طلع البدر علينا...

[عادل عسوم]

http://m.youtube.com/watch?v=gUDxrqRM4DA

(يتبع)

[عادل عسوم]

الحق اقول ان اعجابي بصوت ابننا عبدالرحمن محمد عثمان وهو يؤدي هذه الانشودة المحببة الي النفس قد كان دافعا لي (للتعجيل) بايراد نسيج هذا الخيط الذي استصحب النية للشروع فيه منذ امد لما لهذه الانشودة الحميمة من اثر وبصمة مافتئت تزين دواخلي منذ ابتدارت صباي الباكر...
وقبل المواصلة اليكم هذا المنقول الموحي الذي احتفظ به منذ وروده في صحيفة الرياض السعودية منذ عام مضي لما اشتمله بين اسطره من سبر جميل لغور طلع البدر علينا واسقاطها-ولا اقول مقارنتها- بمثيلاتها من اناشيد عالمية قد وقرت في واذهان ووجدان الشعوب:

من لحن طلع البدر علينا؟
فهد عامر الأحمدي
طلع البدر علينا أشهر أنشودة في تراثنا الإسلامي.. فقد استقبل بها الأنصار الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم حين هاجر إليها عام 622م. فبعد انتظاره لأيام أطل عليهم أخيراً من ثنية الوداع فانطلق نحوه النساء والصبيان وهم يرددونها بشكل جماعي.. ورغم تضعيف الألباني لهذه القصة إلا أنها مشهورة في كتب السير وموجودة في مخطوطاتها القديمة..
السؤال هو: من لحنها بهذا الشكل الجميل؟
فكلمات الانشودة (المجهول قائلها) انتقلت إلينا بفضل وجودها في كتب السير، ولكن اللحن كيف ينتقل إلينا في ظل عدم وجود أجهزة تسجيل صوتي قبل 14 قرنا!؟
حين نفكر ملياً في الموضوع لا نجد غير احتمالين:
الأول أنها لحنت في وقت متأخر وحديث نسبيا..
والثاني أنها لحنت عفوياً من قبل الأنصار ثم تناقلتها الألسن عنهم عبر القرون!!
أنا شخصياً أرجح الاحتمال الأول، كون الاحتمال الثاني يظل ضعيفاً بسبب الفارق الزمني الكبير..
ولكن هذا لا يعني أننا نعرف تاريخ ظهورها باللحن المعروف لدينا اليوم.. فالأنشودة كانت متداولة بهذا الترنيم منذ عصر الفونوغراف أو أجهزة التسجيل القديمة.. كما ظهرت ضمن مقاطع سينمائية وفنية تعود الى أيام (الأبيض والأسود).. وبالإضافة الى الأفلام العربية والكرتونية التاريخية وردت الانشودة في فيلم الرسالة، ومسلسل عمر الفاروق، وغنتها أم كلثوم، وشدا بها دعاة كثيرون، كما جذبت بلحنها الجميل فنانين غربيين مثل سامي يوسف البريطاني، وفرقة نيتفدين الأمريكية، والمسلسل الكندي بيت فوق المروج، والمغنية الاسترالية أوليفيا نيوتن (Tala al badru- Olivia Newton)
هذا أيها السادة عن أشهر لحن في تراثنا العربي والإسلامي..
أما في التراث الغربي فلن تجد أكثر شهرة وشعبية من أغنية عيد الميلاد المعروفة "سنة ميلاد سعيدة" أو Happy birthday to you
فبعد انتشارها في أمريكا وصلت الى كندا ثم أوربا قبل أن تعم العالم وتترجم إلى معظم لغاته الحية (بل وتعد أول أغنية بالتاريخ تبث من الفضاء للأرض حيث غناها أحد رواد تشالنجر لزوجته بعيد ميلادها).. وهي ترنيمة ليست فقط معروفة النسب بل ويتمتع مُلاكها بفضلها بثروة كبيرة حتى يومنا هذا!
وتعود الحكاية إلى مدينة لويسفيلد بولاية كنتاكي حيث قامت عازفة بيانو تدعى ميلدريد هيل بوضع اللحن المعروف حالياً عام 1893. والمفارقة هنا أنها وضعت اللحن لقصيدة أطفال مختلفة تدعى "صباح الخير للجميع" ألفتها أختها باتي هيل التي كانت تعمل في إحدى رياض الأطفال.. غير أن أحد الناشرين أعاد نشر القصيدة في كتاب خاص بالأغاني عام 1924 مستبدلاً أول سطر فيها ب"عيد ميلاد سعيد".. ورغم هذا التغيير ورغم أن الكلمات الأصلية تغيرت بمرور الزمن إلا أن اللحن ظل ملكاً مسجلاً باسم ميلدر هيل..
وفي مطلع القرن العشرين لم يكن أحد في أمريكا يحمل هماً كبيراً لما يسمى بحقوق التأليف أو الملكية الفكرية. غير أن عائلة هيل ربحت سلسة دعاوى قضائية (كسبت من ورائها مبالغ طائلة) جعلت معظم الجهات الفنية تمتنع عن بث أو أداء الأغنية بدون "دفع" وتصريح مسبق!!
بقي أن أخبرك بحوار طريف سمعته في أحد الأفلام الأمريكية:
تسأل الفتاة خطيبها: كيف تنعم بهذا الثراء وأنت لا تعمل أصلاً!؟
يرد عليها ببرود: هل تعرفين أغنية "هابي بيرثداي تو يوو"؟
فتجيبه بتهكم: وهل هناك من لا يعرفها في العالم..
يفاجئها بقوله: والدة جدتي لحنتها ومازلت أنا أستلم أموالاً طائلة كلما بثتها محطات الراديو...!!
http://www.alriyadh.com/868405

[عادل عسوم]

بالطبع فان ابننا عبدالرحمن لم ينشد القصيدة التي نعلم بكامل ابياتها وانما اعتمر مقدمتها ولحنها الذي وقر فينا منذ عقود طوال...
فالابيات بالطبع محفورة في قلوبنا جميعا حيث وصل الامر بنا الي التندر بطرفة مفادها ان الاب عندما سمع ابنه الاصغر يتلاعب بابيات طلع البدر علينا انتهره معنفا بان:
-ياولد ماتلعب بالقران!
فبادره ابنه الاكبر ضاحكا:
-ياابوي قران شنو دا نشيد...
فما كان من الاب الا ان ضرب كفا بكف وقال:
-عليك امان الله انا عمري دا كلللو بصلي بيها الضهر والعصر.
(يتبع)

[عادل عسوم]

هذه هي كلمات الانشودة:

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعى لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع
طلع النور المبين نور خير المرسلين
نور أمن وسلام نور حق ويقين 
ساقه الله تعالى رحمة للعالمين
فعلى البر شعاع وعلى البحر شعاع
مرسل بالحق جاء نطقه وحي السماء
قوله قول فصيح يتحدى البلغاء
فيه للجسم شفاء فيه للروح دواء
أيها الهادي سلاماً ما وعى القرآن واع
جاءنا الهادي البشير مطرق العاني الأسير
مرشد الساعي إذا ما أخطأ الساعي المسير
دينه حق صُراح دينه ملك كبير
هو في الدنيا نعيم وهو في الأخرى متاع
هات هدي الله هات يا نبي المعجزات
ليس للات مكان ليس للعزى ثبات
وحّد الله ووحد شملنا بعد الشتات
أنت ألفت قلوباً شفها طول الصراع
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعى لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع

[عادل عسوم]

ساورد العديد من المقاطع التي تحوي اداء للانشودة...

باداء الراحلة ام كلثوم:

http://m.youtube.com/watch?v=g78nNgVA8Os

[عادل عسوم]

بصوت مشاري العفاسي:

http://m.youtube.com/watch?v=0ptQ2VCWl30

[عادل عسوم]

بصوت فرقة تركية:

http://m.youtube.com/watch?v=neJFs6Vikcw

[عادل عسوم]

مشهد تمثيلي:

http://m.youtube.com/watch?v=Bsp9UfQkgf4

[عادل عسوم]

بصوت امال النور:

http://m.youtube.com/watch?v=wtoxOMzwo0w

[عادل عسوم]

لي وجهة نظر و(رؤية) ارتايها في امر تضعيف شيخنا الالباني رحمه الله لقصة حدوث طلع البدر علينا ساوردها لاحقا بحول الله...
لكنني و (اتساقا) مع المقاطع السابقة ساحكي عن احداث تستصحب هذه الانشودة سبقت لي معايشتها في مدينة (شانون) في دولة ايرلندا...
كنت مستضافا بمعية مندوبين لشركة Ge Panametrics من العديد من دول الشرق الاوسط في فندق ريفي جميل اسمه Oakwoodarms في تلك المدينة ذات الملامح الشرقية والكائنة علي ضفة نهر شانون الجميل وساقتبس متن القصة من مقال لي سابق اوردتها فيه لاقتصر جهد الكتابة من جديد:

وصلت إلى مدينة شانون ونزلت بفندق ريفي جميل يسمى (OAK WOOD ARMS) اي أيادي غابة أوك حيث كنت أقلب الالف عينا في كلمة أوك للإستئناس بالإسم * ...:smile:
امضيت ثلاثة أسابيع جميلة لا اخالها تمحى من ذاكرتى ولقد قيض لي الله خلالها ان (تجادلني) إبنة صاحب الفندق عن الأسلام مرارأ فاذا بمالات الأمر يفضي إلى اعلانها لاسلامها أمام الداعية الإسلامي الإنجليزي يوسف إسلام (وهو المغني السابق كات ستيفنسن).
لقد قدر لي الله بان اذكر اسم كات استيفن خلال حصري لها لاسماء بعض المشاهير ممن اعتنقوا الاسلام -الذي تراه دينا يدعو الي الرجعية والتخلف عن ركب الحضارة- فاذا بها تذهل وتسالني:
-هل حقا اسلم كات استيفن؟!
فاجبتها بان نعم...
ثم استاذنتها واجريت اتصالا بالاخ والصديق (يحيي محمد الحسين) المقيم في مدينة دبلن وقد كان حينها مديرا للمركز الاسلامي فيها وطلبت منه رقم هاتف منزل الشيخ يوسف اسلام في مدينة لندن والذي اضعته ضمن مذكرة كنت احملها فاذا به يفاجئني بان يوسف اسلام معه الان في دبلن فتحدث الرجل الي مجادلتي التي ابانت له (فرحة) بانه فنان الاسرة...
والمعلوم ان الايرلنديون فيهم الكثير من السمات الشرقية واقل ذلك الحفاظ علي لحمة الاسرة الممتدة وعدم الاقتصار علي طفل او اثنين فكثيرا ما ينبيني احدهم بان له العديد من الاشقاء والشقيقات وقد يربون علي العشر!...
اتفق معي الشيخ يوسف اسلام علي ان يستقل القطار وياتينا الي شانون خلال عطلة نهاية الاسبوع وقد فعل حيث اتي وبمعيته الة الجيتار وعزف لكريستينا واسرتها وغني العديد من اعماله الفنية القديمة التي كان يؤديها قبل اسلامه ثم ختم ذلك باداء رائع ل(طلع البدر علينا) فكان يسبق المقطع باللغة العربية ثم يتبعه بالترجمة الانجليزية مستصحبا ذات لحن طلع البدر علينا الذي نعلم فشاركناه جميعا الانشاد وسط دموع كريستينا واسرتها وهي دموع قد تغشتها الكثير من المشاعر توزعت مابين الحنين الي اغان قد شكلت مساحة ليست هينة من وجدانهم وفرح غامر برؤية فنانهم المفضل وبحمدالله انتهي المطاف بكريستينا الي ان تعلن اسلامها (من بعد) علي يد الشيخ يوسف اسلام ثم زوجها الاخ الفاضل يحيي محمد الحسين من مقيم فلسطيني وكذلك اسلم العديد من افراد اسرتها...
اقول...
الشاهد في هذه القصة هو العمل الفني البديع للشيخ يوسف اسلام اداء لانشودة طلع البدر علينا حيث كان يذكر البيت باللغة العربية ثم يتبعه بالترجمة ولقد بذلت جهدي بحثا عن تسجيل لها فلم اجدها في العديد من وسائط البحث الاكترونية وليتني بمن يجدها ويوردها هنا واكون له من الشاكرين...
...
*(عوك هو احد احياء البركل فوق)

[عادل عسوم]

اعود للذي ابتدرت به نسيج هذا الخيط لاتحدث عن (اللحن) الجميل البديع الذي ادي به ابننا عبدالرحمن انشودته التي اتكات علي مطلع (طلع البدر علينا) اذ هناك الكثيف مما ينبغي ان يكتب حول هذا اللحن مقارنة له ومقايسة مع اللحن المعتاد في كل اصقاع عالمنا الاسلامي لهذه الانشودة الموحية...
(يتبع)

[عادل عسوم]

ان نسيت فلا اخالني انس باننا قد درجنا علي تلحين انشودة طلع البدر علينا بلحن لعله اقرب الي لحن الابن عبدالرحمن وذلك خلال مراحل الدراسة الابتدائية والمتوسطة الا اننا كنا نمد الالف الاخيرة من كل بيت مدا بمقدار خمس حركات او اكثر (بمقياس التجويد للقران)...
اي كنا نقول:
طالعا الباادر علينا من ثنياات الوداااااع
وجابا الشوكرو علينا مادعا لله داااااع
هذا اللحن (المدرسي) لا اجده يتسق مع رمزية معان الانشودة وايحاءاتها مقارنة باللحن المعتاد في عالمنا الاسلامي الذي اجده يحدث ذات المد الخاطئ وبذلك فاني اراه يؤدي الي خلل تركيبي في كلمات الانشودة وسياقاتها وبالتالي بمعاني الكلمات ومالات وقعها وتاثيرها علي اذن المستمع والمتلقي...
لكنني اتوقف مليا بين يدي لحن ابننا عبدالرحمن الذي اجده اوفق واكثر اتساقا مع معاني ومباني الانشودة باكثر-حتي-من اللحن المعتاد في عالمنا الاسلامي!...
قد يقول قائل بان اللحن المعتاد في عالمنا الاسلامي لاكثر تناغما مع (ايقاع) الدف وهو الذي يتسق اكثر مع كون الانشودة (ترحيبية) لقادم كريم حيث المناط بها ان تلهب حماس المستقبلين وتعبر عن مشاعر الاحتفاء فيهم ومنهم...
لكنني اقول بان (انيية) الانشودة قد انقضت وهي الان قد اضحت ذكري يجترها المسلمون بين يدي سيرة الحبيب المصطفي صلوات الله وسلامه عليه ينبغي -او الافق-ان يكون ايقاع الانشودة ايقاعا هادئا يتناغم مع حال القاريء لايرادات السيرة النبوية الشريفة او المتلقي (تمليا وتمحيصا) لوقائعها في سكينة ووقار...
وهنا ينبري السؤال:
الا ترون بان لحن ابننا عبدالرحمن لهو الاوفق والانسب لانشاد طلع البدر علينا؟!
...

[معتصم الطاهر]

http://youtu.be/IyBBN4ozEMk

http://youtu.be/f8jxsIjh_os

[عادل عسوم]

تسلم ياباش
ياااا لدفق امواه الذكريات بين يدي هذا المقطع يااخي معتصم!
يديك العافية

[عادل عسوم]

اعود الي تضعيف الشيخ الالباني لحدوث قصة طلع البدر علينا واورد هذا المنقول ثم اعمد الي التعليق عليه ونقاش ايراداته:
أورد العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله – هذا الحديث في السلسلة الضعيفة ، فقال : 
عن عبد الله بن محمد بن عائشة ـ رحمه الله ـ قال : لما قدم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقلْـنَ : 
طلع البدر علينا * * * من ثنيات الوداع 
وجب الشكر علينا * * * ما دعا لله داع 
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة – المجلد الأول (برقم ( 598 ) 
*********** 
قال العلامة الألباني في تخريج الحديث :
. ضعيف ، رواه أبو الحسن الخلعي في الفوائد وكذا البيهقي في دلائل النبوة ، عن الفضل بن الحباب قال سمعت عبد الله بن محمد بن عائشة يقول ، فذكره 
وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات ، لكنه معضل ، سقط من إسناده ثلاثة رواة أو أكثر ، فإن ابن عائشة هذا من شيوخ الإمام أحمد وقد أرسله ، وبذلك أعله الحافظ العراقي في تخريج الإحياء 
ثم قال 
البيهقي كما في تاريخ ابن كثير ( 5 / 23 ) : وهذا يذكره علماؤنا عند مَـقْـدَمِه المدينة من مكة لا أنه لما قَدِم المدينة من ثنيات الوداع عند مَـقْـدَمه من تبوك ) . وهذا الذي حكاه البيهقي عن العلماء جزم به ابن الجوزي في " تلبيس إبليس " ص 251 تحقيق صاحبي الأستاذ خير الدين وائلي ) ، لكن رده المحقق ابن القيم فقال في " الزاد " ( 3 / 13 ) : وهو وهم ظاهر ؛ لأن " ثنيات الوداع " إنما هي ناحية الشام لا يراها القادم من مكة إلى المدينة ولا يمر بها إلا إذا توجه إلى الشام ) . ومع هذا فلا يزال الناس يرون خلاف هذا التحقيق ، على أن القصة بِرُمّـتها غير ثابتة كما رأيتَ
(تنبيه ) : أورد الغزالي هذه القصة بزيادة : " بالدف والألحان " ولا أصل لها ؛ كما أشار لذلك الحافظ العراقي بقوله : ( وليس فيه ذكر للدف والألحان )
. وقد أغتر بهذه الزيادة بعضهم فأورد القصة بها ، مستدلاً على جواز الأناشيد النبوية المعروفة اليوم ! فيقال له : " أثبت العرش ثم أنقش " ! على أنه لو صحت القصة لما كان فيها حُجّة على ما ذهبوا إليه كما سبقت الإشارة لهذا عند الحديث ( 579 ) فأغنى عن الإعادة ) 

[عادل عسوم]

لقد اعتمد الشيخ الالباني علي سببين اساسين لتضعيف الحديث الذي وردت فيه قصة انشودة طلع البدر علينا وهما:
1-كون (ثنيات الوداع) كائنة في الواجهة المطلة علي الشام من المدينة.
2-عضل الحديث.
...
لكن لقد اختلف المؤرخون حول موقع ثنيات الوداع...
واليكم هذا المنقول الذي يبين ذلك:
الاختلاف في تحديد مكان الثنية:
اتفق أغلب المؤرخون على وجود ثنيتان في المدينة المنورة إحداهما على طريق الشام في الجهة الشمالية بالقرب من الباب الشامي، والثانية في الجهة الجنوبية على طريق مكة، وكلتاهما تسمى بثنية الوداع، وذلك لتوديع المسافرين عندها. والثنيتان هما:
الثنية التي تقع بعد الباب الشامي: وهى التي تقع عند مفرق طريق العيون وطريق الصحابي الكريم حمزة بن عبدالمطلب وكان يقع عليها مسجد الثنية وهو مقابل جبل القرين في بداية طريق سلطانهالثنية التي تقع بعد باب قباء: وهى التي تقع على طريق مسجد قباء ومقام عليها حاليا القلعة العثمانية.
ويبقى الاختلاف التاريخي قائما في تحديد اي من الثنيتين استقبل عندها الانصار رسول الله.
http://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AF% D8%A7%D8%B9

[شبارقة]

بالطبع فان ابننا عبدالرحمن لم ينشد القصيدة التي نعلم بكامل ابياتها

هذه هي كلمات الانشودة:

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعى لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع
طلع النور المبين نور خير المرسلين
نور أمن وسلام نور حق ويقين 
ساقه الله تعالى رحمة للعالمين
فعلى البر شعاع وعلى البحر شعاع
مرسل بالحق جاء نطقه وحي السماء
قوله قول فصيح يتحدى البلغاء
فيه للجسم شفاء فيه للروح دواء
أيها الهادي سلاماً ما وعى القرآن واع
جاءنا الهادي البشير مطرق العاني الأسير
مرشد الساعي إذا ما أخطأ الساعي المسير
دينه حق صُراح دينه ملك كبير
هو في الدنيا نعيم وهو في الأخرى متاع
هات هدي الله هات يا نبي المعجزات
ليس للات مكان ليس للعزى ثبات
وحّد الله ووحد شملنا بعد الشتات
أنت ألفت قلوباً شفها طول الصراع
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعى لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع

سلام يا عادل

غايتو أنا وأبناء جيلي لم نسمع إلا بالأربعة أبيات الأولى فقط

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعى لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع

أعتقد بأن باقي الأنشودة قيل فيما بعد أو أستكملت في وقت لاحق في حياة رسولنا الكريم أو بعد مماته

وشكرا ً

[عادل عسوم]

سلام يا عادل

غايتو أنا وأبناء جيلي لم نسمع إلا بالأربعة أبيات الأولى فقط



أعتقد بأن باقي الأنشودة قيل فيما بعد أو أستكملت في وقت لاحق في حياة رسولنا الكريم أو بعد مماته

وشكرا ً


وعليكم السلام باشبارقة
غايتو بالنسبة لجيلنا (قبلكم) :smile: فقريناها وانشدناها كاااااملة...
ويخيل لي يااخ شبارقة ان امر تدريس الانشودة كاملة كان يعتمد علي شخص الاستاذ باكثر من المنهج الدراسي ولعلي اترحم هنا علي استاذ لغة عربية وتربية اسلامية كان مجتهدا ايما اجتهاد واسمه بابكر كم كان يحرص علي تمام شمول واحسان لفظ ومخارج الاحرف وكلمات النصوص منا!...
تعرف ياشبارقة الراجل دا مرة كان بيدرس فينا وفجاة الفصل الجمبنا اثناء انشادهم لانشودة كدا قاموا رفعوا ليهم حرف مكسور في خاتمة بيت في انشودة عليك امان الله الزول دا زي الجاتو حالة نفسية وقام طوالي مرق مننا زعلان ومشي الفصل التاني واذا بنا نسمع دق الباب دق دق دق وصياحه:
-بااستاذ محمد...يااستاذ محمد... علي حبيب الله (بكسر الباء) ما...علي حبيب الله (بضمها)...
حقا كم ادين لهذا الرجل رحمه الله بالكثير من العافية التي تغشت لغتي العربية احسانا لمفرداتها واجادة لمخارجها واحكاما لسياقاتها اسال الله بأسمائه الحسني وصفاته العلي ان يغفر له ويرحمه ويشرع له ابواب الجنة يلج اليها من اي باب منها شاء...
ان الله ولي ذلك والقادر عليه
واظن بان الانشودة -بالفعل-لم يرد منها في المنهج القديم سوي الابيات التي تذكر لكنها قد وردت كاملة بالهيئة التي اوردتها هنا في متون كتب السيرة والتاريخ الاسلامي علي كونها قد انشدت هكذا من قبل اهل المدينة بين يدي احتشادهم واستقبالهم للحبيب المصطفي عندما جاءهم مهاجرا...
وكما اسبقت فان امر ايرادها وتدريسها كاملة كان ذلك يعتمد علي جهد الاستاذ الشخصي وحرصه علي افادة تلاميذه...
ولعلي اتفق معك علي فرضية ان تكون ابتدارت الانشودة بالابيات التي تذكر هي ماجادت بها قريحة المحتشدين -ساعة لقاء-من اهل المدينة وكونها قد اكملت وتمت بعيد ذلك في مجالسهم ان كان خلال حياة نبينا صلوات الله وسلامه عليه او بعيد لقائه لله...
العفو

[عادل عسوم]

يعرف الكثير من العلماء الحديث المعضل بأنه:
هو ما سقط من وسط إسناده اثنان فأكثر على التوالي.
وبعضهم يقول:
هو ما سقط من وسط إسناده راويان على التوالي.
قال الشيخ أبو الحسن السليماني في كتابه " الجواهر السليمانية شرح المنظومة البيقونية " ص249 وما بعدها :
فالخلاصة مما تقدم : أن حد الحديث المعضل : " ما سقط من إسناده راويان فأكثر على التوالي " والله أعلم .
فقولهم :" ما سقط من إسناده راويان فأكثر : يشمل ما إذا كان الساقطان في أول السند أو في أثنائه أو في أخره .
فإن قيل :
إذا كان الساقطان فأكثر من أوله فهو معلق .
فالجواب :
هو معلق ومعضل فبينهما عموم وخصوص وجهي وهذه الصورة التي يلتقيان فيها أما إذا كان الساقط واحدا فقط في أول السند فمعلق وليس بمعضل وإذا كان الساقط اثنين فصاعدا على التوالي ليس من تصرف المصنف فمعضل وليس بمعلق .
وقولهم :"على التوالي " أخرج المنقطع وبعض صور المعلق التي لم يسقط فيها إلا شيخ المصنف .
كذا لم يشترط من سبق ذكرهم في المعضل ألا يكون السقط من أول السند واعتبره بعضهم فقد حكاه الشمني عن التبريزي وهو قيد مهم ليخرج المعلق ولتمييز الأنواع لكن العبرة بصنيع الأئمة فإن كانوا قد استعملوا المعضل في موضع المعلق واشتهرذلك فالأمر كما قال الحافظ وإلا فاعتبار هذا القيد أولى من إهماله . انتهى كلام الشيخ

[عادل عسوم]

مداخلتي التالية كنت أنوي الحديث خلالها عن ابن عائشة الذي ورد الحديث حول نشيد طلع البدر علينا عن طريقه باعتباره سبببا اساسا للعضل في الحديث لكونه ليس يكن صحابيا او-حتى-تابعيا...
وكنت اود بيان ان هذا الرجل قد ذكره المزي في تهذيب الكمال على أنه قد حدث لبس في اسمه لدى الالباني رحمه إذ المراد هو عبيد الله وليس عبدالله وعبيد الله صحابي لكنني نحوت منحى آخر قد قلب الأمر لدي حيث تبينت الاتي:
خلال تحقيقي لأمر النشيد توقفت بين يدي حيثيات ثلاث خلصت منها إلى ماال بأن انشودة طلع البدر علينا موضوعة ولم ينشدها الانصار رضوان الله تعالى عليهم خلال مقدم النبي صلوات الله وسلامه عليه إلى المدينة مهاجرا اليها وفي معيته الصديق ابي بكر رضي الله تعالى عنه وذلك للأسباب التالية:
1-لم ترد الأنشودة في سيرة ابن اسحق وهي أول المؤلفات والعمدة في كتب السيرة!...
2-(المدينة) لم تسمى بهذا الاسم إلا بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم اليها واستقراره فيها فكيف تنشد نساء الانصار ويقلن (جئت شرفت المدينة) حيث كان اسمها يثرب؟!
3-جاء النشيد على وزن بحر الرمل وهذا بحر يغلب على الشعر المرتجل ولم يكن معهودا لدى أهل المدينة حينها ثم إن في النشيد رقة وليونة لاتناسب أساليب القول في الزمن المنسوب إليه النشيد إنما تناسب القرن الثالث الهجري...
الخلاصة:
انشودة طلع البدر علينا بصيغتها الحالية منحولة ولم ترد على أفواه نساء الانصار رضوان الله تعالى عليهن خلال الترحيب بمقدم نبينا صلوات الله وسلامه عليه مهاجرا إلى يثرب...