سامريني للكابلي .. دعوة للتسامر

[عبدالحكيم]

هي دعوة للتسامر ..
بداية فلنستمع ونشاهد هذه اللوحة الجميلة .. يا
عادل عسوم ..
HASSAN FARAH وبقية القوم ..

https://www.youtube.com/watch?v=TtF6Om8wl4Q

http://www.youtube.com/watch?v=nDnMekvQpS0

[عبدالحكيم]

عادل عسوم كم هو رجل جميل .. في كل شيئ
في كل ما يكتبه .. وما ينقله ..
كم ساح بنا في عالم الجمال ..
كلاما ومكانا ..
كلامه سواء كان من ما نتهله من علم أو ما يحاول نقله ليزين به هذا الموقع .. وهذا من واقع معايشتنا له هنا في هذا الموقع وما قرأناه له .. رغم المعاناة التي يلاقيها من بعض القوم والتضييق في كل ما يكتب .. ولو سألناهم لماذا كل هذا ؟ لا أدرى كيف تكون الإجابات !
الكل يكتب وينقل .. وهذه سنة العلم والتعلم تناقل المعلومات .. ولولا النقل لما وصلنا القرآن الكريم الذي حفظه الله من بعد تنزيله (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) .. ولما وصلتنا سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من رجال ثقاة عكفوا على تسجيلها وإيراد رواتها حتى عنه صلى الله عليه وسلم ..
مكانا وكيف ساح وانتقل بنا يعكس جماليات في امكنة زارها ولربما لم يسمع بها البعض وصاغها بكلماته الجميلة المنتقاة حتى صارت ثقافة تناولها البعض في كتاباته حتى لو كان من باب التنقيص من حق الرجل ..

فلماذا لا نتسامر مع الرجل فهو جليس صالح فإما نبتاع منه وإما ان يحذينا ونجد منه ريحا طيبة ..
حديث: «إِنَّمَا مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالجَلِيسِ السُّوءِ كَحَامِلِ المِسْكِ وَنَافِخُ الكِيرِ، فَحَامِلُ المِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً. وَنَافِخُ الكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً» ..

فهي دعوة للتسامر بيننا وترك المساسكة ( كما ذكرها بعض الأخوة والأخوات ) ..
وحتى لو نقل ولم يذكر رابط النقل فلنذكره ولا نتهمه ونصفه بالسارق .. فما من أحد وإلا له نقل حتى ولو يوتيوب فإذا لم يكن من تسجيله وتصويره فهو نقل ..

فلنتسامر ..

[عبدالحكيم]

القوم كثيرون هم ولكن على سبيل المثال
HASSAN FARAH
الجيلي أحمد
زول الله
أمين
رأفت
محمد مصطفى
أم التيمان .. وصويحباتها ..
واحد وصفني بالمتعارض والله نسيت اسمه .. فلا يهمني ..
.
.
.
إلى معتصم الطاهر ...
فلنتسامر بأي موضوع وما اكثر مواضيع السمر ..

[Hassan Farah]

القوم كثيرون هم ولكن على سبيل المثال
HASSAN FARAH
الجيلي أحمد
زول الله
أمين
رأفت
محمد مصطفى
أم التيمان .. وصويحباتها ..
واحد وصفني بالمتعارض والله نسيت اسمه .. فلا يهمني ..

.
.
إلى معتصم الطاهر ...
فلنتسامر بأي موضوع وما اكثر مواضيع السمر ..
----------------------------------------------------------
يا عبد الحكيم انت هسع الطراك منو...لماذا تتحرى إشعال نار الفتن وهى نائمة ....الزم حدودك وخلينا فى حالنا الله يهديك يا أبنى.... واذا كنت محرش احسن تفتشلك عن زول غيرى

[عبدالحكيم]

----------------------------------------------------------
يا عبد الحكيم انت هسع الطراك منو...لماذا تتحرى إشعال نار الفتن وهى نائمة ....الزم حدودك وخلينا فى حالنا الله يهديك يا أبنى.... واذا كنت محرش احسن تفتشلك عن زول غيرى



يا ساتر يا ساتر .. البداية .
ليس بالضرورة تطراني ..
ليش زعلان كده يا ابني .. هدى الله الجميع ..
سمعا وطاعة الزم حدودي ..
لكن لم يحرشني احد لا عليك ولا على غيرك ..
فهي دعوة للتسامر والتسامح ليس إلا .. وأراك قد استعجلت ..
فقد اعددت مادة للتسامر لا للفتن فهي نائمة ملعون من ايقظها .. سامحك الله ..

ومن هنا أطلب من الأمانة حذف هذا البوست وأبرئ نفسي منه ..
ولن تراني في سودانيات مرة أخرى .. فالعفو يا .. إبني .

[Hassan Farah]

يا ساتر يا ساتر .. البداية .
ليس بالضرورة تطراني ..
ليش زعلان كده يا ابني .. هدى الله الجميع ..
سمعا وطاعة الزم حدودي ..
لكن لم يحرشني احد لا عليك ولا على غيرك ..
فهي دعوة للتسامر والتسامح ليس إلا .. وأراك قد استعجلت ..
فقد اعددت مادة للتسامر لا للفتن فهي نائمة ملعون من ايقظها .. سامحك الله ..

ومن هنا أطلب من الأمانة حذف هذا البوست وأبرئ نفسي منه ..
ولن تراني في سودانيات مرة أخرى .. فالعفو يا .. إبني .
---------------------------------------------------------
انت زول مشاكل يا عبد الحكيم... وانا بعد 70 سنة من العمر لن اكون فى مقام ابنك باى حال من الاحوال ...هذه معلومة يعلمها الجميع فى سودانيات....... هذه السخرية الهابطة احتفظ بها لنفسك....

[عبدالحكيم]

---------------------------------------------------------
انت زول مشاكل يا عبد الحكيم... وانا بعد 70 سنة من العمر لن اكون فى مقام ابنك باى حال من الاحوال ...هذه معلومة يعلمها الجميع فى سودانيات....... هذه السخرية الهابطة احتفظ بها لنفسك....


Hassan Farah
ليتك عرفت كم ابلغ من العمر ..
فلن اجاريك فيما تكتب ..
وما أثارك جاء من

Hassan Farah
يا عبد الحكيم انت هسع الطراك منو...لماذا تتحرى إشعال نار الفتن وهى نائمة ....الزم حدودك وخلينا فى حالنا الله يهديك يا أبنى.... واذا كنت محرش احسن تفتشلك عن زول غيرى

وقصرا للمشاكل فلا زلت اطلب من الادارة حذف البوست ..
وخد راحتك بالكامل من هنا ولي قدام مؤكدا لك لن تراني هنا ثانية ..
واكرر أن تسامحني والعفو لله ..

[عادل عسوم]

أستاذنا الكريم وأخونا الفاضل عبدالحكيم
اليك ينساب الوداد كالنيل في الطول والأمزون في زخم الأمواه ياعزيزي...
ما أجمل ما أتحفتنا به يا أخ عبدالحكيم شِعراً وموسقة وأداء من صاحب الصوت الملوكي كابلي الأذواق والثقافة واللغة الرصينة ياصاحب!...
فالتحية لك من ثمين اختيار وحميم وداد وأنيق مفردة وكريم وصال ياأخ عبدالحكيم...
أما عن دكتورنا حسن فرح فالثقة فيه أكيدة بكونه (ذويق) وصاحب اذن تعشق الجميل اذ أراه مثلي من المعجبين بود النصري (وجه باسم).
ولعلي أقول له بين يديك:
هذه الدنيا يا دكتورنا مافتئت تكتنفها أنسام الخير وتبذغ فيها أقمار الجمال وتتفتح-كل يوم-على سرابات حراك الحياة فيها أزاهير حسن الظن لتطل على الفراشات والنحل بتلاّت حسن الظن تحتقب رحيق الصدق ووضئ ماءزهر القيم ياحبيب...
فوالله الذي لا أقسم به كاذباً ...انني لم أتشرف الى يومي هذا بلقاء أو حتى الحديث مع الأخ عبدالحكيم هذا -ولو مهاتفة -برغم استصحابي للنية الى ذلك...
فهل تصدق ذلك يادكتور؟!
فليتك تدع على (برش) النفس مساحة تسع الناس دون أن يجرمنّك شنآني على أن لاتعدل في الحسبان ياعزيزي...
وأقول لك أخي عبدالحكيم:
كثيراً ما أجوس خلال بوستات منتدى الحوار هذا لأقرأ بين سرابات كتابات العديد ممن ذكرتهم وآخرين سواهم بعين ووجدان يستصحبا الشخوص أصلاً ومحتدّا فلا يلبث الوجه مني الاّ ويراوح ما بين الابتسام اعزازا والتقطيب أسى لما يكتنف كتابات البعض من ايجاب وسلب لاغرو سيبقيان اذ تبقى الكتابات بينما أذهب ويذهبون في درب سنمشيه خطى كُتبت علينا ياأخي عبدالحكيم...
وأختم بالقول:
لقد والله أذكت دعوتك الى التسامر -في نفسي- قديم سياقات أعدك بأن أحَبّرها على أديم مفترعك الأخضر هذا ان شئت...
مودتي تترى اليك وشكري جزيل يا نبيل المرادات ويا حميم الأحرف

[زول الله]

يا دكتور حسن سلام
الاخ عبدالحكيم لم يطلب سوى التسامر وبياض النية حسب طرحه هنا
وهو لعمري مقصد عظيم أحسبه من نفس كبيرة على الصغائر
فلا داعي لما "قهمته" به من اول مشاركة لك فيه
واحسبه "حسب تضمينه" ممن بلغوا من العمر كفاية لينال التوقير والاحترام

هذه تُحسب عليك يادوك






اقول قولي هذا واستغفر الله لي....................

[زول الله]

الأخ الفاضل/ عبدالحكيم سلام
هنا طرح مريح ومختلف "نوعاً" عن سابق طروحاتك واظنه يحمل بعض منك
لكني أراك قد وضعت الدواة جانباً من اول "قيم" وأعلنت الانسحاب
ماهكذا يكون السمر ياعزيزي
لا ينبغي لما اتاك من اول "القوم" ان يقهقر قلمك
فلتنتظر باقي "القوم" لترى رفد محابرهم وألوانها
ولتمدنا بأخرى من روائع هذا "الكابولي"* متعك الله واياه بالصحة والعافية



*كما تنطقها احدى حبوباتنا

اقول قولي هذا واستغفر الله لي....................

[رأفت ميلاد]

Hassan Farah
ليتك عرفت كم ابلغ من العمر ..
فلن اجاريك فيما تكتب ..
وما أثارك جاء من



وقصرا للمشاكل فلا زلت اطلب من الادارة حذف البوست ..
وخد راحتك بالكامل من هنا ولي قدام مؤكدا لك لن تراني هنا ثانية ..
واكرر أن تسامحني والعفو لله ..
سلامات يا عبد الحكيم

البوست ما أظن يتحفظ بعد ستة مداخلات حسب اللوائح .. لكن أنبسطت لامن عرفتك مجلكن زينا خوفتنا ساى يا راجل وختيناك http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif

بمناسبة ورود أسمى أقول ياخ بصراحة مشكلتنا مع عادل عسوم ما بتتقرى فى نظرة عابرة .. فعلاً القارى (الجديد) بينزهل لامن يلقى ناس نازلين فى زول واحد بعنف وهو فى قمة التسامح ورقيق الكلام .. دى زى ما تلقى ليك زول مفتّل بدق ليهو فى ولد ضغير ولّ بتهجم على مرة مكسورة الجناح .. الزول بتشيلو الهاشمية وينصر الضعيف.

لكن براحة كده نفكر .. يعنى البروف قال ليك عمرو 70 وأنا 61 وباقى الشلة ما قصّر .. ليه من دون الناس مضادين عادل عسوم .. لازم يكون فى أسباب وجيهة أو نحن صعاليك أو ناقصين

ياخ .. وأنا أتكلم عن نفسى وعن غيرى .. طولة البال القابلنا بيها عادل عسوم بتحرشو فينا كانت سلبة لكن كل أول وليهو آخر .. الراجل ده حرضنا على نفسه رغم أنفنا .. لسعنا بلسانه المعسول بالسم حتى كاد أن يقفل هذا المنتدى فى يوم من الأيام .. بموافقة الجميع هو الشخص الوحيد الذى كونّت له لجنة محاسبة لتقييم عقوبته وكانت عاماً كاملاً رغم المناداة بفصله نهائياً .. وبعد عام عاد كأن ما حصل لم يحصل وواصل فى بث نيرانه

القصة يا عبد الحكيم تاريخ أسود فى سودانيات فما من المعقول تقول لىّ نجى نتسامر بت الحلال دى

أنشاء الله وقعت ليك مداخلتو الأخيرة التى (يبشع) فيها صورة حسن فرح الذى لا يستطيع يجاريه نفاق بنفاق .. أتمنى يا عبد الحكيم أن تكون النية السليمة هى وراء هذا البوست .. وحقيقةً أحسست بذلك من طلبك بحذف البوست .. وحدة حسن فرح معك رد فعل لأحساسه بأن البوست مؤامرة من مؤامرات عادل عسوم .. وهكذا أعتقدت أنا فى البداية

[Hassan Farah]

عادل عسوم كم هو رجل جميل .. في كل شيئ
في كل ما يكتبه .. وما ينقله ..
كم ساح بنا في عالم الجمال ..
كلاما ومكانا ..
كلامه سواء كان من ما نتهله من علم أو ما يحاول نقله ليزين به هذا الموقع .. وهذا من واقع معايشتنا له هنا في هذا الموقع وما قرأناه له .. رغم المعاناة التي يلاقيها من بعض القوم والتضييق في كل ما يكتب .. ولو سألناهم لماذا كل هذا ؟ لا أدرى كيف تكون الإجابات !
الكل يكتب وينقل .. وهذه سنة العلم والتعلم تناقل المعلومات .. ولولا النقل لما وصلنا القرآن الكريم الذي حفظه الله من بعد تنزيله (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) .. ولما وصلتنا سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من رجال ثقاة عكفوا على تسجيلها وإيراد رواتها حتى عنه صلى الله عليه وسلم ..
مكانا وكيف ساح وانتقل بنا يعكس جماليات في امكنة زارها ولربما لم يسمع بها البعض وصاغها بكلماته الجميلة المنتقاة حتى صارت ثقافة تناولها البعض في كتاباته حتى لو كان من باب التنقيص من حق الرجل ..

فلماذا لا نتسامر مع الرجل فهو جليس صالح فإما نبتاع منه وإما ان يحذينا ونجد منه ريحا طيبة ..
حديث: «إِنَّمَا مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالجَلِيسِ السُّوءِ كَحَامِلِ المِسْكِ وَنَافِخُ الكِيرِ، فَحَامِلُ المِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً. وَنَافِخُ الكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً» ..

فهي دعوة للتسامر بيننا وترك المساسكة ( كما ذكرها بعض الأخوة والأخوات ) ..
وحتى لو نقل ولم يذكر رابط النقل فلنذكره ولا نتهمه ونصفه بالسارق .. فما من أحد وإلا له نقل حتى ولو يوتيوب فإذا لم يكن من تسجيله وتصويره فهو نقل ..
----------------------------------------------------------
عبد الحكيم قام بدس السم فى الدسم يا رأفت... رفع فديو مشوشا للكابلى ولم يلتفت الى اصلاحه الا بعد مرور بعض من الوقت...
عنوان البوست يدعو للتسامر حول ابداع العملاق الكابلى رد الله غربته وهو فنان قامة نكن له الاعجاب والاحترام... اغانيه تبعث فينا النشوة وتتخلل الى اعماق وجداننا وكنا سنتسامر مع عبد الحكيم حول الكابلى الى يوم غد لو اراد وواصل موضوعه لكنه للاسف تخلى عن الكابلى وفنه وفجر موضوعا آخر عن عادل عسوم الرجل الجميل....فى كل شئ.....واشارات وطعونات خبيثة فى اتجاه من يقول ان الكمال لله وحده....
طيب يا عبد الحكيم ان كنت تريد ان تكتب عن عادل عسوم من الذى يمنعك.....وما الداعى لأن تحشر الآخرين....ما هو هدفك من هذا الخلط المغرض.......
طرح كهذا يطلق عليه الانجليز unfair,biased &tendentious

[عادل عسوم]

سلامات يا عبد الحكيم

البوست ما أظن يتحفظ بعد ستة مداخلات حسب اللوائح .. لكن أنبسطت لامن عرفتك مجلكن زينا خوفتنا ساى يا راجل وختيناك http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif

بمناسبة ورود أسمى أقول ياخ بصراحة مشكلتنا مع عادل عسوم ما بتتقرى فى نظرة عابرة .. فعلاً القارى (الجديد) بينزهل لامن يلقى ناس نازلين فى زول واحد بعنف وهو فى قمة التسامح ورقيق الكلام .. دى زى ما تلقى ليك زول مفتّل بدق ليهو فى ولد ضغير ولّ بتهجم على مرة مكسورة الجناح .. الزول بتشيلو الهاشمية وينصر الضعيف.

لكن براحة كده نفكر .. يعنى البروف قال ليك عمرو 70 وأنا 61 وباقى الشلة ما قصّر .. ليه من دون الناس مضادين عادل عسوم .. لازم يكون فى أسباب وجيهة أو نحن صعاليك أو ناقصين

ياخ .. وأنا أتكلم عن نفسى وعن غيرى .. طولة البال القابلنا بيها عادل عسوم بتحرشو فينا كانت سلبة لكن كل أول وليهو آخر .. الراجل ده حرضنا على نفسه رغم أنفنا .. لسعنا بلسانه المعسول بالسم حتى كاد أن يقفل هذا المنتدى فى يوم من الأيام .. بموافقة الجميع هو الشخص الوحيد الذى كونّت له لجنة محاسبة لتقييم عقوبته وكانت عاماً كاملاً رغم المناداة بفصله نهائياً .. وبعد عام عاد كأن ما حصل لم يحصل وواصل فى بث نيرانه

القصة يا عبد الحكيم تاريخ أسود فى سودانيات فما من المعقول تقول لىّ نجى نتسامر بت الحلال دى

أنشاء الله وقعت ليك مداخلتو الأخيرة التى (يبشع) فيها صورة حسن فرح الذى لا يستطيع يجاريه نفاق بنفاق .. أتمنى يا عبد الحكيم أن تكون النية السليمة هى وراء هذا البوست .. وحقيقةً أحسست بذلك من طلبك بحذف البوست .. وحدة حسن فرح معك رد فعل لأحساسه بأن البوست مؤامرة من مؤامرات عادل عسوم .. وهكذا أعتقدت أنا فى البداية

اصبحنا واصبح الملك لله
يااااالهذا ال( ليل ) الذي لاتؤمن بوائقه!
ماان ينام المرء ثم يصبح الا ويجد من يحيله الى ( ولد صغير ) و( امراة مكسورة الجناح ) و( تاريخه اسود ) و( محرضا على نفسه ) و( كاد ان يقفل هذا المنتدى ) و(تلويح بشئ مهول يراد للاعضاء الجدد ان يظنوها جنحة وجريمة حري بها ان يشنق لاجلها عادل عسوم ولان كتب يرد موضحا للناس لايلبث رده الا ان يحذف بدعوى انه خارج عن سياق البوست ) و( مبشع بحسن فرح حيث ينصب القائل لذلك نفسه فهامة يري الناس ماينبغي لهم ان يروه في كتابات عادل عسوم )!
ولكن لاباس...
لاباس طالما تريد ادارتنا التي ينتسب اليها كاتب هذه المداخلة ان تراها مداخلة ترسخ وتعضد المحبة والتسامح في سودانيات او انها محترمة وتحترم الاعضاء والقراء!
على كل حال لايسعني الا ان اقول:
لاحول ولاقوة الا بالله العظيم
ولاضير من اعدك يااخ عبد الحكيم والاحباب ان اسعى- بعد كل هذا القبح الذي اعتاد صاحبه ان لا يكتبه الا انصاص الليالي واواخره- الى المواصلة في تحبير ما يعزز المسامرة الكريمة التي ترومها هنا ياحبيب
مودتي اخ عبدالحكيم وكل حادب -حقا -على سودانيات المحبة والتواصل

[الجيلى أحمد]

وأنا 61
كاااااااااااااااك

شكلو التخفيضات عندكم مولعة

[الجيلى أحمد]

عادل عسوم هوى بدرى بدرى
أدينى حسابى من محطة أخونا عبد الحكيم دى..

انت يازول أنا موش جبتا ليك سرقاتك؟
المكابرة فوق كم..
قول معليش
لكن ماتنقز فى راسنا بى سرقاتك دى..

وبعدين ياشاب, أنا واحد من الناس شغلتو فى الدنيا التسفار وشق الارض
ساكت كدا
لا شغل ولامشغلة.. راكبا فى راسى المسألة دى.. وبحبها..
كلامك بتاع السرد الكرتونى دا الا تمشيهو في فى راسك دا..
ولمن الواحد يناقشك فيهو راسك وتشبكنا الوضأة والوئام ..

الواحد بحاول جهدو يكون يكون معاك موضوعى
لكن ماتملك الناس المعلومة الخطأ!!


ثم ثالثآ ياشاب عطفآ على الهرى الهريتنا ليهو دا
كلامك دا أغلبو خارم بارم
مافى زول مغالطك إنك مشيت أى مكان
لكن كمان خليك موضوعى
الناس القاعدا هنا دا عندها كمان تجاربا البتعيشا يومياتى فى الحاجات البتحكى انت عنها دى..
انت الدين دا ماعلمك الصدق..
ماممكن تدعو لاقامة تمثال لعلى عثمان محمد طه وفى ذات الآن تذدرى الفن , وعلى بعد خطوة فى حديثك تمجده!!!
انت كارلويس؟؟
أركز ليك فى كلام الواحد يناقاشك فيهو..

ألطف حاجة شايفك بتتكلم عن العطور..

ياأخى انت زول مدهش

[عادل عسوم]

أعود الى المسامرة يا أخ عبدالحكيم لأبتدرها بمنقول أستاذنا محمد أبو جودة الرصين عن كابلي فلهما الاعزاز والتجلة:
من طرَفٍ قريب
الكابلي، علَمٌ على رأسِه نارٌ. مُطربٌ فنّان، باحثٌ متعمِّق، مثقف سوداني ضليع، وفوق ذلك، له الكثيرُ من الصفات والمهام والاهتمامات المتعددة، إنسانٌ سودانيٌّ أصيل الإبداع، مـُتفانٍ في حُبِّ وطنه، بجميل الروح وآسِرِ التعبير. بالكلمة الموشّاة، وهل في البدء إلاّ كانت الكلمة؟
ثم إنّ الكابلي هو الأستاذ/ عبدالكريم عبدالعزيز الكابلي، سليل الطبقة الوسطى السودانية، في قديمها الذي لم يتُه بعد..! وخليلُ التراث السودانوي اللمّاح، بل وواحد من روّاد الحـَداثة التي ترى وتسمع ثم تقرأ لتتكلّم، ولعلها تُغرِّد بالمموسق والمُنمّق وحَماسي في آنِه وأوانِه. وفي تقديري، أنّ هناك حداثة قد تُصمي بالمُفارِق، وتُنذرُ بالتطوير الغصب، وقد تُؤتي أُكُلُها حَشَفاً وسوء كَيْلة، أو تكون نتائجها بالمعكوس.

تفرّد الكابلي، باللُّقيات الترنيمية الغوالي. تلك التي لا يعترض طريقها إلى الأفهامِ مُعتَرِض. تستجيشُ بالنفوس الطيبة، لتستقرّ بالوجدان. بذرة نماء لها ثمار، ثم ازدهاءٌ وازدهار. ترنّم الكابلي بلآلئ السودان، ومدّد اهتمامه لأفريقيا وآسيا، فالشرق الأوسط، والمغرب العربي. غابات كينيا والملايو، وأرض سوكارنو؛ وَ مصرَ يا أخت بلادي يا شقيقة، يا رياضاً عَذبة النّبع وريقة، يا حديقة. كلماتٌ ليست كالكلمات، صاغها الشاعر الحداثي السوداني تاج السر الحسن، إكراماً لانعقاد مؤتمرعدم الانحياز. تجاوب كابلي مع نشيد أكتوبر السودانية، بحماسية للشاعر السوداني عبد المجيد حاج الأمين، هبّت الخرطوم في جُنحِ الدُّجى.. ضمّدت بالعزم هاتيك الجراح .. وقفتْ للفجر حتى طَلَع، مُشرِق الهامة مجدول الجناح .. والتقينا في طريق الجامعة.. مشهداً يا موطني ما أروَعه.

تدفّق الكابلي، شعراً مُتحدِّثاً وداعياً مُرَغِّباً، بالحيا والفضيلة، والوعي المُبكِّر والعاطفة النبيلة، وأمانٍ عذارى، تتجمّع في ليلة، فيها زغاريد وحِنَّة وفيها بخور وشَيْلة .. والحالم في ملكُه زي راس القبيلة؛ مُتنزِّلاً إليها بــ: مِنْ قلبي وعُقبالك يا راسي يا زين. وكثيراً ما تودّد الكابلي، أصالةً عن نفسِه الشاعرة ونيابةً عن كُل شجيٍّ أو خَليِّ بِـــ: تاني ريدة وكمان جديدة.. يا قلبي مالك في دروب دلالك تحكُم علي، بعيون سعيدة. ثم استشفّ عبقريُّ الكابلي قصيداً، بما يُشبه "انعدام المَلالة" في لحنِه التَّتيُّمي: كُل يوم معانا ,, وما قادرين نقول ليك.. إنّك في قلوبنا وكم نشتاق لي عينيك .. حنانك يا حالم.

عَمّر الكابلي، آفاق العديدين بلُقياتِه الحميمة، ثم استطرد يغرفُ من التُّراث غَرفاتٍ من القاع، ليست بذات عناء. فالكابلي يعرف، وبالتالي حُقّ له، أن يغرِف، ماهراً، تنأى غَرفاتِه أن تقعْ فيما وقع لبعض بني إسرائيل! عند ذيّاك النهر المقدّس؛ ليشدو بالحَسَن صاقعة النّجِم .. هو البـ حَمي الشهادة والنَّضِم .. هو الليلة .. من الموت ما بي يَهِم. كذلك شدا مُنداحاً حماسا: إتْ بي نيّة ما بتقوم .. وظاهر اسمك كالنجوم .. ومابيخاف في المحاصَة دموم. ذاك الذي هو، الجنزير في النجوم.. زيَّ الهيكل المنضوم ما بيخاف. ثم أبدع الكابلي، في تناوله للتراث، وقد شدا بِــ: جيتك بامتثال صاحبي المِتمِّم كَيْفي .. إبراهيم ثَبات عقلي.. ودرقتي وسيفي.. مطمورة غلاي مونة خريفي وصَيْفي .. سُترة حالي في جاري، ونِسايا وضَيْفي. وتلك معانٍ تزدهي وتزدحم بمكارم الأخلاق، وفق ما تعارفتها الأمم الصالحة. عَبّر كابلي عن زمان السماح والإكثار من التحدِّي والتحدُّث بالنِّعمة؛ وذاك هو الزمنُ الجميل، والغائب! في عُرف مَخضْرَمي زماننا الماثل؛ إنّه لزمنُ سماحة الشيخ سيَّرو .. والذي هوَ: النَّصيح حديدو .. تلاتة قدور محلبية .. وتلاتة قدور ريحة نَـيّة .. نسيبتو قالت: شــوية، وحَرمان ما بدخلَنْ عليّا..! ولعلّ السّامع قد لا يستكْنِه، أنّ مقصود النَّسيبة لا ينطَبِق على حَرفيّة النَّص، بقدر ما يُحيل إلى كون الشيخ سَيَّرو، مُمَجّدٌ بأكثر من أن يُعادِل فَضْلَه - فقط - حِسبة ثلاثة قدور محلبية.

جابَ الفنّان المُبدِع كابلي الآفاق، وتصفّح مجدولات الحِكمة ومجبولاتها، فسَبَح في بحور الشعر العربي، وتضرّع في عروضِ الخليل بن أحمد الفراهيدي، ثم اقتبس من شاعر العربية الكبير، أبو الطيِّب المتنبي، تقدمات لها أوائل وأواخر. حيثُ أخذ من أبي الطيب: ما لنا كُلّنا جـَوٍ يا رسول .. أنا أهوى وقلبُكَ المتبول؛ وازدان من شِعر الفتوة للمتنبي، في رميات شهيرات للكابلي: كم قتيلٍ كما قُتلتُ شهيدِ ,, لبياض الطُّلى وورد الخدود .. وذاك قريضٌ شبابي فوّار بالثورة والاحتجاج، كمثل قول المتنبي: فَــ عِش عَزيزًا أَو مُت وَأَنتَ كَريمٌ ,, بَينَ طَعنِ القَنا وَخَفقِ البُنودِ .. فَرُؤوسُ الرِماحِ أَذهَبُ لِلغَيـظِ ,, وَأَشفى لِغِلِّ صَدرِ الحَقودِ .. لا كَما قد حييّتَ غَيرَ حَميدِ وإذا ,, مِتَّ مِتَّ غَيرَ فَقيدِ .. فَاطلُبِ العِزَّ في لَظىً وَدَعِ الذُلَّ .. وَلَو كانَ في جِنانِ الخُلودِ.

تفجّر الكابلي ينبوعاً من جزيلِ الشعر السوداني، كما عند الشاعر العبّاسي، في قصيدته عهد جيرون: يقول لي وهو يحكي البرقَ مُبتسِماً ..يا أنتْ يا ذا وعَمداً لا يُسمِّيني. أنشأتُ أُسمعُه الشكوى ويُسمعني ..أُدنيه من كَبدي الحَرَّى ويُدنيني. ومُفتتح قصيدة العبّاسي، والتي كثيراً ما ترنّم بها عبدالكريم الكابلي: أرِقتُ من طولِ هَمِّ باتَ يعروني .. يثيرُ من لاعج الذكرى ويشجيني .. مَنَّيْتُ نفسي آمالاً يُماطلني فيها زمانيا من حين إلى حين .. ألقى بصدري جِسام الحادثات ولي .. عزمٌ أصُدُّ به ما قد يُلاقيني.. ولستُ أرضى من الدُّنيا - وإن عَظُمتْ - إلاّ الذي بجميل الذِّكر يُرضيني.

ولأبي فِراس الحمداني، شفيفُ قولٍ وبديعُ إلهامٍ حماسي، طَوَّفَ إليه عزيزنا الكابلي، بــ" أراكَ عَصيَّ الدّمعِ .. شيمتك الصبرُ .. أما للهوى .. نهيٌ عليكَ ولا أمرُ .." و فيها: مـُعَلّلتي بالوصل والموت دونه .. إذا مِتُّ ظمآنا فلا نزل القطرُ .. تكاد تضيء النار بين جوانحي .. إذا هي أذكتها الصبابة والفكرُ .. وقلتُ كما شاءت .. وشاء لها الهوى: قَـتيلُكِ قالت: أيّهم؟ فهمُ كُثْرُ ..! .. وقالت: لقد أزرى بك الدهـر بعدنـا فقلت: معاذَ اللهِ .. بل أنـتِ لا الدهـرُ .. وما كان للأحـزان لـولاك، مسلـكٌ إلى القلب، لكنّ الهوى للبلى جسـرُ.

كُل ما مضى، لا يعدو بنظري، عن كونِه مُجرّد إلماحَة؛ لما يتفرّد به الكابلي من فَنِّ ولُغةٍ ووجدانٍ سليم؛ بل هو أقرب لأنموذجٍ، ممّا أفاء به المثقف والفنان كابلي، على بني وطنِه وبناتِه. ها هنا، وقبل أن نرفع التحايا وادعات آملات، في أنْ تتسخّر الأمور لعودة كابلي، إلى غُرّة وطنه، وإلى مُتْرَع حُبِّ أهلِه له، فلا مناص من استئناسٍ برويِّ عَذب، يُعرِب فيه الكابلي عن حُبّه للوطن، شِعراً يقول:
أدور حولك بإحساسي .. ربيع بيغازل النوار ..
واشيلك جوّا أنفاسي .. عشان أطفي اشتياقي الحار ..
وبين طاريني لأ..! ناسي .. لقيت الحيرة فيك تحتار ..
كأني حِداك ضُل مشتول .. على دروب الزمن بتـــطول ..
أشوف معناك في كل زول.. شرب من طعمك المعسول ..
ودا الخلاّني فيك أقول .. قَدُر ما يرجى عمرى الحول ..
كلاما بالغزل مغزول .. ولحنـاً في البعاد موصول ..
وكيف ما أشيل هواك فصول .. وقلبي برؤيتك مأهول ..
مسارح صيد.. مهاوي سيول .. شديرات حِنّة فوقا حجول ..
بَرِق عَبـّادي سوّا الهول .. بصدق أفعالو ما بالقول ..
روى اليابس على المبلول .. قـَلَب فرح الحرازة ذهول ..
بعيد بين الوفاهو مطول.. وبين حَفيان يتِبْ معجول ..
عليك الخالق المأمول .. منو الزّيْ ريدي بيك مكتول ..
منو الشالك شرا وقندول .. وسيف بتّار سنين مصقول ..
يبشِّر بيكا في كل زول.

[email protected]
http://www.alrakoba.net/articles-action-show-id-42500.htm

[عادل عسوم]

الحق أقول بأني تستهويني جدا أعمال مبدعنا كابلي...
ولعلي قد نسجت العديد من الخيوط هنا في هذا المنتدى عن بعض أعماله سأوردها هنا على التوالي...

[عادل عسوم]

هذه الأغنية البديعة أضافت للموسيقى السودانية أكتشافا جديدا!!!
يقال عندما بدأ الاستاذ الكابلي في وضع الالحان لأغنية اني اعتذر (حبيبة عمري تفشى الخبر) في اوائل الستينيات من القرن الفائت احس بحاجته إلى صوت وتر جديد يزيد على صوت الوتر الخامس ... فقام بدوزنة الوتر على صوت (فا) ولكنه لم يكن مجزياً لما كان يأمل فأعاد الدوزنة ليصبح الوتر الخامس مطابقأ لصوت (مي) وهكذا بدأ الكثيرون من واضعي الالحان ومن العازفين في تقليده وكان أول من أخذ بهذه الدوزنة الملحن السوداني المعروف الاستاذ بشير عباس... وقد أجمع كل المشتغلين بالتلحين والموسيقى بان هذه الاضافة قد أتاحت مساحة اكبر في وضع الالحان وهي مساحة تتسم بسهولة التدرج...
أما شاعرنا القاضي (الحسين الحسن) فقد أودع في هذه القصيدة كمّا من الجمال يفوق الوصف...
فهو يعتذر لحبيبته عن انه لم يسع أبدا يوما في أن يذيع خبرهما...
أنظر بالله عليك للكلمات المرصوصة وكأنها دوائر موج في بحيرة حرك سكونها حجر!...(وذاع///وعم///القرى///والحضر/)!...
أنه الكابلي بصوته (الملوكي) وابداعه المعهود يضيف اليها أبعادا أجمل في الترقي الصوتي من الخفيت في (وذاع) الى أن يكون في أعلى حالاته في كلمة(الحضر)...
وكنت أقمت عليه الحصون
وخبّأته من فضول البشر
صنعت له من فؤادي المهاد
ووسدته كبدي المنفطر
ومن نور عيني نسجت الدثار
ووشيته بنفيس الدرر
أنه لعمري قد بذل كل مافي الوسع!...
لقد جعل قلبه مهادا لحبه ...بل لقد وسده كبده المنفطر...
وزاد على ذلك بأن صنع له من نور عينيه دثارا ليضمن اخفائه من فضول البشر!...
فهو (القاضي) الذي تؤثر فيه كثيرا أحاديث الناس ان تفشى الخبر...
ماذا عساه يفعل وحبها قد ملك منه الفؤاد والروح؟!...
فقد كان يخشى ان تفضحه عيناه المستهامة في حبها...
لذلك كان كثير الحرص على نفسه وعليها...
فليت عيناه كانت قد تعلمت كيف تخفي حنينها وتواريه خلف ستار الحذر...
فلا تهمس بشئ منه حتى في أذن النسيم...ولاتوشوش به لضوء القمر...
ولكن وبرغم كل ذلك ...تفشى الخبر!...
وظل على حاله ذاك يكابد ويتوخي الحذر وقد استبد به الهيام بحبها...
ولكن غلبة الشوق اليها والحنين الى أيامها يضيّق عليه ولا يجد لنفسه منه فكاكا...
فيسلم قواد نفسه الى ذكرى أيامها فينطلق كالمسيّر...
وكان يومه ذاك يوما رقيق النسيم ...كثير الغيوم...
وجد نفسه هناك...حيث كان يراها دوما!...
وقف يستشرف أفق الشمس الغاربة ...فيجيؤه صوت (حبيبة قلبه) المفعم حياء وخجلا...
فتقطّع قلبه وهو يتذكر بكاءها وويحها وهي تعاتبه على حديث الناس عنهما...
قالت له من بين دموعها بأنه الملام من تفشى الخبر!...
يومها أخذته المفاجأة ولم يعد يسمع من كلماتها شيئا...
وقد كنت أعلمُ أن العيونَ
تقولُ الكثيرَ المثير الخطر

فعلمتها كيف تخفي الحنين
تواريه خلف ستار الحذر

فما همَسَتْهُ لأذن النسيم
ولا وشوشته لضوء القمر

ولكن.. برغمي تفشي الخبر
وذاع وعم القري والحضر

حبيبة قلبي وهل كان ذنبي
إذا كنت يوما نسيتُ الحذر

ففي ذاتِ يومٍ رقيقِ النسيمِ
كثيرِ الغيومِ، قصيرِ العمرْ

ذكرتُ مكانا عزيزا علي
وأنتِ به وأنا والأُخر

ذكرت حديثك ذاك الخجولَ
وصوتُك ينساب منه الخفرْ

تقولين ماذا تقولين ويحي
وهل كنتُ أفهمُ حرفا يمرْ
فصوتك كان يهدهد روحي
ويحملني في جناحٍ أغر

يحلق بي حيث لا أمنياتٍ
تخيب ولا كائناتٍ تمُرْ

وهومت حتي تبدّي أمامي
ظلامٌ رهيب.. كفيفُ البصر

وقفت عليه أدقُّ الجدارَ
فما لانَ هونا .. ولم ينشطرْ

فعدتُ تذكرتُ أن هواك
حرامٌ علي قلبي المنكسر

حبيبة قلبي، وهل كان ذنبي
إذا كنت يوما نسيتُ الحذر؟
فتنساب الدموع من عينيه ...
ويطول به المقام الى أن يرخي عليه الليل سدوله وهو في مقامه ذاك...
كيف له ان يتخيل حياته بدونها وقد خرجت من حياته؟...
هاهي الدنيا خلاء بلقع ...وظلام داكن ...وجدار صلد لايسمح له بالولوج...
فقد حرَم عليه حبها ...وضاعت هي عليه الى الابد...
ليته لم ينس الحذر يوما ...
ولكن هيهات فلات ساعة مندم...فقد تلاشت الى الأبد
ــــــــــــ
أقرأوها مرة أخرى
وغنوها مع السوبرانو الكابلي


حبيبة عمري

حبيبة عمري ..تفشي الخبر
وذاع وعم ..القري والحضر

وكنت أقمت..عليه الحصونَ
وخبأتُه من فضولِ البشرْ

صنعت له من فؤادي المهاد
ووسدته كبدي المنفطر

ومن نور عيني نسجت الدثار
ووشيته بنفيس الدرر

وقد كنت أعلمُ أن العيونَ
تقولُ الكثيرَ المثير الخطر

فعلمتها كيف تخفي الحنين
تواريه خلف ستار الحذر

فما همَسَتْهُ لأذن النسيم
ولا وشوشته لضوء القمر

ولكن.. برغمي تفشي الخبر
وذاع وعم القري والحضر

حبيبة قلبي وهل كان ذنبي
إذا كنت يوما نسيتُ الحذر

ففي ذاتِ يومٍ رقيقِ النسيمِ
كثيرِ الغيومِ، قصيرِ العمرْ

ذكرتُ مكانا عزيزا علي
وأنتِ به وأنا والأُخر

ذكرت حديثك ذاك الخجولَ
وصوتُك ينساب منه الخفرْ

تقولين ماذا تقولين ويحي
وهل كنتُ أفهمُ حرفا يمرْ

ولكن برغمي تفشي الخبر
وذاع وعم القري والحضر

تقولين ماذا تقولين ويحي
وهل كنت أفهم حرفا يمر

فصوتك كان يهدهد روحي
ويحملني في جناحٍ أغر

يحلق بي حيث لا أمنياتٍ
تخيب ولا كائناتٍ تمُرْ

وهومت حتي تبدّي أمامي
ظلامٌ رهيب.. كفيفُ البصر

وقفت عليه أدقُّ الجدارَ
فما لانَ هونا .. ولم ينشطرْ

فعدتُ تذكرتُ أن هواك
حرامٌ علي قلبي المنكسر

حبيبة قلبي، وهل كان ذنبي
إذا كنت يوما نسيتُ الحذر؟
http://www.sudanyat.org/vb/showthread.php?t=8266
http://www.youtube.com/watch?v=yzeQgJQd7Hs

[عادل عسوم]

ضنين الوعد
هي درة يصعب أن تجد لها شبيها أو مثيلا!...
قال عنها صديق مدثر ...(كتبتها بكل جوارحي , وأودعتها كل الصدق)!...
فقد كانت (من ألهمته) تصطرخ جمالا ودلا ...
يمتلئ خداها بماء الشباب ...
ويعلو عارضيها بهاء ماتع...
هو بالقطع انعكاس لدواخل مفعمة باللّطف والجمال! ...
طرفها كحيل بفطرته التي فطره الله عليها...
انه نبع للسحر!...
كل نظرة منه تأسر القلوب وتنزع منها التخيير فتصبح مسيّرة منقادة اليه...
أضحى ذلك حاله منذ أن أسرته بنظرة واحدة!...
سلبت منه الأرادة فأضحى تابعا كالقمر يدور في فلكها بلا انفكاك ...
لقد أصبح في حبه لها من الصبابة بحيث صارت هي داءه ودواءه...
فهو لا يقو على حياة بدونها...
الموت (ان فقدها) لامحالة آتيه...
ماذا تراه يفعل بحاله وهو يعلم الفارق الكبير بينهما...
فهي (ابنة الأكابر) وهو بعيييييد في سلم الحياة ...
ولكن كم كان يحيره حزنها البائن في عينيها ...
هو حزن سرمدي ينساب من عينيها فيزيد جمالها جمالا ...
كم يفجر ذلك الحزن شلالات الحب من قلبه ...
يومها ...جاءته وهي الضنينة في وعدها ...
جاءته فأشرقت الدنيا بمقدمها ...
لقد عاش كل عمره ينتظر هذا اللقاء ...
لقد أختلط صحوه بمنامه فكم حلم بلقياها من قبل...
هل ياترى هذا حقيقة أم هي بعض أحلامه التي ينسجها خياله؟
وهنا يبدع صديق مدثر وهو يسترسل في خياله ويعبر عن تداخل الواقع مع الوهم...
أسمعه بربك وهو يقول:
كان بالأمس لقاء عابرا
كان وهما كان رمزا عبقريا
كان لولا أنني أبصرته
وتبينت ارتعاشا في يدي
بعض أحلامي التي أنسجها
في خيالي وأناجيها مليا
ما أبرع وصف توهانه مابين الحقيقة والوهم...
وماأبلغ تصويره لدليل حدوث اللقاء!...
فهاهي صورتها مابرحت تمور أمام ناظريه...
وهاهي يده مازالت (ترتعش) من بعد السلام عليها...
هو بالفعل ليس في حلم انما هي حقيقة ماثلة...
جاءته وهي عجلى... وقالت أنها تخشى من تغول الفارق بينهما؟!! ...
لم تعطه الفرصة ليتحدث ويبثها مالديه...
أظلمت الدنيا في عينيه...
وانفطرفؤاده بالتأوه والأنين...
وأغرورقت عيناه بالدمع فلم يعد يبصر شيئا...
ولكن...
انه واثق بأنه رأى الحب يطل من عينيها ...
هي بالفعل تحبني ولكنها تخشى الفارق بيننا...
الآن فقط عرف سر ذاك الحزن الدفين...
لقد أرضى ذلك كبرياءه...
سيظل يحبها الى أن يكتب الله أمرا كان مفعولا...
فهو يستقوي بشعره وخياله الممتد...
سيظل يبثها لوعته وهيامه أبدا...
فخيال الشعر يرتاد الثريا...
فلنعش معها ياأحباب...
ضنين الوعد
صديق مدثر
يالماء الشباب فى خديك
وتلألئ البهاء فى عارضيك
ورمى طرفك المكحل بالسحر فؤادى
فصار رهنا لديك
انا مستهتر بحبك صب
لست اشكو هواك الا اليك
يا كثير الجمال والحسن والدل
حياتى وميتتى بيديك
***
ياضنين الوعد
اهديتك حبى
من فؤاد يبعث الحب نديا
ان يكن حزنك مجهول المدى
فخيال الشعر يرتاد الثريا
كلما ...
اخفيته فى القلب تنبي عنه عيناك
ولا يخفى عليّ
انا ان شئت فمن اعماق قلبى
ارسل الالحان شلالا رويا
وابث الليل اسرار الهوى
واصوغ الصبح ذوبا بابليا
لاتقل انى بعيد فى الثرى
فخيال الشعر يرتاد الثريا
***
كان بالأمس لقاء عابرا
كان وهما كان رمزا عبقريا
كان لولا أنني أبصرته
وتبينت ارتعاشا في يدي
بعض أحلامي التي أنسجها
في خيالي وأناجيها مليا
***
ومضة عشت على اشراقها
وانقضت عجلى
وما اصغت اليّ
كلمة خبأتها في خافقى
وترفقت بها برا حفيا
من دمى غذيتها
حتى غدت
ذات جرس يأسر الاذن شجيا
وافترقنا....
وبعينى المنى
غالها الدمع فما ابصرت شيئا
ان تكن
انت جميلا فانا....
شاعر يستنطق الصخر العصيا
ان تكن
انت بعيدا عن يدى
فخيالى يدرك النائي القصيّا
لاتقل انى بعيد
فى الثرى
فخيال الشعر يرتاد الثريا
http://www.youtube.com/watch?v=K0VISFOiNCQ

[عادل عسوم]

وهذا رابط لأغنتين هما (الجندول) و (أراك عصي الدمع شيمتك الصبر) أرى بأن كابلي قد بَذَّ فيهما القامتين محمد عبدالوهاب وأم كلثوم لحناً وأداء وتطريبا!...
http://www.sudanyat.org/vb/showthread.php?t=27923
ولعلي لم أكمل نسيج هذا الخيط البهي وسأسعى الى ذلك لاحقاً بحول الله
...

[رأفت ميلاد]

أستاذنا الكريم وأخونا الفاضل عبدالحكيم
اليك ينساب الوداد كالنيل في الطول والأمزون في زخم الأمواه ياعزيزي...
ما أجمل ما أتحفتنا به يا أخ عبدالحكيم شِعراً وموسقة وأداء من صاحب الصوت الملوكي كابلي الأذواق والثقافة واللغة الرصينة ياصاحب!...
فالتحية لك من ثمين اختيار وحميم وداد وأنيق مفردة وكريم وصال ياأخ عبدالحكيم...
أما عن دكتورنا حسن فرح فالثقة فيه أكيدة بكونه (ذويق) وصاحب اذن تعشق الجميل اذ أراه مثلي من المعجبين بود النصري (وجه باسم).
ولعلي أقول له بين يديك:
هذه الدنيا يا دكتورنا مافتئت تكتنفها أنسام الخير وتبذغ فيها أقمار الجمال وتتفتح-كل يوم-على سرابات حراك الحياة فيها أزاهير حسن الظن لتطل على الفراشات والنحل بتلاّت حسن الظن تحتقب رحيق الصدق ووضئ ماءزهر القيم ياحبيب...
فوالله الذي لا أقسم به كاذباً ...انني لم أتشرف الى يومي هذا بلقاء أو حتى الحديث مع الأخ عبدالحكيم هذا -ولو مهاتفة -برغم استصحابي للنية الى ذلك...
فهل تصدق ذلك يادكتور؟!
فليتك تدع على (برش) النفس مساحة تسع الناس دون أن يجرمنّك شنآني على أن لاتعدل في الحسبان ياعزيزي...
وأقول لك أخي عبدالحكيم:
كثيراً ما أجوس خلال بوستات منتدى الحوار هذا لأقرأ بين سرابات كتابات العديد ممن ذكرتهم وآخرين سواهم بعين ووجدان يستصحبا الشخوص أصلاً ومحتدّا فلا يلبث الوجه مني الاّ ويراوح ما بين الابتسام اعزازا والتقطيب أسى لما يكتنف كتابات البعض من ايجاب وسلب لاغرو سيبقيان اذ تبقى الكتابات بينما أذهب ويذهبون في درب سنمشيه خطى كُتبت علينا ياأخي عبدالحكيم...
وأختم بالقول:
لقد والله أذكت دعوتك الى التسامر -في نفسي- قديم سياقات أعدك بأن أحَبّرها على أديم مفترعك الأخضر هذا ان شئت...
مودتي تترى اليك وشكري جزيل يا نبيل المرادات ويا حميم الأحرف

أنا لا أكذب ولكنى أتجمل (أسم فلم)

وصدق القال السمك ما بهددوهو بالغرق .. أستمر فى (سوح) الجمال يا عادل عسوم مع الكابلى ربما نكتشف فنه فى (سامر) قلمك (الوضيئ) وقوقل بتكة ماوس مليان زد

[ود الخير]

أنا لا أكذب ولكنى أتجمل (أسم فلم)

وصدق القال السمك ما بهددوهو بالغرق ..زد
والله صحي سمك !!! ههههههههههه

تمددي يا إنقاذ سنين وسنين وسنيييييييين. هههههههه ااااااااااااااه

غايتو يا ناس المعارضة عندكم سحسحة تمرين ما تفرتقو !! خلي تقوّم ثورة

سلام يا رافت

[ود الخير]

سلام يا أخ عبد الحكيم ...أسمح لي أنقل هذه الأمثال الشعبية السودانية للفايدة العامة وهي من منتديات العزازة.... واسمح لي أهديها للأخت مرافيء (بدون أى مناسبة يا مرافيء) :pleasantry:



من خرج من دارو قّل مقدارو
الموز بجيب القرد
كراع البقر جيابة
التسوى كريت فى القرض تلقاهو فى جلدة
تاباها مملحة وتكوس ليها قرووض
جنا الفار حفار
ود الوز عوااااام
زريبة المك .....البرة داير يدخل والجوة داير ينفك
جهولة أم سكاسك ( يقال للمرة الكبيرة فى السن والتى تقلد البنات الصغار )
بليلة مباشر ولا ضبيحة مكاشر
التسوى بى ايدك يغلب اجاويدك
الباب البجيب الريح سدو واستريح
الماشاف البحر تخلعوا الترعة
الما شفتو فى بيت ابوك بخلعك
المال تلتوا ولا كتلتوا
القلم ما بزيل بلم
ما كل القارى متعلم
القرد فى عين امة غزال
كل زول عاجبو الصاريو
سمح الغنا فى خشم سيدو
الولادة صغرة والمشى صباح
الولدة الاولى ما تلعب فيها
قلبى على جناى وقلب جناى على حجر
درب السلامة للحول قريب
تعيس الحظ يلاقى العضم فى الفشفاش
البرقص ما بغطى دقنو
الضايق قرصة الدبيب بخاف من جرة الحبل
الخير فى الملعون زى الشرا فى القندول
الجمرة بتحرق الواطيها
الما بهدى الكريم تعبان
الراجل افجخى بصلة قبل ما يبقى اصلة ( خاص بالمتزوجين )
رزقا" تكوسلوا ورزقا" يكوسلك
السمح سمح لو زرعو عيش يقوم قمح
المابدورك .....فى الضلام يحدر ليك
العود لو ما فيو شق ما بقول طق
مافى نار بدون دخان
اقول تيس تقولوا احلبوهو
باب النجار مخلع
العميان شايل المكسر
حبابكم عشرة بلا كشرة
الفى بطنو حرقص براو برقص
بجى الخريف واللوارى بتقيف
كراع البقر جيابة
القفة ام اضنين بشيلوها اتنين
سيد الرايحة بفتش خشم البقرة
الما دارك ما عاتبك
جارك القريب ولا ود امك البعيد
الزول ان اباك من غير سبب ما تسكو ..امسح اسمو من خارطة ضميرك حكو
الجمل ما بشوف عوجة رقبتو
العندو الضهر ما بندق على بطنو
الببارى الجداد بودى الكوشة
البجاور السعيد بسعد
اب سن بضحك على اب سنين
الواضح ما فاضح
فى الوش حبايب وفى القفا دبايب
البحر بشيل عوامو
الدراويش كتلو غردون
خربانة ام بنايتا قش
بخيت شكروة قال داك هلال تانى
التمساح ما بهددو بالغرق
الشطة ان حرقتك ما تشرب موية مغلية
الطالع فى الجبل اسنانو ما بتنشاف
اكل الحرام ما بزيد الطول
القعاد مع الخواجات ما بغير اللون
خت الخمسة فوق الاتنين ( يعنى خت اصابعينك الخمسة فوق شفتينك الاتنين ....واسكت )
اسمك خصمك يا علمك الدغالة يا علمك الهبالة
الدين لو درهمين يسوّد الخدين
الجاياك ما بتختاك
الحساب ولد
ان جنك ضررين شيل الاخف
ارجى سفية وما ترجى عاطل
الخيرو حيروة
دمع الحن بقيف ........ودمع النفيّع سريّف
راحت شمار فى مرقة
القلب القاسى تخاف منو الحجارة
الكلب ينبح والجمل ماشى
الكدم ولا العدم
القحة ولا صمة الخشم
جنا الدبيب ما بخيب
ما لا تودعا بيعة وايد ما بتقدرا طيعة
حكم اب تكو ( القوى على الضعيف )
عنز المك منو البقول ليها تك
منو البقول البغلة فى الابريق
بقت عليك حسادة ابحيدر ( نسوانة اربعة وعينو طايرة )
النار بتلد الرماد
الصبى من تبتو والمطر من صبتو.[/color[/right]][/left][/size][/left]

[عادل عسوم]

أنا لا أكذب ولكنى أتجمل (أسم فلم)

وصدق القال السمك ما بهددوهو بالغرق .. أستمر فى (سوح) الجمال يا عادل عسوم مع الكابلى ربما نكتشف فنه فى (سامر) قلمك (الوضيئ) وقوقل بتكة ماوس مليان زد
لا بأس

[عادل عسوم]

سلام يا أخ عبد الحكيم ...أسمح لي أنقل هذه الأمثال الشعبية السودانية للفايدة العامة وهي من منتديات العزازة.... واسمح لي أهديها للأخت مرافيء (بدون أى مناسبة يا مرافيء) :pleasantry:



من خرج من دارو قّل مقدارو
الموز بجيب القرد
كراع البقر جيابة
التسوى كريت فى القرض تلقاهو فى جلدة
تاباها مملحة وتكوس ليها قرووض
جنا الفار حفار
ود الوز عوااااام
زريبة المك .....البرة داير يدخل والجوة داير ينفك
جهولة أم سكاسك ( يقال للمرة الكبيرة فى السن والتى تقلد البنات الصغار )
بليلة مباشر ولا ضبيحة مكاشر
التسوى بى ايدك يغلب اجاويدك
الباب البجيب الريح سدو واستريح
الماشاف البحر تخلعوا الترعة
الما شفتو فى بيت ابوك بخلعك
المال تلتوا ولا كتلتوا
القلم ما بزيل بلم
ما كل القارى متعلم
القرد فى عين امة غزال
كل زول عاجبو الصاريو
سمح الغنا فى خشم سيدو
الولادة صغرة والمشى صباح
الولدة الاولى ما تلعب فيها
قلبى على جناى وقلب جناى على حجر
درب السلامة للحول قريب
تعيس الحظ يلاقى العضم فى الفشفاش
البرقص ما بغطى دقنو
الضايق قرصة الدبيب بخاف من جرة الحبل
الخير فى الملعون زى الشرا فى القندول
الجمرة بتحرق الواطيها
الما بهدى الكريم تعبان
الراجل افجخى بصلة قبل ما يبقى اصلة ( خاص بالمتزوجين )
رزقا" تكوسلوا ورزقا" يكوسلك
السمح سمح لو زرعو عيش يقوم قمح
المابدورك .....فى الضلام يحدر ليك
العود لو ما فيو شق ما بقول طق
مافى نار بدون دخان
اقول تيس تقولوا احلبوهو
باب النجار مخلع
العميان شايل المكسر
حبابكم عشرة بلا كشرة
الفى بطنو حرقص براو برقص
بجى الخريف واللوارى بتقيف
كراع البقر جيابة
القفة ام اضنين بشيلوها اتنين
سيد الرايحة بفتش خشم البقرة
الما دارك ما عاتبك
جارك القريب ولا ود امك البعيد
الزول ان اباك من غير سبب ما تسكو ..امسح اسمو من خارطة ضميرك حكو
الجمل ما بشوف عوجة رقبتو
العندو الضهر ما بندق على بطنو
الببارى الجداد بودى الكوشة
البجاور السعيد بسعد
اب سن بضحك على اب سنين
الواضح ما فاضح
فى الوش حبايب وفى القفا دبايب
البحر بشيل عوامو
الدراويش كتلو غردون
خربانة ام بنايتا قش
بخيت شكروة قال داك هلال تانى
التمساح ما بهددو بالغرق
الشطة ان حرقتك ما تشرب موية مغلية
الطالع فى الجبل اسنانو ما بتنشاف
اكل الحرام ما بزيد الطول
القعاد مع الخواجات ما بغير اللون
خت الخمسة فوق الاتنين ( يعنى خت اصابعينك الخمسة فوق شفتينك الاتنين ....واسكت )
اسمك خصمك يا علمك الدغالة يا علمك الهبالة
الدين لو درهمين يسوّد الخدين
الجاياك ما بتختاك
الحساب ولد
ان جنك ضررين شيل الاخف
ارجى سفية وما ترجى عاطل
الخيرو حيروة
دمع الحن بقيف ........ودمع النفيّع سريّف
راحت شمار فى مرقة
القلب القاسى تخاف منو الحجارة
الكلب ينبح والجمل ماشى
الكدم ولا العدم
القحة ولا صمة الخشم
جنا الدبيب ما بخيب
ما لا تودعا بيعة وايد ما بتقدرا طيعة
حكم اب تكو ( القوى على الضعيف )
عنز المك منو البقول ليها تك
منو البقول البغلة فى الابريق
بقت عليك حسادة ابحيدر ( نسوانة اربعة وعينو طايرة )
النار بتلد الرماد
الصبى من تبتو والمطر من صبتو.[/color[/right]][/left][/size][/left]
حبيبنا ود الخير
ياخ you made my day
غايتو قصة الموز البتجيب القرد دي ضحتني جنس ضحك
ما كنت قايلك قديم من زمن حفرو البحر
:lol:

[الجيلى أحمد]

عبد الحكيم إزيك,

بما إنو إسمى مكتوب فخلينى أرد على بعض كلامك.
فهي دعوة للتسامر بيننا وترك المساسكة ( كما ذكرها بعض الأخوة والأخوات ) ..
وحتى لو نقل ولم يذكر رابط النقل فلنذكره ولا نتهمه ونصفه بالسارق .. فما من أحد وإلا له نقل حتى ولو يوتيوب فإذا لم يكن من تسجيله وتصويره فهو نقل ..

يازول والله نتسامر ونتحابب فى الله والانسانية ونغرف كلنا من بحر الجمال المفتوح بدون حدود فى الحياة, بس كمان الإنسان مايكابر, ومايمرر الغلط.
كل الاشياء الجميلة التى صنعت البزخ المعرفى المبزول حاليآ والمتاح إرتبطت فى الاساس بفكرة الصدق فى النقل وتدعيم الافكار المطروحة للنقاش على اختلافها.
اخونا عادل عسوم زول عندو مقدرات ماهينة على مستوى الكتابة والتدوين,
وانا هنا أعلن إعجابى ببعض كتاباته(المعرفة دى الواحد بكوسا فى أى مكان)
فقط على المرء أن يواجه النقد المقدم له بجديه ولايتركه يتراكم ليشكل عنه صورة والغة فى السوء.
فكرة الكتابة فى الاسافير أوسع وأرحب بكثير, والنقد الموجه للكتابات يمكن أن يثمر معرفة حقيقية موثقة من خلال التمحيص والتدقيق, فليس لأحد من فائدة ترتجى إذا تم تمرير المعلومات الخاطئة, وكلنا فى هذا الهم على قلب رجل ورجلة:girl_blum: أوحدين

إستحمار الناس ومقدراتا ومعارفا مسألة ماجميلة ياعبد الحكيم, وبتجيب للزول البتبع النهج دا كمية النقد الإيجابى, والذى يتبعه بالضرورة عك ولخبطة وجوطة فى حالة العزوف عن مواجهة المصير المحتوم للمعلومة المغلوطة.

الإنتداء سيستمر بك أو بدونى, والمعلومة التى كان الناس يسافرون لها اصبحت على بعد كليك, وجدت فى هذا الأسفير محاضرات من جامعات كنت أشتهى الجلوس فى مدرجاتها ومن أساتذة لم أحلم يومآ بالجلوس إليهم, يااخى عليك الله فى اجمل من إنك تكون قاعد فى بيتك وتسمع فى المحاضرات والنقاشات عن الطب والتاريخ والقانون والفلسفة وكل علوم الإنسانية وحضاراتها بنقرة ماوس!!

يااخى الكريم الزول المارق للمسألة دى ينجض شغلو, لأنو عندها قوانين صارمة فيما يتعلق بالنقل وإيصال المعلومة

[عادل عسوم]

عبد الحكيم إزيك,

بما إنو إسمى مكتوب فخلينى أرد على بعض كلامك.


يازول والله نتسامر ونتحابب فى الله والانسانية ونغرف كلنا من بحر الجمال المفتوح بدون حدود فى الحياة, بس كمان الإنسان مايكابر, ومايمرر الغلط.
كل الاشياء الجميلة التى صنعت البزخ المعرفى المبزول حاليآ والمتاح إرتبطت فى الاساس بفكرة الصدق فى النقل وتدعيم الافكار المطروحة للنقاش على اختلافها.
اخونا عادل عسوم زول عندو مقدرات ماهينة على مستوى الكتابة والتدوين,
وانا هنا أعلن إعجابى ببعض كتاباته(المعرفة دى الواحد بكوسا فى أى مكان)
فقط على المرء أن يواجه النقد المقدم له بجديه ولايتركه يتراكم ليشكل عنه صورة والغة فى السوء.
فكرة الكتابة فى الاسافير أوسع وأرحب بكثير, والنقد الموجه للكتابات يمكن أن يثمر معرفة حقيقية موثقة من خلال التمحيص والتدقيق, فليس لأحد من فائدة ترتجى إذا تم تمرير المعلومات الخاطئة, وكلنا فى هذا الهم على قلب رجل ورجلة:girl_blum: أوحدين

إستحمار الناس ومقدراتا ومعارفا مسألة ماجميلة ياعبد الحكيم, وبتجيب للزول البتبع النهج دا كمية النقد الإيجابى, والذى يتبعه بالضرورة عك ولخبطة وجوطة فى حالة العزوف عن مواجهة المصير المحتوم للمعلومة المغلوطة.

الإنتداء سيستمر بك أو بدونى, والمعلومة التى كان الناس يسافرون لها اصبحت على بعد كليك, وجدت فى هذا الأسفير محاضرات من جامعات كنت أشتهى الجلوس فى مدرجاتها ومن أساتذة لم أحلم يومآ بالجلوس إليهم, يااخى عليك الله فى اجمل من إنك تكون قاعد فى بيتك وتسمع فى المحاضرات والنقاشات عن الطب والتاريخ والقانون والفلسفة وكل علوم الإنسانية وحضاراتها بنقرة ماوس!!

يااخى الكريم الزول المارق للمسألة دى ينجض شغلو, لأنو عندها قوانين صارمة فيما يتعلق بالنقل وإيصال المعلومة
أضحكتني والله يالجيلي
وطالما الأمر أمر اعترافات فأقول لك ياعزيزي:
اعترافك واعجابك ببعض كتاباتي صدقني لا أجده يضيف أو ينقص منها ومني شيئا ياالجيلي وذلك لسببين:
1-الحق أقول اني لا أعتبرك من الكُتاب الذين يمتلكون أدواتهم في هذا المنتدى (لا لغة ولا سياقات ولا ذوق ولا حتى قدرة على التعاطي بموضوعية مع المطروح) حتى تقيّم كتاباتي ياالجيلي...
2-ان اعترافك واعجابك بكتاباتي قد ورد في سياق لك أقصى ما يمكن وسمه به أنه مولج توده الى الأخ عبدالحكيم لتملي عليه ما لا تقتنع أنت به في قرارة نفسك (والشاهد مداخلاتك في بوست الجن والشيطان)...
ثم لعلي أضيف أيضاً:
أنت ياالجيلي لا تستحق مكتبة في سودانيات...
وان رمت التثبت من ذلك فاني أنصحك بأن تعيد قراءة بوستاتك بتجرد وموضوعية لتعلم وتتبين بأنك قد أعطيت مكتبة على حين غفلة من الزمان وبين يدي ادارة عاطلة عن الذائقة والقدرة على التقييم السليم (وسيأتي اليوم الذي يُراجع فيه ذلك وتسحب عنك هذه المكتبة التي لا تستحقها)...
ولا تقل لي بأنك قد أستحققت هذه المكتبة لفوزك في كتابة القصة القصيرة ليتيمة لك :punish:
وصدقني لا أقول ذلك لأن عادل عسوم يرنو الى مكتبة في سودانيات...
فمكتباتي بحمد الله ياالجيلي على قفى من يشيل في المنتديات الأخرى لكني والحق أقول أجدها تقيدني كثيرا وتحرمني من التعاطي مع قرائي الكُثُر*
المهم غايتو لو زعلت مني أعفى لي على قول صاحبك بكة
ـــــ
*أيوة قرائي الكُثُر:tease:

[الجيلى أحمد]

مرحب حبابك عادل عسوم,

ورايك على العين والراس.. ومشكور عليهو.. المسالة دى مافيها زعل..

بس انشاء الله بطنك تكون بردت؟

س ياعادل وكت بقيت زول نجيض وبتعرف ترد ,
انت ياعادل ياأخوى موضوع سرقاتك دا مالك مجلينى فيهو؟

أنا موش مسكتك بالثابتة؟

اها أحول ليك البوست دا برضو لمعروضات؟

ياأخى أتجاوز عن المسألة دى بأنك تعتزر وتقول التوبة, والله تانى مابسرق..
غير كدا ماعندك معاى حل.

بقية جهدك الكتابى أقدره جيدآ,
وكل حاجة فى مكانا الصاح..

شكرآ مجددآ على رايك.

[الجيلى أحمد]

عبد الحكيم إزيك,

بما إنو إسمى مكتوب فخلينى أرد على بعض كلامك.


يازول والله نتسامر ونتحابب فى الله والانسانية ونغرف كلنا من بحر الجمال المفتوح بدون حدود فى الحياة, بس كمان الإنسان مايكابر, ومايمرر الغلط.
كل الاشياء الجميلة التى صنعت البزخ المعرفى المبزول حاليآ والمتاح إرتبطت فى الاساس بفكرة الصدق فى النقل وتدعيم الافكار المطروحة للنقاش على اختلافها.
اخونا عادل عسوم زول عندو مقدرات ماهينة على مستوى الكتابة والتدوين,
وانا هنا أعلن إعجابى ببعض كتاباته(المعرفة دى الواحد بكوسا فى أى مكان)
فقط على المرء أن يواجه النقد المقدم له بجديه ولايتركه يتراكم ليشكل عنه صورة والغة فى السوء.
فكرة الكتابة فى الاسافير أوسع وأرحب بكثير, والنقد الموجه للكتابات يمكن أن يثمر معرفة حقيقية موثقة من خلال التمحيص والتدقيق, فليس لأحد من فائدة ترتجى إذا تم تمرير المعلومات الخاطئة, وكلنا فى هذا الهم على قلب رجل ورجلة:girl_blum: أوحدين

إستحمار الناس ومقدراتا ومعارفا مسألة ماجميلة ياعبد الحكيم, وبتجيب للزول البتبع النهج دا كمية النقد الإيجابى, والذى يتبعه بالضرورة عك ولخبطة وجوطة فى حالة العزوف عن مواجهة المصير المحتوم للمعلومة المغلوطة.

الإنتداء سيستمر بك أو بدونى, والمعلومة التى كان الناس يسافرون لها اصبحت على بعد كليك, وجدت فى هذا الأسفير محاضرات من جامعات كنت أشتهى الجلوس فى مدرجاتها ومن أساتذة لم أحلم يومآ بالجلوس إليهم, يااخى عليك الله فى اجمل من إنك تكون قاعد فى بيتك وتسمع فى المحاضرات والنقاشات عن الطب والتاريخ والقانون والفلسفة وكل علوم الإنسانية وحضاراتها بنقرة ماوس!!

يااخى الكريم الزول المارق للمسألة دى ينجض شغلو, لأنو عندها قوانين صارمة فيما يتعلق بالنقل وإيصال المعلومة

موضوع السرقة دا عارفك بتجفل منو بى دم بارد,

بس كدى شوف لينا باقى المداخلة دى..

ومادمتا بقيت زول شجاع وبتعرف ترد,
كدى أدينا رايك فى باقى الكلام وخلينا نستفيد منو

[الجيلى أحمد]

كدى ياعادل رايك شنو فى السرقة بت عم أبوها التحت دى؟
http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=10579&page=13

السرقة دى سرقتها انت ولاَ زول تانى؟

______________

عارفك بتجفل بعيد وتقعد تنتظر لمن يجى زول يزحلق ليك الموضوع
والصفحة تتقلب,
وتجى عادى تحبر الصفحات زى الماحصل شى

[عادل عسوم]

مرحب حبابك عادل عسوم,

ورايك على العين والراس.. ومشكور عليهو.. المسالة دى مافيها زعل..

بس انشاء الله بطنك تكون بردت؟

س ياعادل وكت بقيت زول نجيض وبتعرف ترد ,
انت ياعادل ياأخوى موضوع سرقاتك دا مالك مجلينى فيهو؟

أنا موش مسكتك بالثابتة؟

اها أحول ليك البوست دا برضو لمعروضات؟

ياأخى أتجاوز عن المسألة دى بأنك تعتزر وتقول التوبة, والله تانى مابسرق..
غير كدا ماعندك معاى حل.

بقية جهدك الكتابى أقدره جيدآ,
وكل حاجة فى مكانا الصاح..

شكرآ مجددآ على رايك.
ومتين بطني ما كانت باردة ياالجيلي؟ :no:
أقسم بالله اني أرد عليك الآن وفي يدي صباع (سنيكرز) :good2:
وبالنسبة للسرقة فأنا لا أهتم باتهاماتك طالما لا يعاتبك (ضمير) على مداخلاتك أنت وزمرتك ذكرانا واناثا في بوست الجن والشياطين:
http://www.sudanyat.org/vb/showthread.php?t=24090 (http://www.sudanyat.org/vb/showthread.php?t=24090)
فأنت وهم لاترومون سوى البحث عن أيما منقصة (ترونها) لكي يُقتل عادل عسوم اسفيريا بل واجتماعياً...
فان لم يكن عادل عسوم سارق فهو (هاتك) لأعراض 8 مناضلات كما اعتدت أنت القول وهاهو رفيقك يقولها أعلاه!
السرقة يلجأ اليها العاطل من أدوات الكتابة يا الجيلي...فهل تراني عاطل عن أدواتي؟!
لان كانت هناك بعض ايرادات في بوستات قديمة لي لم أورد لها روابطاً فلك أن تقرأ سياق البوست وتتبين ان كان ينبي ب(نيتي) لانتحال جهد الكاتب أو الادعاء بأني الكاتب!
فمن كان له (ربع) عقل يعلم بأن الناس ان عاجلا أو آجلا سيعلمون صاحب الكتابة وينتفي ادعائك!...
وها أنت تستميت في أن تكذب عليّ دوما لكي توحي للقراء ب(عوار) في كتاباتي وأفكاري:
ألم تردد وتردد دوما بأنني قد دعيت الى اقامة تمثال للأستاذ علي عثمان محمد طه؟!
ألا يمكنك أن تظن مجرد الظن بأن القراء يمكنهم العودة الى البوست ليعلموا بأن القائل بذلك شخص آخر هو آيرلندي قد من الله عليه بالاسلام من بعد كنت قد التقيته في مدينة (شانون) الآيرلندية؟!
شئ من المصداقية والعداء ب(شرف) لايضير أبناء الأصول...
...

[الجيلى أحمد]

لان كانت هناك بعض ايرادات في بوستات قديمة لي لم أورد لها روابطاً فلك أن تقرأ سياق البوست وتتبين ان كان ينبي ب(نيتي) لانتحال جهد الكاتب أو الادعاء بأني الكاتب!
[FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=blue]...

http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=10579&page=13

يازول انت شلتا فقرات ولزقتها فى كتابتك,
يعنى سرقة مافيها اى مجال..

بعد دا تانى الواحد يسوي ليك شنو؟

يلا أذهب فأنت طليق,
تلحقك سرقاتك وتباريك أبد الدهر, حتى تعتذر عنهاعذرآ بائنآ

غير كدا تانى ماعندى ليك قول أو إضافة..

وربنا يعدلا عليك

[عادل عسوم]

http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=10579&page=13

يازول انت شلتا فقرات ولزقتها فى كتابتك,
يعنى سرقة مافيها اى مجال..

بعد دا تانى الواحد يسوي ليك شنو؟

يلا أذهب فأنت طليق,
تلحقك سرقاتك وتباريك أبد الدهر, حتى تعتذر عنهاعذرآ بائنآ

غير كدا تانى ماعندى ليك قول أو إضافة..

وربنا يعدلا عليك
ههههههة
طالما عادل عسوم لديك وزمرتك (سراق) و(هاتك) أعراض عاوزين بي اعتذارو شنو؟!
أما العدلة فالحمد لله معدولة طالما هناك أخيار يرون العوجة من العدلة في هذا المنتدى يا (جيلي القوم)
ولتتواصل المسامرة طالما نوى الجيلي الابتعاد والانشغال ب(مشلعيبو) و بوستاتو المجيدة في مكتبته ذات الباب والشبابيك الخضر
:bad:

[عادل عسوم]

حُسْنَك فاح مشاعر...
كم يحلو بين يديها التسامر!
http://www.youtube.com/watch?v=FuNpX2gMPeo

[عادل عسوم]

حسنك فاح مشاعر
حسنك فاح مشاعر
وعم الطيب فريقنا
يوم ظنوك ازاهر
مرت بي طريقنا
قالوا رياض غوالي
مسخ كلي غالي
وما عرفوك انت
لي ايامي زنت
وديمه بغني ليك

بين الحب وقلبك أبعد من خيالي
بين وعدك وقربك كم شابت ليالي
كم كل العيون من أنوار ولون تبني عليك كون
أسرارو المحاسن وخيالو الاماني ووصالو الشجون
والكلمه الرقيقه تتفتح حديقه تتفجر عيون
والناس المشاعر من رسام لشاعر شالوك في العيون
يوم بي دربي بنت
شفت الدنيا انت
والشوق كلو ليك

لما الغرام حتم أمر
أعشق جميل أرضى السهر
وأرعى النجوم بعد القمر
من حولي لي زاخر بحر
فيهو الخيال يسطع درر
أحتار قليل شبه الجميل
واقول براك ياقلبي شيل
هديه حلوه للفي الخيال
ورغم الدلال حبو انسطر
وبان عليا
يوم بي دربي بان ناشدتو الامان
عرضتو المحبه وجيوش الحنان
لو فكر اجينا كان عرف العلينا
وحسن الدنيا بيك

[عبدالحكيم]

أستاذنا الكريم وأخونا الفاضل عبدالحكيم
اليك ينساب الوداد كالنيل في الطول والأمزون في زخم الأمواه ياعزيزي...
ما أجمل ما أتحفتنا به يا أخ عبدالحكيم شِعراً وموسقة وأداء من صاحب الصوت الملوكي كابلي الأذواق والثقافة واللغة الرصينة ياصاحب!...
فالتحية لك من ثمين اختيار وحميم وداد وأنيق مفردة وكريم وصال ياأخ عبدالحكيم...
أما عن دكتورنا حسن فرح فالثقة فيه أكيدة بكونه (ذويق) وصاحب اذن تعشق الجميل اذ أراه مثلي من المعجبين بود النصري (وجه باسم).
ولعلي أقول له بين يديك:
هذه الدنيا يا دكتورنا مافتئت تكتنفها أنسام الخير وتبذغ فيها أقمار الجمال وتتفتح-كل يوم-على سرابات حراك الحياة فيها أزاهير حسن الظن لتطل على الفراشات والنحل بتلاّت حسن الظن تحتقب رحيق الصدق ووضئ ماءزهر القيم ياحبيب...
فوالله الذي لا أقسم به كاذباً ...انني لم أتشرف الى يومي هذا بلقاء أو حتى الحديث مع الأخ عبدالحكيم هذا -ولو مهاتفة -برغم استصحابي للنية الى ذلك...
فهل تصدق ذلك يادكتور؟!
فليتك تدع على (برش) النفس مساحة تسع الناس دون أن يجرمنّك شنآني على أن لاتعدل في الحسبان ياعزيزي...
وأقول لك أخي عبدالحكيم:
كثيراً ما أجوس خلال بوستات منتدى الحوار هذا لأقرأ بين سرابات كتابات العديد ممن ذكرتهم وآخرين سواهم بعين ووجدان يستصحبا الشخوص أصلاً ومحتدّا فلا يلبث الوجه مني الاّ ويراوح ما بين الابتسام اعزازا والتقطيب أسى لما يكتنف كتابات البعض من ايجاب وسلب لاغرو سيبقيان اذ تبقى الكتابات بينما أذهب ويذهبون في درب سنمشيه خطى كُتبت علينا ياأخي عبدالحكيم...
وأختم بالقول:
لقد والله أذكت دعوتك الى التسامر -في نفسي- قديم سياقات أعدك بأن أحَبّرها على أديم مفترعك الأخضر هذا ان شئت...
مودتي تترى اليك وشكري جزيل يا نبيل المرادات ويا حميم الأحرف

المتسامر / سامي المكانة عادل عسوم

صباحاتك دوما أسأل الله أن يزينها صادق الإيمان والتصافي مع النفس والناس ..
وجمال يلازمك اينما ما كنت وأنى حللت ..
وكما قرات في إحدى التغريدات :ـ
صباح التناغم مع النفس والصدق مع الناس
جمال القول لا بد وأن يتبع بحسن التصرف
وسمو الخلق لا بد وأن يتبع بلطف الكلام..

وأنت من خصصته ودعوته ليتسامر معه لما لمسته من خلال ما تكتبه من تنوع في الثقافات ..
وكنت قد طلبت من هو مسئول بحذف البوست قبل إكمال الـ 6 مشاركات أي قبل مداخلتك هذه لسبب معلوم ولم يستجاب لطلبي ..
وعدت ووجدت قد تسامر عدد من الأخوة ربما رغبة في التسامر كما هو شأنك وقد زينت البوست بروائع الكابلي كعهدنا بك وفي انتظار قديم سياقاتك تحبرها بوجودي هنا ( ولي نظر في استمراريتي ) أو بدون وجودي ..
فاهلا بك متسامرا ولك كل الود والتقدير ..

[عبدالحكيم]

الأخ الفاضل/ عبدالحكيم سلام
هنا طرح مريح ومختلف "نوعاً" عن سابق طروحاتك واظنه يحمل بعض منك
لكني أراك قد وضعت الدواة جانباً من اول "قيم" وأعلنت الانسحاب
ماهكذا يكون السمر ياعزيزي
لا ينبغي لما اتاك من اول "القوم" ان يقهقر قلمك
فلتنتظر باقي "القوم" لترى رفد محابرهم وألوانها
ولتمدنا بأخرى من روائع هذا "الكابولي"* متعك الله واياه بالصحة والعافية



*كما تنطقها احدى حبوباتنا

اقول قولي هذا واستغفر الله لي....................


عزيزنا زول السبحه / زول الله
سلام من الله عليك ورحمة منه وبركات ..
اشكر لك تسامرك هنا ..
طرحي الله يعلمه وقصدي منه كان دعوة للتسامر وكل يأتي بما تجود به قريحته من ما يحلو السمر به .. وهل يكون السمر بين أعداء ؟! ومعروف السمر يكون بين مجموعة متجانسة يلتقون ويجلسون ويتآنسون ويتسامرون في الحلة وفي الطرقات وهذه عادة قديمة عند العرب وعندنا في السودان وذلك للترابط بين الناس والصلات التي تربطنا ببعض .. ,.,.وزمان في راديو ام درمان كان في سهرة اسمها ساعة سمر يقدمها المذيع /عمر عثمان يمكن في ناس ما عاصروها وما سمعوا بها فكان تسامر على الهواء وبرنامج جماهيري .. هكذا يكون السمر وحسب قولك فقد قهمت من أول متداخل لا أقول متسامر ... وتقهقر قلمي :smile:

[عبدالحكيم]

سلامات يا عبد الحكيم

البوست ما أظن يتحفظ بعد ستة مداخلات حسب اللوائح .. لكن أنبسطت لامن عرفتك مجلكن زينا خوفتنا ساى يا راجل وختيناك http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif

بمناسبة ورود أسمى أقول ياخ بصراحة مشكلتنا مع عادل عسوم ما بتتقرى فى نظرة عابرة .. فعلاً القارى (الجديد) بينزهل لامن يلقى ناس نازلين فى زول واحد بعنف وهو فى قمة التسامح ورقيق الكلام .. دى زى ما تلقى ليك زول مفتّل بدق ليهو فى ولد ضغير ولّ بتهجم على مرة مكسورة الجناح .. الزول بتشيلو الهاشمية وينصر الضعيف.

لكن براحة كده نفكر .. يعنى البروف قال ليك عمرو 70 وأنا 61 وباقى الشلة ما قصّر .. ليه من دون الناس مضادين عادل عسوم .. لازم يكون فى أسباب وجيهة أو نحن صعاليك أو ناقصين

ياخ .. وأنا أتكلم عن نفسى وعن غيرى .. طولة البال القابلنا بيها عادل عسوم بتحرشو فينا كانت سلبة لكن كل أول وليهو آخر .. الراجل ده حرضنا على نفسه رغم أنفنا .. لسعنا بلسانه المعسول بالسم حتى كاد أن يقفل هذا المنتدى فى يوم من الأيام .. بموافقة الجميع هو الشخص الوحيد الذى كونّت له لجنة محاسبة لتقييم عقوبته وكانت عاماً كاملاً رغم المناداة بفصله نهائياً .. وبعد عام عاد كأن ما حصل لم يحصل وواصل فى بث نيرانه

القصة يا عبد الحكيم تاريخ أسود فى سودانيات فما من المعقول تقول لىّ نجى نتسامر بت الحلال دى

أنشاء الله وقعت ليك مداخلتو الأخيرة التى (يبشع) فيها صورة حسن فرح الذى لا يستطيع يجاريه نفاق بنفاق .. أتمنى يا عبد الحكيم أن تكون النية السليمة هى وراء هذا البوست .. وحقيقةً أحسست بذلك من طلبك بحذف البوست .. وحدة حسن فرح معك رد فعل لأحساسه بأن البوست مؤامرة من مؤامرات عادل عسوم .. وهكذا أعتقدت أنا فى البداية

أهلا بيك رأفت ميلاد متسامرا ..
لنأخذا ما تتمناه ان تكون النية السليمة هي وراء هذا البوست . وإذا لم تكن سليمة فما الغرض من ورائه ؟ ليس بي غرض ولا هوا فالاحترام للكل فوق كل شيئ والتقدير للموقع وصاحبه مستصحبا .. ومقام الرجال وكل من يكتب محفوظ ..
لم التقي احدا هنا كما هو حال غالبية من يكتبون .. جمعنا الموقع وتبادل الكلام والرأي فلا أتوقع ان يتطابق فكل له رأيه وتكوينه الخاص لا كما تتطابق وجهات نظر حكوماتنا الغريبة ولا كما يقال اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية .. فتلك رأي فيها نوع المزايدات او قل نوع من الملق للاستهلاك فقط ليس إلا ( هذا حسب ما أراه ربما لا يوافقني البعض ) ..
رأفت بتيك ..:biggrin:
النوايا يعلمها علام الغيوب فالدعوة للتسامر مع عادل عسوم لازالة تلك الجفوة مع الرجل وكما ذكر لكم لا يعرفني ولم يكالمني ولم يجالسني .. ومعرفتي له من خلال ما يكتب فلم ارى فيه الذي ذكرته وانا متابع سودانيات من قبل وفاة خالد الخالد وأعرف وأقرأ ما يدور فيها ..
فالدعوة للتسامر لازالة ما علق ووددت لو جلس أحد مع عادل وسامره وجها لوجه وجاءنا بخبره اليقين بدلا من التجاذبات التي تحدث معه كلما افترع موضوعا او نسج خيطا ( حلوه دي ) أو أبدى رأيا في موضوع ما انهال عليه القوم بالنقد السالب طبعا وكل طرحه او طرحاته ذات طابع ايجابي وفيها اضافات .. والكمال لله وحده فهو منزه عن كل نقص ..
قابله متسامرا ..

[عبدالحكيم]

----------------------------------------------------------
عبد الحكيم قام بدس السم فى الدسم يا رأفت... رفع فديو مشوشا للكابلى ولم يلتفت الى اصلاحه الا بعد مرور بعض من الوقت...
عنوان البوست يدعو للتسامر حول ابداع العملاق الكابلى رد الله غربته وهو فنان قامة نكن له الاعجاب والاحترام... اغانيه تبعث فينا النشوة وتتخلل الى اعماق وجداننا وكنا سنتسامر مع عبد الحكيم حول الكابلى الى يوم غد لو اراد وواصل موضوعه لكنه للاسف تخلى عن الكابلى وفنه وفجر موضوعا آخر عن عادل عسوم الرجل الجميل....فى كل شئ.....واشارات وطعونات خبيثة فى اتجاه من يقول ان الكمال لله وحده....
طيب يا عبد الحكيم ان كنت تريد ان تكتب عن عادل عسوم من الذى يمنعك.....وما الداعى لأن تحشر الآخرين....ما هو هدفك من هذا الخلط المغرض.......
طرح كهذا يطلق عليه الانجليز unfair,biased &tendentious

[COLOR="DarkSlateBlue"]السبعيني / Hssan Farah

اضطررت للرد على المتسامرين فردا فردا حتى أصل لمداخلتك هذه لأرد عليك :

لما كان في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب .. وأنت في هذه السن المتقدمة وبين من هم كأبنائك كان عليك أن تفر إلى الله بقلب سليم وبطيب القول وإحسان الظن ببني البشر .. وحتى لا تقول لا احتاج وعظك أسألك بالله ما هو الخطأ او الجرم الذي ارتكبته في حقك او الإساءة التي وجهتها لشخصك حتى تسَلَقَني بهذا الْكَلَامُ الرَّدِيءُ الْقَبِيحُ وَمِنْهُ ( سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ .. ) .
فالدعوة كانت للتسامر والتسامح فإذا بي أقابل بهذا الأسلوب .. وكم تمنيت ان تستجيب الإدارة لطلبي وحذف البوست ولكني انتظرت ولم يحدث الحذف فكان على الأقل لم أرد عليك بهذا الرد وكم مرة طلبت منك العفو ولكن يبدو أن غلا ووحرا في صدرك حال دون عفوك ..
وحتى لا أطيل وأنت في هذه السن إلا أفوض أمري إلى الله واتركك وربك ..
والله من وراء القصد والهادي إلى سواء السبيل ..

[عادل عسوم]

المتسامر / سامي المكانة عادل عسوم

صباحاتك دوما أسأل الله أن يزينها صادق الإيمان والتصافي مع النفس والناس ..
وجمال يلازمك اينما ما كنت وأنى حللت ..
وكما قرات في إحدى التغريدات :ـ
صباح التناغم مع النفس والصدق مع الناس
جمال القول لا بد وأن يتبع بحسن التصرف
وسمو الخلق لا بد وأن يتبع بلطف الكلام..

وأنت من خصصته ودعوته ليتسامر معه لما لمسته من خلال ما تكتبه من تنوع في الثقافات ..
وكنت قد طلبت من هو مسئول بحذف البوست قبل إكمال الـ 6 مشاركات أي قبل مداخلتك هذه لسبب معلوم ولم يستجاب لطلبي ..
وعدت ووجدت قد تسامر عدد من الأخوة ربما رغبة في التسامر كما هو شأنك وقد زينت البوست بروائع الكابلي كعهدنا بك وفي انتظار قديم سياقاتك تحبرها بوجودي هنا ( ولي نظر في استمراريتي ) أو بدون وجودي ..
فاهلا بك متسامرا ولك كل الود والتقدير ..

جَمَّلَ اللهُ سنيك بالمحبة والرضوان ياأخي عبدالحكيم
هاهم قد (أيقنوا) بانتفاء سوء النية وأنها مسامرة ليست الاّ...
ولعلي أعيد الذي كتبته سابقاً وأقول:

أستاذنا الكريم وأخونا الفاضل عبدالحكيم
اليك ينساب الوداد كالنيل في الطول والأمزون في زخم الأمواه ياعزيزي...
ما أجمل ما أتحفتنا به يا أخ عبدالحكيم شِعراً وموسقة وأداء من صاحب الصوت الملوكي كابلي الأذواق والثقافة واللغة الرصينة ياصاحب!...
فالتحية لك من ثمين اختيار وحميم وداد وأنيق مفردة وكريم وصال ياأخ عبدالحكيم...
أما عن دكتورنا حسن فرح فالثقة فيه أكيدة بكونه (ذويق) وصاحب اذن تعشق الجميل اذ أراه مثلي من المعجبين بود النصري (وجه باسم).
ولعلي أقول له بين يديك:
هذه الدنيا يا دكتورنا مافتئت تكتنفها أنسام الخير وتبذغ فيها أقمار الجمال وتتفتح-كل يوم-على سرابات حراك الحياة فيها أزاهير حسن الظن لتطل على الفراشات والنحل بتلاّت الحُسن تحتقب رحيق الصدق ووضئ ماءزهر القيم ياحبيب...
فوالله الذي لا أقسم به كاذباً ...انني لم أتشرف الى يومي هذا بلقاء أو حتى الحديث مع الأخ عبدالحكيم هذا -ولو مهاتفة -برغم استصحابي للنية الى ذلك...
فهل تصدق ذلك يادكتور؟!
فليتك تدع على (برش) النفس مساحة تسع الناس دون أن يجرمنّك شنآني على أن لاتعدل في الحسبان ياعزيزي...
وأقول لك أخي عبدالحكيم:
كثيراً ما أجوس خلال بوستات منتدى الحوار هذا لأقرأ بين سرابات كتابات العديد ممن ذكرتهم وآخرين سواهم بعين ووجدان يستصحبا الشخوص أصلاً ومحتدّا فلا يلبث الوجه مني الاّ ويراوح ما بين الابتسام اعزازا والتقطيب أسى لما يكتنف كتابات البعض من ايجاب وسلب لاغرو سيبقيان اذ تبقى الكتابات بينما أذهب ويذهبون في درب سنمشيه خطى كُتبت علينا ياأخي عبدالحكيم...
وأختم بالقول:
لقد والله أذكت دعوتك الى التسامر -في نفسي- قديم سياقات أعدك بأن أحَبّرها على أديم مفترعك الأخضر هذا ان شئت...
مودتي تترى اليك وشكري جزيل يا نبيل المرادات ويا حميم الأحرف

ولتتواصل المسامرة -اذ كم تحلو بين يدي كابلي-وعساها يلتحق بها أحبابٌ آخرين...
ودادي

[عادل عسوم]

آسيا وأفريقيا
كم هي بديعة هذه الخلاسية الماتعة من كابلي!
سأفرد لهذه الرائعة (برشاً) من حديث حميم باذن الله...
اليكموها:
http://www.youtube.com/watch?v=hL-SPJKLqXI

[عبدالحكيم]

سلام يا أخ عبد الحكيم ...أسمح لي أنقل هذه الأمثال الشعبية السودانية للفايدة العامة وهي من منتديات العزازة.... واسمح لي أهديها للأخت مرافيء (بدون أى مناسبة يا مرافيء) :pleasantry:



من خرج من دارو قّل مقدارو
الموز بجيب القرد
كراع البقر جيابة
التسوى كريت فى القرض تلقاهو فى جلدة
تاباها مملحة وتكوس ليها قرووض
جنا الفار حفار
ود الوز عوااااام
زريبة المك .....البرة داير يدخل والجوة داير ينفك
جهولة أم سكاسك ( يقال للمرة الكبيرة فى السن والتى تقلد البنات الصغار )
بليلة مباشر ولا ضبيحة مكاشر
التسوى بى ايدك يغلب اجاويدك
الباب البجيب الريح سدو واستريح
الماشاف البحر تخلعوا الترعة
الما شفتو فى بيت ابوك بخلعك
المال تلتوا ولا كتلتوا
القلم ما بزيل بلم
ما كل القارى متعلم
القرد فى عين امة غزال
كل زول عاجبو الصاريو
سمح الغنا فى خشم سيدو
الولادة صغرة والمشى صباح
الولدة الاولى ما تلعب فيها
قلبى على جناى وقلب جناى على حجر
درب السلامة للحول قريب
تعيس الحظ يلاقى العضم فى الفشفاش
البرقص ما بغطى دقنو
الضايق قرصة الدبيب بخاف من جرة الحبل
الخير فى الملعون زى الشرا فى القندول
الجمرة بتحرق الواطيها
الما بهدى الكريم تعبان
الراجل افجخى بصلة قبل ما يبقى اصلة ( خاص بالمتزوجين )
رزقا" تكوسلوا ورزقا" يكوسلك
السمح سمح لو زرعو عيش يقوم قمح
المابدورك .....فى الضلام يحدر ليك
العود لو ما فيو شق ما بقول طق
مافى نار بدون دخان
اقول تيس تقولوا احلبوهو
باب النجار مخلع
العميان شايل المكسر
حبابكم عشرة بلا كشرة
الفى بطنو حرقص براو برقص
بجى الخريف واللوارى بتقيف
كراع البقر جيابة
القفة ام اضنين بشيلوها اتنين
سيد الرايحة بفتش خشم البقرة
الما دارك ما عاتبك
جارك القريب ولا ود امك البعيد
الزول ان اباك من غير سبب ما تسكو ..امسح اسمو من خارطة ضميرك حكو
الجمل ما بشوف عوجة رقبتو
العندو الضهر ما بندق على بطنو
الببارى الجداد بودى الكوشة
البجاور السعيد بسعد
اب سن بضحك على اب سنين
الواضح ما فاضح
فى الوش حبايب وفى القفا دبايب
البحر بشيل عوامو
الدراويش كتلو غردون
خربانة ام بنايتا قش
بخيت شكروة قال داك هلال تانى
التمساح ما بهددو بالغرق
الشطة ان حرقتك ما تشرب موية مغلية
الطالع فى الجبل اسنانو ما بتنشاف
اكل الحرام ما بزيد الطول
القعاد مع الخواجات ما بغير اللون
خت الخمسة فوق الاتنين ( يعنى خت اصابعينك الخمسة فوق شفتينك الاتنين ....واسكت )
اسمك خصمك يا علمك الدغالة يا علمك الهبالة
الدين لو درهمين يسوّد الخدين
الجاياك ما بتختاك
الحساب ولد
ان جنك ضررين شيل الاخف
ارجى سفية وما ترجى عاطل
الخيرو حيروة
دمع الحن بقيف ........ودمع النفيّع سريّف
راحت شمار فى مرقة
القلب القاسى تخاف منو الحجارة
الكلب ينبح والجمل ماشى
الكدم ولا العدم
القحة ولا صمة الخشم
جنا الدبيب ما بخيب
ما لا تودعا بيعة وايد ما بتقدرا طيعة
حكم اب تكو ( القوى على الضعيف )
عنز المك منو البقول ليها تك
منو البقول البغلة فى الابريق
بقت عليك حسادة ابحيدر ( نسوانة اربعة وعينو طايرة )
النار بتلد الرماد
الصبى من تبتو والمطر من صبتو.[/color[/right]][/left][/size][/left]

ود الخير / كيف أنك
يا اخي فالمسألة تسامر ولا تحتاج لاستسماح فلك مطلق الحرية في تتسامر به وانت حر لمن تهدي طبعا ومرافئ هذه لا أنساها وهي تتمرد لغسيل العدة في رمضان والأيام تمضي سريعا وزمان كان الصحابة يودعون رمضان ستة اشهر ويستقبلونه من 5 أشهر وها نحن دخلنا في شهور الاستعداد لرمضان القادم .. ونبدأ ونقول اللهم بلغنا رمضان القادم :rolleyes:
فالأمثال الشعبية السودانية لا شك تدخل في كل السمر السوداني وكل حسب مناسبته .. فلك الشكر وانت تتسامر بها هنا .. وانت اخترت هدية منها كذلك لمرافئ :ـ
الراجل افجخى بصلة قبل ما يبقى اصلة ( خاص بالمتزوجين )

فالدعوة للتسامر مفتوحة ..

[ناصر يوسف]

عبد الحكيم إزيك,

بما إنو إسمى مكتوب فخلينى أرد على بعض كلامك.


يازول والله نتسامر ونتحابب فى الله والانسانية ونغرف كلنا من بحر الجمال المفتوح بدون حدود فى الحياة, بس كمان الإنسان مايكابر, ومايمرر الغلط.
كل الاشياء الجميلة التى صنعت البزخ المعرفى المبزول حاليآ والمتاح إرتبطت فى الاساس بفكرة الصدق فى النقل وتدعيم الافكار المطروحة للنقاش على اختلافها.
اخونا عادل عسوم زول عندو مقدرات ماهينة على مستوى الكتابة والتدوين,
وانا هنا أعلن إعجابى ببعض كتاباته(المعرفة دى الواحد بكوسا فى أى مكان)
فقط على المرء أن يواجه النقد المقدم له بجديه ولايتركه يتراكم ليشكل عنه صورة والغة فى السوء.
فكرة الكتابة فى الاسافير أوسع وأرحب بكثير, والنقد الموجه للكتابات يمكن أن يثمر معرفة حقيقية موثقة من خلال التمحيص والتدقيق, فليس لأحد من فائدة ترتجى إذا تم تمرير المعلومات الخاطئة, وكلنا فى هذا الهم على قلب رجل ورجلة:girl_blum: أوحدين

إستحمار الناس ومقدراتا ومعارفا مسألة ماجميلة ياعبد الحكيم, وبتجيب للزول البتبع النهج دا كمية النقد الإيجابى, والذى يتبعه بالضرورة عك ولخبطة وجوطة فى حالة العزوف عن مواجهة المصير المحتوم للمعلومة المغلوطة.

الإنتداء سيستمر بك أو بدونى, والمعلومة التى كان الناس يسافرون لها اصبحت على بعد كليك, وجدت فى هذا الأسفير محاضرات من جامعات كنت أشتهى الجلوس فى مدرجاتها ومن أساتذة لم أحلم يومآ بالجلوس إليهم, يااخى عليك الله فى اجمل من إنك تكون قاعد فى بيتك وتسمع فى المحاضرات والنقاشات عن الطب والتاريخ والقانون والفلسفة وكل علوم الإنسانية وحضاراتها بنقرة ماوس!!

يااخى الكريم الزول المارق للمسألة دى ينجض شغلو, لأنو عندها قوانين صارمة فيما يتعلق بالنقل وإيصال المعلومة

المداخله دي ،،، يعلم الله مداخله فخيمه ومعتدله تحديداً الحتات المعلمه بالأحمر التخييييييين دي ياخ ،،، ديني انا ياخ سنه يااااا ولد :tongue: :cool:

أضحكتني والله يالجيلي
وطالما الأمر أمر اعترافات فأقول لك ياعزيزي:
اعترافك واعجابك ببعض كتاباتي صدقني لا أجده يضيف أو ينقص منها ومني شيئا ياالجيلي وذلك لسببين:
1-الحق أقول اني لا أعتبرك من الكُتاب الذين يمتلكون أدواتهم في هذا المنتدى (لا لغة ولا سياقات ولا ذوق ولا حتى قدرة على التعاطي بموضوعية مع المطروح) حتى تقيّم كتاباتي ياالجيلي...
2-ان اعترافك واعجابك بكتاباتي قد ورد في سياق لك أقصى ما يمكن وسمه به أنه مولج توده الى الأخ عبدالحكيم لتملي عليه ما لا تقتنع أنت به في قرارة نفسك (والشاهد مداخلاتك في بوست الجن والشيطان)...
ثم لعلي أضيف أيضاً:
أنت ياالجيلي لا تستحق مكتبة في سودانيات...
وان رمت التثبت من ذلك فاني أنصحك بأن تعيد قراءة بوستاتك بتجرد وموضوعية لتعلم وتتبين بأنك قد أعطيت مكتبة على حين غفلة من الزمان وبين يدي ادارة عاطلة عن الذائقة والقدرة على التقييم السليم (وسيأتي اليوم الذي يُراجع فيه ذلك وتسحب عنك هذه المكتبة التي لا تستحقها)...
ولا تقل لي بأنك قد أستحققت هذه المكتبة لفوزك في كتابة القصة القصيرة ليتيمة لك :punish:
وصدقني لا أقول ذلك لأن عادل عسوم يرنو الى مكتبة في سودانيات...




لا إله إلا الله محمد يا رسول الله ،،، وقال لكم صاحب البوست أن تسامرووووووووووووووا ،،، وليس تنابزوووووووووو ،،،

وجملة إدارة عاطلة عن الذائقة والقدرة علي التقييم السليم دي ،،، شييييييييييييينه خالص خالص ،، شينه بالجد جد يعلم الله ،،، وقبيحه كمان

والجمله الأكتر حيرة هي الجملة الأخيرة البتقول ،، ( سيأتي اليوم الذي يُراجع فيه ذلك وتسحب عنك هذه المكتبة التي لا تستحقها )

لا لا ياخ مباااااااااااااااالغة والله ،، وكأننا في سوح السودان ذو الحكم الديكتاتوري الكيزاني القبيح السنيح اللديح ده ياخ ،،،
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون ،،، :wink: :wink: :wink:


مرحب حبابك عادل عسوم,

ورايك على العين والراس.. ومشكور عليهو.. المسالة دى مافيها زعل..

بس انشاء الله بطنك تكون بردت؟

س ياعادل وكت بقيت زول نجيض وبتعرف ترد ,
انت ياعادل ياأخوى موضوع سرقاتك دا مالك مجلينى فيهو؟

أنا موش مسكتك بالثابتة؟

اها أحول ليك البوست دا برضو لمعروضات؟

ياأخى أتجاوز عن المسألة دى بأنك تعتزر وتقول التوبة, والله تانى مابسرق..
غير كدا ماعندك معاى حل.

بقية جهدك الكتابى أقدره جيدآ,
وكل حاجة فى مكانا الصاح..

شكرآ مجددآ على رايك.


قالوا ليكم تسامرووووووووووووووا ،، ما تِتزارروووووووووووا


كدى ياعادل رايك شنو فى السرقة بت عم أبوها التحت دى؟
http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=10579&page=13

السرقة دى سرقتها انت ولاَ زول تانى؟

______________

عارفك بتجفل بعيد وتقعد تنتظر لمن يجى زول يزحلق ليك الموضوع
والصفحة تتقلب,
وتجى عادى تحبر الصفحات زى الماحصل شى

ههههههة
طالما عادل عسوم لديك وزمرتك (سراق) و(هاتك) أعراض عاوزين بي اعتذارو شنو؟!
أما العدلة فالحمد لله معدولة طالما هناك أخيار يرون العوجة من العدلة في هذا المنتدى يا (جيلي القوم)
ولتتواصل المسامرة طالما نوى الجيلي الابتعاد والانشغال ب(مشلعيبو) و بوستاتو المجيدة في مكتبته ذات الباب والشبابيك الخضر
:bad:


قالوا ليكم تسامرووووووووووووووا ،، ما تِتزارروووووووووووا ،،،، أحي يا وجع بطني ياخ :wink:

شكراً ليك يا عبد الحكيم ،،، قول البوست وَصَل لكِن منو البقنع الجماعه ديل ياخ :biggrin: :biggrin:

[عادل عسوم]

آسيا وأفريقيا
الشاعر تاج السر الحسن
...
http://illiweb.com/fa/empty.gif


عندما اعزف ياقلبي الاناشيد القديمة
ويطل الفجر في قلبي على اجنح غيمة
ساغني اخر المقطع للارض الحميمة
للظلال الزرق في غابات كينبا والملايو
لرفاقي في البلاد الاسيوية
للملايو ولباندونق الفتية
لليالي الفرح الخضراء في الصين الجديدة
والتي اعزف في قلبي لها الف قصيدة
*********
ياصحابي صانعي المجد لشعبي
ياشموعا ضؤها الاخضر قلبي
باصحابي وعلى وهران يمشي اصدقائي
والقنال الحر يجري في دمائي
وانا في قلب افريقيا فدائي
وعلى باندونق ستمتد سمائي
ياصحابي ياقلوبا مفغمات بالصفاء
يا جباها شامخات كالضياء
عند حلفا وعند خط الاستواء
لست ادري فانا مازرت يوما اندونيسيا
ارض سوكارنو ولا شاهدت روسيا
غير اني والسنا من قلب افريقيا الجديدة
فد رايت الناس في قلب الملايو
مثل ما شاهدت جومو
ولقد شاهدت جومو مثل ما امتد
كضوء الفجر يوما
*******
مصر يا اخت بلادي يا شقيفة
يا رياضا عذبة النبع وريقة
يا حقيقة
مصر يا ام جمال وام صابر
ملء روحي انت يا اخت بلادي
فلنجتث من الوادي الاعادي
فلقد مدت لنا الايدي الصديقة
وجه غاندي وصدى الهند العميقة
صوت طاغور المغني
بجناحين من الشعر على روضة فن
يادمشق كلنا في الفجر والامال شرق
********
انت يا غابات كينيا يا ازاهر
يانجوما سمقت مثل المناير
يا جزائر
ها هنا ينطلق القوس الموشى
من كل دار وكل ممشى
نتلاقى كالرياح الاسيوية
كاناشيد الجيوش المغربية
واغني لرفاقي في البلاد الاسيوية
للملايو ولباندونق الفتية

[عادل عسوم]

قبل مواصلة المسامرة بالحديث عن تفاصيل ومادار حول هذا العمل الشعري والأدبي البديع أستميحك ياأخي عبدالحكيم والأحباب أن نستمتع لحيظات الى أداء هذا المبدع الصغير في عمره:
http://www.youtube.com/watch?v=C_37jvcTFbU

[عادل عسوم]

وهذا هو شاعرها الجميل الدكتور تاج السر الحسن رحمه الله:
http://www.youtube.com/watch?v=YdGfn-1Uge8
وهنا في حديث نقدي بديع عن القامة صلاح أحمد ابراهيم في ضيافة نجم الشاشة في التقديم أستاذنا ابراهيم أحمد عبدالكريم رحمهم الله جميعاً:
http://www.youtube.com/watch?v=osP7-4woW1Q

[عبدالحكيم]

عبد الحكيم إزيك,

بما إنو إسمى مكتوب فخلينى أرد على بعض كلامك.


يازول والله نتسامر ونتحابب فى الله والانسانية ونغرف كلنا من بحر الجمال المفتوح بدون حدود فى الحياة, بس كمان الإنسان مايكابر, ومايمرر الغلط.
كل الاشياء الجميلة التى صنعت البزخ المعرفى المبزول حاليآ والمتاح إرتبطت فى الاساس بفكرة الصدق فى النقل وتدعيم الافكار المطروحة للنقاش على اختلافها.
اخونا عادل عسوم زول عندو مقدرات ماهينة على مستوى الكتابة والتدوين,
وانا هنا أعلن إعجابى ببعض كتاباته(المعرفة دى الواحد بكوسا فى أى مكان)
فقط على المرء أن يواجه النقد المقدم له بجديه ولايتركه يتراكم ليشكل عنه صورة والغة فى السوء.
فكرة الكتابة فى الاسافير أوسع وأرحب بكثير, والنقد الموجه للكتابات يمكن أن يثمر معرفة حقيقية موثقة من خلال التمحيص والتدقيق, فليس لأحد من فائدة ترتجى إذا تم تمرير المعلومات الخاطئة, وكلنا فى هذا الهم على قلب رجل ورجلة:girl_blum: أوحدين

إستحمار الناس ومقدراتا ومعارفا مسألة ماجميلة ياعبد الحكيم, وبتجيب للزول البتبع النهج دا كمية النقد الإيجابى, والذى يتبعه بالضرورة عك ولخبطة وجوطة فى حالة العزوف عن مواجهة المصير المحتوم للمعلومة المغلوطة.

الإنتداء سيستمر بك أو بدونى, والمعلومة التى كان الناس يسافرون لها اصبحت على بعد كليك, وجدت فى هذا الأسفير محاضرات من جامعات كنت أشتهى الجلوس فى مدرجاتها ومن أساتذة لم أحلم يومآ بالجلوس إليهم, يااخى عليك الله فى اجمل من إنك تكون قاعد فى بيتك وتسمع فى المحاضرات والنقاشات عن الطب والتاريخ والقانون والفلسفة وكل علوم الإنسانية وحضاراتها بنقرة ماوس!!

يااخى الكريم الزول المارق للمسألة دى ينجض شغلو, لأنو عندها قوانين صارمة فيما يتعلق بالنقل وإيصال المعلومة

ابننا الجيلي أحمد / حبابك ..
أظنك تذكرني جيدا .. وقد تداخلت معك اكثر من مرة ردا على بعض كتاباتك ..
على كل أكاد أجزم هنا أن هذا الرد ليس صادرا عن الجيلي أحمد مقارنة بالذي لا أقول عهدناه ولكن نقول الجيلي في تحسن : :tongue: معليش اقبلها مني وقبل فترة شاهدت تاريخ ميلادك وجات صدفة وانا ادخل الرئيسية فخطر ببالي يا ايها الجيلي والله عمرك ده أنا قضيته جلوسا على كرسي ومن وراء طاولة .. فيا سبحان الله الواد مالي الدنيا ضجيج وهو بهذه السن فكيف إذا بلغ مبلغنا رأفت والسبعينيين ؟
كلام جميل انك تبحث وتتعلم وحتى عند عادل عسوم وكما قلت فالرجل ليس سهلا فهو مجتهد كذلك وباب المعارف واسع ومفتوح في هذا الزمان لمن أراد ..
ولكن دعنا نجيك في اصرارك على برهنة سرقة عادل عسوم .. ماذا تستفيد ونستفيد وقاعد تجهد نفسك في الجري وراء كل حرف يكتبه لتثبت انه مسروق ؟ كان ممكن تكتفي بأخذ المعلومة والبحث لتأكيدها لك أنت الجيلي لا للقوم وتشكره عليها لأنه طرحها هنا وزادك معرفة من مصدرها ..
على كل دعنا نتسامر وخذ هذه ولها صلة بالسرقات الأدبية : فهي منقولة وليست من دماغي وهكذا وصلت بالنقل .. للتسامر :biggrin:

عن أميَّـة ابن الوردي رحمه الله

ابن الوردي : هو الشيخ زين الدين عمر بن مظفر بن عمر بن محمد بن أبي الفوارس المعري

المعروف بـ (ابن الوردي)ويرجع نسبه لابي بكر الصديق رضي الله عنه كما قال في لاميته :

مع أني أحمـد الله علـى ... نسبي إذ بأبي بكر اتصل

ولد في معرة النعمان ( تابعة لمحافظة إدلب في سوريا اليوم ) زمن المماليك عام 689هـ وقيل أن

ولادته كانت عام 691هـ كما ذكر الزركلي .

كان عالما باللغة العربية والنحو والفقه والأدب والتاريخ كما تدل على ذلك مصنفاته المتنوعة

وكان معروفا بالزهد والورع وحسن الخلق وله مهابة في قلوب الناس .

تولى القضاء في منبج وشيزر وناب عن ابن النقيب بحلب في القضاء .. ثم ما لبث أن ترك ذلك
كله وعزل نفسه لمنام رآه , وله أبيات في ذم القضاء منها :

إني تركت عقودهم وقروضهم وفسوخهم والحكم بيـن اثنيـن
ولزمـت بيتـي قانعـاً ومطالـعـاً كتب العلـوم وذاك زيـن الديـن

ثم اشتغل بالتعليم والتأليف فشاع ذكره وطار صيته في الآفاق حتى وافاه الأجل .

واتهمه الصفدي في كتابه ( أعيان العصر ) أنه اختلس من شعره ( شعر الصفدي ) الشيء الكثير

وأستشهد على ذلك بأبيات لابن الوردي يقول فيها :


واسرق مـا أردت مـن المعانـي فإن فقـت القديـم حمـدت سيـري
وإن ساويـتـه نـظـمـاً فحـسـبـي مـســاواة الـقـديـم وذا لـخـيـري
وإن كــان القـديـم أتــم مـعـنـى فـهـذا مبلـغـي ومـطــار طـيــري
وإن الدرهم المضروب باسمي أحــب إلــي مــن ديـنـار غـيـري

وأورد بعدها أمثلة يستشهد بها على أن ابن الوردي يسرق منه المعاني .

قال ابن حجر رحمه الله تعالى في ( الدرر الكامنة ) :

{ وذكر الصفدي في أعيان العصر أنه اختلس معاني شعره وأنشد في ذلك شيئا كثيرا ولم يأت

بدليل على أن ابن الوردي هو المختلس بل المتبادر إلى الذهن عكس ذلك } .

مات ابن الوردي رحمه الله في الطاعون العام آخر سنة 749هـ بعد أن عمل فيه مقامة سماها النبا في الوباء .

والحديث عنه لايمل , ولايحصي مناقبه رحمه الله .



فلنتسامر مع أمية ابن الوردي .. نواصل

[عادل عسوم]

آسيا وأفريقيا
كتب الفاتح محمد توم
سأدون لك عزيزي محمود وللأعضاء تتمات حول ( آسيا و افريقيا ) بقلم :المبدع صـــلاح الباشا....
نذكر وبكل الفخر والإعزاز إنفعال شاعرنا الأديب الكبير دكتور ( تاج السر الحسن ) والذي كتب تلك الرائعة في حق كفاح الشعوب وهو لايزال طالبا بعد في مرحلة ألجامعه التي درسها بالقاهرة في ذات الفترة التي كان عمالقة الأدب السوداني ينهلون العلم بالقاهرة – محي الدين فارس – الفيتوري- والراحل المقيم جيلي عبدالرحمن - .. غير أنه قد كتب ذلك النشيد أثناء العطلة بالسودان فيما بين مدينتي الأبيض وبارا .. فقد حصل الكابلي علي النشيد وأعجب به ايما إعجاب .. بل لم يكن تاج السر يعتقد بأن تلك المفردات تصلح للغناء .. لكن لأن الأستاذ كابلي قد أعجب جدا بمضامين العمل فإنه قد تملكه الإصرار والتصميم بأن يحوله إلي نشيد تصحبه الموسيقي والكورال .. وقد كان له ما أراد :

عندما أعزف ياقلبي .. الأناشيد القديمه
ويطل الفجر في قلبي .. علي أجنح غيمه
سأغني آخر المقطع .. للأرض الحميمه
للظلال الزرق في غابات كينيا والملايو
لرفاقي في البلاد الاسيويه
للملايو .. ولباندونق الفتيه
لليالي الفرح الخضراء .. في الصين الجديده
والتي أعزف في قلبي لها ألف قصيده

كانت حركة عدم الإنحياز التي تبناها كل من الزعماء الراحلين ( جمال عبدالناصر – والزعيم اليوغسلافي جوزيف بروز تيتو – والقائد الهندي البانديت نهرو ) تمثل آمالا عريضة لشعوب العالم الثالث الذي كان الإستقطاب الدولي الكبير وقتذاك يعمل علي إنحياز الدول لقطب من القطبين بعد الحرب العالميه الثانية حين ظهر المعسكر الإشتراكي بقيادة الإتحاد السوفيتي ، في مقابل القطب الرأسمالي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية .. فكانت الحرب الباردة بين القطبين الكبيرين تغطي معظم مفاصل الأخبار السياسية العالميه قبل نصف قرن من الزمان ، أي منذ منتصف الخمسينيات وحتي تسعينيات القرن الماضي . ولتلك الأسباب قام اولئك الزعماء الثلاثه – ناصر وتيتو ونهرو- بتكوين كتلة عدم الإنحياز التي ضمت العديد من دول العالم الثالث وقتذاك حيث كانت همومها متشابهة وقضاياها متقاربه .. فكانت اندونيسيا في جنوب شرق آسيا هي التي وقع عليها الإختيار لإنعقاد اول مؤتمر ، حيث شهدت مدينة باندونق جلسات إنعقاد ذلك المؤتمر التاريخي ... وهنا نذكر طرفه حدثت إبان الجلسه الأولي للمؤتمر ، حيث كانت إدارة المؤتمر قد وضعت أعلام صغيرة للدول المشاركه علي طاولة كل وفد .. إلا السودان والذي لم يكن قد نال إستقلاله بالكامل عام 1955م حيث كان تحت الحكم الذاتي التمهيدي بزعامة الرئيس الراحل إسماعيل الأزهري رئيس وفد السودان في المؤتمر ، وحينها إقترح عبدالناصر بأن ينضم الوفد السوداني إلي الوفد المصري وتحت العلم المصري ، غير أن الزعيم الأزهري كان قد إحتاط مبكرا لهذا الموقف ، فأخرج من جيب الجاكيت قطعة قماش بيضاء اللون ومصممة في شكل علم حسب المقاس المحدد ووضعها في مكان العلم .. وبهذا التصرف جلس وفد السودان مستقلا داخل القاعه .. بل كان خطاب الأزهري من أكثر الخطب التي نالت الثناء من كتلة عدم الإنحياز .. فلم تمر شهور قليله إلا وينال السودان إستقلاله من الإستعمار البريطاني.
وقد ظل ذلك النشيد ( آسيا وأفريقيا ) يحمل بين طياته اسماء الرموز الوطنية التي كانت تقود حركات التحرر الوطني من الإستعمار في القارتين آنذاك .. ومن النشيد حفظنا اسماء الزعيم الكيني جومو كنياتا .. والأندونيسي احمد سوكارنو .. والزعيم الهندي التاريخي المهاتما غاندي .. وشاعر الهند العظيم طاغور .. ومن النشيد تعرفنا علي تحرير قناة السويس وعلي كفاح شعب الجزائر .. وعلي قوة الجيوش المغربية .
ولايزال التاريخ يسجل كيف وقف الزعيم جمال عبدالناصر حين انشد أمامه الأستاذ الكابلي في الحفل الذي أقامه الرئيس الراحل الفريق إبر اهيم عبود إبان زيارة ناصر للخرطوم في عام 1960م .. حين أبدع الكابلي في أنشودة تاج السر الحسن :

مصر يا أخت بلادي ياشقيقه
يارياضاً .. عذبة النبع وريقه
ياحقيقه
مصر يا أم جمالً .. ام صابر
مليء روحي .. إنت يا اخت بلادي
سوف نجتثُ من الوادي الأعادي
ولقد مُدت لنا الأيد الصديقه
وجه غاندي .. وصدي الهند العريقه
صوت طاغور المغني
بجاحين من الشعر.. علي روضة فني
يا دمشقُ .. كلنا في الفجر والآمال شرقُ

وأذكر هنا .. جلسه طويله جمعتني في القاهرة ذات مساء وبمقر صحيفة الخرطوم بحي جاردن سيتي حين كانت الخرطوم تصدر من الخارج .. كان حضورها الأستاذ الصديق فيصل محمد صالح مدير الخرطوم آنذاك ورئيس تحرير ( الأضواء ) حاليا ، و الزميله الصحفية المصريه الناشطه جداً ( أماني الطويل ) المهتمه بالشأن السياسي السوداني في الصحافة المصريه والزميل الصحفي الناشط ايضا ( فتحي الضو ) الذي هاجر إلي إستراليا فيما بعد .. فكانت أماني مندهشه حين قرأ لها الأخ فيصل مقاطع من أنشودة آسيا وأفريقيا ، وقد كان تعليق الأستاذة أماني بأنها لم تكن تعرف بأن أدباء ومطربي السودان كانوا فيما مضي يهتمون بقضايا الشعوب في ذلك الزمان البعيد .. بل لقد أعجبت جداً بمفردات ومضامين الشعر السوداني من خلال قراءات الأخ فيصل لها بعض مقاطع من أعمال الشاعر الدبلوماسي المهاجر ( محمد المكي إبراهيم) في رائعته ( لاخباء للعامريه ) التي تحمل الهم السياسي الرمزي في أجمل معانيه .
لكنني شخصياً .. لازلت أقف إجلالاً وإعجاباً لشعر دكتور تاج السر وقد كان في سن الصبا الباكر حين قال في قصيدته تلك

غير اني .. والسنا .. في أرض أفريقيا الجديدة
والدجي .. يشربُ من ضوء النجيمات البعيدة
قد رايتُ الناس في قلب الملايو
مثلما شاهدتُ .. جومو
ولقد شاهدتُ جومو .. مثلما إمتد كضوء الفجر يومُ

فماذا عساني أقول غير .. (ألف شكر لك منا يا تاج السر .. والف تقدير لك منا يا كابلي )
ولحديثنا من داخل سفارة الكابلي .. بقية من زمان الكابلي .. لأنه زمان الناس فعلاً .. ،،،،، """" انتهى مقال الأستاذ / صلاح """


حق للشعب السوداني أن يعتز بمثل هؤلاء .... هم مفخرة أمة بحالها
http://apap.ahlamontada.com/t6873-topic

[عادل عسوم]

http://www.youtube.com/watch?v=OHHpH9fbnl8

[عادل عسوم]

http://www.youtube.com/watch?v=WHebar-gtoc

[عادل عسوم]

ولننتقل الى بديعة أخرى من بديعات الكابلي وهي (بت ملوك النيل) التي لي بين يديها وقفة باذن الله...
اليكموها:
http://www.youtube.com/watch?v=rcTFkSfY0kM

[عبدالحكيم]

عادل عسوم / صباحات كابولية ..
مافي شك تسامرك مع الكابلي فاق الوصف وهذا بعض من ..
الكابلي وكما هو معروف نسبة لـ كابل بافغانستان حسب استمعت له مرة في التلفزيون وطاب له المقام منذ طفولته وصار سودانيا خالصا .. وهو رجل متمكن في العربية ..
تشكل ثقافيا من خلال نشأته في شرق السودان وفي فيلم تم تصويره وهو يتجول في شرق السودان يحكي ذكرياته مر من خلال بوابة سواكن المشهورة تاريخيا فذكر أن له ارثا في تلك البنايات ووقف على ذلك وهو يتوكأ ( دون عكازة ) .. وقد تقدم في العمر ..
كذا تثقف من خلال عمله بإدارة المحاكم وهنا لا تنسى محطته في مروي وقد غنى لتلك الفترة وكم شاف فيها كل جديد .. وليتك تعرج على ثقافات الكابلي وتحكي لنا عن مروي قديمها وجديدها :ـ
http://www.youtube.com/watch?v=G38GAjg5FPU

[عبدالحكيم]

هذه الأيام أهلنا في السودان وخاصة في العاصمة القومية يتسامرون عن الضائقة المعيشية التي يعانونها وخاصة في الرغيف والغاز .. والسمر في العاصمة والحضر يختلف عن الولايات والبداوات فقد يكون في المركبات أو تحت عمود كهرباء أمام احد الدكاكين أو في ميادين الكرة بالأحياء أو حتى استادات الكرة باستاد الخرطوم أو بحري او الهلال والمريخ وفي الفسحات .. كل هذا يدل أن هناك فسحة للتسامر وضربا للهم بالفرح من خلال تعليقات منددة بالوضع والنظام ( الحكومة ) .. وينتظرون الفرج القريب من الله وتنفرج الحالة وينعموا بسمر بعيدا عن الهموم ..
فابن الوردي مر على هؤلاء وقال :

يا أزمةُ اشتـدي لتنفرجـي

صبـراً لصـرفِ زمـانٍ قاطـعِ الحـجـجِ لَمْ يَدرِ مَا صحةُ الممشى مـن العـرجِ
يَـرعَـى اللِّـئـامَ ويَـغـتـالُ الـكِــرامَ ولايَخشَـى الـمَـلامَ بِقـلـبٍ غَـيـرِ مُختـلِـجِ
صَبـراً عَلـى صَرفِـهِ صَـبـراً فَرِحلتُـنَـا قَريـبـةٌ عَـنـهُ فَلْيَحْـتَـلْ عَـلـى الـمـهـجِ
مَــا بـالُـهُ لا يَــرَى قَــدْرَاً لِــذي شـيـمٍ سَمحِ اليَدينِ ويُعلي القدرَ مِـنْ سَمِـجِ
فَـيـا ذَوِي الفَـضـلِ رفـقــاً إنَّ وَقـتَـكُـمُ لَمْ يَدرِ ما الفضةُ البيضـا مـنَ السبـجِ
لا تعجـبـوا لارتـفـاعِ الجاهـلـيـنَ بـــهِ وخفضِكُـمْ بالرضـى منـكـم أو اللـجـجِ
فـهــذهِ كــفــةُ الـمـيــزانِ إذْ حـكـمــتْ تـقـابـلُ الـذهــبَ الإبــريــزَ بـالـصـنـجِ
جربْـتُ أهــلَ زمـانِـي واختـبـرْتُ فـلـمْ أجـدْ كريمـاً ولا عونـاً عـلـى الـحـرجِ
ولا مـحـبــاً لــــذي فــضــلٍ ولا ثــقــةٍ ولا أمـيـنـاً ولا عـــدلاً عـــنِ الـعــوجِ
ولا مصيـخـاً إلــى مــدْحٍ إذا مُـدحــوا ولا كريماً يخـافُ الهجـوَ حيـثُ هُجـي
مـنْ أجــلِ ذلــكَ قــدْ جانـبْـتُ أكثـرَهُـمُ وقـلـتُ يــا أزمــةُ اشـتـدي لتنفـرجـي
فإنَّهمْ عنْ سبيـل الصـدقِ قـد عَرَجـوا فاعذرْ فليسَ على العرجانِ مِنْ حرجِ
زيـادةُ الفضـلِ عيـنُ النقـصِ عنـدهُـم وكـثـرةُ الـمـالِ فيـهـمْ أرفــعُ الـــدرجِ
فـصـافِ أعـدلَـهُـمْ قـــولاً وأصـدقَـهُـمْ فِي الودِّ وافتـحْ لـهُ بـابَ الهَـوى يلـجِ
فَلا تُزاحـمْ عَلـى الدُّنيـا الكـلابَ فَمَـنْ يـزاحــمِ الـكـلـبَ فـيـمـا نـالَــهُ يُــهِــجِ
مـا شاقَنِـي فِـي زمانِـي قـربُ غائـبـةٍ رَنَّـــتْ ولا راقـنِــي ذو مـنـظـرٍ بَـهــجِ
ولا مـرادي وصـالُ المـردِ إذ خَطَـروا ولا ازدهـانِــي بِـخــدٍّ نـاعــمٍ ضــــرجِ
ولا سـبـانـي ســنــا هَـيـفــاءَ مـقـبـلـةٍ عـجــزاءَ مـدبــرةٍ بالـجـعـدِ والـدعــجِ
ولـيــسَ ذاك لجـهـلـي بـالـجـمـالِ إذنْ لكنَّـنِـي مــن بـحـارِ الـهـمِّ فِــي لُـجــجِ
يا نفسُ صبراً فعقبِى الصبـرِ صالحـةٌ لا بـــدَّ أن يـأتِــيَ الـرحـمـنُ بـالـفـرجِ

[عادل عسوم]

عادل عسوم / صباحات كابولية ..
مافي شك تسامرك مع الكابلي فاق الوصف وهذا بعض من ..
الكابلي وكما هو معروف نسبة لـ كابل بافغانستان حسب استمعت له مرة في التلفزيون وطاب له المقام منذ طفولته وصار سودانيا خالصا .. وهو رجل متمكن في العربية ..
تشكل ثقافيا من خلال نشأته في شرق السودان وفي فيلم تم تصويره وهو يتجول في شرق السودان يحكي ذكرياته مر من خلال بوابة سواكن المشهورة تاريخيا فذكر أن له ارثا في تلك البنايات ووقف على ذلك وهو يتوكأ ( دون عكازة ) .. وقد تقدم في العمر ..
كذا تثقف من خلال عمله بإدارة المحاكم وهنا لا تنسى محطته في مروي وقد غنى لتلك الفترة وكم شاف فيها كل جديد .. وليتك تعرج على ثقافات الكابلي وتحكي لنا عن مروي قديمها وجديدها :ـ
http://www.youtube.com/watch?v=G38GAjg5FPU
ياااااه
الحديث عن مروي ذو شجون ياأخ عبدالحكيم
كم آسى بأنني قد ولدتُ في كسلا ولم أولد وأعيش طفولتي هناااك في الشمال...
ولان كانت كسلا قد رتت على وجداني بيد من حنو لا أنكره الاّ ان (حنية) أهلي الشايقية لها فوت لا ينكره الاّ مكابر...
مروي هذه كتبت عنها من قبل وقلت:
يمكننا بأن نتلمس القدرة على العطاء لانسان هذه المنطقة يشاركه في ذلك أبناء عمومته من المناصير والبديرية وبعض من الهواوير والحسانية ممن ساكنهم فأضحت (الأمالة) من بعد التشكل الوجداني قاسما مشتركا بينهم جميعا...
هذا هو أنسان المنطقة ...
أناس أضافوا الكثير الى خارطة الأبداع في هذا الوطن الواحد ...برغم شظف العيش وأهمال الأستعمار ثم الحكومات! ...
ولا غرو بأن الحضارات على عمومها تعول على المكون البشري باعتباره أهم الدعامات للأرتقاء والنجاح ...
واليوم نحمد الله كثيرا أذ يبارك في صبر أنسان هذه المنطقة ...فهاهي مشاريع التنمية (العملاقة) قد بدأت تبشر بصبح جديد.؟..
هي مشاريع يرجى منها بأن ترتقي بأنسان المنطقة بأكثر من ذي قبل ...فتزيد بالتالي من زخم أضافاته المشهودة:
شعرا...
أدبا...
فنا...
ثقافة...
سلاما...
وأنتاجا من تمر وقمح وفواكه طيبة!...
أفلا يكون في ذلك أثراء للسوح والفضاءات في هذا الوطن الواحد؟!...
لقد تبلور لدى أهل هذه المنطقة على مر العصور سمت ثقافي متميز ...قوام ذلك شعر رصين شمل كل أغراض الشعر العربي المعروفة ...وزاد عليها أغراضا أخرى مثل الشعر القصصي والشعر المسرحي ...أما الشعر الوصفي وشعر الحنين فقد بذوا فيه الآخرين كثيرا مما أدى الى أستقطاب شرائح وقطاعات كبيرة من غير أهل المنطقة ليتفاعلوا معه تقديرا وأعجابا لما وجدوا فيه من صدق الأحاسيس والأجادة في تلمس مواضع الأدهاش في النفوس!...
ويأتي من بعد ذلك الايقاع الثلاثي المميز ...
هذا الايقاع الذي أستقاه الشايقية عن جيرانهم النوبة ومن بين عدد آخر من الايقاعات الرديفة ...هو يبدو للمستمع اليه أيقاع فقير في أطاره الفني وضيّق في مساربه اللحنية وسياقاته ...وهو لم يسلم حتى من أزجاء النقاد الفنيين عندما أسموه بالايقاع (الأعرج)!...
هذا الأيقاع قد ابدع فيه الشايقية أيما أبداع وبذّوا فيه كل الأثنيات التي تواجد لديها ...ان كان في المغرب العربي أو في سلطنة عمان أو لدى بعض شعوب أمريكا اللاّتنية ...
ولقد استمعت لموسيقي يوناني مشهور (أسمه ياني) أعجب بأيقاع الدليب ونال بسببه عددا مقدرا من الجوائز من بعد أداء الفرقة لعدد من المقطوعات !...
ولنعرج الى الالحان لنجد مئات الآلاف من الأغاني من لدن بندة ...مرورا بالنعام آدم ثم بلاص والمعاصرين من مغنيي المنطقة حيث نجدها تنبني على (ذات الايقاع) دونما ادنى مشابهة أو ازدواجية بين تلك الألحان وبعضها الآخر... وهذا لعمري ثراء مابعده ثراء لايقاع الدليب!
ما أود قوله هو...لأن أشتهرت بعض الدول أو الشعوب برقصات فلكلورية أضحت تنال بها أعجاب الآخرين ...فان الصورة الملحمية لمقاسمة (الكورس) للغناء مع المؤدي ...مضافا اليه الاسلوب الايقاعي الراقص لحركة (الصفاقين) ...ثم تناغم حراكهم مع رقص المرأة التي تتوسطهم ...وهي ترقص بكامل قوامها وكأنها تحاكي النخلة في ميسانها وتهدل(جريدها) ...دونما تركيز على مواضع الأثارة في جسدها كما يحدث في رقص النساء عند الآخرين ...لهو كفيل برفد العالم بلوحة رائعة الجمال حريّ بها أن تجد مكانها اللاّئق (يوما ما) بين صور التعبير الفني والفلكلوري العالمي !
http://www.tawtheegonline.com/vb/showthread.php?t=12457
أواصل بحول والله

[عبدالعزيز خطاب]

المداخله دي ،،، يعلم الله مداخله فخيمه ومعتدله تحديداً الحتات المعلمه بالأحمر التخييييييين دي ياخ ،،، ديني انا ياخ سنه يااااا ولد :tongue: :cool:




لا إله إلا الله محمد يا رسول الله ،،، وقال لكم صاحب البوست أن تسامرووووووووووووووا ،،، وليس تنابزوووووووووو ،،،

وجملة إدارة عاطلة عن الذائقة والقدرة علي التقييم السليم دي ،،، شييييييييييييينه خالص خالص ،، شينه بالجد جد يعلم الله ،،، وقبيحه كمان

والجمله الأكتر حيرة هي الجملة الأخيرة البتقول ،، ( سيأتي اليوم الذي يُراجع فيه ذلك وتسحب عنك هذه المكتبة التي لا تستحقها )

لا لا ياخ مباااااااااااااااالغة والله ،، وكأننا في سوح السودان ذو الحكم الديكتاتوري الكيزاني القبيح السنيح اللديح ده ياخ ،،،
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون ،،، :wink: :wink: :wink:





قالوا ليكم تسامرووووووووووووووا ،، ما تِتزارروووووووووووا







قالوا ليكم تسامرووووووووووووووا ،، ما تِتزارروووووووووووا ،،،، أحي يا وجع بطني ياخ :wink:

شكراً ليك يا عبد الحكيم ،،، قول البوست وَصَل لكِن منو البقنع الجماعه ديل ياخ :biggrin: :biggrin:


يا ناصر يا صاحب

عمرتك مقبولة يارب

انت دحين ود الخير جاب بيت الشعر (المثل) البقول

عين الرضى عن كل عيب كليلة
وعين السخط تبدي إليك المعائبا

[ود الخير]

عين الرضى عن كل عيب كليلة
وعين السخط تبدي إليك المعائبا
دي أنسب
عنز المك منو البقول ليها تك

عادل يكتب والبعض يتهم ونحن نقراء ! والأمانة تغض الطرف حتى عن الاشياء ذات السبق والإصرار!!



أحذفوا لينا كمان حذفنا يملأ حياتنا مسرة وحذفكم يملأ حياتنا حنان*










*هذا البيت هدية لكل شاعرٍ بسياسة الكيل بمكيالين!














غايتو ربنا بيسألكم من الحذف أبو مكيالين دا!!!

[عبدالحكيم]

[SIZE=4]

شكراً ليك يا عبد الحكيم ،،، قول البوست وَصَل لكِن منو البقنع الجماعه ديل ياخ :biggrin: :biggrin:
[/COLOR]

أخونا / ناصر يوسف
صباح التسامر والتسامح والابتسامات ..
اشكر لك تسامرك وأنت دوما تدعو للتآلف والتلاقي .. ومدخلاتك دائما مستصحبا فيها خالد بصورته المصاحبة عرفانا وتذكيرا بالرجل فله الرحمة ..
الجماعة على قناعات بما يحملونه من فكر وكل واحد بل وكل شخص بقناعاته يستميت ويدافع دونها حتى يقف يوما ما عندها فلربما ندم لاحقا .. وعندما تصل مرحلة الخصومة والشد والجذب والمد والجزر فلا يتوقع الوصول بها إلى بر الأمان إلا من رحم ويصاب المراقب والمتابع بالملل .. وأظنك كذلك ودعوتك لغائبين في بوستك الأخير وحددت أشخاص كانوا هنا كتابة وعطاءا وفجأة توقفوا فندعوهم الاستجابة لنداءك ياخ ..
ولمثلك وبك نتسامر ونقول لهم تسامروا مع : عثمان حسين

http://www.youtube.com/watch?v=VRKmFoFk4-o

[عادل عسوم]

ويتواصل الحديث عن (فيكي يامروي) فأقول:
لقد استمعتُ الى الدكتور الكابلي وهو يتحدث عن سنواته التي قضاها في مروي فوجدته يتحدث عنها بقلب مستهام ومحبة بائنة...
ولعلي من الأوفق لي أن أورد هذا الاثراء البديع الذي أورده صديقي وزميل المنبر في منتدى القرير الأستاذ عمر الشيخ محمد حسن للقاء وافاضة تمت مع الدكتور كابلي عن ذكرياته في مروي:
الكابلي في مروي
"فيك يا مروي !! "


الكابلي يسرد حديث الذكريات عن مناطق مروي و الدبة إبان فترة عمله هناك في الخمسينيات ..



محكمة دنقلا الجزئية التي كان يعمل بها الأخ الحبيب والشاعر الفذ مولانا الطيب العباسي. وبعد حوالي الأربع سنوات من عودتي جاء رجل وسيم الطلعة إلى مكتبنا بالمستخدمين يسأل عني وقال لي بلهجة لم تخل من الحدة بأنه قد جاء ليسألني سؤالاً محدداً مباشراً وهو ما الجديد الذي وجدته في مروي كما ورد في اغنيتي «فيكي يا مروي شفت كل جديد» قلت له هل نتعرف على بعضنا البعض؟ قال بانه طبيب واسمه فلان الفلاني وإنني قد أضعت من عمره سنتين بالتمام والكمال لأنه وبناءاً على ما ورد في أغنيتي طلب أن يُنقل إلى مروي للعمل بمستشفاها ليرى هذا الجديد الذي يغري بالرؤية قلت له إنهم الناس الذين عرفتهم الى جانب التجربة المفيدة التي خرجت بها من مروي في مقتبل عمري.
من القرارات التشجيعية الحكيمة التي إتخذتها الادارة البريطانية آنذاك أن من ينجح في شهادة «كيمبردج» أو «اكسفورد» من الموظفين ويقبل بجامعة الخرطوم يتقاضى مرتبه كاملاً طيلة فترة درآسته وكأنه مازآل يعمل في وحدته أو مصلحته. كنت أمني النفس بدراسة القانون .. الأمر الذي يستلزم الهدوء والتفرُغ للمذاكرة وكان مطلبا عسيراً لي بالخرطوم بعد أن ظهرت موهبة الغناء وتكالب الاصدقاء على الإستماع والجلسات الغنائية الخاصة. كنتُ وقتها أعمل بمكتب التركات لغير المسلمين بالقضائية وكان يعمل معنا العم العزيز حسن حمدي رحمه الله بعد تقاعد على المعاش وكان قد عمل تقريباً في أكثرية محاكم السودان بما جعلني أطلبُ منه ترشيح بلد أجد فيها ضالتي وهي التفرغُ للدرس والمذآكرة فقال دون تردد.. عليك بمروي وبالفعل ذهبتُ الى قلم المستخدمين وطلبتُ النقل إلى مروي.
لم أجد ما ذهبت من أجله لأنني إصطحبتُ معي موهبة الغناء ولكنني وجدتُ جامعةً كبرى قل أن يجد الإنسان في مُقتبل عمره لها مثيلاً .
المفتش حسين احمد شرفي والقاضي مولانا صالح محمد علي عتيق والقاضي الشرعي مولانا عوض الله صالح وفي المساحة المفتش باب الله.. والشاعر الفذ مهدي محمد فرح الذي لحنت له اغنية «يا حليلكم» وكان يُنادي بالاستاذ حتى عندما جاء ليعمل برئاسة المساحة بالخرطوم لغزارة علمه فهو من الرواد الذين تلقوا دراسةً بانجلترا في المساحة الجوية وكان ومازآل ضليعاً في اللغتين العربية ودآرجُها وحيدر المشرف على «الميز» وكانت تُضبطُ الساعة على موعد وصوله وخروجه من مكتب المساحة.. ومفتش المساحة نورالدين.. وفي المستشفى الدكتور حسن كشكش.. وفي المجلس الأستاذ ابراهيم يوسف شقيق الإعلامي الأشهر الاستاذ أبوعاقلة يوسف وهو الذي مدني بقصيدة الأستاذ عباس محمود العقاد «شذى زهر ولا زهر».. وفي قسم البساتين الاستاذ ابراهيم بساتين.. وفي المشاريع الزراعية الحكومية الاستاذ خير الله وكان مسؤولا عن تجارب القرير حيث الناظر المهيب ود. بشير اغا الذي غنى لوالده الشاعر حسونه شاعر الشايقية الاكبر «غنيت ليك يا ود بشير بتخت كرسيك قدام كرسي المدير ود عضام راجلا شكله غير» اذ كان مهابا وفي بسطة من الجسم.. وفي المشاريع الخاصة الأستاذ حران ثم الاستاذ المربي الكبير مصطفى ابوشرف ناظر المدرسة الوسطى وصاحب الذكريات الطريفة وكذلك الاستاذ حامد عمر الامين.. وفي المديرية الباشكاتب سعد.. وفي النقل الميكانيكي العم عبدالرازق وابراهيم منزول صاحب الدعابة والبديهة الحاضرة الى جانب العديد ممن يضيق عن ذكرهم المجال رحم الله من غادر منهم الى الدار الرحيبة والعافية لمن بقي منهم بيننا في الحياة. كانت مجموعة أولئك الموظفين أسرةً وآحدةً بكل ما حملت معاني الأسرة المتلاحمة من معنى، حتى في حالآت الطلاق النادرة التي تنشأ يتم إحتوآؤها وإرجاع الأمور إلى الصُلح والوئام عن طريق هذه المجموعة الخيرة لإن الجميع أهل للزوجة والجميع أهل للزوج وللتدليل على تلك الروح المعطاءة وإنعكاساتها على العمل أسوقُ هذه القصة في العام 1957م ... حيثُ تقررت زيارة مجلس السيادة آنذاك لمنطقة مروي / دنقلا. .. إجتمع رؤساء الوحدآت لوضع برنامج لإستقبال المجلس الموقر الزآئر. وعلى الرغم من حداثة عمري كانوا يسمحون لي ربما بفضل الفن بحضور جلساتهم.
قالوا بأن إقامة حفل شاي ومآدب أمر بديهي ولا جديد فيه إذن لابد من التفكير في أمر يتسم بالجدة المفيدة .. فاستقر الرأي على أن يكتب كل رئيس وحدة عن وحدته بمعاونة موظيفه إحصاءاً تاريخياً عن وحدته يشمل منطقة ( مروي/ دنقلا ) منذُ العام 1900م وحتى تاريخه.
تم العمل بهمة منقطعة النظير ثم طلبوا من الاخ الحبيب مبارك عبدالوهاب رحمه الله أن يكتُب مقدمةً شعريةً لذلك الجُهد .. وكان وقتها ناظراً للمدرسة الصغرى بكريمة وهو يزورُ مروي أمسيات الخميس من أجل الغناء والسمر .... وبعد أن قام مولانا الشيخ عوض الله صالح بالمُرآجعة اللغوية بعثوا بشخصين إلى الخرطوم لطباعة المادة المكتوبة وعادا بكتاب حمل عنوان «المفتاح للشمالية». لا أذكُرُ عدد النسخ المطبوعة التي ربما فاقت المائة نسخة ولكن المؤكد أن من تصفح ذلك الكتاب «في ذلك الوقت» يكون قد تعرف على إحصاء دقيق للتعليم والصحة والأحوآل الشخصية والأرآضي وتعدآد النخيل والمشاريع الزراعية الحكومية والخاصة وأعمال المساحة الى آخره في منطقة (مروي/دنقلا ) منذ العام 1900م الى العام 1957م. وأثناء حفل الشاي الفخيم تم إهداء نسخة من ذلك الكتاب لكل من أعضاء مجلس السيادة الزائر والآن كم أتشوقُ للعثور على نسخة من ذلك الجُهد الجهيد الذي يحكي عن نجاحات العمل العام في ظل المحبة والوئام والشعور الحقيقي بالمسؤلية تجاه الوطن.
وربما كان مثل هذا التلآحُم الاسري سمةً مشتركةً بين مجموعة الموظفين في أكثرية المُدُن الصغيرة بالسودان ولكن بالنسبة لمروي في ذلك الوقت فقد تخطى الأمر مجموعة الموظفينإلى إقامة علاقات طيبة مع موآطني مروي والمناطق المجاورة. وقد علمتُ بأن مولانا صالح عتيق عندما تسلم موقعه كقاض مقيم بدأ بمسح إجتماعي تعرف عن طريقه على أهل مروي كبيراً وصغيراً بل على موآقع المواطنين في القرى المجاورة وملامح البيئة والتقاليد. وقد سعدت أيما سعادة بصدآقتي ومعرفتي بالأحباب محمد عبيد رحمه وسيد احمد خطاب ومحمد عبدالقادر والعم الصادق القمّش واحمد من الله والضكير وعازف العود ابراهيم حسن ومحمد عبيدالله والحلاق العم بابكر الذي اخبرني بأنه كان يقوم في شبابه بحلاقة شعر رأس جاكسون باشا.. ومن نوري العمدة لاحقا محمد احمد كنيش ومن قنتي العم العمدة احمد ابوشوك الذي كلما ذكرته عضضت أصابع الندم لأنني لم أكتب ما كان يحدثني به من أشعار حسونه وتاريخ منطقة الشايقية وسير بعض الموظفين المصريين الذين تركوا في المنطقة ذكريات حسنة ومن كرمكول العمدة سعيد ميرغني وكان رجلاً كريما كلما ذكرتُه طافت بخيالي صورة الكريم الذي وصفته أغنياتنا التراثية بـ «عوج الدرب» لانه كلما سمع صوت سيارة مارة بالطريق العام ليلاً يطلبُ من أبنائه الخروج السريع بالفوآنيس وبطاريات الإضاءة جلبا لتلك السيارآت لإكرام وفادة رآكبيها وأحيانا يلحُ على مبيتهم .. ثم من الدبة ذلك الرجل المهيب الذواقة للغناء العم الناظر احمد سعيد.. ومن كريمة الرجل الكريم ا لموسر محمد الحسين كرار والاخوة الحارث منصور والتيجاني حسون وعلي عثمان رحمة وعشرات العشرات ممن يضيق عن ذكرهم المجال. هذا ولا بد لي من أن أذكُر الفنان «بنده» صاحب الصوت الجهوري وقدإستمعت إليه باعجاب كبير وهو يغني على آلة «الدلوكة» الإيقاعية العديد من أغنيات أهلنا الشايقية وبينها أغنية «بوبا عليك تقيل» التي ضمنتها أغنيتي «فيكي يا مروي» وهي اغنية تراثية.

لقد ذكرت في أكثر من لقاء بأن فترة عملي بمروي أتاحت لي العديد من المعارف التي إتسمت بالجدة التي تُتيحُها المعايشة وبينها أن أهلنا في منطقة الشايقية يغلبُ عليهم حب الفن الذي برعوا فيه شعراً وغناءاً مع حب أكيد للسلم والحياة الحلوة الهادئة على الرغم مما أشتهروا به من شجاعة حتى من قبل ملاقاة جيش اسماعيل باشا عند غزو محمد علي باشا للسودان في الربع الأول من القرن التاسع عشر. وفي أول محاضرة تراثية لي بمدرسة المؤتمر الثانوية العليا بأم درمان في العام 1960م أوردتُ ما قالته مهيرة بت عبود قبل أن تُطلق زغرودتها الشهيرة أنذاك ببدء المعركة بين قومها والجيش الغازي «غنيت بالعديلة لي عيال شايق البكسو الضعيفة وبلحقوا الضايق» الى آخر الاغنية. ومما لمسته كذلك الحيطة والحذر عند بدآية التعرف وعندما يتمُ الإطمئنانُ تُصبح وآحداً منهم. وكإحصاء للقضايا التي كانت ترد إلى المحكمة يُمكن القول بأن النسبة الغالبة كانت لقضايا الأراضي لشُح الأرض المزروعة وأذكرُ أن الموآطنين كانوا يهتمون كثيراً بالانتصار المعنوي أكثر من إهتمامهم بالكسب المادي.
وقد تسمعُ أحيانا شخصاً يقول: « ناس فلان خسروا القضية» فيرد عليه آخر في تهكمية: « هو ناس فلان عندهم زولاً بيتحدث؟». أودُ أن أذكر إجرآءاً إنسانياً وضعته الإدآرة البريطانية في عمل المحاكم آنذاك وهو أن تنتقل المحكمة بملفاتها إلى بعض المناطق كقنتي والدبة ودنقلا لنظر القضايا التي تقع ضمن صلآحيتها وحين تتخطى الصلآحية سُلطات القاضي المقيم يقوم قاضي المديرية المقيم بالدامر بمثل تلك الجولآت فنصحبه بملفاتنا الى تلك المناطق وذلك رحمة بالمواطنين اذ لم تكن هنالك المواصلات المتوفرة هذه الايام الى جانب عدم توفر فنادق أو نزل بــ «صنب» وهي مروي في تلك الايام.
مروى
فيك يا مروى شفت كل جديد
فيك شفتة عيون لعبو بى شديد
وأنكويت بالنار من زهور فى خديد
مهما زآد وجدى ما بسي الريد
لانو قلبى حنين وبعشق التغريد
بى محاسن الكون بى جمال الغيد
يلا نمشى النيل فى .... أواخر الليل
بين رمال ونخيل يغنى لينا جميل
بوبا عليك تقيل القمر بوبا
يا مريسيل ... يا مريسيل .. يامريسيل تعال نوصيك
فى الرمال الصيد بلاقيك
لو بعزمك ويعتلق بيك
قولو حالف ما بباريك
وما بدليها التهمة فيك
القمر بوبا عليك تقيل
جيت مارى العصير
لقيتة تملا فوق بير
الرقيبة قزازة عصير
العيون متل الفناجيل
الزرآق فوقة تقول حرير
الضمير عاج التكارير
السنون برآقن يشيل
وانتى ريحتك ريحة الفرير
والا بت السودان أصيل
ياقمر بوبا عليك تقيل
شوف فلانة الواردة وحواء دخلت
سكنت قلبى من جوه
واتغابت فوقو الخوه
تحكى خطو الريمه العايرة
على نغم الساقية الدايرة
تغنى ليها تقووووووول
والله ظلم دا اللينا ظلم
يا ناس القوز علينا ظلم
الشال السيدة وخلا حرم
سفر التلات والله عدم
سعينا الريد جنينا حكم
وقلنا الحب والله قسم
متين يا الساقية نترُك النوح
يجينى قميرى يقولى روح
نزور الشوفتو ترد الروح
حبيبى السادة خفيف الدم
فيك يا مروى شفنا كل جديد
فيك شفنا جمال كل لحظة يزيد
يربى وجدانى وبى حلاتو أشيد
وإن نسيت ما نسيت يوم لقيت الصيد
ساهى فى حسنو وبى غناهو سعيد
كم أضاع صبرى
يالحلة تنورى .. الليلة.. يا الحلة تنورى
يا بنية تنورى إنتى حاااشاك تتغيرى
قسمى الشبال كترى لى قلوب الناس كبرى
ويا عيونى إتصبرى

[عادل عسوم]

التحية لك والقومة ليك أستاذنا الفاضل دكتور كابلي على هذا الحديث الحميم عن أهلنا الشايقية...
بالله عليكم توقفوا بين يدي (توصيفه) للمكارم البهية التي حكى عنها:
ومن كرمكول العمدة سعيد ميرغني وكان رجلاً كريما كلما ذكرتُه طافت بخيالي صورة الكريم الذي وصفته أغنياتنا التراثية بـ «عوج الدرب» لانه كلما سمع صوت سيارة مارة بالطريق العام ليلاً يطلبُ من أبنائه الخروج السريع بالفوآنيس وبطاريات الإضاءة جلبا لتلك السيارآت لإكرام وفادة رآكبيها وأحيانا يلحُ على مبيتهم
أين هذا من ال(تنميط) الفج الذي مافتئ البعض يجهدون في الصاقه زوراً وبهتانا في أناس كرام!
وعن الشجاعة وسمت الرجال فدونكم حديثه هذا:
القرير حيث الناظر المهيب ود. بشير اغا الذي غنى لوالده الشاعر حسونه شاعر الشايقية الاكبر «غنيت ليك يا ود بشير بتخت كرسيك قدام كرسي المدير ود عضام راجلا شكله غير» اذ كان مهابا وفي بسطة من الجسم..
أما الذي ينبغي للناس أن يتوقفوا بين يديه ملياً فهو هذا:
وكإحصاء للقضايا التي كانت ترد إلى المحكمة يُمكن القول بأن النسبة الغالبة كانت لقضايا الأراضي لشُح الأرض المزروعة وأذكرُ أن الموآطنين كانوا يهتمون كثيراً بالانتصار المعنوي أكثر من إهتمامهم بالكسب المادي.
هذا لعمري تاج حريٌّ بأهلنا الشايقية أن يعتمروه على رؤسهم!
التحية لك أستاذنا الفخيم الكابلي وأنت تسوق الحديث حميمية وصدقاً عن أناس كم غمطهم الآخرون وكم أزجوهم وهم يعضون على القيم بالنواجز وعلى الوطنية ب(ضرس العقل) برغم الظلامات والتهميش...
ليس الأمر أمر (عنصرة) أو قبلية بقدر ما هو تثمين
لحديث حميم...
بدر من وجدان كريم...
لرجل عظيم...
فالقومة ليك ياكابلي
القومة ليك...

[عادل عسوم]

http://www.youtube.com/watch?v=G38GAjg5FPU

http://www.youtube.com/watch?v=SklmDv5pR3w

[عادل عسوم]

كم يحلو الحديث عن (مروي) وأهلها بين يديك ياكابلي...

لماذا تميزت قبيلة الشايقيه فى السودان (http://www.gmrna.com/vb/showthread.php?t=8704)


ويقول بروفسور شاهي إن بعضاً من المفكرين يعارضون الهوية القبلية ويعتبرونها انقسامية ومتخلفة ولكنهم هم أنفسهم يدافعون عن قبائلهم عند أي هجوم عليها كما أنهم يستغلون علاقتهم القبلية لتعزيز مكانتهم واعتقد أن سبب ربط القبلية بالسودانوية هو قبول السوداني للآخر والاعتراف بالآخر فلا يمكن فصل السوداني عن جذوره وفي الوقت نفسه هذه الجذور القبلية تتكامل بها مهما كانت هناك من ميول وأفكار ومعتقدات للقبيلة في السودان (http://www.gmrna.com/vb/showthread.php?t=8704)فهي ليست مهدداً للوطنية بل مؤيداً لها، واعتزاز بعض القبائل بصفات معينة لا يضير في وطن متنوع متعدد الأعراق والأديان والقبائل فإذا كان للشايقية مثلاً شجاعتهم وبلاؤهم في الحروب فإن القبائل الأخرى تغطي متطلبات أخرى وتؤكد هذه القبائل معاً أهمية وضوح السودانوية أو الذات السودانية.
المميزات والتاريخ
يرى بروفسور شاهي أن الدراسات حول الشايقية بدأت بكتابات الرحالة ولم تكن كتاباتهم دراسة علمية إنما دراسات وصفية وبعد هذا وخلال القرن التاسع عشر توافرت معلومات أكثر، ويقول شاهي إن الشايقية تكونت من جماعات كونفدرالية كبيرة تنتمي بعضها إلى بعض بصلة نسب وعلى رأس كل منها زعيم وخلال القرن الثامن عشر بسط الشايقية نفوذهم إلى المدى الذي أصبحوا فيه من أقوى القبائل في شمال السودان (http://www.gmrna.com/vb/showthread.php?t=8704)فيما أكدوا استقلاليتهم عن مملكة الفونج، وصارت الشايقية وهي جماعات ذات نسب واحد لها جيش منظم ومقاتلون مسلحون امتدت غزواتهم من الحلفايا ببحري إلى منطقة المحس تلك القبيلة النوبية التي تقطن المنطقة الواقعة جنوب الحدود السودانية المصرية، وقيل عنهم إنهم محاربون اقوياء وأن الحرب هي متعتهم الوحيدة وأن النداء للحرب هو أكثر النداءات التي يحبونها، وقال عنهم الأب فانتيني أنهم أمة ذات طبيعة عسكرية ولذلك يخاف جيرانهم منهم في حين يرى كادلفيني في مؤلفه مصر والنوبة أنه حالما يتناول ضيفهم العيش والملح معهم فإنه يضمن جانبهم ويأمن لهم بل يستطيع الاعتماد عليهم، ومسألة العيش والملح والتشارك فيه معاً هي مسألة إنسانية يعتز بها أهل السودان (http://www.gmrna.com/vb/showthread.php?t=8704)وكأن الشراكة في العيش والملح هي وثيقة أمان وتعاون، والمرأة عند الشايقية لا تقل شجاعة عن الرجل وكانت اشارة الشايقية إلى بدء الهجوم هو ارسال فتاة عذراء على ظهر جمل في المقدمة تشجيعاً للمقاتلين مثل صفية بنت الملك صبير ومهيرة بنت عبود اللتين اشتهرتا بالشجاعة التي ابدينها في حث الشايقية للوقوف ضد الغزو التركي وقد لاحظ لينانت دي بلفوندس أن المرأة الشايقية هي من أجمل نساء العالم وأنهن يتمتعن بشخصية محببة وأن الرجال وسيمون ولهم شخصية جيدة، أما سكنز في كتابه رحلات إلى أثيوبيا المؤلف سنة 1830فإنه يتحدث عن أخلاق الشايقية بأن مظهرهم رجولي وشجاعتهم الفائقة وأخلاقهم النبيلة والصريحة تجعلهم جذابين، أما مايكل في كتابه تاريخ العرب في السودان (http://www.gmrna.com/vb/showthread.php?t=8704)فيقول في الكتاب الأول الصادر من كامبردج 1922:
لا يوجد الشايقية كقبيلة حتى تكون لهم قوة كبيرة، إلا أنهم يمتلكون أراضي واسعة في دنقلا وبربر والخرطوم واعدادهم كثيرة وكبيرة ولهم نفوذ في الخير والشر بسبب تفردهم المتميز، ويشير الشايقية إلى دارهم ببلدنا والتي يرتبطون بها وجدانياً ويحبونها ويقولون إن بلدنا سمحة، ولا يوجد أي مكان يماثلها وهم يحبون أن يطوروا بلادهم، ويقضون فيها اجازاتهم وقد بدأوا برأس اسمه (شايق) ومنهم كان الشايقية وهم عرب عباسيون من نسل إبراهيم جعل وقراهم مكونة من حلال تضم خشوم بيوت، وقد فقد الشايقية استقلالهم مع تأسيس نظام الإدارة المركزية في العهد التركي ولكنهم حتى الآن يشغلون وظائف كبيرة في الدولة ويفضلون زواج الأقارب أو الزواج من القبيلة نفسه ومن النادر أن شايقية تتزوج غير شايقي فهو الوحيد الذي يحترمها ويقدرها ويرون أن الزواج من غيرهم يعكر صفو ونقاء النسل وأن الشخص الذي لم يتزوج شايقية سوف يندم على ذلك، والشايقية هم اتباع الطريقة الختمية الصوفية، وشلوخهم ثلاثة خطوط افقية على الخدين و لهم رقيص الشايقية المميز وعلى الرغم من اعتدادهم بقبيلتهم فهم يعتزون جداً فوق كل شيء بسودانويتهم
http://www.gmrna.com/vb/showthread.php?p=43660

[عبدالحكيم]

الباحث / عادل عسوم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

معك يحلو التسامر .. وانت تتحفنا بالجمال والمعلومة تارة بروائع الكابلي كلمة ولحنا وأداءا متميزا وتارة اخرى متحدثا عن قبيلة لها أثرها الواضح في كينونة وهوية وبناء السودان وكإحدى مكوناته إلى جانب قبائل السودان المتعددة والمتنوعة والمختلفة .. يربطها حب السودان وأهله لبعضهم البعض . فالتشابه في العادات والتقاليد والتماذج الأسري المستمد من الدين الحنيف شكل ترابطا أسريا يندر تشكله في أنحاء المعمورة ، فانعكس ذلك في التعاملات .. سائلين الله أن يلتئم جرح صراعاتنا السياسية ونبذ العنصرية المميتة ويوحد كلمة أهله على الصراط المستقيم ..
هي دعوة ان تسامروا ... فالسمر مدعاة لتواصل والمحبة ...

[عبدالحكيم]

إياكم والجلوس في الطرقات ..

الجلوس في الطرقات عادة قديمة بين القبائل العربية .. والسودان كذلك ..
فلم يكن الجلوس في الطرقات كالذي يحدث الآن ..
صار كل شيئ كالجلوس في الطرقات بسبب توفر هذا النت .. فاصبح الجميع جلوسا في الطرقات .. بشتى وسائل التواصل المسماة بالاجتماعية ..
وصار الجميع يتسامر ويغرد حسب هواه ومع من يعرف ومن لا يعرف ومع المسلم والكافر والصالح والطالح والكبير والصغير والعلماء والجهلاء وصنوف البشر ..

فقد ثبت عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إياكم والجلوس في الطرقات ) فقالوا: يا رسول الله ، ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها ، فقال: ( فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه ) قالوا : وما حق الطريق يا رسول الله ؟ قال: ( غض البصر ، وكف الأذى ، ورد السلام ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) أخرجه البخاري في صحيحه .

ففي تصفحنا وتسامرنا هي خمسة علينا مراعاتها :ـ
1/غض البصر ، بالتحول السريع عن كل منظر أو صورة مخلة .
2/وكف الأذى ، بنشر الفضيلة وكل ماهو كريم والابتعاد عن الرذائل وما هو مذموم .
3/ورد السلام ، إذا سلم علينا ان نرد السلام .. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
4/والأمر بالمعروف .
5/والنهي عن المنكر .

الشيخ / بن عثيمين عليه رحمة الله ..
http://www.youtube.com/watch?v=WEz_tMT4wX8

[مرافي]

ود الخير / كيف أنك
يا اخي فالمسألة تسامر ولا تحتاج لاستسماح فلك مطلق الحرية في تتسامر به وانت حر لمن تهدي طبعا ومرافئ هذه لا أنساها وهي تتمرد لغسيل العدة في رمضان والأيام تمضي سريعا وزمان كان الصحابة يودعون رمضان ستة اشهر ويستقبلونه من 5 أشهر وها نحن دخلنا في شهور الاستعداد لرمضان القادم .. ونبدأ ونقول اللهم بلغنا رمضان القادم :rolleyes:
فالأمثال الشعبية السودانية لا شك تدخل في كل السمر السوداني وكل حسب مناسبته .. فلك الشكر وانت تتسامر بها هنا .. وانت اخترت هدية منها كذلك لمرافئ :ـ
[COLOR="DarkRed"]الراجل افجخى بصلة قبل ما يبقى اصلة ( خاص بالمتزوجين )[/COLOR

فالدعوة للتسامر مفتوحة ..الاخ عبد الحكيم واخونا ود الخير
لكما مني الشكر والتقدير
ومرحب بسمرك اخونا عبد الحكيم فلقد ابان سعة افقك
وغزارة اطلاعك ومعلوماتك
فواصل في سمرك واتحفنا بدرر المعرفة والمعلومة
لك الاحترام مبذولا بلا من أو اذى
وليك ياود الخير اسمى الود
وفعلاً الراجل افجخي بصلة قبل ما يبقى اصلة عجبتني شديد
لكن بعد ايه لقد سبق السيف العزل..:biggrin::biggrin:
الاصلة بلعتنا..:075: هههه
غايتو بهديها لبناتي (اليفجخن..):biggrin:

[عادل عسوم]

أخونا / ناصر يوسف
صباح التسامر والتسامح والابتسامات ..
اشكر لك تسامرك وأنت دوما تدعو للتآلف والتلاقي .. ومدخلاتك دائما مستصحبا فيها خالد بصورته المصاحبة عرفانا وتذكيرا بالرجل فله الرحمة ..
الجماعة على قناعات بما يحملونه من فكر وكل واحد بل وكل شخص بقناعاته يستميت ويدافع دونها حتى يقف يوما ما عندها فلربما ندم لاحقا .. وعندما تصل مرحلة الخصومة والشد والجذب والمد والجزر فلا يتوقع الوصول بها إلى بر الأمان إلا من رحم ويصاب المراقب والمتابع بالملل .. وأظنك كذلك ودعوتك لغائبين في بوستك الأخير وحددت أشخاص كانوا هنا كتابة وعطاءا وفجأة توقفوا فندعوهم الاستجابة لنداءك ياخ ..
ولمثلك وبك نتسامر ونقول لهم تسامروا مع : عثمان حسين

http://www.youtube.com/watch?v=VRKmFoFk4-o

لقد كان ولم يزل فينا نخلة و...هرما من ضي...
عثمان حسين نبت يانع من تلك الارض ال( مروية ) بامواه الابداع يااخي عبدالحكيم...
لقد تشرفت بان كنت احد الذين التقوه لدعوته للمشاركة في افتتاح سد مروي...
يومها...
دمعت عينا الرجل وقال:
والله مانسيتكم يااهلي وعزوتي واحبابي الشايقية طووول عمري وياما اتمنيت اغني بالطمبور... فانبرى له الصديق العزيز السر عثمان الطيب وقال له (باسم جمعية الدليب حنتبنى الامر دا ونجهز ليهو ) فابتسم الرجل وقال حاكون سعيد جدا والله...
لكن سبق القدر واستعلى عثمان حسين ...
اسال الله له الرحمة والغفران والدرجات العلى من الجنة...
كم تاسرني ( انت يانيل ياسليل الفراديس ) يااحباب!
الحق اقول بان اللحن الذي وضعه عثمان حسين لهذه القصيدة الرائعة لهو اعجاز حقيقي!
ومن اراد التثبت فعليه ان يضع القصيدة امامه ويتناسى اللحن ويحاول تلحينها؟
انها قصيدة تتابى على التلحين الا لمن اتاه الله تفردا وعبقرية...
يااالها من كلمات باذخات وسياق يسوق المرء الى مالات الارتماء في احضان عشق هذا النيل والوطن...
لعمري ان هذا العمل الفني لم يجد حظه من الانتشار وتشكيل الوجدان...
فقد تكامل الابداع فيه (كلمات) و(لحن) و(اداء)...
يبتدر احلنا ومبدعنا الاداء بايقاع تصحبه الكمنجات يحاكي سريان تيار النيل الميمم في عنفوان الى الشمال...ثم يعقبه صوته البديع ليقول:
انت يانيل ( في علو ) ثم يختمها ب ( ياسليل الفراديس ) في خفوت كانما الامواج تتكسر على ( الجروف ) تداعب اوراق نبات اللوبيا المشرورة على الجروف تستحم ثم ترنو الى قرص الشمس فيبرق اخضرارها وهي تتهادى بين ايدي النسمات تسبح الله!...
قال عثمان حسين مرة عندما سالوه لماذا لا يكثر من اداء هذه الاغنية فقال:
الغنية دي انا لحنتها يوم وفاة اعز انسانة لي من بعد الوالدة بعد مشيت للعزاء في الشايقية وجيت وكانت القصيدة دي عندي ليها فترة وما لاقي ليها لحن وخلال ايام العزاء نزلت مع بعض القرايب بي تحت جمب النيل طوالي اتذكرت القصيدة وجاني اللحن كامل وانا واقف وبعاين للنيل!
ثم اردف:
هي بالجد صعبة شديد على الاوركسترا وعاوزة شغل جماعي متوازن ودقيقي وطبعا هي اصلا اغنية سماعية صعب تتغنى في الافراح واللمات...
انه الالهام في موطن الجمال يااحباب...
( يتبع )

[عادل عسوم]

أَنْتَ يَا نِيلُ يا سَلِيلَ الفَرَادِيسِ
(في محراب النيل)
التجاني يوسف بشير
نَبِيلٌ مُوَفَّقٌ في مَسَابِكْ
بَيْنَ أَوْفَاضِكَ الْجَلالُ فمَرْحَى
بالْجَلالِ المُفِيضِ مِن أَنْسَابِكْ
حَضَنَتْكَ الأَمْلاكُ في جَنَّة الخُلْدِ
ورَفَّتْ علَى وَضِيءِ عُبَابِكْ
وأَمَدَّتْ عَلَيْكَ أَجْنِحَةً خُضْرًا
وأَضْفَتْ ثِيَابَها في رِحَابِك

فَتَحَدَّرْتَ فِي الزَّمَانِ وأَفْرَغْتًَ
عَلَى الشَّرْقِ جَنَّةً مِنْ رُضَابِكْ
بَيْنَ أحْضَانِكَ العِراضِ وفي
كَفَّيْكَ تارِيخُهُ وتَحْتَ ثِيابِكْ
مَخَرَتْكَ القُرُونُ تَشْمُرُ عَن سَاقٍ
بَعِيدِ الُخطَى قَوِيِّ السَّنَابِكْ
يَتَوَثَّبْنَ في الضِّفَافِ خِفَافاً
ثُمَّ يَرْكُضْنَ في مَمَرِّ شِعابِكْ
عَجَبٌ أنْتَ صَاعِداً في مَرَاقِيكَ
لَعَمْرِي أَوْ هَابِطَاً في انْصِبَابِكْ
مُجْتَلَى قُوَّةٍ ومَسْرَحُ أَفْكَارٍ
ومَجْلَى عَجِيبَةٍ كُلُّ مَا بِكْ
كَمْ نَبِيلٍ بِمَجْدِ مَاضِيكَ مَأْخُوذٌ
وكَمْ وَاقِفٍ عَلَى أَعْتَابِكْ
ذَاهِلاً يَكْحَلُ العُيُونَ بِبَرَّاقٍ
سَنَيٍّ مِنْ لُؤْلُؤيِّ تُرابِكْ
وصَقِيلٍ في صَفْحَةِ الماءِ فَضْفَاضٍ
نَدِيٍّ مُنَضَّرٍّ مِنْ إهَابِكْ

أيُّهَا النِّيلُ فِي الْقُلُوبِ سَلامُ
الخُلْدِ وَقْفٌ علَى نَضِيرِ شَبَابِكْ
أَنْتَ في مَسْلَكِ الدِّمَاءِ وفي
الأنْفَاسِ تَجْرِي مُدَوِّيًَا في انْسِيابِكْ
إنْ نُسِبْنا إلَيْكَ في عِزَّةِ الوَاثِقِ
رَاضِينَ وَفْرَةً عن نِصَابِكْ
أوْ رَفَلْنَا في عَدْوَتَيْكَ مُدِلِّينَ
عَلَى أُمَّةِ بِمَا في كِتَابِكْ
أَوْ عَشِقْنَا فِيكَ الجَلالَ فلَمَّا
نَقْضِ حَقَّ الذِّيَادِ عَنْ مِحَرابِكْ
أَوْ نَعِمْنَا بِكَ الزَّمَانَ فَلَمْ نَبْلُ
بَلاءَ الجُدُودِ في صَوْنِ غَابِكْ

http://www.youtube.com/watch?v=DR9vz-fAnYA

[عادل عسوم]

http://www.mawaly.com/music/Othman+Hussain/track/103039

[ناصر يوسف]

يا ناصر يا صاحب

عمرتك مقبولة يارب

انت دحين ود الخير جاب بيت الشعر (المثل) البقول

عين الرضى عن كل عيب كليلة
وعين السخط تبدي إليك المعائبا


يعلم الله وما طالبني حليفه ياخ

إن فاهم حاجه ،، أنقصَّ نصييييييين ويمكن تلاته ياخ

الشئ شنو ياللخو ،، إنتَ ما عارف أخوك ما عندو في الهمز ولا اللمز ولا مداراة الكلام وغتغيتو جاي وجاي

توووووووشك بقول الفي قلبي وعقلي بَفِتُو للناس فَت طااااااااخ

فشنو يا حبيب ،،،

أشرح لي بالعربي المُشربح الواااااااااضَح داك ياخ

تحياتي للأسرة

والعُمره يبقلها الله بمشيئته يااااااااااا رب تقبل منا

[عادل عسوم]

يااااالِجَمال ايقاع الدليب هذا يا أحباب!...
هاهو الكابلي لم يتوقف دفق حنينه الى مروي برائعته (فيك يامروي)...
استمعوا له في (سعاد) واستمتعوا بتناغم الطمبور مع الأوركسترا!!!
يااااااللابداع...
ياااااللبهاء:
...
دقت الدلوكة قلنا الدنيا ما زالت بخير اهو الناس تعرس تنبسط
تككت فى الراكوبة بالحنقوقة سروالى الطويل سويتلو رقعات فى الوسط
فى خشمى ختيت القميص اجرى وازبد شوق وانط
لا من دخلت الحفلة فجيت الخلوق وركزت شان البت سعاد
ما اصلى عارف جنها
فى زولا يركز وينستر وبرضى عارف انها لو كل زول فى الحلة
بالسترة انجلد يانى الاذاها وجنها
وركزت للحرقة المشت فوق الضلوع تحت الجلد
طبيت مشاعرى مرقت عن طرف البلد ... وودرت جد
وانا جاى راجع منتهى لاقتنى هى قات لى تعال
كبرت كراعى من الفرح نص فى الارض ونص فى النعال
الله اكبر يا معافرة يا مدافرة يا جهاد
هى يا سعاد لى ود سكينة الكلت فى خشمه الرماد
على ود سكينة الماى اسى
وانا بت بلاك منعول هواى ان كنت ارضى اعرسا
وانا يا سعاد وقتين تطلى سحابه رقصت الدعاش
بفرش على روحى وبجيك زولا هلك تعبان وطاش
وقتين اشوفك ببقى زول فرشو لو فرش الموت وعاش
قالت سعاد: بطل كلام الجرسه انجض يا ولد
لميت مشاعرى مرقت عن طرف البلد وودرت جد
اذنت فى الشوك والسلم ووقفت للامل البكر
ورقدت فى الالم الحكر وحلمت زى شايلنى وسط
الزحمة نبى الله الخدر
صحانى صوت العمدة قال
مسؤول كبير زائر البلد
قبال يهل قبال يصل
لازم تقيفو صفوف صفوف
وتهيجو الخلا بالكفوف وتقولو عاش يحيا البطل
قت ليهو يا عمدة اختشى
مسؤول كبير فى الحلة غير الله انعدم
ما شفنا زول سكت جهال ما شفنا زول رضع بهم
ما شفنا زول لتخ تيابو وجانا من طرف البلد
طبيت مشاعرى مرقت عن طرف البلد وودرت جد
انا جاى راجع اجهجهو لاقانى هو

سايق العساكر بالحراب
ضاقت نعالى من الزعل من تحتها اتململ تراب
وضراعى زى داير يجن والجوف يطقطق بالكلام
قبال يقول لى سلام
ختونى فى قعر السجن
حصلنى قبل اليوم يتم جارنا المدرس ود خدوم
قال لى لا زولن هتف
ولا كف مشت بتلاقى كف



http://www.youtube.com/watch?v=W16VBK2SO-E

[عادل عسوم]

لديّ ما أحبِّرهُ عن قصيدة راحلنا الجميل عمر الطيب الدوش هذه
لكن أسمحوا لي أن أسبق هذا المنقول الجميل عنها بقلم الدكتور طلال دفع الله عبدالعزيز:
الدوش/كابلي: \"سعاد\" أغنية القرن الجديد .. الى حين إشعار آخر
د.طلال دفع الله عبد العزيز
[email protected] البريد
و نحن نمارس عملية الامتصاص المستعذب البهي حين تفتح خلايا الروح نوافذ و ابواب مستقبلاتها واسعة و مشيمة الاتصال في تكوُّنها مابين روح التلقى و روح النص .. هكذا على حين غرة ـ و إن لم يكن على حينها تماما ـ و كما تخرج محارات الحلم من صدفات الصُّدَف السعيدة يصدح الاستاذ / عبد الكريم الكابلي بقراءة ثانية لنص ( محمد ود حنينة ) من سِفر \"ضل الضحى\" من كتاب \" ليل المغنين \" للشاعر عمر الطيب الدوش ليأخذنا من دهشة الوقوف على بواباته الى دهشة الدخول عبرها.
و كما صمت الشعراء بعد ليل المغنين يتأملون يراجعون و يتحسسون ادواتهم و مواقعهم هاهم الملحنون/المغنون يوقفون من قبل الاستاذ كابلي على نفس البوابات.
عن الشاعر
*******
ينتمي الاستاذ عمر الطيب الدوش الى شعراء (النص السهل الممتع) يلتقي معه في ذلك محجوب شريف و حميد. تنبع السهولة من اختيارهم المفردة المتداولة حياتيا في يومية التعامل و تدخل المفردة فضاء النص لتأخذ ثقلاً مضمونياً جمالياً جديداً ، و يتم استجلاؤها من عاديتها لتدخل الى عوالم الدهشة و الإبهار ، تلك التي تخلق المتعة الذهنية و هذا من ضروريات النص الشعري الجديد و الجيد .
استفاد الدوش من معرفته الدرامية كاستاذ للدراما في (كلية الموسيقى و الدراما) و وظفها في خدمة نصه الشعري حيث اضاف مشهدية للنص و حراكية ادائية ، و اما الشخوص فلها بنية درامية تتحرك داخلها بشاعرية عالية.
تقنية السرد داخل نص سعاد جاذبة ذات نَفَس روائي ، تم تطويعه ليُستفاد منه في جَدْل تماسك النص .. الاثر البئوي و تأثيره على العلاقة الاجتماعية في مجتمع مغلق معقد التركيبة النفسية حيث لامتنفس الا \" دقة الدلوكة \" للتعبير عن المشاعر النبيلة لفعل سادي اصلاً ( البطان ) ، فصار داخل النص علامة لتحديد بنية المكان و تحديد دائرة الايهام و سبر عمق الواقع الاجتماعي و معالجة اعقد مشكلاته شعريا .
مخيلة الكابلي كشاعر و باحث في أغنية التراث اضافت اضافاتٍ واعيةً للنص بحيث لم تمس و لم تنقص من جوهر مجمل افكار النص :
تككت في الراكوبة
بالحنقوقه سروالي الطويل
ملعون هواي
الله اكبر
يا معافرة
يا مدافرة
يا جهاد
بينما تلاحظ هناك اجتزاءات مثيرة للجدَل سياتي ذكرها .
الدوش يكتب القصيدة .. يبدأ قراءتها .. القاءها و من ثم يعيد نسخها لتصل القصيدة عنده الي صياغتها النهائية , هكذا كما يقرأها و يلقيها لا كما كتبها ابتداء ، أي ان الادائية عنده مقرونة بكتابة جغرافية النص على الورق لتشكل لاحقا اهمية قصوى و ضرورية عند القراءة اللحنية للنص .
عن النص
******
القصيدة من مجزوء الوافر الذي تحتمل بنائيته اللحنية عدة ايقاعات مثل الدليب , الريقي , التُم تُم , المردوم ، و هي تمتاز ـ شان اغلب اعمال الدوش الشعرية ـ بغنائية عالية و بمدى واسع من الفعل الدرامي و حراكية الصوت مثل :
دقت الدلوكة
تككت سروالي الطويل
سويتلو رقعات في الوسط
في خشمي عضيت القميص
اجري و ازيد شوق و انط
لامن وصلت الحفلة زاحمت الخلق
الى جانب ذلك فهي عالم نفسي فردي/جمعي يتارجح بين السلب/الايجاب , الغضب/الفرح ، الواقع/الحلم , الظاهر/الباطن ، فالنص الشعري لدي الدوش مسرح متكامل العناصر تفتح فيه الستارة على لوحة درامية نشيطة الحركة او صورة ذهنية قزحية النسيج و على هذين الاحداثين يتحرك العمل الابداعي :
- ح اسال عن بلد رايح
وافتش عن بلد سايح
اقول :
والشمس في عز الامل
تهته و مشيت
- في الزمن الموشح بي سكين و حربة
و الغيم المسافر دموعي خب
و جيت ياحلوة
زي زولا قضى الايام بكا و منفى
- بناديها
و بعزم كل زول يرتاح على ضحكة عيون فيها
- الساقية لسه مدورة
صوت القواديس و المياه طلعت
مشت متحدرة
- سحابات الهموم ياليل
بكن بين السكات و القول
عن القارئ / المستمع
**************
قارئ النص/ مستمعه يفاجأ بإجتزاء هنا و اضافة او استبدال لبعض مفردات اوجمل هناك مما يدخله في حيرة مرتبكة و يشعل في ذهنه أسئلة تتأرجح بين الحيرة و اليقين :
1- بوصول النص الى صياغته النهائية يكون قد اكمل تمام ميلاده ، و عليه يصبح من الصعب التلاعب بصبغياته التي تحمل خصائصه الوراثية و صفاته ، عليه :
هل اجتمع الشاعر و الملحن قبل و اثناء تلحين النص بغرض إجراء بعض التعديلات او التحويرات او الإضافات ؟
2 - الاستاذ عبد الكريم الكابلي ـ الى جانب الكثير من صفاته المميزة والمتميزة ـ شاعر غنائي له إسهاماته في هذا المجال و هو مواجه هنا لكي يجيب على : أي الكفتين يجب او يستحسن أن تكون ارجح ، كفة تطويع النص لصالح اللحن ؛ ام كفة تطويع اللحن لصالح النص ؟؟ و هل هنالك بعض المفردات التي تستعصي على اللحن ؟ ام ان وقعها على الأذن اخشن قليلا مما يجب ؟؟ ثم متى الانعتاق الكلي من هيمنة القوافي او حروف الروى الممدودة ( فجيت الخلِق) ؟؟ تلك الهيمنة التي اصبحت تشكل عقبة امام كتابات الأغنية السودانية مما يحرم النص الغنائي من نصوص لاتنطبق عليها هذه المقولة .. و مع ذلك فقد افلح مصطفى سيد أحمد في تلحين (عباد الشمس) .
لا يمكن للقارئ/المستمع الا ان يطلق على هذا الصمت الذي ووجه به هذا العمل الضخم من صفة سوى انه صمت مريب !! فإذا لم يحرك مثل هذا العمل الغنائي الذي تباعدت الازمنة عن مثيله .. اذا لم يحرك حواس و عصب المبدعين في مختلف مجالاتهم فأي الاعمال تُرى ينتظر اهل الابداع ؟ و العزاء في الاحتفال الشعبي الطويل العريض المرتفع بهذا العمل الكبير الذي هو جدير به ايما جدارة .
عن القراءة اللحنية
************
يبدأ اللحن بتوظيف انسيابي موفق لعناصر التنفيذ : ايقاع موسيقي , اداء ثم توظيف آلى (طنبور) ينقل المستمع الى جغرافيا ـ رغم اتساعها ـ تتسم بمحدوديتها ورويدا .. رويدا .. كما تتخافت الاضاءة في قاعات المسارح المغلقة و في ايحاء استيهامي تتخافض الشدة الموسيقية بصورة مكررة مما يهيئ المتلقي تماما لمفتاح السر الاول (المطلع) فإذا نحن امام راوٍ طيب ومتسام حد التصوف ، ثم ـ و بدون أي تناقض ـ نلقانا امام راوٍ يقرأ واقعَه بحب و يتعلق به على مستوى الرؤيا ، فإذا هو نفس الراوي الأول ، فندرك اننا امام بطل واحد ينقسم في اتحاده :
قلنا الدنيا مازالت بخير
اهو ناس تعرس و تنبسط
اجري و ازيد شوق و انط
تاخذنا رحلة هذا الرواي من اول خطواتها بتؤده و سحر خاص حتى اخر خطواتها (ولاكف مشت بتلاقي كف) . و الجديد ـ مابين الافتتاحية و الختام ـ هو دخول ما يحكيه الراوي في الضمير الشعبي الجمعي بعد تلقيها .. استيعابها .. ترديدا لتنتقل مكانيا و زمانيا و هذه الفكرة جديدة تماما و قد وُظفت بصورة متفردة و مدهشة :
كبرت كراعي من الفرح
نص في الأرض نص في النعال
قلت ليهو يا عمدة اختشي
و السؤال هل هذه الفكرة البِكْر تم تنفيذها اولاً في (سعاد) ثم أُسقِطت من الاعمال الأخرى .. الايقاع الذي هيمن على العمل بشكلية : خبب الابل وركض الخيول يمسك بذهنيه المتلقي امساكا مريحا يجعله يصطاد المفردة و الفكرة و يستصحبها معه في لهاثه الجميل خلال مسارب العمل الابداعي :
وان كانت هناك مساحات ايقاعية أخرى لم تستخدم .. استمع الى اوبريت مروي للكابلي و لجميلة و مستحيلة لمحمد وردي و لعم عبد الرحيم لمصطفى سيد احمد . . هناك توظيفات موفقة أخرى مثل الصوت الثالث لحنياً كما في :
قالت لي تعال
او القائياً كما في :
قالت سعاد بطل كلام الجرسة انجض يا ولد
او في كلام العمدة :
مسئول كبير زار البلد ... الخ .
فكان يمكن توظيف الصوت الثالث بصوت غير صوت الراوي/المغني - ترك الكابلي الخاتمة ،بصورتها المفتوحة التي اتت بها، تهيئة ذكية للمتلقي لبدايات جديدة قادمة .
هناك بعض السدود وقفت في طريق سيل التداعي و الانسياب الدرامي للنص في ارتقائه نحو ذروته ففي :
كبرت كراعي من الفرح
نص في الأرض نص في النعال
يجتزأ
اتلخبط الشوق بالزعل
اتحاوروا الخوف و الكلام
و هنا يتعين التوقف لان تضارب الشوق بالزعل و محاورة الخوف و الكلام هما الجسر الطبيعي الذي بدون عبوره لن نصل .
و ايضا في رده على العمدة يكون الجسر الأنسب :
صلحت طاقتي الحرير
و اتنحنح الحشا بالكلام
و رميتو من حلقي الوصل
قلت ليهو يا عمدة اختشي
إذ أن الأبيات الثلاثة الاولى لازمة و ضرورية لايصال الحالة النفسية لدي الراوي بكثافتها العالية التي نستشعرها من خلال النص و استبدال كلمة \"الدنيا\" بشموليتها و اتساعها الكوني الصوفي بكلمة \"الحِلَّه\" بضمورها و محدوديتها ، ينزل بلطافة الدوش المتصوفة لمستوى الكثافة .
إمكانيات كابلي اللحنية غُيِّبت احيانا لصالح إمكانياته الشعرية او هي لم تستخدم بما يكفي لتطويع اللحن لصالح النص .
اما في :
كبرت كراعي من الفرح
نص في الأرض و نص في النعال
و نقيضها :
ضاقت نِعالي من الزعل
من تحتها اتململ تراب
فقد اديتا بنفس الجمل اللحنية و بنفس الشدة و النبرة الصوتية و الادائية و الايقاعية رغم تناقض المناخين النفسيين . . إمكانيات الكابلي اللحنية لم تستخدم لاقصى مداها من أجل تطويع اللحن لقولبة النص و مع ذلك فهناك توظيفات لحنية
و ادائية جديدة على الأغنية السودانية .
ختاما :
****
اخذت أغنية سعاد موقعها الطليعي و الطبيعي كمعبر من أغنيات هذا الجيل الذي بدأت تتضح ملامحه عند محمد وردي مرورا بابوعركي البخيت و تتويجا بمصطفى سيد احمد الذي كثف انتاجه في هذه اللونية حتى اصبح ملمحا اساسيا في تجربته و منعطفا يصعب تجاوزه في الغناء السوداني و الكابلي بكل تاريخه الفني العظيم يتواضع و يقرأ قراءة صحيحة لواقع الأغنية السودانية اليوم و يسهم بفعالية في دفعها نحو أغنية تنبع من الناس و تعود للناس . . و عليه يكون الكابلي قد عمل منفردا حتى الأن على الاقل لإستعادة الوعي الفني الغنائي و انهاضه من غيبوبته كما انه يكون قد اضاف الى اعماله الكبرى عملا كبيرا جديرا بالإحترام يجب التوقف عنده طويلا. و نرجو ان يكون الصمت الذي قوبل به العمل قد أتى من عنصري الدهشة و الإندهاش فالصمت أحيانا فعل و حضور.
.................................................. .................................................. ..................
(نقلت مقالي هذا من أحد المواقع الإلكترونية ، بعد أن فقدت نسخته الأصلية، لهذا أرجو أن يكون مطابقاً للنص الأصلي .. كما أن الذاكرة لم تسعفني بتاريخ كتابته أو نشره .. فقط أتذكر أن المقال كُتب بعد صدور ألبوم سعاد بأيام).
...
http://www.alrakoba.net/articles-action-show-id-17469.htm
(يتبع)

[عادل عسوم]

http://www.youtube.com/watch?v=EodrCIKBCTo

[عادل عسوم]

لا يمكن للقارئ/المستمع الا ان يطلق على هذا الصمت الذي ووجه [به هذا العمل الضخم من صفة سوى انه صمت مريب !! فإذا لم يحرك مثل هذا العمل الغنائي الذي تباعدت الازمنة عن مثيله .. اذا لم يحرك حواس و عصب المبدعين في مختلف مجالاتهم فأي الاعمال تُرى ينتظر اهل الابداع ؟ و العزاء في الاحتفال الشعبي الطويل العريض المرتفع بهذا العمل الكبير الذي هو جدير به ايما جدارة .

لعمري ان هذا هو (مولجي) الى فسيفساء هذا النص الشعري الجميل...
فهذا العمل البديع أحسبه لم يجد التثمين والرواج الذي يليق به وذلك لأسباب سأجهد في احصائها لاحقاً بحول والله...
ولكن اسمحوا لي بأن أقول بأن نظرتي لهذا العمل لا تخلو من الارتهان الى أمر (شخصي) لا أكاد أجده ينفصم عن كلمات القصيدة وسياق اللحن و(الايقاع) الذي ارتآه مبدعنا كابلي (خلال بواكيري)...
هذا العمل أراه قد جمع مابين (مالا أجده يُجمع) في أعراف الناس من حولي!...
فكيف لنص (جعلي حتى النخاع) بما فيه من صورٍ من عمق الحياة الجعلية وصفاً لصورة الفرح وما يكتنفه من (بُطان) وكونه من شاعر (جعلي) وهو ابن شندي الأستاذ عمر الطيب الدوش ...يكون مآلُهُ لحناً شايقياً على ايقاع الدليب ومِنْ مَنْ؟!...انه من كابلي الذي لا يمت لا الى هؤلاء ولا الى أولئك الاّ بوصال الوطن الجميل؟:biggrin:
انه لعمري عملٌ سوداني أصيل!...
جمعه هذا لما لا يُجمع ...قد صادف -في نفسي- (هوى) لا أنكره وهو كون جدتي (ام والدي) جعلية حتى النخاع من حي السوق بالمتمة وهي المرحومة (الزهرة بت الشريف أب سَمْ) بينما أصول أهلي وقوامهم شايقية :biggrin:
(يتبع)

[عبدالحكيم]

الاخ عبد الحكيم واخونا ود الخير
لكما مني الشكر والتقدير

وفعلاً الراجل افجخي بصلة قبل ما يبقى اصلة عجبتني شديد
لكن بعد ايه لقد سبق السيف العزل..:biggrin::biggrin:
الاصلة بلعتنا..:075: هههه
غايتو بهديها لبناتي (اليفجخن..):biggrin:

مرافئ / نشكر لك تسامرك
بما أنني أبو بنات اتمناهن ان يتعايشن مع ازواجهن بالمودة والرحمة ليسكنوا إليهن ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ .. ) الآية
وأن يكن شجاعات وقويات يدافعن عن حقوقهن حتى لا تبتلعهن الأصلة وتعارف على الثعبان او الأصلة نقطة ضعفها في رأسها ، لذلك جاء التوجيه إذا هاجمك ثعبان فقم بالتركيز على كيفية إصابة رأسه دون أخذ بقية جسمه في الاعتبار.
. وقرأت هذه القصة لسعودية وشجاعتها وكيف القمت كلبا جوالها فقتلته :
فتاة سعودية تقتل خنقاً كلب حراسة هاجمها شمال الطائف :ـ
متابعات ( صدى ) :
نجحت فتاة سعودية في قتل كلب حراسة هاجمها داخل مزرعة تتبع أحد أفراد عائلتها شمال الطائف.
وأوضحت الفتاة العشرينية وتدعى مريم أنها كانت برفقة العائلة في نزهة بمزرعة أحد أقاربها وفضلت التجول داخل المزرعة في ساعة متأخرة مساء أمس (الخميس)، مشيرةً وفقا للزميلة “الوئام” إلى أن كلباً باغتها أثناء سيرها بالقرب من سور المزرعة وقام بمهاجمتها.
ولفتت إلى أنها حاولت الهرب منه وصاحت طلبا للنجدة من أفراد عائلتها، لكنّ الكلب بادر بمهاجمتها سريعا وأصابها بجرح بالظهر إلا أنها تمكنت من إدخال هاتفها الجوال بفمه حتى لا يتمكن من عضها وقامت بخنقه حتى صرعته بعد أن احدث بجسمها جروحاً متفرقة.

وبما أن الأصلة حلقها مفتوحا على بطنها فلا يمكن إلقامها جوالا او حجرا ويخنقها فتموت ( وكما نشاهدها فهي تبتلع تمساحا وليس انسانا ) لذا لا بد من اصابتها في رأسها .. ومن بعد سلخها وعمل جلدها حذاءا نلبسه في أقدامنا .. ويا أيتها النسوة .. فعليكن برأس الأصلة حتى لا تبتلعكن وما جاكن شر ..

http://www.youtube.com/watch?v=dVRhRzE_AkQ

[عادل عسوم]

لعمري ان هذا هو (مولجي) الى فسيفساء هذا النص الشعري الجميل...
فهذا العمل البديع أحسبه لم يجد التثمين والرواج الذي يليق به وذلك لأسباب سأجهد في احصائها لاحقاً بحول والله...
ولكن اسمحوا لي بأن أقول بأن نظرتي لهذا العمل لا تخلو من الارتهان الى أمر (شخصي) لا أكاد أجده ينفصم عن كلمات القصيدة وسياق اللحن و(الايقاع) الذي ارتآه مبدعنا كابلي (خلال بواكيري)...
هذا العمل أراه قد جمع مابين (مالا أجده يُجمع) في أعراف الناس من حولي!...
فكيف لنص (جعلي حتى النخاع) بما فيه من صورٍ من عمق الحياة الجعلية وصفاً لصورة الفرح وما يكتنفه من (بُطان) وكونه من شاعر (جعلي) وهو ابن شندي الأستاذ عمر الطيب الدوش ...يكون مآلُهُ لحناً شايقياً على ايقاع الدليب ومِنْ مَنْ؟!...انه من كابلي الذي لا يمت لا الى هؤلاء ولا الى أولئك الاّ بوصال الوطن الجميل؟:biggrin:
انه لعمري عملٌ سوداني أصيل!...
جمعه هذا لما لا يُجمع ...قد صادف -في نفسي- (هوى) لا أنكره وهو كون جدتي (ام والدي) جعلية حتى النخاع من حي السوق بالمتمة وهي المرحومة (الزهرة بت الشريف أب سَمْ) بينما أصول أهلي وقوامهم شايقية :biggrin:
(يتبع)

لعل أكثر ما جذب النقاد الى لوحة الموناليزا (أو الجيوكندا) هو المزاوجة التي تتبدى في (ابتسامتها) ما بين ال(حُزن) وال(فرح)...
وشتان مابين الحزن والفرح...
فكيف بهما عندما يندرجان في ابتسامة لانثى؟!
هنا...
أكاد أجد (عمر الطيب الدوش) شاعراً آخر بغير الذي كتب روائع وري من (الود) و (الحزن القديم) و(بناديها)!
ولعلي ان أعطيت فرشاة ولوح وألوان وطلب مني أن أرسم الشاعر الذي كتب ماتعات وردي الثلاث تلك ...لرسمت شاباً كثيف الشعر يلبس بنطال جينز أزرق وقميص لونه (وردي أو بيج أو بنفسجي) ...
أما ان طلب مني رسم الشاعر التي أتحفنا ب(سعاد) كابلي ..لرسمت رجلا في منتصف العمر يتزيا بعراقي وسروال وسديري يتدلى من خاصرته سيف مغمد في جفيره وبيمينه سوط عنج...
بالطبع ذاك وهذا هما:
ذات الشاعر ...
وذات الوجدان...
وذات القلب الذي يحتقب الصورتين.
وهنا يكمن ادهاش ابتسامة الموناليزا!...
فالأمر ان جهدنا في تبيانه ...ليس بأمر قدرة على التعبير عن المشاعر والاحاسيس بقدر ما هو أمر قدرة -فائقة- على ال(رسم) بالكلمات...
فشاعرنا الجميل عندما تقرأ له:
والود ...
والحزن القديم ...
وبناديها
تكاد تجد الأحرف التي كتب بها تلك الأعمال (المجيدة) كأنما قد نفخت فيها الروح فلا تلبث الاّ أن تعتمر لها أجنحة...
وتطير تباعا كفراشات تنطلق من أصيص زهور!...
بينما تجد ذات الأحرف وقد صاغ منها راحلنا الجميل (سعاد) كابلي...تستحيل شخوصا من لحم ودم تراها أمامك مفعمة بالحياة حراكاً وحميمية...
فكم تسمو بي الحزن القديم...
وكم تطير بي كلمات بناديها...
وكم تهدهد كياني كلمات الود...
أما كلمات سعاد...
فانها تحرك في دواخلي حراك الحياة الرتيب ...لتحيل وجداني الى شعلة من نشاط وحيوية...
(يتبع)

[عادل عسوم]

https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTTO7lthttps://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTTO7ltالتحية للأخ خالد الطيب أحمد على ايفائه للنص الأصوب للقصيدة (كما يؤديها كابلي):
دقّتْ الدَلّوُكَهْ
قُلنا الدنيا ما زالت بخير
أهو ناس تعرِّس وتنْبَسِط
تكْكَّتَ سروالي الطويل
سويتْلُو رقعات فى الوسط
فى خشْمِ عضّيت القميص
أجرى وازيّد شوق وانُط
لا مَن وصلتَ الحفلَهْ زاحمتَ الخلق
وركزْتَ
شان البِتْ سُعاد
أصلى عارف جِنَّها فى زول بيرْكِز وينْسَتِر
لكنِّى عارِف إنَّها
لو كلو زول فى الحلة بالسُتْرَهْ إنجَلَد
يانى الآزاها وجِنَّها
برْضِى عارِف أظنَّهَا
دِيمهْ فى صَرَّ ة وشيهَا
يلفحْنى شوق نافِر لَبَد
وركزْتَ للحُرقَهْ المَشَت فوق الضلوع
تِحت الجِلد
ضمّيت قزازتى مرقتَ عِن طَرَف البلد
وسِكرْت جَدْ
وأنا جايىّ راجعِ مُنْتَهى لاقتْنى هِى
قالت "تعال"
كِبْرَتْ كُراعى من الفرح
نُص فى الأرِض نُص فى النِّعال
اتْلخْبَط الشوق بالزَّعل
اتْحَاوروا الخوف والكلام
"ه-يْى يا سُعاد
على ودْ سكينَهْ وكِلْتِي في خشمو الرماد
علي ود سكينَه ومَات أسى
وأنا بِت بلاك ملْعُون أبوى لو كنتَ أرْضَى أعرِّسهْا
وأنا يا سُعاد
وكتين تصُبى سحابَهْ تَنْزِلي زي دُعاش
بفْرِش على روحى واجيكْ
زولاً هِلِك تعبان وطاش
وأنا يا سعاد وكتين أشوفِك ببقى زول
فَرَشولوا فَرْش الموت وعاش)
قالت سُعاد
(بطِّل كلام الجِرْسَهْ انجض يا ولد)
مزّقْت روحى نِتَف
مرّقْتَ من جيب القميص
عرقى وأسق
طبّيت قزازتى وصلتَ لى طَرَف البلد
وسكْرتَ جَد
اذّنت فى الشوك والسَلَم
وسرحْتَ بالناس والغَنَم
وركعتَ للعرقى البِكِر
وقدتَ فى الألم الحِكِر
وحلمتَ زى شالنى ومشَى
فوف زحمة نْبيْ الله الخِضِر
صحَّانى صوت العُمدهْ قال
(مسئول كبير زاير البلد)
قال لينا
(وكَتْ الزول يجِى ، لازِم تقيفوا صفوف صفوف
وتهيّجُوا الخَلا بالكفوف
وتقولوا عاش.. يحيا البطل)
صلّحْتَ طاقيتي الحرير
واتنَحْنَح الحشا بالكلام
ورميتُو من حلقى الوصَل
قُتْ ليهو يا عُمدهْ اختشى
مسئول كبير في الدنيا غير الله اِنْعَدَم
ما شُفْنا زول رضّع صغار
ما شفنا زول نجّح بَهَم
ما شفنا زول لمْلَم رِمَم
لا صِحِينَا عاجِبنا الصباح
لا نُمْنَا غطّانا العَشَم
والحِلَهْ من كلَّ الجِهات محروسَهْ
بالخوف والوهم
ومضينا من زمناً قديم-يا عُمدهْ-مرْسوم انتحار
الموت مُباح
والحب نِطاح
والصِدقِ من جِنس الزِّنا
العافيهْ مولودَة سِفاح
والرغبَهْ مكسورةَ جناح
الحلم والوعد النبيل
الطِفلهْ والأم ، النخيل
الرّنَهْ فى الوتر الاصيل
تلقاهَا فى قاموس نكاح
يا يُمَّه واح..يا حِلَّهْ واح
***
يا سعاد تعالى ولمِّى من كل البيوت
عِدَّة السَفَر الطويل
زَخْرِفى الفجر النهار
شخْبِطى الضُحى والأًيل
المَغْرِب
الفجر
النجوم.
فى صُرَّهْ وارمِيها البحر
خلِّينَا فوق الشك نَعُوم
والعُمدَهْ فاض
العُمدَهْ صار مليون عُمَد
العُمده فيل
جبلاً تقيل
لبْوَهْ وأسد
حَسَنَهْ وغَصِب
جُمْعَهْ وأحَد
بقّيتْ قزازتى
مرقْتَ عِن طرف البلد
وسكْرتَ جَد
وأنا جايى راجِع أجهجهو
لاقانى هو
سايق العساكر والكلاب
رامى بين عيني وعينو
كلب وتَكْشيرهْ وحُراب
ضاقت نِعالى من الزّعل
من تحتهَا اتْمَلمل تُراب
الغيم سكب ضُلو ومشَى
والدنيا غيما سراب سراب
والحِلهْ زى بلداً بعيد
زوَّد بُعاد وقُرُب سُعاد
اتجمَعَت كلَّ البيوت فى راحتَا
زى بِت لِعاب
مجنونَهْ تصرخ فى الزوال
ممزوجَهْ فى الدم واللُعاب
عينيَّ ضاقت نظْرَتهْا
والجوف يطقْطِق بالكلام
قُبَّال يقولوا لي سلام
اتلمُوا حولى بلا نِظام
شال وعِمَّهْ
توب وغُمَّهْ
فاس وطوريَّه وحزام
شالونى بى كُل إحترام
ورمونى فى قَعَر السجن
حصلّنى قبل اليوم يِتم
جارنا المدرِّس ودْ خدوم
قال ليَّ
لا زول قام هتَف
لا كف مشَت بتلاقِى كَف
والعُمدَهْ زى هَمْبول وقف
يا صمت أُف
يا دنيا تُف
وأنا يا سُعاد للشوق نغَم
للهَم عَلَف

[عادل عسوم]

اعتدت الكتابة مباشرة من الراس الى الكيبورد وكم تألمت لضياع مجهود ساعة ونصف تحبيرا لرؤاي التي قطفتها من أزاهيرها المبثوثة في سرابات مرادات راحلنا الدوش استصحابا لبصمات كابلي اللحنية والأدائية...
ومبعث ألمي هو ايغال الليل وعدم قدرتي على تجميع خواطري وقد شرعت جحافل النوم تتنمر بي...:mad:
:biggrin:
صباحاتو بوبلين* باذن الله
ـــــــــــــــــــــــ
*هو قماش جلاليب في زَمَنّا...والأبيض منه ناصعٌ جدا ويمكن لمن لم يسمع به من قبل سؤال عجايزنا بما فيهم معتصم الطاهر
:biggrin:

[عادل عسوم]

قراءة في قـصيدة (سعاد) لعمر الطيب الدُّوش
(1ـ2)
عروة علي موسى ،،،
صحيفة الراكوبة
13 فبراير 2013م
*******
بسم الله الرحمن الرحيم
عمر الطيب الدُّوش شاعر الدهشة والفضاء الرحب ، فالقصيدة عنده فضاء مسرحي
فسيح يعرض فيه كل حياة المجتمع بكل تفاصيلها الدقيقة . القصيدة عند عمر الطيب
الدُّوش تأخذ المنحى العام المغلف بالإطار الخاص ، ودوماً تجد الدُّوش يصحب ذلك
الخليط من العام ، والخاص بفيض من مشاعر إنسان مسكون بالطبيعة وجمالها
مرهف الإحساس وصادق البوح به .
الساقية ، وبناديها ، والحزن القديم ، وغيرها من الأشعار التي التصقت بوجدان
المتلقي السوداني نلحظ أنها واحة من الأشجان والمناظر الطبيعية ، وفيض من
الشوق وهم بالإنسان ومشاكله .
هنا في هذه القصيدة ( سعاد ) يصل الدُّوش إلى ذروة الامتزاج بما يدور حوله من
حياة الناس وتفاصيل حياتهم ، وممارستهم للحياة بيد أن الأمر هذه المرة يحاول
فيه الدُّوش الأخذ بزمام المبادرة شوقاً وحياةً وموقفاً .
قصيدة ( سعاد ) مقسَّمة إلى قسمين : الأول : قسم خاص ، والثاني : قسم عام .
غير أننا نرى أن ( سعاد ) هي محور هذه القصيدة في شقيها الخاص ، والعام .
فعند بدايتها هي سعاد التي نعرف أنثى فحسب ، ولكنها تتطور مع هم القصيدة
العام لتصل إلى مرحلة أن تكون هي الوطن بكل مآسيه في القسم الثاني من
القصيدة ( العام ).
يبتدر الدُّوش القصيدة : ( دقت الدلوكة ) وهنا نلمح المؤثر الصوتي الذي يعد
المسرح لعرض قادم برع الدُّوش في تصويره بحنكة وخبرة ودارية مسرحي
مقتدر ، وبإحساس إنسان مسكون بتفاصيل حياة المجتمع ، ورغم استنكاره
( الفرح ) لأن الأمر الواقع لا يبشر بذلك وفق واقع حياة الناس الذين يعانون
الأمرين من فساد الحكم والحاكم ، فهذا الأمر الواقع لا يؤهل الناس لممارسة
الفرح ، ورغم ذلك يقول : ( أهو ناس تعرس وتنبسط ) .
في القرية السودانية مجرد سماع صوت الدلوكة كافٍ لأن تكون رقعة من الدعوة
قد وصلت إليك ، فهاهو بطلنا يعد نفسه في راكوبته بحزم ( التكة ) يقول الدُّوش:
( تككت بالحنقوقة) والتكة رباط السروال الطويل وهي غير اللستك خيط طويل
مصنوع من نفس قماش السروال ، والحنقوقة هي قطعة من السعف قوية جداً
تستعمل لإدخال التكة في مجراها داخل السروال ، و لكي يظهر بطلنا في غاية
أناقته يقول : ( سويتلو رقعات في الوسط ) وهي حتماً بلون مختلف وجذاب ،
وهنا الأمر وصفاً لبطنا الذي سيشهد النزال ( البطان ) وبعد أن أستعد جمالياً في
مظهره يبدأ بطلنا التحرك نحو مصدر الدلوكة ( الحفلة ) وتأكيداً على شوقه لألمٍ
ينتظره هناك ها هو ممسكاً بقميصه على أسنانه دلالة على السرعة ليقول : -
( في خشمي عضيت القميص ) وفي خضم سعيه للوصول يصف لنا حاله :
اجري وأزبد شوق وأنط ) وهنا لا بد من أن تقرأ المقطع هكذا : ( اجري ..
وأزبد شوق .. وأنط ) فروعة التعبير هنا في ( أزبد شوق ).
يواصل الدُّوش الوصف الدقيق لبطله وحاله ، ويؤكد أن الأمر لا يحتاج أن تقدم
لك الدعوة لكي تصل بل يقول : ( لامِن دخلت الحفلة فجيت الخلوق ) لم يقل
( وصلت الحفلة ) بل قال ( دخلت الحفلة) لأنه لم يكن ينتظر أن يرحب به أحد ،
فالأمر بالنسبة له حق أصيل ؛ فرح للجميع ببساطة وطيبة قلب وبعد الدخول إلى
ساحة المعركة ( البطان ) ركز أي ثبت بطلنا من أجل ( البت سعاد ) وهنا لابد
من أن نقف على هذين التعبيرين :
أولاً : ( أصلي عارف جنها في زولاً بيركز وينستر ) وزولاً جاءت هكذا نكرة ،
فالأمر ليس موجهاً لبطنا وهذه دلالة على أن الأنثى في مجتمع بطله تعجب دوماً
بالرجل الذي ( يركز وينستر) .
ثانياً : لأن الدُّوش شاعر ، ويعرف كيف يستدرك ما تلحظه فطنة القارئ ، فلو وقف
الدُّوش عند العبارة السابقة لكانت سعاد معجبة بكل من يركز وينستر أيما إنسان
ولانهار بناء القصيدة . ليرجع الدُّوش ويؤكد أنها أي سعاد رغم إعجابها بمن يركز
إلا أنها تكن لبطلنا شعوراً خاصاً دفع الدُّوش للبوح به عندما يقول : ( لكني عارف
إنها لو كل زول في الحلة بالسترة انجلد ياني الأذاها وجنها ) .
وتأتي بعد ذلك معرفة أحساس خاص مكنون في الدواخل لابد أن نقف عنده طويلاً
حينما يقول : ( برضي عارف أظنها ديمة في صرة وشيها يلفحني شوق نافر لبد )
أنظر إلى : ( عارف / اظنها ) تلحظ أنه يقين متبوع بظن ، ولكن لماذا هذا التضاد ؟!!
فشاعرنا يدرك تماماً بأن ( البت سعاد ) تكن له من المشاعر الكثير ، ولكنها وتقديراً
لسطوة العرف الاجتماعي لا تواتيها الفرصة دوماً على البوح بما تحمل من مشاعر
دفيقة إلا نادراً ، وعليه يكون ( أظنها ) جاءت مناسبة لحالة التردد والتستر التي
تكتنف ( البت سعاد ) لذا قال الدوّش ( يلفحني شوق نافر لبد ) ولاحظ أيضاً التضاد
في ( نافر ولبد ) والدهشة أنهما صادرين من إنسان واحد في لحظة واحدة بدافع إظهار
الإعجاب بالمحبوب ( نفر ) الشوق من الدواخل ساعياً له ، وإمعاناً في احترام عرف
القبيلة ( لبد ) هذا الشوق في الدواخل .
اختزل الدّوش في كلمة ( دِيمة ) أشياء لم يجد عنترة بن شداد من بد لإظهارها إلاّ أن
يمطرنا ببوابل من الأبيات في معلقته تصف لنا حاله في الحرب وكيف يقود المعركة
ويشهد النزال ؛ بيد أن الدوّش اختصر كل ذلك في كلمة ( ديمة ) والتي تعني أنه يدوام
على حضور حلقات ( البطلان ) والتي بها يظهر الفرسان فيها شجاعتهم ، وتجن
الحسناوات بمن ( يركز وينستر ) .
قف معي في التعبير (في صرة وشيها ) هنا يرسم الدوّش الخط الدرامي لقصيدته ،
ويكشف عن التضاريس النفسية لشخصية تضاريس ( البت سعاد ) عندما يقع السوط
على ظهر ( الحبيب ) يتبعه ( صرة في الوجه ) أراد منها الدّوش أن يقول : إن هذه
الأنثى ليست ( سادية ) تحب عذاب الآخرين ، ولكنه العرف ( والعرف في الحكم له
اعتباره لذا عليه الحكم قد يُدار ) ، وأراد منها أيضاً إظهار ( أنوثة البت سعاد )
بامتعاضها من تقريع السياط ولكنها لا تريد أن تخرج من إطار القبيلة وعرفها ، فلم
تجد شيئاً تجمع به بين الاثنين إلا ( صرة الوجه هذه ) .
ووسط كل هذا المشهد لم يكن أمام ( بطلنا ) إلاّ أن يركز وينستر مما حداه للقول :
( وركزت للحرقة المشت فوق الضلوع تحت الجلد ) فهنا أمر البطان حقيقة وألم
ليس محض تسلية واتفاق مسبق بين المتبارين على التمثيل وصورية المعركة .
ركز بطلنا وهو بكامل وعيه وإدراكه ليأتي من بعد ذلك ليصف لنا حاله مع الخمر
ـ كحال شعراء العصر الجاهلي ـ الذين كانوا يذكرون الخمر ويتغنون به .
فبعد ثبوتٍ أمام بنات القبيلة نال به بطلنا إعجاب ( البت سعاد ) خرج بطلنا حاملاً
( خمره ) إلى خارج حدود البلد . ( طبيت قزازتي مرقت عند طرف البلد ) ، وربما
ساق الدّوش هذا المنحى لذكر الخمر حتى لا يوصف ( أنه عندما ركز ) ربما كان
تحت تأثير تناول الخمر لذا جعل حمله لخمره بعد أن قرعت السياط ظهره بألسنتها
الملتهبة ، ولما سرت النشوة الخمرية فيه ( وسكرت جد ) قرر الرجوع للبلد ( القرية ) ،
ها هو بطلنا يسير بخطى المنتشي راجعاً ، فإذا بالبت سعاد تواتيها الفرصة في لحظة
نادرة فنادت عليه ( وأنا جاي راجع منتهي لاقتني هي ) وتطلب محادثته ( قالت لي تعال ) .
هنا يصف الدّوش تضاريس حالته النفسية والجسدية عندما سمع صوتها تناديه ،
فانظر للتصوير البديع في ( كبرت كراعي من الفرح نص في الأرض نص في النعال )
وهذه حال تلازم حالة سماعك لخبر سار أو لهفة لملاقاة حبيب غائب ، فلا تتنبه لحالك
حتى يفوتك أحياناً أن تنسى لبس نعالك أو تلبسه على مضض ، ولكن الدوّش ذهب أبعد
من ذلك إذ جعل من فرحة مناداتها له أن تصير رجله أكبر من حذائه فرحاً وتلهفاً لرؤية
(البت سعاد) والحديث معها . مما حدا الشوق في دواخله أن يمتزج بالزعل ( والزعل
هنا موقف عام فيه الاستهجان من الواقع المرير ) ( اتلخبط الشوق بالزعل ) والزعل
ربما لضياع الكلام حينما وجد نفسه وجهاً لوجه مع البت سعاد ( اتحاورو الخوف
والكلام ) أي التردد في البوح بما يكنه من مشاعر ربما كانت في عرف الرجل
السوداني ضرباً من التنازل عن الكبرياء ساعة البوح بما يحس تجاه نصفه الآخر ،
ولكن رغم ذلك تشجّع بطلنا الذي أشار إليه الدوّش ب( علي ود سكينة) واعترف
أمامها بأنها سبب ضياعه بما يكنه لها من مشاعر جياشة محبوسة بفعل مؤامرة
العرف الاجتماعي ، وقليل الفرص التي تضن عليهما باللقاء . ليصل بطلنا إلى نقطة
إنها قدره ليس غير . ( وأنا بت بلاك منعول هواي إن كنت أرضى أعرسها ) .
وبعد أن أرسى بطلنا دعائم حبه بكذا كلمات ذكرناها أعلاه . غازل الدوّش على لسان
بطله البت سعاد بأروع ما سمعتُ من الوصف الدقيق والشفيف والمقابلة ما بين لحظة
رؤيتها من بعيد ، وما بين رؤيتها ملء العين وهي أمامه واصفاً حاله في الموقفين
وجعلهما بين طرفي نقيض ، بين الموت والبعث من جديد يشبه الدوّش البت سعاد
وهي تظهر له من بعيد ( بالسحابة ) وهي بلا شك بشرى خير ، ولكن الدوّش جعل
إطلالتها بفعل المضارع ( تطلي ) ، ورقصها للدعاش بفعل الماضي ( رقصت )
( وأنا يا سعاد وكتين تطلي سحابة رقصت للدعاش ) رغم أن السحاب سابق في
التكوين عن الدعاش ، والدعاش نفسه من عطاءات هذا السحاب ، ولكن الدوّش
وعند قصد خصص للسابق الفعل المضارع إمعاناً في الحضور واستمراره لأنه هنا
البت سعاد فالإطلالة تخصه ولا يريد لها أن تزول ، وليكن نصيب الدعاش رقصها
له لذا جعله مختصراً وماضياً . فها هي إطلالة البت سعاد مستمرة ، وبطلنا لا يتحمل
هذا الموقف ، ولكنه يقوي أخيراً على الذهاب لملاقتها فاقداً للحياة ولا يملك إلاّ أن
يقيم مأتمه على نفسه ( بفرش على روحي وأجيك زولاً هلك تعبان وطاش ) .
وهو في غمرة هذا الغياب عن الوعي ( كميت ) تتواتيه الفرصة ليرى البت سعاد ،
فانظر لروعة المقابلة التي يجسد فيها الدوّش مقدرة فائقة على الوصف الدقيق
والتصوير البديع والبلاغة العالية حينما يجعل من رؤيتها ( شوفتها ) كمن دبت فيه
الحياة من جديد هكذا صورها الدوّش بهذا الوصف الرائع : ( وأنا يا سعاد وكين
أشوفك ببقى زول فرشولو فرش الموت وعاش ) فهو هنا كالذي زرفت عليه الدموع
وأعد له ( البرش ) إيذاناً بنهاية حياته ، ولكن أستدرك من كان بحضرته أنه ما زال
على قيد الحياة .
الفرصة سنحت لهما ( بطلنا والبت سعاد ) لهذا اللقاء ليأخذ فيه بطلنا زمام المبادرة
وينزف ما في قلبه تجاه البت سعاد ، ولكن ما زالت سطوة العرف الاجتماعي وتقاليد
القبيلة تأبيان هذا جهراً رغم الرغبة فيه من بطلينا ولو في السر ، وظن الجميع أن البت
سعاد ستعمل على شكر بطلنا على رائع القول وجميل البوح ، ولكنها تفاجئنا بقولها
( بطل كلام الجرسة أنجض يا ولد ) .
يختتم الدوّش هذا الهم الخاص بهروبه من واقعه ومعاقرة الخمر في طقوس يدركها هو
ويعرف تفاصيلها ، ولكن رغم ذلك يكون واقعاً تحت تأثير الألم ( الخاص والعام ) كأنه
أصبح حكراً عليه ، ويستسلم بطلنا لنوم متوتر محموم ، ولكنه يحلم كأنه وسط كثير
من الخلق ، وكأنما نبي الله الخضر يحمله من هذا الزحام ( وحلمت وسط الزحمة زي
شايلني نبي الله الخضر ) ، وهذه دلالات العودة وسلوك الطريق المستقيم بالذهاب بعيداً
في رحلة المد الصوفي معترفاً بعمق هذه الممارسة الصوفية في حياة المجتمع السوداني
وهو في غمرة هذا النوم ومضاجعة الأحلام يصحو بطلنا بفعل فاعل ليبدأ الدوّش في
مناقشة الهم العام وربطه ما بين طلة البت سعاد ، ووصول المسؤول الكبير للبلد ،
وهذا ما سنتعرف عليه في المقال القادم بإذن الله ...
( دقّت الدلوكة
قلنا الدنيا ما زالت بخير
أهو ناس تعرس و تنبسط
تكّكتَ في الراكوبة بالحنقوقة سروالي الطويل
سويتلو رقعات في الوسط
في خشمي عضيت القميص
اجري و ازبّد شوق و انُط
لامِنْ دخلت الحفلة فجّيتْ الخلوق
و ركزت
شان البت سعاد
أصلي عارف جنها في زولا بيركز و ينستر
لكني عارف إنها
لو كل زول في الحلة بالسُترة انجلد ياني الاذاها و جنها
برضي عارف اظنها
ديمة في صَرة وشيها
يلفحني شوق نافر لبد
و ركزت للحُرقة المشت فوق الضلوع
تحت الجلد
طبّيت قزازتي مرقت عِنْ طرف البلد
و سكرت جد
و انا جاي راجع منتهي
لاقتني هي
قات لي " تعال "
كبرت كراعي من الفرح
نص في الارض نص في النعال
اتلخبط الشوق بالزعل
اتحاورو الخوف و الكلام
هَيْ يا سعاد
علي ود سكينة الكِلْتِي في خشمو الرماد
علي ود سكينة المات أسى
و أنا بت بلاك منعول هواي إن كنت ارضى اعرّسها
و انا يا سعاد
وكتين تطلي سحابة رقصت للدعاش
بفرش علي روحي و اجيك
زولا هلك تعبان و طاش
و انا يا سعاد
وكتين أشوفك ببقي زول
فرشولو فرش الموت و عاش
قالت سعاد:
( بطل كلام الجرسة انجض يا ولد)
طبّيت قزازتي مرقت عِنْ طرف البلد
و سِكرت جد
اذّنت في الشوق و السلم
و سرحت بالناس و الغنم
وركزت للعرقي البكر
و رقدت في الالم الحِكِر
و حلمت زي شايلني وسط الزحمة نبي الله الخضر )
***** 1/2****
http://www.tawtheegonline.com/vb/showthread.php?t=44899

[عادل عسوم]

http://www.youtube.com/watch?v=CYue9jPtBl4

[عادل عسوم]

الباذخة (الود)!...
http://www.youtube.com/watch?v=13ehJsG5NGc

[عادل عسوم]

الباذخة (بناديها)!...
http://www.youtube.com/watch?v=Z-8W5Rb4Bj0

[عادل عسوم]

والختام ب(الحُزْن القديم)!
http://www.youtube.com/watch?v=xESNmlSP2p4

[عادل عسوم]

لعمري ان هذا هو (مولجي) الى فسيفساء هذا النص الشعري الجميل...
فهذا العمل البديع أحسبه لم يجد التثمين والرواج الذي يليق به وذلك لأسباب سأجهد في احصائها لاحقاً بحول والله...
ولكن اسمحوا لي بأن أقول بأن نظرتي لهذا العمل لا تخلو من الارتهان الى أمر (شخصي) لا أكاد أجده ينفصم عن كلمات القصيدة وسياق اللحن و(الايقاع) الذي ارتآه مبدعنا كابلي (خلال بواكيري)...
هذا العمل أراه قد جمع مابين (مالا أجده يُجمع) في أعراف الناس من حولي!...
فكيف لنص (جعلي حتى النخاع) بما فيه من صورٍ من عمق الحياة الجعلية وصفاً لصورة الفرح وما يكتنفه من (بُطان) وكونه من شاعر (جعلي) وهو ابن شندي الأستاذ عمر الطيب الدوش ...يكون مآلُهُ لحناً شايقياً على ايقاع الدليب ومِنْ مَنْ؟!...انه من كابلي الذي لا يمت لا الى هؤلاء ولا الى أولئك الاّ بوصال الوطن الجميل؟
انه لعمري عملٌ سوداني أصيل!...
جمعه هذا لما لا يُجمع ...قد صادف -في نفسي- (هوى) لا أنكره وهو كون جدتي (ام والدي) جعلية حتى النخاع من حي السوق بالمتمة وهي المرحومة (الزهرة بت الشريف أب سَمْ) بينما أصول أهلي وقوامهم شايقية
(يتبع)
لعل أكثر ما جذب النقاد الى لوحة الموناليزا (أو الجيوكندا) هو المزاوجة التي تتبدى في (ابتسامتها) ما بين ال(حُزن) وال(فرح)...
وشتان مابين الحزن والفرح...
فكيف بهما عندما يندرجان في ابتسامة لانثى؟!
هنا...
أكاد أجد (عمر الطيب الدوش) شاعراً آخر بغير الذي كتب روائع وري من (الود) و (الحزن القديم) و(بناديها)!
ولعلي ان أعطيت فرشاة ولوح وألوان وطلب مني أن أرسم الشاعر الذي كتب ماتعات وردي الثلاث تلك ...لرسمت شاباً كثيف الشعر يلبس بنطال جينز أزرق وقميص لونه (وردي أو بيج أو بنفسجي) ...
أما ان طلب مني رسم الشاعر التي أتحفنا ب(سعاد) كابلي ..لرسمت رجلا في منتصف العمر يتزيا بعراقي وسروال وسديري يتدلى من خاصرته سيف مغمد في جفيره وبيمينه سوط عنج...
بالطبع ذاك وهذا هما:
ذات الشاعر ...
وذات الوجدان...
وذات القلب الذي يحتقب الصورتين.
وهنا يكمن ادهاش ابتسامة الموناليزا!...
فالأمر ان جهدنا في تبيانه ...ليس بأمر قدرة على التعبير عن المشاعر والاحاسيس بقدر ما هو أمر قدرة -فائقة- على ال(رسم) بالكلمات...
فشاعرنا الجميل عندما تقرأ له:
والود ...
والحزن القديم ...
وبناديها
تكاد تجد الأحرف التي كتب بها تلك الأعمال (المجيدة) كأنما قد نفخت فيها الروح فلا تلبث الاّ أن تعتمر لها أجنحة...
وتطير تباعا كفراشات تنطلق من أصيص زهور!...
بينما تجد ذات الأحرف وقد صاغ منها راحلنا الجميل (سعاد) كابلي...تستحيل شخوصا من لحم ودم تراها أمامك مفعمة بالحياة حراكاً وحميمية...
فكم تسمو بي الحزن القديم...
وكم تطير بي كلمات بناديها...
وكم تهدهد كياني كلمات الود...
أما كلمات سعاد...
فانها تحرك في دواخلي حراك الحياة الرتيب ...لتحيل وجداني الى شعلة من نشاط وحيوية...
(يتبع)
الدوش رحمه الله -بالفعل-قد أفاد كثيرا من كونه أستاذا في معهد الموسيقى والمسرح...
فهذا النص يعد عملا مسرحياً مجيدا لما فيه من توصيف يحيل الكثير من الملموس الى محسوس فتتبدى الصور واقعا يشاهده القارئ أو المستمع بكل جلاء...
ولعل كابلي بحسه الفني الرفيع قد تنبه الى ذلك...
عندما جلس كابلي الى كلمات هذه القصيدة الآتية على مجزوء الوافر فقد كانت لديه العديد من ال(بدائل) الايقاعية واللحنية وهي:
الرقي
التُم تُم
المردوم
لكنه (ارتأى) الدليب هو الايقاع -والقالب اللحني- الأنسب لتنزيل القصيدة والباسها ثوب أداء يستنطق مرادات كلماتها وسياقاتها...
دقّتْ الدَلّوُكَهْ
قُلنا الدنيا ما زالت بخير
أهو ناس تعرِّس وتنْبَسِط
هذا هو ابتدار القصيدة...
قد يقول قائل بأن (ايحاء) الدلوكة قد يأطر القارئ للنص (أطراً) الى السوح التي تقر في العقل الباطن للفرد منا لها...
فالدلوكة -في العقل الباطن منا-لهي أقرب الى الثقافة الغنائية للجعليين وغناء التمتم الألصق بأغاني البنات لدينا...
لكن كابلي الذي عاش في مروي سنوات من عمره يعلم أنها موجودة في تراث منحنى النيل الغنائي ...
فلا أراه الاّ وقد أوسع من زاوية النظر الى (كامل) بنية القصيدة فوجدها أقرب لان تتأطر بأطار السمت الغنائي للشايقية...
وهنا...
فاني أجد لسني تواجد كابلي في مروي بصماتها البائنة على تعامله مع هذا النص...
اذ لا أخال كابلي الاّ وقد استصحب في الخاطر أعمالا خالدة أخذت موقعها في خارطة غناء الشايقية (أو الطمبور ان رمنا الدقة)...
وبذلك فان ايقاع الدليب الذي تخيره كابلي قد أضاف بعدا جديدا للعمل لاستصحابه لفضاءات معلومة أضحت من لوازم عوالم غناء الطمبور في منطقة منحنى النيل...
لنقرأ هذه الجزئية:
تكْكَّتَ سروالي الطويل
سويتْلُو رقعات فى الوسط
فى خشْمِي عضّيت القميص
أجرى وازبِّد شوق وانُط
لا مَن وصلتَ الحفلَهْ زاحمتَ الخلق
وركزْتَ
شان البِتْ سُعاد
ولنقارنها برائعة الراحل محمد كرم (المشتهنك) اذ يغني ويقول:
حارسين شويفعنا البجيب لينا البشارة يجيب امل
يجري ويناهد من بعيد شايلو شنطة وبي عجل
يفرح يقول خليتو جاي وراي يسالم في الاهل
والساعة ديك عاد البلد تنجارا قاصداك يا السمح
والناس توسوس لي بعض ي داك وصل والله صح
حتي الكان محزون وباكي اليلي عاد هش وفرح
بي يوم رجوعك يا حبيب روحنا تب يبرا الجرح
(يتبع)

[عادل عسوم]

http://www.youtube.com/watch?v=EkbRMPVY2ac

[عبدالحكيم]

المتجلبب بالبوبلين .. :smile: وقد تجلببنا به .. وأكيد في جماعة لم يسمعوا به .. ففي انتظار التسامر والبوبلين .

كانت دعوة للتسامر معك .. فمن غير المعقول مبارحتك ..
وأنت تنتقل بنا من موضوع لآخر .. وكنت قد ( رجيت ) الله إنو هذا البوست يحتل للصفحة التالية وما يقلع ثانية وكنت اراقبه من بعد حتى لا .. يطراني أحد :rolleyes:

ولكن كذلك أراقب مسامرتك فنستزيد ولا زالت الدعوة مفتوحة للتسامر ..
وتوقفت عند التسامر مع عثمان حسين في أجمل أيامي :ـ
جمال فنان / عثمان حسين
جمال شاعر / حسين بازرعة
جمال مدينة / عروس الشرق والسودان بورسودان ..

http://www.youtube.com/watch?v=LB3zAj95VHw

[عادل عسوم]

المتجلبب بالبوبلين .. :smile: وقد تجلببنا به .. وأكيد في جماعة لم يسمعوا به .. ففي انتظار التسامر والبوبلين .

كانت دعوة للتسامر معك .. فمن غير المعقول مبارحتك ..
وأنت تنتقل بنا من موضوع لآخر .. وكنت قد ( رجيت ) الله إنو هذا البوست يحتل للصفحة التالية وما يقلع ثانية وكنت اراقبه من بعد حتى لا .. يطراني أحد :rolleyes:

ولكن كذلك أراقب مسامرتك فنستزيد ولا زالت الدعوة مفتوحة للتسامر ..
وتوقفت عند التسامر مع عثمان حسين في أجمل أيامي :ـ
جمال فنان / عثمان حسين
جمال شاعر / حسين بازرعة
جمال مدينة / عروس الشرق والسودان بورسودان ..

http://www.youtube.com/watch?v=LB3zAj95VHw

لك التحية استاذنا عبدالحكيم
انها ( جمالات ) لها الق...
هذان الفياضان بالتحنان قد غرست في دواخلهما نخلتان سامقتان لا تكادان تخليان من الرطب...
اعدك بعودة وافاضة بعيد اكمالي ما ابتدرته في شان سعاد...
القصيدة بالطبع :biggrin:

[عبدالحكيم]

لك التحية استاذنا عبدالحكيم
انها ( جمالات ) لها الق...
هذان الفياضان بالتحنان قد غرست في دواخلهما نخلتان سامقتان لا تكادان تخليان من الرطب...
اعدك بعودة وافاضة بعيد اكمالي ما ابتدرته في شان سعاد...
القصيدة بالطبع :biggrin:

سعاد ما شأنها ؟
ما بين سعاد والشاعر الدوش وقصيدة سعاد
و
سعاد والشاعر كعب بن زهير في قصيدة بانت سعاد ..

شاعرين أحدهما منذ ما يفوق 1400 سنة والاخر حديث وفي عهدنا هذا ..

فلنتأمل بانت سعاد لكعب وكيف جاءت :
ووكما هو معروف فكعب بن زهير بين أبي سلمي من أهل نجد اشتهر في الجاهلية،

ولما ظهر الإسلام هجا النبي صلى الله عليه وسلم ، فهدر دمه ، فجاءه كعب مستسلماً وأنشده هذه القصيدة اللامية، فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم وخلع عليه بردته. وعارض وشرح هذه القصيدة الكثير من الشعراء، توفي كعب عام 645م.
( عالم جبانات بشكل ) ..

(بانت سعاد)كعب بن زهير يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول الشاعر كعب بن زهير:
بانَتْ سُعادُ فَقَلبي اليومَ مَتْبولُ
مُتَيَّمٌ إثْرَها لم يُفْدَ مَكْبولُ

وما سعادُ غَداةَ البيْنِ إذ رَحَلوا
إلاّ أَغَنُّ غَضيضُ الطَّرْفِ مَكْحولُ

تَجْلو عَوارِضَ ذي ظَلْمٍ إذا ابْتَسَمَتْ
كأنّهُ مُنْهَلٌ بالرَّاحِ مَعْلولُ

شُجَّتْ بِذي شَبَمٍ مِنْ ماء مَحْنِيَةٍ
صافٍ بأَبْطَحَ أَضْحى وهُوَ مَشْمولُ

تَجْلو الرّياحُ القَذى عنهُ وأَفْرَطَهُ
مِن صَوْبِ سارِيَةٍ بيضٌ يَعالِيلُ

يا ويْحَها خُلَّةً لو أنّها صَدَقَتْ
مَوْعودَها أو لَوَ انَّ النُّصْحَ مَقْبولُ

لكِنَّها خُلَّةٌ قد سِيطَ مِن دَمِها
فَجْعٌ ووَلْعٌ وإخْلافٌ وتَبْديلُ

فما تَدومُ على حالٍ تكونُ بها
كما تَلَوَّنُ في أَثْوابِها الغولُ

وما تَمَسَّكُ بالوَصْلِ الذي زَعَمَتْ
إلاّ كما تُمْسِكُ الماءَ الغَرابيلُ

كانت مَوَاعيدُ عُرْقوبٍ لها مَثَلاً
وما مَواعيدُها إلاّ الأَباطيلُ

أرْجو وآمَلُ أنْ يَعْجَلْنَ في أَبَدٍ
وما لَهُنَّ طَوالَ الدّهْرِ تَعْجيلُ

فلا يَغُرَّنْكَ ما مَنَّتْ وما وَعَدَتْ
إنَّ الأمانِيَّ والأحْلامَ تَضْليلُ

أَمْسَتْ سُعاد بأرضٍ لا يُبَلِّغُها
إلاّ العِتاقُ النَّجيباتُ المَراسِيلُ

ولن يُبَلِّغَها إلاّ عُذافِرَةٌ
فيها على الأَيْنِ إرْقالٌ وتَبْغيلُ

مِن كُلِّ نَضَّاخَةِ الذِّفْرى إذا عَرِقَتْ
عُرْضَتُها طامِسُ الأعْلامِ مَجْهولُ

تَرمي الغُيوبَ بِعَيْنَي مُفْرَدٍ لَهَقٍ
إذا تَوَقَّدَتِ الحُزَّانُ والمِيلُ

ضَخْمٌ مُقَلَّدُها فَعَمٌ مُقَيَّدُها
في خَلْقِها عن بَناتِ الفَحْلِ تَفْضيلُ

حَرْفٌ أَخوها أبوها مِن مُهَجَّنَةٍ
وعَمُّها خالُها قَوْداءُ شِمْليلُ

يَمْشي القُرادُ عليها ثمَّ يُزْلِقُهُ
منها لَبانٌ وأقْرابٌ زَهاليلُ

عَيْرانَةٌ قُذِفَتْ في اللّحْمِ عَنْ عُرُضٍ
مِرْفَقُها عن بَناتِ الزُّورِ مَفْتولُ

كأنَّ ما فاتَ عَيْنَيْها ومَذْبَحَها
مِنْ خَطْمِها ومِن اللّحْيَيْنِ بِرْطيلُ

تُمِرُّ مِثْلَ عَسيبِ النَّخْلِ ذا خُصَلٍ
في غارِزٍ لم تَخَوَّنْهُ الأَحَالِيلُ

قَنْواءُ في حُرَّتَيْها للبَصيرِ بها
عِتْقٌ مُبينٌ وفي الخَدَّيْنِ تَسْهيلُ

تَخْدي على يَسَراتٍ وهي لاحِقَةٌ
ذَوابِلٌ وَقْعُهُنَّ الأرضَ تَحْليلُ

سُمْرُ العُجاياتِ يَتْرُكْنَ الحَصى زِيَماً
لم يَقِهِنَّ رُءُوسَ الأُكْمِ تَنْعيلُ

يوماً يَظَلُّ بِهِ الحِرْباءُ مُصْطَخِماً
كأنَّ ضاحيهِ بالنّارِ مَمْلولُ

كأنَّ أوْبَ ذِراعَيْها وقد عَرِقَتْ
وقد تَلَفَّعَ بالقُورِ العَسَاقيلُ

وقالَ للقَوْمِ حادِيهِمْ وقد جَعَلَتْ
وُرْقُ الجَنادِبِ يَرْكُضْنَ الحَصى قيلوا

شَدَّ النَّهارِ ذِراعَا عَيْطَلٍ نَصَفٍ
قامَتْ فَجاوَبَها نُكْدٌ مَثَاكِيلُ

نَوَّاحَةٌ رَخْوَةُ الضَّبْعَيْنِ ليسَ لها
لما نَعى بِكْرَها النَّاعونَ مَعْقولُ

تَفْري اللَّبانَ بِكَفَّيها ومِدْرَعُها
مُشَقَّقٌ عَنْ تَرَاقِيها رَعابيلُ

يَسْعى الوُشاةُ بِجَنْبَيها وقَوْلُهُمُ
إنَّكَ يابنَ أبي سُلْمَى لَمَقْتولُ

وقالَ كُلُّ خَليلٍ كُنْتُ آمُلُهُ
لا أُلْفِيَنَّكَ إنّي عَنْكَ مَشْغولُ

فَقُلْتُ خَلُّوا طَريقي لا أبا لَكُمُ
فكلُّ ما قَدَّرَ الرَّحْمنُ مَفْعولُ

كلُّ ابنِ أُنْثى وإنْ طالَتْ سَلامَتُهُ
يوماً على آلَةٍ حَدْباءَ مَحْمولُ

أُنْبِئْتُ أنَّ رسولَ اللهِ أوْعَدَني
والعَفْوُ عندَ رَسولِ اللهِ مَأْمولُ

مَهْلاً هداكَ الذي أعْطاكَ نافِلَةَ الـ
ـقُرآنِ فيها مَواعيظٌ وتَفْصِيلُ

لا تَأْخُذَنّي بأقوالِ الوُشاةِ ولمْ
أُذْنِبْ ولو كَثُرَتْ عنِّي الأَقاويلُ

لقدْ أَقومُ مَقاماً ما لو يقومُ بهِ
أَرى و أسْمَعُ ما لو يَسْمَعُ الفيلُ


لَظَلَّ يُرْعَدُ إلاَّ أنْ يَكونَ لهُ
مِنَ الرّسولِ بإذنِ اللهِ تَنْويلُ

حتى وَضَعْتُ يَميني لا أُنازِعُهُ
في كَفِّ ذي نَقِماتٍ قِيلُهُ القيلُ

لَذاكَ أَهْيَبُ عندي إذْ أُكَلِّمُهُ
وقِيلَ إنَّكَ مَسْبورٌ ومَسْؤولُ

مِن ضَيْغَمٍ من ضِراءِ الأُسْدِ مَخْدَرُهُ
بِبَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دونَهُ غيلُ

يَغْدو فَيَلْحَمُ ضِرْغامَيْنِ عَيْشُهُما
لَحْمٌ مِنَ القَوْمِ مَعْفورٌ خَرَاذيلُ

إذا يُساوِرُ قِرْناً لا يَحِلُّ لَهُ
أنْ يَتْرُكَ القِرْنَ إلاّ وهو مَفْلولُ

مِنْهُ تَظَلُّ حَميرُ الوَحْشِ ضامِزَةً
ولا تَمَشَّى بِواديهِ الأَراجيلُ

ولا يَزالُ بِواديهِ أخو ثِقَةٍ
مُطَرَّحُ البَزِّ والدّرْسانِ مَأْكولُ

إنّ الرَسولَ لَسَيفٌ يُسْتَضاءُ بهِ
مُهَنَّدٌ من سيوف اللهِ مَسْلولُ

في عُصبةٍ من قريشٍ قال قائلُهُمْ
ببطْنِ مكّةَ لمّا أسْلَموا زولُوا

زالوا فما زالَ أنْكاسٌ ولا كُشُفٌ
عند اللّقاءِ ولا مِيلٌ مَعازيلُ

شُمُّ العَرانينِ أبْطالٌ لَبوسُهُمُ
من نَسْجِ داودَ في الهَيْجا سَرابيل

بِيضٌ سَوابغُ قد شُكَّتْ لها حَلَقٌ
كأنّها حَلَقُ القَفْعاءِ مَجْدولُ

يَمْشونَ مَشْيَ الجِمالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهُمْ
ضَرْبٌ إذا عَرَّدَ السُّودُ التَّنابيلُ

لا يَفْرَحونَ إذا نالَتْ رِماحُهُمُ
قوماً ولَيْسوا مَجازيعاً إذا نِيلُوا

لا يَقَعُ الطَّعْنُ إلاّ في نُحورِهِمُ
ما إنْ لَهُم عن حِياضِ الموتِ تَهْليل

[عادل عسوم]

لك التحية استاذنا عبدالحكيم
انها ( جمالات ) لها الق...
هذان الفياضان بالتحنان قد غرست في دواخلهما نخلتان سامقتان لا تكادان تخليان من الرطب...
اعدك بعودة وافاضة بعيد اكمالي ما ابتدرته في شان سعاد...
القصيدة بالطبع :biggrin:

عثمان حسين رحل بعد أن ساهم في تشكيل وجداننا بالجميل من الألحان والأغاني
تأملوا كيف شق لنفسه طريقا في الصخر ليصل الى القمة التي وصل؟!
أعرف العديد من أهله في (مقاشي) صدقوني كلهم فيهم أيثار وحياء وأخبات كالذي فيه!
هو من طينة ريانة بكل القيم الجميلة ...ومزدانة بكل صنوف الأبداع...
فهناك من الأيقاع واللحن مايركسك الى الأرض وينزل بك الى درك أدنى ...
ولكن ألحان وابداعات عثمان حسين ترتقي بالنفس وتسوقك سوقا الى فضاءات الوضاءة والشجن...
يتخير كلمات أغانيه بذوق شفيف ووجدان سليم
ويؤدي روائعه وهو يبثها كل الصدق وكل الجهد وكل الرشد!
كانت جل أغانيه بوحا للحب وأحتفاءا بالمشاعر والأحاسيس!
رحمك الله ياعثمان حسين
اللهم أنك المزكي للنفوس...
لقد اجمع أهل السودان بأن المفضي أليك كان مزدانا بما يثقل الميزان من مكارم الأخلاق
وقد أخبت الرجل الى قول صفيك ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم بأفشاء السلام فزرع المحبة في دواخل الناس...
وزرع في أنفسنا الأبتسامات...
وازاح ببوحه عن كواهلنا الكثير من الهموم والآهات...
وجلب الفرح والسرور الى الكثير من الأنفس المكلومة والمحزونة...
اللهم ارحمه...
وتجاوز عنه كل السيئات...
وبارك له في كل الحسنات...
وابدله دارا خيرا من داره...
واخلفه في عقبه...
واجعله رفيقا لأصفيائك في جنتك التي نروم...
أنك ياربنا ولي ذلك والقادر عليه
لاحول ولاقوة الا بالله
وأنا لله وأنا اليه راجعون

[عبدالحكيم]

تعال نؤمن ساعة
هي دعوة للتسامر ...
تعال بنا نؤمن ساعة ..

إذا كان الدنيا ساعة فاجعلها طاعة ..
هذه الدنيا الفانية شغلتنا بملهياتها عن فعل الطاعات .. وهي تمر وكأنها ساعة ..
كثيرا ما نصاب بالملل في دنيانا وعلى الأقل في الوسط الذي نعيشه ( كوسط سودانيات هذه أو اي موقع آخر ... ) أو في محيط السكن أو العمل أو الدراسة أو أي مكان ..
وإذا كانت كذلك .. وهي ساعة
فلنجلس ونؤمن ساعة .. ونجعلها تسامرا في الطاعة لله ..
إستشهادا بما رواه سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه: كان سيدنا عبد الله ابن رواحة إذا لقي الرجل من أصحابه يقول: تعال نؤمن ساعة. فقاله يوما لرجل، فغضب، فجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله، ألا ترى ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة ، فقال: "رحم الله ابن رواحة؛ إنه يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة"
عائض القرني :
http://www.youtube.com/watch?v=lhYm6UYtAeo

[عبدالحكيم]

قرأت تحت عنوان .. وقلت لماذا لا نتصافى .. خاصة والمراقب لحالنا هنا في سودانيات لا يكاد يخلو من بعض المعكرات في المخاطبة غن لم يكن أصبح الغالب .. وأحيانا تحس التباغض والتدابر والتناجش والبعض تحسه يلفظك ويلفظ كل ما تكتبه لا لشيئ إلا حاجة في نفسه فنسأل الله أن يصفي نفوسنا ويزكيها وتدوم الإلفة والمحبة ..
فدعوتنا كانت للتسامر ولا زلنا ..
ففي السمر تصافي ..
والتصافي هو تصافي النفوس وترك التباغض وكل ما يعكر صفو حياتنا الدنيا ..

دعوة للتصافي
يقول الكاتب ..

لم أشأ أن أجعل عنوان مقالتي هذه «دعوة للمصالحة» خشية أن يفهم من هذا إلغاء جوانب الاختلاف، لأنه قد يوجد ما يدعو للاختلاف في أمور الشريعة أو في مصالح الدنيا، فالاختلاف سنة إلهية ولا حيلة في دفعها، بل لو لم يوجد الاختلاف لكان ذلك تفويتا لكثير من المصالح والخيرات، وقد امتن البارئ جل وعز بتنوع ألسنتنا وألواننا وسائر أشيائنا.
التصافي يعني استثمار الاختلاف إيجابيا، عوضا عن أن يتحول إلى تحضير للصراع واستعداد للنزاع.
التصافي يعني أن تجتمع القلوب وإن لم تجتمع العقول.
التصافي يعني تفعيل «الأخلاق» على أكمل الوجوه، وليس تفعيل «المعرفة» فحسب.
قد تقتضي المعارف والاجتهادات أن نتفاوت في مواقعنا ورؤيتنا ومواقفنا وتحالفاتنا ولكن الأخلاق تقتضي أن لا تتحول نتائج المعرفة والاجتهاد إلى قسوة على النفس، بالقسوة على أحبتنا، وقد قال ربنا سبحانه: (فسلموا على أنفسكم). (النور: من الآية61).
التصافي يعني الاهتمام الكبير بدوائر المتفق عليه، والعناية بالمشتركات الإنسانية وهي ضخمة، والمشتركات الإيمانية وهي ضخمة أيضا، ولهذه المشتركات من الحقوق الشيء العظيم الذي قرره القرآن، وأكدته السنة، وعززته التجارب الإيجابية والسلبية معا.
التجارب تصيح بنا أن نتحالف ونجتمع على القواعد الكلية والمشتركات الشرعية والمصالح الحياتية.
وألا نتجاهل الخلافات سواء كانت جوهرية أساسية، أو كانت جزئية فرعية، لكن لا نجعل الإحساس بهذه الخلافات هو الذي يتحكم في عقولنا، ويسيطر على عواطفنا وقلوبنا، ويؤسس لعلاقاتنا البينية؛ لئلا تتحول العلاقات إلى حروب ومكايدات وتقارير سلبية يرفعها القلب للعقل، ثم يفيض بها العقل للسان واليد والقلم.
الحياة ليست معركة .
التصافي هو الاختلاف الهادئ، والاتفاق الأصيل.
التصافي هو الخلق الكريم، والمعرفة المحققة.
التصافي هو الفصل بين حق العلم وبين غرور النفس ونزقها وشيطنتها وكبريائها وأنانيتها.
التصافي هو الانتصار في معركة الصراع الأولى، الصراع مع أهواء النفس الخفية، ودوافعها الباطنة، وشرورها المترسخة، والتي تظهر أحيانا بهيئة الخير والإيمان والغيرة والصفاء ويصعب على صاحبها ملاحقتها وكشف ملابساتها وتمشيط جيوبها الخفية المتغلغلة في «العقل الباطن»، (كلا إن الإنسان ليطغى * أن رآه استغنى). (العلق:7،6).
وسبحان العليم بمداخل النفوس ومساربها والمطلع على خفاياها وأسرارها (يعلم خائنة الأعينِ وما تخفي الصدور). (غافر:19).
الصفاء مكاشفة مع النفس، وتمرد على أحكامها الجائرة، وأمراضها المسيطرة، وإيحاءاتها المدمرة.
التصافي كشف لعيوب الذات، وتواضع لرب الأرض والسماوات، وطلب للمغفرة بحفظ مقامات الآخرين وحسن الظن بهم، وتسامح مع زلاتهم حتى حين تكون زلاتهم إجحافا في حقك أو عدوانا عليك أو قسوة مفرطة أو ظلما طويلا ممتدا لا عدل معه، ولا تراجع.
التصافي إدراك جيد بأن الكلام سهل والفعل ليس كذلك، فلكي نتجاوز المرحلة المتخلفة في واقع أفرادنا وجماعتنا وتياراتنا ومجتمعاتنا ودولنا نحتاج إلى الرقي الفردي، والتفوق على الـ «أنا»، وتجاوز الحظوظ الذاتية، نحتاج إلى مبادرات نبيلة من هذا النوع هنا وهناك، تتجاوز الأتباع والمريدين، والمصالح الخاصة لتكون تأسيسا حقيقا لمستوى من التجرد والصدق يسعى إليه الجميع..
دعونا جميعا نردد (ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمانِ ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم). (الحشر: من الآية10)، ودعونا نردد مع الشاعر قوله:
تعالوا بنا نطوي الحديث الذي جرى
ولا سمع الواشي بذاك ولا درى
تعالوا بنا حتى نعود إلى الرضى
وحتى كأن العهد لن يتغيرا
ولا تذكروا ذاك الذي كان بيننا
على أنه ما كان ذنب فيذكرا
لقد طال شرح القالِ والقيلِ بيننا
وما طال ذاك الشرح إلا ليقصرا
من اليوم تاريخ المحبة بيننا
عفا الله عن ذاك العتابِ الذي جرى
فكم ليلة بتنا وكم بات بيننا
من الأنس ما ينسى به طيب الكرى
أحاديث أحلى في النفوس من المنى
وألطف من مر النسيم إذا سرى
وتعالوا بنا نردد :
من اليوم تعارفنا
ونطوي ماجرى منا
ولا كان ولا صار
ولا قلتم ولا قلنا
وإن كان ولا بد
من العتب فبالحسنى
فقد قيل لنا عنكم
كما قيل لكم عنا
كفى ما كان من هجر
وقد ذقتم وقَد ذقنا
وما أحسن أن نرجع
للوصلِ كما كنا
إنني أدعو جميع المخلصين لكلمة سواء، بعيدا عن صخب الجماهير وضجيجها وضوضائها وإسقاطاتها.
دعونا نتناول عبارات الاعتذار عمن أخطؤوا علينا وأساؤوا الظن بنا ، وليس أن نطلب منهم أن يعتذروا .. (ألا تحبون أن يغفر الله لكم). (النور: من الآية22).

[عبدالحكيم]

ليلة المولد .. للكابلي .. رد الله غربته ..
للشاعر / محمد المهدي المجذوب


ويقول نص القصيدة:-
صلي ياربي علي المدثرِ
وتجاوز عن ذنوبي وأغفرِ
وأعنـِّي يا إلهي بمثابِ أكبرِ
فزماني ولِعُ بالمنكرِ
أيكون الخيرُ في الشرِ إنطوي
والقوي خرجت من ذرةِ
هي حبلي بالعدم
أتـُراها تكفلُ الحربَ
وتنجو بالسـَّـلـَم
ويكون الضربُ كالقوةِ
حقاً و إهتماما
سوف ترعاهُ الأُمم
وتعود الأرضُ حُبـاً وإبتسـاما
****
ربي سبحانك مختاراً قديـرا
أنت هيأتَ القدر
ثم أدخلتَ نذيـراً للبشر
أيـة ً منك ونـوراً
هو عينُ اللهِ لولا ضؤهُ
لم نـرَ العالمَ في شتي الصور
جعل الموتَ رجاءً وبقاءً
وتراثـاً منه لايفني الثمر
صلي ياربي علي خيرِ البشر
الذي أسرج في ليلِ سـراء
قمراً أزهـرَ من بدر السماء
يقرأُ الناسَ علي أضوائهِ
حكمة الخلقِ وأسرار البقـاء
من إلهِ قد هدي بالقلمِ
علـَّمَ الإنسانَ مالم يعلمِ
****
ليلة المولدِ
يا سر الليالي والجمالِ
وربيعاً فتن الأنفسَ
بالسحرِ الحلالِ
موطن المسلمِ في ظلك
مشحونُ الخيالِ
طاف بالصاري الذي
أثمرَ عنقودَ السـنا
ومضي عن فتنةِ الحسنِ الحجابا
ومضي يخرجه ُ زيـاً فزيـاً
وزهـا ميـدانِ عبد المنعـمِ
ذلك المحسنُ حيّـاهُ الغمـام
في جموعِ تلتقي في كلِّ عام
والخيـام
قد تبرّجن وأعلنَّ القيام

******
وهنا حلقةُ شيخِ يرجحِـنُّ
يضرب النوبة ضرباً
فتئـنُّ وتـرنُّ
ثم ترفضُّ هديـراً أو تـُجـَنُّ
وحوا ليـها طبولُ
صارخاتِ في الغـُبارِ
حولها الحلقة
ماجت في مـدارِ
نفـذت ملأ الليالي
تحت راياتِ طوالِ
كسـفينِ ذي سـواري
في عبابِ كالجبالِ
ليلة المولد
يا سر الليالي والجمال

******
وتدانت أنفسِ القومِ
عناقـاً وإتـفاقـا
وتساقـوا نشـوةً
فاقـت مـذاقـا
ومكان الأرجلِ الولهي طيـورُ
بجلابيـبَ تـدورُ... وتـدورُ
*****
ياربي صلاه صلاة
علي النبي صلاه صلاه
والمـقدّم يتقدم
يرفعِ الصوتَ علِيـا
وتـقدم وتـقدم
يقرعِ الطبـلَ هنيـّا
وينادي مُنشِـدُ شيخاً
هو التمساح
يحمي عرشهُ المطمور
من موجِ الدميـره
ندبـوه للملمـّات الخطـيره
شاعرُ أوحي له .. شـيخ ُ الطريـقه
زاهـِدُ.. قد جعلَ الزُهذَ غـِنيً
وله من رقع الجُبـّةِ
ألوانِ أنيـقه
والعصـا
في غربةِ الدنيـا الرقيقه
وله طاقيـةُ ذاتَ قرونِ
نهضـت
فوق جبيـنٍ واسـعِ
رقـّـقـهُ ضوءُ اليـقيـنِ
وفتي ًفي حلقةِ الطـار
تثـنـّي وتأنـّي
وبيـمناهُ عصاهُ تـتحنـّي
لعِبـاً حرّكهُ المـدّاحُ غـَنـَّي
راجعِ الخـطوِ بطـارِ
رجـّع الشـوق َ وحنـَّـا
ليلة المولد
يا سـِر الليالي والجمـالِ
وربيعاً فتن الأنفسَ
بالسحرِ الحلالِ

https://www.youtube.com/watch?v=lZhqY1xh31E

[عبدالحكيم]

قال الجاحظ :

ما أخجلني أحد إلا امرأتان، رأيت إحداهما في العسكر، وكانت طويلة القامة، وكنت على طعام، فأردت أن أمازحها. فقلت لها: انزلي كُلي معنا. فقالت: اصعد أنت حتى ترى الدنيا!

وأما الأخرى فإنها اتتني، وانا على باب داري،
فقالت: لي إليك حاجة وأريد أن تمشي معي.
فقمت معها الى أن آتت بي الى صائغ يهودي وقالت له: مثل هذا؟ وانصرفت.
فسألت الصائغ عن قولها فقال: إنها أتت ألي بفص وأمرتني أن انقش عليه صورة شيطان!
فقلت لها: يا سيدتي ما رأيت الشيطان؟ فأتت بك وقالت ما سمعت!

[ناصر يوسف]

من خلال متابعتي ليك هنا اسمح لي اقول ليك يا عمنا عبد الحكيم
تجية واحترام
وعمنا المقصوده هنا للعمر طبعا

جميل هي المؤانسة
واجمل منها التسامح والتصافي

تحية واحترام ليك يا عمنا عبد الحكيم

[عادل عسوم]

من خلال متابعتي ليك هنا اسمح لي اقول ليك يا عمنا عبد الحكيم
تجية واحترام
وعمنا المقصوده هنا للعمر طبعا

جميل هي المؤانسة
واجمل منها التسامح والتصافي

تحية واحترام ليك يا عمنا عبد الحكيم
الأحباب عبدالحكيم وناصر يوسف
أؤكد بكل صدق الرجال بانني لا أحمل للعم الدكتور حسن فرح إلا السماح وصدقاني ان قلت لكما بانني لم ادفع إلى الشكوى-تلك- إلا مكرها وبعد أن فاق الأمر احتمالي والله...
يااحباب ...أن يوقف المرء لعام ظلما وعدوانا-والشاهد الله-ليس بالأمر الهين...وذاك لعمري أمر -برغم احتسابي له لله العالم بخبايا النفوس- إلا انني قد وجهت وجهي ورفعت الاكف لله جبار السماوات والاراضين أن ينصفني ممن ساهم في ظلمي ولم يراجع نفسه ليقول كلمة حق قبل يلقى الله (برغم القدرة والامكان في ذلك وهو من كان أمينا عاما حينها ووعد لاحقا بأن يسعى إلى المراجعة في معاد يختاره في اوانه بل بانه زاد بانه سيرفق ذلك باعتذار يورده في منتدى الحوار هذا لكنه لم يفعل حتى الان)!...
مابالكم يااحباب -برغم كل هذا الألم المعشعش في القلب - أن يأتي زميل لينكا الجرح و(يلوح) بملفات مموها للعضوية بسوء يرغب الباسي ثوبه رغما عني باصرار عجيب!...وذاك قد دفعني دفعا-كما تعلمان- الى أن أفرد خيطا جديدا أوضحت له فيه الأمر بجلاء بل وصل الأمر بي أن احيله إلى شخص بعينه ليستوثق منه عن صدقي لكنه ضرب بكل ذلك عرض حائط الزمالة مصرا على الذي يحتقبه تجاهي. ..ماذا كنت-بربكم-سافعل؟!
على كل حال اقول للعم والدكتور حسن فرح أقسم لك بالله انني لا ولم احمل عليك -ضمن من أحمل عليهم-موجدة وليس في القلب تجاهك ايما سوء وهذه يدي امدها بكل طيب خاطر وبكل احترام ورجولة تصفية لما ران في النفس نتاج صخب التداخل الذي مضى واعتذر إليك صادقا لما نابك مني من غلظة في الرد -اذ انت الاكبر سنا ...وذلك أملا وعما في أن نبدأ صفحة بيضاء لاتشوبها شائبة...
مودتي

[Hassan Farah]

الأحباب عبدالحكيم وناصر يوسف
أؤكد بكل صدق الرجال بانني لا أحمل للعم الدكتور حسن فرح إلا السماح وصدقاني ان قلت لكما بانني لم ادفع إلى الشكوى-تلك- إلا مكرها وبعد أن فاق الأمر احتمالي والله...
يااحباب ...أن يوقف المرء لعام ظلما وعدوانا-والشاهد الله-ليس بالأمر الهين...وذاك لعمري أمر -برغم احتسابي له لله العالم بخبايا النفوس- إلا انني قد وجهت وجهي ورفعت الاكف لله جبار السماوات والاراضين أن ينصفني ممن ساهم في ظلمي ولم يراجع نفسه ليقول كلمة حق قبل يلقى الله (برغم القدرة والامكان في ذلك وهو من كان أمينا عاما حينها ووعد لاحقا بأن يسعى إلى المراجعة في معاد يختاره في اوانه بل بانه زاد بانه سيرفق ذلك باعتذار يورده في منتدى الحوار هذا لكنه لم يفعل حتى الان)!...
مابالكم يااحباب -برغم كل هذا الألم المعشعش في القلب - أن يأتي زميل لينكا الجرح و(يلوح) بملفات مموها للعضوية بسوء يرغب الباسي ثوبه رغما عني باصرار عجيب!...وذاك قد دفعني دفعا-كما تعلمان- الى أن أفرد خيطا جديدا أوضحت له فيه الأمر بجلاء بل وصل الأمر بي أن احيله إلى شخص بعينه ليستوثق منه عن صدقي لكنه ضرب بكل ذلك عرض حائط الزمالة مصرا على الذي يحتقبه تجاهي. ..ماذا كنت-بربكم-سافعل؟!
على كل حال اقول للعم والدكتور حسن فرح أقسم لك بالله انني لا ولم احمل عليك -ضمن من أحمل عليهم-موجدة وليس في القلب تجاهك ايما سوء وهذه يدي امدها بكل طيب خاطر وبكل احترام ورجولة تصفية لما ران في النفس نتاج صخب التداخل الذي مضى واعتذر إليك صادقا لما نابك مني من غلظة في الرد -اذ انت الاكبر سنا ...وذلك أملا وعما في أن نبدأ صفحة بيضاء لاتشوبها شائبة...
مودتي
----------------------------------------------------------
اتركنى وابعد عنى يا هذا....... لم اشتكيك فى يوم من الايام الى ادارة...... اذهب وابحث عن من اشتكينك...... اما انا فاتركنى ولن اصدقك حتى ولو اغتسلت بماء زمزم.....طوال حياتى لم يعترض طريقى احد مثلك ......اذكرك بآخر مداخلة لك معى............................................... ............. ((
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hassan Farah مشاهدة المشاركة

لست ب (دكتورك) ولا (شيخك) ودا طرفى منك فأبحث عن من علمك تسويق المهازل وممارسة استفزاز الناس.... ))
---------------------------------------------------------
والله يا(دكتور) حسن فرح ليس لك عندي اعتبار سوى فارق سنك (ليس إلا). ..
فياراجل اختشي علي شيبتك دي واحترم المؤهل العلمي الذي تحمله!...
تقول استفزاز الناس؟!
هل هناك استفزاز للناس باكثر من اتهامهم زورا بملفات تدعيها ثم تقول عنهم بانهم اصحاب مهازل؟!
ياخ اختاني بالله...
ولتعكف على ال (copy &paste) هذه التي لاتحسن سواها!
دي شبكة شنو دي ياخ).... فماذا تريد منى .....حسبى الله ونعم الوكيل.....

[عادل عسوم]

----------------------------------------------------------
اتركنى وابعد عنى يا هذا....... لم اشتكيك فى يوم من الايام الى ادارة...... اذهب وابحث عن من اشتكينك...... اما انا فاتركنى ولن اصدقك حتى ولو اغتسلت بماء زمزم.....طوال حياتى لم يعترض طريقى احد مثلك ......اذكرك بآخر مداخلة لك معى............................................... ............. ((
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hassan Farah مشاهدة المشاركة

لست ب (دكتورك) ولا (شيخك) ودا طرفى منك فأبحث عن من علمك تسويق المهازل وممارسة استفزاز الناس.... ))
---------------------------------------------------------
والله يا(دكتور) حسن فرح ليس لك عندي اعتبار سوى فارق سنك (ليس إلا). ..
فياراجل اختشي علي شيبتك دي واحترم المؤهل العلمي الذي تحمله!...
تقول استفزاز الناس؟!
هل هناك استفزاز للناس باكثر من اتهامهم زورا بملفات تدعيها ثم تقول عنهم بانهم اصحاب مهازل؟!
ياخ اختاني بالله...
ولتعكف على ال (copy &paste) هذه التي لاتحسن سواها!
دي شبكة شنو دي ياخ).... فماذا تريد منى .....حسبى الله ونعم الوكيل.....



اعلم ياحسن فرح بانني لا اريد منك شيئا سوى أن تكف عني بايحاءاتك السمجة تلك وهذه...
ولان اشتكينني فاعلم بانني -في الاصل-لم أفعل إلا ماتمليه علي ديني وضميري وقيمي حينها (واقسم لك بانني سأفعل ذات الذي فعلته لو استدار الزمان مرة اخرى)...
ثم ان ماء زمزم (لما شرب له) ولعل اضعف ايمان ذلك هو الخلاص مما يركس ...ولست بحمدالله ممن يحتاجها لذلك...
لقد كان الأمر اعلاه استجابة لرجاء اخوين عزيزين لم أشأ أن (اكسر) لهم خاطرا. ...
اما مداخلتي التي اتيتني بها لتوحي بانها قد اغضبتك فلم تكن ابتدارا انما كانت (ردا) وقد كان ينبغي لك -ممن حيث التأسيس على المنهج العلمي والقيمي- أن تأت بمداخلتك التي سبقتها ...
فقد ظللت تتهمني بما توحي له-جزافا- بل وصل بك الأمر إلى اقحام مجلس الإدارة بأن أفراده يشهدون بكذبي (وتلك كانت مداخلتك مثار ردي المقتبس منك)...
ام تراك تتهم وتعرض وتوحي ولا يكيل الناس لك إلا اجزالا؟!!
على كل حال اقول لك بكل الأناة بأن الظلم ظلمات وظلمك اياي هو افتئاتك وتعدبك الذي تعرضت لعقوبة التنبيه أراك لم تزل تصر بانك الصادق وانني الكاذب فلعل الله العادل يذيقك ذات الذي تفعل فيأتيك بمن (يلوح) و(يوحي) لك بما يسيئك ويقول لك انت كاذب ولو اغتسلت بماء زمزم ياحسن فرح لأنه في علاه قد قال بأن الجزاء من جنس العمل...
ولن افتا اقول بانني ليس بي تجاهك ايما جدة ولا شأن لي بك صدقني إلا أن تستعديني بملفات تراها أو إيحاءات سمجة وسنرى في قابل الأيام -أن مد الله في الآجال- من ذا الذي يمارس استفزاز الآخر! ...
وأختم بذات (حسبي الله ونعم الوكيل)

[عبدالحكيم]

من خلال متابعتي ليك هنا اسمح لي اقول ليك يا عمنا عبد الحكيم
تجية واحترام
وعمنا المقصوده هنا للعمر طبعا

جميل هي المؤانسة
واجمل منها التسامح والتصافي

تحية واحترام ليك يا عمنا عبد الحكيم

أخوي / ناصر يوسف
تجايا طيبات ...:biggrin:

ياخي كلمة أخوي ديه عندك سمحة خلاص .. ولكن ..
غايتو إذا كان أنت من زمن كلية الفنون الجملية أيام معهد الكليات التكنلوجية فغير مسموح لك بعمنا عبدالحكيم .. وإذا كنت في زمن جامعة السودان الحالي فمسموح لك بعمنا ..:smile:

وكما تعلم الكل هنا ربما لم يقابل بعضنا البعض .. فقط هذا النت العجيب الذي أصبح وسيلة إلتقاء بالكلمة وتواصل ولقاء من بعد تعارف .. ومثلا عندما تقابلتم في مكتب كانديك وفيكم ربما يتقابلوا لأول مرة .. وشوف كيف أنا متابعكم ولم أراكم ومن هنا ربما أسجل زيارة لكانديك في مكتبه ويدلني إلى ناصر فألتقيه .. وهكذا ..
فالإحترام والود يفترض أن يكون هو السائد أما المناكفات والخصومات فلا مجال لها .. ومعرفة قدر الرجال مهمة وكما جاء من جهل أقدار الرجال، فهو بنفسه أجهل ..
ولنا في القرآن والسنة :
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}[آل عمران: 134]،
وقال: {وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ}[الشورى: 40]
عن عائشة رضي الله عنها: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم" (البخاري ومسلم ) .

فهلا تسامحنا وتصافينا ..

[عبدالحكيم]

زولا محمول قوي ... محمول يعني ذو عيال كثيرين .. يسكت يولد :tongue:

قال العتبي: أشرف عمرو بن هبيرة يوماً من قصره فإذا هو بأعرابيّ يرقل قلوصه فقال عمرو لحاجبه: إن أرادني هذا الأعرابيّ فأوصله إليّ، فلما وصل الأعرابيّ سأله الحاجب، فقال: أردت الأمير، فدخل عليه فلما مثل بين يديه قال له: ما حاجتك ؟ فأنشد الأعرابيّ يقول:

أصلحك الله قلَّ ما بيدي ولا أطيق العيال إذ كثروا

أناخ دهري عليّ كلكلـــه فأرسلوني إليك وانتظروا

فأخذت عمرو الأريحية فجعل يهتز في مجلسه، ثم قال أرسلوك إليّ وانتظروا، والله لا تجلس حتى تعود إليهم بما يسرهم، ثم أمر له بألف دينار.

[ناصر يوسف]

زولا محمول قوي ... محمول يعني ذو عيال كثيرين .. يسكت يولد :tongue:

قال العتبي: أشرف عمرو بن هبيرة يوماً من قصره فإذا هو بأعرابيّ يرقل قلوصه فقال عمرو لحاجبه: إن أرادني هذا الأعرابيّ فأوصله إليّ، فلما وصل الأعرابيّ سأله الحاجب، فقال: أردت الأمير، فدخل عليه فلما مثل بين يديه قال له: ما حاجتك ؟ فأنشد الأعرابيّ يقول:

أصلحك الله قلَّ ما بيدي ولا أطيق العيال إذ كثروا

أناخ دهري عليّ كلكلـــه فأرسلوني إليك وانتظروا

فأخذت عمرو الأريحية فجعل يهتز في مجلسه، ثم قال أرسلوك إليّ وانتظروا، والله لا تجلس حتى تعود إليهم بما يسرهم، ثم أمر له بألف دينار.

عبد الحكيم اخوي
نعلك طيب ياخ
انا من آخر جيل قرأ بالمعهد العالي للموسيقي والمسرح
وفي سنة تخرجنا تم دمج المعهد ليصبح إحدي كليات جامعة السودان وسموه بكلية الموسيقا والدراما

شفت كيف ؟

هههههههه

المهم ..

يا اخوي اخونا عادل عسوم ده حبل صبرو قريييييب خلاص ياخ
يعني لسه ما صبر علي مداخلتو القبل الاخيره البيتكلم فيها عن التسامح والمسامحه وإنو المسامح كريم و الكلامات الكبارات ديلك وشنو وشنو وشنو ...

وجاء شايت بمعيار تقيل ردا علي مداخلة عمنا حسن فرح

في الدنيا دي مش بيكون في زول انت مكجنو سااااااااكت كدي ؟؟

اهاااااااا نحن نسوي شنو عاد بينات المكجن والمكجننو ...

هسي زي عادل عسوم الشايلها تقييييييله من عمو حسن فرح ده ..

لو قال لعمو حسن فرح ..

كتر خيييييرك
الله يغفر لي ويغفر ليك

فيها شئ دي ياخ

ويا عادل عسوم ما تسلط الضوء علي نقطة سغنتووووته كده
ممكن بتسليطك الضوء عليها تكبر وتبقي قبه

ولو شايف انو في زول إعتدي عليك بالغمز ولا اللمز حتي
من حقك تستند علي اللوائح والنظم البتحكمنا كلنا هنا ده ياخ ولا شنو بالله


ويا عمنا حسن فرح .. زول مدي ايدو ليك ما تردها فاضيه وخايبه ياخ

عموما ربنا يغفر لينا كلنا ياخ
ويهدئ النفوس ويصلح ذات البين

[بابكر مخير]

فوالله الذي لا أقسم به كاذباً ...انني لم أتشرف الى يومي هذا بلقاء أو حتى الحديث مع الأخ عبدالحكيم هذا -ولو مهاتفة -برغم استصحابي للنية الى ذلك...
فهل تصدق ذلك يادكتور؟!


عدولي
أنا مصدقك وود الخال دآك بيصدقك
والعالم دآ كله صديق..
بس..
وبرضهو تتصور يابا جمع داعش ديل ويمكن كلهم،،
بس فيسبوك وواتساب سآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآكت :frown:
عرفه ومعرفة

:cool:

[بابكر مخير]

في الدنيا دي مش بيكون في زول انت مكجنو سااااااااكت كدي ؟؟


قال ليك:
الما بتريدهو
في الضلمة بتحدر ليهو :gap::gap::gap::gap:

[بابكر مخير]

ود خالي بلالي
إندآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآح
بس مع مراعاة "فروق المزآج" :mad::mad:
مرة سألت الكابلي عن أغنية..
سلمى والكلام الفيها،،
كييييييييف ناس الإنقاص ما منعوها...
قال كيف؛ عبدت الله في سري لأن الله سواكي..
شفتا ليه عدولي من حقه ياخد على خاطره :011::011:

[Hassan Farah]

ود خالي بلالي
إندآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآح
بس مع مراعاة "فروق المزآج" :mad::mad:
مرة سألت الكابلي عن أغنية..
سلمى والكلام الفيها،،
كييييييييف ناس الإنقاص ما منعوها...
قال كيف؛ عبدت الله في سري لأن الله سواكي..
شفتا ليه عدولي من حقه ياخد على خاطره :011::011:
----------------------------------------------------------
ود عمتى مدينة شكرا لك على اهدائنا هذا النغم الحزين ....
سلمى الله يرحمها ويغفر له ويجازيها حسنات على ما اشعلته فى وجدان هذا الشاعر من مشاعر تولدت عنها هذه الدرر....
مواساتنا للشاعر وصديقه المغنى فقد ادمعا عيوننا......

ابراهيم عوض بشير...
سلمى
أنا أبكيك للذكرى ويجري مدمعي شعرا
أنا أبكيك للماضي وللعهد الذي مرّ
وللألحان مرسلة تصوغ الفن والسحر
وللأزهار في الوادي حيارى ترقب الفجرا
*****************************
أنا أبكيك أن سحت على الوديان أمطار
أنا أبكيك أن غنت علي الأشجار أطيار
أنا أبكيك أن غنى بلحن الحب مزمار
وان اترع في قلبي فيض اللحن قيثار
أنا أبكيك أن طافت فجاءات وأخطار
*******************
عبدت البدر يا سلمى لان البدر محياك
عبدت النجم يا سلمى لان النجم سلواك
عبدت الروض يا نوري لان الروض غناك
عبدت الغصن في الوادي لان الغصن حياك
عبدت القبر ياحبي لان القبر ضماك
عبدت الله في سري لان الله سواك
***********************
لقد هيج ألامي حنين المزهر الباكي
وصمت الليل أشجاني فهل سلماي أشجاك
وهل صور ماضينا وهل ردد ذكراك
يفوق الفن والإنشاد والإشراق عناك
سأبكى كل ما صورت بعقلي دنياك
فما أعجبها دنيا سرت بالروح مسراك

https://www.youtube.com/watch?v=wRS3-hmpx7Y

[عبدالحكيم]

عبد الحكيم اخوي
نعلك طيب ياخ
انا من آخر جيل قرأ بالمعهد العالي للموسيقي والمسرح
وفي سنة تخرجنا تم دمج المعهد ليصبح إحدي كليات جامعة السودان وسموه بكلية الموسيقا والدراما

شفت كيف ؟

هههههههه


عموما ربنا يغفر لينا كلنا ياخ
ويهدئ النفوس ويصلح ذات البين

آمين .. أخوي ناصر ..

وبما أنك من جيل المعهد العالي للموسيقى والمسرح نهديك .. الآتي ..
ولك أن تتأمل الفيديو المصاحب لشرحبيل أحمد .. كم هي من ذكريات وأشياء .. اندثرت وتلاشت وذهبت ..
البوسته والجوابات والطوابع والكولبكس والتلفونات العجيبة والتلغراف ..
وديل كلهم في حوش واحد ..
وقارن بين ما هو حادث الآن وتقنية الإتصال والتواصل ..
ونسنا بذلك الزمان ...

https://www.youtube.com/watch?v=SoyHge_UFQ4

[عبدالحكيم]

آمين .. أخوي ناصر ..

وبما أنك من جيل المعهد العالي للموسيقى والمسرح نهديك .. الآتي ..
ولك أن تتأمل الفيديو المصاحب لشرحبيل أحمد .. كم هي من ذكريات وأشياء .. اندثرت وتلاشت وذهبت ..
البوسته والجوابات والطوابع والكولبكس والتلفونات العجيبة والتلغراف ..
وديل كلهم في حوش واحد ..
وقارن بين ما هو حادث الآن وتقنية الإتصال والتواصل ..
ونسنا بذلك الزمان ...

https://www.youtube.com/watch?v=SoyHge_UFQ4
[SIZE="5"]
البوسته والجوابات والطوابع .. ومصلحة البريد والبرق ومن بعد الهيئة العامة للبريد والبرق كانت لها شنة ورنة والسبب هو انها كانت وسيلة التواصل الاجتماعي في ذلك الزمان .. وكان التواصل عن طريق البوستة بالصفوف لكي ترسل خطاب عادي أو مسجل .. تقف في الصف لتتحصل على طابع البريد وتضعه على المظروف وتلقي به في صندوق البريد .. ومكاتب البريد في العاصمة والاقاليم ذات طابع واحد كالطوابع فهي تتشابه في بنيانها .. وما البوستة في الخرطوم والتي تقع في شارع الجامعة بالقرب من القصر وذات البناء الضخم إلا دلالة على أهمية البريد في ذلك الزمان ..وكذلك البوستة في أم درمان .
الناس زمان كانوا ينتظرون ساعي البريد ليتلقوا الأخبار من أقربائهم وأحبابهم وكذا المكاتبات الرسمية بين الدوائر الحكومية والمتعلقة بحياة المواطنين ..
كنت قد استمعت للقاء لبعض الشعراء والفنانين ممن عملوا بمصلحة البريد سويا .. مثل الشاعر عبدالله النجيب ومصطفى سند تقريبا والفنان صلاح مصطفى وآخرون ربما ألحقهم حسب توفر المعلومة ..
وللشاعر عبدالله النجيب حديث .. لصحيفة الصحافة :

نامت كل العيون آمنة مطمئنة بعد عودة شاعر العيون عبد الله النجيب الى ارض الوطن والى مسكنه العامر بالنيل بالجهة الغربية فى ام درمان فى الثورة الحارة «20»، سالما غانما وبخير وصحة وعافية وبكامل قواه الشعرية بعد رحلة استشفاء جاءت تكريما وعرفانا بمبادرة من كلية بقاردن سيتى بالتضامن مع الزميلة «آخر لحظة» التى قدمت التحية «شاعر العيون .. في العيون»، وفى احتفال برعاية وتشريف وزير الثقافة والاعلام بولاية الخرطوم وقتها الاستاذ سيد هرون.
1/
لقب شاعر العيون جاء في فترة تغنى فيها عدد من الفنانين بأغانٍ فريدة من نوعها للنجيب تغزلت فى العيون منهم:
صلاح بن البادية: «من كلام عينيك».
وعبد المنعم حسيب: «عيونك كانوا في عيوني».
وعبد العزيز محمد داؤود :«أشوفك في عيني».
والعاقب محمد الحسن: «ساحر العيون».
وصلاح مصطفى:
«صدقت العيون»
و«يا عيوني كفاك».
و«احب عينيك».
وجاءت التسمية من الشارع العام، ووصلت اجهزة الدولة الرسمية الاذاعة والتلفزيون والصحف والمجلات، وانتشرت داخليا وخارجيا، واحب النجيب اللقب واعتبره ارفع وسام، وبسببه نال العضوية الفخرية لاختصاصيي طب العيون.
2/
النجيب الذى زارته «ونسة الصحافة» بمنزله قال انه
كنت معجبا «بشاعر العيون» الأول احمد فلاح الشاعر الذى عشق النيل واحتضنه ورفض ان يجود بجسده واعتبر نفسي امتدادا له وكنت اردد اغانيه:
«عيوني وعيونك أسباب لوعتي»
و «عيوني هم السبب في اذاي»
و«عيونك علمن عيني بكاء الخنساء».
النجيب قال إن العيون «رسالة الجمال في عالم الحياة، واتكاءة الحب على سطح الحياة ومرايا القلوب والارواح، عالمها الحب والحب عالمه الخلود، وهى البترسل الانوار وهى البتحجب الاسرار وهى البتدي الليل والنهار وتعري الشمس والقمر وكل شئ جميل في عالم الجمال، والعيون في احساسي ونفسي وروحي وذاتي».
3/
ولد الشاعر الرقيق بام درمان، ونشأ في حي «ود البنا» حي الشعراء والادباء والفنانين امثال: آل البنا، سرور، كرومة، الامين برهان، خالد وعلي آدم بن الخياط، ابو الروس، عقيل أحمد عقيل، حسن حامد البدوي، وغيرهم.. ودرس في الخلاوى ومعهد المعلمين وثانويات ام درمان.
ونشأ في بيت من الشعر، فهو متزوج شقيقة الشاعر مصطفى سند، وعديله هو الشاعر محيي الدين فارس. وكان البيت تجمعا للشعراء يزوره ابو آمنة حامد وكجراي وصلاح احمد ابراهيم. وكانت له علاقة مع ابناء دفعته محمد يوسف موسى، السر دوليب، ابراهيم الرشيد، اسماعيل حسن وبازرعة.
4/
وجد فى البداية صعوبة فى دخول الساحة الفنية فى وجود شعراء الحقيبة سيد عبد العزيز، عبيد عبد الرحمن، عتيق، عبد الرحمن الريح، وود الرضي. ولم تكن القصيدة تمر الا بعد اجازتها فى «رابطة الادب القومي» والاذاعة القومية التى كان فى لجنتها عبد الرحمن الياس، مبارك ابراهيم ومحمد صالح فهمي.
والبدايات كانت بكتابة «المدائح النبوية» وسجل عددا منها في الاذاعة، وأول قصيدة عاطفية كتبها في الخمسينيات اسمها «انا حائر» على طريقة الحقيبة، واول قصيدة اتلحنت واتغنت اسمها «طمني يا دكتور» لحنها علاء الدين حمزة وغناها التاج مصطفى، والرحمة مكي، واول اغنية غناها خلف الله حمد كانت من كلماته واسمها «من زمان».
5/
عمل النجيب بمصلحة البريد والبرق، وسبقه جيل ثوار «24» والشيخ أحمد حسون وصالح عبد القادر، عباس حاج الامين، صالح باخريبة، احمد حسن بلجيكي، بابكر قباني وخليل فرح، ووجد معه فى البريد من الشعراء ابراهيم الرشيد، ومن الذين عملوا معه فى البريد ومجال الصحافة عبد الرحمن مختار، احمد البلال الطيب، جعفر حامد البشير، مصطفى سند، محمد يوسف موسى والنعمان على الله.
6/
وكان يقضى أوقات المساء فى الندوة الادبية التى تأسست في الخمسينيات في حي البوستة ام درمان، وكان مقرها منزل رئيس الندوة عبد الله حامد الامين، وانضم اليها لاحقا عدد من الشعراء منهم اسماعيل خورشيد، السر قدور، مهدي محمد سعيد، وانضم ليهم: محيي الدين فارس، الحسين الحسن، تاج السر، الفيتوري، أبو بكر خالد، د. عبد المجيد عابدين، حامد حمداي وضمت عثمان حسين، الحويج، والكابلي.
7/
النجيب جمعته ثنائية حب وصداقة وزمالة مع الفنان صلاح مصطفى، بدأت في حوش البريد والبرق حيث كان الاول موظفاً وشاعرا والثانى مهندساً وملحناً، ولحن اولا أغنية لعبيد الطيب، ولحن أغنية لصلاح محمد عيسى واقترح له النجيب ان يغنى الاغنية الثالثة وكانت أغنية «يا جميل وين أيامي الراحت» وغنى للنجيب بعدها «زهر الروض يا نادي» و «حبيبة غريبة» و«أحب عينيك» النجيب قال أنا سعيد بصلاح وتشرفت به، فهو رجل يختار الكلمة المموسقة وصادق ولا يكذب، وانطلق التعاون والشهرة بأغنية «صدقت العيون» و «كلام المحنة».
8/
النجيب سجل اشادة وشكر لصديقة الشاعر محمد يوسف موسى رئيس اتحاد شعراء الاغنية، وقال ان الاتحاد عبره قدم الكثير للشعراء ووضع لهم أسسا كاملة لنيل حقوقهم الادبية في الاجهزة الرسمية، وموسى بمجهوده وكفاحه الفردي شيد داراً لاتحاد شعراء الأغنية بدعم من الدولة وأهل الخير، وتعب لغاية ما كرّم الشعراء وهم على قيد الحياة، وعمل صندوق لدعم المبدعين ودافع أيضاً عن زملائه فى المصنفات سند وهلاوي ومهدي محمد سعيد والتيجاني حاج موسى، وقال انهم اثبتوا بالادلة أن المصنفات بريئة من انتشار الاغنية الهابطة، بل عملت على محاربتها ووضعت ضوابط للأغنية، وان الاشرطة المضروبة لم تمر عبر لجان الشعر ولا الالحان، ودافع عن اذاعة الكوثر وقال انها مظلومة والهجوم عليها بلا مبرر، وقال انها رجعته لجذوره الاولى بكتابة المدائح النبوية بعد أن تعرف على المشائخ والاساتذة عبد الرحيم علي وعبد الله الطاهر وكاتب المدائح النبوية المقتدر خالد المصطفى، وكتب أكثر من «10 قصائد» في المديح، ويكفي ان الكوثر منحت الشعراء والفنانين فرصاً مجانية للحج والعمرة.
9/
من قصائد النجيب الأخيرة قصيدة «اتفقنا» وله أغنية «نار الهوى» مع صلاح مصطفى، وقدم عددا من البرامج آخرها «في ساحة القبة الخضراء» الخاص بالمديح النبوى.
10/
سيرة جميلة تصاحب الشاعر النجيب، فهو عضو ومؤسس الندوة الادبية بام درمان، وعضو ومؤسس اتحاد شعراء الاغنية السودانية، وعضو مجلس النصوص الشعرية بالمجلس الاتحادي للمصنفات، وكبير وكلاء البريد والبرق سابقا، وكتب عددا من البرامج الاذاعية والسهرات والمسلسلات التلفزيونية، ونال شهادة الرائد من الاذاعة ووسام الخدمة الطويلة الممتازة من الدولة، ونال وسام العلم والآداب والفنون من رئاسة الجمهورية، وحصل على نوط الكلية الحربية تكريما له على قصيدته مصنع الرجال وعرين الابطال، من دواوينه «عاشق الخلود» و«وطن تاجوج»، من مؤلفاته «محاصيل ومدن ومعالم سودانية» و«من مائدة فطور رمضان»، ومن هواياته المفضلة التى ظل يعكف عليها منذ الثمانينيات تربية الطيور النادرة، حيث خصص فى منزله مساحة واسعة للحمائم والقمارى.


من قصائده
صدقت العيون
صدقت العيون وكلام المحنه ... هنانى بحنانه لما على حنه
.. قال لى كلمه طيبه .. كانت منه حلوه ..
مين غيره البيزرع أيام عمرى .. جنه ..؟
***
فصل الحب قصير من البدايه .. والأيام تمر وتمر الروايه ..
عشنا الدنيا شفنا .. شفنا الكون حكايه..
البصبر عليها ... بيلقى فى النهاية ..
قال لى كلمه طيبه .. كانت منه حلوه
.. مين غيره البيزرع أيام عمرى .. جنه .. ؟
صدقت العيون لما بقيت أسيرها..
عشقت الموجه ترقص .. ترقص فى الضفيره..
وشفت النور هناك .. والشامه الصغيره
... بتقول للخدود .. أحلام الأميره ..
قال لى كلمه طيبه .. كانت منه حلوه ..
مين غيره البيزرع أيام عمرى جنه ..
****
صدقه العيون تعكس لى ضياه .. ويزيد فى حنانى ..
وأسبح فى شذاه .. غرد يا كنارى .. واسجع من غناه .
وأرقص يا فؤادى .. واسعد بى هواه ..
قال لى كلمة طيبه .. كانت منه حلوه ..
مين غيره البيزرع أيام عمرى جنه ..
صدقت العيون يا ملهماتى .. ولقيت فكرى تايه..
وين أغنياتي.. الصادح بلحنى .. والمالك حياتي..
ألقاه ليه.. ليه ما ألأقى ذاتي...؟
قال لى كلمة طيب.. كانت منه حلوة
.. مين غيره البيزرع أيام عمرى جنه ...
***
مشاعر حنانى ... وكل ما أعاني..
من أسمى المعاني ونغمة لسانى ...
ألحان المودة .. تقول حبه تانى ..
حبيت فيه فرحه .. وشوق للتسامى..
قال لى كلمة طيبه .. كانت منه حلوة ..
مين غيره البيزرع أيام عمرى جنه...
الميزه الرقيقه ... تزيد فى علاه...
عرفت الدنيا غنوه … ولى أحبابها حلوه..
تقول ليها العيون .. .. وتكون من صداه..
تغرد للمحبه .. وتزيد من هيامي..
قال لى كلمة طيبه .. كانت منه حلوة ..
مين غيره البيزرع أيام عمرى جنه.

وهذا هو الشاعر عبدالله النجيب وكلام عينيك والفنان صلاح ابن البادية ..

https://www.youtube.com/watch?v=wLy9SSnrWEA

[عبدالحكيم]

بمناسبة عاصفة الحزم :
واحتمال ربمن نحن على أعتاب حرب عالمية ثالثة قادمة : وقد بدأت في اليمن وأوارها مشتعل في ليبيا ومصر والعراق وسوريا و...

في الحرب العالمية الثانية
تفاجأ هتلر بأن هناك ٣ ضباط خالفوا اوامره ،
فقرر عقابهم بطريقة غريبة ،
حيث وضع كل ضابط في سجن لوحده وفي كل سجن و وضع موسيقى كلاسيكية و قيدهم وجعل امامهم ماسورة مياه تنقط ببطء .
وقال لهم ان في كل سجن هناك تسرب لغاز سام سيقتلهم خلال ٦ ساعات ، وبعد ٤ ساعات فقط ذهب ليتفقد الضباط فوجد ٢ منهم قد ماتوا والثالث يعاني تشنجات ويلفظ انفاسه الاخيرة ، والمفاجئة ان موضوع الغاز كان "خدعة وحرب نفسية " ، ليجعل عقولهم هي من تقتلهم .
حيث اتضح ان فكرة الغاز القاتل جعلت اجسامهم تفرز هرمونات تؤثر سلبا بالقلب واجهزة الجسم ، وتبدا بإماته الجسم .

وهذا بالضبط ما يفعله الاعلام معنا يوميا ، انه يبث افكار قاتله الي عقولنا ونحن بدورنا نقتل انفسنا ومجتمعاتنا .

[عبدالحكيم]

[SIZE="5"]

فلنجلس ونتسامر مع العلامة / عبدالله الطيب .. طيب الله ثراه .. , ,;وكما تشاهدون كيف أهل المغرب جلوسا يستمعون .. وبكامل زينتهم ...

https://www.youtube.com/watch?v=1ESQUN4FsY8

[Hassan Farah]

فلنجلس ونتسامر مع العلامة / عبدالله الطيب .. طيب الله ثراه ..

https://www.youtube.com/watch?v=1ESQUN4FsY8


رجاء من الأخوة المراقبين تغيير العنوان من ...

سامريني للكابلي .. دعوة للتسامر مع عادل عسوم يا HASSAN FARAH وبقية القوم

إلى :ـ

سامريني للكابلي .. دعوة للتسامر
----------------------------------------------------------
يا عبد الحكيم وانت تسعى الى الفتن....قولى بالظبط انت عايز تقول شنو...

[عبدالحكيم]

----------------------------------------------------------
يا عبد الحكيم وانت تسعى الى الفتن....قولى بالظبط انت عايز تقول شنو...

يا رجل قبل كل شيئ احترم سنك .. أي فتن أسعى لها يا هذا ؟!

وكما في اقتباسك تراني طلبت من المراقبين تغيير الإسم ...
والله لا لشيئ إلا لإبعاد اسمك من هنا بعدا عن بغضك ولفظك لي دون سبب ..
ولا أريد أن أقول شيئ عنك فوالله لا اعرفك ولا اعرف عنك اي شيئ ..
فالله المستعان .

وأكرر يا مراقبين أرجو تغيير العنوان :ـــ
من ...

سامريني للكابلي .. دعوة للتسامر مع عادل عسوم يا HASSAN FARAH وبقية القوم

إلى :ـ

سامريني للكابلي .. دعوة للتسامر

ولكم الشكر ...

كما أرجو من كل من ورد وزج اسمه هنا مسامحتي ..

[Hassan Farah]

يا رجل قبل كل شيئ احترم سنك .. أي فتن أسعى لها يا هذا ؟!

وكما في اقتباسك تراني طلبت من المراقبين تغيير الإسم ...
والله لا لشيئ إلا لإبعاد اسمك من هنا بعدا عن بغضك ولفظك لي دون سبب ..
ولا أريد أن أقول شيئ عنك فوالله لا اعرفك ولا اعرف عنك اي شيئ ..
فالله المستعان .

وأكرر يا مراقبين أرجو تغيير العنوان :ـــ
من ...

سامريني للكابلي .. دعوة للتسامر مع عادل عسوم يا HASSAN FARAH وبقية القوم

إلى :ـ

سامريني للكابلي .. دعوة للتسامر

ولكم الشكر ...

كما أرجو من كل من ورد وزج اسمه هنا مسامحتي ..

-------------------------------------------------------
انت يا عبد الحكيم تزج باسمى وبعد ذلك تسئ الى وتقول لى احترم سنك يا رجل هل تعديت عليك ام هى فقط قلة ادب

[عادل عسوم]

إليك عتباي ولك اعزازي يااخ عبدالحكيم...

[عبدالحكيم]

إليك عتباي ولك اعزازي يااخ عبدالحكيم...

حياك الله أخي عادل عسوم ..
مسامرتك نزداد بها عزا وشرفا ..
فيا اخي هذه الحياة الدنيا لا بد فيها من مكدرات وهي دار ابتلاء والمؤمن من يوفقه الله على تجاوزها .. فنسأل الله يوفقنا لذلك ويجنبنا الزلل ..
عن أنس بن مالك –رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن الله لا يظلم مؤمناً حسنة. يُعطى بها في الدنيا ويُجزى بها في الآخرة. وأما الكافر فيُطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يُجزى بها ).

ويقول الله تعالى / ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون ...

وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ شَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَهَا إِلا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً ، أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً ) .

[عبدالحكيم]

حكى الأصمعي فقال: ضلت لي إبل فخرجت في طلبها وكان البرد شديــدا فالتجأت إلــى حــي مـن أحياء العرب وإذ بجماعة يصلـون وبقربهم شيخ ملتف بكساء وهو يرتعد من البرد وينشد:
أيـــا رب إن البــــرد أصبـــح كالحـــا**وأنــت بحالـــي يــــا إلهـــــي أعلــــم
فإن كنت يوما فـي جهنــم مدخلــي**ففــي مثــل هذا اليوم طابت جهنم
فتعجبت من فصاحته وقلت له: يا شيـخ مـا تستحـي تقطـع الصلاة وانت شيخ كبير؟!، فأنشد يقول:
أيطمــــع ربــــي أن اصلــــي عاريـــا** ويكسو غيري كسوة البرد والحر
فواللـه ما صليت مــا عشــت عاريـــا** عِشــاء ولا وقـت المغيــب ولا الوتــر
ولا الصبـــح إلا يـــوم شمـس دفيئة** وإن غيمـت فويـــل للظهر والعصــر
وان يكسنـــي ربــي قميصـا وجبة** أصلي لـــه مهمـــا أعيـش من العمـــر
فأعجبني شعره وفصاحته فنزعت قميصا وجبة كانتا علـي ودفعتهما إليه وقلت له:
إلبسهما وقم فصـل، فاستقبل القبلـة وصلى جالسا وجعل يقول:


إليــك اعتــذاري مــن صلاتـــي جالسـا** علـــى غيـــر طهـر موميـا نحـو قبلتي
فمالــي ببــرد المــاء يـــــارب طاقــــة** ورجـــلاي لا تقــوى علــى ثني ركبتي
ولكننــي استغفـــــر اللــــه شاتيـــا** واقضيهمـــا يا رب فـــي وجه صيفتي
وإن أنـــا لـــم أفعـــل فأنـــت محكـــم** بما شئت من صفعي ومن نتف لحيتي
فعجبت منه وضحك عليه وانصرفت......

[عبدالحكيم]

الشاعرالأموي عمران بن حطان الشهير ... القائل

أسدٌ علي وفي الحروب نعامة *** ربداء تجفل من صفير الصافر ِ

مشهور أيضا بدمامته وقصره وقد تزوج بامرأة جميلة؛ دخل عليها في إحدى المرات وهي متزينة فزاد جمالها جمالاً فلم يستطع صرف بصره عنها ؛

فقالت له: ما لك؟؟

قال: أصبحتِ والله جميلة.

فقالت: أبْـشِـر!؛ فإني وإياك في الجنة.

قال: من أين علمتِ هذا ؟؟

قالت: أُعطيتَ مثلي فشكرت، وأُعطيت مثلك فصبرت، والشاكر والصابر في الجنة .

فخجل ونهاها أن تعود لمثل ما قالت .

[عبدالحكيم]

طرفـة :

طرفة يهجو شعره :

قد كان في فحص شعري *** كر وجحش وعـير

لـو أن شعـــري شعـــــير *** لاستطيبتـه الحمير

لكن شعـــــــري شعــــور *** هل للحمير شعور؟

طرفة أخرى:

طلب الشاعر ابن الرومي من صديق له أن يهديه ثوباً، فوعده به، ولكنه أبطأ في إنجاز وعده فقال يعاتبه:

جُعِلتُ فداك، لم أسألـــك *** ذاك الـــــــثوب للكفــــــن

ســـــــألتكَــهُ لألبســـــــه *** وروحي بــعد فــي البـدن

[عبدالحكيم]

الشافعي......والعاشق......

روي ياقوت الحموي فقال: بلغني أن رجلا جاء الشافعي برقعة فيها:


ســل المفتــي المكـي مـن آل هاشـم *** إذا اشتـد وجد بالفتى ماذا يصنع؟

فكتب الشافعي تحته...


يــداوي هــواه ثــم يكتـــم وجـــده *** ويصبــر فـــي كــل الأمـور ويخضـــع

فأخذها صاحبها ثم ذهب بها ثم جاءه وقد كتب تحت بيته هذا البيت:


فكيف يداوي والهوى قاتل الفتى *** وفـــي كـــل يـــوم غصــــة يتجـــرع

فكتب الشافعي :


فإن هو لـم يصبــر علــى مـــا اصابــه *** فليــس لــه شيـئ سوى الموت انفع

[عبدالحكيم]

لا إله إلا الله محمدا رسول الله ...

من يترجم لنا ... الصورتحكي والكتابة تشير ..

ويصدقه :ـ قول الله تعالى ...

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ... الحجرات (13)

https://www.youtube.com/watch?v=ZCDI7hO-j1Y

https://www.youtube.com/watch?v=L3pOgHI52po

[عبدالحكيم]

الشافعي......والعاشق......

روي ياقوت الحموي فقال: بلغني أن رجلا جاء الشافعي برقعة فيها:


ســل المفتــي المكـي مـن آل هاشـم***إذا اشتـد وجد بالفتى ماذا يصنع؟

فكتب الشافعي تحته...


يــداوي هــواه ثــم يكتـــم وجـــده *** ويصبــر فـــي كــل الأمـور ويخضـــع

فأخذها صاحبها ثم ذهب بها ثم جاءه وقد كتب تحت بيته هذا البيت:


فكيف يداوي والهوى قاتل الفتى *** وفـــي كـــل يـــوم غصــــة يتجـــرع

فكتب الشافعي :

فإن هو لـم يصبــر علــى مـــا اصابــه *** فليــس لــه شيـئ سوى الموت انفع

[عبدالحكيم]

فقرة هذا من ذاك ...

هذا :ـ
الفنان / محمد خضر بشير ...

https://www.youtube.com/watch?v=nDWjrc6fiMY

ذاك ...

الفنان / خضر بشير ...

https://www.youtube.com/watch?v=2GSvmraJK4o


https://www.youtube.com/watch?v=6zg9px4psTQ

[عبدالحكيم]

معن بن زائدة

الأمير والشاعر معن بن زائدة اشتهر بحلمه وحكمته.

ولما تولّى الإمارة دخل عليه أعرابي بلا استئذان من بين الذين قدموا لتهنئته وقال بين يدي معن:

أتذكر إذ لحافك جلد شاةٍ *** وإذ نعلاك من جلد البعير ِ

فأجاب معن: نعم أذكر ذلك ولا أنساه ... فقال الأعرابي:

فسبحان الذي أعطاك مُلكاً *** وعلّمك الجلوس على السرير ِ

قال معن: سبحانه على كل حال وذاك بحمد الله لا بحمدك .. فقال الأعرابي:

فلستُ مُسَلّماً إن عِشتُ دهراً *** على معن ٍ بتسليم الأمير ِ

قال: السلام سنة تأتي بها كيف شئت .. فقال:

أميرٌ يأكلُ الفولاذ سِـرّاً *** ويُطعم ضيفه خبز الشعير ِ

قال: الزاد زادنا نأكل ما نشاء ونـُطعم من نشاء .. فقال الأعرابي:

سأرحلُ عن بلادٍ أنتَ فيها *** ولو جارَ الزمانُ على الفقير ِ

قال معن: إن جاورتنا فمرحباً بك وإن رحلت عنّا فمصحوب بالسلامة ... قال:

فجد لي يا ابن ناقصة بشيءٍ *** فإني قد عزمتُ على المسير ِ

قال: أعطوه ألفَ درهم ...... فقال:

قليل ما أتيت به وإني *** لأطمع منك بالمال الكثير ِ

قال: أعطوه ألفاً آخر.
فأخذ الأعرابي يمدحه بأربعة أبيات بعد ذلك وفي كل بيت مدح يقوله يعطيه من حوالي الأمير معن ألفاً من عندهم، فلما انتهى تقدم الأعرابي يقبل رأس معن بن زائدة وقال: ما جئتك والله إلا مختبراً حلمك لما اشتهر عنك، فألفيت فيك من الحلم ما لو قسّم على أهل الأرض لكفاهم جميعاً فقال:

سألت الله أن يبقيك ذخراً *** فما لك في البرية من نظير ِ

قال معن: (( أعطيناه على هجونا ألفين فأعطوه على مديحنا أربعة ))

[عبدالحكيم]

هذا :
الفنان / عزالدين أحمد المصطفى :

https://www.youtube.com/watch?v=7NXkTHm-Egw

ذاك :
الفنان / أحمد المصطفى :

https://www.youtube.com/watch?v=cqsOfnMKkrY

[عبدالحكيم]

[SIZE="5"]

فلنجلس ونتسامر مع العلامة / عبدالله الطيب .. طيب الله ثراه .. , ,;وكما تشاهدون كيف أهل المغرب جلوسا يستمعون .. وبكامل زينتهم ...

https://www.youtube.com/watch?v=1ESQUN4FsY8

السمر مع البروف لا يمل :ـ فهو كنز قل ما يوجد مثله ..
من فهم المنقول فليترجمه لنا ... وله امتناننا وخالص شكرنا ..
فلنتسامر بالبحث عن مفردات المحاضرة .. التي ترجع لما يقارب الـ 60 عاما ..

المنقول :ـ

ما الذي جرى في ندوة القاهرة عام 1957 م

كان الدكتور عبد الله الطيب على رأس وفد الأدباء السودانيين في هذه المناسبة

بمناسبة إفتتاح مَجْمَع اللغة العربية بصورة رسمية وجه الدكتور طه حسين الدعوات لكل الدول العربية للمشاركة بوفد في هذه المناسبة المهمة ‘ و كان الدكتور عبد الله الطيب على رأس وفد الأدباء السودانيين ‘وكان البروف يرتدي "الرداء" (بنطلون قصير تحت الركبة ) وكان أمراً شائعاً في ذلك الوقت .

قدم الدكتور طه حسين سبعة رؤساء وفود من بعض الدول العربية وكان رئيس الوفد يأتي إلى المنصة ثم يخرج ورقة من جيبه ويقرأ منها كلمته ‘وكان البروف مستغرباً جداً لحديث رئيس الوفد من الورقة وقال: تململت في مقعدي وتمنيت أن يأتي دوري في الحديث لكي أتحدث من رأسي أمام هذه الوفود التي ضاق بها المكان
وعندما جاء دوره ونده عليه الدكتور طه حسين استخف به العرب للزي الذي يرتديه

وقالوا عليه هلفوت

وعندما اعتلى المنصة والقى عليهم التحية لم يردها له إلا الدكتور طه حسين

قال البروف : زعلت زعلاً شديداً من احتقارهم لي لدرجة أنهم يرفضون الرد على السلام والسلام سنة والرد فرض ‘ فخاطبهم بلغة عربية لم يفهموا منها شيئاً فحصل هرج شديد وصاح العرب بأصوات عالية ويقولون ماذا يقول هذا الرجل

وإليك ما قاله الدكتور عبد الله الطيب

تفعقر نافوش الكرى بقراعم
فقال نافوشهم شعثان ضبهم بدراهم
ايشكون سافور الجراري عندهم
طوقان قلب الهاطل المتوهم
مبشور شاري لواكع شركم
يقظان شاري الكمكمان السواهم
في الهراطل شاع سافورهم خيثم
نمور نمار قاطم
يا دجران اسفهم سوسم ساسهم
لعلهم في الجصون يبكون فاطم
فهم متفعقرون جسوماً بالكماكم
ملاكعون انوف الخيضبان المجعطم

فخاطب الجمع د.طه حسين قائلاً يبدو أن صديقي د.عبد الله الطيب سيلقي كلمته بلغة عربية تركها العرب قبل تسعة قرون ارجو منه أن يتكرم مشكوراً ويخاطب الجمع الكريم بقدر عقولهم فكان البروف يتحدث بالعربية الفصحى مدة ساعتين واربع عشرة دقيقة

وعندما انتهى وقف من كانوا يحتقرونه يصفقون له بحرارة مدة عشر دقائق كاملة
 
وهو ما زال بجوار المايكروفون لم يغادر مكانه بعد ..
وبعد أن جلس الحاضرون وساد جو من الهدوء خاطبهم قائلاً: وقبل أن ابرح مكاني هذا أقول لكم

قراحفة من احشاف هول
سكعبل تسعسفه لكن بالجرنش الزمقمل
وكنت اذا الارناف جئنه تمرضلاً
تفشكفت عمداً في خوافي التمرضل
سلام من الله عليك يا ظئر خيثم
وقد جئت تسعى بالمذاق المزمقل

وبعدها نزل من المنصة وقال لهم د. طه نكتفي اليوم بحديث د. عبد الله الطيب ثم نعاود مساء غد ‘ فما كان من العرب إلا أن يسلموا على البروف وهم يذرفون الدمع 😅حتى تبلل قميصه من كثرة الدموع
من يومها وعرف العرب هذا الرجل المتفرد لأن الحاضر اخبر الغائب بأن في السودان رجل اسمه عبد الله الطيب تحدث بلغة عربية لم نسمع بها من قبل .

اللهم ارحم عبد الله الطيب واغفر له
بتصرف_ مقال_ كمال حمزة أبو مازن_ جريدة الحياة السودانية_يوليو 2006 م _العدد 1160

[عبدالحكيم]

هذي :

الفنانة / عزة عبدالعزيز محمد داؤد

https://www.youtube.com/watch?v=KyAakO4BBT4

ذاك :

الفنان / عبدالعزيز محمد داؤد ...

https://www.youtube.com/watch?v=vd16TfmRbwU

[عبدالحكيم]

قيل لأحد الحكماء : ــ

أي الأشياء خير للمرء؟
قال : عقل يعيش به ..
قيل : فإن لم يكن ..
قال : فإخوان يسترون عليه ..
قيل : فإن لم يكن ..
قال : فمال يتحبب به إلى الناس ..
قيل : فإن لم يكن ..
قال : فأدب يتحلى به ..
قيل : فإن لم يكن ..
قال : فصمت يسلم به ..
قيل : فإن لم يكن ..
قال : فموت يريح منه العباد والبلاد
..
فنعوذ بالله من القيل والقال ..
ونسأله أن يحسن خاتمتنا ..

[عبدالحكيم]

هــذا :ـ الفنان منتصر سيد خليفة ..

https://www.youtube.com/watch?v=g_s_ixpcmcQ


ذاك :ـ الفنان الكبير / سيد خليفة ..


https://www.youtube.com/watch?v=VZkN_RDjoiQ

[عبدالحكيم]

اللص العاشق ...
من نوادر العرب , حُكِي عن الأصمعي،، أنه قال:

دخلت البصرة أريد بادية بني سعد , وكان على البصرة يومئذ خالد بن عبد الله القسري , فدخلت عليه يوماً فوجدت قوماً يمسكون بشاب ذي جمال وكمال وأدب ظاهر بوجه زاهر حسن الصورة طيب الرائحة جميل البزة (الهندام) عليه سكينة ووقار فقدموه إلى خالد فسألهم عن قصته فقالوا:
هذا لص أصبناه البارحة في منازلنا فنظر إليه فأعجبه حسن هيئته ونظافته فقال: خلوا عنه , ثم أدناه منه وسأله عن قصته
فقال : إن القول ما قالوه والأمر على ما ذكروه
فقال له : ما حملك على ذلك وأنت في هيئة جميلة وصورة حسنة ؟
قال : حملني الشر في الدنيا وبذا قضى الله سبحانه وتعالى
فقال له خالد: ثكلتك أمك أما كان لك في جمال وجهك وكمال عقلك وحسن أدبك زاجر لك عن السرقة
قال : دع عنك هذا أيها الأمير وأنفذ ما أمرك الله تعالى به فذلك بما كسبت يداي وما الله بظلام للعبيد , فسكت خالد ساعة يفكر في أمر الفتى ثم أدناه منه وقال له : إن اعترافك على رؤوس الأشهاد قد رابني وأنا ما أظنك سارقاً وإن لك قصة غير السرقة فأخبرني بها
فقال : أيها الأمير ،، لا يقع في نفسك سوى ما اعترفت به عندك وليس لي قصة أشرحها لك إلا أني دخلت دار هؤلاء فسرقت منها مالاً فأدركوني وأخذوه مني وحملوني إليك فأمر خالد بحبسه.
. وأمر منادياً ينادي في البصرة: ألا من أحب أن ينظر إلى عقوبة فلان اللص وقطع يده فليحضر من الغد، فلما استقر الفتى في الحبس ووضع في رجليه الحديد تنفس الصعداء ثم أنشد يقول :
هددني خالد بقطع يدي …. إن لم أبح عنده بقصتهــــــــا
فقلت : هيهات أن أبوح بما …. تضمن القلب من محبتها
قطع يدي بالذي اعترفت به …. أهون للقلب من فضيحتها
فسمعه الموكلون به فأتوا خالداً وأخبروه بذلك فلما جن الليل أمر بإحضاره عنده فلما حضر استنطقه فرآه أديباً عاقلاً لبيباً ظريفاً فأعجب به فأمر بطعام فأكلا وتحادثا ساعة ثم قال له خالد: قد علمت أن لك قصة غير السرقة , فإذا كان غداً وحضر الناس والقضاة وسألتك عن السرقة فأنكرها واذكر فيها شبهاتٍ تدرأ عنك القطع ثم أمر به إلى السجن فلما أصبح الناس لم يبق بالبصرة رجل ولا امرأة إلا حضر ليرى عقوبة ذلك الفتى , وركب خالد ومعه وجوه أهل البصرة وغيره ثم دعا بالقضاة وأمر بإحضار الفتى فأقبل يحجل في قيوده ولم يبق أحد من النساء إلا بكى عليه وارتفعت أصوات النساء بالبكاء والنحيب فأمر بتسكيت الناس
ثم قال له خالد: إن هؤلاء القوم يزعمون أنك دخلت دارهم وسرقت مالهم فما تقول ؟
قال: صدقوا أيها الأمير، دخلت دارهم وسرقت مالهم.
قال خالد: لعلك سرقت دون النصاب
قال: بل سرقت نصاباً كاملاً
قال خالد: فلعلك سرقته من غير حرز مثله ؟
قال: بل من حرز مثله
قال خالد: فلعلك شريك القوم في شيء منه ؟
قال: بل هو جميعه لهم لا حق لي فيه
فغضب خالد وقام إليه بنفسه وضربه على وجهه بالسوط وقال متمثلاً بهذا البيت
يريد المرء أن يعطى مناه = ويأبى الله إلا ما أرادا
ثم دعا بالجلاد ليقطع يده , فحضر وأخرج السكين ومد يده ووضع عليها السكين , فبرزت جارية من صف النساء عليها آثار وسخ فصرخت ورمت بنفسها عليه
ثم أسفرت عن وجه كأنه البدر وارتفع للناس ضجة عظيمة كاد أن تقع منه فتنة ثم نادت بأعلى صوتها:
إليه رقعة ففضها خالد فإذا هي مكتوب فيها
أخالد هذا مستهام متيمٌ … رمته لحاظي من قسي الحمالــــــق
فأصماه سهم اللحظ مني فقلبه … حليف الجوى من دائه غير فائــــــــق
أقر بما لم يقترفه لأنه … رأى ذاك خيراً من هتيكة عاشـــــــق
فهلا على الصب الكئيب لأنه … كريم السجايا في الهوى غير سارق
فلما قرأ الأبيات تنحى وانعزل عن الناس وأحضر المرأة ثم سألها عن القصة , فأخبرته أن هذا الفتى عاشق لها وهي له كذلك وأنه أراد زيارتها وأن يعلمها بمكانه
فرمى بحجر إلى الدار فسمع أبوها واخوتها صوت الحجر فصعدوا إليه فلما أحس بهم جمع قماش البيت كله وجعله صرة فأخذوه.
وقالوا: هذا سارق وأتوا به إليك فاعترف بالسرقة وأصر على ذلك وهان عليه قطع يده لكي يستر علي ولا يفضحني كل ذلك لغزارة مروءته وكرم نفسه فقال خالد: إنه خليق بذلك ثم استدعى الفتى إليه وقبل ما بين عينيه وأمر بإحضار أبي الجارية وقال له: يا شيخ إنا كنا عزمنا على إنفاذ الحكم في هذا الفتى بالقطع وإن الله عصمه من ذلك وقد أمرت له بعشرة آلاف درهم لبذله يده وحفظه لعرضك وعرض ابنتك وصيانته لكما من العار , وقد أمرت لابنتك بعشرة آلاف درهم وأنا أسألك أن تأذن لي في تزويجها منه.
فقال الشيخ: قد أذنت أيها الأمير بذلك .

[عبدالحكيم]

هـــــذا :
الفنان المادح / معاذ بن البادية ...


https://www.youtube.com/watch?v=H_30Jl2ANUI

ذاك :
الفنان المادح / صلاح بن البادية ..

https://www.youtube.com/watch?v=hoONRF7XMZk

[عبدالحكيم]

من نوادر الجاحظ :ـ

وهنا قصة الشيخ الخراساني الذي كان يأكل في بعض المواضع إذ مر به رجل فسلم عليه فرد الشيخ السلام ثم قال: هلم عافاك الله.

فتوجه الرجل نحوه فلما رآه الشيخ مقبلاً قال له : مكانك … فإن العجلة من عمل الشيطان.

فوقف الرجل، فقال له الخرساني: ماذا تريد؟

قال الرجل: أريد أن أتغذى.

قال الشيخ: ولم ذاك ؟ وكيف طمعت في هذا ؟ ومن أباح لك مالي؟

قال الرجل: أوليس قد دعوتني ؟

قال الشيخ: ويحك، لو ظننت أنك هكذا أحمق ما رددت عليك السلام .

الأمر هو أن أقول أنا: هلم فتجيب أنت: هنيئاً فيكون كلام بكلام . فأما كلام بفعال وقول بأكل فهذا ليس من الإنصاف.


عندنا ما يشبهه / الطيب شعراوي والجدادة .. طلع القرمة :
https://www.youtube.com/watch?v=sVDUaJiyXcQ

[عبدالحكيم]

من ذكاء الأنبياء:
عن محمد بن كعب القرظي قال:
جاء رجل الى سليمان النبي عليه السلام
فقال: يا نبيّ الله! ان لي جيرانا يسرقون أوزي.
فنادى الصلاة جامعة.
ثم خطبهم, فقال في خطبته: واحدكم يسرق اوز
جاره, ثم يدخل المسجد والريش على رأسه!
فمسح رجل برأسه, فقال سليمان: خذوه فإنه صاحبكم.

وعن أبي هريرة قال:
قال رجل: يا رسول الله, ان لي جارا يؤذيني.
فقال: انطلق وأخرج متاعك الى الطريق.
فانطلق وأخرج متاعه فاجتمع الناس عليه,
فقالوا ما شأنك؟
قال: لي جار يؤذيني, فذكرت ذلك للنبي
صلى الله عليه وسلّم فقال:" انطلق وأخرج
متاعك الى الطريق".
فجعلوا يقولون: اللهم العنه, اللهم اخزه.
فبلغه فأتاه, فقال: ارجع الى منزلك فوالله لا أؤذيك.

ومن المنقول عن عيسى عليه السلام: أن ابليس جاء
اليه, فقال له: ألست تزعم أنه لا يصيبك الا ما كتب الله لك؟
قال: بلى.
قال: فارم بنفسك من هذه الجبل, فانه ان قدر لك السلامة تسلم.
فقال له: يا ملعون, ان لله عز وجلّ أن يختبر عباده, وليس للعبد
أن يختبر ربّه عز وجلّ.


لابن الجوزي
سأل رجل فقيها فقال له: إذا نزعت ثيابي ودخلت
النهر أغتسل أتوجه إلى القبلة أم إلى غيرها؟
قال: توجه إلى ثيابك حتى لا تسرق.

قال رجل من أهل الحجاز لرجل: العلم خرج
من عندنا قال: نعم إلا أنه لم يرجع إليكم .

قال الفتح للجماز في مجلس الخليفة المتوكل:
قد كلمت أمير المؤمنين فيك حتى ولاك جزيرة
القرود، فقال له الجماز: إذن عليك السمع والطاعة،
فخجل الفتح.

بكت عجوز على ميت فقيل لها: بماذا استحق هذا منك؟
فقالت: جاورنا وما فينا إلا من تحل له الزكاة ومات وما
منا إلا من تجب عليه الزكاة.

سرق رجل حمارا فأتى السوق ليبيعه فسرق منه، فعاد إلى منزله،
فقالت له امرأته: بكم بعته؟ قال: برأس ماله.

شكا رجل إلى طبيب وجع بطنه فقال: ما الذي أكلت؟
قال: أكلت رغيفا محترقا، فدعا الطبيب بالمكحلة ليكحله، فقال
الرجل: إنما أشتكي وجع بطني لا عيني، قال الطبيب: قد عرفت،
ولكن أكحلك لتبصر المحترق فلا تأكله.

[عبدالحكيم]

هــــذا :

الفنان عماد أحمد الطيب

https://www.youtube.com/watch?v=Mcdg_ETgZoo

هــذا :
الفنان / عصام أحمد الطيب


https://www.youtube.com/watch?v=vtvHx_hto6g

ذاك :

الفنان / أحمد الطيب

https://www.youtube.com/watch?v=gV13xcFtrWU

[النور يوسف محمد]

هـــــذا :
الفنان المادح / معاذ صلاح بن البادية ...
بسم الله الرحمن الرحيم

سلام حكيم ،
تحياتى وتقديرى ،

على ما أظن الفنان ده إسمه معاذ بن البادية ،
والفنان صلاح بن البادية ليس والده ، ربما جده لأمه

كدى أتاكد من المعلومة دى ،

[عبدالحكيم]

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام حكيم ،
تحياتى وتقديرى ،

على ما أظن الفنان ده إسمه معاذ بن البادية ،
والفنان صلاح بن البادية ليس والده ، ربما جده لأمه

كدى أتاكد من المعلومة دى ،

مرحبا سعادتو /
مشكور على التصحيح .. فصلاح ابن البادية هو جد معاذ بن البادية .. فالمعلومة على لسان معاذ من صحيفة السوداني متحدثا :
الفنان معاذ بن البادية لـ(السوداني):
نشأت في بيت يحوي كل أنواع الفنون.!
الخرطوم: محاسن
قال الفنان الشاب معاذ بن البادية لـ(السوداني) إن الساحة الفنية الآن تشهد تدفقاً كبيراً للعديد من الاصوات الجديدة التي تسعى جاهدة لاثبات تجربتها الفنية عبر ما تقدمه من غناء جميل، مضيفا: (لقد نشأت في بيت وجدت فيه كل الوان الفنون متاحة وخير مثال تجربة جدي الفنان الكبير صلاح بن البادية الذي لازال بألقه وجماله وهو يثري الساحة الفنية بمنتوجه المتفرد).




الفكرة في ذلك كما سترى لحفيدة الفنان عثمان حسين جهاد مجدي .. وكيف ستكون هذي ..
وذاك عثمان حسين ...
فهم ينحدرون من ذاك ...
فلك الشكر والتقدير ...

[عبدالحكيم]

الغَيْرة وأقسامها ... منقول ..

أولًا: أقسام الغيرة من حيث كونها غيرة للمحبوب أو عليه
قسَّم ابن القيم الغَيْرة إلى نوعين: (غيرة للمحبوب، وغيرة عليه.
1- فأما الغَيْرة له: فهي الحمية له، والغضب له، إذا استهين بحقه وانتقصت حرمته، وناله مكروه من عدوه؛ فيغضب له المحب ويحمى، وتأخذه الغَيْرة له بالمبادرة إلى التغيير، ومحاربة من آذاه، فهذه غيرة المحبين حقًّا، وهي من غيرة الرسل وأتباعهم لله ممن أشرك به، واستحلَّ محارمه، وعصى أمره، وهذه الغَيْرة هي التي تحمل على بذل نفس المحب وماله وعرضه لمحبوبه؛ حتى يزول ما يكرهه، فهو يغار لمحبوبه أن تكون فيه صفة يكرهها محبوبه ويمقته عليها، أو يفعل ما يبغضه عليه، ثم يغار له بعد ذلك أن يكون في غيره صفة يكرهها ويبغضها، والدين كله في هذه الغَيْرة، بل هي الدين، وما جاهد مؤمن نفسه وعدوه، ولا أمر بمعروف ولا نهى عن منكر إلا بهذه الغَيْرة، ومتى خلت من القلب خلا من الدين؛ فالمؤمن يغار لربه من نفسه ومن غيره إذا لم يكن له كما يحبُّ، والغَيْرة تصفي القلب، وتخرج خبثه كما يخرج الكير خبث الحديد.
2- وأما الغَيْرة على المحبوب فهي: أنفة المحب وحميته أن يشاركه في محبوبه غيره. وهذه أيضًا نوعان: غيرة المحب أن يشاركه غيره في محبوبه، وغيرة المحبوب على محبه أن يحب معه غيره) (1) .
ثانيًا: أقسام الغيرة من حيث كونها محمودة أو مذمومة
قال ابن القيم: (وغيرة العبد على محبوبه نوعان:
1- غيرة ممدوحة يحبها الله.
2- وغيرة مذمومة يكرهها الله.
فالتي يحبها الله: أن يغار عند قيام الريبة.
والتي يكرهها: أن يغار من غير ريبة، بل من مجرد سوء الظن، وهذه الغَيْرة تفسد المحبة، وتوقع العداوة بين المحب ومحبوبه. وفي المسند وغيره عنه قال: ((الغَيْرة غيرتان: فغيرة يحبها الله، وأخرى يكرهها الله، قلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الغَيْرة التي يحب الله؟ قال: أن تؤتى معاصيه، أو تنتهك محارمه، قلنا: فما الغَيْرة التي يكره الله؟ قال: غيرة أحدكم في غير كنهه)) (2) (3) .
(وكما يجب على الرجل أن يغار على زوجته وعرضه؛ فإنه يطلب منه الاعتدال في الغَيْرة، فلا يبالغ فيها حتى يسيء الظن بزوجته، ولا يسرف في تقصي حركاتها وسكناتها؛ لئلا ينقلب البيت نارًا، وإنما يصح ذلك إن بدت أسباب حقيقية تستدعي الريبة) (4) . قال صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ من الغَيْرة ما يحبُّ الله، ومنها ما يكره الله؛ فالغَيْرة التي يحبُّها الله الغَيْرة في الريبة، والغَيْرة التي يكرهها الله الغَيْرة في غير ريبة)) (5) .
وقد نهى النبي صلي الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلًا يتخونهم، ويطلب عثراتهم (6) .
ويمكن إجمال أسباب الغَيْرة المذمومة في ضعف الإيمان، ووسوسة الشيطان، وما يعتري القلب من أمراض إلى غير ذلك.
ويترتب على هذه الغيرة المذمومة أمور منها: الوقوع في الغيبة والتلبس بالسخرية، وترك بذل الخير للآخرين، السعي في الإضرار بالغير، ومعاداة أقارب الزوج وهضم حقوقهم، والحسد، والحقد، والسحر، والتجسس، والآلام النفسية، والأمراض البدنية، والاحتيال والكيد، والقتل، وقد تصل الغيرة المذمومة بصاحبها إلى الكفر والعياذ بالله.
وتتلخص معالجة الغيرة المذمومة في تقوى الله تعالى، ومطالعة الأجر العظيم للصابرين، وإحسان الظن، والقناعة، والبعد عن مجالس السوء، وذكر الموت وتقوية الإيمان باليوم الآخر، والدعاء، وفي الحديث أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال لأمِّ سلمة لما ذكرت من غيرتها: ((وأدعو الله أن يذهب بالغَيْرة))

[عبدالحكيم]

قال الامام الغزالي رحمه الله :

إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويُكثِر عليك الشدائد والبلوى ..
فاعلم أنك عزيز عنده .. وأنك عنده بمكان ..
وأنه يسلك بك طريق أوليائه وأصفيائه .. وأنه .. يراك ..

أما تسمع قوله تعالى ...

(( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا ))



نسأل الله أن يصبرنا لحكمه ..
وعين الله ترعانا ....

[عبدالحكيم]

عن أبا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم .


هـــذا :ـ
القارئ الشيخ / أسامة عبدالله خياط ..
إمام الحرم المكي ..

https://www.youtube.com/watch?v=S8g37sKDvS8


ذاك :ـ
القارئ الشيخ / عبدالله خيــاط
إمام الحرم المكي ...

https://www.youtube.com/watch?v=ohVvSZSXArY

ونحن في نهاية شهر رجب المحرم

وعلى اعتاب شهر شعبان نسأل الله أن يبارك لنا فيه ..

ومن بعده رمضان نسأل الله أن يبلغنا إياه ...

لك أخي / ناصر يوسف ..
أشكر لك أن ذكرتنا ..
الحديث ...

عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ :ـ
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَوْصِنِي , قَالَ : " أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ ، فَإِنَّهَا رَأْسُ أَمْرِكَ " .
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , زِدْنِي . قَالَ : " عَلَيْكَ بِتِلاوَةِ الْقُرْآنِ ، وَذِكْرِ اللَّهِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَكَ نُورٌ فِي السَّمَوَات وَنُورٌ فِي الأَرْضِ " .
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , زِدْنِي . قَالَ : " عَلَيْكَ بِالْجِهَادِ فَإِنَّهُ رَهْبَانِيَّةُ أُمَّتِي " .
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , زِدْنِي . قَالَ : " لا تُكْثِرِ الضَّحِكَ ، فَإِنَّهُ يُمِيتُ الْقَلْبَ ، وَيَذْهَبُ بِنُورِ الْوَجْهِ " .
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , زِدْنِي . قَالَ : " عَلَيْكَ بِالصَّمْتِ إِلا مِنْ خَيْرٍ ، فَإِنَّهُ مَرَدَّةٌ لِلشَّيْطَانِ عَنْكَ ، وَعَوْنٌ لَكَ عَلَى أَمْرِ دِينِكَ " .
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , زِدْنِي . قَالَ : " انْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ دُونَكَ ، وَلا تَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكَ ، فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ لا تَزْدَرِيَ نِعْمَةَ اللَّهِ عِنْدَكَ " .
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , زِدْنِي . قَالَ : " أَحِبَّ الْمَسَاكِينَ وَجَالِسْهُمْ " .
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , زِدْنِي . قَالَ : " قُلِ الْحَقَّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا " .
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , زِدْنِي . قَالَ : " صِلْ قَرَابَتَكَ ، وَإِنْ قَطَعُوكَ " .
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ زِدْنِي . قَالَ : " لا تَخَفْ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ " .
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , زِدْنِي . قَالَ : " تُحِبُّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ " ، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى صَدْرِي ، فَقَالَ : " يَا أَبَا ذَرٍّ , لا عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ ، وَلا وَرَعَ كَالْكَفِّ ، وَلا حَسَبَ كَحُسْنِ الْخُلُقِ " .


والعفو يا من ناديتكم للتسامر ...
واستودعكم الله ...