لو كنتا في الموقف دا حتعمل شنو؟؟؟؟ [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : لو كنتا في الموقف دا حتعمل شنو؟؟؟؟

imported_AMAL

20-07-2008, 11:30 AM

تقابلنا لاكثر من شهرين
كم مصادفة جمعتنا
كم مرة كدة في المواصلات
كانت بابتسامة هادئة تفسح لي مكانا بجانبها وتحمل عني اغراضي ريثما استقر في مقعدي وتضغط نيابة عني جرس التنبيه عندما تاتي محطتي
في السوبر ماركت تصادفنا اكثر من مرة وتحدثنا عن التضخم وارتفاع الاسعار تكلمنا عن البيئة والحفاظ عليها عندما اتخذت اكبر محلات الشوبنق في منطقتنا قرارا بانهم سيتوقفون عن اعطاء الزبائن اكياس بلاستيكية لحمل مشترواتهم
وبعد قرار المحكمة الدولية توقفت في منتصف الطريق وهنتني وقالت ان ذلك يعتبر نصرا كبيرا وسوف يسهم في وقف الجرائم في دارفور وادهشتني بمتابعتها لهذا الموضوع ومعرفتها للكثير عنه
عرفت من خلال محادثاتنا ان لديها مشكلة كانت تشير في بعض الاحيان انها ذاهبة لمقابلة المحامي لم اهتم كثيرا للخوض في التفاصيل لان لقائتنا كانت في اغلبها عابرة وكذلك لان لا احد هنا يسال الاخر مشكلتك شنو فقط من قبيل الفضول والشمار
في المكتبة التقينا اكثر من مرة اوضحت لي انها تاتي لاستعمال الانترنت وكانت غاضبة عندما اتخذت ادارة المكتبة قرارا بان الساعات المسموحة للاعضاء لاستعمال الكمبيوتر قد خفضت من ساعتين لي ساعة واحدة والداير بعد كدة يدفع
وعلقت معي اكثر من مرة علي تعامل ناس المكتبة معاها واعتبرتم عنصريين وكانت دائما تختار كتب وتقوم باستلافها وعندما نلتقي في المشين البتسجل ليك الكتب الاستلفتها وتحدد ليك بتين ترجعا وتديك ايصال كمان كنت بقول الزولة دي مجنونة ولا شنو قاعدة تقرأ الكتب دي بتين؟؟
نواصل

imported_فيصل سعد

20-07-2008, 11:48 AM

imported_عادل عسوم

20-07-2008, 12:20 PM

يا بت عمنا عبد الرحمن هسي دايرانا نرد و نعلق على شنو ،
اعتقد القصة دي ناقصة مثار الدهشة و الاستغراب و التعجب؟؟
فيا اكون انا شفقان و نطيت قبل ما تنتهي السرد .. و لا تكوني انت قاصدة تمقلبيني و كدة :D:D
أنتو البخلّي الواحد فيكم يجي متلّب زي دة شنو؟:mad:
عالم ماعندها صبر:cool:
:D

والله بيني وبينك يافيصل يااخوي أنا زاااااااتي زيك حيرتني بت عبدالرحمن دي :D

imported_AMAL

20-07-2008, 02:29 PM

صبرا يبل الابري يا شباب

مواصلة

اتلاقينا مرة في محل اللحمة البشتري منو استغربت وقلتا ليها بشتري من هنا ضحكت وقالت لي ما عارفة

اللحمة هنا الذا من المحلات العادية البشترو منها الخواجات يعني قلتا ليها لانها halal وضحكنا

وتكلمنا عن حب الافارقة للحمة بكل انواعا وقلتا ليها امي كانت بتقول اكل اللحمة الكتيرببقي الزول شين

المهم

اتلاقينا مرة في احتفال لي منظمة وعجبتا شديد قصيدة كتبتها وكان عنوانا STROG LIKE AWIND

وطلبت مني تلفوني

imported_AMAL

20-07-2008, 02:38 PM

مرة اتصلت وقالت اسمي غلط وانا رديت wrong number

اعتذرت بكل تهذيب وقفلت الخط

بعد كم يوم اتلاقينا جنب واحد من محلات الشوبنق الغالية شديد رغم السيل بتاع نص السنة وقالت لي Iam doing window shoping

يعني بتاكل بي عيونا ذي ما قاعدين نقول

imported_AMAL

20-07-2008, 02:47 PM

اتصلت تاني والمرة دي عرفتها

وقالت لي عايزة ازورك وابديت ترحيب وحددت مواعيد الزيارة وقد كان

اتعرفت علي افراد العايلة وشربت البارد واتكلمنا في مواضيع مختلفة وكانت لطيفة وودودة وافقا واسع

وبتعرف السلام عليكم وعليكم السلام

imported_AMAL

20-07-2008, 03:06 PM

قالت لي ممكن اجي تاني استعمل النت من عندك

قلتا ليها ويلكم اني تايم

وتاني وتالت

وقالت عايزة زول يشجعا علي المشي

لانها حتشترك في مارثون لجمع اموال لي جاريتي

وانها ملت من الجيم انا الشليقة اقترحت عليها تنسق مع بتي ويمشو مع بعض DANCE STUDIO

imported_AMAL

20-07-2008, 03:17 PM

مرة اتصلت وقالت انها عاملةCAMPIAGN

وهي مترددة وماعارفة انا حامضا ليها ولا لا

قلتا كيف يازولة امضي ليك ونص وخمسة

وانهم ليك كل البعرفم بس تعالي لي بالدرب

وجات وفتحت لي الويب صايد بتاعا

سجم امي وووب علي

دقيقة جاياكم باللنك

imported_AMAL

20-07-2008, 04:37 PM

http://www.mccmanchester.co.uk/prossy.htm

يا فيصل كان سامعني انكت لي الفيديو برا خلي الما يشتري يتفرج

imported_AMAL

20-07-2008, 04:39 PM

يلا الشاطر يوريني كان في محلي يعمل شنو؟؟؟؟

imported_فتحي مسعد حنفي

20-07-2008, 05:22 PM

يا بت عمنا عبد الرحمن هسي دايرانا نرد و نعلق على شنو ،
اعتقد القصة دي ناقصة مثار الدهشة و الاستغراب و التعجب؟؟
فيا اكون انا شفقان و نطيت قبل ما تنتهي السرد .. و لا تكوني انت قاصدة تمقلبيني و كدة :D:D

نواصل

دي فاطيها ليه ولا انت ما مجمع وراكب من محطة غلط يافوفو:D:D

imported_فيصل سعد

20-07-2008, 10:24 PM

http://www.mccmanchester.co.uk/prossy.htm

يا فيصل كان سامعني انكت لي الفيديو برا خلي الما يشتري يتفرج

و هذا هو الفيديو يا بت العم
مع وافر الود و عميق المودة
و البوست دا الله يديك خيروا :D:D

http://www.youtube.com/v/H3doJs98PD0

imported_فيصل سعد

20-07-2008, 10:32 PM

نواصل

دي فاطيها ليه ولا انت ما مجمع وراكب من محطة غلط يافوفو:D:D

انت هسة ما ترد لبتك المحتارة دي و تنور ليها دربها
خصوصا الموضوع واقع ليك في خيطك و حبالك خبرات و تجارب
بدل ما تنط لي في حلقي في الرايحة و الجاية :mad::mad:
و نهارك ساكوبيس يا خواجة يا ظريف ...

imported_فتحي مسعد حنفي

21-07-2008, 12:19 AM

انت هسة ما ترد لبتك المحتارة دي و تنور ليها دربها
خصوصا الموضوع واقع ليك في خيطك و حبالك خبرات و تجارب
بدل ما تنط لي في حلقي في الرايحة و الجاية :mad::mad:
و نهارك ساكوبيس يا خواجة يا ظريف ...

هوي يا ود سعد أنا الأمور دي بتاوق ليها من بعيد لي بعيد لا بفتي فيها ولا بشارك ..خليني ياخوك لي سمسميتي تضرب منها قطعة تتخيل روحك من أوغندا وتسرح بالخيال للبرندة الفي ميدان بيكاديللي شمال ريجنت بالاس هوتيل ورا الكازينو وبتاع الشاورما وهناك تشوف الأشكال دي متجمعة بي كثرة..يعني ما محتاج لي لليو تيوب وتقدر تسمع اعترافات حية بدون رتوش..
المهم أنا داير أستني لغاية ما أعرف أمال دايرة نفتيها في شنو بالضبط عشان أنا كدا حاسي انو صاحبتها الأوغندية(السودانية) مشركة ليها بس أخوك انتريستد يعرف الأسلوب الحتتبعو عشان نعرف مدي التطور الحاصل في الحاجات دي...ألله يرحم زمن انصاف جكسا (وامعتصماه):D:D:D

imported_AMAL

21-07-2008, 08:06 AM

[quote]و هذا هو الفيديو يا بت العم

تشكر ياجميل

و البوست دا الله يديك خيروا :D:D]

ويكفيني شرو

imported_AMAL

21-07-2008, 08:44 AM

المهم أنا داير أستني لغاية ما أعرف أمال دايرة نفتيها في شنو بالضبط

حليفي الماتقليدي

ازيك

اولا انا طول عمري بسمع بالجماعة ديل وما قايلاهم عايشين معانا وقريبين مننا للدرجة دي

مش مثالية مني لكن فعلا اول مرة اصطدم بي زول منهم

ثانيا في الفترة الاخيرة الجماعة ديل صوتم ارتفع وبقينا عادي نسمع بي حقوق المثليين ومسيرات وبقوا

يشكلو ضغط علي الحكومات وبقوا يتزوجو علني وكثير من القوانين الاوربية اعترفت بيهم وسمحت ليهم

بالتبني يعني شكل رسمي لي اسرة مكونة من رجلين او امرأتين وما عارفة الطفل البتبنوهو دا امو منو

وابوه ياتو يعني بفرزوهم كيف

عايزة اعرف ناس ذي ديل التعامل الانساني العادي ممكن يكون معاهم كيف وهل ممكن نفصل بين الزول

وحاجاتو دي ونعتبرا مسالة شخصية بتخصو لي وحدو يعني زول ذي دا ممكن يدخل بيتك عادي وياكل

ويشرب معاك ولاتفك ليه الدرب لمن تشوفو

اعمق من كدة عايزين نشوف الحاجة دي في مجتمعنا المحلي وكيف بتم التعامل معاها

طبعا مجتعنا رايو واضح في القصة دي لكن حسب علمي الناس ديل عندنا ما معزولين بل مرات بيعتبروا

من الظرفاء والناس البحلو المجالس

دا جزء من الفي راسي عن الموضوع دا والنقاش بجيب اسئلة اكتر

عشان أنا كدا حاسي انو صاحبتها الأوغندية(السودانية) مشركة ليها

فتحي يا مسعد

الزولة دي قصدها شريف

يعني عايزاني اوقع معاها في البتاعة بتاعتا وبس]

imported_فتحي مسعد حنفي

21-07-2008, 11:34 AM

فتحي يا مسعد

الزولة دي قصدها شريف

يعني عايزاني اوقع معاها في البتاعة بتاعتا وبس][/QUOTE]

ما هي البتاعة بتاعتا المشكلة هي ذاتا البتشرك بيها للضحايا..
بس أنا بصراحة ما قادر أركز في موضوع الافتاء لأني ما عارف انتي عايشة وين ودي بتفرق كتير

اتلاقينا مرة في محل اللحمة البشتري منو استغربت وقلتا ليها بشتري من هنا ضحكت وقالت لي ما عارفة

اللحمة هنا الذا من المحلات العادية البشترو منها الخواجات يعني قلتا ليها لانها halal وضحكنا

وتكلمنا عن حب الافارقة للحمة بكل انواعا وقلتا ليها امي كانت بتقول اكل اللحمة الكتيرببقي الزول شين

المهم

الفقرة دي بتقول انتي عايشة برة السودان وباقي الكلام بيدي معنيين ولو اني شبه متأكد انك ما عايشة في السودان..يللا go ahead,may God bless you..

imported_مهند بشير

21-07-2008, 11:50 AM

اولا انا طول عمري بسمع بالجماعة ديل وما قايلاهم عايشين معانا وقريبين مننا للدرجة دي

مش مثالية مني لكن فعلا اول مرة اصطدم بي زول منهم
يا فرده الناس ديل قاعدييييييييين و متواجدين بي كثرة
وفي بلدنا دي اسكتي خليها ساكت
عينيك ما تشوف الا النور

ثانيا في الفترة الاخيرة الجماعة ديل صوتم ارتفع وبقينا عادي نسمع بي حقوق المثليين ومسيرات وبقوا

يشكلو ضغط علي الحكومات وبقوا يتزوجو علني وكثير من القوانين الاوربية اعترفت بيهم وسمحت ليهم

بالتبني يعني شكل رسمي لي اسرة مكونة من رجلين او امرأتين وما عارفة الطفل البتبنوهو دا امو منو

وابوه ياتو يعني بفرزوهم كيف
يا امال
الناس ديل موجودين معانا و ليهم زمن طويل جدا لدرجه انو ربنا رسل ليهم رسول على الاقل من جنس واحد ;)
وهي حقيقة لابد التعامل معاها بعين العقل و التفاهم , انا لست ضدهم كما اني لستو معهم (اوعى تلخبط يا خواجة انتا و اشكالك:mad:) ولكن يجب النظر اليهم بعين الاعتبار لان عدديتم متزايدة يوم بعد يوم (و ربنا يخلي لينا ربيط...)

اما موضوع انو بقو بضغطو على الحكومات ف دا لسه ما وصلنا هنا في البلد دي
لكن
قريب ان شالله

عايزة اعرف ناس ذي ديل التعامل الانساني العادي ممكن يكون معاهم كيف وهل ممكن نفصل بين الزول

وحاجاتو دي ونعتبرا مسالة شخصية بتخصو لي وحدو يعني زول ذي دا ممكن يدخل بيتك عادي وياكل

ويشرب معاك ولاتفك ليه الدرب لمن تشوفو
عادي جدا جدا
لانو فيهم نوعين
نوع فاهم و حساس جدا جدا وبالتالي ما بحب يضايق ليهو زول وممكن يتحسس كمان لو بدر منك عدم ارتياح في التعامل معاهو
اما النوع الاخر لو عرف انك بتضايق منو فيقوم يزيد ليك العيار و يضايقك لانو عارفي الفيهو شنو و ما داسيهو عشان يحرجك
انتي خلي الباب متاكا
نظام
لا بدورك و لا بحمل بلاك
وزي مانتي قولتي الناس ديل ظريفين جدا وونستم لزيزة جدا (ممكن تسألي ود الطاهر:p)وخدومين جدا وبعد دا كلو ناس حارة:cool:

imported_AMAL

21-07-2008, 11:58 AM

فتحي يا مسعد

الزولة دي قصدها شريف

يعني عايزاني اوقع معاها في البتاعة بتاعتا وبس]

ما هي البتاعة بتاعتا المشكلة هي ذاتا البتشرك بيها للضحايا..

حليفتك مفتحة ما تخاف

بس أنا بصراحة ما قادر أركز في موضوع الافتاء لأني ما عارف انتي عايشة وين ودي بتفرق كتير

ولو اني راي انها ما بتفرق انا عايشة في بريطانيا

[
..يللا go ahead,may God bless you.[/size][/color].[/quote]

انطسا في نظري كان فاهمة

imported_AMAL

21-07-2008, 12:04 PM

يا فرده الناس ديل قاعدييييييييين و متواجدين بي كثرة
وفي بلدنا دي اسكتي خليها ساكت
عينيك ما تشوف الا النور [/font][/size]

يا امال
الناس ديل موجودين معانا و ليهم زمن طويل جدا لدرجه انو ربنا رسل ليهم رسول على الاقل من جنس واحد ;)
وهي حقيقة لابد التعامل معاها بعين العقل و التفاهم , انا لست ضدهم كما اني لستو معهم (اوعى تلخبط يا خواجة انتا و اشكالك:mad:) ولكن يجب النظر اليهم بعين الاعتبار لان عدديتم متزايدة يوم بعد يوم (و ربنا يخلي لينا ربيط...)

اما موضوع انو بقو بضغطو على الحكومات ف دا لسه ما وصلنا هنا في البلد دي
لكن
قريب ان شالله

عادي جدا جدا
لانو فيهم نوعين
نوع فاهم و حساس جدا جدا وبالتالي ما بحب يضايق ليهو زول وممكن يتحسس كمان لو بدر منك عدم ارتياح في التعامل معاهو
اما النوع الاخر لو عرف انك بتضايق منو فيقوم يزيد ليك العيار و يضايقك لانو عارفي الفيهو شنو و ما داسيهو عشان يحرجك
انتي خلي الباب متاكا
نظام
لا بدورك و لا بحمل بلاك
وزي مانتي قولتي الناس ديل ظريفين جدا وونستم لزيزة جدا (ممكن تسألي ود الطاهر:p)وخدومين جدا وبعد دا كلو ناس حارة:cool:

مبالغة

انا عارفة الموضوع دا حيجيب حاجات رهيبة

عليك الله خليني امشي واجي بي رواقة لي مداخلتك المدهشة دي

imported_شبارقة

21-07-2008, 12:11 PM

.

وبقوا يتزوجو علني وكثير من القوانين الاوربية اعترفت بيهم
الغرض من الزواج ليس هو الخروج عن المألوف ..وليس هو البعد عن الفطرة والغرائز السليمة ... هذه الظواهر هي إحدى حالات الشذوذ عن القواعد والبعد عن المسارات والأطر الصحيحة ... ولو إفتراضنا أن الجميع أصبحوا مثليين في هذا الكون (رجل مع رجل وإمرأة مع إمرأة) فمن سيعمر الأرض؟!!!

لكن حسب علمي الناس ديل عندنا ما معزولين بل مرات بيعتبروا من الظرفاء والناس البحلو المجالس
الظرافة طايرة وكذلك المجالس التي يرتادها هولاء الشواذ ... ومن أين لك هذه المعلومات؟ هناك شذوذ جنسي في كل مكان قد يكون لواط وقد يكون سحاق (ولكنه غير منظم وغير معلن ويتم دائماً في الخفاء) لموانع دينية وإجتماعية ...ولكنني حسب علمي فإن الظاهرة موضوع البوست لا توجد عندنا في السودان ... ولو موجودة .. يبقى فعلاً الرجال ماتوا في كرري !! والرماد كال حمّاد وإخوانو

بابكر مخير

21-07-2008, 12:11 PM

imported_AMAL

21-07-2008, 02:26 PM

[QUOTE=مهند بشير;102745]يا فرده الناس ديل قاعدييييييييين و متواجدين بي كثرة

رغم دة في ناس شايلاهم الهاشمية وبقولو مافي لكن هل صحي عندنا في ازدياد زالاسباب شنو؟؟

وهي حقيقة لابد التعامل معاها بعين العقل و التفاهم

,كلام منطقي بس التطبيق كيف

يعني زولة ذي دي نركب ليها وش كديس ونديها بالشبشب وحكاية الباب متاكا دي ما وقعت لي يعني يا

مهند هل لك تجربة حقيقة في هذا الموضوع وفي موضوع الزولة دي تحديدا كنت حتعمل شنو؟؟

انا لست ضدهم كما اني لستو معهم (اوعى تلخبط يا خواجة انتا و اشكالك:mad:) ولكن يجب النظر اليهم بعين الاعتبار لان عدديتم متزايدة يوم بعد يوم

اما موضوع انو بقو بضغطو على الحكومات ف دا لسه ما وصلنا هنا في البلد دي
لكن
قريب ان شالله[/font][/size]:D

[size=5][font=Times New Roman][color=#8B0000]عادي جدا جدا
لانو فيهم نوعين
نوع فاهم و حساس جدا جدا وبالتالي ما بحب يضايق ليهو زول وممكن يتحسس كمان لو بدر منك عدم ارتياح في التعامل معاهو
اما النوع الاخر لو عرف انك بتضايق منو فيقوم يزيد ليك العيار و يضايقك لانو عارفي الفيهو شنو و ما داسيهو عشان يحرجك

دا كلام مفيد وطبعا ديل العندنا برافو قدرتا تصنفم وبالتالي دا بسهل عليك التعامل معاهم بس كيف بتقدر تعرف الواحد منهم من النوع الاولولا التاني

ممكن تسألي ود الطاهر:p)

الله يجيب لينا ود الطاهر

وخدومين جدا وبعد دا كلو ناس حارة:

صفات ايجابية جدا :confused:

بقول تاني مداخلتك مفيدة جدا لانها لامست الواقع ولانها جابت معلومات جديدة علي الاقل بالنسبة لي

ومزيد من التحاور

imported_مهند بشير

21-07-2008, 02:28 PM

الظرافة طايرة وكذلك المجالس التي يرتادها هولاء الشواذ
يا رااااااااااااااجل:eek::cool:
هناك شذوذ جنسي في كل مكان قد يكون لواط وقد يكون سحاق (ولكنه غير منظم وغير معلن ويتم دائماً في الخفاء) لموانع دينية وإجتماعية
لحد هنا ما عندنا كلام :cool:

ولكنني حسب علمي فإن الظاهرة موضوع البوست لا توجد عندنا في السودان ... ولو موجودة .. يبقى فعلاً الرجال ماتوا في كرري !! والرماد كال حمّاد وإخوانو
يا راااااااااجل:eek:
ما موجودة كيف
انتا ما سمعتا المثل البقول ليك
لا تربي بتك في العباسية لا ولدك في بيت المال:D
ثم ثانيا القال ليك منو انو الرجال ماتو في كرري
خلي الناس
انتا مالك ماك بالغ:mad::confused:
يا فردة الفرق بينا وبين الناس ديل
انو
في الخارج القصة مغننة اما هنا ف مغتغتة
لكن في الحالتين موجودة وانا ضايع ;)
وانتا تعرف تماما المثل البقول ليك
الممنوع مرغوب:rolleyes::p;)

imported_AMAL

21-07-2008, 03:03 PM

الغرض من الزواج ليس هو الخروج عن المألوف ..وليس هو البعد عن الفطرة والغرائز السليمة ..

.اتفق معك تماما ولو إفتراضنا أن الجميع أصبحوا مثليين في هذا الكون (رجل مع رجل وإمرأة مع إمرأة) فمن سيعمر الأرض؟!!!

اكيد هم ما معنين بالكلام دا وعمارة الارض ما بتخصهم بتهمهم غرائزم وبس بس دي ما المشكلة هل نحنا

ممكن نقبل الناس ديل في الواقع والتطبيق وممكن يكونو جزء من حياتنا ونتعامل معاهم باعتبار انو دي

حاجتم الشخصية ومابتهمنا في شي مهند قال عنهم حاجات ايجابية هل لو قدم ليك واحد منهم خدمة ممكن

تقبلا؟ والعكس ممكن يكون الناس ديل معانا وجزو من مجتمعنا ولا قاعدين في جزيرة؟

... ومن أين لك هذه المعلومات؟

براحة يا شبارقة عارفة الموضوع صعب لكن مابتحل بالجعلية دي كلها المعلومات الخاصة بي زواج

المثليين اكيد ما حاصلة عندنا بس الظاهرة نفسها موجودة اقرا كلام مهند الفوق دة واقعي جدا

هناك شذوذ جنسي في كل مكان قد يكون لواط وقد يكون سحاق (ولكنه غير منظم وغير معلن ويتم دائماً في الخفاء) لموانع دينية وإجتماعية ...

برة بقي منظم ومعلن ومعترف بيه وبدرسو في المدارس كمان ولو قلتا كلامك دا لاي واحد منهم ممكن

يشتكيك وياخد حقو منك ولو لاحظتا الزولة دي بتتكلم عن الموضوع عادي باعتبارو حق من حقوقا

ولكنني حسب علمي فإن الظاهرة موضوع البوست لا توجد عندنا في السودان ... ولو موجودة .. يبقى فعلاً الرجال ماتوا في كرري !! والرماد كال حمّاد وإخوانو

مثلك تماما اتضرع لله ان لا تصل الامور عندنا لما وصلت اليه عندهم

والرجال في كذلك النساء

imported_AMAL

21-07-2008, 03:17 PM

يا ماما
القرف عندنا معروف هو شنو؟
القرفة العادية الواحد بيمص ليها ليمونة
القرفة من الحياة في ناس بيعلقو نفسهم كعلاج ليها
لكن القرفة من أولاد آدم وبنات حواء التعامل معاها بيختلف
كييييف؟
عند البعض والبعض بس
القرفة عند أولاد آدم من النسوان تخليهم ما يعرس
تخليهم يشوفو العما ولا هن
ويختارو إخيانهم أولاد آدم
القرفة من الرجال عند بنات حواء
تخليهن ما يعرسن
ما يطيقو إسم آدم خليك وليداتو
ويختارن إخياتن بنات حواء
برضو غير القرفة في حاجات تانية وأسباب غير
لكن الصنفيين منهم
ما لينا حق نقرف منهم
علينا وإن قدرنا نمسك يدهم
نساعدهم
بس كييييييييييييييييف
غايتو بكون في طريقا
بس برضو بقول:
ربنا يكفى بنو بشر من جنس دا!!!!
ما هو مغاير للطبيعة البشرية

شايل اسم ابوك

يعني مخييرين وعلي كيف كيفم

وطبعا دا منهج التفكير البي هناك

كل زول مخير في رقبتو

وانا يا بابكر بحكم وجودي بي هناك ما بي هنا بتفق مع النهج دا

بعدين الاسلام ذاتو مش قال كدا انك لا تهدي من احببت وقد تبين الرشد من الغي

بعدين قلتا لي الحكاية قرفا اريتا قرفة عدوك

لكن انا في راي الشغلانية اكبر من كدة لانو القرفة ممكن تعدي وممكن تتعالج لكن ديل بقي يعملو اسر عديل

يعني يهددوا الوجود البشري في روحو

imported_AMAL

21-07-2008, 03:32 PM

لا تربي بتك في العباسية لا ولدك في بيت المال:D

مهند ماتطينا اصلا عكرانة

انت حكاية بتاع طين دي شنو :p
:
يا فردة الفرق بينا وبين الناس ديل
انو
في الخارج القصة مغننة اما هنا ف مغتغتة
لكن في الحالتين موجودة وانا ضايع ;)

اها انت في رايك اخير المقننة الطلعو ليها مسيرات علنية ويدرسوافي المدارس

ولا المغتغتة

وهل الغتغتة ممكن تساهم في تحجيم المشكلة ولا زيادتا الممنوع مرغوب زي ما قلتا

بس دا ما مجرد ممنوع دا شئ منافي للطبيعة البشرية وفي راي انو علنيتو بتدي ايحاء بانو طبيعي وبتغري

بالتجريب بتتفق معاي

imported_عادل عسوم

21-07-2008, 05:54 PM

AMAL
لا أملك ألاّ أن أقول (الله يعينك) :D
أما حكاية (الفتيا) والنصيحة فشايف (كبارنا) أتزاوغو منها :p
لكن دعيني أعرج قليلا على أيرادك هذا:
اها انت في رايك اخير المقننة الطلعو ليها مسيرات علنية ويدرسوافي المدارس
ولا المغتغتة
وهل الغتغتة ممكن تساهم في تحجيم المشكلة ولا زيادتا الممنوع مرغوب زي ما قلتا
بس دا ما مجرد ممنوع دا شئ منافي للطبيعة البشرية وفي راي انو علنيتو بتدي ايحاء بانو طبيعي وبتغري
بالتجريب بتتفق معاي
أحسب بأن الأعلان عن أزجاء الخالق جل وعلا وبيان غضبه يكون أجلى وأبين عند (أشاعة) الفسق من العباد بأكثر من أقترافه!...
والفسق لغة واصطلاحا هو الخروج عن المألوف (ولا أرى في مابين يدينا من أمر ألاّ خروجا عن مألوف النفس البشرية بل والحيوانية)!
ففي الحديث (ماابتلي قوم بالزنا وأشاعوه ألاّ وابتلاهم الله بأمراض لم تكن في سالفهيم)...فالشاهد في لفظة (وأشاعوه)!...
ولذلك أجد نفسي متفقا معك في أيرادك هذا:
وفي راي انو علنيتو بتدي ايحاء بانو طبيعي وبتغري
بالتجريب بتتفق معاي
ولعل البعض يحسب في ذلك تضييقا لهامش الحرية الشخصية بحسبان أن (المثلية) لا تتعدى (بذاتها) على حرية الآخرين وأنما تكون قاصرة على أصحابها ...ولكن ينسى أولئك بأن من تمام الحرية الحرص على الحفاظ على (أستواء) الطبيعة البشرية بعدم الأنسياق خلف تراخي و(تورم) سقف الشهوة واللذة حيث تصبح الأخيرة غاية لاوسيلة!...
بطبعي أحب القطع في الأحكام أذ في ذلك اراحة للنفس ويكون ذلك أدعى للتوحيد الذي يقوم عليه الدين!...لذلك فأني أرى كل نفس بشرية (تخرج) عن سياق (الفطرة) السوية وتمارس أو تدعو الى (مثلية) ...تكون مريضة تحتاج الى علاج! ...
ولعلنا بأستعراضنا لأسباب أنحطاط وانحدار الحضارات على عمومها نجد أن السبب الرئيس في ذلك هو (الفسق) والخروج عن أطار الفطرة السوية من بعد تراخي وتورم سقف الشهوة واللذة فيفسق الناس ويظلمون فيستحقون الغضب من الخالق فالعذاب...وما قوم لوط واصحاب الأيكة وثمود ببعيدين...
مودتي

imported_AMAL

21-07-2008, 06:55 PM

AMAL[size=5][font=Simplified Arabic][color=#0000FF]

أما حكاية (الفتيا) والنصيحة فشايف (كبارنا) أتزاوغو منها :

pتصور زاغو حتي مفتي الديار.... السمسمية ما عارفة مشي وين

وفيصل بس فالح لي في قصص خالد واحدة حصل ليها شنو والتانية ما عارفة مالا

وكمان قال لي البوست دا الله يديك خيرو عالم ...

أحسب بأن الأعلان عن أزجاء الخالق جل وعلا وبيان غضبه يكون أجلى وأبين عند (أشاعة) الفسق من العباد بأكثر من أقترافه!...
والفسق لغة واصطلاحا هو الخروج عن المألوف (ولا أرى في مابين يدينا من أمر ألاّ خروجا عن مألوف النفس البشرية بل والحيوانية)!
ففي الحديث (ماابتلي قوم بالزنا وأشاعوه ألاّ وابتلاهم الله بأمراض لم تكن في سالفهيم)...فالشاهد في لفظة (وأشاعوه)!...

متفقين

ولعل البعض يحسب في ذلك تضييقا لهامش الحرية الشخصية بحسبان أن (المثلية) لا تتعدى (بذاتها) على حرية الآخرين وأنما تكون قاصرة على أصحابها ...ولكن ينسى أولئك بأن من تمام الحرية الحرص على الحفاظ على (أستواء) الطبيعة البشرية بعدم الأنسياق خلف تراخي و(تورم) سقف الشهوة واللذة حيث تصبح الأخيرة غاية لاوسيلة!...

كلام معقول جدا

لذلك فأني أرى كل نفس بشرية (تخرج) عن سياق (الفطرة) السوية وتمارس أو تدعو الى (مثلية) ...تكون مريضة تحتاج الى علاج!

ليس اي جدال في ذلك واذا تمعنا في التكوين التشريحي للرجل والمرأة يتناسق تماما مع ما حتمته الطبيعة

وارتضاه الخالق عز وجل وغير ذلك خروج عن المألوف فعلا يدخل في دائرة المرض الذي قد يكون

عضوي مثل الخلل الهرموني وقد يكون نفسي مثل تعرض هؤلاء لانتهاكات جنسية في طفولتهم ...

السبب الرئيس في ذلك هو (الفسق)

هل الفسق سبب ام نتيجة

هل هو مظهر من مظاهر هذا السقوط الي جانب مظاهر عديدة اسبابها تحتاج لي بوست تاني

في[quote]ستحقون الغضب من الخالق فالعذاب...وما قوم لوط واصحاب الأيكة وثمود ببعيدين...

يسمع منك

imported_فتحي مسعد حنفي

21-07-2008, 06:56 PM

حليفتك مفتحة ما تخاف

[/size][/color]

ولو اني راي انها ما بتفرق انا عايشة في بريطانيا

[

انطسا في نظري كان فاهمة[/QUOTE]

أنا برضو قلت كدا وعشان كدا كتبت عن بيكاديللي سيركس جس نبض..والعملية بتفرق وكمان كتير لأن النظرة الداخلية غير النظرة الخارجية..وأوروبا ذاتا خشم بيوت وهسع خلينا نرجع لموضوعاتنا..أول حاجة في زول اليومين ديل في لندن وأول حرف في اسمو بابكر مخير..دا أبعدي منو ما دام احنا حلفاء يبقي لازم انبهك لمناطق الخطر والزول دا علي رأسها:p وفي زول في بازل..سويسرا ...أول حرف في اسمو رأفت ميلاد..الاتنين ديل يودوكي لبحر ويرجعوك عطشانة وأهون ليك مصاحبة اليوغندية من ديل;)

بالمناسبة انتي طرحتي موضوع مهم جدا وطرقتي أبواب محتاجة لجراءة عشان تناقشيها ودا موضوع بعد شوية حتلقيهو بعد ما ابتدا بي هزار ومداعبات اتحول الي نقاش جدي للغاية عشان كدا أنا ما عايز ابتدي أخش فيه لغاية ما أقيم المسموح والمرفوض فيهو ومدي تقبل الناس للخوض فيه..ولعلمك لو سألتي بابكر حيقول ليك في قهوة في براغ اسمها أوروبا بيقعدوا الجماعة ديل فيها زيادة عليهم السودانيين الكانوا بيعتبروها ملتقي ليهم..غريبة مش كدا:confused: أنا شخصيا الجماعة ديل وحنرمز ليهم بعد كدا باليوغنديين كنت مصاحبهم كلهم وهم ناس ظريفين جدا وما بيقابضوا من طرف وكل زول بي زولو وبتتلاشي حكاية ذكر وأنثي بيناتم وبعدين تلقيهم مخلصين جدا لبعض..وهم دايما بيكونوا سالب وموجب واذا انتي ما منهم مافي زول فيهم بيضايقك وكل ما في الأمر لو أعجبوا بيك بيجسوا نبضك ولو ما لقوا من الأول تجاوب بيسيبوك في حالك الا في حالة واحدة وهي انك تكوني تتمتعي بمواصفات جسدية معينة بتخليهم غصبا عنهم يحاولوا معاك ويستمروا في المحاولة لغاية ما واحد فيكم يزهج ويرضخ للتاني..
كفاية كدا عشان بعد كدا حتلقي الادارة جات ناطة مع انو غرضك علمي بحت:D:D:D

imported_AMAL

21-07-2008, 07:35 PM

[

واو مفتي للديار .. السمسية وصل
[

أنا برضو قلت كدا وعشان كدا كتبت عن بيكاديللي سيركس جس نبض..والعملية بتفرق وكمان كتير لأن النظرة الداخلية غير النظرة الخارجية..وأوروبا ذاتا خشم بيوت وهسع خلينا نرجع لموضوعاتنا..أول حاجة في زول اليومين ديل في لندن وأول حرف في اسمو بابكر مخير..دا أبعدي منو ما دام احنا حلفاء يبقي لازم انبهك لمناطق الخطر والزول دا علي رأسها:p وفي زول في بازل..سويسرا ...أول حرف في اسمو رأفت ميلاد..الاتنين ديل يودوكي لبحر ويرجعوك عطشانة وأهون ليك مصاحبة اليوغندية من ديل;)

انت كدة حليف استراتيجي

واحد من الجماعة القلتهم لاقاني هنا لكن ياحليف طلع زول ظريف وفردة التاني سامعة بيه وكان جات

المناسبة بحكي ليك

شوفتا طلعتني من الموضوع

بالمناسبة انتي طرحتي موضوع مهم جدا وطرقتي أبواب محتاجة لجراءة عشان تناقشيها ودا موضوع بعد شوية حتلقيهو بعد ما ابتدا بي هزار ومداعبات اتحول الي نقاش جدي للغاية عشان كدا أنا ما عايز ابتدي أخش فيه لغاية ما أقيم المسموح والمرفوض فيهو ومدي تقبل الناس للخوض فيه..ولعلمك لو سألتي بابكر حيقول ليك في قهوة في براغ اسمها أوروبا بيقعدوا الجماعة ديل فيها زيادة عليهم السودانيين الكانوا بيعتبروها ملتقي ليهم..غريبة مش كدا:confused: أنا شخصيا الجماعة ديل وحنرمز ليهم بعد كدا باليوغنديين كنت مصاحبهم كلهم وهم ناس ظريفين جدا وما بيقابضوا من طرف وكل زول بي زولو وبتتلاشي حكاية ذكر وأنثي بيناتم وبعدين تلقيهم مخلصين جدا لبعض..وهم دايما بيكونوا سالب وموجب واذا انتي ما منهم مافي زول فيهم بيضايقك وكل ما في الأمر لو أعجبوا بيك بيجسوا نبضك ولو ما لقوا من الأول تجاوب بيسيبوك في حالك الا في حالة واحدة وهي انك تكوني تتمتعي بمواصفات جسدية معينة بتخليهم غصبا عنهم يحاولوا معاك ويستمروا في المحاولة لغاية ما واحد فيكم يزهج ويرضخ للتاني..
كفاية كدا عشان بعد كدا حتلقي الادارة جات ناطة مع انو غرضك علمي بحت:D:D:D [/size][/color][/quote]

دا كلام معلمين

وانا بحب الافادات الزي دي

لانها فعلا بتدخلنا في عوالم حقيقية وما بتتوفر كتير وغريبة ومثيرة وبعيدة عن اي تزويق ودا واحد من

اغراض البوست دا انا

متاكدة انو ناس كتار جدا عندهم قدر كبير من المعلومات عن العالم دا لاكن مابمتلكو الجراءة عشان يحكوا مع

انو ما بالضرورة يكونوا هم كدة يعني ما ماتو لكن شقو الترب

مثلا البنات العاشو في داخليات انا اكيدة انهم مرت عليهم قصص زي دي

دا كلام مفيد جدا وفعلا بصب في خانة البحث العلمي يعني نحنا ما غرضنا نفتش الحتات دي وين عشان

الداير بكرة يمشي ولا الناس دي منو عشان الدايرهم يصلهم لكن اهو دا العلم بالشئ وغيرو الجهل به

وياخوانا اي زول عندو كلام زي دا يتحفنا بيه

وهل دا من قبيل المسكوت عنه يااشراقة وباقي الشابات

معتصم الطاهر

21-07-2008, 08:57 PM

imported_فتحي مسعد حنفي

21-07-2008, 10:54 PM

سامع زول بنادى ..

انا بنتهي من الامتحانات و بجي بدق خيمتى هنا ..

لحدى الوكت داك اقول ليكم الجماعة ديل عندهم قهوة في ام دمان و موقع الكتروني شهير ..

وبرضو عندهم قهوة هنا .. و بجيبو فنانين من بحرى لحفلاتم ..

ياود الطاهر حمدالله علي السلامة وأنا قاعد راجيك من بدري وخفتك تكون بي عافية عشان دي ما عوايدك واحنا طلبناك بالاسم وقعدنا راجيين طلتك...ألله يخلص الامتحانات علي خير وتجينا سالي قلمك عشان دا موضوع داير ناس لا بتخاف ولا بهمها قولة الحق..فبالله ما تتأخر علينا عشان بتنا أمال دي باين عليها معلمة كبيرة وربنا رسلا لينا عشان تعوضنا عن بناتنا الشردو وقفلوا ديوانم ولبدوا;)

بابكر مخير

21-07-2008, 10:59 PM

يا بنيتي وبت عبد الرحمن وأخت الأخوان
صحبان فلان وفلان
سؤال جانبي في حكايتك المنزلها دي
السؤال وبنزل لُت كدا
ليه الناس بتتدسدس وبتتخلقع وبتنكر
لمن يكون الأمر جلل
يعني تلقي الواحد ضرب السجارة لمن هي داخت منو وهجرتو ولو سألتيهو يعمل ليك ما فهم!!! شنو المقصود بالسجارة.....
تلقي الواحد في أيام شبابو!! صاحب أو نقول عمل علاقة مع أُنثى ولمن يسألوها،،، يعمل ليك أنو ما عاشر في حياتو من قبل إلا ياهو مع زوجتو...
تسأليها؟؟؟ السجاير الأحمر دا تقول ليك ما جربتو وما بتعرف ظاتو بيشتروهو من وين وكيفن؟؟؟
ما لامست راجل ولا لمسة راجل...............
هو بيقولو الشينة منكورة
نعم، لكن
مش إن حصلت بتكون في فترة من الزمان
طيش شباب
مرحلة إنتقال للنضوج
من باب التجربة
ضغوط الرفقاء
يعني الف والف سبب مقنعين
لكن برضو
النكراااااااااااااااااااااااااااااان
هو سيد الموقف
خاصة مربوطة بإنسان العالم التالت
ولا مربوطة بالروابط الروحانية
يا ماما
هو ربنا ما شايفنا وراسمنا وخالقنا
وكلٌ منا أمره مسطر يوم ولد
وحكاية مسير ولا مخير دي
أسأليني منها أنا
ما الإسم مخير
وفي أمري مسير
ومن عمايل الناس كتير بتحير
....
دمتي وسماح على الإطالة
والأسئلة مسحوبة إن ما راقت ليك

imported_فيصل سعد

22-07-2008, 04:08 AM

السلام و التحية للاخت صاحبة البوست
و ضيوفها الاعزاء :

نحييكم على هذا الحوار الجيد و معكم نتابع و نستفيد و نزداد علما ،،
و خلاصة هذا الموضوع و زبدته هنا :

دا شئ منافي للطبيعة البشرية ..

بيان غضب رب العالمين سبحانه و تعالى يكون أجلى وأبين عند (أشاعة) الفسق من العباد بأكثر من أقترافه ، (ما ابتلي قوم بالزنا وأشاعوه ألاّ وابتلاهم الله بأمراض لم تكن في سالفيهم)..

كل نفس بشرية تخرج عن سياق الفطرة السوية وتمارس أو تدعو الى (مثلية)
هي نفس مريضة تحتاج الى علاج ..

الغرض من الزواج ليس هو الخروج عن المألوف، وليس هو البعد عن الفطرة والغرائز السليمة، هذه الظواهر هي إحدى حالات الشذوذ عن القواعد والبعد عن المسارات والأطر الصحيحة . ولو إفترضنا أن الجميع أصبحوا مثليين في هذا الكون (رجل مع رجل وإمرأة مع إمرأة) فمن سيعمر الأرض؟ ..

و همسة في اذن الاخ الصديق مهند بشير و ايضاح حقيقة ان هذة الظواهر غير مرتبطة بمناطق محددة جغرافيا، و ان لا ينسبها تحديدا لبيت المال و العباسية ، لانها موجودة و منتشرة في كل الربوع و البوادي و القرى و الحضر..

و اخيرا يا آمال و اجابة لسؤالك : الناس ديل "بكل اتجاهاتهم" تجمعنا معهم الانسانية دون قبول و مودة و تشريف ، و نتعامل و نتعايش و نتواصل معهم في الحياة العامة و ننأى عن دروبهم و مطباتهم و منعرجاتهم :D:D لانهم حقيقة موجودين بيننا و بلاقونا و بصادفونا و ليس هناك سبيل لتجنبهم و مقاطعتهم و هجرهم ..

لكم اطيب التحايا ..

imported_AMAL

22-07-2008, 07:57 AM

سامع زول بنادى ..

انا بنتهي من الامتحانات و بجي بدق خيمتى هنا ..

لحدى الوكت داك اقول ليكم الجماعة ديل عندهم قهوة في ام دمان و موقع الكتروني شهير ..

وبرضو عندهم قهوة هنا .. و بجيبو فنانين من بحرى لحفلاتم ..

حبابك وحباب جيتك

قلتا لي المرابيع والحلة الجديدة

طيب نتلاقي في محطة الكشك

ونفتو كلو

دايرين الحكاوي الحقيقية والكلام الاصلي

عشان دا الفيه الثمرة وبوصلنا للمطلوب

فلنستدعي الذكريات ولنفرغ دواليب الذاكرة ونخرج مكنوناتها والموضوع ما ساهل

والامتحانات وبتنتهي وربنا يوفقك وتشرفنا في البوست وفي الامتحانات

وراجنك يا ود الطاهر

imported_AMAL

22-07-2008, 08:26 AM

دا موضوع داير ناس لا بتخاف ولا بهمها قولة الحق..
جبتا المفيد يا فتحي يا مسعد انشالله تسعد

الموضوع فعلا داير قدر من الشجاعة

ومتاكدة في ناس كتار بتاوقو للبوست دا من بعيد

يا خايفين والا شايفين نفسهم اكبر من ان يتداخلو في مثل هذه المواضيع

وانا بقول ليهم هذه الظاهرة من الظواهر المجتمعية الخطيرة جدا وهي في تنامي وبدات تظهر علي السطح

اكثر بفعل العولمة وكون انو العالم بقي قرية

ومظاهرات المثليين البتتعمل في امريكا واوربا بشوفوها اولادنا وبتجيهم في بطن بيتم في السودان

يعني برضو الغتغتة ما بتفيد

والناس العايشين في اوروبا وامريكا يلقو نظرة علي المناهج

حيلقوها بتدرس لاولادم كشي طبيعي

العايشين في الخليج عيييك بالله لو في زول قاعد هناك يورينا

وانا متاكدة انو الموضوع كبير هناك

من خلال البوست دا عايزين ناسس لي فهم مشترك حول التعامل مع الظاهرة

عشان لما يجي ولدك يسالك عن الموضوع دا تعرف تقول شنو

ولو لا سمح الله شفتو قاعد في قهوة ذي دي تعرف تتصرف كيف

وتاني انشالله تسعد يارب

imported_AMAL

22-07-2008, 08:56 AM

[

سؤال جانبي في حكايتك المنزلها دي
السؤال وبنزل لُت كدا
ليه الناس بتتدسدس وبتتخلقع وبتنكر
لمن يكون الأمر جلل

بسال معاك نفس السوال

ولمتين حجم المسكوت عنوعندنا بزيد ويتمدد كل يوم

وعينا للفيل ونطعن في ضلو

شوف الناس هنا كيف بتصالحو مع نفسم وبملكو الشجاعة لحكي تجاربم

يتخلصو من عقدم وبطلعو حاجاتم برة

بنفسوا عن مشاعرم وبخلو التانين يستفيدو من التجارب دي

ويتولي المتخصصون مهمة التحليل وايجاد الحلول اول باول

عجبي علي قول فتحي
.....

هو ربنا ما شايفنا وراسمنا وخالقنا
وكلٌ منا أمره مسطر يوم ولد

ونعم بالله يابابكر

وحكاية مسير ولا مخير دي
أسأليني منها أنا
ما الإسم مخير
وفي أمري مسير
ومن عمايل الناس كتير بتحير

يوم بهدي ليك اغنية صالح الضي< بحبو شديد > بتتغير بتتغير
....

والأسئلة مسحوبة إن ما راقت ليك[/quote]

الاسئلة راقت روقة والقعدة رايقة ومروقين

يا ود مخير انشالله تاني ما تتحير

imported_AMAL

22-07-2008, 09:27 AM

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_1406000/1406523.stm

شوفو جنس المحن دي مسلمين ومثليين دي تجي كيف

imported_AMAL

22-07-2008, 09:36 AM

زواج مثليين كويتيين بالقاهرة
from إيلاف - 24.08.2005 14:05

شهدت إحدى قاعات فندق في منطقة وسط القاهرة حفل زفاف هو الاول من نوعه لرجلين (كويتيين)، بينما وقفت أعداد كبيرة من المواطنين يشاهدون رجلين يترجلان من سيارة فخمة مزينة بالورود توقفت عند باب الفندق، ليهبطا منها ويتقدمان وسط فرقة الموسيقى التي راحت تزفهما في مشهد غريب، أثارالموجودين داخل الفندق وقاعات استقباله، حيث دخل الرجلان وهما يتبادلان إبتسامات الاعجاب في مشهد بدا فيه كلاهما سعيدا ومبتهجاً

في تعقيب رسمي جاء رداً على تقرير نشرته صحيفة محلية مصرية تحدثت فيه عن زواج رجلين كويتيين من "المثليين جنسياً"، قال النائب العام المستشار ماهر عبد الواحد إن النيابة لم تتلق أية بلاغات حول هذه الواقعة، وأضاف النائب العام في بيان صدر عن مكتبه إن اتصالات جرت بالمختصين في الصحيفة التي نشرت ذلك النبأ، لموافاة مكتب النائب العام بأي بيانات تفصيلية عن هذه الواقعة ومصادرها، وأية أدلة أو قرائن يمكن أن تستند إليها النيابة العامة لفتح تحقيق قضائي بهذا الصدد، غير أن الصحيفة لم تقدم ما يعزز حقيقة الواقعة التي نشرتها، ولفت إلى أن التقرير الخبري الذي نشرته صحيفة (ألأسبوع) التي يرأس تحريرها الصحافي مصطفى بكري، تضمن أن عددا من المحامين أعربوا عن وقوفهم بصلابة ضد هذا الانحراف الخلقي، وقدموا العديد من البلاغات إلى النائب العام للتحقيق في تلك الوقائع المؤسفة".

من جانبها أجرت (إيلاف) اتصالات مع مسؤولي الفندق الذي ألمحت إليه الصحيفة، فالتزم جميع المسؤولين الصمت قائلين إنهم لا يعرفون شيئاً عن هذه الواقعة، وأن الصحيفة لم تذكر اسم الفندق صراحة، وبالتالي فهم غير مخولين بالرد على استنتاجات من هنا أو هناك، خاصة وأن السلطاتوالأجهزة الرسمية قد اضطلعت بدورها في هذا الشأن.

ويقول خبير بأحد مراكز البحوث المرموقة في مصر، والذي فضل عدم نشر اسمه، إن "ثقافة المثلية" باتت تنتشر بسرعة واسعة في العالم العربي، ولم تعد الآن تقتصر على طبقة اجتماعية معينة، أو مرحلة عمرية بعينها، وأضاف قائلاً إن "الشذوذ ينتشر بين الشباب خاصة كرد فعل على حالة الكبت الجنسي الناتجة عن الأزمات الاقتصادية والقيود السياسية والاجتماعية في الدولة العربية بشكل عام"، حسب تعبير الباحث المتخصص بعلم الاجتماع.

الحقيقة

وعودة إلى بيان النائب العام المصري الذي أوضحه أن الصحيفة نشرت خبراً مفاده "أنه في منتصف ليلة الخميس الماضي شهدت إحدى قاعات فندق في منطقة وسط القاهرة حفل زفاف هو الاول من نوعه لرجلين (كويتيين)، بينما وقفت أعداد كبيرة من المواطنين يشاهدون رجلين يترجلان من سيارة فخمة مزينة بالورود توقفت عند باب الفندق، ليهبطا منها ويتقدمان وسط فرقة الموسيقى التي راحت تزفهما في مشهد غريب، أثارالموجودين داخل الفندق وقاعات استقباله، حيث دخل الرجلان وهما يتبادلان إبتسامات الاعجاب في مشهد بدا فيه كلاهما سعيدا ومبتهجاً"، حسب ما ورد بتقريرالصحيفة الذي كتبه نائب رئيس تحريرها محمود بكري .

ومضى بيان النائب العام قائلاً إن النيابة المختصة التي يقع ضمن دائرتها الفندق المشار إليه في الخبر أكدت عدم تلقيها أية بلاغات أو محاضر من الشرطة في هذا الشأن، وأن شرطة السياحة أفادت بالاتصال بها عدم صحة ما نشر جملة وتفصيلاً .

وفي عددها الأخير أصرت صحيفة (الأسبوع) مجدداً على صحة الوقائع التي تضمنها الخبر الذي نشرته سلفاً، واستندت في ذلك إلى ما نشرته مجلة "روزاليوسف" من أن الأجهزة الأمنية شددت إجراءاتها داخل وخارج أحد الفنادق الكبرى وسط القاهرة، بعد أن أثارت أنباء عن إقامة حفل زواج من نوعه لشابين مثليين من الكويت ردود فعل غاضبة.

وقالت الصحيفة في تقريرها إن "حالة من الفرح والبهجة، وفي لقطة درامية راح العريس يحكي وقائع قصة العشق والوله التي ربطته بمحبوبه (عروسه الرجل)، نظر إلى الحضور، وأمسك بسماعة الميكروفون ليروي بإثارة وتشويق وقائع الغرام الذي ربط بين قلبه وقلب الرجل الذي أحبه منذ سنوات طوال قائلاً: إنه صمد في مواجهة كل الضغوط التي تعرض لها لكي يظفر بمحبوبه وعشقه الأول في الحياة، وراح يحكي بألم عن بلده وأهله في الكويت الذين ضنوا عليه بالحنان ورفضوا أن يسمحوا له بإقامة حفل زواجه من حبيبه على أرض بلاده، مبديا تأثره الشديد بهذا الموقف غير المبرر حسب وصفه* ولكنه يحمد الله أن مصر الكبيرة والحنونة فتحت له ذراعيها، وقبلت أن يقام حفل زفافه علي حبيبه فوق أرضها، ومن هنا فقد قرر أن يأتي ويحتفل بزفافه في مصر أرض الأهرامات والتاريخ والحضارة، ليستمتع هو وحبيبه بشهر العسل علي ضفاف النيل الخالد، ليعيش لحظات السحر المصري فوق ربوع هذا البلد الذي فتح لهما ذراعيه واحتضنهما، بعد أن تجاهلهما أهلهما هناك في الخليج"، كما ورد بالصحيفة ذاتها . [/quote][/quote]

imported_AMAL

22-07-2008, 09:41 AM

http://www.geocities.com/saudigays/aindex.htm

ودا موقع المثليين العرب اها نتكلم ولا نغتغت ونتاوق من بعيد

بابكر مخير

22-07-2008, 09:51 AM

http://www.geocities.com/saudigays/aindex.htm
ودا موقع المثليين العرب اها نتكلم ولا نغتغت ونتاوق من بعيد

يازولة، هْ (تقراء هْا)
دا كلو شغل مفبرك؟!!؟؟؟!!!!؟؟؟؟؟
الصهيونية العالمية
وينك يا أسامة من جنس دا
(الغريبة الزول دا إسمو في كل بقاع جيرانا، البنقول إحنا منهم، إسم شديد ولضيد وعندنا إسم حناكيش، يعني أسماء موديل ما بعد الخمسين،،،، وينكم؟؟ يا ناس أبكر وبابكر وأبوبكر وبكور وبكري ووووو كدا)

imported_شبارقة

22-07-2008, 09:59 AM

لانهم حقيقة موجودين بيننا و بلاقونا و بصادفونا و ليس هناك سبيل لتجنبهم و مقاطعتهم و هجرهم ..
لكم اطيب التحايا ..

بيننا وين؟ قصدك في بلاد الغرب وأوربا أم في السودان؟
وكيف يمكن التعرف إليهم والإستدلال عليهم
إن كان في بلاد الغرب و أوربا فأعتقد كما أسلفنا من قبل أنه لا دين ولا خلاق ولا حياء لهم ويمكنك التعرف عليهم من خلال بطاقاتهم وعقود زواجهم التي يرفعونها عالية لكل الملاء وفي وضح النهار كما يتجلى ذلك من خلال مسيراتهم ....
وإن كان في الدول الإسلامية فلا أعتقد أنه يمكنك التعرف عليهم من خلال الشواهد المذكورة أعلاه ... لأنها لم تصل بعد لمرحلة وصفها بـ ظاهرة لأن ظاهرة مشتقة من الظهور والعلن ..وهي غير مسموح بها أصلاً لأنها منافية لكل شئ .... فهل نحن نتحدث عن زواج المثليين كظاهرة في السودان ؟ .... ومن يقول أنها ظاهرة عليه أن يؤكد ويدعم كلامه بإحصائيات.
الشرور والجريمة والممارسات الخاطئة والرذيلة والممارسات الشاذة قد تكون موجودة في كل مجتمع وفي كل مكان وفي كل زمان حتى لو كان هذا المجتمع يعد أفراده على أصابع اليد الواحدة ... وقد تتفق قوانين العقوبات وتختلف من مجتمع لآخر حسب مصادر التشريع التي يستمدون منها قوانينهم التي تفصل ما بين الإباحة والتحريم وقد يكون هذا الفصل بخيوط رفيعة أو سميكة ....

imported_فيصل سعد

22-07-2008, 10:20 AM

من خلال البوست دا عايزين ناسس لي فهم مشترك حول التعامل مع الظاهرة ..
عشان لما يجي ولدك يسالك عن الموضوع دا تعرف تقول شنو ..
ولو لا سمح الله شفتو قاعد في قهوة ذي دي تعرف تتصرف كيف ..

طيب هاك امسكي و سجلي و وثقي :

قمت مرة بشراء جلباب منزلي ( مغربى) و معه آخر لإبني .. و كان جلباب نص كم ة بتطريز خفيف حول الزراير .. و رفض ابني ارتداؤه .. بل و تفضلت بناتي الفضليات بمنحي ابتسامة خجولة .. مصحوبة بنظرات غريبة .. ومن يومها يرقد الجلباب جديدا في الرف ....

تذكرت .. أفريقيتنا التي أضاعتها عروبتنا .. ( جمال خلطة لون القرمصيص الذى ضاع مع ( Matching) و ( Harmony ) و انتشار اللون البني و مشتقاته - من الترابي الفاتح حتى الكبدى - هذه الألوان الطاغية في زى البنات والنساء في بلادى ..
و أمزجتنا التي أضاعتها اجتماعياتنا.. ( ألبس ما يعجب الناس ) ..

تذكرت كل هذا و تذكرت .. ود حيدر .. و حاج خالد .. من جانب و ود العباس و الأشول ..من الطرف الآخر ..
ود حيدر راجل ني .. يرقص كما النساء .. و ينفنس انفناسة يتحدى بها أجعص رقاصة .. ويترتر ..
يمشى و يخم نص جلبابه في أبطه اليسار و يفدع اليمنى و يسير بها كخطي الفاتيات ..
كانوا يحذرونا منه .. فهو ( يكابس ) بيده ولا يرعوى .. وهو معلنها ..دون مواربة ..
كان يدخل كل البيوت .. ويجالس النساء عادة و عندما يخرج الى الرجال يعرف ناسو ..

أما حاج خالد فكان زول عادى .. في كل شيئ .. مشيته .. صوته .. إلا أنه كان مثل ود حيدر تماما ..
عدا أنه غير مرحب به .. فكما قال أحدهم
فهو مشكلة إذا جالس الرجال .. لم يكن رجلا ..
واذا جالس النساء .. اشتهاهن ..
كان يصطاد في السينما والقهاوى .. وكان له و كره .. و كان يدفع ..

أما ود العباس والاشول فقد كانوا ( صقورا) .. أو عجلاتية ...
وسألت ابن عمي الكبير .. أين يجدون السروج .. و معروف أنهم يكرهون ود حيدر و حاج خالد و عادة لا يلتقون أبدا ..
قال لي .. إنه حب المغامرة و كراهية الآخرين ..

وبدأت ألاحظ .. كل من يقولون عنه ( نَي ) ..أو ( عجلاتى) ..
أقصد اولئك الذين لا يعلنونها ..و كان حصيلتى
أنهم أذكياء ..
أن لهم مهن ثابتة ..
أن أغلبهم من عوائل كبيرة ..من الطبقة الوسطي العليا ..
علاقتهم الاجتماعية ممتدة .. ويحبون أن يحاطوا بكثير من الناس ..
لا يثقون في الناس كثيرا ..

________________________________________________

نجاضة

تقول الميثولوجيا أنّ شيخاً كان في طريقه لأمر ما بصحبة تلامذته وحيرانه، فمروا في طريقهم على (رجلٍ) مُخضّبٍ بالحناءِ على طريقة النساء، من رسمٍ للورود، والزهور، والقلوب التي تنفذ منها سهام المقتلة العشقية.. وكانت تفوح منه رائحة الطّلح المحروق (كذا مَدخّن يعنى)، ومتعطر بالخُمرة، ومتلفعٌ بالفركة والقرمصيص، وكان يغني بطريق فاحشة وداعرة، غناءً مائعاً أنثوياً كالذي فيه:

ساحر سحر قلبي وقام مني راحل
يا جنا الوزّين
لاقيتو في الكوره
يا جنا الوزّين
شال مني صوره
يا جنا الوزّين
شال مني صوره
يا جنا الوزّين
وقال لي مشكوره
يا جنا الوزّين

غناء النساء " البايظات " ذاك!!

وكان فوق ذلك كلّه يرقص رقصاً خليعاً.. يرفع مؤخرته، ويخفضها، يسحبها يميناً ويتلّها شمالاً، ويعذبها عذاباً ممضاً.. في غير قليل من إثارة وتفحش وغنج. وبالجملة فقد أظهر الفتى وجاء (بجلعٍ) عظيم؛ مما لا يحوجني معه أن أكتب بين قوسين خجلين أنّه كان (رجلاً) (ما كويساً أو بايظاً أو باطلاً) أو هو من جماعة ( قتّو و انا ستّو)..

المهم أنّ الشيخ وقف على هذا المشهد طويلاً.. ينظر ويتعجب، والفتى مواصلٌ في فعاله لم يلق بالاً للشيخ ولم يكترث لوقفته. ثم إنّ الشيخ دنا منه، وهزّ فيه مبشراً.. و أخذته جذبةٌ.. واعتراهُ وجدٌ صوفي عميق.. ثم ترجم .. وغاب ‍‍‍‍‍!

مما أثار حفيظة تلامذته وحيرانه..
وحين أفاق الشيخ من غيبته الروحية تلك ، بادره الحيران باستنكارهم:
(يابا الشيخ.. الجني بطّال.. ما كويس ‍.. باطل!!)
فردّ عليهم الشيخ.. وبصره يرمي إلى أفقٍ غير محدودٍ و لا متناهٍ:
(عارفو .. خابرو ..
علّ سمح الزّول متل الجني دا..
وكت يمسك الشى ينجّضوا!!)

________________________________________________

بين صينية الاربعين- العرضة وموقف البوستة .. توجد قهوة ..يقودك لها زقاق ..
دعاني خبيث لها ..
حالما دخلنا .. اشرابت الاعناق ..
فوجئت بأن الموجودين
نضــــــــــــــــــاف
ناعميــــــــــــــــــــــن
و
بدون شنب ..
و محننين
وكمان فى واحد حنتو منقوشة حتى نصف الذراع ..
بعد ذلك عرفت المقلب ..
و ثم عرفت ان لهم موقع فى النت ..

_________________________________________________

بعد تخرجي في الجامعة إشتغلت في شركة كانت وكيلة المواتر الفيسبا (باجاج) الإيطالية .
أعطوني موتر جديد لنج ... وبعد كذا شهر صار يتعطل دون سبب. وفشل المهندسون في معرفة العلة .
أشار علي أحد الإخوة أن هنالك مكنيكي متخصص في المواتر شهير في سوق الموردة اسمه (م...) ..
وحذرني أن الرجل يعني "بتاع طين" . لم أحفل بتحذيره كثيرا فأنا أريد فقط تصليح الموتر وأقطع وشي..
ذهبت والرجل طلب ترك الفيسبا والعودة غدا ولم نتفق علي مبلغ معين لعدم معرفة العلة في المكينة حتى تلك اللحظة .
عدت في اليوم الثاني ولقيت صاحبنا (م...) صلح الموتر..
سلامات
: أهلا بيك الموتر جاهز.
ده كلام جميل أها كم التكلفة ؟
: أدفع 75 قرشا .
75 كتيرة يا أخي وبالجد المبلغ ده ما عندي فكدي خفف شوية .
: أدفع 50 كويس
خمسين برضو كتير أنا بدفع ليك 35 قرشا والله ما عندي غيرها ..

صاحبنا رضي بالمبلغ وقال لي جرب الموتر.. دورت الموتر صاحبك جا ركب معاي وقال لي أخد ليك لفة في السوق .
أخوك بكل البرائة لفيت في السوق وصاحبك بي وراي يسلم علي الناس إزيك يا فلان وأهلا يا علان .
بعد اللفة رجعتو الدكان بتاعو وأديتو ال 35 قرش.
قال لي : أنا ال 35 ماهن حقاتي والموتر ده مافي زول غيري كان بيقدر يصلحو لكن أنا أخدت حقي منك .

سألته حق شنو الأخدتو مني وكيف ؟
قال لي مش لفينا سوا في السوق أسه السوق كله بيكون عرف إنك "البرغل بتاعي " وجراها ضحكة طويلة ..

________________________________________________

طبعا ما حتكون عندى ذكريات لكن عايزة اخش توش فى الموضوع ده من غير مقدمات.. لانو بالجد حرك فينا كشباب حاجة صعبة بالحيل كده متابعة تقليعات الموضة – الوجاهة الهندمة و بقت حته بتاعت صراع كمان بين العولمة و المحافظة على القديم و الموروث .. كدى بنظرة للشباب اليوم و لبسهم غايتو فى الجامعة و فى نقاشنا حول المظهر و فى ظل فرض الحجاب بالقوة داك و لبسو البنات الحجاب و الوليدات قامو انفلتو كده و لبسو المجزق و البودى و الشعر المسبسب و الممشط بالباندة كمان و الريحة ما تديك الدرب و الالوان خلها ساكت و نمشى ابعد بقت فى حاجة اسمها صنفرة وجه و ساونا للرجال و عندها صالونات فى الخرطوم عديل كده و استعمال الكريمات بتاعت الوجه الوليدات اليوم مش عارفنها بس من كترت الاستعمال عارفين جودتها كمان – غايتو بقوا ناعمين اكثر من البنوت و الجلالبية فى القاموس مافى – الشى شورتات و فانلة كت و القدلة فى شوارع الخرطوم بالنهار و كمان نفس الاسورة النحاسية البلبسها انا لابسها مية شاب كمان و الحلق فردة واحدة عند بعضهم الكلام و طريقتو خلو كوم براهو القصة شنو وفى مناقشتنا للموضوع ده طبعا يصفونا بالتخلف و عدم مسايرة الموضة لانو بنقول ده ما بناسب الشباب فى البلد دى مع انو بنكون دائما من انصار الاحتفاظ للشخص بحريتو فى ارتداء ما يناسبه لكن هل الموضة الكاجوال دى تليق بالمكان و المجتمع و القصة شوفونية و و شاترة عديل كده . مش القصة تقوقع ولا محاربة الحداثة و لا العولمة البقت هاجس دى و متابعة القنوات الفضائية مشكلة فى حد ذاتها لكن هل كل الموضة تناسب مجتمعاتنا و التغيير بكون كيف الى الافضل ؟ غايو عايزة اقول الشكل و المظهر هو عنوان حضارة و البنسوى فيهو ده خمج ساى المجتمع تطحنه مشاكل كثيرة لو عايزين الشباب يهتموا ببناء مجتمعاتهم حقو ندق شديد فى باب الاسر السودانية و نقول ليها تابعى شبابك بسوى فى شنو! القضية مولعة.

__________________________________________________

الكراهية تولد من حيث النظرة للجنس الاخر (الرجل) بالفطرة التى جبلنا عليها و صفات الرجولة التى يتسم بها و لما اجد اى مظهر اول للرجل كامل الميوعة من الانطباع الاول تحس بالاشمئزاز لرجل انثى برغم احيانا تكون خلقة ربنا لهم و لكن لما تكون مصطنعة بتكون اوضح من الشمس و هذا ما نعانى منه اليوم ننظر للجمال الذى يعتنى به الرجل اكثر من اعتناء الانثى بجسدها فيكون النفور و الكراهية .... و نطلق عليه فى لغتنا المدورة بين الشاب 50% FIFTY نظرا لاخذه الصفات الانثوية بمحض ارادته و صار يتجمل كالانثى و يضع كل الالوان الميكاب على وجه و يلبس الاساور و السلاسل و يقدل فى مشيته و يتمايع فى حديثه فكيف انظر لما يتشبه بى كانثى قطعا قطعا الكراهية و النفور و ابعد من ذلك الامتناع عن التعامل معه.
لكن السؤال لماذا هذه الظاهرة اخذة فى اتنامى وسط الشباب ؟

__________________________________________________

أذكر و انا في ابوظبي 1994 كان في زيارتنا والدي و جدي رحمه الله ، ذهبنا في احدى الامسيات للسوق المركزي و قمنا بشراء بعض الاغراض و الهدايا و بعد ان رتب جدنا شنطه ترك بعض جلاليب البيت "نص كم سادة" على الطاولة في كيس كبير، و ذكرته بعد كذا يوم، انه نسى ان يستف تلك الجلاليب؟ حدرني بنظرة ثاقبة و ساخرة و قال لي "جلاليب الفوانيس و اللقويات دي امشي رجعها الدكان و لا جيبها معاك في اجازتك شوف ليها زبائن يقبلوها منك لانه انا ما بتخش في شنطي ديل و ما عندي زول اهديها ليو"

________________________________________________

عشان الناس ما تنبش طباخين المناسبات و اهل الزار و قوادي بيوت الهوى و الاندايات ، هؤلاء الناس موجودين في كل شرائح المجتمع و ظاهرين بشدة في الوسط الفني و الرياضي و في اوساط المثقفين و المهنيين والمعلمين و الدكاترة ، و اذكر الاستاذ الدكتور المسرحي الكبير ع.ب.م "ساكن الملازمين" كان من اياهم ، و كان يصطاد عمال طرمبة البنزين بالمال و بالتهديد و بالمسدس ،، و كان منبوذا في الحي و مقطوع الصلات و المواصلة ،، و هولاء الشواذ موجودين بكثرة في السودان .. حمانا الله و اياكم من هذة الشرور و الشذوذ و الامراض ..

________________________________________________

منقول بتصرف من ارشيف سودانيات ..

الود و التقدير ..

imported_فتحي مسعد حنفي

22-07-2008, 11:04 AM

عفيت منك يافيصل وشيل شيلتك مع الخال:D بس كدي خلونا نقيف وقفة صدق مع أنفسنا وقولوا لي منو فينا كان في المدرسة وما كان معاهو في الفصل واحد يوغندي أو أكثر:confused:
اختلفت الأسباب والأماكن والنتيجة واحدة وهنا أقصد أسباب سير البعض في هذا الطريق الغير طبيعي فأنا وكل الذين عاشوا في أوروبا نعلم بأن المثلية هي مرض متعلق بالهرمونات تجعل من الشخص الذي به هذا الخلل الهرموني يميل الي نفس جنسه وهؤلاء الأشخاص يعاملون في المجتمع كمرضي لا ذنب لهم في ما وصلوا اليه من شذوذ..أما في المجتمعات الأخري ومنها السودان فهناك أسباب أخري لا علاقة لها بتلك الهرمونات مع احتمال حدوث الخلل بالممارسة والتعود..
دعونا نأخذ السودان كمثال ونحاول الوصول لاسباب انتشار المثلية وسوف نصل الي نتيجة ان بداية الطريق لا تخرج عن أحد ثلاثة أسباب وهي مثلية طبيعية أي خلل هرموني أو اغتصاب أو الاغراء المادي وهذه الأسباب هي المنتشرة في المجتمعات العربية والشرقية..
أما المثلية بين الجنس اللطيف فهي موجودة في مجتمعنا منذ الأزل ولكن يغلب عليها طابع التحفظ نسبة لانغلاق مجتمعاتنا ويلعب هنا الخجل والنزعات الدينية دورا كبيرا في اخفاء هذه الحقيقة وهناك اسماء معروفة في السودان لمثليات من الجنس اللطيف معظم الناس يعرفونهم بالاسم ولكن المثليات يتمركزن في العاصمة والمدن الكبيرة ويقال عنهن فلانة دي ضكرية:p;)
غايتو نسأل الله أن يحفظ بناتنا من هذه الآفة وكما قالت أمال هذه الظاهرة منتشرة في الداخليات وفي سجون النساء..

imported_AMAL

22-07-2008, 01:39 PM

[QUOTE=فيصل سعد;102821]
[B]السلام و التحية للاخت صاحبة البوست
و ضيوفها الاعزاء :

نحييكم على هذا الحوار الجيد و معكم نتابع و نستفيد و نزداد علما ،،
و خلاصة هذا الموضوع و زبدته هنا :

[color=#CC0000]دا شئ منافي للطبيعة البشرية ..

بيان غضب رب العالمين سبحانه و تعالى يكون أجلى وأبين عند (أشاعة) الفسق من العباد بأكثر من أقترافه ، (ما ابتلي قوم بالزنا وأشاعوه ألاّ وابتلاهم الله بأمراض لم تكن في سالفيهم)..

كل نفس بشرية تخرج عن سياق الفطرة السوية وتمارس أو تدعو الى (مثلية)
هي نفس مريضة تحتاج الى علاج ..

الغرض من الزواج ليس هو الخروج عن المألوف، وليس هو البعد عن الفطرة والغرائز السليمة، هذه الظواهر هي إحدى حالات الشذوذ عن القواعد والبعد عن المسارات والأطر الصحيحة . ولو إفترضنا أن الجميع أصبحوا مثليين في هذا الكون (رجل مع رجل وإمرأة مع إمرأة) فمن سيعمر الأرض؟ ..

متفقين ودا كلام مسئول جدا

[size=5]
و همسة في اذن الاخ الصديق مهند بشير و ايضاح حقيقة ان هذة الظواهر غير مرتبطة بمناطق محددة جغرافيا، و ان لا ينسبها تحديدا لبيت المال و العباسية ، لانها موجودة و منتشرة في كل الربوع و البوادي و القرى و الحضر..

فعلا الظاهرة منشرة وما مرتبطة بي مناطق محددة وانا واثقة تماما انو مهند ما قاصد يسئ او يشير مجرد

اشارة لانو ناس الحتات دي هم كدا بس دا كلام قاعد يتقال واكيد في مناطق تانية الناس بتقول عليها اكتر

من كدا يعني المجانين كتار وشقي الحال البقع في القيد ونيابة عن مهند انا بعتزر لي ناس بيت المال

والعباسية اجدع ناس

و اخيرا يا آمال و اجابة لسؤالك : الناس ديل "بكل اتجاهاتهم" تجمعنا معهم الانسانية دون قبول و مودة و تشريف ، و نتعامل و نتعايش و نتواصل معهم في الحياة العامة و ننأى عن دروبهم و مطباتهم و منعرجاتهم :D:D لانهم حقيقة موجودين بيننا و بلاقونا و بصادفونا و ليس هناك سبيل لتجنبهم و مقاطعتهم و هجرهم ..

كلام مظبوط

imported_AMAL

22-07-2008, 01:53 PM

[
دا كلو شغل مفبرك؟!!؟؟؟!!!!؟؟؟؟؟
الصهيونية العالمية

ناس الهيلاهوب عندهم شغل ظريف جدا ناس راكبين في حافلة وشكلة بين السواق ومرتو بالموبايل

والركاب دخلو في الموضوع والذا حاجة راجل عجوز في آخر الحافلة كل مرة ينط اقعدو انتو في حصل كدا

وكدا لما يحصل كدا وكدا اها يا بابكر نقعد نحنا نعلق حاجاتنا في الصهيونية العالمية لما نلقي المظاهرات في

ميدان الامم المتحدة

وينكم؟؟ يا ناس أبكر وبابكر وأبوبكر وبكور وبكري ووووو كدا)[/quote]

اسال الجنجويد

imported_AMAL

22-07-2008, 02:18 PM

بيننا وين؟ قصدك في بلاد الغرب وأوربا أم في السودان؟

برة وفي السودان ياشبارقة

وكيف يمكن التعرف إليهم والإستدلال عليهم

دا سؤال مهم من خلال المداخلات اتضح انو بعضهم ممكن نتعرف عليهو من الشكل الزي طريقة الكلام

ووضح كمان ان بعضهم بظهر المسالة دي بصورة اكتر من واضحة رجال محننين ذي ما قالو انا بتذكر

كان في كوافير في حلتنا شغالة فيه بت يتقص شعرا بي استايل اولادي وبتضخم صوتا وتلبس بنطلونات

وقمصان رجالية كان اسمها ناهد ولد انتا يا شبارقة ما سمعتا بي حمادة بت وعضهم ممكن نستدل عليه بي

سلوكو تجاهنا يعني كان راجل شاغل راجل او بت عاكست بت يبقو اكيد يوغنديين

... لأنها لم تصل بعد لمرحلة وصفها بـ ظاهرة لأن ظاهرة مشتقة من الظهور والعلن

.ظاهرة يا شبارقة

فهل نحن نتحدث عن زواج المثليين كظاهرة في السودان ؟

ما قلنا زواج رسمي دا في اوربا لكن في السودان امكن يكونو بتزوجو عرفي.:D...

ومن يقول أنها ظاهرة عليه أن يؤكد ويدعم كلامه بإحصائيات.

قلنا دا من المسكوت عنه ذي ما قالت الاشراقة نجيب احصائيات من وين

الشرور والجريمة والممارسات الخاطئة والرذيلة والممارسات الشاذة قد تكون موجودة في كل مجتمع وفي كل مكان وفي كل زمان حتى لو كان هذا المجتمع يعد أفراده على أصابع اليد الواحدة ... وقد تتفق قوانين العقوبات وتختلف من مجتمع لآخر حسب مصادر التشريع التي يستمدون منها قوانينهم التي تفصل ما بين الإباحة والتحريم وقد يكون هذا الفصل بخيوط رفيعة أو سميكة ....

كلام سليم

imported_AMAL

22-07-2008, 03:10 PM

=فيصل سعد;102858][B]طيب هاك امسكي و سجلي و وثقي :

الله عليك يا فيصل دا تداعي جميل واصلي وبثير محاور عديدة جدا في الموضوع دا

قمت مرة بشراء جلباب منزلي ( مغربى) و معه آخر لإبني .. و كان جلباب نص كم ة بتطريز خفيف حول الزراير .. و رفض ابني ارتداؤه .. بل و تفضلت بناتي الفضليات بمنحي ابتسامة خجولة .. مصحوبة بنظرات غريبة .. ومن يومها يرقد الجلباب جديدا في الرف ....

التربية التربية والحدود الفاصلة والخطوط الحمراء وكل زول يعرف دربو تصور يا فيصل محمد مرة

جاني وقال عايز يمشط شعرو زي ما الجماعة بعملو قعدتا اتناقش معاو واضرب ليه المثل بي اعمامو

وخيلانو لحدي ما ساب الفكرة واقتنع

..
ود حيدر راجل ني .. يرقص كما النساء .. و ينفنس انفناسة يتحدى بها أجعص رقاصة .. ويترتر ..
يمشى و يخم نص جلبابه في أبطه اليسار و يفدع اليمنى و يسير بها كخطي الفاتيات ..
كانوا يحذرونا منه .. فهو ( يكابس ) بيده ولا يرعوى .. وهو معلنها ..دون مواربة ..
كان يدخل كل البيوت .. ويجالس النساء عادة و عندما يخرج الى الرجال يعرف ناسو ..

تعبير ني تعبير سوداني مليان ومعبر عكسها النجيض عايزين نشوف التعبيرات الموازية الصورة الطرحا ا

النص دا هي الصورة التقليدية لي الناس ديل التغيرات شنو الجات جديدة

أما حاج خالد فكان زول عادى .. في كل شيئ .. مشيته .. صوته .. إلا أنه كان مثل ود حيدر تماما ..
عدا أنه غير مرحب به .. فكما قال أحدهم
فهو مشكلة إذا جالس الرجال .. لم يكن رجلا ..
واذا جالس النساء .. اشتهاهن ..
كان يصطاد في السينما والقهاوى .. وكان له و كره .. و كان يدفع ..

صورة اخري مختلفة

المقابل والدفع والتمن هل هي صورة اخري من صور الدعارة لوصح التعبيروهل احيانا تتم بدون مقابل

يعني القصة فيها عواطف ولا تجارة رخيصةا

( صقورا) .. أو عجلاتية ...

السروج .. ..

أنهم أذكياء ..
أن لهم مهن ثابتة ..
أن أغلبهم من عوائل كبيرة ..من الطبقة الوسطي العليا ..
علاقتهم الاجتماعية ممتدة .. ويحبون أن يحاطوا بكثير من الناس ..
لا يثقون في الناس كثيرا ..

صحي هم كدة
________________________________________________

نجاضة

ساحر سحر قلبي وقام مني راحل
يا جنا الوزّين
لاقيتو في الكوره
يا جنا الوزّين
شال مني صوره
يا جنا الوزّين
شال مني صوره
يا جنا الوزّين
وقال لي مشكوره
يا جنا الوزّين

غناء النساء " البايظات " ذاك!!

وكان فوق ذلك كلّه يرقص رقصاً خليعاً.. يرفع مؤخرته، ويخفضها، يسحبها يميناً ويتلّها شمالاً، ويعذبها عذاباً ممضاً.. في غير قليل من إثارة وتفحش وغنج. وبالجملة فقد أظهر الفتى وجاء (بجلعٍ) عظيم؛ مما لا يحوجني معه أن أكتب بين قوسين خجلين أنّه كان (رجلاً) (ما كويساً أو بايظاً أو باطلاً) أو هو من جماعة ( قتّو و انا ستّو)..

هل صحيح ان كثير من الغناء الجميل الذي نسمعه قيل في هذا المقام وبدون اي حساسيات ما مدي ارتباط

اليوغنديين ديل بالفن والفنانين والعازفين

المهم أنّ الشيخ وقف على هذا المشهد طويلاً.. ينظر ويتعجب، والفتى مواصلٌ في فعاله لم يلق بالاً للشيخ ولم يكترث لوقفته. ثم إنّ الشيخ دنا منه، وهزّ فيه مبشراً.. و أخذته جذبةٌ.. واعتراهُ وجدٌ صوفي عميق.. ثم ترجم .. وغاب ‍‍‍‍‍!

جابت ليها صوفية كمان انا برة

م

________________________________________________

بين صينية الاربعين- العرضة وموقف البوستة .. توجد قهوة ..يقودك لها زقاق ..
دعاني خبيث لها ..
حالما دخلنا .. اشرابت الاعناق ..
فوجئت بأن الموجودين
نضــــــــــــــــــاف
ناعميــــــــــــــــــــــن
و
بدون شنب ..
و محننين
وكمان فى واحد حنتو منقوشة حتى نصف الذراع ..
بعد ذلك عرفت المقلب ..
و ثم عرفت ان لهم موقع فى النت ..

الناس ديل حكايتم شنو مع القهاوي _________________________________________________

بعد تخرجي في الجامعة إشتغلت في شركة كانت وكيلة المواتر الفيسبا (باجاج) الإيطالية .
أعطوني موتر جديد لنج ... وبعد كذا شهر صار يتعطل دون سبب. وفشل المهندسون في معرفة العلة .
أشار علي أحد الإخوة أن هنالك مكنيكي متخصص في المواتر شهير في سوق الموردة اسمه (م...) ..
وحذرني أن الرجل يعني "بتاع طين" . لم أحفل بتحذيره كثيرا فأنا أريد فقط تصليح الموتر وأقطع وشي..
ذهبت والرجل طلب ترك الفيسبا والعودة غدا ولم نتفق علي مبلغ معين لعدم معرفة العلة في المكينة حتى تلك اللحظة .
عدت في اليوم الثاني ولقيت صاحبنا (م...) صلح الموتر..
سلامات
: أهلا بيك الموتر جاهز.
ده كلام جميل أها كم التكلفة ؟
: أدفع 75 قرشا .
75 كتيرة يا أخي وبالجد المبلغ ده ما عندي فكدي خفف شوية .
: أدفع 50 كويس
خمسين برضو كتير أنا بدفع ليك 35 قرشا والله ما عندي غيرها ..

صاحبنا رضي بالمبلغ وقال لي جرب الموتر.. دورت الموتر صاحبك جا ركب معاي وقال لي أخد ليك لفة في السوق .
أخوك بكل البرائة لفيت في السوق وصاحبك بي وراي يسلم علي الناس إزيك يا فلان وأهلا يا علان .
بعد اللفة رجعتو الدكان بتاعو وأديتو ال 35 قرش.
قال لي : أنا ال 35 ماهن حقاتي والموتر ده مافي زول غيري كان بيقدر يصلحو لكن أنا أخدت حقي منك .

سألته حق شنو الأخدتو مني وكيف ؟
قال لي مش لفينا سوا في السوق أسه السوق كله بيكون عرف إنك "البرغل بتاعي " وجراها ضحكة طويلة ..

________________________________________________
عفيت منو:p
الكراهية تولد من حيث النظرة للجنس الاخر (الرجل) بالفطرة التى جبلنا عليها و صفات الرجولة التى يتسم بها و لما اجد اى مظهر اول للرجل كامل الميوعة من الانطباع الاول تحس بالاشمئزاز لرجل انثى برغم احيانا تكون خلقة ربنا لهم و لكن لما تكون مصطنعة بتكون اوضح من الشمس و هذا ما نعانى منه اليوم ننظر للجمال الذى يعتنى به الرجل اكثر من اعتناء الانثى بجسدها فيكون النفور و الكراهية .... و نطلق عليه فى لغتنا المدورة بين الشاب 50% FIFTY نظرا لاخذه الصفات الانثوية بمحض ارادته و صار يتجمل كالانثى و يضع كل الالوان الميكاب على وجه و يلبس الاساور و السلاسل و يقدل فى مشيته و يتمايع فى حديثه فكيف انظر لما يتشبه بى كانثى قطعا قطعا الكراهية و النفور و ابعد من ذلك الامتناع عن التعامل معه.
لكن السؤال لماذا هذه الظاهرة اخذة فى اتنامى وسط الشباب ؟

__________________________________________________

________________________________________________

عشان الناس ما تنبش طباخين المناسبات و اهل الزار و قوادي بيوت الهوى و الاندايات ، هؤلاء الناس موجودين في كل شرائح المجتمع و ظاهرين بشدة في الوسط الفني و الرياضي و في اوساط المثقفين و المهنيين والمعلمين و الدكاترة ، و اذكر الاستاذ الدكتور المسرحي الكبير ع.ب.م "ساكن الملازمين" كان من اياهم ، و كان يصطاد عمال طرمبة البنزين بالمال و بالتهديد و بالمسدس ،، و كان منبوذا في الحي و مقطوع الصلات و المواصلة ،، و هولاء الشواذ موجودين بكثرة في السودان .. حمانا الله و اياكم من هذة الشرور و الشذوذ و الامراض .._________________________________

كنتا داسي دا كلو وين

مداخلة في منتهي الثراء

ليك الف عافية وعايزين الناس تنكت الحاجات الزي دي

وياشبارقة معقول لا في حلتكم لا مدرستكم ولا في اسيوط كلها مافي ناس بالمواصفات دي

وانشالله
الرجالة ماتطير

imported_AMAL

22-07-2008, 03:24 PM

عفيت منك يافيصل وشيل شيلتك مع الخال:[/

quote]Dالخال دا زاتو وينو ولا من البتاوقو ويرجعو رايك يهمنا يا خلود او كما قال ود مخير بس

[quote]كدي خلونا نقيف وقفة صدق مع أنفسنا وقولوا لي منو فينا كان في المدرسة وما كان معاهو في الفصل واحد يوغندي أو أكثر:confused:

اسالم عليك الله يافتحي

دعونا نأخذ السودان كمثال ونحاول الوصول لاسباب انتشار المثلية وسوف نصل الي نتيجة

جبتا المفيد

أما المثلية بين الجنس اللطيف فهي موجودة في مجتمعنا منذ الأزل ولكن يغلب عليها طابع التحفظ نسبة لانغلاق مجتمعاتنا ويلعب هنا الخجل والنزعات الدينية دورا كبيرا في اخفاء هذه الحقيقة وهناك اسماء معروفة في السودان لمثليات من الجنس اللطيف معظم الناس يعرفونهم بالاسم ولكن المثليات يتمركزن في العاصمة والمدن الكبيرة ويقال عنهن فلانة دي ضكرية:p;)
غايتو نسأل الله أن يحفظ بناتنا من هذه الآفة وكما قالت أمال هذه الظاهرة منتشرة في الداخليات وفي سجون النساء..

دا المسكوت عنو فعلا دايرين كلام اكتر هنا

الاسباب العلاج

بنعرفن كيف

عشان نحنا عندنا بنات

والبنات عندهن صاحبات

والصاحبات..

شكرا يافتحي

imported_شبارقة

22-07-2008, 05:51 PM

الإقتباس أدناه من مداخلة سابقة لي هنا :[/align][quote]الشرور والجريمة والممارسات الخاطئة والرذيلة والممارسات الشاذة قد تكون موجودة في كل مجتمع وفي كل مكان وفي كل زمان حتى لو كان هذا المجتمع يعد أفراده على أصابع اليد الواحدة ...

كنت أعتقد أنكم تتحدثون عن ظاهرة معلنة جهاراً نهاراً (عندنا في السودان) وكان هذا هو سبب إختلافي معكم ... أما وأنكم تتحدثون عن شئ مغتغت فرسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام قال : إذا بُليتم فأستتروا.

رذيلة اللواط كل الكون يعرفها ومذكورة في كل الأديان ومنهي ٌ عنها ويهتز من هولها عرش الرحمن.
واتفق الفقهاء على أن حد اللواط على الفاعل و المفعول به القتل ، و كان كل من الفاعل و المفعول به عاقلاً بالغاً مختاراً ، و لا فرق بين أن يكون كلاً منهما مُحْصَناً أو غير مُحْصَن ، أو مسلماً أو غير مسلم .
كيفية إجراء الحد في رذيلة اللواط:

ذهب المشهور إلى أن الحاكم مخيَّرٌ بين أن يضربه بالسيف ، أو يحرقه بالنار ، أو يلقيه من شاهق مكتوف اليدين و الرجلين ، أو يهدم عليه جداراً ، و له أيضاً أن يجمع عليه عقوبة الحرق و القتل ، أو الهدم و الإلقاء من شاهق .

أما السحاق (بالإنجليزية: Lesbianism) مصطلح يدل على ممارسة الجنس بين النساء من دون الرجال, وقد أطلق هذا المصطلح على المثليات جنسياً، لأنهن "يسحقن" أي يضغطن أثداءهن وأعضاءهن التناسلية بعضها ببعض للوصول إلى متعة جنسية ناقصة، وأصل الكلمة إغريقي يعود إلى جزيرة ليسبوس Lesbos حيث كانت مسقط رأس الشاعرة اليونانية صافو Sappho التي كانت تمارس السحاق مع النساء اليونانيات في القرن السادس قبل الميلاد

والسحاق محرم في الإسلام لأنه يعتبر زنا لقول رسول الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم(إذَا أَتَتْ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ ، فَهُمَا زَانِيَتَانِ) وقوله أيضاً (لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ، ولا المرأة إلى عورة المرأة ، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد)

وقد قامت السينما المصرية في أوائل سبعينيات القرن الماضي بطرح ومناقشة السحاق للرأي العام في فيلم الصعود إلى الهاوية

والحد في السحاقيات التعزير الذى يقدر حده ولى الأمر ومن ينوب عنه كالمفتى ، لأن الحدود الشرعية الواردة توقيفية لا يجوز القياس عليها

مما تقدم يتضح لنا أن كلا الرذيلتين قديمتين قدم التاريخ وهما موجودتان في كل زمان ومكان ويجب إقامة الحد الشرعي في كل من يثبت عليه الوقوع فيهما ... أما هناك (دول الفسق والإنحلال) فلهم دينهم ولنا دين

ملحوظة : نرجو من الأخوة المتداخلين ذكر إفادات ومشاهدات وقصص عامة حتى تكون عظة لنا ولغيرنا ولأولادنا وفتياتنا للخروج من موقف من المواقف المحرجة التي قد تجمعنا بهم (كما هو واضح من عنوان البوست) دون ذكر أسماء أشخاص أو أحياء أو مدن بعينها (ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة)

imported_AMAL

22-07-2008, 08:21 PM

[

[كنت أعتقد أنكم تتحدثون عن ظاهرة معلنة جهاراً نهاراً (عندنا في السودان)

يا فيصل بنقدر ننزل فيديو لي حمادة بت

لو بعمل مشاكل مع الخال سك علي الموضوع

قال ليك قهوة وفيها رجال محننين :eek:

وكان هذا هو سبب إختلافي معكم

.نحنا ما مختلفين تب بس انتا زول قلبك حار وما بترضا العوج .

. أما وأنكم تتحدثون عن شئ مغتغت فرسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام قال : إذا بُليتم فأستتروا.

رذيلة اللواط كل الكون يعرفها ومذكورة في كل الأديان ومنهي ٌ عنها ويهتز من هولها عرش الرحمن.
واتفق الفقهاء على أن حد اللواط على الفاعل و المفعول القتل ، و كان كل من الفاعل و المفعول عاقلاً بالغاً مختاراً ، و لا فرق بين أن يكون كلاً منهما مُحْصَناً أو غير مُحْصَن ، أو مسلماً أو غير مسلم . [/align][/size][/color]

وقد قامت السينما المصرية في أوائل سبعينيات القرن الماضي بطرح ومناقشة السحاق للرأي العام في فيلم الصعود إلى الهاوية

مما تقدم يتضح لنا أن كلا الرذيلتين قديمتين قدم التاريخ وهما موجودتان في كل زمان ومكان ويجب إقامة الحد الشرعي في كل من يثبت عليه الوقوع فيهما ... أما هناك (دول الفسق والإنحلال) فلهم دينهم ولنا دين

ملحوظة : نرجو من الأخوة المتداخلين ذكر إفادات ومشاهدات وقصص عامة حتى تكون عظة لنا ولغيرنا ولأولادنا وفتياتنا للخروج من موقف من المواقف المحرجة التي قد تجمعنا بهم (كما هو واضح من عنوان البوست) دون ذكر أسماء أشخاص أو أحياء أو مدن بعينها (ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة) [/quote]

اضافة ثرة وكلام مليان

imported_AMAL

23-07-2008, 07:04 AM

وزيرة تظهر علي غلاف مجلة مثليين جنسياً
الأحد, 29-يونيو-2008
- تظهر وزيرة المساواة الاسبانية بيبيانا أييدو علي غلاف مجلة متخصصة في قضايا المثليين جنسيا وذلك بالتزامن مع الاحتفال أمس باليوم العالمي للمثليين جنسيا.

وأجرت وزيرة المساواة الإسبانية (31 عاما) حوارا مع مجلة زيرو بمناسبة الاحتفال باليوم العالمي للمثليين الذي يوافق 28 يونيو من كل عام أعلنت فيه مشاركتها في المسيرة التي ستخرج يوم السبت الخامس من يوليو المقبل في العاصمة الإسبانية مدريد، والتي تحمل هذا العام شعار الإعلان عن الهوية السحاقية.

وأثارت أييدو جدلا في الاونة الاخيرة بسبب تصريحات أدلت بها وانتقدت فيها ارتداء الرجال المسلمين المقيمين في إسبانيا للملابس الغربية العصرية بينما ترتدي نساؤهن الحجاب الإسلامي والملابس الطويلة لإخفاء أجسادهن .

وسببت تصريحات الوزيرة استياء الجالية المسلمة التي أكد ممثلوها أن النساء المسلمات ترتدين الحجاب وفقاً لرغبتهن الشخصية وطالبوا أييدو ب عدم التحدث فيما لا تعلمه .
*الراية

منقول عن الؤتمر نت

بقي عندهم يوم عالمي كمان

imported_شبارقة

23-07-2008, 07:13 AM

يا فيصل بنقدر ننزل فيديو لي حمادة بت

أغنية راجل المرة لحمادة بت التي أثارت جدلاً واسعاً شاهدناها زمان في اليوتيوب وكانت موجودة لزمن طويل (لا أدري هل هي موجودة حالياً أم تم حذفها بناء على رغبة معظم المشاهدين) ... وبرضو وبالرغم من ذلك فهي إنفلاتات محدودة وليست ظاهرة عامة في المجتمع السوداني ولو لا تقدم تكنلوجيا الإتصالات ما كان سمعنا بيها ... ولم يثبت أحد بأن حمادة بت ينتمي فعلياً للجماعة إياهم (لا أحبذ الإشارة إليهم باليوغنديين حتى لا نسئ للصالحين منهم ... ولا تزر وازرة وزر أخرى) ويجب علينا ألا نقذف الناس أو نبهتهم إلا بأدلة وإثباتات شرعية حددها الإسلام وهي معروفة للجميع .. فقد تكون لدي ميوعة في الحركة أو في الكلام أو في كليهما ويكون لها أسبابها التي لا يد لي فيها ودون أن أكون محسوب على الجماعة إياها

imported_AMAL

23-07-2008, 07:31 AM

فيلـــــــم مصــــــــري عن المثليين جنسيابمهرجان «أحرار الجنس»
الاحد 6 يوليوز 2008
ويتناول «طول عمري»، الذي أخرجه رئيس الجمعية ماهر صبرى، حياة بعض المثليين، والمشاكل التي تواجههم، في ظل ما يصفه بـ»التمييز الاجتماعي والاضطهاد نحوهم»، خاصةً بعد الحملات «التعسفية» المتزايدة ضدهم منذ عام 2001، وأشهر تلك الحملات قضية «الكوين بوت»، والتي قبض فيها على 52 رجلاً من المثليين، وجرت محاكمتهم في محاكم أمن الدولة المصرية. ووفق بيان جمعية «الأفلام المهمّشة»، تمّ تصوير الفيلم في مدينتي القاهرة وسان فرانسيسكـو «رغم كل الصعوبات», خاصة وأنه صوّر على مدى 3 سنوات، لكن من دون تخصيص ميزانية، معتمداً على عمل المتطوعين. وساهم المتطوعون، من ممثلين ومساعدين، بالتصوير في الشارع وداخل بيوتهم، مساهمين في تشغيل آلة الصوت وحمل الميكروفون وبناء الديكور، إلى جانب تقديم المرطبات. فيلم على طريقة «الغوريلا» وشرح مخرج الفيلم ماهر صبري، في حديث لـ «العربية.نت»، أن التصوير جرى على طريقة «الغوريلا»، (أي صَوّر واهرب) بسبب القيود التي تفرضها الدولة على التصوير في الشارع. وتدور القصة حول الشاب رامي، الذى يعاني نفسياً بعد أن يفارقه «حبيبه» وليد، ليتزوج من صديقته داليا. ويحتوى الفيلم لأول مرة مشاهد جنسية صريحة بين الشواذ. ويراهن المخرج على قراصنة «الفيديو» لانتشار فيلمه لأنه متأكد أن الفيلم سيمنع عرضه في مصر، كما يقول، مشيرا إلى أن المهرجانات ستجد الفيلم منتشرا في الشوارع مع كل الأفلام الممنوعة. واعتبر صبري، الذي كتب أيضاً سيناريو وحوار الفيلم، أن الفنان العربي «صار لا يستطيع أن يتناول الكثير من الموضوعات التي تناولتها السينما المصرية في الماضي». ويضيف «مثال على ذلك، في العام الماضي عندما عُرض الفيلم المصري «عمارة يعقوبيان»، فوقع ربع أعضاء مجلس الشعب على بيان يطالبون فيه بحذف مشاهد الشخصية المثلية. وبالمقارنة بين الطريقة التي قُدمت بها الشخصية المثلية في هذا الفيلم وبين الطريقة التي قدمت بها الشخصية المثلية مثلا في فيلم «حمام الملاطيلي» (1973) نجد ان مخرج «عمارة يعقوبيان» كان أكثر تحفظًا من نظيره في السبعينيات. وصبري مخرج سينمائي ومسرحي ورسام كاريكاتير. وكان أول مخرج يقدم الحب بين المثليين والمثليات على خشبة المسرح المصري. بدأ عمله كناشط من أجل حقوق المثليين في مصر، وأول من اكتشف قضية الشواذ الذين تم ضبطهم فى حادثة السفينة « الكوين بوت «في 2001 ومساعدة ضحاياها، وحصل على جائزة (فليپة دو سوزا)، في سنة 2002، من المنظمة الدولية لحقوق الانسان. استنگار ديني واجتماعي من جهته، طالب مفتى مصر الأسبق الدكتور نصر فريد واصل، بوقف عرض الفيلم و»حرقه فوراً». وقال، في حديث لـ «العربية.نت»، إن «مثل هذه الأفلام تعد مفتاحاً للفجور، وارتكاب ما نهى الله عنه وتعتبر ترويجاً لسلوكـات اجتماعية منحرفة». وأضاف واصل «حرم الله الشذوذ وشددت الشريعة الاسلامية على عقوبة الشاذ لأنه ليس مرضا نفسيا يصاب به الانسان كما يروج له في الغرب، بل هو سلوك شيطاني بغيض يجعل الانسان بعيدا عن خلقته الطبيعية أو فطرته التى فطره الله عليها». وأكد على ضرورة «مقاومة هذه السلوكات بمزيد من الوعي الديني والثقافي والاجتماعي، حتى نحمي ابناءنا من هذا المنكر، والشر الذى ابتلينا به». بدوره، وصف مدير برنامج مكافحة الايدز في مصر الدكتور زين العابدين الفيلم بأنه «ضربة موجعة لكل الجهود التى نبذلها لمكافحة فيروس الايدز». وقال « ان الممارسات الجنسية غير الطبيعية تأتي في المرتبة الثانية لاحتمالات الاصابة بهذا المرض بعد نقل الدم». وتابع «نحذر من هذه الممارسات، فحينما يأتي مثل هذا الفيلم، حتى لو أنه لن يعرض على شاشات السينما المصرية، فانه بالتأكيد هناك جهات أجنية ستعمل على عرضه على شبكة الانترنت، ولأن متصفحي الانترنت من فئة الشباب سنصبح أمام كارثة حقيقية لا يحمد عقباها». رؤية نقدية وتعليقا منها على الفيلم، أشارت الكاتبة والناقدة السينمائية ماجدة خيرالله لـ»العربية.نت»، إلى أنه لا يوجد ما يمنع أن تطرح السينما أي مشكلة أو ظاهرة اجتماعية، «ولكن القضية هي كيفية طرح مثل هذه المشاكل ومعالجتها فنيا بما يتلاءم مع المجتمع المصري الذى أعتقد أن نسبة الشواذ فيه ضئيلة جدا بالمقارنة بمجتمعات اخرى». وأكدت خير الله انها لم تطلع على سيناريو هذا الفيلم، للحكم عليه فنياً، لكنها أكدت أن احتواءه مشاهد جنسية صريحة «أمر مرفوض وخطر. وطالما أن مخرج الفيلم مقتنع بأن عمله لن يعرض فى مصر، وانه انتجه من أجل اشباع ذاته، فهذا أمر يخصه، ولا يمكننا التعليق عليه، لأنه بذلك يصبح كأي فيلم «ديجيتال» يتم تنزيله على الانترنت». وترفض الناقدة المصرية تعميم استغلال ظاهرة الأفلام المهمشة لانحراف المجتمع، مؤكدة أن هذه الأفلام ليست بهذا السوء، «فهناك أفلام منها مهمة جدا مثل فيلم "عين شمس" الذى انتج بدون أي أبطال أو نجوم».
الاحداث المغربية

[وقد قامت السينما المصرية في أوائل سبعينيات القرن الماضي بطرح ومناقشة السحاق[/quote][/quote]

imported_AMAL

23-07-2008, 07:45 AM

أغنية راجل المرة لحمادة بت التي أثارت جدلاً واسعاً شاهدناها زمان في اليوتيوب وكانت موجودة لزمن طويل (لا أدري هل هي موجودة حالياً أم تم حذفها بناء على رغبة معظم المشاهدين) ... وبرضو وبالرغم من ذلك فهي إنفلاتات محدودة وليست ظاهرة عامة في المجتمع السوداني ولو لا تقدم تكنلوجيا الإتصالات ما كان سمعنا بيها ... ولم يثبت أحد بأن حمادة بت ينتمي فعلياً للجماعة إياهم (لا أحبذ الإشارة إليهم باليوغنديين حتى لا نسئ للصالحين منهم ... ولا تزر وازرة وزر أخرى) ويجب علينا ألا نقذف الناس أو نبهتهم إلا بأدلة وإثباتات شرعية حددها الإسلام وهي معروفة للجميع

صباحك ابيض يا شبارقة

بعتذر تاني عن اي اشارات قد تري انت فيها اساءة وتجريح وقد يري اصحاب الشان انفسهم ان دفاعك

عنهم اساءة وتجريح لهم

وابدا ما من اغراض البوست ان يكشف عورات اي زول او يثبت انتماءه لهؤلا بدليل او بدون دليل كل

الموضوع عايزين نوصف ظاهرة والزول الجبنا سيرتو دا مسمي نفسو ...بت يعني الاسم براهو جريمة

وتاني بعتذر للسودانيين واليوغنديين والهنود الحمر كمان

ولك العتبي حتي ترضي

imported_شبارقة

23-07-2008, 08:34 AM

صباحك ابيض يا شبارقة

وقد يري اصحاب الشان انفسهم ان دفاعك عنهم اساءة وتجريح لهم

الزول الجبنا سيرتو دا مسمي نفسو ...بت يعني الاسم براهو جريمة

وقد يري اصحاب الشان انفسهم ان دفاعك عنهم اساءة وتجريح لهم

:mad::mad: إن رأوا ذلك وأثبتوا أنهم ينتمون لتلك الثلة ... ساعتها سيقام الحد عليهم كما أسلفنا في المدخلات السابقة (نحن لسنا في أسبانيا :mad:)

الزول الجبنا سيرتو دا مسمي نفسو ...بت يعني الاسم براهو جريمة

أنا لا أدافع عنه ولا عن أشكاله ولكن كما قلت من قبل هذه إنفلاتات موجودة في كل مكان وزمان وإذا ما تم إثبات قيامهم بأعمال مخلة بالآداب فسيعاقبون بالقانون
حمادة بحري سيقاضي علي من يطلق عليه حمادة بت

--------------------------------------------------------------------------------
سجل الفنان حمادة بحري زيارة لمكاتب الصحيفة برفقة والدته مدام (حنان) وقال حمادة بانه سيطلق تحذير اخير للذين يسيئونه في الصحف بلقب (حمادة بت ) وقال ان ذلك قذف صريح وانه حزين لذلك اللقب القبيح ولكن الدار انتهزت الفرصة ووضعته داخل قفص الاتهامات الساخنة وبحضور والدته التي كانت حكيمه في ردودها ومتزنة وافقتنا في كثير مما طرحناه من اتهامات وانتقدت اغنية ( راجل المرة ده حلو حلا ) التي تغني هذه الايام وقام بادائها ابنها ايضا وعندما سألنا حماده حول امر طلب الحضور الذي وصله من شرطة النظام العام حول ادائه اغنية ( راجل المرة ده حلو حلا) والتي تنتشر هذه الايام عبر الموبايلات قال انها كانت بروفة ولم يكن يعلم بأن احد اصدقائه كان يقوم بالتصوير علما بأن البروفة كان بها العديد من الاغاني الجميلة التي اداها وكانت بمدينه كسلا واعترف حمادة بأن الاغنية هابطة وتعهد للدار بالابتعاد عن الهبوط ومايسئ للذوق العام وقال انه سيتخلص من كل اصحاب السوء وانه في المقام هو عائل اسرته واشقائه الصغار لان والده متوفي وامنت والدته مدام حنان علي ماذكره ابنها وطالبته بالاخلاق الحميدة والتعامل بجدية والبعد عن الاداء الهابط وعندما سألناه عن قصة الثوب والفركة التي كان يرتديها اثناء الاغنية قال ان هذه اشاعة فقد تم استجوابه ايضا في شرطة النظام العام وسألوه عن تلك المعلومة والتي اتضح انها كاذبة ولم يحدث منه مثل ذلك وقال انه يعتذر لكل الجمهورالسوداني علي كل ماقدمه من اغاني هابطة وان حمادة بحري قام بالمفيد وشكر الدار علي نقدها له ونصائحها الغالية . نقلا من جريدة الدار...

imported_AMAL

23-07-2008, 09:02 AM

[

http://www.sudan4us.net/forums/showthread.php?t=3754

يا شبارقة راي وراي الدار خلي انت في دا رايك شنو؟؟

imported_شبارقة

23-07-2008, 10:24 AM

يا شبارقة راي وراي الدار خلي انت في دا رايك شنو؟؟

ده شئ عادي جداً في السودان من ما فتحنا عيونا شايفنو ... الحفلات المختلطة (زواج - طهور - سماية حتى!! ) ما بين النساء والرجال والأولاد والبنات ..والحابل بالنابل ... والحجل في الرجل .. وإلتصاق الأجساد أو إحتكاكها ببعضها دون شرط أو قيد .. وفوحان رائحة الخمر التي تزكم الأنوف (قد يكون من الجنسين ) وبرضو عادي ... والرقيص العادي والرقيص الخليع والميوعة وعمل دوائر يتمائع في وسطها بنت أو ولد برضو شئ عادي طالما نحن موافقين عليه وليس هناك إعتراض من منطلق إن الشعوب لا تنسجم إلا مع تراثها وفنونها .. إذا ما بعدنا عن الدين والشرع

وبالمناسبة إختلاط النساء والرجال في مثل الحفلات المشار إليها أعلاه أعطى إنطباع خارجي سئ للغاية عننا كسودانيين ومنهم من علق علينا بالتعليق التالي : هكذا الزنوج موسيقى ورقص وخمر ودعارة لا وازع لهم ولا خلاق !!!

imported_AMAL

23-07-2008, 10:44 AM

ده شئ عادي جداً في السودان من ما فتحنا عيونا شايفنو ... الحفلات المختلطة (زواج - طهور - سماية حتى!! ) ما بين النساء والرجال والأولاد والبنات ..والحابل بالنابل ... والحجل في الرجل .. وإلتصاق الأجساد أو إحتكاكها ببعضها دون شرط أو قيد .. وفوحان رائحة الخمر التي تزكم الأنوف (قد يكون من الجنسين ) وبرضو عادي ... والرقيص العادي والرقيص الخليع والميوعة وعمل دوائر يتمائع في وسطها بنت أو ولد برضو شئ عادي طالما نحن موافقين عليه وليس هناك إعتراض من منطلق إن الشعوب لا تنسجم إلا مع تراثها وفنونها .. إذا ما بعدنا عن الدين والشرع

وبالمناسبة إختلاط النساء والرجال في مثل الحفلات المشار إليها أعلاه أعطى إنطباع خارجي سئ للغاية عننا كسودانيين ومنهم من علق علينا بالتعليق التالي : هكذا الزنوج موسيقى ورقص وخمر ودعارة لا وازع لهم ولا خلاق !!!

ما بنختلف

اصلو

imported_شبارقة

23-07-2008, 11:18 AM

ما بنختلف اصلو

ده شئ أكيد كما تعلمنا في سودانيات ... وإنتي تشجعتي وطرقتي موضوع فائق الحساسية (أهنئك على هذه الشجاعة) وزي ما قال ليك فيصل: الله يديك خيرو ويكفيك شرو ... ونحن ما عايزين نعرض بره الداره وبالعربي الفصيح ما عايزين نغرد خارج السرب ... أنا غايتو الفيني إتعرفت الله يعينك على الجايين :D:D ويا المارقين يكفيكم شر .... :D

imported_فيصل سعد

27-07-2008, 06:23 AM

يا زول اردح و منك نستفيد و ما يغشاك شر ..

imported_فيصل سعد

29-07-2008, 10:48 AM

سلام لناس الحلة الهنا ..
و عساكم طيبين و بالف خير ..

imported_مهند بشير

30-07-2008, 10:20 PM

معليش يا اخوانا انا كنت بي عافية شوية
شان كدا ممكن يكون الكلام قديم شوية
لاني ما رجعت قريت الكلام كلو
على العموم استحملوني

يعني زولة ذي دي نركب ليها وش كديس ونديها بالشبشب وحكاية الباب متاكا دي ما وقعت لي يعني يا

مهند هل لك تجربة حقيقة في هذا الموضوع وفي موضوع الزولة دي تحديدا كنت حتعمل شنو؟؟علاقات كبيرة ووثيقة جدا بهم واني اتعامل معهم بأريحية شديدة جدا لاني اعرف كيف اتامل معهم و ببساطة
اما عن الفرق بين الغتغتة و التغنيين
كدا ووب و كدا ووبين
لكن بأي حال المفتوح يمكن علاجه
اما المحظور
فأنك تقنع نفسك بأنه غير موجود الى ان تفاجأ بأن الامر خرج عن السيطرة و تصبح المعالجة امر صعب جدا
اما بالنسبة لي للزولة دي فالتعامل معاها عادي اتفهمي إحتياجا وقولي ليها انو ما عندك ببساطة
اما عشان ما يضايقوق
ما تضايقيهم
انت حكاية بتاع طين دي شنو

دي انا برد عليها في الخاص:cool:

و همسة في اذن الاخ الصديق مهند بشير و ايضاح حقيقة ان هذة الظواهر غير مرتبطة بمناطق محددة جغرافيا، و ان لا ينسبها تحديدا لبيت المال و العباسية ، لانها موجودة و منتشرة في كل الربوع و البوادي و القرى و الحضر..

القصه موجودة في أي حتة الا في الاتنين ديل زايدة اكتر مما يجب وطبعا دا بالنسبة لي ناس امدرمان
اما بحري و الخرطوم العايز يتبين
يجيني بالعديل

والزين:rolleyes:;)

مَشاترة :-
شكرا ليك يا امال على الدفاع المريخي العظيم من اجلي :p
ويكفيني انك فهمتي
وللاخرين
بجيكم بالمهلة