مشاهدة النسخة كاملة : الفحش سلاح اللئــــــــــــام
النهي عن الفحش والتفحّش
قال صل الله عله وسلم "إياكم والفحش ـ وهو الكلام القبيح، ومنه الكلام الذي يُستحى منه ـ فإن الله عزّ وجلّ لا يحبّ الفاحش المتفحّش". وعنه(ص) في رواية أخطر من الأولى، يقول(ص): "الجنة حرام على كل فاحش أن يدخلها"، قد يصلي الإنسان صلاة الليل، ويذهب إلى الحج والعمرة والزيارة، ولكن إذا كان كلامه فاحشاً مع زوجته وأولاده ومع الناس الذين يتعاطى معهم، فإنّه لا يسمح له بالدخول إلى الجنّة حتى لو كان عنده ما عنده من العبادات، لأن الجنة إنما هي لمن يكون كلامه حسناً طيّباً. لذلك على الإنسان أن ينظّف لسانه قبل أن ينطلق إلى الآخرة.
وعنه(ص): "ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه ـ ما دخل الفحش في كلام إلا كان كلاماً معيباً ـ ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه"، وعنه(ص): "إن من شرّ عباد الله من تُكره مجالسته لفحشه"، وعنه(ص): "إن الله يحبّ الحييّ المتعفف، ويبغض البذيء السائل المُلحِف"، وعنه(ص): "لو كان الفحش خلقاً لكان شرّ خلق الله، ولو كان مثالاً لكان مثال سوء".
وعن أمير المؤمنين(ع) أنه قال: "الفحش والتفحّش ليسا من الإسلام"، لأن ذلك لا ينسجم مع أخلاقية الإسلام. وعنه(ع): "أسفه السفهاء المتبجِّح بفحش الكلام"، ويقول الإمام الباقر(ع): "قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يُقال لكم، فإن الله يبغض اللعّان السبّاب الطعّان على المؤمنين"، وعنه(ع): "سلاح اللئام قبيح الكلام"، وعن الإمام الصادق(ع): "البّذاء من الجفاء، والجفاء في النار"، ويقول(ع): "من خاف الناس لسانه فهو في النار"، لأنّه بذلك يتحرك في خط النفاق لا في خط الإيمان.
إن الإسلام يريد أن يعلّمنا كيف نكون إنسانيين ومهذّبين، وكيف نطلق كلامنا بالطريقة التي تفتح عقول الناس علينا بدلاً من أن تغلقها عنا، ولذلك علينا أن نربي أنفسنا وأولادنا على الكلام الأحسن، لأن ذلك هو الذي يحبّه الله، وأن نبتعد عن الكلام القبيح الذي يبغضه الله، {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون} [المطففين:26].
هذه تصحيه للجميع اتقوا الله و ابعدوا عن الكلام الذي لا يليق
منقول بضبانتو
درديري كباشي الامين
28-08-2010, 11:55 PM
كلام يستحق ان يكتب بماء الذهب على جلد الغزال ويعلق في ناصية اي بيت او منتدى
كلام يستحق ان يكتب بماء الذهب على جلد الغزال ويعلق في ناصية اي بيت او منتدى
تسلم يا درديرى
فقد نهانا الله سبحانه وتعالى عن فاحش القول واتى الامر واضحا ﴿عُتُلّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ) كما امرنا بالقول الطيب والحسن وايضا كان الامر واضحا ﴿وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاة﴾
ربنا يسهل الامور ويهدى الجميع
.
مي هاشم
29-08-2010, 12:19 AM
قال صلى الله عليه وسلم: (ليس المؤمن بطعّان ولا لعّان ولا فاحشٍ ولا بذيء) -أو كما قال صلى الله عليه وسلم..
جزاك الله خيراً يا سارة..وجعلنا من المؤمنين الحافظين ألسنتنا والمعطرين أفواهنا بذكر الله والصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم
الأغبش
29-08-2010, 12:28 AM
والله انه من أجمل ما قرأت منذ فترة ..
سارة ..رمضان كريم يا بديعه تصمي وتفطري علي خير ..علك بخير وعافية
تعرفي قد نكون جميعا علي علم بما جاء في ما ورد أعلاه لكن يبقي السؤال المهم هل نتذكره دوما ونعمل به ..أكيد لا ..وهنا يأتي دور أمثالك في تذكرينا به ..
دمتي خيرا وجمالا ينير درب الجميع ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اتذكرت من كلامي الفوق ده محمد ولدي ذو الأربع سنوات قبل ايام جا جاري لي امو (امي امي انا ماشي الحمام ) أمو اتخلعت وخافت يعملها في الغرفة قالت ليهو أجري سريييييييييع الحمام ..جري هبوب وبعد ثواني جا راجع (أمي أمي انتي الزول قبل ما يدخل الحمام بقول شنو ؟؟) goood قالت ليهو الدعاء وقام جاري تاني ونسمعه من داخل الحمام بصوت عالي (اللهم ... اني ..أعوذ بك ... من الخبث والخبائث ) ...
قال صلى الله عليه وسلم: (ليس المؤمن بطعّان ولا لعّان ولا فاحشٍ ولا بذيء) -أو كما قال صلى الله عليه وسلم..
جزاك الله خيراً يا سارة..وجعلنا من المؤمنين الحافظين ألسنتنا والمعطرين أفواهنا بذكر الله والصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم
ام هاشم ياغالية
احيانا اسأل نفسى ماهى الحرية؟؟هل هى ان نفعل ما نشاء وقتما نشاء ؟؟؟ولا ان للحرية
معنى آخر غير الذى نسمعه ونراه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نقول الله يسترنا ويستر غربتنا
الجيلى أحمد
29-08-2010, 12:41 AM
سلامات ياسارة
مازعلان على شئ الا مداخلتى الطويلة الضاعت بسبب جهلى فى التعامل مع التكنلوجيا..
ياسرورة الفحش دا اسقاط نفس , أكثر منه حالة قائمة بذاتها يمكن توصيف ملامحها..
حين (تسيح) فى روما وكل حضارات الأرض تجد تماثيل منصوبة ,
تحكى قصص قديمة فى هذه الفانية ,
رجال ونساء عاريات يتمددون فى كل شهقة تاريخ أو زفرته
تماثيل تشغل الفضاء القايم حتى السماء فى سانت بيتسربورغ
وتلغى دونك الطريق فى منعطفات روما...
عران كما خلقهم الله ,
تمر بهم فتقول:
يالهذا الجمال
العرى ليس بمكان سافر تفصح فيه الأجساد عن حقيقتها..
التماثيل فن ,
والكتابة كذلك
والفحش كلمة بغيضة ,
ثقيلة على الخاطر
وقبيحة المعنى..
لن يتحمل عنكم الكتاب ماتسقطونه عليه
وليس من فحش فى هذه الحياة أكثر من التلون
ونفاقكم لله فى شهر صيامكم
والله انه من أجمل ما قرأت منذ فترة ..
سارة ..رمضان كريم يا بديعه تصمي وتفطري علي خير ..علك بخير وعافية
تعرفي قد نكون جميعا علي علم بما جاء في ما ورد أعلاه لكن يبقي السؤال المهم هل نتذكره دوما ونعمل به ..أكيد لا ..وهنا يأتي دور أمثالك في تذكرينا به ..
دمتي خيرا وجمالا ينير درب الجميع ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اتذكرت من كلامي الفوق ده محمد ولدي ذو الأربع سنوات قبل ايام جا جاري لي امو (امي امي انا ماشي الحمام ) أمو اتخلعت وخافت يعملها في الغرفة قالت ليهو أجري سريييييييييع الحمام ..جري هبوب وبعد ثواني جا راجع (أمي أمي انتي الزول قبل ما يدخل الحمام بقول شنو ؟؟) goood قالت ليهو الدعاء وقام جاري تاني ونسمعه من داخل الحمام بصوت عالي (اللهم ... اني ..أعوذ بك ... من الخبث والخبائث ) ...
غبوش ياجميل لك وللحلوين حولك كل المحبة وتصومو وتفطروا على خير
قلنا نساهم لو باضعف الايمانgoood
بس محمد الله يخليهو ذكرنى صحبتى الله يطراها بالخير ولدها كان عمره فى سن وليدك
كانت حريصة انه لما يدخل الحمام يقول الدعاء يوم كان مستعجل:pوجارى على الحمام
وهىى تكورك فيهوماتنسى الدعاء يا مهند...الغريب نه نسى الزرة جاها راجع قال ليها ليه
يا ماما انا لازم اقول كداlooool فاجأها بالسؤال هى كانت شايلة هم يعملها فى روحو:p
ردت عليهوبسرعة(عشان ما تخاف يامهند)
قال ليها وهو جارى على الحمام لا ما بخاف (بولع النورgooodgoood)
ام التيمان
29-08-2010, 12:56 AM
سلامات ياسارة
مازعلان على شئ الا مداخلتى الطويلة الضاعت بسبب جهلى فى التعامل مع التكنلوجيا..
ياسرورة الفحش دا اسقاط نفس , أكثر منه حالة قائمة بذاتها يمكن توصيف ملامحها..
حين (تسيح) فى روما وكل حضارات الأرض تجد تماثيل منصوبة ,
تحكى قصص قديمة فى هذه الفانية ,
رجال ونساء عاريات يتمددون فى كل شهقة تاريخ أو زفرته
تماثيل تشغل الفضاء القايم حتى السماء فى سانت بيتسربورغ
وتلغى دونك الطريق فى منعطفات روما...
عران كما خلقهم الله ,
تمر بهم فتقول:
يالهذا الجمال
العرى ليس بمكان سافر تفصح فيه الأجساد عن حقيقتها..
التماثيل فن ,
والكتابة كذلك
والفحش كلمة بغيضة ,
ثقيلة على الخاطر
وقبيحة المعنى..
لن يتحمل عنكم الكتاب ماتسقطونه عليه
وليس من فحش فى هذه الحياة أكثر من التلون
ونفاقكم لله فى شهر صيامكم
انت شمس
نورك يضئ
ظلمة هذا المكان
لك محبة بكبر البحر
و بعد السماء
Dr. Mohammed Hassan
29-08-2010, 01:01 AM
الاخت الكريمة سارة
رمضان كريم
بصراحة ماذكرت هي دروس ينبغي الا ننساها ابدا ما حيينا
طارق الحسن محمد
29-08-2010, 01:03 AM
انت شمس
نورك يضئ
ظلمة هذا المكان
لك محبة بكبر البحر
و بعد السماء
ليس ظلمة يا ام التيمان
ولكن بقايا من نور يحاول
قلة ان يطفئوه ويتبعهم
البعض بغير وعى
ماتبقى من جذوة من نور
هنا سوف ( ننفخ ) فيها بكل اوتينا
من زفير طالما اننا هنا
وصدورنا مازال بها بقايا
انفاس
سلامات ياسارة
مازعلان على شئ الا مداخلتى الطويلة الضاعت بسبب جهلى فى التعامل مع التكنلوجيا..
ياسرورة الفحش دا اسقاط نفس , أكثر منه حالة قائمة بذاتها يمكن توصيف ملامحها..
حين (تسيح) فى روما وكل حضارات الأرض تجد تماثيل منصوبة ,
تحكى قصص قديمة فى هذه الفانية ,
رجال ونساء عاريات يتمددون فى كل شهقة تاريخ أو زفرته
تماثيل تشغل الفضاء القايم حتى السماء فى سانت بيتسربورغ
وتلغى دونك الطريق فى منعطفات روما...
عران كما خلقهم الله ,
تمر بهم فتقول:
يالهذا الجمال
العرى ليس بمكان سافر تفصح فيه الأجساد عن حقيقتها..
التماثيل فن ,
والكتابة كذلك
والفحش كلمة بغيضة ,
ثقيلة على الخاطر
وقبيحة المعنى..
لن يتحمل عنكم الكتاب ماتسقطونه عليه
وليس من فحش فى هذه الحياة أكثر من التلون
ونفاقكم لله فى شهر صيامكم
الجيلى مساء الخير
العرى والتماثيل والفن فى روما يعجب
من مر به وراه مع احترامى للفن فى كل محفل
ما كتبته انا ايات من كتاب الله وبعض من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام
مررت بها واعجبتنى وبهرنى معناها وين الغلط؟؟؟؟؟؟؟؟
ما عجبك العجبنى ولا مشكلة ادينى عرض اكتافك
وانت ماشى شيل معاك دى
(وليس من فحش فى هذه الحياة أكثر من التلون
ونفاقكم لله فى شهر صيامكم ) بتشبهك
الجيلى أحمد
29-08-2010, 01:24 AM
الجيلى مساء الخير
العرى والتماثيل والفن فى روما يعجب
من مر به وراه مع احترامى للفن فى كل محفل
ما كتبته انا ايات من كتاب الله وبعض من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام
مررت بها واعجبتنى وبهرنى معناها وين الغلط؟؟؟؟؟؟؟؟
ما عجبك العجبنى ولا مشكلة ادينى عرض اكتافك
وانت ماشى شيل معاك دى
(وليس من فحش فى هذه الحياة أكثر من التلون
ونفاقكم لله فى شهر صيامكم ) بتشبهك
عن نفسى
أنا قادر على جمحها,
هى طيعة عندى لوتدرين ياصاحبة ,
لا أكذب عليها ولاأركبها كما يفعل المرء مع النعام ..
الله ليس بقاصر ..
فكفوا عن تدخلكم فيما لاتدرون باسمه ..
كل من له كلمة ,
عليه أن يحررها بعيدآ عن اسم الله ..
من أنتم لتقررون مايود الله ويكره ؟؟
تحدثوا عن أنفسكم فقط ..
الاخت الكريمة سارة
رمضان كريم
بصراحة ماذكرت هي دروس ينبغي الا ننساها ابدا ما حيينا
دكتورنا يا زين
رمضان كريم
ربنا يقدرنا
مي هاشم
29-08-2010, 01:38 AM
الجيلي..نحن محكومون بالدين،العرف والتقاليد وقبل كل ذلك بالفطرة..والفحش والعري ليس من الفطرة..لأنه ربنا لما خلق آدم وحواء عليهما السلام ستر عوراتهما..وبدت لهما سوءاتهما عندما أكلا من الشجرة في الجنة فطفقا يخصفان عليهما من ورقها ليستروا ما انكشف..والكلام المباشر بألفظ مباشرة عن مواضيع (متعارف) في كل أنحاء (العالم) على أنها من الفحش والبذاءة من أن نتناولها بطريقة معينة وألفاظ معينة غير لائق..
لا مانع من الحديث عن أي موضوع..لكن بالمعقول..المتداول..المتعارف عليه..ما لا ينفر ويقزز وتشمئز منه النفوس..
حتى في الفن القديم كان نحت ورسم العراة مرفوضاً من العامة،أما عند الفنانين كان نحت ورسم الإنسان بشكل مثالي نوع من أنواع الانبهار بالجسم الإنساني وجماله دون إشارات للغرائز والشهوات!!الجمال لم ولن يكن يوماً مدعاةً للفحش والقبح..
والدين أو التديّن ليس حكراً على فئة، ولا يجب علينا أن (نحرده) لهم خشية أن نكون (ظلاميين)..
يا صديقي جملتك الأخيرة وكأنك اطّلعت على القلوب!!
عن نفسى
أنا قادر على جمحها,
هى طيعة عندى لوتدرين ياصاحبة ,
لا أكذب عليها ولاأركبها كما يفعل المرء مع النعام ..
الله ليس بقاصر ..
فكفوا عن تدخلكم فيما لاتدرون باسمه ..
كل من له كلمة ,
عليه أن يحررها بعيدآ عن اسم الله ..
من أنتم لتقررون مايود الله ويكره ؟؟
تحدثوا عن أنفسكم فقط ..
انا لو سالتك سؤال واضح
ما الذى لم يعجبك فى طرحى حتى صنفته وصنفتنى؟؟؟
من اعطاك حق ان تحدد لى كيف تكون علاقتى بالله؟؟
وما دخلك انت بيني وبين الله؟؟
ان استعنت بايات الله او احاديث الرسول فانا منافقة فى نظرك
اها نعمل شنو عشان نبقى من اللبراليون الجددlooool
زى مواضيع ام التيمان وطارق لا بكتبها ولا بتعجبنى
الجيلى أحمد
29-08-2010, 01:57 AM
الجيلي..نحن محكومون بالدين،العرف والتقاليد وقبل كل ذلك بالفطرة..والفحش والعري ليس من الفطرة..لأنه ربنا لما خلق آدم وحواء عليهما السلام ستر عوراتهما..وبدت لهما سوءاتهما عندما أكلا من الشجرة في الجنة فطفقا يخصفان عليهما من ورقها ليستروا ما انكشف..والكلام المباشر بألفظ مباشرة عن مواضيع (متعارف) في كل أنحاء (العالم) على أنها من الفحش والبذاءة من أن نتناولها بطريقة معينة وألفاظ معينة غير لائق..
لا مانع من الحديث عن أي موضوع..لكن بالمعقول..المتداول..المتعارف عليه..ما لا ينفر ويقزز وتشمئز منه النفوس..
حتى في الفن القديم كان نحت ورسم العراة مرفوضاً من العامة،أما عند الفنانين كان نحت ورسم الإنسان بشكل مثالي نوع من أنواع الانبهار بالجسم الإنساني وجماله دون إشارات للغرائز والشهوات!!الجمال لم ولن يكن يوماً مدعاةً للفحش والقبح..
والدين أو التديّن ليس حكراً على فئة، ولا يجب علينا أن (نحرده) لهم خشية أن نكون (ظلاميين)..
يا صديقي جملتك الأخيرة وكأنك اطّلعت على القلوب!!
سلامات يامى
يااخى جملتك دى تخلى الزول يعلن فشل أى مشروع معرفى فى هذه الحياة:
نحن محكومون بالدين،العرف والتقاليد وقبل كل ذلك بالفطرة..والفحش والعري ليس من الفطرة..لأنه ربنا لما خلق آدم وحواء عليهما السلام ستر عوراتهما.
انتو منو يامى؟
وعليك الله منو القاليك انتى محكومة بالفطرة...؟؟
ومنو القال ليك انو العرى ليس من الفطرة؟
وبعدين هل حقآ آدم وحواء هم من سترا مايسمى عورة أم أن الله هو من من فعل ذلك؟؟
ثم ياصديقتى
لماذا يقدم الله على فعل أحمق كهذا , وهو من خلقهما ..؟؟
كأنك تقولين أنه ندم ,
اذآ لماذا خلق الله الجسد ؟
هل يخجل الله من ما صنع؟
أم أنكم تخجلون ؟
هوى ياناس
أى زول عايز يناقش , يكرب أدواتو ,
والله ليس بقاصر
طارق الحسن محمد
29-08-2010, 01:57 AM
زى مواضيع ام التيمان وطارق لا بكتبها ولا بتعجبنى
وين طارق كتب موضوع من اصلو
عشان يكون ( زى )
:eek:
اها ماشملتى عبد الجليل مالك
معانا
انا وام التيمان
;)
ام التيمان
29-08-2010, 02:04 AM
مواضيع طارق و ام التيمان اغلب الاعضاء
يتهافتون لقراءتها
لكن قد لا يستطيعون ان يكتبوها
لانها من اصعب انواع الكتابة
مي هاشم
29-08-2010, 02:16 AM
سلامات يامى
يااخى جملتك دى تخلى الزول يعلن فشل أى مشروع معرفى فى هذه الحياة:
انتو منو يامى؟
وعليك الله منو القاليك انتى محكومة بالفطرة...؟؟
ومنو القال ليك انو العرى ليس من الفطرة؟
وبعدين هل حقآ آدم وحواء هم من سترا مايسمى عورة أم أن الله هو من من فعل ذلك؟؟
ثم ياصديقتى
لماذا يقدم الله على فعل أحمق كهذا , وهو من خلقهما ..؟؟
كأنك تقولين أنه ندم ,
اذآ لماذا خلق الله الجسد ؟
هل يخجل الله من ما صنع؟
أم أنكم تخجلون ؟
هوى ياناس
أى زول عايز يناقش , يكرب أدواتو ,
والله ليس بقاصر
نحن (المحكومون) البشر..والقال لي أنا محكومة بالفطرة فطرتي زاتها..والقال لي العري ما من الفطرة القرآن الكريم..في قوله تعالى : (فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما و طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة..)وكلمة بَدَت دي معناها كانت مستورة..
أما أسئلتك التحت عن لماذا يفعل الله..ما حأقول ليك قال تعالى(لا يُسأل عمّا يفعل وهم يُسألون)..
حأقول ليك...وبوتيرة تفكيرك دي ذاتها جاوب..ربنا خلقنا ليه؟؟وحيحاسبنا ليه طالما كل شي مكتوب؟؟وربنا جلّ وعلا خلقك عريان وألبسك وسترك أهلك...فهل كانت حماقة؟؟أم انهم يخجلون؟؟
لا مانع لدي من حوار (محكوم ومقيد) بالاحترام دون مهاترات أو الدخول في بواطن القلوب..وما يكون جدل ساكت..بس عندي فكرة أوصلها أخنق فطس وحتى لو طلعت في رقبة محاوري!والنصيحة ماني عالمة ولاني بعرف في الدين كتير..لكن كلٌ يجود بما عنده والفائده تعم بكل تأكيد طالما الهدف المعرفة..
(بجيك باكر باذن الله..هسي قايمة انوم لأني شغالة بدري..وحأجرّ لي سبحة عشان أجيك مكرّبة looool)
الجيلي..ناقش ما تريد نقاشه ولا تتكلم عن الله انت برضو..
الجيلى كتب
هوى ياناس
أى زول عايز يناقش , يكرب أدواتو ,
والله ليس بقاصر
يا الجيلى انت ما زول نقاش ولا عندك نفس للحوار..لو عايز تناقشنى ما تختار لى المواضيع
ناقشنى فيما طرحت ولا تحاسبنى على النوايا انا كتبت موضوع اسمه(الفحش سلاح اللئام)
واستعنت بما يدعم موضوعى داير تناقشنى فيما كتبت اهلا بك داير تصنفنى حسب مزاجك
وتصنف موضوعى عشان ما عاجبك اقول ليك انت جاى تابط شرا وانا بينى وبينك
م ما عندى مزاج شكل الا ذا كنت مضطرةlooool
لما تجى تناقش ادخل المواضيع من ابوابها
طارق الحسن محمد
29-08-2010, 02:21 AM
نحن (المحكومون) البشر..والقال لي أنا محكومة بالفطرة فطرتي زاتها..والقال لي العري ما من الفطرة القرآن الكريم..في قوله تعالى : (فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما و طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة..)وكلمة بَدَت دي معناها كانت مستورة..
أما أسئلتك التحت عن لماذا يفعل الله..ما حأقول ليك قال تعالى(لا يُسأل عمّا يفعل وهم يُسألون)..
حأقول ليك...وبوتيرة تفكيرك دي ذاتها جاوب..ربنا خلقنا ليه؟؟وحيحاسبنا ليه طالما كل شي مكتوب؟؟وربنا جلّ وعلا خلقك عريان وألبسك وسترك أهلك...فهل كانت حماقة؟؟أم انهم يخجلون؟؟
لا مانع لدي من حوار (محكوم ومقيد) بالاحترام دون مهاترات أو الدخول في بواطن القلوب..وما يكون جدل ساكت..بس عندي فكرة أوصلها أخنق فطس وحتى لو طلعت في رقبة محاوري!والنصيحة ماني عالمة ولاني بعرف في الدين كتير..لكن كلٌ يجود بما عنده والفائده تعم بكل تأكيد طالما الهدف المعرفة..
(بجيك باكر باذن الله..هسي قايمة انوم لأني شغالة بدري..وحأجرّ لي سبحة عشان أجيك مكرّبة looool)
الجيلي..ناقش ما تريد نقاشه ولا تتكلم عن الله انت برضو..
نفسك البارد
دا بيكيفنى
وبيخلينى
كل يوم
معزتك تزيد
يا ام هاشم
مودتى
مي هاشم
29-08-2010, 02:24 AM
الجيلى كتب
يا الجيلى انت ما زول نقاش ولا عندك نفس للحوار..لو عايز تناقشنى ما تختار لى المواضيع
ناقشنى فيما طرحت ولا تحاسبنى على النوايا انا كتبت موضوع اسمه(الفحش سلاح اللئام)
واستعنت بما يدعم موضوعى داير تناقشنى فيما كتبت اهلا بك داير تصنفنى حسب مزاجك
وتصنف موضوعى عشان ما عاجبك اقول ليك انت جاى تابط شرا وانا بينى وبينك
م ما عندى مزاج شكل الا ذا كنت مضطرةlooool
لما تجى تناقش ادخل المواضيع من ابوابها
سارة..عذراً..ما عايزة أكون إنصرافية واغير ليك مسار البوست..لكن الجيلي داير يتحاور بأدوات مكرّبة..وافترع تساؤلات كويسة..ما تعصري عليه وخليه يتحاور..لكن لا أستطيع المحاورة والنقاش إلا (بالحُكم) الوضّحته..فاسمحي لينا وأدينا مساحة في البوست..ولك أن تشاركي لكن عندها ستكونين محكومة برضو:D
مواضيع طارق و ام التيمان اغلب الاعضاء
يتهافتون لقراءتها
لكن قد لا يستطيعون ان يكتبوها
لانها من اصعب انواع الكتابة
طارق قال بعضمة كيبوردو ما كتب مواضيع
بعدين مواضيعك حقات تتبرز لحما ويبول الرجل هى فعلا صعبة وصعبة خالس خالس
خاصة بالنسبة للظلامينى زى حالتى واخدة بالكlooool
ومبروك عليكم بالمتهافتونgooodgoood
فتحي مسعد حنفي
29-08-2010, 02:27 AM
نفسك البارد
دا بيكيفنى
وبيخلينى
كل يوم
معزتك تزيد
يا ام هاشم
مودتى
أهو كدا انت طارق البعرفو مش طارق الزعلان وكايس شكل..:)
سارة..عذراً..ما عايزة أكون إنصرافية واغير ليك مسار البوست..لكن الجيلي داير يتحاور بأدوات مكرّبة..وافترع تساؤلات كويسة..ما تعصري عليه وخليه يتحاور..لكن لا أستطيع المحاورة والنقاش إلا (بالحُكم) الوضّحته..فاسمحي لينا وأدينا مساحة في البوست..ولك أن تشاركي لكن عندها ستكونين محكومة برضو:D
بالمناسبة الجيلى بجى داخل بنمرة اربعة كعادته
واحد بونية واتنين شلوت وتانى بفك البيرق:p:D يعنى نحنا الظلاميين ديل ما مسموح لينا نكتب فى الحاجات البتعجبناloooollooool طيب الناس ديل ما قالوا الحرية لنا ولسوانا
شوفى يا ام هاشم البوست حقك ولو احتجتى اى مساعدةاقصد عكاكيز قولى عوكgoood
طارق الحسن محمد
29-08-2010, 02:32 AM
طارق قال بعضمة كيبوردو ما كتب مواضيع
بعدين مواضيعك حقات تتبرز لحما ويبول الرجل هى فعلا صعبة وصعبة خالس خالس
خاصة بالنسبة للظلامينى زى حالتى واخدة بالكlooool
ومبروك عليكم بالمتهافتونgooodgoood
يعنى استفدتى من نفى
عشان تردى على ام التيمان
فقط ولا اقتنعتى انى ما كتبت مواضيع
؟ ؟ ؟؟
يعنى بهتينى
وفى (رمضان )
ولا البهتان ما بيجرح
صيام
ولا هو اصلا ما بيجوز
؟؟؟؟
أهو كدا انت طارق البعرفو مش طارق الزعلان وكايس شكل..:)
انحنا الكايس نقاش انحنا قدروا والداير شكل عليك امان الله الا يقول حقى برقبتى
كلو موجود والله
جاهزين لحماية الدينgooodgooodgoood
مي هاشم
29-08-2010, 02:34 AM
نفسك البارد
دا بيكيفنى
وبيخلينى
كل يوم
معزتك تزيد
يا ام هاشم
مودتى
تحية طيبة يا طارق..
ولذات المعزة لم أسألك عن أي شيء كتبته في الأيام الفائتة..وبما انك (جيتني بكرعيك) اسمح لي أقول ليك ..كلماتك في عدة مواضع كانت فاحشة..وأهم شي ء..فحش الألفاظ لا يعني فحش صاحبها(وهذه ثقتي يا طارق)..
من منا لا يعرف هذه الأفاظ؟؟كلنا يعرفها ومرت بنا.. غير اننا لا نستعملها (زي شراب الموية) لأنها مخالفة للفطرة والعرف..ونشمئز لسماعها..
موش في فرق لما تقول للأعور(في عينه يا أعور) ولما تقول ليه( بتشوف بعين واحده)؟؟؟في فرق ولا لأ في الطرح؟؟
بس.
كُن شخصاً اعتز بكلماته وأفاخر بمعرفتي به عندما أقرأ سودانيات مع زوجي، أخي، أختي ووالديّ..
يعنى استفدتى من نفى
عشان تردى على ام التيمان
فقط ولا اقتنعتى انى ما كتبت مواضيع
؟ ؟ ؟؟
يعنى بهتينى
وفى (رمضان )
ولا البهتان ما بيجرح
صيام
ولا هو اصلا ما بيجوز
؟؟؟؟
بصراحة ما اقتنعتloooollooool
انا مرات مرات ما بصدقك:p
لكن قلت اهو فرصة وادى ليك ام التيمان gooodgooodgoood
ام التيمان
29-08-2010, 02:36 AM
ومبروك عليكم بالمتهافتونgooodgoood
انتى واحدة منهم
انتى واحدة منهم
gooodgooodgoood
طارق برضو منهمlooool
عشان هو صاحبى
مي هاشم
29-08-2010, 02:40 AM
بالمناسبة الجيلى بجى داخل بنمرة اربعة كعادته
واحد بونية واتنين شلوت وتانى بفك البيرق:p:D يعنى نحنا الظلاميين ديل ما مسموح لينا نكتب فى الحاجات البتعجبناloooollooool طيب الناس ديل ما قالوا الحرية لنا ولسوانا
شوفى يا ام هاشم البوست حقك ولو احتجتى اى مساعدةاقصد عكاكيز قولى عوكgoood
سمعتي بالدّردار؟؟
ما زيّو عكاز ولا مدفع زاتو..الجيلي بكون عارفه:D
خليني أمشي أنوم وأجي باكر بالليل برواااااااقة..
مي هاشم
29-08-2010, 02:43 AM
gooodgooodgoood
طارق برضو منهمlooool
عشان هو صاحبى
يا زولة هوي..بطلي ضحك وما (تضلمي) البوست بالمهاترات..
يا ظلامية:D
فتحي مسعد حنفي
29-08-2010, 02:44 AM
gooodgooodgoood
طارق برضو منهمlooool
عشان هو صاحبى
وأنا ذاتي منهم لكن بقيت أخاف من لسانك مع انو لي يوم الليلة ما غلط فيني..
طارق الحسن محمد
29-08-2010, 02:49 AM
تحية طيبة يا طارق..
ولذات المعزة لم أسألك عن أي شيء كتبته في الأيام الفائتة..وبما انك (جيتني بكرعيك) اسمح لي أقول ليك ..كلماتك في عدة مواضع كانت فاحشة..وأهم شي ء..فحش الألفاظ لا يعني فحش صاحبها(وهذه ثقتي يا طارق)..
من منا لا يعرف هذه الأفاظ؟؟كلنا يعرفها ومرت بنا.. غير اننا لا نستعملها (زي شراب الموية) لأنها مخالفة للفطرة والعرف..ونشمئز لسماعها..
موش في فرق لما تقول للأعور(في عينه يا أعور) ولما تقول ليه( بتشوف بعين واحده)؟؟؟في فرق ولا لأ في الطرح؟؟
بس.
كُن شخصاً اعتز بكلماته وأفاخر بمعرفتي به عندما أقرأ سودانيات مع زوجي، أخي، أختي ووالديّ..
والله يا ام هاشم
كل ما كتبت قصدته واعنيه
تماما
والاشياء هنا استوجبت ذلك
وان بقى الامر على ماهو عليه
سوف لن ولن اوفر و (نوفر )
ما استطعنا
لنردع الواعون بخطهم والسائرون
على هديهم دون وعى
ونتش عين الظلام بالضوء
تخريمة :
لكن والله لقيتك انتهازية كيف
:D :D
يا زولة هوي..بطلي ضحك وما (تضلمي) البوست بالمهاترات..
يا ظلامية:D
كنت قايلاك بتفهميها وهى طايرةlooool
بس ظلامية على قلبى زى العسل:D
وأنا ذاتي منهم لكن بقيت أخاف من لسانك مع انو لي يوم الليلة ما غلط فيني..
مازال عندى رغم كل تأثمى بقية اخلاق وشىء من التقوى
طارق الحسن محمد
29-08-2010, 02:53 AM
أهو كدا انت طارق البعرفو مش طارق الزعلان وكايس شكل..:)
زعلان من منو
وكايس شكل مع منو
المثل بيقول
حردان السوق منو البيرضيه
برضو حردان البورد منو البيرضيه
تخريمة :
الظاهر عليك انت زعلان
والشاهد
الاسكايب
:confused:
فتحي مسعد حنفي
29-08-2010, 03:01 AM
زعلان من منو
وكايس شكل مع منو
المثل بيقول
حردان السوق منو البيرضيه
برضو حردان البورد منو البيرضيه
تخريمة :
الظاهر عليك انت زعلان
والشاهد
الاسكايب
:confused:
أبدا والله ياطارق البيت عندنا اليومين ديل زي لكوندا المحطة المدام عنها أخت جات من الامارات والتانية من الاسكندرية والكمبيوتر مختوت في الصالة محل القعدة يعني بجي خاشي لما ألقي فرصة والمنتدي والسكايب مفتوحين طوالي بس أمبارح دخلت اتكلمت مع مبر وسارة والليلة ما استعملنو خالص..بعدين أنا لامن أزعل بشاكل ما بلبد:D
مي هاشم
29-08-2010, 03:02 AM
والله يا ام هاشم
كل ما كتبت قصدته واعنيه
تماما
والاشياء هنا استوجبت ذلك
وان بقى الامر على ماهو عليه
سوف لن ولن اوفر و (نوفر )
ما استطعنا
لنردع الواعون بخطهم والسائرون
على هديهم دون وعى
ونتش عين الظلام بالضوء
تخريمة :
لكن والله لقيتك انتهازية كيف
:D :D
والله كان (قصدته) دي عوجة ..وكمان مصر دي العوجة زاااااااتها..والمثل بيقول (الجمل ما بشوف عوجة رقبتو-هسي يجو يقفلوا البوست عشان المثل ده:D:D)
والواعون ديل منو كمان؟؟
بعدين انتو ماسكين في ظلام وظلاميين..الخلاكم انتو الضوء ونحن الظلام شنو؟؟(لاحظ نحن دي):D
لازم نتكلم بألفاظ فاحشة وبذيئة عشان نكون مستنيرين؟؟نحن مستنيرين يا أخوي والمواضيع دي زاتها ما دايرة تنوير..لأنها زي الأكل والشراب..بالفطرة يعني..
وفي سؤال سألته في البوست المغلق داك..هل لأستمتع بوجبة لذيذة على أن أعرف مكوناتها وطريقة طبخها؟؟
المهم هسي ده ما وقت النقاش..بكرة عندي شغل..وقايمة انوم ساهرتو بي..:mad:
مي هاشم
29-08-2010, 03:03 AM
كنت قايلاك بتفهميها وهى طايرةlooool
بس ظلامية على قلبى زى العسل:D
يا اختي انتي الما فهمتيها طايرة..
ياخ تصبحوا على خيرlooool
طارق الحسن محمد
29-08-2010, 03:04 AM
[QUOTE=سارة;270057][color=#330000][size=4]انحنا الكايس نفاش انحنا قدروا
عندى مشكلة انى امسح وافصل اى كلام بس العاوز اقوله قاصد كلامك الفوق دا
ياسارة
انتى مازولة نقاش ابدا واعملى استفتاء حول الموضوع دا
فى البورد وراضى باى تزوير فى نتائجه
لكن والله بشهادة الاغلبية انتى اخر زول بتاع حوار
اها فى البوست دا
مرقتى (عكاكيزك ) وبوستاتك راقدة والله
وسيبك من الفات اى موضوع بيكون فيهو حوار ياسارة
ما بتصمدى وطوالى تجرى للشخصنة والعكاكيز
كلامك دا قوليه لزول تانى
والله كان (قصدته) دي عوجة ..وكمان مصر دي العوجة زاااااااتها..والمثل بيقول (الجمل ما بشوف عوجة رقبتو-هسي يجو يقفلوا البوست عشان المثل ده:D:D)
والواعون ديل منو كمان؟؟
بعدين انتو ماسكين في ظلام وظلاميين..الخلاكم انتو الضوء ونحن الظلام شنو؟؟(لاحظ نحن دي):D
لازم نتكلم بألفاظ فاحشة وبذيئة عشان نكون مستنيرين؟؟نحن مستنيرين يا أخوي والمواضيع دي زاتها ما دايرة تنوير..لأنها زي الأكل والشراب..بالفطرة يعني..
وفي سؤال سألته في البوست المغلق داك..هل لأستمتع بوجبة لذيذة على أن أعرف مكوناتها وطريقة طبخها؟؟
المهم هسي ده ما وقت النقاش..بكرة عندي شغل..وقايمة انوم ساهرتو بي..:mad:
جاوبوا لينا بالاصفر دا والباقى عافينو ليكم
نادى الجيلى وام التيمان وتعالوا انكربوا
وبعدين يا طارق اسوا حاجة ما زول يقول ليك كلماتك فاحشة وتقول انا قاصد
ياخ مر واحدة عود نفسك تكون مرن حتى مع نفسك
مي هاشم
29-08-2010, 03:08 AM
[QUOTE=سارة;270057][color=#330000][size=4]انحنا الكايس نفاش انحنا قدروا
عندى مشكلة انى امسح وافصل اى كلام بس العاوز اقوله قاصد كلامك الفوق دا
ياسارة
انتى مازولة نقاش ابدا واعملى استفتاء حول الموضوع دا
فى البورد وراضى باى تزوير فى نتائجه
لكن والله بشهادة الاغلبية انتى اخر زول بتاع حوار
اها فى البوست دا
مرقتى (عكاكيزك ) وبوستاتك راقدة والله
وسيبك من الفات اى موضوع بيكون فيهو حوار ياسارة
ما بتصمدى وطوالى تجرى للشخصنة والعكاكيز
كلامك دا قوليه لزول تانى
طارق..مسّك سارة عكاكيزها وأرجاني باكر..بس اتذكر اذا داير تتحاور معاي في (حُكُم) وقيود ..طيب؟؟
يلا ياخييييييييييي تصبحوا على خير
[QUOTE=سارة;270057][color=#330000]انحنا الكايس نفاش انحنا قدروا
عندى مشكلة انى امسح وافصل اى كلام بس العاوز اقوله قاصد كلامك الفوق دا
ياسارة
انتى مازولة نقاش ابدا واعملى استفتاء حول الموضوع دا
فى البورد وراضى باى تزوير فى نتائجه
لكن والله بشهادة الاغلبية انتى اخر زول بتاع حوار
اها فى البوست دا
مرقتى (عكاكيزك ) وبوستاتك راقدة والله
وسيبك من الفات اى موضوع بيكون فيهو حوار ياسارة
ما بتصمدى وطوالى تجرى للشخصنة والعكاكيز
كلامك دا قوليه لزول تانى
[size=4]طارق سالتك بالله العظيم
انا شخصيا موافقة انت اطرح الموضوع واعمل ايقونات التصويت وانا موافقة
والله تطلع النتيجة انا ما بعرف احاور وبتاعة مشاكل والله اسعى جاهدة اغير من نفسى
لكن انت يا طارق عنيف فى الفاظك وفاجر فى خصومتك والفاظك فاحشة ما قولك؟؟؟؟
طارق الحسن محمد
29-08-2010, 03:13 AM
جاوبوا لينا بالاصفر دا والباقى عافينو ليكم
نادى الجيلى وام التيمان وتعالوا انكربوا
وبعدين يا طارق اسوا حاجة ما زول يقول ليك كلماتك فاحشة وتقول انا قاصد
ياخ مر واحدة عود نفسك تكون مرن حتى مع نفسك
منو الما مرن
:eek: :eek:
..................
سارة خافى الله
يا ملكة المرونة واللدونة
والفلسكبولتى كلها
.........................
مي هاشم
29-08-2010, 03:14 AM
[QUOTE=طارق الحسن محمد;270079]
طارق سالتك بالله العظيم
انا شخصيا موافقة انت اطرح الموضوع واعمل ايقونات التصويت وانا موافقة
والله تطلع النتيجة انا ما بعرف احاور وبتاعة مشاكل والله اسعى جاهدة اغير من نفسى
لكن انت يا طارق عنيف فى الفاظك وفاجر فى خصومتك والفاظك فاحشة ما قولك؟؟؟؟
خلاص؟؟جراكي؟؟
ما تنصرفي عن الموضوع الأساسي ياخي وتقلي دمك..
يادي السهرة المادايرة تخلص:mad:
طارق الحسن محمد
29-08-2010, 03:17 AM
[QUOTE=طارق الحسن محمد;270079]
طارق..مسّك سارة عكاكيزها وأرجاني باكر..بس اتذكر اذا داير تتحاور معاي في (حُكُم) وقيود ..طيب؟؟
يلا ياخييييييييييي تصبحوا على خير
انا حوار فيهو سارة
دا طرفى منو
الا تجينى
سارة جديدة
بعد كدة حبابها
وحبابكم كلكم
طارق الحسن محمد
29-08-2010, 03:22 AM
[QUOTE=طارق الحسن محمد;270079]
طارق سالتك بالله العظيم
انا شخصيا موافقة انت اطرح الموضوع واعمل ايقونات التصويت وانا موافقة
والله تطلع النتيجة انا ما بعرف احاور وبتاعة مشاكل والله اسعى جاهدة اغير من نفسى
لكن انت يا طارق عنيف فى الفاظك وفاجر فى خصومتك والفاظك فاحشة ما قولك؟؟؟؟
خصومتى فاجرة مع من يستحق
وليس لى نية فى محاورته مرة اخرى
يعنى بقطعه ناشف معاه
والحمد لله هم قلة
ولابد من العنف اللفظى فى مواضع
تسوجب قولها
اما عن (فاحش ) قولى فانا
قد اوردت ما تعتقدى ويعتقد البعض انه (فاحش قول )
فى مواضع استوجبت ذلك
وما جاوبتنى برضو
ليه ما شملتى عبد الجليل قبيل لمن
بهتنى
بابكر مخير
29-08-2010, 06:54 AM
مشروع فااااااااااااااااااااااااشل
باذن الله
قصدي مشروع خميرة العكننة
وبداية النقة والمتبوعة بي زعلة
ملحوظة:
إن صعب عليكم، لمن روحكم كركرت
كلمونا عدددددددددديل
في شان نشوف لينا "مفتي" كآآآآآآآآآرب
درديري كباشي الامين
29-08-2010, 07:29 AM
ما كنت متخيل انه هذا البوست يمكن ينقسم حوله الناس لسبب بسيط لانه يشتمل على نصوص من الكتاب والسنة وكلها متعلقة بتهذيب الانسان واخلاقه . والرسول صلى الله عليه وسلم قال ( انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ) لانه الرسول ( ص) مؤدب تماما وادبه ربه لم يقل لكفار مكة على ما فيهم من البلاوي جئت لاعلمكم الاخلاق انما قال بكل تهذيب ان لكم اخلاق جميلة لا تخطئها العين اتيت لاكملها لكم ازيد لكم فيها ..
انيس منصور في كتاب حول العالم في مائتين يوم وكتاب ديانات اخرى قال انه معظم الديانات الاسيوية الوثنية الهندوسية والبوذيه وغيرها قائمة على تعليم اخلاقية كلها مستمدة من الاسلام .. بمعنى هم اناس تنقصهم العقيدة فقط ليصبحوا مسلمين بل افضل من المسلمين .. بدليل اننا نحن امام نصوص مثبته من الكتاب والسنة وملتفين حولها ..
ونص يقول ليس المسلم بفاحش ولا بذئ وآخر المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده كلها تصب في خانة انه الناس تعيش اجتماعيا في سلام لا يؤذي بعضهم بعضا .. وكل الكتب والنظريات الاقتصادية سوى كانت اشتراكية او راسمالية منهجها يلخص في كيف تجعل الناس يعبشون تكافليا في مجتمع واحد لا يؤذي بعضهم بعضا .. لكن العصبية للافكار وظن بعض الناس انهم افضل من بعض ونسيان القاعدة التي تقول كلكم لادم وادم من تراب .. جعلتهم يتعصبون لافكارهم ويريدون ان يفرضوا رؤاهم ونظرياتهم لتشتعل الحروب والابادات والعصبيات .. نسال الله السلامة
تحفة حوا
29-08-2010, 07:54 AM
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : { لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ،
ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخواناً ، المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ،
ولا يخذله ، ولا يكذبه ، ولا يحقره ، التقوى ها هنا } ويشير إلى صدره ثلاث مرات { بحسب امرىء أن يحقر أخاه المسلم ،
كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه }
وقال صلى الله عليه وسلم : ( ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلاحصائد ألسنتهم )
وقال : ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذئ
شكرا سارة لهذا الطرح وتحياتي لك و للمتداخلين
ولنتقي الله جميعا في اقوالنا واعمالنا
سمراء
29-08-2010, 08:30 AM
بصرف النظر عن الكتاب والسنة ، والتى هى شرعنا الاول
النفس الطيبة ، تكره الفحش من القول !!
ومزموم حتى على قائله ..
فالانسان الفاحش لاينطق بالفحش الا فى حالة السب !! وهو يعلم انه كريه القول ..
قرقاش
29-08-2010, 09:06 AM
سبق لى ان بحثت عن ايقونه التصويت على الموضوع ...فى مايسمى بالصندوق الماسى ولم اجد لها اثرا .. ...مع ان ايقونه التصويت موجوده فى اغلب المنتديات فى هذا الصندوق الذى يتم به تزين شكل الموضوع قبل طرحه فى المنتدى ......
هذه فرصه لنطلب ايقونه التصويت على الموضوع ...وخلينا نقول... ان من فوائد ايقونه التصويت على الموضوع ...ان نتعلم طريقه التصويت وان نتعلم الديمقراطيه ...
وربما تعلمنا كيف نقول للصائب ..لقد اصبت ..
من المؤكد تماما ان الاغلبيه الصامته فى المنتدى ..تدين الفحش..
jezabell
29-08-2010, 09:09 AM
سلامات ياسارة
مازعلان على شئ الا مداخلتى الطويلة الضاعت بسبب جهلى فى التعامل مع التكنلوجيا..
ياسرورة الفحش دا اسقاط نفس , أكثر منه حالة قائمة بذاتها يمكن توصيف ملامحها..
حين (تسيح) فى روما وكل حضارات الأرض تجد تماثيل منصوبة ,
تحكى قصص قديمة فى هذه الفانية ,
رجال ونساء عاريات يتمددون فى كل شهقة تاريخ أو زفرته
تماثيل تشغل الفضاء القايم حتى السماء فى سانت بيتسربورغ
وتلغى دونك الطريق فى منعطفات روما...
عران كما خلقهم الله ,
تمر بهم فتقول:
يالهذا الجمال
العرى ليس بمكان سافر تفصح فيه الأجساد عن حقيقتها..
التماثيل فن ,
والكتابة كذلك
والفحش كلمة بغيضة ,
ثقيلة على الخاطر
وقبيحة المعنى..
لن يتحمل عنكم الكتاب ماتسقطونه عليه
وليس من فحش فى هذه الحياة أكثر من التلون
ونفاقكم لله فى شهر صيامكم
يا الجيلي ياااخ انا بريدك والله.. فما تقوم ترفع لي ضغطي ساكت..
شنو الحكاية؟؟ الله في تفاصيل البشرية وشهقات النساء ولولوات الطرق الما بتوصل لي اي حتة دي..
يعني بالعربي كدا.. انت عاجبك انه الانسان يمشي عريان لإنه دي اشارة للتجرد وجمال النفس!!!!
تمر بي ناس عراة تقول "يا لهذا الجمال"؟؟؟؟
وتسمع كلام فاحش تقول اللغة والكتابة والربنا خلقها وبالتالي مفروض احنا نفرح بيها؟؟؟
نفرح بي ممارسة كاملة للجنس ويا ريت القصص كانت زااتا بين راجل ومرته.. كلها زنا..
ياااخ اقنعني بس.. وين موطن الجمال هنا؟؟؟ ومن غير ما تقول لي سماء سانتاريو والا سانتا كلوز بتاعتك دي.
اقول ليك شنو بس يا الجيلي....
الله يهديني انا دي غايتو :D
بدر الدين اسحاق احمد
29-08-2010, 09:35 AM
ما كنت متخيل انه هذا البوست يمكن ينقسم حوله الناس لسبب بسيط لانه يشتمل على نصوص من الكتاب والسنة وكلها متعلقة بتهذيب الانسان واخلاقه . والرسول صلى الله عليه وسلم قال ( انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ) لانه الرسول ( ص) مؤدب تماما وادبه ربه لم يقل لكفار مكة على ما فيهم من البلاوي جئت لاعلمكم الاخلاق انما قال بكل تهذيب ان لكم اخلاق جميلة لا تخطئها العين اتيت لاكملها لكم ازيد لكم فيها ..
انيس منصور في كتاب حول العالم في مائتين يوم وكتاب ديانات اخرى قال انه معظم الديانات الاسيوية الوثنية الهندوسية والبوذيه وغيرها قائمة على تعليم اخلاقية كلها مستمدة من الاسلام .. بمعنى هم اناس تنقصهم العقيدة فقط ليصبحوا مسلمين بل افضل من المسلمين .. بدليل اننا نحن امام نصوص مثبته من الكتاب والسنة وملتفين حولها ..
ونص يقول ليس المسلم بفاحش ولا بذئ وآخر المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده كلها تصب في خانة انه الناس تعيش اجتماعيا في سلام لا يؤذي بعضهم بعضا .. وكل الكتب والنظريات الاقتصادية سوى كانت اشتراكية او راسمالية منهجها يلخص في كيف تجعل الناس يعبشون تكافليا في مجتمع واحد لا يؤذي بعضهم بعضا .. لكن العصبية للافكار وظن بعض الناس انهم افضل من بعض ونسيان القاعدة التي تقول كلكم لادم وادم من تراب .. جعلتهم يتعصبون لافكارهم ويريدون ان يفرضوا رؤاهم ونظرياتهم لتشتعل الحروب والابادات والعصبيات .. نسال الله السلامة
اكرمك الله واصلح شأنك كلو ...
بدر الدين اسحاق احمد
29-08-2010, 09:40 AM
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : { لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ،
ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخواناً ، المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ،
ولا يخذله ، ولا يكذبه ، ولا يحقره ، التقوى ها هنا } ويشير إلى صدره ثلاث مرات { بحسب امرىء أن يحقر أخاه المسلم ،
كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه }
وقال صلى الله عليه وسلم : ( ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلاحصائد ألسنتهم )
وقال : ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذئ
شكرا سارة لهذا الطرح وتحياتي لك و للمتداخلين
ولنتقي الله جميعا في اقوالنا واعمالنا
اكرمك الله يا تحفــه ..
جانيت
29-08-2010, 09:42 AM
ربنا يعدل الحال
الجيلى أحمد
29-08-2010, 09:42 AM
صباحاتك ورد ياسارة..
وجهت لك مداخلتين فى هذا الخيط ياسارة , ومداخلة للصديقة مى هاشم..
مداخلتىَ
تجديهما أدناه:
سلامات ياسارة
مازعلان على شئ الا مداخلتى الطويلة الضاعت بسبب جهلى فى التعامل مع التكنلوجيا..
ياسرورة الفحش دا اسقاط نفس , أكثر منه حالة قائمة بذاتها يمكن توصيف ملامحها..
حين (تسيح) فى روما وكل حضارات الأرض تجد تماثيل منصوبة ,
تحكى قصص قديمة فى هذه الفانية ,
رجال ونساء عاريات يتمددون فى كل شهقة تاريخ أو زفرته
تماثيل تشغل الفضاء القايم حتى السماء فى سانت بيتسربورغ
وتلغى دونك الطريق فى منعطفات روما...
عران كما خلقهم الله ,
تمر بهم فتقول:
يالهذا الجمال
العرى ليس بمكان سافر تفصح فيه الأجساد عن حقيقتها..
التماثيل فن ,
والكتابة كذلك
والفحش كلمة بغيضة ,
ثقيلة على الخاطر
وقبيحة المعنى..
لن يتحمل عنكم الكتاب ماتسقطونه عليه
وليس من فحش فى هذه الحياة أكثر من التلون
ونفاقكم لله فى شهر صيامكم
عن نفسى
أنا قادر على جمحها,
هى طيعة عندى لوتدرين ياصاحبة ,
لا أكذب عليها ولاأركبها كما يفعل المرء مع النعام ..
الله ليس بقاصر ..
فكفوا عن تدخلكم فيما لاتدرون باسمه ..
كل من له كلمة ,
عليه أن يحررها بعيدآ عن اسم الله ..
من أنتم لتقررون مايود الله ويكره ؟؟
تحدثوا عن أنفسكم فقط ..
هسه فى زمتك ياسارة دا كلام زول رافض الحوار,
ولا زول بقول فى رايو؟؟
الله يرضى عليك ياسارة لاترمينى بما ليس فى..
أدناه تجدين ردك علىَ:
العرى والتماثيل والفن فى روما يعجب
من مر به وراه مع احترامى للفن فى كل محفل
ما كتبته انا ايات من كتاب الله وبعض من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام
مررت بها واعجبتنى وبهرنى معناها وين الغلط؟؟؟؟؟؟؟؟
ما عجبك العجبنى ولا مشكلة ادينى عرض اكتافك
وانت ماشى شيل معاك دى
(وليس من فحش فى هذه الحياة أكثر من التلون
ونفاقكم لله فى شهر صيامكم ) بتشبهك
:D:D
يعنى كرشتينى عديل ,
لووووووووووول
انت فتوة يااخى:D
عرض أكتافك عديل كدا..؟
وبرضو تقول لى لى ماعندى نفس للحوار..
طارق صديق كانديك
29-08-2010, 09:43 AM
روى عن أبي الدرداء قال لولا ثلاث ما أحببت البقاء ساعة ظمأ الهواجر والسجود في الليل ومجالسة أقوام ينتقون جيد الكلام كما ينتقى أطايب الثمر .. !!!
وأبو الدرداء رضى الله عنه .. الإمام القدوة قاضي دمشق وصاحب رسول الله وممن جمع القرآن .. !!
لعل أن الإستقطاب الحاد الذي شهدته هذه الأيام يدعو الى الحزن .. !!
شكرا سارة
بدر الدين اسحاق احمد
29-08-2010, 09:47 AM
النهي عن الفحش والتفحّش
قال صل الله عله وسلم "إياكم والفحش ـ وهو الكلام القبيح، ومنه الكلام الذي يُستحى منه ـ فإن الله عزّ وجلّ لا يحبّ الفاحش المتفحّش". وعنه(ص) في رواية أخطر من الأولى، يقول(ص): "الجنة حرام على كل فاحش أن يدخلها"، قد يصلي الإنسان صلاة الليل، ويذهب إلى الحج والعمرة والزيارة، ولكن إذا كان كلامه فاحشاً مع زوجته وأولاده ومع الناس الذين يتعاطى معهم، فإنّه لا يسمح له بالدخول إلى الجنّة حتى لو كان عنده ما عنده من العبادات، لأن الجنة إنما هي لمن يكون كلامه حسناً طيّباً. لذلك على الإنسان أن ينظّف لسانه قبل أن ينطلق إلى الآخرة.
وعنه(ص): "ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه ـ ما دخل الفحش في كلام إلا كان كلاماً معيباً ـ ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه"، وعنه(ص): "إن من شرّ عباد الله من تُكره مجالسته لفحشه"، وعنه(ص): "إن الله يحبّ الحييّ المتعفف، ويبغض البذيء السائل المُلحِف"، وعنه(ص): "لو كان الفحش خلقاً لكان شرّ خلق الله، ولو كان مثالاً لكان مثال سوء".
وعن أمير المؤمنين(ع) أنه قال: "الفحش والتفحّش ليسا من الإسلام"، لأن ذلك لا ينسجم مع أخلاقية الإسلام. وعنه(ع): "أسفه السفهاء المتبجِّح بفحش الكلام"، ويقول الإمام الباقر(ع): "قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يُقال لكم، فإن الله يبغض اللعّان السبّاب الطعّان على المؤمنين"، وعنه(ع): "سلاح اللئام قبيح الكلام"، وعن الإمام الصادق(ع): "البّذاء من الجفاء، والجفاء في النار"، ويقول(ع): "من خاف الناس لسانه فهو في النار"، لأنّه بذلك يتحرك في خط النفاق لا في خط الإيمان.
إن الإسلام يريد أن يعلّمنا كيف نكون إنسانيين ومهذّبين، وكيف نطلق كلامنا بالطريقة التي تفتح عقول الناس علينا بدلاً من أن تغلقها عنا، ولذلك علينا أن نربي أنفسنا وأولادنا على الكلام الأحسن، لأن ذلك هو الذي يحبّه الله، وأن نبتعد عن الكلام القبيح الذي يبغضه الله، {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون} [المطففين:26].
هذه تصحيه للجميع اتقوا الله و ابعدوا عن الكلام الذي لا يليق
منقول بضبانتو
ان شاء ربنــا يعليك ويغطيك ..
دعوة للطهر والعفاف وهو منهــج الاسلام فى بناء المجتمع
يهرب :D الشيطان من هذا البوســـت ولــه ( ضــراط )
بدر الدين اسحاق احمد
29-08-2010, 09:50 AM
روى عن أبي الدرداء قال لولا ثلاث ما أحببت البقاء ساعة ظمأ الهواجر والسجود في الليل ومجالسة أقوام ينتقون جيد الكلام كما ينتقى أطايب الثمر .. !!!
وأبو الدرداء رضى الله عنه .. الإمام القدوة قاضي دمشق وصاحب رسول الله وممن جمع القرآن .. !!
لعل أن الإستقطاب الحاد الذي شهدته هذه الأيام يدعو الى الحزن .. !!
شكرا سارة
بدينـا العشر الاواخر من رمضان بدوحــة غناء من طيب القول ...
رحمكم الله اسقونـا من هذا النبــع الصافــى ماءا زلالا..
الجيلى أحمد
29-08-2010, 10:00 AM
نفرح بي ممارسة كاملة للجنس
جنس فرح :D
صباح الخيرات ياجود..
يااخى ماتجوبكى لى كلامى ,
غايتو كلامى القلتو مازى كلامك الفوق دا..
انا فرقت فى مداخلتى بين الفحش كشئ مقيت تنفر منه النفس ,
وبين الجمال الذى الذى يمكن أن يوجد فى صيغ فنية متقنة ومجادة تجعلك
تعشق تمثالآ لامراة عارية فى سانت بيتر بورغ أو روما أو باريس..
هذا الأمر ياجود شبيه تمامآ بالكتابة , والمقياس هو
كيف نطالع الأشياء؟
هنالك من يطالع ذلك التمثال بحسه التناسلى المجرد,
ينظر للتمثال فتثور عنده كل كوامن الجنس..
وهناك من يقرأ الكتب باعضاؤه التناسلية
ولايستطيع النفاذ للمادة المعرفية الموجودة فيها..
ماوددت أن أقوله ياجود
ان تلك الاسقاطات لاتحاكم بها المادة المعرفية أو الفنية ,
هى فى معظمها تخص من صاغوها ,
فما ذنب الكتب والفنون,؟
وماذنب جلد الطار لو غنو بيهو شتر؟
الجيلى أحمد
29-08-2010, 10:08 AM
يابدر الدين,
شايفك وزعت على الشباب ديل( نوط الجدارة من الدرجة الأولى):D
والله ماعندى اعتراض على الأحاديث والآيات الجميلة الختوها الشباب هنا,
لكن ماعندى طر يقة أجاملكم بى حديث أو آية آيتين ..
لمن تبقو على الحوار بجيكم صادى
طارق صديق كانديك
29-08-2010, 10:26 AM
يابدر الدين,
شايفك وزعت على الشباب ديل( نوط الجدارة من الدرجة الأولى):D
:D:D:D:D
أضحك الله سنك ،،
مبر محمود
29-08-2010, 12:05 PM
النهي عن الفحش والتفحّش
قال صل الله عله وسلم "إياكم والفحش ـ وهو الكلام القبيح، ومنه الكلام الذي يُستحى منه ـ فإن الله عزّ وجلّ لا يحبّ الفاحش المتفحّش". وعنه(ص) في رواية أخطر من الأولى، يقول(ص): "الجنة حرام على كل فاحش أن يدخلها"، قد يصلي الإنسان صلاة الليل، ويذهب إلى الحج والعمرة والزيارة، ولكن إذا كان كلامه فاحشاً مع زوجته وأولاده ومع الناس الذين يتعاطى معهم، فإنّه لا يسمح له بالدخول إلى الجنّة حتى لو كان عنده ما عنده من العبادات، لأن الجنة إنما هي لمن يكون كلامه حسناً طيّباً. لذلك على الإنسان أن ينظّف لسانه قبل أن ينطلق إلى الآخرة.
وعنه(ص): "ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه ـ ما دخل الفحش في كلام إلا كان كلاماً معيباً ـ ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه"، وعنه(ص): "إن من شرّ عباد الله من تُكره مجالسته لفحشه"، وعنه(ص): "إن الله يحبّ الحييّ المتعفف، ويبغض البذيء السائل المُلحِف"، وعنه(ص): "لو كان الفحش خلقاً لكان شرّ خلق الله، ولو كان مثالاً لكان مثال سوء".
وعن أمير المؤمنين(ع) أنه قال: "الفحش والتفحّش ليسا من الإسلام"، لأن ذلك لا ينسجم مع أخلاقية الإسلام. وعنه(ع): "أسفه السفهاء المتبجِّح بفحش الكلام"، ويقول الإمام الباقر(ع): "قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يُقال لكم، فإن الله يبغض اللعّان السبّاب الطعّان على المؤمنين"، وعنه(ع): "سلاح اللئام قبيح الكلام"، وعن الإمام الصادق(ع): "البّذاء من الجفاء، والجفاء في النار"، ويقول(ع): "من خاف الناس لسانه فهو في النار"، لأنّه بذلك يتحرك في خط النفاق لا في خط الإيمان.
إن الإسلام يريد أن يعلّمنا كيف نكون إنسانيين ومهذّبين، وكيف نطلق كلامنا بالطريقة التي تفتح عقول الناس علينا بدلاً من أن تغلقها عنا، ولذلك علينا أن نربي أنفسنا وأولادنا على الكلام الأحسن، لأن ذلك هو الذي يحبّه الله، وأن نبتعد عن الكلام القبيح الذي يبغضه الله، {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون} [المطففين:26].
هذه تصحيه للجميع اتقوا الله و ابعدوا عن الكلام الذي لا يليق
منقول بضبانتو
سلامي ومحبتي (لساره ومي) ولكل المتداخلين هنا
نقاشكم هذا وبالرغم من خشونته (أحياناً) الا أنه وفي ظني مفيد وذو جدوى، ويقيني إن الذين يفترعون مثل هذه البوستات لا يريدون لنا الا الهداية.
عموماً وحتي لا أخذكم في حديث جانبي فسأدلي برائي في موضوع البوست :
لدي بعض الطعونات في هذا الكلام المنقول والذي قامت بجلبه ساره هنا
فكاتبه أختزل معاني الأحاديث والآيات، وساقها في طريق غير الذي أراده الله وغير الذي ذهبت اليه التفاسير
فالفحشاء والفُحش والفاحشة هي (أفعال وسلوك) وليست (لغة)، اللغة بطبيعتها ليست فاحشة
والفُحش وكما ورد في كتب الدين جميعها هو (الزنا، اللواط، السب القبيح،* القذف، وكل الأفعال ذات الصلة)
أنظروا كيف يصوغ القران هذا الأشياء في صيغة (الأفعال) ( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ )[أل عمران 135]
وأنظروا أيضاً (وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً) [النساء 15]
وايضاً : ( وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) [الأعراف 28]
وأيضاً: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [النور 19]
أتيت لكم بكل هذه الآيات وأرجو أن تبحثوا في تفاسيرها عند المفسرين الثقاة .
إن كان الحديث عن الجنس (في أطاره) فاحشه فما أكثر المتفاحشين
*عليكم الله يا جماعة (سب) دي أنتبهو ليها كويس
____________
تحضرني الأن نكتة حقيقية: قيل أن القاضي في المحكمة كان يقوم بأستجواب أحدى الفتيات الزانيات عن (تفاصيل) (فُحشها)،
وكان أهلها حاضرين فأغتاظوا من ذلك وقال أحدهم للقاضي : يا مولانا كلامك دا أعوج، كيف يعني بتنا تحكي ليك (الفاحشة) كيف ؟
قال ليهم بتكم الفاحشة عملتا وحرم ما بغلبها تقولا
سأعود مجدداً
قرقاش
29-08-2010, 12:23 PM
مبر يامبر يامبر ...المداخله الثالثه لك ...
حبيب ..الفحش ممكن يكون بالكلام برضه وهاك راى النبى ... (( ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه ـ ما دخل الفحش في كلام إلا كان كلاماً معيباً ـ ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه)) وبرضه القران صاح ..ومره اخرى اؤكد لك انه نحنه السودانيه ... لنا تقريبا لغتنا الخاصه وكلماتنا الخاصه التى تتحول فى عقولنا الى معانى خاصه بنا كسودانيه ..اما الفهم على طريقه البدو فياهو ده ال ح يغطس حجرنا ...ماتصحى يابريش وتخليك معانا ..
مبر محمود
29-08-2010, 12:36 PM
مبر يامبر يامبر ...المداخله الثالثه لك ...
حبيب ..الفحش ممكن يكون بالكلام برضه وهاك راى النبى ... (( ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه ـ ما دخل الفحش في كلام إلا كان كلاماً معيباً ـ ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه))
تحياتي يا قرقاش
يا أخوي عمكم (قوقل) دا يوم بوديكم التونج
الرسول لم يقل هذا الكلام إطلاقاً، وإنما قال ( ما كان الفُحش في شئ قط إلا شأنه، وما كان الحياء في شئ الا زانه)
يا قرقاش يا أخوي لا تقولوا الرسول ما لم يقل لخدمة أغراض في نفسكم
ولا تسترخصوا تفسير الآيات وفقاً لأهوائكم
وخذوا التأسي من سيدنا عبدالله بن عمر، الذي كان إذا أراد تفسير آية من القران إبتعد من المدينة حتي تغيب من ناظريه، ثم يقول: إن نزلت علي اللعنة فلتنزل عليّ وحدي
عبد الجليل سليمان
29-08-2010, 01:51 PM
النهي عن الفحش والتفحّش
قال صل الله عله وسلم "إياكم والفحش ـ وهو الكلام القبيح، ومنه الكلام الذي يُستحى منه ـ فإن الله عزّ وجلّ لا يحبّ الفاحش المتفحّش". وعنه(ص) في رواية أخطر من الأولى، يقول(ص): "الجنة حرام على كل فاحش أن يدخلها"، قد يصلي الإنسان صلاة الليل، ويذهب إلى الحج والعمرة والزيارة، ولكن إذا كان كلامه فاحشاً مع زوجته وأولاده ومع الناس الذين يتعاطى معهم، فإنّه لا يسمح له بالدخول إلى الجنّة حتى لو كان عنده ما عنده من العبادات، لأن الجنة إنما هي لمن يكون كلامه حسناً طيّباً. لذلك على الإنسان أن ينظّف لسانه قبل أن ينطلق إلى الآخرة.
وعنه(ص): "ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه ـ ما دخل الفحش في كلام إلا كان كلاماً معيباً ـ ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه"، وعنه(ص): "إن من شرّ عباد الله من تُكره مجالسته لفحشه"، وعنه(ص): "إن الله يحبّ الحييّ المتعفف، ويبغض البذيء السائل المُلحِف"، وعنه(ص): "لو كان الفحش خلقاً لكان شرّ خلق الله، ولو كان مثالاً لكان مثال سوء".
وعن أمير المؤمنين(ع) أنه قال: "الفحش والتفحّش ليسا من الإسلام"، لأن ذلك لا ينسجم مع أخلاقية الإسلام. وعنه(ع): "أسفه السفهاء المتبجِّح بفحش الكلام"، ويقول الإمام الباقر(ع): "قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يُقال لكم، فإن الله يبغض اللعّان السبّاب الطعّان على المؤمنين"، وعنه(ع): "سلاح اللئام قبيح الكلام"، وعن الإمام الصادق(ع): "البّذاء من الجفاء، والجفاء في النار"، ويقول(ع): "من خاف الناس لسانه فهو في النار"، لأنّه بذلك يتحرك في خط النفاق لا في خط الإيمان.
إن الإسلام يريد أن يعلّمنا كيف نكون إنسانيين ومهذّبين، وكيف نطلق كلامنا بالطريقة التي تفتح عقول الناس علينا بدلاً من أن تغلقها عنا، ولذلك علينا أن نربي أنفسنا وأولادنا على الكلام الأحسن، لأن ذلك هو الذي يحبّه الله، وأن نبتعد عن الكلام القبيح الذي يبغضه الله، {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون} [المطففين:26].
هذه تصحيه للجميع اتقوا الله و ابعدوا عن الكلام الذي لا يليق
منقول بضبانتو
الفعل الثلاثى - فحش - يعني في اللغة العربية - الفصحي- الكثرة والمبالغة والزيادة، يقولون فاحش الثراء - وهي لاتعني بذئ الثراء، هذه هي المعاني الأصلية، فإذا قلت مثلا سارة فاحشة العلم، أو الدرديري فاحش الثراء ، هذا لا يعني أنهما بالضرورة بذيئان. وفي تطور الفعل الثلاثي فحش - على وزن فعل، اشتق منه فاحش على وزن فاعل، وتم استخداممها بلاغيا كمضافين للقول، فيقولون فلان فاحش في قوله إذا كان كثير الكلمات، و تستخدم (فاحش) ككناية عن اجتراح المفردة النابية فيقولون فحش فلان في قولة.
ولكن صحيح نهى الرسول عن الكلام القبيح ، لكنه هل صنف المفردات الجنسية على أنها فاحشة، فال الله (لا تقربوا الزنا انه كانت فاحشة) بمعنى - كبيره، هل قال الله أول الرسول ان مفردات الجنس فاحشة، بمعني كبيرة أو نابى، حاشا ان يقول الرسول الكريم ذلك.
نصيحة، ابعدوا عن تفسير كلام الرسول الكريم بما لا يليق بمقامة، حتى لا تقعوا في المحظور، فمن لا يملك المعرفة الكافية باللغة ولا يملك القدرة على التفسير، لا يأتي بالكلمة، ويحرم ويحلل - على كيفة- ثم بنسب تفسيره الخاص إلى الرسوك الكريم ..
استغفر الله، اللهم إني صائم
عبد الجليل سليمان
29-08-2010, 02:02 PM
وقال بن منظور في لسان العرب ..
والمتفحش الذي يتكلف سب الناس ويتعمده وقد تكرر ذكر الفحش والفاحشة والفاحش في الحديث وهو كل ما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي قال ابن الأثير وكثيرا ما ترد الفاحشة بمعنى الزنا ويسمى الزنا فاحشة وقال الله تعالى إلا أن يأتين بفاحشة مبينة قيل الفاحشة المبينة أن تزني فتخرج للحد وقيل الفاحشة خروجها من بيتها بغير إذن زوجها وقال الشافعي أن تبذو على أحمائها بذرابة لسانها فتؤذيهم وتلوك ذلك في حديث فاطمة بنت قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعل لها سكنى ولا نفقة وذكر أنه نقلها إلى بيت ابن أم مكتوم لبذاءتها وسلاطة لسانها ولم يبطل سكناها لقوله عز و جل ولا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وكل خصلة قبيحة فهي فاحشة من الأقوال والأفعال ومنه الحديث قال لعائشة لا تقولي ذلك فإن الله لا يحب الفحش ولا التفاحش أراد بالفحش التعدي في القول والجواب لا الفحش الذي هو من قذع الكلام ورديئه والتفاحش تفاعل منه وقد يكون الفحش بمعنى الزيادة والكثرة ومنه حديث بعضهم وقد سئل عن دم البراغيث فقال إن لم يكن فاحشا فلا بأس وكل شيء جاوز قدره وحده فهو فاحش وقد فحش الأمر فحشا وتفاحش وفحش بالشيء شنع وفحشت المرأة قبحت وكبرت حكاه ابن الأعرابي وأنشد وعلقت تجريهم عجوزك بعدما فحشت محاسنها على الخطاب وأفحش الرجل إذا قال قولا فاحشا وقد فحش علينا فلان وإنه لفحاش وتفحش في كلامه ويكون المتفحش الذي يأتي بالفاحشة المنهي عنها ورجل فحاش كثير الفحش وفحش قوله فحشا وكل أمر لا يكون موافقا للحق والقدر فهو فاحشة قال ابن جني وقالوا فاحش وفحشاء كجاهل وجهلاء حيث كان الفحش ضربا من ضروب الجهل ونقيضا للحلم وأنشد الأصمعي وهل علمت فحشاء جهله وأما قول الله عز و جل الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء قال المفسرون معناه يأمركم بأن لا تتصدقوا وقيل الفحشاء ههنا البخل والعرب تسمي البخيل فاحشا وقال طرفة أرى الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد يعني الذي جاوز الحد في البخل وقال ابن بري الفاحش السيء الخلق المتشدد البخيل يعتام يختار يصطفي أي يأخذ صفوته وهي خياره وعقيلة المال أكرمه وأنفسه وتفحش عليهم بلسانه.
انتهي كلام بن منظور
شايفة كيف يا سارة .. المتفحش منو ( هو لذي يتكلف سب الناس ويتعمده وقد تكرر ذكر الفحش والفاحشة والفاحش في الحديث) مش الذي يأتي بمفردات جنسية . يا سارة الكلام المجاني ما بينفع بالذات في اللغة والفقة، هنالك يا سارة اناس مجانييون، لكنهم جبلوا على الانصاف، عليه، وقت إنت أوردت سيرة الفاحشة، كان من الإنصاف أن تقولى إن الفاحشة هي سب الناس، وليست المفردات الجنسية، واللا اللغة العربية دي غيرتوها في رمضان عشان تنصروا لمواقفكم الـ ضد الحريات. الله في.
واللغة العربية في مأزق حقيقي هنا.
بدر الدين اسحاق احمد
29-08-2010, 02:05 PM
سلامي ومحبتي (لساره ومي) ولكل المتداخلين هنا
نقاشكم هذا وبالرغم من خشونته (أحياناً) الا أنه وفي ظني مفيد وذو جدوى، ويقيني إن الذين يفترعون مثل هذه البوستات لا يريدون لنا الا الهداية.
عموماً وحتي لا أخذكم في حديث جانبي فسأدلي برائي في موضوع البوست :
لدي بعض الطعونات في هذا الكلام المنقول والذي قامت بجلبه ساره هنا
فكاتبه أختزل معاني الأحاديث والآيات، وساقها في طريق غير الذي أراده الله وغير الذي ذهبت اليه التفاسير
فالفحشاء والفُحش والفاحشة هي (أفعال وسلوك) وليست (لغة)، اللغة بطبيعتها ليست فاحشة
والفُحش وكما ورد في كتب الدين جميعها هو (الزنا، اللواط، السب القبيح،* القذف، وكل الأفعال ذات الصلة)
أنظروا كيف يصوغ القران هذا الأشياء في صيغة (الأفعال) ( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ )[أل عمران 135]
وأنظروا أيضاً (وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً) [النساء 15]
وايضاً : ( وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) [الأعراف 28]
وأيضاً: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [النور 19]
أتيت لكم بكل هذه الآيات وأرجو أن تبحثوا في تفاسيرها عند المفسرين الثقاة .
إن كان الحديث عن الجنس (في أطاره) فاحشه فما أكثر المتفاحشين
*عليكم الله يا جماعة (سب) دي أنتبهو ليها كويس
____________
سأعود مجدداً
رمضان كريم تصوم وتفطر على خير
لعلـك لــم توســع اطار البحــث ...
فحش (لسان العرب)
الفُحْش: معروف. ابن سيده: الفُحْش والفَحْشاءُ والفاحِشةُ القبيحُ من القول والفعل، وجمعها الفَواحِشُ.
وأَفْحَشَ عليه في المَنْطِق أَي قال الفُحْش.
والفَحْشاءُ: اسم الفاحشة، وقد فَحَشَ وفَحُشَ وأَفْحَشَ وفَحُشَ علينا وأَفْحَشَ إِفْحاشاً وفُحْشاً؛ عن كراع واللحياني، والصحيح أَن الإِفْحاشَ والفُحْش الاسم.
ورجل فاحِشٌ: ذو فُحْش،
وفي الحديث: إِن اللَّه يُبْغِضُ الفاحِشَ المُتَفَحِّشَ، فالفاحِشُ ذو الفحش والخَنا من قول وفعل،
قال ابن الأَثير: وكثيراً ما تَرِدُ الفاحشةُ بمعنى الزنا ويسمى الزنا فاحشةً، وقال اللَّه تعالى: إِلا أَن يَأْتِينَ بفاحشةٍ مُبَيِّنةٍ؛ قيل: الفاحشة المبينة أَن تزني فتُخْرَج لِلْحدّ، وقيل: الفاحشةُ خروجُها من بيتها بغير إِذن زوجها،
وكلُّ خَصْلة قبيحةٍ، فهي فاحشةٌ من الأَقوال والأَفعال؛ ومنه الحديث: قال لعائشة لا تقولي ذلك فإِن اللَّه لا يُحبُّ الفُحْشَ ولا التفاحُشَ؛ أَراد بالفُحْش التعدّي في القول والجواب لا الفُحْشَ الذي هو من قَذَعِ الكلام ورديئه، والتَّفاحُشُ تَفاعُلٌ منه؛ وقد يكون الفُحْشُ بمعنى الزيادة والكثرة؛ ومنه حديث بعضهم وقد سُئِل عن دم البراغيث فقال: إِن لم يكن فاحشاً فلا بأْس.
وقال ابن شميل: الذَّرِبُ اللسان الفاحِشُ البَذِيُّ الذي لا يبالي ما قال.
لعل فى معانى الفحش / الفحشاء / الفاحشــة باب من ابواب ضروب لغة العرب وسعتهــا
بدر الدين اسحاق احمد
29-08-2010, 02:09 PM
فحش (لسان العرب)
الفُحْش: معروف. ابن سيده: الفُحْش والفَحْشاءُ والفاحِشةُ القبيحُ من القول والفعل، وجمعها الفَواحِشُ.
وأَفْحَشَ عليه في المَنْطِق أَي قال الفُحْش.
كدا تعريف لسان العرب مالو ؟
بدر الدين اسحاق احمد
29-08-2010, 02:14 PM
فحش (لسان العرب)الفُحْش: معروف. ابن سيده: الفُحْش والفَحْشاءُ والفاحِشةُ القبيحُ من القول والفعل، وجمعها الفَواحِشُ.
وأَفْحَشَ عليه في المَنْطِق أَي قال الفُحْش.
والفَحْشاءُ: اسم الفاحشة، وقد فَحَشَ وفَحُشَ وأَفْحَشَ وفَحُشَ علينا وأَفْحَشَ إِفْحاشاً وفُحْشاً؛ عن كراع واللحياني، والصحيح أَن الإِفْحاشَ والفُحْش الاسم.
ورجل فاحِشٌ: ذو فُحْش، وفي الحديث: إِن اللَّه يُبْغِضُ الفاحِشَ المُتَفَحِّشَ، فالفاحِشُ ذو الفحش والخَنا من قول وفعل، والمُتَفَحِّشُ الذي يتكلَّفُ سَبَّ الناس ويتعمَّدُه، وقد تكرر ذكر الفُحْش والفاحشة والفاحش في الحديث، وهو كل ما يَشتد قُبْحُه من الذنوب والمعاصي؛ قال ابن الأَثير: وكثيراً ما تَرِدُ الفاحشةُ بمعنى الزنا ويسمى الزنا فاحشةً، وقال اللَّه تعالى: إِلا أَن يَأْتِينَ بفاحشةٍ مُبَيِّنةٍ؛ قيل: الفاحشة المبينة أَن تزني فتُخْرَج لِلْحدّ، وقيل: الفاحشةُ خروجُها من بيتها بغير إِذن زوجها، وقال الشافعي: أَن تَبْذُوَ على أَحْمائِها بِذَرابةِ لسانها فتُؤْذِيَهُم وتَلُوكَ ذلك. في حديث فاطمة بنت قيس: أَن النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، لم يَجْعل لها سُكْنى ولا نفقةً وذَكر أَنه نَقَلها إِلى بيت ابن أُم مَكتوم لبَذاءتِها وسَلاطةِ لِسانِها ولم يُبْطِلْ سُكْناها لقوله عز وجل: ولا تُخْرِجوهُنّ من بُيوتِهنّ ولا يَخْرُجْنَ إِلا أَن يأْتِينَ بفاحشةٍ مُبَيِّنةٍ.
وكلُّ خَصْلة قبيحةٍ، فهي فاحشةٌ من الأَقوال والأَفعال؛ ومنه الحديث: قال لعائشة لا تقولي ذلك فإِن اللَّه لا يُحبُّ الفُحْشَ ولا التفاحُشَ؛ أَراد بالفُحْش التعدّي في القول والجواب لا الفُحْشَ الذي هو من قَذَعِ الكلام ورديئه، والتَّفاحُشُ تَفاعُلٌ منه؛ وقد يكون الفُحْشُ بمعنى الزيادة والكثرة؛ ومنه حديث بعضهم وقد سُئِل عن دم البراغيث فقال: إِن لم يكن فاحشاً فلا بأْس.
وكلُّ شيء جاوز قدرَه وحدَّه، فهو فاحِشٌ.
وقد فَحُشَ الأَمر فُحْشاً وتفاحَشَ.
وفَحَّشَ بالشيء: شَنَّعَ.
وفَحُشَت المرأَةُ: قَبُحت وكبِرَت؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: وعَلِقْتَ تُجْرِيهِمْ عَجُوزَك، بعدما فَحُشَتْ محاسِنُها على الخُطَّاب وأَفْحَشَ الرجل إِذا قال قولاً فاحشاً، وقد فَحُشَ علينا فلانٌ وإِنه لَفَحّاشٌ، وتفَحّشَ في كلامه، ويكون المُتَفَحّشُ الذي يأْتي بالفاحشة المَنْهيّ عنها.
ورجل فَحّاش: كثير الفُحْش، وفَحُشَ قوله فُحْشاً.
وكلُّ أَمر لا يكون موافقًا للحقِّ والقَدْر، فهو فاحشةٌ. قال ابن جني: وقالوا فاحِشٌ وفُحَشاء كجاهلٍ وجُهلاء حيث كان الفُحْشُ ضرْباً من ضُروب الجهل ونَقِيضاً للحِلْم؛ وأَنشد الأَصمعي: وهل عَلِمْت فُحَشاءَ جَهَلَهْ وأَما قول اللَّه عز وجل: الشيطانُ يَعِدُكم الفقرَ ويأْمرُكم بالفحشاء؛ قال المفسرون: معناه يأْمركم بأَن لا تتصدقوا، وقيل: الفحشاء ههنا البُخْل، والعرب تسمي البَخيلَ فاحشاً؛ وقال طرفة: أَرى المَوْتَ يَعتامُ الكِرامَ، ويَصْطَفي عَقِيلةَ مالِ الفاحِشِ المُتَشَدِّدِ يعني الذي جاوز الحدّ في البخل.
وقال ابن بري: الفاحِشُ السَّيِّء الخلُق المتشدّد البخيل. يَعْتامُ: يختار. يَصْطفي أَي يأْخذ صَفْوته وهي خِيارُه.
وعَقِيلةُ المال: أَكرمُه وأَنفَسُه؛ وتفحَّش عليهم بلسانه.
عشان الناس ما تجـئ تنقــئ ما يتفق مع تصوراتهــا ..
هى لغة العرب وردت معانى فحــش بكل الصياغات والمعانــى ..
عبد الجليل سليمان
29-08-2010, 02:20 PM
قال لسان العرب الفحش هو القبيح من القول والفعل، ثم في موضع آخر فسر ما هو القبيح من القول ولم يتضمن هذا التفسير - المفردات الجنسية- على العكس قال أن الفحش في القول هو السب، من يسبون الناس بحسب تفسير بن منظور هم من أتو بالفاحشة، ومضى بن منطور مفسرا الفحش بالفعل فقال هو الزنا (كان فاحشة ومقتا)، وقال أن الفحش هو الكثرة.
شئ واحد لم يتطرق له بن منظور في شرحة لمعني فاحشة وهو انها تعني المفردات الجنسية، الفحش في القول هو السب، هو السب، والمغالط يرجع لإبن منظور.
هو معقول بن منظور يخلى الكلام على عواهنه ، مطلوق ساااي، دون أن يفسر لنا بمفردات واضحة لا لبس فيه، ولا طريقة للتأويل، معنىا (الفحش هو القبيح من القول والفعل) ويقرض على كدا، عشان أي زول لا يمتلك من معارف الدنيا شئ يجي يفسر على كيفة ، شنو الفحش في القول وشنو الفحش في الفعل ..
اها خلاصة بن منظور للذي يريد أن يعرف دون - مبيتات.
1- الفحش في القول هو الســـــــــــــب ( وشيلوا شيلتكم ايها السبابون)
2- الفحش في الفعل هو الزنا ( هسي في زول جاب سيرة ابو صليب)
عبد الجليل سليمان
29-08-2010, 02:52 PM
الفحـــــش في الكلام هو الســـــــــــب
الفحش في الفعل هو الزنا
بحسب لسان العرب ..
من يقول بغير ذلك .. فليأتي بحجة ..
لماذا ذكر بن منظور إن الفحش في الكلام هو السب، ولم يذكر انه ايراد مفردات جنسية؟
لماذا ذكر إن الفحش في الفعل هو الزنا ___ ولم يقل انه شرب الخمر أو القتل مثلا.
لماذا تفسرون أحاديث الني على كيفكم، لماذا لا ترجعون لمصادر اللغة، .. وهل من يفسر كلام الرسول - على كيفة- وهو صائم رمضان ومحتسب، يكون قد أفحش أم لا؟؟ سوف أبحث عن ذلك وآتيكم بالخبر اليقين.
عطفة: عشان الحوار يكون بناء هاتوا دليلكم إن كنتم صادقين، فـ بالله عليكم ما لم تأتوا بتعريف واضح - حال رفضكم لابن منظور ... ما تجو تقولوا كلام خارم بارم - قاطعنوا من راسكم ..
يا سارة عايز ردك إنت تحديدا - لأنك من تهميني هنا -على تفسير بن منظور للفحش، قال:
1- الفحش في القول هو السب - وماذا تقولين للذين افحشوا بسبهم الناس .
ولازم تتساءلي ليه بن منظور قال انه السب بعبارة واضحة ساطعة، ولم يقل أنها المفردات الجنسية، دي ما قالها خالص ولا تلميحا أو إشارة، ليه يا سارة ، فكري.
الاعزاء الكرام وكل من شرفنا بالحضور ساعود عليكم فردا فردا باذن الله فقط استانكم ان ارد على الاخ العزيز عبد الجليل
اولا انا نقلت الموضوع كنصيحة نصيحة عامة لم احدد الفاحشة ولم اسميها ولكنى دعنى اقول
لك راى فى معنى الفاحشة
عبد الجليل يا صديقى الذى احب واقدر انا مثلى مثل غيرى استغى معلوماتى من الكتب ومن
النت ومن كل ماهو متاح لن اجادل ولن اضيف فى تفسير معنى فاحشة او تفحش لكنى مقتنعة
تماما بما اوردته ولقد قرات ايضا
قال العلماء: من أسباب الكناية في القرآن: أن يذكر بالكناية ما يفحش ذكره في السمع، فيكني عنه بما لا ينبو عنه الطبع، وقد قال الله تعالى: وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً [الفرقان:72] ومما قيل في تفسيرها: أي: كنوا عن لفظه ولم يوردوه على صيغته، وقد قال تعالى: وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً [البقرة:235] فكنى عن الجماع بالسر، وقال: فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ [البقرة:187] فكنى عن الجماع بالمباشرة لما فيها من التقاء البشرتين، وقال: أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ [النساء:43] بدلاً من الجماع، إذ لا يخلو الجماع من ملامسة، وكنى كذلك بقوله: هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ [البقرة:187] واللباس من الملابسة وهي الاختلاط الحاصل عند الجماع. وكذلك قال في آية أخرى: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [البقرة:223] فكنى عنها بالحرث، وقال تعالى في قصة امرأة العزيز: وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ [يوسف:23] فطلبت منه ما تطلب المرأة من الرجل،
من هذا المنطلق يا صديقى اعتبرما اوردته انت هناروض العاطر في نزهة الخاطر .. لقاضي الأنكحة الإمام النفزاوي:
فقال: لها إن بظهري ألما فلا أستطيع الصعود على صدرك ولكن اصعدي أنت وخذي الثوب ودعيني أنصرف، ثم إنه رقد لها كما ترقد المرأة للرجل وإيره واقف كالعود، فارتمت عليه ومسكته بيدها وجعلت تنظر إليه وتتعجب من كبره وعظمته، فقالت: هذا فتنة النساء وعليه يكون البلاء يا بهلول، ما رأيت أكبر من إيرك، ثم مسكته و قبلته ومشته بين فرجها ونزلت عليه وإذا هو غائب لم يظهر له خبر ولا أثر، فنظرت فلم ترى منه شيئا يظهر، فقالت: قبّح اللّه النّساء فما أقدرهنّ على المصائب، ثم جعلت تطلع وتنزل عليه وتغربل وتكر بل يميناً وشمالاً وخلفاً واماماً إلى أن أتت الشهوتان جميعاً، ثم إنها مسكته وقعدت عليه وأخرجته رويداً رويداً وهى تنظر إليه وتقول: هكذا تكون الرجال ثم مسحته، وقام عنها يريد الإنصاف، فقالت: له وأين الحلة ؟، فقال: يا مولاتي تنكحيني وأزيدك من يدي !!؛ فقالت: ألم تقل لي أن بظهري ألماً فلا أستطيع الفعل؛ فقال لها: أنت التي ارتقيت عليه وجعلتيه ينزل، فأنت التي نكحتني، أما أنا فلم أرق على صدرك وأدك أيري بين خدّي فخديك، وأنا أطلب حقي منك !!
تعدى كونه الفاظ لمسميات ورد ذكرها فى الكتاب والسنة هنا وحسب فهمى دا فلم اباحى
وجوده فى غير مناسبته يعتبر فاحش القول
مبر محمود
29-08-2010, 03:33 PM
تحياتي يا بدر الدين
ياخوي عليك الله خت الرحمن في قلبك وناضمني عِدل
طريقة أضرب وأهرب دي ما طريقة جيدة في إدارة الحوار، كما إن الدعوه لأقامة امر الله لا تتم بهذه الطريقة التي تتبعها، أفرض إننا كفار فد مرة وشياطين مثلما تقول هل هذا يعني بالنسبة لك أن تسخر منا و تصرخ فينا هلعاً بل وتقتلنا إن وجدت الي ذلك سبيلا ؟ العداوه يا بدر الدين ليست صفة من صفات الدعاة ومريدي الإصلاح، والسب واللعن صفتان مزمومتان لا يليقان بأخلاق الدين والدعاة . أنت طرحت نفسك في هذا المنبر مُصلحاً للمجتمع وداعياً للدين، فأرجوك المجتمع لا ينصلح بالهتافات والولولة والسب واللعن والطعن في أخلاق الناس وشرفهم، أنت بهذه الطريقة تسئ للدين من حيث أردت إصلاحاً، الدين يقول المجادلة الحسنة وانت ممتلي بالعداوه حتي النخاع، الدين يقول أصبر عليهم وأنت ضيق الصدر وسريع الإنفلات، الدين يقول لا يسخر قوم من قوم وأنت مُسرف في السخرية وفي الضحك علي عقول الناس، الدين يقول المواجهه والوضوح وأنت كثير الهرب وقليل الوضوح .
يا بدر الدين عباية الدين دي لو ما قادر توفي بمتطلباتها فعليك الله أملصها وخليك صعلوك زينا كدا ساي
هسي أنت من قبيل شغال تعتل في الكلام من عمك قوقل، فيها شنو لو ألقيت نظرة علي كلامي دا :
* عليكم الله يا جماعة (سب) دي إنتبهو ليها كويس
ولّه هي قوية راس ساي والسلام
عبد الجليل سليمان
29-08-2010, 03:35 PM
الاعزاء الكرام وكل من شرفنا بالحضور ساعود عليكم فردا فردا باذن الله فقط استانكم ان ارد على الاخ العزيز عبد الجليل
اولا انا نقلت الموضوع كنصيحة نصيحة عامة لم احدد الفاحشة ولم اسميها ولكنى دعنى اقول
لك راى فى معنى الفاحشة
عبد الجليل يا صديقى الذى احب واقدر انا مثلى مثل غيرى استغى معلوماتى من الكتب ومن
النت ومن كل ماهو متاح لن اجادل ولن اضيف فى تفسير معنى فاحشة او تفحش لكنى مقتنعة
تماما بما اوردته ولقد قرات ايضا
قال العلماء: من أسباب الكناية في القرآن: أن يذكر بالكناية ما يفحش ذكره في السمع، فيكني عنه بما لا ينبو عنه الطبع، وقد قال الله تعالى: وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً [الفرقان:72] ومما قيل في تفسيرها: أي: كنوا عن لفظه ولم يوردوه على صيغته، وقد قال تعالى: وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً [البقرة:235] فكنى عن الجماع بالسر، وقال: فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ [البقرة:187] فكنى عن الجماع بالمباشرة لما فيها من التقاء البشرتين، وقال: أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ [النساء:43] بدلاً من الجماع، إذ لا يخلو الجماع من ملامسة، وكنى كذلك بقوله: هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ [البقرة:187] واللباس من الملابسة وهي الاختلاط الحاصل عند الجماع. وكذلك قال في آية أخرى: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [البقرة:223] فكنى عنها بالحرث، وقال تعالى في قصة امرأة العزيز: وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ [يوسف:23] فطلبت منه ما تطلب المرأة من الرجل،
من هذا المنطلق يا صديقى اعتبرما اوردته انت هنا
تعدى كونه الفاظ لمسميات ورد ذكرها فى الكتاب والسنة هنا وحسب فهمى دا فلم اباحى
وجوده فى غير مناسبته يعتبر فاحش القول
أها في الكلام دا كلو ..
ما حاجة تشير إلى أنو التحدث بوضوح عن الجنس يعتبر فاحشة،
بعدين ما وريتني رأيك شنو في كلام بن منظور ان الفاحشة في القول هي السب ..
سارة ,,, المشكله مش في مصدر استقاء المعلومات .. المشكله في القدرة على فهم ما استقى من معلومات و تحليلها ..
الفاحشة في القول هي السب، والفاحشة في الفعل هي الزنا ..
وكل من سب الناس هنا، فهو فاحش .. ويس
عبد الجليل سليمان
29-08-2010, 03:39 PM
أها في الكلام دا كلو ..
ما حاجة تشير إلى أنو التحدث بوضوح عن الجنس يعتبر فاحشة،
بعدين ما وريتني رأيك شنو في كلام بن منظور ان الفاحشة في القول هي السب ..
سارة ,,, المشكله مش في مصدر استقاء المعلومات .. المشكله في القدرة على فهم ما استقى من معلومات و تحليلها ..
الفاحشة في القول هي السب، والفاحشة في الفعل هي الزنا ..
وكل من سب الناس هنا، فهو فاحش .. ويس
بعدين يا سارة ان أسألك عن معنى الفحش، الوردت في الحديث الجبيته، تجي تديني درس عن الكناية، والله يا سارة أنا البعرفوا عن الكناية - ممكن افتح بهو بوستات سنة كاملة
دايرين معنى الفحش في القول يا سااارة، مالنا ومال الاستعارات والكنايات والمجازات وخلافها من أساليب البلاغة ..
الفحش في القول هو السب .. وبس، والعندو غير كدا يجيب، ما عايزين كنايات.
يا عبد الجليل حسب قدرتى على فهم المعلومات التى اقراها تستعمل الكناية اذا تعذر لاسباب ذكر المسمى او المقصود او كان فاحشا
اذن فاحش الالفاظ يكنى عنها بالفاظ الاكثر فبولا وما اوردته انا هو حتى القران تجنب
ذكر المفردات الجنسية او التى تتناول الجنس باللفظ المباشر لان اللفظ المباشر يعتبر
فاحشا ...تقول لى جبتى الكلام دا من وين اقول جرى العرف على ذلك وكاد العرف
ان يكون واجبا يعنى النص الاناا قتبسته من كتابك الجبته يندرج تحت فاحش القول المنهى عنه
اما قصة الفحش يعنى السب ولاالزنا دى ما بتغير راى انه الفحش هو الردىء من الالفاظ
واذا رجعنا للحديث والسنة هناك الكثير من الامثلة التى تبين الف معنى ومعنى للفحش
اليك بعد الامثلة منقولةقال الله تبارك وتعالى : ( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزَغُ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدواً مبينا )وقال سبحانه : ( وقولوا للناسِ حُسنا )ووصف الله ورثة الفردوس بقوله : ( والذين هم عن اللغو معرضون )
ونَعَتَ عباد الرحمن الذين هم عباده بقوله : ( وإذا مرّوا باللغو مرّوا كراما ) وهم الذين ( إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) وقال : ( وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه ) وكان جوابُهم ( لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلامٌ عليكم لا نبتغي الجاهلين ) .
فهذا أمرٌ بقول الحسن من الكلام ، وحثٌ على ترك قبيحه ، ومدحٌ لمن أعرض عن جهل الجاهلين ، وسبِّ المقذعين .
والأمر هنا بقول الكلام الحسن نهي عن ضدِّه وهو القول الفاحش ، والفُحش من الكلام
ووُصِـفَ المؤمنون في السنة بأحسن الأوصاف ، فنُعتوا بأنهم ليسوا طعّانين ولا لعّانين . وبأنهم عن الفحشِ من القول بعيدين .
فعن عبدِ الله بن مسعود رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : لَيْسَ المُؤْمِنُ بالطّعّانِ ولاَ اللّعّانِ ولا الفَاحِشِ ولا البَذِيّ . حديث صحيح . رواه أحمد والترمذي .
قال ابنُ الأثير : لا يكونُ المُوْمِن طَعّاناً . أي وقّاعاً في أعْرَاضِ الناس بالذّم والغِيبَة ونحوهما وهو فعّال ، مِن طَعَن فيه وعَليه بالقَول يَطْعَنُ ـ بالفتح والضم ـ إذا عَابه . ومنه الطّعن في النّسَب . اهـ .
قال عبدالله بن مسعود : ألأَمُ أخلاقَ المؤمنِ الفحش . أي أكثرها لؤمـاً .
وفي صحيح مسلم عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ بَعَثَ إِلَىَ أُمّ الدّرْدَاءِ بِأَنْجَادٍ مِنْ عِنْدِهِ . فَلَمّا أَنْ كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، قَامَ عَبْدُ الْمَلِكِ مِنَ اللّيْلِ ، فَدَعَا خَادِمَهُ فَكَأَنّهُ أَبْطَأَ عَلَيْهِ فَلَعَنَهُ . فَلَمّا أَصْبَحَ قَالَتْ لَهُ أُمّ الدّرْدَاءِ : سَمِعْتُكَ اللّيْلَةَ لَعَنْتَ خَادِمَكَ حِينَ دَعَوْتَهُ . فَقَالَتْ : سَمِعْتُ أَبَا الدّرْدَاءِ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم : لاَ يَكُونُ اللّعّانُونَ شُفَعَاءَ وَلاَ شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
والأنجاد : هو متاعُ البيت الذي يزيّنُه .
فانظر إلى أمِّ الدرداء كيف لم تمنعها هديةُ عبدالملك من نصحِه وقولِ كلمةِ الحق له .
وحُسْنَ الخُلقِ ليس بالأمر الهيّن ، وهو من أصعب الأشياء على النفوس ، ولذا كان هو أثقلُ شئٍ في ميزان المؤمن يوم القيامة .
وليس حُسن الخلق : احتمال الأذى من الناس فحسب . بل يُضاف إليه : كف الأذى عن الناس .
فقد يستطيع بعضُ الناسِ أن يَكُفَّ أذاه عن الآخرين ، لكنه لا يقدُر على تحمّل أذاهم . والعكس .
فمن جمع هاتين الخصلتين فهو الموفّق .
وعند أبي داود والترمذي ـ بسند صحيح ـ عن أَبي الدّرْدَاء رضي الله عنه ِ: أَنّ النّبي صلى الله عليه وسلم قالَ: مَا من شيْءٌ أَثْقَلُ في مِيزَانِ المُؤْمِنِ يَوْمَ القِيَامةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ ، فَإِنّ الله تعالى ليُبْغِضُ الفاحِشَ البَذِيءَ .
وبِحُسنِ الخُلق يبلغ العبد منازلَ لا يدركُها بعمله ، بل إنه يدركُ درجة الصائم النهار القائم الليل إذا حسُن خُلُقه .
فعن عَائِشةَ رضي الله عنها قالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقُولُ: إِنّ المُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصّائِمِ الْقَائِمِ . رواه أحمد و أبو داود وابن حبان والحاكم وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي . وهو صحيح .
فهذه رُتبةٌ عالية ، ومنـزلةٌ سامية ، وشرفٌ عظيم ، ينالُه المسلم بحُسن خُلُقِه .
قال ابنُ حجر : حسنُ الخُلُق : اختيار الفضائل وترك الرذائل .
والصورةُ المقابلة هي صورةُ ذلك الفاحش الذي إن تركه الناسُ فإنما يتركونه اتّقاءَ فُحشه وهم يهُشّون ويبُشّون له تجنباً لسوء خُلُقِه . فهذا من شرارِ الناس كما قال الصادقُ المصدوق .
عن عائشة رضي الله عنها أنه استأذَنَ على النبي صلى الله عليه وسلم رجلٌ فقال : ائذَنوا له فبئسَ ابن العَشِيرة ـ أو بئسَ أخو العشيرة ـ فلما دخلَ ألانَ له الكلام . فقلتُ له : يا رسولَ الله قلتَ ما قلتَ ثم ألنتَ له في القول . فقال: أي عائشة إن شر الناسِ مَنـزِلةً عندَ الله مَنْ ترَكهُ ـ أو وَدَعه ـ الناسُ اتّقاءَ فُحشِه . رواه البخاري ومسلم .
وعند البخاري : فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : يا عائشة متى عهِدْتِني فاحشاً ؟ إنّ شرّ الناسِ عندَ الله منـزلةً يومَ القيامة مَن تَركهُ الناسُ اتقاءَ شرّه .
لا والله يا رسول الله ما عهدناك فاحشاً ، وما عهدتك العرب في جاهلية ولا في إسلام ، وأنّى يكون الفحش من أخلاقك وأنت الذي قال ربك في وَصْفك بقوله : ( وإنك لعلى خلق عظيم ) .
شهمٌ تُشيد به الدنيا برمتها على المنائر من عُربٍ ومن عجم
وكما أن العبد يبلغ درجة الصائم القائم بحُسْنِ خُلُقِه ، فإنّه قد يَحْبَطُ عملُه ويصبحُ من أهل النار بسوء خُلُقِه .
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : إن فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وتؤذي جيرانها بلسانها فقال : " لا خير فيها هي في النار " . قيل : فإن فلانة تصلي المكتوبة وتصوم رمضان وتتصدق بأثوار من أقِطْ ولا تؤذي أحداً بلسانها . قال : " هي في الجنة " . رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد والحاكم وصححه وابن حبان . وهو حديث صحيح .
وفي صحيح مسلم عَنْ عِيَاضٍ الْمُجَاشِعِيّ رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي خُطْبَتِهِ : أَلاَ إِنّ رَبّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمّا عَلّمَنِي يَوْمِي هَـَذَا. ـ ثم ذكر أهل الجنة وأهل النار ـ قَالَ: وَأَهْلُ الْجَنّةِ ثَلاَثَةٌ : ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدّقٌ مُوَفّقٌ. وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلّ ذِي قُرْبَىَ وَمُسْلِمٍ. وَعَفِيفٌ مُتَعَفّفٌ ذُو عِيَالٍ .
قَال : وَأَهْلُ النّارِ خَمْسَةٌ : الضّعِيفُ الّذِي لاَ زَبْرَ لَهُ ، الّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعاً لاَ يَتْبَعُونَ أَهْلاً وَلاَ مَالاً . وَالْخَائِنُ الّذِي لاَ يَخْفَىَ لَهُ طَمَعٌ وَإِنْ دَقّ إِلاّ خَانَهُ . وَرَجُلٌ لاَ يُصْبِـحُ وَلاَ يُمْسِي إِلاّ وَهُوَ يُخَادِعُكَ عَنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ . وَذَكَرَ الْبُخْلَ وَالْكَذِبَ ، وَالشّنْظِيرُ الْفَحّاشُ .
قال ابن الأثير : " وَالشّنْظِيرُ الْفَحّاشُ " هو السيئ الخُلق .
و " الذي لا زبْر له " أي لا عقْل له يزبُرُه وينهاه عن الإقدام على ما لا ينبغي .
والفحش لا يُحِبّه الله جل وعلا ، ولا خير في خلقٍ لا يُحبّه ربُ العالمين . ولا من أحب ذلك الخُلق .
وقد قَرَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم التحذير من الفحش بالتحذير من الظلم . فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « اتّقُوا الظّلْمَ فَإِنّهُ ظّلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَاتّقُوا الْفُحْشَ فَإِنّ الله لا يُحِبّ الْفُحْشَ وَالتّفَحّشَ ، وَإِيّاكُمْ وَالشّحّ فَإِنّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَمَرَهُمْ بِالظّلْمِ فَظَلَمُوا وَأَمَرَهُمْ بِالْفُجُورِ فَفَجَرُوا ، وَأَمَرَهُم بِالْقَطِيعَةِ فَقَطعُوا ».
رواه أحمد والحاكم وابن حبان وهو حديث صحيح
بدر الدين اسحاق احمد
29-08-2010, 08:27 PM
تحياتي يا بدر الدين
ياخوي عليك الله خت الرحمن في قلبك وناضمني عِدل
طريقة أضرب وأهرب دي ما طريقة جيدة في إدارة الحوار، كما إن الدعوه لأقامة امر الله لا تتم بهذه الطريقة التي تتبعها، أفرض إننا كفار فد مرة وشياطين مثلما تقول هل هذا يعني بالنسبة لك أن تسخر منا و تصرخ فينا هلعاً بل وتقتلنا إن وجدت الي ذلك سبيلا ؟ العداوه يا بدر الدين ليست صفة من صفات الدعاة ومريدي الإصلاح، والسب واللعن صفتان مزمومتان لا يليقان بأخلاق الدين والدعاة . أنت طرحت نفسك في هذا المنبر مُصلحاً للمجتمع وداعياً للدين، فأرجوك المجتمع لا ينصلح بالهتافات والولولة والسب واللعن والطعن في أخلاق الناس وشرفهم، أنت بهذه الطريقة تسئ للدين من حيث أردت إصلاحاً، الدين يقول المجادلة الحسنة وانت ممتلي بالعداوه حتي النخاع، الدين يقول أصبر عليهم وأنت ضيق الصدر وسريع الإنفلات، الدين يقول لا يسخر قوم من قوم وأنت مُسرف في السخرية وفي الضحك علي عقول الناس، الدين يقول المواجهه والوضوح وأنت كثير الهرب وقليل الوضوح .
يا بدر الدين عباية الدين دي لو ما قادر توفي بمتطلباتها فعليك الله أملصها وخليك صعلوك زينا كدا ساي
هسي أنت من قبيل شغال تعتل في الكلام من عمك قوقل، فيها شنو لو ألقيت نظرة علي كلامي دا :
* عليكم الله يا جماعة (سب) دي إنتبهو ليها كويس
ولّه هي قوية راس ساي والسلام
حســى انــا بدر الدين ود اسحاق ( كل الكلام دا فوقــى انــا ) اللهم انــى صائــم
والله فـي وعالم ...
عبد الجليل سليمان
29-08-2010, 09:39 PM
يا عبد الجليل حسب قدرتى على فهم المعلومات التى اقراها تستعمل الكناية اذا تعذر لاسباب ذكر المسمى او المقصود او كان فاحشا
اذن فاحش الالفاظ يكنى عنها بالفاظ الاكثر فبولا وما اوردته انا هو حتى القران تجنب
ذكر المفردات الجنسية او التى تتناول الجنس باللفظ المباشر لان اللفظ المباشر يعتبر
فاحشا ...تقول لى جبتى الكلام دا من وين اقول جرى العرف على ذلك وكاد العرف
ان يكون واجبا يعنى النص الاناا قتبسته من كتابك الجبته يندرج تحت فاحش القول المنهى عنه
اما قصة الفحش يعنى السب ولاالزنا دى ما بتغير راى انه الفحش هو الردىء من الالفاظ
واذا رجعنا للحديث والسنة هناك الكثير من الامثلة التى تبين الف معنى ومعنى للفحش
اليك بعد الامثلة منقولة
دا كلو ما فيهو مجرد إشارة انو الفحش في القول يقصد به استخدام مفردات جنسية واضحة، بالعكس الكلام دا يعضد تعريف بن منظور (هو انتو بتعرفوا عربي) اكتر من صاحب لسان العرب، يا سااااره ، والله أحسن ما تتعبي نفسك ساااي، الفحش في القول هو السب وبس، والناس الجو سبونا وسبوا النفزاوي - بحسب تعريف لسان العرب للمصطلح- هم الفاحشين في القول، .. عايزة تقنعيني .. جيب لي ما يفيد أنو استخدام مفردات جنسية يعني الفحش في القول، زي ما أنا جبت ليك كلام بن منظور، غير كدا .. تبقى جقلبه ساااي .
دا كلو ما فيهو مجرد إشارة انو الفحش في القول يقصد به استخدام مفردات جنسية واضحة، بالعكس الكلام دا يعضد تعريف بن منظور (هو انتو بتعرفوا عربي) اكتر من صاحب لسان العرب، يا سااااره ، والله أحسن ما تتعبي نفسك ساااي، الفحش في القول هو السب وبس، والناس الجو سبونا وسبوا النفزاوي - بحسب تعريف لسان العرب للمصطلح- هم الفاحشين في القول، .. عايزة تقنعيني .. جيب لي ما يفيد أنو استخدام مفردات جنسية يعني الفحش في القول، زي ما أنا جبت ليك كلام بن منظور، غير كدا .. تبقى جقلبه ساااي .
عبد الجليل يا صاحب انا لم اسبك ولم اسب النفزواى انا قلت الكلام الكتبو النفزواى وانت نقلته فاحش وربنا نهانا عن القول الفاحش ورسولنا عليه الصلاة والسلام ما اقتنعت بكلامى انا بحترم
رايك لكن مصرة على انه الفحش تعنى برضو الكلام الفاحش والمباشر جدا خاصة فيما يتعلق
بالجنس ويا عبد الجليل انت لو قريت البوست دا من بدايته لحدى الحتة الانت والعزيز مبر دخلتو فيهاانا شخصيا لا قبلها ولا بعدا لم اقل ما تتتحدث عنه الان يعنى قولتونى لا ايدى لا كراعى
انا جبت احاديث وايات وقلت نصيحة ودا منتدى عام كل زول يجيب العاجبو انا جبت العاجبى
كونوا يفسر البوست على انه ضد بوستاتك ولا ضد طرحك دى ما مسؤليتى
ابقى صاحبى الذى احترم واقدر وان اختلفنا
ام التيمان
29-08-2010, 10:02 PM
يا عبد الجليل حسب قدرتى على فهم المعلومات التى اقراها تستعمل الكناية اذا تعذر لاسباب ذكر المسمى او المقصود او كان فاحشا
اذن فاحش الالفاظ يكنى عنها بالفاظ الاكثر فبولا وما اوردته انا هو حتى القران تجنب
ذكر المفردات الجنسية او التى تتناول الجنس باللفظ المباشر لان اللفظ المباشر يعتبر
فاحشا ...تقول لى جبتى الكلام دا من وين اقول جرى العرف على ذلك وكاد العرف
ان يكون واجبا يعنى النص الاناا قتبسته من كتابك الجبته يندرج تحت فاحش القول المنهى عنه
اما قصة الفحش يعنى السب ولاالزنا دى ما بتغير راى انه الفحش هو الردىء من الالفاظ
واذا رجعنا للحديث والسنة هناك الكثير من الامثلة التى تبين الف معنى ومعنى للفحش
اليك بعد الامثلة منقولة
اذا كان الكاتب غير مسلم
يعنى انه غير مؤدب.؟.
من امتى المسلم يجيد فن الكتابة
اذا كان الكاتب غير مسلم
يعنى انه غير مؤدب.؟.
من امتى المسلم يجيد فن الكتابة
ان كان الكاتب غير مسلم نقول لا عتاب بعد الكفر
اما ايجادة المسلمين لفن الكتابة هسى كتاب النفزاوى العاجبك دا كاتبو امام مسلم وقاضى انكحة
ام التيمان
29-08-2010, 10:22 PM
ان كان الكاتب غير مسلم نقول لا عتاب بعد الكفر
اما ايجادة المسلمين لفن الكتابة هسى كتاب النفزاوى العاجبك دا كاتبو امام مسلم وقاضى انكحة
منو القال ليك ان كتاب النفراوى عاجبنى
ماذا تعنى كلمة كافر
على من تطلق هذه الكلمة البغيضة
التى تسيل منها التفرقة و العنصرية
عبد الجليل سليمان
29-08-2010, 10:48 PM
ان كان الكاتب غير مسلم نقول لا عتاب بعد الكفر
اما ايجادة المسلمين لفن الكتابة هسى كتاب النفزاوى العاجبك دا كاتبو امام مسلم وقاضى انكحة
بعد المداخلة دي يا سارة .. يصبح الحوار معك أقسي من الحوار مع مع مفرزة الظلاميين ..
قلت شنو ( لا عتاب بعد الكفر) ..
إنت مش في النرويج ..
سلمي لي على الكفار الإنت معاهم .
وخليني أقول ليك مبروك عليك النيولوك دا .. وربنا يهدينا كمان/
فتحي مسعد حنفي
29-08-2010, 10:51 PM
ان كان الكاتب غير مسلم نقول لا عتاب بعد الكفر
اما ايجادة المسلمين لفن الكتابة هسى كتاب النفزاوى العاجبك دا كاتبو امام مسلم وقاضى انكحة
يخص عليك ياسارة..شنو قاضي أنكحة دي:Dgooodgoood
مي هاشم
30-08-2010, 12:51 AM
بعد المداخلة دي يا سارة .. يصبح الحوار معك أقسي من الحوار مع مع مفرزة الظلاميين ..
قلت شنو ( لا عتاب بعد الكفر) ..
إنت مش في النرويج ..
سلمي لي على الكفار الإنت معاهم .
وخليني أقول ليك مبروك عليك النيولوك دا .. وربنا يهدينا كمان/
تحية طيبة يا عبد الجليل..
أول حاجة مافاهمة الكلام المظلل ده بيصنف منو تحديداً وجد نفسي أعرف..متين بيكون الزول ظلامي..
ثاني حاجة..ده ما فتح باب للنقاش والحوار معاك..لسبب بسيط..إنك حتطلعني (جاهلة) باللغة وأشياء أخرى ..
ثالث حاجة..وأرجو انك ما تعتبرها إساءة أو تهكم بقدر ماهي إحساس وكلمة واقفة في حلقي وأبت تتبلع وما برتاح إلا أقولها..إنت واثق من نفسك زياده عن اللزوم وبتتعامل باستعلاء والحوار معاك صعب لأنك ما بتحاور، (بتقهم) محاورك بإنك أعرف وأفهم منه..ما عارفة إحساسي صح ولا غلط!!(كدي لاحظ ردك الفوق ده كنموذج).
رابع حاجة..ما تجلد الدين في جسم الكيزان..الدين حقنا كلنا ما حكر عليهم..ولا بنحردوا لزول..وما كل ما زول اتكلم بوازع ديني أو حتى ( نفاق) نعتوه بالظلامي والشنو ما عارفة!!
خامس حاجة..ما تمشي تفلفل كلامي وتطلعوا ضدك..وزي ما قلت ليك ده كلام حارقني ومرقته..
كن بخير
عبد الجليل سليمان
30-08-2010, 12:25 PM
تحية طيبة يا عبد الجليل..
أول حاجة مافاهمة الكلام المظلل ده بيصنف منو تحديداً وجد نفسي أعرف..متين بيكون الزول ظلامي..
ثاني حاجة..ده ما فتح باب للنقاش والحوار معاك..لسبب بسيط..إنك حتطلعني (جاهلة) باللغة وأشياء أخرى ..
ثالث حاجة..وأرجو انك ما تعتبرها إساءة أو تهكم بقدر ماهي إحساس وكلمة واقفة في حلقي وأبت تتبلع وما برتاح إلا أقولها..إنت واثق من نفسك زياده عن اللزوم وبتتعامل باستعلاء والحوار معاك صعب لأنك ما بتحاور، (بتقهم) محاورك بإنك أعرف وأفهم منه..ما عارفة إحساسي صح ولا غلط!!(كدي لاحظ ردك الفوق ده كنموذج).
رابع حاجة..ما تجلد الدين في جسم الكيزان..الدين حقنا كلنا ما حكر عليهم..ولا بنحردوا لزول..وما كل ما زول اتكلم بوازع ديني أو حتى ( نفاق) نعتوه بالظلامي والشنو ما عارفة!!
خامس حاجة..ما تمشي تفلفل كلامي وتطلعوا ضدك..وزي ما قلت ليك ده كلام حارقني ومرقته..
كن بخير
مي هاشم .. لك التحية،
كنت أود الرد على (أولا) حقنك. لولا أنك أتيت بثانياً كالآتي (ثاني حاجة..ده ما فتح باب للنقاش والحوار معاك..لسبب بسيط..إنك حتطلعني (جاهلة) باللغة وأشياء أخرى)
وثالثاً - لم تستطيعي أن تبليعها وهي ( الث حاجة..وأرجو انك ما تعتبرها إساءة أو تهكم بقدر ماهي إحساس وكلمة واقفة في حلقي وأبت تتبلع وما برتاح إلا أقولها..إنت واثق من نفسك زياده عن اللزوم وبتتعامل باستعلاء والحوار معاك صعب لأنك ما بتحاور، (بتقهم) محاورك بإنك أعرف وأفهم منه..ما عارفة إحساسي صح ولا غلط!!(كدي لاحظ ردك الفوق ده كنموذج).
.... عشان كدا يا مي هاشم شكرا لك. واستمتعي بوقتك. ب
بالله سلمي لي على أطفالك الحلوين المشاغبين ديلاك، لا زلت أتذكر مطارداتي لهم في الاسكلا، ودمت لهم، وداموا لك ..
نسايم
30-08-2010, 02:50 PM
ساره تحياتي ياجميله تزكره جميله وجات في وقتها خصوصا نحنا في العشر الاواخر بلغنا واياكم الشهر
مي هاشم
30-08-2010, 03:09 PM
مي هاشم .. لك التحية،
كنت أود الرد على (أولا) حقنك. لولا أنك أتيت بثانياً كالآتي (ثاني حاجة..ده ما فتح باب للنقاش والحوار معاك..لسبب بسيط..إنك حتطلعني (جاهلة) باللغة وأشياء أخرى)
وثالثاً - لم تستطيعي أن تبليعها وهي ( الث حاجة..وأرجو انك ما تعتبرها إساءة أو تهكم بقدر ماهي إحساس وكلمة واقفة في حلقي وأبت تتبلع وما برتاح إلا أقولها..إنت واثق من نفسك زياده عن اللزوم وبتتعامل باستعلاء والحوار معاك صعب لأنك ما بتحاور، (بتقهم) محاورك بإنك أعرف وأفهم منه..ما عارفة إحساسي صح ولا غلط!!(كدي لاحظ ردك الفوق ده كنموذج).
.... عشان كدا يا مي هاشم شكرا لك. واستمتعي بوقتك. ب
بالله سلمي لي على أطفالك الحلوين المشاغبين ديلاك، لا زلت أتذكر مطارداتي لهم في الاسكلا، ودمت لهم، وداموا لك ..
تحية طيبة يا عبد الجليل..وما تشكرني لأني مرقت الفي قلبي بس..
والله يسلمك.. وشكراً ليك انت على مساككتك للعيال يوم الأسكلا..
تعرف الماقادرة أبلعو كتير لكن زي ما قلت ليك ما دايرة ادخل في أي نقاش..ومرات النظر من بعيد واللّبدة أنفع من النقة الكتيرة..
على فكرة..فطور الليلة انا زغت منه لأني خفتك تكون بالجد جايب معاك الكتاب إياه ..وبما إني صنفت نفسي ظلامية بفضل آخد أي حاجة من قصيرها وأقعد في الظلام..(هو انت جادي جايبو؟؟)
المهم يا زول..استمتع بوقتك انت برضو ودم بخير لمن يحبوك..
عبد الجليل سليمان
30-08-2010, 03:25 PM
تحية طيبة يا عبد الجليل..وما تشكرني لأني مرقت الفي قلبي بس..
والله يسلمك.. وشكراً ليك انت على مساككتك للعيال يوم الأسكلا..
تعرف الماقادرة أبلعو كتير لكن زي ما قلت ليك ما دايرة ادخل في أي نقاش..ومرات النظر من بعيد واللّبدة أنفع من النقة الكتيرة..
على فكرة..فطور الليلة انا زغت منه لأني خفتك تكون بالجد جايب معاك الكتاب إياه ..وبما إني صنفت نفسي ظلامية بفضل آخد أي حاجة من قصيرها وأقعد في الظلام..(هو انت جادي جايبو؟؟)
المهم يا زول..استمتع بوقتك انت برضو ودم بخير لمن يحبوك..
طيب يا مي لأنك ما عايزه نقاش، عشان كدا ما عايزين نناقشك، و خوفك من الكتاب مبرر تبعا لقراءتك كله، واللا خفتي منو بدون ما تقريه، أما أن تصنفي نفسك ظلامية فهذا أمر جيد أن يعرف الإنسان قدر نفسه ويضعها في موضعها الصحيح بإرادته الحرة واختياره، واشكرك على كل ذلك يا ستي.
عموما .. حبيت أمر عليك، لكني برضو ما عايز نقاش معاك، وها نحن متفقين أننا لا نريد أن نناقش بعض، واستمتعي بصيامك وقيامك (وظلاميتك) .
مي هاشم
30-08-2010, 03:35 PM
طيب يا مي لأنك ما عايزه نقاش، عشان كدا ما عايزين نناقشك، و خوفك من الكتاب مبرر تبعا لقراءتك كله، واللا خفتي منو بدون ما تقريه، أما أن تصنفي نفسك ظلامية فهذا أمر جيد أن يعرف الإنسان قدر نفسه ويضعها في موضعها الصحيح بإرادته الحرة واختياره، واشكرك على كل ذلك يا ستي.
عموما .. حبيت أمر عليك، لكني برضو ما عايز نقاش معاك، وها نحن متفقين أننا لا نريد أن نناقش بعض، واستمتعي بصيامك وقيامك (وظلاميتك) .
قريت المقدمة وانا مستغربة جداً..ثم مررت على بقية الصفحات ونسبةً لظلاميتي-أريتها ظلامية حبيبك)- قفلت البوست لأنه ما بيضيف لي شي يفيدني..لكن ظللت متابعة للمداخلات كلها..وفكرت اتداخل وغيرت رأيي لأنه مداخلتي برضو ما حتفيد!!..
مستمتعة بظلاميتي لأبعد حد..ونفسي الدنيا كلها (تضلّم) معاي..ربنا يتقبل..
واشكرك على مرورك..
ومتابعة
مي هاشم
30-08-2010, 03:44 PM
عبد الجليل..استخدامي لكلمة (فحش) كان خطأ لغوي.. شكراً لتنويرك..
واستخدمتها كمرادف للبذاءة(وطبعاً ده قاطعاه من راسي)والقصد مفهوم حسب كلامنا العامّي..
عبد الجليل..استخدامي لكلمة (فحش) كان خطأ لغوي.. شكراً لتنويرك..
واستخدمتها كمرادف للبذاءة(وطبعاً ده قاطعاه من راسي)والقصد مفهوم حسب كلامنا العامّي..
ام هاشم يا جميلة امسحيها لى فى وشى الشين اذا كان نابك شىء من استهتار اواستخفاف...
غايتو يا مى انا انا بقراء بمخى الجزمة دا وفى اكتر من موضع لقيت الفحش تعنى الكثير
وليس فقط ما تفضل الاستاذ العلامة عبد الجليل بايراده يعنى لما اقراء(بوست اخينا محمد
مصطفى واستعماله اسم لبوة ورغم ان اللبوة اسم من اسماء انثى الاسد لكن الكثيرون لم يتفبلوهو
والغريبة كانوا ظلاميين ومنورين كمان :p فمن الصعب ان تقنعى سودانى بانه كلمة لبوة كلمة
اسم حيوان سريع الجرى وبس )
وهسى انا سارة دى الكلام القبيح اعتبره فاحش ونوع من الفحش قلتها اكثر من مرة حتى المسميات الجنسية المباشرة انا سارة دى بعتبرها فحش
وفي شرح البخاري للحافظ ابن حجر : الفحش كل ما خرج عن مقداره حتى يستقبح ويذم ، ويدخل في القول والفعل والصفة ، يقال طويل فاحش الطول إذا أفرط في طوله ، لكن استعماله في القول أكثر . والمراد هنا بالفحش الكلام القبيح .
مرة تانية امسحى وجعك وزعلك فى اخيتك واحتسبيها لله يا ظلاميةgooodgoood
وتابعى لسان العرب عشان تتثقفى:p انا غايتو فلاتية يعنى معذورة فى الفهم المغلوط
wageeda
31-08-2010, 07:27 PM
[QUOTE=سارة;271021]ام هاشم يا جميلة امسحيها لى فى وشى الشين اذا كان نابك شىء من استهتار اواستخفاف...
غايتو يا مى انا انا بقراء بمخى الجزمة دا وفى اكتر من موضع لقيت الفحش تعنى الكثير
وليس فقط ما تفضل الاستاذ العلامة عبد الجليل بايراده يعنى لما اقراء(بوست اخينا محمد
مصطفى واستعماله اسم لبوة ورغم ان اللبوة اسم من اسماء انثى الاسد لكن الكثيرون لم يتفبلوهو
والغريبة كانوا ظلاميين ومنورين كمان :p فمن الصعب ان تقنعى سودانى بانه كلمة لبوة كلمة
اسم حيوان سريع الجرى وبس )
وهسى انا سارة دى الكلام القبيح اعتبره فاحش ونوع من الفحش قلتها اكثر من مرة حتى المسميات الجنسية المباشرة انا سارة دى بعتبرها فحش
وفي شرح البخاري للحافظ ابن حجر : الفحش كل ما خرج عن مقداره حتى يستقبح ويذم ، ويدخل في القول والفعل والصفة ، يقال طويل فاحش الطول إذا أفرط في طوله ، لكن استعماله في القول أكثر . والمراد هنا بالفحش الكلام القبيح .
[size=4][color=#0000FF]سرور يابت النور وشلالات الضئ
عساك طيبة
طبعا محتارة ليك جنس حيرة ظلامية وظلاميون تعني شنو:confused:
احتمال تكون الكهربا قاطعة او رتيناتهم اتحتت او مالقوا جاز للمبة كل شئ جائز:eek::eek:
خطرفة صوم
مي هاشم
02-09-2010, 01:24 AM
عبد الجليل..استخدامي لكلمة (فحش) كان خطأ لغوي.. شكراً لتنويرك..
واستخدمتها كمرادف للبذاءة(وطبعاً ده قاطعاه من راسي)والقصد مفهوم حسب كلامنا العامّي..
وجدت أثناء بحثي في النت عن (اللغة والمعاني) البحث الذي يدعم ما قطعته من رأسي(الفاضي ده)..وأحببت أن يشاركني الجميع الفائده..خاصةً عبد الجليل..
الســــلام عليكم ورحمــة الله وبركاتــــــــــــــه
هذا تقرير عن شرح المعنى في المعجم من كتـاب
(( المعاجم اللغوية في ضوء دراسات علم اللغة الحديث ))
للدكتور : محمد أحمـــد أبو الفرج
شرح المعنى في المعجـــم
(1) المعنى المعجمـــي قاصر عن المعنـــى عامـــة
1- رأي المحدثين في ذلك
من أبرز المحدثين المهتمين في هذا الخصوص هو ما ذكره الدكتور محمد السعران في كتابه علم اللغة في صدر الباب الرابع من كتابه الذي سماه (( علم الدلالـة أو دراسـة المعنى ))
(( قد يتصور بعض المبتدئين في الدراسة اللغوية أن علم (( الدلالــة )) أو (( دراســة المعنى ))
قاصر على اللغات التي لم يضع لها بعد معاجم أو قواميس ،فاللغات ذات المعاجم في غنى عن هذه الدراســـة لأن (( المعاجــم )) تمدنا بمعاني الكلام .
(( وهذا تصور خاطئ لأن (( المعنى القاموسـي )) أو (( المعنــى المعجمــي ))
ليس كل شيء في إدراك معنى الكلام ، وذلك كشخصيـــة المتكلم وشخصيـة المخاطـب ،
وما بينهما من علاقات ، وما يحيط بالكلام من ملابســـات وظروف ذات صـــلة به ، كالجو مثلاً ،
أو حالتـه السياسيـــة ، الخ ...
(( ومن حضور غير المتكلم وغير المخاطـب ، وعلاقتهم بهما .
(( إن عبارة مألوفـة مثل (( صباح الخير )) ، قد يكون لها من المعانـي عشر أو أكثر إذا نظرنـا من حيث السياقات التي تقع بها ، أي إذا أدخـل الدارس في اعتباره العناصر الاجتماعية غير اللغويــة التي أشرنا إليــها .
وكل هذا لا يتضح على أجلى وجـه إلا فيما يسمــى (( بالكلام الحي )) الذي نستطيع أن نسجــل فيه نطق الكلام ، والذي تتضح فيه خصائصـــه البارزة مثل التنغيـــم ، الارتكاز ، والذي نستطيع معه أن نحدد ما بينهما أو ما بينهم من علائق ، أو ندرك الظروف الملابســة للكلام .
وخير ما يوضح لنا ارتباط الكلام بما اشرنا إليه من الشخصيـــة والملابســات هو لغــة المسرح ، فنحن نراقــب الأحداث وهي تتابع ، وكل شخصيـة أمامنـا واضحـة المعالــم محددة مما يتيسر معه أن نفهم معنى كل قول على خير وجه وأدقه ، بحيث لو فصلنا لغة المسرح عن التمثيل لصعب فهمها .
قد يستقبل الخادم سيده محييا (( صباح الخير )) وينطقها بحيث نفهم من نطقه ومما سبق ذلك من أحداث أنه يشير إلى تلك الطامـة الكبرى التي توشك أن تصيب سيده، أو ذلك الموقف الحرج يوشك أن يقيـد به نفســـه ، فأيــن أي معنى من هذه المعاني التي أوضحناها من (( المعنى القاموسي )) ؟
إن القاموس يعرفنا أن (( صباح الخيـر )) هي تحيــة الصباح ، وقد يحدد زمان استعمالها هذه التحيــة إن لم يكن مستعملة في تاريخ اللغة من أوله إلى لحظـة الدرس ، وقد يزيد فيحدد مكان استعمالها ، إن كنت مستعملة في بيئة دون بيئــة من البيئات الكلاميـة التي تستعمـل هذه اللغــة ،
إن القاموس بطبيعتـــه لا يستطيع أن يحصر جميع السياقات التي تقع فيها هذه العبارة ، وكل عبارة ، وكل كلمـة من كلمات اللغــة وعباراتها ، إن فصّل فهو لا يفصّل إلا إيراد (( أنواع )) من دلالات الكلمــة أو العبارة ، وهكــذا يظل تحديد معنى الكلام محتاجاً إلى مقاييس وأدوات أخرى غير مجرد النظر في القاموس ،
إن المعنى (( الكلام )) لا يتأتي فصــله بأية حال من الأحوال عن السياق الذي يعرض فيــه.
- المعاجم اللغوية في ضوء دراســـة علم اللغة الحديث محمد أحمد أبو الفرج
ص (( 94 ، 95 ، 96 ، 97 ))
2- رأي قدماء العرب
ولقد أحس العرب القدماء بهذه الفكرة التي عرضناها في عبارة الدكتور السعران ، فلجأوا إلى السياق
لكي يفسروا ما اهتموا بتفسيره من اللغة ، ومعروف أن أكبر نص لغوي اهتم به العرب هو القرآن الكريم
وقد جعلوا توضيح السياق جزءاً من تفسير الآيــات القرآنيــــة ، وذلك واضح من دراستهم لأسباب النزول ، فالله سبحان وتعالى الذي أنزل القرآن الكريــم بلســـان عربي مبيــن أنزلــه ، ليفهمـه العرب ، منجمـاً على حسب ما كان من الأحداث التي وقعت في عهد رسول الله صلى الله عليـه وسـلم ، وتلمّس المفسرون معرفـة أسباب نزوله لكي يدركوا معانيــــه الرفيعــة .
ومن ذلك أيضاَ إيراد بعض ما كان في السياق من غير الألفاظ في الكلام عن أحاديث رسول الله صلى الله عليـه وسـلم مثل : وكان متكئـاً فجلـس .‘ وظهر وجهــه الشريف الغضـب وانفرجت أساريره عليه الصلاة والسـلام ...
إلى آخر ما هنالك مما روي في هذا الشأن ومما يسهل العثور على كثير منه في كتـب الحديث .
وقد أحس ابن جنــي بطبيعة اللغة في التوسع في التعبير ، وبأن المعنى الحقيقي القريب ( الذي تتحدث عنه المعاجــم عادة ) ليس كل شيء في اللغة ، بل إن الكثرة في الاستعمال مخالفـــة لهذا المعنـى الذي يسمى الحقيقي . وقد عقد باباً في الخصائص لتوضيح ذلك سمـــاهـ (( باب فيمـا يؤمنــه علم العربيـة من الاعتقادات الدينية )) وقال فيـــه : (إعلم أن هذا الباب من أشرف أبواب هذا الكتــاب ، وأن الانتفاع به ليس إلى غاية ، ولا وراءه نهاية . وذلك أن أكثر من ضل من أهل الشريعـة عن القصـد فيها ، وحاد
عن الطريقـة المثلى إليها ، فإنمـا استهواه ( واستخف حلمه ) ضعفـه في هذه اللغة الكريمـة الشريفــة ....
وأصل اعتقاد التشبيه لله تعالى بخلقـه منها ، وجاز عليهم بها وعنها .
ومن ذلك قوله تعالـى (( يوم يكشــف عن ساق )) أنها ساق ربهم _ ونعوذ بالله من ضعفة النظر،
وفســـاد المعتبر _ ... ولو كان لهم أنس بهذه اللغة الشريفة أو تصرف فيها ، أو مزاولة لها ، لحمتهم السعادة
بها ، ما صار أصارتهم الشقوة إليه
بالبعد عنها وطريق ذلك في اللغة أكثر وجار على المجاز .
يتبع..
مي هاشم
02-09-2010, 01:35 AM
2-معالجـــة المعنــى في المعاجم العربيـــة
وهناك ملاحظ على الدراسات اللغة عامة ، وعلى شرح المعنى خاصــة ، يحس بنا أن نوردها هنــا ،
وهي أن الدراســـة اللغويـة تتحـدث عن اللغــة باللغة ، ولم تتطور هذه اللغــة بعد حتى تصبح كبقية المقاييس التي تتخــذ في الدراســات الأخرى ، ومثل هذه مقاييس المســافة ( المليمتر ، السـنتيمتر ، المتــر ... الخ )
أو المقاييس الزمن ( الثانيــة ، الدقيقـة ، السـاعة ، اليوم ..)
أو مقاييس الرطوبة والحرارة ، أو حتى مقاييس أبعاد الأجرام الكونيـة في الفلك ، وغير ذلك مما تستعمله الدراسات المختلفــة في معالجـة المادة التي تقع في ميدانها ، ولعل الدراســة اللغويـة – بطبيعة مادتها ، وبطبيعة اتصالها الوثيق بالإنسـان والمحيط الذي يعيش فيه _ لا يمكن أن يكون بمثل هذه الدقــة أبداً ، ولكن الدارسين كثير ما يحسون بالحاجـة إلى تطوير اللغة التي تعالج بها اللغة والتي تطور مصطلحاتها.
والناظر في اللغة التي تستعملها المعاجم العربيـة لشرح الألفاظ وإلى الطريقـة التي تستعمل بها يحســن بالحاجـة إلى جهد يبذل لدراسـة هذه اللغة حتى يتم الانتفاع بالمعاجم ، بما تحوى في بطونها في دراسات هاديـة ولكن العثور عليها غير ميسر وخاصة في المعاجم الكبيرة مثل لسـان العرب ، ولعل دراستنـا هذه توضح مجمل ما يمكن أن نستفيده من المعاجم العربيـة ، والأمل كبيـر في أن تتبعها دراســات أخرى تبين بدقة ما تجملـه هنــا
· وسـائل تفسير المعنى في المعجـــم :
· يمكن تقسيـــم وسائل تفسير الألفاظ في المعاجم العربيــة إلى خمسـة أقســام :
1- تفسير بالمغايرة .
( i ) المغايرة التامـة ( في المعنى وأصل الكلمـة )
( i i ) المغايرة الناقصــة ( في المعنى أو الصيغــة أو فيها دون الأصل )
( iii) المغاير بالمجــاز ( بين الحقيقة من جهـة أو المجاز من جهـة أخرى ).
2- تفسيــر الترجمـــة
( i ) تفسير الكلمـة بكلمـة
( i i ) تفسيـر الكلمة بأكثر من كلمــة
( iii) تفسير الكلمـة بكلمـة من لغـة أخرى
3- التفسيـر بالمصاحبـــة .
4- تفسيـر بالسيــاق
( i ) السياق اللغوي
( i i ) السياق الاجتمــاعي ( iii) السياق السببـي
5- التفسيـر بالصورة
- التفسيـر المغاير وهو أن يشرح معنى الكلمـــة بأن تذكر أخرى تغايرها في المعنـى فيتضح الضـد بالضـد
وقد أشار الأســتاذ weinreich إلى هذا النوع في بحـث في تفسير المعاجـم في بحث ألقاه في مؤتمـر لغوي
عام 1960 م ، ولكن اللغويين العرب انتبهوا بحسهم الدقيق إلى هذه الناحيـــة وفسروا بها بعض ما يعتبروه المحدثون موضع إشكال في تفسيره ، فقــد أشار بلومفيـد مثلاُ إلى صعوبـة تفسير لفظ مثل الحـب ولكننـا نجـد تفسيره في لسـان العرب ببساطــة (( الحـب نقيض البُعـض )) وقد يقال أن التعريف غير دقيق ، ولكن من قال أن تعريف اللغة يمكن أن يكون دقيقــــاً ، أو يستحــب أن يكون دقيقــاً ؟!
( I ) المغايرة التامـة
وتكون هذه المغايرة ، كما أشرنا سابقاً ، في المعنى وأصل الكلمة ، وأكثر ما يكون في التعبير عنها بألفاظ وهي :
نقيض ، ضـد ، وخلاف ، وقد تأتي بعبارة ( الذي لا )) ونحوهـا . فمن استعمال لفظ نقيض ما جاء في اللسان من تفسير الحب ، العلم ، الجهـل .‘
الحب : نقيض البعض ، العلم نقيض الجهـل ، وفي مادة علم أيضـاً وعلى ذلك جاء فاحش وفحشـاء لما كان الفحش من ضروب الجهل ، ونقيضـاً للحلـم ، وفي مادة جهل : الجهل نقيض العلم وما استعملت فيه ضد في اللسان أيضا ، والعقل : الحجر والنهي ضد الحمق ، والنور والضياء . والنور ضد الظلمـة ، والضلالـة ضد الهدى والراد والعدل ما قام في النفوس أنه مستقيم وهو ضد الجور ونلاحظ أن الكلمـة قد تفسر بالترجمـــة عربيـة أخرى ثم يأتي الضـــد .
وما ما استعملت فيه خلاف منـه ف مادة العرب العُرب والعَرَبُ : جيل من الناس معروف ، خلاف العجــم ، وفيها الإبل العراب ، والخيل العراب وخلاف البخاتي البراذين ، وفي مادة ظلــم : الظُلمـة والظلمــُة ، بضم الميم
: ذهاب النور وهي خلاف النور وفي مادة عجم وأعجمت والكتاب خلاف قولك أعربتــه .
( I I ) المغايرة الناقصــة
وهذه المغايرة إما تكون في الأصل في المعنى ، أو الصيغة ، أو فيهما ولكنها لا تكون في الأصل ،
وكلما كانت المغايرة فيه للصيغة فقـــط ما جاء في مادة العرب من اللسان ((يقال أعرب الأعجمي إعراباً ، وتعرب تعربا ، واستعرب استعراباً :كل ذلك للأغتم دون الصبي )) ومنــه الإعراب كالتعريب ، والإعراب :
ردك الرجل عن القبيح )) وكذلك قال الفراء : أعربت إعراباً ، وعربت تعريباً ، إذا أعطيت العربان
يقال أعرب من كذا ، وعرب ، وعربن
ولاشك أن المخالفـــة بصورة تامـــة أو بصورة جزئيـــة إذا وضع بجوار مخالفة معنى كل منها
( III) المغاير بالمجــاز
وهذا النوع من المغايرة يعتمد على تبيين الحقيقـة من المجاز في استعمالات المادة المعجمية ، وقد سبق إلى أن
أشار الزمخشري في معجمه أساس البلاغة ينفرد بهذا البيان عن بقية المعاجم العربية وجاء من ذلك فية تحت مادة رهن – (( قيض الرهن ..... واسترهنني فرهنته ضيعتي ، ورهنتها عنده .. وراهنته على كذا .. ومن المجاز : جاء فرسي رهان :متساويين . وإلى ذلك رهن بكذا ورهينة به أي أنا ضامن له ... )))
1- التفسيــر بالترجمـــة
ولسنا نعني هنا بلفظ الترجمـــة النقل من لغـة إلى أخرى دائمــاً ، فبهذا لا ينطبق إلا على الجزء الثالث من هذا النوع وهو تفسير كلمــة بكلمـــة من لغـة أخرى ، ولكننا نعني بالترجمـة في قسميــن الآخريــن ان تفسـر الكلمـة بكلمــة أخرى من اللغة نفســها أو بأكثر من كلمــة نفسها كذلك .
( I ) تفسير الكلمـة بكلمـــة واحدة .
وذلك أن توضع في تعريف الكلمة كلمة أخرى مثل (( التعريب : الفحــش ... والإعراب : النكاح .. ومـاء عرِب : كثير ، وفي مادو الأعجــم الأخرس... واستعجـم الرجل : سكــت ) وأنت ترى أن المعجم بذلك قد أبدى نوعاً من الاعتراف بأن الكلمتين مرادفتان ، ولكن وجود كلمة مع المادة التي يفسرها يضيف إلى توضيح المعنى وهذا
ما سنعالجه عند الحديث بالتفسير .
( I I ) تفسيـر الكلمة بأكثر من كلمــة
وهذا أيضـاً من باب حديث في المعجـم ذي اللغة الواحدة ، فيجمع المادة من اللغة ويفسرها اللغة ذاتها ، ولكن لا يكون بمفردة واحدة ولكن بعبارة أطول . ومن ذلك في لسان العرب في مادة عرب
(( وعربة : علمه العربيـة .. وعرب لسانـه بالضـم ، وعروبة أي صار عربياً .... ويكون التعريب أن يرجع إلى الباديـــة بعد أن كان مقيماً الحضـر ))
ونلاحظ أن هذه العبارات جميعاً ليست إلا ترجمة للفظه بألفاظ أخرى من اللغة نفسها وهي تتميز بأن فيها كلمات يعنيها هي الكلمات التي أوردناها في أعلاه
( III) تفسير الكلمـة بكلمـة من لغـة أخرى
بالرغم من أن المعاجم التي نتحدث عنها هنا أحادية اللغة ، بمعنى مادة ألفاظ المعاجم ، واللغة التي تفسر بها هذه الألفاظ لغة واحدة
بالرغم من ذلك فإن هذه المعاجم تورد ألفاظ للغات أخرى لتشرح ألفاظ العربية أو لتذكر أصلها ، ويبدو أن ذلك وضحاً لماهو معروف من اتصال العربيــــة على طول تاريخا بلغات أخرى فتأثرت بها وأخذت أحياناُ كلمات وهذا واضح في عصرنــا ،
ولقد كانت الفارسيـــة أكثر لغة اتصلت بها العربيـــة ، ولذلك أخذت العربيــة منها كثيراً وأشارت
المعاجم إليها فقد جاء في مادة هندز مثلاً في اللسان (( معرب وأصله فارسـي ، وأصله بالفارسـي هنداز ، ويقال أعطاه بلا حسـاب ولا هندز ومنه المهندز الذي يقدر مجاري القني والأبنيـة إلا أنهم صيروا الزاي سينـاً ، قالوا المهندس لأنه ليس في كلام العرب زاي قبلها دال )) .
يتبع..
مي هاشم
02-09-2010, 01:40 AM
3- التفسيـر بالمصاحبــــة
يحدد النحو نوع الكلمـة التي يجب أن تقع في الموضع من الكلام ( اســـم ، فعـل ، أو حرف )
فإذا سئل عارف بالنحو العربي أن يحدد الكلمـة التي تقع في موضع خالي من : ( أعرب ... إعراباً ) لاستطاع أن يحدد الكلمـة أسم ، فإذا وضعنا أمامه مجموعـة الأسمـــاء الآتيــة : الأستـاذ
، الأعجمي ، الصبي ، الباب ، الصندوق ، الكرسـي ، الفتاة ، الأستاذة ، الصبيـة .‘ وسألناه هل يجوز أي من هذه الأسمــاء في موضع المذكور لأجاب بالنفـي ، ولعلل ذلك بأن الثـلاث أسماء
الأخيرة كل منها مؤنث حقيقي ، وهذا يستلزم أن تلحق الفعل علامـة التأنيث والفعل في المثال لم تلحقـه أداة التأنيث ، وأما الثـلاثـــة التي بعدها فكل منها جماد فلا يعقـل أن يستعمل الجماد في هذا الموضع على سبيل الحقيقـــة ، وقد يستمر المسئول فيقول أما الثلاثـة أسمــاء الأولى فيصح أن تقع في هذا الموضع .
4- التفسيــــر بالسيــــاق
ويقصـد بالسياق هنا ما يصاحب اللفظ مما يساعد على توضيح المعنى ، وقد يكون التوضيح بما ترد فيه اللفظة من الاستعمال ، وقد يكون ما يصاحب اللفظ من غير الكلام مفسراً للكلام ، وقد تكون العلاقة بين هذا الكلام وشيء آخر ، كلا ما كان او غير الكلام ، داعياً إلى استعمال اللفظ بالطريقة التي يستعمل بها في اللغة ، وباعتبار هذه النواحي الثلاث قسمت التفسيـر بالسياق إلى ثلاثة أقســـام وهي
( i ) السياق اللغوي
قــد أوضح أصحاب المعاجم هذا النوع بما اختاروا من نصوص ذكرت فيها الكلمـة ، وأول مصادر النصوص هو القرآن الكريـــم ومنه في مادة عرب في اللسان عن حديثـه عن الأعراب
(( وقول الله عز وجل : قالت الأعراب آمنــا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنــا )) . فهؤلاء
قوم من بوادي العرب قدموا على النبي صلى الله عليه وسـلم ، المدنيـة طمعاً في الصدقات ، لارغبة في الإســلام فسماهم الله تعالى الأعراب ، ومثلهم الذين ذكرهم الله في سورة التوبـة
فقـال الأعراب أشد كفراً ونفاقاً ، الآيــة
قال الأزهري : والذي لا يفرق بين العرب والأعراب والعربي والأعرابي ، ربما تحامل بما يتأوله في هذه الآية )) .
( i i ) السياق الاجتماعي
في كل هذه اللغات الكبرى في أيامنا هذه عديد من الكتب التعليميـة تتخذ مناهج متباينـة لتعليـم اللغة ، ولكن المهتمين باللغة تعليماً ودراسـة يتفقون على أن أفضل طريقـة للتعليـم اللغة هي أن يعيش طالب التعلم حيناً في المجتمع الذي يتحدث اللغة ، والســر في ذلك أن اللغـة مرتبــطـة بالمجتمع ارتباطا وثيقا حتى أن اللغويين المتحدثين أسبحوا متفقين على أن اللغة نشـاط اجتماعي للإنسـان ، وليســت مجرد معبر عن الفكر كما كانت تعرف قديمــاً .
نستطيع أن نوضح صلة اللغة بالمجتمع بعرض مثال من اللهجـة اللبنانيــة ، فمثلاً كلمـة (( مرحبـاً )) قد يُظن أن معناها مطابق لمعنى (( مرحبـاً )) في اللهجـة المصـرية
ولكن من يعيش في المجتمع المصـري والمجتمع اللبناني يجد ان خلاف بينهما لا يتوقف على الاختلاف في نطقها في المجتمعين أنما يجد اللفظـة في لبنان تقال في مواضع في المجتمع اللبناني غير مما ثلتها في المجتمع المصــري ، فاللفظــة في لبنان تكاد تكون تحيـة عامـة تقال في أي مكان ، وكثيراً ما يسمح الملاحظ للاستعمالات اللغويـة داخلاً إلى متجر يقول (( مرحبـاً ))
ثم يطلب ما يشـاء شراءه . ولكن مثل هذا لا يستعمل في مصر ، وتكاد الكلمة في المجتمع المصـري تقتصر على استعمالها على تحيـه الضيف يقولها المضـيف .( iii) السياق السببـي
وأقصد بهذا الاصطلاح ما يرد في المعجم من تعليل لاستعمال الصيغة اللغوية على ماهي وعليه ،
وذلك كثير في لسـان العرب منه في مادة عرب (( قال الأزهري : وجعل الله ، عز وجل ، القرآن المنزل على النبي المرسـل محمد صلى الله عليه وسـلم عربيـاً ، لأنه نسبـة إلى العرب الذين أنزله بلسانهم وهم النبي والمهاجرون والأنصار الذي صيغـة لسانهم العربيـة في باديتها
وقراها العربيـة وجعل النبي صلى الله عليـه وسـلم عربيـه لأنه من صريح العرب )) .
5- التفسيـر بالصورة :
الدعوة إلى توضيح بعض كلمات المعجم بالصورة دعوة حديثـة ، وأخذت بها المعاجم الأروبيــة
حتى إننا لنجد في الألمانيـة ما يجعل الصورة أساساً ، وترســم في دقـة بالغـة ويعطي كل جزء منها رقمـ
وتذكر ألفاظ اللغة بعد ذلك كأنها هوامش على الصورة ويوضح كل لفظ مقابل رقم جزء الصورة الذي يناسبها ، ولكننا في العربيـة لم نصـل إلى هذا الحد بعـد ، ولا يُعرف إلا معجميـن يستعملان الصورة المساعدة على تفسير اللفظ همـا المنجـد للأب لويس معلوف ، والمعجم الوسيط الذي ألفتـه لجنــة من المجمع اللغوي في القاهرة.
المرجع
المعاجم اللغوية في ضوء دراســــة علم اللغة الحديث
تأليف الدكتور محمد أحمد أبو الفرج
الناشر دار النهضـة العربيــة
للطباعة والنشــر
1966م
منقول من شبكة الفصيح لعلوم للغة العربية..
بدر الدين اسحاق احمد
02-09-2010, 06:20 PM
3- التفسيـر بالمصاحبــــة
يحدد النحو نوع الكلمـة التي يجب أن تقع في الموضع من الكلام ( اســـم ، فعـل ، أو حرف )
فإذا سئل عارف بالنحو العربي أن يحدد الكلمـة التي تقع في موضع خالي من : ( أعرب ... إعراباً ) لاستطاع أن يحدد الكلمـة أسم ، فإذا وضعنا أمامه مجموعـة الأسمـــاء الآتيــة : الأستـاذ
، الأعجمي ، الصبي ، الباب ، الصندوق ، الكرسـي ، الفتاة ، الأستاذة ، الصبيـة .‘ وسألناه هل يجوز أي من هذه الأسمــاء في موضع المذكور لأجاب بالنفـي ، ولعلل ذلك بأن الثـلاث أسماء
الأخيرة كل منها مؤنث حقيقي ، وهذا يستلزم أن تلحق الفعل علامـة التأنيث والفعل في المثال لم تلحقـه أداة التأنيث ، وأما الثـلاثـــة التي بعدها فكل منها جماد فلا يعقـل أن يستعمل الجماد في هذا الموضع على سبيل الحقيقـــة ، وقد يستمر المسئول فيقول أما الثلاثـة أسمــاء الأولى فيصح أن تقع في هذا الموضع .
4- التفسيــــر بالسيــــاق
ويقصـد بالسياق هنا ما يصاحب اللفظ مما يساعد على توضيح المعنى ، وقد يكون التوضيح بما ترد فيه اللفظة من الاستعمال ، وقد يكون ما يصاحب اللفظ من غير الكلام مفسراً للكلام ، وقد تكون العلاقة بين هذا الكلام وشيء آخر ، كلا ما كان او غير الكلام ، داعياً إلى استعمال اللفظ بالطريقة التي يستعمل بها في اللغة ، وباعتبار هذه النواحي الثلاث قسمت التفسيـر بالسياق إلى ثلاثة أقســـام وهي
( i ) السياق اللغوي
قــد أوضح أصحاب المعاجم هذا النوع بما اختاروا من نصوص ذكرت فيها الكلمـة ، وأول مصادر النصوص هو القرآن الكريـــم ومنه في مادة عرب في اللسان عن حديثـه عن الأعراب
(( وقول الله عز وجل : قالت الأعراب آمنــا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنــا )) . فهؤلاء
قوم من بوادي العرب قدموا على النبي صلى الله عليه وسـلم ، المدنيـة طمعاً في الصدقات ، لارغبة في الإســلام فسماهم الله تعالى الأعراب ، ومثلهم الذين ذكرهم الله في سورة التوبـة
فقـال الأعراب أشد كفراً ونفاقاً ، الآيــة
قال الأزهري : والذي لا يفرق بين العرب والأعراب والعربي والأعرابي ، ربما تحامل بما يتأوله في هذه الآية )) .
( i i ) السياق الاجتماعي
في كل هذه اللغات الكبرى في أيامنا هذه عديد من الكتب التعليميـة تتخذ مناهج متباينـة لتعليـم اللغة ، ولكن المهتمين باللغة تعليماً ودراسـة يتفقون على أن أفضل طريقـة للتعليـم اللغة هي أن يعيش طالب التعلم حيناً في المجتمع الذي يتحدث اللغة ، والســر في ذلك أن اللغـة مرتبــطـة بالمجتمع ارتباطا وثيقا حتى أن اللغويين المتحدثين أسبحوا متفقين على أن اللغة نشـاط اجتماعي للإنسـان ، وليســت مجرد معبر عن الفكر كما كانت تعرف قديمــاً .
نستطيع أن نوضح صلة اللغة بالمجتمع بعرض مثال من اللهجـة اللبنانيــة ، فمثلاً كلمـة (( مرحبـاً )) قد يُظن أن معناها مطابق لمعنى (( مرحبـاً )) في اللهجـة المصـرية
ولكن من يعيش في المجتمع المصـري والمجتمع اللبناني يجد ان خلاف بينهما لا يتوقف على الاختلاف في نطقها في المجتمعين أنما يجد اللفظـة في لبنان تقال في مواضع في المجتمع اللبناني غير مما ثلتها في المجتمع المصــري ، فاللفظــة في لبنان تكاد تكون تحيـة عامـة تقال في أي مكان ، وكثيراً ما يسمح الملاحظ للاستعمالات اللغويـة داخلاً إلى متجر يقول (( مرحبـاً ))
ثم يطلب ما يشـاء شراءه . ولكن مثل هذا لا يستعمل في مصر ، وتكاد الكلمة في المجتمع المصـري تقتصر على استعمالها على تحيـه الضيف يقولها المضـيف .( iii) السياق السببـي
وأقصد بهذا الاصطلاح ما يرد في المعجم من تعليل لاستعمال الصيغة اللغوية على ماهي وعليه ،
وذلك كثير في لسـان العرب منه في مادة عرب (( قال الأزهري : وجعل الله ، عز وجل ، القرآن المنزل على النبي المرسـل محمد صلى الله عليه وسـلم عربيـاً ، لأنه نسبـة إلى العرب الذين أنزله بلسانهم وهم النبي والمهاجرون والأنصار الذي صيغـة لسانهم العربيـة في باديتها
وقراها العربيـة وجعل النبي صلى الله عليـه وسـلم عربيـه لأنه من صريح العرب )) .
5- التفسيـر بالصورة :
الدعوة إلى توضيح بعض كلمات المعجم بالصورة دعوة حديثـة ، وأخذت بها المعاجم الأروبيــة
حتى إننا لنجد في الألمانيـة ما يجعل الصورة أساساً ، وترســم في دقـة بالغـة ويعطي كل جزء منها رقمـ
وتذكر ألفاظ اللغة بعد ذلك كأنها هوامش على الصورة ويوضح كل لفظ مقابل رقم جزء الصورة الذي يناسبها ، ولكننا في العربيـة لم نصـل إلى هذا الحد بعـد ، ولا يُعرف إلا معجميـن يستعملان الصورة المساعدة على تفسير اللفظ همـا المنجـد للأب لويس معلوف ، والمعجم الوسيط الذي ألفتـه لجنــة من المجمع اللغوي في القاهرة.
المرجع
المعاجم اللغوية في ضوء دراســــة علم اللغة الحديث
تأليف الدكتور محمد أحمد أبو الفرج
الناشر دار النهضـة العربيــة
للطباعة والنشــر
1966م
منقول من شبكة الفصيح لعلوم للغة العربية..
الناس بيقولو فى صيغة الاعجاب ( ولد دا )
بــت دى ..
إبداع وحروف تجر حروف
تتعلى ما تتدلــى
ليك كل السمح
الكريمة مــى ..
تعلمت اليوم علما ومعرفة
فتحي مسعد حنفي
02-09-2010, 06:39 PM
الناس بيقولو فى صيغة الاعجاب ( ولد دا )
بــت دى ..
إبداع وحروف تجر حروف
تتعلى ما تتدلــى
ليك كل السمح
الكريمة مــى ..
تعلمت اليوم علما ومعرفة
ولسة محتاج تتعلم كتير ياظلامي يارجعي يابتاع الانقاذ:Dgoood
بدر الدين اسحاق احمد
03-09-2010, 03:35 PM
ولسة محتاج تتعلم كتير ياظلامي يارجعي يابتاع الانقاذ:Dgoood
التعلم دربــى وعلى استعداد للتعلم من اى شخص فى اى مكان فى اى زمان ...
لكن المعروض قليل من حيث المعروض / من حيث الوعى بما يعرض / من حيث
اولوية العرض / من حيــث طريقة العرض / من حيث زمان العرض / من حيث العرض ذات نفســه / وبــس :confused:
بـس اعمل ساتر من الائمة المهووسين بالاعضاء التناسليــة للبعوضــه goood
مي هاشم
05-09-2010, 09:56 AM
تتعلى ما تتدلــى
ليك كل السمح
آمين..ولك مثله وأكثر..
وأعمل ساتر انت برضو..ما تقول لي من شنو..بوريك لما ألاقيك:D
مُهيَّد
05-09-2010, 10:14 AM
الجيلي..نحن محكومون بالدين،العرف والتقاليد وقبل كل ذلك بالفطرة..والفحش والعري ليس من الفطرة..لأنه ربنا لما خلق آدم وحواء عليهما السلام ستر عوراتهما..وبدت لهما سوءاتهما عندما أكلا من الشجرة في الجنة فطفقا يخصفان عليهما من ورقها ليستروا ما انكشف..والكلام المباشر بألفظ مباشرة عن مواضيع (متعارف) في كل أنحاء (العالم) على أنها من الفحش والبذاءة من أن نتناولها بطريقة معينة وألفاظ معينة غير لائق..
لا مانع من الحديث عن أي موضوع..لكن بالمعقول..المتداول..المتعارف عليه..ما لا ينفر ويقزز وتشمئز منه النفوس..
حتى في الفن القديم كان نحت ورسم العراة مرفوضاً من العامة،أما عند الفنانين كان نحت ورسم الإنسان بشكل مثالي نوع من أنواع الانبهار بالجسم الإنساني وجماله دون إشارات للغرائز والشهوات!!الجمال لم ولن يكن يوماً مدعاةً للفحش والقبح..
والدين أو التديّن ليس حكراً على فئة، ولا يجب علينا أن (نحرده) لهم خشية أن نكون (ظلاميين)..
يا صديقي جملتك الأخيرة وكأنك اطّلعت على القلوب!!
تسلمي يا غالية ... وفيتي وكفيتي
كل سنة وإنتِ طيبة
مي هاشم
05-09-2010, 10:31 AM
تسلمي يا غالية ... وفيتي وكفيتي
كل سنة وإنتِ طيبة
سلمك الله ..وانت طيب يا رب..
مي هاشم
08-09-2010, 07:30 AM
فوق..
للفــائدة..
فوق..
للفــائدة..
يا ام هاشم سلام وكل سنة وانتى وحبايبك بخير وصحة
فوق للفائدة ونواصل ما انقطع من حديث:p
سلام يا سارة وكل عام وأنت بخير
تاوقت للبوست مرة أو مرتين أثناء غيابي، وأعجبتني فيه جملة أوردتيها كانت معبّرة جداً وتساوي كتباً تمنيت لو يعلّق عليها الأخ عبد الجليل ويبدو أنه لم يفعل
أما مي هاشم فأعجبني تعليق الأخ بدر الدين اسحاق: "بت دي"
وفيك وفيها أقول قول المتنبي بعد التعديل:
فلو كان النساء كمن (عهدنا) ** لفضلت النساء على الرجال
فما التأنيث لاسم الشمس عيب ** ولا التذكير فخر للهلال
فتحي مسعد حنفي
12-09-2010, 01:09 PM
سلام يا سارة وكل عام وأنت بخير
تاوقت للبوست مرة أو مرتين أثناء غيابي، وأعجبتني فيه جملة أوردتيها كانت معبّرة جداً وتساوي كتباً تمنيت لو يعلّق عليها الأخ عبد الجليل ويبدو أنه لم يفعل
أما مي هاشم فأعجبني تعليق الأخ بدر الدين اسحاق: "بت دي"
وفيك وفيها أقول قول المتنبي بعد التعديل:
فلو كان النساء كمن (عهدنا) ** لفضلت النساء على الرجال
فما التأنيث لاسم الشمس عيب ** ولا التذكير فخر للهلال
فما التأنيث لاسم المريخ عيب ** ولكن الانتصارات فخر للهلال
كل سنة وانت طيب يا حاج عصام..
قوت القلوب
12-09-2010, 03:08 PM
سارة الحبيبة
وكل الاخوة المتداخلين
كل سنة وانتو بخير
وتامين ولامين
وفي منتدى الحوار متوافقين ومتفقين
ومن المعرفة زايدين
بالدين مستنيرين
مش ظلاميين
ولا منافقين
ومن البذيء مبتعدين
ياسرورة الفحش دا اسقاط نفس , أكثر منه حالة قائمة بذاتها يمكن توصيف ملامحها
جيلي ياخوي
متفقون انو كل الخلق تختشي من القول البذيء
كما احب اصفه
طيب الجاب الضلام شنو في قول سارة
ياخ ده كلام وحوار وبس
لكن هناك انسانية تجمعنا وارواحنا احبت بعض بكل ما فينا من عيوب
غصبا عننا
فلا ننساها
وعند الغضب
نتجنب الجروح في جدار الروح ياحبيب الى الروح
مي هاشم
12-09-2010, 10:48 PM
يا ام هاشم سلام وكل سنة وانتى وحبايبك بخير وصحة
فوق للفائدة ونواصل ما انقطع من حديث:p
كل سنة وانت بألف خير وربنا يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام..
واصلي بالله فكيتيني براي في (الضلام) ده:D
مي هاشم
12-09-2010, 10:51 PM
سلام يا سارة وكل عام وأنت بخير
تاوقت للبوست مرة أو مرتين أثناء غيابي، وأعجبتني فيه جملة أوردتيها كانت معبّرة جداً وتساوي كتباً تمنيت لو يعلّق عليها الأخ عبد الجليل ويبدو أنه لم يفعل
أما مي هاشم فأعجبني تعليق الأخ بدر الدين اسحاق: "بت دي"
وفيك وفيها أقول قول المتنبي بعد التعديل:
فلو كان النساء كمن (عهدنا) ** لفضلت النساء على الرجال
فما التأنيث لاسم الشمس عيب ** ولا التذكير فخر للهلال
كل عام وانت بخير وكل من تحب..
ما تكبّر لي راسي .. وادلو بدلوك..(البوست نوّر..أقصد ضلّم):D
مي هاشم
12-09-2010, 10:54 PM
فما التأنيث لاسم المريخ عيب ** ولكن الانتصارات فخر للهلال
كل سنة وانت طيب يا حاج عصام..
عم فتحي كل سنة وانت طيب ..
ما تدخّل لينا الكورة وتجوط البوست ساي..سيب التماهي بتاعك ده بالله..
*حتزعلني لو كيشو طلع مريخابي:confused:
مي هاشم
12-09-2010, 10:55 PM
سارة الحبيبة
وكل الاخوة المتداخلين
كل سنة وانتو بخير
وتامين ولامين
وفي منتدى الحوار متوافقين ومتفقين
ومن المعرفة زايدين
بالدين مستنيرين
مش ظلاميين
ولا منافقين
ومن البذيء مبتعدين
جيلي ياخوي
متفقون انو كل الخلق تختشي من القول البذيء
كما احب اصفه
طيب الجاب الضلام شنو في قول سارة
ياخ ده كلام وحوار وبس
لكن هناك انسانية تجمعنا وارواحنا احبت بعض بكل ما فينا من عيوب
غصبا عننا
فلا ننساها
وعند الغضب
نتجنب الجروح في جدار الروح ياحبيب الى الروح
الحبيبة قوت القلوب..
كم أنتِ للقلوب قريبة..
سلِمتِ
طارق الحسن محمد
12-09-2010, 10:58 PM
الحبيبة قوت القلوب..
كم أنتِ للقلوب قريبة..
سلِمتِ
ماعاوزك تتلبى
لى
والله
عليك الله
فكى درب البوست دا
يا اختى
ممكن
؟ ؟ ؟
امسك فى الايملات قوووووى
سامية عبد الله
يالله
لعن الله
اكل العيش
لمن يخلينا
نبشتن
يالله
جيب سامية عبد الله
وما وراها ايجار
ومدارس
وسيد دكان
وسيد لبن
حاتكون
الهة التمثيل
والمسرح
لعن الله الحوجة
مي هاشم
12-09-2010, 10:58 PM
الناس بيقولو فى صيغة الاعجاب ( ولد دا )
بــت دى ..
إبداع وحروف تجر حروف
تتعلى ما تتدلــى
ليك كل السمح
الكريمة مــى ..
تعلمت اليوم علما ومعرفة
يعلى مقامك دنيا وأخرى انشا الله..
كل سنة وانت طيب واسرتك الكريمة..
مرافي
12-09-2010, 11:11 PM
كل سنة وانت بألف خير وربنا يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام..
واصلي بالله فكيتيني براي في (الضلام) ده:D
الاخوات مي وساره
تحية ندية كل عام وانتم بخير
وربنا يحقق امانيكم ويبلغكم مرادكم
مالكم قاعدين في الضلام...عايزين حد يحرسكم ولا حاجة
ولا اقول ليكم اهديكم الشموع دي...:D:D
http://hitarek.net/images3/candle-007.jpg
كيشو بيناتنا
والله دا عيدين عليم الله
ام هاشم ياغالية كل سنة وانى بالف خير يارب شفت صورة هاشم عيونى اتملت دموع وما قدرت اكتب ليك حرف
طارق وعم فتحى والعزيزة قوت القلوب لكم اطيب المنى ومنورين بوست الظلاميين:p
طارق الحسن محمد
12-09-2010, 11:23 PM
كيشو بيناتنا
والله دا عيدين عليم الله
ام هاشم ياغالية كل سنة وانى بالف خير يارب شفت صورة هاشم عيونى اتملت دموع وما قدرت اكتب ليك حرف
طارق وعم فتحى والعزيزة قوت القلوب لكم اطيب المنى ومنورين بوست الظلاميين:p
سارة حبيبتى
لمن
توردى ظلاميين
بمناسبة
ودون مناسبة
دى مالذيذة
فقط
ردى على الزول
الصدرها
ليك
فى مساحة افردهها ليك
كلام واحد والله واحد
احبك واحترمك
وبس
ما تحكى
ماتحكى
فقط
التحية ليك
ولى اختى مى
امسك فى الايملات قوووووى
سامية عبد الله
يالله
لعن الله
اكل العيش
لمن يخلينا
نبشتن
يالله
جيب سامية عبد الله
وما وراها ايجار
ومدارس
وسيد دكان
وسيد لبن
حاتكون
الهة التمثيل
والمسرح
لعن الله الحوجة
سلام يا طارق
وكل سنة وانت طيب ياخ
حاسي إني عايز أفهم أكتر بدافع من المودة والله
وعموماً كدا: الحياة لا تستقيم للإنسان دائماً، وكلنا نحاول نمشي المشوار الصعب دا باقل الخسائر
تحياتي لك ولكل من تحب وإن شاء الله الحزن يفارقك يوم وضحوة
كيشو بيناتنا
والله دا عيدين عليم الله
:p
أختنا سارة
سلام وكل عام وأنت بخير
شكراً على الترحيب
أبعدتني الإجازة ثم العمل وجاء شهر رمضان الذي هو شهر القرآن فقررت أني إن لم أقرأ القرآن فلن أشغل وقتي بشئ آخر
طارق الحسن محمد
12-09-2010, 11:37 PM
سلام يا طارق
وكل سنة وانت طيب ياخ
حاسي إني عايز أفهم أكتر بدافع من المودة والله
وعموماً كدا: الحياة لا تستقيم للإنسان دائماً، وكلنا نحاول نمشي المشوار الصعب دا باقل الخسائر
تحياتي لك ولكل من تحب وإن شاء الله الحزن يفارقك يوم وضحوة
كلام بحسن نية _
والله
ما مستلف
ولاغيره
والمشوار الصعب
ات بتختاره
وللحزن
الطعم خاص
وجميل
ياااااااااااااخى
الحزن رفيق لا
ننفيه ابدا
نختاره
ويختارنا
طارق سلامات وعيدك مبارك
طبعا ما فهمت كلامك كلو كلو
اتمنى ان لا كون اسئت لك بطريقة مباشرة او غير مباشرة
الاخ كيشو سلامات وعيدك مبارك لك ولاسرتك الجميلة
طارق وعم فتحى والعزيزة قوت القلوب لكم اطيب المنى ومنورين بوست الظلاميين:p
بمناسبة الظلاميين دي
كثير من آيات القرآن تحكي عن عن وصف أئمة الكفر للرسل وأتباعهم بأنهم يريدون أن يشيعوا في الأرض الفساد، وأنهم مجانين ومسحورين ومرات سحرة
أما فرعون فقد بالغ عدييل عندما قال عن موسى عليه السلام: "إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد" وفرعون كان مصدق نفسو للآخر
هسي حتلقي ناس مصدقين أنفسم للآخر رغم إنو سلاحم المستخدم أقل فعالية ولغتهم أحط
نسأل الله العافية
مي هاشم
12-09-2010, 11:58 PM
ماعاوزك تتلبى
لى
والله
عليك الله
فكى درب البوست دا
يا اختى
ممكن
؟ ؟ ؟
امسك فى الايملات قوووووى
سامية عبد الله
يالله
لعن الله
اكل العيش
لمن يخلينا
نبشتن
يالله
جيب سامية عبد الله
وما وراها ايجار
ومدارس
وسيد دكان
وسيد لبن
حاتكون
الهة التمثيل
والمسرح
لعن الله الحوجة
الكلام الفوق ده لي أنا؟؟للضمان كده كان لي..البوست ده أهم بوست في سودانيات(في رأيي الشخصي) والمسألة فيه بالنسبة لي مسألة مبدأ وعقيدة..آي عقيدة عديل كده..عشان بسببه اتصنف كل من يتكلم باسم الدين أو ينافح عنه ظلامي!!
وسامية دي منو وسيد الدكان واللبن وشنو وشنو؟؟!!
في شنو؟؟مافاهمة شي؟؟
كلام بحسن نية _
والله
ما مستلف
ولاغيره
والمشوار الصعب
ات بتختاره
وللحزن
الطعم خاص
وجميل
ياااااااااااااخى
الحزن رفيق لا
ننفيه ابدا
نختاره
ويختارنا
أسأل الله أن يذهب عنك الحزن ويملأ قلبك رضا وقبولاً
أنا مثلك زميل غربة يزورني الحزن أحياناً ولكني ألجأ إلى الله بهداية الله وليس بذكائي ولا بمعرفتي
والله يا طارق إن الحزن قد يكون رفيقاً طيباً يقود صاحبه إلى الخير وهذه تجربتي
قد نختلف كثيراً ولكننا زملاء في منبر لا نرغب في تركه وهذا ما يجعلنا مضطرين للصحبة إن لم نكن نريدها، وما دامت بيينا الصحبة فلا بد أن نحس ببعضنا، واللئيم منا من يفرح لحزن رفيقه
تصبح على خير
مي هاشم
13-09-2010, 12:00 AM
الاخوات مي وساره
تحية ندية كل عام وانتم بخير
وربنا يحقق امانيكم ويبلغكم مرادكم
مالكم قاعدين في الضلام...عايزين حد يحرسكم ولا حاجة
ولا اقول ليكم اهديكم الشموع دي...:D:D
http://hitarek.net/images3/candle-007.jpg
كل سنة وانت طيبة يا مرافي وربنا يلبغك مرادك..
الحارس رب العباد ياختي..وشمعتك ما بناباها لكن الضلام أحسن:D
مي هاشم
13-09-2010, 12:06 AM
سارة حبيبتى
لمن
توردى ظلاميين
بمناسبة
ودون مناسبة
دى مالذيذة
فقط
ردى على الزول
الصدرها
ليك
فى مساحة افردهها ليك كلام واحد والله واحد
احبك واحترمك
وبس
ما تحكى
ماتحكى
فقط
التحية ليك
ولى اختى مى
عارفة الكلام موجه لسارة لكن ما بقدر أمسك خشمي..
لما الكلمة دي زاتا تتقال في كذا بوست ويتفتح ليها بوست عديل واتصنفنا بيها نستخدمها في كل مداخلة ان شا الله..موش حقتنا؟؟!!
وبعدين التحية ليه لي ولسارة بس؟؟ولاّ (نان الفسالي) على قول حبوبتي الله يرحمها..
طارق الحسن محمد
13-09-2010, 12:17 AM
هسي حتلقي ناس مصدقين أنفسم للآخر رغم إنو سلاحم المستخدم أقل فعالية ولغتهم أحط
نسأل الله العافية
هسي حتلقي ناس مصدقين أنفسم للآخر رغم إنو سلاحم المستخدم أقل فعالية ولغتهم أحط
نسأل الله العافية
فعلا يا كيشو والله
حبابك
واركز
فى القلتو
والحمد لله
ذاكرتنا
شغالة
مي هاشم
13-09-2010, 12:31 AM
فعلا يا كيشو والله
حبابك
واركز
فى القلتو
والحمد لله
ذاكرتنا
شغالة
البوست ده ما للذكريات..بلا ذاكرتنا بلا بتاع..ما تنصرفوا عن الموضوع الأساسي..كان انت كان كيشو..
وما تتجاهل مداخلاتي يا طارق..عشان ما أزعل منك
مى يا ظلامية :p طولى بالك
مرافىء يا حبيبة سلامات وكل سنة انتى طيبة
تسلمى على الشموع ياغالية
مي هاشم
13-09-2010, 12:44 AM
مى يا ظلامية :p طولى بالك
مرافىء يا حبيبة سلامات وكل سنة انتى طيبة
تسلمى على الشموع ياغالية
بالي انت عارفاه..
لكن البوست ده داير منك إدارة قوية شديد عشان ما يطلع عن مسارة..وياختي كان الدنيا ضلام شديد عليك نتقاود ونديرو سوا..قلتي شنو؟؟هسي قايمة انوم بكرة الشغل بدري:(
وانتي قبال تمرقي اجدعي ليك مسدارين تلاتة في الراكوبة عشان أشرب بيهم شاي الصباح:D
فعلا يا كيشو والله
حبابك
واركز
فى القلتو
والحمد لله
ذاكرتنا
شغالة
دي برضو ما وضحت لي، وهي مشاركة معدّلة كان فيها رسالة عبرك لي من "مبر" وبصراحة عندي فضول أعرف سبب التعديل!
على كل حال يا طارق أنا بنطلق من منهج راسخ وعشان كدا بتلقاني راكز خِلقة، وبعرف متين أقول الكلام وعشان شنو
أما "مبر" فشوارعنا مفتوحة وإذا أحب يخاطبني عبرك ما في مانع تقول ليهو: كيشو منتظرك :)
البوست ده ما للذكريات..بلا ذاكرتنا بلا بتاع..ما تنصرفوا عن الموضوع الأساسي..كان انت كان كيشو..
أنا غايتو في الموضوع رغم إنو اسمي ما مكتوب:)
قرقاش
13-09-2010, 08:47 AM
رمضان قد ولى .
الفحش ...تتحدثون عن الفحش ..
وتذكرت القصه التى درسناها فى الاوليه عن ... الثعلب الذى سبق له...ان دافع عن الفحش ...قلبه وعدله ...ثم ارتدى ثياب الواعظين ...سبحان الله
مي هاشم
13-09-2010, 09:45 AM
أنا غايتو في الموضوع رغم إنو اسمي ما مكتوب:)
اسمك مكتوب بالخط العريض..
والموضوع انت في عضمو..لا تنصرف عن الموضوع الأساسي..:)
رمضان قد ولى .
الفحش ...تتحدثون عن الفحش ..
وتذكرت القصه التى درسناها فى الاوليه عن ... الثعلب الذى سبق له...ان دافع عن الفحش ...قلبه وعدله ...ثم ارتدى ثياب الواعظين ...سبحان الله
سلام واحترام يا قرقاش، وكل عام وانت بخير
في رأيي المتواضع أن الثعلب مسكين وبرئ مما وصم به؛ فهو حيوان ألبسه واحد من بني الإنسان ثوب المكر وحشر آخرون قصته القصيدة في مناهجنا فصار مثالاً، وعند بعضهم "فرمالة" يهربون بها من الحق الأبلج عندما يدهمهم، وحبراً أسود كريه الرائحة يسودون به سير الأخيار في محاولة بائسة يعترضون بها على هداية الله للخلق
إن الثعلب يا سيدي لو تنبه واضعو المناهج لقول الله تعالى: " وإن من شئ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم " لعلموا أن له تسبيحاً ألهمه الله له، ولما صار إلى ما صيروه إليه
أما الذين يلوذون تحت العبارة الذهبية "لا تحاكموا النوايا" فهم أكثر من يحاكمون بالنوايا، فالواحد يقول الكلمة ثم يأتي بمعاجم الدنيا ليخرج من الحرج وليسب الآخرين
الثعلب برئ يا صاحبي لأنه لا يسب ولا يدعي ولا يحاكم النوايا ولأنه يسبح لله إلهاماً، فمن رأينا منه عبادة لله هداية من الله فعلينا أن نمسك لساننا عنه، ولننتظر حتى نرى منه ما يعيب
قرقاش
13-09-2010, 11:14 AM
والف سلام واحترام ياعم كيشو ...
صاح انته صاح...فى ان ننتظر حتى يصدره عنه مايعيب ..فربما كانت توبه نصوحه ..
عموما من الميمكن ان تعتبر كلامى كلام جلاكيم ...يعنى جلكيم ماشى ويصفق بى ايدينه الاتنين مستغرب لتبدل الاحوال وتغير الزمان ويقول مع كل صفقه سبحان الله
والف سلام واحترام ياعم كيشو ...
صاح انته صاح...فى ان ننتظر حتى يصدره عنه مايعيب ..فربما كانت توبه نصوحه ..
عموما من الميمكن ان تعتبر كلامى كلام جلاكيم ...يعنى جلكيم ماشى ويصفق بى ايدينه الاتنين مستغرب لتبدل الاحوال وتغير الزمان ويقول مع كل صفقه سبحان الله
تسلم يا سيدي الكريم
كلامك لم يزعجني أبداً، ولم أقصدك ولكني تحركت بكلامك فلك المعذرة إن زللت أو أسأت الأدب
قال وزيرا للتربية والتعليم (إن أي فكر ظلامي لا يدحضه إلا فكر مستنير والذي يأتي بدوره عبر تعليم صحيح وتنشئة تربوية سليمة تستمد قيمها من مبادئ وقيم الدين الإسلامي الحنيف".
فمن اين اتت تسمية ظلامى ومن هو المستنير؟؟؟؟
تحفة حوا
13-09-2010, 12:53 PM
كل عام وأنتم بخير سارة مي وباقي المتداخلين
هذا زمان انقلاب المعايير
نسأل الله العمل الصالح وحسن الخاتمة
والهداية لنا وللجميع
معتصم الطاهر
13-09-2010, 01:52 PM
ماعاوزك تتلبى
لى
والله
عليك الله
فكى درب البوست دا
يا اختى
ممكن
؟ ؟ ؟
امسك فى الايملات قوووووى
سامية عبد الله
يالله
لعن الله
اكل العيش
لمن يخلينا
نبشتن
يالله
جيب سامية عبد الله
وما وراها ايجار
ومدارس
وسيد دكان
وسيد لبن
حاتكون
الهة التمثيل
والمسرح
لعن الله الحوجة
كلام بحسن نية _
والله
ما مستلف
ولاغيره
والمشوار الصعب
ات بتختاره
وللحزن
الطعم خاص
وجميل
ياااااااااااااخى
الحزن رفيق لا
ننفيه ابدا
نختاره
ويختارنا
غايتو أنا متهم بأنو كلامي غير مباشر ..( ودا للما داير يفهم انو كلامي ما مغتغت ..فقط مهذب )
غايتو أنا متهم بأنو كلامي غير مباشر ..( ودا للما داير يفهم انو كلامي ما مغتغت ..فقط مهذب )
باشمهندسنا
سلامات وكل عام وانت بخير
الزول البليغ هو البيعرف متين الكلام ينقال وكيف ينقال
وانا عااارفك ذي شيخك بيعجبك الزول البسوي الحاجة وينجضا :)
رأفت ميلاد
13-09-2010, 02:33 PM
والف سلام واحترام ياعم كيشو ...
صاح انته صاح...فى ان ننتظر حتى يصدره عنه مايعيب ..فربما كانت توبه نصوحه ..
عموما من الميمكن ان تعتبر كلامى كلام جلاكيم ...يعنى جلكيم ماشى ويصفق بى ايدينه الاتنين مستغرب لتبدل الاحوال وتغير الزمان ويقول مع كل صفقه سبحان الله
ظلامى لاقى ظلامى فى بوست ظلامية :p .. قرقاش الجلاكيم ديل ياهم الجلاكين .. ما تجننونا ياخ .. :eek:
مرافي
13-09-2010, 02:52 PM
الاعزاء الظلاميين في هذا المنتدى الفسيح..
اذا كان الغيرة على الدين والتصدي لمن يسيئون له ينعت صاحبها بظلاامي
فمرحباً بالظلام
وتباً للنور ..
اختكم مشروع ظلامية....:D:D
والنور في قلبي وبين جوانحي فعلاما اخشى السير في الظلمات...
قرقاش
13-09-2010, 03:14 PM
ليس ظلمة يا ام التيمان
ولكن بقايا من نور يحاول
قلة ان يطفئوه ويتبعهم
البعض بغير وعى
ماتبقى من جذوة من نور
هنا سوف ( ننفخ ) فيها بكل اوتينا
من زفير طالما اننا هنا
وصدورنا مازال بها بقايا
انفاس
رايك شنو ..ياعمو رافت ... لسه برضه مصر على الاظلام ...مع انه الاقباط هم الاسسوا شركه الكهرباء زمان ...حكم ...ثم انت بالذات يارافت ود ميلاد ...ليك الف تهنئيه بالعيد السعيد
مش قلت ليك جلكيم او ان شئت جلكيمن وبصفق ..ويقول سبحان الله ..
وبعدين تعال هنا ...انته عامل لينا امــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــى فى حتت كتيره مالك ....؟ سمعتوا مننا ولا جابوا ليك..؟ ...غايته سبحانه مقلب القلوب ... انته وحمودى ود بتى اغلطوا زى ماعايزين انا مسامحكم .
نكشه ...عليك دينك .... كان فى واحده تعرضت للاغتصاب ...نعالجها زى ماعالجت ضوءه ...علاج ابونواس داونى بالتى كانت هى الداء ...
رأفت ميلاد
13-09-2010, 03:17 PM
الاعزاء الظلاميين في هذا المنتدى الفسيح..
اذا كان الغيرة على الدين والتصدي لمن يسيئون له ينعت صاحبها بظلاامي
فمرحباً بالظلام
وتباً للنور ..
اختكم مشروع ظلامية....:D:D
والنور في قلبي وبين جوانحي فعلاما اخشى السير في الظلمات...
مشروووع :eek::eek:
ياخ أنتى بقيتى الساعد الأيمن للظلامية الكبيرة :Dgoood:Dgoood
رأفت ميلاد
13-09-2010, 03:26 PM
رايك شنو ..ياعمو رافت ... لسه برضه مصر على الاظلام ...مع انه الاقباط هم الاسسوا شركه الكهرباء زمان ...حكم ...ثم انت بالذات يارافت ود ميلاد ...ليك الف تهنئيه بالعيد السعيد
مش قلت ليك جلكيم او ان شئت جلكيمن وبصفق ..ويقول سبحان الله ..
وبعدين تعال هنا ...انته عامل لينا امــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــى فى حتت كتيره مالك ....؟ سمعتوا مننا ولا جابوا ليك..؟ ...غايته سبحانه مقلب القلوب ... انته وحمودى ود بتى اغلطوا زى ماعايزين انا مسامحكم .
نكشه ...عليك دينك .... كان فى واحده تعرضت للاغتصاب ...نعالجها زى ماعالجت ضوءه ...علاج ابونواس داونى بالتى كانت هى الداء ...
:D:D:D
كل سنة وأنت طيب يا قرقاش .. هسة ضوة الجابا هنا شنو .. أقول ليك جلاكين تقول لى ضوة .. وزى قصة جلاكين .. ما عامل أمى .. عامل نايم وفايت أضانى :D:D
غايتو كان أتلومت فى الخير أعفو لى .. جلكين وجارى جرى شديد .. والدخول سرقات ..
بعدين الأقباط ديل ظلاميين أكتر من الكيزان ..محل ما نقبل ما لاقينو ..
غايتو ضوة مظلومة .. ونكرانا نكران للذات وكفر بسنة الحياة وغدرها .. والجرى وراء سراب المدينة الفاضلة
wageeda
13-09-2010, 03:43 PM
مشروووع :eek::eek:
ياخ أنتى بقيتى الساعد الأيمن للظلامية الكبيرة :Dgoood:Dgoood
هوي ها جايبين سيرتي مااااالكم
ياليلي ليلك جنا معشوقك او وغنا
ياااخ دي ما حلوة
تعالي يا ليل وروح عاجnpي طول الليل
مهداه للظلاميون ومن لف لفهم
رأفت ميلاد
13-09-2010, 04:02 PM
هوي ها جايبين سيرتي مااااالكم
ياليلي ليلك جنا معشوقك او وغنا
ياااخ دي ما حلوة
تعالي يا ليل وروح عاجnpي طول الليل
مهداه للظلاميون ومن لف لفهم
أنتى تبرى وتستبرى من الضلمة .. كبيرتم العلمتم السحر ست البوست .. أنتى ليك علىّ كان ما جبت رجلك معانا وسط الكشافات .. غايتو ما بنعترف بيك منهم إلا تربى ليك دقن :Dgoood:Dgoood
wageeda
13-09-2010, 04:21 PM
أنتى تبرى وتستبرى من الضلمة .. كبيرتم العلمتم السحر ست البوست .. أنتى ليك علىّ كان ما جبت رجلك معانا وسط الكشافات .. غايتو ما بنعترف بيك منهم إلا تربى ليك دقن :Dgoood:Dgoood
hei
دائر تعميني نحن خفاقيش تعشق الظلام فقط
وتكره ان تستتير بسراب الضئ
مبر محمود
13-09-2010, 05:40 PM
دي برضو ما وضحت لي، وهي مشاركة معدّلة كان فيها رسالة عبرك لي من "مبر" وبصراحة عندي فضول أعرف سبب التعديل!
على كل حال يا طارق أنا بنطلق من منهج راسخ وعشان كدا بتلقاني راكز خِلقة، وبعرف متين أقول الكلام وعشان شنو
أما "مبر" فشوارعنا مفتوحة وإذا أحب يخاطبني عبرك ما في مانع تقول ليهو: كيشو منتظرك :)
تحياتي يا كيشو
كل سنة إنت طيب والعيال
وكالعادة مداخلاتك معاي دائماً مُحبطة .. ليه كدا يا ((شيخ)) كيشو ؟؟
ياخ أتقي الله فيني ولا تنسب اليّ ما لم أفعل. هذا الذي قمت به ليس من الدين في شئ
بمداخلتك أعلاه وكأنى بك تُجردني من الشجاعة والأخلاق وكل ما هو واضح وجميل . أنا (وتباً للأنا المتضخمه هذى) لا أنفي عن نفسي سوء الخُلق، ولكني وفيما أذكر وبالنسبة لكَ أنت تحديداً لم أبادرك بسوء خلقي حتى الأن، فلماذا تبادرني أنت بسوء ظنك هذا ؟
رجاءً لا تسترخص الإساءه اليّ، فهذا الأمر سهل، ولكنه كريه ومزعج وينم عن قلة تقدير وإحترام . موقفي من منهجك التديُني وأضح بالنسبة لك ولكل أعضاء المنتدى هنا، فلماذا إذاً أمرر أحاديثي عبر طارق ؟
ولي عودة
تحياتي يا كيشو
كل سنة إنت طيب والعيال
وكالعادة مداخلاتك معاي دائماً مُحبطة .. ليه كدا يا ((شيخ)) كيشو ؟؟
ياخ أتقي الله فيني ولا تنسب اليّ ما لم أفعل. هذا الذي قمت به ليس من الدين في شئ
بمداخلتك أعلاه وكأنى بك تُجردني من الشجاعة والأخلاق وكل ما هو واضح وجميل . أنا (وتباً للأنا المتضخمه هذى) لا أنفي عن نفسي سوء الخُلق، ولكني وفيما أذكر وبالنسبة لكَ أنت تحديداً لم أبادرك بسوء خلقي حتى الأن، فلماذا تبادرني أنت بسوء ظنك هذا ؟
رجاءً لا تسترخص الإساءه اليّ، فهذا الأمر سهل، ولكنه كريه ومزعج وينم عن قلة تقدير وإحترام . موقفي من منهجك التديُني وأضح بالنسبة لك ولكل أعضاء المنتدى هنا، فلماذا إذاً أمرر أحاديثي عبر طارق ؟
ولي عودة
أول شي
نبارك ليك العيد
بعدين ماالك نفسك حار كدا؟!
المداخلة ليست لك، وليس فيها إساءة ولكنها رد لي طارق عندما قال لي أركز، وحتى أركز دي ما فهمت منها حاجة مزعجة
عموماً أنا آسف لو فهمت منها ما أزعجك يا أخي
مرافي
13-09-2010, 11:59 PM
مشروووع :eek::eek:
ياخ أنتى بقيتى الساعد الأيمن للظلامية الكبيرة :Dgoood:Dgoood
العزيز رافت
كل سنة وانت طيب...
يااااااااريت وكلو بثوابو ....;)
ياود حلتنا..
انا مشروع سد مروي عشان انور للظلاميين.... gooodgoood
مبر محمود
14-09-2010, 12:23 AM
أول شي
نبارك ليك العيد
بعدين ماالك نفسك حار كدا؟!
المداخلة ليست لك، وليس فيها إساءة ولكنها رد لي طارق عندما قال لي أركز، وحتى أركز دي ما فهمت منها حاجة مزعجة
عموماً أنا آسف لو فهمت منها ما أزعجك يا أخي
تحياتي مجدداً يا كيشو
مداخلتك كانت فعلاً تعقيب علي مداخلة طارق، ولكنها كانت تحمل إتهام واضح لي بأنني أمرر أحاديثي عبره، وهذا كل ما أزعجني في الأمر ..
عموماً لاعليك وطب نفساً، فليس بيننا من هو كبير علي الخطاء ومن هو بعيد عن الإنتقاد ..
لفتة :
اشتقنا لحواراتك يا صديقي
زهير ابو سوار
14-09-2010, 01:36 AM
الاخت الفاضلة سارة
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله الف خير وكثر الله من امثالك لهذا البوست الذي اتمني من جميع الاعضاء ان يطالعوا ما فيه من درر وانا اقولها صراحة انتي نعم المرأة او البنت الصالحة التي ستجزي الخير الكثير في الدنيا والآخرة ..
تحياتي مجدداً يا كيشو
مداخلتك كانت فعلاً تعقيب علي مداخلة طارق، ولكنها كانت تحمل إتهام واضح لي بأنني أمرر أحاديثي عبره، وهذا كل ما أزعجني في الأمر ..
عموماً لاعليك وطب نفساً، فليس بيننا من هو كبير علي الخطاء ومن هو بعيد عن الإنتقاد ..
لفتة :
اشتقنا لحواراتك يا صديقي
والله مليتني استغراب
مداخلتي ديك أصنفها ضمن المجاملات والكلام العادي، وكانت في إطار ونسة مع طارق
بعدين ياخي ما كان تدي طارق شوية برضو لزوم العدالة والمساواةgoood
تخريمة:
تعرف أنا فكرت أنزل بوست تحت عنوان: (انا اسمي مكتوب؟:)) لأني بلاقي اسمي في بوستات كتييرة وفي أوضاع أحياناً بتكون فيها لكزات ورسائل، ولكني أفضل الصفقات الشحمانة، وعاارف القاصدني ما حيخليني
التحية والتجلة لكل من مر من هنا
متفقا كان ام مختلفا
وتحية خاصة للاخ ابو سوار شكرا لحسن ظنك فى اخيتك
أبوبكر عباس
18-09-2010, 03:04 AM
والله مليتني استغراب
مداخلتي ديك أصنفها ضمن المجاملات والكلام العادي، وكانت في إطار ونسة مع طارق
بالرغم من إنو سارا قالت: أستغفر الله لي و لكم في محاولة منها لقفل البوست،
لكن نحن البوم البعجبو الخراب!
مولانا كيشو سلامات
طبعا نحن ناس مدني ديل بنقيف معاهم، و خاصة لما يكونوا لاعبين مع الهلال.
صحي كلامك كان ونسة و ود مع طارق، لكن مُبر دا، انت هبشتو في المداخلة ديك، هبشتو هبشة قوية، بانت في ردو الأول الحاول فيهو ينال منك بقولو في جزء من الرد:
"ليس هذا من الدين"
نوع الكلام دا يا مبر، فيهو تأطير (زي ما بقولوا ناس الثقافة)
عموما مداخلة مبر الأخيرة فيها ود كبير بمسح ليهو الهفوة ديك. و ممكن نقول:
هذه بتلك!
بالرغم من إنو سارا قالت: أستغفر الله لي و لكم في محاولة منها لقفل البوست،
لكن نحن البوم البعجبو الخراب!
مولانا كيشو سلامات
طبعا نحن ناس مدني ديل بنقيف معاهم، و خاصة لما يكونوا لاعبين مع الهلال.
صحي كلامك كان ونسة و ود مع طارق، لكن مُبر دا، انت هبشتو في المداخلة ديك، هبشتو هبشة قوية، بانت في ردو الأول الحاول فيهو ينال منك بقولو في جزء من الرد:
"ليس هذا من الدين"
نوع الكلام دا يا مبر، فيهو تأطير (زي ما بقولوا ناس الثقافة)
عموما مداخلة مبر الأخيرة فيها ود كبير بمسح ليهو الهفوة ديك. و ممكن نقول:
هذه بتلك!
شكراً يا دكتور
صدقني القصة كلها كانت بحسن نية من جانبي
ويا ريت طارق يتفهم المسألة دي في إطارها الصحيح ذي ما أنا فهمتها لأنو "مبر" صديق مشترك وإيراد اسمه أو اسم أي واحد في المداخلات (وحسب فهمي) ليس فيه تجني على أي واحد فينا نحن التلاتة
تحياتي لكم جميعاً
الجيلى أحمد
18-09-2010, 09:04 AM
لقيت عندى وكت فاضى الليلة الصباح
ساعة كاملة قاعد أكتب..
وكلو راح بى لمسة زر..
حاجة بالجد تفلق و تغيظ..
لابحاول تانى لاحاجة...
ويا مى هاشم بلخص ليك الفكرة فى رسالة داخلية بعدين..
تحياتى للجميع ويسعد صباحكم
مبر محمود
18-09-2010, 09:27 AM
لكن مُبر دا، انت هبشتو في المداخلة ديك، هبشتو هبشة قوية، بانت في ردو الأول الحاول فيهو ينال منك بقولو في جزء من الرد:
"ليس هذا من الدين"
نوع الكلام دا يا مبر، فيهو تأطير (زي ما بقولوا ناس الثقافة)
عموما مداخلة مبر الأخيرة فيها ود كبير بمسح ليهو الهفوة ديك. و ممكن نقول:
هذه بتلك!
تحياتي للجميع
يا بابكر التأطير اللاحظتو إنت دا. ناتج من إنو كيشو صاحب (منهج ومرجعية) دينية، وكل العملتو أنا إني حاكمتو بهما .. بعدين يا بابكر لو قلت ليك أنا ما عايز أنال من كيشو، بكون كضبته عليك وعليهو .. هسي إنت لمن تحاول تنال من صاحبي (الجديد) رأفت، وصاحبي التاني فتحي، قاعدين نسألك ؟
لفتة : كيشو دا صاحبي
زول حبوب، مليان لطافة وجمال.. مشكلتو عاصر علي (الشريعة) أكتر من (الدين)
تحياتي للجميع
يا بابكر التأطير اللاحظتو إنت دا. ناتج من إنو كيشو صاحب (منهج ومرجعية) دينية، وكل العملتو أنا إني حاكمتو بهما .. بعدين يا بابكر لو قلت ليك أنا ما عايز أنال من كيشو، بكون كضبته عليك وعليهو .. هسي إنت لمن تحاول تنال من صاحبي (الجديد) رأفت، وصاحبي التاني فتحي، قاعدين نسألك ؟
لفتة : كيشو دا صاحبي
زول حبوب، مليان لطافة وجمال.. مشكلتو عاصر علي (الشريعة) أكتر من (الدين)
:mad::mad::mad:
يا زول مرجعية شنو العايز تحاكمني بيها؟
مش في ناس مخلصين جمارك، وفي محامين، وفي مصفين شركات، ومستخلصي ديون
أها إنت متخصص إدانة كيشو
كل ما تشوف ليك رقراق تخش منو
بالله التهم عندك التقول كاتبا في ورق المذكرات الأصفر داك، تقطع وتلصق
صحبتك مكلفة ياخ :)
مبر محمود
18-09-2010, 10:09 AM
:mad::mad::mad:
[color=#D2691E]
أها إنت متخصص إدانة كيشو
color]
الإدانة = النقد
عند صديقي كيشو
والله مليتني استغراب
مداخلتي ديك أصنفها ضمن المجاملات والكلام العادي، وكانت في إطار ونسة مع طارق
بعدين ياخي ما كان تدي طارق شوية برضو لزوم العدالة والمساواةgoood
تخريمة:
تعرف أنا فكرت أنزل بوست تحت عنوان: (انا اسمي مكتوب؟:)) لأني بلاقي اسمي في بوستات كتييرة وفي أوضاع أحياناً بتكون فيها لكزات ورسائل، ولكني أفضل الصفقات الشحمانة، وعاارف القاصدني ما حيخليني
تبع التخريمة
غايتوا ياكيشو انامن الناس اللابدة ليك
مشكلتي مابخلي حقيgoood
مشكلتك انك بتعتر للناس وبتعمل فيها ماقاصد:D
همس الشوق
18-09-2010, 01:21 PM
عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خُلق حسن،
وإن الله ليبغض الفاحش البذيء)،
الاخت الغالية سارة
كل سنه وانت بالف خير وسعادة
بوست جميل وهادف
احترامي وتقديري
تبع التخريمة
غايتوا ياكيشو انامن الناس اللابدة ليك
مشكلتي مابخلي حقيgoood
مشكلتك انك بتعتر للناس وبتعمل فيها ماقاصد:D
:):):)
أها إتي كمان حقك شنو؟!
إنتو يا جماعة قايلنّي بيت ورثة؟
هسي التهمة الأخيرة دي كان بعتيها كان طلعت حقِّك
حق إيه ... إيه حق إيه إيه
حق إيه اللي انت جاي تقول عليه goood
الجيلى أحمد
18-09-2010, 05:39 PM
:):):)
أها إتي كمان حقك شنو؟!
إنتو يا جماعة قايلنّي بيت ورثة؟
هسي التهمة الأخيرة دي كان بعتيها كان طلعت حقِّك
حق إيه ... إيه حق إيه إيه
حق إيه اللي انت جاي تقول عليه goood
ولسه ياكيشو
أنا قاعد أعاين ساااى
ولسه ماجيت لى حقى..
وبعدين يااخى انت شايل حقوق الناس دى كلها
وغايب كمان:D:D
يا جماعة الخيرما تفتلوا لينا سلاحنا اقصد
بوستينا looool كلو زول يشيل حقو ويتخارج
همس لشوق يا زينة كل سنة وانتى بالف خير
وتسلمى للمرور والتثمينlooool
الجيلى أحمد
18-09-2010, 06:02 PM
يا كلو زول يشيل حقو ويتخارج
خلاص قمتى على القطامة..:D
غايتو حظك سمح خلاص,
كتبت لى صفحتين ووردز ضاعن فى غضب الله..
حاجة تخلى الواحد يكره الكتابة ذاتا..
لكن مادمتى أخدتى الحبوب :D
وهديتى شوية:D
الواحد يمكن يناقشك تانى
ولسه ياكيشو
أنا قاعد أعاين ساااى
ولسه ماجيت لى حقى..
وبعدين يااخى انت شايل حقوق الناس دى كلها
وغايب كمان:D:D
انت يا الجيلي عندك حق أنا معترف بيهو وبجيبو ليك لغاية عندك، بس اصبر لي شوية
وكمان شماتي الزمان فيك جاتني تارة:)
أما الغياب فسببو الضيوف والمراسيل
خلاص قمتى على القطامة..:D
غايتو حظك سمح خلاص,
كتبت لى صفحتين ووردز ضاعن فى غضب الله..
حاجة تخلى الواحد يكره الكتابة ذاتا..
لكن مادمتى أخدتى الحبوب :D
وهديتى شوية:D
الواحد يمكن يناقشك تانى
http://www.nilelove.net/vb/images/smilies/yahoo.gifhttp://www.nilelove.net/vb/images/smilies/yahoo.gif
ابو اليشا يا قلب
انا يومى الما اشاكلك فيهو بكون يوم اسود زى السكن
احبك جدن ودن وجدن وجدن
تحياتي للجميع
يا بابكر التأطير اللاحظتو إنت دا. ناتج من إنو كيشو صاحب (منهج ومرجعية) دينية، وكل العملتو أنا إني حاكمتو بهما ..
بعدين يا بابكر لو قلت ليك أنا ما عايز أنال من كيشو، بكون كضبته عليك وعليهو ..
مشكلتو عاصر علي (الشريعة) أكتر من (الدين)
الإدانة = النقد
عند صديقي كيشو
للعقلاء فقط
لفتة : كيشو دا صاحبي
زول حبوب، مليان لطافة وجمال.. مشكلتو عاصر علي (الشريعة) أكتر من (الدين)
يا ريت يا مبر توضح لينا ماذا يعني كل مصطلح من الاثنين عشان نستفيد، وعشان أعالج مشكلتي وأكون مؤهلاً لصداقة لا يصيبني فيها أذى
الإدانة = النقد
عند صديقي كيشو
بفهمي القاصر الذي يضايقك أرى أن المعادلة يجب أن تكون هكذا:
النقد = الإدانة
عند صديقي كيشو
فعلا يا كيشو والله
حبابك
واركز
فى القلتو
والحمد لله
ذاكرتنا
شغالة
دي برضو ما وضحت لي، وهي مشاركة معدّلة كان فيها رسالة عبرك لي من "مبر" وبصراحة عندي فضول أعرف سبب التعديل!
على كل حال يا طارق أنا بنطلق من منهج راسخ وعشان كدا بتلقاني راكز خِلقة، وبعرف متين أقول الكلام وعشان شنو
أما "مبر" فشوارعنا مفتوحة وإذا أحب يخاطبني عبرك ما في مانع تقول ليهو: كيشو منتظرك :)
تحياتي يا كيشو
كل سنة إنت طيب والعيال
وكالعادة مداخلاتك معاي دائماً مُحبطة .. ليه كدا يا ((شيخ)) كيشو ؟؟
ياخ أتقي الله فيني ولا تنسب اليّ ما لم أفعل. هذا الذي قمت به ليس من الدين في شئ
بمداخلتك أعلاه وكأنى بك تُجردني من الشجاعة والأخلاق وكل ما هو واضح وجميل . أنا (وتباً للأنا المتضخمه هذى) لا أنفي عن نفسي سوء الخُلق، ولكني وفيما أذكر وبالنسبة لكَ أنت تحديداً لم أبادرك بسوء خلقي حتى الأن، فلماذا تبادرني أنت بسوء ظنك هذا ؟
رجاءً لا تسترخص الإساءه اليّ، فهذا الأمر سهل، ولكنه كريه ومزعج وينم عن قلة تقدير وإحترام . موقفي من منهجك التديُني وأضح بالنسبة لك ولكل أعضاء المنتدى هنا، فلماذا إذاً أمرر أحاديثي عبر طارق ؟
ولي عودة
أول شي
نبارك ليك العيد
بعدين ماالك نفسك حار كدا؟!
المداخلة ليست لك، وليس فيها إساءة ولكنها رد لي طارق عندما قال لي أركز، وحتى أركز دي ما فهمت منها حاجة مزعجة
عموماً أنا آسف لو فهمت منها ما أزعجك يا أخي
تحياتي مجدداً يا كيشو
مداخلتك كانت فعلاً تعقيب علي مداخلة طارق، ولكنها كانت تحمل إتهام واضح لي بأنني أمرر أحاديثي عبره، وهذا كل ما أزعجني في الأمر ..
عموماً لاعليك وطب نفساً، فليس بيننا من هو كبير علي الخطاء ومن هو بعيد عن الإنتقاد ..
لفتة :
اشتقنا لحواراتك يا صديقي
وهذه مستوردة من بوست بابكر عباس وقد ذكرني فيها أخونا مبر كما ذكرته في مداخلتي للزميل طارق
والله القضارف مسكينة يا بابكر
هسي ناس كيشو ديل قاعدين يتعايشوا مع الوضع دا كيف ؟
إذا كان "مبر" يدرك أن إيراد اسم الصديق في مداخلة لا يعني غير أنه موجود في الذاكرة والخاطر وأنه محل الود فلماذا ينكر عليّ عندما ذكرته في مداخلتي للزميل طارق
إنني في الحقيقة تأزمت جداً من انفعال صديقي "مبر" ويكفي أن ينفعل الصديق ليتأزم محبوه، ورغم ذلك زادني "مبر" ولم يتراجع حتى بعد إعتذاري على سبيل الاحتياط، بل ذهب يزيد في تجهيلي ويعلن أنني وغيري واهمون إن ظننا أنه سيتركني وشأني، وكأن التدين عندي هو الضلال الذي آلى مبر على نفسه إزالته ومحاربته
ثم
تفاجأت به يفعل الذي لامني في فعله وببساطة وكأن شيئاً لم يصدر منه قبل يومين
الاستغراب يزيد يا مبر لأن الصداقة النظيفة تجعل الإنسان ينزف ألماً ولكنه يبتسم في وجه صديقه، ويفهم أن صديقه لا يسعى لما يسوؤه أبداً ويتغاضى عن أخطائه ويعدد حسانته ويدافع عنه:
وأرى مساوئه كأني لا أرى **** وأرى محاسنه وإن لم تكتب
أخيراً أرجو أن تفهم هذا من باب النصيحة التي لا بد منها
رأفت ميلاد
20-09-2010, 07:51 AM
وهذه مستوردة من بوست بابكر عباس وقد ذكرني فيها أخونا مبر كما ذكرته في مداخلتي للزميل طارق
إذا كان "مبر" يدرك أن إيراد اسم الصديق في مداخلة لا يعني غير أنه موجود في الذاكرة والخاطر وأنه محل الود فلماذا ينكر عليّ عندما ذكرته في مداخلتي للزميل طارق
إنني في الحقيقة تأزمت جداً من انفعال صديقي "مبر" ويكفي أن ينفعل الصديق ليتأزم محبوه، ورغم ذلك زادني "مبر" ولم يتراجع حتى بعد إعتذاري على سبيل الاحتياط، بل ذهب يزيد في تجهيلي ويعلن أنني وغيري واهمون إن ظننا أنه سيتركني وشأني، وكأن التدين عندي هو الضلال الذي آلى مبر على نفسه إزالته ومحاربته
ثم
تفاجأت به يفعل الذي لامني في فعله وببساطة وكأن شيئاً لم يصدر منه قبل يومين
الاستغراب يزيد يا مبر لأن الصداقة النظيفة تجعل الإنسان ينزف ألماً ولكنه يبتسم في وجه صديقه، ويفهم أن صديقه لا يسعى لما يسوؤه أبداً ويتغاضى عن أخطائه ويعدد حسانته ويدافع عنه:
وأرى مساوئه كأني لا أرى **** وأرى محاسنه وإن لم تكتب
أخيراً أرجو أن تفهم هذا من باب النصيحة التي لا بد منها
يا كيشو سلامات
ياخ ركز معانا شوية وبطل الحساسية .. فى نقطة خلاف أثيرت هنا .. أجدها حاجة جميلة ما تضيعوها لينا بإختلافات جانبية .. فى قرائتى لى مبر كتير لخبط كيانى .. لأنه بصل لأقرب الطرق بدون مراوغة .. ما فهمتو صاح فى الجديد والقديم إلا بعد المدحة ديك :)
معليش خلونى أنظّر شوية قدر عقلى :p .. يا كيشو أمسك دى .. مبر قال (كيشو عاصر على الشريعة أكتر من الدين) .. قبال ما تاخد الكلام لى نفسك .. أكيد مبر (البعرفو) ما قاصد حاجة بقلل بيها من الشريعة) عشان كدة إستمروا .. هو نقاش بين الصوفية والسلفية .. والسلفيين ما بالضرورة كيزان .. وما كلهم شريرين :D
خشوا فى لب الإختلاف ومنكم نستفبيد أكيد
أبوبكر عباس
20-09-2010, 05:20 PM
وهذه مستوردة من بوست بابكر عباس وقد ذكرني فيها أخونا مبر كما ذكرته في مداخلتي للزميل طارق
[/color][/font][/size][/align] سلامات صديقي كيشو
أول حاجة مبسوط من مداخلة رأفت.
تاني حاجة يا عصام انت جبت سيرة مبر في بوست طارق في صورة إتهام، و هو غير مسؤول من إيحاءات طارق.
مبر ذكر إسمك من باب الهظار في البوست بتاعي.
حسب متابعتي للحوار بينك و مبر و اللي أنا كنت جزء منها في بوست البوي فريند، مبرمختلف معاك بود شديد و أنا حاسي إنو مستمتع بالنقاش معاك.
زي ما قال ليك رأفت ما تضيعوا علينا المهم بالذاتي.
فتحي مسعد حنفي
20-09-2010, 06:57 PM
سلامات صديقي كيشو
أول حاجة مبسوط من مداخلة رأفت.
تاني حاجة يا عصام انت جبت سيرة مبر في بوست طارق في صورة إتهام، و هو غير مسؤول من إيحاءات طارق.
مبر ذكر إسمك من باب الهظار في البوست بتاعي.
حسب متابعتي للحوار بينك و مبر و اللي أنا كنت جزء منها في بوست البوي فريند، مبرمختلف معاك بود شديد و أنا حاسي إنو مستمتع بالنقاش معاك.
زي ما قال ليك رأفت ما تضيعوا علينا المهم بالذاتي.
وجع اقلع ضفرك..مش ياهو دا ذاتو الثعلب في ثياب الواعظينا..هسة يجي أشتر يقول لي الواعظينgoood
وجع اقلع ضفرك..مش ياهو دا ذاتو الثعلب في ثياب الواعظينا..هسة يجي أشتر يقول لي الواعظينgoood
:D:D
ونجهل فوق جهل الجاهلينا ...
فتحي مسعد حنفي
20-09-2010, 07:11 PM
:D:D
ونجهل فوق جهل الجاهلينا ...
وكم من جهول بالجهالة يفلح
وكم من صديق بالبذائة ينضح
وكم من عزول بالشماتة يفرح
وكم من جهول بالجهالة يفلح
وكم من صديق بالبذائة ينضح
وكم من صديق بـ شنو ؟؟؟ loooollooool
ويشرب غيرنا كدرن وطينا :D
البذاءة يابوي يهديك الله
الله يكفينا شرها فهي سلاح اللئام
فتحي مسعد حنفي
20-09-2010, 07:21 PM
وكم من صديق بـ شنو ؟؟؟ loooollooool
ويشرب غيرنا كدرن وطينا :D
البذاءة يابوي يهديك الله
الله يكفينا شرها فهي سلاح اللئام
الهمزة يمكن تتكتب علي السطر وعلي الياء حتي ولو كانت مضمومة مثل مسئول بدلا عن مسؤول..بعدين ياخ أنا قلت ليك أمي هندية ودارس باللغة التشيكية..يعني عربي نهي.كوتش نهي.
مبر محمود
22-09-2010, 03:27 PM
يا ريت يا مبر توضح لينا ماذا يعني كل مصطلح من الاثنين عشان نستفيد، وعشان أعالج مشكلتي وأكون مؤهلاً لصداقة لا يصيبني فيها أذى
تحياتي يا كيشو ...
شايفك صعبت الموضوع شديد ياخوى ...
يا سيدي القصة ما بتستاهل، فالذي جرى بيننا إختلاف في وجهات النظر ليس إلا.
إختلاف عادي وطبيعي وهو سنة الله في خلقه .
ثم من قال إنك غير مؤهل للصداقة !؟
قطعاً ليس أنا .. فأنت عندي أخ أكبر، وصديق فخيم، ورجل ودود
ولم يحدث قط أن أسئت اليك ولن أفعل ..
بعدين يا كيشو، أنا الصداقة عندي ما محتاجة لأي مؤهلات
مبر محمود
22-09-2010, 04:02 PM
إنني في الحقيقة تأزمت جداً من انفعال صديقي "مبر" ويكفي أن ينفعل الصديق ليتأزم محبوه، ورغم ذلك زادني "مبر" ولم يتراجع حتى بعد إعتذاري على سبيل الاحتياط، بل ذهب يزيد في تجهيلي ويعلن أنني وغيري واهمون إن ظننا أنه سيتركني وشأني، وكأن التدين عندي هو الضلال الذي آلى مبر على نفسه إزالته ومحاربته
[/align]
أين فعل مبر كل هذا الكلام !!!؟ هنا أم في مكان آخر ؟
يا كيشو أنا لا أسعى لتجهيلك أبداً، وذلك لسبب بسيط :
فأنا لو تعلم ويعلمون (جاهل كبير)، فكيف لجاهل كبير أن يقوم بتجهيل أحد !؟
أنا لا أقول لك هذا الكلام سخريةً أو تواضعاً، ولكنها الحقيقة
الحقيقة التي أحب أن تعاملني ويعاملني الناس وفقاً لها
بعدين ياخوي موضوع "الضلال" دا إنت بالغتَ فيهو عديل
ياخوي انا ومن حيث المبدأ ضد إستخدام مثل هذه الكلمات لتوصيف الناس
فلا أنا ولا أنت ولا غيرنا نمثل "الجهة" التي يحق لها أن تحدد (ضلال) الناس او صلاحهم
بعدين ياخوي أنا ضلال رقبتي قدرت أحاربو عشان أحارب ضلال الخلق ؟
يا كيشو أنت عندي محل إحترام وتقدير
وكل الذي نفعله هنا هو تحاور فقط.. فرجاءً لا تخلط العام بالخاص
كن بخير
طارق الحسن محمد
22-09-2010, 05:04 PM
عارفة الكلام موجه لسارة لكن ما بقدر أمسك خشمي..
لما الكلمة دي زاتا تتقال في كذا بوست ويتفتح ليها بوست عديل واتصنفنا بيها نستخدمها في كل مداخلة ان شا الله..موش حقتنا؟؟!!
وبعدين التحية ليه لي ولسارة بس؟؟ولاّ (نان الفسالي) على قول حبوبتي الله يرحمها..
من حقك ياستى تستخدمى مايحلو لك من كلام او عبارات
يا عزيزتى مى
ولا احد يستطيع ان يمنعك او يمنع غيرك
فقط كنت اود ان تناقش هذه المفردة داخل
البوست المعنى
والسلام وصلك مقرون بسلامى لسارة
وعمرى ماكنت فسل :D
والزعلة دى ما بتشبهك:D
مودتى
طارق الحسن محمد
22-09-2010, 05:08 PM
البوست ده ما للذكريات..بلا ذاكرتنا بلا بتاع..ما تنصرفوا عن الموضوع الأساسي..كان انت كان كيشو..
وما تتجاهل مداخلاتي يا طارق..عشان ما أزعل منك
لمن
توردى ظلاميين
بمناسبة
ودون مناسبة
دى مالذيذة
فقط
ردى على الزول
الصدرها
ليك
فى مساحة افردهها ليك كلام واحد والله واحد
احبك واحترمك
وبس
ما تحكى
ماتحكى
فقط
التحية ليك
ولى اختى مى
ماعاش من يتجاهلك يا ام هاشم
مودتى
طارق الحسن محمد
22-09-2010, 05:42 PM
دي برضو ما وضحت لي، وهي مشاركة معدّلة كان فيها رسالة عبرك لي من "مبر" وبصراحة عندي فضول أعرف سبب التعديل!
على كل حال يا طارق أنا بنطلق من منهج راسخ وعشان كدا بتلقاني راكز خِلقة، وبعرف متين أقول الكلام وعشان شنو
أما "مبر" فشوارعنا مفتوحة وإذا أحب يخاطبني عبرك ما في مانع تقول ليهو: كيشو منتظرك :)
برغم انك انه مبر مابلع منك الكلام الفوق دا وانت جاوبته وطيبت خاطره
بس انا دى اول مرة ارجع للبوست من مداخلتى الاخيرة
ولازم اسال عشان استوضح منك زى ما وضحت لمبر
ليه بتعتقد انى ممكن اقول كلام زول تانى على لسانى ؟
او امرر رسالة من اى شخص لك عبرى ؟
هل تعتقد انى عاجز ان اكتب لك ما اشاء ؟ وبالشكل الذى اراه
يتناسب وردك على ؟
مع العلم ان لمبر القدرة ان يقول لك ما عن له وانا كذلك
طالما اننا نمتلك كلمة مرور لكلانا هنا
كان لابد ان اقول لك هذا
(لاخيب ظنك)
ولمن قلت ليك اركز يا كيشو وذاكراتنا شغالة
اقصد انك هربت من حوارنا معاك انا ومبر
وبابكر عباس فى فى بوست البحث عن بوى فريند
الشرعى
ولكن ( حسن الظن) جانبك ايضا
طارق الحسن محمد
22-09-2010, 05:49 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق الحسن محمد
ليس ظلمة يا ام التيمان
ولكن بقايا من نور يحاول
قلة ان يطفئوه ويتبعهم
البعض بغير وعى
ماتبقى من جذوة من نور
هنا سوف ( ننفخ ) فيها بكل اوتينا
من زفير طالما اننا هنا
وصدورنا مازال بها بقايا
انفاس
رايك شنو ..ياعمو رافت ... لسه برضه مصر على الاظلام ...مع انه الاقباط هم الاسسوا شركه الكهرباء زمان ...حكم ...ثم انت بالذات يارافت ود ميلاد ...ليك الف تهنئيه بالعيد السعيد
مش قلت ليك جلكيم او ان شئت جلكيمن وبصفق ..ويقول سبحان الله ..
وبعدين تعال هنا ...انته عامل لينا امــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــى فى حتت كتيره مالك ....؟ سمعتوا مننا ولا جابوا ليك..؟ ...غايته سبحانه مقلب القلوب ... انته وحمودى ود بتى اغلطوا زى ماعايزين انا مسامحكم .
نكشه ...عليك دينك .... كان فى واحده تعرضت للاغتصاب ...نعالجها زى ماعالجت ضوءه ...علاج ابونواس داونى بالتى كانت هى الداء ...
وبرضو بعمل ليك امى
ولمن الموضوع يجيب ابو
صليب
بجيك
;)
vBulletin® v3.8.8 Beta 2, Copyright ©2000-2026