مناشدة لأحزاب السودان (الوطنية)

[عادل عسوم]

ولكي لا يمارس الشيوعيون (عادة) ركوب قطار الأحداث!
لا أحسب الذي يحدث (الآن) في السودان سوى تعبير تلقائي من جموع الشعب السوداني لرفض السياسات الاقتصادية الأخيرة للحكومة الحالية...
وينبغي التقرير بأن هذه الحكومة المكونة من حزبي المؤتمر الوطني والاتحادي الديمقراطي الأصل وبعض الأحزاب الصغيرة وبعض الشخوص لهي حكومة -لا يمكن بأي حال- تسميتها ب(حكومة قومية)...
وأحسب أنه من المبكر جدا تسمية الحراك الحالي للشارع السوداني بأنه (ثورة) وذلك من خلال الحيثيات المنداحة والأسباب التي دعت الناس للخروج والتظاهر ...
لكن يبقى الطريق مرصوفا لأن يصبح هذا الحراك (ثورة) حقيقية استصحابا للعديد من المؤشرات المحيطة والذاتية...
فالمشهد العربي العام لم يفتأ تكتنفه أشواق ثورات الربيع العربي تجاه أنظمة شمولية أصدأها الفساد وسودت صحائفها الدكتاتورية بدءا من تونس ثم ليبيا ثم مصر واليمن وهاهي سوريا لم تزل بين مطرقة النظام الشمولي وسندان الأطماع الخارجية ولم تتضح بعد معالم الصورة النهائية للوضع فيها...
وهاهو الداخل السوداني قد أنهكته سياسات الحكومة الحالية التي يبدو أن الاقتصاد قد (هزم) جل الحلول التي أتت بها وآخرها السياسة الخاطئة منهجا وتوقيتا لرفع الدعم عن الوقود الذي يعلم كل سوداني ارتباطه الوثيق بسعر الطماطم والدكوة قبل أن يطال بقية احتياجات الناس الأخرى!...
وعلى كل حال لقد صدر القرار ...
وهاهم الناس قد شرعوا في الخروج الى الشارع للتعبير عن كوامن السخط على السياسات الاقتصادية على اجمالها قبل التعبير عن رفع الدعم عن الوقود...
وقد كان على الحكومة أن تعلم يقينا بأن الذي يحدث الآن في الشارع لا بد له من حدوث وقد كان لزاما عليها -وهي المسؤلة أمام ربها من مصائر العباد-أن ترفق بموازاة قرارتها تلك تدابيرا أخرى تستطيع التخفيف من غلواء جنون الاسعار الذي تحلل من قيوده ليهجم بضراوة على الأسواق...
أقول ذلك لأن المسؤلية بضمان (اقتدار) الناس على الاطعام من جوع وأمن من خوف لهو من صميم واجبات أيما حكومة تسيدت الحكم وتخشى الله في مواطنيها...
أقول ذلك وفي البال بيان من النائب الأول لرئيس الجمهورية علي عثمان محمد طه (قرر) وابان فيه بأن الحكومة التي تتراجع عن قرارتها غير جديرة بالبقاء !...
وذاك لعمري يعني أنه لا تراجع عن السياسات الاقتصادية الأخيرة ...
لذلك ...أما كان الأجدر والأولى أن تتخذ الحكومة (تدابيرا) تستطيع التخفيف من غلواء الزيادات المتوقعة في أسعار السلع بما فيها الوقود؟!...
وهنا يتبادر سؤال مهم...
أين ممثلي الشعب من الأحزاب السياسية التي آلت على نفسها التطلع الى حكم السودان واكتسبت من الخبرة الكثير منذ أن نلنا استقلالنا (على طبق من الصيني) كما قال الراحل اسماعيل الأزهري؟!
أليس هؤلاء الذين يخرجون ينتمون الى الشعب الذي يسعون الى حكمه؟!
لماذا يدعون الناس فريسة للقمع والاعتقال وهم اقدر على الجلوس (منهم) مع من يحكمون ليصلوا معهم الى كلمة سواء تضمن لهذا الوطن البقاء دونما انزلاق الى الحال التي تكتنف العديد من الدول التي حولنا؟!
فهاهم الشيوعيون وقد خرج علينا بالأمس سكرتيرهم العام ليخاطب بعض المتظاهرين (عشما) في ركوب قطار التظاهرات استصحابا لأحداث أكتوبر التي جعلوا من الشهيد القرشي -الذي لا يعلاقة له بالشيوعية ولا الشيوعيين أيما علاقة كما أبان زملاؤه وأهله- فوجدوا لهم موطأ قدم في خارطة السياسة السودانية بعيد أكتوبر؟!
وللناس تبين ذلك من خلال العديد من المنتديات الاسفيرية التي يتبين القارئ لها بجهد لهم محموم لفعل ذلك الآن ايضا!!!
هذا الفكر الشيوعي البائس الذي ركله الناس-حتى-في الديار التي أنبتته كيف لنا القبول به وبالحزب الذي يمثله وهم من لا رصيد شعبي له ولا فكر يمت الى فطرة السودان والسودانيين كي يأتي قادته ليحدثونا عن الديمقراطية وحقوق الانسان وهم الذين ابتدروا الانقلابات العسكرية في هذا الوطن وهم كذلك الملطخة اياديهم بدماء الشرفاء في قصر الضيافة ايام هاشم العطا وهم أيضا هم قاتلي النساء والأطفال والشيوخ في الجزيرة ابا؟!
أرجو صادقا أن تنتبه أحزابنا (الوطنية) الى مسؤليتها تجاه جموع شعبها ليستريح الشعب تحت ظل حكومة قومية لا ينفرد فيها حزب بالرأي أملا في أن تصل سفينة الوطن الى (جوديّ) ينأى به عن حال ومآل أخوة لنا في سوريا ومصر...
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
عادل عسوم

[ماجد تاج]

ـ


حمد الله بسلامة العودة يا أخ عادل

للحق دي ما أيام مناسبة أبداً للحديث عن حزب بعينه أو محاولة مهاجمته من أي منطلق

فواقع الحال يقول أن الثورة ( وهي ثورة بالفعل يا عادل ) هي ثورة شعبية عفوية غير ملونة بأي لون سياسي

هدفها واحد وواضح للغاية ( الوقوف في وجه الحاكم الظالم الجائر القاتل لشعبه )

الحديث الان يا أخ عادل ينبغي أن يكون عن التكاتف والتعاضد والتآزر لرفع الظلم المخيم على البلاد منذ فجر الانقاذ البغيض

عرب ، نوبة ، فور ، زغاوة ، شايقية ، دناقلة ، أنصار سنة ، شيوعيين ، بعثيين

كل فئات الشعب في الوقت الحالي عدوها واحد .. هو الانقاذ

أيادينا متماسكة يا أخ عادل في وجهه .. وأي دم ينزف من أي جرح هو دم كل واحد مننا

سياسة الحديث عن الانواع والاشكال والاحزاب في مثل هذه الظروف لن تخدم أي أجندة

سوى أجندة المؤتمر الوطني الهادفة الى كسر حدة الثورة بالتخويف وبذر بذور العنصرية والتخويف من الالوان السياسية الاخرى

أنا ماجد تاج ومع أني حريص للغاية على ألا يكون للحزب الشيوعي السوداني دور فاعل في حياته أو وطنه

لكن في مثل هذه الايام لا أجد أدنى ممانعة في وضع يدي في يد أي شيوعي

وأن أدعم أي جهد يقوم به من أجل التغيير

فالاصل أن الوطن واحد

وأن العدو واحد

وأن حقي في رفض الشيوعية يوازي حق الاخر في المناداة بها

الحديث عن حزب بعينه في مثل هذه الظروف يا أخ عادل دعوى للتفرقة والاضعاف والتشظي

نرفضها بكل تأكيد لأنها لا تخدم الا العدو المشترك لنا

فلا حديث الان سوى الحديث عن الثورة ..

وعن الدماء التي تزهق ..

وعن التوثيق ..

وعن تقليل المخاطر على الثوار بالسعي لتأليب الرأي العام حتى يمارس دوره في تخويف هذا الوحش البغيض وتحجيمه ..

لا حديث الان سوى الحديث عن الثورة يا أخي



ـ

[عادل عسوم]

ـ


حمد الله بسلامة العودة يا أخ عادل

للحق دي ما أيام مناسبة أبداً للحديث عن حزب بعينه أو محاولة مهاجمته من أي منطلق

فواقع الحال يقول أن الثورة ( وهي ثورة بالفعل يا عادل ) هي ثورة شعبية عفوية غير ملونة بأي لون سياسي

هدفها واحد وواضح للغاية ( الوقوف في وجه الحاكم الظالم الجائر القاتل لشعبه )

الحديث الان يا أخ عادل ينبغي أن يكون عن التكاتف والتعاضد والتآزر لرفع الظلم المخيم على البلاد منذ فجر الانقاذ البغيض

عرب ، نوبة ، فور ، زغاوة ، شايقية ، دناقلة ، أنصار سنة ، شيوعيين ، بعثيين

كل فئات الشعب في الوقت الحالي عدوها واحد .. هو الانقاذ

أيادينا متماسكة يا أخ عادل في وجهه .. وأي دم ينزف من أي جرح هو دم كل واحد مننا

سياسة الحديث عن الانواع والاشكال والاحزاب في مثل هذه الظروف لن تخدم أي أجندة

سوى أجندة المؤتمر الوطني الهادفة الى كسر حدة الثورة بالتخويف وبذر بذور العنصرية والتخويف من الالوان السياسية الاخرى

أنا ماجد تاج ومع أني حريص للغاية على ألا يكون للحزب الشيوعي السوداني دور فاعل في حياته أو وطنه

لكن في مثل هذه الايام لا أجد أدنى ممانعة في وضع يدي في يد أي شيوعي

وأن أدعم أي جهد يقوم به من أجل التغيير

فالاصل أن الوطن واحد

وأن العدو واحد

وأن حقي في رفض الشيوعية يوازي حق الاخر في المناداة بها

الحديث عن حزب بعينه في مثل هذه الظروف يا أخ عادل دعوى للتفرقة والاضعاف والتشظي

نرفضها بكل تأكيد لأنها لا تخدم الا العدو المشترك لنا

فلا حديث الان سوى الحديث عن الثورة ..

وعن الدماء التي تزهق ..

وعن التوثيق ..

وعن تقليل المخاطر على الثوار بالسعي لتأليب الرأي العام حتى يمارس دوره في تخويف هذا الوحش البغيض وتحجيمه ..

لا حديث الان سوى الحديث عن الثورة يا أخي



ـ
الله يسلمك أخ ماجد تاج ويديك العافية ياعزيز
أحترم وجهة نظرك ياماجد ولكن...
هذا الحزب (الذي لارصيد له في وجدان السودانيين ولا شارعهم) هاهو يسير على ذات الدرب الذي سار عليه خلال (ثورة) أكتوبر ليسرق جهد الناس ويصبغ يده القذرة بدمائهم الزكية وهم من وصفتهم وعرّتهم فاطمة محمد ابراهيم خلال لقاء سأفرد له مساحة لاحقة باذن الله!
يتحدثون عن الديمقراطية وهم أنأى الناس عنها ان كان من خلال تاريخ السودان السياسي أو -حتى- على صحائف هذا المنتدى الجميل بأهله!!
ويتحدثون عن الحرية وحقوق الانسان وهم الذين تئن ارواح من قتلوهم بدم بارد من تحت الثرى لتشكوا الى رب الخلائق بما فعلوه فيهم!
هم حقا لا يستحقون مجرد الذكر اذ لا وزن لهم ولا (ثقل) انتخابي لكن كم سيتألم المرء ان هم استطاعوا (ركوب) قطار الذي يحدث الآن ل(يدسّوا) بقياداتهم في بنية أيما حكومة قادمة كما فعلوا ذلك من قبل بعيد (ثورة) أكتوبر أو ماحدث مؤخرا في مصر القريبة ليزجوا بأربعة من كوادرهم في بنية حكومة الانقلاب العسكري الحالية هناك!
ولتسمح لي بأن أختم بالقول بأن الذي يحدث الآن في السودان ليس بثورة ...أنما هو حراك (مستحق) للناس للاعتراض على سياسات خاطئة وغير سليمة من حكومة ينبغي لها أن تكون قومية تمثل كل أحزابنا الوطنية وستنبي الايام القادمات بصواب رأيي هذا...
مودتي

[صديق عيدروس]

تحيتنا اخ عادل وسلامة العودة

السودان وظروف السودان ياعادل تختلف عن كل دول الربيع العربي ، لذلك فالمأمول من الرئيس البشير والعقلاء حوله ان يتخذوا قرارات تاريخية والاستجابة للمطالب السياسية اولا وتشكيل حكومة من اشخاص مستقلين والدعوة لمؤتمر دستوري لمناقشة قضايا السودان حتى نتفادى (الاسواء) ببقاء النظام وبعد ذهابه

[اشرف السر]

سلام يا عادل عسوم

التوقيت
التوقيت

ليس الوقت وقت حذلقة لتعريف ما هي الثورة وما هي الانتفاضة وما هية الرفض

انظر للشارع وللقتلى

الوقت وقت تمييز من هو عدو الشعب ومن يقف في صف الشعب
وقت التكاتف والتآزر.. حتى زوال هذا النظام البائس...
بعدها تجيء مرحلة التنظير والتقعيد والتحذير

الحزب الشيوعي السوداني وحزب المؤتمر السوداني
هما الحزبان الوحيدان اللذان التحم قادتهما مع جموع المتحتجين حتى الان

فأين الصادق والميرغني والترابي؟؟؟

لا يدعى هذا ركوبا للموجة...
هذا أسميه صموداً ورجولة حقة

[عادل عسوم]

تحيتنا اخ عادل وسلامة العودة

السودان وظروف السودان ياعادل تختلف عن كل دول الربيع العربي ، لذلك فالمأمول من الرئيس البشير والعقلاء حوله ان يتخذوا قرارات تاريخية والاستجابة للمطالب السياسية اولا وتشكيل حكومة من اشخاص مستقلين والدعوة لمؤتمر دستوري لمناقشة قضايا السودان حتى نتفادى (الاسواء) ببقاء النظام وبعد ذهابه

مرحبا بالوضئ صديق عيدروس والتحية مردودة بأحسن منها ياحبيب
اتفق معك بأن ظروف السودان تختلف عن ظروف كل دول الربيع العربي ياصدّيق وليت كل المصوبين أنظارهم اليه يتبينون ذلك ويستصحبونه!
لذلك فالمأمول من الرئيس البشير والعقلاء حوله ان يتخذوا قرارات تاريخية والاستجابة للمطالب السياسية اولا وتشكيل حكومة من اشخاص مستقلين والدعوة لمؤتمر دستوري لمناقشة قضايا السودان حتى نتفادى (الاسواء) ببقاء النظام وبعد ذهابه
لعمري أن هذه الحيثية لتضع اليد وتسوقني سوقا الى الحديث عن مآلات سقوط الأنظمة-مهما كان الرأي فيها-بين يدي الفوضى خلاقة كانت أو خير ذلك وما يترتب على ذلك من تفكيك لوحدة الأوطان ومواجهات دموية بين مكوناتها سياسية كانت أو عرقية...
وذاك ما تلمسه الناس جليا لدى سقوط العديد من الأنظمة الشمولية فيمن حولنا من الدول
وأسأل الله صادقا أن لا يحدث في وطني مثل ذلك...
هذه الحكومة أشهد لها بأنها قد سعت الى أيساع ماعون الحكم ومدت الأيادي الى أحزابنا الوطنية فلم يستجب سوى الاتحادي الديمقراطي والآن أجد بأنه يلزم البشير بأن يعيد الكرة لمخاطبة كل أحزابنا الوطنية (بتجرد) ونكران ذات لا أن يدعوها ويظل القرار في يد حزب المؤتمر الوطني كما كان الحال من قبل ولا بأس من أن يتراضى الناس -كما تقول أنت-الى الكوادر والشخوص المستقلة التي يمكنها تسيير دفة الحكم (برضاء كل أحزابنا الوطنية)...
شكر الله لك بهي مرورك وسمين تثمينك ياحبيب

[فتح العليم]

مرحبا بك يا باشمهندس .
مضمون البوست اجده بعيد عن عنوانه .
لم توضح لنا مناشدتك للاحزاب السياسية وما الواجب عليها في تلك المرحلة ؟
ما رايك الشخصى في الزيادة الاخيرة على اسعار المحروقات والتى سوف تنعكس سلبا على جميع الاسعار ؟
مارايك الشخصى في استعمال النظام الة القتل والتخويف والموت بالرصاص ؟
هل تتفق مع الثوار في مطالبهم ؟
مع احترامي وتقديري لك

[عادل عسوم]

سلام يا عادل عسوم

التوقيت
التوقيت

ليس الوقت وقت حذلقة لتعريف ما هي الثورة وما هي الانتفاضة وما هية الرفض

انظر للشارع وللقتلى

الوقت وقت تمييز من هو عدو الشعب ومن يقف في صف الشعب
وقت التكاتف والتآزر.. حتى زوال هذا النظام البائس...
بعدها تجيء مرحلة التنظير والتقعيد والتحذير

الحزب الشيوعي السوداني وحزب المؤتمر السوداني
هما الحزبان الوحيدان اللذان التحم قادتهما مع جموع المتحتجين حتى الان

فأين الصادق والميرغني والترابي؟؟؟

لا يدعى هذا ركوبا للموجة...
هذا أسميه صموداً ورجولة حقة
وعليكم السلام ياأخ أشرف
اشكالنا في هذا السودان أننا ننظر اليه من خلال أحزابنا وتوجهاتنا دون أن نتبين أننا (جميعا) داخل مركب واحد فوق بحر لجيّ وحريٌّ بنا أن نتناصح فيما بيننا كي لا تعمد فئة الى اغراقه بفعل لا تعلم يقينا مآلاته وميسه!
الوطن
الوطن
ذاك لعمري هو ما ننساه ونحن نمارس افتئاتنا وكيدنا لبعضنا أحزابا ورؤى دون أن نتبين موقع أقدامنا عليه وهو كالسفينة يسعنا ويمخر بنا عباب البحر الذي تخفي مياهه الحيتان والتماسيح وأسماك القرش المتربصة بنا جميعا دون أن تحفل بتوجهاتنا أو رؤانا!...
هاهي دماء الشباب تهراق بين يدي التدافع مابين رأيي ورأيك وبغيتي وبغيتك دون أن يتبين الحكام بأن هؤلاء الشباب هم من يحكمون ودون أن يتبين الشباب بأن النظام هو العاصم (دوما) من التشرذم والتفكك والانزلاق الى أهوال انفراط عقد الدولة كما يحدث الآن في الصومال ولبنان ومن قبل ذلك في العراق واليمن وهاهي مصر لم يفتأ حراك الانتاج فيها متوقف والناس لا يأمنون من جوع أو خوف...وما كا ذلك الاّ بسبب أحقيتي وأحقيتك بالحكم!
لعلي أقول ياأخي أشرف -بين يديك -بأني كم تبينت (حكمة) ديننا الاسلامي وقد جعل الخروج على الحاكم خطاً أحمر-وان كان ظالما وفاسقا-وذلك نأيا بالناس عن مآلات لا تبقي ولا تذر!!!
لهذا السودان ياأشرف يستحق منا أن نتداعى الى حبه زرافات ووحدانا دون أن ندع الأثرة وحب الذات يدا علينا اذ قمنٌ بنا أن النزولا الى قواسم وعواصم عديدة تتعدى الأنفس والذوات الى سعة تسع الناس جميعا في رحاب هذا الوطن الجميل!
لندعو الله ياأشرف بأن يحفظ السودان من مغبة سلب رأي حكامه ومن مآلات ردة الفعل منا كمحكومين وأن يجلس وطنيونا وحكماؤنا حول مائدة مستديرة للتراضي على حكومة قومية تجعل من شأن الوطن هو المناط ومنتهى الأمل دون أن ندع لهوى النفس والمصالح الحزبية الضيقة يدا على ذلك!
مودتي

[عادل عسوم]

مرحبا بك يا باشمهندس .
مضمون البوست اجده بعيد عن عنوانه .
لم توضح لنا مناشدتك للاحزاب السياسية وما الواجب عليها في تلك المرحلة ؟
ما رايك الشخصى في الزيادة الاخيرة على اسعار المحروقات والتى سوف تنعكس سلبا على جميع الاسعار ؟
مارايك الشخصى في استعمال النظام الة القتل والتخويف والموت بالرصاص ؟
هل تتفق مع الثوار في مطالبهم ؟
مع احترامي وتقديري لك
ذات الترحيب بك يامولانا فتح العليم وذات الاحترام والتقدير
لقد أعدت قراءة متن البوست ووجدته لا ينفصم عن عنوانه ياعزيزي ولك أنت أيضا اعادة القراءة لتجد ذلك :)
بخصوص أسئلتك فاني أجدها (تبعيضية) ولا تسوقني الى المآلات التي أود سوق البوست اليها وما ذاك الاّ لكونها (شخصية) دون عمومية الشأن العام الذي أصوب اليه مقود البوست (وان كنت لا أحسب أنه ستشكل عليك أجاباتي -الشخصية-عليها لان أعدت القراءة ياعزيزي)...
مع احترامي وتقديري لك

[عادل عسوم]

غازي صلاح الدين العتباني
منذ ‏منذ ‏20‏ ساعة‏ عبر ‏الهاتف المحمول‏
بسم الله الرحمن الرحيم
السيد رئيس الجمهورية ... المشير عمر حسن أحمد البشير
السلام عليكم ورحمة الله
وبعد ،
* حزمة الإجراءات الاقتصادية التي طبقتها الحكومة مؤخراً أحدثت آثاراً قاسية على المواطنين دون مبررات مقنعة
* الإجراءات لم تجز من قبل المجلس الوطني، بل هي لم تعرض عليه أصلاً رغم اشتمالها على تعديلات أساسية في بند إيرادات الحكومة
* هذه الإجراءات لم تجد قبولاً حتى من قبل قطاعات المؤتمر الوطني
* قدمت بدائل من أفراد وخبراء وقوى سياسية لكن البدائل لم تنل اعتباراً وأصرّت الحكومة على تطبيق الإجراءات كما هي غير مبالية بآثارها ومدى قدرة المواطنين على احتمالها
* خطاب الحكومة عند تقديم حزمة الإجراءات عبر وسائل الإعلام كان مستفزاً للمواطن ولم تبد الحكومة الاكتراث اللائق لمشاعر المواطنين
* لم تسمح الحكومة للمواطنين بالتعبير السلمي عن آرائهم وفق ما يكفله لهم الدستور. وبعدم توفر فرص التعبير السلمي تغلبت العناصر التي تستغل هذه المواقف للتعبير العنيف مما أدى إلى خراب كثير وإزهاق لأرواح عزيزة من بين المواطنين والشرطة وقوات الأمن في مواجهات استخدمت فيها الذخيرة الحيّة
السيد الرئيس
لقد جاءت الإنقاذ بوعد كبير هو تطبيق الشريعة. ونحن نعلم أن من أهم مقاصد الشريعة تعظيم حرمة الدماء، والعدل بين الرعية، ونجدة ضعفائها، ورحمة فقرائها، وإحقاق الحقوق ومن بينها حق الاعتقاد والرأي والتعبير عنهما. لكن حزمة الإجراءات التي طبقتها الحكومة وما تلاها من قمع للمعارضين لها أبعد ما يكون عن الرحمة والعدل وإحقاق حق الاعتقاد والتعبير السلمي.
السيد الرئيس
في ضوء ما يجري نطالبكم بما يلي:
* وقف الإجراءات الاقتصادية فوراً
* إسناد ملف الإجراءات الاقتصادية لفريق اقتصادي مهني وطني، يمكن تطعيمه بعناصر من القوى السياسية المختلفة، وتكون مهمته الاتفاق على وصفة للمعالجات العاجلة للأزمة في غضون أسبوعين
* تشكيل آلية وفاق وطني من القوى السياسية لمعالجة الموضوعات السياسية الهامة ومن بينها الإطار السياسي الذي تحل فيه الأزمة الاقتصادية
* إيقاف الرقابة على الصحف ووسائل الإعلام
* إطلاق الحريات كما يكفلها الدستور ومن بينها حرية التظاهر السلمي
* إجراء تحقيقات محايدة حول إطلاق الذخيرة الحية على المواطنين ومعاقبة المسئولين عنه
* تعويض المواطنين المتضررين جراء القتل والجراحات والتخريب
السيد الرئيس
هذه حزمة من الإجراءات المعجلة لمعالجة الأزمة الحادة الراهنة، وهناك إجراءات أخرى مؤجلة لكنها ضرورية سنتعرض لها وفق تطور الأحداث.
وإننا ننصحكم بالتعامل مع هذه المطالب تعاملا حكيماً، فإن بيدكم درء الفتنة أو إثارتها، وإن مشروعية حكمكم لم تكن على المحك كما هي اليوم.
28 سبتمبر 2013
الأسماء:
1/ د.غازي صلاح الدين العتباني - عضو المجلس الوطني
2/ أ.حسن عثمان رزق - عضو المكتب القيادي للمؤتمر الوطني
3/ د. احمد عبدالملك الدعاك - أستاذ جامعي
4/ عميد معاش / صلاح الدين محمد كرار
5/ المهندس/ احمد خليل حمزة
6/ د. فضل الله احمد عبدالله - أستاذ جامعي - عضو المجلس الوطني
7/ مهدي عبدالرحمن أكرت - عضو المجلس الوطني
8/ ابراهيم بحر الدين عضو المجلس الوطني
9/ جعفر الشريف - ولاية القضارف
10/ د. عطيات مصطفي - عضو المجلس الوطني
11/ د. عائشة الغبشاوي - أستاذه جامعية - عضو المجلس الوطني
12/ د. سامية يوسف هباني - عضو المجلس الوطني
13/ أ. آمال عبد الفتاح ابراهيم - أستاذه جامعية
14/ د. صفية عبدالرحيم - أستاذه جامعية
15/ أ. عواطف محمد علي الجعلي - محامية - عضو المجلس الوطني
16/ د. أسامة علي توفيق - طبيب
17/ بروفسير / محمد سعيد حربي - أستاذ جامعي
18/ أ. الدخري علي مركز - محامي
19/ عمر عبد القيوم - الطلاب
20/ أ. أسامة سراج خالد - أستاذ جامعي
21/ الدومة حسن ابراهيم - مهندس تقني
22/ لواء شرطة معاش / عبدالرحيم احمد عبدالرحيم
23/ عميد ركن / ود ابراهيم
24/ عميد شرطة / معاش مصطفي عبدالرحيم
25/ العقيد معاش / فتح الرحمن عبدالله سليمان
26/ عقيد شرطة معاش / صلاح الدين ميرغني
27/ مقدم معاش / مصطفي الزين ممتاز
28/ نقيب شرطة معاش / أسامة الحاج حسن
29/ ابراهيم تمساح - عضو المجلس الوطني
30/ محمد صالح الصافي - عضو المجلس الوطني
31/ سامي عبدالوهاب الأمين - الطلاب
• محمود الجمل •

[AMAL]

لعلي أقول ياأخي أشرف -بين يديك -بأني كم تبينت (حكمة) ديننا الاسلامي وقد جعل الخروج على الحاكم خطاً أحمر-وان كان ظالما وفاسقا-وذلك نأيا بالناس عن مآلات لا تبقي ولا تذر!!!




دا مايستفاد من البوست

[عادل عسوم]

دا مايستفاد من البوست

لاباس....
وفي )المتن( ايضا مايستفاد يا حجة امال

[صديق عيدروس]

!

أقول ذلك وفي البال بيان من النائب الأول لرئيس الجمهورية علي عثمان محمد طه (قرر) وابان فيه بأن الحكومة التي تتراجع عن قرارتها غير جديرة بالبقاء !...
وذاك لعمري يعني أنه لا تراجع عن السياسات الاقتصادية الأخيرة ...


هذا الرجل ياعادل من اسواء رجال الانقاذ وهو وراء كل الكوارث والمصائب التي ابتلي بها السودان وهو الموجه الحقيقي للامور والحاكم الحقيقي من وراء الكواليس ، وهو الذي يقف ضد كل المبادرات والنصائح والمساعي الخيرة للاصلاح واخراج السودان من ازمته

[معتصم الطاهر]

تباينت الصفوف ..

[الرشيد اسماعيل محمود]

لعلي أقول ياأخي أشرف -بين يديك -بأني كم تبينت (حكمة) ديننا الاسلامي وقد جعل الخروج على الحاكم خطاً أحمر-وان كان ظالما وفاسقا-وذلك نأيا بالناس عن مآلات لا تبقي ولا تذر!!!

دا مايستفاد من البوست
ويا لها من فائدة!!
ليست حكمة الدين الإسلامي، بل حكمة الفقه السلطاني!

[عادل عسوم]

هذا الرجل ياعادل من اسواء رجال الانقاذ وهو وراء كل الكوارث والمصائب التي ابتلي بها السودان وهو الموجه الحقيقي للامور والحاكم الحقيقي من وراء الكواليس ، وهو الذي يقف ضد كل المبادرات والنصائح والمساعي الخيرة للاصلاح واخراج السودان من ازمته
أرجو أن لا نرزأ فيه كما رزئنا من قبل في من قبله!
المناهج والأفكار هي الأبقى...
لا الأحزاب والشخوص
تسلم أخ صدّيق

[عادل عسوم]

تباينت الصفوف ..
أبارك لك صف الحبايب
:D

[عادل عسوم]

ويا لها من فائدة!!
ليست حكمة الدين الإسلامي، بل حكمة الفقه السلطاني!
لان كان مالِكٌ ابن أنس وأبوحنيفة النعمان رحمهما الله لديك ب(فقهاء سلطان) فهما عندي ليسوا بذلك يارشيد...
ـــــــــــــ
...

[عادل عسوم]

بعضمة لسانهم: الشيوعيون لا قادوا ثورة أكتوبر ولا الله قال .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم
الأربعاء, 03 تشرين2/نوفمبر 2010 06:43
Share
[email protected]
أصبح من المكروه بالضرورة "إدعاء" الشيوعيين تفجيرهم لثورة أكتوبر. ولكن ربما لا يعرف أحد (ولا شيوعييّ يومنا هذا) أن للشيوعيين نظرات ناقدة جداً للثورة. ولن تتضح هذه النظرات إلا إذا انتقلنا لعلم سياسة الثورة مغادرين محطة أناشيدها "ومجارطات" شهادات بحث ملكيتها.
فالشيوعيون يعتقدون أنها ثورة تمت تحت قيادة البرجوازية الصغيرة. ولا يأتي ذكر هذه الطبقة على لسان الشيوعيين إلا مقروناً بفساد الفكر والعمل. فقد اتفق لهم أنها فئة "مذبذبة": لا إلى هؤلاء ولا أولئك. فلثوريتها عمر افتراضي. فهي تريد ان تكون جذرية المقاصد ولكنها تخشى على نفسها من هذه الجذرية لأنها جذرية تحسنها القوى الشعبية بأفضل منها. وستحمل هذه القوى تلك الثورية إلى غاياتها القصوى.
وقد حرص أستاذنا عبد الخالق محجوب على تربية عضوية حزبه ليزكيهم من "أدران" ثورية هذه الطبقة. وتجد هذا بأوضح ما يكون في كتابه "إصلاح الخطأ في العمل الجماهيري". فمن ذلك كراهته تشدق أفراد هذه الطبقة بالماركسية. فما تعلم الواحد منها شئياً حتى عظٌمت نفسه عنده وراح يجتر ما عَلِمه من النظرية أمام الناس حذلقة منه واستعراضا. ولو اراد القاريء أن يقف على عمق هذه التربية في الحزب فلينظر قصة "البرجوازية الصغيرة" بقلم الأستاذ صلاح أحمد إبراهيم في مجموعة قصصية له وللمرحوم علي المك في آخر الخمسينات أخذت عنوان القصة التي سلف ذكرها. وقد عرفنا حتى قبل قراءة القصة أن المقصود بالبرجوازي الصغير فيها هو الأستاذ أحمد سليمان رحمه الله.
وجاء رأي الحزب الشيوعي عن قيادة البرجوازية الصغيرة لثورة اكتوبر في تقرير مؤتمره الرابع المعنون "الماركسية وقضايا الثورة السودانية" على صفحة 128. وجاء ذكر تلك القيادة القاصرة في معرض نقد الحزب لنواحي النقص التي اكتنفت عمله خلال جهاده نظام عبود (1958-1964). فمن رأي التقرير أن الحزب لاقي أكتوبر منهكاً مرهقاً مما قعد به دون وضع بصمته وبصمة الطبقة العاملة،التي يعبر عنها، على نهج الثورة وفكرها. وترك ذلك فراغاً قيادياً سده البرجوازيون الصغار.
ولا يكتفي التقرير بذلك في معرض نقده للبرجوازية الصغيرة. فمن رأي التقرير أن الذي حال دون الحزب ودون تأهيل نفسه لقيادة الثورة عن طريق الطبقة العاملة هو البرجوازية الصغيرة. فقد رصد الحزب منذ 1961 أن بلادنا مقدمة على تغيير سياسي وربما اجتماعي مرموق. ولكنه لاقي ذلك التغيير يوم وقع بغير عدة أو عتاد أو استعداد. وسبب هذا النقص في رأي تقرير المؤتمر الرابع سيادة "المعارضة الإثارية" اليسارية في جهاد الحزب الجريء ضد نظام عبود. وقول الشيوعيين ب "الإثارية" رديف لقولهم "البرجوازية الصغيرة" حذوك النعل بالنعل. وتطرق تقرير المؤتمر الرابع إلى وجهين من وجوه هذه المعارضة الضالة. أما الوجه الأول فهو خلوها من محتو طبقي مدروس رصين. فقد وصفها التقرير بأنها كانت تقليدية جرت في إطار الجو العام الذي كان حبيس "الخلاص من الديكتاتورية العسكرية والرغبة في التخلص منها وحسب". وزاد التقرير بقوله إن الحزب واجه النظام كديكتاتورية عسكرية ولم يواجهه كنظام طبقي أداته العسكرية. والمواجهة الأخيرة هي ما يعتد به الماركسي لبلوغ التغيير الاجتماعي المفضي للبعث الوطني. فالمقاومة الضريرة احتطابُ ليل.
أما العاهة البرجوازية الصغيرة الثانية في معارضة الحزب لنظام عبود فهي التأجيج الذي لم يهدأ بالمنشور والكتابة على الحائط والتظاهر. سهر عصابة 17 نوفمبر ولا نومها. وهذه عجلة إثارية يسارية حالت دون الحزب ودون أن يكتشف طرقاً مبتكرة للعمل السياسي. وترتب علي هذا أن انقطعت اتصالاته اليومية بالجماهير وأخفق في أن "يرتبط بالحياة في اكثر من أفق".
وعليه اندلعت أكتوبر والحزب على قدر عظيم من الوهن فتت الاتجاهات اليسارية من عضده. بل واجه الحزب انقسام الرفيقين شامي ويوسف عبد المجيد غير الهين في خريف 1964 وقبيل ثورة اكتوبر بأسابيع قليلة. وكان من رأي الرفيقين وشيعتهما أنه لا خلاص للبلاد والعباد من جور الحكام سوى حرب التحرير الشعبية على نسق الصين وما تسي تونغ. وفوت هذا الوهن على الحزب أن يكون القيادة الجامعة المانعة لثورة إعادة الديمقراطية كما كان ينشد. فقد اخذت سدة القيادة قوى مثقفي البرجوازية الصغيرة المنتظمين في جهاز الدولة بقدرتهم على الحركة المباشرة وعلى النطاق الوطني. وبرغم دور الحزب وهو يغالب الضعف في تكوين جبهة الهئيات إلا أن بروزها "كان في قاعه يعبر عن تطلع الأقسام التي تقدمت الإضراب (مثقفو البرجوازية الصغيرة) لإيجاد قيادة تعبر عن مطامحهم. كان يعبر عن حقيقة أن هذه الأقسام لم تكن ترى موضوعياً في تنظيمات الطبقة العاملة معبراً عن امانيها". تجد هذا على الصفحات 128-129 من نقرير المؤتمر الرابع.
ونظر تقويم الحزب لانقلاب 19 يوليو 1971 الصادر في في 1996 للفحولة السياسية للبرجوازية الصغيرة نظرات ثاقبة. فما انتكست ثورة أكتوبر 1964 ، في قول التقويم، حتى انكسر خاطر تلك الطبقة واستولى علي لبها الثأر من الرجعيين الذين اختلسوا ثورتهم. فركبهم حلم "بعث أكتوبر" أو هاجسها. ولذا كانت مشروعية انقلاب مايو 1969 الباكرة هي استعادة ثورة اكتوبر حتى انهم سموا واحدة من الشركات التي أمموها "أكتومايو". ولم يفطنوا إلى أنه بانتكاسة الثورة قد بدأت مرحلة جديدة تستحق تكتيكات مناسبة أدق من مجرد استعادة أكتوبر أخنق فطس.
ذاع عن الشيوعيين أنهم صنعوا أكتوبر. ولكننا متى انتقلنا من أكتوبر الأناشيد و”المقالعة" إلى علم أكتوبر السياسي لوجدنا أن الشيوعيين يعترفون بدور البرجوازية الصغيرة في قيادة الثورة بالنظر إلى وهن حزبهم الذي أقعده عن لعب هذه الدور المرتقب. ولا يعني هذا بحال أنهم لا يثمنون تضحياتهم الغراء الكبيرة بما لا يقارن مع أحد خلال ست سنوات عجفاء للإطاحة بنظام عبود.
https://sudanile.com/index.php/2008-05-19-17-39-36/56-2008-12-01-11-26-03/20666-2010-11-03-05-44-23

[زول الله]

اخ عادل عسوم تحية مباركة وعودا حميداً

ارى ان الوضع الآني لايحتمل ولايتوافق مع اي طرح ينتقد اي حزب أو تنظيم غير العصبة الحاكمة المتسبب الرئيسي في إفقار وإهانة الشعب السوداني.
التركيز على الحزب الشيوعي -بغض النظر عن الاتفاق او الاختلاف الفكري معه- في هذه الفترة يعكس غرضاً محدداً -ومشروعاً- لكنه يحيد بالقاريء عن الطروحات المطلوبة في مواجهة المأساة الحالية ويضعه خارج دائرة إهتمام اي حريص على متابعة الوضع داخل البلد.
تحياتي






اقول قولي هذا واستغفر الله لي...................

[الرشيد اسماعيل محمود]

لان كان مالِكٌ ابن أنس وأبوحنيفة النعمان رحمهما الله لديك ب(فقهاء سلطان) فهما عندي ليسوا بذلك يارشيد...
ـــــــــــــ

والله يقول في محكم التنزيل:
"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون"و "فاحكم بينهم بما أنزل الله"
في رأيك يا عادل:
هل حكومة المؤتمر الوطني قاعدة تحكم بما أنزل الله!؟
هل الفساد والظلم مما أنزل الله وأمر بأن يُحكم بهما؟!
وهل كل من قال بإسلامية حكمه فهو مسلم؟
وهل الدين أفعال أم أقوال؟
وأيُّ فتنة تخشاها يا عادل أكثر من الجوع والفقر والعوَز والحاجة؟!
عموماً:
يا سيدي، كلُّ من يقول بعكس ما تقوله الآيات التي أوردتها، بالنسبة لي فقيه سلطان لا يفعل شيئاً سوي أنه يحاول تمكين ذات السلطان.

[فتح العليم]

اخ عادل عسوم تحية مباركة وعودا حميداً

ارى ان الوضع الآني لايحتمل ولايتوافق مع اي طرح ينتقد اي حزب أو تنظيم غير العصبة الحاكمة المتسبب الرئيسي في إفقار وإهانة الشعب السوداني.
التركيز على الحزب الشيوعي -بغض النظر عن الاتفاق او الاختلاف الفكري معه- في هذه الفترة يعكس غرضاً محدداً -ومشروعاً- لكنه يحيد بالقاريء عن الطروحات المطلوبة في مواجهة المأساة الحالية ويضعه خارج دائرة إهتمام اي حريص على متابعة الوضع داخل البلد.
تحياتي






اقول قولي هذا واستغفر الله لي...................


100%

[فتح العليم]

والله يقول في محكم التنزيل:
"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون"و "فاحكم بينهم بما أنزل الله"
في رأيك يا عادل:
هل حكومة المؤتمر الوطني قاعدة تحكم بما أنزل الله!؟
هل الفساد والظلم مما أنزل الله وأمر بأن يُحكم بهما؟!
وهل كل من قال بإسلامية حكمه فهو مسلم؟
وهل الدين أفعال أم أقوال؟
وأيُّ فتنة تخشاها يا عادل أكثر من الجوع والفقر والعوَز والحاجة؟!
عموماً:
يا سيدي، كلُّ من يقول بعكس ما تقوله الآيات التي أوردتها، بالنسبة لي فقيه سلطان لا يفعل شيئاً سوي أنه يحاول تمكين ذات السلطان.

سلام الرشيد
اعتقد ان الباشمهندس تهرب من أسئلتي في مداخلتي السابقة .
واتمنى ان يقتنع بماذكره زول الله .

[عادل عسوم]

اخ عادل عسوم تحية مباركة وعودا حميداً

ارى ان الوضع الآني لايحتمل ولايتوافق مع اي طرح ينتقد اي حزب أو تنظيم غير العصبة الحاكمة المتسبب الرئيسي في إفقار وإهانة الشعب السوداني.
التركيز على الحزب الشيوعي -بغض النظر عن الاتفاق او الاختلاف الفكري معه- في هذه الفترة يعكس غرضاً محدداً -ومشروعاً- لكنه يحيد بالقاريء عن الطروحات المطلوبة في مواجهة المأساة الحالية ويضعه خارج دائرة إهتمام اي حريص على متابعة الوضع داخل البلد.
تحياتي

اقول قولي هذا واستغفر الله لي...................

ذات التحية المباركة ومن بين يديها تقدير واعزاز ياأخ زول الله
انها مناشدة للأحزاب الوطنية في هذا السودان كي تنبري وتنهض بمسئولياتها تجاه أفراد هذا الشعب...
فهي بذلك تعصم الناس من المدافعة وتعصمهم كذلك من أن يتسور محرابه من لا ينتمي الى (تراث) هذا الشعب ولا مصروره!
هل كانت ال(شيوعية) في يوم من الأيام ارثا لهذا الشعب أو منهج حياة؟!
فليأتونا بأسم آخر له (صلة) بفطرة هذا الشعب وقناعاته وليجعلوا من الوطن همَّا أساسا لا مصلحة حزب شيوعي يعلم تاريخه الأسود الدامي كل البشر وباذن الله فانهم لن يخدعوا به أهلنا في السودان وان ذرّوا الرماد في الأعين وسودنوه!
لماذا نتثاقل الى الأرض ونمرر لهم الكذبة تلو الكذبة وهم (يسرقون) جهود الناس وثوراتهم؟!
هاهو الدكتور عبدالله علي ابراهيم قد شهد عليهم بالكذب البواح... وقد قيل بأن خير الشهادة ما كانت على لسان شاهد من أهلها!
هذا السودان يازول الله ليس حكرا على أحد ...انما هو للوطنيين الشرفاء ممن يجعلونه همَّا نصب العين والفؤاد ومنهجهم متخذ ومستنبط من ارثه وثقافاته لا مناهج مستوردة قد ركلها أهلها بأقدامهم فألقوها في مذبلة التأريخ...
أختم بالقول بأن الذي يحدث (الآن) في السودان ليس بثورة ...اذ الثورة لها أجندتها التي تميزها وهي عندما ينبري لها السودانيون فلن يقف في طريقهم رصاص ظالم ولا جبروت متجبر...
العزة للسودان وأحزابه الوطنية

[عادل عسوم]

والله يقول في محكم التنزيل:
"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون"و "فاحكم بينهم بما أنزل الله"
في رأيك يا عادل:
هل حكومة المؤتمر الوطني قاعدة تحكم بما أنزل الله!؟
هل الفساد والظلم مما أنزل الله وأمر بأن يُحكم بهما؟!
وهل كل من قال بإسلامية حكمه فهو مسلم؟
وهل الدين أفعال أم أقوال؟
وأيُّ فتنة تخشاها يا عادل أكثر من الجوع والفقر والعوَز والحاجة؟!
عموماً:
يا سيدي، كلُّ من يقول بعكس ما تقوله الآيات التي أوردتها، بالنسبة لي فقيه سلطان لا يفعل شيئاً سوي أنه يحاول تمكين ذات السلطان.
مرحبا يارشيد
الآية التي تذكر قد وردت مختتمة بخواتيم ثلاث وهي (الكافرون ) و (الفاسقون) و (الظالمون)...
وهذه التي تذكر والمختتمة بال(كافرون) قد وردت في أهل الكتاب ويمكنك الاستيثاق من ذلك طالما لك الرغبة في الخوض في ذلك!*
وبخصوص أسئلتك فلا بأس من الاجابة عليها في متن مفترع آخر يتناول شأنها لا هذا...
عموماً:
يا سيدي، كلُّ من يقول بعكس ما تقوله الآيات التي أوردتها، بالنسبة لي فقيه سلطان لا يفعل شيئاً سوي أنه يحاول تمكين ذات السلطان.
لا أجد الآيات التي تذكر ...لها ايما علاقة بتوصيفك لمن تسميهم (فقهاء السلطان)!
أما الأمامان الذان ذكرتهما لك بأنهما-وغيرهما- قد أبانوا لنا (رؤية) الاسلام في خطل الخروج عن الحاكم (وان ظلم وفسق) وذلك لما يترتب على ذلك من ضرر بليغ على البلاد والعباد ...وهما -كما تعلم-فقيهان لا أخالك تنأى عن فقههما يارشيد...
ـــــــــــــــــــــ
* فإن معرفة سبب نزول الآيات القرآنية وَجَـوِّها العام وسياقها.... معينة على فهمها، ولهذا اهتم كثير من أهل العلم بمعرفة أسباب النزول وعقدوا له الأبواب في كتب علوم القرآن وأفرده بعضهم في كتب مستقلة.
وقد جاءت هذه الآيات في سياق حديث القرآن الكريم عن أهل الكتاب اليهود والنصارى ووصف كتبهم التوراة والإنجيل وكيف تعاملوا معها...
وسبب نزولها ما في لباب النقول للسيوطي قال: روى الإمام أحمد ومسلم وغيرهما عن البراء بن عازب قال: مر على النبي صلى الله عليه وسلم بيهودي محمم (مسود وجهه) فدعاهم، فقال: هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟ قالوا: نعم، فدعا رجلاً من علمائهم فقال: أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟ فقال: لا والله، ولو لا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك! نجد حد الزاني في كتابنا الرجم، ولكنه كثر في أشرافنا، فكنا إذا زنى الشريف تركناه، وإذا زنى الضعيف أقمنا عليه الحد، فقلنا: تعالوا حتى نجعل شيئاً نقيمه على الشريف والضعيف، فاجتمعنا على التحميم والجلد.
وقد ثبت أنهم كانوا يخفون ويسترون الأحكام التي شرع الله تعالى في التوراة مثل: حكم الرجم والدية والقصاص.
والوصف بالفسق لمن لم يحكم بما أنزل الله جاء ضمن الحديث عن الإنجيل وأهله النصارى، فكل من لم يحكم بما أنزل الله من شرع يؤمن به كان من الفاسقين الخارجين عن طاعة الله وحكمه، والفاسق في اللغة: هو الخارج المتجاوز للأحكام، ويطلق الفسق ويراد به الكفر....
وأما الوصف بالكفر والظلم فإنهما جاءا تعقيباً على الحديث عن التوراة وأهلها اليهود، فكان التعقيب بوصف الكفر مناسباً لهم، وذلك لسترهم الأحكام التي جاءت في التوراة وإخفائها، والكفر في اللغة: الستر والإخفاء، وكان على هؤلاء أن يبينوا أحكام الله تعالى ولا يستروا منها شيئاً، وكل من يرغب عن الحكم بما أنزل الله أو يخفيه ويحكم بغيره كما يفعل اليهود فهو كافر، كما أن وصف من لم يحكم بما أنزل الله من الشرع بالظلم والتعقيب بذلك على هذا السياق في غاية المناسبة لأن التوراة جاء فيها النص على الحكم بالقصاص والنفس بالنفس وإنصاف المظلوم.... فوصف هؤلاء الذين لم يحكموا بما أنزل الله بأنهم ظالمون لأنهم لم ينصفوا المظلوم من الظالم.
والظلم: وضع الشيء في غير محله، ويطلق الظلم ويراد به الكفر والشرك؛ كما في قوله تعالى: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13].
وأما مبحث الحكم على من لم يحكم بما أنزل الله هل هو كافر كفر أكبر مخرجاً من الملة، أو هو كافر كفراً دون كفر؟ فهذا مبحث طويل لا يتسع المقام لذكره ونحيلك فيه إلى كتب التفسير...
ولكننا نختصر من كلامهم أن هذه الآيات وإن كانت في سياق حديث القرآن عن أهل الكتاب إلا أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، كما هو مقرر في علم الأصول، ومَنْ لفظٌ مِنْ ألفاظ العموم: فكل من فعل هذا الفعل ينطبق عليه الوصف المذكور.
وهذه الآيات وردت في شأن الحاكمين، وأما في شأن المتحاكمين فقد ورد قول الله تبارك وتعالى: فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً [النساء:65]، وقوله تعالى: وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ* وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ* أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ* إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [النور].
وأما ترتيب الآيات كما جاء في القرآن الكريم فهو على النحو التالي: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44]، يليها: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة:45]، يليها: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [المائدة:47].
ولعل نزولها جاء على هذا الترتيب -والله أعلم- لأننا لم نقف على كلام للمفسرين أو في أسباب النزول فيما اطلعنا عليه على أن بعضها نزل قبل بعض، ولا يصح القول بنسخ شيء من هذه الآيات... لأن السيوطي في الإتقان حصر الآيات المنسوخة، وليس فيها شيء من هذه الآيات، وعقب على ذكرها بقوله: فهذه إحدى وعشرون آية منسوخة على خلاف في بعضها لا يصح دعوى النسخ في غيرها.
ولأن هذه الآيات من سورة المائدة، ومن المعلوم أن سورة المائدة من آخر ما نزل من القرآن الكريم، فقد روى الإمام أحمد والترمذي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: آخر سورة نزلت المائدة والفتح. وروى أحمد والنسائي عن عائشة رضي الله عنها قالت: المائدة آخر سورة نزلت، فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه، وما وجدتم فيها من حرام فحرموه.
والله أعلم.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=32864

[سر الختم إبراهيم نقد]

أخي عادل
سلامات وعوداً حميدأ
أولاً اختلافي التام مع الشيوعية والشيوعيين لا ينفي أن أعترف بأنهم أخواننا في الوطن لهم مالنا وعليهم ما علينا، والمفروض أن يكون لدينا الحد الأدنى من الاتفاق، الآن الحكومة تريد أن تهلك المواطن بقسوة تحسد عليها ولا تريده أن يحتج على قهرها إياه وتصف المحتجين بأقذع الصفات، فرضنا منهم الطالح هل كلهم طالحون، منهم المخرب هل كلهم مخربون، أكثرهم شرفاء وصادقون فيما يقولون، وهم يشهدون أن لا إله إلا الله، فالذي يقتلهم إنما يقتل مؤمنين لهم شرف أنهم قالوا للامام الظالم:لا
على الحكومة أن تعترف بفشلها، وتستقيل وتغور في ستين داهية، وبعد ذلك لا أخشى على الوطن من أحد، فللوطن رب يحميه، ورجال يحمونه.
راجعوا انتفاضة 1985 للتأكد من هذا الكلام.

[صديق عيدروس]

اخونا عادل طاب صباحك
انا شايف ان هذه معركة في غير معترك لان الحقيقة ان احزابنا عاجزة تماما عن فعل او قيادة اي تحرك ، وبعضها لم يبق منه إلا الاسم وبعض الذكريات والصور الارشيفية ، ولكنها مع ذلك لاتتحمل مسؤلية مايجري في البلاد من فساد وانحراف وقتل ، وانما يتحملها النظام القائم الذي اقصى الجميع منذ مايقارب الربع قرن من الزمان

لذلك فالمهم الان كيف نتناصح بصدق وابتغاء وجه الله حتى نجنب بلادنا كثير من الدماء والخراب ، فحرمة دم طفل واحد وحقه في الحياة ، اولى من بقاء البشير ونافع وعلي عثمان في السلطة ، ناهيك عن مئات من القتلى سيفتقدهم ابناهم وامهاتهم وابائهم الى الابد ، وهذه لوحدها جريمة كبيرة تسقط شرعية اي نظام مهما كان ، خاصة اذا اضفنا اليها السقوط الاخلاقي للقائمين على الامر ومحاولة تبرير عمليات القتل بان هناك مندسين قاموا بقتل المتظاهرين ..!

[صديق عيدروس]

اخونا عادل طاب صباحك
انا شايف ان هذه معركة في غير معترك لان الحقيقة ان احزابنا عاجزة تماما عن فعل او قيادة اي تحرك ، وبعضها لم يبق منه إلا الاسم وبعض الذكريات والصور الارشيفية ، ولكنها مع ذلك لاتتحمل مسؤلية مايجري في البلاد من فساد وانحراف وقتل ، وانما يتحملها النظام القائم الذي اقصى الجميع منذ مايقارب الربع قرن من الزمان

لذلك فالمهم الان كيف نتناصح بصدق وابتغاء وجه الله حتى نجنب بلادنا كثير من الدماء والخراب ، فحرمة دم طفل واحد وحقه في الحياة ، اولى من بقاء البشير ونافع وعلي عثمان في السلطة ، ناهيك عن مئات من القتلى سيفتقدهم ابناهم وامهاتهم وابائهم الى الابد ، وهذه لوحدها جريمة كبيرة تسقط شرعية اي نظام مهما كان ، خاصة اذا اضفنا اليها السقوط الاخلاقي للقائمين على الامر ومحاولة تبرير عمليات القتل بان هناك مندسين قاموا بقتل المتظاهرين ..!





نداء الى العقلاء من النظام

وقعت الواقعة في السودان، وحدث ما حذرنا منه الأسبوع الماضي في هذا المكان، وانفجرت الأوضاع بسبب السياسات الخرقاء للحكومة التي عمت وصمت وجعلت السيل يبلغ الزبى. فهاهي الثورة الشعبية التي انتظرها الكثيرون وخاف منها قلة تنفجر، وهاهي الحكومة تتصرف كما توقعنا بغباء ووحشية، فتزيد الطين بلة. وهاهي البلاد مقبلة على سيناريوهات مظلمة، ايسرها الصوملة، ما لم يتحرك العقلاء لتلافي الكارثة. ونقصد تحديداً العقلاء داخل النظام، إن وجدوا.
د/ عبالوهاب الافندي

[بابكر مخير]

فأين الصادق


شروف الحبيب
هئ نان دافعتا عن الحزب الشيوعي الذي ليس لي له إلا كل إحترام من منطلق صداقتي الوثيقة بالعديد من أعضائه وثقتي في وطنيتهم رغم إختلاف في الرآي والذي لا يفقد من الغيرة على السودان حتى ذرة ودفاعك عن حزب المؤتمر الذي هو خيرة من المتعلمين والتكنوقراط المشهود لهم بالكفاءة في العمل والمحبة المبالغة للوطن..
زولي دآ
أقلا من ديك في شنهو لو ما ذاد عليهم هو وممن معهو كان حزب ولا كيان..
حسي يابا دآ ما وكته
خليها الديمقراطية ترجع وبعدها تااااااااااااااااااااني
نرجع التضامنات والإضرابات الدوت البلد "التوج"
ولا شنهو رأيك :(:(:(

[عادل عسوم]

أخي عادل
سلامات وعوداً حميدأ
أولاً اختلافي التام مع الشيوعية والشيوعيين لا ينفي أن أعترف بأنهم أخواننا في الوطن لهم مالنا وعليهم ما علينا، والمفروض أن يكون لدينا الحد الأدنى من الاتفاق، الآن الحكومة تريد أن تهلك المواطن بقسوة تحسد عليها ولا تريده أن يحتج على قهرها إياه وتصف المحتجين بأقذع الصفات، فرضنا منهم الطالح هل كلهم طالحون، منهم المخرب هل كلهم مخربون، أكثرهم شرفاء وصادقون فيما يقولون، وهم يشهدون أن لا إله إلا الله، فالذي يقتلهم إنما يقتل مؤمنين لهم شرف أنهم قالوا للامام الظالم:لا
على الحكومة أن تعترف بفشلها، وتستقيل وتغور في ستين داهية، وبعد ذلك لا أخشى على الوطن من أحد، فللوطن رب يحميه، ورجال يحمونه.
راجعوا انتفاضة 1985 للتأكد من هذا الكلام.
وعليك السلام ورحمة الله والشكر على الترحيب
صدقني ياأخ سر الختم أني من الحرص بمكان على أن يزول هذا النظام بهيئته الراهنة و(ثق) بأني اسعى -بكل جهدي-الى ذلك بما لا تعلمه ولا يعلمه غيرك!...
لكن...
يجب علينا أن نضع العين على الوطن ونحن نسعى الى التغيير!
اذ أسقاط النظام بالفوضى قد كانت مآلاته كارثية على غيرنا ومن حولنا ...فكيف نتنكب ذات الطريق ونلقي بأيدينا الى التهلكة؟!
هناك فرصة (متاحة) بأن تجلس أحزابنا الوطنية الى هذا النظام لكي يصل الناس الى كلمة سواء وحكومة قومية تتلاقح فيها الآراء ولا ينفرد داخلها حزب بالرأي فلماذا لا نفعل ذلك؟!
هذا النظام برغم سوءاته الاّ أنه لم يوصد هذا الباب وقد ولج منه الحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل ويمثل الآن بالعديد من الوزراء!
أما الحزب الشيوعي بمسماه الحالي فهو يحمل (فكرا) و (برنامجا) لا يمت للوطن والوطنية بشئ...فلماذا لا نقولها بكل شجاعة في وجوههم؟!
هذا الحزب يدعو الى (هدم) الأخلاق ويتنادى الناس فيهم بما لا يقبله أرث ثقافي ولا عرف سليم ولا دين في مجتمعنا فكيف نمكن له من أن يقفز على رقاب الناس ويسرق جهدهم وحراكهم كما فعل من قبل؟!
بالله عليك لتقرأ هذا اللقاء مع الاستاذة فاطمة أحمد ابراهيم لتتبين حال نساء الحزب الشيوعي وبناته الذي يريدونه لنسائنا وبناتنا:
بسم الله الرحمن الرحيم
فاطمة أحمد ابراهيم في حوار الصراحة والوضوح
الاتحاد النسائي السوداني أول وآخر تنظيم في العالم
ينال جائزة حقوق الإنسان .
بعض القيادات النسائية حصرن مفهوم التحرر في
التدخين وشرب الخمر والإنحلال .
نعيد عبر المساحة التالية نشر حوار الصراحة مع الأستاذ فاطمة
أحمد إبراهيم نسبة لرغبة القراء ممن فاتهم مطالعته حين نشر
قبل عيد الأضحى المبارك.
الصحافة
حوار: قرشي عوض
* كيف نجح الاتحاد النسائي في تحقيق هذه المكانة؟
- كان الاتحاد النسائي منذ البداية واعيا تماما للفرق بين تحرر المرأة
وبين التفسخ الخلقي والسفور وكنا ندرك الفرق بين المساواة مع
الرجل والتشبه بالرجل.. وممارسة عاداته السيئة مثل التدخين
وشرب الخمر.. لذلك اطلاقا لم نعجب بما يجري في الغرب وكان
الثوب السوداني هو الذي نفخر به ولم ننخدع مثل بعض البلدان
العربية والاسلامية التي اعتبرت المرأة الاوروبية مثلها الاعلى.
* هل يمكن ان تعطي لتلك التجارب النسائية التي تشبهت
بالمرأة الاوروبية؟
- اعطي نموذجا لذلك هدى الشعراوي اول قائدة نسائية في العالم
العربي والافريقي بل وفي العالم الثالث اجمع لكن مشكلتها انها
جمعت آلاف النساء وذهبن الى اكبر ميدان في مصر وخلعنا الحجاب
واحرقنه ولبسن الزي الاوروبي حتى «المايوه» ونحن ننظر الى
التجربة الاوروبية ونرى المرأة قد استعملت في الدعايات التجارية
وافلام الجنس وعروض الازياء لكن بالنظر الى احصائيات الامم
المتحدة نجد انها لم تتحقق لها المساواة مع الرجل لا في اوروبا
ولا في امريكا.. في اماكن العمل لكن رغم بعض النساء العربيات
اعتقدن ان التحرر في لبس البدلة مثل الرجل والقميص الافرنجي
وحلق الشعر وكما الواحدة تعمل «سردوب» مثل الرجل وتخلف
رجلها «شايلة سيجارتها وخاتة كاسها» بكل اسف في نساء
سودانيات كذلك «بدنو هنا وتمنو بره» يدخن السجائر ويشربن الخمر
ويجلسن مع الرجال بالبنطلون.
* قبل الحدث عن هذه النماذج النسوية التي سوف نأتي عليها
دعينا نسترسل في تجربتك النسوية؟
- نحن ادركنا ايضا ان الرجل ليس مسؤولا عن عدم مساواة الرجل
لكن المسؤولة هي الحكومات عبر سياساتها وقوانينها التي ترسمها.
والدليل ان ليس كل الرجال ضد مساواة المرأة وليس كل النساء مع
المساواة ومفردة ان الرجل عدو المرأة خاطئة.
* لكن ايا استاذة اذا نظرنا للنظم الاجتماعية التقليدية والثقافية
التقليدية نجد انها جميعها مرسومة وفق قيم ذكورية
ما قولك في ذلك؟
- ثقافتنا التقليدية مسؤولة لكن ذلك حدث للمفهوم الخاطيء منذ البداية
واذا نظرنا الى الاغاني الشعبية والتي تعبر عن الواقع المعاش نجد
هنالك اغنية
«السيرة» تقول «الليلة العديل والزين والليلة العديلة تقدمه وتبرا ..
الليلة العديلة ويا عديلة السيد ببكر بالوليد والفايدة تملا الليد»
واذا نظرنا الى ذلك نجد ان المجتمع ومنذ العرس يفضل ولادة الولد على
البنت لكن لاحظ انهم لم بقول ببكر بالوليد واكتفوا بذلك بل اعقبوها
بجملة و«الفايدة تملي الليد» ونجد ان الولد لا يأتي للحياة يحمل في
يده «سرة» قروش ولكن عندما يكبر ويعمل يصرف على الاسرة وذلك
يعني ان البنت اذا خرجت الى العمل فان مسألة التمييز سوف تنتهي
وفي الجاهلية كانت البنت تدفن منذ ان تولد لانها عبء على الاسرة.
* ولا ايضا مصدر للفضيحة؟
- نعم ولانهم يعتبرونها سوف تصبح مصدر عار.. وانا درست كتاب
لعالم امريكي اسمه موريس مورغان عن تطور المجتمعات..
* هل هو الكتاب الذي استند عليه انجلز في كتابه اصل العائلة والدولة
والملكية الخاصة؟
- نعم هو الذي استند عليه انجلز ومورغان اخرج هذا الكتاب في عام
1871 وقام فيه بدراسة المجتمع منذ الطور البدائي والذي ينقسم
الى طورين الاول الامومي والثاني الابوي وكانت في شقه الاول
المرأة مساوية للرجل لانهم كانوا يعيشون على على الجمع والالتقاط
لكن عندما تغطت الثمار بالتراب وسقتها مياه الامطار ونبتت اكتشف
الزراعة واصبحت مسؤولة عن الزراعة بحكم استقرارها مع الاطفال
وفي هذا الطور الاجتماعي كانت الام اعظم من الاب.
والناس كانوا ينتسبون الى امهاتهم مثل عمر بن كلثوم وعمر بن هند
لكن عندما حدث الصراع حول الاراضي الخصبة ومصادر المياه
والحرب يقوم بها الرجال قام الرجال بتحويل اسرى الحروب الى
عبيد فظهر المجتمع العبودي وهو اول مجتمع طبقي وابعدت
المرأة الى المنزل وحلت محلها طبقة العبيد في الزراعة والرجل
سيد العبيد اصبح هو المسؤول عن الزراعة.
* كيف اثرت اكتشافات موريس مورغان عن تطور المجتمع
على تجربتك في مجال العمل النسوي؟
- لاحقا عندما اتجهت الى دراسة القرآن الكريم حتى اعرف الاسلام
الذي نستغل باسمه.. وهذه غلطة كبيرة اننا بدأنا متأخرين في
دراسة القرآن.
* من انتم هل تعني انتم كيسار؟!
- انا فاطمة بديت متأخرة ويمكن باقي اليساريين ايضا. واذا كنت بدأت
بقرآني وخصوصا انني اتيت من اسرة دينية ورغم انني اصلي بالقرآن
واؤمن به لكنني لم ادرسه آية آية. فيما يتعلق بوضع المرأة في
الاسلام.. فاذا بي اجد ان القرآن الذي ظهر في القرن السابع قبل
كتاب مورغان بـ 11 قرن قال نفس الكلام في ثلاث آيات:
«الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا»
القوامة ليست تفضيل في اللغة العربية والقوامة مشروطة بما فضل
الله بعضهم على بعض ولم يقل بما فضلهم عليهن بمعنى تفضيل رجل
على رجل ورجل على امرأة وامرأة على امرأة.. ثم جاءت الآية الثالثة
«وبما انفقوا» اذاً القوامة تعنى المسؤولية وهي مشروطة بالانفاق.
* لكن مفاهيم دونية المرأة موجودة على مستوى الذهنية
والثقافة رغم ان مسبباتها اقتصادية والدليل مجتمع دارفور
الذي تعمل فيه المرأة لكن القوامة عند الرجل....
فما رأيك في ذلك؟!
- الثقافة والمعتقدات يحكمها واقع مادي وليس من السهولة ان تزول
بزوال المسبب ولابد ان تتبع ذلك معالجة ثقافية ولفترة طويلة وما
قصدت ان اقوله هو ان خروج المرأة للعمل يعطيها كينونة ونحن لا
يعجبنا ما يحدث الآن في السودان من ان المرأة اصبحت تصرف
على الاسرة بسبب هجرة الرجال ولا نقبل ان تستبد المرأة على
الرجل لانها اصبحت تصرف على الاسرة. وانا سمعت بعض الاقوال
اذا ثبتت صحتها فان ذلك شيء سيء للغاية وهي ان الاحتياج جعل
الرجل يغض النظر عن سلوكيات البنت لانها تخرج للعمل وتجيب
القروش مهما كان مصدرها حلال ام حرام ولابد ان نخلق موازنة بين
اعطاء المرأة حق العمل والتوعية حتى لاتستبد ظلم الر جل للمرأة
بظلم المرأة للرجل.
* استاذة فاطمة دعينا نجد معك أكثر في تجربتك؟
ومن هم العبر والدروس ايضاً اننا لم نناد بخروج المرأة للعمل فقط
وانما نادينا ايضاً بانخراطها في السياسة.. ونحن منذ انقلاب عبود
الذي عطل الاحزاب وعطل الاتحاد النسائي احسسنا اننا اذا لم
نتدخل في السياسة فان السياسات والقوانين الموجودة في
القصر الجمهوري سوف تتدخل في ثدي الام وتتحكم في انسياب
اللبن الى فم الرضيع ولذلك فان السياسيين يقولون لعامة الناس
السياسة «كعبة» ابعدوا عنها خلوها لينا..
اجل يقولون ذلك.. لكن السياسة ما كعبة والمشكلة في من يضعونها
والسياسة «الكعبة» هى التي لا تخدم قضايا الناس ولذلك قلنا للسناء
لازم تشتغلوا بالسياسة.
* ما هي حصيلة تجاربكم في توضيح أهمية السياسة
لربات البيوت؟
ما كان ممكن نلجأ للخطب، ولكن قمنا بانشاء فروع للاتحاد النسائي
في الاحياء بهدف تدريب قيادات شابة وجديدة وقمنا بانشاء جمعيات
ربات البيوت والتي ساعدت المرأة في الحي على التوفير عن
طريق جلب السلع الاستهلاكية من المصانع وتجار الجملة دون
المرور بتجار «القطاعي» وعن طريق ابتداع طرائق مبسطة
للادخار .
لابد ان هنالك مصاعب قد واجهت التجربة.. كيف تعامل معها
الاتحاد النسائي؟
سوف احكي لك قصة حدثت لي انا شخصياً علها تجيب على سؤالك
وهى انني عندما تزوجت رحلت الى بري المحس وقمنا بانشاء فرع
الاتحاد النسائي وجمعية ربات البيوت، لكن امام الجامع اخذ يهاجمني
في المسجد واطلق زوجته تجوب المنازل لتحريض النساء ضدي
وضد الاتحاد وجمعية ربات البيوت وكان يقول ان فاطمة واتحادها
وجمعيتها ملحدين وقد نجح في بداية الامر في ابعاد النساء عن
الجمعية..لكن العدد القليل الذي التحق بالجمعية اسهم في جذب
بقية نساء الحي نسبة لما حققنا من توفير المال وطبعاً القروش
بتقنع أكثر من الكلام.
* يقولون الكاش بيقلل النقاش؟
نعم الكاش بيقلل النقاش وعموماً لم تبقَ امرأة في الحي لم تشترك
في الجمعية سوى امرأة الامام وجارتها وصاحبتها واللائي انخرطنا
فيما بعد في الجمعية ولم تبقَ سوى امرأة الامام.
* ماذا فعلت امرأة الامام امام هذه العزلة؟
جاءتني في يوم من الايام وقالت لي: هل عرفتني؟
فقلت لا بكل اسف لم أتعرف عليك.
قالت: انا امرأة الامام.
* كيف تصرفتي معها؟
انا في البداية «انهجمتا» قلت احتمال يكون في كلام تاني.
* يعني «اتحضرتي»؟
ايوة..اتحضرتا وقلت ليها شنو الجابك؟ فقالت كل النساء «القالن ليها»
فاطمة ملحدة جئنا الى ويحملنا القروش التي وفرتها لهن الجمعية
وقالت لي من نساء الجمعية كلمة واحدة حتى وصل الامر الى جارتي
وصاحبتها.. فقلت لهن انا بشترك بالدس واصبحت اوفر مثلهن وفي
يوم من الايام قلت للامام شوف انا وفرت ليك هذه القروش. قال لي
عملتيها كيف يا المبروكة؟ فقلت له قبل أجيبك اسألة هل احسست
ان الايمان اهتز في قلبك؟ وهل قلبك يوم من الأيام قال ليك ماتمشي
تصلي؟ قال لي يامرة انت مجنونة؟ قلت ليه ما مجنونة لكن انا ما
مجنونة لكني «شربتك» سكر الملحدين وشائهم وبنهم.. ياراجل خاف
الله حاشاهم ما ملحدين.
* ثم ماذا حدث بعد ذلك؟
قالت لي جيتك يافاطمة استغفر لكن بناتكم في الجمعية رفضوا لي..
* وماذا فعلتي مع بنات الجمعية؟
قلت ليهم افرض زوجها فعل ما فعل وهى ايضاً فعلت ذلك لكن غيرت
رأيها هل يصح نقول ليها امشى ماعاوزنك؟ هل نحن عاوزين ننتقم من
الناس؟ عدونا طالما غير رأيه وصحح مواقفه اهلاً وسهلاً به.
* حتى اذا كان هذا العدو هو الحركة الاسلامية؟
حتى لو كانت الحركة الاسلامية وانا جوني ناس اتحاد المرأة بتاع الحكومة
فقلت لهن اهلاً وسهلاً واكتشفت انهن جابن لي «خروفين» وهذا هو
الشعب السوداني.
* كيف انتهت قصة امرأة الامام؟
المرأة اعتذرت بالنيابة عن نفسها وعن زوجها وقالت لي «خلي تاني
يقول هذا الكلام في الجامع اكان ما انط فيه في حلقه».
* اذا كيف ومتى دخلت المفاهيم الغربية لتحرر المرأة في الحركة
النسائية السودانية وماهو موقفك منها؟
في عام 1952م عندما قمنا بتكوين الاتحاد النسائي بدأت تظهر بعض
المفاهيم الخاطئة وحصرت التحرر في خلع الثوب هذه كانت البداية.
هذه المجموعة لم تكن لها افكار لكن تظهر مواقفها من خلال اللبس.
* هل بعضهن كن عضوات في الاتحاد النسائي؟
نعم للأسف الشديد وهذا ما دفعني لاصدار مجلة «صوت المرأة» لان
المجلة هى التي توحدنا فكرياً وتقدمت بهذا الاقتراح لكنه رفض بالأغلبية.
*ماهى ابرز العناصر النسوية التي رفضت اصدار صوت المرأة؟
اللائي رفضنا نفيسة احمد الامين ، حاجة كاشف، عزيزة المك، خالدة
زاهر، فاطمة خالد ، محاسن جيلاني.
* وما هو موقف الاستاذة سعاد ابراهيم؟
سعاد لم تكن عضو في اللجنة التنفيذية للاتحاد . لكن وقفت معاي
محاسن عبد العال ودولة محمد الحسن.
* وماذا فعلتي بعد ذلك؟
قررت ان اصدر المجلة بنفسي فتقدمت بطلب لوزارة الداخلية لكنه
رفض ومنحوني الرخصة بعد تدخل الزعيم الازهري الذي اشترط علينا
عدم التدخل في السياسة وساعتها لم اجيبه بلا او نعم. لكن هذا
الطلب ترك سؤالاً داخلي لماذا لايريدنا ان نتدخل في السياسة؟
وعموماً اضطررت ان ابيع ذهبي لدفع مبلغ الرخصة دون علم أبي
وامي هذا هو الشئ الوحيد الذي لم استشيرهم فيه ثم قابلتنا
اشكالات كثيرة.
* رغم اهمية التداعيات حول تجربة مجلة «صوت المرأة» لكن
دعينا نتبع المفهوم الغريب عن حرية المرأة في التأثير على
الحركة النسائية؟
معانا ميمونة ميرغني حمزة كتبت مقال بعنوان الثوب السوداني هو سبب
تخلف المرأة وانا هاجمته و دافعت عنه سعاد ابراهيم احمد وفاطمة بابكر .
* هل كانت حجتهم حرية الرأى ام يتفقن مع الفكرة؟
لا متفقات مع الفكرة وكانوا بيعتقدوا المرأة اذا ما رمت الثوب ولبست
الزي الاوربي فهي غير متحررة. المهم نشر المقال وانا رديت عليه
بمقال في العدد الثاني.
*ماهو رد الفعل؟
رد الفعل الثلاثة استقالوا من«صوت المرأة» وواصلوا معاداتنا ونشروا
هذه الافكار في الجامعة بحكم عمل سعاد ابراهيم في الجامعة وقد
التحقت بها فيما بعد فاطمة بابكر لكن في انتخابات الاتحاد النسائي
انا جبت اعلى الاصوات واصبحت رئيسة الاتحاد واصبح مفهومنا للتحرر
هو مفهوم الاتحاد النسائي لاننا نحن كنا ننادي بضرورة اشتراك
المرأة في السياسة.
* وناس سعاد بماذا ينادون؟
ابداً كل همهم المرأة تخلع الثوب وتسرح شعرها مثل الرجل وتولع
سيجارتها وممكن تشرب الخمرة وهم ممكن يشربوا الخمرة وكانوا
بيشربوا الخمرة والمشبه «ذاتا» بقت حقت الرجال واختلاطهم
بالرجال اكثر من النساء وكانوا بيقولوا على فاطمة متخلفة لانني
كنت بلبس الثوب «وبتبلم» وانا كنت اغطي نصف وجهي ولا أخرج
سوى عيوني.
* ماذا حدث بعد ذلك؟
جاءت ثورة اكتوبر والاتحاد النسائي ساهم فيها والنساء كنا في مقدمة
الصفوف واول شهيدة كانت بخيتة الحفيان ربة بيت وجرحت محاسن
عبد العال عضو قيادة الاتحاد النسائي وامنة عبد الغفار طالبة من
الاتحاد النسائي وكان هذا رداً عملياً على ذلك التيار.
* حدثينا عن اول مواجهة لك مع هذا التيار؟
نحن استمرينا في صوت المرأة نهاجم شراب الخمرة والسجائر للنسوان
وهم استمروا يقولوا فاطمة متخلفة ونساء الاتحاد النسائي متخلفات
ثم تركوا الاتحاد النسائي وانحصر نشاطهم في الجامعة.
* هل جذبت الفكرة عدد مقدر من النساء؟
جزء من بنات الجامعة وكانوا معزولين في المجتمع .
* والحزب الشيوعي هل كان قريب من هذا الصراع؟
لم يكن هناك تعاطف معهم ولاعدم تعاطف. واذكر في يوم كنا داخلين الى
اجتماع اللجنة المركزية للحزب سعاد قالت للتجاني الطيب فاطمة بتصلي
وتتبلم. فقال لها التجاني ومن الذي منعها عن ذلك؟ كما قلت لك هم
اصبحوا معزولين في دوائر الجامعة وبعض المثقفين ونحن ذهبنا الى
ان وصلنا حد المطالبة بالحقوق السياسية للمرأة.
* اذا قفزنا الى ما بعد الانقاذ نجد هذا التيار قد اشتد خصوصاً في
لندن ما هو حجمه ومن يتزعمه؟
هنالك مجموعات على رأسها فاطمة بابكر وسعاد ابراهيم احمد تأتي
من حين الى آخر ونحن لم نقم بانشاء فرع الاتحاد النسائي هنالك
لان بعض العضوات اصبحت ميالات لهذا الاتجاه وانتظرنا حتى نضمن
فرز الكيمان ثم انشأنا الاتحاد النسائي.
* ماهو تنظيمهم المواجه للاتحاد النسائي؟
عندهم جمعية المرأة وانا بالضبط ما عارفاها بتسوي شنو هى مجموعة
بتاعت نساء مسترجلات وبتدعو للسفور وانا وحاتك ما قلبت «البليمة»
بتاعتي، وفي يوم من الايام اعلنت جامعة كاليفورنيا عن جائزة لباحث
او باحثة يناقش قضايا المرأة وانا طلعت الاولى لانني قدمت تجربة
الاتحاد النسائي الفريدة وذهبت الى امريكا وانا البس الثوب والله
العظيم الطالبات والمدرسات «نجضني نجيضة» يجوني بالعشرات
البسهن الثوب ويتصوروا بيهو.
* في حوارك مع احدى الصحف وتحدثت عن تآمر عليك قادة احد
كوادر الحزب فهل هذا صراع داخل الحزب؟
الصراع داخل الحزب طبيعي لكن انا اعتقد ان الصراع الذي حدث في
لندن الحزب في الداخل بعيد عنه.
* هل يمكن ان تحدثينا عن صراع لندن هذا؟ خصوصاً اننا قد
سمعنا بان الحزب جمد عضويتك. وهل كان ذلك بسبب مفهومك
لتحرر المرأة؟
هذا جزء منهم لان هنالك بعض النساء والرجال في لندن بيعتبروا
التحرر هو السفور والعري.
* هل لهذا الموقف علاقة بهجومك على سعادة ابراهيم احمد
في وقت سابق؟
لا الهجوم على سعاد كان بسبب مقال نشرته في صحيفة بالداخل
قالت فيها انها ذهبت الى الشفيع تسألة عن انقلاب يوليو وتطلب منه
ان تجدد اللجنة المركزية موقفها الرافض للانقلاب فاجابني بطريقته
التي لاتخرج منها بفهم صد وفاطمة كانت بالداخل ولم تخرج لتسلم
على وقلت لسعاد اذا كان الشفيع عندو طريقة بتاعت لولوة ما كان
اصبح قيادي عالمي وانا سودانية بت بلد واذا جاني عدوي بطلع
استقبلوا لكن يوليو بتعرفيها انت لانها انطبخت في بيتك.
* الاستاذة فاطمة انت تحدثني عن اختراق في الحزب
الشيوعي فهل تملكين معلومات عن الاختاقر ام ان الامر
لا يعدوا القراءة والاستنتاج؟
ما اعرفه ان الزملاء داخل الحزب يجب ان لا يكون بينهم تآمر
«تحت تحت» خصوصاً وان الحزب يكفل حق النقد لأعلى الهيئات
والشخصيات.
* من تآمر ضد من؟
انا في كثيرين تآمروا ضدي
* مثل من؟
ما بقولك
*ماهى طبيعة هذا التآمر؟
جاء في حيثيات التحقيق معي حول رسالتي للصادق المهدي
والشريط الذي بثه التلفزيون انها غير مؤهلة لأي منصب قيادي
ناهيك عن عضوية اللجنة المركزية.
* هذا ما قاله فرع لندن؟
قاله واحد من فرع لندن.
* من هو؟
من غير ذكر اسماء لكن انا ناوية اصدر بيان اذكر فيه كل الحقائق
ما بدس حقيقة لو يكتلوني وحا اوزعه على كل الصحف لأني انا
عضو لجنة مركزية انتخبني المؤتمر الذي انتخب السكرتير العام
وانا عندما قلت اختراق كنت اعنى ان أى شيوعي يقوم بتصرف
ليس فيه اخلاق ولايخدم اغراض الحزب فان له هدف آخر.
فاطمة لحظة وصولها مطار الخرطوم :
ادركنا مبكراً الفرق بين المساواة مع الرجل والتشبه به
سوف أصدر بياناً أوضح فيه ما حدث في لندن «وما بدس حاجة
لو يكتلوني»
سعاد ابراهيم أحمد قالت للتجاني الطيب فاطمة بتصلي
وتلبس الثوب فكيف رد التجاني؟
كأنك تجلس الى الوطن وتطلع على حلاوة الروح السودانية وهي
تنظر عبر هامات الليالي، تسرح السهول والوديان وتنحت الجدر
الصماء حضورا متصلا لشموخ النساء وكبرياء الرجال، لذلك فالجلوس
المؤدب يكون من المعلوم بالضرورة من الدين والعرف والتجربة
الانسانية خصوصا اذا كان الجلوس الى من في عمق التجربة
النضالية للاستاذة فاطمة احمد ابراهيم التي جمعت الماضي
والحاضر في وحدة شعورية واحدة جعلتها تتوثب نحو المستقبل.
جاءت تمشي في خفة النمر ورشاقته رغم انها قاربت الـ 70 عاما
لا تشكو غير الانفلونزا االتي حرمتني من عناقها لانها خافت على
من العدوى ولو فعلت كان سيغفر لها انها نقلت الى المعرفة والثقة
في غمار الناس والحياة.. ولعلي لحظتها شممت او حيل الي انني
شممت تلك الرائحة التي هي مزيج من رائحة الطفل الرضيع وعبق
الضريح.. ظلت فاطمة احمد ابراهيم رغم الاوبئة وفساد الحكام
وتقدم العمر والمتاريس تضحك ضحكتها المجلجلة في وجه الموت
وعاشت كإمرأة مشتبه بالفتنة واستحواذ الحياة العادية على جل
اهتمامها ومع ذلك ظلت تشغل عواصم المنطقة وقلم الاستخبارات
وامن المطارات خلال 50 عاما من تجربتها النضالية في عالمنا العربي
والافريقي الذي جيشت فيه الجيوش وقصبت اكتاف الجنرالات
لاستعادة موقع او مسجد او زهرة برية ولكن لسحق مظاهره ولتقل
طفل ما دري ان الحنين الى ابيه مؤامرة فما هي خلاصة تلك التجربة..؟

الاستاذة فاطمة بشرفنا المهيب في الصحافة ونريدك ان
تحدثينا عن اهم العبر والدروس التي خرجت بها بعد نصف
قرن في الحركة النسوية والسياسية؟!
سؤال جيد واشكرك عليه.. اولا بكل فخر يمكن تكون الحركة النسائية
السودانية هي اعظم حركة نسائية في العالم وانا لا اقول ذلك من
فراغ ولكن من خلال الواقع الذي دفع الامم المتحدة لمنح الاتحاد
النسائي السوداني جائزة حقوق الانسان نسبة للانجازات التي
حققها للمرأة السودانية
http://www.tawtheegonline.com/vb/showthread.php?t=5254

[صديق عيدروس]

والله يقول في محكم التنزيل:
"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون"و "فاحكم بينهم بما أنزل الله"
في رأيك يا عادل:
هل حكومة المؤتمر الوطني قاعدة تحكم بما أنزل الله!؟
هل الفساد والظلم مما أنزل الله وأمر بأن يُحكم بهما؟!
وهل كل من قال بإسلامية حكمه فهو مسلم؟
وهل الدين أفعال أم أقوال؟
وأيُّ فتنة تخشاها يا عادل أكثر من الجوع والفقر والعوَز والحاجة؟!
عموماً:
يا سيدي، كلُّ من يقول بعكس ما تقوله الآيات التي أوردتها، بالنسبة لي فقيه سلطان لا يفعل شيئاً سوي أنه يحاول تمكين ذات السلطان.


ما اظن في واحد بيقول بعكس ماتقوله الايات في كل فرق المسلمين يا الرشيد
والمدرسة السلفية والصوفية هم فقط من يقول بعدم الخروج على الحاكم ، بفهم وتفصيل يتسق مع الايات ولا يتعارض معها ، على الاقل عند علماء المدرسة السلفية ، وقد لايتسع المقام هنا للتفصيل في ذلك ،اضافة انهم لايتناقضون مع انفسهم ولامع مبادئهم ، حيث انهم من الاساس لايتعاطون مع السياسة ولايسعون للحكم ، حيث يرون ان وظيفتهم دعوية تربوية

مع العلم ان المدرسة التي ينتمي اليها اهل النظام (الاخوان المسلمون ) يرون الخروج على الحاكم وهذه من ابرز مايميز حركتهم عن باقي المجموعات الدعوية الاخرى
مع خالص التحية

[الرشيد اسماعيل محمود]

وكل من يرغب عن الحكم بما أنزل الله أو يخفيه ويحكم بغيره كما يفعل اليهود فهو كافر، كما أن وصف من لم يحكم بما أنزل الله من الشرع بالظلم والتعقيب بذلك على هذا السياق في غاية المناسبة لأن التوراة جاء فيها النص على الحكم بالقصاص والنفس بالنفس وإنصاف المظلوم.... فوصف هؤلاء الذين لم يحكموا بما أنزل الله بأنهم ظالمون لأنهم لم ينصفوا المظلوم من الظالم.
والظلم: وضع الشيء في غير محله، ويطلق الظلم ويراد به الكفر والشرك؛ كما في قوله تعالى: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13].
وأما مبحث الحكم على من لم يحكم بما أنزل الله هل هو كافر كفر أكبر مخرجاً من الملة، أو هو كافر كفراً دون كفر؟ فهذا مبحث طويل لا يتسع المقام لذكره ونحيلك فيه إلى كتب التفسير...
ولكننا نختصر من كلامهم أن هذه الآيات وإن كانت في سياق حديث القرآن عن أهل الكتاب إلا أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، كما هو مقرر في علم الأصول، ومَنْ لفظٌ مِنْ ألفاظ العموم: فكل من فعل هذا الفعل ينطبق عليه الوصف المذكور.


سلام يا عادل،،،
اللفة الطويلة دي كلها وفي النهاية جيت اتفقت معاي في موقفي!! العدل قيمة مطلقة، لا يوجد عدل (قيَمياً) يختص بالتوراة وآخر بالإسلام (ديانتان ربانيتان)، اللهم إلّا إجرائياً، لأننا إذا قلنا أن الآية تتحدّث عن أهل الكتاب فقط، فذلك يعني بكل بساطة أننا لسنا معنيون بها، يعني يا سيدي الرئيس (أحكم فينا بالدايرو).
المهم:
أظن بعد كدا، مفروض تعصر علي موضوع البوست الرئيسي، ألا وهو الشيوعيون!

[Sahar]

Read this please ya Adil until I come back in Arabic



منقول
--------

المظاهرات
عجل السامرى واسلام الناس
الذين يحدثوننا عن وحدة الحركة الاسلامية لمواجهة العلمانيين والجبهة الثورية نحدثهم عن معنى الاسلام اولا
والرجل الذي يحمل مطرقته ومسماره ليغرسه عميقا فى راس نقيب الاطباء يومها ويتركه جثة هامدة لم يكن يقرأ رأس المال لكارل ماركس وانما كان يتلو القرءان ويبكى في صلاته
والرجال الذين قتلو المهيب وشمس الدين وابو الريش لم يكونوا يقرأون كراسات السجن لغرامشى وانما كانوا يقرأون ظلال القرءان ومعالم فى الطريق ويصومون الاثنين والخميس
والرجال الذين اطلقوا الرصاص على على أحمد البشير امام زوجته واطفاله واردوه قتيلا لم يكونوا يترنحون من الخمر وانما كانت فى جباههم غرة الصلاة ومحجلين من الوضوء
والرجال الذين عذبوا ابو ذر على الامين حتى تمزقت كليته.لم يكونوا رجال السافاك ولا الموساد وانما كانوا رجال امن دولة المشروع الحضارى
والرجال الذين اطلقوا النار على البسطاء فى بورتسودان وقتلوا 29 شهيدا اعزل لم يكونوا عناصر الحزب الشيوعى الروسي ولا النيقرز وانما كانوا رجال المؤتمر الوطنى
والذين قتلوا شهداء كجبار لم يكونوا رجال كاسترو فى كوبا ولكن كانوا رجال عمر البشير الاسلامى
ومن اطلق الرصاص على طلاب الفاشر ونيالا لم يكونوا قادمين من حزب الليكود الاسرائيلى وانما كانوا رجال حزب نافع وعلى عثمان الاسلاميين
والبرلمان الذى احل الربا لم يكن برلمان الجبهة الثورية وانما برلمان الحركة الاسلامية جناح المؤتمر الوطنى
وكل المختلسين للزكاة والاوقاف وشركة الاقطان وخط هيثروا وفاسدى التقاوى وووو..لم يكونوا علمانيين واعضاء الحزب الشيوعى او بعثيين وانما رجال المؤتمر الوطنى
والطيران الذى لم يستثنى امرأة او طفلا اوشيخا اوشجرة فى دارفور لم يكن طيران دولة علمانية وانما كان طيران حكومة السودان الاسلامية
و(الذين يكنزون الذهب والفضه) لم يكونوا فاروق ابوعيسى ونقد وفاطمه احمد ابراهيم..وانما البشير واخوانه والمتعافى وعبدالباسط حمزه وجمال زمقان وكرتى ووووو كبار الاسلاميين
والاسلام الذى نعرفه ونؤمن به يكلمنا عن امرأة دخلت النار فى هره ..فقط(هره)
ورجال امن البشير يتعاملون مع اكباد الناس واطفالهم كانهم اقل من القطط
واعلامهم يحدثنا عن (احتمال) تسلل الجبهة الثورية
ونحدثهم (يقينا) عن قتلهم لاخوانهم من قبل وبطشهم وسحلهم للناس برصاص الامن والشرطة
والاسلام الذى نعرفه ليس اسلام المؤتمر الوطنى الاسلام الذي يستحل الربا والدم الحرام
فاسلامنا يعلن ان من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له
ويحدثوننا عن اسلامهم ونحدثهم عن عجل السامرى ..وعن كذب السامرى وهو يقول ( هذا الهكم واله موسى)
فعن اى وحدة صف تكلموننا..وعن اى مواجهة باطل وعن اى حركة اسلام!!
الاسلام الذى نعرفه يبكى على جثة يهودى تتفلت الى النار
الاسلام الذى نعرفه يمشي بين الناس يعدل ويقسم بالسوية..ويتحمل الاذى وينشر القسط ويقتص من الرسول عليه الصلاة والسلام فى طعنة مسواك..اسلام يقضى بالدرع ليهودى من خصمه امير المؤمنين على ابن ابى طالب
اسلام يقاسم ابن امير المؤمنين عمر ابن الخطاب ماله لشبهة فقط شبهة وليس جريمه
اسلام يستشعر المسئولية عن بغلة تعثر فى العراق
اسلا يدعو على الظالم (اللهم من شق على امتى فأشقق عليه)
اسلام يقوم فيه عوام الناس اعوجاج اميرهم بحد سيوفهم
اسلام يحس بالناس (ليس منا من بات شبعان وجاره جائع الى جواره)
اسلام جاء انحيازا للفقراء والمحرومين والمستضعفين والمستعبدين تحريرا وارتقاءا
ذلك الاسلام الذى نراه وسط الناس فى مايو والصحافات والكلاكلات والثورة وامبدات والحاج يوسف وفى كل قرى السودان وعند عوام الناس
اسلام هؤلاء هو اسلامنا واحب الينا من اسلام المؤتمر الوطنى
فقط سنسمع نصيحتكم فى دعوتنا للوقوف فى وجه الفاسدين والمخربين واللصوص
ولا لصوص ولافاسدين ولا مخربين اكثر منكم
ايها الناس شدوا بقوة على هذا الاسلام المزور..هم لم يقتلوكم فقط..وانما يحاولون ايضا قتل قيم ومعانى الدين..
شدوا بقوة على هذه الحركة التى تدعى انها اسلامية
دمروا هذا العجل وانسفوه نسفا
لاوحدة حركة اسلامية اليوم الا مع هذه الجماهير المسلمة
المسلمة بحق

[صديق عيدروس]

الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة فى السودان

البيان الأول حول الاحتجاجات الشعبية بالسودان

الحمد لله القائل (إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا) [النساء:58]

والصلاة والسلام على رسوله القائل «اللَّهُمَّ مَنْ وَلِىَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِى شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِىَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِى شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْبِهِ»رواه مسلم

أمّا بعد

فإن الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان تراقب عن كثب تفاصيل ما يجري في البلاد من السياسات والإجراءات التي تتخذها الحكومة الحالية ، حيث أفضت إلى زيادة معاناة الناس في معايشهم ، فاستحكم الغلاء الفاحش وبلغ سيل الفقر زباه ، ونفد صبر العباد ، فإذا بهم يخرجون ثائرين ناقمين غاضبين مطالبين بحقوقهم في العيش الكريم ،لما ضاقت بهم الأحوال ،فكانت الفاجعة الكبرى والعنف المنظم الذي أعمل الفساد والتخريب وإزهاق أرواح العزل المكلومين.

وفي هذا الظرف الحرج الذي تمر به البلاد تتقدم الرابطة بهذه النصيحة الموجزة للحكومة الحالية ,إعذاراً إلى الله تعالى وبياناً للحق ودعوة للإصلاح والتغيير وتنبيهاَ على المخاطر التي تهدد أمن السودان واستقراره ووحدة ماتبقى من أراضيه ، وكلنا مشفقون مما آل إليه أمر البلاد ولا مرام لنا سوى إرادة الخير للعباد والبلاد , فنقول سائلين الله أن يجعل قولنا قولا سديدا:

أولاً :اعلموا يا حكام السودان : أنّ الدهر دول،والأيام قُلّب،ولو بقيت الدنيا لمن قبلكم لما وصلت إليكم، ولو بقي الملك في يدالسابقين، لما وصل إلى اللاحقين، يقول الله عز وجل) وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ)آل عمران: 140

فيوم علينا،ويوم لنا ويوم نساءُ،ويوم نسر

واعلموا أنّ الأمارة حسرة وندامة يوم القيامة ، والحاكم الذي وليَ أمر الرعية ، الواجب في حقه أن يستمع إلى رعيته ، فإن احتجب عنهم عوقب يوم القيامة ، باحتجاب الله عنه ، فعن أبي مريم الأزدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ولي من أمر المسلمين شيئا ، فاحتجب دون خلتهم وحاجتهم وفقرهم ، احتجب الله عنه يوم القيامة ، دون خلته وحاجته وفاقته وفقره ) أخرجه أبو داود وابن ماجه والحاكم بإسناد صحيح :

ثانياً:إن ما حصل من الخلل والتدهور في اقتصاد البلاد مرده إلى أسباب نوجزها فيما يلي :

1)السبب الرئيس تغييب شرع الله عن دنيا الناس والاكتفاء فقط بالشعارات ،وأيم الله هذا لا يضر بدين الله الحق ،وإنما يحيق الخسف والذل بمن اتخذه هزؤا ولعباً ودغمسة قال تعالى أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ ) [البقرة:85]

2)تساهل الحكومة في التعامل مع الأزمات وغياب الرؤية الواضحة لحل الأزمة أو تخفيفها

3)تغليب المصالح الفردية ومصالح الحزب الحاكم على مصالح البلاد وأهلها

4)الاستبداد بالرأي والقرار في القضايا المصيرية وغلبة منطق (لا أريكم إلا ماأرى)

5)الاصرار على الاستزادة والاستكثار من القروض الربوية ، والبحث عن المبررات الواهية لاستحلاله

6)اتخاذ سياسة التغافل والتجاهل لكل مظاهر الفساد الأخلاقي والسلوكي ، لإغراق أكبر قدر من الشعب في الشهوات والملذات ، وهذا واضح بيّن في الشوارع والطرقات والشواطيء والأسواق والجامعات المختلطة ، ناهيك عن الحفلات الغنائية الماجنة في أكبر الأندية الرسمية المحمية بسلطة الحكومة .

ثالثاً: نضع بين يدي الحكومة هذه النصيحة الموجزة لعلها تكون مخرجاً من الأزمة الحالية وسبيلاً لإصلاح مايمكن إصلاحه وتداركه :

التوبة إلى الله جلا وعلا حكاماً ومحكومين وتحقيق العدل والإحسان الذي أمر الله به والنهي عن الفحشاء والمنكر والبغي ، وأن يشمل العدل والإحسان كافّة أهل البلاد مسلمهم وكتابيهم ونؤكد مرة أخرى أن العدل والإصلاحلايمكنأنيتمإلابتطبيق الدولة لشرع الله تعالى ، إذ لا شرعية لحاكم ولا سمع ولا طاعة إلا بتحكيم شرع الله . فالمحسوبيةوالفسادالإداريوالماليوالفوضىالمنهجيةوغيا بدولةالمؤسساتوإبعادشرعاللهوالنهجالإسلاميالصافيقدأض ربالسودانحتىأصبحاليوممنأضعف الدول وأفقرهاوأكثرهااضطراباً
الإسراع في تشكيل حكومةمن ذوي الكفاءات والخبرة معيارهاالقوة والأمانة والعلم، قال تعالىقَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) [يوسف :55] ،وقال (إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ) [القصص :26] . وظيفتها القيام برصد الاصلاحات والحلول وإعادة هيكلة الحكومة على أسس علمية بعيدة عن الولآءات.

ايقاف كافة الاجراءات الاقتصادية التي أضرت بكافة أفراد وشرائح المجتمع بما في ذلك حزمة الإجراءات الأخيرة ووضع معالجات فعالة وعاجلة لتجنيبهم أي ضرر يلحق بهم ، والدعوة لمؤتمر اقتصادي عاجل من الخبراء الاقتصاديين المستقلين لمراجعة السياسة التقشفية الحكومية وأوجه الانفاق والبدائل المتاحة وتقديم توصيات اقتصادية ملزمة للحكومة.
يجب على الحكومة أن تلتزم قول الله تعالىوَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً) [سورةالبقرة :83].وقوله تعالى وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [سورة الإسراء53:] . وعليها أن تتجنب في خطاباتها التسفيه والتهميش لمطلب ورغبات الشعب واستفزاز مشاعرهم
على القوات النظامية من شرطة وجيش والأجهزة الأمنية مراعاةحرمةالدماءوأنه لا طاعةلمخلوق في معصية الخالق، ففي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قالالسمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر يمعصية ، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) ، هذا وإن القتل في سبيل النظام وإطلاق النار إرضاء لهم من أعظم المهلكات لقول الله تعالى : (( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً )) [ النساء : 93] وفي حديث ابن مسعودعندالنسائي بسند صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول يارب هذاقتلني فيقول الله له لم قتلته فيقول قتلته لتكون العزة لك فيقول فإنها لي ويجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول إن هذا قتلني فيقول الله له لم قتلته فيقول لتكون العزة لفلان فيقول إنها ليست لفلان فيبوء بإثمه. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (( والذي نفسي بيده لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا )) أخرجه النسائي 7/82 من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما .
كما ونحذر كل من استغلال الأحداث للزج بدماء الناس في مغامرات سياسية إذ التلاعب بدماء المسلمين والأبرياء من أعظم الموبقات: (( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ )) [ محمد : 22] . وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم : (( لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يُصِبْ دماً حراماً )) أخرجه البخاري. وقد روى البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( ألا لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض)). خاصة ونحن في الأشهر الحرم التي كان الجاهليون من العرب يكفون عن القتال فيها قال تعالى مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ)[التوبة :36] ، وعلى الحكومة أن تتحمل ديات القتلى الذين تسببت في إزهاقهم و تحمل إرش الجرحى والمصابين ، وفتح تحقيق عاجل وشامل في هذه الأحداث لمعرفة من تلطخت أيديهم بدماء الأبرياء ومحاكمتهم ومعاقبتهم . والله المسؤول أن يرحم من قتل في هذه المعمعة من المظلومين.

تحريم الاعتداء على الممتلكات العامة والخاصة ،فكما أن الدماء معصومة فكذلك الأموال معصومة وإن رُوِّج لإتلافها سراً بالدعايات السياسية البرَّاقة، والشعارات المشعوذة قال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - في خُطبته يومَ النَّحْر في حجَّة الوداع: ((إنَّ دماءكم وأموالَكم وأعراضكم عليكم حرامٌ، كحُرْمة يومِكم هذا، في شهرِكم هذا، في بلدكم هذا، حتى تلقوا ربَّكم، ألاَ فلْيُبلِّغِ الشاهدُ الغائب))؛ رواه مسلم وغيره. ولا بد في هذا من تعويض كل المتضررين من عمليات التخريب .
ايقاف القروض الربوية التي درجت عليها الحكومة لما في الربا من محق للبركة فالله تعالى يقول : (يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ([سورةالبقرة: 276]. ومن أكبرالشواهد على مضار الربا ما كان في سدمروي وسكر النيل الأبيض، فلا الكهرباء انخفض سعرها ولا السكر استقرت قيمته بل وإزدادت البلاد فقراً وضيقاً ،وقد أبدت الرابطةالشرعيةالنصح في ذلك فلم يُسمع لها ، ولو أنهم فعلوا مايوعظون به لكان خيراً لهم وأشد تثبيتاً.
الإعلان بشفافية ووضوح عن كل المنح والهبات الدولية وأوجه صرفها وبيان المشروعات التي خصصت لها ، وكشفها لأهل البلاد قبل أن يكتشفوها بنفسهم، وإيجاد الآليات الشعبية لتنفيذ البرامج التنموية بعيداً عن المساومات الحزبية ، والمصالح الفردية
الإيقاف الفوري لسياسة توسيع الضرائب والإتاوات والرسوم وغيرها ، فهي سياسة فاشلة ،لاسيما إذا كانت تذهب لرفاهية البعض وشقاء غالبية أهل البلاد .
إعادة النظر في هياكل الحكم المحلي وأجهزته وموظفيه ، وتضييق دائرة التوسع والترهل ، وإحكام الرقابة على المال العام وكف يد العابثين الذين ضاعفوا ميزانية الصرف في التحسينيات،وأثقلوا كاهل أهل البلاد.
وختاماً:إن الواجب على قيادات الأمّة من العلماء والدعاة والمصلحين من أصحاب الرأي والفكر القويم القيام بواجباتهم الشرعية والعملية في النهوض بأمّتهم ، وتوجيهها نحو أعدل السبل وأقوم الطرق ،في مقاومة الظلم والاستبداد وأن لا يخافوا في ذلك لومة لائم وإن علينا جميعا أن نتوب إلى الله تعالى ليكشف عنا الضر والبأساء (فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا) والحمد لله رب العالمين

الأمانة العامة

[عادل عسوم]

ما اظن في واحد بيقول بعكس ماتقوله الايات في كل فرق المسلمين يا الرشيد
والمدرسة السلفية والصوفية هم فقط من يقول بعدم الخروج على الحاكم ، بفهم وتفصيل يتسق مع الايات ولا يتعارض معها ، على الاقل عند علماء المدرسة السلفية ، وقد لايتسع المقام هنا للتفصيل في ذلك ،اضافة انهم لايتناقضون مع انفسهم ولامع مبادئهم ، حيث انهم من الاساس لايتعاطون مع السياسة ولايسعون للحكم ، حيث يرون ان وظيفتهم دعوية تربوية

مع العلم ان المدرسة التي ينتمي اليها اهل النظام (الاخوان المسلمون ) يرون الخروج على الحاكم وهذه من ابرز مايميز حركتهم عن باقي المجموعات الدعوية الاخرى
مع خالص التحية
مرحبا صدّيق
الخروج على الحاكم بمعنى الجهر بالحق في وجهه لا خلاف عليه باجماع كل فقهاء المسلمين سابقهم ولاحقهم ولم يشذ عن ذلك سوى الشيعة والزيدية فقط..
أما الخروج الذي يشق عصا الطاعة وينزلق بالناس الى الهرج والمرج والفوضى التي تودي هيبة الدولة وقدرتها على التسيير فذاك مجمع على تخطئته وتحريمه الاّ اذا اذا أمر الحاكم بمعصية...
مودتي

[عادل عسوم]

سلام يا عادل،،،
اللفة الطويلة دي كلها وفي النهاية جيت اتفقت معاي في موقفي!! العدل قيمة مطلقة، لا يوجد عدل (قيَمياً) يختص بالتوراة وآخر بالإسلام (ديانتان ربانيتان)، اللهم إلّا إجرائياً، لأننا إذا قلنا أن الآية تتحدّث عن أهل الكتاب فقط، فذلك يعني بكل بساطة أننا لسنا معنيون بها، يعني يا سيدي الرئيس (أحكم فينا بالدايرو).
المهم:
أظن بعد كدا، مفروض تعصر علي موضوع البوست الرئيسي، ألا وهو الشيوعيون!
وعليك السلام ورحمة الله
تفسير الآية هنا لا يمكن سوقه على قياس خصوص اللفظ وعموم السبب كما تبادر اليك ياالرشيد...
أمر ال(تكفير) ياعزيزي لا ينبغي القطع به واستصحابه ثم البناء عليه كما تفعل الآن...
والآيات يالرشيد لا يعول على ظاهرها دوما اذ ينبغي التثبت من أسباب نزولها لتبين مرادات الخالق جل في علاه منها وذاك لا يتسني لي ولا لك الا اذا ألمَّ الفرد منا بالعديد من الأسس التي ينبغي الأخذ بها بين يدي تفسير الآيات...
على كلًّ لك الشكر لكونك قد أوعزت لي بفكرة (بوست) يتناول ذلك لاحقا باذن الله...
والشكر كذلك لايعازك لأولئك بخواتيمك...
(شكر بالانابة طبعا):D

[سارة]

عادل سلامات لك ولضيوفك
قلت لى الخروج على الحاكم لا يجوز الا اذا امر بمعصية
طيب والحاكم العاصى فى نفسه والجائر والظالم والقاتل
والساكت عن القتل والتدمير والتشريد والحاكم البجوع شعبه
اها دا حكمه الخروج عليه كيف ؟؟؟ اقصد يجوز ولا ما يجوز؟؟؟
وهل ظلم العباد لا يعتبر معصية؟؟؟؟؟؟؟؟

[عادل عسوم]

مرحبا بمنقولك ومرحبا بعودٍ منك أحْمَدُ ياسحر...
فقط اسمحي لي بهذا التعليق عليه:
لا خلاف ياسحر بيني وبين كاتب هذا المقال في أني وهو نبتغي رحيل هذا النظام... اذ أني قد أوضحت ذلك في متن البوست وما تلاه من ردود...
ولك أن تعلمي بأني لي جهدي الخاص بي لفعل ذلك ارضاء لربي وضميري واتساقا مع حبي لوطني وأهلي الذين هم سكان هذا السودان قاطبة...
ثم اني كنت أول من أورد مذكرة الدكتور غازي صلاح الدين العتباني الرافضة للاجراءات والمطالبة بالتغيير والداعية للاستجابة للمطالب الجماهيرية...
لكني أخالفه في الآلية التي يراها هو أصلح لفعل ذلك!
اذ هل هو سيتحمل أمام الله وزر الأرواح التي ستقتل والدماء التي تسيل جراء الاستجابة من الشباب لتأليبه هذا وتثويره لهم؟!
هذا النظام قد أطغاه المال وشهوة السلطة واستعصم بقوة الرصاص فلماذا لا يسع الناس الى مداخل اخرى توصلهم الى المراد دونما اراقة للدماء وازهاق للأرواح؟!
ولعل المذكرة المنسوبة الى الدكتور غازي والتي مهرها العديد من الاسلاميين المرموقين تنبيك عن رأي قطاع عريض من الأسلاميين في المؤتمر الوطني والفئة الحاكمة (أثق بأنك تعلمين بأنه ليس وليد اللحظة)...
ولعلي أفرد الحديث عن ذلك لاحقا باذن الله
مودتي

[الجيلى أحمد]

عليك لعنة الله

[الجيلى أحمد]

عرفناك فى المنتدى جرذآ حقيرآ
معروف عنه كل أساليب الكيزان


هذا الجبان الحقير همه الاوحد الحزب الشيوعى,
ويتناسى بأن هذه الثورة لم يصنعها حزب أيآ كان..

هذه ثورة شعب أيها الجبان الرعديد

[عادل عسوم]

عليك لعنة الله
اللهم اجعلها على من يستحقها منا ياأحد ياصمد يامن لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا أحد

[الجيلى أحمد]

لم يخرج الشوعيين فقط الى الشوارع أيها الغبى
الذين خرجوا هم الشباب
هم الرافضين لامثالك من المتأسلمين تجار الدين..
الذين خرجوا
كانوا رافضين للمتاجرة بالدين

عليك اللعنة وعلى أمثالك ايها القمئ القذر

[الجيلى أحمد]

الناس تشييع فى الشهداء,
ويجى واحد اونطجى وأرزقى زيك عشان يكلمنا عن الحزب الشيوعى!!

انت والحزب الشيوعى تخشو فى مؤخرات بعض..

يا ارنب دى ثورة شعب
ماعندها علاقة بأى حزب..
دى ثورة شعب

ياارزقى يابتاع الأخوان المسلمين

[عادل عسوم]

عرفناك فى المنتدى جرذآ حقيرآ
معروف عنه كل أساليب الكيزان


هذا الجبان الحقير همه الاوحد الحزب الشيوعى,
ويتناسى بأن هذه الثورة لم يصنعها حزب أيآ كان..

هذه ثورة شعب أيها الجبان الرعديد
لقد دهمك الليل ولا أراه الاّ دافعك لتنفق مما فيك فافعل وسآوي الى فراشي لأعود الى حصادك صباحا الغد باذن الله...:)
ولا أختم بالقول الاّ:
آسى على منتدى يًعزُّ فيه من هو في قبحك كلماتٍ ومرادات وسوء أدب مع الله كما أورد الزميل صديق عيدروس!

[سارة]

الجيلى مسا الخير
انت لو ما سبيت ولعنت ما بتقدر توصلك رايك المخالف؟؟؟
ياخ الوضع اكبر واسمى وارفع من ان يصرف فى مثل
هذه الامور :mad::mad:

[الجيلى أحمد]

زول حقير زى دا,
يخرج على الملأ ويطالب بعدم الخروج على الحاكم,
عليك دا زول؟؟
زول أرنب زى دا حقوا نتشفى فيهو..
لانو زول تافهه..
وكوز حقير, ماقادر يقول أنا كوز..

زول جبان مابيستحق أى كلمة محترمة

[عادل عسوم]

الناس تشييع فى الشهداء,
ويجى واحد اونطجى وأرزقى زيك عشان يكلمنا عن الحزب الشيوعى!!

انت والحزب الشيوعى تخشو فى مؤخرات بعض..

يا ارنب دى ثورة شعب
ماعندها علاقة بأى حزب..
دى ثورة شعب

ياارزقى يابتاع الأخوان المسلمين
يبدو هذه هي ال(كلمات من النور) التي تعجب صديقك النور والجمال الذي يكتنف كتاباتك كما يقول شيخنا عكود:D

[عادل عسوم]

الناس تشييع فى الشهداء,
ويجى واحد اونطجى وأرزقى زيك عشان يكلمنا عن الحزب الشيوعى!!

انت والحزب الشيوعى تخشو فى مؤخرات بعض..

يا ارنب دى ثورة شعب
ماعندها علاقة بأى حزب..
دى ثورة شعب

ياارزقى يابتاع الأخوان المسلمين
يبدو هذه هي ال(كلمات من النور) التي تعجب صديقك النور والجمال الذي يكتنف كتاباتك كما يقول شيخنا عكود:D

[الجيلى أحمد]

لقد دهمك الليل ولا أراه الاّ دافعك لتنفق مما فيك فافعل وسآوي الى فراشي لأعود الى حصادك صباحا الغد باذن الله...:)
ولا أختم بالقول الاّ:
آسى على منتدى يًعزُّ فيه من هو في قبحك كلماتٍ ومرادات وسوء أدب مع الله كما أورد الزميل صديق عيدروس!
انت ياعسوم لو راجل صاح
اطلع قدام المظاهرات وقول كلامك دا!!

ياجبان

انا الجيلى أحمد لاأملك الا ان أرسل رسالة لكل من يعرفنى,
فلنقل كلمتنا, ولنحاصر الكيزان.. لاتدخرو كلمة تجاههم...
هؤلاء الكلاب هم أسباب خراب ديارنا ..
ولاعذر لمن يتواهى ..

[الجيلى أحمد]

أنت كلب أجرب آخر
يعوى فى منظمومة نظام القتل هذا

[الجيلى أحمد]

ياكبير الجبناء,
ألم تأتى انت لتحدث الناس عن حرمة الخروج على الحاكم؟

أيها الجبان الذى لايمكنك الارتقاء لمرتبة المحاور,

ألم تتنصل عن ذلك فى اقرب مداخلة؟

ايها الجبان
ألم تهرب من خيطك, واصبحت تبحث عن الملاذ فى خطاب الجيلى الشيوعى الذى لن يتوانى فى فضحك
..
أيها الجبان القذر, ياأعفن مخلوقات الله
فلتذهب انت والتنظيم العالمى للاخوان المسلمين الى الجحيم
فهذا الشعب السودانى أتته عفونتكم ودخلت دياره,
وهو شعب قادر على حماية داره من زبالة أمثالكم

[حافظ حسين]

الجيلي سلام الدم و الموت
لو ما بهموك ال 210 شهيد و شهيدة و معظمهم اطفال ؟
لو ما هزاك نواح الثكالي؟
لو ما شغال باكثر من الف سوداني و سودانية في سجون و معتقلات الوحوش؟
لو ازعجتك أنات الجرحي و المعوقين في المستشفيات و هم في حوجة لحق الشاش؟

لو ما هماك دا كله واصل في مثل هذه البوستات المعروفة الغرض و الهدف .... و الوقت ما وقت ممحاكات و جدل بيزنطي .... شيل العنقريب بغادي مع امال, الفاتح , جيجي و أخرون

توقف

[الجيلى أحمد]

كلام جيد ياسلفى,
ولكنى أدرك بان خطاب الاذناب أكبر وأدهى..


هذه رسالة لهذا المعتل كى لايتطاول على ثورة شعبنا

كى يحفظ مكانه بين الاقزام لحين أوانه

[الجيلى أحمد]

هذا البوست ياسلفى ملك حر لنا..
نكتب فيه, كل يوم,
فهذه المساحات خلقت من أجل الحرية والعدالة ومن أجل فطرة البشر السوية فى محبتها للديمقراطية..
هذا الانسان ليس بمقدوره تقديم شئ سوى ترهاته عن صنع تمثال ل على محمد طه, وغيره ..
وهى حيطتى الصغرى التى اعتليها فى كل مراحل معرفتى بخيوطه المتعرجة التى لا
تبدأ بعثمان محمد طه وتنتهى بالبشير, وفى وسطها رفض متأنى متواجع مستمتع بأفعال الطغمة الصغار فى الولايات وصغار الصغار, فى جيش من التنظيم الحزبى
يشابه فى شكله السرطان ..
هؤلاء كلاب مسعورة.. جبانة تخاف الموت
بدليل ان عدد الشهدااء فاقوا مئتى شهيد
وكلابهم هذه لم يسقط منها احد!!

[الجيلى أحمد]

هذا كلب كيزانى قذر

[AMAL]

نستفيد من المشاهدات


أبينا

هاااام: انطلاقة التظاهرة العالمية الالكترونية الاولى يوم غد الثلاثاء الاول من اكتوبر 2013 الساعة السابعه مساء بتوقيت الخرطوم (الرابعة بتوقيت جرينتش) .. ساند ثورة الشعب السوداني بنشر صور وفيديوهات الجرحى والشهداء والتعامل الوحشي للنظام مع التظاهرات السلمية.. النشر في كافة المواقع الاعلامية والسياسية والحقوقية والاقتصاديه والرياضية المحليه والاقليمية والعالمية وارسل في البريد الالكتروني لاشخاص مؤثرين.. كسراً لحائط التعتيم الذي تفرضه الحكومة ولحشد موقف اقليمي ودولي داعم لحق الشعب السوداني في الحرية والحياة الكريمة.. انشر بكثافة مع بعض الكلمات التوضيحية في مواقع وصفحات وسائل الاعلام المحلية والعربية والغربية والشرقيه.. مواقع وصفحات المؤسسات الدولية المؤثرة سياسيا الامم المتحده الاتحاد الاوربي الحكومات والبرلمانات الاوربيه الحكومة الامريكية الكونجرس الامريكي صفحة الرئيس الامريكي باراك اوباما الهيئات والمنظمات الحقوقية مجلس حقوق الانسان منظمة العفو الدولية الصليب الاحمر الدولي اطباء بلا حدود... الخ .. انشر بكافة اللغات التي تجيدها.. العربية الانجليزيه الفرنسية الالمانية الصينية الفرنسية الفارسيه اليابانيه الهندية... الخ يفضل ان تنشر باللغة التي يستخدمها الموقع الذي تود النشر فيه..
نموذج لعدد من روابط بعض المواقع التي يمكنكم النشر فيها..
(لا تتوقف عندها بل انشر في غيرها من المواقع التي تعرفها)..

1. هيومان رايتس ووتش
https://www.facebook.com/HumanRightsWatch
2. امنستي
http://www.amnesty.org/en
3. امنستي السودان
www.amnesty.org/en/region/sudan
4. فوكس نيوز
https://www.facebook.com/FoxNews
5. قناة سكاي نيوز العربيه
https://www.facebook.com/SkyNewsArabia
6. قناة الجزيره الحقيره
https://www.facebook.com/aljazeerachannel
7. قناة العربيه
https://www.facebook.com/AlArabiya
8. سي ان ان
https://www.facebook.com/cnn
9. شبكة الأخبار العربية اي ان ان
https://www.facebook.com/anntv.tv
10. بي بي سي العربية
https://m.facebook.com/bbcarabic
11. قلوب اند ميل الصحيفة الكندية الاكثر توزيعا
https://www.facebook.com/theglobeandmail
12. صحيفة المستقلة الانجليزية
https://m.facebook.com/TheIndependentOnline
13. صحيفة الواشنطن بوست
https://www.facebook.com/washingtonpost
14. قناة الحرة
https://m.facebook.com/alhurra
15. سبي بي سي الكندية من كبريات الميديا العالمية
https://www.facebook.com/cbcnews
16. اي تي في
https://m.facebook.com/itvnews
17. قناة فوكس الاخبارية الامريكيه
https://m.facebook.com/FoxNews
18. قناة اي بي سي الاخباريه
https://m.facebook.com/abcnews
19. راديو وتلفزيون سي بي سي الكندي
http://www.cbc.ca/
20. نادي مانشستر يونايتد الرياضي
https://www.facebook.com/manchesterunited
21. الجزيره الحقيره مباشر
https://www.facebook.com/aljazeeramubasher
22. الجزيره الحقيره مباشر مصر
https://www.facebook.com/ajmmisr
23. قناة الجزيره الحقيره
https://www.facebook.com/aljazeerachannel
24. صفحة نادي مانشستر يونايتد الرياضي
https://www.facebook.com/manchesterunited
25. اخبار ياهو
http://news.yahoo.com/rights-groups-50-killed-sudan-protests-062602374.html
26. الامم المتحده
https://www.facebook.com/unitednations
27. مركز الامم المتحده للاخبار
https://www.facebook.com/UN.News.Centre
28. الاتحاد الاوربي
https://www.facebook.com/EuropeanCommission
https://www.facebook.com/pages/European-Union-EU/12088416071
29. البيت الابيض الامريكي على الفيسبوك
https://www.facebook.com/WhiteHouse
30. باراك اوباما
https://www.facebook.com/barackobama
31. ديفد كاميرون
https://www.facebook.com/DavidCameron?fref=ts
32. رئيس الوزراء الكندي
http://www.pm.gc.ca/eng/index.asp?featureId=20
33. صفحة الحكومة الامريكية على الفيسبوك
https://www.facebook.com/USAgov
34. الخارجية الامريكيه على الفيسبوك
https://www.facebook.com/usdos
35. الحزب الديموقراطي الامريكي
https://www.facebook.com/electdemocrats
36. اللجنة القومية للحزب الجمهوري الامريكي
https://www.facebook.com/GOP
37. السفارة الامريكية في الخرطوم
https://www.facebook.com/U.S.EmbassyKHARTOUM
38. موقع الديمقراطيه الآن
https://www.facebook.com/democracynow?hc_location=stream
39. كلام حر
https://www.facebook.com/freespeechtv
40. منظمة التغيير
https://www.facebook.com/change.org?directed_target_id=0

تستمر التظاهرة لمدة ساعتين (يومياً) اعتبارا من يوم غد وابتداءً من الساعة السابعة مساء وحتى التاسعة مساء بتوقيت الخرطوم (4:00 الى 6:00 بتوقيت جرينتش) يوميا.

فضلا لا تعمل شير.. بل أنسخ هذا المنشور وانشره على صفحتك الشخصية وكافة القروبات والصفحات التي تشارك فيها للدعوة والحشد للتظاهرة الالكترونية التي ستنطلق يوميا في السابعة مساء اعتبارا من يوم غد.. حرية سلام وعداله.. الثورة خيار الشعب..
ترجموا هذا المنشور الى عدة لغات وانشروه بلغات مختلفة لدعوة كافة محبي الديمقراطية ونشطاء حقوق الانسان حول العالم لمساندة شعبنا والانخراط معنا في هذه التظاهرات الالكترونية لايصال صوتنا للعالم أجمع والضغط على الحكومة السودانية لوقف العنف بحق شعبنا المسالم والتنحي عن السلطة..

[الجيلى أحمد]

فوريتًو:

الفوريتو هذا ياسادتى حيوان لطيف, يربيه أهل الجنوب الاوروبى فى المناطق الجبلية
فى مناطق الساحل بالذات, ويكثر فى جزر البحر الابيض المتوسط , وهو حيوان وديع
يتم الاعتناء به فى الأوساط الارستقراطية, التى لاتتخوف من طبيعته ذات الجرأة رغم انه حيوان كثير التفتيش..
هذا الفوريتو ياسادتى يحرص الصيادون فى جبال صقلية على اقتناء أكبر عدد منه
لأنه منقذهم الاوحد من حالة منع الصيد وتقنين القوانين, التى جعلت لصيد الاراانب موسم اوحد..
ويحدث الأمر كالآتى
يتم اطلاق هذا الحيوان محدود الذكاء وسريع الحركة فى كل مساحة الصيد ,
ويكون الصياد جاهزآ, اذ أنه حالما دخل الى جحر فابمكانه اخراج الضحية من موقعها ..

[الجيلى أحمد]

الفوريتو
حيوان استكشافى, تنتهى مهمته بمهمة اخراجة للآخرين من جحورهم
ومن ثم تأتى, مهمة الكلاب

[الجيلى أحمد]

وأنت ياعسوم,
كلب وكلب مدرب

[الجيلى أحمد]

نستفيد من المشاهدات


أبينا

هاااام: انطلاقة التظاهرة العالمية الالكترونية الاولى يوم غد الثلاثاء الاول من اكتوبر 2013 الساعة السابعه مساء بتوقيت الخرطوم (الرابعة بتوقيت جرينتش) .. ساند ثورة الشعب السوداني بنشر صور وفيديوهات الجرحى والشهداء والتعامل الوحشي للنظام مع التظاهرات السلمية.. النشر في كافة المواقع الاعلامية والسياسية والحقوقية والاقتصاديه والرياضية المحليه والاقليمية والعالمية وارسل في البريد الالكتروني لاشخاص مؤثرين.. كسراً لحائط التعتيم الذي تفرضه الحكومة ولحشد موقف اقليمي ودولي داعم لحق الشعب السوداني في الحرية والحياة الكريمة.. انشر بكثافة مع بعض الكلمات التوضيحية في مواقع وصفحات وسائل الاعلام المحلية والعربية والغربية والشرقيه.. مواقع وصفحات المؤسسات الدولية المؤثرة سياسيا الامم المتحده الاتحاد الاوربي الحكومات والبرلمانات الاوربيه الحكومة الامريكية الكونجرس الامريكي صفحة الرئيس الامريكي باراك اوباما الهيئات والمنظمات الحقوقية مجلس حقوق الانسان منظمة العفو الدولية الصليب الاحمر الدولي اطباء بلا حدود... الخ .. انشر بكافة اللغات التي تجيدها.. العربية الانجليزيه الفرنسية الالمانية الصينية الفرنسية الفارسيه اليابانيه الهندية... الخ يفضل ان تنشر باللغة التي يستخدمها الموقع الذي تود النشر فيه..
نموذج لعدد من روابط بعض المواقع التي يمكنكم النشر فيها..
(لا تتوقف عندها بل انشر في غيرها من المواقع التي تعرفها)..

1. هيومان رايتس ووتش
https://www.facebook.com/HumanRightsWatch
2. امنستي
http://www.amnesty.org/en
3. امنستي السودان
www.amnesty.org/en/region/sudan
4. فوكس نيوز
https://www.facebook.com/FoxNews
5. قناة سكاي نيوز العربيه
https://www.facebook.com/SkyNewsArabia
6. قناة الجزيره الحقيره
https://www.facebook.com/aljazeerachannel
7. قناة العربيه
https://www.facebook.com/AlArabiya
8. سي ان ان
https://www.facebook.com/cnn
9. شبكة الأخبار العربية اي ان ان
https://www.facebook.com/anntv.tv
10. بي بي سي العربية
https://m.facebook.com/bbcarabic
11. قلوب اند ميل الصحيفة الكندية الاكثر توزيعا
https://www.facebook.com/theglobeandmail
12. صحيفة المستقلة الانجليزية
https://m.facebook.com/TheIndependentOnline
13. صحيفة الواشنطن بوست
https://www.facebook.com/washingtonpost
14. قناة الحرة
https://m.facebook.com/alhurra
15. سبي بي سي الكندية من كبريات الميديا العالمية
https://www.facebook.com/cbcnews
16. اي تي في
https://m.facebook.com/itvnews
17. قناة فوكس الاخبارية الامريكيه
https://m.facebook.com/FoxNews
18. قناة اي بي سي الاخباريه
https://m.facebook.com/abcnews
19. راديو وتلفزيون سي بي سي الكندي
http://www.cbc.ca/
20. نادي مانشستر يونايتد الرياضي
https://www.facebook.com/manchesterunited
21. الجزيره الحقيره مباشر
https://www.facebook.com/aljazeeramubasher
22. الجزيره الحقيره مباشر مصر
https://www.facebook.com/ajmmisr
23. قناة الجزيره الحقيره
https://www.facebook.com/aljazeerachannel
24. صفحة نادي مانشستر يونايتد الرياضي
https://www.facebook.com/manchesterunited
25. اخبار ياهو
http://news.yahoo.com/rights-groups-50-killed-sudan-protests-062602374.html
26. الامم المتحده
https://www.facebook.com/unitednations
27. مركز الامم المتحده للاخبار
https://www.facebook.com/UN.News.Centre
28. الاتحاد الاوربي
https://www.facebook.com/EuropeanCommission
https://www.facebook.com/pages/European-Union-EU/12088416071
29. البيت الابيض الامريكي على الفيسبوك
https://www.facebook.com/WhiteHouse
30. باراك اوباما
https://www.facebook.com/barackobama
31. ديفد كاميرون
https://www.facebook.com/DavidCameron?fref=ts
32. رئيس الوزراء الكندي
http://www.pm.gc.ca/eng/index.asp?featureId=20
33. صفحة الحكومة الامريكية على الفيسبوك
https://www.facebook.com/USAgov
34. الخارجية الامريكيه على الفيسبوك
https://www.facebook.com/usdos
35. الحزب الديموقراطي الامريكي
https://www.facebook.com/electdemocrats
36. اللجنة القومية للحزب الجمهوري الامريكي
https://www.facebook.com/GOP
37. السفارة الامريكية في الخرطوم
https://www.facebook.com/U.S.EmbassyKHARTOUM
38. موقع الديمقراطيه الآن
https://www.facebook.com/democracynow?hc_location=stream
39. كلام حر
https://www.facebook.com/freespeechtv
40. منظمة التغيير
https://www.facebook.com/change.org?directed_target_id=0

تستمر التظاهرة لمدة ساعتين (يومياً) اعتبارا من يوم غد وابتداءً من الساعة السابعة مساء وحتى التاسعة مساء بتوقيت الخرطوم (4:00 الى 6:00 بتوقيت جرينتش) يوميا.

فضلا لا تعمل شير.. بل أنسخ هذا المنشور وانشره على صفحتك الشخصية وكافة القروبات والصفحات التي تشارك فيها للدعوة والحشد للتظاهرة الالكترونية التي ستنطلق يوميا في السابعة مساء اعتبارا من يوم غد.. حرية سلام وعداله.. الثورة خيار الشعب..
ترجموا هذا المنشور الى عدة لغات وانشروه بلغات مختلفة لدعوة كافة محبي الديمقراطية ونشطاء حقوق الانسان حول العالم لمساندة شعبنا والانخراط معنا في هذه التظاهرات الالكترونية لايصال صوتنا للعالم أجمع والضغط على الحكومة السودانية لوقف العنف بحق شعبنا المسالم والتنحي عن السلطة..

دا الكلام البودى لى قدام,
ولى قدام
ولى قدام
لكن الكلاب ديل مابعرفو الا اللغة التانية
كلاب تافهيين , حرام عليهم البصاق, لأنو اطهر منهم

[الرشيد اسماعيل محمود]

أمر ال(تكفير) ياعزيزي لا ينبغي القطع به واستصحابه ثم البناء عليه كما تفعل الآن...
والآيات يالرشيد لا يعول على ظاهرها دوما اذ ينبغي التثبت من أسباب نزولها لتبين مرادات الخالق جل في علاه منها وذاك لا يتسني لي ولا لك الا اذا ألمَّ الفرد منا بالعديد من الأسس التي ينبغي الأخذ بها بين يدي تفسير الآيات...

سؤال:
لو حاكم رفع شعار الحكم بالشريعة الاسلامية، ولم يحكم بما أنزل الله، هل هو ظالم أم غير ظالم؟!
قلت ليك أعصر علي الشيوعيين لأنو دا كان هدف البوست الأساسي بالنسبة ليك وما زال وسيظل، وأبداً ما بمثل إيعاز بأي شكل كان.

أنا مع كل من لا يرتضي الظلم لنفسه وللآخرين، وضد البيروقراطية الفقهية القائلة بمعرفة أسباب النزول ثمّ التثبّت وفهم المرامي والمرادات والقياس والتحرِّي.. و.. إلخ من إلتفاف علي نصوص صريحة لا لشئ سوي تمكين الظلم والفساد وقتل النفس التي حرّم الله إلّا بالحق.
وصدقاً قال القائل بأنّ الفقهاء قد تكلموا بأكثر مما تكلّم الأنبياء أنفسهم، الفقهاء الذين قالوا وما زالوا بعدم جواز الخروج علي السلطان درءا للفتنة!! أيّ فتنة هي التي تقدّم علي الفساد والقتل والظلم المسبب للفقر والحرمان والذل والهوان واللا إنسانية؟؟
أيّ فتنة أكبر من حصد رقاب الأبرياء والأطفال وجلد النساء تشفياً لا إصلاحاً؟؟
أيّ فتنة تلك التي يخاف علينا منها فقهاء السلطان الذين لا همّ لهم إلّا طرق كل باب تفسيري يمكِّن للسلطان ويمنحه مزيداً من الرغبة في الظلم والقتل والفساد بكل أوجهه؟!
العدل هو القيمة الأعلي في الحياة ولها، العدل هو الشرط الموضوعي مانح الشرعية، وكل من لم يحكم به، فهو في نظري كافر وظالم وفاسق، وكل من يمنع الخروج علي الحاكم الظالم لهو ظالم وأكثر منه ظلماً.
الحاكم الذي يقتل شعبه بدم بارد وينكر فعلته تلك كأن لم يحدث شيئاً، هو حاكم فاسد وكافر وظالم...
الحاكم الذي يرفع شعار الحكم بالشريعة الاسلامية ثمّ يحكم بما عنّ له ويزدري مواطنيه ويسخر من إنسانيتهم، لهو أحق ليس بالخروج عليه فقط، بل بصلبه في الطرقات العامّة..
الفقهاء ممارسو البيروقراطية الدينية في كل الأزمان، إمّا أنهم جُعلوا لحماية السلطان، أو أنهم لا يفقهون شيئاً.
الدين هو الحياة علي بساطتها، قانون يحفظ للإنسان قيمته وإنسانيته ووجوده، الإسلام لم يعتني بالقانون فقط، وإنما بقيمة الانسان داخل القانون، والحاكم الذي يعتني جيدا بقانون جلد الفتيات ولا يعتني بالمحافظة علي قيمتهن الانسانية داخل هذا القانون، لهو حاكم ظالم فاسد.
الحاكم الذي يعتني برصف الشوارع للعربات ولا يهتم برصف طريق الانسان للإنسان لهو فاسد، فالتنمية إن لم تكن في الإنسان وله، فهي تراجع وتقهقر للوراء. والنجاح إن لم يكن نجاح إنسانية جديدة، فهو فشل ذريع.
الحاكم الذي يؤجج الصراعات بين الإنسان وأخيه الإنسان، بين قبيلة ونديدتها، بين منطقة وأخري فيتقاتل الجميع في لاشئ وهو ينظر إليهم ويتضاحك ويرقص في الملمّات ويصرخ بأن ذلك هو الدين، لهو حاكم كافر.
...
الديانات الإلهية جاءت لتصنع الوجود، فحوّلها فقهاء السلطان وأتباعهم أدوات لنفي الوجود، إذا فسد الحاكم، قتل مواطنيه في الشوارع العامّة، حرق قراهم ومنازلهم، سرق المال العام، طالما هو مسلم، إذن لا يجوز الخروج عليه!!!
لذلك ليس من عجب أن يصبح الدين عبئاً علي الناس من جانب، ومطية للتسلق والبقاء في السلطة لأطول وقت ممكن من جانب آخر.
الفقهاء صاروا حاكمين علي الله، المحدود يحكم المطلق، فقط لتمهيد الطريق للحاكم لاستغلال شعبه واستعبادهم.
لاهمّ للفقهاء السلطانيين هؤلاء سوي استنباط نصوص تحلُّ للحكام ما يحلوا لهم، يزينون لهم المفاسد ويبيحون لهم قتل الأبرياء وحرقهم إنْ لزم الأمر، يتستروا علي كذبهم ونفاقهم وفسادهم، ويحرِّموا الخروج علي الحاكم الظالم فقط لأنه مسلم والاسلام منه براء، لأن الأسلام لا يكون ميزة لظالم فاسق منافق. الإسلام لا يميّز حاكم عن آخر، ولكن العدل ما يفعل، العدل فقط هو ما يميّز آخر عن آخر.
يحرّموا الخروج علي الحاكم الظالم القاتل لشعبه فقط لأنه مسلم!، وحين يصطدموا بآيات واضحة صريحة تقول بوصم سلطانهم بالكفر والفساد والظلم، يقوموا بمحاصرة النص ببيروقراطية دينية مفادها أنّه من الضروري فهم أسباب النزول وذلك لا يتأتي إلّا لنا نحن الفقهاء.!! ما يجعلني أتساءل:
لماذا كل هذا التعقيد؟!، لماذا "الآيات لا يعوّل علي ظاهرها دوماً" مثلما قال عادل عسوم؟!، هل قصد الله تعالي أن يجعل النصوص القرآنية (غميسة) للحد الذي يجعلنا نتبع ما قاله الفقهاء حتي وإن كان ذلك يخالف أبسط تعبير مثل مناداة نص قرآني بالعدل؟ ووصم من لم يستجب بالكفر والفسوق والظلم؟!
..
العدل هو ما يجب أن يبحث عنه الناس، وذلك ما أتت به الديانات والرُّسُّل، والذي يخرج علي الظلم والفساد والطغاة (حتي وإن تدثروا بعباءة الاسلام) لا يخرج علي الحاكم فقط، بل ويحاول تمهيد دروب جديدة للإنسانية، وتلك من صفات الأنبياء في كل زمان.
وكما قال الجبران:
"قبور الأنبياء لها زمنها الخاص، كما الثوار والعشاق، كما أنها وحدها تزداد حرارة مع الزمن".

[أمين محمد سليمان]

و أنا بقرأ في كلامك ده يا عسوم ....من الزعل بقيت أشوف طشاش طشاش ... بعداك إتذكرت صلاح سنهوري و صهيب حمدالنيل و وفاء عبدالباقي و مصعب و مازن سيد أحمد و عشرات غيرهم من الخارجين على الحاكم ... تذكرت هؤلاء و تذكرت أن من يجرم هؤلاء هو نفسه من يفتح البوستات تلميعا لصلاح قوش ... فطابت نفسي لانو كلو في محلو ...

كلو في محلو يا عسوم و الدورة دي أنا جيتك متفرغ !!

[عادل عسوم]

هاهو حصاد (ليلة):
زول حقير زى دا,
يخرج على الملأ ويطالب بعدم الخروج على الحاكم,
عليك دا زول؟؟
زول أرنب زى دا حقوا نتشفى فيهو..
لانو زول تافهه..
وكوز حقير, ماقادر يقول أنا كوز..

زول جبان مابيستحق أى كلمة محترمة

انت ياعسوم لو راجل صاح
اطلع قدام المظاهرات وقول كلامك دا!!

ياجبان

انا الجيلى أحمد لاأملك الا ان أرسل رسالة لكل من يعرفنى,
فلنقل كلمتنا, ولنحاصر الكيزان.. لاتدخرو كلمة تجاههم...
هؤلاء الكلاب هم أسباب خراب ديارنا ..
ولاعذر لمن يتواهى ..

أنت كلب أجرب آخر
يعوى فى منظمومة نظام القتل هذا

ياكبير الجبناء,
ألم تأتى انت لتحدث الناس عن حرمة الخروج على الحاكم؟

أيها الجبان الذى لايمكنك الارتقاء لمرتبة المحاور,

ألم تتنصل عن ذلك فى اقرب مداخلة؟

ايها الجبان
ألم تهرب من خيطك, واصبحت تبحث عن الملاذ فى خطاب الجيلى الشيوعى الذى لن يتوانى فى فضحك
..
أيها الجبان القذر, ياأعفن مخلوقات الله
فلتذهب انت والتنظيم العالمى للاخوان المسلمين الى الجحيم
فهذا الشعب السودانى أتته عفونتكم ودخلت دياره,
وهو شعب قادر على حماية داره من زبالة أمثالكم

كلام جيد ياسلفى,
ولكنى أدرك بان خطاب الاذناب أكبر وأدهى..


هذه رسالة لهذا المعتل كى لايتطاول على ثورة شعبنا

كى يحفظ مكانه بين الاقزام لحين أوانه

هذا البوست ياسلفى ملك حر لنا..
نكتب فيه, كل يوم,
فهذه المساحات خلقت من أجل الحرية والعدالة ومن أجل فطرة البشر السوية فى محبتها للديمقراطية..
هذا الانسان ليس بمقدوره تقديم شئ سوى ترهاته عن صنع تمثال ل على محمد طه, وغيره ..
وهى حيطتى الصغرى التى اعتليها فى كل مراحل معرفتى بخيوطه المتعرجة التى لا
تبدأ بعثمان محمد طه وتنتهى بالبشير, وفى وسطها رفض متأنى متواجع مستمتع بأفعال الطغمة الصغار فى الولايات وصغار الصغار, فى جيش من التنظيم الحزبى
يشابه فى شكله السرطان ..
هؤلاء كلاب مسعورة.. جبانة تخاف الموت
بدليل ان عدد الشهدااء فاقوا مئتى شهيد
وكلابهم هذه لم يسقط منها احد!!

هذا كلب كيزانى قذر

فوريتًو:

الفوريتو هذا ياسادتى حيوان لطيف, يربيه أهل الجنوب الاوروبى فى المناطق الجبلية
فى مناطق الساحل بالذات, ويكثر فى جزر البحر الابيض المتوسط , وهو حيوان وديع
يتم الاعتناء به فى الأوساط الارستقراطية, التى لاتتخوف من طبيعته ذات الجرأة رغم انه حيوان كثير التفتيش..
هذا الفوريتو ياسادتى يحرص الصيادون فى جبال صقلية على اقتناء أكبر عدد منه
لأنه منقذهم الاوحد من حالة منع الصيد وتقنين القوانين, التى جعلت لصيد الاراانب موسم اوحد..
ويحدث الأمر كالآتى
يتم اطلاق هذا الحيوان محدود الذكاء وسريع الحركة فى كل مساحة الصيد ,
ويكون الصياد جاهزآ, اذ أنه حالما دخل الى جحر فابمكانه اخراج الضحية من موقعها ..

الفوريتو
حيوان استكشافى, تنتهى مهمته بمهمة اخراجة للآخرين من جحورهم
ومن ثم تأتى, مهمة الكلاب

وأنت ياعسوم,
كلب وكلب مدرب

دا الكلام البودى لى قدام,
ولى قدام
ولى قدام
لكن الكلاب ديل مابعرفو الا اللغة التانية
كلاب تافهيين , حرام عليهم البصاق, لأنو اطهر منهم
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيلى أحمد مشاهدة المشاركة
الناس تشييع فى الشهداء,
ويجى واحد اونطجى وأرزقى زيك عشان يكلمنا عن الحزب الشيوعى!!

انت والحزب الشيوعى تخشو فى مؤخرات بعض..

يا ارنب دى ثورة شعب
ماعندها علاقة بأى حزب..
دى ثورة شعب

ياارزقى يابتاع الأخوان المسلمين
لعمري هذا هو (الأدب) وهذا هو الايمان بالديمقراطية وحقوق النسان (لا الحيوان) :D ومن قبل ذلك هذا هو الايمان بالرأي الآخر!
صدق الدكتور عبدالله على ابراهيم وهو (يثبت) بأن الحزب الشيوعي السوداني (سارق) لثورة أكتوبر...
وصدقت فاطمة أحمد ابراهيم وهي تصف كوادره من النساء والفتيات بما وصفت...
فان كان هذا الحزب (سارق) لثورة أكتوبر فلا غرو أن (سرقته) لبوستات عادل عسوم أمر بدهي :D

[عادل عسوم]

نستفيد من المشاهدات



لا بأس...
يبدو ياحجة أمال بأن البوستات التي لا تضعها ادارتنا الموقرة في خانة العشر بوستات الأخيرة أرغب الى القراء منها من تلك :D

[Hassan Farah]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمين محمد سليمان http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=558599#post558599)
و أنا بقرأ في كلامك ده يا عسوم ....من الزعل بقيت أشوف طشاش طشاش ... بعداك إتذكرت صلاح سنهوري و صهيب حمدالنيل و وفاء عبدالباقي و مصعب و مازن سيد أحمد و عشرات غيرهم من الخارجين على الحاكم ... تذكرت هؤلاء و تذكرت أن من يجرم هؤلاء هو نفسه من يفتح البوستات تلميعا لصلاح قوش ... فطابت نفسي لانو كلو في محلو ...

كلو في محلو يا عسوم و الدورة دي أنا جيتك متفرغ !!
-------------------------------------------------------------------
حمدا لله بسلامة العودة يا بروف.......فى رايى المتواضع الامر لا يستحق تفرغا منك .....

[صديق عيدروس]

الجيلى مسا الخير
انت لو ما سبيت ولعنت ما بتقدر توصلك رايك المخالف؟؟؟
ياخ الوضع اكبر واسمى وارفع من ان يصرف فى مثل
هذه الامور :mad::mad:

:L

حتى لو كان عادل عسوم مؤتمر وطني او جبهة اسلامية ، اليس من حقه ان يدافع عن انتمائه وعن ممارسات حزبه والحكومة التي يؤيدها ..!

اما حكاية انو الوقت مامناسب والاساءة للثورة والثوار وتثبيط الهمم ، فهذه تشبه تماما مبررات الحكومة ومبررات كل مستبد لكي يقمع الرأي الاخر

يعني عايزين نقول ليهم ممنوع عليكم تعلنوا عن رايكم وعن انتمائكم حتى تنجح الثورة ويزول النظام ، وبعد داك ممكن تتكلموا ...!

طيب الضمان شنو انو نفس الحجة تمتد ويمنعوا من الحديث ومن التعبير عن الرأي بحجة عدم تثبيط همم الحكومة الثورية الجديدة

[عادل عسوم]

عادل سلامات لك ولضيوفك
قلت لى الخروج على الحاكم لا يجوز الا اذا امر بمعصية
طيب والحاكم العاصى فى نفسه والجائر والظالم والقاتل
والساكت عن القتل والتدمير والتشريد والحاكم البجوع شعبه
اها دا حكمه الخروج عليه كيف ؟؟؟ اقصد يجوز ولا ما يجوز؟؟؟
وهل ظلم العباد لا يعتبر معصية؟؟؟؟؟؟؟؟
سلمك الله من كل بلاء ياسارة
هناك فارق مابين (مبدأ) ابداء الرأي ومحاججة الحاكم والتظاهر في وجهه و(مبدأ) الخروج عليه وشق عصا الطاعة والفوضى بحيث تضيع البلاد كما ضاعت بلاد من قبلها وأضحت لا سلطة فيها ينعم الناس فيها بالأمن ياسارة...
كلنا -والله-مع رحيل هذا النظام الذي أتى بالقوة الغاشمة ويود بأن يبقى بذات القوة ودون ذلك تزهق أرواح أبنائنا وبناتنا وأخواننا فلماذا كل ذلك؟!
هل استنفذنا كل السبل الأخرى التي تمكننا من اسقاط هذا النظام دون أن نخسر كل هذه الدماء الزكية؟!
ولعلي أفيدك ببشارة صباحية وهي قبول النظام بمبادرة وضيئة من حشد كبير من عقلاء ووطنيي هذا السودان سيكون مآلها تكوين الحكومة القومية التي أنادي بها منذ أول سطر لي في هذا البوست...
انه خبر هاتفني به صديق قلبه على الوطن فما كان منه الاّ أن أعاد الى وجههي ابتسامة نأى بها سيل الدماء البريئة التي سالت على تراب هذا الوطن منذ ظهر الرابع والعشرين من سبتمبر...
ثم انه-أي الخبر-قد جعلني أجد كوة في جدار الحزن هذا أتنفس منها وأرنو الى (الثاني من أكتوبر) الذي يهل في الغد وهو يصادف عيد ميلادي :)
أسأل الله أن يحفظ هذا السودان وأهله من مصائر البلاد التي انزلقت الى مهاوي الفوضى التي لم تبق ولاتذر...
ان الله وليُّ ذلك والقادر عليه
مودتي

[عادل عسوم]

سؤال:
لو حاكم رفع شعار الحكم بالشريعة الاسلامية، ولم يحكم بما أنزل الله، هل هو ظالم أم غير ظالم؟!
قلت ليك أعصر علي الشيوعيين لأنو دا كان هدف البوست الأساسي بالنسبة ليك وما زال وسيظل، وأبداً ما بمثل إيعاز بأي شكل كان.

أنا مع كل من لا يرتضي الظلم لنفسه وللآخرين، وضد البيروقراطية الفقهية القائلة بمعرفة أسباب النزول ثمّ التثبّت وفهم المرامي والمرادات والقياس والتحرِّي.. و.. إلخ من إلتفاف علي نصوص صريحة لا لشئ سوي تمكين الظلم والفساد وقتل النفس التي حرّم الله إلّا بالحق.
وصدقاً قال القائل بأنّ الفقهاء قد تكلموا بأكثر مما تكلّم الأنبياء أنفسهم، الفقهاء الذين قالوا وما زالوا بعدم جواز الخروج علي السلطان درءا للفتنة!! أيّ فتنة هي التي تقدّم علي الفساد والقتل والظلم المسبب للفقر والحرمان والذل والهوان واللا إنسانية؟؟
أيّ فتنة أكبر من حصد رقاب الأبرياء والأطفال وجلد النساء تشفياً لا إصلاحاً؟؟
أيّ فتنة تلك التي يخاف علينا منها فقهاء السلطان الذين لا همّ لهم إلّا طرق كل باب تفسيري يمكِّن للسلطان ويمنحه مزيداً من الرغبة في الظلم والقتل والفساد بكل أوجهه؟!
العدل هو القيمة الأعلي في الحياة ولها، العدل هو الشرط الموضوعي مانح الشرعية، وكل من لم يحكم به، فهو في نظري كافر وظالم وفاسق، وكل من يمنع الخروج علي الحاكم الظالم لهو ظالم وأكثر منه ظلماً.
الحاكم الذي يقتل شعبه بدم بارد وينكر فعلته تلك كأن لم يحدث شيئاً، هو حاكم فاسد وكافر وظالم...
الحاكم الذي يرفع شعار الحكم بالشريعة الاسلامية ثمّ يحكم بما عنّ له ويزدري مواطنيه ويسخر من إنسانيتهم، لهو أحق ليس بالخروج عليه فقط، بل بصلبه في الطرقات العامّة..
الفقهاء ممارسو البيروقراطية الدينية في كل الأزمان، إمّا أنهم جُعلوا لحماية السلطان، أو أنهم لا يفقهون شيئاً.
الدين هو الحياة علي بساطتها، قانون يحفظ للإنسان قيمته وإنسانيته ووجوده، الإسلام لم يعتني بالقانون فقط، وإنما بقيمة الانسان داخل القانون، والحاكم الذي يعتني جيدا بقانون جلد الفتيات ولا يعتني بالمحافظة علي قيمتهن الانسانية داخل هذا القانون، لهو حاكم ظالم فاسد.
الحاكم الذي يعتني برصف الشوارع للعربات ولا يهتم برصف طريق الانسان للإنسان لهو فاسد، فالتنمية إن لم تكن في الإنسان وله، فهي تراجع وتقهقر للوراء. والنجاح إن لم يكن نجاح إنسانية جديدة، فهو فشل ذريع.
الحاكم الذي يؤجج الصراعات بين الإنسان وأخيه الإنسان، بين قبيلة ونديدتها، بين منطقة وأخري فيتقاتل الجميع في لاشئ وهو ينظر إليهم ويتضاحك ويرقص في الملمّات ويصرخ بأن ذلك هو الدين، لهو حاكم كافر.
...
الديانات الإلهية جاءت لتصنع الوجود، فحوّلها فقهاء السلطان وأتباعهم أدوات لنفي الوجود، إذا فسد الحاكم، قتل مواطنيه في الشوارع العامّة، حرق قراهم ومنازلهم، سرق المال العام، طالما هو مسلم، إذن لا يجوز الخروج عليه!!!
لذلك ليس من عجب أن يصبح الدين عبئاً علي الناس من جانب، ومطية للتسلق والبقاء في السلطة لأطول وقت ممكن من جانب آخر.
الفقهاء صاروا حاكمين علي الله، المحدود يحكم المطلق، فقط لتمهيد الطريق للحاكم لاستغلال شعبه واستعبادهم.
لاهمّ للفقهاء السلطانيين هؤلاء سوي استنباط نصوص تحلُّ للحكام ما يحلوا لهم، يزينون لهم المفاسد ويبيحون لهم قتل الأبرياء وحرقهم إنْ لزم الأمر، يتستروا علي كذبهم ونفاقهم وفسادهم، ويحرِّموا الخروج علي الحاكم الظالم فقط لأنه مسلم والاسلام منه براء، لأن الأسلام لا يكون ميزة لظالم فاسق منافق. الإسلام لا يميّز حاكم عن آخر، ولكن العدل ما يفعل، العدل فقط هو ما يميّز آخر عن آخر.
يحرّموا الخروج علي الحاكم الظالم القاتل لشعبه فقط لأنه مسلم!، وحين يصطدموا بآيات واضحة صريحة تقول بوصم سلطانهم بالكفر والفساد والظلم، يقوموا بمحاصرة النص ببيروقراطية دينية مفادها أنّه من الضروري فهم أسباب النزول وذلك لا يتأتي إلّا لنا نحن الفقهاء.!! ما يجعلني أتساءل:
لماذا كل هذا التعقيد؟!، لماذا "الآيات لا يعوّل علي ظاهرها دوماً" مثلما قال عادل عسوم؟!، هل قصد الله تعالي أن يجعل النصوص القرآنية (غميسة) للحد الذي يجعلنا نتبع ما قاله الفقهاء حتي وإن كان ذلك يخالف أبسط تعبير مثل مناداة نص قرآني بالعدل؟ ووصم من لم يستجب بالكفر والفسوق والظلم؟!
..
العدل هو ما يجب أن يبحث عنه الناس، وذلك ما أتت به الديانات والرُّسُّل، والذي يخرج علي الظلم والفساد والطغاة (حتي وإن تدثروا بعباءة الاسلام) لا يخرج علي الحاكم فقط، بل ويحاول تمهيد دروب جديدة للإنسانية، وتلك من صفات الأنبياء في كل زمان.
وكما قال الجبران:
"قبور الأنبياء لها زمنها الخاص، كما الثوار والعشاق، كما أنها وحدها تزداد حرارة مع الزمن".
جواب:
وليه (لو حاكم رفع شعار الحكم بما أنزل الله)؟
أصلا ياالرشيد التقييم ماعندو علاقة بكون الحاكم يرفع شعار أم لا!
التقييم يلزم (كل) حاكم مسلم رفع شعار أو لم يرفع :)
أما الفقهاء الذين لا (تهضم) لهم رأيهم في رفضهم لمندوحة الخروج الذي يذهب بسلطة الدولة فلك أن تتبين صوابه في الدول التي انزلقت قبلنا في هذا الدرب (الطويل) ولم يلبث الناس فيها أن تمنوا لو أن حاكمهم الظالم الفاسق بقي ولم يصل بهم الأمر الى التفيي بظلال دولة لا يأمنون فيها على أنفسهم وطعامهم استجداء!
وبخصوص تفسير الآيات واللازم توفره لدينا كي نفسرها فلك أن تجوس خلال سرابات هذا المنتدى لتتبين تفاسير لزملاء وزميلات تودي بصاحبها الى التهلكة وأذى النفس!...
ولعلي بين يدي ذلك أسوق اليك خبرا تناقلته العديد من المنتديات عندما اختير الامير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز كي يصعد الى الفضاء في المركبة الأمريكية تلك...
فقد فسر البعض الآية الكريمة التي تقول:
(يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ)
بأن سلطان المعني هو سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز :D

[عادل عسوم]

الجيلى مسا الخير
انت لو ما سبيت ولعنت ما بتقدر توصلك رايك المخالف؟؟؟
ياخ الوضع اكبر واسمى وارفع من ان يصرف فى مثل
هذه الامور :mad::mad:
تسلمي سارة
وهل ينفق المرء الاّ مما عنده!
مودتي

[عادل عسوم]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمين محمد سليمان http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=558599#post558599)
و أنا بقرأ في كلامك ده يا عسوم ....من الزعل بقيت أشوف طشاش طشاش ... بعداك إتذكرت صلاح سنهوري و صهيب حمدالنيل و وفاء عبدالباقي و مصعب و مازن سيد أحمد و عشرات غيرهم من الخارجين على الحاكم ... تذكرت هؤلاء و تذكرت أن من يجرم هؤلاء هو نفسه من يفتح البوستات تلميعا لصلاح قوش ... فطابت نفسي لانو كلو في محلو ...

كلو في محلو يا عسوم و الدورة دي أنا جيتك متفرغ !!
-------------------------------------------------------------------
حمدا لله بسلامة العودة يا بروف.......فى رايى المتواضع الامر لا يستحق تفرغا منك .....

أهلا بدكتورنا وبالمتفرغ:D :)

[عادل عسوم]

:L

حتى لو كان عادل عسوم مؤتمر وطني او جبهة اسلامية ، اليس من حقه ان يدافع عن انتمائه وعن ممارسات حزبه والحكومة التي يؤيدها ..!

اما حكاية انو الوقت مامناسب والاساءة للثورة والثوار وتثبيط الهمم ، فهذه تشبه تماما مبررات الحكومة ومبررات كل مستبد لكي يقمع الرأي الاخر

يعني عايزين نقول ليهم ممنوع عليكم تعلنوا عن رايكم وعن انتمائكم حتى تنجح الثورة ويزول النظام ، وبعد داك ممكن تتكلموا ...!

طيب الضمان شنو انو نفس الحجة تمتد ويمنعوا من الحديث ومن التعبير عن الرأي بحجة عدم تثبيط همم الحكومة الثورية الجديدة


:L

[الجيلى أحمد]

ياعسوم
يشهد الله انك أجبن من مر بهذه الديار..
وبعد بجاحتك دى أنا كان لميت فيك قدامى, على الايمان كيف كف صاموتى مافى ليك ..

عندنا بحر بتاع دماء سائل
شهداء وامهات ثكلى
ويجى كوز قذر وجبان زيك يتضرع قدامنا بتفاهات الأخوان المسلمين (الخروج على الحاكم حرام)

[الجيلى أحمد]

زول رمة,

انت ياجبان ماتبقى راجل وتجى تعلن انك كوز على الملأ,
بتدسى مالك وتننقب, وتدلك وتبخر فى كلامك,

أبقى مارق زى الرجال والصبيان والنساء الفتحو صدرهم للرصاص
وقول كلامك عديل,
ياجبان ياقذر

تفووو على أمثالك

[عادل عسوم]

ياعسوم
يشهد الله انك أجبن من مر بهذه الديار..
وبعد بجاحتك دى أنا كان لميت فيك قدامى, على الايمان كيف كف صاموتى مافى ليك ..

عندنا بحر بتاع دماء سائل
شهداء وامهات ثكلى
ويجى كوز قذر وجبان زيك يتضرع قدامنا بتفاهات الأخوان المسلمين (الخروج على الحاكم حرام)
:D:D
شر البلية مايضحك

[الجيلى أحمد]

الآن بيننا بحر من الدماء,
والله لا أمدن لأمثالك حبل من حوار,

ولو لميت فيك قدامى مافى غير الكف الصاموتى..
حوار شنو البنتحاورو مع أمثالك يامأفون ودم الشهداء لازال حارآ
أى حوار ياكلب الأخوان المسلمين, والاعتقالات تطال رجال ونساء بلادى,
أى حوار مع أمثالك ودمع الامهات لم يجف بعد..

[عادل عسوم]

زول رمة,

انت ياجبان ماتبقى راجل وتجى تعلن انك كوز على الملأ,
بتدسى مالك وتننقب, وتدلك وتبخر فى كلامك,

أبقى مارق زى الرجال والصبيان والنساء الفتحو صدرهم للرصاص
وقول كلامك عديل,
ياجبان ياقذر

تفووو على أمثالك
أنعم بالتربية التي يربي بها الحزب الشيوعي أبناءه
وأنعم ب(سودانيات .. تواصل ومحبة)
:D

[عادل عسوم]

الآن بيننا بحر من الدماء,
والله لا أمدن لأمثالك حبل من حوار,

ولو لميت فيك قدامى مافى غير الكف الصاموتى..
حوار شنو البنتحاورو مع أمثالك يامأفون ودم الشهداء لازال حارآ
أى حوار ياكلب الأخوان المسلمين, والاعتقالات تطال رجال ونساء بلادى,
أى حوار مع أمثالك ودمع الامهات لم يجف بعد..
يبدو أن الحزب الشيوعي السوداني يربي (أولاده) على تقنيات المصارعة الحرة و...التايكوندو
:D

[الجيلى أحمد]

والله انت (تفوووو) ذاتا كتيرة عليك

واصل فى جبنك ياجبان,

وحاأحاول انو ماأفتح البوست دا تانى لأنك يشهد الله مابتستحق
لولا انو الواحد فايض بيهو والبحر مليان ومدفق,

لعنة الله على أمثالك

[عادل عسوم]

http://www.youtube.com/watch?v=bxhL_UaFo20
الدماء هي الدماء
أستمعوا لشهادة (ابن البلد) عثمان عبدالرسول أحد الناجين من مذبحة قصر الضيافة!

[عادل عسوم]

الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة فى السودان

البيان الأول حول الاحتجاجات الشعبية بالسودان

الحمد لله القائل (إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا) [النساء:58]

والصلاة والسلام على رسوله القائل «اللَّهُمَّ مَنْ وَلِىَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِى شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِىَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِى شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْبِهِ»رواه مسلم

أمّا بعد

فإن الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان تراقب عن كثب تفاصيل ما يجري في البلاد من السياسات والإجراءات التي تتخذها الحكومة الحالية ، حيث أفضت إلى زيادة معاناة الناس في معايشهم ، فاستحكم الغلاء الفاحش وبلغ سيل الفقر زباه ، ونفد صبر العباد ، فإذا بهم يخرجون ثائرين ناقمين غاضبين مطالبين بحقوقهم في العيش الكريم ،لما ضاقت بهم الأحوال ،فكانت الفاجعة الكبرى والعنف المنظم الذي أعمل الفساد والتخريب وإزهاق أرواح العزل المكلومين.

وفي هذا الظرف الحرج الذي تمر به البلاد تتقدم الرابطة بهذه النصيحة الموجزة للحكومة الحالية ,إعذاراً إلى الله تعالى وبياناً للحق ودعوة للإصلاح والتغيير وتنبيهاَ على المخاطر التي تهدد أمن السودان واستقراره ووحدة ماتبقى من أراضيه ، وكلنا مشفقون مما آل إليه أمر البلاد ولا مرام لنا سوى إرادة الخير للعباد والبلاد , فنقول سائلين الله أن يجعل قولنا قولا سديدا:

أولاً :اعلموا يا حكام السودان : أنّ الدهر دول،والأيام قُلّب،ولو بقيت الدنيا لمن قبلكم لما وصلت إليكم، ولو بقي الملك في يدالسابقين، لما وصل إلى اللاحقين، يقول الله عز وجل) وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ)آل عمران: 140

فيوم علينا،ويوم لنا ويوم نساءُ،ويوم نسر

واعلموا أنّ الأمارة حسرة وندامة يوم القيامة ، والحاكم الذي وليَ أمر الرعية ، الواجب في حقه أن يستمع إلى رعيته ، فإن احتجب عنهم عوقب يوم القيامة ، باحتجاب الله عنه ، فعن أبي مريم الأزدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ولي من أمر المسلمين شيئا ، فاحتجب دون خلتهم وحاجتهم وفقرهم ، احتجب الله عنه يوم القيامة ، دون خلته وحاجته وفاقته وفقره ) أخرجه أبو داود وابن ماجه والحاكم بإسناد صحيح :

ثانياً:إن ما حصل من الخلل والتدهور في اقتصاد البلاد مرده إلى أسباب نوجزها فيما يلي :

1)السبب الرئيس تغييب شرع الله عن دنيا الناس والاكتفاء فقط بالشعارات ،وأيم الله هذا لا يضر بدين الله الحق ،وإنما يحيق الخسف والذل بمن اتخذه هزؤا ولعباً ودغمسة قال تعالى أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ ) [البقرة:85]

2)تساهل الحكومة في التعامل مع الأزمات وغياب الرؤية الواضحة لحل الأزمة أو تخفيفها

3)تغليب المصالح الفردية ومصالح الحزب الحاكم على مصالح البلاد وأهلها

4)الاستبداد بالرأي والقرار في القضايا المصيرية وغلبة منطق (لا أريكم إلا ماأرى)

5)الاصرار على الاستزادة والاستكثار من القروض الربوية ، والبحث عن المبررات الواهية لاستحلاله

6)اتخاذ سياسة التغافل والتجاهل لكل مظاهر الفساد الأخلاقي والسلوكي ، لإغراق أكبر قدر من الشعب في الشهوات والملذات ، وهذا واضح بيّن في الشوارع والطرقات والشواطيء والأسواق والجامعات المختلطة ، ناهيك عن الحفلات الغنائية الماجنة في أكبر الأندية الرسمية المحمية بسلطة الحكومة .

ثالثاً: نضع بين يدي الحكومة هذه النصيحة الموجزة لعلها تكون مخرجاً من الأزمة الحالية وسبيلاً لإصلاح مايمكن إصلاحه وتداركه :

التوبة إلى الله جلا وعلا حكاماً ومحكومين وتحقيق العدل والإحسان الذي أمر الله به والنهي عن الفحشاء والمنكر والبغي ، وأن يشمل العدل والإحسان كافّة أهل البلاد مسلمهم وكتابيهم ونؤكد مرة أخرى أن العدل والإصلاحلايمكنأنيتمإلابتطبيق الدولة لشرع الله تعالى ، إذ لا شرعية لحاكم ولا سمع ولا طاعة إلا بتحكيم شرع الله . فالمحسوبيةوالفسادالإداريوالماليوالفوضىالمنهجيةوغيا بدولةالمؤسساتوإبعادشرعاللهوالنهجالإسلاميالصافيقدأض ربالسودانحتىأصبحاليوممنأضعف الدول وأفقرهاوأكثرهااضطراباً
الإسراع في تشكيل حكومةمن ذوي الكفاءات والخبرة معيارهاالقوة والأمانة والعلم، قال تعالىقَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) [يوسف :55] ،وقال (إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ) [القصص :26] . وظيفتها القيام برصد الاصلاحات والحلول وإعادة هيكلة الحكومة على أسس علمية بعيدة عن الولآءات.

ايقاف كافة الاجراءات الاقتصادية التي أضرت بكافة أفراد وشرائح المجتمع بما في ذلك حزمة الإجراءات الأخيرة ووضع معالجات فعالة وعاجلة لتجنيبهم أي ضرر يلحق بهم ، والدعوة لمؤتمر اقتصادي عاجل من الخبراء الاقتصاديين المستقلين لمراجعة السياسة التقشفية الحكومية وأوجه الانفاق والبدائل المتاحة وتقديم توصيات اقتصادية ملزمة للحكومة.
يجب على الحكومة أن تلتزم قول الله تعالىوَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً) [سورةالبقرة :83].وقوله تعالى وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [سورة الإسراء53:] . وعليها أن تتجنب في خطاباتها التسفيه والتهميش لمطلب ورغبات الشعب واستفزاز مشاعرهم
على القوات النظامية من شرطة وجيش والأجهزة الأمنية مراعاةحرمةالدماءوأنه لا طاعةلمخلوق في معصية الخالق، ففي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قالالسمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر يمعصية ، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) ، هذا وإن القتل في سبيل النظام وإطلاق النار إرضاء لهم من أعظم المهلكات لقول الله تعالى : (( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً )) [ النساء : 93] وفي حديث ابن مسعودعندالنسائي بسند صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول يارب هذاقتلني فيقول الله له لم قتلته فيقول قتلته لتكون العزة لك فيقول فإنها لي ويجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول إن هذا قتلني فيقول الله له لم قتلته فيقول لتكون العزة لفلان فيقول إنها ليست لفلان فيبوء بإثمه. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (( والذي نفسي بيده لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا )) أخرجه النسائي 7/82 من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما .
كما ونحذر كل من استغلال الأحداث للزج بدماء الناس في مغامرات سياسية إذ التلاعب بدماء المسلمين والأبرياء من أعظم الموبقات: (( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ )) [ محمد : 22] . وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم : (( لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يُصِبْ دماً حراماً )) أخرجه البخاري. وقد روى البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( ألا لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض)). خاصة ونحن في الأشهر الحرم التي كان الجاهليون من العرب يكفون عن القتال فيها قال تعالى مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ)[التوبة :36] ، وعلى الحكومة أن تتحمل ديات القتلى الذين تسببت في إزهاقهم و تحمل إرش الجرحى والمصابين ، وفتح تحقيق عاجل وشامل في هذه الأحداث لمعرفة من تلطخت أيديهم بدماء الأبرياء ومحاكمتهم ومعاقبتهم . والله المسؤول أن يرحم من قتل في هذه المعمعة من المظلومين.

تحريم الاعتداء على الممتلكات العامة والخاصة ،فكما أن الدماء معصومة فكذلك الأموال معصومة وإن رُوِّج لإتلافها سراً بالدعايات السياسية البرَّاقة، والشعارات المشعوذة قال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - في خُطبته يومَ النَّحْر في حجَّة الوداع: ((إنَّ دماءكم وأموالَكم وأعراضكم عليكم حرامٌ، كحُرْمة يومِكم هذا، في شهرِكم هذا، في بلدكم هذا، حتى تلقوا ربَّكم، ألاَ فلْيُبلِّغِ الشاهدُ الغائب))؛ رواه مسلم وغيره. ولا بد في هذا من تعويض كل المتضررين من عمليات التخريب .
ايقاف القروض الربوية التي درجت عليها الحكومة لما في الربا من محق للبركة فالله تعالى يقول : (يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ([سورةالبقرة: 276]. ومن أكبرالشواهد على مضار الربا ما كان في سدمروي وسكر النيل الأبيض، فلا الكهرباء انخفض سعرها ولا السكر استقرت قيمته بل وإزدادت البلاد فقراً وضيقاً ،وقد أبدت الرابطةالشرعيةالنصح في ذلك فلم يُسمع لها ، ولو أنهم فعلوا مايوعظون به لكان خيراً لهم وأشد تثبيتاً.
الإعلان بشفافية ووضوح عن كل المنح والهبات الدولية وأوجه صرفها وبيان المشروعات التي خصصت لها ، وكشفها لأهل البلاد قبل أن يكتشفوها بنفسهم، وإيجاد الآليات الشعبية لتنفيذ البرامج التنموية بعيداً عن المساومات الحزبية ، والمصالح الفردية
الإيقاف الفوري لسياسة توسيع الضرائب والإتاوات والرسوم وغيرها ، فهي سياسة فاشلة ،لاسيما إذا كانت تذهب لرفاهية البعض وشقاء غالبية أهل البلاد .
إعادة النظر في هياكل الحكم المحلي وأجهزته وموظفيه ، وتضييق دائرة التوسع والترهل ، وإحكام الرقابة على المال العام وكف يد العابثين الذين ضاعفوا ميزانية الصرف في التحسينيات،وأثقلوا كاهل أهل البلاد.
وختاماً:إن الواجب على قيادات الأمّة من العلماء والدعاة والمصلحين من أصحاب الرأي والفكر القويم القيام بواجباتهم الشرعية والعملية في النهوض بأمّتهم ، وتوجيهها نحو أعدل السبل وأقوم الطرق ،في مقاومة الظلم والاستبداد وأن لا يخافوا في ذلك لومة لائم وإن علينا جميعا أن نتوب إلى الله تعالى ليكشف عنا الضر والبأساء (فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا) والحمد لله رب العالمين

الأمانة العامة
:L:L:L

[عادل عسوم]

لا فضّ فوك ياصديقي الفاتح جبرا
وشكرا جزيلا على اتحافي بهذا الموضوع الثر...
تسلم ياحبيب
بالواضح
الفاتح جبرا

لم يخطر بذهني قط أن يواجه مقالي ليوم الأمس بمثل هذه العاصفة من الإنتقادات والتعليقات التي بلغ بأحدها أن قال لي (تفوووو عليك) !! بالطبع يمكن أن يكون أحدهم هذا واحداً من (كتيبة الردع الأليكتروني) لكن للأسف الشديد لم يقل له أحد من أبنائنا (القراء) إنك أسئت الأدب !!
ماذا جاء في المقال :
- وصلت الأمور الحياتية والمعائش بالمواطنين إلى (حتة صعبة) وأصبح سواد الشعب السوداني في حالة معاناة .
- خرج الشعب إلى الشارع محتجاً بعد أن صارت الحياة لا تحتمل
- تمت إجازة الزيادات الأخيرة مما جعل الحياة أكثر إستحالة
- المواطنون براء من تهمة التخريب بل كان متعمداً من أجل تشويه صورة الإحتجاجات لتبرير التعامل القمعي معها
- على الرغم من سلمية الإحتجاجات بعد التنبه لمن يقومون بدسهم إلا أنها قوبلت بإستخدام مفرط للقوة وإستخدام للرصاص الحي الذي أدي لقتل وجرح الكثيرين من أبناء هذا الوطن .
- على الرغم من التوجيه الدائم للنظام من أجل الإصلاح وبسط الحريات ومحاربة الفساد إلا أنه لا يأبه لذلك وكمثال لذلك توجيهات أعلى السلطات التي لم تنفذ بشأن بعض قضايا الفساد
- لا يمكن للمواطن تحميله ما هو فوق طاقته جراء هذه القرارات القاسية وهو يري من ينهبون مدخراته يسرحون ويمرحون دون محاسبة أو عقاب؟
- الأمور قد وصلت إلى مرحلة يستحيل معها المضي بذات النهج السابق وإلا لن تتوقف هذه الإحتجاجات
- ويجب إعمال صوت العقل بدلاً عن (الكنكشة) وذلك بتبني تحولاً ديمقراطياً سلمياً سريعاً يجنب هذه الأمة الكثير من النوائب والشرور والفتن والمحن وذلك قبل أن تقع (الفأس في الرأس)
- المجد والخلود للشهداء الشرفاء الذين ضحوا بأرواحهم من أجل إنسان هذا الوطن العظيم
هذه كانت النقاط التي أثارها المقال الذي وصف كاتبه (بالزبالة) كما وصفه (أحدهم) ولم يقل له أحد من الأبناء (القراء) إنك أسئت الأدب !!
الأعزاء الكرام :
لم أكن يوما أحيد عن قول الحق بل كنت وسوف أظل مجاهراً به دون خوف أو وجل ولست هنا في موقف أن أزكي نفسي فما أريد تزكية من أحد وما لهذا قد عملنا لكن لقد هالني كيف أن الكثيرين قد تغاضوا عما جاء في مقال يحمل هموم هذا الشعب بل وصوفوه بالهذيل وتم نعت كاتبه بأقذع الألفاظ على الرغم من أنه وعبر سنوات يحمل هموم وآمال وطموحات هذا الشعب .

الأعزاء الكرام:
لم تكن صدفة عندما قمت بإنشاء هذه الصفحة قبل سنوات في محاولة منى اتنوير الشباب وللإستفادة من خبرات فارق العمر فقد قصدت أن أساهم في تعليم وتنوير جيل تسلم إليه قياده هذه البلاد بعد أن تنتهي أيامنا فيها .. لقد قصدت أن أزرع فيه حب الوطن والوقوف ضد كل من ينتهك حقوقه ويسلب إرادته وينهب ثرواته .

وكم كنت سعيداً وأنا أقضي 14 ساعة يومياً أقرأ فيها (كل) الردود والتعليقات وأعقب على ما تحتاج من تعقيب ورد على صفحة يفوق عدد قراءها المائة وخمسين ألفاً وكان من الممكن أن أعيش حياتي الطبيعية معطياً ذلك الوقت لأسرتي ولذاتي لكنني كنت ولا زلت أؤمن أن واجبنا هو تنوير هذا الجيل من فئة الشباب التي تحتاج إلى من يقف إلى جانبها تبصيراً وتعليماً وهداية .

لم أحفل كثيراً بتلك التعليقات التي قالت بأن المقال (بارد) ولا يشبه كتاباتي .. ولم أحفل لتلك التعليقات التي قالت بأن كاتب المقال (كوز وعميل) لكنني حزنت كل الحزن وتألمت كل الألم لأولئك الأبناء الصغار الذين ساؤوا الأدب وإستخدموا قواميس الشتم والإساءة لمن كان يعتقد أنه في مثابة أبيهم ومعلمهم .. وهل هنالك ألم أكثر من أن يقول لي أحد الأبناء :تفووووو عليك !!

ولعل ما يؤلم أكثر أن أحداً لم يعنفه على هذا السلوك المشين وسوء الأدب البالغ ً ، لا غبار على أن يعطي رأيه مهما كان مخالفاً ولكن أن يسيئ ويسب ويشتم بمثل هذه الصفاقة فهذا شيئ يصيب بالغم والحزن فعلاً لأبناء ندخرهم من أجل التغيير .

- لن أقف كثيراً عند عدم معرفة البعض بقراءة اللغة العربية كأولئك الذين فهموا أن المندسين هم بعض المحتجين مع (إنو عربي واضح) أن المندسين قد قامت السلطات بزراعتهم حتى يبدو الأمر تخريباً ، لن أقف في ذلك كثيرا على الرغم من أنه شئ مؤلم يدل على الجهل بالقراءة في جيل نحاول أن نستنهضه لإعمار هذه البلاد .

- الأعزاء الكرام :
إن من يعتقد أن العبدلله سوف يقوم بتحريض الشباب للخروج في هكذا تظاهرات عشوائية متفرقة ليحصدهم الرصاص لهو عابث يستهين بأرواحهم فما بمثل هذه المظاهرات العشوائية التي تفتقد إلى القيادة والتنسيق يمكن إزاحة هذا النظام ، إن التغيير لا يمكن أن يقوم به شخص واحد أو جهة واحدة بل هو يقع على عاتق الاحزاب التي تريد أن تجدها (مقشرة) لتعتلي سدة الحكم بعد أن نفقد خيرة الشباب ولعل ما نشهده اليوم من (هدوء في الساحة) رغم ما أزهق من أرواح طاهرة ذكية لهو دليل على ذلك .

- الأبناء الإعزاء :
إن الأمر يحتاج إلى الحكمة والروية والتعقل وليس إلى الإندفاع والتخبط بل يحتاج إلى التنسيق المحكم والتعبئة الشاملة التي نفتقدها والتي في عدم وجودها تصبح مجابهة هذا النظام نوع من الإنتحار ليس إلا وهذا ما لا يجب أن يوصي به أي عاقل حريص على مصلحة شباب هذا البلد .

ما كان أهون على العبدلله أن يتبنى شحن الشباب للخروج في تظاهرات ولكن ما أفظع أن يراهم وهم أشلاء وقد تقطعت أوصالهم دون أن يفضى ذلك إلى نتيجة بعد أن تتوقف الإحتجاجات وكأن شيئاً لم يكن (وهذا ما حدث الآن) .
- إبنائي الشباب :
أقدر لكم إحساسكم العالي من أجل التغيير الذي ننشده جميعاً بعد أن ظل هذا النظام (يحكم على كيفو) ولكن مسئوليتي تجاهكم تجعلني حريصاً على أن لا القي بكم إلى التهلكة دون تبصر أو روية في ظل نظام باطش يعض على الحكم بالنواجذ ، إن المطلوب في هذه المرحلة هو تضافر كل القوى السياسية من أجل التغيير بتنسيق تام لإجبار النظام على التنحي أما التظاهرات المتفرقة هنا وهناك فهي لا تسقط نظاماً بل تزيد من سقوط المزيد من القتلي من الشباب الذي ندخره لإعمار هذا البلد .

الأبناء الأعزاء :
للاسف الشديد فقد سقطتم في أول إختبار بعد أن تأثرتم بالتعليقات التي دسها أفراد (كتيبة الجداد الأليكتروني) التي يستخدمها النظام في مثل هذه الظروف فكان أن كال البعض منكم مختلف ألفاظ السباب والشتم والتشكيك في موقفنا تجاه ما حدث وكان المفترض أن تكونوا أكثر وعياً وإيماناً راسخاً بإنحيازنا التام للمواطن السوداني ضد الظلم والإنتهاكات وهذا ما ظللنا عليه على الدوام .

وأخيراً :

هل أحتاج لتوضيح موقف؟ هكذا سألت نفسي .. أبعد كل ما قلت وكتبت زهاء العشرين عاماً فاضحاً للممارسات الخاطئة ومتصدياً لكل أنواع الظلم التي يمارسها النظام ؟.. أبعد ذلك أحتاج لتوضيح !! ولكن دعونا نوضح موقفنا بالوووواضح :
- بالواضح : نحن نؤيد إسقاط هذا النظام الفاسد
- بالواضح : نحن نستنكر ما تمارسه السلطات من قتل وعنف وتحجيم للمتظاهرين
- بالواضح : نحن نرفض سياسات تكميم الأفواه التي تتبعها السلطات تجاه الشعب وكذلك الإعلاميين
- بالواضح : نحن نسنكر الإعتقالات التي طالت النشطاء والمواطنين
- بالواضح : نحن نؤمن على حق المتظاهرين من أبناء هذا الشعب في التعبير عن أرائهم والمطالبة بحقوقهم بحرية تامة
- بالواضح : نحن ندعو لضرورة سرعة إطلاق سراح النشطاء المعتقلين ووقف أعمال العنف والانتهاكات ...

والأمر لله من قبل ومن بعد ،،،،،،

[عادل عسوم]

هَوِّن عليك ياأستاذي الفاتح جبرا...
كل الناس يعلمون بيدٍ سلفت لك منافحا ضد الفساد والطغيان والديكتاتورية ياحبيب...
ياعزيزي لا تحفل بكلمات يقولها أبن من أبنائنا هؤلاء...
انهم معذورون اذ يدفعهم عنفوان الشباب للاستجابة الى من يجلس (في بيته) أو (في الدولة التي يحمل جواز سفرها) ليحرضهم على مواجهة رصاص هؤلاء بصدورهم العارية!
ولنسأل الله صادقين وملحّين بأن يُرْسِي سفينة هذا الوطن على (جوديّ) الأمان والسلامة ليتحقق الخلاص بحكومة (قومية وطنية) تتلاقح فيها الرؤى فتسلم البلاد ويسلم العباد...
أجر وعافية ياحبيب...
أجر وعافية ياأستاذي

[خالد غالي]

:L

حتى لو كان عادل عسوم مؤتمر وطني او جبهة اسلامية ، اليس من حقه ان يدافع عن انتمائه وعن ممارسات حزبه والحكومة التي يؤيدها ..!



اتفرجو عليكم الله

ممارسات حزبه التي يرى صديق بان عسوم من حقه الدفاع عنها دي هي قتل الناس في الشوارع!!
يتكلمو عن حرية التعبير وعن حرية الرأي وبعدين يمشو يقتلو الناس المخالفنهم عديل كده ويجو يقولو ليك من حقنا ندافع عن ممارسات حكوماتنا


آخ ياكبدي ويافشفاشي آآآآآآخ

[عادل عسوم]

اتفرجو عليكم الله

ممارسات حزبه التي يرى صديق بان عسوم من حقه الدفاع عنها دي هي قتل الناس في الشوارع!!
يتكلمو عن حرية التعبير وعن حرية الرأي وبعدين يمشو يقتلو الناس المخالفنهم عديل كده ويجو يقولو ليك من حقنا ندافع عن ممارسات حكوماتنا


آخ ياكبدي ويافشفاشي آآآآآآخ
أزيك ياخالد غالي ومشتاقين
صدّيق يفترض افتراضا ياخ
يبدو انك درست أدبي :)
...
صدقني ياأخ خالد كلنا أكبادنا و(فشافيشنا) تؤلمنا أشد الألم ونحن نرى أبناءنا يزج بهم في النار ليموتوا برصاص هؤلاء القتلة!
ليتها (كانت) ثورة مرتبة من قيادة موحدة لأحزابنا الوطنية...لكنها كما قال أستاذنا الفاتح جبرا (تظاهرات عشوائية) لم يكلف ال(محرشون) أنفسهم عناء المواجهة بأطار سياسي يجعل منها ثورة!!!
التحية لك وللأخ صديق
ولكل من (يرأف) بأكباد و(فشافيش) أبناءنا قبل أن يحرضهم وهو يجلس في بيته يرتشف كوبا من نسكافيه!!!
مودتي

[عادل عسوم]

والله انت (تفوووو) ذاتا كتيرة عليك

واصل فى جبنك ياجبان,

وحاأحاول انو ماأفتح البوست دا تانى لأنك يشهد الله مابتستحق
لولا انو الواحد فايض بيهو والبحر مليان ومدفق,

لعنة الله على أمثالك
(تفوووو) و (كف صاموتي) منك وقد كان يمكنني أن أكتب لك حا (أديك شلوت في قفاك) :D
كل ذلك (يابنيّ) ماهو الاّ رجالة اسفيرية و(مراهقة) فكرية و (قلة أدب) لا تلزم ولاتفيد ولا تشبه من يود طرح فكر وضئ للناس أو ايجاب!...
لكن يبقى العاصم دوما هو (الأصل والمحتد) و(الأخلاق السوية) و(التربية الوضيئة) و(ايجاب الفكر والمنهج)!
...
أسأل الله رحمن الدنيا والآخرة أن يبرم للسودان و...(لهذا المنتدى) أمر رشد يعزُّ فيه أهل الطاعة ويذَلُّ فيه أهل المعصية والسوء...
انك ياربي وليُّ ذلك والقادر عليه

[صديق عيدروس]

اتفرجو عليكم الله

ممارسات حزبه التي يرى صديق بان عسوم من حقه الدفاع عنها دي هي قتل الناس في الشوارع!!
يتكلمو عن حرية التعبير وعن حرية الرأي وبعدين يمشو يقتلو الناس المخالفنهم عديل كده ويجو يقولو ليك من حقنا ندافع عن ممارسات حكوماتنا


آخ ياكبدي ويافشفاشي آآآآآآخ



تحية طيبة اخونا غالي ، اسأل الله ان يسلم كبدك وفشفاشك وجميع بدنك ، وان يسمعنا جميعا ما يسرنا عاجلا غير اجل

ياخي لابد كلنا نقول هذا الكلام ونعتقد فيه ، من منطلق مبدا العدالة وحقهم كطرف متهم الان بان يدافعو عن انفسهم وحكومتهم ، يعني نسمع الرأي والرأي الاخر زي مابيقولوا

طيب بعد ما يسقط هذا النظام ، حاتقدموهم لمحاكمة وله طوالي على المحرقة

[عادل عسوم]

تحية طيبة اخونا غالي ، اسأل الله ان يسلم كبدك وفشفاشك وجميع بدنك ، وان يسمعنا جميعا ما يسرنا عاجلا غير اجل

ياخي لابد كلنا نقول هذا الكلام ونعتقد فيه ، من منطلق مبدا العدالة وحقهم كطرف متهم الان بان يدافعو عن انفسهم وحكومتهم ، يعني نسمع الرأي والرأي الاخر زي مابيقولوا

طيب بعد ما يسقط هذا النظام ، حاتقدموهم لمحاكمة وله طوالي على المحرقة

ألا رحم الله من قال:
انَّ الحُرِّيَّةُ (لنا) و(لغيرِنا)!
تسلم أخ صِدِّيق

[Sahar]

كانت نيتي بالعودة لكتابة مطولة صادقة يا عادل، لكن الردود الواردة هنا جعلتني اكتفي بالمُقتطف الذي أتيتُ به سابقاً.

فقط اود إخبارك ان الاسرة تعيش القلق ارتالاً منذ اعتقال ابن عمي ولا احد يعرف عن مكانه شيئاً. والده عمي عبدالوهاب رحمه الله ترافق هو وأبي وعمي الاخر ثلاثتهم في زنازين المعتقل منذ حركة 71، علاقتي يا عادل بالحزب الشيوعي بدأت وانا في رحم الغيب.

قيل في الأثر ما معناه " فليقل خيراً او ليسكت"، وما أري في حديثك عن حزب بعينه اي خير.

[Sahar]

طيب بعد ما يسقط هذا النظام ، حاتقدموهم لمحاكمة وله طوالي على المحرقة




بحجم حرقة قلوب الأمهات يجب ان تكون المحرقة يا عيدروس
بحجم حرقة قلوب أطفال قتل كلاب الأمن والدهم امام أعينهم يجب ان تكون المحرقة يا عيدروس
بحجم حرقة قلب زوجة شابة اُنزل زوجها من سيارته لُيردي قتيلا امام عينيها وهي تحمل ابنها الرضيع يجب ان تكون المحرقة
بحجم حرقة قلب العم جابر عبدالرحمن رحمه الله يوم طرد شيخ الكذابين المنافق حين أتاه مُعزياً في فقد الغالي الذي قتلوه حتي لا تنكشف أسرارهم يجب ان تكون المحرقة يا عيدروس

والقائمة تطول وتطول

[صديق عيدروس]

بحجم حرقة قلوب الأمهات يجب ان تكون المحرقة يا عيدروس
بحجم حرقة قلوب أطفال قتل كلاب الأمن والدهم امام أعينهم يجب ان تكون المحرقة يا عيدروس
بحجم حرقة قلب زوجة شابة اُنزل زوجها من سيارته لُيردي قتيلا امام عينيها وهي تحمل ابنها الرضيع يجب ان تكون المحرقة
بحجم حرقة قلب العم جابر عبدالرحمن رحمه الله يوم طرد شيخ الكذابين المنافق حين أتاه مُعزياً في فقد الغالي الذي قتلوه حتي لا تنكشف أسرارهم يجب ان تكون المحرقة يا عيدروس

والقائمة تطول وتطول



حياك الله اخت سحر ونسال الله ان يتقبلهم في الشهداء
لا احد يستطيع ان يدافع او يبررعمليات القتل التي تمت ، حتى ناس الحكومة مامعترفين وبتكلموا عن طرف ثالث قام بعمليات القتل ، رغم ان وزير الداخلية اعترف ضمنيا بذلك عندما قال (لابد للشرطة من حمل السلاح ولابد ان تدافع عن نفسها اذا هوجمت) وكلام في هذا المعنى

فجميع جرائم القتل والتعذيب يجب ان لا تمر مرور الكرام ، فلا بد من المحاسبة لهم ولغيرهم
قال تعالى : ( من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا )

[عادل عسوم]

كانت نيتي بالعودة لكتابة مطولة صادقة يا عادل، لكن الردود الواردة هنا جعلتني اكتفي بالمُقتطف الذي أتيتُ به سابقاً.

فقط اود إخبارك ان الاسرة تعيش القلق ارتالاً منذ اعتقال ابن عمي ولا احد يعرف عن مكانه شيئاً. والده عمي عبدالوهاب رحمه الله ترافق هو وأبي وعمي الاخر ثلاثتهم في زنازين المعتقل منذ حركة 71، علاقتي يا عادل بالحزب الشيوعي بدأت وانا في رحم الغيب.

قيل في الأثر ما معناه " فليقل خيراً او ليسكت"، وما أري في حديثك عن حزب بعينه اي خير.



مرحبا أختي سحر
تعلمين قدرك وقدر عزيز لديّ...
أما حديثي عن عوار يكتنف هذا الحزب فقد سبقني اليه أهله ومن كانت لهم اسهمهم فيه ياسحر الا وهم فاطمة أحمد ابراهيم والدكتور عبدالله علي ابراهيم!
ولأن كان الأمر أمر استصحاب ل(مشاعر) تتصل ب(رحم الغيب) والآباء والأجداد فجلنا ان لم نكن كلنا قد كان كبارنا -ومن له في النفس والوجدان محبة- لهم من الفكر والمناهج ما هو في (خانة) التقدير منا والاحترام...لكن تبقى لنا خياراتنا وقناعاتنا الذاتية التي تنبني على (عقل) و (ثقافة) و(علم)!
الحزب الشيوعي (الاسم) ليس وليدا (شرعيا) لهذا الوطن فطرة ومصرورا وعقيدة وثقافة مجتمعية موروثة (من قديم)!
انما هو (أسم) اصطبغ بالدماء التي سقت كل الأراضين بدءا بصحاري سيبريا ومرورا بسهول الشيشان وجوسا خلال دول الاتحاد السوفيتي المسلمة الى أن يصل المرء الى اليمن والشام ثم السودان الذي (روت) ارضه دماء الأطهار منذ سبيعينيات القرن ماقبل الماضي ببنادقه ان كان في قصر الضيافة أو بالطائرات في الجزيرة أبا أو بالغدر والمُدي ان كان في ود نوباوي!...
(تلك) الدماء و(هذه) الدماء التي بين يدينا كلها حرام أهراقها ياسحر!
وقاتل النفس ممقوت من الله وقمن به أن يكون ممقوتا الى خلقه!
ولان تحدثت عن الاعتقالات فاعلمي ياأخية بأن (ابني) قد أطلق سراحه يوم أمس فقط!...وقد كان معتقلا منذ يوم 25 سبتمبر برفقة زملاء له في جامعة السودان...
ولم أشأ أن أكتب عن ذلك كي أظل (رجل مبادئ) كما كنت منذ أول نقطة حبر لي في هذا المنتدى...
فالهم هم وطن لا هم شخوص ياعزيزتي...
والقناعات ينبغي لها أن تنبني على التمحيص والتبصرة قبل أن تقود رسن المرادات والقرارات ياغالية...
ولعلي أختم -بين يديك-قائلا بأني سأحارب بكل ما أوتيت من قوة كي لا يكون للحزب الشيوعي سلطة في وطني...
وما ذلك الاّ لأن مبادئهم تهدم الأخلاق التي أودها لبنات وطني ...(كما أبانت فاطمة أحمد ابراهيم)...
وحتى لا يُسرق (حراك) أهلي في بلدي وثوراتهم كما فعلوا بثورة أكتوبر ...(كما أبان الدكتور عبدالله علي ابراهيم)...
ولتنظري حولك -وأنت الحصيفة-لتتبيني عوار اقوالهم وافعالهم ...(بدءا من أديم هذا المنتدى الذي يظلنا سويا) الى سوح الوطن الفسيحة وفضاءاته الممتدة!
وتبقى الأخوة والمودة

[عادل عسوم]

بحجم حرقة قلوب الأمهات يجب ان تكون المحرقة يا عيدروس
بحجم حرقة قلوب أطفال قتل كلاب الأمن والدهم امام أعينهم يجب ان تكون المحرقة يا عيدروس
بحجم حرقة قلب زوجة شابة اُنزل زوجها من سيارته لُيردي قتيلا امام عينيها وهي تحمل ابنها الرضيع يجب ان تكون المحرقة
بحجم حرقة قلب العم جابر عبدالرحمن رحمه الله يوم طرد شيخ الكذابين المنافق حين أتاه مُعزياً في فقد الغالي الذي قتلوه حتي لا تنكشف أسرارهم يجب ان تكون المحرقة يا عيدروس

والقائمة تطول وتطول


ألا رحم الله كل من أزهقت روحه واستعلى الى جبار السماوات والاراضين ياسحر
لكن...
ذاك لعمري هو ما ينبغي لكل منافح من أجل القيم أن يتوقعه ياأخية...
انه ابتلاء الله لكل من يسلك هذا الطريق...
وقد سبق فينا قول الشاعر بأن باب الحرية بكل يد مضرجة يُدَقُّ!
فلتكن القيم هي المبتغى ...لا المحارق ياسحر
فان استظل الناس بالقيم فل(نحاسب) بها أيضا!
مودتي

[معتصم الطاهر]

فلتكن القيم هي المبتغى ...لا المحارق ياسحر
فان استظل الناس بالقيم فل(نحاسب) بها أيضا!
مودتي

عرّف ..

[الجيلى أحمد]

يامنحط, ياعديم الاخلاق
تغير الراى بتاعك بين يوم وليلة!,
وتبقى مؤيد لثورة شباب وشابات السودان..
وانت ياجبان كنت قبل كم يوم بتكلم الناس عن حرمة الخروج على الحاكم المسلم!!



مرحب بيك
بس حاول تغسل العرق الوسخان ..
و بعديها
حبابك فى درب الحرية

[AMAL]

عاااااااااااجل و هام ....
بكرة حيكون المتعافي وكرتي ومصطفى عثمان اسماعيل مشاركين فى المؤتمر الاقتصادي السوداني الايطالي الأول بايطاليا..الرجاء ارسال صور القتلى والضحايا الى هذه الايميلات...سنحاصرهم أينما ذهبوا لنري العالم وجههم الحقيقي!
[email protected]
[email protected]
[email protected]
[email protected]
[email protected]
[email protected]
[email protected]

[عادل عسوم]

يامنحط, ياعديم الاخلاق
تغير الراى بتاعك بين يوم وليلة!,
وتبقى مؤيد لثورة شباب وشابات السودان..
وانت ياجبان كنت قبل كم يوم بتكلم الناس عن حرمة الخروج على الحاكم المسلم!!



مرحب بيك
بس حاول تغسل العرق الوسخان ..
و بعديها
حبابك فى درب الحرية
صدقني كلما أتتني مذمّة منك أو ممن هم أمثالك (أثق) بأني على الايجاب مستقيم...
ثم ماذنبي ان كنتَ ترى الصورة في المرآة فتحسبها ل(عادل عسوم) لتصفه بما تبتدر به مداخلتك؟!
مرحب بيك
بس حاول تغسل العرق الوسخان ..
و بعديها
حبابك فى درب الحرية
من كان مثلك عبدا للفكر الشيوعي أثق أنه (لا ولن) يعرف للحرية كنها يا زميل سودانيات...
ولن يشرفني-ماحييت- الاصطفاف تحت مظلة الحزب الشيوعي (سودانيا كان أو غير ذلك)...
وستبقى عبوديتي لمنهج أبتغاه لي ربي وتظل كل الفئات والشخوص فيه يؤخذ من حديثهم ويرد الاّ حديث الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه...
وذاك لعمري هو تمام التصالح مع النفس الذي يجعل الوجدان رحيبا بالايجاب فلا يجد المرء فيه الاّ كل جميل لينفقه

[الجيلى أحمد]

من كان مثلك عبدا للفكر الشيوعي أثق أنه (لا ولن) يعرف للحرية كنها

المنحط الوالغ فى الانحطاط, عسوم

الجيلى أحمد ليس عبدآ لفكرة..

أنت أيها المنحط القذر من ترى فى الناس عبيدآ..

___________
خلاص داير تمرق آخر كرت بتاعك يامنحط

[الجيلى أحمد]

المنحط عسوم,
أنت أجبن من كتب هنا,
تقول بأن الخروج على الحاكم المسلم حرام,
ثم بكل بساطة بعد أن تم سلخك تأتى لتقول بأن الثورة حق..

يالك من جبان قذر

[عادل عسوم]

المنحط الوالغ فى الانحطاط, عسوم

الجيلى أحمد ليس عبدآ لفكرة..

أنت أيها المنحط القذر من ترى فى الناس عبيدآ..

___________
خلاص داير تمرق آخر كرت بتاعك يامنحط
:D
الم تكتب على صفحات هذا المنتدى بانك شيوعي؟!
اذن فانت عبد للفكر الشيوعي

[عادل عسوم]

المنحط عسوم,
أنت أجبن من كتب هنا,
تقول بأن الخروج على الحاكم المسلم حرام,
ثم بكل بساطة بعد أن تم سلخك تأتى لتقول بأن الثورة حق..

يالك من جبان قذر

دع حكم الانحطاط للقراء كي يحكموا من منا تناسبه هذا السبة...
وعن تحريم الخروج على الحاكم المسلم فيمكن للقارئ المرور على ماورد عني في مساقه اعلاه ليتبين الغاية من ايراده...
اما الثورة التي تتحدث عنها فلك ولغيرك قراءة رايي في متن مقالي اعلاه وهو اني لا اعتبر الذي حدث ثورة وان اردتني ان اعلمك ماهي الثورة وماهي اجندتها ومواصفاتها فلاباس :)
و

[عبدالحكيم]

دع حكم الانحطاط للقراء كي يحكموا من منا تناسبه هذا السبة...

و

أخي / عادل ...
أثابك الله خير وإحسان .. هكذا عهدناك ..

ولنذكر لمن كان له قلب او القى السمع
للذي يطلق لنفسه العنان لشتم الآخرين أو سبّهم ، تذكّر جيداً قول الإمام الشافعي رحمه الله :
إذا شئت أن تحيا سليماً من الأذى وذنبُك مغفورٌ وعرضُك صيّنُ
لسانُك لا تذكر به عورة امـرءٍ فكلّك عوراتٍ وللناس ألسـنُ
فإذا شتمتَ الناس أو تنقّصتَهم أو أظهرت عيوبَهم انتقصك الناس وأظهروا عيوبَك .

قال الإمام الشافعي رحمه الله :

أُحبُّ مكارمَ الأخلاقِ جَهدي
وأكره أن أعيبَ وأن أُعابـا
وأصفحُ عن سبابِ الناسِ حلماً
وشرُّ الناسِ من يهوى السبابا
ومن هاب الرِّجالَ تهيّبوه
ومن حقرَ الرِّجالَ فلن يُهابـا


ثبتك الله وحفظ لسانك من فاحش القول وسوء الخلق وجاء في الحديث أو معناه
مَا كَانَ الْفُحْشُ فِي شَيْءٍ إلاَّ شَانَهُ .

[الجيلى أحمد]

:D
الم تكتب على صفحات هذا المنتدى بانك شيوعي؟!
اذن فانت عبد للفكر الشيوعي

ياعسوم,

يازول انت فى شتيمتك ذاتا,
زول متخلف وجاهل وبليد,

انت قايل كلمة (عبد) بقت تزعل ليها زول الزمن دا..

ياأخى انت بالجد زول مزرى ومنحط

[الجيلى أحمد]

لايمكنك أن تحاور من يرقص ويتلاعب على جثث الشهداء والجرحى والمعتقلين بكلمات كلها نتانة وقبح, أن تحاوره بكل طيب خاطر كأنه لايقوم بجرم كبير لايغتفر!

مابينى وبين أى كوز أو منتمى, أو مؤازر لهذا النظام القاتل ثأر,
وليس من حوار نتبادل فيه القفشات والوجوه الضاحكة وطيب الامنيات..

كل مخير فى أى درب يختاره مع القتلة ومؤازريهم ومؤيديهم من المتلونين والكذبة والجبناء..
أما أنا فنداء الثأر يغلى فى دمى,

هذا أوان المعركة معهم على كل الجهات..
ولامجال للتخازل

[الجيلى أحمد]

علينا الآن أن نقتلع حقنا منهم,

نحن طلاب حق ولسنا مفاوضين سياسيين لنتحذلق ونتلاعب بالمعانى..

[عبدالحكيم]

علينا الآن أن نقتلع حقنا منهم,

نحن طلاب حق ولسنا مفاوضين سياسيين..

يا جيلي أحمد إنت ...

لك ثأر يغلي ولك حق تقتلعه هذا شأنك فابحث عن من تثأر منه واقتلعه اقتلاعا ولا اعتقد ان عادلا هو غريمك ومن تبحث عنه ... فالذي نرجوه أن تحترم حرمة هذا الموقع وحرمة الناس .. فالكل يقر باحترام الرأي والآخرين .. فكان من الأحسن ألا تعود لهذا البوست رحمة بك وبالذي يمر من هنا وأظنك نسيت :ـ


الجيلي أحمد
والله انت (تفوووو) ذاتا كتيرة عليك

واصل فى جبنك ياجبان,

وحاأحاول انو ماأفتح البوست دا تانى لأنك يشهد الله مابتستحق
لولا انو الواحد فايض بيهو والبحر مليان ومدفق,

لعنة الله على أمثالك

فاجتهد في محاولتك ان لا تفتح البوست دا تاني .. وكفا الله الناس شرك ...

[عادل عسوم]

أخي / عادل ...
أثابك الله خير وإحسان .. هكذا عهدناك ..

ولنذكر لمن كان له قلب او القى السمع
للذي يطلق لنفسه العنان لشتم الآخرين أو سبّهم ، تذكّر جيداً قول الإمام الشافعي رحمه الله :
إذا شئت أن تحيا سليماً من الأذى وذنبُك مغفورٌ وعرضُك صيّنُ
لسانُك لا تذكر به عورة امـرءٍ فكلّك عوراتٍ وللناس ألسـنُ
فإذا شتمتَ الناس أو تنقّصتَهم أو أظهرت عيوبَهم انتقصك الناس وأظهروا عيوبَك .

قال الإمام الشافعي رحمه الله :

أُحبُّ مكارمَ الأخلاقِ جَهدي
وأكره أن أعيبَ وأن أُعابـا
وأصفحُ عن سبابِ الناسِ حلماً
وشرُّ الناسِ من يهوى السبابا
ومن هاب الرِّجالَ تهيّبوه
ومن حقرَ الرِّجالَ فلن يُهابـا


ثبتك الله وحفظ لسانك من فاحش القول وسوء الخلق وجاء في الحديث أو معناه
مَا كَانَ الْفُحْشُ فِي شَيْءٍ إلاَّ شَانَهُ .

تسلم اخ عبد الحكيم
الشجاعة لقول الحق تزين السنة وجباه الرجال امثالك والله
وهي كذلك تزين سيماء النساء
جزاك الله خير الجزاء يازميل هذا المنبر
واسال الله الهداية للجيلي

[عادل عسوم]

عاااااااااااجل و هام ....
بكرة حيكون المتعافي وكرتي ومصطفى عثمان اسماعيل مشاركين فى المؤتمر الاقتصادي السوداني الايطالي الأول بايطاليا..الرجاء ارسال صور القتلى والضحايا الى هذه الايميلات...سنحاصرهم أينما ذهبوا لنري العالم وجههم الحقيقي!
[email protected]
[email protected]
[email protected]
[email protected]
[email protected]
[email protected]
[email protected]

مرحبا حجة امال...
البوست لمناشدة احزابنا الوطنية...
ولاباس من رد (زياراتك) هذه بمداخلات شبيهة وارجو ان يتسع الصدر لها :)

[عادل عسوم]

ياعسوم,

يازول انت فى شتيمتك ذاتا,
زول متخلف وجاهل وبليد,

انت قايل كلمة (عبد) بقت تزعل ليها زول الزمن دا..

ياأخى انت بالجد زول مزرى ومنحط

لايمكنك أن تحاور من يرقص ويتلاعب على جثث الشهداء والجرحى والمعتقلين بكلمات كلها نتانة وقبح, أن تحاوره بكل طيب خاطر كأنه لايقوم بجرم كبير لايغتفر!

مابينى وبين أى كوز أو منتمى, أو مؤازر لهذا النظام القاتل ثأر,
وليس من حوار نتبادل فيه القفشات والوجوه الضاحكة وطيب الامنيات..

كل مخير فى أى درب يختاره مع القتلة ومؤازريهم ومؤيديهم من المتلونين والكذبة والجبناء..
أما أنا فنداء الثأر يغلى فى دمى,

هذا أوان المعركة معهم على كل الجهات..
ولامجال للتخازل

:D
لعمري ان الوجدان الذي يكتنفه كل هذا القبح الفاظا وسياقات اتراه يزدان بمرادات وضيئة تصوب الى الوطن والشهداء؟!
ان الله قد قضى بانه ليس لامرء من قلبين في جوفه!...
...

[نادر المهاجر]

الاخ عادل عسوم لك التحية

ماتناقشه في البوست يشعرني انك انتماء ووجدان الي وطن اخر وليس هذا الوطن، ليس من الحكمة اخي حينما نري الناس يقتلون بالتصويب في العنق والراس ويقمعون كما مناضلي الجنوب الافريقي ايام التفرقة ،ويعتقلون تعسفا وظلما ،ثم تصمت أمام هذا المشهد الظالم لتحدثنا عن جرائم الحزب الشيوعي وضلاله وخوفك من ان يركب الموجة ويسرق الثورة .

هذا يدل علي أنك ليس ناصر للحق بقدر ما انك رهين للحزب الظالم ،المشهد فادح لا يماثل الدين ولا الاخلاق ،واعلم انه لو كان لك اخ شهيد او ابن اخت أو اخت محبوسة لا تدري اين مكانها لن يكون هذا لسانك ولن تكون هذه أولوياتك ..ثم تحدثنا عن احكام الماوردي وأخطاء ابي حنيفة ورؤيتهم في الخروج علي الحاكم لو صح ما تقول وتستند اليه لكان انقلاب الانقاذ علي الحكومة الحزبية المنتخبة ذنب عظيم لا يرضاه الله لكنك محبوس
خلف قوله تعالي

(( وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين (http://www.sudanyat.org/vb/newreply.php?do=newreply&p=559104#docu)( 49 ) أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون (http://www.sudanyat.org/vb/newreply.php?do=newreply&p=559104#docu)50 )

يا اخي هذه اجتهادات في فقه الدولة المسلمة عطلت الامة الاسلامية وهي من ضمن اسباب فشل كل تجارب الاسلام السياسي ، الفكر السلفي جعلها مقدسات مع انهم بشر لا انبياء ولا صحابة .يفسد بنو سعود وبنو حمد وينبري علمائهم الكبار بقول لا يجوزالخروج علي الحاكم مع العلم انهم يقرأون في السيرة أن الصديق صعد المنبر في خطبة ولايته الخلافة وامر الناس ان يقوموه اذا اخطأ حيث قال

( ايهاالناس، إني قد وُلِّيت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوِّموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قويٌ عندي حتى آخذ الحق له إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيفٌ عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل اللّه إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيتُ الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم).

.لكن فقهاء السلطان يخدعون الامة الاسلامية والمغيبون والمنتفعون يناصرون الفقه البشري الظالم .

البشير ودولته لو كانوا يملكون ادني معاني التدين والانسانية لقدموا استقالاتهم بعد سقوط الشهداء والجرحي .لكنهم الان يختالون بزيهم العسكري يمتلئون صلف وكبرياء ظالم ،فقط لانهم قتلوا شعب لا يحمل السلاح أين الرجولة هنا دعك عن الدين .

الاخ عادل كن عادل ولا تكن انصرافي ،قدم النصيحة لهذا النظام وتحدث عن جرائمه وظلمه ولا تاخذنا الي مواضيع انصرافية ومعارك جانبية.

في تاريخ السودان الحديث كله لم تقم حكومة بضرب مواطنيها بالرصاص وقتلهم بهذا العدد هذه جريمة يصغر امامها كل جرائم الاحزاب علي مر التاريخ السوداني .

الانقاذ الان في غيبوبة وضعف وتتشظي من الداخل فقط تحتاج الي ضربة قاضية في موضع مؤثر وهي قادمة ولا ريب .

[عادل عسوم]

الاخ عادل عسوم لك التحية

ماتناقشه في البوست يشعرني انك انتماء ووجدان الي وطن اخر وليس هذا الوطن، ليس من الحكمة اخي حينما نري الناس يقتلون بالتصويب في العنق والراس ويقمعون كما مناضلي الجنوب الافريقي ايام التفرقة ،ويعتقلون تعسفا وظلما ،ثم تصمت أمام هذا المشهد الظالم لتحدثنا عن جرائم الحزب الشيوعي وضلاله وخوفك من ان يركب الموجة ويسرق الثورة .

هذا يدل علي أنك ليس ناصر للحق بقدر ما انك رهين للحزب الظالم ،المشهد فادح لا يماثل الدين ولا الاخلاق ،واعلم انه لو كان لك اخ شهيد او ابن اخت أو اخت محبوسة لا تدري اين مكانها لن يكون هذا لسانك ولن تكون هذه أولوياتك ..ثم تحدثنا عن احكام الماوردي وأخطاء ابي حنيفة ورؤيتهم في الخروج علي الحاكم لو صح ما تقول وتستند اليه لكان انقلاب الانقاذ علي الحكومة الحزبية المنتخبة ذنب عظيم لا يرضاه الله لكنك محبوس
خلف قوله تعالي

(( وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين (http://www.sudanyat.org/vb/newreply.php?do=newreply&p=559104#docu)( 49 ) أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون (http://www.sudanyat.org/vb/newreply.php?do=newreply&p=559104#docu)50 )

يا اخي هذه اجتهادات في فقه الدولة المسلمة عطلت الامة الاسلامية وهي من ضمن اسباب فشل كل تجارب الاسلام السياسي ، الفكر السلفي جعلها مقدسات مع انهم بشر لا انبياء ولا صحابة .يفسد بنو سعود وبنو حمد وينبري علمائهم الكبار بقول لا يجوزالخروج علي الحاكم مع العلم انهم يقرأون في السيرة أن الصديق صعد المنبر في خطبة ولايته الخلافة وامر الناس ان يقوموه اذا اخطأ حيث قال

( ايهاالناس، إني قد وُلِّيت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوِّموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قويٌ عندي حتى آخذ الحق له إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيفٌ عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل اللّه إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيتُ الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم).

.لكن فقهاء السلطان يخدعون الامة الاسلامية والمغيبون والمنتفعون يناصرون الفقه البشري الظالم .

البشير ودولته لو كانوا يملكون ادني معاني التدين والانسانية لقدموا استقالاتهم بعد سقوط الشهداء والجرحي .لكنهم الان يختالون بزيهم العسكري يمتلئون صلف وكبرياء ظالم ،فقط لانهم قتلوا شعب لا يحمل السلاح أين الرجولة هنا دعك عن الدين .

الاخ عادل كن عادل ولا تكن انصرافي ،قدم النصيحة لهذا النظام وتحدث عن جرائمه وظلمه ولا تاخذنا الي مواضيع انصرافية ومعارك جانبية.

في تاريخ السودان الحديث كله لم تقم حكومة بضرب مواطنيها بالرصاص وقتلهم بهذا العدد هذه جريمة يصغر امامها كل جرائم الاحزاب علي مر التاريخ السوداني .

الانقاذ الان في غيبوبة وضعف وتتشظي من الداخل فقط تحتاج الي ضربة قاضية في موضع مؤثر وهي قادمة ولا ريب .
ولك ذات التحية أخ نادر المهاجر
بل هو ذات الوطن الذي له في الدم سيد سلفت ودَين مستحق يانادر...
وبالطبع تختلف زوايا النظر بحسب (مرادات) القائل أو الكاتب فيما (يود) ايصاله الى الناس ياعزيزي!...
ولان تركنا جانبا أمر المباشرة في ابداء الرأي (الشخصي) في أمر القتل والاعتقال الذي يحدث بين يدينا اذ لستُ بالذي أجامل برأيي أو أكسب به ودّا وقد كان يمكنك بالبداهة -وأنت الذي أتبين ميزانه الذي يوزن به الأمور-أن تعلم (يقينا) بموقفي من القتل والدماء طُرّا لا موقفي-فقط- تجاه الدماء التي تسيل والأرواح التي تزهق بين يدينا بل وموقفي من هذا النظام من خلال متصفحات ثلاث تجدها على الصفحة الأولى لمنتدى الحوار!
لكن أستسمحك بأن أسوقك الى أمر هو من الأهمية بمكان لكونه الاساس الذي أبني على قواعده نظرتي وتقييمي ياعزيزي:
لعله ياأخ نادر -وذاك من البداهة بمكان- ان التوحيد الذي (يميز) هذا الدين يستلزم منا أن لا تتشتت أبصارنا وعقولنا ووجداننا عندما يعنُّ لنا السَبْر أو التقييم يانادر...
وبين يدي ذلك قمنٌ بنا -ايضا-استصحاب الغاية من الخلق والايجاد... ألا يسوقنا ذلك الى اليقين بأن الأصل في كل الأمور هو ردها الى الله ورسوله لا هوى النفس أو (الاتساق مع حراك الآخرين)!
وبالطبع فاني أقول ذلك جِبِلّة من قبل الاخبات الى (النص) على ذلك في كتاب الله الهادي يانادر...
وينبري السؤال:
ماهو المناط الذي ينبغي لنا التعويل والاتكاء عليه بين يدي سبرنا وترجيحنا ذلك؟!
أليست هي المبادئ والأفكار ياأخ نادر؟!
هذا ال(بوست) كما (تراه) يدعو الى اسقاط هذا النظام الذي (حاد) عن المنهج الذي أراه الأصوب لحكم (وطني) وذاك بالقطع يبين رفضي لممارساته وقد بينت ذلك كتابة وسياقا...
ثم اني قد عنونته ب(مناشدة لأحزاب السودان الوطنية) كي تكون هي البديل من بعد اسقاط النظام...
وهنا...وجدت بأنه يلزمني الحديث عن الحزب الشيوعي -سارق الحراك والثورات والمخضب الايادي بدماء الشرفاء-وهو حزب لا أخالك تخالفني بأنه يحمل منهجا (مُنْبَتّا) عن تربة هذا الوطن وينأى -بعد المشرقين- عن مصروره وفطرته واعتقاده (وبالطبع تنبني المحاكمة على الاسم الذي يَسِمَهُ ويدلُّ عليه ان كان في السودان أو روسيا أو سلوفاكيا...اذ الناس والاشياء دوما موسومة بأسمائها كما تعلم)...
ولان كان المؤتمر الوطني -الذي لم أنتمِ اليه يوما-قد فشل في أن يحكم الناس بالمنهج الذي لوح به (برغم النجاحات التنموية الكبيرة التي حققها) فهل يكون ذلك مندوحة لأن أنسب الفشل الى المنهج الذي أدعو اليه؟!
...
أما قولك في هذه الجزئية:
وهي من ضمن اسباب فشل كل تجارب الاسلام السياسي
فذاك يجعلني أتساءل:
لماذا أجد (الاسلام) لديك أثواب وأكواب يانادر؟!
اني وان كنت قد قرأت لك من قبل ما يجعلني أتبين الكثير من الايجاب في فكرك ومراداتك لكني أجدك (هنا) تقصر من عود الاسلام وتسميه بالسياسي وهو الذي تعلم وأعلم بأنه منهج حياة كامل وشامل!...
ثم أني -في الأصل-لا أرى بفشل (كل تجارب الاسلام) كما تقرر وتفيد يانادر!
اذ أني أجد الكثير من النجاحات في التنزيل والتطبيق على مرّ التاريخ ...ثم انتهاء بتركيا الماثلة أمامنا اليوم...
مودتي

[عادل عسوم]

عصام البشير : مرارات قتلى الأحداث والفوارق الطبقية قنبلة موقوتة

طالب قيادة الدولة بالرفق بالشعب السوداني الذي بلغ ضيق الحياة به مبلغاً كبيراً ..

استعجل خطيب وإمام مسجد النور الإسلامي بالخرطوم "عصام أحمد البشير" الحكومة بإجراء تحقيق عاجل وعادل وعدم التساهل بشأن قتل المتظاهرين ونهب الممتلكات والتخريب في الأحداث الأخيرة احتجاجاً على زيادة أسعار المحروقات التي شهدتها الخرطوم ومدن أخرى، وطالب بتقديم المتورطين للمحاكمة والاقتصاص ممن يثبت تورطهم.
وأقر "عصام" بعدم استطاعة فريق سياسي واحد الوصول بالبلاد إلى بر الأمان، لافتاً النظر إلى أن الأمر يتطلب ضرورة التوصل إلى وفاق وطني بتوسيع دائرة الحكم، مطالباً الحكومة بتعويض المتضررين جراء الأحداث الأخيرة، وحذر في الوقت ذاته من خطورة تفاقم ما سمَّاه المرارات لدى المواطنين جراء قتلى التظاهرات الأخيرة والفوارق الطبقية، وقال: (إذا لم تخمد عبر تحقيق السلام الاجتماعي فستصبح قنابل موقوتة يمكن أن تنفجر في أي لحظة) .
وطالب "عصام" الحكومة بالتعامل مع وسائل الإعلام بعدالة وفق القانون والمعايير المتفق عليها مع مجلس الصحافة والمطبوعات ونيابة النشر، وشدد على ضرورة اعتمادها مرجعية في الحكم. ودعا في خطبة (الجمعة) أمس إلى النأي عن كل خطاب يستفز مشاعر المواطنين، وحث قيادات الدولة على الإجتهاد فى تخفيف الضائقة المعيشية عن المواطنين، لافتاً إلى إن التعبير السلمي حق مكفول، وأن الإصلاح يجب أن يكون بالإصلاح ، وقال: (لا نريد المصارحة أن تكون مصارعة)، وطالب قيادة الدولة بالرفق بالشعب السوداني- الذي أشار إلى أنه بلغ ضيق الحياة به مبلغاً كبيراً- برفع العنت والمشقة عنه.

صحيفة المجهر السياسي‬

[عادل عسوم]

تعليقات الدكتور غازي صلاح الدين العتباني حول قرار تشكيل لجنة المحاسبة...

بسم الله الرحمن الرحيم
حول لجنة المحاسبة
هذه تعليقات على أسئلة متعددة وردت إلي حول قرار تشكيل لجنة المحاسبة..

* مبدءاً، ينبغي الترحيب بالمحاسبة مع ملاحظة أنها تأخرت أكثر من عشرين عاماً جرت فيها أحداث جسام كلها جدير بالمراجعات والمحاسبات.

* برغم ذلك فإن هذا القرار غير موفق لأنه يختزل مشاكل البلاد في نقطة إجرائية. والرسالة قدمت لرئيس الجمهورية بصورة مفتوحة، أولا بسبب الحاجة العاجلة للتدخل التي فرضتها ظروف البلاد والاضطرابات التي هددت بضرب النسيج الاجتماعي، وثانياً لأن استحالة الوصول للرئيس وتقديم المبادرات أصبحت هي إحدى أزمات المؤسسية في المؤتمر الوطني.

* تكوين لجنة المحاسبة بهذه الصورة يرسل رسالة سالبة حول مدى الحرية المتاحة داخل المؤتمر الوطني ويثير أسئلة كثيرة حول استعداد قادة المؤتمر الوطني الحقيقي لتقبل مبادرات وأفكار جديدة من المواطنين عموما وبقية القوى السياسية.

* من المؤسف أن قرار تشكيل اللجنة ربط بين إرسال الرسالة المفتوحة وخطط المعارضة لإسقاط النظام وضرب وحدة البلاد وأمنها. صياغة القرار بهذه الطريقة يحمل في طياته تهديدات صريحة باستخدام الإجراءات الأمنية لحسم النزاع وهو ما سيشكل كارثة حقيقية على الممارسة السياسية برمتها.

* الرسالة المفتوحة لا علاقة لها بشق المؤتمر الوطني ولم يكن ذلك في نية واضعيها، لكن الذي يؤدي إلى الانشقاقات هو الصمم عن سماع النصيحة، وسد قنوات الحوار، واستهداف الآخرين وإطلاق الاتهامات نحوهم دون روية ولا ورع.

* جوهر الرسالة المفتوحة وجد قبولا كبيراً من المواطنين عامة وكان الأجدر استثمار هذا الموقف لإحداث حراك سياسي جديد يخرج البلاد من أزمتها، لكن بخلاف المرجو تحول الهم كله إلى نقطة إجرائية لا تهم البلاد في شيء.

* الأجدر بقادة المؤتمر الوطني عدم الانصراف إلى معارك فرعية صغيرة، وبدلا من ذلك عليهم توجيه طاقاتهم لمعالجة الأزمات الكبرى التي تحيط بالبلاد.

6 أكتوبر 2013
صفحة د.غازي صلاح الدين بالفيس بوك‬

[عادل عسوم]

لا أمانع في التنسيق مع التيار الإصلاحي بحزب البشير..الصادق المهدي: عوامل الثورة متوفرة في السودان
وكالة أنباء الأناضول نشر في رماة الحدق يوم 07 - 10 - 2013
قال زعيم حزب "الأمة" القومي المعارض بالسودان، الصادق المهدي إن ما تشهده بلاده مؤخرا من احتجاجات شعبية "ليس ثورة، لكن الظروف الموضوعية لاندلاع ثورة متوفرة".
وأضاف المهدي في مقابلة مع مراسل الأناضول أن "انحسار الاحتجاجات - التي اندلعت ضد النظام في 24 من الشهر الماضي إثر رفع الدعم عن الوقود - في الأسبوع الثاني لا يعني أنها انتهت، لأن الإجراءات الاقتصادية التي تسببت فيها لم تظهر آثارها المعيشية بعد، وعندما تظهر ستكون النتائج وخيمة".
وأقر المهدي بأن "أحزاب المعارضة غير متفقة ولم تلعب دورا في تنظيم وقيادة الاحتجاجات، الأمر الذي ترتب عليه انحسارها"، لكنه نبه إلى أن "الحالة الثورية لا تحتاج لاستعداد من الأحزاب كما حدث في السودان مرتين وفي مصر وتونس".
ووصف شعار الربيع العربي (الشعب يريد إسقاط النظام) بأنه "شعار ناقص، والأفضل شعار (الشعب يريد نظام جديد)، حتى يكون التركيز مع ما نريده وليس ما لا نريده"، على حد قوله.
وقال المهدي وهو آخر رئيس وزراء منتخب، انقلب عليه الرئيس عمر البشير مدعوما من الإسلاميين في العام 1989، إنه "لا يمانع في التنسيق مع التيار الإصلاحي بالحزب الحاكم (حزب المؤتمر الوطني)"، واصفا قادته بأنهم "مؤثرون جدا وناضجون ولديهم إحساس بالوطنية".
واستنكر اتجاه الحزب الحاكم لمحاسبة عدد من القيادات الإصلاحية به إثر تقدمهم بمذكرة للرئيس البشير نددوا فيها ب"قمع" الاحتجاجات، وطالبوا ب"تشكيل آلية وفاق وطني"، حيث شكل حزب "المؤتمر الوطني"، الجمعة الماضية، لجنة للتحقيق مع أعضاءه الموقعين على مذكرة تطالب البشير بإصلاحات.
وعن اتهام صحف موالية للنظام الحاكم بالسوادن للرياض ب"الوقوف وراء الاحتجاجات"، قال المهدي إن "سوء العلاقة مع الخليج هو صدى لتطورات الأوضاع في مصر وما تشهده من استقطاب تدعمه دول معادية للأخوان مثل السعودية والإمارات"، على حد قوله.
http://www.sudaress.com/alhadag/5598

[Sahar]

1- ولان تحدثت عن الاعتقالات فاعلمي ياأخية بأن (ابني) قد أطلق سراحه يوم أمس فقط!...وقد كان معتقلا منذ يوم 25 سبتمبر برفقة زملاء له في جامعة السودان...
...

2- فالهم هم وطن لا هم شخوص ياعزيزتي...
....

3- ولتنظري حولك -وأنت الحصيفة-لتتبيني عوار اقوالهم وافعالهم .






1- حمداً لله ان خرج ابنك من براثن المُعتقل يا عادل
ولكن هل سألته ان كان قد لقي الأمرين داخل المُعتقل؟ فمن أعرفهم قد خبروا ما يشيب له الولدان فيها.


2- عفوا يا عادل عسوم فهم الشخوص هو ما يتراكم ليصبحٓ هم الوطن.

3- ما أشرت اليه هنا يا عادل هو خطل فردي لا يحق لك تعميمه على الكل، من رباني ما كتم يوماً انتمائه لهذا الحزب، لكنه كان احرص الخلق على الا أحيد عن جادة الصواب خٌلقاً وقولاً .

[عادل عسوم]

1- حمداً لله ان خرج ابنك من براثن المُعتقل يا عادل
ولكن هل سألته ان كان قد لقي الأمرين داخل المُعتقل؟ فمن أعرفهم قد خبروا ما يشيب له الولدان فيها.


2- عفوا يا عادل عسوم فهم الشخوص هو ما يتراكم ليصبحٓ هم الوطن.

3- ما أشرت اليه هنا يا عادل هو خطل فردي لا يحق لك تعميمه على الكل، من رباني ما كتم يوماً انتمائه لهذا الحزب، لكنه كان احرص الخلق على الا أحيد عن جادة الصواب خٌلقاً وقولاً .


الله يسلمك ياسحر
حدث له فكك في الرجل وتمزق في الساعد وكدمات في الوجه من أثر الضرب ولم يزل يتعالج...
2-بالفعل يبقى فهم الشخوص وتراكمه وتلاقحه همّا للوطن ...لكن يجب أن تبقى أحن الفرد منا وظلاماته -نتاج المدافعة- أشواكا صغيرة لا ينبغي أن تقعي به من أن ينكر ذاته لينافح من أجل الهم العام!
اذ بين يدي ذلك قمنٌ بنا ياسحر أن نتبين الغاية من خلقنا
(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ
مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ
فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ)
3-ماأشرت اليه ياسحر هو فهم أجده (عام) كما قالت فاطمة أحمد ابراهيم...
أما الاستثناء فهو للأفرد وأثق بأن لك قدم هي من الرسوخ بمكان فيه (كفرد)...لما أجده ويجده سواي في بريق أحرفك وأزاهير سرابات السياقات ونفح المرادات...
أقولها والله العليم بصدقي ويقيني بذلك...
لك الاحترام
ومودة تربو على ودّ وردي والطيب الدوش

[عادل عسوم]

الخرطوم 12 أكتوبر 2013 ـ تجددت الاإحتجاجات في الخرطوم أمس الجمعة متخذة منحى جديداً في مسارها الذى اوشك على اكمال اسبوعه الثالث بدخول إطراف جديدة كانت على الحياد طيلة الفترة السابقة، وبدأت دائرة الخناق تلتف حول نظام الرئيس البشير الذى قاد خاله المقرب منه لفترات طويلة المهندس الطيب مصطفي مظاهرات للمرة الإولى تطالب بإسقاط النظام.
وشهدت ضاحية بري شرق الخرطوم تظاهر إعداد وصفت بالكبيرة جوار منزل القتيل صلاح سنهوري الذى تحول إلى رمز للثورة السودانية ، رافعين شعارات تطالب الرئيس البشير بالرحيل ، وطوقت الشرطة التظاهرة التى استمرت حتى الساعات الأولى من المساء غير انها احتفظت بمسافة بينها والمتظاهرين ولم تستخدم في مواجهتهم اية نوع من القوة.
وفي وسط الخرطوم خرج حوالي 150 سودانياً من النشطاء المطالبين بالديمقراطية والإسلاميين خارج المسجد الكبير في الخرطوم بعد صلاة الجمعة في أحدث احتجاج ضمن المظاهرات المناهضة للحكومة، يقودهم خال البشير المهندس الطيب مصطفى وصهرة الوزير السابق أمين بناني نيو .
ورفع المتظاهرون لافتات كتب عليها "ثورتنا سلمية". وطوقت قوات الأمن المنطقة لكن ظلت على مسافة من المتظاهرين.
وأحتفظ الطيب مصطفى الذى يرأس مجلس ادارة صحيفة الانتباهة الموقوفة عن الصدور بعلاقة قوية مع الرئيس البشير طيلة العقود السابقة، ويتهم بالتأثير عليه في اتخاذ عدد كبير من القرارات في مقد متها الغاء الاتفاق بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية شمال المعروف باسم اتفاق " نافع عقار" والذى كاد في العام 2011 ان يوقف الحرب في جنوب كردفان والنيل الازرق.
وأوشكت احتجاجات السودان أن تنهي أسبوعها الثالث، حيث خرج آلاف السودانيين إلى الشوارع أغلبهم من مناطق فقيرة في الخرطوم في 23 سبتمبر الماضي عقب تخفيض الحكومة دعمها على المحروقات.
وطالبت التظاهرات التي تحاكي ما حدث في بلدان "الربيع العربي" بإسقاط نظام البشير الذي يحكم البلاد منذ 24 عاماً في أسوأ اضطرابات يواجهها في مناطق حضرية منذ توليه السلطة.
وعلى صعيد التطورات السياسية دخل تجمع اساتذة جامعة الخرطوم كبرى الجامعات السودانية على خط المطالبين برحيل البشير واصدرت الجمعة بيانا لاهباً اتهمت فيه الحكومة بتجيير موارد البلاد لصالح اجهزتها العسكرية والامنية ودعت النظام للرحيل سلماً.
وطالب البيان قادة الاحزاب والقوى السياسية والحركات المسلحة والتنظيمات السياسية بمختلف توجهاتم إستشعار ثقل المسؤولية التاريخية و دقتها و العمل الجاد لتجاوز الاجندة الضيقة.
و قال البيان : نحن هنا، و من واقع الاحساس بجسامة المسؤلية نبادر ونناشد الجميع ان يتجهوا عاجلاً للتفاكر والعمل معاً للوصول لمخرج من الازمة الوطنية الراهنة.
وفي تقرير حديث لها، اتهمت الهيئة السودانية للدفاع عن الحقوق والحريات، السلطات السودانية بمواصلة ما قالت إنه انتهاكات لحقوق الإنسان، لافتةً إلى استمرار قمع المحتجين سلمياً، بالقوة المفرطة والغاز المسيل للدموع والرصاص الحي. وأشارت الهيئة إلى سقوط عدد من الضحايا جراء ذلك.
كما عبرت الهيئة عن قلقها على الحالة الصحية لمئات المصابين الذين قالت إن إصابات بعضهم خطيرة.
وقالت إن السلطات السودانية تتعدى على حرية التعبير وحرية الصحافة. وأكدت أن الأجهزة الأمنية استدعت للمرة الثانية مراسل صحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية في الخرطوم.
كما أشارت إلى أن الأجهزة الأمنية اعتدت بالضرب على محامٍ بعد اعتقاله، ولفتت إلى أن أحكاماً قضائية بالسجن لمدة شهرين صدرت بحق بعض المعتقلين على خلفية الاحتجاجات.
وكانت منظمة العفو الدولية قد أكدت أنها على قناعة بأن قوات الأمن الحكومي قتلت أكثر من مئتين من المتظاهرين أغلبهم بإطلاق النار على رؤوسهم وأعناقهم.
من جهتها، أكدت السلطات أن عدد القتلى يتراوح بين 60 و70 شخصاً، مشددة على أنها تدخلت بعد أن تحولت الاحتجاجات إلى أعمال عنف.
وخلال التظاهرات، تمت مهاجمة محطات لخدمة الوقود ومراكز للشرطة.
وبرفع الحكومة جزءا من الدعم عن المنتجات البترولية بما فيها غاز الطبخ ارتفعت أسعار هذه المواد بنسبة نحو 60%.
وقال عمر البشير إن هذه القرارات الاقتصادية اتخذت لمنع الاقتصاد من الانهيار بعد ارتفاع معدلات التضخم وعدم استقرار سعر صرف العملة المحلية.

[عادل عسوم]

الخرطوم 9 أكتوبر 2013 – كشفت الحكومة عن إحصائية جديدة لقتلى الإحتجاجات العنيفة التى شهدتها العاصمة الخرطوم خلال الإسبوعين الماضيين رفعت الرقم إلى 70 قتيلاً عوضاً عن 32 إلتى اعلنت عنها وزارة الداخلية في وقت سابق في وقت هدد حزب الأمه القومي بتصعيد الأمر إلى الأمم المتحدة حال تقاعس الحكومة عن التحقيق الجدي في العنف الذى لازم مظاهرات سبتمبر.
وأدان بيان صادر عن المكتب السياسي لحزب الامة ما أسماه العنف المفرط الذى إستخدمته الحكومة لقمع الحراك الجماهيري مجددا مطالبته بتشكيل لجنة تحقيق مستقلة ذات مصداقية .
وإشترط الحزب الذى يواجه موقفه من التظاهرات الاخيرة انتقادات واسعة عدم إشراك منسوبي المؤتمر الوطني والاجهزة الأمنية المتهمة بالتورط في قتل المتظاهرين في لجنة التحقيق، وهدد الحزب بلغة واضحة انه سيلجأ إلى تصعيد الامر إلى الامم المتحدة حال تراخي الحكومة في تشكيل اللجنة او تشكيلها بصورة معيبة .
وكانت الخرطوم وعددا من مدن السودان المختلفة شهدت مظاهرات واسعة خلال الاسبوعين الماضيين إحتجاجا على قرارات حكومية اقتصادية فرضت بموجبها زيادات كبيرة على اسعار المحروقات وبعض من السلع الأساسية الاخرى ، واجهتها الحكومة بعنف كبير وتضاربت الإحصاءات حول عدد الضحايا غير ان منظمات غير حكومية قدرتهم بأكثر من 200 .
وترفض الخرطوم حتى الآن تشكيل لجنة تحقيق ذات مصداقية في الاحداث التى تعد الاسواء في وسط البلاد من حيث عدد الضحايا منذ تولي الرئيس البشير السلطة قبل 24 عاماً.
وتوقع حزب الامة في بيانه ان تشهد الأسعار قفزة كبيرة تصل إلى 85% على معظم السلع والخدمات ، معتبرا المعالجات التى تمت لإمتصاص هذه الزيادات لا طائل منها.
ودعا الحكومة للتراجع عنها، وقال الحل في نظام جديد يشكل حاضناً سياسياً ملائماً لنظام اقتصادي يعيد توزيع الموارد بشكل سليم يحقق دولة الرعاية الاجتماعية.
مطالباً بوقف الصرف الإداري على جهاز الدولة المترهل بحسب البيان ودعا إلأى تقليص عدد ولايات السودان من 17 ولاية إلى 6 فقط ومحاربة الفساد وقطع دابر المفسدين.
وفي تضارب حكومي جديد قال والى الخرطوم عبد الرحمن الخضر ان قتلي الاحتجاجات في الخرطوم يتراوح ما بين 60 الي 70شخصا.
وتتقاطع تلك التصريحات مع احصائية اعلنتها وزارة الداخلية اكدت فيها ان الذين سقطوا فى الاحتجاجات حوالى 32 قتيل ، فيما أكد نقيب الأطباء وعدد من الناشطين أن عدد القتلى يفوف 200.
واتهم الوالى الحركات غير الموقعة على اتفاق السلام بدارفور والجبهة الثورية وبعض الأحزاب اليسارية وناشطوا الفيس بوك بقتل المتظاهرين.
واكد الخضر ان عدد القتلى تم تأكيدهم بعد حصر وزارة الصحة للوفيات غير المسجلة بالمستشفيات والمشرحة. وأكد استمرار التحقيقات لمعرفة الضالعين في القتل.
وقال خلال تنوير لأحزاب سياسية مشاركة فى الحكومة ، أن كل القرائن تشير لتورط الحركات المسلحة غير الموقعة على السلام، والجبهة الثورية، وبعض الأحزاب اليسارية في تلك الأحداث.
وأشار إلى أن مواقع التواصل الاجتماعي، لعبت دوراً في تأجيج الأحداث، مضيفاً أن الذين صوروا أن إسقاط النظام يمكن أن يكون نزهة من التظاهر، وبعدها يسقط النظام من خلال هذه المواقع، يتحملون مسؤولية إراقة الدماء التي سالت في تلك الأحداث".
وأضاف الخضر أن العمل الذي تم خلال المظاهرات بولاية الخرطوم، تم بطريقة منظمة ومرتبة من قبل جهات معينة، لأنها استهدفت مواقع بعينها مثل مراكز الشرطة ومحطات الوقود والمواصلات، لإحداث خلل في هذه المواقع.
ونبّه إلى أن التحقيقات لمعرفة الضالعين في القتل تجري دون استخدام أي إجراءات استثنائية، وإنما تتم بواسطة الأجهزة الشرطية العدلية، وسيتم رفعها للقضاء، مشيراً لإطلاق سراح كل من ثبت عدم ضلوعه في أعمال التخريب، وأشار لاتخاذ الولاية حزمة معالجات، لامتصاص الآثار السالبة للإصلاحات الاقتصادية.

[Hassan Farah]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=558804#post558804)

1- ولان تحدثت عن الاعتقالات فاعلمي ياأخية بأن (ابني) قد أطلق سراحه يوم أمس فقط!...وقد كان معتقلا منذ يوم 25 سبتمبر برفقة زملاء له في جامعة السودان...
...

2- فالهم هم وطن لا هم شخوص ياعزيزتي...
----------------------------------------------------------------------------
يا عادل ارحم عقولنا ياخ.....معقول والد ابنه معتقل من قبل نظام مجرم يتكتم خبر اعتقاله وتعرضعه للتعذيب لاكثر من 13 يوما خصوصا اذا كان هذا الوالد هو عسوم الذى يتكرم علينا صباح كل يوم جديد بعدد من البوستات ( النحيلة) يا قول المرحوم خالد الحاج....
عسوم ياخ ...فكها براحة...

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=558804#post558804)

1- ولان تحدثت عن الاعتقالات فاعلمي ياأخية بأن (ابني) قد أطلق سراحه يوم أمس فقط!...وقد كان معتقلا منذ يوم 25 سبتمبر برفقة زملاء له في جامعة السودان...
...

2- فالهم هم وطن لا هم شخوص ياعزيزتي...
----------------------------------------------------------------------------
يا عادل ارحم عقولنا ياخ.....معقول والد ابنه معتقل من قبل نظام مجرم يتكتم خبر اعتقاله وتعرضعه للتعذيب لاكثر من 13 يوما خصوصا اذا كان هذا الوالد هو عسوم الذى يتكرم علينا صباح كل يوم جديد بعدد من البوستات (النحبلة) يا قول المرحوم خالد الحاج....
عسوم ياخ ...فكها براحة...

سلام يادكتورنا
اسمه لؤي عادل حسن علي
ومحاكمته كانت يوم الاربعاء الماضي
والحمدلله لقد حكم عليه بالبراءة ضمن 3 من زملائه في جامعة السودان ...
وقد تقدموا بطلب للتعويض عن قيمة العلاج الذي دفعوه لتطبيب آثار التعذيب حيث لم يزل ابني ومعه آخر يتعالجان...
...

[عادل عسوم]

دكتورنا حسن فرح
كم آسى على (نفسي) و(يراعي) عندما يحكم (دكتور) في مقامكم الكريم على بوستاتي أنها (نحيلة)!
:D

[Hassan Farah]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=560165#post560165)
دكتورنا حسن فرح
كم آسى على (نفسي) و(يراعي) عندما يحكم (دكتور) في مقامكم الكريم على بوستاتي أنها (نحيلة)!
:D
-------------------------------------------------------------------------
نصيحة لوجه الله..... اتبع يا عادل رجيم تغذية يرفع من مستوى المصداقية فى عقلك فإنك تعانى من نقصان هذا العنصر الهام....تناول الفلفل الحار......
https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash2/p480x480/529776_338036262968518_1974043821_n.jpg
(https://www.facebook.com/photo.php?fbid=338036262968518&set=a.337275809711230.66332.337114096394068&type=1&relevant_count=1)

[عادل عسوم]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=560165#post560165)
دكتورنا حسن فرح
كم آسى على (نفسي) و(يراعي) عندما يحكم (دكتور) في مقامكم الكريم على بوستاتي أنها (نحيلة)!
:D
-------------------------------------------------------------------------
نصيحة لوجه الله..... اتبع يا عادل رجيم تغذية يرفع من مستوى المصداقية فى عقلك فإنك تعانى من نقصان هذا العنصر الهام....تناول الفلفل الحار......
https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash2/p480x480/529776_338036262968518_1974043821_n.jpg
(https://www.facebook.com/photo.php?fbid=338036262968518&set=a.337275809711230.66332.337114096394068&type=1&relevant_count=1)



حاضر يادكتور
:)

[Hassan Farah]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=560173#post560173)
حاضر يادكتور
:)
-----------------------------------------------------------------
تناوله طبيعيا بدون اضافات عجينة الفول السودانى المسرطنة وعيدكم مبارك....

[عادل عسوم]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=560173#post560173)
حاضر يادكتور
:)
-----------------------------------------------------------------
تناوله طبيعيا بدون اضافات عجينة الفول السودانى المسرطنة وعيدكم مبارك....

وعيدك مبارك

[عادل عسوم]

قادة الجبهة الثورة يهنئون بالعيد ويؤكدون على اسقاط النظام والصادق المهدي مستعد للقاء قادة الجبهة الثورية
قادة الجبهة الثورة يهنئون بالعيد ويؤكدون على اسقاط النظام والصادق المهدي مستعد للقاء قادة الجبهة الثورية
10-17-2013 11:32 AM
هنأت الجبهة الثورية السودانيين بالعيد وترحمت على الشهداء ، واعربت عن املها في ان يكون هذا العام هو آخر عام للاحزان واكد الدكتور جبريل ابراهيم رئيس حركة العدل والمساواه ونائب رئيس الجبهة الثورية لراديو دبنقا ، ان نظام البشير باتت ايامه معدودات ، واوضح ان الجميع في الجبهة الثورية عازمون على اسقاط النظام وتغيره ، واضاف قائلا ( ما عايزين نقابل العام القادم ورؤسانا يذبحوا الناس ويمشوا الحج .. عايزين العام القادم المواطن السوداني يكون قادر على ذبح الخراف بدل ما النظام يذبح ليهو ولدوا في العيد )
ومن جانبه اعرب مني اركو مناوي رئيس حركة تحرير السودان ونائب رئيس الجبهة الثورية ، اعرب عن امله في ان يكون هذا العيد هو العيد الاخير لمعاناة السودانيين عامة والنازحين واللاجئين على وجه الخصوص . ودعا مني عبر راديو دبنقا بعد ان ترحم على الشهداء ، دعا كل الاسر التي فقدت ابنائها سواء كان ذلك في الخرطوم او نيالا او اي مكان اخر في السودان للصبر وحسن العزاء ، واضاف (نؤكد لهم اننا على مقربة من الانتصارات ، وان اسقاط النظام مسالة وقت ليس الا)
ومن جهته هنا التوم هجو القيادي بالحزب الاتحادي ونائب رئيس الجبهة الثورية ، هنأ السودانيين كافة بالعيد . واكد التوم هجو لراديو دبنقا ان الانتفاضة مستمرة حتى اسقاط النظام ، وان ما اسماهم بالقتله لن يهنأو ، مشيرا الى ان الفرج بات قريبا جدا
ومن جانبه أكد الامام الصادق المهدي زعيم حزب الأمة في خطبة عيد الأضحى بأمدرمان ، اكد استعداد قوى المعارضة للقاء الحركات المسلحة للقوى المكونة للجبهة الثورية، بما فيها الحركة الشعبية قطاع الشمال في أي زمان ومكان للتنسيق مع المعارضة من أجل الديمقراطية والحفاظ على وحدة السودان وإقرار السلام. ودعا القوى السياسية كافة للتوافق على نظام جديد سيخلف الحكومة القائمة بعد إسقاطها ، مشيراً إلى أن حزبه مع إسقاط النظام وفق المعارضة السلمية
ومن جهة ثانية طالب الامام الصادق المهدي بالقصاص من قتلة ضحايا المظاهرات الأخيرة على رفع الدعم عن المحروقات. وأكد المهدي أنه لن يتم السكوت عن حقوق الضحايا وسيتم تصعيد الموقف للمنظمات الحقوقية الدولية حال الفشل في تحديد المتهمين. وطالب المهدي كذلك بالمساءلة والقصاص عبر لجنة مختصة لا تنتمي لأجهزة المؤتمر الوطني الحاكم . واكد المهدي دعم حزب الامة القومي للمحكمة الجنائية الدولية واستمرارها باعتبارها مطلباً للشعوب في تحقيق العدالة ، وعاب المهدي على دول أفريقية محاولة الانسحاب من ميثاقها وإلغائها، ونصح بإصلاح المحكمة وتقويمها لعدم المساس بالحكام الأفارقة الحاكمين . وقال إن حزبه اقترح تكوين المحكمة الهجين والدعوة إلى إصلاحات تمكِّن من التوفيق بين الاستقرار والمساءلة.
دبنقا
بلاتعليق

[عادل عسوم]

نعي حواره مع حزب البشير..وقال : كيف ندعو الناس الى اعتصام ونحن لم نعد لهم مايعينهم عليه ؟
أعلن زعيم حزب الأمه القومي وإمام طائفة الانصار الصادق المهدي فشل حواره مع المؤتمر الوطني بغرض ايجاد مخرج ثالث لازمة البلاد الحالية ، رهناً في الوقت ذاته دعوة أنصاره الى التظاهر بايجاد البديل المناسب للحكومة الحالية.
ووجه المهدى انتقادات جديدة الى الحكومة السودانية ،وقال المهدى مخاطبا لقاء تجمع "نداء الاجماع الوطنى " ليل الجمعة بالخرطوم ان الحلول الحالية باتت "ترقيعية" .
واعترف بان حزبه لم يدع الشباب للخروج فى الاحتجاجات الاخيرة برغم ادراكه حجم الازمة التى تواجهها البلاد وفسر قائلا "سبب عدم دعوتنا للشباب للاحتجاج هو عدم وجود البديل المناسب، وسبق أن طرحنا فكرة من هو البديل ولم نجده.
وقال المهدى في تصريحات نشرتها السبت صحيفة الخرطوم المحلية ان كل نشاطات الاعتصام والعصيان تحتاج الى تجهيز، فكيف ندعوا الناس الى اعتصام ونحن لم نعد لهم مايعينهم عليه، مشدداً على أنه لا يمكن لحزب واحد الخروج بالبلاد من الأزمة الراهنة ، داعيا الى اجماع وطنى حقيقى يمكن من تجاوزها.
وكانت تنظيمات سودانية بينها شباب لاجل التغيير دعت الى جبهة موحده يشارك فيها حزب المؤتمر الوطنى وقوى المعارضة لقيادة اصلاحات داخلية وخارجية ومواجهة المحكمة الجنائية الدولية
لكن غالب القوى المعارضة بما فيها المؤتمر الوطنى اعتذروا عن المشاركة فى لقاء الجمعة
ودعا الصادق المهدى الى إجماع وطني حقيقي لتجاوز كل الازمات مؤكداً ضيق وقلة مساحة الإرادة الوطنية عن السابق لضخامة التدخل الدولي في شؤون الآخرين ، مستدلاً باتفاقية السلام الشامل واتفاق ابيي التى وصفها بالطبخة الاميركية .
مشيراً إلى أن التحرك للخروج من الأزمة يجب أن يكون جماعياً، فلا إقصاء لأحد أو حزب، وقال: إذا أقصينا حزب المؤتمر الوطني سيحدث في السودان مايحدث في مصر وسوريا.
وأضاف الصادق قائلاً: " إن المعارضة خشم بيوت ومن يتهمها بعدم الذكاء مخطئ "، موضحاً أن التخريب الذي حدث في الاقتصاد الآن في السودان لم يحدث من قبل، وما أضعف الاقتصاد هو الصرف الموازي للحكومة التي أنشأت شركات موازية وصرفت على الأمن والحزب، وهذا الصرف حافظ على السلطة وأضر بالسودان .
مؤكداً أنه نصح وزير المالية بعدم رفع الدعم عن المحروقات وإجراء خطوات اقتصادية بديلة
وأجمع ممثلو أحزاب الأمة القومي والعمل الوطني والحركة النقابية الحرة وشباب التغيير وجبهة الدستور الإسلامي على اتخاذ خطوات عملية؛ لحث مجلس الأمن باتخاذ قرار ضد المحكمة الجنائية.
معتبرين أن موجهاتها تهدد السلم الوطني، قائلين: لايمكن أن تتم ملاحقة رئيس الجمهورية؛ فهو يمثل سيادة السودان ، و اعتذر عن الحضور ممثلو المؤتمر الوطني والشعبي والشيوعي والإخوان المسلمون وجهاز الأمن العام.
سودانتريبون