عن دين الجيلي .. دين أمال .. ودين بابكر عبّاس !

[يحي عثمان عيسي]

غريبه جدا ..
الحاجه الطلعت بيها من البوست ده بعد لف ودوران
لقيت نفسي علماني حاجه غريبه والله
شكرا ماجد تاج

[ناصر يوسف]

غريبه جدا ..
الحاجه الطلعت بيها من البوست ده بعد لف ودوران
لقيت نفسي علماني حاجه غريبه والله
شكرا ماجد تاج

هو بالله إنت علماني ؟؟!!! ياخي أعفي لي ،،، والله قريت علماني بالغين ياخ :p :p

هو الجماعه ديل هنا وصلوا لشنو ؟؟

أها ماجد تاج لقي الشباب ديل عندهم دين ولا ما عندهم ياخ

ثُمَ إنو مشتاقين ياخ ،،،

بالله جهز لينا عشاء مدنكل في الكرنتينه السنه الجايه دي ياخ looool

[رأفت ميلاد]

ـ



تمكين اكتر من اربعة وعشرين سنة حكم !!

:D

ـــــــــــــــــــــــــ

صباح الخير يا مقدس وكل عام وانت ومن تحب بألف خير ..

تعرف فكرة تقسيم الناس لقسمين دي للحق فكرة سودانياتية بمزااااج ..

ياخي وعاء الكون يسع ما هو أكثر من الاتنين ..

وحال البلد بيقول أنو الامر أكبر من تقسيم بسيط يقسم الناس لقسمين ( علمانيين واسلامويين ) ..

وأهو زي ما عملت انت أعلاه الواقع احنا تلاتة ( ود النوق وديك وعتيد .. :D ) ..

ـ اسلامويين من جهة وأفضل تسميتهم باسمهم الحقيقي ( كيزان من جهة )

ـ وعلمانيين من جهة ..

ــ واحنا ناس قريعتي راحت البسطاء والعامة ديل من جهة تلاتة ..

ما لم يصل الى فهم الطرفين الاخريين أن الحكم بالعامة يعني تلمس مفاهيم العامة ومجاراتها لا معاكستها ..

سواء أكان ذلك بقصد التمكين من وجهة نظر الاسلامويين ..

أو بقصد نشر الوعي من وجهة نظر العلماني ..

يبقى ما في فايدة .

يا أخي مشكلة السودان لن تحل ما دام كل طرف من الطرفين أعلاه

( وهما الفاعلين في العملية السياسية المودية البلد للهاوية دي )

بيعمل بجهده على اقصاء الاخر ولا يقبل بوجوده على أي خريطة سياسية تحكم الوطن ..

لا الكيزان يتقبلو فكرة وجود علماني في سدة الحكم في السودان

ولا العلماني يقبل بوجود الكوز في سدة الحكم ..

والمحصلة أهو زي ما انت شايف :

منتهى قلة الادب من جهة الكيزان بلغت مبلغ التحدي السافر للكل بالدعوة للقتال ..

ومنتهى الغباء من جهة العلماني بلغ مبلغ مهاجمة الدين في سعيه لإثبات فشل الكوز ..

الواقع يا عم رأفت أننا ثلاثة بالفعل مش اتنين ، ولا مقابلة البتة في الواقع بين العلمانية والاسلام ..

المقابلة دي بين حكومة متسلطة استولى عليها انتهازيين وسرقة وقتلة ..

ومعارضة غبية بائسة ضعيفة استولى عليها علمانيين كفرة وفجرة ومنادين بما يقود للفجور ..

في الحالة دي المسلم البسيط ( الطرف التالت ) البتتكلم عنه وبتصفه بالغبي المفيد دا

إطلاقاً ما ح يلقى مبرر ينحاز بيه لطرف من الطرفين ديل ..

أهو قدرنا زي ما شايف انت .. نقاتل الطرفين ( الكافر ، والفاجر ) والزارعا الله في الحجر بتقوم ..

ما في غباء في مقاتلة الشيوعي والعلماني ، ولا مبرر للتقاعس عن ذلك بدعوى أن هذه الحرب تدعم الكيزان ..

فواقع الحال أنهما ( الكيزان والشيوعيين ) هما من أوصلونا للحال الانت شايفه دا ..

وإن كان في موقف عادل في الحال دا فهو مقاتلة الطرفين حتى يتبين لطرف منهما مكمن خطأه وعودته عنه ..

وقتها يبقى وقوفنا معاه في خندق واحد فرض عين ..

المهم ما يدور في هذا البوست بعيد عن مسألة الحكومة والمناصرة دي لسبب بسيط يا عمنا ..

هذا البوست يدور في منتدى طرفي غير مؤثر كثيراً على الواقع ...



ـ

سلامات يا ماجد

شفت كلامك الفوق ده كشيئ مسلم بيه ما عندى أى خلاف عليهو إلا خلطك بين الشيوعية والعلمانية .. مافى علاقة ولا يمكن تكون ويستحيل يكون هناك فكر ممنهج ينسجم بالعلمانية .. الشيوعية نظرية ممنهجة فى الحكم وكل مناحى الحياة .. مثل الدينية ومثل البعثية والعسكرية والفاشية وبأختصار كل ما نسميه الشمولية

التعريف المبسط للعلمانية (اللون والعرق والأعتقاد سوى كان دينيا أو نظرية لا يؤثر فى المواطنة لذا ينفصل من سلطة أو توجة الدولة .. مع حرية وجوده وحمايته من قبل القانون)
بمعنى أنه هذا التباين لا يشكل عبء أنحياز على شكل الحكم الذى يظل مبنى على التفيوض الشعبى .. والقوانين التى تنظم الحياة ثابتة فى الدستور .. بمعنى لا تستطيع سلطة شمولية حتى أن وصلت الحكم بالأغلبية إلغاء الكيانات الأخرى وتحد من نشاطها .. وتظل معارضة قانوية لها حق التنافس على السلطة بأفكارهم وأقناعهم للشعب لتفويضهم

أهم ما لفت نظرى فى مداخلتك رفضك أن يكون التقسيم الى أثنان (أسلامى أو علمانى) وهذا حديث سليم .. ولكن عندما نعود لنظرية (الحقيقة والواقع) نجد واقعنا يحتم هذا التقسيم.
واقعنا (الأسلاميين) على السلطة ويحاربون أى كيان منافس لهم .. أصبحت وحدة الشعب أجمع ضد هذا الصلف هو الحل .. التقسيم الدينى داخل الصف الأسلامى ويوجد غير المسلمين واللا دينيين (الذين صاروا ربما هامشاً فى الصراع بعد فصل الجنوب) ولكن تصاعدت القبلية والعنصرية أيصاً مع وجود الطائفية .. فقط العلمانية تستطيع توحيد الصف لمواجة الأسلامين لأنها تكفل حق المواطنة المتساوية لكل هذا التباين

لذا فى البداية ذكرت العلمانية وليدة لحكم الصلف العقائدى كنتيجة حتمية .. قبل ذلك لم نحتاجها آيدلوجياُ فى الأنظمة السابقة .. ببساطة لأنها لم تمس المواطنة لا باللون لا بالجنس ولا بالعقيدة ولا الأنتماء

هذا الفرق بين الواقع الحقيقة .. ولا يمكن القبول بالواقع كحقيقة كما يحاول الأسلاميين تمريره .. وكل حرب لها سلاحها .. العلمانية أمضى الأسلحة فى هذا الواقع المشؤوم

[معتصم الطاهر]

حتى الآن ..
لم استزيد من هذا البوست.. غير تعريف العلمانية ..
متى يستعدل او يترك ..

[Magdy]

أن خطر الأصولية العلمانية الجديدة يكمن في النظر إلى العلمانية على أنها ليست

خيارا من الخيارات بل هي الخيار الأوحد والسبيل الذي يجب أن تنهجه المجتمعات



جون إسبوزيتو




والأصوليّة العلمانيّة ليست مصطلحاً أوحى به الترف الفكريّ بل هو حقيقة ماثلة في

العالم العربي تريد محاكاة النموذج الأتاتركي المتطرّف في إعادة صياغة الشعوب

صيّاغةً تغريبيّة تتجاوز حقائق الزمان والمكان وتستبعد الثوابت الروحيّة والفكريّة

والشعوريّة للأفراد والمجتمع حتّى لا تبقى له سوى صلة رقيقة باهتة واهية بالدين

والأخلاق والقيم، وهي في هذا تزعم أنّها تستنسخ تجارب "إنسانيّة" نجحت في

تحرير الإنسان من سطوة اللاهوت وقيوده ليطلق يده في تحصيل العلوم واستكشاف

الكون وتدبير شؤون حياته بعقله وحده ، وقد بلغ شأو بعيداً في هذا المسار،

والحضارة الغربيّة شاهدة على ذلك ، بينما لا يزال العرب يراوحون مكانهم بل

يتراجعون بسبب الغربة الزمانيّة الّتي تطبع طرق تفكيرهم ومناهجهم الدراسيّة

وخطابهم الدينيّ ونظامهم الاجتماعيّ ، ولو اكتفت العلمانيّة العربيّة بالتمسّك بهذا

الخطاب والترويج له إعلاميّاً وثقافيّاً وانتخابيا لهان الأمر لكنّها عملت على فرضه

على الجماهير بالإكراه الفكريّ والسيّاسيّ، فجنّدت أقلاماً وأصواتاً تكتب وتخطب

ليس للتبشير بأطروحاتها ومحاولة الإقناع بها ولكن بخلق الفراغ حولها حتّى لا يبقى

في الساحة إلاّ هي، وكان العدوّ المستهدف هو الإسلام بأبعاده الأخلاقيّة والسياسيّة

بالدرجة الأولى، فحاربت الإسلام ذاته تحت غطاء مواجهة الأصوليّة والإسلام

السياسيّ والإرهاب ، ويستطيع أيّ إنسان أن يتلمّس استهدافها للدين في هجومها

على أحكامه في الميراث والفضيلة والمحرّمات والمناهج الاقتصاديّة والجانب الغيبيّ

فضلاً عن أحكام الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر



عبد العزيز كحيل


العلمانية منهج شامل للحياة لا تقبل بأقل من السيطرة الكاملة

على مناحي الحياة الإنسانية وهذا يعني تكريس النظرة المادية ليس للأشياء فحسب

بل وللجوانب الإنسانية في حياة البشر


ا.د. عبد الوهاب المسيري



التناقض الثاني فيتمثل في ترافق "عدم اليقين الوجودي" مع العلمانية ليحل محل اليقين الديني عند الأفراد, وهذا لا يشبع

التطلعات الإنسانية والروحية عند الناس خاصة في عالم مليء بالضغوط والتوترات حيث يحاول الأفراد الوصول إلى سبل

السكينة والراحة الخلاصية على المستوى الداخلي لهم, وحيث تبرز أهمية "التضامن الديني"

تناقض داخلي آخر هو تقارب العلمانية مع الدكتاتورية تحت مسميات عديدة. مثلا تركيا وإلى حد ما فرنسا،

ففي الأولى تتحالف العلمانية مع الدكتاتورية العسكرية تحت مسميات حماية الدستور العلماني من تصاعد المد الإسلامي,

وفي الثانية تتحالف العلمانية مع ممارسات دكتاتورية مثل منع الحجاب أو التضييق على المسلمين

تحت مسمى الاندماج أو محاربة التعددية الثقافية.

جون كين


أن تحيز نفر من الباحثين إلى العلمانية حول النظرية إلى عقيدة تستند إلى

افتراضات مسبقة

العلمانية أصبحت أيديولوجية مسلماً بها. وبمرور الزمن اكتسبت الفكرة قداسة

وصارت معتقدا يقوم على الإيمان

هذا الإيمان الأعمى بالعلمانية لم يمكن أولئك النفر من الأصوليين من تقدير الدور

المهم الذي يضطلع به الدين في الشرق

الأوسط، رغم أن مختلف المؤشرات تدل على أنه بصدد أن يصبح القوة الموجهة

الرئيسية في ميدان السياسة العالمية في القرن الحادي والعشرين



جون إسبوزيتو ومحمد مقتدر خان



وعندهم فإن كل من اعتز بدينه ودافع عنه وانحاز إلى نموذجه الحضاري. فلابد أن

يكون أصولياً وامتدادا لحركة الإخوان المسلمين، وخلية متقدمة للإسلام السياسي.

وداعياً إلى استنساخ النموذج الإيراني في قول ونموذج حركة طالبان في قول آخر.

وهو في كل أحواله كائن مشوه، لايؤمن بالدولة المدنية ولايحترم حقوق الإنسان. إذا

امتدح الديمقراطية فهو منافق ومخادع، وإذا دافع عن التعددية والآخر فهو كذاب،

وإذا تحدث في أمور الوطن فهو مدع يخفي أجندته الحقيقية التي يريد بها إقامة

الدولة الدينية.

عند هؤلاء فإن المسلم الملتزم لايمكن أن يكون سوياُ ولا معتدلاً، ولايمكن أن يكون

مكانه خارج التصنيفات التي يحاصرونه فيها. لا هو أصولي ولا إخواني ولا إيراني

ولا طالباني. والصورة النمطية التي يريدون ترويجها عنه أنه لا يمكن أن يكون

مشغولاً بهموم وطنه وامته، ومن ثم جزءاُ من التيار الوطني العريض، وإنما ينبغي

أن يظل محاصراً في قضايا التكفير والحجاب والنقاب وتطبيق الحدود وإقامة الإمارة

الإسلامية، تمهيداً لإقامة الخلافة وتنصيب الأمامة العظمى.



فهمي هويدي



تكتظ الساحة الثقافية بالكتابة عن الإسلام السياسي، أي عن الحركات المسماة أصولية

أو سلفية أو دينية. وتشتد وتتكاثف الكتابات حولها إلى حد أن بعض الكتاب ألقى

عن نفسه كل عبء غير هذا العبء. وجعل محور نضاله وغاية سعيه أن يتصدى

لهذا الإسلام، الذي يزيد خطره على غيره. بل هو الخطر الوحيد الأوحد، بعد أن

أعاد هذا البعض ترتيب قائمة "الأعداء" لتشتغل بالإسلام، حيث يصبح أعداء الأمس

أحباباً... فلم تعد الرأسمالية الاحتكارية وغرستها الرأسمالية الكولونيالية، ولا

الاستعمار ولا سليلته إسرائيل من بين الأعداء. بل هم في نهاية الأمر حلفاء في هذه

الحرب المصيرية على الإسلام.


هادي العلوي


إن الأصوليّة العلمانيّة أثبتت في العالم العربيّ كلّه أنّها تعادي الإسلام لتخوّفها من

مصدره وغاياته ووسائله، فهي لا ترفض ميزة الربانيّة فحسب بل تريد إزاحتها من

الساحة ، ولو استطاعت لأزاحتها من القلوب والعقول، وقد حاولت ذلك من خلال

تجفيف منابع التديّن وتغيير الخطاب الديني، كما أنّها تتبرّم ممّا يدعو إليه الإسلام

من طهر معنويّ وفضائل أخلاقيّة ، وتعتبر ذلك مخالفاً للحريّة الفرديّة وحقوق

الإنسان، لكنّها باركت الأنظمة العلمانيّة الشموليّة في العالم العربيّ وتركيا المعتديّة

اعتداءً سافراً على الحريات والحقوق، ومارست الإرهاب بالكلمة والصورة والفكرة

والإيحاء والإقصاء ، واتخذت قواعد خلفيّة وفّرتها لها الأنظمة الحاكمة وأطراف

غربيّة وصهيونيّة ، كالمحطّات الإذاعيّة والتلفزيونيّة والجرائد الحكوميّة و"المستقلّة"

وكثير من الأوساط الثقافيّة والفنيّة المدمنة على أنواع الفساد الخلقي والانحراف

الفكريّ والسلوكي، فعمل هذه الأصوليّة ليس سلمياً أبداً بل هو عنيف بكل المقاييس

كلّما تعلّق الأمر بالإسلام والإسلاميّين، وهيّ الّتي مارست التطهير الإيديولوجي في

أكثر من قطر وتتسمّى هذه الأصولية بأسماء مخلفة تنطوي على طينة واحدة ، فهم

في مصر والخليج ليبراليون ، وفي الجزائر ديمقراطيون ، وفي تونس جمهوريون

لكنّهم في كلّ الأحوال إقصائيّون متعجرفون معادون للإسلام.


عبد العزيز كحيل


هكذا يصبح العدو الأوحد لتسعين في المائة من مثقفينا هو الإسلام (السياسي). وهذه

الإلحاقة للتمويه. فالعدو هو الإسلام نفسه: تاريخه الحضاري وتراثه العظيم

ومنجزاته العالمية، التي مهدت بالتكامل مع منجزات الحضارة الصينية لولادة العصر

الحديث.


هادي العلوي


أنه من غير العملي أن يتم حبس النقاش وكأنه صراع بين قيم الإسلام الإيمانية

ومنطلقات الحداثة العقلانية, أو بين رغبة الإسلام

للتمكن والنظام العالمي المتمكن, بل بين الإيمان الذي يجسد ما هو متجاوز

والافتراض العلماني الثيوقراطي بأن الحقيقة التامة قد تم الوصول إليها



برويز منصور


لقد أثبت الواقع أنّ الأصوليّة العلمانيّة تبشّر بإقامة نظام عقليّ قوامه الحضور

الإنسانيّ القويّ والحريّة والإبداع لكنّها تطبّق عكس ذلك كلّما أتيحت لها الفرصة

وتعمد دائماً إلى البناء الفوقيّ تماماً مثل ما يفعل النظام الرسميّ العربيّ، فهي لا

تمثّل ميلاداً جديداً للإنسان كما تزعم لأنّها – مثل كلّ الأنظمة الاستبدادية – تسلبه

حق الاختيار وتفرض عليه خياراتها هي في الإيديولوجيا والسيّاسة لأنّها تعتبره

قاصراً حيناً وواقعاً تحت ضغط الدعاية الإسلاميّة " المضلّلة " حيناً آخر، وتعدّت

هذه العتبة لتتصرّف حتّى في توجّهاته الروحيّة الّتي تعدّها ساذجة متخلّفة عنفيّة، وقد

جنّدت في هذا الإطار في أكثر من بلد عربي وجوهاً سمّتها من المفكّرين

والأكاديميين والكتّاب "مسلمين مستنيرين" ، يعيدون قراءة الإسلام قراءةً علمانيّةً

تفرغه من محتواه الربانيّ والتشريعيّ والأخلاقيّ وتلحقه بالمنظومة الفكريّة الغربيّة

ذات الأصول الإغريقيّة -الرومانيّة من جهة وذات المرجعيّة اليهوديّة- المسيحيّة من

جهة أخرى



عبد العزيز كحيل

[ماجد تاج]

الحاجة الطلعت بيها من البوست دا هي ما يلي:
1) ماجد تاج أخطأ عندما ذكر أسماء في عنوان البوست علي الرغم من محاولته اقناعنا انه يقصد انهم رموز للعلمانيين في المنتدي ولا يقصد انهم كفار أو ملحدين.
2)ماجد تاج كما قال معتصم ليس كوز ولكنه مسلم غيور علي الاسلام..
3)كان من الممكن أن يكون العنوان بكتابة العلمانيين في المنتدي بدلا عن الأسماء وفي السياق الداخلي التطرق لهم كأمثلة..
4)
هناك تحسن في اطالة النفس في نقاش الجيلي ومحاولتة كبح لجام الغضب.

قوموا لفوا الله يهدينا ويهديكم..
ـ



حمد الله ع السلامة يا عم فتحي .. وعوداً حميداً ياخ

أتمنى أن يكون الجيلي بخير فقد طال غيابه مؤخراً .



ـ

[ماجد تاج]

غريبه جدا ..
الحاجه الطلعت بيها من البوست ده بعد لف ودوران
لقيت نفسي علماني حاجه غريبه والله
شكرا ماجد تاج
ـ


الله يحفظك يا سيدي ..

الواضح أنك ما فهمت البوست ..

والعتب على قصور من ناحيتي أظنو ..

لك العتبى


ـ

[ماجد تاج]

سلامات يا ماجد

شفت كلامك الفوق ده كشيئ مسلم بيه ما عندى أى خلاف عليهو إلا خلطك بين الشيوعية والعلمانية .. مافى علاقة ولا يمكن تكون ويستحيل يكون هناك فكر ممنهج ينسجم بالعلمانية .. الشيوعية نظرية ممنهجة فى الحكم وكل مناحى الحياة .. مثل الدينية ومثل البعثية والعسكرية والفاشية وبأختصار كل ما نسميه الشمولية

التعريف المبسط للعلمانية (اللون والعرق والأعتقاد سوى كان دينيا أو نظرية لا يؤثر فى المواطنة لذا ينفصل من سلطة أو توجة الدولة .. مع حرية وجوده وحمايته من قبل القانون)
بمعنى أنه هذا التباين لا يشكل عبء أنحياز على شكل الحكم الذى يظل مبنى على التفيوض الشعبى .. والقوانين التى تنظم الحياة ثابتة فى الدستور .. بمعنى لا تستطيع سلطة شمولية حتى أن وصلت الحكم بالأغلبية إلغاء الكيانات الأخرى وتحد من نشاطها .. وتظل معارضة قانوية لها حق التنافس على السلطة بأفكارهم وأقناعهم للشعب لتفويضهم

أهم ما لفت نظرى فى مداخلتك رفضك أن يكون التقسيم الى أثنان (أسلامى أو علمانى) وهذا حديث سليم .. ولكن عندما نعود لنظرية (الحقيقة والواقع) نجد واقعنا يحتم هذا التقسيم.
واقعنا (الأسلاميين) على السلطة ويحاربون أى كيان منافس لهم .. أصبحت وحدة الشعب أجمع ضد هذا الصلف هو الحل .. التقسيم الدينى داخل الصف الأسلامى ويوجد غير المسلمين واللا دينيين (الذين صاروا ربما هامشاً فى الصراع بعد فصل الجنوب) ولكن تصاعدت القبلية والعنصرية أيصاً مع وجود الطائفية .. فقط العلمانية تستطيع توحيد الصف لمواجة الأسلامين لأنها تكفل حق المواطنة المتساوية لكل هذا التباين

لذا فى البداية ذكرت العلمانية وليدة لحكم الصلف العقائدى كنتيجة حتمية .. قبل ذلك لم نحتاجها آيدلوجياُ فى الأنظمة السابقة .. ببساطة لأنها لم تمس المواطنة لا باللون لا بالجنس ولا بالعقيدة ولا الأنتماء

هذا الفرق بين الواقع الحقيقة .. ولا يمكن القبول بالواقع كحقيقة كما يحاول الأسلاميين تمريره .. وكل حرب لها سلاحها .. العلمانية أمضى الأسلحة فى هذا الواقع المشؤوم
ـ


يا عم رأفت لا يوجد تعريف بسيط للعلمانية أبداً .. امامك النت وابحث عن تعريف بسيط ..

على كل حال احنا ما بعيدين ..

متفق معاك على أنو في دولة زي السودان لا يستقيم أن يدرج فيه حق المواطنة على أساس ديني ..

وحتى في جانب أرى أن الدين نفسه لم يقلل من شأن الانسان استناداً على عقيدته ..

ما يهمنا هنا أنه يمكن أن تقوم دولة غير معادية للدين بالشكل الذي يظهر في طرح العلمانيين ( والشيوعيين ) ..

ولا تقصي أي كيان من كيانات المجتمع بالشكل الذي تفعله الانقاذ ..

ولا تفرض فكر بعينه على الجميع مع اختلاف مشاربهم كما ينادي السلفيين ..



ـ


لكن تظل الشيوعية والعلمانية من رحم واااااحد ..

وتتفق مع الاسلاموية في اقصاءها للاخر وعدم قبوله .




ـ

[ماجد تاج]

ـ



شكراً يا مجدي على الاضافة الثرة ..



ـ

[صديق عيدروس]

حتى الآن ..
لم استزيد من هذا البوست.. غير تعريف العلمانية ..
متى يستعدل او يترك ..

:L

[رأفت ميلاد]

ـ


يا عم رأفت لا يوجد تعريف بسيط للعلمانية أبداً .. امامك النت وابحث عن تعريف بسيط ..

على كل حال احنا ما بعيدين ..

متفق معاك على أنو في دولة زي السودان لا يستقيم أن يدرج فيه حق المواطنة على أساس ديني ..

وحتى في جانب أرى أن الدين نفسه لم يقلل من شأن الانسان استناداً على عقيدته ..

ما يهمنا هنا أنه يمكن أن تقوم دولة غير معادية للدين بالشكل الذي يظهر في طرح العلمانيين ( والشيوعيين ) ..

ولا تقصي أي كيان من كيانات المجتمع بالشكل الذي تفعله الانقاذ ..

ولا تفرض فكر بعينه على الجميع مع اختلاف مشاربهم كما ينادي السلفيين ..



ـ


لكن تظل الشيوعية والعلمانية من رحم واااااحد ..

وتتفق مع الاسلاموية في اقصاءها للاخر وعدم قبوله .




ـ

ماهى سواطة النت دى البتجيب المصايب عشان كل زول بلعب لصالح ورقو

نرجع للشيوعية والعلمانية .. أمكن تكون بتقصد أتنين أخوان واحد علمانى وواحد شيوعى .. ياخ ديل بكون مولعين البيت نار :D:D .. ذكرتنى زمان فى الفرع كان عندنا أخوان واحد أتحاد أشتراكى والتانى شيوعى .. كل يوم مبيت أخوهو فى الحراسة

نرجع براحة ياخوى وما تسمع لى لعلمانية الشيوعيين .. هسة كان بقوا فى السلطة بحاربوا العلمانية أشرس من الكيزان .. الشيوعية نظرية ممنهجة على الحياة وما بتقبل ولا بتعترف بشريك أو وريث فى السلطة .. أنتو نسيتوا الأتحاد السوفيتى ولّ شنو

أأكد ليك العلمانية هى الحل الوحيد لغسيلنا الوسخان ده .. أى زول يقدر يمارس دجلوا زى ما هو عاوز

التخوف من العلمانية حاجة تانية شديد بعيدة من قراينك الما ليها وجود دى .. بما أنو العلمانية توفر الحرية لكل المواطنين بأحقية كاملة .. التخوف أساساً من مثل ما حدث فى الغرب .. مثلاً الأعتراف بحقوق المثليين من الجنسين بالزواج والتبنى وما الى ذلك

أعتقد بما أنه العلمانية فقرة من الدستور تحدد نوع الدولة تحت رعاية برلمان منتخب وهو الذى يجيز الحقوق لا أعتقد هناك تخوف من مثل هذه الأشياء وذلك من طبيعة البيئة والثقافة

[أبوبكر عباس]

ـلكن تظل الشيوعية والعلمانية من رحم واااااحد ..

وتتفق مع الاسلاموية في اقصاءها للاخر وعدم قبوله .

هل الاسلاموية تشمل الإسلام؟
بسؤال أكثر دقة، هل الإسلام يقصي الآخر؟

[رأفت ميلاد]

هل الاسلاموية تشمل الإسلام؟
بسؤال أكثر دقة، هل الإسلام يقصي الآخر؟

الساعة 20/24 فى 31.12.13

ما عارف أنا صراحة يا بابكر عباس بالتحديد .. الأقصائية موجودة لكن من الأسلام أو المسلمين ما متأكد

بتخيل لى داير تورط ماجد فى فقرة اللائحة الما قادرين يظبطوها ديك :D:D

[أبوبكر عباس]

الساعة 20/24 فى 31.12.13

ما عارف أنا صراحة يا بابكر عباس بالتحديد .. الأقصائية موجودة لكن من الأسلام أو المسلمين ما متأكد

بتخيل لى داير تورط ماجد فى فقرة اللائحة الما قادرين يظبطوها ديك :D:D
غرين أسبورو نورث كارولاينا ومتوجهين لمدينة جارلوت بنفس الولاية لحضور إحتفالات رأس السنة. الساعة 14:55 31/12/2013
يا رأفت، يا أخي، موضوعي مع ماجد أكبر من اللائحة
بالواضح كدا، ألفين وأربعتاشر دايرو يكون معانا
صورة هدية لرأفت الما مع ديل ولا ديل:

[رأفت ميلاد]

ساعتنا هسة 22:30

ناس أستراليا دخلوا زمان 2014 .. غايتو نحن قبالكم مافى شك
القصة دى فى الأديان ما واردة .. آخر دين فى زمنو الأرض كانت مسطحة

القصة دى فيها إنّ

[الجيلى أحمد]

مرحب ياماجد تاج.

الوكت بقى غالى شديد وزى الدهب وأثمن, فببقى حرام الناس تضيعو فى الغلاط الماجايب همو
- انت افترعت خيط باسمى تفتسر فيه عن دينى, وهذا شئ لايحق لك لأنك مسست خصوصية لايحق لك تجاوزها
- الرسالة التى أرسلتها لى فى الخاص وطريقة التحييد التى حاولت اتباعها هى أشياء فى غاية الرخص ولا أظنك بحوجة لها
- الاشارة غير الجميلة فى (سلامآ الجيلى) أمر لايليق بحساب أنك أنت من خاطبنى بافتراعك خيط باسمى, فأنت اذآ الذى خاطبتنى , كيف يارجل تخاطب انسان ثم تقول له (سلامآ)؟
- لاأدرى ماهو الرابط بين سؤالك البجح عن دينى وبين العلمانية؟
- لاتفترع خيطآ باسمى لتمارس فيه هواك فى الجغمسة والاستهبال والأعيب الارجوازات وضغائنك المبيتة تجاه الشيوعيين وغيره من بلاويك.. ومادمت قد فعلت فأنت مطالب بتفسير وضعك لأسمى فى عنوانك المتبوع بسؤال عن دينى, والذى تسأل فى متنه عن العلمانية!
- أنا لاأغفر مثل هذه البلادات التى تخول لصاحبها أن يعتدى دون أن يرمش له جفن وآخذ حقى كاملآ وكاش داون.

[ماجد تاج]

مرحب ياماجد تاج.

ـ

مرحب يا جيلي وحمد لله على سلامتك وكفارة ..

شايف الناس بيكفروا ليك ..

نسأل الله يكون أمر خفيف وتعقبه الصحة الموفورة بإذن الله ...

وكل سنة وانت طيب بمناسبة السنة الجديدة

نسأل المولى عز وجل أن يجعل بصيرتك فيها اكثر اتقاداً ..

وأن يزيل الران من على قلبك ـ إن كان به ثمّ ...


ـ


- الاشارة غير الجميلة فى (سلامآ الجيلى) أمر لايليق بحساب أنك أنت من خاطبنى بافتراعك خيط باسمى, فأنت اذآ الذى خاطبتنى , كيف يارجل تخاطب انسان ثم تقول له (سلامآ)؟

ـ


سلاماً دي يا جيلي من الاية

"وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا "

فلا جهل أكثر من شتم من لا يرد بتكرار لا يمل صاحبه ..

لفت انتباهك مرات لا تحصى الى ضرورة التخفيف من اللهجة الحادة والغير مبررة في الحوار

لكنك لا ترجع عن خط الشتم والسباب الذي لا يمكن وصفه الا بالجهل ..

على كل الاشارة كانت من الوضوح بحيث لا تخفى عليك

وأرجو الا توردها غير مواردها ..

فلي امل أسأل الله أن أبلغه بشأنك ع الاقل ..

كذلك ضمنت لك إشارة في مداخلة سابقة تحدثت فيها عن تعقيدات الصراع الطبقي يبدو أنك لم تقف عندها ..

تنزهاً ألفت انتباهك لها حتى تأخذ حقك منها إن اقتضى الامر .



ـ

لاأدرى ماهو الرابط بين سؤالك البجح عن دينى وبين العلمانية؟
- لاتفترع خيطآ باسمى لتمارس فيه هواك فى الجغمسة والاستهبال والأعيب الارجوازات وضغائنك المبيتة تجاه الشيوعيين وغيره من بلاويك.. ومادمت قد فعلت فأنت مطالب بتفسير وضعك لأسمى فى عنوانك المتبوع بسؤال عن دينى, والذى تسأل فى متنه عن العلمانية!


غريب للغاية يا أخي سؤالك أعلاه !!

كيف ما هو الرابط ؟

يا جيلي انت ناجر المصلح البيصنف الدين لأديان متعددة

ولو حاب ممكن للمرة التانية أو التالتة أجيب ليك استخداماتك ليه قبل ما أضعه كعنوان للبوست ..

ليه مستنكره لما ماسسك يا أخي ؟

ع العموم كنت منتظر ظهورك ، ثم جاءت مسألة التهكير لكن أعود لأنه لدي الكثير لكتابته في هذا المفترع ..

ومن ثم أغادر بإذن الله



ـ

[ماجد تاج]

ـ


وبالنسبة لإشارتك المتكررة للرسالة دي يا جيلي ..

الاولى انك تنشرا ياخي بدل التلويحات والتلميحات الغير كريمة دي



ـ

[الجيلى أحمد]

ـ



http://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif

بختكم ..

عبد الله مسكم ضنب ككو جديد بدل القديمات ديلك ..

http://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif

يا ستنا الحديث عن أن مبدأ احترام الاديان منصوص عليه حتى في دستور حزبك الهالك دا ..

ما تنططي منه ساي ..

الجيلي كيف أحوالك ياخي .. مالك صحيت بدري الليلة ...




ـ

سيد ماجد,

مافى أى نوع بتاع علاقة انسانية بيننا بتخليك تسألنى سؤالك دا!

عندك حاجة داير تقولا تعال قولا بالدرب وأصلب ليها طولك وأبقى راجل زى رجال الأرض..

هسه مافاتت حاجة..
أصلب طولك وقول كلامك بالدرب لو عندك كلام

ـ


شوف يا عمك ..

ما في داعي تبوظ البوست بدون سبب ..

أنا ما فارق معاي أقول ليك أي حاجة في أي وقت كيفما أشاء ..

لا بخاف من تهجمك ، ولا بحذر من سلاطة كيبوردك ..

ما أنا البغطغط كلامي بكلام ..

دا سؤالي بمنتهى البساطة والوضوح عجبك رد عليه ، ما عجبك جليه

باب الادب الانا اتعلمت منه بيقول ( كُن ودوداً مع من تخاطبه ) ..

وغلظتك دي ما ح تغير اسلوبي دا أبداً ..

المهم لو عندي حاجة عايز أقولها ليك ما بحتاج اختها تحت الكلام ..

تاكد بقولها ليك في وشك ، ومحل رهيفة التنقد



ـ

سيد ماجد,

ماعندك حق فى الدنيا تسألنى عن صحيانى بدرى أو متأخر!

السؤال لسه مطروح,
البخليك شنو تسألنى سؤال زى دا؟
وبعدين يابطل ماتجى تكلمنى عن الأدب,
لأنو أدبك شفتو فى البوست دا وغيرو

الأدب البخلى الزول يقول يقول(سلامآ) وهو يربت فى كتف محاوره مخاطبآ له ب (ياجيلى) دا أدب ما شادى حيلو..

الأدب البخلى الزول يجدع ليهو جملة زى جملتك الفوق دى, ولمن يسألهو يعمل فيها غمران, دا ماأظنو أدب
عندو اسم تانى..

هسه انت أبقى زول جامد وأصلب طولك
وقول الداير تقولو بالدرب..

المسألة دى ماصعبة لو شوية بقيت قلبك حار

[عبدالله علي موسى]

بختكم ..

عبد الله مسكم ضنب ككو جديد بدل القديمات ديلك ..




أنا مبدئياً حابي أعرف:

1- ذيول الككو القديمة شنو ؟

2-الذيل الجديد شنو ؟ أنا كل القلته ليك اني منعتك أن تفتري على الله كذباً و أن لا تهدر دم النفس التي حرم الله، هل دة ذنب ككو عندك ؟

[ماجد تاج]

أنا مبدئياً حابي أعرف:

1- ذيول الككو القديمة شنو ؟

2-الذيل الجديد شنو ؟ أنا كل القلته ليك اني منعتك أن تفتري على الله كذباً و أن لا تهدر دم النفس التي حرم الله، هل دة ذنب ككو عندك ؟
ـ

مرحب يا عبد الله

ضنب الككو دي ما بتعود ليك انت يا عبد الله ..

والمقصود أنهم كانو ماسكين في تلاتة مسكات حيال ماجد تاج تاج ..

أنو كوز ..

وأنو عسكري ..

وأنو كاتب بوست فساتين داك ..

دلوقت انت قدمت ليهم ضنب ككو جديد بتهمة الارهاب دي كمان ..

http://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif

الاشارة هنا ما بتخصك انت من قريب ولا من بعيد .. هم فاهمينها



ـ

[مهند الخطيب]

ـ

مرحب يا عبد الله

ضنب الككو دي ما بتعود ليك انت يا عبد الله ..

والمقصود أنهم كانو ماسكين في تلاتة مسكات حيال ماجد تاج تاج ..

أنو كوز ..

وأنو عسكري ..

وأنو كاتب بوست فساتين داك ..

دلوقت انت قدمت ليهم ضنب ككو جديد بتهمة الارهاب دي كمان ..

http://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif

الاشارة هنا ما بتخصك انت من قريب ولا من بعيد .. هم فاهمينها



ـ

المنبرش في فنون القول المغتبش ....

[عبدالله علي موسى]

سلامات يا ماجد،

شكرًا للإيضاح

:Disclaimer:

ابن موسى غير مسؤل عن اي ضنب ككو تسبب في إظهاره عمداً او سهواً، والأعمال بالنيات.

[ماجد تاج]

سيد ماجد,

ماعندك حق فى الدنيا تسألنى عن صحيانى بدرى أو متأخر!

السؤال لسه مطروح,
البخليك شنو تسألنى سؤال زى دا؟
وبعدين يابطل ماتجى تكلمنى عن الأدب,
لأنو أدبك شفتو فى البوست دا وغيرو

الأدب البخلى الزول يقول يقول(سلامآ) وهو يربت فى كتف محاوره مخاطبآ له ب (ياجيلى) دا أدب ما شادى حيلو..

الأدب البخلى الزول يجدع ليهو جملة زى جملتك الفوق دى, ولمن يسألهو يعمل فيها غمران, دا ماأظنو أدب
عندو اسم تانى..

هسه انت أبقى زول جامد وأصلب طولك
وقول الداير تقولو بالدرب..

المسألة دى ماصعبة لو شوية بقيت قلبك حار
ـ


كيفك يا جيلي ..

أمس ليلاً لما قرأت مداخلات عادل عسوم الموجهة لرأفت والوارد فيها الاشارة لليل

فهمت بالضبط انت زعلت من سؤالي عن صحيانك الباكر ليه ..

لفترة كنت متحير الزول دا زعل من السؤال دا مالو ..

المهم يا أخي بعد فهمتك زعلت أكتر ..

لأن من الانصاف أن تحفظ لخصمك قدره ..

أنا وبرغم خلافي السطحي جداً معك هنا أمتاز بميزة المباشرة ..

ما عندي سابقة غتغتة في الكلام أو تمرير ضربات تحت الحزام أثناء المحاورة ..

فهمك دا بقى لي مسيئ أكتر من كم الكلام الما جايب تمنه الصرفته انت في محاولة الرد على ما افترضت أنه ضربة تحت الحزام ..

الخلاصة : ومع أنك نشرت قبل كدا هنا صور تحمل فيها ما أحويت أنت بنفسك أنه خمر ..

الا أنني فيما يتعلق به أتوقف تماماً ..

لأن أي اشارة لمسألة زي دي ح تجهض كامل طرحي والمتعلق فقط بما يظهر منك هنا على النت ..

على صفحة سودانيات على وجه التحديد ..

أنا ما أشرت من قريب ولا من بعيد اشارة تشبه أو قريبة من إشارة عسوم لرأفت ميلاد دي ..

ودا ماااا اسلوبي ..

خلينا فيما نحن بصدده هنا ( ما تحاول أن تسوق له انت على أنه فهم صحيح للدين )

والذي أرى أنه ليس من الدين في شيئ ..

اجدى من المهاترات الصبيانية دي باقي لي !





ـ

[ماجد تاج]

المنبرش في فنون القول المغتبش ....
ـ


هسي الواحد يرد عليك كيف ؟



ـ

[ماجد تاج]

هل الاسلاموية تشمل الإسلام؟
بسؤال أكثر دقة، هل الإسلام يقصي الآخر؟
ـ



ازيك يا بابكر ...

في ظل ورود آية لا اكراه في الدين لا يمكن بحال من الاحوال الحديث عن أن الاسلام يقصى الاخر ..

التداخل الناتج عن كيفية التعامل مع الاخر في ظل دولة الاسلام * دا تداخل مظلل عليه بتعمد

لإظهار أن الدين الاسلامي يقصي غير المسلم .

بينما الحقيقة أن الامر ينحصر في تنظيم العلاقات بين أفراد المجتمع على اختلاف معتقداتهم بما يحفظ حق كل فرد كاملاً غير منقوص ..

والحقيقة أنه لم يجد غير المسلم في أي عصر سلام وطمأنينة وحرية بالقدر الذي وجده في ظل الدولة الاسلامية * ..

تاريخ الاندلس قدّم نموذج ناصع وما زال الحديث عنه يدور بألسنة غير مسلمة بل وحتى يهودية

تناولت مسألة الحريات في ظل الدولة المسلمة * وما تلاها ـ الاندلس كمثال بيّن ـ خلصت الى أن الاسلام لا يقصي الاخر ..

بل يعلي من شأن الانسانية ..

ولو اطلعت على بعض ما ورد عن جورج غالوي بشأن بلفور ـ على سبيل المثال

لفهمت كيف يرى الاخر .. المختلف جداً موقف الاسلام في مسألة اقصاء الاخر وقبوله .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

* الاشارة هنا تاريخية لا صلة لها بما يروج عنه بشأن الدولة الاسلامية .



ـ

[ماجد تاج]

ـ


سأعود لاحقاً بإذن الله الى الحديث عن مداخلة مهند رقم " 164 " صفحة " 11 "

ومداخلات لنا جعفر التي اقتبستها وأودعتها مداخلتي رقم " 240 " صفحة " 16 " من هذا البوست ..

حيث تجمع بينها حيرة غريبة يبدو أنها منبنية على جهل وقد ترتب عليها موقف رفض غير مؤسس

قد يُفضي بصاحبه الى التهلكة إن لم يتنوّر بشأنه ..

يتبع



ـ

[ناصر يوسف]

أها يا صديقنا ماجد تاج

الفلم ده حلقته الأخيره متين ياخ ؟؟؟ :biggrin:

أها الجماعه ديل لقيتو عندهم دين ولا لعععععععع ؟

[ماجد تاج]

أها يا صديقنا ماجد تاج

الفلم ده حلقته الأخيره متين ياخ ؟؟؟ :biggrin:

أها الجماعه ديل لقيتو عندهم دين ولا لعععععععع ؟

ـ


ناصر الصِدِّيق .. كيف أحوالك يا اخي ..

البشوف شفقتكم دي يقول ح تقفلو قريب ..

:biggrin:

الدخول في حالة الكتابة يا صديقي متعلق بظروف ، ومادة الكتابة زي ما شايف قديمة وموجودة ومحتاجة بحيت ..

ما معروف ذاتو هل ح يكون في حلقة أخيرة واللا يكون مسلسل تركي النوع أبو خمسة في سبعمية في ميتين داك ..

انت بس طول بالك ، وتابع وقت ما تلقى فرصة



ـ

[ناصر يوسف]

ـ


ناصر الصِدِّيق .. كيف أحوالك يا اخي ..

البشوف شفقتكم دي يقول ح تقفلو قريب ..

:biggrin:

الدخول في حالة الكتابة يا صديقي متعلق بظروف ، ومادة الكتابة زي ما شايف قديمة وموجودة ومحتاجة بحيت ..

ما معروف ذاتو هل ح يكون في حلقة أخيرة واللا يكون مسلسل تركي النوع أبو خمسة في سبعمية في ميتين داك ..

انت بس طول بالك ، وتابع وقت ما تلقى فرصة

ـ

الحبوب ماجد تاج

كيفنك أخوي ونعلك طيب ياخ

قلت لي نقفل ؟؟ ولا نعرش ؟؟؟

عموماً أنا قااااااافل غطاء عام ياخ

ثُمَ يا أخوي مسعلة تطويل الروح دي مي صعبة شوييييييييييه كده علي أخوك ياخ ؟؟

يا أخوي عندي طلب لو أمكن ياخ ،،

طلب منك إنت ومن الطيب بشير والنور يوسف

تعالوا وأكتبوا لينا عن الشرطة السودانية زمانئِذٍ ياخ ،،،

الهسي دي ما دايرالها كتابة والله

تعالوا وانداحوا وأكتبوا عن فترة قضاءكم للخدمه في البوليس قبال ما يتحول لبوليس كيس ياخ

[أبوبكر عباس]

الحبوب ماجد تاج

كيفنك أخوي ونعلك طيب ياخ

قلت لي نقفل ؟؟ ولا نعرش ؟؟؟

عموماً أنا قااااااافل غطاء عام ياخ

ثُمَ يا أخوي مسعلة تطويل الروح دي مي صعبة شوييييييييييه كده علي أخوك ياخ ؟؟

يا أخوي عندي طلب لو أمكن ياخ ،،

طلب منك إنت ومن الطيب بشير والنور يوسف

تعالوا وأكتبوا لينا عن الشرطة السودانية زمانئِذٍ ياخ ،،،

الهسي دي ما دايرالها كتابة والله

تعالوا وانداحوا وأكتبوا عن فترة قضاءكم للخدمه في البوليس قبال ما يتحول لبوليس كيس ياخ
شنو يا ناصر، علاقة المداخلة دي، بالبوست؟

[مهند الخطيب]

ـ


هسي الواحد يرد عليك كيف ؟



ـ

قول لي : لالا مامنبرش ...او قول لي ايوة منبرش


ـ


سأعود لاحقاً بإذن الله الى الحديث عن مداخلة مهند رقم " 164 " صفحة " 11 "

ومداخلات لنا جعفر التي اقتبستها وأودعتها مداخلتي رقم " 240 " صفحة " 16 " من هذا البوست ..

حيث تجمع بينها حيرة غريبة يبدو أنها منبنية على جهل وقد ترتب عليها موقف رفض غير مؤسس

قد يُفضي بصاحبه الى التهلكة إن لم يتنوّر بشأنه ..

يتبع



ـ


ياماجد أهدأ ياخ ، ده شنو البفضي بي الى التهلكة كان ماحصلتني نورتني بشأنه ده؟؟!! :confused:

أدي الأمور حجمها ياخ وخلي التهويل ، الموضوع كلو عاصفة في فنجان الاسفير وبعدا بنمشي ننوم ونحن - غالبا - أفضل مما جينا سواء نوّرتنا وللا ضلمتنا :biggrin:

الشي التاني مداخلتي الذكرتها انت دي من يوم 8 ديسمبر من السنة المنصرمة ، يعني ليها أكتر من شهرين (وانت ياداب جاي ترد عليها هسي! :wink: ) ، ما موضوعي ده ، موضوعي مالك يا ماجد مخليني في التهلكة دي شهرين ياخ :biggrin::biggrin:

باقي لي قولي في المفترع قلته قبل شهرين تاني الا أجيك "شرّاح" ساي وللا ابرى معاك الناس ... كان جبت جديد قول عوك ..

ابقى طيب
ابقى طيب ...

[الجيلى أحمد]

ابقى طيب
ابقى طيب ...

ياعمك دا دبل كيك:biggrin:

شيوعيتك ظاهرة:gap::gap:
انت ياشيوعى من منازلهم:gap:
عمنا ماجد دا متهمك بإنك أمين عموم الشيوعيين فى سودانيات,
هو أى نعم ماقالا ماقالا عديل لكن ياهو دى طريقتو السمحة فى إنو مايكون للشويعيين موضع قدم. دا ماجد ودى قدرتو.
عمك ماجد زول حريف,
فى الحياة دى الواحد بتعجبو الحاجة المدهشة.

[مهند الخطيب]

ياعمك دا دبل كيك:biggrin:

شيوعيتك ظاهرة:gap::gap:
انت ياشيوعى من منازلهم:gap:
عمنا ماجد دا متهمك بإنك أمين عموم الشيوعيين فى سودانيات,
هو أى نعم ماقالا ماقالا عديل لكن ياهو دى طريقتو السمحة فى إنو مايكون للشويعيين موضع قدم. دا ماجد ودى قدرتو.
عمك ماجد زول حريف,
فى الحياة دى الواحد بتعجبو الحاجة المدهشة.

قال ليك الشيوعوفوبيا وصون بيضة الدين :biggrin:
عشان كلامك وكلام ماجد ده الواحد مشى حلق شعره .... مدهش !

يبدو اني لمن كنت بكتب نسيت اشيل الكربون ...

[الجيلى أحمد]

قال ليك الشيوعوفوبيا وصون بيضة الدين :biggrin:

كان فكيتا من يدك بتتكسر,
وكان خليتا بتطلع أحابيل:biggrin:

[الجيلى أحمد]

عمنا ماجد تاج قال بالحرف الواحد
إنو عندو مشكلة مع الحزب الشيوعى..

كدى نسمع إفادة الزول دا, وبالذات بعد تلويحو لأنو الحزب مااحيكون عندو دور,
وشايفو إتصدر للمهمة دى بتصريح مباشر بيقول فيهو مامعناه: سأعمل كل جهدى كى لايكون للشيوعيين دور فى الحياة العامة المؤثرة!
لحدى هسه الانسان دا ماجاب حاجة تدعم كلامو..

انا واحد من الناس راجيهو عشان الواحد يستفيد

[ناصر يوسف]

شنو يا ناصر، علاقة المداخلة دي، بالبوست؟

أبداً ما عندها أيتها علاقة بمتن البوست يا كاتبي المُفَضَل

هو بالمناسبه دي يا دكتور البوست بتكلم عن شنو ياخ ؟؟ :075:

[الجيلى أحمد]

ياماجد
سلام
فاتح ليك بوست إسمى فيهو وش..

سالتك ولسه بلح فى السؤال..
خاتى إسمى لييه فى البوست بتاعك؟داير تسأل من دينى؟
مافى إشكالية لو جيتنى عديل وسألتنى براى!! برد عليك تب.
لكن ياعمك كونك تجيب معاى ناس تانيين, دى حركة ماحلوة.

لو عندك معاى كلام قولو لى.
حاتلقانى مفتوح شارع, وأبدآ ماعندى إشكالية مع الحوار.

هسه شوف ضيعتا كم صفحة بدون فائدة لانك زول مامرتب!!

خليك مرتب والحوار حبابو.

عندى فكرة فى الحياة إنو أى إنسان بيستاهل ويستحق فرصة أخرى

فهسه عندك فرصة تصيغ كلامك, وتعدل عنوانك
والواحد يبدا معاك حوار

[ماجد تاج]

أبداً ما عندها أيتها علاقة بمتن البوست يا كاتبي المُفَضَل

هو بالمناسبه دي يا دكتور البوست بتكلم عن شنو ياخ ؟؟ :075:
ـ


يا ناصر ..

مع أنك طارح نفسك زول طيبااااان وما بتاع مشاكل لكن ياخي كل مرة تزنق الواحد معاك في ركن ..

دحين ياخي أحجم عن التهكم شان ما تجيب ليها حوارات ما محمودة يا أخي ..

وانت راعي التواصل والمحبة زي ما قلت لي/نا ...



ـ

[ماجد تاج]

قول لي : لالا مامنبرش ...او قول لي ايوة منبرش

ياماجد أهدأ ياخ ، ده شنو البفضي بي الى التهلكة كان ماحصلتني نورتني بشأنه ده؟؟!! :confused:

أدي الأمور حجمها ياخ وخلي التهويل ، الموضوع كلو عاصفة في فنجان الاسفير وبعدا بنمشي ننوم ونحن - غالبا - أفضل مما جينا سواء نوّرتنا وللا ضلمتنا :biggrin:

الشي التاني مداخلتي الذكرتها انت دي من يوم 8 ديسمبر من السنة المنصرمة ، يعني ليها أكتر من شهرين (وانت ياداب جاي ترد عليها هسي! :wink: ) ، ما موضوعي ده ، موضوعي مالك يا ماجد مخليني في التهلكة دي شهرين ياخ :biggrin::biggrin:

باقي لي قولي في المفترع قلته قبل شهرين تاني الا أجيك "شرّاح" ساي وللا ابرى معاك الناس ... كان جبت جديد قول عوك ..

ابقى طيب
ابقى طيب ...
ـ


طيب ...

أولاً ما منبرش ..

مع أنو دي ما الاجابة المثالية لكن طالما دا الانت عايزه ..

يا أخي .. ارتفع بالنقاش ـ إن كان ثمّ ـ شوية ..

مداخلتك حيرتني لأنها صبيانية لذلك ما عرفت يردو عليها كيف ..

وفيما يتعلق بهدايتك ( تنويرك أو تضليمك ) .. دي ما مهمتي ..

المهمة هي الرد على ما تطرحه هنا يا أخي .. والتأخير سببو المشاغل بعيد عنك ..

نسأل الله أن يوفر لك من الوقت ما تنجز فيه فروضك .. ونوافلك !

* * بالاضافة لذلك تأخرت في الرد لأن مداخلتك لفتتني ـ وكذلك مداخلة لنا جعفر ـ الى نقطة مهمة جداً أظن أنها ذات صلة بالبوست دا ..

وهي طريقة التفكير الغريبة للعلماني عموماً حين يتناول شأن الدين ..

وللبيان لاحظ كم الكسل ال في مداخلتك موضوعنا دي !!

ياخي ما قادر ( لكسلك في الاساس ) تحدد أي طائفة هي الاصح والتي على الصراط ؟

وبالمقابل شوف كم الجهالة والكسل برضو الفي مداخلة لنا ..

كسل وجهل لدرجة أن تطلب إجابات من ود الخير لتحديد موقفها من الدين !!

:biggrin:

إنتو يا مهند مسألة المثول أمام المولى دي ما ماخدينها واللا شنو ؟

هل تعلم يا أخي أن الحساب هناك فردي ؟!

ما عنده صلة بسياسة ولا كيزان ولا أنصار سنة ولا يحزنون ؟!


ـ


زمااااان أيام مناقشاتنا مع الوهابيين كنت بتحير في كيفية عمل العقل الظاهر

في اصراره على إغلاق كل منافذه للباطن وتمسكه بالقشور ..

هنا ـ مع العلمانيين ـ الحال مختلف ..

إنتو على قول الجيلي بتختصرو كل المجهود المفروض يبذلو الزول في سبيل تنوير نفسه

بإلقاء الحمل ( الدين ومسائله الشائكة امامكم ) وراء ظهره .. ودا محض غباء ـ مع الاحترام ليكم كلكم ـ ..

إذ أنك مسئول مسئول يا صديقي ..

وعند السؤال لن يمكن أبداً أن تحول الاجابة لسياسة بسمارك الخارجية مثلاً ..

أو للحديث عن ظلم الكيزان أو عن تشدد السلفيين !!

برجع أرد ليك تاني بتفصيل ، وما تتعب نفسك بالرد أو بالونسة ..

المستهدف هو القارئ أخي الكريم .

ما انت الا نموذج يسهل المهمة !

وأنا طيب يا حبيب *




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* تعال زرزرني في حبيب دي أو اتقابح علي زي الجماعة برضو !

** قاع افتش في شوية حاجات مؤصلة في الحتة دي .



ـ

[ماجد تاج]

ياماجد
سلام

عندى فكرة فى الحياة إنو أى إنسان بيستاهل ويستحق فرصة أخرى

فهسه عندك فرصة تصيغ كلامك, وتعدل عنوانك
والواحد يبدا معاك حوار
ـ


وعليكم السلام والرحمة يا جيلي ..

انت ما تخليني استنفد الفرصة الاولى بعدين تديني غيرا ياخ ..

:biggrin:

تعرف يا جيلي أنا عمري ما رميت طوبة زول ( اللهم الا لنا جعفر وأمال ) ..

وانت تحديداً برغم كم الكلام الكتير ( الما في محله ) القاع تكتبه دا لكن شايف تحت الركام بصيص نور ..

لذلك أبداً ما حملت أي كلمة من كلامك بره الشبكة

أقصد الكلام الشين طبعاً من نوع قطع العلاقات الانسانية ومش عارف ايه داك ..

متى ما أقابلك ح أكون بذات المستوى القابلتك بيه المرة الاولى ..

وأعتذر عن التأخير لكن بالله الحق ما لاقي فرصة ..

ولما تتاح ما بكون عندي مزاج ..



ـ

[الجيلى أحمد]

مرحب ياماجد,

انت زول نرجسى جدآ فى الحوار
تعرف يا جيلي أنا عمري ما رميت طوبة زول ( اللهم الا لنا جعفر وأمال )
وعايش ليك حالة, فيها تضخيم ذات مرضية..
يعنى ياابن عمى لمن تجى تلقط ليك كم مداخلة من بوستات مختلفة
وتشبك الناس يتبع, دا ابدىمابديك الحق فى إنك تخت طوبة زول او ترميها!

ماحصل ياماجد كتبتا ليك بوست وكملتو لحدى النهاية!
ماحصل يابن العم ابتدرتا ليك حوار من ناحيتك كمنتج للحوار!

انت مابتقدر تحاور إلا تقرن كلامك بآمال ولنا جعفر؟

لييه حجتك كلها فى النقاشات على إختلافها مابتطلع خارج اسوار سجنك الغامت فيهو روحك دا؟

[الجيلى أحمد]

كلامك قولو فى البوستات محل النقاش, لكن ياشاب صعب يتم تقبلو لمن تفتش على الشهرة الكتابية الجاهزة إعتمادآ على ذكر أسماء بعينها أو إثارة تواريخ من الخلاف
أنت آخر من يتملك الشجاعة للخوض فى اضابير حواراتها.

وعشان مانمشى بعيد,
البوست بتاعك دا أكبر هزيمة لشغل التلتيق وعدم الترتيب والجوطة البتعكف عليها بصبر أيوبى.
يتبع..
عدم مزاج..
مزاج..
إقتباسات مشوهة..
وخلاصات لعصارة الفوضى منذ عهد الكتابة الحائطية فى المجموعات الادبية.

بوست إنت كاتبو وغالبك تكتب فيهو حاجة مفيدة!

أهدا ياود العم, فليس أسهل من تضمين اسامى الناس فى بوستات دون فائدة نقاش

[الجيلى أحمد]

نشوف تاريخك على مستوى كتابة البوستات
ونعمل شغل تحليل..

مستعد؟

[الجيلى أحمد]

نشوف التخصص الذى برع فيه اخونا ماجد وهو تتبع الأسماء فى المنتدى وذكرها فى عناوين بوستاته كموضوع أوحد, وذلك دون أن يوجز فى أى منها فكرة حوار!!:
http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=25169
إيلاي .. لما شبقتني ؟ .. عن الدين في كتابات أم التيمان ‏

http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=25108
الجنس من منظور أنثوي .. قراءة في كتابات أم التيمان

http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=25549
أنا بقيت مشهور .. سو وات ؟

http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=25187
فساتين ؟
http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=27733
الى شليق الوحش .. بونية !!
http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=27646
الى شليق الوحش .. بونية !!
http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=28621
ما هي مبررات ما يتعرض له الاخ عادل عسّوم ؟
http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=28764
عن دين الجيلي .. دين أمال .. ودين بابكر عبّاس !

[اشرف السر]

اسه يا جيلي
لليلة موضوع دينك دا ما انتهى
انا وصلت لقناعة انو دينك دا سلبة عديييييييييييل

[الجيلى أحمد]

نجى للفوبيا المسيطرة عليهو, ودى اجمل فوبيا يستحق عليها وسام الجدارة من الحزب الشيوعى السودانى,
الزول دا عندو فوبيا إسمها الحزب الشيوعى ولقد اوجزها فى قوله أنه(سيفعل كل مافى طاقته كى لايكون هنالك دور للحزب الشيوعى فى الحياة)

نجى نشوفو لخصا كيف على المستوى الكتابى والتشريحى والنقدى:biggrin:

http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=26673
هل ينوي الشيوعيون تحرير السودان انطلاقاً من سودانيات ؟

http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=27170
نساء الحزب الشيوعي السوداني ؟!!

[الجيلى أحمد]

فترتا ياأخى :gap:
لأنو المتبقى من بوساتاتك كلو على شاكلة يتبع,
وكلام ملتق وما متماسك..

شوفتا كيف الواحد جاد معاك فى مسألة النقاش دى؟

[الجيلى أحمد]

ـ


وعليكم السلام والرحمة يا جيلي ..
ـ

كويس يازول إنك فكيت درب(سلامآ)

ياريت
تخش ليك فى نقاش إنت مبتدرو, وتخلى السلبطة على تواريخ النقاشات دى..
خليك زول منتج للحوار وبطل الكسل الذهنى

[مهند الخطيب]

ـ


طيب ...

أولاً ما منبرش ..

مع أنو دي ما الاجابة المثالية لكن طالما دا الانت عايزه ..

يا أخي .. ارتفع بالنقاش ـ إن كان ثمّ ـ شوية ..

مداخلتك حيرتني لأنها صبيانية لذلك ما عرفت يردو عليها كيف ..

وفيما يتعلق بهدايتك ( تنويرك أو تضليمك ) .. دي ما مهمتي ..

المهمة هي الرد على ما تطرحه هنا يا أخي .. والتأخير سببو المشاغل بعيد عنك ..

نسأل الله أن يوفر لك من الوقت ما تنجز فيه فروضك .. ونوافلك !

* * بالاضافة لذلك تأخرت في الرد لأن مداخلتك لفتتني ـ وكذلك مداخلة لنا جعفر ـ الى نقطة مهمة جداً أظن أنها ذات صلة بالبوست دا ..

وهي طريقة التفكير الغريبة للعلماني عموماً حين يتناول شأن الدين ..

وللبيان لاحظ كم الكسل ال في مداخلتك موضوعنا دي !!

ياخي ما قادر ( لكسلك في الاساس ) تحدد أي طائفة هي الاصح والتي على الصراط ؟

وبالمقابل شوف كم الجهالة والكسل برضو الفي مداخلة لنا ..

كسل وجهل لدرجة أن تطلب إجابات من ود الخير لتحديد موقفها من الدين !!

:biggrin:

إنتو يا مهند مسألة المثول أمام المولى دي ما ماخدينها واللا شنو ؟

هل تعلم يا أخي أن الحساب هناك فردي ؟!

ما عنده صلة بسياسة ولا كيزان ولا أنصار سنة ولا يحزنون ؟!


ـ


زمااااان أيام مناقشاتنا مع الوهابيين كنت بتحير في كيفية عمل العقل الظاهر

في اصراره على إغلاق كل منافذه للباطن وتمسكه بالقشور ..

هنا ـ مع العلمانيين ـ الحال مختلف ..

إنتو على قول الجيلي بتختصرو كل المجهود المفروض يبذلو الزول في سبيل تنوير نفسه

بإلقاء الحمل ( الدين ومسائله الشائكة امامكم ) وراء ظهره .. ودا محض غباء ـ مع الاحترام ليكم كلكم ـ ..

إذ أنك مسئول مسئول يا صديقي ..

وعند السؤال لن يمكن أبداً أن تحول الاجابة لسياسة بسمارك الخارجية مثلاً ..

أو للحديث عن ظلم الكيزان أو عن تشدد السلفيين !!

برجع أرد ليك تاني بتفصيل ، وما تتعب نفسك بالرد أو بالونسة ..

المستهدف هو القارئ أخي الكريم .

ما انت الا نموذج يسهل المهمة !

وأنا طيب يا حبيب *




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* تعال زرزرني في حبيب دي أو اتقابح علي زي الجماعة برضو !

** قاع افتش في شوية حاجات مؤصلة في الحتة دي .



ـ


والله ياماجد تاج حيرتنا أنا لغتي صبيانية وفلان لغته متقعرة وداك لغته محدّبة... خلاص ياسيد القالب المثالي للغة ومالك أمرها أدينا قالب لغة ماجد تاج عشان نكتب على أساسه ، ليه زاتو الناس تتنوع؟؟ كل زول يكتب زي ماجد وخلاص ...
أنا كنت قايلك حامي حمى الدين بس ماكنت قايل اللغة برضو ...

المهم ....

أنت قلت :

وفيما يتعلق بهدايتك ( تنويرك أو تضليمك ) .. دي ما مهمتي ..


الكلام ده ممكن يستقيم مع كلامك السابق ده كيف؟

سأعود لاحقاً بإذن الله الى الحديث عن مداخلة مهند رقم " 164 " صفحة " 11 "

ومداخلات لنا جعفر التي اقتبستها وأودعتها مداخلتي رقم " 240 " صفحة " 16 " من هذا البوست ..

حيث تجمع بينها حيرة غريبة يبدو أنها منبنية على جهل وقد ترتب عليها موقف رفض غير مؤسس

قد يُفضي بصاحبه الى التهلكة إن لم يتنوّر بشأنه ..

يعني انت قلت ح تعود لمداخلتي لأنا مبنية على جهل ح يترتب عليهو موقف قد يفضي بصاحبه للتهلكة ان لم يتنور بشأنه...
يعني انت منوط بيك تنويري من تضليمي ، ومداخلتك دي بتدل على فكة في الروح صعبة شديد يا ماجد ونفخة كده ممكن تقود بيك للطرشقة ، عشان كده جات مداخلتي القلت ليك فيها انه دي عاصفة في فنجان الاسفير بعدا بنمشي ننوم ... وصعب انك تكون شعلة تنوير بالنسبة لي ياماجد لأنو ما عندك أدوات التنوير ولا لغته وأتمنى احسانا بالظن أنك تكون بتملك مقاصده بس...

حكاية تحديد الطائفة الناجية والتي على الصراط المستقيم دي يمكن تكون فيهو ريحة العافية في مداخلتك دي ، مع تعديل بسيط ، اني ماشايف الطائفة الناجية دي مش ماقادر أحددا كمان ...
كلو بقول الحق معاه وكلو مليان عوج لي اضنينو وماف طايفة استثناء بالنسبة لي ، يللا ده كلام كتبتو انا هنا بعد افتراعك للبوست ، لكن لخواء محتوى البوست (الا من مناقشة شي زي دين البعض هنا) انت هسي ح تجي تعرض فوقو في الوكت اللي لمن اتفتح البوست من قبلك ماكانت عندك الداتا دي... ده البخليني اقوليك في مداخلة سابقة انك بتقتات على ردود الأفعال ....
مش كده بس ياماجد ، انا بشوف احتكار الحقيقة ووقوف الزول عشان يقول انه الفئة الفلانية هي الفئة اللي على الصراط المستقيم ، وللا يقول لينا انه التصرف الفلاني هو التصرف السليم ويعتبر لي انه ناصية الصواب في رأيه وجادة الحق دربه والبقوله لينا بقطعية مطلقة هو الحقيقة التي لا يأتيها الباطل بشوف كل ده نوع من الغباء المزمن والتحجر كمان ...
مبلغ الحقيقة بالنسبة لي اني أدافع عن رأيي بظن انه الرأي الأسد والظن ده بيعني اني منفتح على فكرة باكر يجيني من واحد من طراق وسبل المعرفة رأي تاني يغير الأولاني ....

أنا (بالله الحق) ماشايف لي نقاش عشان ارتفع بيهو شوية وللا كتير ، شايفك بتكتب في أشياء من أخص خصوصيات البني آدم واللي هي دينه ، وحتى ده لمن تعمله بتعملو بالطريقة الفوق دي (بتصرف للناس عنوان وعدد واحد يتبع) بعدها تقعد تعتل من بوستات أخرى وترجى ردود أفعال الناس عشان تبقى ليك مادة تغذي بيها بوستك ...



إنتو يا مهند مسألة المثول أمام المولى دي ما ماخدينها واللا شنو ؟

هل تعلم يا أخي أن الحساب هناك فردي ؟!

ما عنده صلة بسياسة ولا كيزان ولا أنصار سنة ولا يحزنون ؟!

دي والله تحنن فيها ياماجد !!
يعني هسي انت الموضوع هو حال وقوفنا قدام المولى ح نقول ليهو شنو؟؟!!
ووكت في وقوف قدام المولى انت تعبان في شنو ؟؟؟ وللا هي وكالة؟؟
طيب اذا انت بتعتقد انه عندك وكالة من المولى مافي مشكلة ، لكن كان تتمثّل بالطريقة الربانية في الحساب وتفتح بوست لدين آمال براها ودين الجيلي براهو ودين بابكر عباس براهو ....
الحساب وكت فرداني ماكان تشملم في بوست واحد .....

أخيرا ....

* تعال زرزرني في حبيب دي أو اتقابح علي زي الجماعة برضو !


انت مش قلت مابتطاعن؟؟؟


المؤمن هو الذي يهتم لأمر ايمانه .... المتطرف هو الذي يهتم لأمر ايمانك أنت..!

د.عبدالله القصيمي

[الجيلى أحمد]

اسه يا جيلي
لليلة موضوع دينك دا ما انتهى
انا وصلت لقناعة انو دينك دا سلبة عديييييييييييل

عمك دا تابع طريقة جديدة إسمها يتبع
فكرة نقاش بتاعت زوغان أبدى

[ماجد تاج]

والله ياماجد تاج حيرتنا أنا لغتي صبيانية وفلان لغته متقعرة وداك لغته محدّبة... خلاص ياسيد القالب المثالي للغة ومالك أمرها أدينا قالب لغة ماجد تاج عشان نكتب على أساسه ، ليه زاتو الناس تتنوع؟؟ كل زول يكتب زي ماجد وخلاص ...
أنا كنت قايلك حامي حمى الدين بس ماكنت قايل اللغة برضو ...



ـ


صباح الخيرات يا مهند ياخي ..

ما عارف لكن والله الحق تحيرو انتو ديل ..

ياخي ما أهو انت بتكتب في فصول طويلة عريضة عن ماجد تاج وطريقة كتابته

وبتعرّض فيها بشتى السبل بزعم أنو دا رأيك ..

لما يجي ماجد تاج دا ويقول أنو ( مداخلتك ) صبيانية يبقى حامي حمى ؟!

معقول ياخ !!

مااا أهو كلو كلام زي بعضه ، رأي ورأي آخر!!


ـ

أنت قلت :
1 - الكلام ده ممكن يستقيم مع كلامك السابق ده كيف؟
يعني انت قلت ح تعود لمداخلتي لأنا مبنية على جهل ح يترتب عليهو موقف قد يفضي بصاحبه للتهلكة ان لم يتنور بشأنه...
يعني انت منوط بيك تنويري من تضليمي ، ومداخلتك دي بتدل على فكة في الروح صعبة شديد يا ماجد ونفخة كده ممكن تقود بيك للطرشقة ، عشان كده جات مداخلتي القلت ليك فيها انه دي عاصفة في فنجان الاسفير بعدا بنمشي ننوم ...
وصعب انك تكون شعلة تنوير بالنسبة لي ياماجد لأنو ما عندك أدوات التنوير ولا لغته وأتمنى احسانا بالظن أنك تكون بتملك مقاصده بس...

2 - حكاية تحديد الطائفة الناجية والتي على الصراط المستقيم دي يمكن تكون فيهو ريحة العافية في مداخلتك دي ، مع تعديل بسيط ، اني ماشايف الطائفة الناجية دي مش ماقادر أحددا كمان ...
كلو بقول الحق معاه وكلو مليان عوج لي اضنينو وماف طايفة استثناء بالنسبة لي ، يللا ده كلام كتبتو انا هنا بعد افتراعك للبوست ، لكن لخواء محتوى البوست (الا من مناقشة شي زي دين البعض هنا) انت هسي ح تجي تعرض فوقو في الوكت اللي لمن اتفتح البوست من قبلك ماكانت عندك الداتا دي... ده البخليني اقوليك في مداخلة سابقة انك بتقتات على ردود الأفعال ....
مش كده بس ياماجد ، انا بشوف احتكار الحقيقة ووقوف الزول عشان يقول انه الفئة الفلانية هي الفئة اللي على الصراط المستقيم ، وللا يقول لينا انه التصرف الفلاني هو التصرف السليم ويعتبر لي انه ناصية الصواب في رأيه وجادة الحق دربه والبقوله لينا بقطعية مطلقة هو الحقيقة التي لا يأتيها الباطل بشوف كل ده نوع من الغباء المزمن والتحجر كمان ...
مبلغ الحقيقة بالنسبة لي اني أدافع عن رأيي بظن انه الرأي الأسد والظن ده بيعني اني منفتح على فكرة باكر يجيني من واحد من طراق وسبل المعرفة رأي تاني يغير الأولاني ....


ـ



الجزء الاول أعلاه دا يا مهند مجرد ممحاكة ما ح أصرف عليها وقت ..

خلينا في الجزء التاني ..

في الواقع قبل كدا في واحد في منتدى سودانت قال كلام جميل جداً عن النص وقداسته .. وفهم النص وقداسته ..

تقريباً معناه أن النص يفقد خصوصيته لحظة تكوُّن رأيك بشأنه حيث يتحول ما علق بذهنك منه الى مولود جديد ..

تقاس عليه وبيه الامور من قبلك ..

النص قاعدة عامة أو نهر جار والناس تاخد منه على قدر قدرتها ..

وربنا عز وجل قال في محكم التنزيل :

" أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ " (17) سورة الرعد ..

جماعتنا قالو أن الماء هو العلم وأن الاودية هي قلوب العباد ..

تأخذ منه بقدرها ، كل قلب وما يحتمل ، وكل قلب وما يُسِّر له من السعة ..

والرسول صلّى الله عليه وسلّم قال لوابصة بن معبد " استفتِ قلبك، البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك " ..

يبقى بعد كدا التعويل على فهم فئة دون غيرها ..

أو نشدان الكمال في جهة دون غيرها أمر غير ذي معنى ..

ويبقى الترك بالكلية لأنو كلو ما في السليم هو الممكن وصفه بمنتهى الغباء ..

يا سيدي المطلوب منك كمتلبس بتوب الاسلام ال ما بيسعك دا هو أن تطلع على النص وفق الاليات التي تمكنك من فهمه ..

ثم بعد ذلك أنت وما يُسِّرت له .. إن شئت آمنت ، وإن شئت كفرت ..

دا المرء فيه كامل التخيير ولا إكراه في الدين متى استقامت الامور والاراء واتضحت

محك البوست الذي ترى أنه يتناول مسائل شديدة الخصوصية زي ما بيكرر الجيلي

مش في دين الجيلي الشخصي الفاعل داخل قلبه .. دا ما بيطلع عليه الا المولى عز وجل ..

لا ياخي ولمرة واااااحدة بس أفهمنا ..

محك البوست من بدايته وبتكرار ممل قلته ..

هو مسألة تمجيد الدين من جهة .. وازدراءه من جهة أخرى كما فعل الجيلي كمثال في بوست عيدروس ..

وكما فعل بابكر عبّاس في عديد من بوستاته ثم يتلحف بلحاف التساؤل ..

وكما فعلت أمال حين مدحت الدفاع عن حقوق المثليين .. ثم عادت تشتكي للحق عز وجل ..

لما يجي الواحد بعد دا وبمنتهى البساطة يقول أنا مسلم وديني سمح دا ببقى نوع من النفاق المكشوف ..

المسألة دي ما بتحتمل أن يهاجم الجيلي أو بابكر أو أمال الدين دون أن يطرح فهمه هو للدين

ومع ذلك يصر على أن دينه سليم !!

لذلك حق لنا التساؤل ، والتناول !



ـ

يعني هسي انت الموضوع هو حال وقوفنا قدام المولى ح نقول ليهو شنو؟؟!!
ووكت في وقوف قدام المولى انت تعبان في شنو ؟؟؟ وللا هي وكالة؟؟
طيب اذا انت بتعتقد انه عندك وكالة من المولى مافي مشكلة ، لكن كان تتمثّل بالطريقة الربانية في الحساب وتفتح بوست لدين آمال براها ودين الجيلي براهو ودين بابكر عباس براهو ....
الحساب وكت فرداني ماكان تشملم في بوست واحد .....

أخيرا ....

انت مش قلت مابتطاعن؟؟؟


المؤمن هو الذي يهتم لأمر ايمانه .... المتطرف هو الذي يهتم لأمر ايمانك أنت..!

د.عبدالله القصيمي


ـ


وللحق مافي وكالة ولا يحزنون كل القصة قراءات تروق لي وبتناولها من جهة فهمي ..

المحصلة واحدة من اتنين :

إما بيّنت للاخر أنه على خطأ وصحح مساره ..

وإما أتبين أني على خطأ وصححت مساري ..

تطرف شنو يا مهند ياخ !

نسأل المولى عز وجل أن يختم لنا بخواتيم حسنه ياخي ..




ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مطاعنة شنو كمان .. دا كلام وااااضح ..

انت زرزرت ود الخير في كلمة ودودة ..

ولنا برضو عملت معاه نفس الشي .. أها كدا كويس !!




ـ

[ماجد تاج]

مرحب ياماجد , انت زول نرجسى جدآ فى الحوار

وعايش ليك حالة فيها تضخيم ذات مرضية ..
يعنى ياابن عمى لمن تجى تلقط ليك كم مداخلة من بوستات مختلفة
وتشبك الناس يتبع, دا ابدىمابديك الحق فى إنك تخت طوبة زول او ترميها!

ماحصل ياماجد كتبتا ليك بوست وكملتو لحدى النهاية!
ماحصل يابن العم ابتدرتا ليك حوار من ناحيتك كمنتج للحوار!

انت مابتقدر تحاور إلا تقرن كلامك بآمال ولنا جعفر؟

لييه حجتك كلها فى النقاشات على إختلافها مابتطلع خارج اسوار سجنك الغامت فيهو روحك دا؟
ـ


مرحب يا جيلي ..

ذكرتني نكتة قديمة عن واحد راكب في طيارة سودانير ..

ولع سيجارته ولما المضيفة قالت ليه التدخين ممنوع استغرب ..

قال ليها تدخين شنو كمان ..

دي برنجية ساي


..................


ياخي انت للحق ماخدنا بتشدد منقطع النظير ..

نرجسية وتضخم ذات وكلام كبار زي دا فوق شنو ..

ياخي يتبع دي أنا استخدمتها فترة للاغاظة فقط .. اكتشفت في وقت من الاوقات أنها بتغيظ زول معين لذلك استخدمتها ..

ولو لاحظت أنو ما قاع يكون في فارق زمني كبير بينها وبين المداخلة التالية ..

بخليها ـ كنت ـ مقدار تحقيق الغيظ في طرف المعني ..

أعترف بأنها مرات زادت عن حدها ..

لكن في البوست الاخير ( ترانيم الالم ... ) كتبتها تردد ، كنت ناوي أنزل كتابة وأهديها لحافظ حسين ..

ثم توجست قليلاً ريثما أتحقق من أنها تناسبه ..

لو في حاجة للاعتذار عن المساحة البتاخدا يتبع دي في البوست الاخير بس حدد لي الجهة المفروض اعتذر ليها وبعتذر ..

أما بخصوص تلقيط المداخلات فلو كنت متابع للبوست برواقة يا جيلي وبدون نفس حار كنت لقيت مبرراتي لذلك ..

قلت اجمع فهمك ( والمعنيين في البوست دا ) للدين شان نشوف الدين اللي بتصفه بالسماحة من جهة ..

وبتطال حتى الرحمن وعرشه دون أن يغمض لك طرف من جهة تانية دا ملامحه عندك شنو ..

دا بيستلزم تجميع مادة للتناول باقي لي ..

ممكن يكون البوست مترهل .. أو أخد زمن اكتر من اللازم لكن ما ممكن يكون فيه عيب زي التلقيط ..

لازم ألقط شان أوضح فكرتك عن الدين القاع تكتب عنها دايماً ..

وتاني بقول ليك .. أنت أبو مصطلح دينا ودينكم دا الشرعي ..

أول من استخدمه هنا .. واكثر من استخدمه كذلك ..

ما تزعل لما نستخدمه في تناول فهمك القاع تطرحه عن الدين ..

والبوست في عنوانه اسم امال لو لاحظت لذلك بديهي ياخ أتطرق ليها واجيب اسمها هنا واللا ما كدا ؟



ـ

[ماجد تاج]

نجى للفوبيا المسيطرة عليهو, ودى اجمل فوبيا يستحق عليها وسام الجدارة من الحزب الشيوعى السودانى,
الزول دا عندو فوبيا إسمها الحزب الشيوعى ولقد اوجزها فى قوله أنه(سيفعل كل مافى طاقته كى لايكون هنالك دور للحزب الشيوعى فى الحياة)

نجى نشوفو لخصا كيف على المستوى الكتابى والتشريحى والنقدى:biggrin:

http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=26673
هل ينوي الشيوعيون تحرير السودان انطلاقاً من سودانيات ؟

http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=27170
نساء الحزب الشيوعي السوداني ؟!!
ـ


ما نسيت بوست هنا ؟


ـ

[زول الله]

ياماجد انت لسه ساكي الناس ديل في دينهم وواقف ليهم في العزيزة ؟؟؟؟؟







اقول قولي هذا واستغفرالله لي..................