العامية في شمال السودان وأثراللغة النوبية عليها ـ وتعليم اللغة النوبية

[elmhasi]

بسم الله الرحمن الرحيم


العامية في شمال السودان وأثراللغة النوبية عليه ـ وتعليم اللغة النوبية للمبتدءين


شمال السودان من أقصاه يضم مجموعة الحلفاويين وهم في الأصل ليست قبيلة وإنما اطلق الإسم نسباً للمنطقة التي يسكنونها ( وقيل إن أصل التسمية جاءت من كثرة نبات الحلفا في تلك المنطقة ـ والله أعلم ) ، ومن بعدهم مجموعة السكوت وقيل في بعض موارد التأريخ إنهم ينتسبون لشخص إسمه (سكوت ) وهو إبن عم محسن الذي ينتسب إليه المحس ومن إسم محسن أخذ إسم المحس الذي تم تحريفه من مسي . والله أعلم ، وإذا سلمنا بهذا سلفاً فإننا نكون قد قطعنا نسب المحس والسكوت إلي النوبيون النيليون أو بمعني أوضح يكون العرق والأصل من النوبيون ( من تهراقا وبعانغي قد إنقطع بنسب هؤلاء ) . ولكن يبقي السؤال كيف حافظ النوبيون بلغتهم تحدثاً حتي تأريخنا هذا رغم الغارات وجيوش المستعمرين والهجرات التي تمت لهم قصراً إلي الجزيرة كترانج وتوتي والقطينة وجبل الأولياء والعيلفون وحديثاً إلي الشعبية بحري ( أي ما سمية بالتعويضات ـ لمتأثري فيضانات 1946 ) ....
وبعد المحس الذي يمتد نطاقهم حتي كرمه البلد شمالاً يبدأ مباشرة منطقة مجموعة الدناقلة وهم أيضاً سموا بهذا الإسم نسبة للمنطقة الذي تواجدوا فيها ـ وقيل إن سبب هذه التسمية ـ إنهم رفضوا دفع الضرائب إبان العهد التركي وقالوا ( دنقي داموـ لا ) أي ما في قروش ( حيث أن دنقي بلغة ـ الدناقلة تعني ـ قروش ـ أو نقود ) ومن هذا لزمتهم التسمية . والله تعالي أعلم
يمتد نطاق الدناقلة شرقاً وغرباً حتي يختلطوا بالشوايقة في مدينة الغابة وحتي نجدهم متجاورين في جزيرة الكوة شمال شرق الغابة . ومن الغابة يمتد نطاق الشوايقة حتي يصل إلي مدينة الدبة التي نجد فيها كثير من القوميات والقبائل الأخري التي وفدت من غرب السودان مثل ( البديرية الدهمشية ) وعرب الحسانية الذي يتواجدون أيضاً بصورة كبيرة في مدينة كريمة ، وفي الدبة أيضاً نجد مجموعة من الجعليين والمناصير وقليل من المريفاب والرباطاب وبعض قبائل المجانين وغيرهم كثر .
نجد الشواقية أيضاً في مروي وكل الأقواز هناك ـ من قوز قرافي إلي قوز عباس

ونجد أيضاً التسمية النوبية واضحة جلية في منطقتي ( منصوركتي ـ وسوركتي ) .

لندع هذا ونعود لعنوان الموضوع

نجد أن جزء كبير من المتحدثين باللغة العربية في شمال السودان يستخدمون كثيراً من المفردات النوبية ويظن الكثير منهم بأن هذه من العامية العربية الخاصة بشمال السودان ، خاصة وأن لكل منطقة في السودان خصوصيتها في العامية ، فمثلاً إن ذهبت إلي مدينة ودمدني تجد بعض المفردات العامية الغير مستخدمة في مدينة الأبيض مثلاً ، والعكس إن ذهبت إلي بورتسودان تجد لديهم مفردات عامية وفي بعضها مخلوطة بلغة الهدندوة والبني عامر ( أو لغة البديات ـ بصورة عامة ) وهذا حسب الحي أو المنطقة السكنية ، فمثلا ً إذا ذهبت إلي حلة الدناقلة في الجزيرة تجد أن بعض من الكبار يعرفون بعض الكلمات النوبية القديمة ويستخدمونها بينهم ....

يكثر إستعمال المسميات الزراعية ( من أدوات وأسماء المزروعات وأسماء التعريفات بصورة عامة ) في شمال السودان علي أنه من العامية العربية الخاص بشمال السودان ...

وإليكم بعض الأمثلة

يقولون لنواة الدوم أو المانجو = الكديق kodiq ، وهذا التعريف هي من اللغة النوبية القحة ولكنها تستخدم علي أنها من العامية .
ويقولون للركن ( مثلاً ركن الغرفة أو ركن المنزل = الكيم kim وهذه أيضاً تسمية نوبية
ويقولون للرطب أي رطب ثمرة البلح عندما ترطب = الجقروك jagroc ، وهي في الأساس تسمية نوبية تعني نفس الرطب .
ويقولون للمكان الذي يجمع فيه محصول مثل القمح والفول المصري وغير من المحاصيل = التقي tagah ( بفتح التاء والقاف والسكوت علي الألف مخفف ) . وهذه في الأصل تسمية نوبية ولم نجدها في أي مرجع من مراجع اللغة العربية .
ويقولون التقند tagnad وهي تعني حافة الحوض ، أو المرتفع الترابي الذي يحد حوض الزرع = وهي في الأصل تسمية نوبية .
ويقولون العشميق ، حتي إننا كثيراً ما نسمع الكابلي يعني ( عشميق حبل الوجج ) وعثمان اليمني (أبوك يفتل في الحبال ما خلي شيتاً إسمو عشميق ) = والعشميق ashmiq هو الذي يستخرج من لحاء الخلة ويستعمل لصنع الحبل .
ويقولون الكروق وهو ما يقطع من الجريد ويتبقي في الخلة ويستخدم كدرج للطلوع علي النخل وهي في الاصل تسمية نوبية .
حتي إننا نري أن تأثير اللغة النوبية في العامية المصرية بوضوح فدائماً يقول المصريون = ( جتتي ) jetatie ويعنون به جسمي أو جسدي وهي في الأصل من اللغة النوبية .



ــــــــ
وهنا إليكم بعض من أسماء أجزاء الساقية والتي يسعملها متحدثي اللغة العربية في شمال السودان علي أنه من العامية العربية الخاصة بهم .
الكوديق koudig ـ ويعني الحفير الذي يتجمع فيه الماء ومن ثم تقوم الساقية بغرف الماء منه .
السبلوق sblog ـ وهو الزير الصغير الذي يربط في مجموعات لتتدلي وتغرف الماء بمتوالية مستمرة .
الكرب krab ـ وهو قصبه الخشب السميك التي توضع علي رأس الثور وبه يتم تحريك الساقية .
الإسلانق islang ـ وهو الخشبة الصغير التي يأتي داخل الكرب ليكون الكرب في شكل ال (L) وبه يتم تحيكم رباط الكرب علي رقبة الثور .



ولي عودة


المحسي

[علي حاج علي]

العزيز المحسي لك الود والتقدير والاحترام
الموضوع المطروح منك رائع واتمنى تواصل فيه وعرضك مبسط وممتع ، وبالمناسبة بالنسبة للتسمية الخاصة بالدناقلة هي اصلا منقولة من الجملة التالية على حسب علمي ( دو - نا - قلي ) وهي تعني حسب اللغة الدنقلاوية زعماء او شيوخ القلعة ___ وفي الجهة الاخرى تسمية ( المحس والسكوت والفدجه ) هي ايضا في الاصل من صميم اللغة النوبية ..... ولك الشكر ونحن في انتظار المزيد .

[نبيل عبد الرحيم]

الأخ المحسى
لك التحية وأرجو أن تواصل أن تعرفنا عن تاريخنا خاصة الحالفاويين
نبيل

[Hassan Farah]

عزيزى المحسى تحياتى
تعرف00الدناقله ديل لازم يكون اصلهم من روسيا000 لانه كلمة دينقى بالروسى ايضا تعنى قروش00
عندنا فى الرباطاب كل الجزاير اسماؤها نوبية00مقرات00ارتل00كشوى00اتبه0000وكل المشارع اسماؤها عربية
الموضوع عايز دراسة v

[عبدالله الشقليني]

شكراً عزيزنا محسي
ونتمنى أن يستمر البوست للنهل من خصوصية
بعض أهلنا في الشمال ولغتهم .
علمت أن هنالك مشروع كتابة اللغة النوبية ،
فما الرأي

[علي حاج علي]

العزيز المحسي ،،، هذه بعض من اسماء المدن في السودان وبعض الدول المجاورة وهي في الاصل نوبية ( من كتاب لغة الاسماء في اقليم كريمة / كرمة - اللغة النوبية المروية - الكتاب الثاني - محمد عوض الله حمزة - الخرطوم 2000م - من صفحة 100- 111 )
وهي :-
مسلسل الاسم الحالي الاسم الاصل معنى الاسم
1 نبته نبتا جهات الذهب
2 شبا شب - با وادي الذهب
3 شندي شن - تا جهات الذهب
4 شبرا شب - را الاله الذهبي
5 شبوه شب - وهـ واحة الذهب
6 شيبون شبون الذهب
7 شبتوت شبو - تود الذهب الصغير
8 شبعانه شبوني اهل الذهب
9 كلي ك - لي الكهنة او الالهة
10 مقاشي م - كاشي بلاد كهنة واله المكان
11 المقل م - كلي كهنة او الهة المكان
12 كلابشه كا - لباشا بلاد النسر العملاق
13 سركمتو سري - كامتو شرق النسر الطيب
14 عكاشة و - كا - شا يا بلد النسر
15 شنيب شن - با وادي الذهب
16 شنقول شن - كول رب او سيد الذهب
17 قنتي كا - نتي قرب الكاهن او الاله
18 التاكا تا - كا نسر او اله الجهات
19 ود بانقا ب - ن - ك اله او كاهن روح الوادي
20 النقعة ن - ك كاهن او اله الروح
21 كوه كو - وا حديقة الاسد
22 كويمتو كو - يو - متو الام الاسد الشرقية
23 كويوكا كو - يو - كا الام الاسد النسر
24 كويه كو - يو الام الاسد
25 كوكا كو - كا الاسد النسر
26 امنتجو امن - تا - كو اسد بلاد امون
27 كومي كو - ما مكان الاسد
28 كرمكول كر - ما كول اسد مكان الحد او الطرف
29 ارقو ار - كو اسد الطرف او الحد
30 اسوان اسي - وان المياه الصافيه
31 اسلانج اسي - ا - نجي اهل المياه او المائيين
32 الزومة اسي - مو المياه الجيدة
33 سنار اسي - نا - ار ماسك او قابض المياه
34 كسلا كا - اسلا - لي اهل مياه الكاهن
35 كسي كا - اسي مياه الكاهن
36 نلوة نلوا هـ الجزيرة او الواحة البيضاء
37 واوا واوا - هـ جزيرة الجزيرة او واحة الواحة
38 العباسية ان - اسي مياه الهضبة
39 مروي بر- واهـ جزيرة المعبد
40 ناوا نا - وا جزيرة او واحة الروح
41 قاسمار كا - سومار مكان النسر الحجري
42 كتمار كتي - مار طرف القوز
43 ارقي اركي - كا نسر الطرف
44 كجبار كج - ن - ار ماسك او حابس وادي الحصان
45 ارقين اركين الشلال الخازن
46 كريمة اريما مكان الحدود او الطرف

[عبد العظيم الطاهر]

العزيز المحسي ،،، هذه بعض من اسماء المدن في السودان وبعض الدول المجاورة وهي في الاصل نوبية ( من كتاب لغة الاسماء في اقليم كريمة / كرمة - اللغة النوبية المروية - الكتاب الثاني - محمد عوض الله حمزة - الخرطوم 2000م - من صفحة 100- 111 )
وهي :-
مسلسل الاسم الحالي الاسم الاصل معنى الاسم
1 نبته نبتا جهات الذهب
2 شبا شب - با وادي الذهب
3 شندي شن - تا جهات الذهب
4 شبرا شب - را الاله الذهبي
5 شبوه شب - وهـ واحة الذهب
6 شيبون شبون الذهب
7 شبتوت شبو - تود الذهب الصغير
8 شبعانه شبوني اهل الذهب
9 كلي ك - لي الكهنة او الالهة
10 مقاشي م - كاشي بلاد كهنة واله المكان
11 المقل م - كلي كهنة او الهة المكان
12 كلابشه كا - لباشا بلاد النسر العملاق
13 سركمتو سري - كامتو شرق النسر الطيب
14 عكاشة و - كا - شا يا بلد النسر
15 شنيب شن - با وادي الذهب
16 شنقول شن - كول رب او سيد الذهب
17 قنتي كا - نتي قرب الكاهن او الاله
18 التاكا تا - كا نسر او اله الجهات
19 ود بانقا ب - ن - ك اله او كاهن روح الوادي
20 النقعة ن - ك كاهن او اله الروح
21 كوه كو - وا حديقة الاسد
22 كويمتو كو - يو - متو الام الاسد الشرقية
23 كويوكا كو - يو - كا الام الاسد النسر
24 كويه كو - يو الام الاسد
25 كوكا كو - كا الاسد النسر
26 امنتجو امن - تا - كو اسد بلاد امون
27 كومي كو - ما مكان الاسد
28 كرمكول كر - ما كول اسد مكان الحد او الطرف
29 ارقو ار - كو اسد الطرف او الحد
30 اسوان اسي - وان المياه الصافيه
31 اسلانج اسي - ا - نجي اهل المياه او المائيين
32 الزومة اسي - مو المياه الجيدة
33 سنار اسي - نا - ار ماسك او قابض المياه
34 كسلا كا - اسلا - لي اهل مياه الكاهن
35 كسي كا - اسي مياه الكاهن
36 نلوة نلوا هـ الجزيرة او الواحة البيضاء
37 واوا واوا - هـ جزيرة الجزيرة او واحة الواحة
38 العباسية ان - اسي مياه الهضبة
39 مروي بر- واهـ جزيرة المعبد
40 ناوا نا - وا جزيرة او واحة الروح
41 قاسمار كا - سومار مكان النسر الحجري
42 كتمار كتي - مار طرف القوز
43 ارقي اركي - كا نسر الطرف
44 كجبار كج - ن - ار ماسك او حابس وادي الحصان
45 ارقين اركين الشلال الخازن
46 كريمة اريما مكان الحدود او الطرف


جيفارا ...............

أوردت شي جميل جدا ...........

ارجو المتابعة ...........


الشكر موصول للاخ المحسي ...

أيضاً هنالك كثير من المفردات النوبية المستخدمة في منطقة كريمة البركل الى او قل كل مناطق الشايقية ..
مثلاً من أدوات الزراعة مثل :- الأربل - الكارديق - الواسوق - الإنقاية - القسيبي - الحنقوق -
وايضاً مثل الكُشَر والدقُر وهو بمثابة كالون الباب والمفتاح وهو من الخشب الخالص المتين

واصل

[حمزاوي]

الابن المحسي
مسكاقمي
اولاً الموضوع رهيب وجميل جداً وخطوة اولى في تعريف بعض المسميات السودانية وتأثير اللغات المحلية علي العامية السودانية ، فنجدك تعيد اسماء المناطق والقبائل النوبية الي مسميات عربية مثل حلفا وسكوت والمحس وهذه المسميات اقدم من العرب بالاف السنين وعندما وصل سيدنا ابراهيم عليه السلام الي منطقة النوبة فهم كانوا اهل حضارة ومملكة وديانة فتزوج آقر (هاجر) النوبية فهي ام سيدنا اسماعيل عليه السلام والعرب المستعربة ومن عمروا مكة المكرمة (وادي غير ذي زرع) وكذلك منطقة دنقلا هي كانت القبلة للنوبيين وكانت المعابد والاله في منطقة دنقلا ومن هنا اتى كلمة نقبل أي نتجه الي مكان العبادة حيث وجود الأله والمعبد . . المحسي ابني عندما اتي الاتراك للسودان سنة 1821م الدناقلة كانوا اسسوا حضارات ودول وممالك قبلهم وهم اصحاب حضارة من دخول السلاجقة منطقة اسيا الصغرى . . القائد الاسلامي عبدالله بن ابي السرح عمل اتفاقية البقت مع النوبيين في عاصمتهم دنقلا العجوز (مملكة المغرة) فالعرب الذين كانوا قوام جيش عبدالله بن ابي السرح لم يستقروا في منطقة النوبة بموجب الاتفاقية (البقت) فأتجهوا جنوباً إلى اواسط السودان المناطق التي ليست تحت سيطرة النوبيين فأسسوا قبائلهم وممالكهم فكانت في تلك المناطق القبائل السودانية النوبية والنيلية فكانت لهم لغات مشتركة حتى تجد ان بعض الكلمات النوبية مستخدمة لدى الزغاوة في غرب السودان والنوبة في جبال النوبة وعند الشلك في الجنوب حتى تجد الشلكاوي يقول بانه ابن عم للمحس او يقول بانه محسي عندما يقول الدينكاوي انه جعلي وكذلك تجد الكلمات البجاوية متداولة عند النوبيين حتى تجد بعض الاسر تسمى باسماء بجاوية مثل ادروب واوهاج ونور فتجد كثرة استخدام اللغات المحلية في التخاطب والمعاملات المحلية واستخدام اللغة العربية في الاستخدام الرسمي فتجد انهم ينقلون بعض الكلمات المحلية الي العربية لتسهيل التعامل ولعدم اتقانهم اللغة الجديدة العربية فخلقت العامية السودانية ممزوجة من اللغات المحلية فتجد عربي جوبا وعربي الدناقلة وعربي الهدندوة وعربي الزغاوة والفلاتة فأبناء هذه القبائل عندما يتحدثون تعرف انهم من جهة معينة في السودان حسب نطق حروف وكلمات لغته العربية فتجد العامية السودانية واضحة لدى كل السودانيين ومفهومة لديهم جمعياً .

[بندر شاه]

*

http://sudaniyat.net/upload/uploading/mmmQ.gif
http://sudamix.com/vb/showthread.php?t=5040 (http://sudamix.com/vb/showthread.php?t=5040)



النوبة ليست سلاله زنجية ولا عربية ..والنوبة هي سلالة قائمة بذاتها وهي من انبل السلالات التي مرت علي الارض وفيها اعظم الحضارات هي حضارة كوش واول مملكة ظهرت بعد الطوفان مباشرة هي مملكة كوش واول ملك يرى فيها هو النمرود بن كوش بن حام بن نوح فالسلالة النوبية كانت سلالة واحدة فسلالة نوبة السودان هي امتداد لسلالة نوبة مصر فدخلت عليهم السلالات الزنجية الاسلامية والاروبية عبر التزاوج فتمازجت هذه السلالات وكونت هذه السلالات التي نراها اليوم ..فالنوبة يعتبر خيلان لكل القبائل التي تمازجت معها فاذا نظرنا الي الاثار والحضارات الموجوده في السودان القديم ومصر نجدها حضارة النوبة كما نجد البلاد التي تسيطر عليها الممالك النوبية نجدها من المحيط الاطلسي الي حدود الهند والي افريقيا


وكتب الكاتب النوبي في كتابه عن انتشار اثار ممالك النوبة العظيمة عدة دول غير مصر والسودان مثل كلمة كندا وهي تعني السكين بلغة النوبة والكثير من المفردات وفي حضارة ايران نجد اسم كوش ومعناها باللغة الفارسية (فارس) كما يوجد اسم الاجانج في الهند وهو اسم اكبر نهر هناك. كما نجد اسم كوش في جنوب السودان قرب توريت، وكوش معناها العدد السادس في الحساب عند قبائل الفرسان كما نجد اسم كوكو منتشر في العالم نجد جزر الكوكو في استراليا ومنطقة الكوكو في بوليفيا، وكوكا في المحس، وقبائل الكوكو نجدها في الجنوب وكما نجد اسم كوكو للذكور في قبائل النوبة وخاصة الابن الاول وهو منتشر في النيجر ومالي .
وكما كان للنوبة ملوك عظماء وجيش عظيم العظم لا يعرف الا النصر ومن ملوكهم العظماء


كاشتا 806 - 751 ق م
الملك بعانخي ملك نبته 747 - 716
الملك تهراقا 689 - 664
وكوركي ملك مصر
واركماني ملك مروي
وسلكو ملك نوباتيا
وشكنده ملك علوه ودنقلا
وداؤد الثاني ملك دنقلا
الملك وماى ثنيلا
والملك تانوت اماني 653 ق م
والملك اماني والملك شباكو 707 - 696 ق م
وكير كير ملك تقلارو (تقلي حاليا)
والملك كال كي
ومن الملكات:
الكنداكة مروي
ونفر كاكا شتا
ونفرتيتي
وتابري زوجة الملك بعانخي
واماني تيرى
واماني شخت
والملكة تي في مصر

اسباب رئيسية لهجرة بعض نوبة الشمال الي الجبال والجنوب وافريقيا:
كانت ممالك النوبة ممالك قوية ومتماسكة كالجبال لا تهزها اقوى الاعاصير والخطوب ، ضربت علي هذه المملك عدة حروب مثل :
دخول الاشوريون في القرن السابع الميلادى الي مصر واسر نسائها واطفالها.
الفتنة التي وقعت بين صلاح الدين الايوبي والنوبة في مصر .
دخول المسلمين ارض مصر.
هذه الاسبايب جعلت شعب النوبة يهاجر الي مناطق الامن والاستقرار ونزوحه الي السودان عبر درب الاربعين
وهناك اسباب اخري للهجرة منها:
غزو الاكسوم لمملكة مروي بقيادة الملك عيزانا ملك الحبشة عام 325 ، واسر امراءها وجنودها وسلب ممتلكاتهم
غزو الروم علي مملكة مروي .
الفتنة التي نشبت بين الملك داؤد والملك شكنده جعل كل واحد يستعين بقوة اجنبية وبدخول الاجانب الي بلاد النوبة افقدها السيطرة علي امرها جعل الكثير من النوبة يهاجروا الي الجبال والجنوب ومناطق اخري
ومن الاسباب ايضا غزو الممليك لمملكة دنقلا .
ومن الاسباب جفاف مناطق الشمال ادى الي هجرات الي الجنوب والجبال.
ومن الاسباب دخوال المسلمين الي دنقلا وسوبا جعلهم يبتعدوا منها حفاظا علي انفسهم وديانتهم المسيحية وعاداتهم وتقاليدهم .
ومن الاسباب المهمة خالص:
تتويج ابن بنت الملك على الملك حتى ولو كان غريب هذه الثغرة افقدت النوبة معظم ممالكهم ومكنت الملك الغريب ان يفرض ثقافته الاجنبية علي الثقافة النوبية مما سبب في ضياع ملك وارث ولغة النوبة العظيمة ..

و نواصل عن الاسباب الحقيقة التي هجرت النوبة جنوبا والي الجبال :
غزو الدمادم علي مملكة سوبا وقتل الملك شكندة جعلهم ينزحون الى جبال النوبة.
دخول الفتنة والتي اصابت مملكة سوبا وضياعها كانت من اسبابها امرأة تسمي عجوبة التي دخلت فتنة بين امراء علوة مما سببت في تدمير مملكة علوة وعاصمتها سوبا ومن اسباب تفرق النوبة الي الشمال و الجبال نزح جنوبا .
اصدر الحاكم الانجليزر في التاريخ الحديث ان تكون جبال النوبة والجنوب مناطق مقفولة ومع رفضهم الانصياع لهذه القفلة ولكن اثر القفلة علي التقارب بين الشعب الواحد في الشمال والجبال حتي افقدتهم كثيرا من وحدة لغتهم والصلة التي تربط بينهم فعلت هذا لكي تسيطر علي شعب النوبة وتفنيته واسباب متعدده كثيرة وبدخول مصيبة القفلة هذه والمصائب المذكورة آنفا الي بلاد النوبة جعلت بلاد النوبة وممالكها تنهار وجعلتهم يتفرقون في عدة مناطق بحثا عن الامن والاستقرار . هذه الهجرات اثرت علي ارث ولغة النوبة وجعلها غير متوحدة ورغم هذا التباعد والتغيير في اللغة في جبال النوبة وبين نوبة الشمال ومصر نجد حتى الآن تشابه كبير في اللغة والارث و التاريخ والملامح بين نوبة الجبال ونوبة الشمال ومصر وكما نجد عندهم كثير من الكلمات متقاربة مع بعضها البعض ولكن يشوبها التلحين.

وهنا سوف ننقل لكم نبذه تعريفية من باب أعرف وطنك علي المجموعات النوبية:
مجموعات الشمال:
وهم ينقسمون الي قسمين ولهم لغتين وبهما تشابه ولغتهم كالاتي:
لغة مجموعة (المتوكي) وهم الدناقلة والكنوز ولغتهم واحدة.
والمجموعة الثانية هم لغة المريسي (الفديجو) وهم المحس والسكوت والحلفاوى ولغتهم واحدة ايضا.
المحس نجدهم منتشرين في جميع انحاء السودان ولهم جزء في دارفور
خاصة قبيلة الميدوب لغتهم مع المحس واحدة يوجد بها اختلاف بسيط في تلحين الكلمات اما دارفور فهي تتبع الحضارة الكوشية في العهد القديم
كما يوجد في ارثهم الثقافي نجد انهم يدفنون موتاهم بنفس الطريقة التي يدفن بهاحضارة كوش يدفنون الميت ومعه ادواته التي يستعملها في حياته كما لهم لغة مشتركة تجمعهم مع لغة نوبة الشمال والجبال.

مجموعات الجبال والجنوب :
ومجموعاتهم كالآتي حسب اللغة:
مجموعة الكواليب: وهي اكبر المجموعات وتضم الكواليب ومورو وهيبان واتورو وتيرا وليرا وام حيطان والهدرة وكاو ونارو وفنقر وشاويه.

مجموعة النمانيج: وتضم قبائلها القاطنة القرى التالية : النتل وتندرية وسلارا وكلارا وكرمتي(هل تعني تيمنا بارض الجدود كرمةفي الشمال) وحجر سلطان و والفوس وافتي التي تسكن شرق جبل الدائر.

مجموعة تلودي والمساكين وتضم قبائل تلودي والمساكين واجرون وكلولو وقبائل طجة وغيرها.

مجموعة لفوفا وتضم لفوفا واميرا وقبائل اخرى.

مجموعة تقلي وقبائلها: الرشاد وكجاكجة وتقوى وتملي وترجك وتكم ووتيشان واخرى.

مجموعة كادقلي: وتضم قبائل كادقلي كرنقو وميري وتلشي وكاتشا وكمدة واخرى .

مجموعة تيمن وتضم قبائل كيقا وجرو وتيمن وسرف الضي وتيسي واخرى.

مجموعة كتلا وقبائلها: جلد وتيما واخرى.
مجموعة الاجانج: وتضم قبائل الجبال السته وهي ( كرورو وكدرو كافيرا وكلدجي ودباتنا ووكارتالا بالاضافة لقبائل كاركو وغلفان ووالي وفندا كاتشا وطبق وابو جنوك والدلنج والكدر والشفر وكجوريه وقبائل كاجا وكتول في شمال كردفان واخرى.

مجموعة الداجو: وتضم شاتاتا لقوري ابو سنون وتلو واخرى .

مجموعة الدواليب فهم نوبة مختلطون مع العرب فقدوا جزء من تراثهم النوبي وهم يسكنون شمال كردفان والروايه تقول ان الدواليب جزء من الكواليب (نفس الاسم قرية في وادي حلفا(


هنا سوف ننقل لكم الكلمات المشتركة وهي تعني وحدة اللغة:

الام: تسم (انينق) بلغةالدناقلة ومجموعة الاجانج وخاصة الغلفان واخرى.

الوالد: (ابا) بلغة الدناقلة والغلفان والكواليب وابو بلغة المحس.

الوجه: يسمي (كونج) بلغة الغلفان والدناقلة والنمانج والمحس وقبائل اخرى

اللبن: يسمى (اج) بلغة الغلفان و(إجيه) بلغة الدناقلة.

انا: تسمى (أي) بلغة الغلفان ولغة الدناقلة والمحس.

المطر: يسمى (أري) بلغة الغلفان و(ارو) بلغة الدناقلة و(ووي) بلغة المحس.

الرأس: يسمى (اور) بلغة الغلفان والدناقلة (وارو) والمحس.

الحصان: (كج) بلغة الدناقلة والغلفان وكج علامة استغراب عند الكواليب.

الحصان: (مورتا) بلغة الكواليب و(مورتي) بلغة المحس والحلفاوين والسكوت (ومرتا) بلغة اتورو ومرتا اسم قبيلة في كادقلي

الحمار: (حنو) بلغة الغلفان و(هنو) بلغة الدناقلة والمعروف ان الدناقله عندهم مشكلة كبيرة جدا في نطق حرف ال (ح) مثال هنو و(خ) مثال هيت لخيط و(ع) وتاليم لتعليم.

النار: تسمي (إيقه) بلغة الكواليب واتورو والغلفان و(وإيق)بلغة الدناقلة والمحس والحلفاوين والسكوت و(ليقه) بلغة ليرا.

السكين: (كندا) بلغة الكواليب والدلنج و (كند)بلغة كاركو و(كندنق) بلغة ليرا وتسمي (كندي) بلغة الدناقلة والمحس والسكوت والحلفاوى. ومندل(الصبي) و(كندو) بلغة الشفر الفرسان و(كوني) النمانج.

الجمل: يسمى (كم)بلغة نوبة الشمال كلهم، ويسمي (كمله) بلغة الكواليب واتور وتقلي (تقوي) والدلنج والنامنج وتلشي ويسمى (كملا) بلغة بلغة مورو (كمل) بلغة الشفر وكاركو والصبي و(كملقا) بلغة ميري وكادقلي وكرنقو عبدالله وكيقا الخيل .

كوكو: اسم مشترك بين الجبال ونوبة الشمال ومعناها الاسد........

وتقبلوا تحياتي



*

[elmhasi]

العزيز المحسي لك الود والتقدير والاحترام
الموضوع المطروح منك رائع واتمنى تواصل فيه وعرضك مبسط وممتع ، وبالمناسبة بالنسبة للتسمية الخاصة بالدناقلة هي اصلا منقولة من الجملة التالية على حسب علمي ( دو - نا - قلي ) وهي تعني حسب اللغة الدنقلاوية زعماء او شيوخ القلعة ___ وفي الجهة الاخرى تسمية ( المحس والسكوت والفدجه ) هي ايضا في الاصل من صميم اللغة النوبية ..... ولك الشكر ونحن في انتظار المزيد .

هلا جيفارا

ولك الشكر والتقدير علي الإضافة الجميلة ....

وحقيقة البوست بيستمر بمساعدتكم وإسهاماتكم ...

وبالنسبة لما ذكرتيه يوجد كثير من المصادر وكلها شرح معني كلمة دنقلا ...

ولك كل الشكر

علي الإضافة الثانية التي ساقتبث منها أشياء كثيرة لتوضيح بعض الامور الاخري ..

[elmhasi]

الأخ المحسى
لك التحية وأرجو أن تواصل أن تعرفنا عن تاريخنا خاصة الحالفاويين
نبيل

غالي والطلب رخيص

عزيزي نبيل تابع معانا وإن شاء الله نقدر نشبع عطشك مما أنت ظمأ ...

ولك كل الود والتقدير

[elmhasi]

عزيزى المحسى تحياتى
تعرف00الدناقله ديل لازم يكون اصلهم من روسيا000 لانه كلمة دينقى بالروسى ايضا تعنى قروش00
عندنا فى الرباطاب كل الجزاير اسماؤها نوبية00مقرات00ارتل00كشوى00اتبه0000وكل المشارع اسماؤها عربية
الموضوع عايز دراسة v


ههههها


ابوعلي

الحمد لله ما طلعوا من إسرائيل

وأنا بجيك بي كلام كتير بعدين ......

[elmhasi]

علمت أن هنالك مشروع كتابة اللغة النوبية ،
فما الرأي

مرحبا بيك أولا أستاذ / عبدالله

وشكرا لحضورك وإهتمامك والسؤال الجميل جدا ...

حقيقة اللغة النوبية تكتب وتقرأ وأعتقد بنفس حروفها القديمة ...

وهي 26 حرف إليك هذا الرابط
www.napata.org

وفيها كيفية الكتابة ونطقها ... مع العلم أنها تدرس في بريطانيا منذ عقود مضت والآن في أمريكا وأعتقد أيضا أنه هناك كلية خاصة في سويسرا ...

ولك كل الود والتقدير

[elmhasi]

أيضاً هنالك كثير من المفردات النوبية المستخدمة في منطقة كريمة البركل الى او قل كل مناطق الشايقية ..
مثلاً من أدوات الزراعة مثل :- الأربل - الكارديق - الواسوق - الإنقاية - القسيبي - الحنقوق -
وايضاً مثل الكُشَر والدقُر وهو بمثابة كالون الباب والمفتاح وهو من الخشب الخالص المتين

واصل [/size]

شكرا عبد العظيم للحضور

والإضافة الجميلة ...

حقيقة أنا قاعد براي وشكلي كده شوية شوية حأنسي الكلام اللإتربينا بيه وبعدين تبقي مصيبتنا مصيبة ...

ولك كل الود والتقدير

[elmhasi]

الابن المحسي
مسكاقمي
اولاً الموضوع رهيب وجميل جداً وخطوة اولى في تعريف بعض المسميات السودانية وتأثير اللغات المحلية علي العامية السودانية

، فنجدك تعيد اسماء المناطق والقبائل النوبية الي مسميات عربية مثل حلفا وسكوت والمحس وهذه المسميات اقدم من العرب بالاف السنين .


الخال

أولا هلا وغلا بيك

وبركة الجيت

أنك إنت أحق واحد ليستعرض لنا الإرث والتأريخ النوبي ...

ولك ألف شكر وتقدير علي هذا التصحيح والعتبي حتي ترضي ...

ومنتظر الكثير منك في هذا البوست ..

[elmhasi]

*

http://sudaniyat.net/upload/uploading/mmmQ.gif
http://sudamix.com/vb/showthread.php?t=5040 (http://sudamix.com/vb/showthread.php?t=5040)



النوبة ليست سلاله زنجية ولا عربية ..والنوبة هي سلالة قائمة بذاتها وهي من انبل السلالات التي مرت علي الارض وفيها اعظم الحضارات هي حضارة كوش واول مملكة ظهرت بعد الطوفان مباشرة هي مملكة كوش واول ملك يرى فيها هو النمرود بن كوش بن حام بن نوح فالسلالة النوبية كانت سلالة واحدة فسلالة نوبة السودان هي امتداد لسلالة نوبة مصر فدخلت عليهم السلالات الزنجية الاسلامية والاروبية عبر التزاوج فتمازجت هذه السلالات وكونت هذه السلالات التي نراها اليوم ..فالنوبة يعتبر خيلان لكل القبائل التي تمازجت معها فاذا نظرنا الي الاثار والحضارات الموجوده في السودان القديم ومصر نجدها حضارة النوبة كما نجد البلاد التي تسيطر عليها الممالك النوبية نجدها من المحيط الاطلسي الي حدود الهند والي افريقيا


وتقبلوا تحياتي



*


العزيز بندر شاه

هلا ومرحب

وشكرا ليك كتير علي الإضافة الثرة ...

وكفيت حقيقة ونتمني منك المزيد في هذا الخصوص ...

ولك كل الود والتقدير ...

[elmhasi]

الحلقة الثانية :-

من كلمات العامية السودانية في شمال السودان .

هناك مجموعة البشاريين أو ما يطلق عليهم عرب المحس و عرب الدناقلة حسب وجودهم الجغرافي ، وأسف إن كنت أغفلتهم أو سهوت عن ذكرهم في الحلقة الأولي من البوست .

إحتفظ هؤلاء بهويتهم ولغتهم العربية كل هذه السنين ولم يختلطوا مع القوميات التي جاوروها إلا قليلاً ، ولم يتعلموا اللهجة المحسية . ولكن في المقابل نجد إنهم خاطلوا مجموعة الدناقلة في منطقتي جرادة ( قرية شمال مدينة دنقلا ـ بالضفة الغربية ـ وتبعد حوالي 40 كيلو متر عن دنقلا ) ، والزورات وهي القرية التي تليها مباشرة من الشمال . حتي تصل حدودها مع قرية بنا ( غرب بنا ) حيث أن ( بنا ) هي في الأصل جزيرة . وهناك تعلموا لغة الدناقلة وتزاوجوا كثيراً علي عكس عرب المحس . الذين لم يتعلموا لغة المحس ولم يتزاجوا مع المحس إلا قليلاً جداً . ولو أنهم يستعملون كثير من المصطلحات النوبية والكلمات علي أنها عربية ( عامية ) .

عودة لبعض من الكلمات المستخدمة في العامية علي أنها عربية :

في النوبية نستخدم كلمة ( كورتي ـ kourti) وتعني الركبة ـ أي المفصل = ويستخدمها كثير من متحدثي اللغة العربية في شمال السودان علي أنها من العامية العربية .

نجد أن كلمة كورتي تطلق ايضاً علي ما تبقي من محصول القمح في السنبلة بعد الحصاد ، ويستعمل أيضاً في العامية بنفس المعني ....
فيقول العرب ( الكورتي بتاع القمح ) وإذا تمت الترجمة بالطريقة العادية أصبحت الجملة = ركبة القمحة وهذا يقودنا إلي متاهية اين الطريق ....؟؟؟؟

كلمة ( ماروق maroq - ) وتعني السماد الطبيعي = وخاصة مخلفات الحيوانات من غنم وضأن وبقر . وتستعمل علي أنها من العربية العامية بكثرة .
كلمة ( عسق ـ أو أسق = asig ) = وتعني بصورة عامة حفيد ، ولكنها تستخدم للدلالة علي النخل الذي يقوم جوار الأصل ( الأم ) = بمعني جني النخل . ويستخدمها متحدثي العربية علي أنها من العامية .

كلمة ( عسد ـ أو هسد ـ hasid ) = وتعني الجزء الأسفل الذي يتبقي من القمح في الأرض ويكون تقريباً حوالي 10 إلي 15 سنتم . تستعمل أيضاً في العربية العامية بنفس المعني .

نجد أن كثير من أسماء البلح تستعمل علي أنها من العامية :

ومن الأمثلة :

قنديلة gondila = وهو نوع من التمر

وأيضاً الجاوـ jawuo = وفي الأصل يعني الشئ الصلب = مثل أن نقول ( كِدنْ جاو kedin jawuo ) أو حجر البازلت .
والجاو يشمل أنواع عديدة من التمر منها أحمر اللون وأسود اللون وأبيض اللون ويتم فرزهم في الغالب باللون مثل أن يقال جاو أحمر ( جاو قيل ) أو جاو أسود ( جاو أورم ) أو جاو أبيض ( جاو نلو ) و قيلgiel ـ يعني احمر . وأورم oroum ـ يعني اسود ـ ونلوnuolu ـ يعني أبيض .

ملحوظة : تقرأ قيل من غير إظهار ياء الجر ـ وإنما كتبتها للتوضيح ، حيث يكون القاف مائلاً للكسر مع الترقيق .

مثل قرية نلوة nulwa = أي بيضاء ـ نلوته nulwata = وتعني مبيض ـ أي إسم الفاعل من أبيض .. أو شديد البياض ...

مودا = أو ( إبتي مودا ـ mode) وهو أيضاً نوع من التمر .










شفتي يا أسماء عبدالحليم الليلة إكتشفت حاجة عجيبة ، وطبعاً إنت ما حتصدقي لكن ممكن تستعيني بصديق ...

المفاجأة

إسم شندي = شُندي ـ أي بضم الشين مع الإحتفاظ بنفس النطق بالنسبة لبقية الحروف = تعني بالنوبية المحسية = الشفة أو الشلوفة كما تطلق عليها في العامية السودانية .
وأظن وبعض الظن إثم أن الضم في حرف الشين قد تحول إلي الفتح للتخفيف . والله تعالي أعلم .


وقيل وفي بعض المصادرالأخري التي إطلعت عليها أنها مشتقة من كلمة بشندي ـ وتنطق الباء كأنها من أصل الكلمة بالفتح وليست حرف جر بالكسر = والتي تعني في لغة الدناقلة = الشين والعياذ بالله - لكن الشئ العارفو إنو ناس شندي ما شينين ....

وقد تكون الأولي أقرب للصواب .

ولم أجد له معني في العربية ....

كما ذكر الأخ

نجد كثير من أسماء المناطق والقري هي في الأصل نوبية :

وذكر من الأمثلة :

جزيرة مقرات =

والباوقة = ( باو ) بلغة المحس تعني القوي ، ( وباوقة ) هذا القوي . والله أعلم إن كان الإسم مشتق من هذا المعني أو غيره .


نجد في هذا المقطع ( حارسين الجبابيد ديمة نشرب من مياهو العذبة ) الجبد بلغة المحس = تعني مكان المياه - وغالباً ما يطلق علي نقعه مياه النيل بعد أن ينحسر الفياض تاركاً بركة صغيرة من المياه وأيضاً يطلق علي هذا ( مري ) بكسر الميم والراء ، أو تحت الزير كأن يقال 0 فوكين جبد ) والمقصود الماء المتجمع تحت الزير ... وأظن وبعض الظن إثم أن الكلمة أخذت من هذا المعني وجمعت جمع تكسير ... والله أعلم ...
وقد يأتي قائل ويقول أن الجبابيد هي جمع جبادة = أي السنارة التي يصطاد بها السمك ... وإن أصل الكلمة من العربية من جبد يجبد أي بمعني يسحب ...
وقد يكون أيضاً هذا هو المقصود ـ ولكن قول الشاعر ـ نشرب من مياه العذبة ـ يجعل الأولي أقرب للتصديق ...

في هذا المقطع نجد كلمة ( الساب ) موهط في الساب لعزو مناه العشه السعيدة
وتعني الآخر آخر حد وإستعملت بنفس المعني ، وهي في الأصل من اللغة النوبية ـ ونقول ـ كرمه الساب ـ أو آخر كرمه ـ وكجن ساب ـ أي آخر الوجه وهذا يستخدم دائماً كظرف مكان .... أو حال ...

[elmhasi]

العزيز حسن فرح

لك التحية والشكر علي الحضور .

حقيقة يري الإخوة الدناقلة أن المحس قد هضموهم حقوقهم ، وهمشوهم في تأريخ النوبة وأن سيرتهم قليلة جداً عند سرد التأريخ النوبي ، رغم أن كثير من المصادر وحتي حبوبتنا يقولون أن لهجة الدناقلة هي الأصل في اللغة النوبية ، وحتي شارلس بونية المتخصص في آثار كرمه وقضي 41 عاماً ينقب ويبحث فيها برئاسة البعثة السويسرية حتي إكتشف لنا في عام 2003 أكبر مقبرة تضم رفاة ( تهراقا ) ملك النوبة في منطقة كرمه البلد . يؤيد ذلك القول ـ والله أعلم

وأقيم إحتفالاً كبيراً بهذه المناسبة ، وشاهدت هذا الإحتفال في القناة السويسرية أكثر من مرة ولكن لم يتثني لي فرصة تسجيله من ( tv5 monde ) . وأعتقد أنه يوجد نسخة من هذا الشريط عند صلاح الحاج في روتردام حبذا لو تكرم الأخ / خالد وأنزله هنا في سودانيات حتي تعم الفائدة والمعرفة .

أمام بخصوص قولك أن الدناقلة لهم عرق أو علاقة قربي مع الروس ، فهذه الملاحظة قيلت من قبل كثير ، حتي إننا نجد حروف الأبجدية النوبية قريبة في كثير من التفاصيل للأبجدية الروسية ، وكنت قد قرأت لأحد الأساتذة المتخصصين في مجال الدراسات النوبية ، علاقة ربط بين الثقافتين ، أرجو أن أتحصل علي الرابط وأضعه هنا أو أنقل الموضوع للمعرفة العامة .

ربما تقرب الدناقلة للعروبة دور في تحجيم دورهم في تأريخ النوبة النيليين ، حتي أنه من الملاحظ أن ابناء الدناقلة من جيلنا كثيرٌ منهم لا يجيدون اللغة النوبية ، رغم إنهم ولدوا في القري وعاشوا معظم مراحلهم الحياتية هناك ، وأذكر أنه كانت هناك سخرية شديدة من ابناء كرمه علي أبناء أرتقاشة علي لغتهم عندما كنا ندرس في مدرسة البرقيق المتوسطة ، وأعتقد أن هذا ما جعلهم ينأون عن تعلم اللغة النوبية أو لهجتهم الخاصة في اللغة النوبية .

يوجد كثير من النكات والأقوال علي ابناء عمومتي الدناقلة ومنه :

لعن الله الذين يقولون لله أرتر = وأرتر تعني الله بلغة الدناقلة
وللغنم برتي = وتعني الغنماية
وللجزيرة = آرتي ، وهي تعني الجزيرة .

ومن طرائف اللغة والترجمة إنه حتي الآن يقولون في إذاعة وتلفزيون دنقلا : وكان الوزير في زيارة تفقدية إلي جزيرة حامد نارتي = أو جزيرة موسي نارتي = أو جزيرة سلنارتي
أو كمن يقولون وكان في زيارة إلي جزيرة موسي الجزيرة .

أو عندما يسأل أحد الأخر بالعربية من اين انت = يجيب أنا من جزيرة نارنارتي .....

فيكون قد قال .................

وهنا نار لا تعني = النار بالعربية ، بل تعني إشهار أو تشهير مشهور .

[Hassan Farah]

v عزيزى المحسى00شكرا على هذا السرد الجميل
اولا احب ان اؤكد ان تعليقى ليس من باب التهكم00 فالدناقلة اهل لنا يربطنا النسب
اما كلمة دينقى ففعلا تعنى الفلوس بالروسية
وربطى لاصول الدناقلة بالروس لم ياتى جزافا
شاعر الروس العظيم الاسكندر بوشكين حفيد الدنقلاوى حنبل حرف الروس الاسم الى هانيبال الاثيوبى
حنبل هذا عاش فى بلاط السلطان العثمانى اعجب بذكاءيه السفير الروسى فبعثه الى قيصر روسيا
التحق حنبل بالكلية العسكرية واكملها بتفوق وخاض معارك كثيرة وابدى بطولات وشجاعة جعلت القيصر يبعثه للدراسة فى فرنسا
تدرج فى الخدمة العسكرية حتى اصبح جنرالا فى الجيش الروسى
لثقة القيصر به عينه حاكما على مقاطعة استونيا على بحر البلطيق
تزوج حنبل من اميرة المانية و من احفاده بوشكين الذى يعتبر ابا للغة الروسية الحديثة
________________________________________________

[elmhasi]

v عزيزى المحسى00شكرا على هذا السرد الجميل
اولا احب ان اؤكد ان تعليقى ليس من باب التهكم00 فالدناقلة اهل لنا يربطنا النسب
اما كلمة دينقى ففعلا تعنى الفلوس بالروسية
وربطى لاصول الدناقلة بالروس لم ياتى جزافا
شاعر الروس العظيم الاسكندر بوشكين حفيد الدنقلاوى حنبل حرف الروس الاسم الى هانيبال الاثيوبى
حنبل هذا عاش فى بلاط السلطان العثمانى اعجب بذكاءيه السفير الروسى فبعثه الى قيصر روسيا
التحق حنبل بالكلية العسكرية واكملها بتفوق وخاض معارك كثيرة وابدى بطولات وشجاعة جعلت القيصر يبعثه للدراسة فى فرنسا
تدرج فى الخدمة العسكرية حتى اصبح جنرالا فى الجيش الروسى
لثقة القيصر به عينه حاكما على مقاطعة استونيا على بحر البلطيق
تزوج حنبل من اميرة المانية و من احفاده بوشكين الذى يعتبر ابا للغة الروسية الحديثة
________________________________________________


حسن فرح شكرا للإضافة الثرة والمعلومة القيمة ...

ووأواقفك الرأي ..

وإنت ملم باللغة الروسية علي ما أعتقد ...

أدخل في هذا الرابط وأنظر مدي التشابه في الحروف ....http://napata.org/alphabet.html

[elmhasi]

الهجرات العربيَّة الى كوش





جسدت الهجرات العربية الى كوش التحرك السكاني الأكثر تأثيراً فى تاريخ البلاد, وأدت تلك الهجرات, خلافاً لهجرات تمت فى أزمان أسبق, الى تبدل رئيس فى مركب الثقافات الكوشية المحلية وفى التركيبة الاثنية للسكان الأصليين. يؤكد الواقع الأنثروبولوجى الماثل فى السودان الحالي حدوث عملية تماثل من جانبين, فمن جانب تمَّ تأصيل العرب الوافدين ومن جانب ثانٍٍ استعراب جزء كبير من سكان الشمال الجغرافي للسودان. وتشير المعطيات الاثنو- تاريخية الى أن الغالبية العظمى من العرب الوافدين كانوا من الأعراب البدو, وكان تأثيرهم الذى مارسوه على الكوشيين الأصليين آحادياً غير متنوع, هذا بينما أظهر الأخيرون الذين استضافوا الوافدين تشكيلة متنوعة من الثقافات واللغات, وبالتأكيد كان تأثيرهم على العرب بالقدر نفسه من التنوع, وفوق ذلك كانت هناك اختلافات بيئية أساسية فى كوش, المهجر الجديد للوافدين, فرضت عليهم سرعة الاستجابة تكيفاً مع ظروف بيئية متنوعة. وهكذا فان عملية التمثل أدَّت الى نشوء مركب فسيفسائي للشعوب وللثقافات واللغات يؤلف السودان الحالي. ولاشك أنَّ تريمنجهام كان محقاً فى القول بأنه أينما تغلغل العرب كان النصر دائماً حليفاً لدينهم الذى يدفع بمنافسيه الى الوراء Trimingham، ومن ثمَََََّ لا خلاف حول حقيقة كون الدين الإسلامى يمثل حالياً القاسم المشترك الأعظم للقبائل العربية والمستعربة فى الشمال الجغرافي للسودان الحالي. من جانب ثانٍٍ أخذت لغة العرب الوافدين فى الانتشار مع ملاحظة أن شعوباً كوشية محلية مثل النوبيين والبجة نجحت ليس فى الصمود أمام تيارها الكاسح فحسب بل أنها استوعبت عدداً من الوافدين الناطقين بالعربية فى مجموعة لغاتها المحليَّة المختلفة.

[elmhasi]

لهذه الاسباب إحتفظ المحس بلغتهم


رغم أن أبناء الشمال الجغرافي للسودان يعدون أنفسهم اليوم , كما أشار الى ذلك ماك مايكل MacMichael منتمين الى مائة قبيلة عربية منفردة وقد يكون أكثر, فان الواقع الأنثروبولوجى يشير الى وجود خمس مجموعات ثقافية ولغوية وسط هذا الكل الهائل من تلك القبائل . فإذا بدأنا بقبائل الشرق فانه يصعب علينا إفراز حدث بعينه كبداية لتحركات عربية جارفة الى منطقة ساحل البحر الأحمر والتلال المتاخمة له, إلا أنَّ بينة تاريخية غير مكتملة نوعاً ما تشير الى أن الفترة التى أعقبت حملة المعتصم فى عام 831 شهدت تحركاً واسعاً للعرب فى منطقة تلال البحر الأحمر الى الشرق والجنوب قادمة من مصر, وقد عدَّ يوسف فضل أن حملة المعتصم شكلت الحدث الهام فى فتح تلال البحر الأحمر أمام ما أسماه الاستيطان العربى, ورغم أن هذا الاستيطان العربى انحصر فى الفترة من القرن التاسع حتى الرابع عشر فى المنطقة الواقعة الى الشرق من النيل, فان قبائل البجة مع اعتناقها الدين الاسلامى ظلت ولازالت تحافظ على لهجاتها المحلية التى تنتمى الى مجموعة اللغات الكوشية من عائلة اللغات الآفر-آسيوية, ذلك أن تلك القبائل لم تمسسها عملية التمثل, وان كانت قد فعلت فانما بصورة طفيفة.

[elmhasi]

وفى أقصى شمال الشمال الجغرافى تعيش على ضفتى النيل المجموعة الاثنية الثقافية المعروفة باسم المحس امتداداً من المحرقة فى الشمال حتى الشلال الثالث (تُمبس) فى الجنوب, ويعد المحس أنفسهم منتمين الى ثلاث مجموعات هى المحس والسكوت والفديجا, والتى تعبر عن مسميات جغرافية أكثر منها اثنية ثقافية. والواضح أن المحس من بين كافة أهل الشمال الجغرافى للسودان هم الأقل تأثراً بالهجرات العربية, ومن ثمَّ الأقل استعراباً, والسبب فى ذلك هو تجنب التحركات السكانية, فيما يبدو, لإقليم المحس بفعل عاملين تمثلا فى الجفاف والظروف الجغرافية التى جعلت من الإقليم منطقة معزولة عن المراعى المأهولة بسبب امتداد شريط صحراوى هو الأكثر عرضاً فى كل وادى النيل.

[elmhasi]

الأخ / المحسي لك التحية
عن مسمى دنقلا أنا أتعلم منك ومن الآخرين أما بالنسبة لحلفا فأنت على حق واسمها النوبي القديم (واوات)




هذا إضافة من دكتور محمد عكاشة

عن أصل حلفا والتسمية النوبية لمدينة حلفا النوبية ..


وسوف نواتيكم ببقية المعلومات عن المدن النوبية وتأريخيها ..

[خالد الأيوبي]

up

[أميرة]

شكرا‘ المحسي ...الموضوع أكثر من رائع ...المعلومات ثرة .. و مهم معرفتها
واصل الاجتهاد مشكورا‘ .. و ساهم في التنوير.. و سنكون متابعين بمنتهي الاهتمام.

[elmhasi]

مسميات الاتجاهات الاربعة في اللغة النوبية (المحسية) كلأو أورأو تينأو متأو . . ومن الملاحظ هنا ثبات كلمة أو ويحرك ما قبله ومع تغيير النغمة وتجد هذا دائماً في الكلمات النوبية مثلاً كلمة كري kerie ) تعني الراكوبة كري (karie) ايضا تعني اخراج نوع معين من الصوت وكري تعني العيد وكري تعني تعال والامثلة كثيرة . . وكلمة ساب تعني مؤخرة الشئ أو الخلف وهذه الكلمة مشهورة وتجدها في كل قرية كرمساب ارتجاشة ساب صاي ساب وتختصر صايساب وهذه الكلمة ساب جاءت من العبادة فهي مرتبطة بقبلة النوبيون في الماضي فكانت معابد النوبيين في منطقة الكرو وكان الههم يقيم هناك فكانوا يتجهون اليه في عباداتهم وصلواتهم يقبلون عليه ومن هنا جاءت كلمة قبل (مقبلين) وهي كلمة نوبية مستخدمة في الدارجية السودانية وتجد في المناطق التي تقع جنوب الكرو ان كلمة ساب معكوسة الموقع تكون في الجزء الجنوبي من القرية . . والكلام يطول في هذا الخصوص .
اما بخصوص تسمية مرينتوق بهذا الاسم . . كلمة مري في النوبية تعني الماء الغير منساب الغير جاري مثل النيل او مري منجي يعني مياه متوقفة وفي الماضي القريب كان هناك مجري للنيل بين جزيرة عبدالله نارتي وكرمة وكان هذا المجري يفيض ويمتلي في وقت الفيضان وهناك رجال ونساء غرقوا في هذا المجرى للنيل وهناك من خطفه التمساح وسبحان الله اليوم مكان هذا المجرى ارض زراعية كان لم يمر عليها ماء من قبل ، وكان هذا في الصيف بعد الفيضان يعمل مري في الجزء الجنوبي مياه متقطعة مع وجود ارض ناشفة مع استمرار جريان المياه في الجزء الشمالي وينعكس اتجاه جريان النيل من عند راس جزيرة بشيرنارتي جنوباً وكان يتوقف الزراعة بعد الفيضان في الجزء الجنوبي من كرمة في ايام السواقي ولكن استمر بعد قيام مشروع كرمة التعاوني الزراعي فهذا المشروع يعتبر اول مشروع تعاوني في الشمالية فأذن تم تسمية المنطقة الجنوبية المقابل لمنطقة مري منجي بمرينتوق
أما سبب تسمية كرمة البلد فتم اضافة البلد لكرمة في سنة 1896 عند وصول كتشنر بجيشه وتركه اروطه في كرمة والتي تعرف حالياً بكرمة النزل ولكن اجدادنا كانوا يسمونه الاورطة (اورطانسوق) والنزل لنزول جيش كتشنر والبلد لاهل البلد وكما ذكرت في بوست سابق ان اسم كرمة كانت تطلق على المنطقة من شمال الكريق (الدف) قامي كاقر إلى الحدود الجنوبية لعشكان تعرف حالياً باركويت في عشكان منقول من منتديات كرمه .

[elmhasi]

ألف شكر وتقدير الاستاذ خالد علي الحضور الكريم .

[elmhasi]

ألف شكر أستاذة أميرة علي الحضور والتشجيع . وإن شاء الله ربنا يسهل ونقدر نقدم كل ما هو مفيد .


وللجميع كل الود والتقدير .

[haneena]

المحسي


أكمل.....

[بركات الشريف]

شكرا لاعادة بعث هذا الموضوع، وآمل دائما عند تناول هذه المواضيع عدم النظر اليها من الجانب التصادمي بين الحضارات، بل من الجانب التكاملي. فالحضارة النوبية حضارة سادت ثم بادت، لا مغير لسنن الكون، لا يعنى هذا اهمالها او نسيانها بل حفظ كل ما يمكن حفظه من آثارها ولغاتها لأنها تراث انساني خاص بنا نحن، نقدمه للانسانية كدليل على عراقتنا واصالتنا، الحضارة العربية التى ننتمى اليها الآن بكل تأكيد لن تسد هذا الجانب لأن النوبية اقدم،
وقد جاءت فترة من فترات التاريخ حاولت فيه قبائل الوسط والشمال والغرب البحث عن رباط قربى مع العرب فظهرت سلاسل نسب طويلة تحاول الابحار نحو ميناء معد بن عدنان، الطريف في الأمر أن النوبة تجاوزوا هذه السلاسل وابحروا راسا نحو اسماعيل بن ابراهيم وجعلوا معد بن عدنان كواحد من احفادهم، فبتبنيهم لقصة هاجر باعتبارها فتاة نوبية، سيجد الجعلي الذي يفخر بكون جده العباس أن النوبي قد كمن له في آخر الطريق وأن (حبوبة) هذا الجعلى نوبية وان عليه ان يحترم اخواله.

ويبدو ان محاولة الانتماء العرقي للعرب قد انتشرت بسبب ظاهرة اجتماعية نوبية كانت سائدة وهى تسطير النسب للام وليس للاب، وهي ظاهرة افريقية الملامح، مثلها مثل كثير من الظواهر الاجتماعية افريقية الطابع مثل (الشلوخ) وطقوس الدفن وطقوس الزواج والختان وغيرها.

والى وقت قريب كان الكثير من العادات ذات الاصل النوبي سائدة، مثل (دق الشلوفة) وهى اكساب الشفتين لونا مميزا وان كان ذلك يتم بصورة قاسية، وطقوس سيرة العريس وزيارة النيل وقطع جريد النخيل، والجرتق (الكلمة نفسها تبدو نوبية الطابع) وقطع الرحط وعادة الاربعين، و كان المولود حين اكماله اربعين يوما يتم اخذه الى شجرة (طندب) ويتم نثر تمر وحلوى وتجرى بعض الطقوس الاحتفالية هناك قبل اعادته لحضن امه، وقد فاتنا ونحن صغار تدوينها لمعرفة مغزاها، حيث كان شغلنا الشاغل في ذلك الوقت هو الفوز بالتمر والحلوى.

وللنفساء عقد ضخم يسمى (الخرجان) مؤلف من حجارة غربية الشكل وسكسك والغرض منه هو طرد العين الشريرة ويعلق في الجدار

اما الأرملة فقد كانت تمنع من الحركة بصفة قاطعة عند الغروب بل وحتى الكلام وقد يكون لذلك علاقة مباشرة بآله الشمس.

الموضوع يحتاج الى استقصاء، فالحضارة النوبية كانت متغلغلة في العادات والتقاليد واسماء البلدان ومفردات الزراعة والساقية
والامثلة السائرة التى تم تعريب الكثير منها، ولا يمكن معرفة كيف يفكر الانسان السوداني استنادا للحضارة العربية فقط بل لابد من الرجوع الى هذه الجذور القديمة، باعتبار تكامل الحضارتين وحضارات اخرى في نفسية الانسان السوداني

[الخير ابنعوف]

الأخ العزيز/ محسي00شكراً على موضوعك الشيق وطرحك الجميل ، والشكر موصول للأخوة المشاركين.أود أن أضف بعض الملاحظات:-
1/ وردت في المشاركة بأن (دنقي ) الدنقلاوية تعني نفس المعنى في الروسية.وأقول أن انتشار مفردات لغة ما يدل على قدم هذه اللغة. ويقول الباحث السوري /محمد رشيد ذوق : أن من ضمن الشروط التي يجب توافرها في لغة الانسان الأول أن تكون مفرداتها منتشرة في جميع انحاء العالم القديم والحديث ، وخاصة في الأمكنة التي يفترض أن الانسان الأول عاش فيها.
2/اصل المحس : الاسم النوبي (مسي-Massi ) وقد ورد في التوراة ضمن نقباء بني اسرائيل الاثني عشرة( أبناء منسي) ، وكذلك أبناء الحويين،علما بأن اسم الخوي بالنوبية هو (هوي)0 وأبناء الحيثيين ، وحيثمار بلدة قديمة معروفة في شمال دنقلا0
3/ أجزاء الساقية النوبية وادوات الزراعة القديمة جميعها انتقلت بأسمائها النوبية الى بقية المناطق.
4/ كوش : هو كوش بن حام بن نوح عليه السلام ، نوح : يعني الجد بالنوبية وتنطق ( نو)، علماً بأن حرف الحاء لايوجد في النوبية0

5/ أما عن أصل : شندي ، دنقلا ، الجعليين 0فقد ذكر المرحوم الاستاذ/ عبد المنعم حاج الأمين في بحث له عن التاريخ النوبي ما يلي :-
أ-دنقلا : أصلها دِبْ قيلي ، ومعناه : القلعة الحمراء0
ب-شندي : أصلها : شوندي-Shondi وتعني الفعل ينفض بالعامية السودانية ، سميت بذلك عندما نفض بعانخي ابنيه أسكنهما هناك وقسم لهما أراضي المنطقة الى قسمين متساويين ( مروي) أصلها (مر أوي) أي : قطعتان0
ج- جعلي : أصله : جولي ويطلق بالنوبية على الانسان الذي يسير ماشياً باستمرار 0 ويقول الاستاذ / عبد المنعم : أن الجعليين هم نوبيون ولكنهم هاجروا الى جزيرة العرب ضمن اتفاقية البقط التي تمت بين ملك النوبة وخليفة المسلمين ( 360 شخص سنوياً ) واستمر الحال عدة سنوات إلى أن قامت الدولة العباسية ، وبعد مفاوضات بين ملك النوبة والخليفة العباسي تم إعادتهم مرة أخرى ، وجاؤوا بنسائهم وابنائهم وكامل عتادهم الحربي. وخشي ملك النوبة من شرهم وأمرهم بالاقامة عند البوابة الجنوبية للمملكة بغرض حماية الحدود الجنوبية وهي منطقة كبوشية وتعني الأبواب بالنوبية0 اما العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم فله من الأبناء : عبدالله ، محمد ، الفضل ، ذرية عبد الله ومحمد0 معروفة في كتب انساب العرب ، أما الفضل الذي الذي يزعم أنه جد الجعليين فلم ينجب أبداً ، فهم ينتمون الى الدولة العباسية لا عباس عم النبي(انتهى المصدر)0
فالأخوة الجعليون سودانيون حتى النخاع كغيرهم من القبائل السودانية العريقة0

[elmhasi]

المحسي


أكمل.....

يا أخت حنينه

ألف شكر وتقدير علي التذكير ..

والله قاعد كل يوم أبحث عن الكلمات النوبية في العامية ..

وعملت لي قصاصات ..

وإن شاء الله أحاول أضيف المزيد ..

[elmhasi]

لا يعنى هذا اهمالها او نسيانها بل حفظ كل ما يمكن حفظه من آثارها ولغاتها لأنها تراث انساني خاص بنا نحن، نقدمه للانسانية كدليل على عراقتنا واصالتنا، الحضارة العربية التى ننتمى اليها الآن بكل تأكيد لن تسد هذا الجانب لأن النوبية اقدم[/color][/font][/size]

الأخ بركات

لك التحية ..

هذا ما نحن بصدده

التوثيق والتعريف ..

[الخير ابنعوف]

الأخ العزيز/ المحسي ..إليك بعض الآيات التوراتية التي تدعم علاقة منطقة النوبة ببني إسرائيل ، وهنالك المزيد من الأدلة لم أوردها.
مقتطفات من التوراة:
ورد في سفر الخروج-اصحاح -12- آية 37 ( فارتحل بنو اسرائيل من رعمسيس إلى سكوت نحو ستمائة ألف ماش عدا الأولاد وصعد معهم لفيف كبير أيضاً مع غنم وبقر مواش وافرة جداً) 0

وكان ليعقوب اثني عشر من الذكور
وَكَانَ بَنُو يَعْقُوبَ \ثْنَيْ عَشَرَ 23بَنُو لَيْئَةَ: رَأُوبَيْنُ بِكْرُ يَعْقُوبَ بَ وَشَمْعُونُ وَلاَوِي وَيَهُوذَا وَيَسَّاكَرُ وَزَبُولُونُ. 24وَابْنَا رَاحِيلَ؛ يُوسُفُ وَبِنْيَامِينُ. 25وَابْنَا بِلْهَةَ جَارِيَةِ رَاحِيلَ: دَانُ وَنَفْتَالِي. 26وَابْنَا زِلْفَةَ جَارِيَةِ لَيْئَةَ: جَادُ وَأَشِيرُ. هَؤُلاَءِ بَنُو يَعْقُوبَ \لَّذِينَ وُلِدُوا لَهُ فِي فَدَّانَِ أَرَامَ { سفر التكوين 35/22: 26 }
تكاثر أبناء يعقوب { إسرائيل }
حيث جاء يعقوب و أبنائه وأحفاده الي مصر وكان عدهم 70 نفس
1: 1 و هذه اسماء بني اسرائيل الذين جاءوا الى مصر مع يعقوب جاء كل انسان و بيته 2 راوبين و شمعون و لاوي و يهوذا 3 و يساكر و زبولون و بنيامين 4 و دان و نفتالي و جاد و اشير 5 و كانت جميع نفوس الخارجين من صلب يعقوب سبعين نفسا و لكن يوسف كان في مصر 6 و مات يوسف و كل اخوته و جميع ذلك الجيل 7 و اما بنو اسرائيل فاثمروا و توالدوا و نموا و كثروا كثيرا جدا و امتلات الارض منهم { سفر الخروج 1/1: 7 }
وتم تقسيم شعب إسرائيل الي اثني عشر سبط علي راس كل سبط احد أبناء يعقوب عليه السلام
و تكون الحجارة على أسماء بني إسرائيل اثني عشر على أسمائهم كنقش الخاتم كل واحد على اسمه تكون للاثني عشر سبطا {الخروج 28/ 21 }
وسبط يوسف الي سبطين
لان بني يوسف كانوا سبطين منسى و افرايم { يوشع 14/ 4 }

** لاحظ الأسماء التي لها علاقة بالمنطقة :
سكوت – راحيل – أوشي ( يوشع خادم موسى عليه السلام ) فضلاعن اتجاه الرحلة نحو الجنوب في الآية -37 ( وصعد معهم لفيف كبير الخ00) أي : اتجهوا نحو الصعيد.

[الخير ابنعوف]

محسي..
مالك سكت؟

[elmhasi]

محسي..
مالك سكت؟



أستاذنا

الخير

لك التحية والتقدير ..
ولحضورك الذي يضيف كل ما هو مفيد ..

حقيقة أردت جمع مفردات اللغة النوبية .. ..

المستخدمة في العامية السودانية في شمال السودان .. وغيره ..

وتقديم بعض المتشابه من المفردات ..

[الخير ابنعوف]

الأخ /محسي ..السبب كان شوقي الزايد لشوفة آثار قلمك المبدع ، واصل 00 ربنا يعينك. مع تحياتي،،،

[علي حاج علي]

العزيز المحسي لك التحية والاحترام لاهتمامك بهذا الموضوع الحيوي والهام واتمنى ان نجد منك المزيد من تاريخ الحضارة النوبية ليس في السودان فقط ولكن في السودان وما جاوره وابعد من ذلك ... مرة اخرى لك كل التقدير ولكل المتداخلين معك في البوست ولنا عودة اليكم قريبا انشاء الله ودمتم مع فائق الاحترام والتقدير

[الخير ابنعوف]

الاخ العزيز/ محسي
عثرت في مجلة الدراسات السودانية العدد -1- المجلد العاشر 0ابريل 1990على بحث بعنوان ملامح التراكيب النوبية في اللهجة العربية السودانية ، لمؤلفيه:
1/محمد مهدي محمد 2/زكريا على أحمد
أرى أنه سيفيدك كثيراً في جهودك المبذولة0ارجو مراسلتي في العنوان أدناه لأقوم بارساله لك0
[email protected]

[elmhasi]

ماذكرته سابقا عن العوامل المؤثره فى الاسماء ومنها اللغه ومفرداتها عند انتقالها عن طريق العنصر البشرى من مكان لاخر ... اللغه الاراميه من اكثر اللغات التى كان لها بصمات واضحه على اللغات المعاصره و المستخدمه فى وقتنا الحالى ولها حضور ملموس فى كل اللغات فى منطقة الشرق الاوسط ومصر والقرن الافريقى والجزيره العربيه وهى الام الحقيقيه للغات ( العربيه والعبريه والامهريه) وهى ماتبقى من اللغات التى تصنف كلغات ساميه واللغه النوبيه رغم انها من اللغات الحاميه الا انها تأثرت باللغه الاراميه بشكل كبير لموقعها الجغرافى بين اثيوبيا ذات اللغه الامهريه ( من اصل ارامى) ومصر التى تاثرت لغتها الهيروغلوفيه بالاراميه فى عصر وجود آل يعقوب ( بنى اسرائيل) وعصر الهكسوس ولارتباطها بعلاقات كبيرة مع اشور مصالح تجاريه غزوات وحروب واغلب الانبياء بدأ بابراهيم ( عليه السلام) ويوسف ويعقوب وموسى وهارون وعيسى ( عليهم السلام) زارو او عاشوا فى مصر وهم من اصول اراميه ولغتهم اراميه والغه النوبيه لم يكن لها اثر ملموس بل شبه معدوم على اللغه العربيه خارج المنطقه النوبيه لان النزوح البشرى كان احادى الاتجاه الى المنطقة النوبيه ويمكن ان نلحظ المؤثر النوبى فى العاميه السودانيه بسبب التعريب الذى حدث لجزء من العنصر النوبى ... وفى المداخله السابقه اشرت الى عبقريه المكان والمكان بالنوبيه الحاليه ( اقر) وهى كلمه اراميه تعنى الموضع او المكان وفى اللغه العربيه تعنى المكان ومن اشتقاقاتها المقر واستقر وكذلك فى الامهريه تعنى المكان ( البلد ) يقال (اقرى ) تعنى بلدى و( اقرى لج ) تعنى ابن بلدى ومتاكد من انها تعنى كذلك فى العبريه لكونها مشتركه فى الاصل الارامى ...وتوجد الكثير من المفردات ذات الاصول الاراميه وغيرها من اللغات الاخرى التى قدمت مع العناصر البشريه التى وفدت الى المنطقه النوبيه والامر متروك للمهتمين باللغه النوبيه التى نتحدثها فى الوقت الحالى كيف تشكلت والعوامل التى لعبت دور فى تشكيلها وللحديث بقيه

خليل عيسى )


هذا الجزء إقتباس من بوست للأستاذ ابوجهينة في نوبيان فورم ..

وللجميع التحية ..

وطبعاً ما إستأذنت من الأستاذ / خليل عيسي ..

لأني من آل البيت
فله مني كل الشكر والتقدير

[elmhasi]

من مفردات اللغة النوبية المتداولة في العامية السودانية علي أنها عامية عربية ’’ كلمة ـ يوو ‘‘ أو ’’ يوة ‘‘ ومعناها حبوبة أو الأم ، وتستعمل بنفس المعني واللفظ في كثير من السودان حتي في الوسط ، ومثال ’’ يوة نفيسة ‘‘ أي حبوبة نفيسة .

ونجد مسميات الصفات مثل ’’ الهكر ‘‘ ونعني به الغابة الكثيفة ولعل كلمة هكر الإنجليزية قد جاءت من الأصل النوبي ، وتستعمل بنفس المعني واللفظ أيضاً ، ونجد ذلك في كلمات الأستاذ / عبدالله محمد خير والذي تغني به الرائع صديق احمد ’’ مشاق للجزيرة وتشقها وهكرها ‘‘ ، وحتي كلمة ’’ تُشِقْ ‘‘ هي نوبية ، وأعتقد أن المعني واحد بالدنقلاوية والمحسية ، وهو إسم نوع من النباتات الطفيلية التي تنمو بكثرة في الجزر والجروف علي النيل ..

’’ مُجكن ‘‘ ونجد هذه الكلمة في غناء الطنبور ، ولا أذكر شاعر الأغنية ، وتغني به الأستاذ / عبدالرحيم أرقي .. ’’ بالقروش الجيب مُجَكَنْ ‘‘ ويقصد ممتلئ ، وهو نفس المعني وبنفس اللفظ .. وتصريفه ’’ جكفي ـ جكوسو ـ جكس ‘‘ ’’ ممتلئ ـ ملأته ـ ملأت ‘‘ وله مرادف آخر ’’ جنقفي ‘‘ .. وأيضاً من مرادفاته ’’ تبس ‘‘ وأعتقد أنه من لغة الدناقلة ..

ونواصل

[فيصل سعد]

التحايا للجميع ..

WIDTH=400 HEIGHT=350

[Hassan Farah]

الأخ العزيز/ محسي00شكراً على موضوعك الشيق وطرحك الجميل ، والشكر موصول للأخوة المشاركين.أود أن أضف بعض الملاحظات:-
1/ وردت في المشاركة بأن (دنقي ) الدنقلاوية تعني نفس المعنى في الروسية.وأقول أن انتشار مفردات لغة ما يدل على قدم هذه اللغة. ويقول الباحث السوري /محمد رشيد ذوق : أن من ضمن الشروط التي يجب توافرها في لغة الانسان الأول أن تكون مفرداتها منتشرة في جميع انحاء العالم القديم والحديث ، وخاصة في الأمكنة التي يفترض أن الانسان الأول عاش فيها.
2/اصل المحس : الاسم النوبي (مسي-Massi ) وقد ورد في التوراة ضمن نقباء بني اسرائيل الاثني عشرة( أبناء منسي) ، وكذلك أبناء الحويين،علما بأن اسم الخوي بالنوبية هو (هوي)0 وأبناء الحيثيين ، وحيثمار بلدة قديمة معروفة في شمال دنقلا0
3/ أجزاء الساقية النوبية وادوات الزراعة القديمة جميعها انتقلت بأسمائها النوبية الى بقية المناطق.
4/ كوش : هو كوش بن حام بن نوح عليه السلام ، نوح : يعني الجد بالنوبية وتنطق ( نو)، علماً بأن حرف الحاء لايوجد في النوبية0

5/ أما عن أصل : شندي ، دنقلا ، الجعليين 0فقد ذكر المرحوم الاستاذ/ عبد المنعم حاج الأمين في بحث له عن التاريخ النوبي ما يلي :-
أ-دنقلا : أصلها دِبْ قيلي ، ومعناه : القلعة الحمراء0
ب-شندي : أصلها : شوندي-Shondi وتعني الفعل ينفض بالعامية السودانية ، سميت بذلك عندما نفض بعانخي ابنيه أسكنهما هناك وقسم لهما أراضي المنطقة الى قسمين متساويين ( مروي) أصلها (مر أوي) أي : قطعتان0
ج- جعلي : أصله : جولي ويطلق بالنوبية على الانسان الذي يسير ماشياً باستمرار 0 ويقول الاستاذ / عبد المنعم : أن الجعليين هم نوبيون ولكنهم هاجروا الى جزيرة العرب ضمن اتفاقية البقط التي تمت بين ملك النوبة وخليفة المسلمين ( 360 شخص سنوياً ) واستمر الحال عدة سنوات إلى أن قامت الدولة العباسية ، وبعد مفاوضات بين ملك النوبة والخليفة العباسي تم إعادتهم مرة أخرى ، وجاؤوا بنسائهم وابنائهم وكامل عتادهم الحربي. وخشي ملك النوبة من شرهم وأمرهم بالاقامة عند البوابة الجنوبية للمملكة بغرض حماية الحدود الجنوبية وهي منطقة كبوشية وتعني الأبواب بالنوبية0 اما العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم فله من الأبناء : عبدالله ، محمد ، الفضل ، ذرية عبد الله ومحمد0 معروفة في كتب انساب العرب ، أما الفضل الذي الذي يزعم أنه جد الجعليين فلم ينجب أبداً ، فهم ينتمون الى الدولة العباسية لا عباس عم النبي(انتهى المصدر)0
فالأخوة الجعليون سودانيون حتى النخاع كغيرهم من القبائل السودانية العريقة0
-----------------------------------------------------------------
الليلة يا الخير ابنعوف-- يعنى اولاد عمنا الجعليين ديل بعتوهم مبادلة بالنبيذ المعتق لعبد الله ابن ابى السرح وفيما بعد استرديتوهم ورميتوهم فى نصف السودان عند الابواب علشان يكونوا مصدر مشاكل الى تاريخ اليوم-- يلا بعد كدى شوفوا طريقة- رحلوهم عليكم