الطيب صالح.. كاتب وروائي؟؟

[طارق جبريل]

http://www4.0zz0.com/2013/01/30/10/405908803.jpg (http://www.0zz0.com)
العنوان شكله مستفز شوية..
لكن والله لي كم سنة كدة محتار جدا جدا..
في حوار وونسة مع شيخ الطيب رحمه الله قال لي حرفيا: يا ولدي أنا لا كاتب ولا روائي ولا حاجة
قلت ليه يا شيخ الطيب ياخي صلي علي الحبيب دة كلام شنو..
قال لي: يا ولدي أنا كتبت بدافع الحنين لا أكثر حسيت إنه أنا اتنكرت للبيئة الأنا جيت منها
ما كان في أي سبب يخليني أطلع من الحتة الأنا حبيتها بي عمق كبير..
جيت عشت في عالم ما حقي.. في بيئة بعيدة من الحاجة الكنت عايش فيها ياخي
عشان كدة لمن بدأ الحنين يتعبني بديت أكتب من «نخلة على الجدول» وإنت ماشي
أبدا ما كنت بكتب من أجل الكتابة... كنت بحاول أكتب كنوع من مد الجسور مع عالم جميل
أو ممكن تقول فردوس كنت أنا بحبه جدا.. عالم كنت منغمس فيه بكل حواسي ووجداني
وما كان في سبب منطقي واحد بيخليني أهرب أو أبعد منه..
فكل ما كتبت يا ولدي هو كان عبارة عن جسر لهذا العالم.. كنت كأنه بخاطب البيئة الأنا جيت منها..
عشان كدة ما بكون مستمتع بالإطراء والنقد والهيلمانة العاملنها الناس دي فيما كتبت على علاته
الحاجة دي كنت بحس إنها فيها نوع من التقريع... جواي كان في نوع من ألم الحنين..
عشان كدة لو لاحظت لي ما بحب أقعد في الجلسات الأدبية وجلسات النقد.. بحس بنوع من الألم كدة..
هذا الكلام قاله لي الطيب صالح شخصيا ولحسن الحظ عندي مسجل..
نفس الفكرة ذكرها لي محمد شكري رحمه الله..
اذكر كنت بعمل ليه في تصميم لي كتاب «زمن الأخطاء»..
فقال إنه كتب بعد ما حس إنه ما يحمله جواهو اتعبه جدا جدا
انا يا حبيبي لم أعش حياة.. كانت مأساة.. مأساة موغلة في الألم..
عشت على الهامش وهامش الهامش من الحياة..
حسيت انه أنا مخنوق يا طارق.. ولكي أعيش كان لازم
إنه شخص ما يحمل عني هذا الألم لذا فكرت في إنه أفضل حاجة أكتب
عشان أوزع هذا الألم على الكون كله وكان سيفيض يا ابني..
بعد ما كتبت مأساتي حسيت إنه أنا ارتحت نوعا ما..
ما عاشه شكري صك اتهام كبير للإنسانية جوانا..
السؤال الذي خامرني وودت ان نشترك في الإجابة عليه جميعا..
هل الكتابة مرتبطة بنوع من الألم جوانا؟؟
يعني لولا الآلام دي ما كان حا تكون في كتابة؟؟
لولا ألم الجغريو مثلا ما كنا حا نستمتع بـ«أنا حاولت أنساك قلبي زاد في جروحو»؟؟

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق جبريل http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=515159#post515159)

قال لي: يا ولدي أنا كتبت بدافع الحنين لا أكثر هل الكتابة

يعني لولا الآلام دي ما كان حا تكون في كتابة؟؟

لولا ألم الجغريو مثلا ما كنا حا نستمتع بـ«أنا حاولت أنساك قلبي زاد في جروحو»؟؟.
السلام عليكم طارق
موضوع طريف ومفيد .
وفي رأيي تتعدد الأسباب
ونستمتع نحن بإبداع من يبدع

[طارق صديق كانديك]

مساك الله بالخير يا ود بت بغداد

ظل ذاك الصالح الطيب عليه الرحمة والرضوان، في تواضعه الّجم حتى رحل.

لكل كتابة -في تقديري- محفزات، ربما الحنين والحزن والألم أكثرها تأثيراً، غير أن عوامل شتى غيرها تدفع للكتابة بدون شك.

تحياتي

[GamarBoBa]

لو اتحملتني يا صاحب بدخل اكتب ليك
الطيب صالح دا زيه وزي سد مروي في تقييمي الخاص
مشروع ادبي في شكل ماسورة..





_
اجيب عدتي واكتب ولا افرتق يا حبيب!!!!

[الرشيد اسماعيل محمود]

_
اجيب عدتي واكتب ولا افرتق يا حبيب!!!!
تفرتق وين يا قمر!!، ياخي تعال أكتب..
سلام يا طارق:
موضوع دوافع الكتابة موضوع معقد ومشربك، ما أظن في حاجة محدّدة يُتفق علي انها سبب الكتابة أو العامل المسبِّب الأساس، لكن في ظنِّي الخاص يا طارق، كلام الطيب صالح دة كلام طبيعي جدّاً وما أظن مُدهش أو مفارق لحاجة معيّنة، لأنو حكاية إنو فلان كاتب وروائي، ما بتحددها دوافع الكتابة بالنسبة للكاتب، بل المنتوج الأدبي وأثره في الوسط (ثقافياً/إجتماعيا.. إلخ).
ولا يوجد كاتب باستطاعته القول بأنني كتبت لأنني أردتُ أن أكون كاتباً. البيصبغ علي شخص ما صفة روائي مثلاً، ليس دافع الكتابة الخاص به، بل أثر ما كتب.
المهم:
موضوع طويل ويحتمل إضافات كثيرة ونماذج أيضاً، سنحاول العودة مرّة ثانية بشكل أكثر توسُّعاً وإحاطة، كان الأمور إتسهّلت.

تحياتي

[طارق جبريل]

السلام عليكم طارق
موضوع طريف ومفيد .
وفي رأيي تتعدد الأسباب
ونستمتع نحن بإبداع من يبدع

حبيبنا ابو جعفر كيفنك
موضوع الكتابة شائك جدا جدا
والشئ الاكيد أن الألم باشكاله المختلف أحد دعائمه

[أبوبكر عباس]

اجيب عدتي واكتب ولا افرتق يا حبيب!!!!عليك الله تعال، وما تنسى الواسوق؛ عشان (نواسي) بيهو الردم الراجيك.
لقمربوبا الحق في نقد الطيب صالح أو سد مروي، دون ادنى وصاية.

[طارق جبريل]

مساك الله بالخير يا ود بت بغداد

ظل ذاك الصالح الطيب عليه الرحمة والرضوان، في تواضعه الّجم حتى رحل.

لكل كتابة -في تقديري- محفزات، ربما الحنين والحزن والأم أكثرها تأثيراً، غير أن عوامل شتى غيرها تدفع للكتابة بدون شك.

تحياتي

ود كانديك كيفنك
متفق معاك في كل القلته
بس لدي احساس قوي إنه الألم دافع كبير للكتابة

[طارق جبريل]

لو اتحملتني يا صاحب بدخل اكتب ليك
الطيب صالح دا زيه وزي سد مروي في تقييمي الخاص
مشروع ادبي في شكل ماسورة..





_
اجيب عدتي واكتب ولا افرتق يا حبيب!!!!
حبيبنا
ياخي كيفنك ونعلك طيب
يا حبيب تعال كب حاجاتك هنا كلها
قشة ما تعتر ليك:D:D:D





تليشة:
والله مافي ماسورة اكتر منك ومن حكيم تولا
وبقية ناس «مصل» الانا ناسبتهم ديل:D:D:D:D:D

[طارق جبريل]

تفرتق وين يا قمر!!، ياخي تعال أكتب..
سلام يا طارق:
موضوع دوافع الكتابة موضوع معقد ومشربك، ما أظن في حاجة محدّدة يُتفق علي انها سبب الكتابة أو العامل المسبِّب الأساس، لكن في ظنِّي الخاص يا طارق، كلام الطيب صالح دة كلام طبيعي جدّاً وما أظن مُدهش أو مفارق لحاجة معيّنة، لأنو حكاية إنو فلان كاتب وروائي، ما بتحددها دوافع الكتابة بالنسبة للكاتب، بل المنتوج الأدبي وأثره في الوسط (ثقافياً/إجتماعيا.. إلخ).
ولا يوجد كاتب باستطاعته القول بأنني كتبت لأنني أردتُ أن أكون كاتباً. البيصبغ علي شخص ما صفة روائي مثلاً، ليس دافع الكتابة الخاص به، بل أثر ما كتب.
المهم:
موضوع طويل ويحتمل إضافات كثيرة ونماذج أيضاً، سنحاول العودة مرّة ثانية بشكل أكثر توسُّعاً وإحاطة، كان الأمور إتسهّلت.

تحياتي

يا الرشيد ياخي كلامك سمح تعال تمو
انا قصدت يا حبيب في الغالب الألم بكون أحد أقوى محفزات الكتابة
التقييم دة بيجي بعدين من خلال المتلقي أو النقاد المتخصصين
عموما منتظر عودتك

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق جبريل http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=515673#post515673)
حبيبنا ابو جعفر كيفنك
موضوع الكتابة شائك جدا جدا
والشئ الاكيد أن الألم باشكاله المختلف أحد دعائمه.
مرحبا طارق

كما قلت ألم الغربة الذي عاناه الضخم الطيب صالح يفترش مساحة كبيرة من أبداعه فتجد الوطن برجاله وحريمه في كتاباته كما قال خالد الباشا:

محل سافرت لقيتك شوق ** مشتت في الشوارع ضي

رحم الله شيخ الطيب الذي عانى حرمان معايشة تلك التركيبة العجيبة التي يتكون منها أهل السودان الشمالي .. وأذكر قول أحد الأصدقاء متزوج من أجنبية: "السودانية لون نسائي متميز .. ولدينا حنين خاص نحوها"

كذلك يصر الطيب صالح على إظهار المساهمة المتميزة للغريب في البلاد التي ينزل بها..

[GamarBoBa]

في البداية وللتوضيح لست ناقد ولا عندي علاقة بالنقد الادبي..انا مجرد قاريء ..اهوي القراءة واحللها بطريقتي الخاصة والتي تخصني كزول سوداني -ساي- كدا.
كتير من الناس لا يقبل علي الطيب صالح كلمة سالبة ومع حقهم في كدا ح اقول العندي.

الطيب صالح عندي كمواطن في دولة السودان واتحدث بلغة غير العربية تعلمت بها وصليت لربي بها ودرست بها الرياضيات والانجليزي والفيزياء..هو كاتب يتحدث باسم العروبيين السودانيين،حتي انه لم يملك اداة فضح حين دخل قري الشمال الممتدة بثقافات متداخلة الا واستعملها،رحمه الله كان كثير الاعتداد بالمتنبي وابوتمام والزمخشري و و و،ولم يكن ولو ثانية عنده الاستعداد أن يصّور لسودان به زنوج وبجة ونوبة وحلب.
حين يقول انا اكتب لأوجاعي وحنيني فهو صادق ولكن بطريقته..لا اعتقد أن تلك اوجاوعه فقط..كانت ايضا احلامه...الطيب كان اديبا محترفا ومهنيا كبيرا في كل كلمة كتبها وكما يريد..
دخل حلالنا ولم يكتب عنها بدافع الحنين..كتب عنها باحثاً عن مشهد مثير.زعن جريمة.زعن إمراة تحكي عني الجنس..عن اما جامع..عن الزين وعرسه ببت الوجيه..الطيب كان يبحث في سوداننا التناقض والاجرام..دخل حلالانا الطيبة ولم يكتب عن تكافلها،دخلها آمناً وخرج منها بزبالة الحكاوي وتصاوير يحاول اهل القري قتلها يوما بعد يوم..تابع النشاذ وقتل ما يمكن قتله.

لم يكن مثله والمولودين في العام 29 وأتتهم الفرصة لرتق نسيج السودان في اللغات والسحنات..بل كان يسلط الضوء كثيرا علي سودانه العروبي الذي يتمناه لنفسه لاجل ان يجالس في مقاهي بيروت والقاهرة بعض مثقفين العرب.

الطيب كان يخدرنا حين يقول من أين اتوا هؤلاء ويسالم بنفس الايدي التي كتبت تطلعاتنا كجيل تربي في كنف الانقاذ..بنفس اليد كان يسالم البشير لاجل العشيرة ويعطيه صفة ود البلد..رجل اباد الغرب بسكانه،فصل الجنوب بأرضه،جلد الحراير،اعدم الابرياء..اعطاه صفة ود البلد وذهب ولا يسأل عن شي..

_
سأواصل يا طارق

[GamarBoBa]

http://www.youtube.com/watch?v=wqf2IZrv6U4


احمد الله..لست وحدي..اقرو التعليقات في الفيدو المصاحب
انا اعذرك يا طيب ياصالح لأنك عشت طول عمرك منعم بين الخليج واوربا ولاتعرف ولو القليل عن معاناة الإنسان السوداني ولذلك تقول اشياء غير مفهومة عن رجل يرأس نظام تفنن في تعذيب وتجويع وتشريد السودانيين فضلا عن تأجيج الحروب القبلية وتفتيت الأراضي السودانية ولازال يفسد هو ونظامه ومن والاهم نحن يا استاذنا نحبك ونحترمك ككاتب مبدع ولكن كسياسي لك وجهة نظر في مايحدث في وطنك فأنت ابعد ما يكون عن الحقيقة لأنك ببساطة بعيد كل البعد عن ما يدور في السودان ولك الرحمة والمغفرة
_
ما ينط لي زول اشتر ويقول انت منو ذاتك..التعريف فوق بالله..سوداني ولسة بقرا

[أمير الأمين]

احمد الله..لست وحدي..اقرو التعليقات في الفيدو المصاحب

_
ما ينط لي زول اشتر ويقول انت منو ذاتك..التعريف فوق بالله..سوداني ولسة بقرا

الكثيرون منا تابعوا ذلك الفيديو وتداعياته ..
اعتقد استشهادك به فى محاولة نقد كتابات
الطيب صالح...ليس فى مكانه..!!
موقفه السياسى من النظام(وكثيرون قبله فى مواقفهم من النظم القائمة
ابتدءا من المتنبى الى احمد شوقى الى وردى الخ)
لا يقلل مطلقاً من قيمة منتوجه الادبى..

[GamarBoBa]

الكثيرون منا تابعوا ذلك الفيديو وتداعياته ..
اعتقد استشهادك به فى محاولة نقد كتابات
الطيب صالح...ليس فى مكانه..!!
موقفه السياسى من النظام(وكثيرون قبله فى مواقفهم من النظم القائمة
ابتدءا من المتنبى الى احمد شوقى الى وردى الخ)
لا يقلل مطلقاً من قيمة منتوجه الادبى..
_
أمير الامين

انت دايرني اتكلم في منتوجه الادبي دا كناقد!!!دا شعر ما عندي ليه رقبة
لكن لساني دا بطلعه عديل في منتوجه الممسوخ بعروبيته ونكرانه لشعوب السودان الباقية...وقادر علي دي

داير تقارن لي وردي المات ماسك مايك وبغني وطنا الباسمك كتبنا ورطنا..ومع الطيب صالح الكتب كل كتاباته كأنه قحطاني والوطن عنده شوق كتابة وتصالح مع الدكتاتورية!!
ثم شوقي والمتنبي ما يخشوا في ذمتي بمليم بالمناسبة.
منتوجه الادبي دا لو ماسقي الحيضان ةلجم حكم العسكر بالنسبة لا يعني شي

_
اتمناك طيب يا الامير

[أمير الأمين]

انت دايرني اتكلم في منتوجه الادبي دا كناقد!!!دا شعر ما عندي ليه رقبة
لكن لساني دا بطلعه عديل في منتوجه الممسوخ بعروبيته ونكرانه لشعوب السودان الباقية...وقادر علي دي

داير تقارن لي وردي المات ماسك مايك وبغني وطنا الباسمك كتبنا ورطنا..ومع الطيب صالح الكتب كل كتاباته كأنه قحطاني والوطن عنده شوق كتابة وتصالح مع الدكتاتورية!!
ثم شوقي والمتنبي ما يخشوا في ذمتي بمليم بالمناسبة.
منتوجه الادبي دا لو ماسقي الحيضان ةلجم حكم العسكر بالنسبة لا يعني شي اتمناك طيب يا الامير
سلام قمربوبا
(كنت عاوز اكتب موسى تقول لى لطتشو من وين:D)
الاتنين بالنسبة للمصالحة كانو فى سرج واحد (عليهما الرحمة) انظر الصورة
http://sudanyat.org/vb/uploaded/894_1359741294.jpg
بالنسبة لى دا حقهم تماما ماعندى غضاضة فيه خالص ودا اختيارهم
حسب الظروف الموضوعية اللى عاشوها لحظتها...

تحياتى

[طارق صديق كانديك]

ثم شوقي والمتنبي ما يخشوا في ذمتي بمليم بالمناسبة.


غايتو ذمتك دي، عصرت عليها وعلينا، (كاتلوني) وأكلناها في حنانا، جابت ليها جحود للطيب صالح والمتنبي وأحمد شوقي.:D

بس دي :

ونكرانه لشعوب السودان الباقية

حيرتني والله يا قمر بوبا، كيف نكر الطيب صالح بقية (شعوب) السودان؟

عليك الله وقعا ليّ

[طارق صديق كانديك]

الطيب صالح عندي كمواطن في دولة السودان واتحدث بلغة غير العربية تعلمت بها وصليت لربي بها ودرست بها الرياضيات والانجليزي والفيزياء..هو كاتب يتحدث باسم العروبيين السودانيين

وهنا برضو بالله ياقمر بوبا، هل المطلوب من الطيب صالح (عشان ترضى عنو) يكتب باللغة النوبية ولا يعمل شنو بالضبط؟

وهل الشخصيات وروح الأحداث التي تناولها الطيب صالح في رواياته موجودة في قرى (العروبيين السودانيين) فحسب، وغير موجودة عند الذين قرأوا بلغة غير العربية التي صلوا ودرسوا بها؟

يا أخي الما بتريدو خاف الله فيهو

[GamarBoBa]

كانديك وامير..
سخنت بيكم حبة...الانترنت يادوب رجع..معليش للتاخير

انا ما غضبان علي الرجل ولا زعلان منه ياجماعة

_
بالمناسبة وردي ليس مبرأ من العيوب..لكن مقارنة بالعروبي الطيب صالح..هو مواطن صالح..اقلاه ما بارك مسيرة البشير..لو داير صورة اقوي من دي يا امير ممكن انزلها ليكم..وهو في حضن الدكتاتور زاتو..دي ما الفكرة يا امير

بالنسبة للغة يا كانديك بجيك ليها لامن تتمحن وتديني العذر
كلامي ما كان الطيب انو بارك الفكرة وكتب بلغة هو بجيدها بس..الطيب صالح ادي ابروفال للبشير واداه حياة جديدة..
الطيب صالح لو كتب بالنوبية ذاتا ما شايله معاي يا طارق
انت الطيب صالح دا قايله اكبر لغة النوبة والبجا..يمين لو كتب بلغة التقراي كان الليلة في شعب بمجده..بدل رحيله السمبلا دا..

الطيب كان بمارس طقوس كتابة برجوازية..راجع مجلة المجلة العربية عشان لو بقي يعبر عنك انت كسوداني بغض النطر عن اللغة يبقي في مشكلة لازم نتفاهم فيها..الكتابة بتاعته عشان يرضي بيها مقاهي القاهرة وحسناوات القنوات في لبنان ما بتمثلني..ابوتمامه والمتنبي حقه ديل يلمهم عليه...دا ما بعبر سودان الجنوب الانفصل والسحنة الزنجية،والتصفية العرقية في الغرب،دا ما سودان البجا والهدندوة الما بعرفوا لغة عربية...
اللغة الاستعملها الطيب صالح ياها الكسحتنا وطلع ميتين بلدنا وقسمتنا..كان ما عارف عليك الله اعرف.
هو رمز ليكم مبروك عليكم..لكن رمزيته بفرتق البلد تاني لي شرق وغرب

لغة الطيب عبرت عن اشواقه العروبي في السودان..وتاني يا امير وطارق..ما تشتغلوا معاي هلال مريخ..ما تضغطوني بالنوبة والنوبيين...
انا بتكلم انو الطيب صالح مشروع ناقص في وطن كان محتاجه...رجل يستلذ الحديث عن امراء الخليج ولا يتحدث ولو بالصدفة عن عثمان دقنة
رجل اتي للدنيا يملك ناصية اللغة وتحدث عن الامراء في الخليج ولم يتحدث يوما بالخطأ عن فرسان البقارة ولا عن البطاحين..النوبة التطير عيشتها
الطيب صالح وحسين خوجلي والهندي و الطيب مصطفي و و و و.. عروبيين ومشاريع ناقصة في الوعي..

الطيب مشروع اديب في شكل ماسورة..لو كان مغني زي الحوت ولا وردي ما مشكلة..
دلعوه كأنه طفل معاق في القنوات العربية ولم يعي..شبكنا ليك التويجري وغازي القصيبي وعبدالرحمن بن سعود وخالد الفيصل وفيروز..نسي ان في كردفان عرب مثله يحتاجون مايك للتحدث عن مشاكلهم
_
نأسف للنقة

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GamarBoBa http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=515823#post515823)
كانديك وامير..
سخنت بيكم حبة...الانترنت يادوب رجع..معليش للتاخير

انا ما غضبان علي الرجل ولا زعلان منه ياجماعة

_
بالمناسبة وردي ليس مبرأ من العيوب..لكن مقارنة بالعروبي الطيب صالح..هو مواطن صالح..اقلاه ما بارك مسيرة البشير..لو داير صورة اقوي من دي يا امير ممكن انزلها ليكم..وهو في حضن الدكتاتور زاتو..دي ما الفكرة يا امير

بالنسبة للغة يا كانديك بجيك ليها لامن تتمحن وتديني العذر
كلامي ما كان الطيب انو بارك الفكرة وكتب بلغة هو بجيدها بس..الطيب صالح ادي ابروفال للبشير واداه حياة جديدة..
الطيب صالح لو كتب بالنوبية ذاتا ما شايله معاي يا طارق
انت الطيب صالح دا قايله اكبر لغة النوبة والبجا..يمين لو كتب بلغة التقراي كان الليلة في شعب بمجده..بدل رحيله السمبلا دا..
نأسف للنقة.
السلام عليكم قمر
وآسف أقول ليك أنت أوف بوينت بالنسبة لموضوع البوست لأن الطيب صالح نفسه أعترف للأخ جبريل .. بأن كتاباته كانت كمن يرسم لوحة يفرغ فيها حنينه لمسقط الرأس .. ومن هنا هو لا يحتفل بمسألة الكاتب والروائي ..

أما بالنسبة للخط السياسي للرجل فالطيب صالح واضح - من كتاباته - بأنه ليس من أهل السياسة ورأيه غير مؤثر بعد أن خاض فيها بتناقض بلغ 180 درجة .. ومقال وحيد لا يجعل من الإنسان سياسي.

ختاماً أرجو أن تتخلص من تلك العنصرية البغيضة فليس هناك فكر عروبي إلا إن أعتبرت وأد البنات والغزو والسلب والنهب للقبائل العربية قبل الإسلام فكراً .. هناك يا عزيزي فكر لأمة أنصهرت شعوبها عبر تاريخ طويل تتحدث العربية.. مثلها مثل أمريكا التي تتحدث الإنجليزية وأهلها ليسوا أنجليز صرف.

رحل شيخ الطيب عليه رحمة الله وترك تراثاً نحن الآن نختصم حوله ... وليتك تترك لنا معشار عشره.. ولا ترحل سمبلا حقيقة.

[أبوبكر عباس]

يا بوبا،
يا أخي، نحن المستعربين البرجوازيين وغير المستعربين المستعربين ديل، عدد كبير لا يٌستهان به، من حقنا يكون عندنا مبدع يونسنا بأشواقنا وثقافتنا.
وحات سيدي الحسن، لزمن طويل جدا، كنت بشتري مجلة المجلة وبقرأ فيها فقط صفحة الطيب صالح، ولمان يكتب لينا فيها عن جمال المتنبي أو أبي تمام من مقهى بالشانزليزية، اليوم داك، أي زول نظيف تلاقيهو في الشارع تسلم عليهو.

[GamarBoBa]

السلام عليكم قمر
وآسف أقول ليك أنت أوف بوينت بالنسبة لموضوع البوست لأن الطيب صالح نفسه أعترف للأخ جبريل .. بأن كتاباته كانت كمن يرسم لوحة يفرغ فيها حنينه لمسقط الرأس .. ومن هنا هو لا يحتفل بمسألة الكاتب والروائي ..

أما بالنسبة للخط السياسي للرجل فالطيب صالح واضح - من كتاباته - بأنه ليس من أهل السياسة ورأيه غير مؤثر بعد أن خاض فيها بتناقض بلغ 180 درجة .. ومقال وحيد لا يجعل من الإنسان سياسي.

ختاماً أرجو أن تتخلص من تلك العنصرية البغيضة فليس هناك فكر عروبي إلا إن أعتبرت وأد البنات والغزو والسلب والنهب للقبائل العربية قبل الإسلام فكراً .. هناك يا عزيزي فكر لأمة أنصهرت شعوبها عبر تاريخ طويل تتحدث العربية.. مثلها مثل أمريكا التي تتحدث الإنجليزية وأهلها ليسوا أنجليز صرف.

رحل شيخ الطيب عليه رحمة الله وترك تراثاً نحن الآن نختصم حوله ... وليتك تترك لنا معشار عشره.. ولا ترحل سمبلا حقيقة
_
أبوجعفر

ابوجعفر سلامات
الطيب صالح لم يكن سياسيا..لكن كان مطية لأبشع سياسين في الدنيا..
شهادته في البشير ستطل موجودة شاء البعض ام أبي..لو ما كان سياسي ..ما يسكت

حكاية رفضك لواقع بكرس ليه الطيب مصطفي والطيب صالح وحسين خوجلي ..دي غريبة..واسهل شي عندك انك جيت وصمتني بالعنصرية ومرقت..في فكر عروبي يا ابو جعفر وقبل كم شهر حسين خوجلي قالها عديل ولم يرمش له جفن ...قال ما داير بجة ودناقلة وحلفاويين في السودان دا..الداير يتكلم معانا يتكلم عربي بس...قلنا ليه ارحل انت وكتاب البلاغة بتاعك انا هنا باقون..وفوق البيعة شيل معاك قيقم ذاتو
العنصرية يا ابوجعفر ما بصرفوها للناس العندهم لغة تانية عروبيين السودان وأدوها بسياسة التعليم والدساتير الختوها ..العنصرية مارسوها عروب السودان بشكل عملي لما كان بدقوني في المدرسة وبعلقوا لي كرت اسمه كرت الرطانة..
العنصرية امش شوفها عند وزير التربية والتعليم في الولاية الشمالية البجلد الطلاب في حوش المدرسة عشان ما يتكلموا غير العربي..

تصدق يا ابو جعفر ان آخر زول ارحل سمبلا..لانو انا عارف انا عملت شنو وبعمل في شنو

[GamarBoBa]

يا أخي، نحن المستعربين البرجوازيين وغير المستعربين المستعربين ديل، عدد كبير لا يٌستهان به، من حقنا يكون عندنا مبدع يونسنا بأشواقنا وثقافتنا.
وحات سيدي الحسن، لزمن طويل جدا، كنت بشتري مجلة المجلة وبقرأ فيها فقط صفحة الطيب صالح، ولمان يكتب لينا فيها عن جمال المتنبي أو أبي تمام من مقهى بالشانزليزية، اليوم داك، أي زول نظيف تلاقيهو في الشارع تسلم عليهو.
_
بابكر عباس

تصدق يا بابكر انت زول مريح جدا!
ختيت لي ورقك كله وانا بحت ليك الأتو بتاعي عادي..وايه الدنيا دي غير لمة ناس بتلعب ويست..
لا انكر ان للراحل حروف جميلة،وكتابة فوق الجميلة،وفكر انساني اروع..بقدر حبك يا بكة لجمال المتنبي ما ينفي ولا يكون علي حساب ادورب اديه فرصة في الاذاعة..ابوتمام ما كان جدنا عشان نتقدا بيه..نحن عندنا مآسي جوة البيت..الصادق المهدي الجده الاسمه المهدي جا مارق من لبب وفي الحقيقة ما من لبب حسب قرايتي..قال انا عربي ولا امت للنوبة بصله..قلنا ليه شن طعمك برضو كلامك زاتو كتير فرتق..فيا سيدي الفاضل..لكم ابو تمامكم ولنا اغانينا ودهب شار ..بس لما نقول ليكم دايرين فرصة ما تقولوا لينا انتو عنصريين زي ابو جعفر دا..استبينا يا بكة!!


التاريخ بقول ..أديناكم بلد ..خشيتوا شايلين بقجكم..دخلنا ليكم الاسلام طوعا وعن قناعة ..خليتونا ننق بالعربي..كنا كريمين شديد والله..بس ياخي ما تحاول تقلعني من واطة اللهدي..الله ذاتوا قوم بذرتي بجذور فيها...بالله عليكم سودان بعبر عنه المتنبي ولا سودان بعبر عنه قرنق وادروب ومحمد صالح!!!..ياخي بايخ سودان امدرمان والطيب صالح وحسين خوجلي دا.

_
اي زول يعاين في ورقه ويلعب بالطريقة البتريحه..بدون ما زول يجي يقول للتاني انت عنصري..وهاك الشانزليزيه دا..بس راعي لناس امبكول الزارهم الطيب صالح بعد خمسين سنة ووقف علي سد مروي وطلع سد مروي اكبر مشروع في الدنيا والاهل متشردين في نواحي المناصير

[أبوبكر عباس]

لا انكر ان للراحل حروف جميلة، وكتابة فوق الجميلة، وفكر انساني اروع.. بقدر حبك يا بكة لجمال المتنبي ما ينفي ولا يكون علي حساب ادورب اديه فرصة في الاذاعة..ابوتمام ما كان جدنا عشان نتقدا بيه..نحن عندنا مآسي جوة البيت..ما في زول مسك أدروب ولا محمد صالح يكتبوا! ولو لغاتكم لقيتوهم ضعاف على الكتابة الكبيرة ممكن نسلفكم حقتنا ونجعلكم منا عادي، ولو دايرين تفرزوا عيشتكم، هديك الإنقليزية موجودة أكتبوا، ما يهمكم زول.
يا اخي، الطيب صالح، شيطان كتاباتو ما عندو مزاج في "مآسي جوة البيت"، دا، يا هو إنتاجو الأدبي، عجبك إستمتع، ما عجبك، أنقد العمل، لكن لا تنقد المفروض!

[GamarBoBa]

هههههههه
يا بابكر.امش شركة دال وقول ليهم بجيد العربية..يمين سكيورتي مع احترامي ليهم لغتك دي ما تشغلك عندهم..

يا بابكر..تعرف السودان دا مشكلته انو الغلبان بياكل حق الغلبان..

قلت لي مافي زول حمي ادروب ولا محمد صالح يكتبوا..خليك فير حبة من اسسوا الاذاعة مافي غير الحقيبة واللغة العربية...حتي ربوع السودان جاكم ود الزومة زهجان ختي الشعار وفرتق مات في بلده
انتوا باقي ليكم شنو في ارث العروب..استهلكتوا الحقيبة وبقي نغمات بفضل اولاد قلبا من نوع السر قدور..عبد الله الطيب-تكالب علي الاعاجم قال في حين انتخابات لادارة جامعة الخرطوم- ورحل..يمين باقين ليكم برجوازين من نوع عصام احمد البشير والكاروري..

مافي زول يجي يربط لي العربي بالاسلام كمان..عشان اضحك اكتر!!!!
عربيكم دا يا بابكر للصلاة والقنوت..عربيكم لا يصلح لادارة اي عمل..بعد دا منعتوا الناس وامدرمان بتشهد الاقصاء..اولاد قلبا..عربيكم فقير مارس الافقار علي لغات ثرة..فصل الجنوب وكان بفتكر البلد بقت بني قحطان..يمين عشان عربيكم يعبر ويسود الا تقسموا البلد كلها مربعات...ما شايلنه معانا عربيكم دا..مجبورين عليه..وفوق العلينا بنجيده احسن من جيل ثورة التعتيم العالي وجيل الطيب مصطفي..اها الليكم شنو!!


__
اسامة معاوية شكرا للتواصل ..ح اعمل بنصيحتك افرز العمل الادبي من الموقف او نحو ذلك..بس اديني صنة..الننتهي من محور اللغة البقي لي في رقبتي دي..غايتو ح أمرق من البوست دا عنصري وما بعرف لغة و..قد امرق ناقد كمان...
يا طارق جبريل..هل تسمعني!!!

[خالد الصائغ]

السؤال الذي خامرني وودت ان نشترك في الإجابة عليه جميعا..
هل الكتابة مرتبطة بنوع من الألم جوانا؟؟
يعني لولا الآلام دي ما كان حا تكون في كتابة؟؟
لولا ألم الجغريو مثلا ما كنا حا نستمتع بـ«أنا حاولت أنساك قلبي زاد في جروحو»؟؟
[/COLOR][/SIZE][/RIGHT][/B]

تحياتي يا ود جبريل
و ضيوفك الكرام

رحم الله الطيب صالح و أحسن إليه, فقد كان نسيج وحده.

أتفق تماما مع رأي العزيز الرشيد في أن المنتوج و حمولته الإبداعية هي ما يحدد تصنيف الكاتب, و الكتابة, أي أن المتلقي له أيضا الدورالأكبر في ذلك.

و لا شك أن الذاكرة الوجدانية للكاتب, و تجلياتها, فرحا كانت أو حزنا أو شوقا..الخ.., تسهم بشكل كبير في إمتشاج النص الإبداعي و ولادته, الذاكرة الوجدانية هي كلوروفيل الإبداع, لذلك كانت الكتابة المصنوعة غير مرحب بها لإفتقادها لهذا الكلوروفيل, غير أن الأمر يظل بعيدا عن الإطلاق و تحكمه نسبية القراءات, إكتمال إمتشاج النص لا يكون إلا عبر الذاكرة الوجدانية للمتلقي, التي تسهم بدورها في إكتمال المعادلة الإبداعية.

الكتابة و القراءة معا, مرتبطتان بالذاكرة الوجدانية.

عشان كدة المشوكشين و المشوكشات في الزمن الأخضر, قبل العولمة, كانو بلقو روحم مع الطيب عبدالله و هاشم ميرغني, هسة ما عارف الحاصل شنو, لأنو ما شفتا لي زول إشوكش قريب :D

[الرشيد اسماعيل محمود]

انا يا حبيبي لم أعش حياة.. كانت مأساة.. مأساة موغلة في الألم..
عشت على الهامش وهامش الهامش من الحياة..

سلام يا طارق،
كلام عمّك محمد شكري عن المأساة الموغلة في الألم!، خلاني أتساءل: هل في مأساة غير موغلة في الألم!!
عموماً:
أظن إنو المآسي هي الجانب المشرق بالنسبة للكتابة ككائن حي ينبض ويعيش، لولاها لما استطاع كاتب أن يكتب، الكتابة ككل، هي حالة لترجمة إحساس معين تجاه شئ معين، قد يكون هذا الشئ حنيناً، شوقاً، حبّاً، كرهاً، إلخ قائمة الاحساسات.
وبالمقابل قد يكون ذلك الحنين لمكان، شخص، زمان، حالة، أنثي، رجل، صديق، إلخ القائمة من كيانات مصوّبٌ نحوها الاحساس. أحلام مستغانمي لها عبارة تختزل أشياء كثيرة تقول فيها:
"لتكتب، لا يكفي أن يهديك أحدٌ دفتراً واقلاماً، بل لابدّ أن يؤذيك أحدٌ إلي حد الكتابة".
في رأيي يا طارق، الألم هو المحرِّك الأوّل للكتابة، وقود فكرة الكتابة، الألم بمعناه الشامل أعني، ألم الفراق، الحنين، الرحيل، الموت، العشق، الوحدة، الــ.... إلخ.
المهم:
نحن نكتب لنقلل من حدّة آلامنا المختلفة

تحياتي

[الرشيد اسماعيل محمود]

لأنو ما شفتا لي زول إشوكش قريب :D
شكلك طوّلت ما لاقيت وجدي الاسعد


_
سلامات يا صائغ

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GamarBoBa http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=515899#post515899)
..بس لما نقول ليكم دايرين فرصة ما تقولوا لينا انتو عنصريين زي ابو جعفر دا..استبينا يا بكة!!

التاريخ بقول ..أديناكم بلد ..خشيتوا شايلين بقجكم..دخلنا ليكم الاسلام طوعا وعن قناعة ..خليتونا ننق بالعربي..كنا كريمين شديد والله..بس ياخي ما تحاول تقلعني من واطة اللهدي..الله ذاتوا قوم بذرتي بجذور فيها...بالله عليكم سودان بعبر عنه المتنبي ولا سودان بعبر عنه قرنق وادروب ومحمد صالح!!!..ياخي بايخ سودان امدرمان والطيب صالح وحسين خوجلي دا.تاني السلام عليكم
وأولاً ((إِنَّ ٱلأَرْضَ للَّهِ)) سكنها الناس في السودان بالتراضي والمصاهرة .. فلا تمن على الناس فضل الله سبحانه وتعالى.

ثايناً اللغة ماعون وليست ثقافة .. وإلا لمنعنا تعليم اللغة الإنجليزية في بلادنا لما نعلمه من ثقافة الإنجليز..

ولما كانت اللغة ماعون فيجب أن نختار الماعون الأوسع فائدة لمجتمعنا .. لا التعنصر والإنكفاء في لهجة محلية مكتبتها خاوية.. فلا ننافس في الصراع الثقافي الذي يدور حولنا .. وعلى هذا نحن نعترف بسعة اللغة الإنجليزية فنجمعها مع لغة القرآن الكريم في مدرسة وفصل واحد ونجلد عليها الطلاب ..

ختاماً:
أنساك من قصة العروبة لأن أبراهيم عليه السلام لم يكن عربياً بل كان بابلي .. وزوجه أم إسماعيل كانت مصرية .. وجرهم الذين ناسبهم إسماعيل عليه السلام كانوا من العرب المستعربة لا العرب العاربة .. يعني مسالة العنصر العربي في نبي الإسلام يمثل النصف من زوجة إسماعيل.. ومن هنا فنحن ننتمي لثقافة إسلامية تمنع التعنصر وليس عروبة متعنصرة.

[GamarBoBa]

عشان ناس الكلوروفيل والجينات والما تعرف شنو..انا قلت ليكم مواطن عادي
انا ثقافة ثقافة ومصطلحات كبيرة بعرف ليها لكن ما بتخش ذمة سودانيتي البعرفها وموقن بيها بمليم..جلا عديل في تربيزة الضمنو دي.

كلامي محدد..هل ينفع تحتفوا بالطيب صالح كرمز في حين انه كان بمجد في السد الشرد أهله..لياتو مدي كان الطيب صالح كورته فاكة وبعبر عن السودان دا.

موش ديل اهله يا جماعة ولا ناس تانين!!!
http://www.youtube.com/watch?v=DYII9v3fBvI

_
بخاف بكرة الزول الاسمه بوشي من حزب البعث العربي يجي يتكلم بإسمنا كمان..

[GamarBoBa]

أبراهيم عليه السلام لم يكن عربياً بل كان بابلي .. وزوجه أم إسماعيل كانت مصرية .. وجرهم الذين ناسبهم إسماعيل عليه السلام كانوا من العرب المستعربة لا العرب العاربة .. يعني مسالة العنصر العربي في نبي الإسلام يمثل النصف من زوجة إسماعيل.. ومن هنا فنحن ننتمي لثقافة إسلامية تمنع التعنصر وليس عروبة
_
أبوجعفر


هلا بأبي جعفر
تعال لي بالاسلام بوريك..ما تلخبط لي عربي بالدين..تدفعني جزية ولا تصاهرني والعب الزنجي دا بستاهل اصلا يخش الاسلام..اللهو انا دا..ياخي نحن مسلمين بالفطرة..الدين المعاملة..ولا اله الا الله..ما تقمعني بيه,,وتحسسني انو الدن دا حق العروب.
تجيني بالعربي داير تهلكني وانا فيني روح ..بكركب ليك لامن تعرف حدك وين يا ابو جعفر
الاسلام دا نحن الجبناه..والعربية دي بنكتبها وتقراها احسن من عبدالله الطيب ذات نفسه..بس ما تلغيني..
امرق معاي زي صديق احمد للنيل وبكل احساس غني بيه
شيلني في اللغة زي حمّيد..امش الجروف معاي وسمي الاسامي بتاعة الزراعة كلها بإسمها..كرقة وكشقة ودندهوب وابقي مارق...بس ما تلغيني..انا عندي جرف قبل الاسلام..وعندي لغة قبل العربية..ما تقول لي الارض لله..الارض دي الله ختا فيها خليفة..نحن عمرناها والناس دايرة تطردنا منها

[GamarBoBa]

الرشيد اسماعيل
معليش كم مرة قريت كلامك..لكن انت بتكتب كتابة عميقة كدا انا هسة ما بقدر ارد ليك الا اتخصص لي قدام
انا موضوعي مع الطيب صالح محدد..زول المفروض ما نحتفي بيه..منتوجه الادبي دا بخصه وبخص معجبينه..انا بالنسبة لي هو زول قصّر في حق البلد...ما بحتفي بيه
انا لا بتهمني الكتابة ككائن ولا يحزنون..بهمني الكاتب البعصر علي قضايا اهله...
بهمني الزول القال للبرتكان النشف واقف عشان سد مروي..وقال ديل اولادي ..فرزعهم وبكي ومشي..والطيب صالح مشي علي جثته من مقاهي بيروت..

مشكلتي مع الزول دا كان مواطن مشاغب ..محددة

_
قلنا ليكم النقد الادبي لسة..انا بقاضي في مواقف انسانية..ما كان بضيره لو قال -من اين اتو هؤلاء ورحل- بضيره الضيم الوقعه فوق اهله وهو بسالم البشير..

[خالد الصائغ]

شكلك طوّلت ما لاقيت وجدي الاسعد



قلتَ لي بروتس برضو, و أنا القايلو دق السندالة قلبو :D:D




سلامات يا رشيد الخطو و الحرف

[خالد الصائغ]

عشان ناس الكلوروفيل والجينات والما تعرف شنو..انا قلت ليكم مواطن عادي
انا ثقافة ثقافة ومصطلحات كبيرة بعرف ليها لكن ما بتخش ذمة سودانيتي البعرفها وموقن بيها بمليم..جلا عديل في تربيزة الضمنو دي.

كلامي محدد..هل ينفع تحتفوا بالطيب صالح كرمز في حين انه كان بمجد في السد الشرد أهله..لياتو مدي كان الطيب صالح كورته فاكة وبعبر عن السودان دا.


تحياتي يا قمر بوبا
و مرحبا و سهلا بيك

و أنا برضو زيك مواطن عادي و من أنديكم كمان :D
و من المتحفظين جدا, زيك برضو لو ما أكتر منك علي فكرة عروبية السودان

بس يا عزيزي لا زم نفصل بين الحاجات
بين علاقة المبدع بالسلطة و بين إبداعو
و موش علاقتو بالسلطة السياسية بس
علاقتو بالسلطة و الإجتماعية, و بالسلطة الدينية
لأنو العلاقات دي, بتجي في إطار الخيار الذاتي و الشحصي, و كل إنسان الحرية مكفولا ليهو في خياراتو, أنا ما بدافع عن الطيب صالح هنا, لأنو ما شايف إنو موضع إتهام من الأساس, و كلامي ما معناتو إنو الطيب صالح كان موالي لأي شكل من أشكال السلطة, أنا كلامي سايقو في إطارو العام.
فما من حقنا يا عزيزي نمارس وصايتنا الفكرية علي الطيب صالح ولا غيرو, هو كغيره من البشر, حر في إنو يشوف نفسو أقرب للعروبة ولا تبع الغابة و الصحراء ولا مع الزنوجة.
و شخصيا يا عزيزي ما قاعد أتوقف كتير في تصنيف المبدع, بهمني فقط تصنيف إبداعو, و ما قاعد أتوقف كتير في أسئلة من شاكلة, يخوانا مصطفي سيد أحمد صحي كان شيوعي ولا لا, ولا روضة الحاج دي ياخ قالو كوزة, ولا ياخ وردي ده شكلو باع تاريخو كلو و رمي كل أغنياتو الأرَّخت لي أدبيات النضال ورا ضهرو بي صحوبيتو لي عمر البشير و عبد الرحيم محمد حسين ... الخ...

المبدع بصنع إبداعو, ثم يرحل و في معيتو كل ظروفو و حاجاتو الذاتية, إبداعو هو ما يبقي حياً بين الناس.

أمر آخر إستوقفني يا عزيزي, كيف يمكننا الجزم بإنو الطيب صالح إتجاوز سودانويتو في كتاباتو, و كرّس لي ثقافة الوافد العروبي, الطيب صالح أو أي مبدع بكتب إبداعو و يذهب, ثم تأتي القراءة النقدية لتقول كلمتها, و القراءة النقدية في جوهرا مجرد رؤية قد تختلف أو تتفق مع باقي الرؤي, و في تصوري, ما كتبه الطيب صالح في موسم الهجرة للشمال (كمثال و ليس حصريا) لهو من أعمق ما كُتب في شأن السودانوية, و الصراع الذاتي لي مصطفي سعيد في بلاد الفرنجة, و تواصل الصراع ده بعد عودتو لي ود حامد, بجسدو قصة حياة وطن إسمو السودان في علاقتو الجدلية بالوافد و الإجنبي.


ودي و عميق تقديري

[GamarBoBa]

يا خالد مسكاقمي
انا انتاولت فكرة الراحل ما من جانب متخصص..بخربش بس
الطيب صالح -عبقري الرواية العربية-موش الاعلام العربي لقبه كدا وهو كان سعيد ومحتفي بيه!!..دا مشروع بهددني في السودان دا كمواطن اصيل..الشيخ الطيب صالح رحمه الله ..لما داير يحكي يخش جخانين القري ويشيل التصاوير..بل يطوعها ويحرف كما يريد ..ولما يبقي داير يحتفي بروحه يبقي في حتة انو بكتب فقط لأجل الحنين.
انتو سوق الاتنين دا متين بقي يصلوا فوقه الجمعة!!!
داير يبيع تراثنا للعروب.!!!ممنوع الكلام دا..الحتة الهو كتب فيها كان منطقة تداخل ثقافي..لا هو لا غيره بقدر يحور كتاباته.
داير يبقي فيها عبقري وموقف وحيد -من اين اتي هؤلاء- قام لحسه قال الجماعة ديل وقصد الانقاذ اول ما جو هاجموني وهاجتهمتهم..سكتوا قمت سكتا..بالله عليكم دي حالة زول عبقري!!!

يا خالد الطيب صالح كتب في الشأن السوداني كزول متلصص وبعاين بعين بيروت..ما كتب عشان خاطر عيونا نحن..مافي اي سودانوية في ادبه..السودانيوية ياها ست الشاي البتجيها الكشه ياهو المنصوري الشال ارضه سد مروي ياهو ادروب البموت بالجوع في طوكر..ياهو البموت بقصف الانتنوف الجا الشيخ الطيب سالمهم واداهم تذكرة بقاء..
أدبه يلمه عليه لا يعنيني في شي..تعنيني دموع الامهات الكبدهم اتحرق في اولادهم..تعنيني مجاعة الناس في الشرق..تعنيني البلد الاتسرقت مننا دي..

بل تعنيني اكثر..وقفة الشيخ الطيب صالح فوق دموع اهله وتجاسره علي دموع اهله في مروي وهو يعطي القاتل تذكرة مرور..داير تبقي رمز..ابقي عندك مبدأ ما لاجل صينية غدا تفك آخر يا المبروك

[GamarBoBa]

اتوقع انو طارق جبريل يجي خاشي بتقله ويحاول يقمعني

واتوقع انو كم زول لو فرقة ممكن يمرقني من المكان دا..أخوكم مذاكر جدن

_
التقيل لسة ما فكيته..تحياتي..الانترنت فيه جغمسة علي قول بشة الريس حقنا

[طارق صديق كانديك]

ياقمر بوبا مساء الخير

ياخي والله القصة عندك جايطة بشكل عجيب، ما ممكن يكون انتصارك لما تعتقده يقوم ابتداءً على تجريم الآخر،المشاركك في ذات المكان،والبتتهمو بما ترغب في ممارستو أنت الآن.

كلامي محدد..هل ينفع تحتفوا بالطيب صالح كرمز في حين انه كان بمجد في السد الشرد أهله

ينفع، لأن الاحتفاء ليس بموقفه السياسي،الاحتفاء بمنتوجه الأدبي، هو أحد أبناء السودان الذين حققوا مجداً عظيماً في مجاله. إلا أن تكون قد نفيت عنه سودانيته، عندها يصبح الحوار بلا معنى.

بخاف بكرة الزول الاسمه بوشي من حزب البعث العربي يجي يتكلم بإسمنا كمان..

الأسمو بوشي ده برضو بشاركك نفس الوطن، اللهم إلا أن تكون نفيتو الى احدى العواصم العربية الاتكررت كتير في تعقيباتك دي.:)

اسامة معاوية شكرا للتواصل ..ح اعمل بنصيحتك افرز العمل الادبي من الموقف او نحو ذلك..بس اديني صنة

أها الصنة دي، كان طولت ياكا العاصر علينا شديد:D

[GamarBoBa]

والله يا كانديك لا جايطة ولا شي..زحني من حتة التجريم عليك الله بالله..لاني ما مجرم والطيب صالح مواطن صالح اقلاه لحدي هسة

اقراها تاني...القرد في عين امه غزال..انا واثق في قرايتي دي غايتو وعاجباني


_
انتا ذاتك اديها صنة..الشيخ الطيب دا كويس حيطته تنفع للتنشين..ناكل ونقش في طرف جلابيته..قال ايه..قال البشير ود بلد ود ناس كمان..:D:D
ياخي تخ

[أبو جعفر]

اقتباس:


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GamarBoBa http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=515953#post515953)
اتوقع انو طارق جبريل يجي خاشي بتقله ويحاول يقمعني

واتوقع انو كم زول لو فرقة ممكن يمرقني من المكان دا..أخوكم مذاكر جدن

_
التقيل لسة ما فكيته.

gap gap gap

[مواهب عبد العزيز نقد الله]

قمر بوبا التحيات النواضر, ومن قبلها التحايا لصاحب البوست والمتداخلين ...........
غايتو اتذكرت كلمات الطيب صالح ذات نفسو لما المذيعة سألتو فى أحد اللقاءات التلفزيونية بعد المقدمة والسؤال الأول عن أعماله بشكل عام , وطبعا" هو افتكر ح يكون الكلام فى ذات الإطار (كما المفترض), طوالى المذيعة قالت ليهو(اها , اين مكان إقامة أسرتك الحالى ).......
نظر ليها بإندهاش شديد, واجاب بصوته العميق ( وماذا يستفيد المشاهد الكريم من مكان إقامة أسرتى!!!!!!!!)........
الطيب صالح الروائى وثق للحياة اليومية فى تلك البقعة من منحنى النيل كما لم يفعل أى شخص غيره , رسّخ ملامح القرية بصدق وأجاد ,أبدع فى وصف انسانها وروحه ونفسيته ونفسه بكل خلجاتها وانفعالاتها ....تنقل بين التفاصيل بمهارة ,نبه القراء الى ذلك الانسان البسيط الذى يحمل الكون بداخله......... ,لم يترك شاردة ولا واردة كأنما كان يقبع فى داخل كل الشخوص وأجاد وكشف ستر المسكوت عنه وعدل .......
مواقفه السياسة تخصه وإن كان يرتجى منه أكثر فهو عشم قد يكون جانبه الصواب فى تقديره , ولكن هنالك ألف شخص غيره يمكن أن يتناولوا معاناتنا ونظم الحكم البائسة , ولكنه نجح فيما أخفق غيره فى أن يوصله , على الأقل نبّه مقاهى القاهرة وبيروتlooool لصوتنا الأدبى ,ولفت أنظار العالم الى ما يمكن أن يكون من فن هناك ...........
وفى إعتقادى أن حب الأوطان والولاء لا يسقط بالتقادم ولا بسطوة المنافى , وله أن يحمل عشقه لوطنه فى قلبه ولا يملك الآخرين حق المزايدة فى ذلك ......
وأخيرا كما تفضل طارق جبريل هو فى الأصل لم يقرر أننى متحدث بإسم الكل وأننى نار على علم , ولكنه سطّر جيشان القلب والخاطر فطرق طرحه كل القلوب ومن العدل أن لا نرمى اللوم عليه فى قسمه فيما لا يملك .......
مودتى ...

[طارق جبريل]

يا بوبا النيت عندي ملخبت ليه يومين
لكن قسم بالله الرش الحا ارشك ليهو ما اظن اترشيتو في حياتك:D:D:D
أوعك بعدين تقول لي ياخ انا نسيبك والمحس نصفك الحلو:D:D:D:D

[GamarBoBa]

يا مواهب تشكرات والله..
بس الداير اصل ليه فكرة انو عبقري الرواية دا قرا صوالين بيروت ادب منحني النيل..لكن النتيجة كانت بق زيرو..لازلنا نحن صورتنا عند العرب كلب كايس خناقه
بالمناسبة مافي اي مزايدة...بس يفكنا من مشروعه العروبي البضر بتواجدي معاه في بلد واحدة...وما يفكها فينا...نحن زي روسيا في مجلس الامن شعوب قديمة..بنحتفل بعاشوراء قبل الشيعة ..من زمن سيدنا موسي ذاتو..لما نتكلم قطر تسمع بس..يا تدفع في حتة الشير وتمش..


_
جيت يا المسخوت:D:D:D
رش رشك يا طارق ..اصلو ما خايف..بس ما تشيل الكورة وتمش بس..ومن هسة اقتباساتي جاهزة وفيديوهاتي قاعدة..تنزل نمرة خمسة برجع في زولك دا خلفي عادي...انا لسة شغال في محور اللغة بس..كرت الرطانة والمصادرة والمشروع العروبي المتفنكه في الفارغة دا...ما تجي تشبكني امبكول شمال السد بس
المحس المعاك ديل امانة في رقبتك.:D:D ما تدخل في صراع ثقافي بخص اصحاب الصلع
نسكت ليكم ولا شنو عشان بتعرفوا عربي وبتحبوا الطيب صالح...ابيت..ما بسكت

[طارق جبريل]

يا بوبا والله عندي مشكلة في النيت مكرهاني السودان ذاتو شوفتة كيف:D:D:D
حا اجيك لي حاجاتك دي نقطة نقطة وحا ارشك رش من لا يخاف المحسية المعاهو في البيت:D:D:D:D
يا بوبا من البداية انت اوف بوينت بخصوص فكرة.. موضوع البوست
البوست يا بوبا بيتكلم عن محفزات الكتابة ان جاز لنا ذلك
وتحديدا هل الألم هو الدافع الأكبر للكتابة بضنوفها المختلفة؟؟
الألم هو حالة تنتاب الإنسان مرات مرات.. هل هو باعث أكبر للكتابة
أم أن الحالة الوجدانية التي يكون عليها الكاتب سوى كانت فرح أم حزن
أو أي إحساس آخر قادرة مع الموهبة على دفع الكاتب ليبدع ويخرج مكنونه الأدبي
يا بوبا في واحد من جزيرة بدين بغني اسمه منو كدة بدين الزول دة
انا اتمنيت اكون بعرف «المحسية» عشان استمتع بي غناهو لانه بيديني احساس
انه حاجته البيغني فيها دي فيها كمية من الوجدان غير عادي
ما كان هاميني هو بيتكلم ياتو لغة بقدر ما هماني مقدرته في انه يلفت نظري
للشي البيغني فيهو رغم انه بيستخدم لغة انا ما بعرفها
لكن وصل لي احساس جميل ياخي..
لغية المادة الأدبية يا بوبا ما بتدي قيمة للمادة الأدبية لكن توصيل الفكرة من خلال
هذه اللغة هو البيكون جاذب جدا.. انا شخصيا لمن قريت ماركيز بالعربي
رغم انه الترجمة ممكن تكون اول خيانة للنص لكن أسرتني تفاصيل ماركيز الصغيرة
حاجاتو القدر يوصلها لي.. ما قريتو وأنا في خلفيتي انه كاتب لاتيني أو كولمبي
أو ما شابه جذبتني تفاصيل حاجاته الأدبية ومقدرته العالية وتكتيكو الكبير في السرد

دي يا بوبا بشكل بسيط فكرة البوست من زول تربال سوداني ساي يا بوبا
يعني لمن ادريس جماع كتب: أعلى الجمال تغار منا
ياتو حالة كانت بتنتاب الشاعر حينها؟؟
يا بوبا انت مشيت في اقصاء الآخر زيك وزي ناس الانقاذ واحد
اي زول ما ضد السدود دة زول ضد وجودك يا بوبا
ودي مشكلة كبيرة يا حبوب.. لو تتذكر انا كتبت عن ما اصاب المناصير
«صوروا العُشر تفاح» رغم انه انا ما منطقة المناصير
بس الوجع كان وجع وطن كامل يا بوبا وجع في الانسانية ياخ
وبنفس القدر اوجعتني احداث طوكر
وبورتسودان وسد كجبار
دي أشياء ما بتشترط فيني أكون من النوبة أو من الهدندوة أو من الشوايقة
عشان احي بيها يا بوبا..
أما فيما يخص شيخ الطيب صالح رحمه الله فجاييك يا حبيب
وحا ازعمطك زعمطة بطالة خلاص:D:D:D:D:D

[طارق جبريل]

يا شباب عليكم الله لو فطيت زول سهوا في الردود ألقوا لي العذر
والموضوع ما مقصود بس حركة البوست بتكون السبب
الحركة دي بتتعبني جدا صراحة وما بريدها نهائي
بس الله غالب
عموما البوست حقكم وانا بتفرج بس
لكن بتخصص ليكم في بوبا دة:D:D:D:D:D

[GamarBoBa]

ههههههههههه
أوف بوينت شنو يا طارق
انا قبل سنة لاقيت حمّور في الفيس قلت ليه شيخك دا داير فيه فرصة..اهو جيت اديتني سحبة براك..الكلام دا حارقني ليه زمن
ياخي لقيت بوستيك دا وكان كافي لانو احتله عديل..انت داير تلزمني بمحاور انا ما دايرها ولا شنو..اعترف انو عثت في البوست وبفكرته فسادا لكن قاصدا يا الحبوب..
داير ازف الزول الانت متصور معاه دا..
اعتبرني خرمجت وخش معاي في الكتبته


_
ثم ما تهدد ياللخو:D:D:D..انا ما بخاف الا من الله والكهربا

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GamarBoBa http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=516056#post516056)
ههههههههههه
أوف بوينت شنو يا طارق
انا قبل سنة لاقيت حمّور في الفيس قلت ليه شيخك دا داير فيه فرصة..اهو جيت اديتني سحبة براك..الكلام دا حارقني ليه زمن
ياخي لقيت بوستيك دا وكان كافي لانو احتله عديل..انت داير تلزمني بمحاور انا ما دايرها ولا شنو..اعترف انو عثت في البوست وبفكرته فسادا لكن قاصدا يا الحبوب..
داير ازف الزول الانت متصور معاه دا..
اعتبرني خرمجت وخش معاي في الكتبته
-
ثم ما تهدد ياللخو:D:D:D..انا ما بخاف الا من الله والكهربا.
أنا قبيل قلت ليك أنت أوف بوينت .. وأسع طلعت أوف بوينت ومتطرف يملاء راسه بأضغاث وغثاء ليست له أبعاد منطقية .. ومن هنا أنت تستخدم لغة العنف التحت لفظي لتخفي عدم منطق فكرتك.


وأما بالنسبة لإعلانك لحقد سابق ... وصبه كيفما أتفق وبلا خطة .. فهذا كفيل بحرق كل أوراقك.. والقذف برؤيتك إلى مزابل الكلام ... حيث كان من الممكن أن تفترع بوست بدلاً التغول على مفترعات الآخرين.

واصل طارق سلمت يداك فنحن أمام نموذج لـ (دون كيشوت) .. يعتبر اللغة .. عدو يجب أن يحارب.. ويقصى من البلاد.

[GamarBoBa]

يا ابوجعفر..
جيب لي مقتبس انا قلت فيه ابعدوا العرب من هنا
ورؤيتي لو نابعة من حقد يعني ما عندها منطق...هي رؤية بتتأس علي الهواء ساي كدة!بدون دوافع..فكرة السودان الجديد دي اتكونت في دار الاوبرا..ما اتكونت بتراكم احقاد ومشت وعملت دولة قدامك
ثم وين جبت انه حاقد علي الرجل..انا عندي رأي وبكتب فيه،مشكلتكم داير تسمعوا البريحكم بغض النطر عن الرأي الآخر
وفكرتي واضحة الطيب صالح مشروعه الكتابي عروبي اقصاءي لباقي شعوب السودان..وكرّس لفكرة شمال عربي وكان بتحدث عن عروبة السودان في كل مناسبة بيلقي فيها فرصة
حكاية دون كيشوت ونموذج عدو يجب محاربتي ..تعال حاربني المشكلة شنو...ما الطيب مصطفي وحسين خوجلي يوميا شغالين بحاربوا فينا يعني انت ح تعمل شنو اكتر من العملوه.

وانا البختار الحتة البكتب فيها والومن والطريقة يا ابوجعفر..حتي اعترفت انها ما مكان مناسب..ما بديك الحق انك تقييم التغول حقي للبوست..لانو جيت لطارق بالدرب وقلت ليه بكتب عندك واداني الاذن فوق...راجعه..انا حساباتي في الموضوع دا وعند طارق دا افيد لي من افترع بوست جديد..في مشكلة!!

[أبو دعد]

تخيل الطيب صالح بدون موسم الهجرة للشمال

تخيل موسم الهجرة للشمال بدون حديث بت مجذوب

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GamarBoBa http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=516112#post516112)
يا ابوجعفر..
جيب لي مقتبس انا قلت فيه ابعدوا العرب من هنا
ورؤيتي لو نابعة من حقد يعني ما عندها منطق...هي رؤية بتتأس علي الهواء ساي كدة!بدون دوافع..فكرة السودان الجديد دي اتكونت في دار الاوبرا..ما اتكونت بتراكم احقاد ومشت وعملت دولة قدامك
ثم وين جبت انه حاقد علي الرجل..انا عندي رأي وبكتب فيه،مشكلتكم داير تسمعوا البريحكم بغض النطر عن الرأي الآخر
وفكرتي واضحة الطيب صالح مشروعه الكتابي عروبي اقصاءي لباقي شعوب السودان..وكرّس لفكرة شمال عربي وكان بتحدث عن عروبة السودان في كل مناسبة بيلقي فيها فرصة
حكاية دون كيشوت ونموذج عدو يجب محاربتي ..تعال حاربني المشكلة شنو...ما الطيب مصطفي وحسين خوجلي يوميا شغالين بحاربوا فينا يعني انت ح تعمل شنو اكتر من العملوه.

وانا البختار الحتة البكتب فيها والومن والطريقة يا ابوجعفر..حتي اعترفت انها ما مكان مناسب..ما بديك الحق انك تقييم التغول حقي للبوست..لانو جيت لطارق بالدرب وقلت ليه بكتب عندك واداني الاذن فوق...راجعه..انا حساباتي في الموضوع دا وعند طارق دا افيد لي من افترع بوست جديد..في مشكلة!!.
مرحبا يا قمر

وحأديك مثل بسيط .. في أوائل التسعينيات والزحف المقدس للإنقاذ على الجنوب.. على أشده .. في محاضرة صال وجال فيها د. الحبر يوسف - وما ترك فيها شيئاً من شأن الدين - وفي جلسة خاصة بعد المحاضرة أكرمنا فيها صاحب الدعوة سأل أحدهم د. الحبر حين دار الحديث عن المعارك الدائرة في الجنوب ومعارك الفتح المبين .. وقال له قاصداً الجنوبيين بالحرف الواحد ... (بيشبهونا في شنو؟.) ... فما حار د. الحبر جواباً ... لأن الصراع لم يكن سوى صراع سياسي وقتها .

تفتكر لو الزول ده قال على النوبة أو المحس أو الصواردة أو البجة الأنت بتتبجح بيهم ديل وهم أهل كل جعلي وشايقي ورباطابي .. (بيشبهونا في شنو؟.) كان كم واحد نطو للزول ده في رقبته.


ختاماً الصراع في السودان هو صراع بين وجهات نظر سياسية .. أستغل فيه البعض: الدين، والعرق، والتفاوت الطبقي ليكسبوا ... وهم الخاسرون دوماً كما حدث مع الحزب الشيوعي في مايو.

وإليك التماذج الديني، والعرقي والطبقي الحادث في أم درمان خير دليل على صحة كلامي.

[GamarBoBa]

ختاماً الصراع في السودان هو صراع بين وجهات نظر سياسية .. أستغل فيه البعض: الدين، والعرق، والتفاوت الطبقي ليكسبوا ... وهم الخاسرون دوماً كما حدث مع الحزب الشيوعي في مايو.
شوف الدين والعرق ديل ما شايلهم انا اصلا في مداخلاتي انا ..ولا بتكلم عن رباطابي ولا جعلي..ان بتكلم عن مشروع عرابه كثير من المثقفين في السودان..الجنوب الانفصل..دارفور ماشة في السكة...الشرق بتململ..نوبة الشمال قبل كم يوم ساكين ليهم حركة مسلحة في مصر اسمها كتالة..السبب في دا المشروع العروبي المنغلق وبفتكر انو السودان كدا..يهمني في الاساس تتعامل مع القوميات حسب ثقافتها وما تستعلي عليها..دا نتاج مواقف بعض المثقفين في الشمال منهم الطيب صالح نفسه..البدي حكومة اصلا بتتعامل بعنف مع باقي ثقافات البلاد.دا موضوعي.



يا ابو جعفر..
فوت ليك دون كيشوت فوق..جابت ليها انو انا بتبجح...فياخي ناقشني في البقوله كان ما عجبك..لكن رجاء ما تصرف لي كلام ما يعجبني..رجاء.لو ملاحط انا ما قاعد اتعرض لاي زول في شخصه في البوست دا

[أبو جعفر]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GamarBoBa http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=516122#post516122)
شوف الدين والعرق ديل ما شايلهم انا اصلا في مداخلاتي انا ..ولا بتكلم عن رباطابي ولا جعلي..ان بتكلم عن مشروع عرابه كثير من المثقفين في السودان..الجنوب الانفصل..دارفور ماشة في السكة...الشرق بتململ..نوبة الشمال قبل كم يوم ساكين ليهم حركة مسلحة في مصر اسمها كتالة.. السبب في دا المشروع العروبي المنغلق وبفتكر انو السودان كدا .. يهمني في الاساس تتعامل مع القوميات حسب ثقافتها وما تستعلي عليها .. دا نتاج مواقف بعض المثقفين في الشمال منهم الطيب صالح نفسه.
أنا وضحت ليك وجهة نظري وهي إن الصراع الحادث في كل الدنيا هو صراع سياسي .. يلبسه الخبثاء أبعاد عرقية ودينية وطبقية حتى يستفيدو.

وعشان الكل يستفيد ممكن توضح لنا أبعاد المشروع العروبي المنغلق .. وأرجو أن لا تطلق لنا اسماء مثل الطيب مصطفى أو حسين خوجلي أو الطيب صالح دون متون ومضمون .. نريد أقتباسات وشروحات لمشروعهم الذي سيقسم السودان.. وهو شيء خطير وسنقف إلى جانبك إن شاء الله .. كما وقفنا إلى جانب الديمقراطية كحل يتعايش من خلاله الناس.

[طارق صديق كانديك]

أخونا ابو جعفر مساء الخير، بتمنى تبرّد نفسك يا الحبيب، عشان الحوار ما ينفلت، وشكراً يابوبا على عدم الحِدة.


---

ود بت بغداد،كيفك يا حبيبنا

عليك الله القمر ده، أديهو بالحتة الفيها الحديدة، وأختا ليهو الكهربا:)

[GamarBoBa]

بالنسبة لحسين خوجلي
يكفيك الاقتباس دا!!!
تمنى أن يأتي اليوم الذى تنقرض فيه رطانات الحلفاويين والدناقلة والمساليت والزغاوة والهدندوة وتسود لغة الضاد الموحدة فلسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين
< نعم أتمنى سيادة العربية «ولعن الله أقواماً يحسدوننا على عطر الأماني».)
بعض ردود الافعال تلقاها هنا
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=340&msg=1313573164

بالنسبة للطيب مصطفي ما آعتتقد بتغلب تلقي ليه مقالات بنفس الفكرة حتي علي المستوي العملي وذبحه للثور الاسود دلالة علي لون الجنوبيين..والآن كل مجهودات الطيب صالح تتحدث عن عشيرته العربية
المشروع المنغلق ياهو المشروع البرفض غيره وواضح تماما..
وهو ليس حبيس افكار الكتاب العروبيين الجبت ليهم امثلة ونماذج..هو ايضا في جسد الدولة..حديث الغرابة عند البشير..مخاطبة عبدالرحيم لابناء الشمالية لوتطين المصريين وحكاية الاضان الحمراء المشهورة انها افضل من الاضان الزرقاء.
لازلت اصر علي رحمه الله دعم مشروع عروبي في السودان ووقوفه في سد مروي وشهادته له انو مشروع كبير لا يأتي من كتابة يعتد بالفكر والثقافة..ما أخفاه سد مروي من ارث انساني وتاريخي يمكن للبعض ان يذهب فيه انه ضمن المؤمرات التي تحاك ضد تاريخ منطقة..ومحاولة اقامة سدود جديدة في المنطقة الغنية بالاثار ومحاولة افراغها ايضا ينصب في خانة المشروع العروبي المنغلق الذي يريد أن يلغي الآخر تماما..

نتدقا وما نبكي كمان!!!

_
شكرا يا كانديك

[أمير الأمين]

نتدقا وما نبكي كمان!!!


ابكى بَكاك ساكت :D

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GamarBoBa http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=516136#post516136)
بالنسبة لحسين خوجلي
يكفيك الاقتباس دا!!!
تمنى أن يأتي اليوم الذى تنقرض فيه رطانات الحلفاويين والدناقلة والمساليت والزغاوة والهدندوة وتسود لغة الضاد الموحدة فلسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين
بالنسبة للطيب مصطفي ما آعتتقد بتغلب تلقي ليه مقالات بنفس الفكرة حتي علي المستوي العملي وذبحه للثور الاسود دلالة علي لون الجنوبيين..والآن كل مجهودات الطيب صالح تتحدث عن عشيرته العربية
المشروع المنغلق ياهو المشروع البرفض غيره وواضح تماما..
وهو ليس حبيس افكار الكتاب العروبيين الجبت ليهم امثلة ونماذج..هو ايضا في جسد الدولة..حديث الغرابة عند البشير..مخاطبة عبدالرحيم لابناء الشمالية لوتطين المصريين وحكاية الاضان الحمراء المشهورة انها افضل من الاضان الزرقاء.
لازلت اصر علي رحمه الله دعم مشروع عروبي في السودان ووقوفه في سد مروي وشهادته له انو مشروع كبير لا يأتي من كتابة يعتد بالفكر والثقافة..ما أخفاه سد مروي من ارث انساني وتاريخي يمكن للبعض ان يذهب فيه انه ضمن المؤمرات التي تحاك ضد تاريخ منطقة..ومحاولة اقامة سدود جديدة في المنطقة الغنية بالاثار ومحاولة افراغها ايضا ينصب في خانة المشروع العروبي المنغلق الذي يريد أن يلغي الآخر تماما..

نتدقا وما نبكي كمان!!!.أولاً شكراً على التوضيح .. ثانياً كل النماذج التي ذكرتها - عدا الطيب صالح لعدم اشتغاله بالسياسة - دخلت السياسة السودانية من شباك الأولغارشية (حكم القلة) وتريد شرعية لمنهجها .. ووجدتها في تأويل خاطئ للدين .. ومن هنا فهذه الفئة تتملق لغة هذا الدين حتى تكتسب بعض شرعية ولو كانت متوهمة.

ولكن هناك فئة أخرى وهي فئة أحزاب (البرنامج السياسي) والتي يمكن أن تحمل نفس منطق سيادة لغة - أولى وثانية - موحدة بهدف المصلحة العامة .. وتتودد للشعب السوداني بكل طوائفه عن طريق قصد واستهداف الخير للوطن.

المهم نحن الآن أمام نفس المشروع لفئتين مختلفتين ..

تهدف الفئة الأولى لإكتساب شرعية زائفة .. من دعمها لـ (اللغة العربية).

وتهدف الفئة الثانية تغليب المصلحة العامة .. ومن هذه الفئة واضعي النظام التعلمي الذين أرادوا لك.. أن تجيد لغات حية عالمياً من أجل مصلحتك ومصلحة الوطن.

[GamarBoBa]

ممتاز يا ابوجعفر
في تلاتة نقاط هنا المفروض في مداخلتك الاخيرة الاولي بتفق فيها والتانية بتحفط والثالثة بختلف فيها
الاولي:
تهدف الفئة الأولى لإكتساب شرعية زائفة .. من دعمها لـ (اللغة العربية).

متفقين فيها

الثانية:
وتهدف الفئة الثانية تغليب المصلحة العامة .. ومن هذه الفئة واضعي النظام التعلمي الذين أرادوا لك.. أن تجيد لغات حية عالمياً من أجل مصلحتك ومصلحة الوطن.
بتحفط لانو انا مصلحتي ما يحددوها لي ناس اصلا عندهم اغراض سياسية وعرقية وغيرها.ولان العربية نفسها كلغة ليست بالوضع الجيد..ولولا ارتباطها بالقران والحديث..كانوا بتكلموا ناس الدواسر بس اليوم

الثالثة:
عدا الطيب صالح لعدم اشتغاله بالسياسةلطيب مصطفي في النهاية كاتب رأي ما ساق دبابة لكن قدر يفصل الجنوب..واقدر بزفراته الحري يفصل اي حتة يعتقد فيها مشكلة مع مشروعه

حتي حسين خوجلي مدخله اقرب للطيب صالح..
الله يرحمه اشتغل بالسياسة حتي ولو كان من باب الهم العام كشخصية لديها رأي ووزن..كان له آراء واضحة في حكومة جعفر نميري،وفي الانقاذ ..وأصلا دا المدخل الخلاني اكتب..رأيه وموقفه كشخصية تقف مثل هذا الموقف وربطه بالمشروع الذي يسعي الانقاذ جاهدا لجعله حقيقة
نماذج كتابات سياسية واضحة..من كتاب وطني السودان

http://sudanyat.org/vb/uploaded/2598_1359906295.jpg
__________________________
http://sudanyat.org/vb/uploaded/2598_1359906572.png



سأواصل في مواقف سياسية واضحة للراحل.

[أسعد]

لووووول يا قمر بوبا
غايتو ما بعيد يقوم يطلع واحد من احفاد الهنود الحمر يقوم يطلع لينا آل باتشينو مشروع ماسورة كبيرة
لانو ما قدم اي حاجة لأبناء الوطن اللي ال باتشينو بنعم بي خيرو
بل وال باتشينو بمجد في سيرة الطليان جذوره الاصليين

كمان برضو دينزل واشنطون

[طارق جبريل]

كان الطيب صالح في كتاباته شديد الاحتفاء باللغة، يلتقط التعابير والمعاني كأنها مسكوكات في يد صائغ ماهر، ومنمنات يطرزها تشكيلي بارع. عندما تطرق آذانه جملة رشيقة أو كلمة لها رنين يطرب لها كما يطرب الناس للشدو الجميل.
ذات مرة طلب من الدكتور محمد ابراهيم الشوش في احدى جلسات موسم أصيلة الثقافي الحديث عن الحوار المتوعك بين الشمال والجنوب وهي قضية صعبة يتعذر الاجماع حولها، وفي الوقت نفسه من تلك التي يقال عنها " قتلت بحثاً". كان الشوش كعادته لايعرف ماذا سيقول ، لكنه عندما راح يرتجل تحدث بطريقة لفتت اليه الانتباه . قال كلاماً رصيناً ومفيداً، وطرح رؤية تحليلية فيها الكثير من العمق من الزاوية الفكرية، وعبر في ثنايا حديثه عن وجهة نظره مستعملاً لغة انجليزية قوية تجلب الاهتمام. كان الطيب صالح يحب الشوش حباً عميقاً حتى في فوضاه الحياتية ومشاغاباته الكلامية ، وهو سبق أن قال عن الشوش" مشكلته انه موزع الاتجاهات والنشاطات ولديه طاقة بركانية لايحسن إستغلالها". بعد انتهاء الجلسة خرجنا كعادتنا في أمسيات اصيلة نتمشى وسط زحام المدينة عندما يندلق ناسها في شارع المقاومة يتنزهون ويلغطون.
قال الطيب صالح بطريقته المعهودة" الشوش دى مصيبة، هل سمعت ما قاله؟" وأضاف مخاطباً الشوش" كيف هبطت عليك هذه اللغة الانجليزية الفاخرة". هكذا كان الطيب صالح، قال وكتب كما لم يقل أو يكتب آخر مثله، لكن عندما تعجبه كلمة أو جملة يشعر بالانتشاء والارتواء.
ارتأيت اليوم ان اختار بعض الآراء والأفكار التي طرحها الطيب صالح حول قضايا مختلفة. اخترت أن أنقل هذه الرؤى بتعابير الرجل كما سمعتها منه، في حوارات أجريتها معه على مدى 30 عاماً، معظمها قد نشر، وبعضها مسجل وموثق.
الكتابة والابداع
*على الرغم من الازمات الخطيرة التي كان يمكن ان تدمر هذا البلد، هناك شيء متماسك وهناك ابداع . ثمة شبان يكتبون كتابات ممتازة في جميع نواحي الابداع شعراً ونثرا ورسماً وموسيقى وتلحين.
* لم أرغب أن أكون كاتباً في يوم من الايام مثل ما لم تكن لدي اية رغبة في نشر ما كتبته.
*لم أحب مطلقاً أن يقال انني كاتب.
*لدي شعور، وهذه نقطة قد لا يستوعبها كثيرون أن الشهرة توبخني لذا لا أحس باية متعة من وراء الشهرة، بعض الناس قد يعتقدون هذا من قبيل التواضع، لكنه قطعاً ليس كذلك، أشعر بالتوبيخ الداخلي إذ اني ادرك ان الشهرة جاءتني بسبب تنكري اصلاً لبيئتي ومحاولة إقامة جسور معها من خلال الكتابة.
*لا اقترب أبداً من الصالونات الأدبية أواتحادات الادباء، أنا شخص على الهامش وافضل أن اكون كذلك.
* أعتقد ان " بندر شاه"هي أفضل ما كتبت ، وافضل عمل بالنسبة لي هو الفصل الاخير من "ضو البيت".
* لا أطالب الناس أن تفهمني كما اريد، الكاتب نفسه أحياناً لا يعرف ماذا يقول وماذا يكتب.
القرية والعشيرة
*في قريتي كنت كما انا امتداد لعالم انتمي اليه، عشت في بيئة صنعها اجدادنا، شرب جدي من لبن بقرة شربت انا من سلالتها، حتى الحمير كنا نعرف من اين جاءت، وكنا نعرف تاريخ كل نخلة على حدة.
* خلال ايام الطفولة كنت منغرساً تماماً في بيئتي المحلية، ومارست كل ما كان يمارسه اقراني من الصبية في القرية،رعيت الغنم وجمعت التمر، وزرعت في الحقل.
* الحسرة الكبرى في حياتي أن طفولتي في القرية لن تعود مرة ثانية، لقد كان عالماً أحببته دون تحفظ وأحسست فيه بسعادة كاملة.
* أثناء سنوات الحرب العالمية الثانية عاشت قريتنا في رخاء وطمأنينة، الشيء الوحيد الذي كان يفتقده الناس هو السكر والشاي، لذلك بدأوا يضعون تمرات في الشاي ليصبح مذاقه حلواً ، وكان يسمونه " الجنبقلي" ولا أعرف من أين جاءت هذه الكلمة ، واصبحت هناك اغاني تغنى للجنبقلي.
*كانت قريتي مختلفة تماماً عن الاماكن والمدن التي عشت فيها، ولاشك ان هذه المنطقة هي التي خلقت عالمي الروائي.
لندن وباريس
*وصلت الى لندن في شتاء عام 1953 ، عند وصولي لسعني البرد واحسست بزمهرير داخلي ،وقلت في نفسي: ترى ما الذي ورطني هذه الورطة.
*سكنت في البداية في غرب لندن في منطقة كوينزوي، فقد اعتاد السودانيون السكن فيها وفي منطقة بادنجتون ايضاً، وكان السودانيون يلتقون كثيراً في مطعم يسمى " لاهور".
*جارك في مدينة مثل لندن لايهمه أمرك ، جائز جداً وانت خارج في الصباح تقول له " صباح الخير" وربما يجيبك او لايجيبك.
*رائحة لندن رائحة مبتلة.رائحة الشوارع مبتلة .رائحة الثياب المبتلة.رائحة القطارات المبتلة. رائحة البيوت المبتلة. أضف الى ذلك روائح الطعام .القرنبيط المغلي. والكرنب المغلي. والبقل المغلي. والبيض المقلي. ولحم الخنزير المقلي. والبطاطس المقلي.
* رائحة باريس خليط من روائح القهوة والثوم والنبيذ، والعطور والخبز الساخن الذي خرج لتوه من الفرن. باريس مدينة تجعلك تتذكر باستمرار إذ لندن مدينة تجعلك تنسى، باريس مدينة تعرض مفاتنها على قارعة الطريق.
الحياة الشخصية
*كان من بين ضرورات التأقلم في لندن ان يتخذ الشخص صديقة وذلك لمساعدته في الاندماج والتعرف على البلد، لأن النظام الرجولي المتبع لدينا لم يكن مالوفاً للانجليز.
*اندماجي في البيئة الانجليزية هو الذي اطال اقامتي في لندن وربما لانني تزوجت من هذا المجتمع.
*ربطتني صداقة مع اثنين من أعمامي، كانت سنهما قريبة من سني،لان جدي تزوج زوجة ثانية على كبر.
* بالفعل تحسرت على عدم الزواج بسودانية، لكن عندما روادتي هذه الفكرة كان الزمن قد مضى.
* لفتت انتباهي عندما عدت آخر مرة الى السودان الفتاة السودانية، وجدت فتيات لديهن جراة عقلية واضحة شخصياتهن ممتازة ولديهن ثقة في انفسهن، واعتقد ان ذلك ثمرة من ثمرات تعليم الفتيات الذي انتشر منذ ازيد من نصف قرن ، الآن بدأت تظهر النتائج وهي طاقات للاسف مشتتة في نوع من الفوضى العقلية.
السياسة والاحزاب
*منذ المرحلة الثانوية ابتعدت عن التحزب، على الرغم من ان ذلك لم يكن في تلك الفترة أمراً سهلاً، عندما كنا ندرس في مدرسة وادي سيدنا الثانوية كان الصراع ينحصر على أشده بين الشيوعيين والاسلاميين، وكنت احضر اجتماعات الشيوعيين والاسلاميين، في إطار حب الاستطلاع فقط.
*أنا احب السودان حباً شديداً، ، وولائي للامة في صيرورتها الدائمة والمستديمة وهذا التزام أبدي، وواضح ان آراء السياسيين تتبدل تبعاً للظروف والتقلبات السياسية وهم يريدون من المفكر ان يبتدل معهم وهذه مسألة تعبة.
*التقيت مع عدد من كبار المسؤولين عند زيارتي للسودان ووجدتهم مهذبون وطيبون، لذلك اتساءل معك ، طيب هذه المصائب التي حدثت في البلد من الذي قام بها.
* رجعت للسودان بعد 20 سنة ، ببساطة لانه بلدي ولدي الحق ان ادخل واخرج متى شئت، هذه بلدي ولايمكن أن احرم منها ،وانا لا اريد ان ازعم لنفسي دوراً بطولياً، انا لست سياسيا ودوري مرتبط بالفكر الشيء الذي لا يعجبني اقول هذا لا يعجبني.
*من أين جاء هؤلاء الناس ؟ أما ارضعتهم الأمهات والعمات والخالات؟ أما أصغوا للرياح تهب من الشمال والجنوب؟ أما راوا بروق الصعيد تشيل وتحط؟ أما شافو القمح ينمو في الحقول وسبائط التمر مثقلة فوق هامات النخيل؟ أما سمعوا مدائح حاج الماحي وودسعيد، واغاني خليل فرح وحسن عطية وعبدالكريم الكابلي وأحمد المصطفى؟ أما قرأوا شعر العباسي والمجذوب؟ أما سمعوا الاصوات القديمة، وأحسوا الاشواق القديمة، الايحبون الوطن كما نحبه ؟ اذن لماذا يحبونه وكأنهم يكرهونه ويعملون على إعماره وكأنهم مسخرون لخرابه؟
من أين جاء هؤلاء الناس ؟ بل ، من هم هؤلاء الناس؟
رحم الله ابا زينب.

طلحة جبريل

جاييكم يا حلويين بس النيت قافلها معاي

[طارق جبريل]

في مثل هذا اليوم قبل ثلاث سنوات، رحل رجل استثنائي عن دنيا الناس هذه. في الثامنة ليلاً وخمسون دقيقة من مساء الثلاثاء 17 فبراير 2009، توقف قلب الطيب صالح عن الخفقان وأغمض الموت عينيه.

سبقت تلك الليلة أيام صعبة في مستشفى "سانت هيلر" في لندن، راحت خلالها صحته تتدهور. إذ ظل في تلك الفترة يعيش حالة غيبوبة شبه دائمة. كان في الحالات القليلة التي يخرج فيها من غيبوبته، يتأمل زواره على قلتهم، بسبب التشدد في الزيارة ، حيث كان يوجد في غرفة العناية المركزة. كان ينظر إليهم تلك النظرة المتأملة، التي تقول أشياء كثيرة.

لم يترك الطيب صالح وصية أو يهمس بكلمة، قبل رحيله. بقى صامتاً كعادته في أغلب الأحيان، وفي تلك الليلة لفه ذلك الصمت الأبدي.

لعل لسان حاله في أوج لحظة فاصلة بين دنيا الناس والرحيل يقول جملته الدالة "كلنا يا بني نسافر وحدنا في نهاية الأمر".

كانت رحلة الطيب صالح مع الألم مضنية. واجهها بثبات وطمأنينة، وليس قليلاً من البسالة.

بدأت تلك الرحلة في مدينة بيرقن النرويجية، وكان الطيب صالح قد زارها في مايو 2007، بدعوة من جامعتها، حيث رافقته الى هناك زوجته جولي وكذلك محمود عثمان صالح، الذي توثقت علاقته مع الطيب في سنواته الأخيرة. دامت زيارته إلى بيرقن عشرة أيام. أتذكر أنه حدثني كثيراً عبر الهاتف عن تلك الزيارة ، وإعجابه بثلة من السودانيين الذين درسوا في هذه الجامعة النرويجية. على الرغم من أن الطيب لم يكن يحب الحديث على الهاتف، ونادراً ما يكتب رسائل. قبل أن يغادر الطيب بيرقن شعر بإعياء وإرهاق شديد وفتور، وتبين بعد دخوله أحد مستشفيات المدينة أن لديه أعراض فشل كلوي.

عقب عودته إلى لندن ، وبعد أن عرض نفسه على طبيبه الخاص، تبين بالفعل أنه يعاني فشلاً كلوياً ، حيث سيتقرر في يوليو من تلك السنة ان تجرى له عمليات غسيل كلى ثلاث مرات في الاسبوع. بعد فترة قصيرة من عمليات الغسيل المضنية والمتعبة والمرهقة، جاء رأي الأطباء واضحاً: يحتاج الطيب صالح الى زرع كلية. كان الإشكال هو البحث عن متبرع تتوفر فيه المواصفات الطبية المطلوبة، من حيث تطابق الأنسجة، وعلى الرغم من أن زوجته وشقيقه بشير عبرا عن استعدادهما بالتبرع ، لكن مسألة تطابق الأنسجة كانت هي العقبة.

هنا ستبادر عفاف على عبدالكريم الامين العام للمنظمة السودانية لرعاية متبرعي وزراعة الكلى في السودان ، بالبحث عن متبرع بعد أن اقترح عليها ذلك، الدكتور كمال أبو سن المقيم في لندن والاختصاصي في أمراض الكلى والمسالك البولية، وبعد مضي أشهر وجدت المتبرع، الذي طلب أن يبقى أسمه طي الكتمان، كان ذلك في* يناير 2008 . ثم ظهرت عقبة جديدة تكمن في أن القوانين البريطانية تمنع زراعة الكلى إلإ إذا كان المتبرع تربطه مع المريض علاقة قرابة من الدرجة الاولى، عندها سيقترح الدكتور كمال أبو سن أن تجري العملية في مستشفى ابوظبي العسكري، وبالفعل تحدد موعد العملية في مارس 2008 ، لكن الفحوصات أبانت أن الطيب صالح يحتاج الى توسيع أحد الشرايين قبل إجراء العملية، وكانت تلك من تداعيات التدخين، حيث ظل الطيب يدخن بشراهة الى أن داهمه المرض. كانت عملية توسيع الشرايين تعنى، أن عملية زرع الكلى ستتأجل بضعة أسابيع ، وحدد الأطباء الفترة في ثلاثة أشهر على أقل تقدير. ثم ازدادت رحلة المرض والآلام تعقيداً. إذ تبين بعد فحوصات على القلب أجريت "بمستشفى برمبتون" في لندن في أغسطس من تلك السنة، *وجود شريان آخر يحتاج الى عملية توسيع. وفعلاً أجريت العملية بنجاح، لكن بعد نجاح العملية وخروج الطيب صالح من غرفة العمليات، أصيب بنوبة قلبية أدت الى توقف قلبه لدقيقتين، طبقاً لإفادة الأطباء، لكنه أسعف، وظل مدة اسبوعين في العناية المركزة فاقداً الوعي. وبعد أن استعاد وعيه، كان يدرك جيداً كل ما حوله، ومن حسن الحظ أن ذاكرته بقيت سليمة، على الرغم من أن الأطباء يرون دائماً أن توقف القلب أياً كانت فترة التوقف، يؤدي الى تلف جزئي في الذاكرة، لكن الطيب صالح خرج من تلك النكسة الصحية سليماً.

إنتقل الطيب صالح بعد ذلك الى "مستشفى سانت هيلر" قرب منزله في لندن لمواصلة غسيل الكلى، لكن خلال شهر سبتمبر سيتعرض الى نزيف في المعدة ، قال الأطباء إن سببه تعاطي الكثير من الأدوية، ونقل الى مستشفى آخر حيث أجريت له عملية لوقف نزيف المعدة. ثم عاد من جديد الى مستشفى" سانت هيلر" من أجل غسيل الكلى. *في الفترة من اكتوبر حتى يناير 2009 كان الطيب في أفضل حالاته، وأصبح يستقبل مكالمات هاتفية ، خاصة عبر هاتف محمود عثمان صالح، إذ لم يستعمل *الطيب قط هاتفاً محمولاً، بل كان لا يطيقه أصلاً. ولعل من مفارقات هذا الزمان ،أن تستغل شركة للهاتف المحمول أسم الطيب صالح لتطلق "جائزة" حول الرواية كما يزعمون، وهي جائزة مدعومة من السلطة الحاكمة في السودان. بقى الطيب صالح مدة أربعة أشهر في المستشفى من أجل مواصلة عملية غسيل الكلى، في انتظار ان تتحسن حالته لينتقل الى ابو ظبي من أجل زراعة كلية جديدة. خلال هذه الفترة شعر بشيء من "الوحدة" خاصة ان فترة المستشفى طالت. وفي مكالمة هاتفية معه بدا واضحاً انه بات يشعر بحنين جارف الى السودان، ولعل من التفاصيل التي مازلت أتذكرها، حديثه المتكرر عن "امدرمان" التي عاش في أطرافها خلال سنواته في مدرسة "وادي سيدنا" الثانوية نهاية أربعينيات وبداية خمسينيات*القرن الماضي . أتذكر انه قال بالحرف" عليك ان تكتب عن أمدرمان، هذه مدينة مدهشة" كان جوابي بانني لا أعرفها. وعقب قائلاً" أكتب عن ناسها، هؤلاء ستجدهم أين ما ذهبت".لا أدري لماذا بقيت تلك الكلمات في تلافيف الذاكرة. أتذكرها ، كل ما أتذكر ان الطيب عاد في نهاية المطاف ليرقد رقدته الأبدية تحت ثرى مدرمان".

خلال تلك الفترة، كان الطيب صالح يحرص على الاستماع الى أغاني الحقيبة، وهي أغاني تكاد تتحدث جميعها عن "امدرمان وناسها"، كما دأب الاستماع الى مداح نبوية بصوت "اولاد حاج الماحي". وفي وجباته كان يتناول الفول وشوربة العدس ويأكل الكثير من التمر.

ظل الطيب صالح في مستشفى "سانت هيلر" الى حدود منتصف يناير، لكنه سيصاب في تلك الفترة بعدوتين يقال إنها تسببها معدات المستشفى. تسببت له العدوى الثانية في إسهال حاد ولم تعد له رغبة في الأكل، والأكثر من ذلك أن عملية غسيل الكلى أصبحت لا جدوى منها، إذ لم تعد هناك استجابة. ترافق ذلك مع حالة وهن شديد وعدم قدرة احياناً حتى على الحديث. استمرت هذه الحالة من منتصف يناير 2009 حتى العاشر من فبراير. ثم دخل بعد ذلك في شبه غيبوبة، ثم كان أن رحل* في ليل الثلاثاء 17 فبراير في هدوء. لم يقل شيئاً، فقط أغمض عينيه، ثم غادر. كان عمره وقتها بحساب الزمن 81 سنة. إذ أنه ولد في قريته "كرمكول" *في 12 يوليو 1928.

كل من عرف الطيب صالح عن قرب، يعرف بانه كان راغباً في العودة الى السودان والاستقرار هناك، وليس عودة مثل تلك التي حدثت يوم الجمعة 20 فبراير عام 2009، حيث تمت مواراته ثرى مدينة أحبها كثيراً حتى وأن تباعد الزمن والمسافات.

لكن الطيب كان كلما عاد الى السودان، يجد أن الأمور تزداد سوءاً. على حد قوله " كنت أحاول دائماً ألا أنقطع عن جذوري،بل إنني حاولت أكثر من مرة العودة بكيفية نهائية للاستقرار في السودان، وما جعلني أعدل عن هذه الفكرة ، هو أنني* كلما عدت وجدت أن البلد* تسير نحو الأسوأ".

***

زرت الخرطوم، قبل فترة وجيزة، ولاحظت أن هناك من يريد الآن، أن يستغل أسم هذا الرجل الرمز. وفي ظنهم أنه تحت لافتة خادعة تتحدث عن "تكريم الراحل المقيم" كما تقول أدبيات الصحف المحلية، يمكن تلوين وتظليل بل وحتى إخفاء حقائق الأشياء. سبق أن كتبت عن "الطيب صالح والسياسة"، وكنت أظن أن ما كتب في قتها أكثر من كاف، لكن المؤكد أن عملية "التظليل والتلوين" فاقت حتى حدود المقبول دع عنك المعقول، الى حد أن توجيهات صدرت لتنظيم "احتفالات" في ذكرى رحيل الرجل. لذلك طرحت على نفسي السؤالين: إذا لم أتحدث انا فمن؟ وإذا لم أتحدث الآن فمتى؟

هناك ثلاث محطات سأتوقف عندها.

المحطة الأولى هي موقف الطيب صالح من نظام "الإنقاذ". وهنا لا أجد سوى ما قاله الطيب صالح نفسه، إذ الرجل في رحاب الله، وتبقى كلماته كما قالها وكتبها هي الحجة والدليل. كان موقف الطيب من هذا النظام واضحاً، تجلى في مرتين. الأولى عندما كتب مقاله الذائع الصيت "من أين جاء هؤلاء الناس". في ذلك المقال يقول الطيب صالح " هل السماء ما تزال صافية فوق ارض السودان أم أنهم حجبوها بالأكاذيب.هل مطار الخرطوم ما يزال يمتلئ بالنازحين. يريدون الهرب الى أي مكان، فذلك البلد الواسع لم يعد يتسع لهم. كأني بهم ينتظرون منذ تركتهم في ذلك اليوم عام ثمانية وثمانين. يعلن عن قيام الطائرات ولا تقوم. لا احد يكلمهم، لا احد يهمه أمرهم. هل مازالوا يتحدثون عن الرخاء والناس جوعى. وعن الأمن والناس في ذعر. وعن صلاح الأحوال والبلد الخراب.

جامعة الخرطوم مغلقة، وكل الجامعات والمدارس في كافة أنحاء السودان. الخرطوم الجميلة مثل طفلة ينيمونها عنوة ويغلقون عليها الباب، تنام باكية في ثيابها البالية، لا حركة في الطرقات. لا أضواء من نوافذ البيوت. لا فرح في القلوب، لا ضحك في الحناجر. لا ماء ، لا خبز، لا سكر، لا بنزين، لا دواء، الأمن مستتب كما يهدأ الموتى. نهر النيل الصبور يسير سيره الحكيم، ويعزف لحنه القديم. (السادة) الجدد لا يسمعون ولا يفهمون. يظنون أنهم وجدوا مفاتيح المستقبل، يعرفون الحلول. موقنون من كل شيء. يزحمون شاشات التلفزيون وميكروفونات الإذاعة. يقولون كلاما ميتا في بلد حي في حقيقته ولكنهم يريدون قتله حتى يستتب لهم الأمن.

من أين جاء هؤلاء الناس؟ أما أرضعتهم الأمهات والعمات والخالات؟ أما أصغوا للرياح تهب من الشمال والجنوب؟ أما رأوا بروق الصعيد تشيل وتحط؟ أما شافوا القمح ينمو في الحقول وسبائط التمر مثقلة فوق هامات النخيل؟ أما سمعوا مدائح حاج الماحي وود سعد، وأغاني سرور وخليل فرح وحسن عطية والكابلي واحمد المصطفى؟ أما قرأوا شعر العباس والمجذوب؟ أما سمعوا الأصوات القديمة وأحسوا الأشواق القديمة، ألا يحبون الوطن كما نحبه؟ إذا لماذا يحبونه وكأنهم يكرهونه ويعملون على إعماره وكأنهم مسخرون لخرابه؟

هل حرائر النساء من "سودري" و"حمرة الوز" و "حمرة الشيخ" مازلن يتسولن في شوارع الخرطوم. هل أسعار الدولار ماتزال في صعود وأقدار الناس في هبوط. أما زالوا يحلمون أن يقيموا على جثة السودان المسكين خلافة إسلامية سودانية يبايعها أهل مصر وبلاد الشام والمغرب واليمن والعراق وبلاد جزيرة العرب. من اين جاء هؤلاء الناس. بل من هؤلاء الناس.

هل كتب الطيب صالح ذلك؟ نعم.

هل تراجع عنه ؟ أبداً .

ثم في موقع آخر كتب أيضاً "الذي لاشك فيه أن تنكيل هذا العهد بجموع غفيرة من موظفي الدولة، هو من آلام ما يمكن أن يوقعه أي حكم بمواطنيه. إن هذا النظام قد ابتدع من وسائل المخابرات والتجسس والتلصص على الناس، ما يدعو* إلى العجب، إنهم وضعوا أنفسهم ووضعوا الوطن في مأزق فادح، و ياليتهم يذهبون بسلام".

هل كتب الطيب صالح ذلك؟ نعم.

هل تراجع عنه؟ أبداً.

عندما كنت في الخرطوم تحدثت لصحيفتين هما "الأخبار" و" الاهرام اليوم" بطلب منهما. وقلت كلاماً كنت أتمنى أن ينشر وانا هناك. لكنه في الحالتين لم ينشر. قلت، وهناك شهود، والكلام مسجل، والشريط ربما وصل الى من يعنيهم الأمر:

*لا يبدو أن هناك حلاً لمشاكل السودان المتفاقمة سوى حل واحد : أن يتنحى رئيس الجمهورية.

* قلت أيضاً، إن الحل يكمن في تفكيك هذا النظام، والحل الحقيقي هو ذهاب النظام الشمولي وقيام دولة المؤسسات. هؤلاء الناس استولوا على السلطة في ليل وعليهم ان يتنازلوا عنها في نهار، والا فإن الوضع سيبقى مفتوحاً على جميع الاحتمالات.

* وقلت كذلك إن اتفاقية نيفاشا هي أسوأ اتفاقية وقعت في تاريخ السودان الحديث على الاطلاق، لانه جرى التفاوض عليها في غياب القوى السياسية في الشمال، وهي اتفاقية سيئة جداً لأنها جلبت لنا بعد تطبيقها ثلاثة حروب في جنوب النيل الأزرق، وجنوب كردفان وأبيي.

ثم أن المفاوض السوداني الذي كان أداؤه سيئاً للغاية، وفي منتهى البلادة ،اعتقد أنه استطاع أن يأتي بالسلام مقابل منح حق تقرير المصير للجنوبيين، وهذا تضليل، لأن حق تقرير المصير كان موجوداً قبل استقلال السودان لكن الساسة السودانيين هم الذين التفوا حوله.

وقلت إنني مندهش لما يردده بعض الناس الذين يقولون ان الاتفاقية حققت بعض الإنجازات وأن المفاوض الشمالي أدرك شيئاً. وقلت إن المفاوض السوداني في نيفاشا، كان يعرف والمفاوض الجنوبي كان يعرف، وكل العالم كان يعرف،ان "إتفاقية السلام الشامل" ستؤدي إلى الانفصال، والحديث عن الوحدة الجاذبة كان فقط لحفظ ماء الوجه في الشمال، وبالتالي كان يمكن ايجاد تسوية لنقاط التوتر والمسائل العالقة من النفط الى الديون بدلاً من أن تصبح الحكومة في الشمال مثل قطاع الطرق تنهب ما يصل اليه من نفط. لكن المفاوض كان غبياً متغطرساً.

ثم الأهم أنني تحدثت أيضاَ عن الطيب صالح، وما قيل عن مصالحته للنظام، وهو افتراء، على الرغم من أن الذين رتبوا لزيارته في ابريل عام 2005 من لندن الى الخرطوم كان هذا هو هدفهم.

وفي المحطة الثانية لا أجد كذلك سوى كلمات الطيب صالح التي قالها بعد تلك الزيارة ونشرتها والرجل بيننا.

كان الطيب يريد فعلاً زيارة السودان، لأسباب شخصية لعله الحنين، ولأنه رجل حيي استجاب لاولئك الذين الحوا عليه في لندن، واشترط من ضمن ما اشترط ألا يمنح وساماً، وكانت تلك واحدة من أفكارهم، وألا يكون هناك "حفل تكريم رسمي"، ثم أقترح الطيب صالح ان يصطحب معه بعض أصدقائه، وكان كعادته كريماً وأقترح علي أن أرافقه. وكان جوابي ، الذي يعرفه بعض القريبين، تلخصه كلمة واحدة : الاعتذار، لأسباب شرحتها له باستفاضة. وبعد عودته التقينا في "أصيلة" صيف ذلك العام. وحدثني طويلاً عن تفاصيل تلك الزيارة، وما جرى فيها ، وكان ذلك بحضور الصديق محمود عثمان صالح، وكان رأيي أن خلطاً قد حدث، وانه لا بد أن يتحدث بوضوح حول الزيارة، وأجريت معه حواراً نشرت معظم تفاصيلهفي مارس 2008 ، داخل وخارج السودان ، والأهم أن الرجل كان بيننا.

قال الطيب صالح في ذلك الحوار "التقيت شباناً وشابات رائعين يحتاجون إلى من يتولى تعبئة طاقاتهم. شباب واثقون من أنفسهم، يناقشون بجرأة شديدة، لكن لاحظت أنهم يعانون فوضى عقلية وفكرية. وجدتهم تائهين يبحثون عن دليل، وأظن أن ذلك بسبب البلبلة الفكرية التي حدثت في السودان، وفي اعتقادي أن أكبر ذنوب حكام السودان أنهم لم يعرفوا كيف يعبئون طاقات الشباب. هؤلاء الشباب ظلوا يبحثون عن رمز أو مثل أعلى لكن آمالهم خابت في كثيرين لذلك حدث لهم خلط مؤسف. وأكثر ما أثار دهشتي أنهم وجهوا نحوي طاقة من الحب لا يمكن أن توصف ربما لأنني لم اتورّط في الخلافات السياسية، والشباب دائماً يبحثون عن الثبات في المبادئ". ويمضي قائلاً "على الرغم من الأزمات الخطيرة التي مرّت بها بلادنا، وكان يمكن أن تدمره وتقعده إلى الأبد، لكن وجدت أشياء متماسكة ووجدت إبداعاً، شباب يكتبون كتابات ممتازة ويبدعون في جميع المجالات، في الشعر والنثر والموسيقى والغناء والتلحين والرسم. ثمة طاقة عجيبة في هذا البلد لا تزال موجودة، ربما إذا أراد الله فينا خيراً أن نهدأ ونتوجّه إلى هذه الطاقات التي نتوفر عليها ونعمل شيئاً. وفي اعتقادي أيضاً أن طاقات الشباب إذا لم يجدوا لها مجالات تستوعبها يمكن أن تتحوّل إلى ظاهرة سلبية وتدمّر البلد".وقال كذلك "هذا بلد، وكما كنت أقول منذ زمن طويل، ليس عادياً. حساسية الناس وذكاؤهم واستعدادهم للتضحية واضحة. أعتقد أن كل هذا تداخل تداخلاً شديداً، وبدأت هذه البلبلة منذ عهد جعفر نميري لأنه حكم فترة طويلة تحوّل فيها من اليسار إلى اليمين إلى التدين، ثم جاء هؤلاء الجماعة وخلطوا الأمور خلطاً شديداً. السودان بلد استثنائي، وبعض الناس لم يفهموا أن هذا البلد ليس عادياً، لذلك جنح بهم تفكيرهم إلى حد أنهم أرادوا إقامة (خلافة اسلامية) وهو أمر لم يقو عليه حتى الأمويون والعباسيون، لذلك لا أفهم لماذا تورطنا في هذا الموضوع".*ويمضي في السياق نفسه قائلاً " ثقافة السودان وحضارته موجودة قبل خمسة آلاف سنة كيف تأتي وتقول أريد صياغة هؤلاء الناس من جديد".

وقال عن توقيت الزيارة "هذه بلدي ولدي الحق كل الحق أن أدخل وأخرج منه كما أشاء. حرمت نفسي من البلد لأسباب معروفة، وأنا لا أريد أن أزعم لنفسي دوراً بطولياً لكن كان هناك نوع من الإصرار على المبدأ. أنا لست سياسياً، أنا كما يقولون أديب ومفكر، إذا لم يعجبني شيئاً أقول إنه لا يعجبني.. والحقيقة أنني إشتقت إلى وطني وشعرت برغبة جامحة لزيارته، ولم أندم على تلك الزيارة على الرغم من أنها كانت قصيرة وبرنامجها مزدحماً". ثم يقول الطيب صالح بوضوح *"قابلت معظم المسؤولين بما في ذلك الرئيس ونائب الرئيس وعدد كبير من الوزراء، وجدتهم طيبون ومهذبون، لذلك تساءلت: طيب من الذي فعل كل هذه المصائب التي حدثت".

هل قال الطيب صالح ذلك ؟ نعم قاله.

ثم المحطة الثالثة.

والرجل في أيامه الأخيرة يعاني تدهوراً في صحته، أجري معه حوار ليبث في التلفزيون السوداني. وقال فيه كلاماً *في بعض فقراته لا يتسق ومواقفه الواضحة والصريحة والمكتوبة، وعظمة الكلمة المكتوبة انها مكتوبة.

كنت وقتها في واشنطن، واتصالاتنا الهاتفية تقتصر على الاستفسار عن الصحة. لكن للحقيقة والتاريخ، اتذكر انه أبلغني بحواره التلفزيوني، وأعتقد أنه الأخير، وقلت له ما كان عليه أن يتحدث في تلك الظروف، خاصة ان الحوار أستغل استغلالاً سيئاً. وكان جوابه الذي أنقله والرجل في رحاب الله " حاول ان تصحح ما يمكن تصحيحه ...هؤلاء الناس الله يهديهم".

***

رحم الله الطيب صالح . "كان في حياته أكبر من الحياة وسيبقى في موته أكبر من الموت".

الطيب صالح هو الرجل الذي كتب " هل السماء ما تزال صافية فوق ارض السودان أم أنهم حجبوها بالأكاذيب".

الطيب صالح الذي حول "مرارة البعد عن الوطن الى فن".

الطيب صالح الذي جعلنا في جميع اصقاع الدنيا نقول " نحن من بلد الطيب صالح".


طلحة جبريل
النيت دة شكله متآمر مع بوبا:D:D:D:D

[GamarBoBa]

شابكني ح ارشك وما تعرف شنو..افتكرتك جاي تديني كف وتقول يا زول اسكت

والرجل في أيامه الأخيرة يعاني تدهوراً في صحته، أجري معه حوار ليبث في التلفزيون السوداني. وقال فيه كلاماً *في بعض فقراته لا يتسق ومواقفه الواضحة والصريحة والمكتوبة، وعظمة الكلمة المكتوبة انها مكتوبة.

كنت وقتها في واشنطن، واتصالاتنا الهاتفية تقتصر على الاستفسار عن الصحة. لكن للحقيقة والتاريخ، اتذكر انه أبلغني بحواره التلفزيوني، وأعتقد أنه الأخير، وقلت له ما كان عليه أن يتحدث في تلك الظروف، خاصة ان الحوار أستغل استغلالاً سيئاً. وكان جوابه الذي أنقله والرجل في رحاب الله " حاول ان تصحح ما يمكن تصحيحه ...هؤلاء الناس الله يهديهم".

ثبت لي انه مراقته ديك حصل فيها تزوير..وانا برجع ليك للطيب صالح الانسان البعرفه..ثبت لي انو انو الناس دي حرفت حاجاته و"وربنا يهديهم"
ثبت لي انو غير الشفته منه في مواقف اخيرة وقوية.. وتشتغل فيني الوساوس..

لعلمك..كون اخسر اديب في قامة الطيب ويرحل كدا سمبلا-في فكرتي الخاصة- وشكّل وجداني لما اتعلمت العربي وتصاوير الحكاوي...صعب شديد..بس الاصعب دموع الناس الوقف فوق جثامينهم في جهات البلاد الاربعة..لما بارك القتلة وعصابات البلاد الملمومة وقال ليهم انتو اولاد ناس وبلد.
صدقني بتفهم وبزور قبره..بس ختني في التراك الكويس..انا قرايتي للشيخ دا كنت متوقع منه اكبر من كدا..


_
دا لو رشك يا حبيب..بطانة البلود عمرها ما بتترشا....شكشاكة ساي عليم الله.

[طارق جبريل]

دة ما رشي يا حبيب
جاييك ياخ بس شيل لي الصبر

[GamarBoBa]

بالمناسبة يا طارق
أنا لا احمل الطيب صالح فوق طاقته..تمنيت ان يكون كما هو ..تمنيته خارج صياغ مشروع العروبة البتشردنا ويتحدث عن السودان الجميل..الطيب له كتاباته..لو ادوني سيجارة بنقو واسكنوني بحر الفردوس لما صار لي خيال بسنبة صفر بالمية في حاجاته وكتابته وادبه وتواضعه وجمال حاجاته.
مرات كتيرة يا مقطوع الطاري بتتوقع من زول فوق طاقته..عشم ولا زول مخلص..ما الغريب المخلص داك..زول من ناس بيتك يشيلك وينقلك..الطيب ما قدر عليها..ما لايمه..لكن في المواقف العامة والهم العام..بقول كلامي دا ولا بدسه..
بكرة ممكن او الليلة زول يقول لي انت منو ذاتك عشان تنقد الشيخ دا.
بنفس الانسانية البحثتها في مواقف الرجل ولقيت فيها الكتير..مافي جن ازرق بقدر يلغي لي انسانيتي..ويصادر رأيي دا..الطيب رحل وفي قلوبنا تجاهه بعض المأخذ.




.
_
رش رشك يا اللخو..بتعرفني يا طارق..لو قرايت غلط بجي بعترف عديل وما بخاف من اقرا غلط واصلح قرايتي..راجيك ..

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GamarBoBa http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=516163#post516163)
الثانية:
بتحفط لانو انا مصلحتي ما يحددوها لي ناس اصلا عندهم اغراض سياسية وعرقية وغيرها.ولان العربية نفسها كلغة ليست بالوضع الجيد..ولولا ارتباطها بالقران والحديث..كانوا بتكلموا ناس الدواسر بس اليوم

الثالثة:
لطيب مصطفي في النهاية كاتب رأي ما ساق دبابة لكن قدر يفصل الجنوب..واقدر بزفراته الحري يفصل اي حتة يعتقد فيها مشكلة مع مشروعه

حتي حسين خوجلي مدخله اقرب للطيب صالح..
الله يرحمه اشتغل بالسياسة حتي ولو كان من باب الهم العام كشخصية لديها رأي ووزن..كان له آراء واضحة في حكومة جعفر نميري،وفي الانقاذ ..وأصلا دا المدخل الخلاني اكتب..رأيه وموقفه كشخصية تقف مثل هذا الموقف وربطه بالمشروع الذي يسعي الانقاذ جاهدا لجعله حقيقة
نماذج كتابات سياسية واضحة..من كتاب وطني السودان.السلام عليكم يا قمر

وأبدأ بأن العمل السياسي له أصوله وشرعيته .. وليس تلبية كل طرح .. لأن هذا مستحيل.

ومن هنا يظل رأيك في رفض أن تكون اللغة العربية اللغة الوحيدة للدولة .. هو رأي فردي .. ولك أن تعززه بتكوين حزب يخوض أنتخابات نزيهة.. وبعد الفوز لك أن تنفذ برنامجك اللغوي الذي حاز ثقة الشعب صاحب المصلحة الحقيقية.. أما أن ترفض ما أقرته آخر دولة ديمقراطية بدون الرجوع للشعب صاحب الشرعية في سياسة بلده .. فهذه لعمري .. طرح وعمل مرفوض وخارج نطاق المنطق السياسي.

بالنسبة للفرق في العمل وطرح الرأي السياسي بين الطيب صالح من جهة ... وحسين خوجل والطيب مصطفى من الجهة الأخرى .. هو أن رأي الطيب صالح ليس له حزب يحمله إلى دائرة التطبيق.. ويظل رأي يعبر عن منطلقات صاحبه الفكرية .. ولنا أن ننتقدها بناءً على كم المنطق فيها.

أما الفريق الثاني فينتمي إلى تكوين أبوابه فاتحة على السلطة .. لتنفيذ ما يستقرون عليه من رأي .. ومن ذلك آراء ليست من العقل في شيء .. مثل تعريب الكليات العملية في الجامعات دون فترة أختبار كافية.. الشيء الذي أضر بالعملية التعلمية وهي أساس التعليم كل ككل.

[طارق جبريل]

الطيب صالح عندي كمواطن في دولة السودان واتحدث بلغة غير العربية تعلمت بها وصليت لربي بها ودرست بها الرياضيات والانجليزي والفيزياء..هو كاتب يتحدث باسم العروبيين السودانيين،حتي انه لم يملك اداة فضح حين دخل قري الشمال الممتدة بثقافات متداخلة الا واستعملها،رحمه الله كان كثير الاعتداد بالمتنبي وابوتمام والزمخشري و و و،ولم يكن ولو ثانية عنده الاستعداد أن يصّور لسودان به زنوج وبجة ونوبة وحلب.
حين يقول انا اكتب لأوجاعي وحنيني فهو صادق ولكن بطريقته..لا اعتقد أن تلك اوجاوعه فقط..كانت ايضا احلامه...الطيب كان اديبا محترفا ومهنيا كبيرا في كل كلمة كتبها وكما يريد..
دخل حلالنا ولم يكتب عنها بدافع الحنين..كتب عنها باحثاً عن مشهد مثير.زعن جريمة.زعن إمراة تحكي عني الجنس..عن اما جامع..عن الزين وعرسه ببت الوجيه..الطيب كان يبحث في سوداننا التناقض والاجرام..دخل حلالانا الطيبة ولم يكتب عن تكافلها،دخلها آمناً وخرج منها بزبالة الحكاوي وتصاوير يحاول اهل القري قتلها يوما بعد يوم..تابع النشاذ وقتل ما يمكن قتله.
لم يكن مثله والمولودين في العام 29 وأتتهم الفرصة لرتق نسيج السودان في اللغات والسحنات..بل كان يسلط الضوء كثيرا علي سودانه العروبي الذي يتمناه لنفسه لاجل ان يجالس في مقاهي بيروت والقاهرة بعض مثقفين العرب.

الطيب كان يخدرنا حين يقول من أين اتوا هؤلاء ويسالم بنفس الايدي التي كتبت تطلعاتنا كجيل تربي في كنف الانقاذ..بنفس اليد كان يسالم البشير لاجل العشيرة ويعطيه صفة ود البلد..رجل اباد الغرب بسكانه،فصل الجنوب بأرضه،جلد الحراير،اعدم الابرياء..اعطاه صفة ود البلد وذهب ولا يسأل عن شي..


يا بوبا كلامك دة فيهو إجحاف كبير في حق شيخ الطيب..
الرجل صور القرية التي عاش فيها بكل ما بها من حياة لم يكن أبدا يبحث عن الجنس وما شابه لأنه عندما ذهب إلى لندن في 1953 كانت حكاوي الجنس منشورة على نهر التايمز كان يمكنه أن يكتب عن حانات كوينزوي في لندن ومواخير بادنجتون.. لكنه كتب عن قرى منحنى النيل لأنه من هناك ولأنه أراد أن يحكي للعالم عن هذا الجزء من الكون.. لو كان هدفه الجنس فقط لما كتب عن حسنة بت محمود ورفضها للزواج من رجل في سن والدها.. هذا الرفض له دلالة يا حبيب ربما لم تدركها أنت.. لكن تأمله جيدا ستجد أن به دلالة كبيرة على رفض عرف سائد في أن المرأة المطلقة والأرملة تباع وتشترى هكذا دون أن نغوص في إنسانيتها هذا مثال بسيط جدا.. أنت تصور قرانا تلك كأنها قرى «فاضلة».. قرانا يا حبيب كأي مكان في العالم مليئة بالتناقضات.. قد تجد إماما يبكي الناس في خطبة الجمعة وفي الليل يتحول إلى سافر وماجن وعربيد.. هذا هو الواقع هناك.. كما نتباهى بتكافلنا في تلك القرى أيضا نخجل من كون بعضنا يفرغون مكبوتهم الجنسي في الدواب..
يا بوبا أنا والطيب صالح من قرى لا تعرف سوى هذه اللغة التي تنبذها أنت لمجرد أن شيخ الطيب عبر بها وكتب بها.. أنت تمارس نوع من الإقصاء غريب يا بوبا باسم اللغة النوبية.. كوننا لسنا نوبة ولا نعرف النوبية هل ممنوع علينا أن نكتب عن أهلنا وقبيلتنا وحكاوينا هناك.. يعني مثلا لو كتب الطيب صالح ما كتب باللغة النوبية هل كنت ستعلق له المشانق كما تفعل الآن؟؟؟؟ الطيب كتب بدافع الحنين يا بوبا شئت أم أبيت وكتب باللغة التي يعرف.. تأكد لو أن أصوله كانت نوبية كان سيكتب بالنوبية أيضا.. الأدب يا حبيب في قيمته الإنسانية وليس في لغته المحكية..
هناك جدل كبير في المغرب هذه الأيام لأن مغربيا ذهب إلى إسرائيل وأخرج فيلما عن اليهود المغاربة هناك وحنينهم إلى وطنهم الأم المغرب.. في اعتقادي وبغض النظر عن ما يحدث في فلسطين.. من حق هؤلاء اليهود الحنين إلى مراتع صباهم.. الحنين فيه شئ من البحث عن قيمة الإنسان داخلنا يا بوبا والطيب صالح كتب بهذا الدافع.. هل لمجرد أنه عبر بلغة يعرفها وليست لغتك أنت يكون قد «خرب السودان»؟؟؟
أنا اعشق جدا ماركيز وجبرا إبراهيم جبرا واستمتعت جدا بثلاثية أحمد إبراهيم الفقيه وكل واحد منهم يبعد عن موطني بآلاف الكيلومترات، هل هذا يقدح في وطنيتي وحبي لهذا السودان بكل مكوناته الثقافية وأعراقه؟؟؟ ما الضير في أن يعشق الطيب صالح المتنبي والزمخشري؟؟ هل عشق المتنبي تسبب في بناء سد مروي وفصل جنوب السودان؟؟؟
يا بوبا انت عندك خلط بين المنتوج الأدبي والموقف السياسي.. ودة ظاهر جدا في كل كلامك الهنا..
أنا يا بوبا وبصورة شخصية عندي أخو مخموم في الإنقاذ وشايفهم أحسن ناس وعندي طلحة برضو أخوي وكتب «على البشير أن يذهب في حاله» وهو غير قادر على دخول السودان الآن بسبب مقاله...

داير تقارن لي وردي المات ماسك مايك وبغني وطنا الباسمك كتبنا ورطنا..ومع الطيب صالح الكتب كل كتاباته كأنه قحطاني والوطن عنده شوق كتابة وتصالح مع الدكتاتورية!!
ثم شوقي والمتنبي ما يخشوا في ذمتي بمليم بالمناسبة.
منتوجه الادبي دا لو ماسقي الحيضان ةلجم حكم العسكر بالنسبة لا يعني شي

جملتك دي براها بتلخص كمية التناقض والخلط الحاصل ليك في قيمة الأدب وفي الموقف السياسي..
ما شرط يا بوبا اكتب بالنوبية عشان أحب الوطن..
ياخي انت نسيب شنو ياخ الله لا كسبك:D:D:D:D:D
ياخي انا حبيت بتكم دي وعرستها ما عشان نوبية
عشان وصلت للانسان جواي وقدرت تحركه ياخ
الله يغتس حجرك:D:D:D:D:D:D

[أبو دعد]

الطيب صالح يبسق على تاريخه و يسأل من اين أتى هولاء

وهو من أدخل حركة الأخوان المسلون الى الى السودان

راجع كتاب البروفسور حسن مكى مدير جامعة افريقيا حاليا (تاريخ الأخوان المسلمون ما بين 1959 و حتى 1970)

[أبو جعفر]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق جبريل http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=516388#post516388)
جملتك دي براها بتلخص كمية التناقض والخلط الحاصل ليك في قيمة الأدب .... وفي الموقف السياسي.


سلام طارق

وأرجو أن تتوسع لنا في نقطة فساد تقييم الأدب من منطلق التوجه السياسي .. لأن الأدب فن .. والسياسة علم.

[طارق صديق كانديك]

الطيب صالح يبسق على تاريخه و يسأل من اين أتى هولاء

وهو من أدخل حركة الأخوان المسلون الى الى السودان

راجع كتاب البروفسور حسن مكى مدير جامعة افريقيا حاليا (تاريخ الأخوان المسلمون ما بين 1959 و حتى 1970)

قلت لي البختلف معاكم ،طوالي بتمرقوا ليهو قديمو؟:)

يا عزيزي أبا دعد مساك الله بالمحبة

شيخنا الطيب صالح ده، لو كان مؤسس الأخوان المسلمين زاتو، جهده الأدبي الذي ترك، لن يتأثر بأحاديث أمثال البروفسير حسن مكي،وهو الوالغ في الكثير ولايزال.

القصة ليست بحثاً عن مواقف سابقة للروائي الطيب صالح،رغماً عن أن التغير في القناعات أمر لا يشين، إذ يعني(لو صحّ ما أشرت له في كتاب بروف حسن مكي) في أبسط معانيه، أن هناك إعمال للنظرمنه، وشجاعة في اتخاذ الموقف، مهما كان متقاطعاً مع حالته السابقة. هذه تحسب له لا عليه.

[طارق جبريل]

شكرا طارق كانديك
عبرت عني تماما

[GamarBoBa]

معليش يا ابوجعفر خليني ارجع لطارق اول لانو نقاطك انا حصل مريت عليها..وممكن امر عليها تاني.

يا طارق..
كوننا لسنا نوبة ولا نعرف النوبية هل ممنوع علينا أن نكتب عن أهلنا وقبيلتنا وحكاوينا هناك
انا هنا والله ما بقصد كون انو انا نوبي بمفهومه العشايري دا..انا بتكلم عن مشروع بمد فيه رجلينه..مشروع فكري مدعوم بالسياسة والمال..وبعاطفة العقيدة بعض مرات.
انا ما حجرت علي زول ..بالعكس بستمتع بغني صديق،شعر محجوب،وبأدب الطيب نفسه..بس الادب دا ما يكون وسيلة لإقصاء الاخر.
يعني مثلا لو كتب الطيب صالح ما كتب باللغة النوبية هل كنت ستعلق له المشانق كما تفعل الآن؟؟؟؟
ما عارف اصرارك علي انو تسقط الموضوع نوبية ضد عروبة..انا بتحدث قوميات المشروع العربي صادرها حتي حق التعبير..ومع ذلك يا طارق..في نوبة عملوا فيها ملوك اكتر من الملك نصبنا ليهم نفس المشانق..أمامك نقاشنا مع النوبيين في احزاب البعث في الجامعات..ناقشناه لامن جا في ركن نقاش جماهيري قال بلا قومية عربية بلا رسالة خالدة..فهمناه انو الموضوع البتكلم فيه مؤذي بالنسبة لينا.
هل عشق المتنبي تسبب في بناء سد مروي وفصل جنوب السودان؟؟؟عشق المتنبي فصل الجنوب وأباد دارفور وسبب في العنصرية وكرس الاعلامي للعرب المدننا بالجزمة ولو قعد حسين خوجلي يتكلم عن وجدان الحقيبة فوق جثث دارفور دارفور بتنفصل والشرق بمش..يمين يا طارق تقعدوا في هجير التمتام والقبولاب.,,انا بموت تجي تقول لي الجاغريو!!طوكر فيها مجاعة تقول لي شذي زهر يا طارق!!
ملتك دي براها بتلخص كمية التناقض والخلط الحاصل ليك في قيمة الأدب وفي الموقف السياسي..
ما شرط يا بوبا اكتب بالنوبية عشان أحب الوطن..
ياخي انت نسيب شنو ياخ الله لا كسبك
ياخي انا حبيت بتكم دي وعرستها ما عشان نوبية
يا طارق تناقض شنو الله يهديك..مالك داير تبقي لي زي كانديك..يقول لي نفس كلامك دا.
امتب باي حاجة بس ادي في الكتب دي ناس غيرك تكتب بلغتها..غني بلغتك بنطرب معاك بس ما تمنعني اغني

نسيب شنو يا طارق. انا ما بتكلم بشكل اجتماعي وعن القبايل..نحن ناسبنا في الدينكا جوبا ايام البلد فيها خدمة مدنية..والحتة الماشي اعرس منها يمين ما سمعوا عن المنطقة الانا منها لا كتاب الاطلس بتاع السودان داك ولا في نشرة 8 ولا في طبق اليوم ذاتو.

خلاصته..الطيب بمواقفه الاخيرة بقرايتي مورّط في المشروع المهددني دا

[GamarBoBa]

قلت لي البختلف معاكم ،طوالي بتمرقوا ليهو قديمو؟:)



نحن منو يا طارق؟؟؟؟:D:D:D

[طارق صديق كانديك]

نحن منو يا طارق؟؟؟؟:D:D:D

يعلم الله ما جيت في خاطري اصلا لمن كتبت المداخلة دي، بس لو الطاقية دي عجبتك حلال عليك:)

وكمان كان طلعت مع ناس أبو دعد، بعفي ليك لله والرسول:D

[GamarBoBa]

اقتباس:



سلام طارق

وأرجو أن تتوسع لنا في نقطة فساد تقييم الأدب من منطلق التوجه السياسي .. لأن الأدب فن .. والسياسة علم.

ابو جعفر سلام
لو مافي تقاطع بين الادب والسياسة..بس اسمح لي الغي مصطفي ومحجوب وصلاح احمد ابراهيم ووردي وجعفر السقيد ـ خليني الغي المحجوب وجمال محمد احمد..من ذاكرتي..ديل شن طعهمم بلا سياسة..
الناس ادبها اتقيَم لانهم خلطوا ادبهم بالسياسة.
والتوجه السياسي مبدأ وفكرة غذوه بالأدب يا عزيزي ابو جعفر..
والادب فايدته شنو لوما اتكتب في ناس مسحولة ومغتصبة ومشردة وجعانة.

شن طعم اللهيج السكري والله ليل يا ليلة ومسادير الخلاء مقارنة ببيت واحد لحميد ولا للمحجوب.. يوصف فيهم حال شعبه!!

تخيل هؤلاء الادباء بلا مواقف سياسية..يمين العاطل 13 سنة تحت عمود النور قبل يطلع الفيس بوك ما بكون حس بأدبهم.

[GamarBoBa]

السلام عليكم يا قمر

وأبدأ بأن العمل السياسي له أصوله وشرعيته .. وليس تلبية كل طرح .. لأن هذا مستحيل.

ومن هنا يظل رأيك في رفض أن تكون اللغة العربية اللغة الوحيدة للدولة .. هو رأي فردي .. ولك أن تعززه بتكوين حزب يخوض أنتخابات نزيهة.. وبعد الفوز لك أن تنفذ برنامجك اللغوي الذي حاز ثقة الشعب صاحب المصلحة الحقيقية.. أما أن ترفض ما أقرته آخر دولة ديمقراطية بدون الرجوع للشعب صاحب الشرعية في سياسة بلده .. فهذه لعمري .. طرح وعمل مرفوض وخارج نطاق المنطق السياسي.

بالنسبة للفرق في العمل وطرح الرأي السياسي بين الطيب صالح من جهة ... وحسين خوجل والطيب مصطفى من الجهة الأخرى .. هو أن رأي الطيب صالح ليس له حزب يحمله إلى دائرة التطبيق.. ويظل رأي يعبر عن منطلقات صاحبه الفكرية .. ولنا أن ننتقدها بناءً على كم المنطق فيها.

أما الفريق الثاني فينتمي إلى تكوين أبوابه فاتحة على السلطة .. لتنفيذ ما يستقرون عليه من رأي .. ومن ذلك آراء ليست من العقل في شيء .. مثل تعريب الكليات العملية في الجامعات دون فترة أختبار كافية.. الشيء الذي أضر بالعملية التعلمية وهي أساس التعليم كل ككل.

ابو جعفر..
ذكرتني نكتة النمر والقرد((يحكي انه))..بالنمرحاقر بالقرد بقول ليه يا زول اديني طاقيتي وهو لا عنده طاقية عند النمر ولا شي..بس سبب يكفت بيه القرد.
كل يومين بديه كفين..
القرد مشي للاسد ملك الغابة قال ليه ياخي النمر بكفتني ساي..الملك نادي النمر قال ليه ياخي ما تكفت القرد ساي..رسله يجيب موز..لو جاب اصفر قول ليه انا كنت داير اخضر وكفته..والعكس صحيح..النمر رسل القرد للموز..القرد قال ليه داير اخضر ولا اصفر.النمر قال ليه يا زول اديني طاقيتي بس..وتااااح كف..

ياخي بس داير ملك بحبة عدل زي دا وحكيم زيه..

دحين يا ابو جعفر..ياتو حزب الاكونه ويا اغلبية وياتو رأي فردي الماسك فيه والمشروع العربي بكفت في الناس زي النمر..
كتيرة شوية برضو...

الحاجة الوحيدة بعد انفصال الجنوب الناس غايتو بقت تحذر تكفر الناس ..والا والله كانوا طلعونا كفار..ونعتونا بالقذع النعوت..

يا ابو جعفر..ان تمثالا مرمي لا وجيع له..وبوابة في سواكن،وقصرا في دارفور يحكون عن قدر هذا الانسان وتاريخه..والبلد واسعة..بتسعنا.بس اخلاقنا ما تضيق

[GamarBoBa]

يعلم الله ما جيت في خاطري اصلا لمن كتبت المداخلة دي، بس لو الطاقية دي عجبتك حلال عليك:)

وكمان كان طلعت مع ناس أبو دعد، بعفي ليك لله والرسول:D

يعلم الله يا طارق انا لسة ببحت في موضوع ابو دعد..عشان كدا ما مشيت عليه..له التحية
ابو دعد من ناس وين كان سالتك:D:D:Dباقي اخوك بعرف كم نفر بس في الحلة دي..

لكن كمية الطواقي اللافة واعتمرتوها انت ودجبرين وابوجعفر وغيركم في البوست دا كفيلة انكم تشتغلوا الفترة الجاية حولية صوفية سنة كاملة..


_
كانديك انا عرفت مجري السيل في البوست دا..يمين تاني فحص DNA عشان فك الزول:D:D:D:D:D

[طارق صديق كانديك]

يعلم الله يا طارق انا لسة ببحت في موضوع ابو دعد..عشان كدا ما مشيت عليه..له التحية
ابو دعد من ناس وين كان سالتك:D:D:Dباقي اخوك بعرف كم نفر بس في الحلة دي..

لكن كمية الطواقي اللافة واعتمرتوها انت ودجبرين وابوجعفر وغيركم في البوست دا كفيلة انكم تشتغلوا الفترة الجاية حولية صوفية سنة كاملة..


_
كانديك انا عرفت مجري السيل في البوست دا..يمين تاني فحص DNA عشان فك الزول:D:D:D:D:D

أضحك الله مساك ياخي

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GamarBoBa http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=516664#post516664)

خلاصته..الطيب بمواقفه الاخيرة بقرايتي مورّط في المشروع المهددني دا.
سلام كتير يا بوبا

وفي الحقيقة أنت طرحت موضوع شديد الجدة ... ولولاك ممكن نكون نايمين في العسل إلى أن نلقى السلاح حد رقابنا .. فقد كنا نظن إن صراعنا مع المتطرفين الطغاة سياسي متمسح بالدين والعرق والجهة .. لكن أن نكون متسببين في ضرر وتهديد للنسيج الاجتماعي للسودان دون أن ندري؛ فدي عايزة منك توضيح.. وشرح وافي لأبعاد هذا المشروع الذي يتهددك .. حتى نوقف هذا الضرر .. أو على الأقل نتبرأ من كل من يأتي بسيرة أبي تمام على لسانه.

[الرشيد اسماعيل محمود]

أها وصلتو وين؟،،
الرشّ منو؟، ومنو الرشُّوهو؟:D

يا بوبا،،
قريت مداخلتك لي، بالرغم من إنك بتحاول تنزع عن نفسك صفة علاقتك بالأدب، لكن قاعد تفشل في الحكاية دي بشكل كبير، لأنّك أصلاً ما مستند عليها كأرضية لتناول الطيّب صالح، وبي كدة درب شوفنا اختلف، مع إحترامي التام لزاوية شوفك طبعاً.
بشكل كبير ممكن أقول إنو أنا وإنت مختلفين في تعريفنا للطيب صالح، ودة شي طبيعي بالنسبة لي، ما بيشكِّل مشكلة، المشكلة بتجي لمّا تحاول جاهداً إنك تقنعني إنّو دة بس التعريف الوحيد المتوفر للطيّب صالح.


التوقيع:
واحد من معتمري طاقية كانديك وود جبرين:D

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرشيد اسماعيل محمود http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=516745#post516745)
التوقيع:
واحد من معتمري طاقية كانديك وود جبرين:D:D :D :D

[أبو دعد]

قلت لي البختلف معاكم ،طوالي بتمرقوا ليهو قديمو؟:)

يا عزيزي أبا دعد مساك الله بالمحبة

شيخنا الطيب صالح ده، لو كان مؤسس الأخوان المسلمين زاتو، جهده الأدبي الذي ترك، لن يتأثر بأحاديث أمثال البروفسير حسن مكي،وهو الوالغ في الكثير ولايزال.

القصة ليست بحثاً عن مواقف سابقة للروائي الطيب صالح،رغماً عن أن التغير في القناعات أمر لا يشين، إذ يعني(لو صحّ ما أشرت له في كتاب بروف حسن مكي)




في أبسط معانيه، أن هناك إعمال للنظرمنه، وشجاعة في اتخاذ الموقف، مهما كان متقاطعاً مع حالته السابقة. هذه تحسب له لا عليه.



طارق يا عزيز
ناقل الكفر ليس بكافر
بعدين دا قديم يزيده شرفا
كنت متوقع تصويب الكلمة يبسق يبصق لكن عارفك لماح و ما بتفوت عليك فطنة القارى

بالمناسبة ليه ما رديت على كلامى الأول
اعيدو تانى
تخيل الطيب صالح بدون موسم الهجرة للشمال
و تخيل موسم الهجرة للشمال بدون حديث بت مجذوب

[طارق صديق كانديك]

بالمناسبة ليه ما رديت على كلامى الأول
اعيدو تانى
تخيل الطيب صالح بدون موسم الهجرة للشمال
و تخيل موسم الهجرة للشمال بدون حديث بت مجذوب

كيفك يا حبيبنا

ما اتخيلت إنو السؤال موجه لي.

وغلاوتك يا أبا دعد البوست ده ما حقي أنا، أخوك متسلبط فيهو ساي:)

وعلى كل حال، الصحيح أن موسم الهجرة هي التي طفقت بشهرته الآفاق، غير أن الطيب صالح بدون موسم الهجرة، يظل هو روائي من طراز رفيع، كتب فأجاد التعبير. أما الرواية بدون شخصية بت مجدوب، ستفقد بعض متعتها دون شك، لكنها لن تنهار.

تحياتي
ـــــــــــــــــ
غايتو يا ود بت بغداد أعفي لينا ياخ:)

[طارق جبريل]

غايتو يا ود بت بغداد أعفي لينا ياخ
:D:D:D:D:D:D:D

[طارق جبريل]

التوقيع:
واحد من معتمري طاقية كانديك وود جبرين:D

:D:D:D:D:D:D:D

[GamarBoBa]

سلام كتير يا بوبا

وفي الحقيقة أنت طرحت موضوع شديد الجدة ... ولولاك ممكن نكون نايمين في العسل إلى أن نلقى السلاح حد رقابنا .. فقد كنا نظن إن صراعنا مع المتطرفين الطغاة سياسي متمسح بالدين والعرق والجهة .. لكن أن نكون متسببين في ضرر وتهديد للنسيج الاجتماعي للسودان دون أن ندري؛ فدي عايزة منك توضيح.. وشرح وافي لأبعاد هذا المشروع الذي يتهددك .. حتى نوقف هذا الضرر .. أو على الأقل نتبرأ من كل من يأتي بسيرة أبي تمام على لسانه.

في جهات يا ابو جعفر المشروع العروبي خاتي ليهم السلاح في رقابهم..حتي الان انت ما خاتين ليك السلاح في رقبتك...تقتح خشمك برسلوا ليك انتينوف..عشان السلاح دا يتختا في رقبتك لا سمح الله لازم يجي ناتو..يقرا مع ما يحدث في مالي واستهداف العاسكر من اصول زنجية للقبايل العربية والطوراق الآن.
المشروع البهددني اوجزه السيد عمر حسن احمد البشير في ذات مخاطبة جماهيرية ...بعد انفصال الجنوب..دستورنا اسلامي ولغتنا عربية..ومافي اي دغمسة ولا جغمسة ما بعرف تاني ..قالها عديل وشغالين عليها ليل نهار..داير نماذج لي دي ..اختف رجلك قوقل وشوف جدوي السدود في الشمالية..شوف تسليح الجنجويد..شوف التهميش الحاصل في الشرق...أقراه مع محور حمدي الحده دنقلا شمالا وكوستي ونهايته شرقا وين ما بعرف.
لو ما لقيت ما يفيدك في مداخلتي دي..بنكون لسة بعاد..لو قاعد في السودان ..أعدك بندوة ممكن نشتغلها سوا تحت اي محور تحدده انت ونجيب مختصين عديل يتكلموا ومختصين يناقشوا..اضمن ليك تمسك المنصة..واضمن ليك انو اكون مستمع جيد
المكان علي والضيافة والاعلان علي وفوق دا كله المناقشين وممكن ننقلها هنا وادراة سودانيات ذاتا ترعي الفكرة ونجيب الخلاصة هنا.

[GamarBoBa]

أها وصلتو وين؟،،
الرشّ منو؟، ومنو الرشُّوهو؟:D

يا بوبا،،
قريت مداخلتك لي، بالرغم من إنك بتحاول تنزع عن نفسك صفة علاقتك بالأدب، لكن قاعد تفشل في الحكاية دي بشكل كبير، لأنّك أصلاً ما مستند عليها كأرضية لتناول الطيّب صالح، وبي كدة درب شوفنا اختلف، مع إحترامي التام لزاوية شوفك طبعاً.
بشكل كبير ممكن أقول إنو أنا وإنت مختلفين في تعريفنا للطيب صالح، ودة شي طبيعي بالنسبة لي، ما بيشكِّل مشكلة، المشكلة بتجي لمّا تحاول جاهداً إنك تقنعني إنّو دة بس التعريف الوحيد المتوفر للطيّب صالح.


التوقيع:
واحد من معتمري طاقية كانديك وود جبرين:D
الرشيد حبابك...
يبقي الود واعتمر الطاقية ومافي مشكلة..غايتو انا طاقيتي متاكد يوم بعتمروها ناس كتار

[GamarBoBa]

ـــــــــــــــــ
غايتو يا ود بت بغداد أعفي لينا ياخ:)

كانديك انت داير تحسسني انو انا احتليت البوست:D:D:D:D
ما قلت ليكم ياخوانا ودجبرين دا حبيبنا...يعني بتحملنا

ود جبرين هسة بكون بسب ..الله لا غزا في بوبا دا بركة..خرب لي بوستيني..ماف مشكلة..عشم يا ود اهلنا..لو كان زول تاني ما كنا مشينا ليه

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GamarBoBa http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=517032#post517032)
في جهات يا ابو جعفر المشروع العروبي خاتي ليهم السلاح في رقابهم.. حتي الان انت ما خاتين ليك السلاح في رقبتك ... تقتح خشمك برسلوا ليك انتينوف ..عشان السلاح دا يتختا في رقبتك لا سمح الله لازم يجي ناتو.. يقرا مع ما يحدث في مالي واستهداف العاسكر من اصول زنجية للقبايل العربية والطوراق الآن.
المشروع البهددني اوجزه السيد عمر حسن احمد البشير في ذات مخاطبة جماهيرية ...بعد انفصال الجنوب.. دستورنا اسلامي ولغتنا عربية .. ومافي اي دغمسة ولا جغمسة ما بعرف تاني ..قالها عديل وشغالين عليها ليل نهار..داير نماذج لي دي ..اختف رجلك قوقل وشوف جدوي السدود في الشمالية..شوف تسليح الجنجويد..شوف التهميش الحاصل في الشرق...أقراه مع محور حمدي الحده دنقلا شمالا وكوستي ونهايته شرقا وين ما بعرف.
لو ما لقيت ما يفيدك في مداخلتي دي .. بنكون لسة بعاد .. لو قاعد في السودان .. أعدك بندوة ممكن نشتغلها سوا تحت اي محور تحدده انت ونجيب مختصين عديل يتكلموا ومختصين يناقشوا .. اضمن ليك تمسك المنصة .. واضمن ليك انو اكون مستمع جيد.
المكان علي والضيافة والاعلان علي وفوق دا كله المناقشين وممكن ننقلها هنا وادراة سودانيات ذاتا ترعي الفكرة ونجيب الخلاصة هنا.مرحبا بوبا
وأولاً شكراً على التوضيح .. ولي عليه تحفظات .. لأن مشروع (الترابي البشير) واضح الملامح ... وليس له أي وجه (قومي عربي) بأي صورة من الصور ... فهو مشروع (سلفي) قديم أنعشه حسن البنا .. وله مراجع تقرأ مثل: نشرات المرشد العام .. ومذكرات الدعوة والداعية .. وأصول التربية عند الإخوان المسلمين .. معالم على الطريق لسيد قطب .. نحو منهج أصولي للترابي ... وغيرها كثير ويعز على الحصر.

علماً بأن الأنتنوف التي تحرس هذا المشروع في دارفور تقابلها دبابة تحرسه في الخرطوم وشندي والدامر وكريمة .. ولا تفرق بين معارضي هذا المشروع على أساس اللسان أو العرق .. فحميد عليه رحمة الله كان من أكبر معارضي هذا المشروع وصدح بمعارضته شعراً وهو عربي اللسان .. وخليل إبراهيم كان كبير المجاهدين وهو زغاوي ... وكما قال لك طارق جبريل إن طبيعة وأساس الصراع الدائر في السودان اليوم .. هو صراع سياسي في أساسه وإن أخيه طلحة لا يحضر إلى السودان برغم لسانه العربي بسبب مقال كتبه.

ختاماً يا بوبا .. الحركة الإسلامية .. حزب معلوم الملامح حتى في تشرزمه .. وحتى إن سعى لترسيخ عرق معين أو لغة معينة في السودان ... فهذا لأسباب السياسة وليست قومية بأي حال من الأحوال لأن هذا يضاد طرح الحركة الأم.

ختاماً أشكرك على الدعوة والموضوع ما مستاهل .. فقد قتل بحثاً حتى من أنصار الفكرة .. وصدقني الحركة الإسلامية بكل فروعها وكل توجهاتها .. ليس لها أي نزوع قومي أو عنصري ... بل هي حاربت مثل هذه النوازع .. لأن تحريم التشرزم العنصري.. لا يمكن تجاوزه في الإسلام الدين.

[GamarBoBa]

يشهد الله جريت بي هوا يا ابو جعفر
الحركة الإسلامية بكل فروعها وكل توجهاتها .. ليس لها أي نزوع قومي أو عنصري ... بل هي حاربت مثل هذه النوازع .. لأن تحريم التشرزم العنصري.. لا يمكن تجاوزه في الإسلام الدين.

شكرن للحركة الاسلامية ياخي نحن بنعيش النعيم بسببهم هسة ..جمعتك مباركة

_
في اي زول عنده تاني تقفيل للفكرة الفوق!يبقي مارق

[حافظ حسين]

شكراً يا قمر بوبا علي هذا المجهود و بالجد شكراً انك بتضع أصبعك في عين العروبيين ....
الطيب صالح ككاتب أو روائي أنا شخصياً كحافظ ما عندي فيه رأي, و حتي لو داير يكون عندي الرأي دا في الوقت الراهن لا أمتلك الأدوات الكافية لذلك .... بس أكتر حتة محيراني الناس البتحاول تبرر أن الطيب صالح ما عنده علاقة بالسياسة ... أيوا نعم الكلام دا سليم لو كانت السياسة فقط بتعني الانضواء تحت لواء حزب سياسي ... لكن لو كانت شيتاً تاني هذا الطيب رب السياسة .... الزول دا عنده خطابه العروبي المتكامل سواء كان ذلك في منتوجه الأدبي أو مواقفه التانية .... بس للناس الناكرين الحته و بحاولوا يبرروا مواقفه الأخيره و أنه كان ما في تمام صحته و أستغلته الحكومة باعتبار انها مستغلة من الطراز رقم واحد لاي لحظات ضعف اي انسان.... نشوف الطيب صالح في وقت كان ما فيه إستغلال و كان صحته فل الفل قال شنو في حوار أجرته معه جريدة السياسية سنة 1987 زمن الديمقراطية:

"أعتقد أن كل الأطراف الموجودة علي الساحة يجب أن تفهم أن العنصر الرئيسي للعلاقات هو العربي الاسلامي. و نحن مجاملة للجنوبيين نقول العربي الأفريقي, ثم ما الذي يضير الجنوبيين بربطهم بالحضارة العربية؟",


شوفوا التدليس واصل وين هنا.... شوفوا عدم الحساسية؟
و برضوا كرعينا في رسينا نقول الطيب صالح الانسان
الطيب صالح الما عنده علاقة بالسياسية

الكلام الفوق دا جايبه من نسب شجرة الغول لدكتور عبدالله بولا

[طارق صديق كانديك]

شكراً يا قمر بوبا علي هذا المجهود و بالجد شكراً انك بتضع أصبعك في عين العروبيين ....

يازول مافي أي مشكلة،لو(طبز) واحدة، ح نديهو التانية (يطبزا)وننتظروا يقودنا لبر السلام، ولكن ألم يكن هناك أفضل للمساهمة في الحوار من طبيز العيون ده؟

[حافظ حسين]

يازول مافي أي مشكلة،لو(طبز) واحدة، ح نديهو التانية (يطبزا)وننتظروا يقودنا لبر السلام، ولكن ألم يكن هناك أفضل للمساهمة في الحوار من طبيز العيون ده؟

العيون الما بتشوف مفروض تطبز
و بعدين شكلك عجبتك الطبزة عشان ما تشوف الحاصل في الايقونة الثقافية او قل الرمز......

كدي يا طارق ورينا موقفك في تصريح الطيب صالح الفوق دا و نخلي ليك عينك التانية

[GamarBoBa]

شكرا يا حافظ حسين ..
انت مرقت من وين !!!

استغربت جدا ..اديناهم حق ندوة..يجيبوا المتحدثين..بس حبة تصالح برضو ما كعب..حتي في دي العروب السودانيين ما عندهم لينا اضان بتسمع...

__
لو طبزت يا كانديك كان تراسل الادارة وتوقفني..الطيب صالح زيه وحسين خوجلي البعتد بالاذاعة وفهم امدرمان..بلاقيك في بوست لي قدام.وبرويك امدرمان عملت في الهامش شنو

بالنسبة لي الطيب صالح عروبي فاشل يدعم دولة فاشلة...دا كلام نهاءي خالص
البوست دا كدا بالنسبة لي انتهي..نشوف البعده...عشان طارق جبريل ما يزعل
سلام يا شباب

[طارق صديق كانديك]

العيون الما بتشوف مفروض تطبز
و بعدين شكلك عجبتك الطبزة عشان ما تشوف الحاصل في الايقونة الثقافية او قل الرمز......

كدي يا طارق ورينا موقفك في تصريح الطيب صالح الفوق دا و نخلي ليك عينك التانية

العيون الما بتشوف، ببصّروها.

ما عجبتني، بالعكس، ياها طريقتك في الحوار، تأتي مغبوناً كأن الذي يحاورك بينه وبينك شئ شخصي.

رأي في التصريح أنه سئ ، ويعبر عن عدم ادراك لأهمية التنوع الموجود في السودان. إن شاء الله عيني تسلم ياخ، على الأقل أقدر لمن أشوفك بتطبز عيون الآخرين، أعترض على فعلك.

[طارق صديق كانديك]

لو طبزت يا كانديك كان تراسل الادارة وتوقفني.


ياقمر بوبا يبدو أنك لم تقف على فكرة مداخلتي المعترضة على حديث حافظ، الطبز ده جابوا حافظ حسين، أنا أكن احترام كبير لرؤيتك ،وتحاورت معك طوال هذا البوست بروح متفهمة لما تقول وليس هناك ما يدعوني لمراسلة الادارة، ولم أجدك تضع أصبعك في عيون العروبيين كما يقول حافظ حسين. هو تباين في مواقف الرؤى معروف وليس جديد نحاول أن نقف على مواطن الخلل فيه من كلا الجانبين، من هنا أجد الأمر ليس سوى حوار بروح تحترم الآخرين ليس إلا.

[GamarBoBa]

تشكر يا كانديك للتوضيح

_
البوست دا كدة منتهي بالنسبة لي..ختيت فكرة وقد تثمر

[حافظ حسين]

العيون الما بتشوف، ببصّروها.

ما عجبتني، بالعكس، ياها طريقتك في الحوار، تأتي مغبوناً كأن الذي يحاورك بينه وبينك شئ شخصي.

رأي في التصريح أنه سئ ، ويعبر عن عدم ادراك لأهمية التنوع الموجود في السودان. إن شاء الله عيني تسلم ياخ، على الأقل أقدر لمن أشوفك بتطبز عيون الآخرين، أعترض على فعلك.

يا طارق حاول تشوف التطبز ما بالحرفية دي, و أتخيل لي أنت كعربي مأصل مفصل بتعرف شنو البلاغة.... يا خي نحن الناطقين بغيرها بنعرفها لمن انت؟
الطبز يا طارق ما حرفي و انت عارف كدا
بعدين حكاية مغبون صدقني مغبون بجي لكن علي الإطلاق ما في شخصي بين و بين البحاوره....
يعني عليك الله ما دايرني اتغبن كيف و زول زي الطيب صالح يقول بنقول عربي افريقي للسودان عشان نجامل الجنوبيين و الناس ختاها رمز ثقافي؟
ما دايرني أتغبن كيف وقت يتحرق كنبو محمد زين في الجزيرة من عنصريين و يجوا المستنيريين يبرروا الفعل دا, تحت دعوي التخطيط و الحنك العنصري العاضي؟
ما دايرني اتغبن كيف و الانتنوف حايمة في رسين اهلي فقط لأن لونهم اسود؟
كيف ما اتغبن و الزبير باشا كأكبر كلب عنصري يتوج بطل من قبل مثقفي الوسط و يعملوا ليه شارع؟
و أقول ليك من الأخر حأتغبن و جواي غبائن متلتلة لأي عروبي بفخر بالتاريخ المزور دا و بحاول يبرر ليه.... و ما بتغبن و بقيف لكن بقيف ليه في حلقه ....

[GamarBoBa]

للمرة التانية..شكرا
ما دايرني أتغبن كيف وقت يتحرق كنبو محمد زين في الجزيرة من عنصريين و يجوا المستنيريين يبرروا الفعل دا, تحت دعوي التخطيط و الحنك العنصري العاضي؟
ما دايرني اتغبن كيف و الانتنوف حايمة في رسين اهلي فقط لأن لونهم اسود؟
كيف ما اتغبن و الزبير باشا كأكبر كلب عنصري يتوج بطل من قبل مثقفي الوسط و يعملوا ليه شارع؟
و أقول ليك من الأخر حأتغبن و جواي غبائن متلتلة لأي عروبي بفخر بالتاريخ المزور دا و بحاول يبرر ليه.... و ما بتغبن و بقيف لكن بقيف ليه في حلقه ....
08-02-2013 07:43 AM

شكرا يا حافظ..

[حافظ حسين]

معليش يا طارق كانديك أزيدك من الشعر بيت
صدقني الانتوف دي وقودها ما الكرويسيين
لكن وقودها مواقف المثقفين الخايبة
مواقف ناس ما قادرة تشوف في كلام الطيب مصطفي أو الطيب صالح مشكلة
و لعلم الجميع أنا ما حتوقفني لغة منمقة عارف في ناس بتجي تكتبها
أنت أتعلمت اللغة العربية كويس تحت كرباج ود رادو مدير المدرسة
ممثل ثقافة الكراهية و المسئول عن إنتشارها.... يعني ما في زول يجي يحاول يخمني بلغة بعرفها كويس لغة الزفت هذه و ربما أفضل من الناطقين بها

[أسعد]

بالنسبة لي الطيب صالح عروبي فاشل يدعم دولة فاشلة...دا كلام نهاءي خالص
البوست دا كدا بالنسبة لي انتهي..نشوف البعده...عشان طارق جبريل ما يزعل

في اي زول عنده تاني تقفيل للفكرة الفوق!يبقي مارق

البوست دا كدة منتهي بالنسبة لي..ختيت فكرة وقد تثمر
gap
ابو الافكار زاتو ياخ ^_^
أها قول أثمرت
تفتكر ح تثمر شنو يعني؟!
دا اذا افترضنا سلفا انك انت صاحب (الفكرة)

كان فكرة وقد تثمر ما عارف!!

[طارق جبريل]

آخر مداخلة لي في هذا البوست..
أسعدتني كثيرا الحوارات داخل البوست وحقيقي ورتني كمية الغبائن الجوة الناس
تجاه مشروع لي سودان جديد..
فكرة البوست كانت عن الكتابة والحالة التي يكون عليها الكاتب ومحاولة لفهم هذه
الحالة التي تدفعنا جميعا أن نحس إنه الكاتب يعبر عنا شعرا كان أم نثرا أو أي
ضرب آخر من ضروب الأدب المختلفة..
إحساسي أيضا أنا طارق ود جبرين ود نفيسي بت بغداد أنني رضعت هذه اللغة
التي أكتب بها من ثدي أمي ولا أعرف لغة غيرها لأعبر بها عن نفسي واللغة عندي
أداة للتواصل ليس إلا لذا يهمني أن أتواصل مع أي «إنسان» بغض النظر عن لغته
الأم لا تعنيني لغته في شئ ولا حتى سحنته بما أنه قادر على أن يوصل لي فكرته
تماما ولم تكن اللغة يوما ما حاجز بيني وبين من أحبهم ولي معهم علائق
إنسانية ونشترك في الوطن والإحساس بالإنتماء إليه ولم أسع في حياتي لإقصاء
الآخر فقط لأنني أتكلم لغة ربما يعتبرها هو لا تعبر عنه..
أنا ولدت عند «منحنى النيل» ورضعت من ماء هذا النيل وغيري كثيرون يشاركوني
نفس الاحساس والانتماء نتحدث لغات شتى لكننا ننتمي لنفس الأرض..
ذاكرة المكان حُبلى بالكثير من الجمال والتعايش.. لا تعنيني الإنقاذ ولم تمثلني يوما
أحلم بوطن جميل كما كان في مراحل صباي ويجمعني بأصدقائي من كافة البقاع
في هذه الأرض التي أحب..
لكن فكرة أن يسعى الآخر لإقصائي فقط لأنني أتواصل معه بلغة رضعتها من أثداء
أمهاتي في هذا الكثير من المأساة والألم.. لغة الضاد هي لغتي الأم ولا أعرف غيرها
وسأتواصل بها ما دام الهواء يدخل ويخرج من رئتي...
وسيظل الطيب صالح رحمه الله كاتبي المفضل وفي الكثير من كتاباته عبر عني
وستظل لغته من أجمل ما قرأت في حياتي..
محبتي للجميع

[GamarBoBa]

يا طارق..
ما تشيل هم..احساسك تجاه الناس انا عارفه..وعارف قدر شنو انت شخصيا قلبك كبير وقادر تتعايش وبتحب الناس..دخولي هنا وتحريفي للامور كان لغرض محدد واعتذرت ليك يمكن زي تلاتة مرات..فياخي ما تحمل الامر اكتر مما يجب..الطيب رحمه الله اديب وزول كتابة مافي شك..وماف زول قال ليك ما تتكلم بلغتك ولا في زول حجر عليك..بقدر الناس الحجرت علينا..
تحياتي ياحبوب...


أسعد..
تعرف لو جاريتك بطريقتك دي يمين تقوم جاري..نوع الهزل والكتابة المجانية والذي منه مارسناه نحن قبل عشرة في الاسفير...انا بتكلم عن فكرة في البوست دا..فما تبقي زول داير تصطاد في موية صافية...قدامك محاور اختلفت فيها مع اخوان اعزاء بكل ود واحترام..ياريت ما تضطرني تاني ارد ليك بنفس طريقتك..وقد تندم يا زول...عندي استعداد أبلع اي زول لسانه وكت جاي متصدر للفارغة..افهم يا اخينا..تثمر ولا تنقطر ..ما شغلتك انت...بس امرق لي من بوست طارق جبريل دا عشان اوريك نوع طريقتك دي.. لانو بعزه ما بكون سعيد لو جاريتك..Full Stop

[أسعد]

أسعد..
تعرف لو جاريتك بطريقتك دي يمين تقوم جاري..نوع الهزل والكتابة المجانية والذي منه مارسناه نحن قبل عشرة في الاسفير...انا بتكلم عن فكرة في البوست دا..فما تبقي زول داير تصطاد في موية صافية...قدامك محاور اختلفت فيها مع اخوان اعزاء بكل ود واحترام..ياريت ما تضطرني تاني ارد ليك بنفس طريقتك..وقد تندم يا زول...عندي استعداد أبلع اي زول لسانه وكت جاي متصدر للفارغة..افهم يا اخينا..تثمر ولا تنقطر ..ما شغلتك انت...بس امرق لي من بوست طارق جبريل دا عشان اوريك نوع طريقتك دي.. لانو بعزه ما بكون سعيد لو جاريتك..Full Stop
يا قمر يا خوي عاوز تحجر علي نوع الهزل والكتابة المجانية في كوميديا ادعائك لفكرة (الطيب صالح مأسورة في شكل مشروع فكري) وكمان أنتظار اثمارها (وانت عارف انو كلامك البتقول فيهو دا الناس لاكوهو لواكة)
وبعد دا جيت في البوست دا بذلت مهذول الكلام ومجانية الكتابة في (مضمون) بوست يتناول (دوافع الكتابة) وانت جيت اتشاترت بعرضة خارجة عن ايقاع البوست
الجماعة ناس طارق والرشيد جوا وضحوا ليك انو موسيقى البوست درامية وانت مصر تعملها اكشن
وبعد دا جاي رافع لينا نخرتك في انك رشيت الجماعة كلهم ومنتظر اي واحد يقول بغم عشان ترشو وتمنطقو بوهمة بطولية منك !!
ثم انو ايه لو جاريتك وما جاريتك؟!
هنا اي واحد بجي يقول الفي راسه والسلام، مافي اي استقصاد للأذية ، وعدم الاستقصاد موش لأننا ناس كويسين، عدم الاستقصاد دا ناتج لانعدام المقدرة على الاذية، لذلك يا اخوي لا انت بتجري مني ولا انا بخاف منك
هنا دنيا النت وما تعرف لغويا بعالم الاسفير أو اصطلاحا أرض الهلاويس ، اي زول بجي يهلوس بي هلاويسو ويعود لواقعه سالم معافى. ما حصل سمعنا يوم في دنيا الاسافير في زول قطموا ليهو رقبتو او قطعوا ليهو اطرافه او حتى فكوا ليهو اصبعو.
لا انا عندي القدرة في اذيتك ولا انت تمتلك ادوات اذيتي.
دا من جهة
من جهة اخرى
يعني انت بتلوم في الطيب صالح استلابه نحو العرب؟!
اها عاوزو يستلب لمنو ويعجب بي منو؟!
يا العرب يا الانجليز يا الفرنسيس يا الروس يا الامريكان، والطيب بحكم نشأته لقى العربية في وشو
وبعدين اذا الاستلاب يعتبر منقصة لمشروع الطيب الفكري، اها تعال انتقص لينا فريدرك نتشة الكان مستلب اغريقيا، ولا اقول ليك يا زول لوم لينا ابن جلدتك الشاعر المجيد النوبي/ صلاح احمد ابراهيم.
أما بخصوص انتماءات الطيب صالح السياسية دي فياهو العظيم وردي فعل ما فعل في السياسة والناس بتتكلم عنها لانو المواضيع مفروزة ما للسياسية للسياسة وما للفن للفن.
ثم انو كونوا كتابات الطيب صالح ما اتكلمت عنك دا ما ذو اهمية، اهو دا باولو كويلو برازيلي وبكتب بلغة برتغالية ومعظم رواياته اوربية المنشأ جهة البرتغال و اسبانيا

[GamarBoBa]

هههههههههههه
يا اسعد
كلامك دا ما بعنيني في شي..قلت ليك انا بحترم طارق دا..واستأذنت منه فووووووق.. امش اقرا ياللخو انت شوف ليك موضوع تاني غير دوافع الكتابة والحنين

ممنوع قطف الزهور اثناء الحروب..او تعال قول الزهرة الحمراء تقتلني والناس شغالة ابادة جماعية في اطراف البلاد..

ما تشبكني مناحات فارغة..بقرطسك زيك زي الطيب مصطفي وحسين خوجلي وبودي كلامك اقرب مكب زبالة تسع خرافات المشروع العروبي الماسورة دا.
الطيب صالح انا قلت فيه البرضيني..دا من ناحية
من ناحية تانية زي ما انت بتقول..لا انت لا الطيب صالح ولا حسين خوجلي ولا غيرك في السودان عنده حق الصعلكة علي التاني..تجيني سليم معافي بناقشك..داير تتوج لي الطيب صالح نبي وداير تشبكني نحن هرب وجدنا حذيفة بن اليمان بفك فيك عقدي وغبايني وتهميشي وتشيلها وانت صابر ولا تتلفت..والبلد في النهاية يا شالتك يا محت الغباين يا كمان مشت..والبلد راحت بنوع فكرتك دي..عاملين فيها مقطعنها عربيكم ذاتو ما بتعرفوا ليه يا احفاد العباس وعلي بن ابي طالب.

انت بالجد تثير الشفقة في قرايتك للامور..مالي ومال الطيب صالح يكون مستلب ولا بنط الاسوار..يا سيدي كلامي محدد..المشروع العروبي البرسل الانتنوف وبكتل في الناس الطيب صالح دا دعمه ووقف عليه وباركه..ما تشبكني نيتشة وروس وسهول سايبريا..انا وفي تلاتة جهات ضحية المشروع العروبي والاضان الحمراء في السودان دا..
داير تضحك فوق جثث الناس تعال اضحك ..براحتك..لكن انا بكلمك بالواضح...الطيب وانت وغيرك من حقكم تكتبوا وتحنو وتبكوا باللغة البتريحكم..بس زحونا من قصف الانتنوف عشان مشروعكم التافه الما واصل نص شبر دا..

امش اقرا البوست كويس وتعال راجع..وتاكد انو اي عنف في الكلام سببه انت..انا كنت قفلت الكلام ومشيت



امرقنا من هنا يا اسعد عشان طارق دا بس...

[أبو جعفر]

اقتباس:
.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حافظ حسين http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=517168#post517168) معليش يا طارق كانديك أزيدك من الشعر بيت
صدقني الانتوف دي وقودها ما الكرويسيين
لكن وقودها مواقف المثقفين الخايبة
مواقف ناس ما قادرة تشوف في كلام الطيب مصطفي أو الطيب صالح مشكلة
و لعلم الجميع أنا ما حتوقفني لغة منمقة عارف في ناس بتجي تكتبها
أنت أتعلمت اللغة العربية كويس تحت كرباج ود رادو مدير المدرسة
ممثل ثقافة الكراهية و المسئول عن إنتشارها.... يعني ما في زول يجي يحاول يخمني بلغة بعرفها كويس لغة الزفت هذه و ربما أفضل من الناطقين بها.

سلام حافظ والتحية موصولة لبوبا

وفي الحقيقة أول مرة أشوف معركة مع معطيات لغة أي كانت..

وليس معطيات مشروع سياسي..

هي حالة دون كيشوت لا لبس فيها ..

ولا أقصد أي استهزاء من كلامي ...

وإنما أشرح حالة (معركة من غير معترك).

وأزيدكم من الشعر بيت

صلاح عبد الله قوش سجن أخوه لمدة سنتين

وهو الآن مع ود إبراهيم ابن العبيدية في السجن

وبرضو تمشوا وتقولوا المعركة بسبب مشروع عروبي.

[أسعد]

واللاي يا قمر بوبا بتبالغ
أنتوف شنو؟
والطيب مصطفى دا كلب ناس منو؟!
وحسين خوجلي دا منو؟!
حذيفة بن اليمان وعروبيتو الحشرها هنا شنو؟!
اسي انا قلت ليك انا عربي؟!
ووين الضحك على جثث الناس هنا؟!

يا قمر انت بتكتب واعي بي كلامك الفوق دا؟!
انت كويس يا قمر؟!


بعدين النحدثك لو جيت للعنصرية صدقني النوبة اشد عنصرية من مدعي (العربة) سوا كانو شوايقة او جعليين او بطاحين
انتو النوبيين عاملين فيها ابناء الله في الارض عديل كدة
فشنو يا اخوي ما تعمل لي فيها ابو الانسانية

[GamarBoBa]

انا كويس خالص...اتمناك كويس بس يا اسعد

انت امش اقرا كلامي عن الطيب صالح شنو وتعال اقيف علي الفكرة
يا اسعد..انا شلت اذن من طارق فوق قلت ليه انا عندي عدة داير انزلها هنا..وقبل وتكرم بي كده

الانتنوف جابه المشروع الدعمه الطيب رحمة الله عليه...دي كل القصة.

هسة انا بتكلم باسم النوبة عشان تقوم تقول النوبة ديل عنصريين!!!
جبت سيرة النوبة وين انا عشان تجي تبهتهم بالعنصرية...النوبة ديل فيهم مشروع بعث عربي اشتراكي ودا برضو مشكلة وقلتها فوق
ومنو القال ليك انا نوبي..ومتين انا ادعيت ابو الانسانية!!!

وبعدين قول النوبة عنصريين..حاربوا منو في البلد دي..كتلوا منو!!حاولوا في مدارس منو يركبوا كرت رطانة وجلدوا التلاميذ عشان اللغة والمشروع الختوه العرب السياسيين..ياخي قول عنصريين بالدرب..هل دا بديك حق والعرب الفي السودان احفاد حذيفة بن اليمان يبيدوهم!!!

يا اسعد لو انا غلطان تعال ناقشني عديل..بس ما تفك الكلام من طرف ساي.

طيب وكت بتقول الطيب مصطفي دا كلب ناس منو وما بتعرف حسين خوجلي انت معترض كلامي في شنو!!!بالله ما بتعرف الناس ديل وقريت البوست دا..وجاي تسألني منهم!!

بالمناسبة..محي الدين صابر نوبي عروبي هو الختا الفكرة بتاعة جلد التلاميذ الما بتكلموا عربي في المدرسة...موضوعي فكرة ..ما عنصرية ياللخو


يا اسعد انت كويس!!طمني عليك بالله

[GamarBoBa]

اقتباس:


سلام حافظ والتحية موصولة لبوبا

وفي الحقيقة أول مرة أشوف معركة مع معطيات لغة أي كانت..

وليس معطيات مشروع سياسي..

هي حالة دون كيشوت لا لبس فيها ..

ولا أقصد أي استهزاء من كلامي ...

وإنما أشرح حالة (معركة من غير معترك).

وأزيدكم من الشعر بيت

صلاح عبد الله قوش سجن أخوه لمدة سنتين

وهو الآن مع ود إبراهيم ابن العبيدية في السجن

وبرضو تمشوا وتقولوا المعركة بسبب مشروع عروبي.
ابو جعفر يا صديق المساحة دي..
اديتك بدل العرض تلاتة عروض.
قلت ليك اول حاجة ما تناقشني وانت شايل مني
تاني حاجة اتفقنا في كم حاجة ومشينا قدام وانت قلت ما داير...ودا حقك
تالت حاجة قلت ليك يا حبوب..تعال جيب مختصين ونعمل ندوة وقلت ما بتستاهل..
خليك من صلاح قوش..الهامش دا ناسه هم البقتلوا والبستغلوا فيهم..قدوقدو من الهامش الفيه الابادة..اللمبي من الشمالية..وزير الداخلية من نواحي طوكر والمجاعة..هل دا ينفي انو المركز الثقافي العربي دا بريء يعني..دا صراع كراسي واولاد العم ممكن يتكاتلو فيها..لكن ما بنفي الحالة القدامنا

_
بالنسبة لانو معركة في غير معترك يا ابو جعفر..اتكلمت مع طارق وحرفت البوست وأذن لي بذلك..ركزوا في المحور الجديد دا

[أمين محمد سليمان]

الرشيد اسماعيل
معليش كم مرة قريت كلامك..لكن انت بتكتب كتابة عميقة كدا انا هسة ما بقدر ارد ليك الا اتخصص لي قدام
موووبااالغة !!

بالله يا قمر الحقد لمن تتخصص و تصل مرحلة نقاش رش أدينا خبر، عندي ليك كم سؤال كده !! :D:D:D:D

[GamarBoBa]

موووبااالغة !!

بالله يا قمر الحقد لمن تتخصص و تصل مرحلة نقاش رش أدينا خبر، عندي ليك كم سؤال كده !!

بالله شوفوا دا كمان..انت لسة داير تسأل..روحكم سلبة ياشيخ
يا ود قلبا انت تحديدا لو فتح فيك نار بمرقك زي حسين خوجلي..ساكن لي في ابوروف وعلي النيل كمان يا بروف...وقدامك نيل وكوم حطب وطلح..الله يعلك يا بروف

وبعدين ابيت لا تسأل ولا بجيب زاتو..
وشنو داير تلعب في برشلونة والمريخ في نفس الوكت..كلمت حموري قلت ليه ما تجهجه البروف...اهو بقيت زي خضر بهناك..يرفعوا ليك بوستاتك البرالمة ولا الناس الدايرة دعمك..يازول ارجع لقواعدك واكتب

_
ما يمنع طبعا اقول ليك مشتاقين بالدرب يا بروف..وانا جاي قريب بلدكم ديك زيارة..شوف لي الاسكا وين بالله في طبق اليوم..الله لا كسب الطيب مصطفي الخلانا نهاجر بعد التلاتين تاني

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GamarBoBa http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=517228#post517228)
ابو جعفر يا صديق المساحة دي..
اديتك بدل العرض تلاتة عروض.
قلت ليك اول حاجة ما تناقشني وانت شايل مني
تاني حاجة اتفقنا في كم حاجة ومشينا قدام وانت قلت ما داير...ودا حقك
تالت حاجة قلت ليك يا حبوب..تعال جيب مختصين ونعمل ندوة وقلت ما بتستاهل..
خليك من صلاح قوش..الهامش دا ناسه هم البقتلوا والبستغلوا فيهم..قدوقدو من الهامش الفيه الابادة..اللمبي من الشمالية..وزير الداخلية من نواحي طوكر والمجاعة.. هل دا ينفي انو المركز الثقافي العربي دا بريء يعني ..دا صراع كراسي واولاد العم ممكن يتكاتلو فيها..لكن ما بنفي الحالة القدامنا..

مرحبا بوبا
وذكرتني الشاف كرة قدم وقال: بدل التعب وصرف القروش البتسوو فوقو ده؛ ما تدو كل واجد كورة وتريحو نفسكم ..

المهم أجيك من الآخر الصراع السياسي في الدينا دي (ثنائي) يتخذ عدة وجوه وممارسات وأسماء .. وفي النهاية نجد أمامنا ... ديمقراطية ضد دكتاتورية .. شورى ضد طغيان .. عدل ضد ظلم .. رشد ضد فساد .. هناك أناس صالحون يتقيدون بالمنطق الذي يسمي الديمقرطية بنظام العدل، ويسمي الحوار الحر بالعصف الذهني ... وكذلك يتقيدون بالدين الذي يسمي الديمقراطية بـ (الشورى).


وهناك أناس فاسدون يسعون إلى الطغيان على الخلق بعدة حيل .. فخليل السلفي هو نفسه خليل المدافع عن سكان الهامش .. وسبدرات وأحمد سليمان الشيوعيان هما أنفسهم السلفيان المطالبان بتطبيق شريعة أخرج الرسول صلى الله عليه وسلم صاحبها من الإسلام..

والآن أنت تخترع في مركز ثقافي عربي حتى تثور عليه .. علماً بأنه لا يوجد في دنيانا شيء أسمه الثقافة العربية إلا إن أعتبرت وأد البنات .. والسلب والنهب .. وشرب الخمر .. ولعب الميسر .. وتصديق الكهنة ثقافة.


هناك ثقافة إسلامية بنت قيم هدفها أن يكون الناس أقرب للصلاح.. ومن ضمنها ديمقراطية الإمارة.. ولك أن تؤمن بها ... أو تؤمن بديمقراطية الثقافة العلمانية.. والتي تسمي الديمقراطية بنظام العدل .. وخلاف ذلك مرفوض وحيلة للطغيان على البشر.

[مبر محمود]

لا انت لا الطيب صالح ولا حسين خوجلي ولا غيرك في السودان عنده حق الصعلكة علي التاني..تجيني سليم معافي بناقشك..داير تتوج لي الطيب صالح نبي وداير تشبكني نحن هرب وجدنا حذيفة بن اليمان بفك فيك عقدي وغبايني وتهميشي وتشيلها وانت صابر ولا تتلفت..والبلد في النهاية يا شالتك يا محت الغباين يا كمان مشت..والبلد راحت بنوع فكرتك دي..عاملين فيها مقطعنها عربيكم ذاتو ما بتعرفوا ليه يا احفاد العباس وعلي بن ابي طالب.


تحايا وود يا قمر بوبا،
أتابع محاوراتكم منذ إندلاعها وكلي إستمتاع، وهي للأمانة بالرغم من بعض السخونة اللغوية البائنة التي طفت على سطحها في بعض الأحيان، إلا إن الحوار في عمومياتها كان معافى ومفيد، شكراً لكَ ولكل المتحاورين على ذلك.

في الحقيقة لفتت نظري الجمل التي لونتها لك بالأحمر في المقتبس من كلامك أعلاة، إذ أراك قد جافيت فيها المنطق وتعديت أيما تعدي على حق أصيل من حقوق الإنسان، ألا وهو حقه في إستلاف الأسلاف، وحق إستلاف الأسلاف حق إنساني لا تجوز-منطقياً- المنازعة حوله وفيه. فليس من المعقولية في شئ أن تطعن أو تشكك في نسب أحدهم العرقي، كما ليس من المعقولية في شئ أن يقوم أحدهم بالطعن أو التشكيك في نسبك العرقي.

يعني يا قمرنا، من حقي أن أقول أنا عربي أو شركسي أو نوبي، فالمشكلة ببساطة ليست في إن فلان عربي وعلان أمازيغي، المشكلة كل المشكلة في أن يقوم هذا الفلان أو ذاك العلان بإستثمار نسبه العرقي من أجل الحصول على مزايا تميزه عن العرقيات الأخرى.

[GamarBoBa]

أبوجعفر,,تحياتي
المركز الثقافي العربي انا ما صنعته ولا لسة ثرت عليه..أنا غملت فوكسنق للوضع الحالي..الثورة قاموا بها الجنوبيين وفصلوا دولتهم وكان اسباب الانفصال 80% ثقافي من جراء تناول الطيب مصطفي وغيرهم وحتي من مواقف مثقفين الشمال.والغرب براك شايف الحاصل فوقه..
مع الود

الاخ مبر سلامات يا حبوب
دي نقطتك...إذ أراك قد جافيت فيها المنطق وتعديت أيما تعدي على حق أصيل من حقوق الإنسان، ألا وهو حقه في إستلاف الأسلاف، وحق إستلاف الأسلاف حق إنساني لا تجوز-منطقياً- المنازعة حوله وفيه. فليس من المعقولية في شئ أن تطعن أو تشكك في نسب أحدهم العرقي، كما ليس من المعقولية في شئ أن يقوم أحدهم بالطعن أو التشكيك في نسبك العرقي.

وردي عليه نفس كلامك دا
لمشكلة كل المشكلة في أن يقوم هذا الفلان أو ذاك العلان بإستثمار نسبه العرقي من أجل الحصول على مزايا تميزه عن العرقيات الأخرى.
السبب لكلامي ردك دا وانا مقتنع بيه...والبخلي الزول يجرد الاخر من نقاط قوة واي يستعملها ضدك..فبالضرورة ما بتقيف متفرج..بتفقد المنطق..بتكورك..بتشيل سلاح..يعني قد اكون بالنسبة ليك فقدت منطقك..لكن اقيف علي السبب البفقد الزول المنطق..

تحياتي مبر

___
ختاما يا شباب نعتذر لو اتكلمنا بلغة حارة او متشنجة ..واعتذر صادقا لو كلامي ضايق زول..وياهو دا السودان..لو قعدنا هنا كتير برضو لا استطيع التغيير في ثابت العقول لدي البعض والعكس صحيح والمحصلة انو السايقة واصلة وليحفط الله الاوطان..شكرا يا طارق جبريل لسعة صدرك وتفهمك..وشكرا لكل من تداخل معنا متفقاً او مختلفاً معنفاً او متضامناً.
لكم الود..

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GamarBoBa http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=517403#post517403)
أبوجعفر,,تحياتي
المركز الثقافي العربي انا ما صنعته ولا لسة ثرت عليه..أنا عملت فوكسنق للوضع الحالي..الثورة قاموا بها الجنوبيين وفصلوا دولتهم وكان اسباب الانفصال 80% ثقافي من جراء تناول الطيب مصطفي وغيرهم وحتي من مواقف مثقفين الشمال... والغرب براك شايف الحاصل فوقه..يا بوبا يا أخوي السياسة عندها قاعدة واحدة وهي (بحيث يكون الناس أقرب للصلاح) .. وأسع كان جبت باخرة وقلت عايزين عبيد لمزارع القمح في أمريكا ستجد الصفوف متراصة قدام مكتبك .. والسبب إن الناس في أمريكا أقرب للصلاح .. ونحن أقرب للخراب بسبب أمراء الحرب من أمثالك .. الذين يبتدعون صراعات وهمية ومعارك دون كيشوتية .. حتى يخربوها ويقعدوا على تلالها.

أما عن الجنوب فقد قاد الجنوبيون الثورة على بلادهم أولاً.. ثم على الشمال ثانية .. وذلك بتحريض مباشر من عدو خفي أمر جون قرنق بتخريب أكبر مشروع أمن غذائي لكامل الجنوب .. وهو مشروع قناة جونقلي الذي يوفر مصنع للسكر .. ومشاريع للأعلاف .. وطريق من ملكال إلى بور .. ويجفف المستنقعات المصدر الرئيسي للملاريا وأمراض المناطق الرطبة .. واليوم تعاني حكومة الجنوب من تمرد في ذات نفس المنطقة التي حرموها من التنمية .. أعيد وأكرر السياسة ليست مشاريع ثقافية ولغوية .... السياسة هي صالح الناس.