ec3a1189d79fe7bdbd50cdd0c7
حسن موسى
من بوست: "أيّاك والكتابة!"
مبر محمود
18-08-2013, 01:32 PM
عدم معرفتنا على وجه اليقين ما الذي يدور في أذهان الآخرين عنا، وماهي انطباعاتهم الحقيقية تجاهنا، هي من نعم الله التي لاتعد على الكائنات البشرية..!
على كل حالٍ: في هذا الزمان، الخصم الشريف أهم وأكثر ندرة من الصديق الوفي!
مبر محمود
18-08-2013, 06:10 PM
عندما أردنا النجاة من الطوفان، صنعنا السفينة من عظام بعضنا البعض! حادينا الغراب علّمنا كيف ندفن أخانا، فمن الذي علّمنا أن نقتله!
vBulletin® v3.8.8 Beta 2, Copyright ©2000-2026