أدب المدائح ..... (1) حاج الماحي [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : أدب المدائح ..... (1) حاج الماحي

الزوول

16-03-2006, 09:44 AM

ولد الشيخ الحاج الماحي بن محمد بن الشيخ بن أحمد بن عبدا لله عام 1789م في قرية الكاسنجر قرب مدينة كريمة وتوفي بها 1871م
وقد رزق من الأبناء أحمد والمجذوب ومحمد وعبدا لله وحمزة ومن الإناث زينب وسكينة
أحفظ لي بناتي وولدي من خُسرانْ *** عبدا لله وأحمد يٌرزَقٌوا القرآن
حمزة يكون مبارك ربي يا حنان *** أعطيهم المدد في طاعة الرحمن
( قصيدة وا شوقي عليك يا أحمد عظيم الشأن)
وقد توفي ابنه المجذوب صغيراً وبكاه بكاءً شديداً ورثاه بقصيدة (طالبات النبي المحبوب ....قوافل درّجن يا دوب) يقول فيها..
استغفر إليك وأتوب
لا تكتب علي ذنوب
تعظِّم أجري في المجذوب
وبالرغم من أن البيت الذي نشأ فيه كان دينياً فأبوه كان زميلاً لمادح الشايقية الشهير علي ود حليب الا انه سلك طريقاً مختلفاً في بادئ الأمر وهو طريق الغناء فبرع فيه براعة فائقة لما يتميز به من جمال الصوت وروعة الشعر والوجه الصبوح فاشتهر وذاع صيته
وقد ضاع كل تراثه الغنائي هذا الا نذراً قليلاً
يقول في فتاه اسمها عائشة كان يتعشقها شاب يدعى داؤد نافسه فيها آخر يسمى التوم ولكنهما لم يظفرا بها كليهما بل زفت الى شاب آخر رحل بها الى (أرقو)
يا قزاز الرومي الرهاف
والعطر في بطنو ينشاف
وعاشة حبة دم الرعاف
وشالا صقراً قالو ختافو
وخلا ناس التوم في سراف
ومكوي ود داؤد كي خلاف
****
ساق ود كلية الخبير
ساقا شقابا العتامير
وسكنا أرقو الفوق الحفير
من ضهر ترقد فوق سرير
وتتكبت بي توبو الكبير
يقول الرواة أن حاج الماحي استمر في حياة اللهو هذه إلى ما يقرب من سن الأربعين ، وتروي قصص شتى في تحوله من الغناء إلى المديح واستبداله حياة اللهو والغناء بحياته الدينية لعل أشهرها تلك التي تتحدث عن الرجل الصالح ذو الملابس البيضاء والوجه الصبوح ( يرمز في التفكير الشعبي السوداني إلى نبي الله الخضر) الذي أتى فجراً الي والدته فوجدها ( تخش) لبناً أي تهزه لاستخراج الزبدة فسألها لبناً شرب قليلاً منه وطلب منها أن تعطي ما تبقى للماحي مع بلحاً رطباً (تفاحات بلح) كان يحمله معه .
يقال ما أن شرب الماحي اللبن وتذوق البلح وكان قد أتى من حفلة عرس وهو في حالة نشوة حتى شعر برعشة تهز كيانه ووجدانه ،فلم يتمالك نفسه وكسر طنبوره وحلق شعر رأسه ومنها تغيرت حياته وكأنه يحكي تلك الواقعة في قصيدته ( عيب شبابي الما سرح)
عيب شبابي الما سرح *** والله لأب شوقاً جرح
قام العِبيدْ من نومو صَحْ *** لقا جنبو لبناً في قدح
سَمّى وشِرب زيّن اتنتح *** حمد الإله حالو إنصلح
جَدْ في السؤال لى ربّو لَحْ *** قال يا كريم بابو انفتح
أعطوه تفاحات بلح *** حين ذاقا قال دمّاعو تح
رادلو الجليل قلبو انشرح *** طاب قلبو مسرور بالفرح
جاب لى شفيع الناس مدح *** شتمو الهبيش دق ونبح
السمعُو في جوفو انجرح *** من شوق حبيبو يسوي أح
قام همّل العقبات رَوَحْ *** في شرقوا بالوديان سرح
شاف كوكبو الضاوي إتضحْ *** في الروضة فوق غوفو انبطح
شاهد رجالاً غير جٌنحْ *** ماسكا الدلائل والسِبحْ
ثنيتو بالنبي النَصًحْ *** الدينو للبلدان صَلَحْ
صادق اللسان الما فَشَحْ *** بالحق يقول حتى إن مزح
والله مثلك ما نجح *** بالرسلي ميزانك رَجَحْ
يومت وجوهنا بِقتْ قَبَحْ *** جاهك يعم الاتفضح
نوراً قديم في الكون سَطَحْ *** صلى الأله ليهو ومَدَحْ
في مكة جاب لينا المِنحْ *** في طيبة قبرو الانطَرحْ
الدنيا خيرا يزول لِمحْ *** تعكس عليك بعد الفرح
يا ناسي فرضك وانسدح *** الموت وراك إن طِرْ سبحْ
كم من عزيز فات وإنشتح *** بارودو يبكي تَرحْ تَرحْ
حين يومو تَمْ قَنَت وقح ْ *** في غفلة جا اللفّاح لَفحْ
كم من شباب قالب الكشح *** فوق البريم لابسا التَلحْ
راح في التراب فوقو إنكتحْ *** زيو المليحْ غَبّا وانقبحْ
يا الماحي كسلك ما بيصح *** شوف الدقوني الفوق نَجَحْ
رحم الله للعاقب بَرحْ *** في وصفي انا الدون والأشح
يا ربي صلّي كما شرحْ *** تسليمي عد برقاً لَمحْ
عدد العنب عدد البلح *** للمِنْ بهامو النيل طمح

http://sudaniyat.net/upload/uploading/hajAlma7i.ra
ملحوظة:
معظم المعلومات من ديوان حاج الماحي للباحث عمر الحسين يرحمه الله رحمة واسعة
الأداء عبدا لرحمن محمد الماحي / حمزة محمد الماحي
نواصل

dayami

16-03-2006, 10:38 AM

تشكر يا زول على اعادة تسليط الاضواء على هذه القمه بس عندى ملاحظه صغيره هو انه ولد في قرية الحماداب المنطقه الاداريه لامري مركز كريمه وليس الكاسنجر لان الكاسنجر هي محطة سكة حديد تبعد كثيرا عن منطقة امري وهي غير ماهولة السكان فقط مركز انزال لبعض الركاب حتى يتفرقوا على قراهم بمحازات النيل وسميت بذلك حسب الاسطوره ان الخواجه عندما وصل ليضع خط السكة حديد وجد صف من الناس طويل يشربون العرقي ويمد كل شخص الكاس للذي يليه ويقول له كاس وانجر يعني هاك الكاس بعد ان شربها ليتقدم حتى يعبوا له الكاس من ست العرقي فاحتار في تسمية المنطقه فسماها كاسانجر ولكن الارجح ان اسم الخواجه نفسه كان يسمى كاسنجر وكذلك المدينة التاليه وهي مدينة الكاب وهي الكلمة الانجليزية المعروفه.

الزوول

17-03-2006, 07:39 AM

الأخ ديامي
لك التحية والشكر على المرور والتعليق
كما أسلفت فقد استقيت معظم معلومات هذا البوست من كتاب ( ديوان حاج الماحي) للباحث عمر الحسين رحمه الله ..
وهذه نبذة صغيرة عن حيثيات البحث الذي اثمر هذا الكتاب القيم وردت في جريدة الصحافة السودانية.
توفر الباحث الاستاذ عمر الحسين على مادة الديوان في العام 1971م بمنحة من جامعة الخرطوم شعبة ابحاث السودان وكان حينها يعمل موظفا ببنك الدولة للتجارة الخارجية (بنك الخرطوم) فتفرغ لمدة ستة اشهر لجمع شعر حاج الماحي وشرح كلماته وتسجيل قصائده على اشرطة .. ثم واصل العمل في الديوان لمدة سبع سنوات متصلة.
لم يكتف الاستاذ عمر الحسين بجمع وتدوين آثار تراث حاج الماحي بل غاص عميقاً لاستكشاف جذور شاعريته وتكوينه الفني ونزوعه نحو الابداع في مرحلتيه الغنائى والصوفي وبذلك استطاع الباحث ان يقدم تجربة الشاعر العظيم في اطوار متسقة شديدة التطور متكاملة البناء ومن هذه الاشارات اللطيفة ان والد حاج الماحي كان زميلا لشاعر الشايقية علي ود حليب اول من عرف من مداح تلك المنطقة ويعتبر الاستاذ قرشي محمد حسن علي ود حليب رقما مؤسسا لفن المديح النبوي وله روايات تعد قوالب فنية طقسية في فنون الانشاد النبوي هذا وكان الراحل المقيم يعد مخطوطة باشعار علي ودحليب استاذ حاج الماحي آمل ان ترى النور.

اعتمد الاستاذ عمر الحسين في تحقيقه لآثار حاج الماحي على مجموعة متداخلة من اساليب وتقنيات جمع المادة التراثية بدأها بالروايات السماعية ثم مراجعة وتحقيق الرواية من اكثر من مصدر ثم تدوين الرواية التراثية في صورتها النهائية واستخراج الهوامش وتفسيرها وفق قواميس العامية ثم تتبع سيرورة الرواية وقياس مستويات التغير والثبات في عرض الرواية الواحدة
لا أستطيع بعلمي المتواضع الحكم على صحة معلومة ميلاد حاج الماحي إن كانت الكاسنجر كما أورد الأستاذ عمر الحسين (ولا ننسى انه قضى 7 سنوات متفرغاً لهذا البحث) أو الحامداب كما تفضلت أخي ديامي
ولكني ارى أن كلاكما على حق فعمر الحسين تعامل مع المنطقة ( الحامداب والجزر المتناثرة في تلك المنطقة وكذلك محطة القطار الكاسنجر كوحدة واحدة اختار منها اقربها معرفة وأكثرها شهرة لعموم القراء
أما ديامي فبحكم معرفته الجيدة بالمنطقة فقد مثلت عنده الكاسنجر شيئاً والحامداب شيئاً آخر

لك شكري مرة أخرى أخي ديامي وأرجو أن تعيننا بما لديك من معلومات فالغرض أولاً وأخيراً توثيقي لشعراء المديح في السودان .

الطيب بشير

17-03-2006, 01:55 PM

و الله ما شـاء الله يا الزوول
دة شـغل سـمح سماح شـديد
نحن مستمتعين جدآ
أولاد حاج الماحي
السمّاني أحمد عالم
شيخ هاشم الشيخ عبدالمحمود
علامات فارقة في تاريخ المديح
شـكـرآ ليك
و
واصـــــــل

عكــود

18-03-2006, 06:08 AM

الزوول العزيــز،

تشكر على هذا البوست المليان ..
ألا رحم الله عمر الحسين وأسكنه فسيح جناته مع الصديقين والشهداء
آمين
كنت قد إستعرت الكتاب من أحد الأصدقاء .. وكنت أكثر حمقاً منه، فقد أعدته دون أن أشبع منه،

أرجو أن تواصل ليكون بوست توثيقي لأعمال ذلك المادح المارد، مدعّماً بالصوت أيضاً ..
ويا ريت لو يُشارك الأخوان في التوثيق ..
خاصّة خالد الحاج، فلديه تسجيلات صوتيّة ممتازة لمدائح حاج الماحي،

عكــود

الزوول

18-03-2006, 08:10 PM

الأخ الطيب بشير
لك التحية والشكر على المرور والتعليق
وإن كنت أطمع في أكثر من المدح والتقريظ
فهذه المحاولة وهي تسليط الضوء على هذا النوع من الأدب يحظى بكثير من المساعدة في ظل التكنولوجيا وسهولة الحفظ والإتيان بالأمثلة الصوتية ، تقابله صعوبات جمة في الحصول على المادة البحثية وكلنا نعلم إهمال أهل السودان للتوثيق واعتمادهم على الحفظ التواتري الشفهي الذي غالباً ما يضيع بوفاة الحافظ
وإن كان اختياري لحاج الماحي أولاُ بداية لهذا البحث فلتوفر عدد لا بأس به من الوثائق المكتوبة والمسموعة الشيء الذي لا أملك كثيراً منه عندما يأتي الدور على الشيخ حياتي والشيخ البرعي والشيخ هاشم عبد المحمود وغيرهم
وعشمي كبير في الأخوة البورداب وخاصة أهل المناطق التي سيكون منها المادح فهم من يعرفون تاريخ المنطقة وتاريخ المادح أكثر من غيرهم
تحياتي مرة أخرى

الزوول

18-03-2006, 08:18 PM

الأخ عكود
لك التحية والشكر على المرور والتعليق
اوافقك الرأي أن مجهود عمر الحسين الذي أثمر هذا الكتاب التوثيقي والممتع في آن واحد لهو جدير بالإشادة ..رحمه الله رحمة واسعة.
وكم كنت أتمنى أن تطول ( نجاضتك ) بعض الشىء وأجدك محتفظاً بالكتاب لكي تمد يد العون للزوول في معاناته هذه وهو يحاول أن يسلط الضوء على قامة سامقة من قامات المديح في بلادنا.
الدعوة موجهة للأخ خالد الحاج ومنتسبي سودانيات للمشاركة
تحياتي

الطيب بشير

18-03-2006, 10:43 PM

الزوول يا حبّـوب
واصل بالخير
لمن تبقى على جدنا الشيخ هاشم بنجيب ليك موادو طـب
باقي هو من طابت
يعني من إندينا :D

الزوول

19-03-2006, 03:48 AM

السلام عليكم
نواصل.....
المداح الذين تأثر بهم :
من أعظم المداح الذين تأثر بهم حاج الماحي هو علي ود حليب وإن كان لم يعاصره ولعل مرافقة والد حاج الماحي لود حليب زادت من هذا التأثر بالإضافة إلى أن ود حليب كان من المداح المشهود لهم بالتميز شعراً ولحناً .
وقد ظهر هذا التأثر جلياً في اتبّاعة فن المربع الذي كان يتميز به علي ود حليب وفن المربع عند المادحين يعتمد على الموسيقى الهادئة والشطرات المربعة وعادة ما يفتتح به المديح والناس جلوس ليهيئهم نفسياً ثم ينتقل بهم صعوداً وحماساً حتى يصلوا الى مرحلة ما يسمى بالعشق وهي مرحلة متقدمة من الطرب الذي غالباً لا يدري العاشق ما يفعله ويأتي بحركات يراها الحضور عجيبة.
ومن أمثلة ذلك قصيدته المشهورة وا شوقي عليك يا احمد عظيم الشان ويا أخوي حليل الدّرّجو
وعدد كبير من قصائد حاج الماحي نٌظمت مجاراة لقصائد ود حليب والشيخ العاقب وود تميم وقد تأثر بهم وذكر فضلهم ودعا لهم في كثير من قصائده.
لا يخلو تأريخ حاج الماحي من مواجهات حدثت بينه وبين علماء استنكروا هذا المديح ووصل الأمر الى الوشاية به للحكام الأتراك وقد مثل ذلك في قصيدته المشهورة ( القبة التلوح أنوارا)
يقول فيها:
يا اخواني جاتنا عِبِارة *** القِصص الِبقنْ في الدّاره
اسمعوا وشوفو يا حَضّارة *** قالوا.. لا تمدحوا المختارا
المُداحْ صُغار وكبارَا *** سابق ، لا حنين وبشار
حالف، شِل يمين تِكرارا *** ما سِمعْ في المديح إنكارا
حتى إن كان تفور باقدارا *** نمدح فوق رسولنا بَطارا
إن كان أخشى أخلّي الطارا *** عُقبان اسم أبوي خساره
كاسو وعِدْموا فينا بَصاره *** وراحو يحرّشو النظارا
العادانا فعلو عَرَارا *** باقيلو المَغَسْ عوّارا
أحمد ، سيّد الأبرارا *** صاحب الحِلة والأنوارا
أدرِكْ مادحك الشكّارا *** في الياذاهو دق مُسمارا
وينكُنْ يا صديق الغارا *** يا عمر الفشا الأسرارا
يا عثمان ويا الكرارا *** يا خالد... تجونا بدارا
يا أعمام النبي الأحرارا *** يا أهل البقيع والحارا
يا ابن ادريس اقيفوا جباره *** هذى الفتنة خَمِّدُوا نارا
وكعادة المادحين فهم لا ينسون رفقاء الإنشاد ممن يصاحبونهم في ترديد مدائحهم فتراهم كثيراً ما يخلدونهم في قصائدهم ويدعون لهم بالشفاعة والمغفرة
يقول في ( يا ربي صلي على العظيم عند ربه)
لم ود حمد لاذ بالمديح ساهربه
قوليه بي أهلك وجناك ابشر به
ود حوّه بى أهلو وجوارو وقربه
ينتكي فوق شتمو الفصيح تقربه
حاج اللمين يا طه فرّج كربه
صالح مع حمد الهدى بدربه

وفي مدحته ( الجلب الرجال سياح)
اشاد بأبناء أخته "ود الشيخ" و "بدران" و كانا يزاملانه في الأداءطالباً لهم من النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة
ود الشيخ وقيعك طاح
وبدران في لواك يرتاح

وهذه " القبة التلوح أنوارا "
أيضاً بصوت عبدالرحمن محمد الماحي و حمزة محمد الماحي

(تم نقل التسجيل الصوتي للمدحة للصفحة الثانية وذلك لتضارب الصوت)
الإدارة

عكــود

19-03-2006, 07:51 AM

وكم كنت أتمنى أن تطول ( نجاضتك ) بعض الشىء وأجدك محتفظاً بالكتاب
الزوول العزيز،
أمّا لو طالت مدّة إحتفاظي بالكتاب،
لاعتبرتها أنت، نجاضة
ولاعتبرها صاحب الكتاب، حسادة
ولاعتبرها من يشكيني لهم، غتاتة
ولاعتبرها معارفي، دغالة
ولاعتبرتها أنا، ثقالة في محلّها
ولاعتبرها آخرون، فلاحة
ولا مجال للبَغَــر هنا،

شفت الحكاية معقّدة كيف؟

أتابع معك باهتمام والله
بس يا ريت لو أنزلت مع الملفات الصوتية، روابط حفظها،

لك المودّة،

عكـــود

ناصر يوسف

19-03-2006, 08:14 AM

الزول السمح فات الكبار والقدرو

تسلم ويسلم ضراعك

حاج الماحي هذا الصوت الحنون
أولاد حاج الماحي هذا الفرح الروحي الجميل

ولكني أراهم الآن في إذاعة الكوثر قد شوهو هذا الإرث العظيم
بخلطهم (المقصود أو غير ذلك) فيما بين الميح والغناء
فتجدهم قد إستباحوا لحون الأغنيات وصبوا علي قوالبها كلمات المدائح (قسرا)
وبذا تجدهم قد أهانوا الإثنين معا وفي آن واحد

الميح والغناء

تسلم يا جميل
واصل وأنفض عنا غبار التراكمات الغبية

عكــود

19-03-2006, 10:41 AM

وفن المربع عند المادحين يعتمد على الموسيقى الهادئة والشطرات المربعة وعادة ما يفتتح به المديح والناس جلوس ليهيئهم نفسياً ثم ينتقل بهم صعوداً وحماساً حتى يصلوا الى مرحلة ما يسمى بالعشق وهي مرحلة متقدمة من الطرب الذي غالباً لا يدري العاشق ما يفعله ويأتي بحركات يراها الحضور عجيبة.
هذا وصف جميل لفن المربع وليالي المديح
أمّا مرحلة العشق فقد قال عنها حسون محمد سعيد في قصيدته "نحن مانا سكارى" والتي هي ردّاً على إتّهام الشايقية بحبّهم للراح. في تلك القصيدة عدّد حسون أسباباً كثيرة لدرجات إنبساطتهم التي تشبه في حالات كثيرة حالة من به نشوة جراء تناول المشروب، ومنها المديح. قال حسون في إحدى المقاطع يصف تأثير صوت المادح:
وقتين قال "جيناك يا كاب الهمل ..
لا دنيا لا دين لا عمل"
الحجّاج ملوها الدارة
والدمّاع جَرَت بغزارة
ود حاج طه حامد وجدّي أحمد كارة
كل من شافهم قال ديل سكارى
لكن قالوا
مانا سكارى
عشقانين برانا

الحقيقة، مدحة "يا نور" والتي منها المقطع المذكور في القصيدة، تتميّز بلحن جميل و إيقاع مؤثر "يقوّم شعرة الجلد"، خاصة عند جرّة "هي يا نور .. هي يا نوووور .. هي يا نور"

عكـــود

الزوول

21-03-2006, 02:33 PM

السلام عليكم
الأخ ناصر يوسف
شكراً على المرور والتعليق
ولكني أراهم الآن في إذاعة الكوثر قد شوهو هذا الإرث العظيم
بخلطهم (المقصود أو غير ذلك) فيما بين الميح والغناء
فتجدهم قد إستباحوا لحون الأغنيات وصبوا علي قوالبها كلمات المدائح (قسرا)
وبذا تجدهم قد أهانوا الإثنين معا وفي آن واحد
لا أعرف شيئاً عن إذاعة الكوثر هذه ولكني أظنك تقصد الشباب الذي صار يضيف الموسيقى إلى لحن المديح فهؤلاء أظنهم أخطأوا كثيراً وأصابوا قليلاً
أما إن كان ما يفعلونه تغيير لحن المديح نفسه وصب الكلمات في قالب لحن الأغنيات فأظتهم لم يصيبوا قليلاً ولا كثيراً...
عموماً ساحاول التعريج على هذا المنحى في المديح في نهاية بحثي هذا إن شاء الله
تحياتي

الزوول

21-03-2006, 02:54 PM

السلام عليكم
الأخ عكود
أمّا لو طالت مدّة إحتفاظي بالكتاب،
لاعتبرتها أنت، نجاضة
ولاعتبرها صاحب الكتاب، حسادة
ولاعتبرها من يشكيني لهم، غتاتة
ولاعتبرها معارفي، دغالة
ولاعتبرتها أنا، ثقالة في محلّها
ولاعتبرها آخرون، فلاحة
ولا مجال للبَغَــر هنا،
وهل يضير الشاه سلخها بعد ذبحها
كل ما ذكرت قد قيل فيك ، بل ويشهد الله أكثر
أما بعد هذه
قال حسون في إحدى المقاطع يصف تأثير صوت المادح:
وقتين قال "جيناك يا كاب الهمل ..
لا دنيا لا دين لا عمل"
الحجّاج ملوها الدارة
والدمّاع جَرَت بغزارة
ود حاج طه حامد وجدّي أحمد كارة
كل من شافهم قال ديل سكارى
لكن قالوا
مانا سكارى
عشقانين برانافبدأت أفكر جدياً في الإنضمام إلى الركب ، والفوز بالطايوق
لك تحياتي وشكري على المداخلة الثرة

تحياتي

أبو الحُسين

21-03-2006, 03:12 PM

الطيب بشير

21-03-2006, 03:35 PM

الحبيب الزوول
مبدئيّـآ هذا لنك لصفحة جدنا الشيخ هاشم في صفحة ناس طابت
http://tabatpeople.com/madeeh/ShHashim/index.htm
يمدح القصائد منشدون مختلفون
لكنها جميعآ من تأليف المغفور له شيخ هاشم

عبد العظيم الطاهر

22-03-2006, 08:47 AM

الزوول ....... الله يفتح عليك فتح العارفين

ويسلكك طرق الصالحين ....... بركة رب العالمين

على هذا البوست الثر ... الجميل ..... البيشرح النفس

حاكم الكاسنجر دي مقابلانا .. بس بيناتنا البحر ...

معرسين مننا ومعرسين منهن ...... وزمان في الاجازات كُت قاع

أمشيلن مع ود عمتي نقيّل عندهن يوم الجمعه ونمرق منهن العصير
نجي صادين لى اهلنا بالمركب ...

وحكاية توبتو دي إختلفت فيها الروايات بجي بقول لك واحدي فيهن

كتر خيرك على البوست ... وعليك الله تواصل ونحنا متابعنك

عبدالله الشقليني

22-03-2006, 02:16 PM

عزيزنا الزول

كثير السلام والود والتحيات النواضر .
أثلج صدري المدخل لتوثيق حيوات المشايخ من مُداح رسول الله ، عليه صلاة من المولى الذي اصطفاه لنعمتنا من بعده . وسرني كثير همك للمصادر والمراجع . أعلم أن أسفاراً كثيرة قد كُتبت حول القصيد النبوي ، منها ما تم تسجيله من بعد وفاة بعض شعرائه ، والبعض نثر النفيس من قصائد المديح النبوي في كُتيبات ، وهم كُثر .
لقد أسرفت سيدي في مدحي وما أنا إلا ناقل لبعض ما رأيت . مشهد من أمسية تمت في تسعينات القرن الماضي ، لم تزل تعلق في الذاكرة . انتبهت لها فجأة عند سماع قصيدة ( ضوء الليالي السود ) من أحد شباب المُداح فبسطت الذاكرة سِماط طعامها ، ونزف الحدث كأن بيني وبينه يوم وليلة . اهتزت أركان النفس ، وفاح الريح الطيب وبقيت تحت وهج النور النبوي المُلهِم حتى كتبت ما كتبت . لم تكن في نفسي ولا في قَدري أن أكتُب ، لكنه هاتف رباني أملى عليَّ أن أكون في موضع الكتابة ، وأظن أني قد توفقت . نحمَد الله من قبل ومن بعد أن يسر لنا أن نُعلي صوتنا بالمديح ، ولن نَعلو مهما علونا عن قول سيد الخلق في مدح المصطفى : ( وإنك لعلى خُلقٍ عظيم ) .
تلك سيدي لمحة من بعض يوم قضيناه في صُحبة واجدة بحُب رسول الله ، في يوم تخيره صديقنا ( النيَّل عبد الرحمن المُقدم ) ، وقد كان ذلك اليوم هو في حفاوة بمقدم ابنه الذكر الأول ، وكل ما يجود به المولى هو الخير الذي لا نقدر أن نوفي مانِحنا قدره من الشكر والتبجيل .
لقد كتبت أنا العنوان في ثلاثة فضائيات سماوية ، ويتعذر التغيير ، وأستسمِحك أن تجد لي العُذر . فالعنوان وجه لما حدث بالفعل : إنها حكاية أمسية مع الشيخ علي المادح طيب المولى ثراه ، بقدر ما قدم . ومن الصعب فتح ملف عن مُداح رسول الله ، وأنا بعيد عن الوطن ، ولا توجد مصادر بحوزتي . رغم أهمية الموضوع فهو يحتاج مُتفرغاً ليفتح بوابة تفاعُلية للمباحث .
أشير بعين الرضا تثميناً لما تفضلت به ، وتقديراً فأنت أكثرنا تأهيلاً في الفضل والمُبادرة ، وإن تيسر لنا أن نمُدك فإنا إن شاء الله لفاعلين .بيدي الآن أكثر من ملف وأعظمها ( ملف مذبحة بيت الضيافة ) لم أجد لا الوقت ولا الصبر الذي يُمكنني من الرصد والتحليل وتتبُع الآثار التي طمرها التاريخ . يقولون ربما توجد ملفات عن المدائح في الإنترنت ، لا أعلم يقيناً بذلك .
عن المديح النبوي أعلم أن رسالة دكتواره قام بها أحد أساتذة الموسيقى بمعهد الموسيقى والمسرح في السودان ، وسفرها مُتعلق بالجانب الموسيقي الخلاق للمدائح النبوية . قبل أن أستودعك المولى أتمنى لك التوفيق ، فمقصدك هو نِعم المقصد ، ومُبتغاك هو حُلم نتمنى أن نظفر بصيد من النعيم الباذخ من شذى محبة المُصطفى عليه الصلاة والتسليم ، وآمل أن نكون عند الرد بمحبة قد أصبنا النية ، وإن استعصى علينا البدر أن يكتمِل .
خيراً تتبعت أنت سيرة حاج الماحي وأولاده من بعد ، وهم نقلة مديحه بأركان الوطن طولاً وعرضا ، فقدرة الشيخ الإبداعية في حَمل قُرى الشمال في قصيده صغيرها و الكبير بالذكر عندما يعبُرها أهل التسفار في طريقهم لزيارة الحرمين والروضة الشريفة ، :
( .. تنقاسي والقرير ... )
فأكمل سيدي ما بدأت ، وأنوارك دون شك مُتلألئة بالخير الوفير .
وتقبل شكري والتقدير .

عبد الله الشقليني
22/03/2006 م

admin

22-03-2006, 04:06 PM

http://sudaniyat.net/upload/uploading/algoba(Alma7i).ra

الأخ الزول

تم نقل التسجيل الصوتي للمدحة من الصفحة الأولي وذلك لتضارب الصوت حيث لا تسمح الصفحة بوجود ملفين بنفس الفورمات.
ننصح بتنويع الفورمات كمثال :Ram - Wma

الزوول

23-03-2006, 02:22 AM

الغالي جداً حبيبنا الزول...

لك التحية والود... لفتح هذا المتنفس الجميل الذي طالما إنتظرناه لكي يدلو كل منا بدلوه...

أولاً أسأل الله الرحمة لكل مداح الطار في المنطقة الشيوخ علي ود حليب وحاج الماحي وود سعيد وود سعد وبشير الخير وأولاد ود شبو وود سوركتي وأولاد ود أبو كروق وكل من مدح النبي صلى الله عليه وسلم وسار على هذا النهج...

ثانياً: هسع دي دخلة على إستعجال وبجيك راجع لي موضوع المربَّع بتاع شيخنا علي ود حليب دا وكيفية بداية حلقة الطار بيهو... وليش دايماً بيبدوبيهو.... (ويا عملات الطيب بشير القال الشيخ هاشم جداً ليهو أنا برضو شيخ ود حليب جداً لي!! ;) )

ولك من المودة والمحبة كما للنبي صلى الله عليه وسلم في قلوبنا...

أبو الحســـــين...

تحليقة داخل السِرْب::
الزول الغالي،، يجوز لي أنزل في البوست دا بعضاً من أشعاري (ديوان الدُر المنظوم في مدح النبي المعصوم تأليف الراجي لرحمة ربه القيوم ،، جمال أبريـــــدة) ،، وبعض من أشعار الشيخ علي ود حليب المربع؟؟؟ لزوم إستئذان يعني!!!
السلام عليكم
الأخ أبو الحسين
حينما قرأت الدعاء بالرحمة لمداح الطار الذي استهللت به مداخلتك تكهنت بأن فيك شيئاً منهم
فهم دائماً ( أعني مداح الطار) لا ينسون أخوانهم من الدعاء عملاً بالحديث الذي معناه ” بأن من دعي لأخيه بظاهر الغيب قالت الملائكة ولك مثله."
ولم يجب ظني في " جمال أبريدة علي ود حليب"
وكما اسلفت فإني أرى من أعظم فوائد التكنولوجيا هو الإتصالات وبالتواصل يتم مزج الأفكار المختلفة وتلقيح المعلومات ببعضها لينتج لنا نتاجاً قوياً متيناً
والمجال التوثيقي والبحثي يعتمد على تجميع أكبر قدر من المعلومات وهذا ما تيسره لنا هذه الشبكة وهذا التواصل..
لذا فالدعوة قائمة لكل من لديه معلومات ومشاركات يرى إنها مفيدة للطرح
وعشمي كبير في أحفاد الشيخ هاشم عبدالمحمود وأحفاد الشيخ ود حليب وربما أحفاد الشيخ حياتي والشيخ قدّورة والشيخ البرعي وغيرهم
أدعوك أخي ابوالحسن لكتابة بوست بعنوان ( أدب المدائح (x) الشيخ علي ود حليب)والدعوة أيضاً لأخي (الطيب) الطيب بشير للتوثيق لجده بعنوان (أدب المدائح (x) الشيخ هاشم عبد المحمود)وهكذا نجد أنفسنا أخيراً قد قمنا بعمل توثيقي يحفظ تاريخاً مهماً للسودان
ويأطر( لسودانيات) سبقاً مفيداً في كيفية الإستفادة من المنتديات في ما يفيد
ويمكن للتجربة أن تعمم على مجالات أخر كأن يتم التوثيق للكتاب والمبدعين والفنانين وقارئي القرآن وهكذا...
شكراً للمرور والتعليق

الزوول

23-03-2006, 02:39 AM

السلام عليكم
الأخ عبدالعظيم الطاهر
الرجل الذي ( "لُفِحت) مواضيعه لفحاً و( كٌفِتت) كفتاً
ثم جيء به ( شخصياً) عاجلاً غير آجل
ليثري سودانيات وأهل سودانيات بلغته البسيطة الممتعة الممتنعة
لك التحية على المرور والتعليق والدعاء
وحكاية توبتو دي إختلفت فيها الروايات بجي بقول لك واحدي فيهنأها راجينك..
بس نحن طماعين وواحدي بس ماب تكفينا
تحياتي

الطيب بشير

23-03-2006, 03:12 AM

والدعوة أيضاً لأخي (الطيب) الطيب بشير للتوثيق لجده بعنوان (أدب المدائح (x) الشيخ هاشم عبد المحمود)
حبيبنا الزوول
مرحبتين
فكرة طيبة و الله
جدنا الشيخ هاشم يستحق مني كل الوقت و الجهد..و يا أب ريدة ناس طابت معظمهم جدهم المؤسس الشيخ عبدالمحمود والد الشيخ هاشم فهي اسمها طابت الشيخ عبدالمحمود..هو جدّي يا رجل ;) ..و سآتيكم بآثاره ان شاء الله..كدي أدخل انت اللنك بتاع ناس طابت و اسمع لك مدحتين تلاتة من كلام الشيخ هاشم..يرحمه الله ..

الزوول

23-03-2006, 09:22 PM

السلام عليكم
أخي عبدالله الشقليني
لك التحايا النواضر على تشريفي بالمرور والتعليق
لاحظت فعلاً موضوعك الرائع في أكثر من منتدى اسفيري وأعلم تماماً صعوبة تغيير العنوان اضافة إلى طبيعة الموضوع نفسه فأنت أخي عبدالله تتميز بدقة وصفية أثمرت لنا هذا الرسم الدقيق بالكلمات لليلة علي المادح ، ولا يخفى عليك إن غرضي من هذه السلسلة هو هدف توثيقي أو أقله تسليط الضوء على هذا النوع من الأدب
ولكني وكما أسلفت في ردي للأخ ابو الحسين أود أن نكون في سودانيات أول من يبتدع عملا مشتركاً ( ليس بالضرورة أدب المدائح ) يشارك كل من يملك الأمكانية بطرف فيه ويخرج أخيراً كعمل متكامل يستفيد منه الناس ويحمدون لسودانيات هذا الفضل .
وربما لا يخفى عليك أن سودانيات هي أنسب المنتديات لمثل هذا ، فهي وإن لم تكن أكثر المنتديات السودانية شعبية الا انها –والحق يقال- ابعدها عن اسفاف القول والمهاترات الكلامية وإدعاء البطولات الكيبوردية والأجندة السياسية البغيضة، اضافة إلى تميز اعضائها تميزاً كبيراً وقدرتهم على القراءة المتأنية والتعليق الذكي
متابعين معك العمل الرائع الذي تقوم به في التوثيق لمذبحة بيت الضيافة
تحياتي

الزوول

23-03-2006, 09:50 PM

حبيبنا الزوول
مرحبتين
فكرة طيبة و الله
جدنا الشيخ هاشم يستحق مني كل الوقت و الجهد..و يا أب ريدة ناس طابت معظمهم جدهم المؤسس الشيخ عبدالمحمود والد الشيخ هاشم فهي اسمها طابت الشيخ عبدالمحمود..هو جدّي يا رجل ;) ..و سآتيكم بآثاره ان شاء الله..كدي أدخل انت اللنك بتاع ناس طابت و اسمع لك مدحتين تلاتة من كلام الشيخ هاشم..يرحمه الله ..
أخي (الطيب) الطيب
لك التحايا النواضر
زرت الموقع وفعلاً مصمم بطريقة جميلة ويحتوي قدراً لا بأس به من مدائح الشيخ هاشم عبدالمحمود وإن كنت أظن أن هناك قدراً كبيراً لم يتم إدراجه هناك كما أنني دهشت من عدم وجود دراسة تاريخية عن طابت كتاريخ تأسيسها ولماذا سميت بطابت وثعجبت عندما وجدت توثيق جميل للشيخ عبدالمحمود و للشيخ الحفيان والشيخ الجيلي وغيرهم ولم أجد مثله للشيخ هاشم عبدالمحمود
أنت لها !!!
تحياتي

الزوول

23-03-2006, 10:16 PM

السلام عليكم
نواصل .....
تعليمه وثقافته الدينية:
اختلف الناس في مدى أمّية حاج الماحي كما اختلفوا في أسباب اتخاذه المديح النبوي منهاجاً للحياة فهناك من يرى انه لم يتعلم في (خلوة) تعليماً منتظماً ولكن مما لا شك فيه انه تلقى قدراً من التعليم عن طريق التلقين من مصادر مختلفة. وقد أنشأ حاج الماحي نفسه ( خلوة) للقرآن جوار منزله وأغلب الظن انه كذلك استفاد منها وتلقي من شيخها قدراً من السور القرآنية.
ومما لا شك فيه انه استفاد من ثقافة المنطقة الدينية بصورة عامة وتأثر بها تأثراً عظيماً
فقريباً منه جزيرة (ترج) التي أسس فيها ( أولاد جابر ) مدارس القرآن والفقه ويذكرهم حاج الماحي في مدحته المشهورة ( التمساح ) فيستنجد بهم قائلاً
يا أولاد جابر بى عجميكم *** قوموا الخمسة واكربو سَريكم
وكذلك لا يبعد الا بضعة أميال من خلاوي الدويحية( بالكرو) و(دويم ود حاج)
و(الكاسنجر) كذلك قريبة من ( نوري) المشهورة بخلاوي (العراقاب) و(النقدلاب) و(الحواجنير) و(الحمديتاب) و(الناطقاب) و(الكواري)ر وخلوة (الغويبة).
وكذلك لا تبعد (تنقاسي) وخلوتها التي أسسها العالم الفقيه محمد ود عدلان كثيراً
ومن الخلاوي القريبة لحاج الماحي أيضاً خلاوي (ود قرافي ) في (القرير) وخلاوي اسرة ود حليب في (الكنيسة) وخلاوي( الغٌريّبة) وغيرها من الخلاوي المنتشرة في منطقة الشايقية والبديرية
استفاد حاج الماحي ايضاً وبعد اتخاذه الطريقة الأحمدية من مجالس شيخه ابراهيم الرشيد وبيّن ذلك في قصيدة ( شيل من عَشِىْ)
يا رَبّي تتفضل علي *** تسقيني كأساً من حُمَي
اشرب واسامح القالو فِي *** مثل الرشيد ذاك الهِدَي
وكان لرحلاته المتعددة والمامه بما يدور بين الناس من أحاديث ومناقشات فقهية اثراً في تكوينه الثقافي ، اضف الى ذلك رحلات الحج الى الأراضي المقدسة عن طريق ميناء القصير المصري أو عن طريق سواكن
وقد كان الحجيج السوداني يقضي وقتاً بالأزهر الشريف يستمع الى علمائه أو يجاور أحياناً بالاراضي المقدسة
كل ذلك امد حاج الماحي بكثير من المعلومات والثقافة الدينية والتاريخية مما أثرى مدائحه ..
لنرى مدى استفادته لما يسمع ويرى واستعارته للمعلومات والألفاظ
ففي قصيدة ( طالبات النبي المحبوب *** قوافل دَرَجَن يا دوب ) يقول
واصل واقري *** السلام شوب شوب
وكلمة شوب بلغة البجة تعني التحية باليد تأكيداً لحرارة الشوق
وحديثاً عرفت أن أهل الشام يستعملون ذات الكلمة للدلالة على الحر ، ولا أعلم ما يربط بين لهجة البجة وعامية أهل الشام.
مثالي المسموع هذه المرة أشهر قصائد حاج الماحي وهو قصيدة التمساح ، وتعددت الروايات في زمانها وهدفها ..فمن قائل انها شعر رمزي قاله حاج الماحي قبل تحوله للمديح ( أى عندما كان مغنياً) قُصِد بها مقاومة الإستعمر التركي الذي سام الناس ظلماً وجوراً والذي رمز له بالتمساح
حَجَرْ العوم والناس عطشانة
وهناك رواية أخرى ترجعها الى قصة حقيقية حدثت في منطقة ( مُسّاوي) وهو ظهور تمساح ضخم بالمنطقة وقد آذى الأهالي كثيراً ولم يستطيعوا أن يقتلوه ويقال أن حاج الماحي ألّف هذه المدحة التي يستنجد فيها بالأولياء ويذكر عدداً كبيراً منهم ( يقال أنهم 99 ولياً)ومما يُحكى أن التمساح وُجِدْ في عرض البحر مثبتاً في لوح خشبي وعلى جسده عدد99 مسماراً.
مما يهمنا هنا ليس تأكيد أو نفي الرواية ولكن تأكيد معرفة حاج الماحي الدقيق بالأولياء والشيوخ وذكر بعضاً من كراماتهم كدليل على قدرتهم التخلص من هذا التمساح
وقد نظم الشيخ البرعي حديثاً قصيدة على نهجها ( مصر المؤمنة) أخذت ايضاً قدراً كبيراً من الشهرة
عذراً
فالقصيدة طويلة جداً ولذا ستجودنها مع الملف المسموع في المداخلة التالية

تحياتي

الزوول

23-03-2006, 10:25 PM

السلام عليكم

يا رحمن ارحم بي جودك... دلي الغيث ينزل في بلودك
سَمْ يا فَمي أذكر معبودك ... قول يا واحد حي في وجودك
يا مسعد اسعد بسعوك ... ونحن نصلي على مريودك
***
يا رحمن ارحم بي برك...يا حافظ في بحرك وبرك
في وليانك اطلق سرك...وخل نيشانهم ها اليتحرك
***
آمين آمين يا كاشف الغٌمة ... جَنَبْ ها الدابي تَصَبِحو رِمّة
تسلّط واحداً ايدو مُدِمة ... تعجِّل قَتلو قبيح القِمة
***
يا الخلفاء الحالكم مرضية... يا اهل البيعة العقدوا النية
التمساح سكن الشايقية ... خلوا يروح نسياً منسيا
***
يا ابن ادريس .عَدِّلْ نيشانك ... فوق الكل عامر ديوانك
هِمْ يا شيخ الناس حيرانك ... في التمساح بيّن برهانك
***
يا أبن ادريس شيخنا النوراني ... يا صاحب الفتح الرباني
يا ابن العركي ويا السماني ... أرموا سهامكم يا فرساني
***
شىء لله يا ذات التّجَلي ... صاحب السر والفتح الكلي
يا الغوث الفي الكون متولي ... التصريف هيلك ..عجّلّي
***
يا عبد الوهاب التازي.ياب درعاً منسوب لى حجازي
التمساح تمساحاً خازي...دُرنا العوم ادونا إجازي
***
يا الداسوقي وشيخو رفاعي ... يا حسن التّواع كون واعي
الشِبْلي وشيبان الراعي ... أرموا سهامكم يا شجاعي
***
شيء لله يا أهل الدايرة ... يا الفي الكون اسراركم سايرة
أرخو الشِرْ في السَحَر الغايرة خَلّو الدار التصَبِح نايرة
***
وينكم لَي وَيَنكم يا قومنا ... سهرانين نَحَسِب قي نجومنا
التمساح حَجّر لَى عومنا ... إن ما جيتونا ..عليكم لومنا
***
وينكم ..وينكم يا دَيلة ... يا أهل الحَضْرة ..الليلة الليلة
إجتمعوا وخَلوا البهديلة ... التمساح أحَموهو الشيلة
***
وينكم لَى وينكم يا كُمّل ... يا لحّاق فيكم بتأمل
يا الغوث الب الكون اتحمل ... عِرض الدار روّح يتهمّل
***
وينكم لَى وينكم يا كُسّر ... يا لُحاق فيكم بدثّر
التمساح بلحَيل إتجسر ... أمرو عَليكم ما بيتعسّر
***
شيْ لله يا حَسن البِصري ... صهيب الروم ذو النون المصري
يا الدباغ أبو سراً يسري ... يا بن محجوب الناس مِتحسري
***
شيْ لله ياب جلابية ... يا عثمان شيخ الختمية
يا الصلاّح جملة الأوليا ... التمساح شوفو لو أذية
***
شيْ لله يا راجل البقعة ... يا أهل الحَضرة البعد الهجعة
يا الفكي شيخ الهام أب لسعة ... شيل الدابي تحِتْكم بِدعة
***
شيْ لله يا عبدالقادر ... محي الدين البحر السادر
يا ود زينب .قوم لَى مبادر ... يا ود حاج قول جيتكم حاضر
***
شيء لله يا راجل البركل ... يا قايم الليل ماب تكسل
يا عايم يالله توكل ... قول للدود من بَلدي إتفضل
***
يا أهل الركب الفات ليلو ... ما فيكم واحداً شاد حيلو
أحمد وأحمد وأحمد شيلو ... ود عدلان فوق راسو اديلو
***
يا ياسين يا ود حميّدة ... يا اهل القبة الباقية فريدة
انتو ما اتباطيتو اكيدة ... ما بتغلبكم هادي الصيدة
***
يا رجّالة نوري اتلموا ... خَلّوا الغفلة جميعكم هِموا
محمد صالح قام بَى عمو ... لطم الدود يالسر فوق فمو
***
يابا حمدتو اب نايباً شوكة ... صاحب سر وايدك مبروكة
ياب نيران ألحقنا بأبوك ... هِمْ يا شيخ الناس ذَموكا
***
يا الفكي شيخ العبد الصالح ... يا لَحّاق في بحر المالح
ود بيلي وعووضة القارح ... وين حاج عيسى القدر الطامح
***
يا أبْ شارب وأولاد السِتة ... أمانه عليكم ليش ها السكتة
أسمع يا شيخ القول ليك انت ... جَرت الحين في بلادكم نُكتة
***
الزُرُق أبوات ود حاج موسى ... ويا الكُمّل ما فيكُن دوسه
البلد الكانت محروسة ... اِتحجر العوم والناس مَحَبوسة
***
يا ود جابر ليك بنادي ... قوم بأخوانك للبولادي
يا العجمي اب زِرقاً صيادي ... أُخدو الشَكَرة العادي العادي
***
يا أولاد جابر بَى عجميكم ... قوموا الخمسة واكربوا سَريكم
نادوا أب رابعة وخَلّو يجيكم ... قتل الدود مو قاسي عليكم
***
يا وراق ..جَن حوباتك ... في التمساح بيّن آياتك
خَلّو يصوب من بِلداتك ... لا يتمسخر في زوراتك
***
شيء لله يا رجالتنا ... شرف الدين فرسان المَتنه
صالح السَلمي أسمعوا كلمتنا ... أحبْسوا الدود لا يطول صفحتنا
***
يا النبي بجاهك ثبتنا ... أحفظنا واستر عُربتنا
أكوي اعدانا وكيد شامتنا ... في الدارين اكتب راحتنا
***
النبيان يا جملة صحابي ... الغوث يا قطب الأقطاب
الشبلي وبدوي النشابي ... أرْخو السر في هذا الدابي
***
على المحبوب صَلْ يوت يا بَرا ... عدد مخلوق جميع للذره
نَظملو الماحي قصيدة وجَرا ... تَنجّي الأمة في يوم الحرا
***
صلاة الله عدد ما لبّا ... وِقاف الحج وطواف الكعبة
سلاماً جابو الماحي معبا ... يعم السيد والآل والصحبا

http://www.nilelove.org/userfiles/Alma7i.wma

نواصل...

عبد العظيم الطاهر

25-03-2006, 02:42 PM

السلام عليكم
الأخ عبدالعظيم الطاهر
الرجل الذي ( "لُفِحت) مواضيعه لفحاً و( كٌفِتت) كفتاً
ثم جيء به ( شخصياً) عاجلاً غير آجل
ليثري سودانيات وأهل سودانيات بلغته البسيطة الممتعة الممتنعة
لك التحية على المرور والتعليق والدعاء
أها راجينك..
بس نحن طماعين وواحدي بس ماب تكفينا
تحياتي

:D :D ......... طيب ...

الرواية الاولى الأنا سمعتها عن جدي وجدتي لوالدي ... وجدي هذا .. كان مادحاً يمدح مع أبن عمه مديح حاج الماحي ...وكانوا كثيرا ما يستعين بهم أولاد حاج الماحي عندما يدعون الى اقامة ليلية بمدينة نوري ... ( يطابقوهم في المديح ) ... تقول الرواية أن حاج الماحي وهو في غمرة لهوه وغنائه ... كان ذات يومٍ بأحد البيوت التي تقدم هذه المشروبات في ذلك الزمان ( الإنداية ) وكان ثملاً يغني للحاضرين ويسمر معهم , وكما علمتم فإنه كان بارعاً في فن الغناء والعزف على آلة الربابة ( الطمبور ) سمع فجأة صوت أحد يناديه ... خارج هذا البيت ... فالقى بالطمبور وخرج ليرى من هذا الذي يناديه في مثل هذه الساعة وكان الوقت متأخراً ... فلم يجد أحدا ... فأصاخ السمع قليلاً ... فإذا بالصوت يأتيه من ناحية النهر ( البحر ) فتقدم نحوه حتى وقف على الضفة ... فإذا بالصوت يأتيه من وسط النهر ... فتعجب من ذلك ... فخلع ملابسه وربطها على رأسه ... وكذلك كانوا يفعلون ..... ونزل الى النهر سابحاً .... وحينما وصل الى وسط النهر ... إذا بالصوت يأتيه من الضفة الاخرى ... فأكمل النهر سباحةً ... وصولاً الى الضفة الاخرى ... وبطبيعة الحال فقد ذهبت السكرة واستجمع وعيه ... متعجباً .. ثم قفل راجعا ... سابحاً .... وذهب من فوره الى منزله ... يسائل نفسه في هذا الذي حدث ولا يجد إجابة .... وكانت والدته قد أعتادت أن تترك له عشاءه بالقرب من مكان نومه ( عنقريبه ) وهو عبارة عن لبن في قدح ... فاضطجع برهة ونام نومة خفيفة ... ثم انتبه من نومه وجلس فرأى القدح امامه فأخذ منه رشفات شعر بعدها بتأنيب الضمير لهذه الافعال التي كان يتعاطاها ... فأضمر في نفسه توبة نصوحة .. لا يعود بعدها الى شرب الخمر واللهو ... وقد كان ... ويقال أنه في ذات لحظة الانتباهة تلك بدأ بنظم بعض أبيات المديح .. التي تقول :-

بسم الله العبيد من نومو صح
لقى جنبو لبناً في قدح
سمى وشرب زين اتنتح
حمد الإله حالو إنصلح

هذا والله أعلم .......

العيدروس

27-03-2006, 12:58 PM

الغالي جدا الزول
اشكرك جدا على هذا المجهود وربنا يجزيك خير الجزاء وماهو غريب عليك بس

ياريت لو انزلت قصيدة (صلاة وسلام لي محمدا ) لجمال معانيها والفاظها وطريقة

حاج الماحي الراقية في توصيل سيرة الحبيب , ثم الطريقة اللحنية المتفردة فيها تارة

يعلو بك وتنجزب وتارة يخفت وكانة يهمس بالثناء ....طريقة رائعة في التوصيل

اتمنى استجابتك السريعة يا ابو الرجال

العيدروس

28-03-2006, 07:13 AM

عزيزنا الزووووول ......

اختلف مع الكثيرين في المعنى المقصود (بالتمساح ) في معناها المعروف , وعلى ما اعتقد انه يقصد

ضعف الايمان والنفس الامارة بالسؤ وان شيخ الماحي اطلق اللفظ واراد المعنى .

استشهد ببعض ما ذكر شيخنا الماحي ,

فقد استنجد بالاولياء اصحاب النياشين لان ما سكن الشايقية اكبر من كونه تمساح

(اتجسر وامرة عليكم ما بتعسر )

(ارخو السر في السحر الغايرة خلو الدار التصبح نايرة )

( نظملو الماحي قصيدة وجرا تنجي الامة في يوم الحرة )

(كاشف القمة )

المعاني اكبر من اللفظ واشمل اراد مساؤى الامة ولم يجد اقبح من التمساح فقد كان هاجس اهل النيل

ملاحظة اخيرة

في استخدام شيخنا الماحي لعدة الفاظ في وصف التمساح كدلالة على اطلاعة رقم اميتة

( الدابي - التمساح - قبيح القمة - الخازي - الدود )

أبو الحُسين

28-03-2006, 08:15 AM

عزيزنا الزووووول ......

اختلف مع الكثيرين في المعنى المقصود (بالتمساح ) في معناها المعروف , وعلى ما اعتقد انه يقصد

ضعف الايمان والنفس الامارة بالسؤ وان شيخ الماحي اطلق اللفظ واراد المعنى .

الغالي جداً العيدروس أخوي...

أيها الهيمان المتشبِّع بنفحات المديح وعشق المصطفى صلوات الله عليه وعلى آله...

وأنا برضو سمعت ذكر التمساح كناية عن الحاكم الظالم!!! :D :D

الله يبعد عننا وعنكم تماسيح البر والبحر....

(ماك شايف في الكلام عند ذكر واحد ظالم وضُلُمَّة يقولولك دا تمســـــــــــــــاح لوووووووووووول!!!))

لكم من المودة والمحبة كحلاوة: متين يا عاشقين نحَدى الجمال ... علي بلد النبي العتق الغزال...

أبو الحســــــــين....

الزوول

29-03-2006, 09:24 AM

السلام عليكم
أخي عبدالعظيم الطاهر
جزيل شكري على المشاركة الثرة والأضافات الغنية ولعل قرب دياركم العامرة (نوري) من منطقة الشاعر يتيح لكم معلومات وإضافات وتصحيح لبعض المعلومات التي ترد في هذا البوست . فلا تبخل بها علينا
............
الأخ العيدروس
شكراً للمرور والتعليق
وشكراً أخرى على الإضافة لما يتردد عن ماهية قصيدة التمساح ، وقد كنت أحسب انني قد أتيت بكل الأقوال التي دارت عنها حتى قرأت مداخلتك ، وفي ظل جهلنا بحقيقة السبب الذي نُظِمت فيه المدحة يظل كل ما أوردناه مجرد استنتاجات وحينها يبرز استنتاجك الذكي ليضيف لنا سبباً آخر وبعدا آخر من الشعر الرمزي عند حاج الماحي.
أما بخصوص قصيدة (صلاة وسلام لي محمدا ) فالقصيدة كما تفضّلت من القصائد الجميلة لحاج الماحي ولعل ما منعني من إيرادها نصاً هنا هو طولها فهي من القصائد الطويلة جداً ( 89 بيتاً) ولعل هذا ما يجعلها صعبة حتى على المادحين أنفسهم ( أولاد حاج الماحي) وفي ظل اهتمامهم البالغ بتجويد المديح وإيراده كما هو من غير نقصان فنجدهم كثيراً ما ينأون عن هذه القصيدة الطويلة رغم جمال كلماتها وروعة لحنها..
سآتيك ببعض من كلماتها هنا وسأورد الملف الصوتي لاحقاً ( تعدد الملفات الصوتية في نفس الصفحة يفسدها)

يبدأها قائلاً
صلا وسلام لى محمدا *** خاتم الرسل سيدي أحمدا
ثم ..كعادته يبدأ بتمجيد الله سبحانه وتعالى
يا لساني قول الله واحدا *** حاشا لم يلد لالُو والدا
واجب الوجود باقي مفردا *** أنفى للشريك عَنْهو وأبعدا
مالك الملوك سامع الندى *** رازق العباد فَضلو واجدا
باسط النِعَم ليهو نحمدا *** نسألو القبول والمشاهده
يشرح القلوب يجعل الهدى *** في رضاك يا ربي نعبدا
نمدح الرسول ديمه سرمدا
ثم أيضاً كعادته يُثني بالرسول صلى الله عليه وسلم
أثني بالرسول المؤيدا *** التقي الرؤوف الممجدا
كامل الخصال والمحامدا *** صاحب الِلو وصاحب الرِدا
ليلة الولود خَرّ ساجدا *** طاهراً نظيفاً مُبرّدا
مكسي بالجمال وجهو يوقدا *** أفلجاً كحيل غير أثمدا
حاجبو كالهلال قارف النِدا *** نورو بَقّ في الكون ضوّا من بدا
فاق على السما حتى أصعدا
ويبلغ منتهى الجمال حينما ينبري واصفاً ولمعجزاته معدداً مستعملاً الموسيقى الداخلية للأوزان...
طاهر الأكفاف يا محمدا *** كامل الأوصاف يا محمدا
أنت أبي الشراف يا محمدا *** سيد الأمة كاف يا محمدا
قلبك الرءآف يا محمدا *** تَرجِب البخاف يا محمدا
نورك الرفراف يا محمدا
ليلية الوٌقاف يا محمدا *** للكرب كشَّاف يا محمدا
السلام أرداف لى محمدا *** مِنّي ليك آلاف يا محمدا
حابّك الجليل يا محمدا *** نخبة اسماعيل يا محمدا
أنت خير الجيل يا محمدا *** صاحب الخليل يا محمدا
سيد لِوى الإكليل يا محمدا *** وجهك الجميل يا محمدا
طرفك الكحيل يا محمدا *** شَرعك العديل يا محمدا
حاشا ما ب يميل يا محمدا *** جيتنا بالدليل يا محمدا
ليلة الزِلْزِيِل يا محمدا *** يا التخمْد الويل يا محمدا
الجذع بكا لى محمدا *** جَاز وانتكا لى محمدا
الجماد حكى لى محمدا *** والبعير شكا لى محمدا
جَلْ ربَّكا يا محمدا *** عَلّا قدرك يا محمدا
أين مثلك يا محمدا *** الرُسلي سابكا يا محمدا
مافي بعدكا يا محمدا *** وافي وعدكا يا محمدا
ضاوي وجهكا يا محمدا *** فاق جمالكا يا محمدا
المباركا يا محمدا *** لينا ادركا يا محمدا
الجِذع رزم لى محمدا *** جَار بالبرم لى محمدا
الجماد نظم لى محمدا *** لا لسان لا فم لى محمدا
المُنير قَسَم لى محمدا *** خَرْ وانقسم لى محمدا
القَصِير أب دم لى محمدا *** قاّلو فيَّ دم لى محمدا
ذلك الأصْم لى محمدا *** إن وِطاهُو جَمْ قول محمدا
كم وكم وكم لى محمدا *** لا عدد لا كم لى محمدا
طاهر القدم يا محمدا *** اللَّى الرسل ختم يا محمدا
القصيدة كما أسلفت طويلة جداً ..
تحياتي..

الزوول

08-04-2006, 08:51 PM

السلام عليكم
نواصل .....الحلقة الأخيرة الخاصة بحاج الماحي
خصائص شعره:
تتميز القصيدة عند حاج الماحي بأنها وحدة متكاملة قائمة بذاتها ، ونلاحظ أثر القصيدة العربية التقليدية واضحاً في شعره .فبناء القصيدة العربية التقليدية كان غالباً ما يجري على هذا السياق استهلال بوصف االمحبوبة أو الناقة أو الفرس ومن ثم يعرج الشاعر على الموضوع الأساسي للقصيدة يتبعه فخر بقبيلته أو بنفسه
ونجد حاج الماحي يسلك ذات النهج في قصائده المختلفة فهو يبدأها دائماً بتمجيد الله سبحانه وتعالي ثم يثنيها بالرسول صلى الله عليه وسلم ثم يعرج على غرضه الأساسي الذي يتمثل في ذكر معجزات الرسول ( الحسية غالباً) أو ذكر بطولات الصحابة أو وصف لرحلة الحج والأماكن المقدسة ثم غالبا ما يجنح للوم نفسه وتأنيبها تأنيباً شديداً مذكراً اياها بالموت والقبر والحساب ً ومن ثم يختم أولا بالدعاء لنفسه ولأصحابه وقد يعدد بعض القرىوالمشايخ وثانياًً بالصلاة المعدودة على الرسول صلى الله عليه وسلم ( بعدد ذرات الرمال ، بعدد المطر بعدد تسبيح الحجيج ، بعدد الأشكال المختلفة للنباتات والحيونات..الخ) بحيث يعدد اصنافاً عديدة منها
وكمثال لتأنيبه نفسه وتحقيره اياها يقول في قصيدة (من عنالك واعتلق)
الماحي عايب واتحمق *** فوقو الذنوب غرقان غرق
يالترقا لى من حالو رَق *** ما خاب مَن بَيك اعتلق

وفي ( شوقي لى مدينة العلم)
الماحي مو فصيح مٌنْبهمْ *** دنيا وأخرى فيك مُنصرِمْ
قول لَبيبي ما يندكمْ *** من جميع جرايماً سِلمْ

وفي (القبة البلوح قنديلا)
الماحي التَليف وخميلا *** نفسو على العيوب راميلا
العقبة البعيدة طويلة *** يا دُخريَّ زادي قليلا

وفي( قصيدة واشوقي للجاه الملك)
الماحي في العيب انهمك *** كان في الشباب تارِك ترك
من كونو في مدحك مَسك *** سانِد عليك ما عِنْدو شَك
وفي (القبة الطَلق نساما)
الماحي الفعالو ملامة *** عايب .. مِن نهار ما قاما
حُوباتو إن لِقا الخَشاما *** أخذ راسا ونَظم قِداماوفي (طالبات المدينة مُناي)
يقول الماحي ليك غناي *** وقيعاً بَى نسائى وجَناي
تَلِمْ اخواني للسقاي *** عصاتنا البشربو الدكاي
وتكاد لا تخلو قصيدة من قصائده من هذا المنحى
دقة وصفه ومعرفته الجغرافية:
مما لا ريب فيه أن معظم شعراء المديح في السودان يمتازون بدقة الوصف الشعري وربما يرجع ذلك لتأثرهم بشعر العرب الذين كانو يتميزون بهذا الضرب من الشعر
وقد أبدع حاج الماحي في هذا المنحى فهو عندما يصف ناقته وهي وسيلة السفر فى ذلك العهد فكأنك تراها أمامك .. ففي (سمح الوصوفو) يصف ناقته قائلاً
يا ربّي سَآلك تقبل لى مطلب *** تعطيني جملاً كَبِبي أصهب
مُو الدون قِصيّر وماهو المشقلب *** أصهب بشاري طايع مأدب
صدراً مفجَّج في شوفتو ترغب *** سَرجاَ سناري محكوم مذهب
والفروة مِرعِزْ اتنيها واركب *** فوقو إن رفعت من حينو جَلّب
قُلتْ يا سلاماً أقبل وقبقب *** تسمع مشيهو رجليهو طَبْ طَبْ
ينسف دوايرو بينات يلعب *** ليهو المسافة تِنْصّرْوتقرب
الماحي فوقو بىمدحو يطرب *** بى زمزميتو والزاد محقّب
إن ردت تاكل وإن ردت تشرب *** هوِّى ومُناي في ام سور وكوكب
القبة خضراء ونساما هبهب *** نوصل نزورو وفي شفاعتو نُكتب

أما معرفة حاج الماحي الجغرافية فهي واضحة في ذكره كثيراَ من المناطق داخل السودان وخارجه مع ذكر ما يرتبط بها من نباتات وجبال ومظاهر طبيعية..

يقول في (بتين يا عاشقين نحدَ العُتُول)
تَلِم اخوني لا اولاد ود عُول *** مقاشي الدَتي كنَّار وامبكول
شَرقنا اتقاري لا ساب ود بَلول *** معاك ان شاء الله في الفردوس نِزول
حَواك التلبناب من كل هول *** الكرو تنقاسي أرقي وكَرْمَكول
جعل عربان لاكاجة وكتول *** بباب الجنة ننزاحم دِخول

وفي (بتين يا عاشقين نَحدا الكلوس)
تَلِمْ اخواني لا دار المحوس *** جَعَلْ بَرنو وصِليح واسوان وقوس
دراو واِسنا وقِنا لا سور وأوس*** َحوَاك في الزفة من حَر الشموس
ولعل قصيدة( شوقك شوى الضمير)
بأكملها تقدم نموذجاً جيداً للمعرفة الدقيقة بجغرافية المنطقة
باخواني للباقير *** لا قوز البسابير
مويس والسناهير *** سيال مع الجوير
كرقوس والمغاوير *** بقروس والكِمير
سَقّادي البقاقير *** الدامر والعِشِير
الباوقة والسنِقير *** مقرات مع اب سدير
بى دار المناصير *** جيراني الكجاجير
غِريب الكواوير *** جريف الحواجنير
سقاي ولاد شبير *** عُمراب والسواعير
دويم ود حاج شهير *** الدّتي والحِجير
تنقاسي والقرير *** حِلة ولاد صِبير
جزيرة ود سِرير *** شوايق والبِدير
لا تنسى الجبابير *** في أبْ قُسّي التجاجير
عُربان الهواوير *** لا أرقو والحفير
وأبريم كنوز والدر *** ما يشوفو زمهرير
في زفة الوزير
وفاته:
حسب ارجح الأقوال فحاج الماحي عاش حتى تعدى الثمانين من عمره وقد كف بصره في أخريات ايامه وتوفي سنة 1871 م بالكاسنجر
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ومؤلف الكتاب الجميل ديوان حاج الماحي الأستاذ عمر الحسين محمد خير

سنقدم الملف الصوتي هذه المرة لقصيدة رائعة أخذت شهرة واسعة وربما للحنها الرائع الذي يختلف ايقاعه صعوداً وهبوطاً ليعطي الموسيقى الملائمة للكلمات باختلاف تعبيراتها وتتميز القصيدة نفسها بالبداية غير التقليدية وهو أخذها للحروف الأبجدية حرفاً حرفاً ويبني حوله مقدمتها الجميلة التي تندمج في المقدمة التقليدية لقصائده وهو تمجيد الله سبحانه وتعالى وتعتبر سمح الوصوفو من القصائد الطويلة جداً (82 بيتاً)
وهذه بدايتها..
سَمح الوصوفو يا رب نشوفو حَرَمو وسُرُوفو ..نَعقِبْ نطوفو
الراوي سَمّ ونقّر دفوفو *** مَدحاً مُوزّن ..فوق الحُروفو
يالألف.. الله ربي اللطوفو *** بالباء ..بهلّو الأسرار في جوفو
بالتاء.. توانى مِسْكو العَسوفو *** بالثاء .. ثنايا بَرقاً خَطوفو
يالجيم .. مجمّل سمحات وصوفو *** بالحاء .. حُيُالو ضرع العجوفو
بالخاء ..لخلقو ينظر يشوفو *** بالدال .. دَواياَ للصايبو جوفو
بالذال ..لى ذكراً شاع في الخيوفو *** بالراء .. رءوفاً للناس عَطوفو
بالزين .. لى زياً يوي العَكوفو *** بالسين .. يساعد للكان لهوفو
بالشين.. شفاعتو يوم الوقوفو *** بالصاد .. صحابتو شايلين سيوفو
بالضاد .. يضوّي بين الألوفو *** بالطاء .. مُطهّر قلبو الرؤفو
بالظاء.. يظِلّو الغيم رفوفو *** بالعين ..علامتو فوق الكتوفو
بالغين .. غَفَرْلو وأمّن لى خوفو *** بالفاء .. فصيحاَ للسر كَشوفو
بالقاف .. يقفّل باب الخسوفو *** بالكاف .. لى كفاَ ينبع سُرُوفو
باللام .. لِماهو يا رب نشوفو *** بالميم .. معاهو يوم الوقوفو
بالنون .. نروّح لى ذاك غوفو *** بالهاء .. نهاجر ونسعى ونطوفو
بالواو ..ولامِن آخر الحروفو *** بالياء.. يمينو يكرم ضيوفو
http://www.nilelove.org/userfiles/alma7i(7aramo).ra

عكــود

11-04-2006, 06:05 AM

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ومؤلف الكتاب الجميل ديوان حاج الماحي الأستاذ عمر الحسين محمد خير
رحمهما الله رحمة واسعة بقدر ما قدّما لنا من نفحات ما زال قبسها يشملنا كلما ذُكِر مدح المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، خاصة في هذه الأيام المباركة، أيام الإحتفال بمولد أفضل الخلق.
تشكر يا زوول على إلقاء الضوء على أشعار حاج الماحي

رغم قولك أنها الحلقة الأخيرة، بس لو تسمح إضاءة أخرى
أذكر في ندوة للمرحوم عمر الحسين في جامعة الخرطوم كان تحدّث عن حاج الماحي الموسيقار
تطرّق لألحانه وللبحور الموسيقية المختلفة التي إستخدمها في ألحانه لقصائده
هل ممكن تنوّرنا شوية عن هذا الجانب؟
فموهبة حاج الماحي الموسيقية لم تكن أقل من شاعريته،

الله يديك العافية،

عكـــود

عكــود

11-04-2006, 03:57 PM

http://www.nilelove.org/userfiles/alma7i(7aramo).ra
سمح الوصوفو

http://www.nilelove.org/userfiles/Alma7i.wma
يا رحمن ارحم بي جودك (التمساح)

http://sudaniyat.net/upload/uploading/algoba(Alma7i).ra
القبة التلوح أنوارا

http://sudaniyat.net/upload/uploading/hajAlma7i.ra
عيب شبابي الما سرح

عكــود

الوليد عثمان محمد

11-12-2010, 04:34 PM

سلام 000 الاخ زول كاتب الموضوع المخضرم عن شخص مادح رسول الله صلي علية وسلم ولك التحية في هذا الاختيار الرائع وهذا ان دل على شئ انما يدل علي محبتك لرسول الله صلي الله علية وسلم وكلنا نحبة نسأل الله ان يتقبل منا هذة المحبة التي هي من صميم الايمان بالدين الاسلامي 000
وايضا التحية لكل من رد علي هذا الموضوع مثل عكود وديمامي وغيره 0 اما بالنسبة لاختلافكم في مسقط راس الشيخ حاج الماحي ورد الاخ ديامي فأقول ان كل ماذكره الاستاذ عمر الحسين عن حاج الماحي صحيح والدللالة علي ذلك كما ذكر اخي زول ان هذا الجهد الذي بذله الاستاذ عمر الحسين فترة سبع سنوات وهي كافية جدا لمعرفة معلومة بسيطة مثل بلد المادح والاستاذ عمر الحسين اصلا من منطقة نوري التي تقع غرب النيل لمنطقة الكاسنجر بلد المادح يعني بين نوري والكاسنجر بحر فقط ويمكن لعمر الحسين ان يأتي بالمركب للكاسنجر 0 واهل مكة ادرى بشعابها وللتوضيح انا من بلد الشيخ حاج الماحي (الكاسنجر) فقط اريد ان وضح هذا التضارب في الاسم يا اخ ديامي كان السبب فيه اسم محطة القطار (كاسنجر) ومما استدعي مثقفي المنطقة للنضال من اجل تغيير اسم المحطة وكان النضال باسم رمزين من رموز المنطقة المرحوم محمد عثمان سيداحمد والاستاذ محمد مختار الذي كان موظف بسكك حديد السودان وتم تغيير اسم المحطة في سنة 1988 من كاسنجر الي محطة (البان)والان المحطة بأسم البان ولكن لتعود ركاب القطار علي الاسم القديم وخاصة مناطق الشاقية التي تبعد كريمة من الناحية الغربية مازالوا يعتقدون ان الكاسنجر هي المحطة 0
واليكم تعريف شامل بالمنطقة من الناحية الجغرافية اولا هي تقع بالساحل الشرقي لنهر النيل وهي اول منطقة ملاصقة لمدينة كريمة من الناحية الشرقية وتبعد حوالي 6 او 7 كيلو مترات او اقل من ذلك و من الناحية الجنوبية تجاورها منطقة نوري التي يفصل نهر النيل بينمها واما من الناحية الشرقية تقع منطقة الحامداب التي تم تهجيراهلها الا القليل منهم حسب موقع سد مروي الجديد 0
والكاسنجر تتبع اداريا لمدينة كريمة ومحافظة مروي 000 واسف اذا اطلت عليكم في التوضيح لاني احببت فقط ان اصحح تضارب اسم المحطة مع اسم بلدي الكاسنجر لان هذا الامر كثير من الناس لا يعرفونه وانا طبعا مقيم بمدينة كوستي وعندما التقي بأحد من ابناء الشاقية وخاصة المناطق التي ذكرتها الا وهي غرب مدينة كريمة لا يعرفونها فاذا سالته قائلا له هل تعرف الكاسنجر ؟ فيقول لي وبكل بساطة نعم اعرفها فأقول له اين تقع ؟ فيقول لي المحطة فأحاول التوضيح له ويرجع السبب كما ذكرت انفا تضارب اسم المحطة وللعلم المحطة تبعد عن الكاسنجر المنطقة بحوالي 36 كيلو متر وليس بها سكان غير ناظر المحطة فقط وعامل الدريسة 0 ولكن سكان مروي وكريمة ونوري والبركل وغيرها من المناطق القريبة لها يعرفونها جيدا 0

الوليد عثمان محمد

11-12-2010, 08:07 PM

لقد كتبت رد علي هذا الموضوع لم اجده ؟ 000 الحصل شنو مشكلة في المنتدى ؟

الوليد عثمان محمد

18-12-2010, 03:54 PM

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليد عثمان محمد http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=309097#post309097)
سلام 000 الاخ زول كاتب الموضوع المخضرم عن شخص مادح رسول الله صلي علية وسلم ولك التحية في هذا الاختيار الرائع وهذا ان دل على شئ انما يدل علي محبتك لرسول الله صلي الله علية وسلم وكلنا نحبة نسأل الله ان يتقبل منا هذة المحبة التي هي من صميم الايمان بالدين الاسلامي 000
وايضا التحية لكل من رد علي هذا الموضوع مثل عكود وديمامي وغيره 0 اما بالنسبة لاختلافكم في مسقط راس الشيخ حاج الماحي ورد الاخ ديامي فأقول ان كل ماذكره الاستاذ عمر الحسين عن حاج الماحي صحيح والدللالة علي ذلك كما ذكر اخي زول ان هذا الجهد الذي بذله الاستاذ عمر الحسين فترة سبع سنوات وهي كافية جدا لمعرفة معلومة بسيطة مثل بلد المادح والاستاذ عمر الحسين اصلا من منطقة نوري التي تقع غرب النيل لمنطقة الكاسنجر بلد المادح يعني بين نوري والكاسنجر بحر فقط ويمكن لعمر الحسين ان يأتي بالمركب للكاسنجر 0 واهل مكة ادرى بشعابها وللتوضيح انا من بلد الشيخ حاج الماحي (الكاسنجر) فقط اريد ان وضح هذا التضارب في الاسم يا اخ ديامي كان السبب فيه اسم محطة القطار (كاسنجر) ومما استدعي مثقفي المنطقة للنضال من اجل تغيير اسم المحطة وكان النضال باسم رمزين من رموز المنطقة المرحوم محمد عثمان سيداحمد والاستاذ محمد مختار الذي كان موظف بسكك حديد السودان وتم تغيير اسم المحطة في سنة 1988 من كاسنجر الي محطة (البان)والان المحطة بأسم البان ولكن لتعود ركاب القطار علي الاسم القديم وخاصة مناطق الشاقية التي تبعد كريمة من الناحية الغربية مازالوا يعتقدون ان الكاسنجر هي المحطة 0
واليكم تعريف شامل بالمنطقة من الناحية الجغرافية اولا هي تقع بالساحل الشرقي لنهر النيل وهي اول منطقة ملاصقة لمدينة كريمة من الناحية الشرقية وتبعد حوالي 6 او 7 كيلو مترات او اقل من ذلك و من الناحية الجنوبية تجاورها منطقة نوري التي يفصل نهر النيل بينمها واما من الناحية الشرقية تقع منطقة الحامداب التي تم تهجيراهلها الا القليل منهم حسب موقع سد مروي الجديد 0
والكاسنجر تتبع اداريا لمدينة كريمة ومحافظة مروي 000 واسف اذا اطلت عليكم في التوضيح لاني احببت فقط ان اصحح تضارب اسم المحطة مع اسم بلدي الكاسنجر لان هذا الامر كثير من الناس لا يعرفونه وانا طبعا مقيم بمدينة كوستي وعندما التقي بأحد من ابناء الشاقية وخاصة المناطق التي ذكرتها الا وهي غرب مدينة كريمة لا يعرفونها فاذا سالته قائلا له هل تعرف الكاسنجر ؟ فيقول لي وبكل بساطة نعم اعرفها فأقول له اين تقع ؟ فيقول لي المحطة فأحاول التوضيح له ويرجع السبب كما ذكرت انفا تضارب اسم المحطة وللعلم المحطة تبعد عن الكاسنجر المنطقة بحوالي 36 كيلو متر وليس بها سكان غير ناظر المحطة فقط وعامل الدريسة 0 ولكن سكان مروي وكريمة ونوري والبركل وغيرها من المناطق القريبة لها يعرفونها جيدا 0

لقد كتبت هذا الرد على هذا الموضوع ولكن لم اجده منذ ان كتبته وبعد عناء ومشقة وتفتيش شديد وجدته
ولم اجد شئ يظهره لي غير الاقتباس فاقتبسه 000 ولكن يبقي البلاغ مني للادارة للمرة الثالثة مالمشكلة ؟ ام اذا كنت مرفوض من قبلكم فهذا شئ اخر ؟؟ 0

الوليد عثمان محمد

18-12-2010, 04:01 PM

elmhasi

25-04-2011, 09:06 AM

حاج الماحى - من إذاعة الأف أم 100 (http://www.4shared.com/audio/Fm_9HY2F/__-______100_.html)
WIDTH=100 HEIGHT=50

مي هاشم

28-04-2011, 11:29 PM

التحية للجميع..

جميل جداً..

أرجو مواصلة هذا الأدب الرفيع والتطرق لأنماط ومدارس أخرى من المديح النبوي..