السحر .. محاولة للاقتراب من ذلك العالم المجهول

[خالد التجاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم يا اخوان ..فى البدء لا أخفى سعادتى بالانضمام اليكم فى هذا المنتدى المبارك .وأتمنى من الله ان اكون ضيفا خفيفا , وان يطيب لى المقام بينكم وهذا هو الامل والمرتجى وبعد..

كلنا على يقين ان هناك العديد من العوالم الأخرى الخفية غير هذا العالم المادي وهى العوالم الروحانية والسحر من بعضها بعضها, ومما لانشك فيه ان هذه العوالم الخفية والمجهولة لاكثرنا أعظم بل وأخطر من العوالم المادية .. ومهما بلغت الانسانية من العلو والمعرفة والتطور فهى لم تؤتى من العلم الا أقل القليل وهو الوجه المادى الفانى من العلم.
يقول الله عز وجل وما أوتيتم من العلم الا قليلا . هذه الاية تنبئنا بان ما خفى منا من العلم أجل وأعظم مما هو ظاهر , فمثلا بالعلم الروحانى العلوى استطاع الانبياء خرق القوانين الطبيعية باحياء الموتى , او ايجاد وخلق جديد كما فعل آصف بن برخيا صاحب سيدنا سليمان , او دمار امم آذت الرسل والانبياء وكفرت بالله . كما ان العلم السفلى المعبر عنه بالسحر يفعل الافاعيل الخطرة ويفرق بين المرء وزوجه ويمرض ويقتل ويذهب بالعقول .
اذن دعونا نقترب فى هذا البوست بادب وحذر من هذه العوالم لنحاول معرفة حقيقة بعض ماخفى علينا منها ,
والله المستعان

[ناصر يوسف]

يا ود التجاني

حبابك بين اهلك في سودانيات

وهذا العالم الغريب بالفعل ،، عالم السحر وغريب لأنو ببساطة ما عندنا ليه رقبة معرفة لقلة فهمنا ووعينا بيه

من جانبي شغال دلوقت في رسالة الماجستير وهي لصيقة جداً بهذا العالم

ما عندي أي إضافة في موضوع البوست سوي إني حأظل متابع لتلقي المزيد من المعرفة

شكراً ليك وفي إنتظار قلمك مرة تانية

[خالد التجاني]

يا ود التجاني

حبابك بين اهلك في سودانيات

وهذا العالم الغريب بالفعل ،، عالم السحر وغريب لأنو ببساطة ما عندنا ليه رقبة معرفة لقلة فهمنا ووعينا بيه

من جانبي شغال دلوقت في رسالة الماجستير وهي لصيقة جداً بهذا العالم

ما عندي أي إضافة في موضوع البوست سوي إني حأظل متابع لتلقي المزيد من المعرفة

شكراً ليك وفي إنتظار قلمك مرة تانية

حياك الله أخى ناصر وبياك ..
شكرا جزيلا على الترحيب ..
واتمنى ان تشارك فى الموضوع وتضيف ما توصلت اليه من العلم به طالما ان موضوع رسالتك ذو صلة بهذا العالم الغريب

[خالد التجاني]

المعجزة والكرامة والسحر ..

الملاحظ ان الغالبية العظمى من الناس لا تستطيع التفريق بين الكرامة والسحر وذلك بسبب اللشبه الشديد فى نتائجهما , فمثلا عندما خرق سيدنا موسى العادة ورأى الناس ان عصاه قد تحولت الى ثعبان مبين وفى نفس الوقت راى الناس ان السحرة قد تحولت حبالهم وعصيهم الى حيات فكانت النتيجة المشاهدة وآحدة, فالذى لايعرف يظن ان موسى عليه السلام جاء بالسحر ايضا لتشابه فعله مع فعل السحرة . ولكن الحقيقية ان فعل سيدنا موسى كان معجزة الهية علوية واما فعل السحرة فقد كان عملا سفليا .
فكيف يمكننا التفريق ؟؟

هذا ماسيكون مبحثنا القادم باذن الله .. حتى نستطيع التفريق بين الكرامة الالهية والمعجزات الرحمانية وبين السحر السفلى والخوارق الشيطانية حتى لانقع فى الذى وقع فيه الجهلة من اليهود حين أدعوا ان سيدنا سليمان كان ساحرا , او كما نلاحظ فى ايامنا هذه الخلط المريب بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان . فكم من ولى لله خرق العادة وجاء بالكرامات المبينات فاتهمه الجهلة بالسحر والكفر , وكم من ساحر وولى للشيطان ظن المغرر بهم انه من الاولياء الصالحين ..

[هاني عربي]

أتابع باهتمام

[خالد التجاني]

كيف نفرق بين الكرامة والسحر ؟

لايمكن التفريق بين السحر والكرامة الا عن طريقين .. طريق ظاهر وهذا متاح لجميع الناس ولعوامهم وهذ الطريق يكون بالنظر الى الحال الظاهرى للشخص الذى يخرق العادة .. فان كان ظاهره الخير فالغالب انها كرامة من الله , وان كان ظاهره شر فالغالب انه سحرا واستدراجا من الشيطان ..وهذا طريق ظني قد لايغنى احيانا عن الحق الذى قد يكون عكس ذلك الظن ..
اما الطريق الثاني فهو طريق العلم بماهية السحر ومنشأه وماهية المعجزة ومنشأها وذلك بمعرفة خبايا الروح الانسانية والاحاطة بما انطوت عليه من الأسرار .. وعن هذا الطريق يمكن الحكم بصورة قطعية والتفريق بان هذه كرامة علوية وهذا سحرا سفليا ..وهذا الطريق كما هو ظاهر غير متاح الا للاقلية الخاصة ,لانه يحتاج لامتلاك العلم اولا ثم المقدرة على الكشف الروحى على الذى صدر عنه خرق للعادة ..

فلنتوسع الان فى الحديث عن ماهية السحر وأصله بالاضافة للروح الانسانية ومقارنته بالكرامة وماهيتها . اذ انه بالنظر الى الشبه الظاهرى بينهما نستنتج انه ولابد ان يكون هناك تشابه بوجه ما بين الكرامة والسحرفى الماهية والمنشأ

[خالد التجاني]

أتابع باهتمام

مرحب الاخ هانى ..
وشكرا على الاهتمام والمتابعة ,واتمنى من الله ان يوفقنا لكشف بعض من خفايا هذا العلم الغريب


مودتى

[حافظ اسماعيل احمد]

المعجزة والكرامة والسحر ..
فمثلا عندما خرق سيدنا موسى العادة ورأى الناس ان عصاه قد تحولت الى ثعبان مبين وفى نفس الوقت راى الناس ان السحرة قد تحولت حبالهم وعصيهم الى حيات فكانت النتيجة المشاهدة وآحدة, فالذى لايعرف يظن ان موسى عليه السلام جاء بالسحر ايضا لتشابه فعله مع فعل السحرة . ولكن الحقيقية ان فعل سيدنا موسى كان معجزة الهية علوية واما فعل السحرة فقد كان عملا سفليا .
..

خالد التيجاني سلامات ومرحبا بك
الله سبحانه تعالي اكد هذا الخلط للذين لا يعلمون من العامة حيث ثشابه عليهم السحرة والمعجزة ثم أكد أن السحرة الذين يعرفون السحر ادركوا انه ليس بسحر بان قال ((و ألقي السحرة ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون قال ءامنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لأقطعن أيديكم وأرجل..)) نفس الخلط وقع فيه فرعون الذي قال ان موسي كبير السحرة يدرك ان عمل موسي ليس بسحر الا السحرة أنفسهم !!!!!!!! الاجابة تزيل كثيرا من الغمامة
وقالو ساحرا مجنون - حتي العرب عندما جاءهم النبي وقعوا في نفس الخلط

لكن سيدنا سليمان ملك ابن ملك واتوي من ملك الرحمن مقدار سخر له الجن والشياطين كل غواص وبناء - وكان يكلم الطير والنمل


كيف نفرق بين الكرامة والسحر ؟
فلنتوسع الان فى الحديث عن ماهية السحر وأصله بالاضافة للروح الانسانية ومقارنته بالكرامة وماهيتها . اذ انه بالنظر الى الشبه الظاهرى بينهما نستنتج انه ولابد ان يكون هناك تشابه بوجه ما بين الكرامة والسحرفى الماهية والمنشأ

السيمياء اساس السحر
ناصر يوسف بعد دا نقول ليك مبروك الماستر

[حافظ اسماعيل احمد]

خالد التيجاني
منتظرين الحديث عن الطلاسم او اعمال الفكي
والطلاسم القرآنية التي تعد ك سر من اسرار القرآن العالم
او التعامل مع السفلي

[خالد التجاني]

قابلية الانسان ليكون ساحرا سفليا او وليا صاحب كرامة:


الانسان من حيث حقيقته التى خلقه الله عز وجل عليها جامع للضدين الخير والشر والتقوى والفجور . يقول عز وجل :فالهمها فجورها وتقواها, والانسان من حيث روحه يملك القابلية للسمو والعلو بها تجاه الخير والتقوى فيتمكن من خرق العادة بصفتها العلوية او العكس فيصبح ساحرا تخرق له العادة بوصفها السفلى .
وخرق العادة اى كانت كرامة او سحرا هو من اعمال الروح حين تسمو فى اتجاه الخير او تتردى الى اتجاه الشر.. وقد وضع الله عز وجل فى الروح الانسانية اسرار اسمائه فصارت بذلك محل ظهور افعاله وصفاته . وهنا بيان سر قوله تعالى ان السحر لايكون الا باذن الله , يقول الله عز وجل : وماهم بضارين به من أحد الا باذن الله , وكذلك سر ان المعجزة والكرامة لا تكون الا باذن الله . اذ يقول عز وجل :واذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذنى فتنفخ فيها فتكون طيرا باذنى .
اذن فى هذا الكلام الاجمالى اشارة جلية لحقيقة الكرامة ومنشاها وحقيقة السحر ومنشأه, وانهما من الروح لانسانى حين تغلب عليها صفات الخير او الشر.

والشاهد ان الانسان اى كان له القابلية ليكون وليا وله القدرة على خرق العادة بوجهها العلوى , كما ان اى انسان يملك القابلية ليكون ساحرا له القدرة على خرق العادة بوجهها السفلى .
يقول الله عز وجل :وأتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما مايفرقون به بين المرء وزوجه وماهم بضارين به من أحد الا باذن الله ويتعلمون مايضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له فى الاخرة من خلاق ولبئس ماشروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون .
هذه الايات تتحدث عن السحر , وعن الذين سعوا لاكتساب القدرة على خرق العادة عن طريق الشر
ثم اعقبها الله عز وجل بالاية : ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون .
وهى وآضحة انه عز وجل يخبرنا انه يمكننا عن طريق الايمان والتقوى اكتساب مقدرات افضل من المكتسبة عن طريق الكفر .

[خالد التجاني]

خالد التيجاني
منتظرين الحديث عن الطلاسم او اعمال الفكي
والطلاسم القرآنية التي تعد ك سر من اسرار القرآن العالم
او التعامل مع السفلي

وعليكم السلام الاخ حافظ ..
وشكرا جزيلا على الترحيب ..
سنتحدث ان شاء الله تعالى عن الغرض من الطلاسم والاقسام السحرية وتسخير الارواح العلوية او السفلية اثناء الحديث عن أقسام ومراتب السحر.
فترقب .

مودتى

[خالد التجاني]

أقوى انواع السحر واعلاه هو النوع الذى تنفعل له الاشياء بهمة الساحر فقط ومن غير استعانة بمساعدة خارجية من الارواح او الطلسمات او الرصد . وفيه يتم العمل الشرير بمجرد ان تتعلق همة الساحر به فيحدث فى الحال كما ارده , و هؤلاء هم أعلى السحرة وهو النوع من السحر الذى يطلق عليه اسم السحر الاسود و لايمكن للانسان ان يبلغ هذه الدرجة الا بعد ان يتحقق بشروط وهى ان يجعل من نفسه شرا محضا لاخير فيه على الاطلاق ولايكون هذا الا بالرياضة الروحية السفلية بتنمية الجوانب الشريرة في نفس الساحر والخلاص من صفات الخير , وعين المعيان درجة من هذا النوع . والمعيان اكثر الناس قابلية لتعلم هذا النوع اذ ان العين المؤذية لا تصدر الا عن النفوس الخبيثة .

وبالمقابل فان اقوى انواع الكرامات هو ذلك النوع الذى تنفعل الاشياء فيه بهمة الولى فقط بمعنى انه مهما تعلقت همته لانجاز عمل ما او خرق عادة تحدث فى الحال . وكما هو معلوم للذى يعلم طريق المجاهدات الصوفية ان الانسان لا يمكن ان يبلغ هذه المرحلة من الولاية الا بمجاهدة النفس بالجوع والسهر ومداومة ذكر الله بغرض تنمية صفات الخير والخلاص من صفات الشر الى ان يبلغ المتريض درجة يكون فيها خيرا محضا . وهذا هو طريق المجاهد لمشهور عند الصوفية ونتائجه كرامتهم المشهورة والمشاهدة.

[خالد التجاني]

ومن أنواع السحر تسخير الروحانيات السفلى باستخدام اقسام سحرية وممارسة طقوس منافية للشرع بعد رصد الاوقات النحسة لاتمام العمل , وهذا النوع اقل خطورة من الاول اذ ان نجاح العمل فيه يحتاج لاستيفاء كافة شروط العمل .ومن ذلك تنزيل روحانيات الكواكب وستخدامها او تحضير روحانيات الحروف وهو العلم المشهور بالسيمياء .

وبالمقابل فان من انواع خرق العادة تسخير الروحانيات العليا باستخدام روحانية اسماء الله العظمى او روحانيات الحروف بعد تهيئة الاجواء الروحانية الموافقة للشرع ورصد الاوقات السعيدة لاستجابة الدعاء .

وهنا قد يحدث اللبس بين النوعين ,حيث ان الروحانية المستخدمة فى العملين قد تكون هى نفسها , ولكن يكون الفرق فى الغرض من تسخيرها , فعندما يكون العمل لاغراض شريرة وبوسائل مخالفة للشرع وفى الاوقات النحسة يكون ذلك العمل من السحر المذموم والمنهى عنه, ولكن اذا كان العمل لاغراض حميدة وبوسائل موافقة للشرع وفى الاوقات السعيدة فهو بلا ريب يكون من اعمال الاولياء ,الصالحين ولذلك قالوا ان السيمياء هى حظ الاولياء من علم السحر .

[مها عبدالمنعم]

اعجبني جدا:L

[خالد التجاني]

علم السيمياء وعلم أسرار الحروف ..

التعريف البسيط لعلم السيمياء المتوافق مع موضوعنا وبعيدا عن اصطلاحته الاخرى هو ذلك العلم المختص بالحروف واسرارها وروحانيتها واستخداماتها فى التصريف لخرق العادة بوجهيها المذموم والمحمود ,
ولكل حرف من الحروف عوالم وروحانيات , ومن عظمة هذه الحروف أن الله عز وجل قد أقسم ببعضها فى فواتح السور . وقد ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم معناه ان اصل الكون هو النقطة التى تحت باء بسم الله الرحمن الرحيم . والنقطة هى أصل الحروف , فالالف مثلا نقاط متراصة بشكل راسى وهكذا بقية الحروف . والحروف هى اصل الكلمات التى خلق الله بها الكون . وعلم السيمياء مشيد على هذا الاصل حيث يتم عمل العاملين به باستخدام الحروف فى كلمات موافقة لمراد العامل فتوجد روحانية يتم تسخيرها لقضاء المطلوب .
فمثلايمكن أن تكون جملة من كلمات وحروف لرضاء شخص ما ,فتتحرك روحانيتها فى القاء محبتك عند ذلك الشخص او العكس . فيقال كان لكلامه مفعول السحر , وهو فى الحقيقة من السحر .

[خالد التجاني]

اعجبني جدا:L
شكرا الاخت مها .
وحمدا لله أن الموضوع قد أعجبك ..
.
.
.

[خالد التجاني]

مواصلة الاقتراب من السيمياء واسرار الحروف :


يقول العارفون بالحروف وأسرارها ان رسم الحرف هو جسده وعدده هو روحه ولايتم العمل عندهم الا بطريق الجمع بين شكل الحرف وعدده باساليب محددة يعرفونها, وكل غرض يريدونه يعملون على تسخير روحانية محددة يوجدونها بجمع روحانية حروف مع باعدادها فتتكون روحانية جديد تنفذ المطلوب, فوضع السحرة كلمات يعرفونها باسرارها ويستخدمون روحانيتها فى اغراضهم الشريرة .

وبالمقابل فان لكل أسم من أسماء الله الحسنى بصورته وحروفه له عدد محدد وروحانية , ومن أعلمه الله سر أى أسم بعدده وروحانيته وشروطه أستجيب له به فى الحال , ولذا منع المشايخ مريديهم من ذكر الاسماء المفردة الا بالاذن , لان الاذن فى الحقيقة يشمل تعليم المريد شروط روحانية الاسم وخدامه فيستوفيها المريد اولا قبل ان يشرع فى العمل والا أصابه الضرر ..

وقد ورد فى الاثر أنهم قد سألوا بعض الصالحين عن معنى (كهيعص ) فأجابهم بان بها سرا لودعى الله به بر أو فاجر لاستجيب له به . والسر هو شروط تسخير الروحانية وعددها.

[خالد التجاني]

تسخير روحانية الحروف والاسماء منطوى على خطورة كبيرة على العاملين بها لاسيما اذا كان غرضهم أعمال الشر .. اذا ان الروحانية التى اوجدوها للغرض المحدد ستظل موجودة , فاما ان تؤدى الى اصابة المعمول له ان كان مستحقا لذلك الغرض او تعود فتصيب من اوجدها .. ولذلك اوجدوا عملا اطلقوا عليه رد السحر او منع الرد . فاذا أغفل العامل احكام هذا العمل ظل متعرضا الى الاصابة بما صنعت يداه لا سيما اذا كان المعمول له متحصنا بحصون رد السحر ,
وهنا نكته , فاذا كان العامل والمعمول له متحصنين برد السحر ومنع الرد فستظل الروحانية دائرة فى فلك الاقربين للعامل او المعمول له الى ان تصيب ...


حمانا الله واياكم من السحر ومن السحرة الاشرار

[عبدالله إبراهيم يوسف]

ما يسمى بأسرار الحروف هو من السحر المحرم، وقال ابن عباس رضي الله عنهما - في قوم يكتبون (أبا جاد) وينظرون في النجوم -: ما أرى من فعل ذلك له عند الله من خلاق.
والصحابة وهم أفضل الصالحين وأعلمهم نهوا عن الخوض في معاني الحروف وأسرارها
عن أنس أن عمر بن الخطاب جلد صبيغاً التميمي في مسائلته عن حروف القرآن حتى اضطربت الدماء في ظهره. وقال غير مرة: وبعث إلى أهل البصرة: أن لا تجالسوه. فلو جاء إلى حلقة ما هي قاموا وتركوه. الشريعة (2063)
وعن أنس أن عمر بن الخطاب جلد صبيغاً الكوفي في مسألة عن حرف من القرآن حتى اطردت الدماء في ظهره. تاريخ دمشق 23/411
وعن السائب بن يزيد قال: أتى عمر بن الخطاب؛ فقيل: يا أمير المؤمنين إنا لقينا رجلاً يسأل عن تأويل القرآن. فقال عمر: اللهم مكني منه، قال فبينما عمر ذات يوم جالساً يغدي الناس إذا جاء رجل عليه ثياب وعمامة فتغدى حتى إذا فرغ قال: يا أمير المؤمنين ( والذاريات ذرواً فالحاملات وقراً )؟ فقال عمر: أنت هو!! فقام إليه وحسر عن ذراعيه فلم يزل يجلده حتى سقطت عمامته فقال: والذي نفس عمر بيده لو وجدتك محلوقاً لضربت رأسك ألبسوه ثياباً واحملوه على قتب ثم أخرجوه حتى تقدموا به بلاده ثم ليقم خطيباً ثم يقول: إن صبيغًا ابتغى العلم فأخطأه فلم يزل وضيعاً في قومه حتى هلك وكان سيد قومه. أخرجه عبد الله بن أحمد في (فضائل الصحابة، (717) 1/544، واللالكائي (1136)، والآجري في الشريعة (152) وهو صحيح
من فقه القصة:
قال الشافعي: حكمي في أهل الكلام حكم عمر في صبيغ. ذم الكلام وأهله، ط. أبو جابر الأنصاري (720) 4/7-8
وقال الخلال: أخبرنا سليمان قال: ورأيت أحمد سلّم عليه رجل من أهل بغداد - قال أبو داود: بلغني أنّه أبو بكر المغازلي- ممن وقف – يعني في مسألة خلق القرآن - فيما بلغني؛ فقال له: أُغرب لا أرينّك تجيء إلى بابي - في كلام غليظ - ولم يَرُدَّ عليه السلام، وقال له: ما أحوجك أن يُصنع بك ما صنع عمر بصَبيغ. فدخل بيته وردّ الباب. السنة للخلال (1819) 5/145

[حسين أحمد حسين]

الأُستاذ خالد التجانى،
السلام علكيم ورحمة الله وبركاته.

نعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ومن السحر والسحرة،
بسم الله الرحمن الرحيم.

نرجو يا عزيزى ألاَّ تكون مداخلاتك بإطلاعنا على حقيقة السحر مندرجة فى باب تعلُّم السحر وتعليمِهِ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، مروياً عن عبد الرازق، عن صفوان بن سليم: "من تعلم شيئاً من السحر قليلاً أو كثيراً كان آخر عهده من الله" (أخرجه السيوطي في "الدر المنثور" - 1 / 103، والهندي في "كنز العمال" - برقم 17653 ، 18753) (مرسل).

وما هو رأيك أخى الكريم فى حكومة الإنقاذ التى تسخر الجن منذ مطلع التسعينات من القرن المنصرم لِإستراجيتها القومية الشاملة. وهل تعتقد أنَّ تعطيل الثورة السودانية بهذا العمل الكفر/الحرام، يوجب قتل الإنقاذ من دون إستتابة أم لا؟

"والله يقول الحق وهو يهدى السبيل"،

كل المحبة.

[عبدالله علي موسى]

ما يسمى بأسرار الحروف هو من السحر المحرم، وقال ابن عباس رضي الله عنهما - في قوم يكتبون (أبا جاد) وينظرون في النجوم -: ما أرى من فعل ذلك له عند الله من خلاق.
والصحابة وهم أفضل الصالحين وأعلمهم نهوا عن الخوض في معاني الحروف وأسرارها
عن أنس أن عمر بن الخطاب جلد صبيغاً التميمي في مسائلته عن حروف القرآن حتى اضطربت الدماء في ظهره. وقال غير مرة: وبعث إلى أهل البصرة: أن لا تجالسوه. فلو جاء إلى حلقة ما هي قاموا وتركوه. الشريعة (2063)
وعن أنس أن عمر بن الخطاب جلد صبيغاً الكوفي في مسألة عن حرف من القرآن حتى اطردت الدماء في ظهره. تاريخ دمشق 23/411
وعن السائب بن يزيد قال: أتى عمر بن الخطاب؛ فقيل: يا أمير المؤمنين إنا لقينا رجلاً يسأل عن تأويل القرآن. فقال عمر: اللهم مكني منه، قال فبينما عمر ذات يوم جالساً يغدي الناس إذا جاء رجل عليه ثياب وعمامة فتغدى حتى إذا فرغ قال: يا أمير المؤمنين ( والذاريات ذرواً فالحاملات وقراً )؟ فقال عمر: أنت هو!! فقام إليه وحسر عن ذراعيه فلم يزل يجلده حتى سقطت عمامته فقال: والذي نفس عمر بيده لو وجدتك محلوقاً لضربت رأسك ألبسوه ثياباً واحملوه على قتب ثم أخرجوه حتى تقدموا به بلاده ثم ليقم خطيباً ثم يقول: إن صبيغًا ابتغى العلم فأخطأه فلم يزل وضيعاً في قومه حتى هلك وكان سيد قومه. أخرجه عبد الله بن أحمد في (فضائل الصحابة، (717) 1/544، واللالكائي (1136)، والآجري في الشريعة (152) وهو صحيح
من فقه القصة:
قال الشافعي: حكمي في أهل الكلام حكم عمر في صبيغ. ذم الكلام وأهله، ط. أبو جابر الأنصاري (720) 4/7-8
وقال الخلال: أخبرنا سليمان قال: ورأيت أحمد سلّم عليه رجل من أهل بغداد - قال أبو داود: بلغني أنّه أبو بكر المغازلي- ممن وقف – يعني في مسألة خلق القرآن - فيما بلغني؛ فقال له: أُغرب لا أرينّك تجيء إلى بابي - في كلام غليظ - ولم يَرُدَّ عليه السلام، وقال له: ما أحوجك أن يُصنع بك ما صنع عمر بصَبيغ. فدخل بيته وردّ الباب. السنة للخلال (1819) 5/145

سلام أخ عبدالله ابراهيم،

تحياتي لصاحب البوست والحضور الكريم،

طبعاً كمهتم على المستوى الشخصي بالسيمياء والاوفاق و علوم أسرار الحروف، و كشخص مسلم والحمدلله أدرك أن ليس هنالك تضارب بين الاثنين..

والسيماء في الحقيقة ليست سحراً و لعل كل من تحدث فيها بشكل سلبي ربما لم يعلم ماهيتها، فعلم الحروف في أصله إغريقي والاغريق بدورهم أتوا به من مصر...بالتالي معرفة العرب فيه محدودة و لعل ارتباطه المباشر ببعض أفعال السحرة أضفى عليه هذه الهاله من الرهبة و جعل البعض يعتقد في تحريمه.

السيمياء مثلها مثل حامض الكبريت (لماذا سمى إبن عربي كتابة الكبريت الأحمر??)

دعنا نعرف أهمية الكبريت الأحمر ثم نفهم السيمياء.

الكبريت الأحمر أو (Sulfuric Acid) معروف في الكمياء على أنه مادة مذيبة، مادة تفصل الأشياء عن بعضها...الصوفية و أهل خيمياء الروح يقولون "فصل ثم وصل"..الحكمة أن ألفصل مثل المذهب التفكيكي في النقد..إذا كان الشئ مركباً من عوامل متعددة نفصل هذه العوامل لنفهم ماهية الشئ ثم نوصلة فنهم الشئ. كذلك الكبريت الأحمر و كذلك السيمياء..كعلم قائم بحد ذاته هو عبارة عن مجموعة طرق لفصل معاني الأشياء. اليهود لهم نظامهم الذي هو أقرب نظام للعربي إسمه الجمتريا، و تحدث عن السيمياء في المسلمين إبن خلدون، والحاتمي والبوني و إبن سينا والفارابي، والغزالي، والجرجاني، والقرطاجني، وغيرهم. والإمام الغزالي كان من أعلم الناس فيها و عمل فيها كثيراً حتى أصبحت كتابات الغزالي من أهم المصادر في هذا العلم إطلاقاً..طبعاً الصوفية ابتدأً من إبن عربي من أكثر من كتبوا عنها.

الخلاصة..السيمياء وحدها علم جميل له استخدامات كثيرة منها الرياضيات, الهندسة و خصوصاً في المعمار، علم السيمياء اللغوي لمعرفة أصول الكلام، لإيجاد علاقات رمزية بين الكلمات المختلفة.

أما استخدامها في السحر فهي تصب في سحر التوافق ألقائم على خلق رموز والعزيمة عليها، هنا يأتي استخدمها لمعرفة إرتباط هذه الرموز...يعني أتخيل إنو ممكن نستخدم المطرقة لصنع قطعة أثاث يستفيد منها الناس و يمكن استخدمها لقتل انسان! نفس الفكرة هي فقط أداه لا تجرم هي بل يجرم الفعل الذي استخدمت فيه.

تحياتي

[خالد التجاني]

ما يسمى بأسرار الحروف هو من السحر المحرم،

حياك الله الاخ عبد الله ابراهيم

لا دليل أن كل تسخير لروحانية حرف أواسم من السحر الحرام ما عدا التسخير فى أعمال الشر ..
مثلا الدعاء باسماء الله الحسنى منطوى على خاصية تسخير روحانية حروف ذلك الاسم لقضاء الغرض المحدد ..ويبقى الفرق فى غرض الداعى فان دعى بالخير كان محمودا وان دعى بالشر كان مذموما.. والخاصية المستخدمة وآحدة .

السحر المحرم والمذموم معلوم وهو ما جاء به هاروت وماروت وهو النوع الذى ذكرته فى بداية الموضوع والذى يشترط الكفر بالله وان يكون الساحر شرا محضا والعياذ بالله ..

[خالد التجاني]

الأُستاذ خالد التجانى،
السلام علكيم ورحمة الله وبركاته.

نعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ومن السحر والسحرة،
بسم الله الرحمن الرحيم.

نرجو يا عزيزى ألاَّ تكون مداخلاتك بإطلاعنا على حقيقة السحر مندرجة فى باب تعلُّم السحر وتعليمِهِ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، مروياً عن عبد الرازق، عن صفوان بن سليم: "من تعلم شيئاً من السحر قليلاً أو كثيراً كان آخر عهده من الله" (أخرجه السيوطي في "الدر المنثور" - 1 / 103، والهندي في "كنز العمال" - برقم 17653 ، 18753) (مرسل).

وما هو رأيك أخى الكريم فى حكومة الإنقاذ التى تسخر الجن منذ مطلع التسعينات من القرن المنصرم لِإستراجيتها القومية الشاملة. وهل تعتقد أنَّ تعطيل الثورة السودانية بهذا العمل الكفر/الحرام، يوجب قتل الإنقاذ من دون إستتابة أم لا؟

"والله يقول الحق وهو يهدى السبيل"،

كل المحبة.



محبتى الاخ حسين

ومعاذ الله ان يكون غرضى من البوست تعلم او تعليم السحر ,وما ينبغى ان يكون منى مثل ذلك

الغرض من الموضوع قد ذكرته فى البداية .. وهو اجتناب السحر المذموم بعد العلم بماهيته .. وعدم اتهام الاولياء بممارسة السحر المذموم وكذلك عدم الاعتقاد فى السحرة الاشرار .

يا أخى خرق العادة يتم بطريقين لا ثالث لهما ..
طريق الخير وهو ما سلكه الانبياء والاولياء الاتقياء
وطريق الشر وهو طريق السحرة الاشرار ..

البوست دعوة لسلوك طريق الخير لمن اراد ان يخرق الله له العادة واجتناب مسالك الشرور ..

البوست تبشير بما بشر به رسول الله ان الدعاء بالخير للغير وتسخير الاسرار لفعل الخير يعود بالمنفعة للفاعل والداعى .. من دعى لاخيه بظهر الغيب استجيب له وللداعى مثله.

والبوست تحذير من الدعاء بالشر وتسخير الاسرار لضر الغير , فقد حذر رسول الله ان اللعنة تعود لفاعلها ان لم تصادف مستحقها ..

مودتى

[سارة]

ان تاتى متاخر خير من ان لا تاتى مطلقا:p:D
خالد وضيوفه الكرام

اعجبنى هذا البوست وانى لكم ان شاء الله من المتابعين
واحتمال اجيب كومى واجيكم
بس بصراحة ما فهمت سيدنا عمر ضرب الرجل لـ شنو؟؟؟
هل لانه سال عن حروف ف القران ومعناها؟؟؟؟؟ ولا انا ما فمهت؟؟؟؟
نورونا الله ينور عليكم

[خالد التجاني]

سلام أخ عبدالله ابراهيم،

تحياتي لصاحب البوست والحضور الكريم،

طبعاً كمهتم على المستوى الشخصي بالسيمياء والاوفاق و علوم أسرار الحروف، و كشخص مسلم والحمدلله أدرك أن ليس هنالك تضارب بين الاثنين..
تحياتي

ولك من التحايا اأجلها الاخ الاكرم عبدالله
وأشكرك على المداخلة القيمة ...

وأضيف لكلامك أن الاقتراب من هذه العلوم ومحاولة تعلمها منطوى على مخاطرة كبرى ..

وفى مقدمة كتاب شمس المعارف الكبرى - وهو أشهرالكتب التى استفاضت فى شرح علم الحرف والسيمياء -. قال الشيخ البونى لا تقرب كتابى هذا الا اذا كنت ذاكرا ولا تلمسه الا اذا كنت طاهرا ...

فالذكر والطهارة تحفظان الانسان من تسخير الاسرار وروحانية الحروف والكواكب فى اعمال الشر .. وهو المقصود والله سبحانه وتعالى أعلم من كلام الشيخ البونى ..

تحياتى

[خالد التجاني]

ان تاتى متاخر خير من ان لا تاتى مطلقا:p:D
خالد وضيوفه الكرام

اعجبنى هذا البوست وانى لكم ان شاء الله من المتابعين
واحتمال اجيب كومى واجيكم
بس بصراحة ما فهمت سيدنا عمر ضرب الرجل لـ شنو؟؟؟
هل لانه سال عن حروف ف القران ومعناها؟؟؟؟؟ ولا انا ما فمهت؟؟؟؟
نورونا الله ينور عليكم


مرحبا بك الاخت سارة

ما جاء به الاخ عبدالله ابراهيم -حفظه الله - والخاص بقصة سيدنا عمر رضى الله عنه , لا علاقة له البتة بموضوع البوست وعلم الحرف والسيميا,

سيدنا عمر استنكر على الرجل سؤاله عن الاحرف المجهولة المعنى فى بداية بعض سور القرآن كما استنكر على بعضهم محاولة تاويل معانى آيات القرآن بغير ظاهرها ..

وعدم العلاقة وآضح بين هذه القصص وموضوعنا ..

مودتى

[عبدالله إبراهيم يوسف]

أولا عمر بن الخطاب رضي الله عنه جلد الرجل لأنه ترك السؤال عما أمره الله به أن يطبقه من أحكام الإسلام الكثيرة,
وبدأ يسأل سؤال متعنت متبع للمتشابه الذي لم يكلف الله سبحانه وتعالى أحدا أن يفهمه أو أن يتعبد به، وكما ورد في الحديث : مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ، وَابْنُ عَبْدِكَ ، وَابْنُ أَمَتِكَ ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ ، أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي ، وَنُورَ صَدْرِي ، وَجِلَاءَ حُزْنِي ، وَذَهَابَ هَمِّي إِلا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجًا . فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلا نَتَعَلَّمُهَا ؟ فَقَالَ : بَلَى ، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا . صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (199)
فقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ ) دليل على أن من أسماء الله تعالى الحسنى ما استأثر به في علم الغيب عنده ، فلم يطلع عليه أحداً من خلقه
يعني بالبلدي كدا عمر رضي الله عنه يقصد: طبّق ما أُمِرْتَ به من الدين، ولا تسأل عما لم يكلفك الله به.
بعدين ادعاء أي سر في الدين نوع من الدجل، وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو المُحَدَّث - كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - جلد الرجل لأنه يعلم أن هذا بداية الابتداع في الدين.
فأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فتحوا الدنيا كلها ولا علاقة لهم لا بسيمياء ولا بحرف ولا بغيرها من الخزعبلات
وأما كتاب شمس المعارف الكبرى، ولطائف العوارف", (يختصر أحيانا: شمس المعارف ولطائف العوارف) في أربعة أجزاء ومجلد واحد من ما يقرب من ستمائة صفحة تأليف : الدجال أحمد بن علي البوني، الميت سنة 622 هجرية.
قال في كشف الظنون :" والمقصود من هذا الكتاب أن يعلم بذلك السحر وطريقته وأسماء مردة الجن وطرق تحضيرهم.
وليعلم المسلمون أن القرآن أو حروفه لا تؤدي إلى سحر أو دجل، ولكن السحرة يستعملون الآيات بطرق معكوسة أو منجسة حتى يكفروا بالله وتأتيهم الشياطين بعد أن يعبدوها فتخدمهم باسم جن مسلمين أو ملائكة سفليين أو غيرها من المسميات الباطلة ليخدعوا بسطاء المسلمين
وفي هذا الرابط محاضرات لأحد السحرة التائبين يحكي عن تعلمه السحر عن طريق ما يسمى بأسرار الحروف، وأنه كان يظن أنهم ملائكة في الأول
http://www.youtube.com/results?search_query=%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF+%D8% A2%D8%AF%D9%85&oq=%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF+%D8%A2%D8%AF%D9%85&gs_l=youtube-reduced.3...3622.6542.0.6718.11.8.0.0.0.0.0.0..0.0 ...0.0...1ac.1.11.youtube-reduced.hB8ibJ2FRvY
وقال تعالى: (( وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا )) ولو كان هناك خير في الاستعانة بالجن لاستعان بهم النبي صلى الله عليه وسلم في الشدائد والملمات، أو في نقل أخبار
وتسخير الجن كان خاصا بسليمان عليه السلام لأنه قال ( رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي )
وقد أمسك النبي صلى الله عليه وسلم بجني في الصلاة ثم أطلقه وقال: فلولا أني تذكرت دعوة أخي سليمان لربطته بسارية من سواري المسجد حتى يلعب به صبيان المدينة
وكذلك فقد فُقدت من عائشة قلادة أختها أسماء - رضي الله عنهما - وما أتى النبي بجني يبحث له عن تلك القلادة.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في أمس الحاجة الى من يعينه في أمور القتال وكشف اسرار الأعداء ولم يستخدم أحدا من مسلمي الجن في ذلك وتذكرون ارساله لحذيفة رضي الله عنه في تلك الليلة الباردة فأين الجن من ذلك
فإذا كان الداعي الى استعمال الجن والحاجة قائمة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مع الإمكانية ولم يستعملهم فدل على أن استعمالهم بعده غير مشروع
وأيضا فقد سُحر النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى ظن أنه يأتي الشيء ولا يأتيه، وهذا السحر متعلق بأمور بعيدة عن تبليغ الشريعة، الشاهد أن النبي لم يذهب إلى ساحر ولم يأت بمن معه خدام لفك هذا السحر بل دعا ودعا ودعا.
يعد دا يجي واحد دجال زي البوني يقول الاستعانة بالجن!!

[خالد التجاني]

وأيضا فقد سُحر النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى ظن أنه يأتي الشيء ولا يأتيه، وهذا السحر متعلق بأمور بعيدة عن تبليغ الشريعة، الشاهد أن النبي لم يذهب إلى ساحر ولم يأت بمن معه خدام لفك هذا السحر بل دعا ودعا ودعا.
يعد دا يجي واحد دجال زي البوني يقول الاستعانة بالجن!!

السلام عليكم الاخ عبد الله
وهونا عليك يا أخى
طالما أن الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه قد سحر , هذا دليل على اننا كلنا معرضين للسحر وللاصابة ..
وغرض البوست .. مناقشة ماهية السحر ومعرفة كيف يعمل السحرة الاشرار وبالتالى تحصين وحماية أنفسنا واهلينا منهم...

فهل تعتبر ان مثل هذا الغرض مذموم ومنهى عنه شرعا ؟؟

تحياتى

[عبدالله إبراهيم يوسف]

المكرم خالد التجاني:
أرجو أن تعلم الناس تحصينات النبي صلى الله عليه وسلم من السحر وهي أذكار الصباح والمساء وآية الكرسي بعد كل صلاة، ومواظبة قراءة سورة البقرة، وغيرها من
الأذكار القرآنية والسنية الصحيحة
يعني لو في واحد قال لينا أبو بكر الصديق -وحاشاه- عنده تحصينات خلاف التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم، فلن نقبلها؛ لقوله تعالى: (( وما آتاكم الرسول فخذوه))
وأنصح بمشاهدة الساحر التائب حامد آدم
http://www.youtube.com/results?search_query=%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF+%D8% A2%D8%AF%D9%85&oq=%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF+%D8%A2%D8%AF%D9%85&gs_l=youtube-reduced.3...3622.6542.0.6718.11.8.0.0.0.0.0.0..0.0 ...0.0...1ac.1.11.youtube-reduced.hB8ibJ2FRvY
وموقع الرد على السحرة لعادل المقبل
http://www.alsarm.com
أما معالجة السحر أو فكه بواسطة ساحر فهو الشرك والكفر، لأن الساحر لا يسحر إلا بالكفر والشرك،قال تعالى: (( وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ))

[منتصر محمد زكي]

سلامات خالد

القرب بارعون جدا في علم السحر (العقد) ولهم الكثير من الخوارق
سأحاول جلب نبذة عنهم رغم السياج المنيع الذي يفرضونه على عالمهم الخاص ...

[خالد التجاني]

الاخ المحترم عبد الله ابراهيم ...

كتب التحصينات والاذكار النبوية متاحة للجميع ..
وارجو ان تفهم بغيتنا فى هذا البوست ..
نحن يا اخى نبتغى فهم السحر وما فوقه من المعجزات وخوارق العادات .. وغرضنا ان نقترب بحذر من هذا العالم لنعرف كيف تخرق العادة بوجهيها المحمود والمذموم ..
ونعرف من هو الولى وكيف تخرق له العادة ..
ومن هم السحرة الاشرار وكيف يعملون؟


مودتى

[خالد التجاني]

سلامات خالد

القرب بارعون جدا في علم السحر (العقد) ولهم الكثير من الخوارق
سأحاول جلب نبذة عنهم رغم السياج المنيع الذي يفرضونه على عالمهم الخاص ...

مرحبا بك الاخ منتصر ..

وفى انتظار مشاركتك وحديثك عن هؤلاء السحرة..


السحر يا أخى علم واسع ومتشعب سعة وتشعب النفس الانسانية فكل خارقة سفلية او علوية أصلها ونسختها الاولى أوجدها الله فى النسخة الانسانية .. وتبقى الهمة وهى غير متعلقة بدين او عرق .. فخرق العادة مناط به مقدرات الروح فى الانسان ,, اى انسان كان بغض النظر عن دينه ,,
وتبقى الهمة الانسانية العلوية والسفلية هى حجر الزاوية كذلك فى تسخير الارواح وخدام الاوفاق للاتيان بالخوارق ..

مودتى

[خالد التجاني]

من الجهالات الشائعة عن السحر ان ذرية ابليس من المردة والشياطين هم من يؤدون الاعمال السحرية بعد ان يؤدى الساحر فروض الطاعة .. ونسى هؤلاء ان الانسان الشرير أشد خطرا من ابليس وذريته . ونسوا كذلك ان هؤلاء امتنعوا عن التسخير لبنى آدم بعد سيدنا سليمان ..
مبلغ علم الشيطان ان يصيب الانسان بالمس وهو اهون فى العلاج من شرب الماء ..
القضية الكبرى والاشكال هو ما يصيب به الانسان الشرير اخاه الانسان ..
ومثال ذلك العين ..
والمشايخ يعلمون حق العلم صعوبة قهر الانسان المصاب بعين من اخيه الانسان , فكيف من فرد الهمة والعين بعض منها ..!!!

[خالد التجاني]

الانسان من تلقاء روحه أشد خطرا من عظماء الجن وعفاريتهم ..
ولنا المثال البليغ فى قصة سيدنا سليمان عندما اراد احضار عرش بلقيس..


قال عفريت من الجن انا آتيك به قبل ان تقوم من مقامك
وقال الذى عنده علم من الكتاب انا آتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك ..

فتاملوا قوة الانسان عندما تتعلق الهمة منه وحده لخرق العادات
وقارنوا ضعف عظيم الجن امامه ..

[خالد التجاني]

همة الانسان -والعين بعض منها- قاتلة ..
وهى أفتك انواع السحر ..
فالشرير المعيان .. ساحر شرير وان جهل انه كذلك ..
ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان العين تذهب بالجمل الى القدر وبالرجل الى القبر..

بعض السحرة يقتلون ضحاياهم بالهمة فقط .. دون حتى ممارسة اى طقوس او عزائم ,, وهؤلاء اعلى السحرة درجة ..

وهنا يمكن ان نعرج قليلا الى خلق الانسان وانه مظهر الاسماء الالهية ..
لنعرف اصل هذه الهمة القاتلة

والاسم الالهى (المميت) له ولا ريب صورة فى النسخة الانسانية ..
ومنه تتصرف الهمم ..

والله اعلم ..

[خالد التجاني]

العين او السحر او القوة المميتة التى اوجدها الله فى الانسان , تصيب بأمر الله تماما كما السحر
قال الله تعالى : وما هم بضارين به من أحد الا باذن الله ..
ومن لطف الله بعباده أن جعل فى نفس ذات الانسان مانع من اسمائه يحمى الانسان من ضرر العين والسحر ..
قال الله تعالى : له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعوذ بك منك ..اى من ضررك بحمايتك ..

فالله عز وجل من اسمائه الحسنى الضار والمانع والنافع ..
وتبقى قوة تخلق الانسان بهذه الاسماء هى التى ترجح..
فان كان تخلق المعيان بالاسم الضار والمميت أقوى من تخلق المصاب بالاسم المانع أصابت العين , وان كان العكس ارتدت العين الى المعيان ..
وان تساوتا تعاركتا الى يوم القيامة ..

ولذلك نلاحظ قلة الاصابة مع ان كل انسان معيان الا من بورك فيه ..

والعين اذا اصابت (وهو قليل ) تعسر اخراجها الا بواسطة ذو قوة روحية
أعلى يأمرها بالارتداد والخروج ويوجهها حيث يشاء ..
ورد فى الاثر ان العين تخرج بامر : بسم الله عظيم الشان شديد البرهان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن , حبس حابس من حجر يابس او شهاب قابس ..
اللهم انى رددت عين العاين عليه فى كبده وكليتيه واحب الخلق اليه فارجع البصر هل ترى من فطور , ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير .

وواضح من الدعاء ان الراقى هو الذى يامر العين بالارتداد , فان كان تخلقه اقوى من المعيان ارتدت العين والا فستبقى .

والله اعلم

[منتصر محمد زكي]

القرب .. عالم خاص وتاريخ منسي ..


يتحدثون همسا عن قرية منسية ترقد في حضن الصحراء .. عن أناس يعيشون في الظل .. حذرون حد العزلة .. غامضون كالقصص التي تروى عنهم .. كأنما عناهم العالم الفرنسي الأمير (لوي دبروي) حين قال: ( هناك أناس لاتملأ منهم العين يعرفون أكثر مما نعرف .. ولكننا لانراهم .. وهم حريصون على ألا يرونا ) .

جغرافيا تقع (القرب) شرق منطقة سيدون وتعرف أيضا ب (القداد) وهم مجموعة من البشاريين فرع من قبيلة البجا .. تقول الأسطورة أن (كوكا) حفيد (بشير) جد البشاريين كانت له إمرأتان .. أم علي ( أم البشاريين ) .. وأم ناجي ( أم النباتات والحيوانات ) .. وعندما قرر كوكا الرحيل من الحياة إمتزج بالجبل (جبل علبة) وصار جزءا منه .. حتى يكون قريبا من أبناءه .. وذلك يفسر سر إرتباطهم الشديد بالمناطق التي نشأوا فيها ( مناطق الأجداد) .. وتقديسهم لجبل علبة .

شح المعلومة وتحفظ الكثيرين ونصائح البعض لي بعدم الخوض في الموضوع بحجة أن أولئك القوم بارعون في علم السحر ولايحبون الخوض في شؤونهم .. كل ذلك كان دافعا كبيرا بالنسبة لي للمضي قدما وإزاحة بعض ركام الغموض حول المنطقة .. من الروايات التي سمعتها أنه يستحيل دخول الغرباء للمنطقة بعد المغرب أو مغادرتها إلا بإذن من الشيوخ .. بل ذكر البعض أن المنطقة تختفي بعد المغرب وتصبح غير مرئية حتى طلوع الفجر .. كذلك يروى عنهم مقدرتهم في التأثير على الأشياء عن بعد .. تعطيل سيارة أو طائرة أو قطار .. حيث لايستطيع البص مغادرة المحطة إلا بعد حضور الشخص المعني وقس على ذلك .. تعج المنطقة ب(الفقرا) تلاميذ الشيخة (كتوتاي) أشهر معالجة بالمنطقة .. وعورة الطريق وصعوبة الوصول إلى المنطقة لم تثني البعض عن الذهاب إلى هنالك طلبا للعلاج بعد أن أعلن الطب عجزه وقلة حيلته .

هذا كل ما حصلت عليه شفاهة وليس كل الحقيقة .. عن مجموعة سودانية ترفض أن يوثق لها أحد أو يقترب كثيرا من عالمها الخاص .. سعيدة بموقعها على هامش الحياة .. أكثر ما يزعجها الأضواء وفضول الغرباء .

[خالد التجاني]

اذن فالساحر المحترف : رجل حمل نفسه وجاهدها حتى قويت فى اتجاه الضرر والشر ..
او هو رجل اشتد ظهور الاسم الضار والمميت عليه ..
فاصبح قادرا على اصابة الغير بالضرر فقط بالهمة ..

والولى الحميم : رجل حمل نفسها وجاهدها حتى قويت فى اتجاه النفع والخير .
أو هو رجل أشتد ظهور الاسم النافع والمانع عليه وقوى فيه ..
فاصبح قادرا فعل الخيرات وبالهمة فقط ..

ورد فى الاثر : ان همة الانسان قاهرة للاكوان .

[خالد التجاني]

حياك الله الاخ منتصر
وجزاك خيرا ..

اول مرة اسمع الان منك بهذه الجماعة (القرب ).. اتمنى لو امكن ان تاتينا بالمزيد لنعرف اكثر عنهم ..

تحياتى

[somiaadam]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد التجاني http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=534501#post534501)
العين او السحر او القوة المميتة التى اوجدها الله فى الانسان , تصيب بأمر الله تماما كما السحر
قال الله تعالى : وما هم بضارين به من أحد الا باذن الله ..
ومن لطف الله بعباده أن جعل فى نفس ذات الانسان مانع من اسمائه يحمى الانسان من ضرر العين والسحر ..
قال الله تعالى : له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعوذ بك منك ..اى من ضررك بحمايتك ..

فالله عز وجل من اسمائه الحسنى الضار والمانع والنافع ..
وتبقى قوة تخلق الانسان بهذه الاسماء هى التى ترجح..
فان كان تخلق المعيان بالاسم الضار والمميت أقوى من تخلق المصاب بالاسم المانع أصابت العين , وان كان العكس ارتدت العين الى المعيان ..
وان تساوتا تعاركتا الى يوم القيامة ..

ولذلك نلاحظ قلة الاصابة مع ان كل انسان معيان الا من بورك فيه ..

والعين اذا اصابت (وهو قليل ) تعسر اخراجها الا بواسطة ذو قوة روحية
أعلى يأمرها بالارتداد والخروج ويوجهها حيث يشاء ..
ورد فى الاثر ان العين تخرج بامر : بسم الله عظيم الشان شديد البرهان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن , حبس حابس من حجر يابس او شهاب قابس ..
اللهم انى رددت عين العاين عليه فى كبده وكليتيه واحب الخلق اليه فارجع البصر هل ترى من فطور , ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير .

وواضح من الدعاء ان الراقى هو الذى يامر العين بالارتداد , فان كان تخلقه اقوى من المعيان ارتدت العين والا فستبقى .

والله اعلم



السلام عليكم
بس نقول اللهم زدنا علماا
لا ادري كيف يكون هذا الدعاء
فالمسلم لايدعو بالضرر لاحد في الاصل حتي لمن ضره فكيف بمن لاذنب له سوي انه حبيب لزول ضار ..فيُضر بسبب فعله ,,
او انا مافهمت الدعاء الفوق دا اشرحوووا لي
تشكرووو علي المعلومات القيمه وانا من المتااابعييييييين واصـــــــــــــــــــــــــلوا
واصطحبوا معكم العلاج من السحر حتي تعم الفائده
دمتم بخير

[خالد التجاني]

السلام عليكم
بس نقول اللهم زدنا علماا
لا ادري كيف يكون هذا الدعاء
فالمسلم لايدعو بالضرر لاحد في الاصل حتي لمن ضره فكيف بمن لاذنب له سوي انه حبيب لزول ضار ..فيُضر بسبب فعله ,,
او انا مافهمت الدعاء الفوق دا اشرحوووا لي
تشكرووو علي المعلومات القيمه وانا من المتااابعييييييين واصـــــــــــــــــــــــــلوا
واصطحبوا معكم العلاج من السحر حتي تعم الفائده
دمتم بخير

وعليكم السلام الاخت سمية ..
الدعاء وجدته هكذا فى الاثر ..
وربما يكون القصد من صياغته على هذا الشكل ان العين لا تزول الا بالارتداد الى المعيان او الى اى شخص من اقربائه ان كان المعيان محصنا نفسه..
بالنسبة لى دائما اغير الصيغة الى (اللهم انى رددت عين العاين على الكافرين واعداء الدين )
ولكن الصيغة التى اوردتها هى المشهورة وهى الموجودة فى كتب الاثار ..

مودتى

[عبدالله علي موسى]

القرب .. عالم خاص وتاريخ منسي ..


يتحدثون همسا عن قرية منسية ترقد في حضن الصحراء .. عن أناس يعيشون في الظل .. حذرون حد العزلة .. غامضون كالقصص التي تروى عنهم .. كأنما عناهم العالم الفرنسي الأمير (لوي دبروي) حين قال: ( هناك أناس لاتملأ منهم العين يعرفون أكثر مما نعرف .. ولكننا لانراهم .. وهم حريصون على ألا يرونا ) .

جغرافيا تقع (القرب) شرق منطقة سيدون وتعرف أيضا ب (القداد) وهم مجموعة من البشاريين فرع من قبيلة البجا .. تقول الأسطورة أن (كوكا) حفيد (بشير) جد البشاريين كانت له إمرأتان .. أم علي ( أم البشاريين ) .. وأم ناجي ( أم النباتات والحيوانات ) .. وعندما قرر كوكا الرحيل من الحياة إمتزج بالجبل (جبل علبة) وصار جزءا منه .. حتى يكون قريبا من أبناءه .. وذلك يفسر سر إرتباطهم الشديد بالمناطق التي نشأوا فيها ( مناطق الأجداد) .. وتقديسهم لجبل علبة .

شح المعلومة وتحفظ الكثيرين ونصائح البعض لي بعدم الخوض في الموضوع بحجة أن أولئك القوم بارعون في علم السحر ولايحبون الخوض في شؤونهم .. كل ذلك كان دافعا كبيرا بالنسبة لي للمضي قدما وإزاحة بعض ركام الغموض حول المنطقة .. من الروايات التي سمعتها أنه يستحيل دخول الغرباء للمنطقة بعد المغرب أو مغادرتها إلا بإذن من الشيوخ .. بل ذكر البعض أن المنطقة تختفي بعد المغرب وتصبح غير مرئية حتى طلوع الفجر .. كذلك يروى عنهم مقدرتهم في التأثير على الأشياء عن بعد .. تعطيل سيارة أو طائرة أو قطار .. حيث لايستطيع البص مغادرة المحطة إلا بعد حضور الشخص المعني وقس على ذلك .. تعج المنطقة ب(الفقرا) تلاميذ الشيخة (كتوتاي) أشهر معالجة بالمنطقة .. وعورة الطريق وصعوبة الوصول إلى المنطقة لم تثني البعض عن الذهاب إلى هنالك طلبا للعلاج بعد أن أعلن الطب عجزه وقلة حيلته .

هذا كل ما حصلت عليه شفاهة وليس كل الحقيقة .. عن مجموعة سودانية ترفض أن يوثق لها أحد أو يقترب كثيرا من عالمها الخاص .. سعيدة بموقعها على هامش الحياة .. أكثر ما يزعجها الأضواء وفضول الغرباء .

سلام عليكم يا أخ منتصر محمد زكي و مرحب بيك في سودانيات ياخي،

والله ما عمري سمعت عن هذه الجماعة كتابتك عنهم أثرت فيني شغف شديد، طيب إنته قلت إنو ما تفضلت به هو كل ما تحصلت عليه شفاهة...هل فكرة في الذهاب اليهم للمعرفة أكثر عنهم أو هل قبلت شخصاً منهم أو عرفهم...أي تفاصيل عندك تكون ما قصرته :)

ليك علي أنا كان الله مدى في العمر الناس ديل بصلهم.

تحياتي

[سارة]

رايت سحرة وسحارينgap او من يطلقون على نفسهم ذوى قدرات فائقة
وجالست مشايخ مختلفون فيهم من بهرنى وفيهم من لم اصدق ما يفعله
وهنا فى النرويج رايت واحدة من هذا النوع وهى تدعى معالجة الناس
بالخرز ونوع من التمتمات او الهمهمة فهى تصدر اصوات
غير مفهومة ساتيكم باذن الله فعندى الكثير المثير الخطر:p:D:D:D

يتبع ــ زى حقت ماجد تاج صاحبى:p

[خالد التجاني]

سلام عليكم يا أخ منتصر محمد زكي و مرحب بيك في سودانيات ياخي،

والله ما عمري سمعت عن هذه الجماعة كتابتك عنهم أثرت فيني شغف شديد، طيب إنته قلت إنو ما تفضلت به هو كل ما تحصلت عليه شفاهة...هل فكرة في الذهاب اليهم للمعرفة أكثر عنهم أو هل قبلت شخصاً منهم أو عرفهم...أي تفاصيل عندك تكون ما قصرته :)

ليك علي أنا كان الله مدى في العمر الناس ديل بصلهم.

تحياتي

مرحب الاخ عبد الله على ..


وانا ايضا لم أسمع بهم ولكن لا استغرب وجود هكذا جماعات او قبائل لها مقدرات روحية مميزة .. فمثلا قبائل الامبررو والهوسا والفلاتة لها شهرة فى السحر والخوارق .. ..

والكجور فى القبائل الافريقية دائما ينحدر من عرق واحد فى ذات القبيلة يتوارثون ذلك ابا عن جد وكابر عن كابر ..

بعض الاعراق لها القابلية للترقى الروحى عكس البعض ..
اولخوارق مرتبطة بالروح وبمقدار قابليتها للترقى فى اتجاه الخير او الشر بغض النظر عن الديانة ..
وعلى العموم اغلب الاعراق الموجودة فى ارض السودان لها هذه القابلية , ولذلك نلاحظ ومنذ قديم الزمان اشتهار اهل السودان بالسحر والكرامات ..

[خالد التجاني]

رايت سحرة وسحارينgap او من يطلقون على نفسهم ذوى قدرات فائقة
وجالست مشايخ مختلفون فيهم من بهرنى وفيهم من لم اصدق ما يفعله
وهنا فى النرويج رايت واحدة من هذا النوع وهى تدعى معالجة الناس
بالخرز ونوع من التمتمات او الهمهمة فهى تصدر اصوات
غير مفهومة ساتيكم باذن الله فعندى الكثير المثير الخطر:p:D:D:D

يتبع ــ زى حقت ماجد تاج صاحبى:p

مساء الخير الاخت سارة ..

وفى انتظار الكثير المثير الخطر ...

[منتصر محمد زكي]

والله ما عمري سمعت عن هذه الجماعة كتابتك عنهم أثرت فيني شغف شديد، طيب إنته قلت إنو ما تفضلت به هو كل ما تحصلت عليه شفاهة...هل فكرة في الذهاب اليهم للمعرفة أكثر عنهم أو هل قبلت شخصاً منهم أو عرفهم...أي تفاصيل عندك تكون ما قصرته :)

ليك علي أنا كان الله مدى في العمر الناس ديل بصلهم.

الأخ عبد الله

بالطبع حاولت الذهاب إلى هنالك بهدف الخروج بمادة صحفية دسمة زائدا التوثيق لكن لم أوفق في الذهاب لأكثر من سبب .. بعض أبناء المنطقة عند زيارتهم لسوق عطبرة وعدوني بمرافقتهم إلى المنطقة لكنهم لم يفعلوا .. بل تسللوا خلسة كما أتوا .. وعند سؤالهم عن ما يروى عن المنطقة كانوا يتهربون من الإجابة .. بل ما أدهشني أكثر أن جيرانهم في المنطقة أيضا لا يحبذون التحدث عن القرب .. المنطقة تبعد حوالي ساعتين أو ثلاثة من مدينة عطبرة .. وسيلة المواصلات البكاسي واللواري ...
تحياتي

وجدت صعوبة ولازلت في الحصول على المزيد من المعلومات

[عبدالله إبراهيم يوسف]

قال الدميري: رأيت بخط بعض العلماء المتقدمين المبرزين أنه كان بخراسان رجل عائن ( يعني: حسود العين )، فجلس يوماً إلى جماعة فمر بهم قطار جمال ( أي: قافلة جمال )، فقال العائن: ( أي: الحسود بالعين ) من أي جمل تريدون أن أطعمكم من لحمه، فأشاروا إلى جمل من أحسنها, فنظر إليه العائن فوقع الجمل لساعته، وكان صاحب الجمل حكيماً فقال: من ربط جملي فليحله وليقل بسم الله عظيم الشأن شديد البرهان ما شاء الله كان حبس حابس من حجر يابس وشهاب قابس. اللهم إني رددت عين العائن عليه وفي أحب الناس إليه وفي كبده وكليتيه لحم رقيق وعظم دقيق فيما له يليق (فأرجع البصر هل ترى من فطور ثم أرجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئاً وهو حسير) فوقف الجمل لساعته كأن لم يكن به بأس وندرت عين العائن.

والدميري له خزعبلات كثيرة في كتابه حياة الحيوان، فلا يلتفت إليه، إذ كيف يدعى على البريء بجريرة المجرم هذا لا يستقيم في الشريعة
ومثل هذه المواضيع الغيبية لا يتكلم فيها إلا بآية أو حديث أو كلام صحابي؛ إذ التوسع قد يؤدي إلى استعمال كلمات غير مفهومة تكون هي بنفسها سحرا، فيكون على مذهب أبي نواس: وداوني بالتي كانت هي الداء
وأكرر وأنصح بالرجوع لحلقات حامد آدم فقد كان ساحرا سبعة عشر سنة، فهو مجرب، وقد أردت المجرب يا أخ خالد
http://www.youtube.com/results?search_query=%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF+%D8% A2%D8%AF%D9%85&oq=%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF+%D8%A2%D8%AF%D9%85&gs_l=youtube-reduced.3...3622.6542.0.6718.11.8.0.0.0.0.0.0..0.0 ...0.0...1ac.1.11.youtube-reduced.hB8ibJ2FRvY

وليس كل مجرب يؤخذ من قوله، وليس كل كتاب ذكر آثارا من هنا وهناك يعتمد عليه، فالموضوع غيبي لا يؤخذ فيه إلا بالكتاب والسنة

[حسين عبدالجليل]

وأكرر وأنصح بالرجوع لحلقات حامد آدم فقد كان ساحرا سبعة عشر سنة، فهو مجرب، وقد أردت المجرب يا أخ خالد
http://www.youtube.com/results?search_query=%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF+%D8% A2%D8%AF%D9%85&oq=%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF+%D8%A2%D8%AF%D9%85&gs_l=youtube-reduced.3...3622.6542.0.6718.11.8.0.0.0.0.0.0..0.0 ...0.0...1ac.1.11.youtube-reduced.hB8ibJ2FRvY

وليس كل مجرب يؤخذ من قوله، وليس كل كتاب ذكر آثارا من هنا وهناك يعتمد عليه، فالموضوع غيبي لا يؤخذ فيه إلا بالكتاب والسنة


السلام عليكم أخ عبدالله :
الرد أدناه كنت قد كتبته سابقا في بوست للأخ عادل عسوم أورد فيه فيديوهات المدعو الشيخ حامد ادم :

والله يؤسفني أقول لك بأن أنطباعي عن المدعو الشيخ حامد ادم بأنوا شخص كذاب , سمعته قبل كدا ولم أستطع تحمل سماع الفيديو كلو . هذه المرة علشان خاطرك ياعادل ضيعت حوالي 15-20 دقيقة من عمري الغالي في سماع أكثر من فيديو له - والله لم أقدر علي أكثر من ذلك والا لأصبت بنوبة غثيان حادة .

و مازال إنطباعي هو بأنه كذاب و محتال صغير كان يمارس إحتياله بإسم السحر وهو الآن يمارس إحتياله بإسم توبته من السحر ومن التصوف ليأكل علي موائد السلفية (من سعوديين و انصارسنة) .

أيضا مهمته مهاجمة الصوفية - أعداء السلفيين- بإعتبار أنهم يمارسو السحر الذي علموه له .

علشان أصدقه مطلوب مني إلغاء عقلي تماما , لو سردت كل كذبه لإحتجت لعدة صفحات ولكن خذ دي من المناظر , فقد قال "إنو وصل مرحلة إنو يثبت الأرض ولولاه لغطست بنا الارض" , " كان عندو 12 كرامة " , "تم تصعيده - التقول دوري ممتاز - ل...ثم لوتد ثم لقطب , ومنافسة تصعيده لقطب شارك فيها عدة منافسون من عدة دول . "

يرتكب أخطاء فادحة في وصف التصوف يمكن لكل من قرأ أمهات كتب الصوفية ملاحظتها . ليس فيه اي شيئ من سمت الصوفية الحقيقيين الذين يشعون محبة لكل الخلائق .

معليش....أنا زول لايوق - بس مازي لواقة صاحبي ....., ودماغي مُتكلفة (كما يقول المصريين) ولا أستطيع الغائها .

[عبدالله علي موسى]

السلام عليكم أخ عبدالله :
الرد أدناه كنت قد كتبته سابقا في بوست للأخ عادل عسوم أورد فيه فيديوهات المدعو الشيخ حامد ادم :

والله يؤسفني أقول لك بأن أنطباعي عن المدعو الشيخ حامد ادم بأنوا شخص كذاب , سمعته قبل كدا ولم أستطع تحمل سماع الفيديو كلو . هذه المرة علشان خاطرك ياعادل ضيعت حوالي 15-20 دقيقة من عمري الغالي في سماع أكثر من فيديو له - والله لم أقدر علي أكثر من ذلك والا لأصبت بنوبة غثيان حادة .

و مازال إنطباعي هو بأنه كذاب و محتال صغير كان يمارس إحتياله بإسم السحر وهو الآن يمارس إحتياله بإسم توبته من السحر ومن التصوف ليأكل علي موائد السلفية (من سعوديين و انصارسنة) .

أيضا مهمته مهاجمة الصوفية - أعداء السلفيين- بإعتبار أنهم يمارسو السحر الذي علموه له .

علشان أصدقه مطلوب مني إلغاء عقلي تماما , لو سردت كل كذبه لإحتجت لعدة صفحات ولكن خذ دي من المناظر , فقد قال "إنو وصل مرحلة إنو يثبت الأرض ولولاه لغطست بنا الارض" , " كان عندو 12 كرامة " , "تم تصعيده - التقول دوري ممتاز - ل...ثم لوتد ثم لقطب , ومنافسة تصعيده لقطب شارك فيها عدة منافسون من عدة دول . "

يرتكب أخطاء فادحة في وصف التصوف يمكن لكل من قرأ أمهات كتب الصوفية ملاحظتها . ليس فيه اي شيئ من سمت الصوفية الحقيقيين الذين يشعون محبة لكل الخلائق .

معليش....أنا زول لايوق - بس مازي لواقة صاحبي ....., ودماغي مُتكلفة (كما يقول المصريين) ولا أستطيع الغائها .


سلام أخ حسين،

مداخلتك تعبر عن إنطبعاعي تماماً عن عن المدعو شيخ حامد.. شاهدت مادته ليس أقل من ثلاث مرات، ملاحظاتي عليه كانت:

1- يدعي المعرفة في هذه الامور و أنه كان قطب بينما واضح جداً أن كل ما يعرفه هو ما يخدع به الدجالين الناس--معرفة يمكن الحصول عليها من أي كتاب أصفر و ليست معرفة قطب صوفي أو حتى ساحر كما يدعي

2- متحمس جداً - متناقض جداً و واضح أنه مجند من جهة ما


هنالك أيضاً قصة شبيهة له هي قصة "الساحر اليماني التائب" والتي إتضح أنها كانت كذبة كبيرة مدفوعة من تلك القناة الوهابية لأسباب الشهرة و فعلاً أتت القصة أكلها.

[منتصر محمد زكي]

روى لي إبن عمي (سائق أمجاد) موقف غريب مر به الإسبوع الفائت .. حيث قال:
طلبت مني إمرأة خمسينية تحمل مسبحة في يدها توصيلها إلى المطار للحاق بطائرة إبنتها التي ستغادر أجواء السودان بعد نصف ساعة .. أخبرتها أن ذلك صعب فالكبري في هذا الوقت يكون في حالة إختناق والشوارع مزدحمة .. فقالت لي بكل ثقة لا تهتم بالزحمة فقط قد سيارتك بأقصى ما تستطيع وأترك لي أمر الإزدحام :( جنود الرحمن حايفتحو الطريق ) .. لم أعر عبارتها الأخيرة أدنى إهتمام وتابعت طريقي (الحديث لإبن عمي) .. في شارع القيادة العامة تكدست العربات وأصيبت الحركة بالشلل التام .. فقلت للمرأة لن نستطيع الحركة فكل الإتجاهات مغلقة ربما نقضي نصف الساعة هنا .. فكررت عبارتها السابقة: ( جنود الرحمن حا يفتحو الطريق ) ولم تكد تنتهي من آخر حرف حتى إنطلق موتر ( بسرينة) من العدم يقوده رجل مرور مثل الذي يتقدم سيارات الوزراء والنافذين في الدولة .. فصاحت فيني المرأة : ( دوس وراهو .. ما قلت ليك جنود الرحمن حا يفتحو الطريق ) ففعلت والدهشة تتملكني .. لكن ما ضاعف من دهشتي عند وصولنا إلى مدخل المطار أخبرت المرأة أن عربات الأمجاد غير مسموح لها بالدخول إلى باحة المطار ودعمت كلامي بالإشارة إلى رجال المرور الواقفين عند المدخل كالحدي .. فقالت لي بكل برود: لا تهتم بهم أمضي في طريقك لن يعترضك أحد .. وبالفعل مررت بهم دون أن يعترضني أحدهم بل أكاد أجزم بأنهم لم يروني من أساسو .. أنزلت المرأة بالقرب من صالة المغادرة وكانت عربتي هي الأمجاد الوحيدة التي تدخل المطار رغم أنف قرار مدير المطار (صلاح سلام) على الأقل في ذلك اليوم .

[عبدالله إبراهيم يوسف]

المكرم حسين:
دعنا من حامد الساحر التائب
ونحن ما ذكرناه إلا من باب تعريف الناس بعالم السحر ممن جربه، فلنعتبر أنه كاذب هل تؤمن أنه يوجد أقطاب يصرفون الكون أصلا؟
أم أنك ترى أن حامد افترى على المتصوفة وهم برءاء من هذه العقيدة وشكرا

[حسين عبدالجليل]

المكرم حسين:
دعنا من حامد الساحر التائب
ونحن ما ذكرناه إلا من باب تعريف الناس بعالم السحر ممن جربه، فلنعتبر أنه كاذب هل تؤمن أنه يوجد أقطاب يصرفون الكون أصلا؟
أم أنك ترى أن حامد افترى على المتصوفة وهم برءاء من هذه العقيدة وشكرا


تحياتي أخ عبدالله :
أنا مسلم سني أؤمن بأن من يصرف الكون هو خالقه .
التصوف له مدارس مختلفة بعضها يؤمن بألاقطاب و الابدال و بعضهم لايؤمن بذلك .

لاأحترم أي شخص يكذب , مثل حامد الساحر , و يظن أنه بكذبه يقرب الناس للدين . نعم حديثه عن فوزه في مناسبة عالمية لشغر منصب قطب ماهو إلا كذب بواح مثله مثل حديثه عن كراماته ال14 التي لم يرنا منها ولا واحدة .

من يؤمن من المتصوفة بالاقطاب و الابدال لا يؤمن بمنافسات عالمية لإختيارهم لأن أساس التصوف الصحيح هو قهر الأنا الداخلية و تجنب الصيت .

كما قلت لك أؤمن بأن من يصرف الكون هو خالقه القائل: " وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ " والمولي يفيض علي من يشاء من عباده بمدده .

[عبدالله إبراهيم يوسف]

رأيك شنو في القطب دا؟
من موقع مشيخة الصوفية بطابت
http://tabatalmahmoud.com/ar/modules/smartsection/item.php?itemid=44
الحضرة النبوية وديوانها :-
يتضح من قول الأستاذ العارف سيدي الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم أن عزم سيدي القطب أحمد الطيب قد إنعقد على أن يسلك طريق العرفان على يد سيدي قطب الأقطاب محمد بن عبد الكريم السمان، وقد تواترت الإشارات بذلك .
ومن أقوى الإشارات وأوضحها تجلياً تلك الحضرة النبوية الكريمة التي أكرم بها سيدي القطب الشيخ أحمد الطيب، وذلك حينما رقد في صحن المسجد الحرام بُعيد طوافه من ليلة من الليالي، فشاهد ما شاهد من الأرواح الطاهرة، من ملائكة مكرمين وأولياء صالحين مقربين، وقد ذكر القطب أن أحد الملائكة المكرمين وإسمه (محمد المبارك) قد سرد عليه في تلك الليلة المباركة فضل صلاته على النبي صلى الله عليه وسلم التي وردت عليه وهو في طريقه للحج، وهي المسماة (صلاة سِرُّ الأسرار) فبشره ذلك الملك الكريم بما إشتملت عليه هذه الصلاة من البركات وما تفردت به من رفيع الدرجات .

ورأيك شنو في أقوال البرعي دي؟
رياض الجنة ونور الدجنة ص127

يمدح البرعي شيخه أحمد الطيب البشير قائلاً :
عن الغوث المبارك منهجي ** ومشورتي في الناس أن يتطيبوا
إلى أن يقول :
كإحيائه ميتاً وكالبنت بعـدما ** أتت وهي أنثى للذكورة تُقلبُ
ومن قال هذا قبر أحمد أولاً ** فصاحبه في القبر ليس يُعذبُ
رياض الجنة ونور الدجنة ص143

يقول البرعي في قصيدته : العارفون بالله :

عن الله قد قُلتم من الله علمكــــــم ** إلى الله نوديتم وفي الله ســــــــيركم
ألا يا رجـال الغيب أنتم حصونـنا ** فما زال مسبولاً على الناس ستركم
أيلحقـني ضيمٌ وأنتم حمـــــــايتـي ** وألهث عطشاناً وقد فـــاض بحركم
فحاشى وحاشى أن تضيع عيالكم ** وأنتم عيال الله والأمـــــــــرُ أمرُكم
إذا شئتم شاء الإله وإنـــــــــــــكم ** تشاءون ما قد شـــــــــــاء للهِ دَرّكم
الصوفية يأخذون علمهم من الله مباشرة دون وسيط كجبريل أو غيره
ويزعمون أن الأولياء يعلمون الغيب باطنا وظاهرا كما جاء في قصيدة البرعي : قومـاك نزور
الأولياء الأقطاب ليهم نشـــاور

منهم خفي الحال منهم مجـاهر
منهم عليـــم بالغيب باطن وظاهر

يقول البرعي عن الأولياء أن الأمر أمرهم
يقول تعالى : (قُلْ إِنَّ ٱلأَمْرَ كُلَّهُ للَّهِ )
ويقول البرعي عن شيوخ الصوفية :

إذا شئتم شاء الإله وإنـــــــــــــكم ** تشاءون ما قد شـــــــــــاء للهِ دَرّكم

رأيك شنو في (إذا شئتم شاء الإله)؟

وبعدين انت قلت ما في منافسات عالمية
دي فيها قتل وعفيص رقاب وشيل حال!!
ولقد روت كتب الصوفية من طرق كثيرة عن كبار اثمة التصوف ان سيدي عبد القادر قال في مجلسه وهو على الكرسي يتكلم على الناس ( قدمي هذه على رقبة كل ولي لله ) وكان في مجلسه انذاك عامة مشايخ العراق وروى انهم كانوا نيفا وخمسين شيخا منهم الشيخ ابو النجيب السهروردي والشيخ قضيب البان الموصلي والشيخ ابو السعود العطار وغيرهم فاجمع اقطاب الصوفية على انه لم يبق احد من الاولياء في ذلك الوقت من الحاضرين و الغائبين في جميع افاق اللارض الا حنا له رقبته الا رجل باصبهان فانه لم يفعل فسلب حاله