اغتيال الشخصية في ممارسات الحزب الشيوعي السوداني

[محمد حسن العمدة]

صفة سيئة لازمت ممارسة الحزب الشيوعي السوداني طوال تاريخ مسيرته في العمل السياسي , ولا تزال هذه الصفة السيئة تلعب دورا كبيرا في تصفية خصومات اعضاء الحزب الشيوعي سوا فيما بينهم كاعضاء او تجاه من قام بترك عضوية الحزب او تجاه من هم خارج عضوية الحزب سوا اكانوا ينتمون الى كيانات اخرى سياسية مدنية ثقافية او ممن يصفون بالشخصيات المستقلة . وليس بالضرورة ان تعادي او تهاجم اطروحات الحزب الشيوعي او من هم اهل حظوة بداخل الحزب فقط يكفي ان تبدي رايك في خط الحزب السياسي او تنتقده او تتناول مجرد تصريحات احد قياداته فتصاب بعض العضوية بنوع من الهستيريا المصاحبة لرشق بابشع التهم واخطرها كتهمة ( كوز ) والتي لا اساءة بعدها فهي تعني اتصاف حاملها بكل الصفات السيئة واللانسانية فيكفي انك اذا اردت ان تصف شخص بانه كاذب حقير فاشي سفاح سفاك للدماء سارق مرتزق والى غير ذلك من الصفات السيئة فيكفيك فقط ان تصفه بانه ( كوز ) وللمتلقي ان يضع ما يشاء من صفات السوء البشرية والحيوانية .


كما قلت اعلاه فان للحزب الشيوعي تاريخ طويل في اغتيال الشخصية وتوزيع الاتهامات تجاه معارضيه الراي ولالقاء بعض الضوء على هذه الممارسات السيئة نلقي نظرة في بعض ما كتب باقلام اعضاء سابقين في الحزب الشيوعي وبعض مما لا يزال يحتفظ بعضوية الحزب
ما احب ان انوه اليه هو انني لن اكتب شيئا من عندي لانني ووفقا لاحكام بعض عضوية الحزب الشيوعي مصاب بلوثة العداء هذي فكل ما يتم نقله هنا هو اراء لاخرين

[محمد حسن العمدة]

الحوار المتمدن - العدد: 362 - 2003 / 1 / 8
تشكل ظاهرة اغتيال الشخصية ؛ معلما بارزا وسط سلبيات الحركة السياسية السودانية . وهى وان كانت ظاهرة عامة نجدها فى اغلب التيارات السياسيية السودانية ؛ الا ان الحزب الشيوعى السودانى قد تطرف فيها ؛ واستخدمها كاحد اسلحته الرئيسية فى الصراع السياسى .
واغتيال الشخصية هى مجموعة من الممارسات الهجومية ؛ التى ترمى الى تصفية الخصم اجتماعيا ؛ لا الى التحاور معه او الجدل الفكرى او السياسى مع اراءه ومواقفه . وتستخدم فيها الاشاعة والتشنيع والاتهامات المجانية التى تتعلق بشخصه وامانته واخلاقه ودوافعه؛ كما يتم فيها استخدام نصف الحقائق والاكاذيب والروايات الملفقة وغير المثبتة ؛ كل ذلك بقصد اغتيال شخصية الخصم وتصفية مصداقيته وحرق صورته الاجتماعية فى الحياة العامة .
واذا كانت ممارسات اغتيال الشخصية ؛ والتى تندرج تحت بابها اساليب الدعاية السوداء ؛ تعتمد فى الغالب على قنوات غير رسمية ؛ وعلى تسريب الاشاعة وترديدها شفهيا ؛ فان الحزب الشيوعى ؛ فى تطرفه وعماه ؛ قد استخدم فيها الوثائق ؛ سواء كانت الوثائق الداخلية المتداولة وسط عضوية الحزب ؛ او الوثائق العامة المطروحة للجمهور .
ويستخدم سلاح اغتيال الشخصية من قبل الشيوعيين فى الغالب الاعم ضد تلك العضوية التى خرجت من صفوفهم ؛ سواء عن طريق الاستقالة او الانقسام او التراجع غير المعلن . وفى عرف الشيوعيين ؛ الذين يروا حزبهم قمة لا تعادلها اخرى ؛ والذين تربط بهم علاقات تكاد تكون قبلية ؛ وتحت عقلية وتربية اللاتسامح والتعصب العقيدى والاستنفار التى يخضعوا لها ؛ فان كل خارج من حزبهم هو "متساقط" و ؛ وقد قال احدهم فى ذلك " ان السقوط من القمة يكون عموديا ".
الا ان اغتيال الشخصية يمارس ايضا مرات عديدة ضد العضوية العاملة فى الحزب ؛ وذلك فى الصراعات الحزبية المختلفة ؛ او فى اخضاع العناصر المتمردة والتى لها اراء مغايرة لاراء القيادة او المجموعة المتحكمة ؛ او ضد من لا يعجبهم لسبب ما ؛ مجرد شكله او هندامه او مظهره . ولا عجب فى ذلك ؛ ففى غياب الآليات الديمقراطية لادارة الصراع ؛ وتحت ظل الاراء التى ترى فى مخالفة للراى تكتلا وانقساما وتخريبا وردة ؛ لا تكون هناك من وسائل لادارة الصراع شريفة وواضحة ؛ وتصبح وسائل اغتيال الشخصية والمؤامرات وتصيد الاخطاء والعزل الاجتماعى هى الوسائل الاساسية لابعاد الخصوم او كسر شوكة المعارضين .
كما استخدم الشيوعيين مرات كثيرة اساليب اغتيال الشخصية ضد عناصر من خارج حزبهم ؛ وان كانوا يوجهوها فى المقام الاول للعناصر التى لا حزب لها ؛ حيث قل ما استخدموها ضد خصومهم السياسين من قادة الاحزاب الاخرى او كوادرها ؛ وذلك لان هذه الوسيلة تصلح عندما تمارس من مجموعة منظمة ضد شخص منفرد ؛ لا يملك فى العادة ادوات الدفاع عن نفسه ؛ وتفشل اذا ما استخدمت ضد فرد هو جزء من مؤسسة ؛ تكون قادرة على الدفاع عنه بما تملك من موارد وادوات اعلام وقوة سياسية .
وقد اقتبس الشيوعيين وسائل اغتيال الشخصية فى معظمها من تراث الاحزاب الشيوعية الاخرى ؛ وخصوصا الحزب اللينينى – الستالينى ؛ ومن مؤلفات لينين ؛ والتى تترد فيها عبارات العميل والخائن والبرجوازى ضيق الافق والمرتد فى كل صفحة . بل لقد عنون لينين احد كتبه بعنوان " الثورة البروليتارية والمرتد كاوتسكى " ؛ ردا على قائد الاشترالكية الالمانية الذى اختلف معه ؛ وكلنا يعرف اتهامات الخيانة والعمالة التى كالها ستالين لكل من خالفه الراى او شكل تهديدا لموقعه ؛ من قادة الحزب البلشفى واصبحت ذريعة للتصفية الجسدية ؛ بالاغتيال والاعدام ؛ لاكثر من 90 بالمائة من قوام اللجنة المركزية للحزب والكوادر الشيوعية خلال سنين طغيانه الكالحة .
الا انهم فى السودان قد اضافوا اليها اساليب جديدة ؛ وخصوصا ما يتعلق بالتشكيك فى اخلاقيات وسلوكيات الشخصية المستهدفة . وقد استخدم هذا الاسلوب فى بلد كالسودان يتميز بالمحافظة فى التقاليد ؛ الامر الذى ادى الى ان يصبح الشيوعيين مماثلين للاخوان المسلمين وانصار السنة فى التضييق على حريات الناس الشخصية ؛ هذا طبعا فى حالة الاختلاف معهم . اما العناصر الخاضعة لهم والسائرة فى فلكهم فيجدوا لها كل عذر ولو خرجت عن كل عرف و مالوف .
لقد ادت حملات اغتيال الشخصية التى مارسها الشيوعيون ؛ الى تشوية سمعة العديد من المواطنات والمواطنين دونما ذنب جنوه ؛ والى تعميم اختلاقات وتابيدها لمدة سنين طويلة ؛ والى حالات عزل اجتماعى قاسية تعرض لها ابرياء ؛ والى نتائج ماساوية من الاكتئاب والمرض النفسى او العزلة او الانتحار ؛ كما ادت فى حالات كثيرة الى ابعاد الشخصية المستهدفة من مجال العمل العام ؛ وضرب مصداقيتها وتقليل تاثيرها السياسى والاجتماعى . وادت بالمقابل الى تصعيد العداء تجاه الحزب الشيوعى من عناصر اخرى ؛ اختلفت معهم فى رقى ؛ وكان يمكن ان تصبح صديقة وداعمة للحزب ؛ فاستعدوها هم بسياستهم الاغتيالية المشينة ؛ ودفعوها دفعا الى مواقع العداء للشيوعية والحزب ؛ كما ان اسلوبهم فى اغتيال الشخصية قد استعمله بعض الخارجين عليهم ؛ فكالوا لهم من نفس المكيال ؛ وخير مثال لذلك احمد سليمان المحامى فى كتابه الشهير مشيناها خطى .

[محمد حسن العمدة]

اننى فى الفقرات اللاحقة اذكر بعضا من النماذج التى مارس فيها الشيوعيين حملات اغتيال الشخصية ؛ ضد شخصيات من حزبهم ؛ او خارجة عنهم ؛ او شخصيات مختلفة عنهم فى خلال تاريخهم الطويل ؛ وهذه هى النماذج التى اعرفها ؛ ومما لا ريب فيه ان الكثير قد فاتنى ؛ ما دامت الظاهرة تستعمل على كل المستويات ؛ فى المنطقة الصغيرة فى الحى او المدينة او القرية ؛ او على المستوى الوطنى العام ؛ وبذلك فان رصدها عسير على شخص واحد ؛ حتى تتوافر يوما امكانية تجميع كل النماذج او اغلبها ؛ وخصوصا تلك التى ادت الى نتائج ماساوية ؛ والتى استخدمت فيها احط اساليب اغتيال الشخصية .
• كان اول سكرتير عام للحزب الشيوعى السودانى ( الحركة السودانية للتحرر الوطنى كما كان يسمى وقتها ) هو عبد الوهاب زين العابدين عبد التام ؛ احد ابناء قادة ثورة 1924 ؛ ومناضل ممن بنوا لبنات الحزب الاولى ؛ وقد ابعد بفظاظة فى العام 1947 من قيادة الحزب بدعوى انه حصر نشاطه فى عمل احزاب الطبقة الوسطى واتهم بالانتهازية ( راجع كتاب لمحات من تاريخ الحزب الشيوعى السودانى لعبد الخالق محجوب ) ؛ وان كان البعض يرى انه ابعد نسبة لاصوله النوبية - الجنوبية ؛ حيث رفض اولاد الشماليين ان يقودهم " عب" ؛ حسب تحليل د. فاروق محمد ابراهيم .
• كان مصير السكرتير العام الثانى عوض عبد الرازق ؛ وهو قائد شيوعى ملهم وخطيب مفوه ؛ مماثلا لمن سبقه ؛ حيث ابعد بتهمة الانتهازية فى عام 1949 ؛ وطرد من الحزب ؛ وكان ذنبه الوحيد هو ميله للعمل الجماهيرى ؛ اى ان الاختلاف كان حول اساليب العمل ؛ وليس حول المبادى او البرامج .
• فى العام 1952 ؛ وحينما حاول عوض عبد الرازق انشاء تنظيم خاص به ؛ اسماه الجبهة الوطنية ؛ وصف بالانتهازية واليمينية والانقسامية ؛ وطردت مجموعات كاملة من الحزب بدعوى انها من جماعة عوض عبد الرازق . وكان ممن ابعدوا المناضلة د. خالدة زاهر ؛ لمجرد ان زوجها كان من مؤيدى عوض عبد الرازق ( راجع كتاب لمحات من تاريخ الحزب الشيوعى وشهادة خالدة زاهر لمجلة الشيوعى عشية الاحتفالات بالعيد الاربعين للحزب ).
• فى نفس العام ؛ وعندما كان لاحد قادة الحزب الحاليين ؛ الاستاذ التجانى الطيب ؛ اراء مخالفة وتصورات مختلفة لسياسية الحزب ؛ اتهم بالانتهازية اليسارية ؛ وشن هجوم ضار ضده ؛ وجد انعكاسه بعد عشر سنوات فى كتيب لمحات من تاريخ الحزب ؛ الا انه "اكلها " وسكت ؛ ليعود لتوجيه الاتهامات من بعد الى مخالفيه فى الراى فى التسعينات بالتصفوية والانتهازية الخ .
• فى العام 1958 ؛ طرح اثنان من اعضاء اللجنة المركزية ؛ فكرة تحويل الحزب الى حزب ديمقراطى جماهيرى ؛ يكون مؤهلا لخوض الانتخابات وفوزها ؛ فووجهوا بهجوم عنيف عليهم فى صحافة الحزب الداخلية ؛ وابعدوا من قيادة الحزب ؛ وكان الاتهام لهم هو التصفوية والانتهازية واليمينية ( كتاب لمحات )
• فى فترة حكم عبود تمت احد المجاز الرهيبة ؛ فقد ابعد محمد السيد سلام ؛ رئيس اتحاد العمال واحد قادة الحزب الشيوعى واحد القادة النقابيين الافذاذ ؛ ووصف بالعمالة والانتهازية والخيانة ؛ وسطرت فى خيانته مئات البيانات ؛ لمجرد ان كانت له تكتيكات مختلفة فى العمل السياسى والنقابى ؛ ووجدت كل هذه الاتهامات طريقها الى كتاب "ثورة شعب" ؛ والذى اصدره الحزب بعد ثورة اكتوير ؛ وبعد الثورة ونتيجة لدعاية الشيوعيين ؛ وقوتهم النسبية ؛ ابعد الرجل عن العمل النقابى رغم مؤهلاته العالية وقدراته الفذة ؛ وقد اعترف بذلك الخطا النقابى محجوب سيداحمد بعد ثلاثين عاما ؛ بان سلام " ما خان ولا باع قضية العمال ؛بس كان عندو اسلوب مختلف فى العمل النقابى والسياسى " جاء ذلك فى حوار مطول اجراه مع الكاتب على هامش مؤتمر اتحاد النقابات العالمى فى وارسو فى اوائل التسعينات .
• فى نفس الفترة ابعد قائد الحزب فى مديرية النيل الازرق ؛ واتهم بالانتهازية اليسارية وبالتامر على الحزب ؛ وذلك لانه … دعا الى الاضراب السياسى العام فى المديرية ( راجع كتاب ثورة شعب ) كما بسبب الخلاف الروسى السوفيتى ؛ونتيجة لوقوف الحزب مع السوفيت ؛ فقد ابعدت فى نفس الفترة كوادر قيادية ؛ مثل يوسف عبد المجيد واحمد شامى ؛ وحينما كونوا من بعد حزبهم الخاص ؛ الحزب الشيوعى - القيادة الثورية ؛ وصفوا بالانقسامية والتخريب وسخر منهم واطلقت عليهم الاشاعات بانهم مارسوا السرقة والنهب المسلح .
• فى العام 1966-1967 شنت حملة ضارية من قبل صحافة الحزب ؛ على الشاعر صلاح احمد ابراهيم ؛ مؤلف دواوين غابة الابنوس وغضبة الههبباى ؛ بعد اختلافه مع السكرتير العام وخروجه من الحزب ؛ وان كان بلسانه اللاذع لم يترك الحبل على القارب للناهشين فيه ؛ فدبج فيهم المقالات ؛ الامر الذى اضطرهم الى ايقاف حملاتهم ضده ؛ حينما اتضح انه لا يقل فى الهجومية وسلاطة اللسان عنهم .

[محمد حسن العمدة]

• فى العام 1968 ؛ اطلقت اشاعات حول السلوك الجنسى للقائد العمالى الفذ قاسم امين ؛ عضو قيادة الحزب ؛ ضمن مسلسلات الصراعات الداخلية ؛ وتم تحقيق بشانه ؛ وادين كذبا وتم انزال نتيجة التحقيق لكل الفروع ؛ الامر الذى حطم هيبة هذا القائد فى الحزب ؛ وادى الى ابعاده الى براغ ؛ حيث بقى بها سنوات حتى تم استدعاءه فى السبعينات من قبل قيادة الحزب ؛ فى قرار طائش ادى الى اعتقاله وموته فى السجن .
• بعد انقلاب مايو ؛ اتهم الشيوعيون وزير الشباب والرياضة فى حكومة مايو ؛ الدكتور منصور خالد ؛ وهو احد العناصر التى لم تكن تتبع لهم ؛ بانه عميل للمخابرات الامريكية . ولم يكفوا عن ترديد هذه التهمة طيلة 20 عاما ؛ حتى تحالفهم مع تنظيمه فى التجمع الوطنى الديمقراطى ؛ حين كفوا عن ترديها . ولا تزال التهمة تتابع الرجل وتنتشر فى الحياة السياسية ؛ ويسئل عنها فى المقابلات الصحفية .
• بعد انقلاب مايو وانقسام الحزب الشيوعى ؛ شنت الحملات على المنقسمين كلهم دون تمييز ؛ واتهموا بالعمالة والخيانة والردة الخ الخ من القاموس الشيوعى ؛ كما اتهمت عناصر بانها سرقت اموال الحزب ( محمد عبده كبج ) ؛ كما كتبت مجلة المنظم ؛ المجلة الداخلية للحزب الشيوعى فى الثمانينات ؛ عن اختلاسات مالية قام بها احمد سليمان فى عام … 1967 ؛ ويبقى السؤال انه اذا صح ذلك فلماذا بقى عضوا بقيادة الحزب لمدة اربع سنوات لاحقة !! ولم ينج من هذه الحملة لاحقا ؛ الا العناصر التى رجعت الى حظيرة الحزب ؛ مثل سمير جرجس وفاروق ابو عيسى وفاروق محمد ابراهيم ( وان لم يسلم الاخير من الاتهامات ؛ بعد اختلافه الثانى معهم ؛ راجع رد التجانى الطيب عليه فى مجلة قضايا سودانية العدد الخامس )
• ورغم ان المجموعة التى طردت من الحزب ؛ والمسماة بالمنقسمين ؛ قد اختلفت فيما بينها ؛ ووقفت مجموعة منها بوضوح ضد سياسات السفاح ؛ مثل الحاج عبد الرحمن ؛ احمد عثمان سراج ؛ عمر مصطفى المكى ؛ ودخول بعضهم سجون مايو ؛ الا ان الشيوعيون لم يسامحوهم ؛ وحينما توفى عمر مصطفى المكى ؛ وهو احد مؤسسى الصحافة الشيوعية وكتابها ؛ رفضت الميدان العلنية ان تنعيه ؛ الامر الذى جعل البعض يلومها على ذلك ؛ وفى جنازة قاسم امين ؛ وحينما حضر لمراسم الدفن احد المفصولين ؛ ميرغنى المحسى ؛ وهو شخص معوق ؛ تعرض الى الضرب والشتم من بعض متطرفى الشيوعيين .
• يحكى النقابى محجوب سيد احمد ؛ انه بعد الانتفاضة ؛ حين حضر المناضل الحاج عبد الرحمن ؛ القائد العمالى الفذ ؛ نائب اتحاد العمال عن دائرة عطبرة 1968 ؛ احد قياديى اتحاد القوى الوطنية الديمقراطية الى مقر جريدة الميدان فى فترة الديمقراطية الثالثة ؛ رفض التجانى الطيب ان يمد يده له !! الامر الذى جعل الحاج عبد الرحمن يبكى ؛ ويشتكى لمحجوب سيداحمد ؛ الذى اعتذر له مبررا ذلك بحدة طبع التجانى الطيب وانه زول صعب ( من حوار مع الكاتب )
• فى العام 1984 ؛ وبيانا على اقوال مبهمة فى بيان لسكرتارية اللجنة المركزية للحزب الشيوعى ؛ حول انقسام جامعة القاهرة الفرع ؛ اطلقت شائعات حول الاستاذ جعفر كرار بانه ضالع فى الانقسام ؛ وانه "يتبلى " على الحزب الشيوعى ؛ وتمادى اعضاء الحزب فى جامعة الخرطوم ؛ بانه عضو فى جهاز الامن ؛ وهى كلها اكاذيب لا حظ لها من الصحة ؛ وقد حاولنا والاخ عبد الله القطى تفنيدها فى حينها ؛ الا ان مخاطباتنا لم تنشر قط . وكان تبرير التهمة بانه عضو فى جهاز الامن ؛ بانه يتحدث ضد النظام ؛ ولا يعتقل !!

[محمد حسن العمدة]

• بعد الانتفاضة ؛ وحينما كتب نفس الشخص ؛ رسالة للدبلوم فى الاعلام ؛ حول الاضراب السياسى بتركيز خاص على دور الحزب الشيوعى ؛ ثمن فيه هذا الدور ؛ ارتفعت الاصوات عن مصدره للوثائق الحزبية ؛ وكلها وثائق قديمة ؛ وقد زودته انا والصديق عثمان الباشا ببعض منها ؛ وزوده بالبعض الاخر اعضاء للحزب من وزارة الخارجية . وعند التحقيق الحزبى معهم ؛ انكر هؤلاء فى جبن ان يكونوا قد سلموه هذه الوثائق ؛ ليؤكدوا الاشاعات بانه حصل عليها من عمله بالامن ؛ وذهبت احداهن ؛ فى جبن رخيص ؛ الى ابيها ؛ احد مخضرمى العمل السياسى ؛ والذى كان الاستاذ جعفر يسجل مذكراته ؛ لتحذره من هذا الامنجى ؛ الامر الذى ادى الى ان يطرده هذا الشيخ المحترم ؛ نتيجة لهذه الاشاعات المغرضة .
• ورغم ان الاستاذ جعفر كرار قد ساعد الحزب كثيرا ؛ ورغم انه قدم طلبا لعضوية الحزب ؛ لم يات عليه الرد ابدا ؛ فقد تمت ضده هذه الاتهامات . وعندما حاولت معرفة سببها ؛ كان رد معظم من يرددها ؛ يا خى دا زول كلامو كتير ؛ ويا اخى دا زول منظر ساكت ؛ ياخى دا زول بتاع مشاكل ؛ دون ان يقول احدهم انه يصدق فعلا انه رجل امن . واتضح ان الامر كله تغذيه حالة ثرثرة مرضية فى فرع الحزب بجامعة الخرطوم وعدم استلطاف شخصى لا غير .
• بعد الانتفاضة ؛ اطلق الشيوعيون ؛ اشاعات لا تسندها اى دلائل ؛ حول الاستاذ امين مكى مدنى ؛ بانه عميل للمخابرات الامريكية ؛ كما اطلقت نفس الاشاعات ؛ على وزير الدفاع حينها ؛ اللواء عثمان عبد الله.
• فى العام 1987 ؛ طردت احدى الزميلات من فرع الحزب بجامعة القاهرة الحزب ؛ وذلك نتيجة لاتهامات من بعض الزميلات ؛ تتعلق بسلوكها . وكانت الزميلة المعنية ؛ وهى قمة فى النشاط ؛ قد جمدت لسنوات طويلة ؛ كمرشحة ؛ وطردت دون اى ادلة بصحة ما نسب اليها . وعندما سالت احد المسؤولين عن اتخاذ القرار ؛ كيف ياخذوا الناس بالشبهات ؛ اجابنى " الحاصل شنو يا زميل ؛ انت قايلنا محكمة ولا شنو ؟ " اى انهم لا يخضعوا لاجراءات المحاكم من ضرورة اثبات التهمة . والثابت عندى ان الاتهامات والقرار هما فرية كبيرة ؛ وكان فصل الزميلة ابعادا لاحد العناصر المشاكسة ؛ ونتيجة لمشاكل شخصية –بناتية – لها مع من وجهوا لها الاتهام .
• فى العام 1988 ؛ طردت قيادة الجبهة الديمقراطية بعطبرة ؛ وهى تنظيم يسيطر عليه الشيوعيون ؛ زميلتين من الجبهة الديمقراطية ؛ وذلك لان لهم معرفة بشاب معروف بانه " بتاع بنات" . وعندما تدخلت لدى قيادة الجبهة الديمقراطية ؛ بناء على طلب احدى الزميلتين ؛ اتضح ان لا دليل لهم على اى سلوك غير لائق للزميلتين ؛ وان كل الامر مربوط بخلافات شخصية وسط بعض البنات بالمدرسة ؛ وتصريح بعضهن بانهن لن يدخلوا الجبهة ؛ ما دام فيها هاتين الزميلتين . فكان ان ضحى بهم كبش فداء !! ولم تفلح كل مجهوداتى فى اعادتهم لصفوف الجبهة ؛ امام تعنت من فصلوهم ؛ رغم اعترافهم بخطا قرار الفصل ( يرجع فى تحقيق ذلك الى قرشى ؛ عبد الله ؛ عبد العظيم ؛ معتز الخ من قيادة فرع الطلاب والجبهة الديمقراطية بعطبرة انذاك .

[محمد حسن العمدة]

• فى اوائل التسعينات ؛ حاول احد عناصر جهاز الامن ؛ عن طريق احدى عميلاته ؛ عضوة الحزب الشيوعى ؛ ان يجند لجهاز امن السلطة ؛ الاخ على عمر على ؛ عضو امن الحزب ؛ الذى نقل الامر برمته الى رئيسه الامنى بالحزب الشيوعى ؛ والذى طلب منه ان يحتفظ بصلته مع هذا العنصر ؛ وان يستحصل من الزميلة المعنية باعتراف خطى بعملها للامن . وقد كان . وعندما تصاعدت الضغوط عليه من هذا العنصر ؛ طلب منه رئيسه ؛ مسؤول امن الحزب ؛ السفر لعدة اشهر الى مدينة اخرى . وقد كان . وعندما رجع ؛ وجد ان الجميع يتحدثوا عن صلته بالامن ؛ ويتهموه بالعمالة للامن ؛ نسبة لمعلومات ثرثر بها ؛ فى جلسات سكر … رئيسه فى امن الحزب . الامر الذى ادى الى دخوله فى ازمة نفسية عميقة ؛ وانقطاع صلته بالحزب . بينما واصلت "الزميلة " صاحبة الاعتراف الخطى ؛ وصاحبة " الضهر " ؛ تواجدها بالحزب دون اى مشاكل .
• وعندما خرج الاخ على من ازمته ؛ وسافر الى الخارج ؛ وفى نهاية التسعينات قرر الانضمام الى احدى الاحزاب الاخرى (قوات التحالف ) ؛ اشاع الشيوعيين فى ذلك البلد ؛ بانه عميل للامن ؛ فى محاولة لحرقه من جديد . . وقد كتبت رسالة الى مسؤول الامن بقوات التحالف اؤكد فيها ثقتى بالاخ على عمر ؛ الامر الذى تم تقبله ايجابيا ؛ ولم يعودوا من ذلك الوقت الى ترديد هذه التهمة الكاذبة .
• فى العام 1995 ؛ وبعد خروج الاستاذ الخاتم عدلان من صفوف الحزب الشيوعى ؛ وتاسيسه للحركة السودانية للديمقراطية والتقدم ؛ ومن بعد لحركة حق ؛ اتهمه الشيوعيون بانه ضرب من اموال الحزب ؛ مبلغ 6 الف دولار . ثم تراجعوا تحت الضغط ؛ للقول بانه جمع تبرعات باسم الحزب ؛ دون موافقة منه . وفى الاولى والثانية كانوا كاذبين . والحقيقة هى ان البعض من داعمى الحزب ؛ ونسبة لعدم معرفتهم باى تفاصيل عن مصير دعمهم ؛ اتصلوا بالاستاذ الخاتم ؛ وابدوا له عدم رضاهم عن الطريقة التى يتم بها صرف دعمهم . فاوصاهم الاستاذ الخاتم بان لا يدعموا حتى يتاكدوا من مآل الدعم ؛ وطرح عليه البعض فكرة تاسيس صندوق مستقل لدعم الانتفاضة والعمل المسلح ؛ الامر الذى شجع عليه استاذ الخاتم ؛ وفى كل ذلك لم تكن هناك اى تبرعات مباشرة او غير مباشرة استلمها الخاتم باسم الحزب .
• وتبريرا لسلوكياتهم ضد الاستاذ الخاتم ؛ وتقليلا لقيمته ؛ زعموا بانه لم يكن عضوا فى اللجنة المركزية ؛ وان قرار تصعيده الى سكرتارية اللجنة المركزية ؛ وهى هيئة اعلى من اللجنة المركزية ؛ هو قرار استثنائى . ولعمرى فان هذا تبرير عجيب ؛ لحزب لم يعقد مؤتمره العام منذ 35 عاما ؛ وكل قيادته الحالية ؛ بما فيها السكرتير العام ؛ غير مختارين من عضويتهم او من مؤتمرات ؛ ومعينين فى ظروف استثائية .
• كما اطلق الشيوعيون اشاعات ؛ ردد بعضها فى قائمة درب الانتفاضة للتراسل والحوار ؛ بالشبكة العالمية ؛ ان الاستاذ الخاتم ؛ قد شارك فى مؤتمر للوسطية الاسلامية ؛ اشرفت عليه المملكة العربية السعودية ؛ دعا فيه الى الوسطية الاسلامية ؛ وتلقى لذلك دعما ماليا من السعوديين !! وهذا دجل تكشفه كل وثائق حركة حق ؛ وكتابات الاستاذ الخاتم ؛ ومواقفه الواضحة من كل الدعوات المتسترة بالدين ؛ وخطه المدنى العلمانى الواضح .
• وفى النصف الثانى من التسعينات ؛ وبعد اذاعة تلفزيون النظام لشريط الاستاذة فاطمة احمدابراهيم الشهير ؛ فى معسكرات المعارضة ؛ ونتيجة لمواقفها الواضحة ضد الاحزاب التقليدية ؛ وخصوصا ضد الصادق المهدى ؛ حليفهم آنذاك ؛ فقد اصدر مكتب الخارج للحزب الشيوعى ؛ بيانا يدين فيه الاستاذة فاطمة ؛ وكانت عضويتهم تردد بلا خجل ؛ ان فاطمة "خرفت " ؛ اى تتحدث حديثا لا عقل فيه .
• وقد ردد الشيوعيون اتهامات اخرى ؛ ضد قوات التحالف السودانية ؛ فى الاعوام 1994-1996 يتهموها بخرق حقوق الانسان ؛ فى مسايرة واضحة لحملة حزب الامة التى قادها ضد ذلك التنظيم ؛ الا انهم ما لبثوا ان تراجعوا عن ذلك لاحقا ؛ وكان ذلك من قبيل المنافسة السياسية ؛ وان كانوا لا يزالوا يرددوا هذه الاتهامات وسط عضويتهم .

[bayan]

سلام يا العمدة


وتستخدم فيها الاشاعة والتشنيع والاتهامات المجانية التى تتعلق بشخصه وامانته واخلاقه ودوافعه؛ كما يتم فيها استخدام نصف الحقائق والاكاذيب والروايات الملفقة وغير المثبتة ؛ كل ذلك بقصد اغتيال شخصية الخصم وتصفية مصداقيته وحرق صورته الاجتماعية فى الحياة العامة

دي ضقناها على يد العضوة ام اسمين التي لم تحاسب على ما فعلت...
واسع ذي الما عملت حاجة...
وانا كنت زعلانة من الحزب الطلق كوادرو ا في السايبر
لكن يبدوا انهم متعوووووووووودة دايمممممممممما.

[طيب الاسماء]

الاخ العمدة:
منوالقال ليك كوز ؟؟؟
ياخ اكتب ساي ... لا كوز ولا حاجة

(انتهت المقدمة)

اولا
يجب أن نتفق أن كل ما كتب أعلاه يمكن أن يكون قد حدث ... ويمكن ألا يكون :

حتى لا يعتبر ما سأقوله لاحقا من باب الدفاع عن الحزب الشيوعي...

يا عزيزي العمدة.. الحزب الشيوعي (السوداني) هو حزب (سوداني) تأثر ولازال بكل منعطفات السياسة السودانية التي تعرفها جيدا...

كل ما قيل أعلاه يندرج تحت باب الممارسة السياسية ... وهي بكل أسف مخجلة في مجملها في السودان والعالم الثالث برمته... ولن أرود لك أمثلة من أي حزب آخر بما فيه حزبكم المحترم حتى لا ندخل في باب (أنتو ونحن)

التقطة الثانية: انظر الى المصادر التي أعتمد عليها كاتب التقرير أعلاه (إذا صحت تسمية تقرير):

أغلبها من منشورات الحزب (الشيوعي ) أو كلاميه (ونسة) أو موثق بالمستندات في أرشيف الحزب ...

إذا كان الحزب الشيوعي يوفر هذه المعلومات لك .. فمن المؤكد انه جدير بالاحترام اولا وثانيا فهذه شفافية كنت أظنها معدومة جدا وثالثا - وهذه هي الأهم- أن الديمقراطية موجودة .

أتفق معك تماما أن أسلوب أغتيال الشخصية هو واحد من أقذر الحيل التي يمكن أن تمارس وخاصة سياسيا ...

أختلف معك في ان الحزب الشيوعي السوداني - كمؤسسة- يمارس أغتيال الشخصية ...

وعندما أقول مؤسسة فأنا أعني مؤسسة!!!

ولا أنفي أن (أعضاء في الحزب الشيوعي) قد مارسو أغتيال لشخصية ما
ولا أنفي اعلاه لا تعني أقر

ألا تلاحظ معي دائما أن أسهل ما يمكن أن يفعله شخصا ما هو أن يدعي أي شي عن الحزب الشيوعي السوداني ؟؟

هذه ليست لانه حزب عظيم ... بل لأن هناك جوانب معتمة جدا لظروف كثيرة وتقصير أكثر من الحزب نفسه ...
لأن من يكتب لن يجد من يرد عليه بتفنيد ما يقول...
وأحيانا للأسف لن يجد من يهتم بما يقول

أمراض الحزب الشيوعي السودان- كباقي الأحزاب - كثيرة جدا ...

لكن أكبرها في نظري ... هي سهولة الادعاء عليه ...

[طيب الاسماء]

سلام يا العمدة




دي ضقناها على يد العضوة ام اسمين التي لم تحاسب على ما فعلت...
واسع ذي الما عملت حاجة...
وانا كنت زعلانة من الحزب الطلق كوادرو ا في السايبر
لكن يبدوا انهم متعوووووووووودة دايمممممممممما.

يا دكترة:

هل يمكن اعتبار ما كتبتيه أعلاه من باب النكات البايخة ؟

مجرد سؤال


تسلمي

[omrashid]

حسبي الله ونعم الوكيل

يا ربي ياتو مثل بينطبق علي هدا البوست

[بابكر مخير]

ملف الإغتيالات يذكرني بتجربة مريرة
في تشيكوسلوفاكيا وفي فترة دراستي، كان سجالاً بين تنظيم الطلاب الشيوعيين وغير الشيوعيين (البعض منهم كان يسمى بالرجعية وكنت أحدهم) وعند إقتراب إنتخابات إتحاد الطلاب السودانيين في مدينة براتسلافا وقبل أيام معددوة من بدء المعركة وصلت تلغرافات لأربعة من الجماعة الأخرى إحنا (الرجعية).... كل من تلك التلغرفات يحمل نباء وفاة قريب، كان نصيبي أن والدي توفى وحضوري للسودان فوراً.
كان مضمون تلك التلغرفات الأخرى نفس الشئ، الحضور فوراً للسودان
المهم القصة طويلة، لكن الحصل أن حبيب لنا نبهنا أن نتصل بالسفارة السودانية بمدينة براغ لنستقصي الأمر وكان الناتج أن هذه التلغرافات صادرة من مدينة براتسلافا، قمنا بأمر أرجو أن يسامحنا الله عليه وهو أن قمنا بسرقت مذكرات بعض الزملاء من الديمقراطين التقدميين، وبمضاهاة الخطوط بمساعدة أحد الإسلوفاك الطالب في كلية القانون. ثبت أن الخط مطابق بنسبة
90% لخط الزميل ...... رجل أعمال ميسور الحال ومليونير الأن في السودان، ربنا يزيدو (أنا شخصياً والله ما عندي نحو أي ضغينة، ماهو الراجل كان بيعمل عمل حزبي!!!!!!!!! ولا شنو؟)
ما إنتهت الإغتيالات في براتسلافا عند هذا الحد، بل قام الحزب بتجريدة عسكرية قوامها كوادر مشهود لهم بالصحة والعافية والقوة البدنية (من علوج براغ) (ولا حملة بوش ضد الإرهاب في أفغانستان) وباللفظ الواضح لتأديب ناس براتسلافا،،، ضرب البعض من الرجعيين ونكل بهم وأدخل عدد الي المستشفيات، إصابة أحدهم بليغة أفقدته وعيه ودخل في كوما،،،،، لم يكتفي الإخوة التقدميين بذلك بل بلغوا عن بقية الرجعيين عند النظام التشيكوسلوفاكي وتم فصل عدد منهم وشردوا، وفق البعض من الرجعيين على حصولو فرصة لمواصلة تعليمهم في أماكن أخرى ووفقهم الله أن نالوا شهاداتهم الجامعية بعد الظلم الذي أصابهم من أبناء بلدهم
ربكم كريم وما بينسى عبادو
دي نسميها شنو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إغتيالات ولا شقاوة شباب
حارة والله ولا شنو يا معتصماه

[طيب الاسماء]

دي نسميها شنو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إغتيالات ولا شقاوة شباب
حارة والله ولا شنو يا معتصماه

الأخ بابكر:

انت أدرى سميها ... ذي ما تسميها

لن تزيد على انها واحدة من الممارسات الشائهة الكثيرة ...

عموما عندما تجد لها تسمية - وبما اننا بصدد البحث عن القديم ونشره -
سمي لنا حادثة طرد عضوية الحزب الشيوعي السوداني من البرلمان في فترة الديمقراطية الثانية

بالمرة كدة نلقى ليها اسم


تسلم يا (حبيب)/صديق

[طيب الاسماء]

حسبي الله ونعم الوكيل

يا ربي ياتو مثل بينطبق علي هدا البوست


أم راشد:

انا غايتو متذكر (من كان منكم بلا خطيئة ... فليرمها بحجر)


يمكن يكون ودالعمدة عندو مثل تاني :D

تسلمي

[omrashid]

,ود مخير
التلغرافات في براتسلافا كانت بتكتب باليد ولا شنو

الحمدلله كنا هناك موجودين وعارفين الحاصل

وطالما انت حزب امه كدي ورينا مسلسل الاغتيالات عندكم كيف من اختلاف الصادق وعمه ولغاية الصادق ومبارك

والفيك بدربو والعيب اقدلبو

[bayan]

يا دكترة:

هل يمكن اعتبار ما كتبتيه أعلاه من باب النكات البايخة ؟

مجرد سؤال

ابدا من باب من ضاق لدغة الدبيب.. بس جيب كلام البوردات التانية بقى ممنوع
امشي سودانيزاونلاين.. فتش تحت اسمي بتلقي بوست اسمه
اضحك فرفش مع هنـــــــــشروقــــــــــــــــــــــــــــــادي بتوريك
الحاصل شنو.. وتعال وريني
الناس ديل في الحزب ولا لع
بعداك نجي نشوف كلامي نكات بايخة ولا سمحة..
انا ذي عمك حسن
I am not joking when I am joking

طلعونا كيزان عديل كدا انا و العمدة وزوجي. لا يدو لا كراعو..
وتسلم

[محمد حسن العمدة]

كان للبلاد ياقة ذات رونق، فاتسخت من عنق مرتديها، منَّا من يبحث عن الصابون،..ومنَّا من يبحث عن سيف،

محسن خالد

يا دكتورة ياقة محسن خالد دي الا في زمن المهدية فتاريخ ما بعد الاستقلال كان شائه ومتسخ الممارسة في كافة احزابنا ولذلك سنظل نبحث مع محسن عن الصابون فالخيار الثاني جرب في 65 ولا يزال مجربا من قبل حكومة الوحدة الوطنية ائتلاف المؤتمر الوطني والحركة الشعبية والحزب الشيوعي السوداني ومني اركوي وطبعا الاتحاديين

[محمد حسن العمدة]

الاخ العمدة:
منوالقال ليك كوز ؟؟؟
ياخ اكتب ساي ... لا كوز ولا حاجة

يا طيوب شوف دي واحده من ممارسات الزملاء شاهدة قدامك يعني يا تسكت وتتبوم يا انت كوز وعميل وخائن
يا طيب بالله وريهم ود العميدة نحنا من جهلنا ومن خدمات بابنوسة والمتوسطة ربنا حبانا بكراهية الكيزان ناس عمك مختار في بشمة وهاشم جعفر وكيزان المركز الاسلامي الكانو بيخدعو الطلبة بالكورة ورحلات نيالا احكي للزملاء شوية يا طيب احكي ليهم عن ثانويات الابيض والدروس التي لقناها لعوض الكريم حسن حسين وحكومة الولاية لدرجة ان ان كان عدد شهور السنة الدراسية ثلاثة اشهر فقط
احكي ليهم عن احداث نسف انتخابات اتحاد جامعة الخرطوم عندما كنا سويا في مواجهة مليشيات المؤتمر اللاوطني

حجيهم يا الطيب فانهم لا يعلمون

[محمد حسن العمدة]

اولا
يجب أن نتفق أن كل ما كتب أعلاه يمكن أن يكون قد حدث ... ويمكن ألا يكون :

حتى لا يعتبر ما سأقوله لاحقا من باب الدفاع عن الحزب الشيوعي...

يا عزيزي العمدة.. الحزب الشيوعي (السوداني) هو حزب (سوداني) تأثر ولازال بكل منعطفات السياسة السودانية التي تعرفها جيدا...

كل ما قيل أعلاه يندرج تحت باب الممارسة السياسية ... وهي بكل أسف مخجلة في مجملها في السودان والعالم الثالث برمته... ولن أرود لك أمثلة من أي حزب آخر بما فيه حزبكم المحترم حتى لا ندخل في باب (أنتو ونحن)

التقطة الثانية: انظر الى المصادر التي أعتمد عليها كاتب التقرير أعلاه (إذا صحت تسمية تقرير):

أغلبها من منشورات الحزب (الشيوعي ) أو كلاميه (ونسة) أو موثق بالمستندات في أرشيف الحزب ...

إذا كان الحزب الشيوعي يوفر هذه المعلومات لك .. فمن المؤكد انه جدير بالاحترام اولا وثانيا فهذه شفافية كنت أظنها معدومة جدا وثالثا - وهذه هي الأهم- أن الديمقراطية موجودة .

أتفق معك تماما أن أسلوب أغتيال الشخصية هو واحد من أقذر الحيل التي يمكن أن تمارس وخاصة سياسيا ...

أختلف معك في ان الحزب الشيوعي السوداني - كمؤسسة- يمارس أغتيال الشخصية ...

وعندما أقول مؤسسة فأنا أعني مؤسسة!!!

ولا أنفي أن (أعضاء في الحزب الشيوعي) قد مارسو أغتيال لشخصية ما
ولا أنفي اعلاه لا تعني أقر

ألا تلاحظ معي دائما أن أسهل ما يمكن أن يفعله شخصا ما هو أن يدعي أي شي عن الحزب الشيوعي السوداني ؟؟

هذه ليست لانه حزب عظيم ... بل لأن هناك جوانب معتمة جدا لظروف كثيرة وتقصير أكثر من الحزب نفسه ...
لأن من يكتب لن يجد من يرد عليه بتفنيد ما يقول...
وأحيانا للأسف لن يجد من يهتم بما يقول

أمراض الحزب الشيوعي السودان- كباقي الأحزاب - كثيرة جدا ...

لكن أكبرها في نظري ... هي سهولة الادعاء عليه ...

الاخ الطيب
رايك شنو نرد على المداخلة الممتازة دي هنا ولا نجيكم في العيد ؟؟؟

[بابكر مخير]

الحبيبة أم راشد
تشرفت بأن أجد أحد أهلي من خريجي تشكوسلوفاكيا معي هنا في سودانيات
في الحقيق أنا قلت القصة طويلة، لكن مادام عندك وكت، التلغرافات لا تكتب باليد ولكن الأصل يكتب باليد، وقد تحصلنا على الأصل من مكتب البريد ولي علمك، أنا لم أريد أن أكتب أسماء أولائك الأشخاص، لكن ممكن لو الأيام جمعتك بخريجي براتسلافا في فترة70 الي 75 ممكن يحكو ليك ما يشيب له الرأس وتشمئز له الأنفس
الأخ الذي قام بتلك العملة لأحب ذكر إسمه وذلك حفاظاً على أسرته التي لا دخل لها في ما فعل، نحن قوم لا ننشر الغسيل الوسخ حتى لأخصم خصومنا والد أعدائنا، طبعنا وسماحتنا الأنصار وحزب الأمة، أننا أصحاب مكارم ويدنا هي العليا
كما قال سيدي الإمام عبد الرحمن المهدي رحمة من الله تسعه كما وسع قلبه السودان كله، قال: نحن الغابة وهم حطابة
أم راشد
وطالما انت حزب امه كدي ورينا مسلسل الاغتيالات عندكم كيف من اختلاف الصادق وعمه ولغاية الصادق ومبارك
ورينا ياالحبيبة منو الكتل منو في حزب الأمة، الصادق عايش وربنا يديه طولت العمر ومبارك عايش وربنا يهنيهو بالصحة والعافية أما سيدي الإمام الهادي عليه رحمة الله !!! قتلته مايو الخرابة
أم راشد، أسوء شئ أن الأنسان يسمع الكلام وقبل ما يتوثق منه يرددو
الحبيبة الزميلة (قصدي زميلة في الدراسة في تشكوسلوفاكيا)
متأسف إن خرجت عن الأدب والتأدب الذي شربته ورضعته وطعمته في دنيا الأنصارية وديار الأمة
أعاهدك وأهل سودانيات جميعاً أن لا أُطيل لساني بهذا الأسلوب مرة أخرى ,وإن تعدى شخص علي قل: حسبي الله ونعم الوكيل،،،،، وعد شرف
ولكن إن عدتم ......... تلقونا شردنا :D :D :D

[محمد حسن العمدة]

حسبي الله ونعم الوكيل

يا ربي ياتو مثل بينطبق علي هدا البوست

يا ام راشد

سلام

حسبنا الله جميعا ,, يا ترى كم مرة رددها هؤلاء الذين تم اغتيالهم بداخل الحزب الشيوعي السوداني ؟؟
اتعلمي كم مرة رددتها عندما اتهمني الزملاء باني كوز ؟؟

مع الفارق بان الاذى الذى ناله كل من تعرض للاغتيال من قبل الزملاء كان اذى مباشر في شخص الانسان

الان انتي ترين ان هنالك سمة اذى يلحق بمؤسستكم من ذكر هذا التاريخ وتتحسبنين لذلك

حسنا

عندما ذكرتي بان هنالك من وعد الانصار بشبر في الجنة طالبتك والاخ الحبيب ابو العز الجنوبي بمصدرك فيما قلتي فلم تاتي به بعد

وحسبنا الله ونعم الوكيل

عندما ذكرت امر الله في رد لي مع الاخ نبيل اعتبر كتابتي لايات من كتاب الله برهان على انني كوز وكان الدين الاسلامي ماركة مسجلة باسم الكيزان لا انهم منافقين مستغلين للدين وواجبانا تنقيته من شوائب الكيزان

ام راشد كل ما تكتبينه هنا عليكي باثبات المصدر قبل اطلاق الاتهامات

هذا البوست ينطبق عليه مقولة
رحم الله امرى اهدا الي معايبي
ما يكتب هنا هو بخط يد اعضاء بالحزب الشيوعي السوداني سابقين او لاحقين هدفنا هو شعار المناقشة العامة حانت لحظة التغيير

[omrashid]

ود مخير

شخصيا عاصرت تلك القصه في براغ ولم اقل لكم انها لم تتم وقد حضرت اجتماعا عاما للاتحاد ادان فيه دلك السلوك وقد دكر هولاء بانه سلوك فردي اعلم جيدا بان السفاره تدخلت في هدا الموضوع كما اعرف تماما ان الالدكتور عبد الوهاب سناده قد توسط في الامر وهو كما تعلم شيوعي -- ولكن اندهشت لمسالة التلغراف --ولا اريد ان ادخل في التفاصيل فقط اقول لك وبكل امانه ان احد الدين معكم وشي بي عند جهاز امن الدوله ودلك بعد ان تمت المعاينه الاولي معي وسمحوا لي بالعمل فقد احتج علي دلك وحفاظا علي سمعة الاسرة لم نتحدث في الموضوع ولم ندكر الاسماء لانني مؤدبه واعرف الاصول بالرغم من انني تربيت في بيت الختميه بالرغم من اننا اصلا من لبب --
سالتك فقط ادا كان هناك مسلسلا لاغتيال الشخصيه في حزبكم فلمادا زعلت وزي ما قلت طولت لسانك
وعندي ما اقوله في هدا الشان ولكن برضو بنقول نحنا مؤدبين وبنعرف الاصول
اتفق معك جملة وتفصيلا بان الانسان يجب ان يتاكد قبل ان يتحدث --ممكن توريني انا قلت شنو ما متاكده منو --
واعن هدانا ايضا اعاهد الله اولا وسودانيات ثانيا ان لا ادخل في اي بوست يخصكم
كما اناشد من ردو عليكم ان يكفو

[omrashid]

ود العمده
والله لو انا-- انت --حزب زي دا لاخط سياسي واضح ولا ايدلوجيه --ولا اخلاق والله ما بعبرو--توجد بوستات كثيره عن الاحزاب صدقني ولا بشوفها --احسن المفيد
بعدين كل مره فاتح لي بوست اساءه في البشر وكلام مدهش هل جبت لينا ادله لما تقول --بعدين مسالة الجنه دي اسال اي واحد من ناس الجزيره ابا وهو بقول ليك --والله اعدك بانني لن ادخل في ما تكتب ليس جبنا ولكن سترة الحال تربينا عليها
وحتي ادا عدتم --لن نعود
واعتدر لكل قراء سودانيات

[بابكر مخير]

يديك العافية
ويديم عليك السماحة في الخلقة والأخلاق
وربنا يؤلف دايما بين القلوب
لك التحايا والشوق لإجترار ذكريات بلاد التشيك الجميلة
من الأعزاء والمحببين لقلبي الدكتور سنادة والعمدة حسن باسعيد وشوقي وقائمة الأحباء طويلة لا تكفيها صفحات النت
سلامي لك وللذين تلتقيهم من أحبائنا خريجي التشيك والإسلوفاك

[بابكر مخير]

مجددا العزيزة الحبيبة أم راشد
لم أكن أعلم أن هذا البوست خاص بكم،
لكي الف حق أني مكان حقي أدخل بوستكم
(واعن هدانا ايضا اعاهد الله اولا وسودانيات ثانيا ان لا ادخل في اي بوست يخصكم)
مع أني كنت بعد أن قدمني العزيز شوقي وقبلتموني كنت قايل البوست حق السودانيين كلهم
إلا أنه الأن وبعد أن أبينتي لي الأمر، أعلن إنسحابي من بوستكم ومتأسف على التطفل ياستي ولا يهمك
الي لقاء ما سنحت الفرصة

[نبيل عبد الرحيم]

المنحترمة أم راشد
وطيب الأسماء
أرجو منكم ألا تضيعوا زمنكم ووقتكم الثمين وتدخلوا فى نقاش مع العمدة وعند معة تجارب أحسن أتركوة يكتب ويرد على نفسة فقط وإلا سوف تدخلون فى مستنقع لأنه فى النهاية سوف يبدأ بلإساءة ويجرى و يشتكى للأدارة كما فعل معى ولة مشاكل كثيرة فى الأون لاين.
وهو شخص عندة مشكلة أسمها الحزب الشيوعى وما ماعندة غير الإساءة لة .
من المعروف إن الشيوعيين دائما يحتكمون للمنطق فى الحور الحجة بالحجة ونفسنا طويل منذ أيام الأركان فى المدارس والجامعات ومن يبدأ بلإساءة يعتبر أفلس.
ما ممكن تتحاور مع إنسان يسب الحزب ويكن كل هذا الحقد ضد الشيوعيين وإنسان فاضى يكتب عشرين مقالة فى اليوم ويذكرنى بالترابى عندما يوجهة له سؤال ؟وعندما يرد لا تفهم منه شىء لآنه يرد بإطالة ويسرد مفردات صعبة بعيده عن صلب الموضوع ويضع إبتسامة سخرية على وجهه .
. لا ننس تاريخ حزب الأمة فى تعاونة مع الإحتلال البريطانى عام 48 ؟
. تقديم سيف المهدى للملكة فكتوريا؟
خلاف الصادق مع عمة وأبن عمة ؟
. إتهام جيش المهدى للصادق و للقيادة بلإستلاء عل أموالهم ؟
. تسليم وؤد الديمقراطية وتقديمها على طبق من ذهب فى فم الإنقاذ؟
. لصراع حزبى ضيق تعاون الصادق مع عديلة الترابى فى رفض إتفاقية السلام مع الزعيم جارنج حتى لا تحسب للسيد المرغنى؟
صراع مبارك المهدى( أبن عم الصادق) مع الصادق وإنقسامة من الحزب وقبل إنقسامة وخلافة مع الصادق قيل فى مبارك حكايات ألف لليلة ولليلة ؟؟
.مؤامرة طرد الحزب الشيوعى من البرلمان شارك فيها الصادق ؟
و .........,..........
أما حكاية إغتيال الشخصية بعضكم يقوم بها وفى الغربة وبلأخص فى أوربا قصص كثيرة لا نود فتحها .
كنا نود أن يكون الحوار عقلانى ويستفيد منة الأعضاء ولكن العمدة عندة من الوقت الكثير ليسرد لنا حكايات وقصص مسلية تنفع مسلسلة هابطة لأنة خيالة واسع وممكن ينافس كتاب القصص الخيالية.
ومع ذلك أقول من منكم بلا خطيئه فيرميها فى البحر .
وللمرة المليون أقول أحترم حزب الأمة وقيادتة وأعضائة على شكيلية المحترم أبو العز الجنوبى و الأستاذ عصمت العالم الذين يبرزون الوجهه المنير لحزب الأمة أما العمدة فهوا يبرز الوجة المظلم للحزب وهو بذلك يسىء لحزب الأمة.


.

[طيب الاسماء]

الأخ نبيل:

مع خالص الود... أرجو أن يستمر الحوار بكل الجدية ...

أعلم تماما انك والاخ العمدة (حاتنها قرض) لكن يجب ان تكون هذه (الحتة القرض ) في مصلحة الحوار لذلك:
1- لا وقتي ولا وقتك ولا وقت ام راشد ولا وقت العمدة سيضيع هدرا
2- لقد ذكرت في ردي الأول للأخ العمدة أن مثل هذه الاشياء تحدث في كل الاحزاب فلماذا يوصف بها الحزب الشيوعي - كحزب وليس كأفراد - كما يحدث في الحالات المشابهة
3- إذا امتلكنا القدرة على الرد المنطقي والعقلاني بالتأكيد لن يكون امام الآخر سوى فعل نفس الشيء.... إذن لن نخسر شيئا.
4- أن يذكر ود العمدة عيبا يراه في الحزب الشيوعي ليس هذا يعني انه يتعامى عن عيبا يراه في حزب الأمة من المشين ان نبدأ بطريقة (أنتو ونحن) ... اذن لا داعي للسلوك الدفاعي.
5- ود العمدة .. كما ذكر هو آنفا -ولم أكن أود ان أقول ذلك - رفيق طفولة وشباب وعاصرنا معا أحداثا كثيرة ,أصر بأن أي اتهام له بأي شكل كان هو مجرد سلوك دفاعي لا معنى له.



ساعود لاحقا
لكن يجب ان نواصل - أرجوكم

والله ان استطعنا احتمال بعضنا الآخر سنكون قد اضفنا كثيرا لهذا البلد

[طيب الاسماء]

الاخ الطيب
رايك شنو نرد على المداخلة الممتازة دي هنا ولا نجيكم في العيد ؟؟؟

ود العمدة:

في العيد أحسن بالنسبة لي (عشان نفتح معاك تحقيق في الخبارات البتسوي فيها دي وما بعيد نعتقلك :D )

[omrashid]

الاخ نبيل اتفق معك تماما --
لك احترامي

[bayan]

الاعزاء وحقا هم اعزاء ام راشد و نبيل و طيب الاسماء

من زمن اطالب الاحزاب كلها ان تضبط عضويتها..في المنابر كل من ياتي وهنا ويدافع عن حزبه
هذا يعني انه تحت طائلة حزبه,,
اذكر مرة وجهت الحديث للمرحون الخاتم عدلان لينتبه الى احد عضاء حق الذي اراه سبة لاي تنظيم لانه يستخدم القحبح والتهجم والهتر
وقارنته بسلوك الاخوة من الجمهوريين الذين دائما منضبطين في الحوار واذا فقد احدهم اعصابه يسارع بالاعتذار,,
ولكن لا نجد هذا في المقابل في الاحزاب اليساريى
حق و الحزب الشيوعي..
لقد حدث ان لديكم عضوة تدخل باسمين تستخدم الفاظ بذيئة وجارحة وتكذب وتمارس الصفاقة
تركتومها دونما محاسبة.
بحكة ان كا من يدل هذه البورد يعبر عن نفسه..
لقد اتهمت هذه العضوة العمدة بانه كوز
وكررت هذا الامر الذي تعداني ثم تهجمت وكذبت عن زوجي الذي ادعت انه كوز
كادر مثل هذا لو لدي سلطة سامنعه من الكتابة العامة و اتبرأ من فعله..
ان ما يحدث عليكم من هجوم لا يمت للوثة العداء بصلة. فقط اناس ضحايا لعضويتكم هنا
انصفوهم يكون الحوار متعافي ومفتوح وكم كررنا ان عافية الاحزاب من عافية البلد
حاسبوا كوادركم يا جماعة..
كوادركم تهدد ببعج الكرش بالسكين وتروج الاشاعات وتشتم الناس المختلفين واهاليهم..
اقطعوها واعلنوا ذلك
لان اي زول ممكن يشتم وممكن يهاتر
وانكم تكسبون اعداء يمكن ان يكونوا اصدقاء لكم..
وشكرا

[طيب الاسماء]

يا دكتورة ياقة محسن خالد دي الا في زمن المهدية فتاريخ ما بعد الاستقلال كان شائه ومتسخ الممارسة في كافة احزابنا ولذلك سنظل نبحث مع محسن عن الصابون فالخيار الثاني جرب في 65 ولا يزال مجربا من قبل حكومة الوحدة الوطنية ائتلاف المؤتمر الوطني والحركة الشعبية والحزب الشيوعي السوداني ومني اركوي وطبعا الاتحاديين

يا ود العمدة:
شكلك متاثر بمدرسة التضخيم الاعلامي حتى ترسخ المقولة في اذهان الجميع وبالمناسبة هذه هي المدرسة التي مارستها حكومة الجبهة الاسلامية في بداياتها (هل تذكر صورة الصادق وجوارها صورة قرنق والميرغني التي تعرض أثناء نشرة الاخبار وكل برامج ساحات الفداء ... وغيرها.

وتذكرني أيضا قصيدة مأساة الحلاج :

صفونا صفا صفا
الاجهر صوتا والأطول وضعوه في الصف الأول
ذو الصوت الخحافت والمتواني وضعوه في الصف الثاني
أعطو كل منا دينار من ذهب أصفر
لم تلمسه كف من قبل
قالو صيحو : زنديق كافر
صحنا: زنديق كافر

يا حبيب هذه الحكومة حكومة أتلاف بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية وتنظيمات أخرى ليس بينها الحزب الشيوعي السوداني...

ستقول لي دخلو البرلمان ... وما ادراك ما المجلس اللاوطني
وسأقول لك : نعم لكن لم يدخلو الحكومة

سؤال أشتر:
ماذا تسمى حكومة الولايات المتحدة الأمريكية
وحكومة تركيا
وحكومة لبنان
وحكومة بيرطانيا

ستقول لي السودان لا يقارن بكل هذه الدول
وسأقول لك (بس ما هي تسمية هذا النوع من الحكومات بغض النظر عن رأينا في حكومة الانقاذ...

كفاية جعجعة بهذا الموضوع الذي يبدو كأنه المرتكز الأساسي لأعلام حزبكم- الذي أراك ممثلا له -
وأرجو أن تصحح معلومة قلتها انت في مكان آخر في كون أن جيبوتي (ذلك الاتفاق الثنائي) كان بسبب استبسال (جيش الأمة) !!! جيش الأمة لم يكن مستبسلا وحده حتى يجبر الانقاذ للاتفاق مع حزب الأمة وإلا لكانت ليست هناك حوجة لنيفاشا ولا لأتفاقات أخرى تسمها انت الآن ثنائية (القاهرة + الشرق)....

ما هكذا تورد الأبل يا ابو حميد...

واتمنى أن الا تكون (مشاركة الحزب الشيوعي والآخرون في البرلمان) هي الللافتة الرئيسية لخطكم الإعلامي ..
أتمنى ذلك شفقا على هذا الخط ...

[طيب الاسماء]

الاعزاء وحقا هم اعزاء ام راشد و نبيل و طيب الاسماء

من زمن اطالب الاحزاب كلها ان تضبط عضويتها..في المنابر كل من ياتي وهنا ويدافع عن حزبه
هذا يعني انه تحت طائلة حزبه,,
اذكر مرة وجهت الحديث للمرحون الخاتم عدلان لينتبه الى احد عضاء حق الذي اراه سبة لاي تنظيم لانه يستخدم القحبح والتهجم والهتر
وقارنته بسلوك الاخوة من الجمهوريين الذين دائما منضبطين في الحوار واذا فقد احدهم اعصابه يسارع بالاعتذار,,
ولكن لا نجد هذا في المقابل في الاحزاب اليساريى
حق و الحزب الشيوعي..
لقد حدث ان لديكم عضوة تدخل باسمين تستخدم الفاظ بذيئة وجارحة وتكذب وتمارس الصفاقة
تركتومها دونما محاسبة.
بحكة ان كا من يدل هذه البورد يعبر عن نفسه..
لقد اتهمت هذه العضوة العمدة بانه كوز
وكررت هذا الامر الذي تعداني ثم تهجمت وكذبت عن زوجي الذي ادعت انه كوز
كادر مثل هذا لو لدي سلطة سامنعه من الكتابة العامة و اتبرأ من فعله..
ان ما يحدث عليكم من هجوم لا يمت للوثة العداء بصلة. فقط اناس ضحايا لعضويتكم هنا
انصفوهم يكون الحوار متعافي ومفتوح وكم كررنا ان عافية الاحزاب من عافية البلد
حاسبوا كوادركم يا جماعة..
كوادركم تهدد ببعج الكرش بالسكين وتروج الاشاعات وتشتم الناس المختلفين واهاليهم..
اقطعوها واعلنوا ذلك
لان اي زول ممكن يشتم وممكن يهاتر
وانكم تكسبون اعداء يمكن ان يكونوا اصدقاء لكم..
وشكرا

العزيزة د. بيان

أرجو أن نختلف قليلا حول فكرة ان اي مشارك هنا يدافع عن حزب ما او حزبه هذا يعني ان يكون الحزب مسؤل عن (سلوكه)...

يا أختي أن أكون عضوا في حزب ما هذا لايعني أن هذا الحزب عليه أن يأدبني أو يحدد لي كيف أسلك أجتماعيا أو في طريقة تعاملي..
أتفق معك بأن الحزب سيكسب أصدقاء ويمكن عضوية ايضا بسبب السلوك الجيد لعضويته....
لكن هذا ابدا لا يعني ان يكون الحزب عبارة عن (مربية) حتى يتدخل هنا ويقول قولو ولا تقولو...

وخطأ جسيم جدا ربط مسلك أي شخص حتى لو تكرر بحزبه السياسي..
يا أختي لو رجعنا لكلمة حزب سياسي وحدها ستغنينا من هذا الاسهاب..
أن نتفق حول مفاهيم وأهداف وطرق تحقيق لهذه الأهداف لا يعني أبدا أنني أحبك أو أكرهك ...
أن أخاطبك بطريقة غير محترمة أو غيره هذا لا يعني أن حزبي محترم أو لا.

لذا... لا حزب الأمة مسؤل عن سلوك ود العمدة
ولا الحزب اليساري الذي تنمي اليه تلك العضوة التي تتهمينها انت الان بال(صفاقة) مسئول عن اتهامها لك او لزوجك او لود العمدة

ولا أظن أن حزبك - إن وجد- مسئول من توصيفك للناس بال(صفاقة) ... !!!

هناك من يعتقد عكس ما قلته لك أعلاه ويتفق معك تماما في ان الحزب مدرسة تعلم السياسة والسلوك و في الحزب الشيوعي السوداني تحديدا أكثرية لها نفس الرأي...

لكني أعتقد بأن ربط الأحزاب بعضويتها هو عبارة عن تقديس متبادل للعضوية وللحزب نفسه
إذ هذا يعني .. إن اخطأ الصادق المهدي ... فإن العمدة قد أخطأ
والعكس صحيح ...

وهذا خطأ...

يخطئ الصادق المهدي ويصيب والعمدة كذلك عندما يتحدثو بأسمائهم ... ودونك مقالات السيد الصادق في صحيفة الشرق الأوسط وغيرها التي تعبر عن رأيه هو وليس رأي حزب الأمة
وكذلك دونك كتابات ود العمدة هنا وهناك

لكن عندما يصدر (بيان) من حزب ما بأسمه ويقول عنك أو عن زوجك أو عن ود العمدة ... هنا نقول أن هذا خطأ حزب...

ولعلمك أن( أبيخ) تهمة هي هذه التهمة التي نالت منك وزوجك وود العمدة ... وفي رأي هي دليل إفلاس حتى لو قليت لكوز يمشي على قدمين ويقول انا كوز...

[محمد حسن العمدة]

ملف الإغتيالات يذكرني بتجربة مريرة
في تشيكوسلوفاكيا وفي فترة دراستي، كان سجالاً بين تنظيم الطلاب الشيوعيين وغير الشيوعيين (البعض منهم كان يسمى بالرجعية وكنت أحدهم) وعند إقتراب إنتخابات إتحاد الطلاب السودانيين في مدينة براتسلافا وقبل أيام معددوة من بدء المعركة وصلت تلغرافات لأربعة من الجماعة الأخرى إحنا (الرجعية).... كل من تلك التلغرفات يحمل نباء وفاة قريب، كان نصيبي أن والدي توفى وحضوري للسودان فوراً.
كان مضمون تلك التلغرفات الأخرى نفس الشئ، الحضور فوراً للسودان
المهم القصة طويلة، لكن الحصل أن حبيب لنا نبهنا أن نتصل بالسفارة السودانية بمدينة براغ لنستقصي الأمر وكان الناتج أن هذه التلغرافات صادرة من مدينة براتسلافا، قمنا بأمر أرجو أن يسامحنا الله عليه وهو أن قمنا بسرقت مذكرات بعض الزملاء من الديمقراطين التقدميين، وبمضاهاة الخطوط بمساعدة أحد الإسلوفاك الطالب في كلية القانون. ثبت أن الخط مطابق بنسبة
90% لخط الزميل ...... رجل أعمال ميسور الحال ومليونير الأن في السودان، ربنا يزيدو (أنا شخصياً والله ما عندي نحو أي ضغينة، ماهو الراجل كان بيعمل عمل حزبي!!!!!!!!! ولا شنو؟)
ما إنتهت الإغتيالات في براتسلافا عند هذا الحد، بل قام الحزب بتجريدة عسكرية قوامها كوادر مشهود لهم بالصحة والعافية والقوة البدنية (من علوج براغ) (ولا حملة بوش ضد الإرهاب في أفغانستان) وباللفظ الواضح لتأديب ناس براتسلافا،،، ضرب البعض من الرجعيين ونكل بهم وأدخل عدد الي المستشفيات، إصابة أحدهم بليغة أفقدته وعيه ودخل في كوما،،،،، لم يكتفي الإخوة التقدميين بذلك بل بلغوا عن بقية الرجعيين عند النظام التشيكوسلوفاكي وتم فصل عدد منهم وشردوا، وفق البعض من الرجعيين على حصولو فرصة لمواصلة تعليمهم في أماكن أخرى ووفقهم الله أن نالوا شهاداتهم الجامعية بعد الظلم الذي أصابهم من أبناء بلدهم
ربكم كريم وما بينسى عبادو
دي نسميها شنو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إغتيالات ولا شقاوة شباب
حارة والله ولا شنو يا معتصماه

الاخ الحبيب بابكر مخير
سلام
هذه المداخلة مهمة جدا لانها توثق لفترة تاريخية في مسيرة الحركة الطلابية السودانية في المهجر ويا ريت لو كتبتم ووثقتم لتلك الفترة ومن هنا ادعو كافة الطلاب السودانيين الذين درسوا في الخارج بالتوثيق لتجاربهم وتاريخ فتراتهم .

ما لفت انتباهي هو ان لا احد من الزملاء سوا من شاركو في البوست او من اطلعوا عليه حاول نفي ما ورد في البوست سوا من ما نقلته انا عن عضوية سابقة بالحزب او ما كتبته انت من ممارسة تنظيمهم خلال فترتكم حتى الاخت احسان فقيري لم تنفي ما حدث فقط حاولت التشكيك في بعض ما وردت .
دائما ما اقول ان اخطاء الممارسات السابقة خاصة التي ارتكبها اخرون يجب الاعتراف بها والاعتذار عنها تمهيدا لتجاوزها وصولا لممارسة سياسية نزيهة و مستقيمة

[طيب الاسماء]

ما لفت انتباهي هو ان لا احد من الزملاء سوا من شاركو في البوست او من اطلعوا عليه حاول نفي ما ورد في البوست سوا من ما نقلته انا عن عضوية سابقة بالحزب او ما كتبته انت من ممارسة تنظيمهم خلال فترتكم حتى الاخت احسان فقيري لم تنفي ما حدث فقط حاولت التشكيك في بعض ما وردت .
دائما ما اقول ان اخطاء الممارسات السابقة خاصة التي ارتكبها اخرون يجب الاعتراف بها والاعتذار عنها تمهيدا لتجاوزها وصولا لممارسة سياسية نزيهة و مستقيمة

الأعتراف بماذا يا ود العمدة:
1- بأخبار توردها عن لسان أشخاص وأنت تريدني أن أعترف بها؟
2- حتى كلام الأخ بابكر ألذي تستدل به الآن ... هل هو متفق عليه ؟؟؟...


ما هذا الأختزال؟؟؟

أنت أدرى بأن مسألة الأعتراف بالأخطاء هذه ... أو ما يسمى بالنقد والنقد الذاتي موجودة في أي برنامج من برامج الأحزاب السودانية...

إذن لا داعي لهذه الطريقة التبسيطية..
تورد انت مقالا او تقريرا يذكر أشياء فعلتها عضوية حزب ما...
وتريديني أن أعترف بها...هكذا بكل بساطة ...

ياخ ؟؟
لا بالله !!!

ثم ثانيا: هل أنت متوقع ان أقول لك بأن ما أوردته خطأ أو أنفيه ... ومن أين لي أن أعلم أنه صح أم خطأ؟؟

طرحت أنت الموضوع... وحاولت أن أوضح لك أنني لا أتعامل بطريقة سطحية وأنفي أو أؤكد... أنا أحلل ما قلته .. لذ1ا تناولت الموضوع بصورة عامة ولم أتعامل مع الظاهرة- إغتيال الشخصية - كتهمة للحزب الشيوعي بل كظاهرة (في الممارسة السودانية السياسية جملة وتفصيلا )
لماذا تأتي الآن وتتدعي بأن لا أحد رد عليك

هل تعني انه يجب أن يؤكد كلامك أو ينفى وبالتالي يكون هذا ردا؟؟؟

إذن لماذا سمى هذه منبر (حوار) ؟؟؟

لماذا سميت مداخلتي (بالممتازة) وخيرتني بين الرد عليها هنا أوفي العيد ؟؟؟ هنا:

الاخ الطيب
رايك شنو نرد على المداخلة الممتازة دي هنا ولا نجيكم في العيد ؟؟؟

[محمد حسن العمدة]

عموما عندما تجد لها تسمية - وبما اننا بصدد البحث عن القديم ونشره -
سمي لنا حادثة طرد عضوية الحزب الشيوعي السوداني من البرلمان في فترة الديمقراطية الثانية

بالمرة كدة نلقى ليها اسم

طبعا يا الطيب حادثة طرد الحزب الشيوعي مهما كانت الاسباب والمبررات التي ساقها البعض تعتبر خطا كبير في تاريخ الممارسة السياسية السودانية ولقد اعتذر كيان الانصار على لسان امينه العام عبد المحمود ابو عن هذه الحادثة ليس بصفة سياسية ولكن باعتبار انهم ساهموا في الجو العام

ادين بشدة حادثة طرد الحزب الشيوعي من البرلمان وهي واحدة من حالات انتهاك حقوق الانسان التي تم رصدها بداخل حزب الامة والتي وجدت الادانة التامة من قبل حزب الامة

نتمنى الا تتكرر حوادث طرد نواب منتخبين وليس هذا فقط بل اي حالة اخرى تحرم اي فرد او تنظيم من حق شرعي في التنظيم والتعبير والانتخاب

[elmhasi]

ما لفت انتباهي هو ان لا احد من الزملاء سوا من شاركو في البوست او من اطلعوا عليه حاول نفي ما ورد في البوست سوا من ما نقلته انا عن عضوية سابقة بالحزب او ما كتبته انت من ممارسة تنظيمهم خلال فترتكم حتى الاخت احسان فقيري لم تنفي ما حدث فقط حاولت التشكيك في بعض ما وردت .







الأستاذ / محمد حسن العمدة


تحية وإحترام لك وللبوست الشيق الذي أعتقد أنه سيكون مرجعاً توثقياً لو أحسنا تلخيصه بالحقائق دون الحذف أو الإضافة بطريقة العاطفة السودانية ..

حقيقة رأيت هذا البوست كثيراً ، ولكن هذا أول يوم أدخل فيه ، لأنني أقرأ الآن في كتاب يتحدث كثيراً عن الحزب الشيوعي ..

ورغم كفري بجميع الأحزاب السودانية ، وأنني أجد نفسي أقرب للحزب الشوعي ، ولكنني أري أنني كل حاولت الإقتراب منه ، صدني شيئ لا أدري كنهه ..

تنويه :

ليت بدأت لنا من قمة هرم الإغتيالات ..

وكيف أصبح / عبدالخالق محجوب رئيساً للحزب الشوعي ..

وكيف تم إغتيال قيادات تنظيم (( حستو )) وغيرهم ..

حتي إصيبوا بنوبات وصدمات نفسية ، أخرجتهم مبكراً من معترك الحياة السياسية في السودان ...

بعدين لقيت لي مقولة عجبتني جداً ..

يا ريت دكتورة أم راشد تقول لينا عن مصدر هذه المقولة ..

ألا وهي (( ده نازل خط )) ..

وكان هذا في حال أن يصدر الحزب من السودان قراراً ، ثم يلغي ذلك القرار بقرار مضاد ...

وسلام ألف ..

وطبعاً نحنا هنا لتوثيق حقائق ..

[omrashid]

ولن تجد من يتصدي لك قل ما شئت يا سيدي
اما واقعة التشيك كل من في دلك البلد يعرف جيدا ما حدث وجائز نكون بنتكلم عن واقعتين مختلفتين في واحده فيهم كان تكوين فرع للاتحاد الاشتراكي وقد كشفته المخابرات التشيكيه

[omrashid]

اوادرك شهرازاد الصباح وسكتت عن الكلام المباح

[محمد حسن العمدة]

الاخ المحسي سعدت كثيرا بتداخلك هنا ولي عودة لاحقا لما تناولته


الاخ الطيب كتبت

الأعتراف بماذا يا ود العمدة:
1- بأخبار توردها عن لسان أشخاص وأنت تريدني أن أعترف بها؟
2- حتى كلام الأخ بابكر ألذي تستدل به الآن ... هل هو متفق عليه ؟؟؟...

كل ما نقلته انا هنا ورد في اوراق المناقشة العامة للحزب الشيوعي السوداني ولم تجد حظها من التداول مما دفع كاتبها للاستقالة من الحزب لانها من الكتابات الغير مرغوب فيها ,, بامكانك التاكد من صحة المعلومات التي وردت في البوست ولكني ساوفر عليك المشقة لان هنالك افادات من عضوية وقيادات الحزب مثل الاستاذ التجاني الطيب في اوراق سودانية ايضا سيتم تناولها هنا

اما حديث الاخ بابكر فهو سرد ما حدث لهم في تلك الفترة يعني هو شاهد على الاحداث ولقد لمست تاكيدا من مداخلة الاستاذة احسان فقيري ام راشد على ما حدث بحديثها ان الاتحاد ادان ما حدث اي ان الواقعة كانت حقيقية وهذا وحده يكفي لاثبات ان التقدميون انفسهم كانت لهم وحدات دبابيين لتاديب مخالفيهم الراي

[محمد حسن العمدة]

هذا ما كتبته ام راشد

ود مخير

شخصيا عاصرت تلك القصه في براغ ولم اقل لكم انها لم تتم وقد حضرت اجتماعا عاما للاتحاد ادان فيه دلك السلوك وقد دكر هولاء بانه سلوك فردي اعلم جيدا بان السفاره تدخلت في هدا الموضوع كما اعرف تماما ان الالدكتور عبد الوهاب سناده قد توسط في الامر وهو كما تعلم شيوعي

[خالد الحاج]

سلام عمدة صاحب الدار
وسلام يا شباب
يا أخونا عمدة ده ما تزعلوا منه..
من حقه أن ينشر ما شاء له فهذه حرية غير منقوصة . والأحزاب يا نبيل ليست فوق النقد.
وليس هنالك حزب سوداني لا يخلو من تشوهات "صدقا كانت أم مجرد مزاعم" رغم أن أخونا عمدة ينظر فقط إلي الجانب الفارغ من الكوب ، وفي إنشغاله بذلك ينسي أن لهم عيوب تنوء الجبال عن حملها وللناس ألسن...
وحتى الأعضاء خشم بيوت في تلك الأحزاب ... سبحان الله حزب الأمة فيه شخص زي الأمير نقد الله ..
أسمع اسم الأمير نقد الله أحس بأن الدنيا لا تزال بخير فهذا رجل ندر المثال...
لكن من ناحية تانية بطون الأحزاب وخاصة حزب الأمة بطرااااااااااااااانة ...
ولا مش كده يا عمدة .

سلام يا صاحبي.

[طيب الاسماء]

الاخ المحسي سعدت كثيرا بتداخلك هنا ولي عودة لاحقا لما تناولته


الاخ الطيب كتبت



كل ما نقلته انا هنا ورد في اوراق المناقشة العامة للحزب الشيوعي السوداني ولم تجد حظها من التداول مما دفع كاتبها للاستقالة من الحزب لانها من الكتابات الغير مرغوب فيها ,, بامكانك التاكد من صحة المعلومات التي وردت في البوست ولكني ساوفر عليك المشقة لان هنالك افادات من عضوية وقيادات الحزب مثل الاستاذ التجاني الطيب في اوراق سودانية ايضا سيتم تناولها هنا

اما حديث الاخ بابكر فهو سرد ما حدث لهم في تلك الفترة يعني هو شاهد على الاحداث ولقد لمست تاكيدا من مداخلة الاستاذة احسان فقيري ام راشد على ما حدث بحديثها ان الاتحاد ادان ما حدث اي ان الواقعة كانت حقيقية وهذا وحده يكفي لاثبات ان التقدميون انفسهم كانت لهم وحدات دبابيين لتاديب مخالفيهم الراي

طيب يا حبيب:

يظل كل ما تقوله اعلاه في نفس المكان الذي هو فيه (كلام وبس ) وليس دليلا تحاكم به منظومة كاملة فقط لان هناك من أدعى انه حدث...

ولم تجد حظها من التداول مما دفع كاتبها للاستقالة من الحزب لانها من الكتابات الغير مرغوب فيها:

يا لطولة النفس... ماذا تعني بلم تجد حظها من التدوال ومن يحدد الكتابة المرغوب فيها وغير المرغوب فيها ... يا سيدي لو كانت غير مرغوب فيها ما كنت شفتها ... ود العمدة لقد قلت لك في مكان آخر زماااااااان دي مناقشة عااااااااامة ... شفت عااااااااااامة دي كيف ؟؟؟
على مهلي لأني لست كالكبريت (الباقي تمو براك )


العيب يا ود العمدة ليس فيما تقوله ... لكنك تحاول أن تبدي الموضوع بنوع من العنترية الغريبة!!!
أنت تريدني أن أقول لك هذا لم يحدث !!! وانا لم أقلها لك ولن تجد من يقولها لك...
وكما قلت لك من قبل لا يحدث لا تعني انه حدث!! وحدث لا تعني أن (الحزب فعل)

أنظر الى مداخلة خالد الحاج (بتاعت النصف الفارغ من الكوب :D )

التنقدميين كانت لهم وحدات دبابيين لتأديب مخالفيهم الرأيي:
إكتشاف مذهل!!!!

وعليه فإن التقدميين (لاحظ التعميم وليس الشيوعيين) هم مجرد ضيقي صدر بالرأي الآخر وعليه لديهم وحدات دبابيين (التعبير: دبابيين هي مقاربة بين التقدميين والكيزان )
حلوة وجميلة وملعوبة والله

ود العمدة: أقول لها لك للمرة الثانية : والله إني أشفق على خطابكم الإعلامي ... وأتمنى ألا يكون كذلك!!!

لان ما تحاول ان تثبته ذكرني محاضرات غسيل المخ بتاعت الدفاع الشعبي ...متذكرها ولا لا؟؟
تقدمييين؟؟؟ :mad: :) :confused:

[طيب الاسماء]

سلام عمدة صاحب الدار
وسلام يا شباب
يا أخونا عمدة ده ما تزعلوا منه..
من حقه أن ينشر ما شاء له فهذه حرية غير منقوصة . والأحزاب يا نبيل ليست فوق النقد.
وليس هنالك حزب سوداني لا يخلو من تشوهات "صدقا كانت أم مجرد مزاعم"

.

العزيز خالد الحاج:

والله مافي زعل والله ود العمدة - وما طالبني حليفة - من شباب حزب الذين لولاهم - وهذا رأي الخاص- لكان هذا الحزب قد تماهى في المؤتمر الوطني منذ جيبوتي!!!
دا ما زول بزعلو منو ...

بس كيف يقتنع بما تحته خط أعلاه....

مصيبتنا هي التعصب... ياخ نحن ما جيل دفاع أهوج ساي... وليس بالحزب وحده يحيا الأنسان ... وعيوبنا التي نريد ان نقومها أكبر بكثير جدا من (إدعاءات إغتيالات شخصية)....

ياخ ود العمدة دا يكفيه فخرا انو بنشر في برنامج حزب الأمة ...
وما داير يديننا فرصة نقرا معاهو برنامج حزب الأمة ونفكر فيهو.... طوااااااالي عندو قصة بطولة الحزب الشيوعي السوداني وطواااااااااااالي نبيل صاحبي (قلبو حار برضو زي ود العمدة ) يجيك ناطي ... ونقعد نحنا في (الحا حاي ... :D :mad:

[طيب الاسماء]

الأستاذ / محمد حسن العمدة


تحية وإحترام لك وللبوست الشيق الذي أعتقد أنه سيكون مرجعاً توثقياً لو أحسنا تلخيصه بالحقائق دون الحذف أو الإضافة بطريقة العاطفة السودانية ..

حقيقة رأيت هذا البوست كثيراً ، ولكن هذا أول يوم أدخل فيه ، لأنني أقرأ الآن في كتاب يتحدث كثيراً عن الحزب الشيوعي ..

ورغم كفري بجميع الأحزاب السودانية ، وأنني أجد نفسي أقرب للحزب الشوعي ، ولكنني أري أنني كل حاولت الإقتراب منه ، صدني شيئ لا أدري كنهه ..

تنويه :

ليت بدأت لنا من قمة هرم الإغتيالات ..

وكيف أصبح / عبدالخالق محجوب رئيساً للحزب الشوعي ..

وكيف تم إغتيال قيادات تنظيم (( حستو )) وغيرهم ..

حتي إصيبوا بنوبات وصدمات نفسية ، أخرجتهم مبكراً من معترك الحياة السياسية في السودان ...

بعدين لقيت لي مقولة عجبتني جداً ..

يا ريت دكتورة أم راشد تقول لينا عن مصدر هذه المقولة ..

ألا وهي (( ده نازل خط )) ..

وكان هذا في حال أن يصدر الحزب من السودان قراراً ، ثم يلغي ذلك القرار بقرار مضاد ...

وسلام ألف ..

وطبعاً نحنا هنا لتوثيق حقائق ..

العزيز محسي:

سلمي لي على التوثيق لو كان بطريقة جريدة (ال... التي تهتم فعلا بهذا النوع من التوثيق)
يا صديقي.. إذا كنت فعلا تهتم بالتوثيق لتلك المرحلة فلا أنا ولا العمدة يمكن أن يفيدك في ذلك...
لكن إن كنت تهتم بطريقة العمدة في التوثيق ...
فاذهب انت وهو ...ووثقا
فنحن هنا - برة التوثيق- قاعدون ...

تسلم

[bayan]

العزيزة د. بيان

أرجو أن نختلف قليلا حول فكرة ان اي مشارك هنا يدافع عن حزب ما او حزبه هذا يعني ان يكون الحزب مسؤل عن (سلوكه)...

يا أختي أن أكون عضوا في حزب ما هذا لايعني أن هذا الحزب عليه أن يأدبني أو يحدد لي كيف أسلك أجتماعيا أو في طريقة تعاملي..
أتفق معك بأن الحزب سيكسب أصدقاء ويمكن عضوية ايضا بسبب السلوك الجيد لعضويته....
لكن هذا ابدا لا يعني ان يكون الحزب عبارة عن (مربية) حتى يتدخل هنا ويقول قولو ولا تقولو...

وخطأ جسيم جدا ربط مسلك أي شخص حتى لو تكرر بحزبه السياسي..
يا أختي لو رجعنا لكلمة حزب سياسي وحدها ستغنينا من هذا الاسهاب..
أن نتفق حول مفاهيم وأهداف وطرق تحقيق لهذه الأهداف لا يعني أبدا أنني أحبك أو أكرهك ...
أن أخاطبك بطريقة غير محترمة أو غيره هذا لا يعني أن حزبي محترم أو لا.

لذا... لا حزب الأمة مسؤل عن سلوك ود العمدة
ولا الحزب اليساري الذي تنمي اليه تلك العضوة التي تتهمينها انت الان بال(صفاقة) مسئول عن اتهامها لك او لزوجك او لود العمدة

ولا أظن أن حزبك - إن وجد- مسئول من توصيفك للناس بال(صفاقة) ... !!!

هناك من يعتقد عكس ما قلته لك أعلاه ويتفق معك تماما في ان الحزب مدرسة تعلم السياسة والسلوك و في الحزب الشيوعي السوداني تحديدا أكثرية لها نفس الرأي...

لكني أعتقد بأن ربط الأحزاب بعضويتها هو عبارة عن تقديس متبادل للعضوية وللحزب نفسه
إذ هذا يعني .. إن اخطأ الصادق المهدي ... فإن العمدة قد أخطأ
والعكس صحيح ...

وهذا خطأ...

يخطئ الصادق المهدي ويصيب والعمدة كذلك عندما يتحدثو بأسمائهم ... ودونك مقالات السيد الصادق في صحيفة الشرق الأوسط وغيرها التي تعبر عن رأيه هو وليس رأي حزب الأمة
وكذلك دونك كتابات ود العمدة هنا وهناك

لكن عندما يصدر (بيان) من حزب ما بأسمه ويقول عنك أو عن زوجك أو عن ود العمدة ... هنا نقول أن هذا خطأ حزب...

ولعلمك أن( أبيخ) تهمة هي هذه التهمة التي نالت منك وزوجك وود العمدة ... وفي رأي هي دليل إفلاس حتى لو قليت لكوز يمشي على قدمين ويقول انا كوز...

العزيز طيب الاسماء
هذا حديث ضد لائحة المحاسبة الحزبية خاصتكم.. اذا كان حزبكم يمكن ان يستدعى احد اعضائه
ويتهمه بالشذوذ الجنسي. هذا يعني ان هذا الحزب يحاسب كوادره..
والا ما دخل الحزب اذا كان فلان شاذ ولا شنو وشنو
طيب لو فلان دا كذاب يخلوه.. لو كذب على الناس وادلي بمعلومات خاطئة عن
ناس او دخل في بشخصية اخرى كتبت حديثا سفيها..
هذه كله لا ياحسب عليه ا ويحاسب على الشذوذ؟
موش غريبة انه يشوف كذبة ذي دي ويحقق فيها ويخلي زول تاني يكذب بدون حساب
في كل العالم تلتزم كوادر الحزب الظاهرة بنظام وانضباط عالي
فلماذا في حزبكم لا

ولا تقنعني ابدا ان هناك فرق في قرار حزبي او كادر
لانه دفع الحزب ثمنا غاليا اوصل زعيمه وكوادره الى المشانق
حينما سب احد كوادره الدين في ندوة بدار المعلمين..
السايبر دا سوق اي حزب يجي يفرش بضاعتو
اذا في حزب ناسوا مبرطعين لا حساب لا غيرو
كيف اعرف مصير البلاد والعباد لو وصلو الى الحكم..
بدون مكابرة وغلاط اظبطو كوادركم وعلموها الاختلاف بشرف وآمانة
لان هذا ما يهم ..
وشكرا لك

[سارة]

أم راشد:

انا غايتو متذكر (من كان منكم بلا خطيئة ... فليرمها بحجر)


يمكن يكون ودالعمدة عندو مثل تاني :D

تسلمي

انا عندى مثل علا يمرقنى كرعينى من البوست دا

( الفيك بدربيهو والعليك اتناسى)


الليلة يا الله تجى سليمة

[محمد حسن العمدة]

لكن من ناحية تانية بطون الأحزاب وخاصة حزب الأمة بطرااااااااااااااانة ...
ولا مش كده يا عمدة .

بالحيل يا ود الحاج وهو بطر ساي ؟؟
اسكت واكتب على وزن اسكت وكب بس نسكت ؟؟ لا
واذا زول قال لينا عيوبنا نتهموا انو كوز وانو يا جماعة خلو يكتب براهو وما تردو ليهو وانو مصاب ( بلوثة عداء ) وانو وانو وانو ؟؟؟ وبكده تثبت ما يقوله الاخرون عن الحزب الشيوعي وتاريخه الطويل في الاغتيالات ؟؟

يا ود الحاج الاون لاين المتلحني بيهو نبيل ده يشهد انتقادي السافر لحزب الامة وكدي شوف دي عينة بس


بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى  من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا  صدق الله العظيم .
السيد : الإمام الصادق الصديق عبد الرحمن المهدي رئيس حزب الأمة القومي حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وتعالى وبركاته
لا يخفى عليكم أن البلاد تمر بمنعطفات جد خطيرة تستهدف وحدتها وهويتها عبر سيناريوهات تحبك في سرية وتسير بخطى حسيسة نحو التطبيق والتنفيذ من اجل تفكيك وتجزئة الوطن مستغلة في ذلك تظلمات أهل السودان عامة وأطرافه خاصة ولا يخفى عليكم أن هذه التظلمات تظلمات حقيقة وواقعة فعلا على أهلنا في مختلف بقاع السودان . لقد ظل حزبنا وطوال تاريخه الحزب الأول من دون منازع في تقديم التضحيات وتحقيق الإنجازات في سبيل الارتقاء بإنسان السودان وتحقيق رفاهيته ومرسخاً لقيم الديموقراطية والحرية وبناء المؤسسية لقد كانت خطوة الإمام عبد الرحمن طيب الله ثراه بإنشاء وتأسيس حزب الأمة نقلة نوعية كبيرة في سبيل الانتقال بمؤسسات المجتمع التقليدي السوداني إلى مصاف المدنية والمؤسسية وترسيخ قيم الشورى والديموقراطية والحرية والعدالة لشعب السودان متمسكا بالأصل ومستصحبا لروح العصر من غير إنبتات ولا تبعية متمسكا بالديموقراطية ومقاوماً للأنظمة العسكرية والديكتاتورية والشمولية وقدم في سبيل ذلك آلاف الشهداء , و مر الحزب بتجارب كثيرة في مراحل نموه وتطوره أنهكته الأنظمة الشمولية , ولكن ظل الرقم الأول في أول انتخابات حرة بعد كل نظام شمولي , رصيده في ذلك مقاومته للديكتاتورية وتعريته للدوغمائية وتمسكه ببرامجه التي تحقق آمال وتطلعات شعبنا .
لقد كان مؤملا في الحزب بعد أن حقق الاستقلال أن يسعى في سبيل تطوير وتطبيق أهدافه المستهدفة لإنسان السودان أولا وأخيرا رقيا وتحضرا ورفاهية ولكن وفي العهد الديموقراطي الأول وبعد سنتين فقط من عمر الاستقلال والتجربة الديموقراطية سعت بعض قيادات الحزب لتسليم السلطة للجيش وتم التسليم بمباركة الإمام عبد الرحمن المهدي وباتت سنة سيئة يجب أن يتحمل الحزب وزرها ووزر من عمل بها , ولا سبيل سوا الاعتذار التاريخي لجماهير شعبنا إذ لم تخفف من وطئتها موقف القيادات الأخرى المبدئي تجاه المدنية والديموقراطية وعلى رأسها السيد الصديق عبد الرحمن المهدي رئيس حزب الأمة والذي تصدى بكل ما أوتى من قوة لمنع تسليم السلطة للعسكر و كما يحمد له جهاده في مقاومة النظام الديكتاتوري الأول . كانت فترة استنزاف للحزب وكوادره خرج منها منتصرا في أكتوبر 64 إلا انه كان منهكا لتدخل البلاد فترة أخرى من فترات التيه الديموقراطي لا لشيء إلا لان من كانوا على راس الأمر لم يعدوا العدة والبرامج من اجل حكم إنسان السودان بتعدده الديني والعرقي والثقافي والعمل على نهضته فضربت الفوضى بإطنابها في أسوا تجربة ديموقراطية تشهدها البلاد فتعددت الحكومات وتفاقمت مشكلة جنوب البلاد . وما زاد الأمر سوءا على سوء الانقسام الكبير الذي تعرض له الحزب وأيا كانت دوافعه وأسبابه إلا انه كان عثرة كبيرة في حياة الحزب وتطوره وفتحت الباب واسعا لاحتمالات مستقبلية مشابهة .
جاءت مايو محمولة على أكتاف اليسار السوداني مشحونة بالشعارات الدموية لم يسلم منها حتى أولئك الذين أتوا بها فأذاقتهم من نفس الكأس وارتد عليهم سحرهم بأضعاف . استمات الحزب في مقاومة الديكتاتور الأرعن فكانت ملاحم الجزيرة أبا وودنوباوي وانتفاضة 73 و75 وملحمة 76 وفيها مواعظ وعبر ينبغي الاستفادة منها ثم جاءت المصالحة الوطنية في 77 والتي لم يستفد منها الحزب في مقبل سنواته فأطبقها بجيبوتي في إصرار عجيب على أن يلدغ من نفس الجحر مرتين . التجربة المايوية تقف مثالا ودليلا على هشاشة المثقف السوداني وضيق افقه وانتهازيته فكثيرون انخرطوا في دعم النظام الديكتاتوري الشمولي فنالوا مثل ما ناله اليسار من قبلهم فساهموا جميعا في تخريب البلاد والعباد .
نعم ورثت البلاد تركة مثقلة في الديموقراطية الثالثة إلا أنها استحقت لقب الفوضى بجدارة تحسد عليها , حزب الأمة وبالرغم من منحه الثقة من قبل شعب السودان لم يحسن استخدامه لهذه الثقة ولم يعمل بها على تقوية النظام الديموقراطي لقد كان يكشف ظهره لأعدائه من كل صوب ويعلم علم اليقين بما يحبكون سرا ويعملون علانية فلم يحرك ساكنا بدواعي الحرية والديموقراطية . تخبطت سياسات الحزب وتعددت تحالفاته مما أنهك الحزب وأنهك البلاد, نعم إن نظام الحكم المعمول به لا يمنح الحزب الأغلبية المطلقة التي تكفل له تنفيذ برامجه إلى جانب كثير من الممارسات الصبيانية من قبل التنظيمات العقائدية يسارا ويمينا واختراقها لنقابات العمل الوطني فمارسوا جميعا هرجلة سياسية أضعفت من النظام الديموقراطي وساهمت بشكل كبير في وئده ولكن ذلك لا يعفينا من تحمل المسئولية تجاه ما كان يحدث كما تتحمل بنفس القدر القوى الحديثة بمختلف أنواعها من أكاديميين ومثقفين وفنانين وكتاب وأدباء ... الخ نصيبها من إجهاد وإجهاض للتجربة الديموقراطية الثالثة . هذه التجربة التي أحسنتم قراءتها في أطروحة الديموقراطية المستدامة والتي أرى أنها كفيلة بحل كافة إشكالات حكم البلاد واستدامة الاستقرار .
رفع الحزب شعار الجهاد المدني في سبيل مقاومة نظام الجبهة الإسلاموية - والتي ساهم حزب الأمة كما لم يساهم حزب غيره في تقويتها بحسن نية يحسد عليها – بدأت المقاومة بمذكرة السيد رئيس الحزب لقائد انقلاب الجبهة الإسلاموية ومرورا بجيش الأمة للتحرير بعد أن أوصد النظام كافة منافذ الحوار السلمي والتحول الديموقراطي ولكن ولمستجدات داخلية وإقليمية ودولية رضخ النظام وكانت جنيف ثم جيبوتي – وكأن 77 لم تكن - وبتوقيع مبادي جيبوتي اتفاقية نداء الوطن تحول الحزب مرة أخرى من المواجهة المسلحة إلي الحل السلمي التفاوضي ودفع أفراد جيش الأمة للتحرير وحدهم الثمن تشردا وضياعا بعد أن كانوا مفخرة لنا نضرب برجولتهم وشجاعتهم وثقافتهم الأمثال لم يكونوا كغيرهم من الجيوش ولكن أدبهم الجم وحسن تربيتهم ودماثة أخلاقهم هي التي شجعت الجميع على السكوت عن حقوقهم التي لحقت بحقوق من قبلهم من شجعان 76 وأبطالها .
تم انتقال كافة أجهزة الحزب الانتقالية إلى داخل الوطن.الآن وبعد مضي 4 سنوات تقريبا على الخطوات التي أتخذها الحزب، لا يلمس المرء إنجازا حقيقا في هذا الاتجاه. بل على العكس، ضرب التراخي و"الخمول" أوساط الحزب. وتفرغت القيادة لإطلاق المبادرات الواحدة تلو الأخرى من دون "فعل" يوازي هذه المبادرات بحيث تصبح فاعلة باستخدام أدوات ضغط تجبر الخرطوم على التعامل معها بالجدية المطلوبة . لقد كان من الممكن لتاء التعبئة الشعبية التي أعلنها رئيس الحزب وقادها بنفسه ونفذها بنفسه من غير كل ولا مل كان مقدراً لها أن تكون احد وسائل الحزب للضغط على النظام لتحقيق تاء التفاوض الأخرى وإجباره على المضي بالتفاوض إلى أقصى غاياته ولكن وكما يقال – اليد الواحدة ما بتصفق – لقد اكتفى الحزب بندوات السيد رئيس الحزب والتي تمت من خلال رحلاته في وسط البلاد وبدايات شمال السودان !!!! وبعض الحوارات الصحفية وندوة الأربعاء التي باتت تعاني البوار لافتقارها للكادر الجماهيري فصارت عبئا آخر علي السيد رئيس الحزب وعلى ذلك قس تاء التنظيم . فوجد النظام نفسه أمام مفاوض لا يملك روافع التفاوض ووسائله إضافة إلى تباين الرؤى والخلافات بين وحداته وقياداته فسدر في غيه بل وسعى إلى تعميق الخلاف مما أدى إلى انشقاق جماعة سوبا .
ما زاد الأمر سوءا ا تداعيات وتسارع الأحداث في دارفور وما يغيب عن بال الكثيرين - تعمداً أم تجاهلاً - هو أن الحزب الخاسر الأكبر من الحرب في دارفور إذ أنها تمعن في إضعاف الحزب هناك، وتعري فاعليته في التصدي لأزمة تعنيه هو في المقام الأول بحسب آخر انتخابات حرة في 86. ولقد نبهت منذ بداية الأزمة إلى ضرورة انتقال القيادات العليا للحزب إلى إقليم دارفور للوقوف على حل الأزمة بأنفسهم ولكن كل ما فعله الحزب إيذاء الأزمة رحلة ( السيد رئيس ) الحزب إلى دارفور – بعد تدهور الأوضاع وضياع إنسان دارفور - وتقديم تقرير وإقامة ورشة فكرية ومطالبة بمؤتمر جامع لحل الأزمة ؟؟؟؟؟ هذا أمر جيد وممتاز إمتلاك الحزب لرؤية متكاملة وشاملة للحل ولكن من دون ضغط كافي على أطراف النزاع بدارفور ومن دون تحريك الحزب لقواعده وآلياته القوية تصبح الرؤى والأفكار حبراً على ورق وصيحة في وادي قفر .
دارفور تعتبر ثاني منطقة من مناطق نفوذ الحزب تعاني من الإهمال والضياع بسبب ضعف القيادات بالحزب ومن قبلها كانت جبال النوبة التي لم يبذل الحزب جهدا يذكر من اجل إنسانها ولم يكلف نفسه عناء محاولة إعانته كما انه لم يحرك ساكنا أمام انتهاكات النظام والحركة الشعبية لحقوق إنسان الجبال الحياتية و لم يتم تناول قضايا جماهير جبال النوبة ومعاناتهم في أدبيات الحزب وما أكثرها , وكأن الجبال لا تقع ضمن خارطة السودان ناهيك عن أنها تعتبر من مناطق الحزب ونفوذه ولنا أن نتساءل ماذا تبقى للحزب بعد أن تجزرت مناطقه وأحرقتها نيران الحروب وذاق أهلها من القتل والتشريد والضياع ما ذاقوا والحزب يقف متفرجا لا يملك إلا مبادرات وبعض أدبيات خجولة .
صحيح أن الحزب قد أنجز إنجازات "هائلة" على المستوى الفكري، لكن هذه الإنجازات كلها لم ينجزها سوى شخص واحد هو رئيس الحزب الذي لا يستطيع أحد إنكار دوره الفكري الكبير. وصحيح أيضا أن الحزب يمتلك رؤية آنية لتحقيق السلام والتحول الديموقراطي ورؤية مستقبيلة لكيف يكون السودان لسنوات قادمة وأنجز الحزب أيضا على مستوى الاتجاه نحو المؤسسية بانتخاب مكاتب قيادية. لكن هذه الإنجازات نفسها لم تبرح مكانها وظلت مكانك سر إذ أن الأجهزة التي تكونت بعد المؤتمر العام السادس أجهزة غير فاعلة وتفتقر إلى الكادر المؤهل النشط صاحب العطاء والإنجاز برغم شرعيتها !!!!!. ان معظم الكوادر التي افرزها المؤتمر السادس كوادر غير فاعلة وغير جماهيرية !!! إنها إفراز طبيعي لأيام أليمة حالكة السواد مررنا بها جميعا لم يشهد الحزب مثلها في تاريخه , كوادر عمرها التنظيمي بدا مع تهتدون فكان أول إنجاز لها فصل الأستاذ محمد علي المرضي ؟؟؟!!! كوادر غير ملمة بتعقيدات العمل داخل اكبر حزب سياسي في إفريقيا والشرق الأوسط حزب له خصوصيته , تنتسب له كافة ألوان طيف الشعب السوداني عرقيا وثقافيا ودينيا ,إن معظم هؤلاء الكوادر لا يملكون من المؤهلات سوا أنهم أهل ولاء لقيادات بعينها ومنهم من تربطه علاقات مصاهرة ونسب وصلة رحم بقيادات أخرى لقد ضاق الحزب حتى صار أشبه بأحزاب البيوتات وكل هذا بعد المؤتمر العام السادس ؟؟!!!! حزب يجمع بين التقليد والحداثة العمل به يحتاج لكوادر من طراز خاص مشبعة بفكر الحزب ومتمرسة على كيفية العمل بداخله ان اقرب كادر مؤهل للسيد رئيس الحزب - بعد وفاة الدكتور عمر نورالدائم رحمه الله - يبعد عن فكر وحركة وجماهيرية السيد رئيس الحزب ألاف السنين الفكرية !!! إنها غربة بحق وحقيقة يعيشها رئيس الحزب داخل حزبه !!!.
الوضع الآن :
الحزب يمتلك فكر ورؤى ولكن مكانها أرفف ومكتبات الحزب ليست هنالك أجهزة فاعلة تستطيع أن تعمل على إنزال هذه الرؤى والأفكار إلى أرض الواقع ولا يملك الحزب وسائل الضغط الكافية من اجل طرح رؤاه وإجبار النظام وحلفائه الجدد على الأخذ بها أو التفاوض حولها حزب الأغلبية لا يملك ما يستطيع به الضغط على النظام بل يفرض عليه واقع فصل وحدد من قبل آخرين وفق رؤى لا يملك لها سوى الإبصام ونحن نعلم ما يمكن أن تجره هذه الرؤى على البلاد والعباد من ويلات تفاقم الأزمة وتولد المحن .
إن بالحزب كوادر بمختلف التخصصات والمؤهلات والمقدرات لا يتم توظيفها والإستفادة منها بل كثير منهم يقف موقف المتفرج لان الحزب تتحكم به مجموعات بعينها ظلت وطوال فترات تاريخية هي المهيمنة بسبب توازنات جهوية ومناطقية وبسبب ولاءات لأشخاص بعينهم .
وفي ظل تفاقم الأوضاع وتدهورها وما يلوح في الأفق من نذر بائسة وشريرة فاني أعرض عليكم ما أراه كفيلا بالخروج من حالة التيهان والخمول والترهل المؤسسي والانتقال إلى مربع الضغط والمبادرة الفاعلة :
أولا : الاعتذار لجماهير الشعب السوداني عن كل أخطاء الحزب التاريخية بكل قوة وشجاعة نحن أهل لها كما أن هذا الاعتذار لا ينتقص من مواقف الحزب التاريخية الأخرى الناصعة البياض وإنجازاته في شتى المجالات , انه اعتذار لشعب جدير بالاحترام والتقدير شعب صار مدرسة للصبر والمجاهدة .
ثانيا : العمل على مراجعة أوضاع مقاتلي جيش الأمة للتحرير وإيضاح الرؤية واتخاذ القرار النهائي حول وضعيتهم التنظيمية وتامين سبل الحياة الكريمة لهم مستقبلا .
ثالثا :إقامة المشاريع الاستثمارية والتي تكفل استمرارية الدعم المالي للحزب إلى جانب اشتراكات العضوية وهذه من الممكن أن تتخذ نوعين من الاستثمارات :
أ / استثمارات خاصة بالحزب توفر مواردها المالية من خزينة الحزب
ب / استثمارات مساهمة عامة توفر مواردها المالية من عضوية الحزب
رابعاً : الإسراع في ترتيب أمر العودة للمنشقين ووحده الحزب مع ضرورة إنزال العقوبة الرادعة وإزالة الأسباب التي أدت إلى الانشقاق والاختراق . إن كوادر المنشقين أبناء لهذا التنظيم عمل الحزب على تأهيلهم وتكديرهم وتدريبهم ويعتبرون من أكفاء أعضاء حزب الأمة فكرا وتنظيما وحركة وتضحيات يشهد بها الجميع الأعداء قبل الأصدقاء كوادر انفق الحزب سنين عمرهم من اجل تأهيلهم لا يمكن ان يتركوا هكذا يعانون الضياع نعم لقد اغترفوا ذنبا يجب ان يعاقبوا عليه ولكن ليس طردهم وتشريدهم في وقت نحن في أمس الحاجة لقطف ثمار ما زرعناه في منصرف السنين .
خامساً : لا بد من مراجعة أداء وعمل أجهزة الحزب بعد المؤتمر العام السادس بتدعيم الايجابيات وتصحيح السلبيات لتجاوز العقبات . ومراجعة الموقف السياسي للحزب والعمل على تقويته وتعبئة القواعد وتقوية الرأي العام حوله . واتخاذ الخيارات والآليات الكفيلة بفرضه على الواقع السياسي بتنظيم التظاهرات السلمية بالتنسيق مع منظمات المجتمع المدني الأخرى ومخاطبة الممثليات الدولية ومنظمات المجتمع المدني العالمي .
سادساً : العمل على قيام المعاهد التدريبية والتأهيلية بدار الحزب وغيرها من اجل تكدير عضو الحزب في مختلف التخصصات والمهن فكريا وسياسيا وثقافيا ودوليا .
سابعاً : العمل على دراسة اتفاقيات النظام الداخلية والخارجية , إلى جانب دراسة الاتفاقيات الدولية التجارية والثقافية وتلك المعنية بحقوق الإنسان وتنميته وتثقيف كادر الحزب وتغذيته بها .
ثامناً: وضع الخطط والدراسات التنموية والانثروبولجية والديموغرافية لمناطق الأنصار خاصة والسودان عامة عبر كوادر الحزب المتخصصة وورش العمل من اجل النهوض بإنسان تلك المناطق ونحن إذ نقول ذلك آخذين في اعتبارنا خاصية تركيبتنا الديموغرافية والجغرافية إذ يتمدد كيان الأنصار وعضوية الحزب في مختلف أنحاء السودان وهو دون شك تمدد كفيل بحل كافة مشاكل المناطق - المهشمة - والتي غالبها هي مناطق الأنصار وأعضاء الحزب الذين بخل عليهم الحزب بجهده وأغدقوا عليه بكرمهم وثقتهم ودمائهم في تجرد ونكران ذات يعجز عن وصفه . وذلك عبر إقامة مشاريع تنموية يتم تمويلها من قبل المؤسسات المالية المحلية والبيوتات العالمية وصناديق التنمية العربية والإفريقية والإسلامية ومنظمات الأمم المتحدة .
تاسعاً: تكوين وإنشاء المنظمات التابعة للحزب خاصة في مجال حقوق الإنسان وإرساء قيم وثقافة الديموقراطية والديموقراطية المستدامة كنظام للحكم .
عاشرا : تفويج شباب الحزب وطلابه إلى مناطق الحزب لمحو الأمية والعمل على تثقيف وإشاعة ونشر مبادي وأفكار الحزب وبرامجه . ونشر ثقافة التعايش والتسامح وتعميق روح الانتماء للهوية السودانوية وسط قواعد الحزب .
إحدى عشر : فتح قنوات الاتصال والتفاكر مع الأحزاب خارج السودان إقليميا ودوليا وتبادل الخبرات والتجارب وسبل الأقلمة والتلاقح من غير إستلاب ولا إنبتات ولا تبعية.
وأخيرا لا يسعني إلا أن أدعوا المولى عز وجل أن يأخذ بيدنا جميعا من اجل خدمة هذا الوطن وإعادة الأمن والسلام والسكينة إلى أهله والعمل على ترقيته ورفاهيته .
محمد حسن العمدة
حزب الأمة القومي
الطائف
في 14 ‏محرم, ‏1426, ‎‏10:01:46 م
23/02/2005م

[محمد حسن العمدة]

كتبت ام راشد
ود العمده
والله لو انا-- انت --حزب زي دا لاخط سياسي واضح ولا ايدلوجيه --ولا اخلاق والله ما بعبرو--توجد بوستات كثيره عن الاحزاب صدقني ولا بشوفها --احسن المفيد

بالنسبة لخط الحزب الشيوعي فهو اذا لم يكن غير موجود الان فهو على الاقل لا لون له فهو ينادي بعدم اسقاط النظام ومشارك في اجهزة النظام وفي نفس الوقت يطلق اشارات توحي بالمعارضة ولو على منابر النت

اما بالنسبة للادلجة هذه فهي راس الشر عينه فنحن لسنا بحوجة لاحزاب ايدلوجية نحن في امس الحاجة الى احزاب برامجية لها برامج محددة وواضحة نحتاج لاحزاب مؤسسية لا تكوينات مرحلية انتقالية تجاوزت الثلاثين عاما معقول يا ام راشد ثلاثون عاما وجميع تكوينات الحزب الشيوعي انتقالية مرحلية وحتى اعلى قياداتها تختار بصفة استثنائية ؟؟

الى الان ليست هنالك افكارا ولا برامج للحزب الشيوعي السوداني واقصد تحديدا منذ بداية التسعينات والى الان ليس هنالك ايدلوجية ولا افكار ولا برامج في منفستو الحزب الشيوعي السوداني !!!!


بعدين كل مره فاتح لي بوست اساءه في البشر

ارجو اقتباس موضع الاساءة واحضاره الى هنا فانا لم اسئ لاحد ابدا بل وجهت لي الاساءة ولكنك سكتي لانها جاءت من زملاء لكي

--بعدين مسالة الجنه دي اسال اي واحد من ناس الجزيره ابا وهو بقول ليك --

لو سالت اي واحد من ناس الجزيرة ابا ح يجيب بالام لم يفلح الزمان في دملها بعد سيحكي لكي كيف ان الاطفال والنساء تم قتلهم في احداث الجزيرة بايدي معسكر قوى الاشتراكية بقيادة الحزب الشيوعي السوداني لا تزال قصص تحكى للاطفال قبل النوم حتى لا ينسوى ان اجدادهم وابائهم وامهاتهم قتلوا وقتلن في احداث الجزيرة ابا وود نوباوي

انا اطلب منكي احضار مصادرك فيما تقولينه والا بتبقي القصة زي كلامك اعلاه وكلام مدهش هل جبت لينا ادله لما تقول فانا لدي الادلة وساقوم باحضارها فالبوست لم يكتمل بعد ولدينا مزيد فهل تتكرمين باحضار ادلتك على ما تقولين ؟؟؟
والله اعدك بانني لن ادخل في ما تكتب ليس جبنا ولكن سترة الحال تربينا عليها
وحتي ادا عدتم --لن نعود
واعتدر لكل قراء سودانيات

على راحتك يا ام راشد وهذه حريتك في ان تكتبي او تردي فلكي ما تشائين وحاشاك من الجبن ولكن ما لا افهمه هو سترة الحال هذه ما دخلها هنا ؟؟!!!!
وعلام الاعتذار ؟؟؟!!!

[بابكر مخير]

العزيزة أم راشد
بعد السلام والتحايا والله ما كنت عارف أنك الحبيبة احسان فقيري، زميلة وعزيزة وكادر ملتزم،
ربنا يوفق الجميع ما فيه رفعت السودان
الأخ خالد
أشكرك على ذكر الأخ (المناضل) الحاج نقد الله،
أهو والله واحد مننا وإحنا منو

[محمد حسن العمدة]

انا عندى مثل علا يمرقنى كرعينى من البوست دا

( الفيك بدربيهو والعليك اتناسى)


الليلة يا الله تجى سليمة

يا سارة بجيك راجع عليك الله ما تمرقي خليك قاعدة قالوا الجمل ما بشوف عوجة رقبتو ولا موش كده ؟ :D

الاخ المحسي
عودة من تاني

تنويه :

ليت بدأت لنا من قمة هرم الإغتيالات ..

وكيف أصبح / عبدالخالق محجوب رئيساً للحزب الشوعي ..

وكيف تم إغتيال قيادات تنظيم (( حستو )) وغيرهم ..

حتي إصيبوا بنوبات وصدمات نفسية ، أخرجتهم مبكراً من معترك الحياة السياسية في السودان ...

لو تابعت البوست لوجدت ان الكاتب يتحدث عن هذه الفترات والتي بدات بالاستاذ عبد الوهاب زين العابدين اول سكرتير عام للحزب الشيوعي السوداني

• كان اول سكرتير عام للحزب الشيوعى السودانى ( الحركة السودانية للتحرر الوطنى كما كان يسمى وقتها ) هو عبد الوهاب زين العابدين عبد التام ؛ احد ابناء قادة ثورة 1924 ؛ ومناضل ممن بنوا لبنات الحزب الاولى ؛ وقد ابعد بفظاظة فى العام 1947 من قيادة الحزب بدعوى انه حصر نشاطه فى عمل احزاب الطبقة الوسطى واتهم بالانتهازية ( راجع كتاب لمحات من تاريخ الحزب الشيوعى السودانى لعبد الخالق محجوب ) ؛ وان كان البعض يرى انه ابعد نسبة لاصوله النوبية - الجنوبية ؛ حيث رفض اولاد الشماليين ان يقودهم " عب" ؛ حسب تحليل د. فاروق محمد ابراهيم .
• كان مصير السكرتير العام الثانى عوض عبد الرازق ؛ وهو قائد شيوعى ملهم وخطيب مفوه ؛ مماثلا لمن سبقه ؛ حيث ابعد بتهمة الانتهازية فى عام 1949 ؛ وطرد من الحزب ؛ وكان ذنبه الوحيد هو ميله للعمل الجماهيرى ؛ اى ان الاختلاف كان حول اساليب العمل ؛ وليس حول المبادى او البرامج .
• فى العام 1952 ؛ وحينما حاول عوض عبد الرازق انشاء تنظيم خاص به ؛ اسماه الجبهة الوطنية ؛ وصف بالانتهازية واليمينية والانقسامية ؛ وطردت مجموعات كاملة من الحزب بدعوى انها من جماعة عوض عبد الرازق . وكان ممن ابعدوا المناضلة د. خالدة زاهر ؛ لمجرد ان زوجها كان من مؤيدى عوض عبد الرازق ( راجع كتاب لمحات من تاريخ الحزب الشيوعى وشهادة خالدة زاهر لمجلة الشيوعى عشية الاحتفالات بالعيد الاربعين للحزب ).
• فى نفس العام ؛ وعندما كان لاحد قادة الحزب الحاليين ؛ الاستاذ التجانى الطيب ؛ اراء مخالفة وتصورات مختلفة لسياسية الحزب ؛ اتهم بالانتهازية اليسارية ؛ وشن هجوم ضار ضده ؛ وجد انعكاسه بعد عشر سنوات فى كتيب لمحات من تاريخ الحزب ؛ الا انه "اكلها " وسكت ؛ ليعود لتوجيه الاتهامات من بعد الى مخالفيه فى الراى فى التسعينات بالتصفوية والانتهازية الخ .
• فى العام 1958 ؛ طرح اثنان من اعضاء اللجنة المركزية ؛ فكرة تحويل الحزب الى حزب ديمقراطى جماهيرى ؛ يكون مؤهلا لخوض الانتخابات وفوزها ؛ فووجهوا بهجوم عنيف عليهم فى صحافة الحزب الداخلية ؛ وابعدوا من قيادة الحزب ؛ وكان الاتهام لهم هو التصفوية والانتهازية واليمينية ( كتاب لمحات )
• فى فترة حكم عبود تمت احد المجاز الرهيبة ؛ فقد ابعد محمد السيد سلام ؛ رئيس اتحاد العمال واحد قادة الحزب الشيوعى واحد القادة النقابيين الافذاذ ؛ ووصف بالعمالة والانتهازية والخيانة ؛ وسطرت فى خيانته مئات البيانات ؛ لمجرد ان كانت له تكتيكات مختلفة فى العمل السياسى والنقابى ؛ ووجدت كل هذه الاتهامات طريقها الى كتاب "ثورة شعب" ؛ والذى اصدره الحزب بعد ثورة اكتوير ؛ وبعد الثورة ونتيجة لدعاية الشيوعيين ؛ وقوتهم النسبية ؛ ابعد الرجل عن العمل النقابى رغم مؤهلاته العالية وقدراته الفذة ؛ وقد اعترف بذلك الخطا النقابى محجوب سيداحمد بعد ثلاثين عاما ؛ بان سلام " ما خان ولا باع قضية العمال ؛بس كان عندو اسلوب مختلف فى العمل النقابى والسياسى " جاء ذلك فى حوار مطول اجراه مع الكاتب على هامش مؤتمر اتحاد النقابات العالمى فى وارسو فى اوائل التسعينات .
• فى نفس الفترة ابعد قائد الحزب فى مديرية النيل الازرق ؛ واتهم بالانتهازية اليسارية وبالتامر على الحزب ؛ وذلك لانه … دعا الى الاضراب السياسى العام فى المديرية ( راجع كتاب ثورة شعب ) كما بسبب الخلاف الروسى السوفيتى ؛ونتيجة لوقوف الحزب مع السوفيت ؛ فقد ابعدت فى نفس الفترة كوادر قيادية ؛ مثل يوسف عبد المجيد واحمد شامى ؛ وحينما كونوا من بعد حزبهم الخاص ؛ الحزب الشيوعى - القيادة الثورية ؛ وصفوا بالانقسامية والتخريب وسخر منهم واطلقت عليهم الاشاعات بانهم مارسوا السرقة والنهب المسلح .
• فى العام 1966-1967 شنت حملة ضارية من قبل صحافة الحزب ؛ على الشاعر صلاح احمد ابراهيم ؛ مؤلف دواوين غابة الابنوس وغضبة الههبباى ؛ بعد اختلافه مع السكرتير العام وخروجه من الحزب ؛ وان كان بلسانه اللاذع لم يترك الحبل على القارب للناهشين فيه ؛ فدبج فيهم المقالات ؛ الامر الذى اضطرهم الى ايقاف حملاتهم ضده ؛ حينما اتضح انه لا يقل فى الهجومية وسلاطة اللسان عنهم .

[محمد حسن العمدة]

وهذا ايضا بعد ما رصده الكاتب :

فى العام 1968 ؛ اطلقت اشاعات حول السلوك الجنسى للقائد العمالى الفذ قاسم امين ؛ عضو قيادة الحزب ؛ ضمن مسلسلات الصراعات الداخلية ؛ وتم تحقيق بشانه ؛ وادين كذبا وتم انزال نتيجة التحقيق لكل الفروع ؛ الامر الذى حطم هيبة هذا القائد فى الحزب ؛ وادى الى ابعاده الى براغ ؛ حيث بقى بها سنوات حتى تم استدعاءه فى السبعينات من قبل قيادة الحزب ؛ فى قرار طائش ادى الى اعتقاله وموته فى السجن .
• بعد انقلاب مايو ؛ اتهم الشيوعيون وزير الشباب والرياضة فى حكومة مايو ؛ الدكتور منصور خالد ؛ وهو احد العناصر التى لم تكن تتبع لهم ؛ بانه عميل للمخابرات الامريكية . ولم يكفوا عن ترديد هذه التهمة طيلة 20 عاما ؛ حتى تحالفهم مع تنظيمه فى التجمع الوطنى الديمقراطى ؛ حين كفوا عن ترديها . ولا تزال التهمة تتابع الرجل وتنتشر فى الحياة السياسية ؛ ويسئل عنها فى المقابلات الصحفية .
• بعد انقلاب مايو وانقسام الحزب الشيوعى ؛ شنت الحملات على المنقسمين كلهم دون تمييز ؛ واتهموا بالعمالة والخيانة والردة الخ الخ من القاموس الشيوعى ؛ كما اتهمت عناصر بانها سرقت اموال الحزب ( محمد عبده كبج )

[خالد الحاج]

بالحيل يا ود الحاج وهو بطر ساي ؟؟
اسكت واكتب على وزن اسكت وكب بس نسكت ؟؟ لا
واذا زول قال لينا عيوبنا نتهموا انو كوز وانو يا جماعة خلو يكتب براهو وما تردو ليهو وانو مصاب ( بلوثة عداء ) وانو وانو وانو ؟؟؟ وبكده تثبت ما يقوله الاخرون عن الحزب الشيوعي وتاريخه الطويل في الاغتيالات ؟؟

يا ود الحاج الاون لاين المتلحني بيهو نبيل ده يشهد انتقادي السافر لحزب الامة وكدي شوف دي عينة بس


23/02/2005م

سلامات يا عمدة
إنتقادك لحزب الأمة شفتو مرة واحدة خطابك الشهير للسيد الصادق وده ما بيقولوا عليه سافر يا أخي
والله كان كده إنت ما بتعرف السفور ساكت.

وبعدين يا صاحبي مافي زول قال ليك تسكت ؟ تسكت كيف يا أخي
لكن علي قول المثل يبقي (باب النجار مقلع)
إنت يا عمدة ما دام البطن بطرانة وما دام حزبكم لا يخلوا من عيوب
ما تهتم بإصلاح ما فيه من عيوب وتقدم نموذج أمثل للنقد الذاتي
بدل ترصد أخطاء الآخرين.
ما تفعله من نقد "دائم" للحزب الشيوعي يجعل للبعض عذر في النظر إليك بعين الريبة
وصرت حالك حال (أب سن الذي يضحكه أبو سنين) .

يا عمدة يا أخوي نحن عارفين البينا والعلينا أبدأ بي روحك
ولما تبقوا خالين من العيوب تعال مارس النقد في الحزب الشيوعي
وحينها سنقف لك شاكرين.

وما كتبته فوق يا عمدة ليس محاولة لمنعك من ممارسة حريتك حتى لا تسيء فهمي
ولكن حتى أقرأ لك و"أحترم" ما أقرأه ولا أنظر إليه بعين الريبة بل أحيانا الإشفاق.

يديك العافية يا صاحبي

[طارق الحسن محمد]

سلامات يا عمدة
إنتقادك لحزب الأمة شفتو مرة واحدة خطابك الشهير للسيد الصادق وده ما بيقولوا عليه سافر يا أخي
والله كان كده إنت ما بتعرف السفور ساكت.

وبعدين يا صاحبي مافي زول قال ليك تسكت ؟ تسكت كيف يا أخي
لكن علي قول المثل يبقي (باب النجار مقلع)
إنت يا عمدة ما دام البطن بطرانة وما دام حزبكم لا يخلوا من عيوب
ما تهتم بإصلاح ما فيه من عيوب وتقدم نموذج أمثل للنقد الذاتي
بدل ترصد أخطاء الآخرين.
ما تفعله من نقد "دائم" للحزب الشيوعي يجعل للبعض عذر في النظر إليك بعين الريبة
وصرت حالك حال (أب سن الذي يضحكه أبو سنين) .

يا عمدة يا أخوي نحن عارفين البينا والعلينا أبدأ بي روحك
ولما تبقوا خالين من العيوب تعال مارس النقد في الحزب الشيوعي
وحينها سنقف لك شاكرين.

وما كتبته فوق يا عمدة ليس محاولة لمنعك من ممارسة حريتك حتى لا تسيء فهمي
ولكن حتى أقرأ لك و"أحترم" ما أقرأه ولا أنظر إليه بعين الريبة بل أحيانا الإشفاق.

يديك العافية يا صاحبي
ياسلام
ياسلام
ياسلام
ياسلام
الله يدينى طولة بالك دى وبرودية نفسك دا
عشان امرق كلام زى دا
بس من وين اجيبو
مع تويرة نفس زى دى
:D :D :D
( الله ينعل الكيزان العلمنو العنف ظاتو )
:D :D :D
خالد الحاج
الله يبرد عليك
دنيا واخرة

ودالعمدة اكتب يازول واصلو ما تقيف على الطلاق بالتلاتة الباوندث بتاع سودانيات يكمل بسبب كتابتك الا اوفر ليك باوندث جديـــــــــــــــــــــــــــــــــــد
وانا حلفت طلاق تلاتة
اوك
يلا ارقد عافية

[محمد حسن العمدة]

عارف يا طارق لما لقيت بداية مداخلتك اقتباس قلت لنفسي الزول الجنو اقتباس ده شنو لكن لامن واصلت تحت قعدت اضحك سبحان مغير الاحوال يا حبيب الحمد لله انا ربنا منى علي بعدم الزعل وطولة النفس والصبر على الحمر ومن اول قلت خلي الزملاء ياخدو حنبيكتم وبرجعو مافي مشكلة تب وما ح اخيب ظنك ابدا ح اواصل في الكتابة سوا الشيوعي ولا الامة ولا حتى الاتحادي :D

لكن علي قول المثل يبقي (باب النجار مقلع)
إنت يا عمدة ما دام البطن بطرانة وما دام حزبكم لا يخلوا من عيوب
ما تهتم بإصلاح ما فيه من عيوب وتقدم نموذج أمثل للنقد الذاتي
بدل ترصد أخطاء الآخرين.
يا خالد ما قلنا الجمل ما بشوف عوجة رقبتو دحن مافي مشكلة التورونا عوجتنا والنوريكم عوجتكم ياخي ده القرد بفلي اخو - ده مثل صناعة محلية :p


ما تفعله من نقد "دائم" للحزب الشيوعي يجعل للبعض عذر في النظر إليك بعين الريبة
وصرت حالك حال (أب سن الذي يضحكه أبو سنين) .

اها ده الكلام ما بنفع
يعني الحزب الشيوعي هو تيرمومتر لقياس الوطنية ولا شنو يا خالد ؟؟
يعني ينظر للمرء بمدى رضاه او نفاقه او تطبيله او حبه او بغضه للحزب الشيوعي ولا كيف ؟؟

هل اذا ما انتقد احد حزب الامة هذا يعني انه غير وطني مثلا ؟؟ هنالك الكثيرون من لهم عداوة دائمة لحزب الامة ام راشد واستاذة فاطمة احمد ابراهيم مثال فهل ذلك يعني انهن غير وطنيات ؟؟

ودائما ما اقول هذه عيوب العقائدية ان ترى في نفسك الصاح المطلق وان على الجميع الحمد والشكر لك
من الممكن ان اغضب جدا من حديث احدهم ولكن لن انال ابدا من وطنيته واتهامه او محاولة تشويه سمعته او او او او او او او فكل قول يمكن الرد عليه ولكن لن اجعل من نفسي او حزبي مقياسا للوطنية

[محمد حسن العمدة]

وما كتبته فوق يا عمدة ليس محاولة لمنعك من ممارسة حريتك حتى لا تسيء فهمي

لالالالالالالالالا يا خالد ارجوك تداخل كما تشاء ولا تلغي نفسك بسبب ملكيتك للموقع وانا افتقد مداخلاتك عموما افضل من بتاعت ناس نبيل :p

بس ما تفكر يوم تعوج قلمي وتكنصل باسويردي او تعدل مداخلاتي كما فعل الامين العام خالد تنقو
http://www.asmilies.com/smiliespic/psmilie/049.gif (http://www.asmilies.com)

[خالد الحاج]

عارف يا طارق لما لقيت بداية مداخلتك اقتباس قلت لنفسي الزول الجنو اقتباس ده شنو لكن لامن واصلت تحت قعدت اضحك سبحان مغير الاحوال يا حبيب الحمد لله انا ربنا منى علي بعدم الزعل وطولة النفس والصبر على الحمر ومن اول قلت خلي الزملاء ياخدو حنبيكتم وبرجعو مافي مشكلة تب وما ح اخيب ظنك ابدا ح اواصل في الكتابة سوا الشيوعي ولا الامة ولا حتى الاتحادي :D


يا خالد ما قلنا الجمل ما بشوف عوجة رقبتو دحن مافي مشكلة التورونا عوجتنا والنوريكم عوجتكم ياخي ده القرد بفلي اخو - ده مثل صناعة محلية :p




اها ده الكلام ما بنفع
يعني الحزب الشيوعي هو تيرمومتر لقياس الوطنية ولا شنو يا خالد ؟؟
يعني ينظر للمرء بمدى رضاه او نفاقه او تطبيله او حبه او بغضه للحزب الشيوعي ولا كيف ؟؟

هل اذا ما انتقد احد حزب الامة هذا يعني انه غير وطني مثلا ؟؟ هنالك الكثيرون من لهم عداوة دائمة لحزب الامة ام راشد واستاذة فاطمة احمد ابراهيم مثال فهل ذلك يعني انهن غير وطنيات ؟؟

ودائما ما اقول هذه عيوب العقائدية ان ترى في نفسك الصاح المطلق وان على الجميع الحمد والشكر لك
من الممكن ان اغضب جدا من حديث احدهم ولكن لن انال ابدا من وطنيته واتهامه او محاولة تشويه سمعته او او او او او او او فكل قول يمكن الرد عليه ولكن لن اجعل من نفسي او حزبي مقياسا للوطنية

لا حولا ولا قوة إلا بالله!!
ده شنو يا زول
أسه ده جا من وين؟
وطنية شنو يا عمدة أسه أنا جبت سيرة الوطنية ولا حتي كلزيوم؟
الشكية لله
يا زول خد راحتك أنا غلطان...

[طارق الحسن محمد]

[size=4]عارف يا طارق لما لقيت بداية مداخلتك اقتباس قلت لنفسي الزول الجنو اقتباس ده شنو لكن لامن واصلت تحت قعدت اضحك سبحان مغير الاحوال يا حبيب الحمد لله انا ربنا منى علي بعدم الزعل وطولة النفس والصبر على الحمر ومن اول قلت خلي الزملاء ياخدو حنبيكتم وبرجعو مافي مشكلة تب وما ح اخيب ظنك ابدا ح اواصل في الكتابة سوا الشيوعي ولا الامة ولا حتى الاتحادي :D
size]
اسمع ياود العمدة سبب غيظى مش كتاباتك بل ( دوافعك ) !!!!!!!!!!
وانت ماتتكلم عن طول النفس وكفاية البوست التحتف اكبر دليل على انه نفسك قصير وبكاى :D :D
والشى التانى الضحك الليلة انشاء الله يضحكك طوااااااااااااااالى بالله
وماتخاف حاتضحك كتير لكن ضحك من ماركة طارق الحسن :cool: :cool:
واسمع والله انا متاكد انه ما حاتخيب ظنى ابدا فى الكتابة اكتب يازول وانا عند وعدى وطلاقى لوالباوندث شطب هنا بفزعك بواحد تانى
بس وصيتى عليك الله اختا حزب الامة ! ! ! ! ! !
بتا بالله ماتقرب منه ولا تحاول تنتقده او تبشر بمقولات قيادته وارائهم وتنظيراتهم خليك فى اعدائك التاريخيين الشيوعيون والاتحاديون لانه هنافى سودانيات
فى اخوة كتار حزب امة والله نجلهم ونحترمهم ولم نرى منهم مايسى لاى شخص او جهة وعندما يتحدثو عن حزب الامة نسمتع لهم ونتعلم منهم ، اخوة جبلو على حسن الخلق والمعشر ونبذو التعصب الاعمى ويرو اعوجاج ( رقبتهم ) قبل ان يرو اعوجاج رقاب غيرهم ، وطنيون وشرفاء اعفاء قلم ولسان ، مصادمون حينما يستدعى الامر الصدام ، ودودن حينما نريدهم ، نفتقدهم حين يغيبون ونظل نسال عنهم حتى ياتنا خبرعنهم انهم بخير ، يفتقدونا ويسالون عنا ان غبنا ولا يتوانون فى الاتصال والسوال عنابكل الوسائل ، اصبحو لنا بمثاب الاخوة والاخوات كاننا ترعرعنا سويا ونشانا سويا ، و يتحثدون عن ولائهم وانتمائهم بكل الاخلاق والادب لان فيهم كثيرون من يكتب الادب ويمارسو (الادب )فى ليلهم ونهارهم ومع الجميع وجدنا منهم رحابة صدر وسعتنا جميعا دون استثناء ، وهم بذلك يقدمون الانسان الذى بداخلهم اولا والانصارى وحزب الامة ثانيأ
هكذ هم ودائما ، امنيتى الحقيقية يامحمد ان تحاول فقط ان تتعلم منهم فقط حاول ان تتعلم وتاكد سوف تكون حينها حزب انسان وحزب امة
مودتى لك يا عمدة

[رأفت ميلاد]

العزيز محمد حسن العمدة

طبعآ البوسـت ده لم أتداخل فيه لأنى ليس لى ناقة ولا جمل

شغل مكايدة أحزاب تزكرنى بالمريخ والهلال

أنا أعتقد تاريخ الأحزاب كله (فشـنك) طالما لا يمثل الشـعب

الشـعب (وشـخصى لضعيف) يعتقد إنه جزء من الشـعب الحقيقى . لأننا نتحول حزبيآ بالقيادة الرشـيدة .

عندما كانت الديمفراطية قريبة من الحقيقة كنت حزب وطنى إتحادى متعاطف مع الأمة فى أشـخاص قيادته

فى الوقت الحالى مالى ومالم لانى ختمى ولانى أنصارى .

تدمر الحزبين بالإمامة . زمان عبد الرحمن المهدى وعلى المرغنى بلا شـك سـند لأحزابهم وسـند قوى . ولكن فى الظل المجيد . والأنصار والختمية بنشـوفم فى مناسـبتهم وكانت بتسـرنا جدآ وبالنسـبة لينا تراث قومى .

لكن بعد طال الصادق المهدى الإمامة (وفرتق البيت) وجابوا لينا المهدية . والله أرحمه عمر نور الدائم عمل لينا قائد المائة وراس العشرة . فارقناهم فراق الطريفى لى جمله .

وما عايز أبدل الأسـطوانة على المرغنى فالحال هو الحال . بعد ما دخل البيت فى السـياسة بمحمد عثمان المرعنى وباقى العائلة

الإسـلامين والشـيوعين بالنسـبة لينا مافى فرق . فكر دكتاتورى يرفض ما دونه . الشـيوعين إندثروا فى العالم كله وخرجت زبدة أفكارهم بالإشـتركية التى أسـتطاعت توفق بين الديمقراطية والإشـتراكية. كما يحدث فى فرنسـا . وهذا ما لم يسـتفيدوا منه الشـيوعين فى السـودان الذين حافظوا على الحزب القديم للشـهرة وسـيتلاشوا بتلاشى الأفراد .

أما الإسـلاميين الشـق الثانى من الدكتاتورية لن يتعبونى فى التحليل . فقط نرجع لمرجعية السـودان و إيران وطالبان وبن لادن . ويمكن يغضب الإسـلامين لدمجهم لبن لادن و طالبان . نكروهم مؤخرآ مرغمين وصدقوا .

يا ناس البوسـت فكركم ما حيفوت البوسـت دة . طابقوا الواقع

عرفتوا الكيانات القبلية قامت ليه ?

تاريخ الحزب الشـيوعى وحزب الأمة بخيره وبى شـرة حقوا يدرسـوه فى المدارس مع المدنيات القديمة .

ودى

رأفت ميلاد

[محمد حسن العمدة]

الاخ الفاضل رافت ميلاد

سعدت كثيرا بمداخلتك والتي حوت عدة محاور يمكن نقاشها بصوت هادئ فانا مثلا لا اتفق معك في فصلك للاحزاب عن الشعب السوداني خاصة حزبي الامة والاتحادي اما الشيوعي فهم انفسهم يقولون بانهم ليسو بحزب جماهيري , الشاهد على ما اقول ان شعب السودان عندما تتاح له حرية الاختيار يختار وبكامل ارادته من يمثلونه وفي غالبيتهم هم حزبي الامة والاتحادي .. من الممكن ان نتناول مدى نجاح هذه الاحزاب او فشلها في الثقة التي تحوزها باستمرار من جماهير الشعب السوداني ولكن ان نجرد هذه الاحزاب من شعبيتها فهذا ما لا اتفق معك فيه . ايضا تناولت مداخلتك الدور الذي تعلبه او يمكن ان تلعبه اسرتي المهدي والميرغني في مسيرة الاحزاب التي تنتمي اليها وهذا ايضا يحتاج الى نوع من الحوار فهذه الاسر قد يكون لها دورا ايجابيا جدا في تغيير كثير من المفاهيم خاصة اننا مجتمع تقليدي واضرب مثلا بالدور الكبير الذي لعبه الامام عبد الرحمن في تعليم المراة والدعم اللامحدود لمدارس الاحفاد ففي ذلك الوقت كان تعليم البنات من المحرمات في تقاليد المجتمع السوداني وما كان له ان يتراجع هذا التشريع ما لم يجد محاربة من الامام عبد الرحمن والعميد الانصاري بابكر بدري وكوكبة من قيادات شعب السودان , وبنفس القدر ممكن يكون لها دور سلبي جدا بل وهدام كما هو حال بعض اسرة المهدي الان في حزب الامة لدرجة ان البعض بات مقتنعا بانه لن ينصلح حال حزب الامة الا بالانعتاق التام من اسرة المهدي ومن اراد العمل السياسي ان ياتي بعمله لا بحسبه

طبعا الحديث عن نهاية الشيوعية قالت به الركبان في البوادي والمدن ولكن الزملاء يتحسسون جدا من هكذا حديث في الوقت الذي كان من المفترض ان يبحثوا عن فكر بديل وبرنامج بديل وبناء مؤسسات جيدة , الى الان لا اجد اجابة من الزملاء حول ما يدعو له الحزب الشيوعي وما هو برنامجه ؟؟ يقولون لي شوف عوجة رقبتك وعوجة رقبتنا خليها

الاخ خالد الحاج
كيف يا زميل ما جبت سيرة وطنية ؟؟
شوف كتابتك
ما تفعله من نقد "دائم" للحزب الشيوعي يجعل للبعض عذر في النظر إليك بعين الريبةوصرت حالك حال (أب سن الذي يضحكه أبو سنين) .

قد اكون اسئت الفهم ولكن من حقي عليك توضيح ما خفي عني
رغما ان هذا ليس موضوع لنقف عنده كثيرا
محتاج شديد لرايك في موضوع البوست

[خالد الحاج]

أخي رأفت

تحياتي يا زول يا زين
المجال ليس مجال مناقشة "هل إنتهي الحزب الشيوعي وحزب الأمة لدرجة تدريسهم كتأريخ في المدارس"
علي حد قولك.
البوست يناقش قضية محددة . وقد يأتي الوقت الذي نتحاور فيه في زعمك هذا فهو حديث طويل لا يمكن إختذاله في جملة كالتي تفضلت بها هنا.
نعلم أن هناك تغيير كبير حدث ليس فقط علي مستوي الأفكار ولكن علي مستوي الأفراد فقد أفرزت سنوات التيه أجيال تحمل بصمات مختلفة وأفكار كانت نتاج لمخاض التجربة المريرة وظلامات الإنقاذ ولكن لا زلنا نحمل صوت "المعقول" ولا نزال نحاول أن نتمسك بأهداب هذا الشعب العملاق وقد كنا في الكثير من الأحيان ولا نزال الأقرب لطرحه فنحن نخاطب فيه العقل غير الحال مع غيرنا الذين يخاطبون فيه "آخرته" ...

[خالد الحاج]

الاخ خالد الحاج
كيف يا زميل ما جبت سيرة وطنية ؟؟
شوف كتابتك


قد اكون اسئت الفهم ولكن من حقي عليك توضيح ما خفي عني
رغما ان هذا ليس موضوع لنقف عنده كثيرا
محتاج شديد لرايك في موضوع البوست

إزيك يا عمدة
تجربتي معاك في الحوار مؤلمة يا صديقي (بوست الأستاذة فاطمة أحمد إبراهيم).
وبكل أمانة ما عدت متحمس لحوارك كما كان الحال "زمان"
يا عمدة أنت أحيانا تستخلص من ردودي التي أجتهد في جعلها واضحة ما لم يخطر في بالي وما لم يأتي به لساني.

لم أشكك في وطنيتك ولن يحدث لا أنت ولا غيرك أنا لست من (حراس النوايا) يا عمدة وليس هنالك مقياس تقاس به الوطنية تمنح علي هديه أو تحجب. هل سمعت بأن فلان تبلغ الوطنية عنده خمسة ونصف درجة علي مقياس "رختر" ؟؟؟!!

ما عنيته هو هذا الهاجس الذي يمسك بتلابيبك واسمه الحزب الشيوعي فقط لأن هناك بعض من تحرشوا بك من عضويته فصرت تأتي بكل ما تظن أنه ينتقص من الحزب الشيوعي فرحا جزلا ، ووصلت بك الحالة أنك تعامل كل المنتمين إليه بجريرة البعض فصرت تضرب يمين ويسار تدفعك عاطفة الغضب التي تأخذ منك أحيانا حتى قدرتك علي إستخلاص المعاني.


لن أتداخل في بوستك هذا يا عمدة لأن تداخلي سيفهم خطأ كما هو حادث الآن منك.
لكني أوعدك ببوست أعددته من زمن عن حزب الأمة وعن السيد الصادق السيد مبارك الفاضل
وعن السيد "العظيم" الأمير نقد الله وعن شخص إلتقيته في السجن وجلست إلي جواره يوما بحاله
نتحدث في الحال في السودان حتى فرق بيننا العسكر مساء كل إلي جهة لا يعلمها الآخر وهذا الشخص هو المرحوم دكتور عمر نور الدائم.

البوست كبير يا عمدة وبه كمية من الوثائق نعم "الوثائق" التي سيغضبك بعضها بشدة ويغضب غيرك من الأحباب
ولكني لن أجلب هنا حديث غير مسنود أو قوالات وشمارات غير مسنودة وتشبه الحكايا الشعبية كما يفعل غيري وهو يصرخ (وجدتها وجدتها) والمسكين لا يحمل من المليون إلا أصفاره...
نلتقي يا عمدة قطع شك وسأتفرغ للموضوع فأنا منشغل هذه لأيام في بناء موقع يأخذ الكثير من وقتي.

مودتي لك والعفو والعافية.

[محمد حسن العمدة]

وقفة صغيرة بس يا خالد

لم افهم ابدا يا خالد يا صديقي من قولك انك تشكك في وطنيتي ابدا ولكن ما فهمته من قولك ما تفعله من نقد "دائم" للحزب الشيوعي يجعل للبعض عذر في النظر إليك بعين الريبةوصرت حالك حال (أب سن الذي يضحكه أبو سنين) . هو ان النقد للحزب الشيوعي بشكل ( دائم ) يضعني او يضع صاحبه في خانة الريبة من عضوية الحزب الشيوعي والريبة تعني لدي وعلى حد فهمي التشكك في الشخص . التشكك تجاه ماذا ؟ تجاه هذا الشخص .. في وطنيته تماما كما فعل نبيل ومن أيده هنا وهذا هو ما فعله ليس تشككا بل اتهاما مباشرا الزملاء .. ليس في شخصي بل في وفي شخص كل من تناول الحزب الشيوعي او عضوا بالحزب الشيوعي له افكارا غير التي يريدها الحزب والامثلة كما في البوست كثيرة حصرها الكاتب وصرح بانه من الممكن ان تكون هنالك حالات كثيرة لم يحصرها ولم تصل اليه ونفس ما قاله الزملاء قيل في جامعات السودان حديثا وهذا في اشخاص مثل الاخ الحبيب عصمت الدسيس الذي كان عضوا بالحزب الشيوعي وتربى علي ايدي عتاة الحزب من القيادات العمالية مثل العم المرحوم خضر الملك بمدينة ود مدني وكان قائدا عماليا في المؤسسة الفرعية للحفريات ايضا اتهم الاخ الحبيب وائل احمد خلف الله من قيادات الجبهة الديمقراطية في جامعة الجزيرة وعلى حسب ما قال هو - وكذا افادت الج د - ايام السجال بينه والج د جامعة الجزيرة والاهلية انه كان يعمل بداخل مؤتمر الطلاب المستقلين جامعة الجزيرة وبعد ان ( تفرتك ) مؤتمر الطلاب المستقلين في الجزيرة رجع الى قواعده واستمر في العمل داخل الج د الى ان التحق بحركة القوى الجديدة الديمقراطية وكان من مؤسسيها في الجامعات مع الاخوان عصمت الدسيس وقرشي وكمال طماطم واخرون
وحينها تم اتهامه ايضا بانه احد كوادر الامن تماما كما حدث مع الدكتور امجد ابراهيم والزميل عبد الوهاب عبد القادر همت بهولندا ايضا يا خالد كل هذه الانتهاكات لحقوق الزملاء ومحاولات اغتيالهم موثقة ببيانات صادرة من الحزب الشيوعي ولدي منها الكثير وساقوم بانزالها هنا . نفس ما قلته انت من ان نقد الحزب يجعل عذرا لعضوية الشيوعي في اتهام الاخرين ومصداقا لما قلته قال عنهم حسن تاج السر عضو سكرتارية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني؛ وهو يصفهم ويصف الحزب الذي سيطروا عليه فيما نقله عنه التجاني الطيب بابكر؛ التالي:

(الزميل حسن تاج السر، وهو عضو سكرتارية اللجنة المركزية منذ إعادة هيكلة العمل القيادي في النصف الثاني من عام 1971 يصف الحالة في حزبنا في ظل ما أسماه الستالينية علي النحو التالي: عقيدة ايمانية .. عبادة فرد .. شخصنة الحزب في سكرتيره العام .. تفشي الكسل الذهني بين مثقفيه .. معاداة المبادرة .. سيادة أساليب الهيمنة والتشرذم والفتك بالخصوم وتدميرهم عن طريق تشويه السمعة وفبركة التهم .. وتسريب الاختلاقات والأقاويل عن القادة الغير مرغوب فيهم للحط من شأنهم وقتل شخصياتهم ... والإنتشاء باخبار السقوط والإرتداد والإبعاد من القيادة .. افتقاد الحق والعدل داخل الحزب .. وأصبحت القيادة نهباَ للكذب والتآمر، وتحول الحزب الي قطيع مسلوب الارادة وانطمست معالم الحزب كمؤسسة ديمقراطية..))

"التجاني الطيب بابكر؛ مجلة قضايا سودانية؛ العدد الثاني والعشرون، ديسمبر 1999، صفحة 1"

مع العلم بان كل ما انقله هنا هو من قلم عضو سابق بالحزب الشيوعي قدم استقالته لانه لم يستطع صبرا على الممارسات داخل الحزب الشيوعي ومن الحزب تجاه الاخر وبرضو كله موثق وجميل جدا ان نناقش مسالب احزابنا حزب الامة الحزب الشيوعي الخ الخ الخ
لك خالص ودي

[محمد حسن العمدة]

هذا مثال لتصفية خلافات الزملاء مع مخالفيهم الراي ولمن يئس من ما في داخل الحزب الشيوعي وقدم استقالته فظلت تلاحقه ( تشككات الزملاء ولعناتهم ) هذا بعض ما قيل في حق الاستاذ الحاج وراق مما كتبه الزميل ابو ساندرا في سودانيز اون لاين :

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=82&msg=1135705764


بعنوان :
ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ }


فبانت عورته ماثلة تقبح وجه التاريخ كان ذلك بالأمس وعلى رؤوس الأشهاد وقدام الدنيا كلها ،الحاضرين ،أو المتابعين من المذياع وشاشات التلفزيون ،بدأعاريآ تمامآ على نحو يثير الرثاء في المؤتمر الصحفي اللذي عقده علي عثمان طه بالأمس
بدأ مداخلته ،وليس السؤال ، بغزل مكشوف لعلي عثمان وقال ان هذه أول مرة يراه من على هذا القرب ، ثم عرف نفسه كرئيس لمنتدى تنوير ، وتنوير هذه مسجلة ضمن تنظيمات التوالي وبذلك تنكر زعيم حركة القوى الجديدة لتنظيمه وخزل عضويته ، إن كانت هناك عضوية بقيت معه،أي زعيم هذا الذي يتنكر لتنظيمه على رؤوس الاشهاد
و استهل ،الفرعون وفلة عقله، مداخلته-المنبطحة- بتوجيه إنتقاد للأستاذ عمار محمد آدم الذي واجه علي عثمان بشجاعة مقدرة وسأله من فوضكم أنتم ، الإنقاذ لا تمثل الشعب السوداني وقال عبارة الطيب صالح الخالدة من أين أتى هؤلاء ، وسمى سيدالخطيب بأنه أتى من أمريكا مباشرة ليكون ضمن وفد التفاوض وهو لا يعلم عن السودان شيئآ.
وأسوأ ما ختم به مداخلته السيئة ،أنه طلب منعلي عثمان /الإنقاذ المحافظة على سلطتها ، وقال لهم أقبضوا على سلطتكم بقوة ، وطلب من والي الخرطوم ، المتعافي، أن يهتم بوضع خطة إجتماعية وأمنية للحفاظ على الأمن بدلآ عن إهتمامه بالإستثمار!
بصريح العبارة الحاج ورق طلب من السلطة تشديد قبضتها الأمنية ،

الحاج وراق كان ينازع في الرمق الأخير ، محتضرآ ، وأمس لفظ آخر أنفاسه ولفظ الروح ., وإلى مزبلة التاريخ

[أم سهى]

الاخ محمد حسن العمدة
لا اود الخوض في نقاش ما تكتب ولكن لي سؤال واحد
ما الذي تقصده من هذا السرد الطويل ؟؟؟
وهل يعني ذلك ان يقوم كل فرد بتقصي نواقص الاحزاب الاخرى وتدوينها هنا في هذه المنابر التي قصد منها ما يفيد الناس وما يعود بالمنفعة للكل ولخير البلد؟
اخي ود العمدة
ارجو ان يكون نقاشك فيما يفيد القاريء وما يمكن فعله ليقوم المنبر بتقديم رسالته وفق اهدافه بعيدا عن المهاترات الحزبية الضيقة وليسمو نقاشنا لقضايا اهم واكثر ضرورة فهناك الكثير الذي ينتظرنا باختلاف توجهاتنا....على الاقل في كياننا الاسفيري هذا
ثانيا
من يستقي معلومة عليه ان يتأكد من مصادرها ومدي دقتها, لانه اي معلومة مغلوطة تشكك في كل المعلومات التي تسبقها وتتبعها
اقول قولي هذا واستشهد بعدم صحة هذه المعلومة
ذكرت في حديثك ان المرحوم ميرغني المحسي عندما ذهب للتعزية والمشاركة في مراسيم دفن قاسم امين ضرب وعذ ب وهو معوق
هذه المعلومة غير صحيحة البتة لان ميرغني المحسي هو خالى الذي تربيت على كنفه فهو - رحمه الله- لم يكن معوق البته ولم يسيء له احد ناهيك عن تعذيبه
ثانيا وحتى وفاته رحمه الله- لم تنقطع علاقاته ابدا برفاقه الشيوعيين ويشهد موكب دفنه بالكم الهائل من الشيوعيين الذين لم توقفهم سدنة الليل من الحضور لتشيع زميل عمر ونضال
والى الان لم تنقطع علاقتهم باسرته
ارجو ان تتوخى الدقة اخي ودالعمدة
مع شكري

[محمد حسن العمدة]

ما الذي تقصده من هذا السرد الطويل ؟؟؟

الاخت الفاضلة ام سهى

سلام

الاحزاب السياسية ليست كغيرها من منظمات المجتمع المدني الخيرية والثقافية والاجتماعية وحتى الرياضية , هذه الاحزاب كل ما تقوم به يؤثر سلبا وايجابا وبصفة مباشرة على حياة المواطن السوداني هي تماما كالطاقة النووية في عالمنا المعاصر اذا ما احسن استخدامها كانت خير ومنفعة للبشرية واذا ما اسئ استخدامها كانت وبالا وشرا ,, مناقشة تجارب الاحزاب السودانية وتناول مسيرتها المقصد الاساسي منها هو الاشارة الى الممارسات الخاطئة والتي القت بنتائج وخيمة علينا جميعا فمثلا تسليم السلطة من قبل السكرتير العام لحزب الامة عبد الله بك خليل للعسكر خطا تاريخي ينبغي ان يتحمل حزب الامة وزره وما ترتب عليه وعليه الاعتذار لشعب السودان عن ذلك الخطا ولا يعفيه ان القرار الذي اتخذه سكرتيره العام وجد معارضة من رئيس الحزب الامام الصديق عبد الرحمن بل ومقاومة للنظام نتجة منها احداث المولد الشهيرة .. كذلك اخطاء الحزب الشيوعي في التعاون والتنسيق مع السفاح النميري وانقلاب 25 مايو .. هذه الاخطاء انعكاسها على المستوى العام للبلاد تدهورا وانتهاكا لحقوق الانسان وتاخير لمسيرة التجربة الديمقراطية .. الا ان الحزب الشيوعي تفرد بالاغتيالات الشخصية كاحد وسائله في الممارسة والعمل السياسي لتصفية الخصوم والامثلة التي وردت في سرد الكاتب خير دليل وكثير منها لا يحتاج لصلة قرابة لاثباتها فالمساجلات بين الشاعر صلاح احمد ابراهيم والشيوعيين كثيرة جدا وكذلك ما كتبه وارخه المحامي احمد سليمان والاغتيال البالغ القساوة الذي تعرض له قاسم امين واتهامه بالشذوذ الجنسي كل ذلك لا يمكن القول بانه لم يكن حقيقة فهل تترك مثل هذه التجاوزات والانتهاكات والجرائم في حق الكثيرين هكذا من دون الاشارة اليها على الاقل ؟؟ كيف اذا نطالب بمحاسبة الجبهة الاسلاموية ؟؟ بل نقول في حزب الامة ان المحاسبة ينبغي ان تطال الجميع فكل من تثبت ادانته في جريمة ضد الانسان وضد شعب السودان ينبغي مسائلته ومحاسبته .هذا هو المقصد من البوست


وهل يعني ذلك ان يقوم كل فرد بتقصي نواقص الاحزاب الاخرى وتدوينها هنا في هذه المنابر التي قصد منها ما يفيد الناس وما يعود بالمنفعة للكل ولخير البلد؟
اخي ود العمدة
ارجو ان يكون نقاشك فيما يفيد القاريء

اختي الفاضلة ام سهى
وما هو الذي يفيد الناس ؟؟ ومن هو الذي يحدد ان هذا يفيد وذلك غير مفيد ؟؟
اقول ان تقصي النواقص مطلوب والا فكيف تقوم التجارب ؟؟ ما هو معنى قولنا الاستفادة من التجارب ؟؟
ان مثل هذه الشعارات تفقد معناها تماما اذا كان المطلوب من كل فرد منا ان يهتف ويثني ويمدح فقط !!! رحم الله امرئ اهدى الي معايبي هذا حالنا في حزب الامة وهذا ما تعلمناه .. طلب الاخر بتوضيح نواقصنا حتى تستقيم تجاربنا .
عموما معرفة المفيد والخير قد يختلف من وجه نظر لاخرى فمثلا عندما اقدم الحزب الشيوعي على انقلاب مايو كان يرى ان التجربة الديمقراطية قد اجهضت بطرد نوابه وان عليه ( حرق المراحل ) وان عليه تاديب خصومه جراء ما اغترفوه .. عندما سلم حزب الامة السلطه لعبود كان يرى ان هنالك مؤامرات تحاك في الخفاء للوحده مع مصر وكان يرى انه من الافضل تسليم السلطة للجيش تماما كا راى الحزب الشيوعي في انقلابه على الديمقراطية وكذلك رات الجبهة الاسلاموية عندما انقلبت ولذلك سمو انفسهم بالانقاذيين ... لذلك تحديد ما ينفع وما يضر يختلف من شخص لاخر ومن حزب لاخر ولكل دفوعاته ولكن هنالك مقاييس ومعايير تم التوصل اليها عالميا وهي احترام الراي واحترام كرامة الانسان وكفالة حق التعبير ولذلك لا ينبغي لاحد منا ان يقول للاخر ان كلامك غير مفيد علينا ومن خلال الحوار والنقاش ان نوضح لبعضنا البعض ان كلام هذا او ذلك غير مفيد من خلال الكلمة لا من خلال اللكمة والاختزال والاحكام المطلقة هكذا ان قولك غير مفيد ؟؟ من الممكن الا يكون مفيدا ولكن كيف تثبت ذلك
هذا هو المحك ..
كون المحسي عليه رحمة الله قريبك لا يعني انه لم يعذب فانا مثلا لي تجارب في معتقلات النظام لا يعلم بها اهلي واقرب اقربائي بل واصدقائي حتى

عموما انا لم ادعي ان كل ما كتبه الكاتب قران منزل كما لم احجر على احد الزملاء تفنيد ما كتبه الكاتب فاذا كان هنالك من كذب وبهتان و ادعاء فهذا المنبر وكل لديه كي بورد

ولكي خالص التقدير

[خالد الحاج]

من يستقي معلومة عليه ان يتأكد من مصادرها ومدي دقتها, لانه اي معلومة مغلوطة تشكك في كل المعلومات التي تسبقها وتتبعها
اقول قولي هذا واستشهد بعدم صحة هذه المعلومة
ذكرت في حديثك ان المرحوم ميرغني المحسي عندما ذهب للتعزية والمشاركة في مراسيم دفن قاسم امين ضرب وعذ ب وهو معوق
هذه المعلومة غير صحيحة البتة لان ميرغني المحسي هو خالى الذي تربيت على كنفه فهو - رحمه الله- لم يكن معوق البته ولم يسيء له احد ناهيك عن تعذيبه
ثانيا وحتى وفاته رحمه الله- لم تنقطع علاقاته ابدا برفاقه الشيوعيين ويشهد موكب دفنه بالكم الهائل من الشيوعيين الذين لم توقفهم سدنة الليل من الحضور لتشيع زميل عمر ونضال
والى الان لم تنقطع علاقتهم باسرته
ارجو ان تتوخى الدقة اخي ودالعمدة

العزيزة أم سهي
كنت والله متشوق أشوف رد عمده شنو علي مداخلتك ولم يخزلني صديقي الحبيب عمده
فقد عوًم لب سؤالك وسافر عبر الأزمان... فكتب حاجة صغيرونة كده


كون المحسي عليه رحمة الله قريبك لا يعني انه لم يعذب فانا مثلا لي تجارب في معتقلات النظام لا يعلم بها اهلي واقرب اقربائي بل واصدقائي حتى

سبحان الله يا عمدة جاءت الإجابة منك..
يا عمدة أنت تتخير ما يعجبك من ردود الآخرين.. وتقفذ علي ما يطرحونه عليك من أسئلة
الزولة تقول ليك الزول خالي و (لم يكن معوق البته ولم يسيء له احد ناهيك عن تعذيبه)

يعني يا عمدة يكون لبس طاقية الإخفاء حتى لا يظهر معوق؟؟؟
الشكية لله
أحمد الله كثيرا أن خصوم الحزب الشيوعي يا عمدة جلهم يحمل نوع المنطق الذي تحمله
غير هذا كان الحزب راح في حق الله.
الحوار معك يا عمدة ولا تزعل مني يا صديقي مضيعة للوقت

[محمد حسن العمدة]

الحوار معك يا عمدة ولا تزعل مني يا صديقي مضيعة للوقت

والله يا خالد - وده ما كلام زعل - انت مخير طبعا في انك تحاور ولا ما تحاور ده شي بتحددو انت
اما انا فكنت احب ذلك ولكن هذا خيارك يا اخي ولك كامل حريتك

بس يا خالد الفقرة الاخيرة دي يا ربي ما شفتها ؟

عموما انا لم ادعي ان كل ما كتبه الكاتب قران منزل كما لم احجر على احد الزملاء تفنيد ما كتبه الكاتب فاذا كان هنالك من كذب وبهتان و ادعاء فهذا المنبر وكل لديه كي بورد

والله الواحد يكون سعيد لو اثبتو انو ده كلو تلفيق وكذب هو الزول بدور الشقاوة للتانيين ؟؟

الشكية لاب ايد قوية يا ود الحاج

ــــــــــــــــــــ
تخريمة خارج المقال

يا ترى ما هو سر كثرة الشكية لله في الحوار السياسي هنا ؟؟ ام راشد اول شي اتحسبنت حتن بعد داك تكلمت
يكون ده من ادبيات الحزب المستقبلية ؟؟ البيقررا المؤتمر العام القادم ...................

[أم سهى]

[كون المحسي عليه رحمة الله قريبك لا يعني انه لم يعذب فانا مثلا لي تجارب في معتقلات النظام لا يعلم بها اهلي واقرب اقربائي بل واصدقائي حتى الاخ العمدة
انا لست بهذا الغباء ..!!! اعني انه لم يعذب في تلك المناسبة..مش لانو قريبي ولا لا .. انا انفي هذه المعلومة بصدق لمعرفتي اللصيقة بما تم في تلك المناسبة وما روج به اعداء الحزب ومن لسانه شخصيا رحمه الله
لا اقصد غير ذلك... غير ان هذه المعلومة غير صحيحة وانه لم يكن معوق
وكل الموضوع باختصار اعني يجب ان نتوخى الدقة

مساك الله بالخير اخي العمدة[/size]

[نبيل عبد الرحيم]

إقتباس من مشاركة Nabeil Abdelrahim

المنحترمة أم راشد
وطيب الأسماء
أرجو منكم ألا تضيعوا زمنكم ووقتكم الثمين وتدخلوا فى نقاش مع العمدة وعند معة تجارب أحسن أتركوة يكتب ويرد على نفسة فقط وإلا سوف تدخلون فى مستنقع لأنه فى النهاية سوف يبدأ بلإساءة ويجرى و يشتكى للأدارة كما فعل معى ولة مشاكل كثيرة فى الأون لاين.
وهو شخص عندة مشكلة أسمها الحزب الشيوعى وما ماعندة غير الإساءة لة .
من المعروف إن الشيوعيين دائما يحتكمون للمنطق فى الحور الحجة بالحجة ونفسنا طويل منذ أيام الأركان فى المدارس والجامعات ومن يبدأ بلإساءة يعتبر أفلس.
ما ممكن تتحاور مع إنسان يسب الحزب ويكن كل هذا الحقد ضد الشيوعيين وإنسان فاضى يكتب عشرين مقالة فى اليوم ويذكرنى بالترابى عندما يوجهة له سؤال ؟وعندما يرد لا تفهم منه شىء لآنه يرد بإطالة ويسرد مفردات صعبة بعيده عن صلب الموضوع ويضع إبتسامة سخرية على وجهه .
. لا ننس تاريخ حزب الأمة فى تعاونة مع الإحتلال البريطانى عام 48 ؟
. تقديم سيف المهدى للملكة فكتوريا؟
خلاف الصادق مع عمة وأبن عمة ؟
. إتهام جيش المهدى للصادق و للقيادة بلإستلاء عل أموالهم ؟
. تسليم وؤد الديمقراطية وتقديمها على طبق من ذهب فى فم الإنقاذ؟
. لصراع حزبى ضيق تعاون الصادق مع عديلة الترابى فى رفض إتفاقية السلام مع الزعيم جارنج حتى لا تحسب للسيد المرغنى؟
صراع مبارك المهدى( أبن عم الصادق) مع الصادق وإنقسامة من الحزب وقبل إنقسامة وخلافة مع الصادق قيل فى مبارك حكايات ألف لليلة ولليلة ؟؟
.مؤامرة طرد الحزب الشيوعى من البرلمان شارك فيها الصادق ؟
و .........,..........
أما حكاية إغتيال الشخصية بعضكم يقوم بها وفى الغربة وبلأخص فى أوربا قصص كثيرة لا نود فتحها .
كنا نود أن يكون الحوار عقلانى ويستفيد منة الأعضاء ولكن العمدة عندة من الوقت الكثير ليسرد لنا حكايات وقصص مسلية تنفع مسلسلة هابطة لأنة خيالة واسع وممكن ينافس كتاب القصص الخيالية.
ومع ذلك أقول من منكم بلا خطيئه فيرميها فى البحر .
وللمرة المليون أقول أحترم حزب الأمة وقيادتة وأعضائة على شكيلية المحترم أبو العز الجنوبى و الأستاذ عصمت العالم الذين يبرزون الوجهه المنير لحزب الأمة أما العمدة فهوا يبرز الوجة المظلم للحزب وهو بذلك يسىء لحزب الأمة.
الأخ خالد الحاج
كما كتبت فى بوستى السابق ووجهت نصيحة لأم راشد وطيب الأسماء أن الحديث معة مضيعة للوقت إذا وصلنا جميعا لنفس النقطة لذا أحسن أن نتركة يكتب ويرد على نفسة .
أنة لا يحاور بل يسرد مقالات طويلة جدا يترك فيها لخيالة العنان.
وأنا مقتنع أن لا أحد أو حزب فوق النقد ولكن هناك فرق بين النقد والإساءة أو تصيد الأخطاء ضد الشيوعيين وحدهم لغرض فى نفس يعقوب والصيد فى المياة العكرة و رغم ذلك حرية النقد مكفولة للجميع دون الإساءة وخلق صراع حزبى فى سودانيات نحن فى غنا عنه.
وداخل حزب الأمة عقول مستنيرة مثل أبو العز وعصمت و مخير أما ما يقوم بة العمدة يسىء لحزب الأمة أولا قبل أى شىء .
وعندما قلت أن العمدة خيالة واسع ويمكنة أن ينافس كتاب القصص الخيالية كنت جاد بدليل ما كتبة العمدة عن القصة الوهمية الخيالية تعذيب المحسى وجاء تكذيب من المحترمة بنت أختة أم سهى

إقتباس من مشاركة أم سهى
ارجو ان يكون نقاشك فيما يفيد القاريء وما يمكن فعله ليقوم المنبر بتقديم رسالته وفق اهدافه بعيدا عن المهاترات الحزبية الضيقة وليسمو نقاشنا لقضايا اهم واكثر ضرورة فهناك الكثير الذي ينتظرنا باختلاف توجهاتنا....على الاقل في كياننا الاسفيري هذا
ثانيا
من يستقي معلومة عليه ان يتأكد من مصادرها ومدي دقتها, لانه اي معلومة مغلوطة تشكك في كل المعلومات التي تسبقها وتتبعها
اقول قولي هذا واستشهد بعدم صحة هذه المعلومة
ذكرت في حديثك ان المرحوم ميرغني المحسي عندما ذهب للتعزية والمشاركة في مراسيم دفن قاسم امين ضرب وعذ ب وهو معوق
هذه المعلومة غير صحيحة البتة لان ميرغني المحسي هو خالى الذي تربيت على كنفه فهو - رحمه الله- لم يكن معوق البته ولم يسيء له احد ناهيك عن تعذيبه
ثانيا وحتى وفاته رحمه الله- لم تنقطع علاقاته ابدا برفاقه الشيوعيين ويشهد موكب دفنه بالكم الهائل من الشيوعيين الذين لم توقفهم سدنة الليل من الحضور لتشيع زميل عمر ونضال
والى الان لم تنقطع علاقتهم باسرته
ارجو ان تتوخى الدقة اخي ودالعمدة
ولا تعليق عندى بعد تكذيب أم سهى لهذ القصة الوهمية

[طيب الاسماء]

العزيز طيب الاسماء
هذا حديث ضد لائحة المحاسبة الحزبية خاصتكم.. اذا كان حزبكم يمكن ان يستدعى احد اعضائه
ويتهمه بالشذوذ الجنسي. هذا يعني ان هذا الحزب يحاسب كوادره..
والا ما دخل الحزب اذا كان فلان شاذ ولا شنو وشنو
طيب لو فلان دا كذاب يخلوه.. لو كذب على الناس وادلي بمعلومات خاطئة عن
ناس او دخل في بشخصية اخرى كتبت حديثا سفيها..
هذه كله لا ياحسب عليه ا ويحاسب على الشذوذ؟
موش غريبة انه يشوف كذبة ذي دي ويحقق فيها ويخلي زول تاني يكذب بدون حساب
في كل العالم تلتزم كوادر الحزب الظاهرة بنظام وانضباط عالي
فلماذا في حزبكم لا

ولا تقنعني ابدا ان هناك فرق في قرار حزبي او كادر
لانه دفع الحزب ثمنا غاليا اوصل زعيمه وكوادره الى المشانق
حينما سب احد كوادره الدين في ندوة بدار المعلمين..
السايبر دا سوق اي حزب يجي يفرش بضاعتو
اذا في حزب ناسوا مبرطعين لا حساب لا غيرو
كيف اعرف مصير البلاد والعباد لو وصلو الى الحكم..
بدون مكابرة وغلاط اظبطو كوادركم وعلموها الاختلاف بشرف وآمانة
لان هذا ما يهم ..
وشكرا لك

العزيزة بيان:

حبوبتي عندها مقولة تعجبني عندما ترى أو تسمع ما يحيرها وهي : (استغفرتك يا مالك روحي)

وانا أقولها الآن بعد مداخلتك أعلاه...

يا سيدتي الفاضلة ... من قال لك أن مواقع الحوار سوق للأحزاب ؟؟؟

ومن قال لك أن الأحزاب يمكن أن تكون جهة قضائية....
تحاسب الاحزاب عضويتها إذا أخلت بلوائحها...
قلت لك من قبل لا يمكن أن يكون الحزب (مربية)

ما هي لائحة الماحسبة الحزبية خاصتنا ؟؟؟
من أين لك ذلك؟
لم أسمع بها بعد -

عشان كدة

إستغفرتك يا مالك روحي

تسلمي

[طيب الاسماء]

تخريمة خارج المقال

يا ترى ما هو سر كثرة الشكية لله في الحوار السياسي هنا ؟؟ ام راشد اول شي اتحسبنت حتن بعد داك تكلمت
يكون ده من ادبيات الحزب المستقبلية ؟؟ البيقررا المؤتمر العام القادم ...................

عزيزي ود العمدة:
أنا أبحث عن ما تاحته خط أعلاه ي بوستك هذا ...

وأظن أن سبب الشكية لله بسبب عدم وجود حوار سياسي

وإلا نكون جميعنا (طرش في الزفة )

بدليل أنك تريد (أجب بلا أو نعم ) فقط

[محمد حسن العمدة]

الاخ العمدة
انا لست بهذا الغباء ..!!! اعني انه لم يعذب في تلك المناسبة..مش لانو قريبي ولا لا .. انا انفي هذه المعلومة بصدق لمعرفتي اللصيقة بما تم في تلك المناسبة وما روج به اعداء الحزب ومن لسانه شخصيا رحمه الله
لا اقصد غير ذلك... غير ان هذه المعلومة غير صحيحة وانه لم يكن معوق
وكل الموضوع باختصار اعني يجب ان نتوخى الدقة

مساك الله بالخير اخي العمدة

الاخت الفاضلة ام سهى

يا اختي نحن لا نبحث الا عن الحقيقة فقط وطالما انك تكرمتي بالتوضيح بالنفي لما ذكره الكاتب فهذا هو ما نبغيوكما انكي تكرمتي بالافادة فارجو ان تكملي جميلك بسرد ما حدث في تلك المناسبة على حد تعبيرك اعلاه فيما تحته خط . حتى تتضح الصورة كاملة فقولك - بما تم - يفيد بان هنالك شيئا تم اي حدث فهل من الممكن ذكره هنا حتى نواجه به كاتب المقال ؟؟

واذا كانت حادثة المرحوم المحسي عليه رحمة الله غير صحيحة ماذا عن بقية الحالات التي رصدها الكاتب ؟؟
ان التوخي جزء منه هو سؤال من لديهم المعرفة الكاملة بتفاصيل ما ذكر اعلاه وانا هنا وبهذا البوست ( اتوخى )
فهل كان اتهام قاسم امين بالشذوذ وكلذلك اتهام صلاح احمد ابراهيم ايضا افتراء ؟؟ لدي شريط فيديو كامل لحلقة اجراها المدعو حسين خوجلي مع الشاعر صلاح احمد ابراهيم ذكر فيها صلاح بالتفصيل ما حدث

شاكر لكي مرورك

[محمد حسن العمدة]

كتب الاخ نبيل :
إقتباس من مشاركة Nabeil Abdelrahim


إقتباس:
المنحترمة أم راشد
وطيب الأسماء
أرجو منكم ألا تضيعوا زمنكم ووقتكم الثمين وتدخلوا فى نقاش مع العمدة وعند معة تجارب أحسن أتركوة يكتب ويرد على نفسة فقط وإلا سوف تدخلون فى مستنقع لأنه فى النهاية سوف يبدأ بلإساءة ويجرى و يشتكى للأدارة كما فعل معى ولة مشاكل كثيرة فى الأون لاين.
وهو شخص عندة مشكلة أسمها الحزب الشيوعى وما ماعندة غير الإساءة لة .
من المعروف إن الشيوعيين دائما يحتكمون للمنطق فى الحور الحجة بالحجة ونفسنا طويل منذ أيام الأركان فى المدارس والجامعات ومن يبدأ بلإساءة يعتبر أفلس.
ما ممكن تتحاور مع إنسان يسب الحزب ويكن كل هذا الحقد ضد الشيوعيين وإنسان فاضى يكتب عشرين مقالة فى اليوم ويذكرنى بالترابى عندما يوجهة له سؤال ؟وعندما يرد لا تفهم منه شىء لآنه يرد بإطالة ويسرد مفردات صعبة بعيده عن صلب الموضوع ويضع إبتسامة سخرية على وجهه .
. لا ننس تاريخ حزب الأمة فى تعاونة مع الإحتلال البريطانى عام 48 ؟
. تقديم سيف المهدى للملكة فكتوريا؟
خلاف الصادق مع عمة وأبن عمة ؟
. إتهام جيش المهدى للصادق و للقيادة بلإستلاء عل أموالهم ؟
. تسليم وؤد الديمقراطية وتقديمها على طبق من ذهب فى فم الإنقاذ؟
. لصراع حزبى ضيق تعاون الصادق مع عديلة الترابى فى رفض إتفاقية السلام مع الزعيم جارنج حتى لا تحسب للسيد المرغنى؟
صراع مبارك المهدى( أبن عم الصادق) مع الصادق وإنقسامة من الحزب وقبل إنقسامة وخلافة مع الصادق قيل فى مبارك حكايات ألف لليلة ولليلة ؟؟
.مؤامرة طرد الحزب الشيوعى من البرلمان شارك فيها الصادق ؟و .........,..........
أما حكاية إغتيال الشخصية بعضكم يقوم بها وفى الغربة وبلأخص فى أوربا قصص كثيرة لا نود فتحها .
كنا نود أن يكون الحوار عقلانى ويستفيد منة الأعضاء ولكن العمدة عندة من الوقت الكثير ليسرد لنا حكايات وقصص مسلية تنفع مسلسلة هابطة لأنة خيالة واسع وممكن ينافس كتاب القصص الخيالية.
ومع ذلك أقول من منكم بلا خطيئه فيرميها فى البحر .
وللمرة المليون أقول أحترم حزب الأمة وقيادتة وأعضائة على شكيلية المحترم أبو العز الجنوبى و الأستاذ عصمت العالم الذين يبرزون الوجهه المنير لحزب الأمة أما العمدة فهوا يبرز الوجة المظلم للحزب وهو بذلك يسىء لحزب الأمة.


الأخ خالد الحاج
كما كتبت فى بوستى السابق ووجهت نصيحة لأم راشد وطيب الأسماء أن الحديث معة مضيعة للوقت إذا وصلنا جميعا لنفس النقطة لذا أحسن أن نتركة يكتب ويرد على نفسة .
أنة لا يحاور بل يسرد مقالات طويلة جدا يترك فيها لخيالة العنان.
وأنا مقتنع أن لا أحد أو حزب فوق النقد ولكن هناك فرق بين النقد والإساءة أو تصيد الأخطاء ضد الشيوعيين وحدهم لغرض فى نفس يعقوب والصيد فى المياة العكرة و رغم ذلك حرية النقد مكفولة للجميع دون الإساءة وخلق صراع حزبى فى سودانيات نحن فى غنا عنه.
وداخل حزب الأمة عقول مستنيرة مثل أبو العز وعصمت و مخير أما ما يقوم بة العمدة يسىء لحزب الأمة أولا قبل أى شىء .

الاخ نبيل
مداخلتك تحكي عن ما في دواخلك تماما
كثيرا ما طالبتك بان تقتبس موضع الاساءة للحزب الشيوعي التي تقولها ولكنك لم تستطع مع ان الامر في غاية البساطة وهي عمل اقتباس فقط وحتى من دون احضار رابط البوست .. الى ذلك الحين يكون الامر فقط مجرد حرف منك لموضوع البوست لتحويله لصراع شخصي ودفاع عن الذات الخاص ..
اما مسالة انا فاضي وما عندي شغلة دي شي خاص جدا ولا علاقة لك به لاني لا اتقاضى راتبا منك ولم اطلب منك يوما ان تتكفل بمصاريفي وهذا دليل افلاس يتناقض مع قولك إن الشيوعيين دائما يحتكمون للمنطق فى الحور الحجة بالحجة ونفسنا طويل فانت هنا من تسي لحزبك ولست انا .

كما ذكرت انا لم اسي وعلى الاقل في هذا البوست للحزب الشيوعي ابدا ولم اسب ووحدك تهتف بهذه الكلمات
ولكن الا تلاحظ معي انك تناقض نفسك كثيرا ؟؟ البوست يتحدث عن ممارسات للحزب الشيوعي يعتبرها خاطئة وانت وفي نفس مداخلتك هذه تذكر ممارسات في حزب الامة تعتبرها خاطئة كذلك فاذا كان ذكر مثل هذه الممارسات يعتبر اساءة فكيف تدعي احترامك لحزب الامة ولاعضاء حزب الامة وانت هنا تسبهم وتشتمهم بمنطقك الاعوج هذا ؟؟؟ ليست هنالك اساءات فيما كتب ولكن السي هو فهمك المعوج للاشياء
عموما انا احب الصراحة لا اعتقد ان العلاقة الاجتماعية بين عضوية حزب الامة وبين عضوية الحزب الشيوعي في سودانيات ستغير من افكار وسياسات ورؤى وبرامج اي من الحزبين كما انها لن تستطيع مسح تاريخ طويل من العمل السياسي المؤلم بين الحزبين واخرها تجربة التجمع الوطني الديمقراطي

كما احب ان اقول لك ان ما اقوله عن الحزب الشيوعي جهرا هو نفسه ما يقوله معظم اعضاء حزب الامة وجهرا ايضا فلا مكان للمجاملات بعد الان لان تجربة العمل مع الحزب الشيوعي وما اغترفه الزملاء في حق حزب الامة القى بظلال كثيفة جدا على مستقبل العمل المشترك بين الحزبين
وهنا اوردلك مثالا على ما اقول
في رد الدكتور عبد الله قسم السيد على دكتور الواثق كمير في تعليقه ورده للسيد الصادق المهدي كتب د عبد الله قسم السيد الاتي :
أحب أن أشير الى أن برنامج التجمع تغير الى برنامج للحركة الشعبية والحزب الشيوعي بعد عام 1997

أسئلة لن يجيب عليها التجمع لأنه ما زال في كنف الحركة الشعبية الآن وتحت تخديرها باعتبارها القوة العسكرية التي يمني بها الشيوعيون أنفسهم في تدمير الأحزاب "التقليدية"


وكثيرون من حزب الامة لا يزالون يعتبرون ان الحزب الشيوعي السوداني لا يزال يتسمك بخطه الذي بدا في 25 مايو
انظر لما كتبه الدكتور عبد الله :

كان القرار بطرد الحزب الشيوعي والذي شارك فيه حزب الأمة خطأ دفع السودان ثمنه حين حدث انقلاب مايو 1969م ودفع حزب الأمة والأنصار خاصة ثمنا غاليا حينما اندفع قادة وأعضاء الحزب الشيوعي يهتفون ويؤيدون ضرب الأنصار في الجزيرة أبا وود نوباوي باعتبار ان الأنصار تنظيم رجعي يقف عائقا أمام المد الثوري وتعاظم دور الحزب الشيوعي في الحياة السياسية في السودان . يقول التجاني الطيب أحد ابرز قيادات الحزب الشيوعي بأنهم في الفترة القصيرة التي تحالفوا فيها مع مايو، سكتوا " على انتهاكات فظة لحقوق الإنسان " وهو بذلك يشير دون أن يبين إلى قتل الأنصار في الجزيرة أبا وودنوباوي.

[محمد حسن العمدة]

الى نبيل والى بقية الزملاء الذين يحاولون توضيح ان ود العمدة في معزل عن بقية حزب الامة وبعيدا عن كسير التلج الذي لا يغني ولا يسمن من جوع وحتى تبنى العلاقات بين الاحزاب على اسس جيدة بعيده عن الاجندة الخفية
هذا هو حال حزب الامة مع التجمع الوطني وتنظيماته سابقا

خروج حزب الأمة من التجمع وتدويل المشكلة السودانية

فيما يتعلق بخروج حزب الأمة من التجمع فان السبب لا يرجع فقط الى المسائل التنظيمية والتي بالفعل ترجع لها الكثير من مشاكل التجمع خاصة تلك المتعلقة بكادره البشري ممثلة في قيادته والتي كثيرا ما كانت بعيدة عن الحدث وتتعامل فقط برد الفعل لأسباب في الأساس ترجع الى قلة الخبرة السياسية. ان الهدف من اختيار الميرغني رئيسا للتجمع والواثق يدري ذلك جيدا لا يستند على خبرة سياسية وانما وجوده داخل التجمع وفي قيادته فقط ليقدم الدعم المعنوي والتغطية الشعبية الي مجموعة اليسار والحركة الشعبية أمام المجتمع السوداني ودول العالم العربي والاسلامي لتحقيق اهدافها المستقبلية في بناء السودان الجديد التي هي في الاساس ضد استراتيجية الحزب والطائفة من جانب آخر. فالدعم المتواصل الذي يلقاه الميرغني من اليسار داخل التجمع والذي دفع به لقيادة التجمع منذ 1995 هدف الي ابعاد أي تعاون بين حزبي الاتحادي والأمة. ورغم هذا الدعم الا أنه لم يخلق من الميرغني شخصية قومية تعمل لتغيير حقيقي وجذري في الأوضاع السياسية داخل حزبه او التجمع. والسبب يرجع الي أنه رجل دين وليس رجل دولة والصدفة هي التي دفعت به الي العمل السياسي حين صادرت الانقاذ أملاكه وبالتالي فهوعاني ومازال يعاني من ضعف الخبرة السياسية. أحداث غزو كسلا في 1999 التي راح ضحيتها الآلاف من سكان شرق السودان وهم المحسوبون من أتباعه، كشفت عن جهل الميرغني بما يحدث داخل التجمع علي الرغم من رئاسته له. فالميرغني لم يكن يدري بالتخطيط أو التنفيذ لغزو كسلا من قبل قوات التجمع الا بعد وقوعه وكما ذكر فهو لم يسمع عنه الا من الأخبار. كذلك كان حاله عندما احتلت الحركة باسم التجمع همشكوريب في سبتمبر 2002 حين أصدر الميرغني بيانا نفي علمه بما يجري في شرق السودان علي الرغم من أنه كان موجودا وقتئذ في أسمرا العاصمة الارترية. ضعف الكادر البشري لم يستبن للانسان السوداني الا بعد رجوعه وانضمامه في صمت الى جلسات المؤتمر الوطني حيث بعضهم أصبح بوقا للانقاذ يشيد بدورها وحكمتها مطالبا بمزيد من الشمولية والدكتاتورية.

أما الأسباب الحقيقية لخروج حزب الأمة فهو التحول في برنامج التجمع ليصبح برنامجا للحركة الشعبية واليسار فالحركة الشعبية منذ انتمائها للتجمع في 1990 اتبعت منهجين في تعاملها السياسي معه فهي تتوجه الى التجمع بلغة تركز على الوحدة والتمسك بمقررات اسمرا، وتتوجه الى المجتمع الدولي بمنهج يتناقض ويتعارض مع تعاملها مع التجمع وتتطابق مع التوجه الذي تتبعه بعض الفصائل الجنوبية التي تنادي بانفصال جنوب السودان. هذا التوجه بدأ سافرا وواضحا بعد عام 1997 حين ازدادت ضغوط المجمع الدولي على الحكومة لتصل الى اتفاق بأي كيفية. نأخذ علي سبيل المثال لا الحصر آخر خطاب لزعيم الحركة الشعبية الراحل جون قرنق في 16 مايو 2002 حين احتفلت الحركة بمرور 19 عاماً على تأسيسها في 1983م. في هذا الخطاب كان جون قرنق واضحا فيما يتعلق برؤيته لمشكلة السلام من خلال مبادرة الايقاد وليس المبادرة الليبية المصرية المشتركة وهو إتجاه مغاير لوجهة قيادة التجمع التي تتمسك بالمبادرة الليبية المصرية المشتركة مما يعني أن التجمع لا وجود له بالنسبة الي قرنق الا لتجميل الصورة العامة لدي المراقب السياسي. في خطابه ذاك أشار قرنق الي أن الحل لمشكلة السودان هو الكونفدرالية خلال فترة انتقالية كشكل من أشكال الوحدة المبدئية لحل مشكلة الدين والدولة تتبع ذلك ممارسة حق تقرير المصير في نهاية المرحلة الانتقالية للاختيار بين الحفاظ على الاتحاد الكونفدرالي أو الاستقلال الكامل. ويري أن يكون هناك دستوران في الاتحاد الكونفدرالي دستور لكل دولة ودستور ثالث للسلطة الكونفدرالية " لأننا مطالبون بقبول شكل من أشكال الشريعة، على سبيل المثال - الاستثناء من الشريعة أو ما يسمى بالوضع الخاص للجنوب وسيكون مشروعاً وعادلاً للحكومة أن لا تلغي الشريعة في البلاد باستثناء العاصمة التي يجب أن تكون بالضرورة مدينة يعطي النموذج الكونفدرالي فرصة للوحدة خلال المرحلة الانتقالية". في هذا الاحتفال تعرض قرنق لبرنامج الحركة الشعبي للعام 2003 حيث جاء البرنامج يحمل الكثير عن رغبة الحركة في الانفصال علي الرغم من عدم الاشارة اليه في خطابه حين أكد ولأول مرة علي التخطيط لاصدار عملة السودان الجديد حيث ذكر أنه كان من المفترض أن تكون قابلةً للتداول مع احتفاله بالذكرى لهذا العام إلا أن صعوبات تقنية حالت دون ذلك. كذلك أشار الي استمرار الحركة في إعادة تنظيم الجيش من حيث الكم والكيف حتى يصبح عملياً الجيش الرسمي "للسودان الجديد".
أما مقررات أسمرا فحدث ولا حرج اذ لم تلتزم الحركة الشعبية بأي بند فيها منذ أن واصلت الحوار مع الحكومة بمعزل عن التجمع ورفضها لأي دور خارج نطاق الايقاد وحين ارتضت أن يحكم الشمال بالقوانين الاسلامية وهي التي كانت مع بقية أطراف التجمع تطالب بفصل الدين عن الدولة في كل السودان على سبيل المثال لا الحصر. على العكس من كل ذلك فان حزب الأمة في كل لقاءاته مع الحكومة حافظ على مقررات أسمرا حتى يصل الى اتفاق شامل وهو ما لم تعمل من أجله حتى اليوم اتفاقية نيفاشا حيث كانت اتفاقية ثنائية وحتبقى كذلك حتى بعد الانتخابات المزمعة. لم يعمل حزب الأمة على الدخول في الحكومة والذين انشقوا عنه عض بعضهم أصابع الندم لما وصلت اليهم حالهم مع أهل المؤتمر الوطني والبعض الآخر رضي بالفتات المتمثل في العربة الفارهة والمنزل الحكومي كغيره من قيادات التجمع بينما الشعب السوداني ظل كما هو في ضيق العيش وانعدام الخدمات وعدم مقدرتهم على الحصول عليها ان وجدت مع القهر والغبن.
فيما يتعلق بتدويل المشكلة السودانية لا احتاج الى الكثير من القول اذ أن ما يحدث الآن من تجاذب بين الحكومة السودانية والأمم المتحدة يكفيني في البحث عن هذا التدويل والذي أصبح معه السودان ملطشة لكل دول الجوار التي كانت تستمد قوتها وقوتها منه.
(2)
اتفاقية نداء الوطن وخروج حزب الأمة "من المولد بدون حمص":

لقد بدأ حزب الأمة مفاوضاته مع الترابي في جنيف عام 1999 حيث تم الاتفاق على أولا، موافقة النظام الحاكم علي قبول مذكرة التجمع في الداخل بتاريخ 29 ديسمبر 1998 كأساس للحل السياسي. ثانيا، تحرك النظام والمعارضة نحو حل يقوم به السودانيون في اطار الاتفاقيات السودانية حتي وان كان هناك اشراف اقليمي ودولي. وثالثا، قبول النظام أو حقيقة الترابي ( قبل ابعاده عن السلطة) باجراء انتخابات عامة بعد فترة انتقالية تتم خلالها تفكيك دولة الحزب الواحد. كان اللقاء سببا بجانب أسباب أخري، في تسارع وتصاعد الخلاف داخل الحركة الاسلامية والي ابعاد الترابي نهائيا من السلطة. كما قام الصادق بتوقيع اتفاقية نداء الوطن مع البشير في نوفمبر 1999 والتي نصت على اربع نقاط رئيسية يمكن تلخيص أهم بنودها في الآتي: الأولي أكدت علي الاعتراف بالتعدد الديني والثقافي والعرقي في السودان والثانية تحدثت عن نظام الحكم وطالبت باقامة نظام تعددى قائم علي النظام الرئاسي. والثالثة على اقامة علاقات حسن جوار مبنية على اساس التعاون الدولى. وأخيرا اعتماد الحل السياسى كمنطلق اساسى لحل مشاكل السودان استنادا إلى مبادرتى الايجاد و الليبية المصرية المشتركة.

هذا اللقاء مع الترابي حمل بعضا من التقارب الفكري بين الترابي والصادق وليس في ذلك ما ينكره الطرفان أو ما نستنكره نحن بسبب ان الاثنين لهما اجتهاداتهما من مصدر واحد هو الاسلام كذلك فان الاتفاق كان قاصمة ظهر للتجمع ولكنه لم يكن خارجا عن مقررارته اذ أن ما جاء في الاتفاق اذا أبعدنا الظلامية التي تفرزها الحزبية الضيقة فسنجد ما جاء فيه من بنود متطابق في معظمها مع بنود أسمرا وبالطبع أمر طبيعي الا يكون التطابق كاملا والا لما كان هناك اختلاف أصلا. هذا التقارب الفكري مصدر ازعاج لأهل اليسار عموما. فمشكلة اليسار تنبع من تخوفه لأي لقاء بين أطراف سياسية ذات توجه اسلامي لأن ذلك معناه سياسيا انحساره علي المستوي الشعبي لذلك فهو يعمل كل ما في وسعه علي ابعاد حزب الأمة عن الاتحادي وابعادهما معا عن الحركة الاسلامية.
كرد فعل لهذه اللقاءات قام التجمع بتجميد عضوية مبارك المهدي كأمين عام للتجمع معتبرا أن ما قام به خروج صريح علي مقررات التجمع وأجمع أعضاء هيئة القيادة والمكتب التنفيذى وممثلو فصائل التجمع الوطنى فى اجتماعهم الطارئ بالقاهرة رفضهم الاتفاق شكلا وموضوعا باعتباره يشكل خروجا صريحا على مواثيق التجمع الوطني الديمقراطى ومقررات مؤتمر القضايا المصيرية بأسمرا الذى عقد فى يونيو 1995 ولا سيما فيما يتعلق بقضية الحرب والسلام وعلاقة الدين بالسياسة وتفكيك دولة الحزب الواحد ومحاسبة النظام فى جرائم الحرب وانتهاكات حقوق الانسان.
هذا التهجم لم يكن له ما يبرره لأن اتفاقية نداء الوطن أكثر شمولية من مؤتمر أسمرا للقضايا المصيرية. فقد أشارت اتفاقية نداء الوطن في بنودها (أ) والذي أشار الي " أن تكون المواطنة هي أساس الحقوق والواجبات الدستورية" وفي (ب) والذي أكد علي " لاتنال أي مجموعة وطنية امتيازا بسبب انتمائها الديني أو الثقافي أوالاثني" وفي (ج) والذي أوضح " أن تراعي المواثيق الدولية المعنية بحقوق الانسان وتكون ملزمة" وفي (د) الذي نص علي " الاعتراف بالتعددية الدينية والثقافية والاثنية في السودان". في حين جاء في مقررات أسمرا (1) أن كل المبادئ المعنية بحقوق الانسان والمضمنة في المواثيق والعهود الاقليمية والدولية لحقوق الانسان تشكل جزاء لا يتجزأمن دستور السودان..." (2) " يكفل القانون المساواة الكاملة بين المواطنين تأسيسا علي حق المواطنة واحترام المعتقدات والتقاليد وعدم التمييز بين المواطنين بسبب الدين أو العرق أو الجنس أو الثقافة...." (3) لا يجوز لأي حزب سياسي أن يؤسس علي أساس ديني" (4) " تعترف الدولة وتحترم تعدد الأديان وكريم المعتقدات...." تؤكد لنا هذه المقارنة عدم وجود أي اختلاف في المعني العام لما ستكون عليه العلاقة بين الدين والسياسة والفرد والدولة وان اختلفت الكلمات التي تم التعبير بها علي المعني ومع ذلك يصر المتحدث الرسمي للتجمع بأنها لم تكن كما كانت قرارات مؤتمر أسمرا!!!؟؟ وبالتالي تضمنت اتفاقية نداء الوطن معظم القضايا التي تم الاتفاق عليها في مؤتمر أسمرا والاختلاف الوحيد بينهما يتعلق فقط بموضوع المحاسبة ومشاركة الانقاذ فبينما أشار نداء الوطن الي النظر في كافة المظالم وانصاف المظلومين أشار مؤتمر أسمرا الي محاسبة النظام علي ما ارتكبه من جنايات ضد المواطنين. هنا يجب القول بأن ما جاء في نداء الوطن أكثر شمولية حيث يشير الي أن المقصود محاسبة كل من أجرم في حق الوطن بمن فيهم من هم في التجمع حين كانوا في قلب السلطة منذ استقلال السودان وليس فقط نظام الانقاذ.
تم رفض نداء الوطن من قبل التجمع باعتباره قرارا يخص فقط حزب الأمة ولا يتعلق بالتجمع باعتبار أنه يخرج عما اتفق عليه في أسمرا. بهذا الرفض ثم تصاعد الاتهام ضد حزب الأمة من قبل الحركة والحزب الشيوعي والحزب الاتحادي قرر حزب الأمة الخروج من التجمع وسحب جيشه من القوات المشتركة ورجوع قياداته الي السودان. كانت قراءة حزب الأمة لتغير سياسة النظام بعد خروج الترابي قراءة صحيحة فيما يتعلق بضعفه وهرولته للآخرين لتعزيز موقفه ولكن قيادة الحزب لم تكن موفقة في تركها التجمع ورجوعها الي السودان لذلك نتج عنها اختلافات داخل الحزب تطلبت دعوة القيادات السياسية للحزب لأخذ رأيها في خروج الحزب من التجمع وعودة قياداته الي السودان.
اختلفت ردود فعل التجمع في الخارج والداخل وبين اطرافه علي اللقاء بين الحكومة وحزب الأمة ولكن التجمع في الداخل اعتبره محطة في طريق البحث عن حل مرضي وانه مؤشر إيجابي للسير في الطريق الصحيح. جاء في بيان التجمع في الداخل أن "من حق أي فصيل في التجمع أن يقوم باستكشاف حقيقة موقف السلطة الحاكمة من الوفاق الوطني والذي ظل غامضاً طيلة فترة السنوات الماضية شريطة أن يتم ذلك وفق مواثيق ومقررات التجمع والتي لا مجال فيها للحلول الفردية ولا الثنائية إذ لا جدوى منها ولا مصلحة فيها (معتبرا) أن ما قام به السيد الصادق المهدي جهد مقدر في هذا الإطار." يواصل البيان "إن لقاء الصادق المهدي والدكتور حسن الترابي في جنيف كان محطة في طريق البحث عن الحلول المرضية والعادلة، والشافية والشاملة لمشاكل السودان، ورغم أن الدكتور ( الترابي) لم يفصح عن نظرته بوضوح حتى الآن ألا أننا نعتبر أن مجرد قبوله لمبدأ الحوار والذهاب إلى جنيف مؤشر إيجابي للسير في الطريق الصحيح." وأخيرا يشير التجمع في الداخل الي " إذا ما أثبتت السلطات بالدليل الكامل لمبدأ الحل السلمي القومي الديمقراطي وموافقتها التامة علي ألاجندة واعتمادها الواضح للآلية ستجد التجمع مستعداً للخطوات التالية بتمثيل وتفاصيل تؤكد جديته وراؤه لحل قضايا الوطن بصورة ترضي أهل السودان وتحقق السلام والعدل وتكفل الحقوق وترفع المظالم ونؤسس لنظام ديمقراطي مستدام تكون فيه السلطة والكلمة للشعب.

أما التجمع بالخارج فقد رفض لقاء الصادق بالترابي واتفاق نداء الوطن علي لسان فاروق أبو عيسي الناطق الرسمي للتجمع بقوله انه اتفاق ثنائي بين الأمة وأحد أجنحة الجبهة ويقصد جناح البشير وأن التجمع لم يستشر فيه لذلك فهو ليس طرفا فيه. كذلك اشار أبو عيسي الي أن الاتفاقية لم تشر الي علاقة الدين بالدولة ولا الي عدم استغلال الدين في السياسة كما جاء في أسمرا وانما تحدثت فقط عن المواطنة!!!!!! كذلك اعتبر الحزب الشيوعي في الخارج اللقاء بأنه محاولة لشق المعارضة وطالب بعدم السماح لمثل هذه اللقاءات حتى لا تدق إسفينا بين أطراف التجمع. ففي بيان أصدره في مايو 1999 م يقول الحزب الشيوعي " أن اللقاء بين السيد الصادق المهدي والدكتور حسن الترابي مبادرة خاصة من حزب الأمة كجزء من نشاطه المستقل لذلك لن تكون لها علاقة بالتجمع واعتبرها محاولة تهدم أهم تقاليد التجمع لتخطي المشاكل والفشل وهي مبادئ التشاور. وفي بيان لاحق في نفس الشهر اصدر الحزب بيانا آخر جاء فيه أن " أي تغير قادم في السودان لا يهز في وقت واحد البناء السياسي والاجتماعي والاقتصادي سيظل مشوهاً وناقصاً ويحمل في طياته إمكانية الانتكاسة. ويرفض البيان أي مشروع سلمي يعيد السودان إلى الوضع قبيل انقلاب الجبهة القومية الإسلامية. أما فاروق أبو عيسي الناطق الرسمي للتجمع بالخارج، فقد قال " مش معقول كل واحد يشتغل بدماغه من دون تشاور مع شركائه " . ولكن أبو عيسي المتحدث الرسمي للتجمع لم يطلق نفس العبارات والكلمات والمعاني علي قائد الحركة الشعبية عندما قام بتوقيع اتفاقية أو مذكرة التافهم مع المؤتمر الشعبي في فبراير 2002 ولا عند توقيع الحركة الشعبية بروتوكول ماشاكوس في يوليو 2002. في الحالتين لم تخطر الحركة التجمع حتي بعد توقيعهما وانما تركته يسمع نتائج هذه الاتفاقيات من وسائل الاعلام.
(3)
كان رد فعل الحركة الشعبية موضوعيا حين أكدت على أن حزب الأمة له الحق في الحوار مع الحكومة إذ أنها أيضا تفاوض الحكومة منذ الانقلاب في 1989 دون اعتراض من التجمع ومع ذلك رفضت نتائج اللقاء. المراسلات بين الصادق وقرنق في نوفمبر 2000 بعد اجتماع كمبالا الذي هاجم فيه الأخير مواقف حزب الأمة تاريخيا، تشهد علي الخلاف بين الطرفين حول محاولات حزب الأمة البحث في حل سلمي للمشكلة السودانية. في هذه الرسائل اشار قرنق الي أن ما يقوم به حزب الأمة ما هو الا امتداد لمواقف كل أهل الشمال ( التشديد من عندي وهنا نجد قرنق لا يفرق بين يسار أو يمين، مسلم أو غيره حين يتحدث عن سكان الشمال) فيما يتعلق بالهوية وسيادة العنصر العربي والثقافة العربية الاسلامية. لم يكن قرنق محقا في هذا الاتهام في ضوء المستجدات التي أفرزتها سياسات نظام الانقاذ حيث كان لحزب الأمة دور كبير في تثبيت مفهوم التعدد الثقافي والديني والاثني في علاقته بالحكم.

لكن منصور خالد مستشار زعيم الحركة الشعبية فله رأي آخر يشوبه الانطباع الذاتي ولا يتعلق بالمفاهيم فهو يقول عن محاولات الصادق للحل السياسي ومنها لقاؤه مع الترابي " أنها تأتى من أن محنته ( الصادق ) يقينه بأنه وحده هو الذي يملك البلسم الشافي لكل الجراح دون تدبرلما فات او تلبث في النظر إلى ما هو كائن". ويشير منصور خالد إلى موقف التجمع من المحاولات بقوله " كان رأي التجمع في المبادرات العملية أنها مرفوضة إذا جاءت من مجموعات غير محايدة في الداخل أما إذا كانت من الخارج فان التجمع يؤكد ثقته في دول الإيقاد ويشيد بالدور الهام الذي تلعبه كما يثمن جهود شركاء الإيقاد .. ويري أن هناك دول جوار جغرافي وثقافي ودول أخرى يمكن أن تدعم جهود الإيقاد لقفل الباب أمام مناورات حكومة الجبهة. هذه النقاط التي ذكرها منصور خالد لا تمثل قرارات التجمع في مسالة الحل السياسي بل تتعلق بالذي يقوم بالمبادرة كان من داخل السودان أو خارجه. فإذا كان من الداخل لابد أن تأتى من جهة محايدة أما إذا كانت مبادرة من أطراف خارجية فالتجمع أو بالأحرى الحركة الشعبية تكتفي بالإيقاد. بهذا التصور والذي رفض به منصور اللقاء هل يعتبر التجمع أو الحركة أن حزب الأمة غير محايد لذلك تم رفض مبادرته السلمية؟ ولماذا ارتضي التجمع انفراد الحركة الشعبية بالتفاوض مع الحكومة حتي وقعت بروتوكول ماشاكوس الذي تخلت فيه عن كل مقررات أسمرا؟

مصلحة الحركة اذن أن تتمسك بالإيقاد ولكن ما بال أطراف التجمع؟ لماذا ارتضوا أن تقوم الحركة نيابة عنهم بمفاوضة الحكومة؟ ولماذا هذا السكوت عن تجاوزاتها فيما يتعلق بالكنفودرالية مثلا؟ ولماذا سكت التجمع عن بدئها في اصدار عملة خاصة بها وانشاء مصارف تمهيدا لحكم كونفدرالي تتوقعه؟ ألا يعني هذا أن الحركة بالفعل بدأت في تنفيذ بدايات مرحلة الانفصال؟ ولماذا لقي حزب الأمة كل هذا النقد وهو يحاور الانقاذ رغم أنه يستند علي كل قرارات التجمع؟ أسئلة لن يجيب عليها التجمع لأنه ما زال في كنف الحركة الشعبية الآن وتحت تخديرها باعتبارها القوة العسكرية التي يمني بها الشيوعيون أنفسهم في تدمير الأحزاب "التقليدية" وعلى رأسها عدوهم اللدود الحركة الاسلامية ويمني بها الاتحاديون المزيد من احراج حزب الأمة.

[محمد حسن العمدة]

أنا أبحث عن ما تاحته خط أعلاه ي بوستك هذا ...

وأظن أن سبب الشكية لله بسبب عدم وجود حوار سياسي

يا طيب مع قذائف ناس نبيل ديل في طريقة باقي ليك ؟؟ اهو بنحاول

[طيب الاسماء]

عموما انا احب الصراحة لا اعتقد ان العلاقة الاجتماعية بين عضوية حزب الامة وبين عضوية الحزب الشيوعي في سودانيات ستغير من افكار وسياسات ورؤى وبرامج اي من الحزبين كما انها لن تستطيع مسح تاريخ طويل من العمل السياسي المؤلم بين الحزبين واخرها تجربة التجمع الوطني الديمقراطي

كما احب ان اقول لك ان ما اقوله عن الحزب الشيوعي جهرا هو نفسه ما يقوله معظم اعضاء حزب الامة وجهرا ايضا فلا مكان للمجاملات بعد الان لان تجربة العمل مع الحزب الشيوعي وما اغترفه الزملاء في حق حزب الامة القى بظلال كثيفة جدا على مستقبل العمل المشترك بين الحزبين



الأخ ود العمدة:

يبدو أن موضوع البوست قد إنحرف
او أن ما تقوله أعلاه هو الموضوع ونحن لا ندري ...

1- إذا كان التعويل على علاقة اجتماعية يمكن ان يحل مشكلة سياسية ... لكان حزب الامة مندمجا في الجبهة الاسلامية أو العكس منذ زواج السيد حسن الترابي من آل المهدي... إذن يا حبيب علاقاتنا الاجتماعية لا دخل لها إطلاقا.... ولا داعي ابدا (لصراحتك ) أعلاه

2- وماذا عن ما يقوله جهرا وجهرا هذه؟؟؟ في الفقرة الثانية ...
لك كامل الحق في تكوين رأيك في العلاقة بين حزب الأمة والحزب الشيوعي... وأظن حزبكم له قنواته الحزبية التي لا تضيق برأيك هذا ويحق لك أن تعتقد ما تشاء أنت وكل ألأحباب الاخرين الذين يتفقون معك ... بما أن حزبكم ديمقراطي فيمكنكم أن تكونوا كتلة داخل حزب الأمة تستطيع أن تفرض موقفها هذا وتحدد خارطة طريق تحالفات حزب الأمة...!!! إذن أيضا لا داعي لصراحتك هذه هنا ايضا... عن أي مجاملات تتحدث؟؟؟ إذا كنتم (معظم ) حزب الأمة فعلا فماذا تنتظرون؟؟؟....

3- هذا ما لزم توضيحه
أو كي!!


تسلم

[bayan]

الى الان سؤالي مطروح

متى يجب ان يحاسب الحزب كوادره؟
ماهي الاخطاء التي يحاسب عليها؟
وهل هناك شخصي وعام في شخصية الكادر؟

[طيب الاسماء]

الى الان سؤالي مطروح

متى يجب ان يحاسب الحزب كوادره؟
ماهي الاخطاء التي يحاسب عليها؟
وهل هناك شخصي وعام في شخصية الكادر؟

يا دكتورة بيان ...
وماذا عن حديثك السابق عن لائحة المحاسبة الحزبية هنا:

العزيز طيب الاسماء
هذا حديث ضد لائحة المحاسبة الحزبية خاصتكم.. اذا كان حزبكم يمكن ان يستدعى احد اعضائه
ويتهمه بالشذوذ الجنسي. هذا يعني ان هذا الحزب يحاسب كوادره..
والا ما دخل الحزب اذا كان فلان شاذ ولا شنو وشنو
طيب لو فلان دا كذاب يخلوه.. لو كذب على الناس وادلي بمعلومات خاطئة عن
ناس او دخل في بشخصية اخرى كتبت حديثا سفيها..
هذه كله لا ياحسب عليه ا ويحاسب على الشذوذ؟
موش غريبة انه يشوف كذبة ذي دي ويحقق فيها ويخلي زول تاني يكذب بدون حساب
في كل العالم تلتزم كوادر الحزب الظاهرة بنظام وانضباط عالي
فلماذا في حزبكم لا

ولا تقنعني ابدا ان هناك فرق في قرار حزبي او كادر
لانه دفع الحزب ثمنا غاليا اوصل زعيمه وكوادره الى المشانق
حينما سب احد كوادره الدين في ندوة بدار المعلمين..
السايبر دا سوق اي حزب يجي يفرش بضاعتو
اذا في حزب ناسوا مبرطعين لا حساب لا غيرو
كيف اعرف مصير البلاد والعباد لو وصلو الى الحكم..
بدون مكابرة وغلاط اظبطو كوادركم وعلموها الاختلاف بشرف وآمانة
لان هذا ما يهم ..
وشكرا لك

يبدو أنك أجبتي على سؤالك (المطروح ) من بدري...
ولا شنو ؟!!

[طيب الاسماء]

يا ناس البوسـت فكركم ما حيفوت البوسـت دة . طابقوا الواقع

عرفتوا الكيانات القبلية قامت ليه ?

تاريخ الحزب الشـيوعى وحزب الأمة بخيره وبى شـرة حقوا يدرسـوه فى المدارس مع المدنيات القديمة .

ودى

رأفت ميلاد
عزيزي رافت :

لا أدري لماذا لم أرى مداخلتك (المليانة) من قبل...
وإني بالجد آسف لذلك لانها بالجد مليانة ...
وأشكر عليها جدا واحب أن أضيف لك بأنني واحد مثلك ... فقط مع فارق التوقيت :D - العمر- وسنظل ننحت في الصخر ... فهذا هو حالنا لن يجدينا أن نشجع مانشستر يونايتد و فرقنا لا تجيد سوى الهزائم ... لذا سنواصل ... ما استطعنا أن نغير حالنا إلى أحسن
كل بطريقه ... أنت بموقفك الحالي بالتأكيد ستساهم في هذا التغيير ... لأنهم - سيبحثون في يوم ما لماذا لا يؤمن بهم كثر مثلك ( إنهم : تعني الأحزاب)....

ونحن (الهلالاب والمريخاب ) سنحاول أن نجعل بعض المستحيل ممكنا..
وبعض الممكن متاحا..

[bayan]

لا ما جاوبتا كتبت وجهة نظرك وما اقنعتني...

انه كل زول هنا بيجي يمثل روحو
كلام ذي دا ما مقنع.. لان البمثل روحو دا شايل بوهية بطرططش بيها الناس
على حسب وجهة نظرو
انتظر رد انه لا توجد لائحة للمحاسبة على الاطلاق في الحزب لكوادره هنا..
انت بررت ولم ترد

في الانتظار...

[غاندي]

جيناكم يا حبايبنا بعد فرقة (وشوك) أقصد شوق

ود العمدة يا حبيبي سلام عليك يا صديقي ورفيقي

الحزب الشيوعي مسلسل في حلقات إذاعية، يقدمه بله المحلول ( يحله الحل بله، بله الحلاهو شنو قالوا مات)

أطول بوست في تأريخ البشرية أشبه بقوانين حمورابي

دخلت وخرجت أبيضاً من غير سؤ
أو خرجت كما تخرج الشعرة من العجينة

يا ود العمدة يا خوي الحزب الشيوعي ومن جري جريه أحزاب سودانية ولدت من صلب (الأمة) السودانية وما يصيبها من أدواء ينسحب علي كل النيسج السياسي السوداني دون كبير فوارق.

الحزب الشيوعي مشاكلو كثيرة وهو ليس باستثناء

لكن علاجك ده فيهو ريحة صديد معليش علي التعبير الوسخ ده

زمان قيل للحزب الشيوعي هل أنتحرت أم نحروك ولكنه لم يجد اجابة حتى الآن

لكم الود

بطول البوست

[طيب الاسماء]

جيناكم يا حبايبنا بعد فرقة (وشوك) أقصد شوق

ود العمدة يا حبيبي سلام عليك يا صديقي ورفيقي

الحزب الشيوعي مسلسل في حلقات إذاعية، يقدمه بله المحلول ( يحله الحل بله، بله الحلاهو شنو قالوا مات)

أطول بوست في تأريخ البشرية أشبه بقوانين حمورابي

دخلت وخرجت أبيضاً من غير سؤ
أو خرجت كما تخرج الشعرة من العجينة

يا ود العمدة يا خوي الحزب الشيوعي ومن جري جريه أحزاب سودانية ولدت من صلب (الأمة) السودانية وما يصيبها من أدواء ينسحب علي كل النيسج السياسي السوداني دون كبير فوارق.

الحزب الشيوعي مشاكلو كثيرة وهو ليس باستثناء

لكن علاجك ده فيهو ريحة صديد معليش علي التعبير الوسخ ده

زمان قيل للحزب الشيوعي هل أنتحرت أم نحروك ولكنه لم يجد اجابة حتى الآن

لكم الود

بطول البوست

أبو الزفت...
غاندي!!!! والله لو كنا عارفين كان حرشنا ود العمدة من بدري :D :mad:
نحروك ولا جوك جوك!!!!! :p


ما تنقطع
يا فردة

[طيب الاسماء]

طيب يا دكتورة:
وأما بعد

1- أنت قلت أن:


انه كل زول هنا بيجي يمثل روحو
كلام ذي دا ما مقنع.. لان البمثل روحو دا شايل بوهية بطرططش بيها الناس
على حسب وجهة نظرو

وين عدم الاقناع هنا مش كل زول حر في رأيو ؟ بالمقابل الناس كلها أحرار في أراءها ويمكنهم جميعا أن يتبادلو الطرطشه بالبوهية كما يحدث دائما ....

ثم أضفتي:

انتظر رد انه لا توجد لائحة للمحاسبة على الاطلاق في الحزب لكوادره هنا..
انت بررت ولم ترد
...

أولا أنا ما بررت حاجة أنا جبت كلام متناقض قلتيهو انت ... مرة قلتي أنو الحزب عندو لائحة محاسبة واتكلمت عنها بإسهاب وبعدها جيتي سألتي عن لائحة محاسبة ... كيف يستقيم الكلام دا

ثانيا: ما هو الهدف من المحاسبة في نظرك ؟؟؟
وعلى أي أساس؟؟
هل تمت محاسبتك من حزبك على أراءك في أي شخص هنا ؟؟
ستقولي لي (أنا لست عضوة في أي حزب !!!
سأصدقك
لأن أحزابنا ليست لها سجلات منشورة في الجرايد ذي سجلات الأراضي...

أعنى أنه وبكل بساطة :
من قال لك أن فلتكان عضو في الحزب الفلتكاني؟؟؟ لقد عرفت ذلك إما بتصريحه هو أو بمطابقة أفكاره مع أفكار حزب ما ... أو بتوصيف شخص آخر له بأنه (كذا أو كذا )
عليه لا أظن أن أحزابنا لها من الترف (الزمني ) كي تصيغ لائحة لمحاسبة أفكار عضويتها أو أراءهم في البشر...

ثم ألا تتفقين معي أن مثل هذه اللائحة التي تتحدثين عنها يمكن لأي شخص أن يتحايل عليها (بالكتابة بأسم مستعار) أو استخدامها ضد الحزب (كما فعلت أنت عندما افترضت أن هناك لائحة والحزب لا يستخدمها)



قلت لك من قبل لا يمكن أن يكون الحزب (مربية)!!
ولا ينبغي له

[طيب الاسماء]

الاخ الفاضل رافت ميلاد



طبعا الحديث عن نهاية الشيوعية قالت به الركبان في البوادي والمدن ولكن الزملاء يتحسسون جدا من هكذا حديث في الوقت الذي كان من المفترض ان يبحثوا عن فكر بديل وبرنامج بديل وبناء مؤسسات جيدة , الى الان لا اجد اجابة من الزملاء حول ما يدعو له الحزب الشيوعي وما هو برنامجه ؟؟ يقولون لي شوف عوجة رقبتك وعوجة رقبتنا خليها



ود العمدة:
مع ان هذا ليس مكانه ..لكن بما أنك دائما تحب (التشعيب ) : أي خلق الشعب (من شعبةى الراكوبة :D )

فشوف الكلام دا:


مع شعوب العالم

المد اليساري في لاتين أمريكا

التطورات السياسية التي شهدتها – وماتزال- امريكا الجنوبية في السنوات القليلة الماضية جديرة بالتمعن والمتابعة والتحليل، ونحن هنا سنحاول باختصار قراءة بعض ما يحدث في تلك القارة وعلاقة ذلك بمحاولات كسر الهيمنة الامريكية على العالم المعاصر وآفاق خلق تجارب اشتراكية جديدة.

ظلت دول الأمريكتين الجنوبية والوسطى تمثل جواراً جغرافياً وسياسياً(جيوسياسياً) مهماً للولايات المتحدة الامريكية، استمرت تتعامل معه بكل الحزم وبجميع الوسائل الاقتصادية والسياسية والعسكرية والاستخباراتيه لضمان ان يظل تحت سيطرتها. وقد ساعدها في ذلك الانقسامات العرقية والطبقية الواسعة في تلك البلدان، التي نتجت عن تطورها التاريخي اثناء الفترة الاستعمارية وادت الى تحكم اقلية تمثل النخبة ذات الاصول الاوروبية، والتي حافظت على ارتباطاتها الخارجية ووسعتها لتشمل الولايات المتحدة التي دعمت من نفوذ هذه الطبقة، مما ادى الى تكريس الفقر والتخلف في غالبية دول القارة بين معظم سكانها، مقابل الثراء الفاحش لدى تلك النخب. من تلك الوسائل التي اعتمدتها امريكا الانقلابات العسكرية والاغتيالات والغزو المسلح وتزوير الانتخابات والحصار الاقتصادي والافساد واثارة النزاعات الداخلية ودعم المعارضين، وظلت تلك الوسائل تستعمل منذ خمسينات القرن الماضي وحتى الان في معظم دول الامريكتين بحسب كل حالة.

ومنذ عقد الثمانينات بدأت معظم هذه الدول بدفع مباشر من الولايات المتحدة ومؤسساتها الرأسمالية الدولية كالبنك الدولي وصندوق النقد الدولي ثم منظمة التجارة العالمية والشركات الكبرى متعددة الجنسيات القيام بعمليات خصخصة واسعة للقطاع العام والخدمات وتحرير الاقتصاد وفتح الباب امام الاستثمارات والتجارة الدولية والغاء القيود والرسوم الجمركية واعادة الهيكلة، وهي الوجوه الاقتصادية للعولمة وسياسات الليبراليين (او المحافظين) الجدد، ولكن حصاد هذه السياسات كان انخفاض معدل زيادة الدخل الفردي الذي كان 82% بين 1960-1980، الى 9% بين 1980-2000، ثم 1% بين 2000-2005، كما زاد عدد الفقراء 14 مليوناً في عقد واحد فقط فصار عددهم 220مليوناً من جملة 550 مليوناً هم سكان القارة، وتمت خصخصة ماقيمته 178 مليار دولار من الصناعات المملوكة للدول بينما ربحت البنوك والمؤسسات الامريكية والدولية 1 تريليون دولار من القارة بين 1990-2002.

في فنزويلا قبل انتخاب الرئيس الحالي هوغو شافيز عام 1998 كان 80% من السكان فقراء ، و75% من الاراضي الصالحة للزراعة في يد 5% من السكان، و60-70% منهم لا يتمكنون من التحصل على الرعاية الصحية الاولية ونسبة الامية 7% ، رغم ان فنزويلا تعتبر الدولة الاولى من حيث احتياطيات النفط العالمي ( عند حساب الاحتياطيات الثقيلة جداً صعبة التصفية) بما يقدر بـ350 مليار برميل، وهي الدولة الخامسة عالمياً في تصدير البترول حالياً حيث تصدر للولايات المتحدة حوالي 1.2 مليون برميل يومياً او 15% من واردات امريكا البترولية.

وعندما جاء الرئيس شافيز الى الحكم ومعه حزبه (الحركة من اجل الجمهورية الخامسة) بدأ في تطبيق ماصار يعرف بإسم (الثورة البوليفارية) نسبة للقائد المحرر سيمون بوليفار الذي حرر فنزويلا وكولومبيا وبوليفيا والاكوادور وبيرو من الاستعمار الاوروبي في القرن التاسع عشر، واهم مبادئ هذه الثورة التي صرح شافيز ومؤيدوه مراراً بأملهم ان تكون اشتراكية القرن الحادي والعشرين ، ان تستغل الموارد الطبيعية لمصلحة كل المواطنين، وان تكون الدولة حامية ومروجة لحقوق الانسان المدنية والاجتماعية، وان يكون المواطنون لاعبين اصيلين في الحياة السياسية. وتدعو كافة هذه المبادئ الى تكامل وتضامن دول امريكا اللاتينية والدول الكاريبية، وقد نجح شافيز بأغلبية مناصريه في الجمعية التأسيسية في وضع دستور تضمن هذه المبادئ ونال موافقة الفنزويليين في استفتاء عام، وتضمن هذا الدستور حقوق النساء والاطفال والسكان الاصليين، ونص على دور الدولة في ضمان حقوق الانسان الاجتماعية كالصحة والتعليم والغذاء والعمل، والتزم بكافة مواثيق حقوق الانسان الدولية ،بل ونص على احقية ربات المنازل في الحصول على فوائد الضمان الاجتماعي. وفي المجال الاجتماعي والاقتصادي عملت حكومة شافيز على الاستفادة من ايرادات البترول الضخمة في الصرف على الخدمات الاجتماعية، واشراك المواطنين في مبادرات محلية لتقديم خدمات الصحة والتعليم والطعام والتدريب لكافة السكان المحتاجين والمهمشين، او كما عبر شافيز نفسه ( اذا اردنا القضاء على الفقر فيجب ان نعطي الفقراء القوة)، وعملت على توفير المياه والقروض للصناعات الصغيرة والمتوسطة، وتوزيع الاراضي للسكان والمزارعين الفقراء، واعادة فتح وتوزيع المرافق الاقتصادية غير المستغلة، وتشجيع تعاونيات العمال وتمكينهم من ادارة المؤسسات الاقتصادية واتخاذ القرارات المتعلقة بالانتاج والميزانية والتكنولوجيا وانتخاب المديرين وتوزيع الارباح بحسب حاجة المجتمع. وعلى المستوى السياسي تحاول حكومة شافيز تطوير (ديمقراطية المشاركة) دون المساس بحريات التعبير والتنظيم والتعددية الحزبية، فعلى المستوى المحلي اقيمت (الدوائر البوليفارية) التي تجمع المواطنين العاديين مع نوابهم المنتخبين للمشاركة في حكم انفسهم عبر مناقشة قضاياهم السياسية والاجتماعية المحلية، ودعم تنظيم المبادرات المحلية والتعاونيات وبرامج الخدمات الاجتماعية في كافة المجالات. وهذه الدوائر البوليفارية مستقلة وغير حزبية وتحظى بدعم الحكومة من غير تمويل مباشر ولذلك فهي شعبية في طبيعتها واهدافها وخصوصاً اشراك المهمشين في حكم انفسهم وهي ترتبط بقلب البرنامج الاجتماعي لحكومة شافيز المكون من مبادرات محلية (مهمات) ذات اهداف محددة بتقديم الخدمات الوارد ذكرها سابقاً على المستوى المحلي بالاستفادة من اموال النفط، وهو ما ادى الى انخفاض نسبة الفقر الى 37% عام 2005م والقضاء على الامية تماماً وتوفير الخدمات الصحية لـ70% من السكان، ونمو الاقتصاد بنسبة 9.4% في العام 2005م، والمدهش في الامر ان نسبة النمو في القطاع النفطي بلغت 1.2% بينما في القطاع غير النفطي 10.3%، كما عملت الحكومة على اعادة التفاوض في عقود الشركات الاجنبية العاملة في قطاع النفط لتتحكم الدولة في 51% على الاقل من هذه الامتيازات.

لب الثورة البوليفارية (الجميلة كما يسميها بعض اللاتينيين) هو تقديم البديل المناسب للنظام الرأسمالي في جميع المجالات وتجذيره واثبات نجاحه، ومن ثم السماح له بازاحته عبر المنافسة وليس بالقوة والعنف.

فنزويلا وجدت نفسها مع دول اخرى اختارت شعوبها عن طريق صناديق الاقتراع زعماء ذوي اتجاهات يسارية وبرامج اشتراكية تتفاوت في درجاتها من البرازيل(التي يضم تحالفها الحاكم الحزب الشيوعي) الى الارجنتين والاورغواي (التي يحكم رئيسها فاركيز روزاس منذ 2004 عبر تحالف الجبهة الواسعة التقدمية الذي يضم شيوعيي جبهة توبا مارو) والاكوادور وبوليفيا وتشيلي (التي تحدثنا عنها في اعداد سابقة) وحتى بيرو (التي خسر المرشح اليساري اولانتا هومالا الجولة الثانية من انتخاباتها أوائل يونيو 2006 بعد أن تقدم في جولتها الأولى بشكل ملفت) ونيكاراغوا (التي تبدو حظوظ رئيسها السابق وزعيم حركة الساندنستا اليسارية دانيال اورتيغا قوية في انتخابات 11/2006 المقبلة) هذه الدول مجتمعة تبدو على وشك رسم خارطة جديدة لتحالفات العالم في الفترة المقبلة، فقد اجتمعت في غالبها على رفض الخضوع لهيمنة المؤسسات المالية الدولية واتفاقات التجارة التي تخدم مصالحها، وبدأت في عقد اتفاقات تهدف الى الارتقاء بمستوى الحياة لشعوبها مثل اتفاقية التجارة الشعبية بين كوبا وفنزويلا وبوليفيا، والاتفاق بين بوليفيا والبرازيل والارجنتين وفنزويلا على تأميم قطاع الطاقة البوليفي (طالع/ي الخبر المرافق)، وعمليات المبادلة التجارية خارج المؤسسات النقدية الدولية كتصدير النفط ومواد البناء الفنزويلية لكوبا مقابل ارسال اطباء ومعلمين كوبيين، وتصدير نفط فنزويلا للارجنتين مقابل منتجات المواشي والالبان. والمباحثات تجري لانشاء (بنك الجنوب) لتمويل تنمية حقيقية بدون اعباء الديون، ومساعدة فنزويلا للارجنتين في سداد ديونها للبنك الدولي، وقيامها بتوفير وقود تدفئة بأسعار مخفضة لاكثر من 181,000 اسرة امريكية في الشتاء الماضي عبر شركة ستغو الحكومية الفنزويلية في خطوة وصفتها بالانسانية، كما تبدو الصورة مختلفة ايضاً عند النظر الى التحالفات القائمة بين بعض دول القارة وخصوصاً البرازيل ودول مثل الصين والهند وايران وجنوب افريقيا.

الولايات المتحدة طبعاً مازالت تعمل على التقليل من اثر التغيرات الحادثة في امريكا اللاتينية وعلى التخلص من (مثيري القلاقل واعداء الديمقراطية!!) امثال شافيز وان فقدت امكانيات التحركات السافرة كما كانت تفعل في الماضي بسبب التأييد الشعبي والاقليمي لهذه الحكومات وتوجهاتها. واخيراً كشفت الكاتبة والصحفية ايفا جولنجر الستار عن وثائق لوكالة المخابرات المركزية الامريكية تحدثت عن الدعم الذي قدمته للمعارضة الفنزويلية عبر الوكالة الامريكية للتنمية الدولية USAID والوكالة الوطنية لدعم الديمقراطية ودورها في الانقلاب الذي استمر يومين في 4/2004 ضد شافيز واعمال العنف التي صحبته، وتمويل اضراب شركات النفط في عامي 2002-2003 الذي كلف الحكومة الفنزويلية حوالي 14 مليار دولار، كما تتحدث تقارير حديثة عن مناورات ضخمة تجريها القوات الامريكية في البحر الكاريبي وتعزيز لقواتها في القواعد الامريكية في الدول المجاورة وهو ما يشبه التهديد واستعراض العضلات، كما لاتستبعد محاولة امريكا فعل اي شيء لايقاف خطر شافيز قبل الانتخابات المقبلة نهاية هذا العام بما فيها محاولة اغتياله.

بعض مايؤخذ على التجربة الفنزويلية من قبل بعض المحللين كما يشير الاستاذ مجدي الجزولي في كتاباته الصحفية، افتقار التجربة للنقد الفاعل من اليساريين وافتقارها للوضوح البرامجي احياناً، إلا اننا نود ان نركز على درس كبير هو ان العمل الدائب وبذل الجهد مع الشعب ولأجله قد يقود الى تغيير في موازين القوى لصالح القوى التي تقف في صف الشعب، برغم كل الظروف، ومن داخل نفس الهياكل الموجودة، وهو مايجب ان يكون ملهما لنا في نضالنا.


المصدر:
http://www.midan.net/nm/private/almidan/m2013/midan2013.htm

زي ما قلت ليك: دا برة الموضوع... موضوع البوست ... فقط بس بناء على رغبة الجمهور (وهو أنت )

[bayan]

طيب يا دكتورة:
وأما بعد

1- أنت قلت أن:


[quote]وين عدم الاقناع هنا مش كل زول حر في رأيو ؟ بالمقابل الناس كلها أحرار في أراءها ويمكنهم جميعا أن يتبادلو الطرطشه بالبوهية كما يحدث دائما ....



طيب الاسماء انت بتتكلم مع زول كبير وعارف بيتكلم عن شنو. في فرق بين الراي والكذب وفي فرق بين النقد والتجريح وفي فرق بين الاختلاف و التجبر..
انا مميزة جدا بين زول يكتب رايوا او زول يكذب او زول يجرح
والكذب عندي افظع من الشذوذ الجنسي
اذا الحزب يوما حاسب صلاح احمد ابراهيم بهذه التهمة ..وحاسب قاسم امين بها يبقى
في لائحة محاسبة تضبط سلوك الجماعة
دي من ناحية..



أولا أنا ما بررت حاجة أنا جبت كلام متناقض قلتيهو انت ... مرة قلتي أنو الحزب عندو لائحة محاسبة واتكلمت عنها بإسهاب وبعدها جيتي سألتي عن لائحة محاسبة ... كيف يستقيم الكلام دا
يستقم وننص وخمسة بس لو انت قريت بتمعن ما كتب ستفهم مافي تناقض يل سؤال عن لائحة محاسبة..




ثانيا: ما هو الهدف من المحاسبة في نظرك ؟؟؟

ان يحاسب اي عضو في سلوك يمارس بصورة ظاهرة في مكان عام
مذل الكذب والتزوير.
وعلى أي أساس؟؟

على اساس ان هذا الشخص يعمل مع جماعة لها دستور ولائحة محاسبة..

هل تمت محاسبتك من حزبك على أراءك في أي شخص هنا ؟؟

اذا قمت بالكذب والتدليس والتعدي يحاسبني القراء الذين انتمي لهم..
بان يرفضون ما اكتب او يشجبونه..
ستقولي لي (أنا لست عضوة في أي حزب !!!
سأصدقك
لأن أحزابنا ليست لها سجلات منشورة في الجرايد ذي سجلات الأراضي...

احزابنا لديها كوادر ظاهرة تكتب باسم احزابها مثل حزب الامة و الاخوة الجمهورين وناس حق
والمؤتمر الوطني و الشعبي وكيان الشمال وجبهة دارفور كلها وجمعية الصداقة الاسرائلية السودانية
والاتحادي و التجمع جناح تيسير و جناح عبدالعزيز خالد وناس السد
اي جماعة ممثلة هنا تكتب وتنشر اخبار حزبها وتدافع عنه وتبين وجهة نظره.
وبذلك اي شخص يكون محسوب على تنظيمه الذي يجب ان يحاسبه ويقومه اذا اخطأ



أعنى أنه وبكل بساطة :
من قال لك أن فلتكان عضو في الحزب الفلتكاني؟؟؟ لقد عرفت ذلك إما بتصريحه هو أو بمطابقة أفكاره مع أفكار حزب ما ... أو بتوصيف شخص آخر له بأنه (كذا أو كذا )

نحن لا نمارس البهت والكذب على الناس لا نتحدث مع اي شخص ونحشره في ركن لم يصرح به

عليه لا أظن أن أحزابنا لها من الترف (الزمني ) كي تصيغ لائحة لمحاسبة أفكار عضويتها أو أراءهم في البشر...

ما عارفة فايت عليك ليه نحنا بنتكلم عن سلوك وتحت سلوك خت مليون خط ولا نتحدث عن افكار
لايماني ان كل انسان حر في افكاره.. نناقشه فيها بادب


ثم ألا تتفقين معي أن مثل هذه اللائحة التي تتحدثين عنها يمكن لأي شخص أن يتحايل عليها (بالكتابة بأسم مستعار) أو استخدامها ضد الحزب (كما فعلت أنت عندما افترضت أن هناك لائحة والحزب لا يستخدمها)
نحن نتحدث عن اعضاء يكتبون باسمهم ويضعون صورهم ويقولون انهم في الحزب الشيوعي ولا حتى في الجبهة الديمقراطية
[]قلت لك من قبل لا يمكن أن يكون الحزب (مربية)!!
ولا ينبغي له
كلامك دا غلط كبير لان الحزب مربية تربي كوادرها وتنميها وتراقبها..خاصة في السلوك مع الاخر
يمنع الكادر من نشر الاكاذيب وعدم سلك السلوك المشين
الا اذا غير الحزب نفسه وصاار كل زول يربي نفسو الامارة بالسوء
اوصيك بانك تقرأ ما اكتبه بتمعن بعداك ترد علي ..

[محمد حسن العمدة]

الاخوة والاخوات جميعا ساعود لاحقا ولكن لا استطيع تاخير الترحيب بمشاركة الحبيب ;) غاندي فهو واحد من الذين افتقدتهم منذ بداية البوست

طيب الاسماء :

زي ما نقلت هنا من استعراض للتجربة الفنزويلية والتي جاء فيها ان واحده من عيوب التجربة هو افتقارها لنقد اليسار - مع كامل استغرابي من اختزال النقد في اليسار فقط ! نفس الكلام انا بكررو انو واحده من عيوب التجربة الشيوعية السودانية هو موش افتقارها بل رفضها للنقد سوا من اليمين او اليسار او النص نص او اي الاتجاهات شئت وعندك البوست ده خير دليل وللاسف سواك وبعض من الزملاء - لم يقم اي من شيوعي المنبر بتقبل ما كتب اعلاه لا بمناقشته ولا بتفنيده ولا بابدا حسن النوايا نحو تصحيح المسار مستقبلا فقط اثبات - في كثير من المداخلات - ونبيل وام راشد نموزج - احتمال صحة الممارسات اعلاه انا شخصيا عندي ريبة تجاه التعامل مع الحزب الشيوعي وبرفض - الى الان اي تحالف اني او مستقبلي بين الحزب الشيوعي وحزب الامة وماثلة امامي تجربة التجمع الاخيرة وقمة مرارتها مشاركة الحزب الشيوعي باربعة اعضاء في مجلس النظام مجلس عبود وقلنا تاريخي احداث ابا و سكتنا عنها تجربة الديمقراطية الثالثة وتجاوزنها من اجل غد افضل ولكن الان خاتمة العمل المعارض للحزب الشيوعي وبكل مرارات العمل المشترك في التجمع هي مشاركة في مؤسسات النظام مشاركة عديل يا الطيب مع انو واحده من اسباب ( طرد ) حزب الامة من التجمع هو مجرد توقيعه لنداء مجرد نداء فقط لا اتفاق ومشاركة هذه ليست احداث تاريخية بل واقع مشاهد ومعاش الان !!!! هذا الواقع لم ياتي بمحض الصدفة فهو جزء من كل والكل اعني به التحرش المستمر من قبل الحزب الشيوعي وهدفه الاستراتيجي تجاه حزب الامة لماذا ؟؟ لا ادري .. انظر معي لتناسق هذا الخط السياسي تجاه حزب الامة :
فقط كمثال في معارضة نظام الجبهة الاسلاموية وداخل منظومة التجمع الوطني الديمقراطي جرى التالي :
في معسكرات الحركة الشعبية والجيش الشعبي تم رصد تحرك من قبل مخابرات النظام للاستاذة فاطمة احمد ابراهيم وتم بث شريط لها في احد معسكرات الحركة تقول فيه ان السودان الجديد لا وجود فيه لحزب الامة والصادق المهدي والصادق ما بشمها ما بشمها اي الحكومة او الدولة ايهما اوضح - نعم الشريط من اعلام النظام ولكن حدث حقيقي لم ينفه الحزب الشيوعي نفسه

ثانيا العداء السافر الذي وضح بعد توقيع نداء الوطن الحامل لكافة بنود ومواثيق التجمع في اسمار عكس ايقاد ونيفاشا وميشاكوس والقاهرة وابوجا والخ الخ
فاروق أبو عيسي الناطق الرسمي للتجمع بقوله انه اتفاق ثنائي بين الأمة وأحد أجنحة الجبهة ويقصد جناح البشير وأن التجمع لم يستشر فيه لذلك فهو ليس طرفا فيه. كذلك اشار أبو عيسي الي أن الاتفاقية لم تشر الي علاقة الدين بالدولة ولا الي عدم استغلال الدين في السياسة كما جاء في أسمرا وانما تحدثت فقط عن المواطنة!!!!!! كذلك اعتبر الحزب الشيوعي في الخارج اللقاء بأنه محاولة لشق المعارضة وطالب بعدم السماح لمثل هذه اللقاءات حتى لا تدق إسفينا بين أطراف التجمع. ففي بيان أصدره في مايو 1999 م يقول الحزب الشيوعي " أن اللقاء بين السيد الصادق المهدي والدكتور حسن الترابي مبادرة خاصة من حزب الأمة كجزء من نشاطه المستقل لذلك لن تكون لها علاقة بالتجمع واعتبرها محاولة تهدم أهم تقاليد التجمع لتخطي المشاكل والفشل وهي مبادئ التشاور. وفي بيان لاحق في نفس الشهر اصدر الحزب بيانا آخر جاء فيه أن " أي تغير قادم في السودان لا يهز في وقت واحد البناء السياسي والاجتماعي والاقتصادي سيظل مشوهاً وناقصاً ويحمل في طياته إمكانية الانتكاسة. ويرفض البيان أي مشروع سلمي يعيد السودان إلى الوضع قبيل انقلاب الجبهة القومية الإسلامية. أما فاروق أبو عيسي الناطق الرسمي للتجمع بالخارج، فقد قال " مش معقول كل واحد يشتغل بدماغه من دون تشاور مع شركائه " . ولكن أبو عيسي المتحدث الرسمي للتجمع لم يطلق نفس العبارات والكلمات والمعاني علي قائد الحركة الشعبية عندما قام بتوقيع اتفاقية أو مذكرة التافهم مع المؤتمر الشعبي في فبراير 2002 ولا عند توقيع الحركة الشعبية بروتوكول ماشاكوس في يوليو 2002. في الحالتين لم تخطر الحركة التجمع حتي بعد توقيعهما وانما تركته يسمع نتائج هذه الاتفاقيات من وسائل الاعلام.

اذا اخي الطيب هل نامل في نقد من داخل الحزب الشيوعي نفسه لمثل هذه الممارسات ام تتركوا الاخرين يدلوا برايهم ؟؟


قلت للدكتورة بيان الاتي :
عليه لا أظن أن أحزابنا لها من الترف (الزمني ) كي تصيغ لائحة لمحاسبة أفكار عضويتها أو أراءهم في البشر...

ثم ألا تتفقين معي أن مثل هذه اللائحة التي تتحدثين عنها يمكن لأي شخص أن يتحايل عليها (بالكتابة بأسم مستعار) أو استخدامها ضد الحزب (كما فعلت أنت عندما افترضت أن هناك لائحة والحزب لا يستخدمها)



قلت لك من قبل لا يمكن أن يكون الحزب (مربية)!!

هل هذا يعني عدم وجود لوائح لعضوية الحزب الشيوعي السوداني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[طيب الاسماء]

هل هذا يعني عدم وجود لوائح لعضوية الحزب الشيوعي السوداني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يبدو إنك لم تقرأ مداخلاتي مع بيان كلها ....

إرجع وتابع ما تناقشنا فيه أنا وبيان ثم أعد صياغة سؤالك أعلاه...

آسف يا ود العمدة ...
ماذا تعني فكرة فتح بوستين بنفس العنوان...
ماذا يضير لو أورد أمير الشعراني بوسته عن نفس الموضوع هنا ؟؟ هذا أمر يخص أمير الشعراني لكن توقعت منك أنت أن تدعوه للإنضمام اليك في نفس البوست ... فقط تقليلا للزحمة وحرصا على تسلسل الحوار ...
لا أملك الكثير من الوقت للمواصلة في هذا الموضوع لكني سألخص لك كل مداخلاتي أدناه:
1- أتفق معك أن إغتيال الشخصية طريقة غير محترمة في العمل السياسي
2- الحزب الشيوعي السوداني ليس مقدسا ... وما يحدث فيه يحدث في جميع الأحزاب لأننا نعاني من أزمة ممارسة سياسية في مجمل الحياة السايسية السودانية
3- لا يوجد ما يثبت أن الحزب (كمؤسسة) قام باغتيال شخصية اي شخص ... لكن (يمكن ) أن يكون هناك من سلك هذا السلوك... وهذا لا يعني أن (الحزب ) مطالب الآن أن ينتقد أو ينفي أو يؤكد شيئا من ذلك.
4- ما أوردته أنت من خارج الموضوع مثل علاقة حزب الأمة بالشيوعي .. ومع أنها خارج الموضوع تماما لكني رديت عليك في مكانها.. ولم يحظ ردي إلا بمزيد من الأسهاب من جانبك في مداخلتك الاخيرة عن نداء الوطن والتجمع وفاروق أبو عيسى ...وعليه لا تعليق
5-لم تعجبني طريقتك ولا طريقة الأخ نبيل في معالجة الموضوع... وأتفق تماما مع الأخ رأفت الذي قال أن هذا بوست (هلال مريخ ) وأشكره جدا على ذلك...
6- ليس بالضرورة أن تقتنع أنت بما أقوله لك ولا أنا بما تقوله... لذا فيما يخصني فقد وصلتني فكرتك.. وأتمنى أن تكوني فكرتي قد وصلت ..

[bayan]

3- لا يوجد ما يثبت أن الحزب (كمؤسسة) قام باغتيال شخصية اي شخص ... لكن (يمكن ) أن يكون هناك من سلك هذا السلوك... وهذا لا يعني أن (الحزب ) مطالب الآن أن ينتقد أو ينفي أو يؤكد شيئا من ذلك.

قضية صلاح احمد ابراهيم الحملة بدأت بعضو في اللجنة المركزية وتبعه كبارات الحزب الوسيط الناقل هي الميدان...

[طيب الاسماء]

قضية صلاح احمد ابراهيم الحملة بدأت بعضو في اللجنة المركزية وتبعه كبارات الحزب الوسيط الناقل هي الميدان...

عضو لجنة مركزية أو سكرتيرها ....
لا يوجد ما يثبت أن (الحزب) مارس اغتيال الشخصية ...
تخريمة :
كبارات ؟؟؟؟؟ :mad:



* النقاط أعلاه تلخيص لموقفي من هذا النقاش الطويل... هذا يعني أنني قد قمت سابقا بتوضيحها... وعليه أرجو ألا تستخدم كمفاتيح لنقاش جديد حتى لا يكون النقاش دائريا....

[bayan]

الحزب دا شنو؟
موش الاعضاء ولا حاجة تانية ؟

[محمد حسن العمدة]

ماذا تعني فكرة فتح بوستين بنفس العنوان...
ماذا يضير لو أورد أمير الشعراني بوسته عن نفس الموضوع هنا ؟؟

تماما كما قلت انت ان الامر يخص الاخ امير الشعراني وربما لديه ما يريد قوله بعيدا عن هذا البوست
ولكني لا ارى باسا من اقتباس ما جاء في مقدمة البوست خاصته هنا :


اغتيال الشخصية في ممارسات الحزب الشيوعي السوداني : شيبون الفارس معلق

http://sudaniyat.net/vb/showthread.php?t=4183


هذا ما كتبة الاستاذ محمد حسن العمدة فرجعت زاكرتى للشاعر للمشنوق شيبون الذى مارس معه بعض اعضاء الحزب (العجوز) نوعا من قتل الشخصية وهو أبن الحزب الامين ، فتراجع شيبون حتى (ملص شبشبه) امام حمام نورين بالحصحيصا وتخلص من رغبتة بعمامتة ، تاركا اصحاب الكتوف الباردة خلفة يختصمون !!
وتزكرت ايضا مقال للدكتور عبد الله على ابراهيم وهو النص أدناه


نحاول منذ حين في هذه المقالات وضع وفاة الشاعر الشيوعي محمد عبد الرحمن شيبون (1930-1961) في سياق سياسي واجتماعي وفكري قصدنا منه أن يوفر لنا فهماً أفضل لرحيل هذا الإنسان العذب. وكان اختار لمغادرة الفانية الانتحار وهو الحل الذي قال المنتحر الأكبر، الشاعر السوفيتي فلاديمير مايكوفسكي، أنه حل لا يوصى به أحداً برغم لا أنه لا مخرج سواه. واتجهت المقالات بشكل رئيسي لتجديد ذكري المرحوم بعد أن جمده الشاعر صلاح احمد إبراهيم في بيت شعر من قصيدته "أنانسي" (غضبة الهبباي 1965) وهامش له. وهما من نفثات صلاح ضد أستاذنا عبد الخالق محجوب وحزبه الشيوعي. وقد قر في فهمه أنهما قد دفعا شيبون دفعاً للانتحار. ولم نقصد بالطبع من العودة لموت الشاعر شيبون تبرئة أحد ممن استحق التجريم بحق القتيل. وقد رأينا الشاعر نفسه كتب أسماء من نغصوا عيشه بمدينة رفاعة وطواها في جيبه قبل أن يسلم عنقه طوعاً لعمامته في ذلك المنزل بمدينة الحصاحيصا في يوم في أخريات عام 1961. ولكننا من الجهة الأخرى لم نرد للشاعر القتيل أن يكون مجرد معروض قضائي دليلاً علي بؤس الحزب الشيوعي كما أراد له صلاح علماً بأنه لم يبق من شيبون للجيل الطالع سوي ما كتبه صلاح نفسه عنه. وقد نمت معرفتي أنا نفسي بالشاعر أضعافاً منذ بدأت كتابة هذه المقالات التي قدرت أن افرغ منها عند الحلقة الثالثة فإذ هي قد تجاوزت السبع وقد تزيد. وقد شد من أزري فيها نفر من مثل الأستاذ عبد الوهاب سليمان من زملاء شيبون وحافظي ذكره حتى أنني لأعده كاتباً للمقالات علي قدم المساواة من فرط إحسانه.
وجدت في مواقف الشيوعيين من شيبون مفارقات لافتة للنظر. فهناك من ناصبه العداء وهناك من ظل يحتفل به بغير تثريب. وهذا دليل أنه لم يكن للحزب نفسه توجيهاً أو آخر بشأن الرجل. وما كان له أن ينبغي. فشيبون لم يستقل برأي سلبي في الحزب ولم يستقل حتى منه. الغاية أنه، لملابسات إفراطه في الشرب مما سنأتي عليه في حديث قادم، ترك التفرغ بحلقته القائدة باتفاق مع مركز الحزب كما رأينا في اللقاء الذي انعقد بينه وبين أستاذنا عبد الخالق محجوب. وعليه فقد خضع تعامل الشيوعيين معه إلي اجتهادات فردية وإقليمية ربما شاب أفضلها شيء من سوء ظن الشيوعيين المقيم، مستنر وغير مستتر، في من اختلف معهم أو حتى من انحدر دركاً وما زال بينهم مثل شيبون. ولم تزل هذه البغضاء أو الوسوسة مع الشيوعيين للأسف. فقد رثيت لهم ينعون في صحيفة الميدان المرحوم الخاتم عدلان بقرينة أنه لم يكشف أسرار وخبايا الحزب حين ترك ساحته. فالخارج عنهم مخبر حتى يثبت العكس ويذكر له ذلك قبل حساب الملكين. وقد خرجت منهم قبل سنين وأكرمني جهاز الأمن بأنه لم يستدعني إطلاقاً ووقرني فلم يظن بي ظن السوء وأكل لحم المناضلين حياً. فتأمل.
وجدت أقوى الأدلة علي لؤم الشيوعيين حيال شيبون في ما كتبه الدكتور خالد المبارك (الرأي العام 8 فبراير 2005) في استرجاعه لذكريات من شبابه الشيوعي يوم فصلوه من الجامعة وعمل مدرساً بمدرسة أهلية للأولاد بها حتى غادر لبعثة دراسية بألمانيا الديمقراطية في خريف 1960. قال خالد: "والمعروف أن شيبون انتحر بعد أن قاطعه الأصدقاء وسدت في وجهه الأبواب. . . كما عرفت شيبون وكنت أحد الذين خاصموه عندما صدرت الإشارة بذلك، وأذكر أنني التقيت به أمام مبني المديرية بمدني وكنت مفصولاً من الجامعة أيام حكم الفريق عبود فتفاديت المرور بناحيته ولم أزره في رفاعة حيث كان يعمل بمدرسة البنات وكنت بمدرسة البنين". وأضاف في رسالة خاصة لي أنه لا يعرف عن اتهام حزبي معلوم لشيبون غير أنه أصبح غير مقبول بعامة وتفاديه أوجب. وأضاف خالد أيضاً أنه لم يضع اسم شيبون ضمن قائمة المدعوين لحفل أقامه له نفر من أصدقائه وزملائه برفاعة. وقال أنه لما التقي به في مدني كان في مهمة حزبية شديدة التأمين. فغير طريقه وأشاح بوجهه عنه غير أنه متأكد أن شيبون قد رآه. وكان خالد قد تعرف علي شيبون في مدينة كوستي حين عمل الأخير بها متفرغاً شيوعياً لبعض الوقت. واعترف خالد بفضله المعروف لصديقنا الشاعر شابو أنه ربما كان من ضمن أولئك الذين طعنوا شيبون من الخلف بشكل غير مباشر. وربما كانت تلك الإشاحة هي بعض ما ذكره شيبون عن الزملاء الذين أداروا له أكتاف باردة لم تكن حارة في يوم ما أبداً. وقد عض دكتور خالد بنان الندم علي لؤمه بالوكالة وقال أنه شرب من الكأس التي سقاها شيبون في مدني ورفاعة فقد تحاشاه خلان وخاصمه أعزاء بعد تركه الحزب.
من الجهة الأخرى كان شيبون موضع حفاوة جهات متنفذة في الحزب في الفترة التي سبقت انتحاره مباشرة. فقد بعث شيبون بقصيدة عن لومببا، رئيس وزراء الكنغو وشهيد حركة التحرر الوطني الأفريقية، قال أنها "كتبت علي عجل ولا بد أنها لا تخلو من نواقص. لقد أرسلت هذه القصيدة إلى جريدة "الرأي العام" منذ يوم 15-12-61 ولسبب ما لم تنشر حتى الآن وكان غرضي من إرسالها لهم هو نشرها بسرعة علها تؤدي بعض الفائدة لخدمة هذه القضية الهامة فإذا لم تنشرها الرأي العام حتى وصول رسالتي هذه إليكم فأرجو التكرم بنشرها. وبهذه المناسبة إنني في وضع الآن يمكنني من الكتابة إلى صوت المرأة. أرجو أن أوجه إلى نوع الخدمات التي يمكن أن أساهم بها في مجلتكم المتقدمة الموفقة مع خالص تحياتي."
وقد أخجل تواضع شيبون محررة المجلة وهي الأستاذة فاطمة أحمد إبراهيم. فشكرته علي رسالته ونشرت القصيدة في مكان آخر بالعدد (أبريل 1961) (أنظر الصندوق المرفق لتجد القصيدة). وأكدت لشيبون ترحيبها الحار بقلمه وأضافت: "ونعتقد أن شيبون يطلب توجيهاتنا من باب التواضع. وإذا كان المثل الذي يقول "أعط الخبز لخبازه" صحيحاً فإن شيبون خباز ماهر ولا نطلب منه إلا أن يقدم لنا ما يخبز."
وبلغ صفاء أفراد من الحزب حيال شيبون حد رثائه بعبارات فائقة الود. فقد بكاه المرحوم الحاج عبد الرحمن بقصيدة نشرها في ديوانه "أنا عطبرة" (بلا تاريخ والواضح أنه نشر بعد انقلاب مايو 1969) وكان قد صاغها في يناير 1962. وعنوانها "أفق" (بفتح الهمزة وكسر القاف). وهو يسأل شيبون، الموصوف بالفارس في القصيدة، أن يفق ليصوغ للفجر الذي أطل ألحانه بعد انهيار سدود الليل:
أحقاً قد مضي شيبون في تابوت إنسانا؟
أم الناعون ذلك قد جنوا زوراً وبهتانا؟
فإن قد فارق الأحياء في ضجر وكم عاني
فإن جميل ذكراه سيبقي رمز طوفانا.
وقد وجدت المرحوم الحاج قد رثى أيضا الزميل خليل نصر الدين الذي توفي في 1953 بداء الصدر وبكاه أستاذنا عبد الخالق كما ذكرنا. وقال أنه حي في ملامح الرفيقة الباكية الطموحة وفي وقائع "كل يوم كالنشيد" و "في القطن يجني في الجزيرة في تلودي" و"في مصر في الفيتنام وفي الصين البعيد." رحمهم الله أجمعين.
وفي حديث قادم نخرج من إطار التحقيق البوليسي الذي نصبه المرحوم صلاح أحمد إبراهيم منذ نحو نصف قرن حول من قتل شيبون إلى علم أفضل بالشروط الكاملة لحياة شيبون التي ساقته إلى الانتحار. وسنبدأ في الأسبوع القادم بمنزل بحي البوستة بأم درمان.
حاشية: كنت قلت أن شيبون قد انتحر في اكتوبر 1961. والتواريخ الواردة في هذا المقال تشير إلى تاريخ متأخر نوعاً ما ربما كان أواخر ديسمبر 1961. وستنحل هذه العقدة متى عدت قريباً إلى جرائد تلك الفترة.
لومببــــا
يا لومببا
أي اسم في ذرى التاريخ أربى
وتناهى
صار للشهداء قطبا
هام بالكنغو فشق له علي الألغام دربا
ناداه للبذل الضنين فكان قلبا
هزه شوق إلى المجد فلبي
وتحدي ملء سمع الكون غربا (أي دول الغرب)
هم أرادوا أن تكون الغصن سهل القطف رطبا
فكنت صلباً ،كنت كالفولاذ صلبا
أصليتهم حمم الكفاح
وسمتهم ركلاً وضربا
حسبوك فرداً أعزلا
لا يستأم ولا يلبي
فتفجرت قمم الجبال
ودوت الغابات شعبا
فإذا همو ملء السهول
كتائب كالثأر غضبي
وتحولت سود العيون مشاعلاً تشتاق حربا
عف السلاح علي يديك
فما استبد ولا تخبا
لو كنت سفاحاً غليظ القلب ذئبا
لأبدتهم وصلبتهم كالضأن صلبا
ولسقتهم نحو الحتوف
عواجزاً كلباً فكلبا
ـــــــــــــ
يا هيئة (هيئة الأمم المتحدة) جمعت لصوصاً
لا تري في القتل ذنبا
جندت قطاع الطريق
ودنت بالدولار ربا
أوكلت قرصان (عميل الاستعمارية العالمية) القرون
فأصبح الميثاق تربا
ضللت بالأمن الشعوب
فما استقر ولا استتبا
قد كسر الشعب القيود
فمن يذل اليوم شعبا
ــــــــــــــ
لا تحسبوا من مات مات
فإنه حي لومببا
هو في مياه الكنغو يجري
صاخب الأمواج عذبا
هو في اهتزازات الغصون أصفى ندىً
وأعم خصبا
هو في التماعات النجوم
تبثه ضوءاً وشبا
هو في قلوب الطيبين
تحوطه عطفاً وحبا
هو في قوانين الحياة مضي إلى الآفاق رحبا
هو في ضياء الشمس
دفء
مرسل شرقاً وغربا
هو قصة التاريخ تضوي سيره درباً فدربا
لا تحسبوا من مات مات
فإنه يحيا بنا، يحيا لوميتا .

[طيب الاسماء]

الحزب دا شنو؟
موش الاعضاء ولا حاجة تانية ؟


حاجة تانية يا دكتورة...

بسموها (شخصية اعتبارية)

[خالد الحاج]

http://sudaniyat.net/vb/showthread.php?p=52505#post52505

http://sudaniyat.net/vb/showthread.php?p=52505#post52505

[محمد حسن العمدة]

كتب طيب الاسماء

- أتفق معك أن إغتيال الشخصية طريقة غير محترمة في العمل السياسي
2- الحزب الشيوعي السوداني ليس مقدسا ... وما يحدث فيه يحدث في جميع الأحزاب لأننا نعاني من أزمة ممارسة سياسية في مجمل الحياة السايسية السودانية
3- لا يوجد ما يثبت أن الحزب (كمؤسسة) قام باغتيال شخصية اي شخص ... لكن (يمكن ) أن يكون هناك من سلك هذا السلوك... وهذا لا يعني أن (الحزب ) مطالب الآن أن ينتقد أو ينفي أو يؤكد شيئا من ذلك.
4- ما أوردته أنت من خارج الموضوع مثل علاقة حزب الأمة بالشيوعي .. ومع أنها خارج الموضوع تماما لكني رديت عليك في مكانها.. ولم يحظ ردي إلا بمزيد من الأسهاب من جانبك في مداخلتك الاخيرة عن نداء الوطن والتجمع وفاروق أبو عيسى ...وعليه لا تعليق
5-لم تعجبني طريقتك ولا طريقة الأخ نبيل في معالجة الموضوع... وأتفق تماما مع الأخ رأفت الذي قال أن هذا بوست (هلال مريخ ) وأشكره جدا على ذلك...
6- ليس بالضرورة أن تقتنع أنت بما أقوله لك ولا أنا بما تقوله... لذا فيما يخصني فقد وصلتني فكرتك.. وأتمنى أن تكوني فكرتي قد وصلت ..

في واحد واثنان اتفق معك تماما ولك في نمرة 3 هنالك اختلاف وهو انه لا بد للحزب وخاصة في الممارسة السياسية من تتبع عضويته فلا يمكن ان تنتج تصرفات سياسية اي فعل سياسي من عضو سياسي ونقول ان هذا شان خاص به فعندما يطرح هذا العضو امرا ايجابيا يقال ان هذا عضو جيد وان هذا ما يقوله الحزب حقا ولكن في اول بادرة سيئة من ذات العضو يتم وصفها بانها تصرف شخصي ولا علاقة للحزب به !!!!!!!!!!!

في 4 لدي الكثير لاقوله ولكن هل سيعتبر اسهابا ايضا ؟؟؟ او انشاء ؟؟


ولدي سؤال اخير
لماذا مداخلات الزملاء تعتبر عند الزملاء ردا و كتاباتي اسهابا او انشاء ؟؟؟؟؟
صدقني ان اشكالاتنا كثيرة واغلبها لها ابعاد نفسية فنحن في حوجة لدراسة تغيير انماط السلوك للكثيرين منا

ودمت

[طيب الاسماء]

في واحد واثنان اتفق معك تماما ولك في نمرة 3 هنالك اختلاف وهو انه لا بد للحزب وخاصة في الممارسة السياسية من تتبع عضويته فلا يمكن ان تنتج تصرفات سياسية اي فعل سياسي من عضو سياسي ونقول ان هذا شان خاص به فعندما يطرح هذا العضو امرا ايجابيا يقال ان هذا عضو جيد وان هذا ما يقوله الحزب حقا ولكن في اول بادرة سيئة من ذات العضو يتم وصفها بانها تصرف شخصي ولا علاقة للحزب به !!!!!!!!!!!

في 4 لدي الكثير لاقوله ولكن هل سيعتبر اسهابا ايضا ؟؟؟ او انشاء ؟؟


ولدي سؤال اخير
لماذا مداخلات الزملاء تعتبر عند الزملاء ردا و كتاباتي اسهابا او انشاء ؟؟؟؟؟
صدقني ان اشكالاتنا كثيرة واغلبها لها ابعاد نفسية فنحن في حوجة لدراسة تغيير انماط السلوك للكثيرين منا

ودمت

ود العمدة:

يا عزيزي من هم هؤلاء (الزملاء)!!!
ومالي أنا بتوصيف مداخلاتهم ؟؟
يا أبو حميد أنا علقت على إسهابك أنت ردا على كلام كتبته أنا !!!
أتفق معك ... نحن جميعا في حوجة لدراسة تغير أنماط السلوك (مع إني ما فهمت حاجة لكن كلنا تشملك معنا )

كل النقاط اعلاه تلخيييييييييص ... زي ما قلت للأخت الدكتورة بيان وليست مفاتيح لنقاش جديد ... والتلخيص الهدف منه ربط القارئ للموضوع ... مش انت ملاحظ أن البوست بقي كبير ؟؟؟
للتسهيل وكدة ...
فبالله رجاءا ... لا تستخدمها كمفاتيح لنقاش جديد
أنا وأنت وغيرنا تكلمنا جميعا في هذه النقاط ولا داعي للاقتباس منها والكلام فيها لكأنما البوست بدأ من جديد...عشان ما يبقى البوست ذي الماسنجر !!!

[محمد حسن العمدة]

خالد الحاج

سلام

لم افهم المقصد من ايراد بوست داخل بوست ؟؟

هل تريد مثلا ان توجه لي رسالة باننا قادرون على الرد ؟؟؟

[طيب الاسماء]

خالد الحاج

سلام

لم افهم المقصد من ايراد بوست داخل بوست ؟؟

هل تريد مثلا ان توجه لي رسالة باننا قادرون على الرد ؟؟؟


ود العمدة:

مع إني لا أرى ضرورة لفتح بوست (موازي ) كما فعل أمير الشعراني ... وقلت لك من قبل (إنظر مداخلاتي اعلاه) أنه كان من الأجدى أن يكون كل النقاش في نفس البوست .. ولكنك اتفقت معي على أن أمير له ما يريد...!!!! ولم يقل لك أحد أو لأمير ما هي الرسالة من فتح بوستين بنفس العنوان والموضوع!!!!

لماذا لم تجتهد في تفسير تلك الخطوة ؟
وأتيت هنا كي تسأل من نفس الخطوة وتفترض لها تفسيرا

(وما تنسى إنك قمت باقتباس كل كلام أمير في ذلك البوست ووضعته هنا في بوستك !!!! )

هذه هي الرسالة يا صديق...
الكل يستطيع أن يفعل ما تفعله...
(بس مع فارق تنكلوجي :D )
وليس قدرة على الرد أو عدمها

هذا رأي أنا
وما عارف خالد الحاج رأيو شنو

[غاندي]

معادلات لود العمدة

1- الحزب الشيوعي السوداني ( كيان إعتباري) = مجموعة عضويته الملتزمة والمسجلة

2- عضوية الحزب = ضوابط لوائح وقوانين
3- تواضع الأعضاء علي برنامج وأهداف الحزب = انضباط حزبي

4- حق المناقشة وابداء الرأي مكفول والصراع الداخلي وكلها تحددها شروط الديمقراطية والأنصياع لرأي الأغلبية دون مطالبتك بالتخلي عن رأيك اذا ثبت صحته.

5- الحزب كيان تنظيمي وإداري ليس منزهه عن أمراض البروقراطية وهذا ليس تبرير لأخطاءه بقدر ما هو مقدمة لفهم أمراضه وعلاته.

6- وجود حكم ديمقراطي راشد = مناخي ديمقراطي صحي
7- وجود ديمقراطية = ممارسة حزبية ديمقراطية رشيدة
8- غياب الديمقراطية = امراض الحزبية واسهلات الأدوية الفاسدة ( وهو أمر طبيعي).

9- إغتيال الشخصية = عدم ديمقراطية سياسية + حزبية ( إن وجدت)
10- إغتيال الشخصية = صراع عضوية الحزب لتغييرهذه الإجراءات القذرة
11- عدم مقدرة عضوية الحزب علي التغيير = (أ) عدم فعالية العضو
(ب) أو عدم وجود حزب أساساً.

- في الحالة الأولي علي العضو الانسحاب وترك الميدان لمحارب قادر علي الصدام وتحمل مسؤلياته لإصلاح كيان الحزب دون الإخلال بمنظومته وضوابطه.
- في الحالة الثانية هو حكم الإعدام علي الحزب عاجلاً أم آجلاً.

وأخيراً حزب يعمل بعقلية المؤامرة ويتنكر لمبادئه الديمقراطية يحمل في داخله بذور فناءه لا شك في ذلك وفق مقولات ونظريات الماركسية اللينينية.

ونحن نقدر مجهودك لإصلاح الخطأ في العمل الحزبي السوداني، شريطة أن يكون الدافع ترقية أداءنا الحزبي لمصلحة شعبنا في المقام الأول دون أن يكون معول نقدك معول للهدم والنخر.

الحزب الشيوعي يعاني آفات الديكتاتوريات المتعاقبة، وأمراض الكبر والشيخوخة ومن يقول بغير ذلك ينافق علي نفسه قبل غيره، لكن دورنا أن نجدد ونغير ما أمكننا ذلك حتي ولو بقينا خارج الحزب فهو دورنا كطلعيين شباب نحمل أفكار التجدد المستمر ولا نركن لتبعية الظل وأبوية الروح وتقديس القيادات التي صدأت اسلحتها السياسية وأهترئت وسائلها الفكرية، في كل أحزابنا دون استثناء.

[طيب الاسماء]

الحزب الشيوعي يعاني آفات الديكتاتوريات المتعاقبة، وأمراض الكبر والشيخوخة ومن يقول بغير ذلك ينافق علي نفسه قبل غيره، لكن دورنا أن نجدد ونغير ما أمكننا ذلك حتي ولو بقينا خارج الحزب فهو دورنا كطلعيين شباب نحمل أفكار التجدد المستمر ولا نركن لتبعية الظل وأبوية الروح وتقديس القيادات التي صدأت اسلحتها السياسية وأهترئت وسائلها الفكرية، في كل أحزابنا دون استثناء.

يا مهاتما:
وتاني عليك نور

الكلام دا اتقال للحبيب العمدة في اكثر من موقع...
قلتها له أنا بالحرف الواحد (ليس بالحزب وحده يحيا الانسان)... ولا قدسية لأحد أو حزب
وقلت له ان ازمة الممارسة عامة وتشمل الكل ....

وغيري قال ما قال ...

لكن المشكلة أنه يريد إقرارا (مشفوع باليمين) بما يكتبه هو وإلا ... فلا فائدة !!!

[محمد حسن العمدة]

ود العمدة:

مع إني لا أرى ضرورة لفتح بوست (موازي ) كما فعل أمير الشعراني ... وقلت لك من قبل (إنظر مداخلاتي اعلاه) أنه كان من الأجدى أن يكون كل النقاش في نفس البوست .. ولكنك اتفقت معي على أن أمير له ما يريد...!!!! ولم يقل لك أحد أو لأمير ما هي الرسالة من فتح بوستين بنفس العنوان والموضوع!!!!

لماذا لم تجتهد في تفسير تلك الخطوة ؟
وأتيت هنا كي تسأل من نفس الخطوة وتفترض لها تفسيرا

(وما تنسى إنك قمت باقتباس كل كلام أمير في ذلك البوست ووضعته هنا في بوستك !!!! )

هذه هي الرسالة يا صديق...
الكل يستطيع أن يفعل ما تفعله...
(بس مع فارق تنكلوجي )
وليس قدرة على الرد أو عدمها


لا يا الطيب
ليست واحده
بوست الاخ امير يحمل نفس مضمون وموضوع هذا البوست ويتناول تجارب حزب معين
بوست الاخ خالد الحاج يتناول تجربة حزب اخر

رغما عن ان هدف البوستين واحد مراجعة اداء الحزبين في الفترات السابقة ونقد ممارستهما الا انهما ليسا حزبا واحدا فهل من الممكن مثلا ان اتناول الرد علي بوست الاخ خالد هنا في هذا البوست ؟؟؟
ولكن من الممكن ان اتناول الرد علي الاخ امير هنا

ليست الحكاية كونك قادر ترد ولا ما قادر الحكاية بماذا ترد وما هو الرد ومضمونه وهدفه

[محمد حسن العمدة]

الاخ غاندي الم اقل اني افتقدتك في هذا البوست ؟؟

2- عضوية الحزب = ضوابط لوائح وقوانين
3- تواضع الأعضاء علي برنامج وأهداف الحزب = انضباط حزبي

4- حق المناقشة وابداء الرأي مكفول والصراع الداخلي وكلها تحددها شروط الديمقراطية والأنصياع لرأي الأغلبية دون مطالبتك بالتخلي عن رأيك اذا ثبت صحته.

5- الحزب كيان تنظيمي وإداري ليس منزهه عن أمراض البروقراطية وهذا ليس تبرير لأخطاءه بقدر ما هو مقدمة لفهم أمراضه وعلاته.

قد تكون هذه المداخلة الوحيدة التي تناولت مباشرة جوهر الموضوع , الحزب الشيوعي السوداني ليس حزبا وحيد زمانه بل يعمل ضمن مجموعة احزاب اخرى .. عمله ونشاطه السياسي واهدافة وافكاره وبرامجه تؤثر على الاداء العام للاحزاب السياسية السودانية سلبا وايجابا .. ما دفعني الى كتابة هذا البوست هو ورغما عن انتقادنا لجميع الاحزاب السودانية وعلى راسها حزب الامة هو ان الزملاء الشيوعييون يتفقون معي/نا في حالة النقد للاخرين ولكن عندما ياتي دور الحزب الشيوعي لياخذ نصيبه من النقد نرى كل زميل اتخذ موضعه الهجومي والدفاعي في ان واحد وكشر عن انيابه باعتبار ان الحزب الوحيد الخالي من العيوب هو الحزب الشيوعي السوداني ويكفي ان احد الزملاء ويسمى وليد في سودانيز اون لاين يعتبر ان اسم حزب عندما يطلق هكذا ( الحزب ) فان المقصود به هو الحزب الشيوعي السوداني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كل ما تناولته من شروط الحزب اعلاه يفتقر اليها الحزب الشيوعي السوداني فلا احترام لراي العضوية اطلاقا ووفقا لما قالت به الاستاذة سعاد ابراهيم احمد ورغما عن حديث الزملاء المتعدد عن رايهم في مشاركة حزبهم بمؤسسات النظام الا ان هذا الراي لم يؤخذ به احدا انا اعتبر ان عضوية الحزب الشيوعي السوداني بالمنتديات والمنابر هي عينة عشوائية نستطيع عبرها معرفة الراي الغالب داخل الحزب الشيوعي ووفقا لهذه العينة استطيع القول بان الحزب الشيوعي -اذا كان مستخدما المعادلات اعلاه - ضد المشاركة في النظام ! اذا كيف شارك مبتدا ولماذا الاستمرار طالما ان الغالبية العظمي من العضوية ترفض المشاركة مع نظام المؤتمر اللاوطني ؟؟
وهذا يقودنا الى سؤال كيف ومن يتخذ ويتخذ القرار داخل الحزب الشيوعي السوداني ؟؟؟
مع العلم ان حتى الديمقراطية المركزية التي ينتهجها الحزب لم يعمل بها والدليل حديث الاستاذة سعاد ابراهيم احمد عن ان قرار المشاركة لم يتخذ باغلبية اللجنة المركزية للحزب !!!

اذا ثلاثة واربعة من المعادلات اعلاه غير موجودات في الحزب الشيوعي السوداني
واذا جاز لنا وضع مقارنة مع حزب الامة القومي فسيتضح الاتي
بعد نداء الوطن وانتقال عمل حزب الامة الى الداخل نشا تياران داخل الحزب
1 - تيار يدعم المشاركة في النظام

2 - تيار يرفض المشاركة في النظام

عقد حزب الامة اجتماع لمكتبه السياسي الانتقالي استمر لثلاثة ايام كاملة تم التوصل فيه لاشتراط المشاركة وفقا لاثنين :
1 - المشاركة عبر اتفاق قومي
2 - المشاركة بعد انتخابات حرة ونزيهة

يتضح في حالة الحزب الشيوعي افتقاد روح الديمقراطية الية وثقافة وفي الثانية حالة حزب الامة العكس تماما
اذ تم اتخاذ الية ديمقراطية حسم فيها الخلاف
تم السماع لراي كامل عضوية الحزب عبر ممثليهم
لم يتم اتخاذ قرار بصفة فوقية ديكتاتورية
ظهرت هنا اهمية المؤسسة والتنظيم والانضباط والالتزام بالبرامج والاهداف والوسائل وهي من اهم المعادلات التي سقتها اعلاه ..

في الجانب الاخر نجد ان الحزب الشيوعي :
لا توجد لديه مؤسسات شرعية منتخبة
لا توجد لديه عضوية منضبطة
لا يتم اتخاذ راي الاغلبية - ليست اغلبية الحزب بل حتى اللجنة المركزية
لا يوجد لديه التزام بالديمقراطية والشاهد المشاركة في النظام الحالي ولا يزال
لم يعقد مؤتمرا عاما منذ العام 1967 والى الان اي ان كامل المؤسسة من اعلى الحزب ممثلا في سكرتيره العام وحتى اخر عضوية غير شرعيين
لا يتم تقبل الراي الاخر سوا من داخل المؤسسة او من غيرها
6- وجود حكم ديمقراطي راشد = مناخي ديمقراطي صحي
7- وجود ديمقراطية = ممارسة حزبية ديمقراطية رشيدة
8- غياب الديمقراطية = امراض الحزبية واسهلات الأدوية الفاسدة ( وهو أمر طبيعي).

غياب الديمقراطية كنظام حكم في السودان لا يعتبر سببا لتفشي ظاهرة الكسل التي باتت سمة اساسية في الحزب الشيوعي لان هنالك احزاب اخرى استطاعت ان تقيم مؤتمراتها سوا داخل او خارج السودان





9- إغتيال الشخصية = عدم ديمقراطية سياسية + حزبية ( إن وجدت)
10- إغتيال الشخصية = صراع عضوية الحزب لتغييرهذه الإجراءات القذرة
11- عدم مقدرة عضوية الحزب علي التغيير = (أ) عدم فعالية العضو
(ب) أو عدم وجود حزب أساساً.

- في الحالة الأولي علي العضو الانسحاب وترك الميدان لمحارب قادر علي الصدام وتحمل مسؤلياته لإصلاح كيان الحزب دون الإخلال بمنظومته وضوابطه.
- في الحالة الثانية هو حكم الإعدام علي الحزب عاجلاً أم آجلاً.

وأخيراً حزب يعمل بعقلية المؤامرة ويتنكر لمبادئه الديمقراطية يحمل في داخله بذور فناءه لا شك في ذلك وفق مقولات ونظريات الماركسية اللينينية.

ونحن نقدر مجهودك لإصلاح الخطأ في العمل الحزبي السوداني، شريطة أن يكون الدافع ترقية أداءنا الحزبي لمصلحة شعبنا في المقام الأول دون أن يكون معول نقدك معول للهدم والنخر.

الحزب الشيوعي يعاني آفات الديكتاتوريات المتعاقبة، وأمراض الكبر والشيخوخة ومن يقول بغير ذلك ينافق علي نفسه قبل غيره، لكن دورنا أن نجدد ونغير ما أمكننا ذلك حتي ولو بقينا خارج الحزب فهو دورنا كطلعيين شباب نحمل أفكار التجدد المستمر ولا نركن لتبعية الظل وأبوية الروح وتقديس القيادات التي صدأت اسلحتها السياسية وأهترئت وسائلها الفكرية، في كل أحزابنا دون استثناء.

هذا ما ساعود اليه لاحقا

الاخ الطيب
ارائك محل احترامي وتقديري و لكن ليس الاخرون مثلك !! وما تقوله لا يقول به الاخرون وهم اغلبية
وهنا استحضر كامل مداخلات الدكتورة بيان عن انضباط العضوية واللوائح وهذا ما قال به الاخ غاندي ايضا

[bayan]

تعرف ليه غاندي دا واحد من الناس البتكون فرحان انك مختلف معاه؟

لم يحدث ان تناقشت معه ولم اخرج بالمفيد
قوة المنطق والفهم والتربية الفكرية الصارمة..
هذا ما يخلق كادر يفاخر به..
المناقشة معه تعطيك متعة عالية وحرص في اختيار مفرداتك...
وهذا هو المطلوب كما قلنا مرارا انه عافية الاحزاب من عافية الوطن..
شكرا ليك يا غاندي على فتحك لحوارات جميلة وتقديم وجهة نظر عاقلة
ومتسعة الافق...

ونرى اننا متفقين في قصة محاسبة الكوادر التى تمثل الحزب في الاماكان العامة..

احترامي وتقديري واعجابي

[محمد حسن العمدة]

الاخ غاندي لا اعتقد ان في مبادي الحزب الشيوعي شيئا عن الديمقراطية .. الحزب الشيوعي يتحدث عن الطبقة العاملة ودولة الطبقة العاملة اي ما يسمى ماركسيا ووفقا لبيان الشيوعي ديكتاتورية البروليتاريا , اي الديمقراطية وفقا للنظرة الشيوعية هي ديمقراطية بروليتارية فقط اما الديمقراطية البرجوازية فما هي الا سيطرة لهذه الطبقة على وسائل الانتاج والتحكم في ارزاق الخلق ووو الخ الخ وتناست الماركسية عامدة ان ديمقراطية البروليتاريا هذه انما احلال متسيطر لاخر اي استبدال سيد بسيد على الرغم من حديث الماركسية عن ما تسميه بحتمية مرحلة الديمقراطية ولكنها تريدها ديمقراطية بالفهم الخاص بها ولو تم ذلك بالقوة والعنف على نحو ما حدث في العام 1965 .ولعل اكبر دليل على غياب الديمقراطية في مبادي الحزب الشيوعي هو عدم الاهتمام والاكتراث بضرورة عقد مؤتمر عام للحزب الشيوعي منذ العام 1967 وانتخاب سكرتير واجهزة ومؤسسات ديمقراطية

[محمد حسن العمدة]

نواصل ...

• وفى بداية عام 2002 ؛ ونتيجة لمنافسة سياسية بينهم وحركة حق فى هولندا ؛ اصدر فرعهم فى هولندا ؛ بيانا ينفى فيه ان يكون الاخوة امجد ابراهيم وعبد القادر همت عضوان سابقان فى الحزب الشيوعى ؛ مع توفر كل المعلومات بذلك ؛ وذلك ضربا لمصداقيتهما . واعتمادا على مقال بالوان ؛ حاولت عناصرهم فى هولندا وفى شبكة الانترنت ؛ ان يربطوا بين حركة حق والوان ؛ ووقوف الوان خلف حركة حق وعناصرها فى هولندا ؛ وغيرها من الترهات .
• وآخيرا وليس اخرا ؛ احكى من تجاربى الشخصية ؛ انه قبل الانضمام الى صفوف الحزب الشيوعى او الجبهة الديمقراطية ؛ وعند دخولنا المدرسة الثانوية ؛ فى عام 1982 ؛ قمنا مع مجموعة من الاصدقاء ؛ منهم بكرى جبريل ؛ وعلى خليفة ؛ وطارق عبد الرحمن ؛ وآخرين بتاسيس نشاط ثقافى ضخم ؛ كان منه تاسيس جمعية اصدقاء الشعر الحديث ؛ وكانت لنا تحرشات بالاخوان السلمين ؛ ولهم بنا تحرشات . حدث حينها ان سال مسؤول الطلاب فى عطبرة ؛ عضو الحزب حينها ( الوحيد والخامل ) فى مدرستنا واسمه عوض سعيد ؛ عن مجموعتنا التى احدثت ضجة ؛ وهل لها توجه سياسى معين ؛ فكانت اجابته : " ديل اولاد...........ساكت " . وقد عاتبته من بعد على وصفنا بهذه الكلمة البذيئة ؛ والتى لا تنطبق علينا ؛ فاعتذر بانه لم يكن يعرفنا !!!

[محمد حسن العمدة]

عادل عبد العاطى
[email protected]
الحوار المتمدن - العدد: 382 - 2003 / 1 / 30



كتبت جريدة الميدان ؛ الصادرة عن الحزب الشيوعي السودانى ؛ فى عددها رقم 1976 ؛ عن شهر ديسمبر 2002 ؛ واالصادر فى يوم 5-1-2003 ؛ وتحت عنوان " فى مزبلة التاريخ :" ؛ ما يلى :

-- ----------
في هذا العمود ننشر حالات ارتكاب خيانة ضد الوطن والشعب والحزب. في هذا العدد ننشر نص الخطاب الداخلي الذي أصدرته قيادة الحزب بمديرية الخرطوم عن الخائن كامل عبد الرحمن الشيخ. [هيئة التحرير]

خطاب داخلي إلى .......

المدن والقطاعات وفروع الحزب

خلال فترة قاربت الأربع أعوام لاحظت س. المديرية ورود بلاغات عديدة من جهات عدة شملت عضوية الحزب وأحزاب أخرى تتحدث عن سلوك الزميل السابق كامل عبد الرحمن الشيخ وممارساته المخالفة للائحة الحزب فيما يختص بأمن الحزب وسلامة جسده. وذلك من خلال حركته الواسعة في منظمات حزبية ونقابية وتحالفات سياسية ومنظمات المجتمع المدني ومحاولة معرفته لمعلومات حول أداء هذه المنظمات. ولكن قيادة الحزب في المديرية لم تتسرع بناء على هذه المعلومات لاتخاذ قرار إداري أو تنظيمي تجاهه في محاولة منها لمنحه الفرصة الكاملة للعودة إلى وعيه ورشده واكتشاف ان ما يقوم به ضار به وبعمل الحزب إضافة إلى سعيها الحثيث للتأكد من هذه المعلومات والممارسات حتى لا يضار عضو الحزب نتيجة لمعلومات قد تكون غير صحيحة وذلك من خلال مراقبة حركته ومناقشته وفي كثير من الحالات اللجوء إلى التحقيق معه. ولكن الزميل لم يساعد نفسه ولا الحزب فقد ظل طيلة هذه الفترة سادر في ممارساته وتضليله للحزب بمده بمعلومات ثبت عدم صحتها.

مارس الزميل عمله المعادي للحزب بنقله لمعلومات لجهاز الأمن عن العمل في الحزب وحول عضويته وحول عمل المنظمات النقابية التي يعمل بها والمنظمات الطوعية للمعاشيين بدقة متناهية وبحماس شديد.

وبعد تأكدنا التام من ان الزميل قد مارس عملاً اختراقياً بمساعدة جهاز الأمن يستهدف سلامة جسد الحزب كما يستهدف التحالفات التي يقيمها مع القوى الأخرى ومنظمات المجتمع المدني قررنا كشفه للعضوية وفصله عن الحزب.

وبناء عليه فاننا ننبه كل عضوية الحزب وأصدقائه والديمقراطيين والقوى الحزبية الأخرى المتحالفة معنا إيقاف التعامل التنظيمي والسياسي معه وحرمانه من أي معلومة قد تضر بمجمل العمل السياسي المعارض للسلطة.
-----------------------------

وعندما اعاد احد المساهمين نشر هذه الفقرات فى منبر سودانيز اون لاين ؛ نشر الاستاذ احمد عكاشة رسالة من عضو الحزب الشيوعي ؛ على العوض علي ؛ كتب فيها ما يلى
-------------------

قلبى على كامل عبدالرحمن

ياااااه مالها هذه الدنيا تسَودٌ احياناً وتتغطى بالاحزان وتغيب عنها
الانجم السامقات وتفيض بالانباء الكالحة والتى تتلقفها العيون المندهشة.
أيها الاصدقاء اليوم انا حزين جداً فلقد زارتنى الاخبار الفجيعة، ولا تزال بحلقى مرارة وبعقلى اضطراب وبقلبى بعض من امل، ففارس فى قامة كامل تحزن له الورش والمصانع والنساء الامل اذا إتكأ على حائط التردد وجالس الاشرار، فلقد عرفته سجون السلطة المايوية التى قاتلها بشرف ورجولة وترك بصماته فى الشرقيات والغربيات والمديرية وحوش الطوارئ واخريات ودافع عن حق كادحى السودان فى الحياة والحلم النبيل فبايعوه قائداً نقابياً لهم، ولا تزال هتافات عمال مصنع النسيج يتردد صداها فى قاطرة النضال الطبقى " بالطول بالعرض كاملنا يهز الارض".
ولقد زاملته فى سجن شالا مقاوماً للفاشستيين الجدد وكان صامداً منتصراً حتى إذا الصبح اطل وقلبى على كامل عبد الرحمن.
وياأيها الراحلين فى زوايا المُغربية اطرقوا خيمته واهمسوا له ان يمزق جلبابه الجديد ويمتطى صهوة جياده ويشهر سيفه ويواصل المشوار والناس الوسيمين جداول حب وتسامح.

--------------------------انتهت الاقتباسات

اننى لا اعرف السيد كامل عبد الرحمن الشيخ شخصيا ؛ وان كنت تابعت نشاطاته النقابية والتى كانت تغطيها جريدة الميدان في فترة الديمقراطية الثالثة ؛ ولاعلم لى بصحة او عدم صحة ما نسب له ؛ وانى من حيث المبدأ استنكر اى تعامل مع الاجهزة الامنية للنظام من اى طرف جائت ؛ وخصوصا اذا جائت من قبل كوادر وطنية لها تاريخ وتعرف تما ما طبيعة النظام الراهن وشراسته ودمويته

الا اننى اجد نفسى مواجها باسئلة تفرض نفسها ؛ حول طبيعة الاجراءات التى اتخذها الحزب الشيوعي السودانى لاثبات التهمة الشنيعة على هذا الشخص ؛ وطريقة نشر هذا البيان ؛ وطريقة عرضه فى منبر سودانيز اون لاين ؛ ومسؤولية كاتبى البيان ومروجوه عن كلمتهم اذا اتضح خطأ او عدم دقة المعلومات والاتهامات التى تنسب للاستاذ كامل

وتفرض الاسئلة نفسها ليس من فراغ ؛ وانما نتيجة لمعرفة بحجم التجاوزات والشطط فى الاتهامات التى مارسها الحزب الشيوعي طوال تاريخه تجاه اعضاء سابقين فيه ؛ والتى اتضح عدم صدق الكثير منها ؛
وقد كتبت مقالا عن " مغالطة الحقائق وتشويه التاريخ فى بيانات الحزب الشيوعي السودانى " ؛
نشر بهذا المنبر ؛ وتجاهله الشيوعيون ؛ كما كتبت افادة عن بيانات مغرضة وكاذبة وردت ببيان لفرع الحزب الشيوعى السودانى بهولندا فى فبراير من عام 2002 ؛ بحق الاخ امجد ابراهيم واعضاء حركة حق بهولندا ؛ ولم يرد عليها كاتبو البيان وقيادتهم ؛ فى تجاهل تام للراى العام وفى صلف وعنجهية واضحة ؛ رغم المناشدات المتكررة لهم باصلاح الخطا او التعليق على الاقل

كما ان كاتب هذه الكلمات ؛ ورغم انقطاع صلته بالحزب الشيوعي منذ ست سنوات ونصف ؛ قد تعرض فى منبر سودان نت فى خريف 2002 ؛ الى حملة ضارية من بعض الشيوعيين واصدقائهم والمدعين الانتساب اليهم ؛ اتهمت فيها بانى اهدد بتسليم معلومات لاجهزة النظام الامنية عن الحزب الشيوعي ؛ وبانى خائن ومتمرس فى الخيانة ؛ وانى كنت اما غواصة " جاسوس " فى الحزب الشيوعي ؛ او دخلته وخرجت منه لمصالح شخصية ؛ وانى اتلاسن كما المومسات ؛ وانى مهتز نفسيا ؛ ومناضل من مكاتبهم ؛ وفاشل دراسيا وعاطفيا واسريا وفى حياتى العملية ؛ الخ الخ من الاتهامات التى لا يسندها دليل ولا منطق ؛ والتى تعبر عن قائليها اكثر مما تعبر عن شخصي الضعيف


من اجل كل هذا ؛ فانى اناقش باقتضاب ما ورد بجريدة الميدان ؛ وعلاقته بحقوق الانسان ؛ واتسائل فى النهاية هل الاستاذ كامل خائن كما يدعي الشيوعيون ؛ ام ضحية جديدة من ضحايا حملات اغتيال الشخصية والتشويه التى مارسها ويمارسها الحزب الشيوعي السودانى فى طول تاريخه

[محمد حسن العمدة]

يكتب البيان المنشور بالميدان
--------------
خلال فترة قاربت الأربع أعوام لاحظت س. المديرية ورود بلاغات عديدة من جهات عدة شملت عضوية الحزب وأحزاب أخرى تتحدث عن سلوك الزميل السابق كامل عبد الرحمن الشيخ وممارساته المخالفة للائحة الحزب فيما يختص بأمن الحزب وسلامة جسده. وذلك من خلال حركته الواسعة في منظمات حزبية ونقابية وتحالفات سياسية ومنظمات المجتمع المدني ومحاولة معرفته لمعلومات حول أداء هذه المنظمات----------------

اول الاسئلة ما هى س . المديرية ؛ والتى تشكل دالة مجهولة لاى قارى للميدان غير متخصص فى فك شفرات لغة الحزب الشيوعى ؛ وحسب استنتاجنا فهى سكرتارية قيادة مديرية الخرطوم ؛ اى قيادة الحزب فى الخرطوم ؛ وهنا نسال : ومن هم اعضاء س: المديرية هذه ؛ وهل يمكن ان يدلو باسمائهم ؛ او باسمائهم الحركية على الاقل ؛ لكيما يمكن محاسبتهم على اقوالهم اذا اتضح زيفها ؛ ومن هو رئيس تحرير الميدان حاليا ؛ والذى اعاد نشر البيان ؛ وهل سيتم الكشف عن اسمه ؛ الان او فى المستقبل ؛ لكيما يتحمل مسؤولية اعادة نشر هذا البيان اذا اتضح كذبه
؟

ثانى هذه الاسئلة ما هى لائحة الحزب المتعلقة بامن الحزب وسلامة جسده المشار اليها ؛ وهل يمكن لنا قراءة بنودها ؛ ومعرفة تطابقها مع معاهدات وقوانين حقوق الانسان العالمية ؛ وهل تكفل حقوق المتهمين ؛ وما هي الضوابط التى تحكم تطبيقها ؛ خصوصا اذا علمنا بان العديد من مواد لائحة الحزب يمكن تعليقها فى فترات السرية من قيادة الحزب ؛ وان لائحة الحزب معطلة ؛ بدليل انها تنص على قيام مؤتمر عام للحزب الشيوعى كل 4 اعوام ؛ بينما قام اخر مؤتمر عام فى ستة 1967 ؛ اى قبل 36 عاما


ثالث الاسئلة ما علاقة حركة الاستاذ كامل فى النقابات ومنظمات المجتمع المدنى ؛ وهى منظمات مفتوحة وعلنية ؛ بامن وسلامة الحزب الشيوعي ؛ وهل كل من يجمع معلومات عن
"منظمات حزبية ونقابية وتحالفات سياسية ومنظمات المجتمع المدني " يفترض انه يجمعها بغرض تهديد سلامة وامن حزب ما ؛ اذ انه يمكن ان يجمعها لاهداف اكاديمية او تاريخية او سياسية ؛ وقد اطلق الحزب الشيوعى فى جامعة الخرطوم اشاعات من قبل حول الاستاذ جعفر كرار ؛ والذى جمع معلومات تاريحية نشرها فى بحث علمي ؛ بانه عميل للامن

رابع هذه الاسئلة ما هى الاحزاب الاخرى التى اشار اليها البيان كمصدر للبلاغات ؛ وكيف يمكن رصد موضوعيتها ؛ وهل كوادرها التى نقلت هذه البلاغات ؛ مستعدة للشهادة والوقوف امام القضاء لاثبات دعاوي البيان ؛ اذا ما اتضح كذب ما فيه ؛ ورفع الاستاذ كامل الامر للقضاء الان او فى المستقبل ؟

ويواصل البيان فيقول :
---------------------
ولكن قيادة الحزب في المديرية لم تتسرع بناء على هذه المعلومات لاتخاذ قرار إداري أو تنظيمي تجاهه في محاولة منها لمنحه الفرصة الكاملة للعودة إلى وعيه ورشده واكتشاف ان ما يقوم به ضار به وبعمل الحزب إضافة إلى سعيها الحثيث للتأكد من هذه المعلومات والممارسات حتى لا يضار عضو الحزب نتيجة لمعلومات قد تكون غير صحيحة وذلك من خلال مراقبة حركته ومناقشته وفي كثير من الحالات اللجوء إلى التحقيق معه. ولكن الزميل لم يساعد نفسه ولا الحزب فقد ظل طيلة هذه الفترة سادر في ممارساته وتضليله للحزب بمده بمعلومات ثبت عدم صحتها.
---------------------

الثابت هنا ان قيادة المديرية قد كانت تجمع معلومات عن الاستاذ كامل ؛ ولكنها لم توضح بانها قد واجهته بفحوى هذه البلاغات ؛ او حاورته فيها ؛ وانما تحدثت عن قاعدة عامة ؛ وهي "حتى لا يضار عضو الحزب نتيجة لمعلومات قد تكون غير صحيحة وذلك من خلال مراقبة حركته ومناقشته وفي كثير من الحالات اللجوء إلى التحقيق معه" ؛ فهل طبقت هذه القاعدة العامة مع الاستاذ كامل ؛ ان فحوي الفقرة السابقة ومجمل البيان يشير الى العكس

كما ان الجملة التى تقول " وفي كثير من الحالات اللجوء إلى التحقيق معه" هى جملة ؛ حسب معرفتنا ؛ خارقة للائحة الحزب الشيوعي المشار اليها ؛ والتى تفرض ضرورة التحقيق فى كل الحالات ؛ وليس فى كثير منها ؛او هكذا ينبغى ان يكون ؛ حيث ان اتهامات كهذه تنشر وتعمم ؛ وقرارات بالفصل تتم ؛ دون تحقيق مع الشخص المعني؛ لتعد جريمة فى حد ذاتها ؛ وخرق فاضح للقاعدة الاساسية لحقوق الانسان ؛ وهى حق المتهم فى محاكمة عادلة وتحقيق نزيه

ويمضى البيان ليقول :
----------------------------
مارس الزميل عمله المعادي للحزب بنقله لمعلومات لجهاز الأمن عن العمل في الحزب وحول عضويته وحول عمل المنظمات النقابية التي يعمل بها والمنظمات الطوعية للمعاشيين بدقة متناهية وبحماس شديد-----------------------------

لم توضح لنا س. المديرية ؛ على ماذا اعتمدت للوصول الى هذه النتيجة الخطيرة ؛ وهل كونت لجنة للتحقيق ورصد الحقائق ؛ وممن تكونت هذه اللجنة ؛ وما هي الحيثيات التى اعتمدت عليها ؛ وما هي الدوافع التى تفسر لها؛ ان قيادى شيوعى وعضو فى الحزب منذ عقود ؛ قد تحول بين ليلة وضحاها الى عميل للامن ؛ الاسباب مادية ؛ ام نكاية فى الحزب ؛ ام لضغوطات عليه ؛ ام ماذا ؟ واذا كانت هذه المعلومة قد توفرت للحزب ؛ فلا بد انها توفرت له من غواصة له " جاسوس " داخل جهاز الامن ؛ وهنا يطرح السؤال نفسه ؛ لماذا يصدق الحزب عضوا من جهاز الامن ؛ ضد عضو قيادي فيه ؛ وكيف تأكد ان هذا الامنجي ليس عميلا مزدوجا ؛ او عميلا اصيلا للامن يخدع الحزب ؛ او ان الامر كله فرية ومؤامرة من الامن يقصد بها تدمير مناضل ؟

ويواصل البيان فيقول
-----------------------
وبعد تأكدنا التام من ان الزميل قد مارس عملاً اختراقياً بمساعدة جهاز الأمن يستهدف سلامة جسد الحزب كما يستهدف التحالفات التي يقيمها مع القوى الأخرى ومنظمات المجتمع المدني قررنا كشفه للعضوية وفصله عن الحزب.
-----------------------

مرة اخرى نتسائل عن اليات التاكد هذه ؛ ونتسائل هل تمت الامور بالترتيب الذى ذكره البيان ؛ اى كشفه للعضوية ثم فصله عن الحزب ؛ ام بالترتيب العكسي الطبيعى ؛ اى فصله عن العضوية ثم كشفه بعد ذلك ؛ ونتسائل هنا مرة اخرى عن آليات الفصل ؛ وهل تكونت لجنة تحقيق ؛ وهل حققت مع الاستاذ كامل ؛ وهل واجهته بما تجمع لها من معلومات وبلاغات ؛ وماذا كانت ردة فعله ؛ هل اعترف ؛ ام انكر ؛ ام حاول تفسير ما نسب اليه بحيثيات اخرى ؟ من الواضخ ان تحقيقا كهذا لم يتم ؛ بدلالة عدم الاشارة اليه ؛ وان قرار الفصل قد تم من دون التحقيق مع الاستاذ كامل ؛ وسماع رايه ؛ ولا نعرف هل تم اخطاره به ؛ ام قد علم به مثلنا من الصحف ومنابر الانترنت

ويختم البيان بقوله
---------------------------
وبناء عليه فاننا ننبه كل عضوية الحزب وأصدقائه والديمقراطيين والقوى الحزبية الأخرى المتحالفة معنا إيقاف التعامل التنظيمي والسياسي معه وحرمانه من أي معلومة قد تضر بمجمل العمل السياسي المعارض للسلطة.-----------------------------

للحزب الشيوعي حق مخاطبة اعضاؤه بما يريد ؛ وكذلك القوي الحزبية الاخرى ؛ ولكن باى حق يخاطب الديمقراطيين ؛ومن هم هؤلاء الديمقراطيون ؛ وما هى شكل المخاطبة وآلياتها ؛ حيث ان البيان المذكور ؛يمكن ان يعرض على اى شخص ؛ بزعم انه ديمقراطى ؛ وبذلك فان محتواه يصبح مشاعا ؛ ويتحول من بيان داخلى الى بيان جماهيرى ؛ يقراه البعض ويسمع به البعض الاخر ؛ ويضيف اليه البعض الثالث ما يحلو له من الاشاعات والتهويل والاثارة ؛ مما يفوق ما جاء بالبيان الاصلى ؛ على علاته ؛ ويؤدى فى المحصلة الى حرق الاستاذ كامل ليس فى المجال السياسى فحسب ؛ وانما فى كامل حياته الاجتماعية ؛ حيث يمكن لكل من هب ودب ان يقرأ هذا الخطاب " الداخلي " ؛ ويضيف اليه من دعاواه ما يشاء

هذا من امر البيان ؛ اما الميدان فهى تثبت فقرتنا الاخيرة ؛ حيث اعادت نشر خطاب داخلى ؛ موجه للعضوية والديمقراطيين والقوى الحزبية الاخرى ؛ فجعلته متيسرا للعلن ؛ ومتاحا للجميع ؛ ونشرته علة موقعها بالانترنت ؛ تحت عنوان مثير : فى مزبلة التاريخ ؛ وحكمت بانها حالة من حالات " الخيانة ضد الوطن والشعب والحزب " ؛ وذهبت ابعد من البيان ؛ الذى سمى الاستاذ كامل بالزميل السابق ؛ وسمته هى بالخائن كامل عبد الرحمن الشيخ ؛ وذهب فى طريقها ناشرى البيان فى منابر اخرى من اشخاص عافلين عن التوقيع باسمهم الحقيقى ؛ واذا كان رب البيت للدف ضاربا ؛ فشيمة اهل البيت كلهم الرقص

اننى اتسائل هنا عن الحكمة من نشر الميدان لهذا البيان ؛ فاذا كان الغرض هو التحذير من " عميل للامن " فقد تم هذا باصدار البيان وتوزيعه على اعضاء الحزب و"الديمقراطيين" والقوى الحزبية الاخرى ؛ بما يكفل وقف خطره تماما ؛ اذا ما صحت معلومات الشيوعيين ؛ فلم نشر البيان على كل السودان والعالم ؛ اذا لم يكن الغرض هو التشنيع ؛ واغتيال الشخصية ؛ وحرق الاستاذ كامل سياسيا واجتماعيا ؟

ان الميدان نفسها ؛ حينما دخل الاستاذ محمد محجوب عثمان ؛ عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعى ؛ وشقيق عبد الخالق محجوب ؛ المجلس الوطني للنظام فى اوئل التسعينات ؛ وحينما كانت يد القمع ضاربة ؛ والنظام فى اقصى توحشه ؛ لم تصف ذلك بالخيانة ؛ وانما نشرت باقتضاب ان الاستاذ محمد محجوب فصل لانه خرج عن خط الحزب ؛ فى عدة اسطر لا تزيد ؛ ولم يعاد نشر ذلك فى الانترنت وغيره ؛ ايكون ذلك لانه محمد محجوب عثمان ؛ وليس من ناس كشا مشا ؟ وحسب علمي فقد رجع مرة اخرى الى عضوية الحزب !!

[خالد العبيد]

محمد حسن العمدة
بما انك اكتفيت بدور الناقل الوطني في هذا البوست
لي ملاحظة حول ما نقلته بخصوص ما ذكر عن علي تروس
الكتب الكلام ده قول ليه موصو واشرب مويتو
لانو كلوا غلط في غلط
وعلي تروس ايضا يعرف ان هذا ليس الكلام الصحيح
والكلام الصحيح عندنا في اضابير الخزائن !
بيطلع في الوقت المناسب

[bayan]

وعلي تروس ايضا يعرف ان هذا ليس الكلام الصحيح
والكلام الصحيح عندنا في اضابير الخزائن !
بيطلع في الوقت المناسب
OH dear Oh dear

this a clear case of
"bayan bil3amal*
So now troos has somthing to hide and you will get it out
fi alwagt almonasib bindog alsfaye wa natali3 alfday7

I rest my case

[بابكر مخير]

ود العمدة (الأمة) وود العمدة (الشيوعي)
العمدة عندنا في السودان، لقب يطلق على كل شخص يكون عمدة لعمودية أو منطقة أو حي أو جماعة
فمحمد حسن بحكم الحاصل عمدة الأمة وبي حقو وخالد الحاج عمدة الشيوعيين وبرضو بي حقو ،،،
للعلم كلمة بي حقو ممكن تكون بحقو قانونا أوعنوة .....
أنا وبعد النقاشات الحاصله دي عندي سؤال بسيط يا أهل العلم ليه أخونا (الشيوعيين) محتكرين حكاية الإشتراكية دي ؟؟؟؟ يعني حسي الحاصل في أمريكا الجنوبية،، صحوة إشتراكية ومعمر عندو إشتراكية وحزب العمال البريطاني إشتراكي والحزب الحاكم في المانيا دلوقت ولا كان ولا بعد شوية إشتراكي ، دي كلها شيوعية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هي الشيوعية ماااااااااااااااااااااااااااااتت وإنتهت، صلو على النبي وشهلو لينين وشوف ليكم إسم يتناسب وفكركم البرضو لازم تجددو فيهو عشان يتناسب مع العصر
أنا مثلاً ، يعني لو الأمة ( الأمة السودانية المسمى عليها حزبنا) إنتهت حأكون أول المطالبين أنو حزبي يغير إسمو
أقترح وبوصفي خصم (في السياسة وبس ، لكني صديق للكثيرن منكم وأعزهم) عاقل وخير من الف صديق جاهل يا أحباء إذا كنتم مصريين على كلمة شيوعي، (سموه الحزب الشيوعي سابقاً)

[خالد العبيد]

العزيزة بيان
تحياتي
انا قلت ان علي تروس يعرف حقيقة ما كتب عنه !
ولم اقل ان ما ان ما نملكه في اضابير الخزائن معني به هذا التروس الخطير !
الذ اصبح بين يوم وضحاها يقارن بالقائد العمالي الفذ قاسم امين
او المرحوم الاستاذ الجنيد
وممكن تضيفي باقي القائمة المكرورة
صلاح احمد ابراهيم
ابوذكرى
وشاعر تاني اسمو طار مني

وقلت ان تروس يعرف ان ما كتب ليس الكلام الصحيح
لانه كان يوما ما عضوا في الحزب
المعلومة والتفاصيل عندو
وهو قائد خطير في حزب عادل عبدالعاطي !
ولو خالجو شك انو هو المقصود
ممكن حزبو القيافة يطلع منشور لي جماهير الشعب السوداني عامة
وجماهير ثورات امدرمان بصفة خاصة !
وينفي ويشجب ويدين
لكن نحن حا يكون عندنا كلام تاني

[محمد حسن العمدة]

محمد حسن العمدة
بما انك اكتفيت بدور الناقل الوطني في هذا البوست
لي ملاحظة حول ما نقلته بخصوص ما ذكر عن علي تروس
الكتب الكلام ده قول ليه موصو واشرب مويتو
لانو كلوا غلط في غلط
وعلي تروس ايضا يعرف ان هذا ليس الكلام الصحيح
والكلام الصحيح عندنا في اضابير الخزائن !
بيطلع في الوقت المناسب

ود العبيد طبعا كالعادة وكالعهد بك خشيت وطلعت وما لقينا منك مفيد
يا ود العبيد انت اكبر ناقل محلي للميدان شايلا وحايم بيها في المنابر انا بفتش لتصريح سليمان حامد حول اجبار الحركة الشعبية للتجمع الوطني لتوقيع اتفاقية القاهرة وبالذات ضغط الراحل قرنق ممكن تجيب لي التصريح ده من الميدان ؟؟ على الاقل نكون استفدنا من مداخلتك هنا
وعشان ( الكتب الكلام ده ) يقدر يمصو ويشرب مويتو كان تسهل علينا باثبات عكس ما يكتب هنا على الاقل تسهل عليهو وعلينا الشراب والبلع

اما كان من الافضل ان توضح اين الغلط ؟؟ عشان على الاقل ما نشيل الكلام ده ونحوم بيهو لانو انا ناوي انزل الكلام ده في منبر بكري بهناك بعد الارشفة

كمان ممكن تورينا رايك في اتهامات الشيوعيين للقائد الذي وصفته انت بالفذ ونصفه - على الاقل انا - بالانسان النبيل قاسم امين

يا خالد حديثك عن الوقت المناسب لتطليع الفضائح يؤكد صدق هذا البوست

[خالد العبيد]

الميدان مزازية بيك ؟
بالمناسبة وين جريدة حزب الامة ؟
لاحظ لي مداخلتك :
ـ عايز تصريح سليمان حامد
ـ عايز تساهيل عشان تبلع كلام اخونا تروس
ـ ونوضح ليك الغلط
ـ وعايز راي الحزب في قاسم امين

يعني كلوا من الايد للخشم

بعدين نحن لا عندنا فضايح
ولا بندق الصفايح
ولا بنحب الكتابة الصفرا
عندنا ورقة مكتوبة
ومختومة بي اسماء ناس كتار كشهود على ما حدث
يعني صاحب الورقة خاتيهم كمراجع !
وقع ليك !!
كلهم عايشين
ما عدا الراحل الخاتم عدلان لانو اسمو وارد

وعلي تروس حي يرزق !
اسألوه !!

ـ

[محمد حسن العمدة]

الميدان مزازية بيك ؟
بالمناسبة وين جريدة حزب الامة ؟
لاحظ لي مداخلتك :

ود العبيد الفهم وبنقول قسم القراية برضو فيها محن ؟؟

وين انا قلت مزازية بي هنا انا لو فاضي اقرا الميدان كان لقيت وجبت تصريح سليمان حامد ياخي بالغت عديل والله بعدين حزب الامة لو كان شارك في النظام كان سمحو ليهو يصدر جريدتو لكن ما بنلقط نلم نعمل اصول ثابتة عشان يصادرا المؤتمر اللاوطني ويديها لحلفائه وقع ليك ؟؟

حسع عليك الله يا ود العبيد موش شينة انو سليمان حامد يقول قرنق ضغط علينا عشان كده وقعنا اتفاق القاهرة ؟؟؟ بعدين شنو الفرق بين المشاركة في الحكومة التنفيذية ولا التشريعية ؟؟ معقول وصل بيكم الحال للدرجة دي ؟؟ ياخي نحنا لجان شعبية رافضنها تقول لي تشريعية ؟ ما هو التشريعية اخطر من التنفيذية لانو عبرها النظام بيصبغ كل ممارساتو بالشرعية يعني انتو بتكحلو في كل ممارسات النظام وده اخطر دور تقومو بيهو على الاطلاق وتاني النضم ده ما تكررو عيب والله

[خالد العبيد]

اخوانا المصريين بيقولوا :
اللهم طولك يا روح على هذا اللوح

انت لا بتعرف الكلام القلتو .. من الكلام القالوه ليك ؟ !
ياخ انا القلت الميدان مزازية بيك مش انت
شفت كيف الفهم قسم
هسة بس انت اطلع من الزرة الدخلت فيها اخونا علي تروس
دي واحدة
التانية انتو من متين بقيتوا تلقطوا وتتموا عشان تعملوا ليكم جريدة
يعني خلاص خليتوا تجارة الرقيق والمتاجرة وبيع خلق الله في سوق الله واكبر
وده موال تاني بجمع في معلوماتوا وبجيك ليه بي روقه

[خالد العبيد]

قال لا فض فوه عن حزبه :
( ما بنلقط نلم نعمل اصول ثابتة عشان يصادرا المؤتمر اللاوطني ويديها لحلفائه وقع ليك ؟؟)

طيب يا شاطر نحن حانوريك انو انت ما بتعرف تاريخ حزبك في التجارة والمبايعة والاصول الثابتة
دي عينة واحدة من تجارتكم الرابحة في خلق الله حا افرد ليها بوست في كل المواقع
لكن بهديك العينة دي لزوم ترويقة وكده :

وثيقة ( 49 )
مهدية ـ 5 ـ 15 ـ 51 ـ 8
بسم الله الرحمن الرحيم
عدد 1
ريال 12
العبد المسمى ـ مرجان مشترى مدني عبده ـ من ضمن المجرد منه .
الى كتاب بيت المال
العبد الموضح أعلاه مرجان من ضمن المجرد من مدني عبدالله وصار مبيعه لصاحبه بمبلغ الاثنى عشر ريال كما علم في افادة النقدية المحضرة من امناء الرقيق المشروح عليها لأمين النقدية باستلام المبلغ وقد كان ، وصار الأجرى نحو القيمة وقيدت بيومية النقدية في تاريخه من ضمن اذن بمبلغ 12 ريال ولضرورة الخصم بدفاتر اليوم تحرر هذا لكي يعيد الخصم الى حساب حاصل الرقيق من مبيوعات النقدية والسلام .
23 شوال 1309هـ
عبدالله ابوبكر يوسف

[خالد العبيد]

مزيدا من مآسي المهدية في تجارة الرقيق ، انظر كيف كان اسلافك يتجارون بالبشر من اجل شراء كساوي الانصار ، انها لمأساة أي مأساة :

وثيقة 52
بعض الوثائق بنصها عن اثمان السراري الحسان في عهد المهدية :
(1) بحر العاشم فرخة سداسية مكادية حمراء اللون من غنائم الحبشة ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد
فمن عبد ربه عبداللطيف البشير لكافة انصار الدين . الآدمية الموضح اسمها وأوصافها اعلاه واردة من ضمن أحد عشر رأس رقيق بمقتضى أمر من سيدنا المكرم أحمد علي رئيس السرية في 24 جماد اول سنة 1310 مذكور به عن مباعهم بالقيمة لسداد ثمن الأقمشة المأخوذة من احمد محمود الحدربي لزوم كساوي الانصار ، وعلى مقتضى ذلك صار قيمتها اليه بمبلغ ثمانية وعشرين ريال قشلي ، وللمعلومية وعدم المعارضة تحرر هذا بيده ليتصرف فيها كيف يشاء .
والسلام
24 جماد أول
1310 هـ
أمين بيت مال سرية القلابات


" ختم"

[محمد حسن العمدة]

طيب يا شاطر نحن حانوريك انو انت ما بتعرف تاريخ حزبك في التجارة والمبايعة والاصول الثابتة
دي عينة واحدة من تجارتكم الرابحة في خلق الله حا افرد ليها بوست في كل المواقع
لكن بهديك العينة دي لزوم ترويقة وكده :

يا زميل كده بتشتت جهود العمدة الكبير وبالمرة امشي ليهو خلي يشرح ليك انو تجارة الرقيق في عصرها ده كان كل العالم حتى ستكم امريكا كانت بتاجر في الرقيق وبريطانيا ده حتى في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل خلق الله كانت موجودة تجارة الرقيق يعني ما بتقدر لا انت ولا ماركس تقدر تجي وتحاكم اليوم بعادات وتقاليد الماضي لانو الاصول الثابتة الانت جاي بيها دي حصل ليها اهلاك وتم اغلاقها في ميزانية القرن قبل الماضي اصح يا زميل انت قايل ده عصر الماركسية ولا شنو ؟؟

فكرك الحايم بيهو من الماضي ووثائقك من الماضي يا خالد عبيد انت قاعد في استراليا دي كنبة ساي ؟

حسع كدي اسال عمدتكم ده قول ليهو جدك كان عندو كم ده كان واقع في المجتمع العالمي كلو موش السوداني بس وواحدة من ايجابيات الثورة المهدية انها عملت على فرملة العادات الضارة واللا انسانية دي

[محمد حسن العمدة]

أنا وبعد النقاشات الحاصله دي عندي سؤال بسيط يا أهل العلم ليه أخونا (الشيوعيين) محتكرين حكاية الإشتراكية دي ؟؟؟؟ يعني حسي الحاصل في أمريكا الجنوبية،، صحوة إشتراكية ومعمر عندو إشتراكية وحزب العمال البريطاني إشتراكي والحزب الحاكم في المانيا دلوقت ولا كان ولا بعد شوية إشتراكي ، دي كلها شيوعية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هي الشيوعية ماااااااااااااااااااااااااااااتت وإنتهت،

الحبيب بابكر مخير سلام

والغريب انو الشيوعية غير الاشتراكية لانو الماركسية اصلا وخلاصة فكرها في بلوغ الانسانية مرحلة المشاعية عبر عدت مراحل والاشتراكية هي واحدة من هذه المراحل اي ان الاشتراكية ليست هدفا شيوعيا بقدر ما هي مرحلة معينة يتم المرور بها فقط مثلها مثل مرحلة المجتمع الراسمالي وقبله الاقطاعي باعتبار ان هذه المراحل حتمية ولا بد من يتم المرور بها والديمقراطية والتي في حقيقتها - حسب المفهوم الماركسي - خدعة برجوازية امر محتم ولا بد منه واذا لم تقم يجب اقامتها بالقوة وبالعنف وكذلك كل مرحلة من هذه المراحل لا بد من حدوثها وهذا افتراض خاطي لان عادات ونمو وتطور المجتمعات يختلف من بلد لاخر حسب الظروف الخاصة بتلك البلد.
اذا لا علاقة للاشتراكية البتة بالحزب الشيوعي وبالفكر الشيوعي سوا انها مرحلة مثلها مثل بقية مراحل ماركس بس ناسنا ديل ديل العميان ومسكو عصا

[خالد العبيد]

]قال التعيس
( وواحدة من ايجابيات الثورة المهدية انها عملت على فرملة العادات الضارة واللا انسانية دي)
يا سلام عليك يا عمدة
ده الشغل النضيف
يادوبك وقعت ما سميت
اتحداك ان تنشر لي هنا منشورا واحدا للمهدي او التعايشي اوقف فيه تجارة الرقيق
بل على العكس تماما
المهدي ومن بعده الخليفة قننو تجارة الرقيق وعملوا بها وافتوا فيها
ودي كلها بجيك بيها بالوثائق الدامغة !!
لانو انت ما درسوك رسائل المهدي والخليفة
لكن في البوست ده حا نطلعك عليها وثيقة وثيقة ورسالة رسالة !!
المهدية اضافت لادب الرقيق العالمي بعدا جديدا اكثر مأساوية وخزي بان اضافت الارقاء لقائمة الابقار والحمير والغنم
ودي كلها بننشره ليك هنا ![/size

[خالد العبيد]

ولي علمك المعلومات والوثائق دي كلها موجودة في دار الوثائق السودانية
وسبق ان نشرها الاستاذ محمد ابراهيم نقد السكرتير السياسي لحزبنا في كتاب بعنوان :
علاقات الرق في المجتمع السوداني
سأعيد فصول هذه الوثائق هنا

[بابكر مخير]

الحبيب ود العبيد
لك وللأستاذ العزيز نقد بالغ التحايا
آري أنك قد قمت بنقلة لست عينية ولكن فعلية بالموضوع الذي يناقش هنا، من سياسة حرة الي تأريخ مشوه موجع.
إن المهدية ثورة وطنية يجمع عليها الكثيرين من أبناء شعبناوهي لست بأي حال الموضوع.
لك أن تحب أوتكره وإنت وود العمدة أمركم خاص بينكم ولكن تجاوز الخطوط الحمراء أمر ليتنا نتجنبه.
إن الأستاذ العزيز محمد أبراهيم نقد لن ولم يتجاوز الخطوط الحمراء أبداً لأنه وطني بالفطرة، لم أقراء ما كتب ولكني بحزم وجزم وأقسم بأنه إن تناول الموضوع لم ولن يقصد تصويره بالصورة التي أنت قصدتها في مناوشتك مع ود العمدة
بالله عليك ما دخلنا في مواضيع شائكة كهذه فنحن بقصد الجمع لست التفرق،
ما تبقى تركي أكتر من الترك

[خالد العبيد]

جاء في الكتاب صفحة 117
الرقيق واصلاحات المهدية
في الشق الاجتماعي للاصلاحات ، ومن منطلقات الفقه الاسلامي ، حرمت المهدية خصي الارقاء ، ومنعت تفريق شمل العائلة ، خاصة الام والطفل ، وشجعت زواج الرقيق واستقراره ، واباحت الأخذ بشهادة الجهادية في المحاكم .
لكن الرقيق ظل رقيقا ، برغم الاصلاحات وعلى اهميتها فلم تسقط عنه صنعته ولا استعاد له ذاته المسترقة ... حدث ان عرضت على المهدي سبع مسائل ليفتي فيها ، احداهما أمة تزوج بها مملوك وانتقلت ملكية المملوك لسيد آخر ، وتعذر اجتماع الزوج والزوجة لزمن طويل ، هل تطلق منه ؟ أفتى المهدي : إذا استعفت وصبرت الزوجة على المدة فلا طلاق . أما اذا لم تستعف ، مع ما هو معلوم من عدم العفة الاماء ، فإذا زنت عوقبت بنصف عقاب المحصنات .

[خالد العبيد]

استفتى محمد سليمان المهدي في كونه عقد على بت الخبير إدريس في دارفور وهو في طريقه اليه في امدرمان . وبما انه متزوج من اربع زوجات ، اثنتين حرتين ، واثنتين من الاماء هما فضل الكريم وتام زينو ، معتقتين ومصافح عليهما ، فهل يلزم نزوله عن واحدة من زوجاته الأربع ؟
أفتاه المهدي ان ينزل عن احد الامتين !

[خالد العبيد]

مهدية 7 ـ 1 ـ 4 ـ مالية ـ قطعة رقم 4
كشف بيان الغنيمة الموجودة بربع محمد فضل الله بأيدي الأنصار كالبيان التالي :
صنف رقيق 6 ذكور 8 إناث 24
صنف ابقار 25
صنف حمير 264
صنف جمال 1

الجملة 594


دي الانسانية الانت بتقرقر عليها !!

[خالد العبيد]

من الخليفة الى أب عنجة
وثيقة 13
14 صفر 1304 ـ نوفمبر 1886
دفتر صادر ص 85
خطاب الى حمدان أبي عنجة ، صورته ، بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الوالي الكريم
وبعد فمن عبد ربه خليفة المهدي عليه السلام الخليفة عبدالله بن محمد خليفة الصديق الى حبيبه في الله المكرم حمدان ابي عنجة كان الله له وتولاه امين ، بعدالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، نعلم الحبيب ان جوابكم المؤرخ 3 محرم الذاكرين فيه ارسال مايتين راس رقيق وخمس وسبعين ومايتين واحد وسبعين راس بقر وماية وثمانية في الخيول وذلك بيد الحبيب عمر دلدوم الفلاتي ، واهتمامكم بارسال رسالة اخرى .. ما به وصل وتسلم . والحال يا حبيبنا الى ما وصل من الرقيق مايتين واحد وثلاثين ، والأربعة واربعين ليس وصلوا لان الحبيب عمر دلدوم انه ترك ثمانية عشر منهم بطرف بطرف علي منير واحضر منه وصل بذلك والباقي ليس علم لنا محله .... الخ الرسالة التي ختمها بقوله : هذا ولأجل إعلامكم بما وصل وما تأخر وما ضاع تحرر هذا والسلام ـ تحشية وهاهو الحبيب عمر دلدوم راجع اليكم بمن معه من الجماعة الذين حضروا سويا والسلام .

[خالد العبيد]

وسأ‘عود لبقية المآسي واغتيال قيم الانسانية التي يتباكى عليها هذا المسكين
اعود لنسرد ونوثق ونشير بالاصابع العشرة في وجوه الذين اغتالوا معنى الانسانية

[طارق الحسن محمد]

مهدية 7 ـ 1 ـ 4 ـ مالية ـ قطعة رقم 4
كشف بيان الغنيمة الموجودة بربع محمد فضل الله بأيدي الأنصار كالبيان التالي :
صنف رقيق 6 ذكور 8 إناث 24
صنف ابقار 25
صنف حمير 264
صنف جمال 1

الجملة 594


دي الانسانية الانت بتقرقر عليها !!

ود العبيد

ياخى دى ما تجارة رقيق
دى تجارة مواشى
ما تلخبط ساكت
كويس :D

[محمد حسن العمدة]

والله يا ود العبيد انت متعب نفسك ساي

انا قبيل قلت ليك .... اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء ولقى الرقيق موجود وما حرمه تحريم قاطع هل المهدي عليه السلام ح يعمل الما عملو رسول الله صلى الله عليه وسلام ؟؟
ده واقع موجود في كل دول العالم في ذلك الزمان وكل زنوج امريكا حاليا عانوا وبيعانو من العنصرية ولو عتلت كل وثائق الدنيا ونقلتها هنا الفائدة الوحيدة الح القاها انا هي انك برفع البوست ودي خدمة كبيرة تشكر عليها يا زميل

[خالد العبيد]

ما يثير السخرية يقول ناقل البوست :
( يعني ما بتقدر لا انت لا ماركس تقدر تجي وتحاكم اليوم بعادات وتقاليد الماضي ) !!
بالله عليك ؟!
انت يا نقلتي ارتضيت ان تنقل معلومات واحداث حدثت للحزب قبل 61 عاما ومن القرن الماضي ! مثل ما ذكرت في حادثة عبدالوهاب زين العابدين سنة 47 ، والاحداث دي في نظرك يا عديم النظر لا زال تناولها مفتوح وحلال على مر السنين ، ولكن الاغتيال والصفع والطرد والنهب الذي كان يتم ايام الدنيا كانت مهدية تقول بكل بجاحة :
( حصل ليها اهلاك وتم اغلاقها في ميزانية القرن الماضي )!!
شفت انت عمدة كيف !!
ليه يحصل اهلاك ونقفل المحاضر ونجفف الصحف ، لاحداث وممارسات غير انسانية تمت فيها اغتيالات وتصفيات وصفع واهانة وخصي وجمع خلق الله مع الحمير والبغال في حوش واحد بغرض البيع والتجارة الرابحة . لماذا ؟ بينما نفتح صحائف الحزب الشيوعي منذ بداية القرن الماضي ؟
ولي عودة ، والبوست ده انا بقيت سيدو يا ( درق سيدو )

[خالد العبيد]

المهدي لم يحرم تجارة الرقيق ومارسها هو وخليفته وبقية الخلفا
ليس مطلوب منك او تنقل وثائق الدنيا
المطلوب ننقل من وثائق دار الوثائق السودانية كل جرائم المهدية التي ارتكبت ضد الانسانية
وكشف وفضح الجوانب المظلمة والاجرام ضد الانسانية ووضع تلك الاحداث في ميزان العدل وحقوق الانسان
وهذا ما سأفعله في هذا البوست
انت بل راسك وتعال اتفرج ساي ما ترفع البوست
نحن بنتولا امرو

[خالد العبيد]

وثيقة 13
من الخليفة الى كرقساوي
9 شعبان 1304 ـ 1886
دفتر صادر 10 ص 171
خطاب الى محمد شيخ محمد كرقساوي صورته ، بسم الله الرحمن الرحيم وبعد فمن عبدربه خليفة المهدي عليه السلام الى حبيبه في الله ورسوله محمد شيخ محمد كرقساوي ...................
وما لايخفى عليكم يا حبيبنا اننا بالنظر الى لمصلحة الدين كنا مررنا الأوامر الى كافة الانصار بانهم لا يبيعوا ارقيق الذكور كلية ولو يكون خماسي ، وكذلك الاناث منعنا البيع فيها الا باذن وتدريب بواسطة بيت المال هنا . كل ذلك مراعاة لجانب الدين لأن الرقيق المذكور مادام يكون تداول البيع والشري فيه بدون تدريب يصل الى الكفرة . وقد وصل منه جانب وافر لهم وادخلوه العسكرية وصار فيه مساعدة لهم ............................
اما العبيد الذكور فكل من تروا عدم اوقعية فضوله لطرفكم هناك فأرسلوه لهذا الطرف ولا يكن لهم بيع هناك كلية من حد الخماسي فصاعد . فليكن الوقف عن بيع الرقيق المذكور نظرا للكيفية التي اوضحناها لكم ومثلكم لايحتاج الى زيادة تاكيد . بارك الله فيكم وشكر سعيكم والسلام .

[بابكر مخير]

خالد
محاول أشوف في إسمك
بلاقي في المعنى ما مخالفنك
الرق إسماً للعبيد
والحكمة إسمك خالد العبيد

طبعاً العبد ما بلون
ولكن بالأخلاق (كلمة كان يرددها الحبيب يونس أحمد مصطفى عليه رحمة من الله)
يعني ممكن الواحد يكون أبيض وعبد، أحمر وعبد، أصفر وعبد
والأهم من دا كلو أننا عبيد الله
العبد الذكر يسمى عبد والعبدة تسمى جارية وللتصغير يسمى عبيد
الخط الأحمر

[الجيلى أحمد]

خالد
محاول أشوف في إسمك
بلاقي في المعنى ما مخالفنك
الرق إسماً للعبيد
والحكمة إسمك خالد العبيد

طبعاً العبد ما بلون
ولكن بالأخلاق (كلمة كان يرددها الحبيب يونس أحمد مصطفى عليه رحمة من الله)
يعني ممكن الواحد يكون أبيض وعبد، أحمر وعبد، أصفر وعبد
والأهم من دا كلو أننا عبيد الله
العبد الذكر يسمى عبد والعبدة تسمى جارية وللتصغير يسمى عبيد

إن كانت هذه المداخله كما فهمتها
فهى من أسواء وأقبح ماقرأت فى سجال
سياسى أوغير سياسى وقد أثارت فى نفسى أشمئزازآ
يكئب الروح ويجعل حتى معاودة القرأة آخر مايتمناه
المرء

[نبيل عبد الرحيم]

خالد
محاول أشوف في إسمك
بلاقي في المعنى ما مخالفنك
الرق إسماً للعبيد
والحكمة إسمك خالد العبيد

طبعاً العبد ما بلون
ولكن بالأخلاق (كلمة كان يرددها الحبيب يونس أحمد مصطفى عليه رحمة من الله)
يعني ممكن الواحد يكون أبيض وعبد، أحمر وعبد، أصفر وعبد
والأهم من دا كلو أننا عبيد الله
العبد الذكر يسمى عبد والعبدة تسمى جارية وللتصغير يسمى عبيد
الخط الأحمر
المحترم مخير
حقيقى إحترمت نقدك للعمدة وإعترافك أنة البادىء ولكن صدمت عندما قرأت إنك مرة تريد الإنسحاب والمرة الثانية تنضم للعمدة فى الإسائة أتفق مع الأخ الجيلى فى رأية لأنك أخطأت خطأ جسيم ووجب عليك الإعتذار لخالد العبيد ولجميع الأعضاء .
.
وأرجو من الإدارة التنبية .
شوف ياعمدة وصلتنا لأين للعنصرية وهذا ما حذرت منة فى البداية وحقيقى ياعمدة ما طلعت عمدة ولا حتى حصلت غفير :D .
هل هذى هى عقلية حزب الأمة فى الحوار أم للعمدة نية أخرى لا يعرفها غير المولى عز وجل .

[bayan]

كنت مفتكرة البوست دا عن اغتيالات الشخصية..
الاخوة اعضاء الحزب الشيوعي
ردوا على سؤال هل هناك اغتيالات للشخصية بنشر الاكاذيب والافتراءات على المنشقين والمختلفين. ولا مافي
كون المهدي شجع على الرقيق دي ما بتغير من السؤال دا..
هل يمارس الحزب الشيوعي اغتيال الشخصية ونشر الاكاذيب والافتراءات على خلق الله ام لا؟
النقد الذاتي ذي في الحتة دي مهم شديد..
لانه اسع انتو بتورو ود العمدة انه برضو المهدية فيها حاجات ما كويسة
ودي ما تبرر الحاجات الما كويسة البمارسها حزبكم..
حزبكم دا عنده طابور من الضحايا..اخرهم انا والعمدة دا
..

[خالد العبيد]

الاخ مخير
مداخلتك دي بجيها بعدين

[خالد العبيد]

زميلي الجيلي
تحياتي لك
تشكر على التعليق وعلى العموم انا ما انتهيت من ود العمدة
وراه ولو دخل في قد ابرة

[خالد العبيد]

العزيز طارق الحسن
تحياتي
انا برضو زيك محتار ومصدوم ما الفرق بين البشر والحيوان في ممارسة المهدية لتجارة الرقيق ؟

لاشئ !

[خالد العبيد]

العزيزة بيان
تحياتي
قلت :
( هل هناك اغتيالات للشخصية بنشر الاكاذيب والافتراءات على المنشقين والمختلفين )
ما ينشره اعداء حزبنا عن موضوع الاغتيالات للمنشقين يغلب عليه طابع الاثارة والتشفي وترديد الاكاذيب
يعني الشقاه عرقي داشر توجه التهمة الى ان سكرتارية اللجنة المركزية اجتمعت وقررت انو نشق المنشق ده بالعرقي !
والحبيبتو مشت الأمن دمعوا نقط وقلبوا حنى عليها وعلى طول يا ناس الامن وصل الحبيب المنتظر !
وبعدين السكلبة تحصل !
نحن قلنا لي ود العمدة انو حزبك حزب الامة متورط في جرائم انسانية في مسألة الرق
وكان بيغتال القيادات المنشقة والمختلفة مع الزعيم المعصوم معنويا وجسديا وتتم التصفيات في وضح النهار !
عايزين نفي لهذه التهم :
ـ المهدية مارست تجارة الرقيق واضافت لها بعدا اكثر قمعا بتقييد البني آدمين مع الحيوانات في زريبة واحدة
ـ المهدي لم يصدر منشورا واحدا ولا حتى مجرد اشارة لوقف هذه المآسي بل استمر فيها هو وخلافائه

والاغتيال ياهو الاغتيال سواء فردي او جماعي
وبرجع لي مداخلتك دي تاني لانها مهمة

[bayan]

يا خالد

هناك اشارات تاتي من قيادات للهجوم على شخص ما
وهذا حدث في قصة شيبون باعتراف دكتور خالد المبارك...

كما ان صلاح ذكر انه قد تلى تهديدا من عبدالخالق وبعدها بدأت المحرقة...
تمخضت عن 14 مقال كتبه صلاح ليدفع الاكاذيب والافتراءات..

حكاية اللجنة ما اجتمعت وقالت تعال نشق فلان دا بالعرقي ولا نستخدم صدقو الثوري الكتب بيه اعترافات عن نفسه في التهديد والوعيد..دا كلام لا بيودي لا بجيب
هل فصل الحزب كادره فلان عشان نشر اكاذيب عن شخص مخالف؟
وتبرا منه؟
دا بيت القصيد..
اي كادر هنا يناقش في الامور السياسية هو كادر ملتزم يجب محاسبته..

[خالد العبيد]

يا بيان
الكلام المابيودي ولا بيجيب هو كلام المفصوليين من الحزب
ولو هم صادقين عليهم ان يذكروا اسباب فصلهم بدقة
ومسيرة الحزب ماشة ما ببتأثر بانو شيبون او غيره سابو الحزب

[bayan]

يا خالد
ذي منو المفصولين؟
وحزبكم ليه بيفصل؟
هل هناك لائحة؟
واللائحة دي الكذب فيها ولا لا

[bayan]

ومسيرة الحزب ماشة ما ببتأثر بانو شيبون او غيره سابو الحزب
شيبون ما ساب الحزب شيبون ساب الدنيا وانتحر وهو عضو في الحزب

[غاندي]

العزيز

خالد العبيد

تحياتي لكل الجميلين بسدني، وحبي لك ولأسرتك الرائعة

خالد العبيد لقد خرجت من الموضوع تماماً.
عهدتك كاتباً صحافياً متميزاً لبقاً، فأني لك بهذا الأسلوب الركيك والمربك في آن واحد.

خذ الموضوع علي أنه نقد للحزب الشيوعي السوداني، بغض النظر عن أنه بناء أو هدام، وأعمل علي تصحيح الخطأ فيه، وأترك السفاسف للذين إعتادوا علي استطعامها فمائدتك مختلفة. فالحزب الشيوعي ليس حكراً علي أحد والشيوعية التي لم تبلغ مداها إلي الآن ليس حكراً علي أحد، ودفاعنا عن الماركسية والشيوعية ليس دفاعاً عن الحزب الشيوعي ولا دفاعاً عن سكرتاريته المبجله، إنما دفاعاً عن قيمة ومبدأ، رأينا أنه صالح لإسعاد البشرية وحملنا عبء التبشير به، وسنواصل ما بدأنها كعضوية أو كحاملي فكر سامي إلا أن ننجح أو يتضح مدي خضل وقصر نظرنا، لنبدأ من جديد دورتنا من أجل التجديد والحب للأنسان ومؤاخاة الأنسان وعدالة الأنسان، والخير للأنسان وحماية الطبيعة من أضرار الانسان.

أبدأ من حيث أنتهي الآخرون ولا تردد مقولات بالية لن تصلح في نقاش عام في المنابر. أن كنت تملك قوة الدفع الذاتية لتقبل النقد من كل جوانبه وتفنيده فأفعل وإلا ستسقط عمودياً في بئر التحايل الحزبي.

ود العمدة
حقيقي لدي بعض الإضافات لما ذهبت أنت إليه في موضوعك المتصل أعلاه بعضها يؤرقك وبعضها يريح جنبك، ولكن غير مهيئ في الوقت الراهن للمتابعة، والنترك الموضوع سير في تؤده ورزانة كنقاش يعالج أمراضنا.


كنت أريد أن أشعب الموضوع ليتناول حزب الأمة والأتحادي، ليتناول تيارات الإصلاح ( الأمير نقد الله، بكري عديل ومادبو، وأبو حريرة).

ولكن وإلي أن تضع الحرب أوزارها وتنفض بعض الأحزاب التي تلوثت أياديها بروث الإنقاذ ما بدأته من طفولة سياسية حتي تثوب إلي رشدها، وتعلن توبتها عن ممارسة الشذوذ السياسي.

وإن كانت عادة الشذوذ السياسي أول من قام بممارستها حزب الأمة المصون، ومالبثت أن استشرت نيرانها المستعرة لتعم الأحزاب قاطبة ويتلظي بجحيمها عضويتها قبل جماهيرها.


لكم ودي جميعا

[خالد العبيد]

المفصولين ذي احمد سليمان ومعاوية سورج وكبج
وباختصار كل الانقساميين بدأ من اول مؤتمر حتى يوليو 71

[محمد حسن العمدة]

المفصولين ذي احمد سليمان ومعاوية سورج وكبج
وباختصار كل الانقساميين بدأ من اول مؤتمر حتى يوليو 71


عارف يا خالد الكتبو ناس احمد سليمان ده لسع ما وصلنا ليهو لكن في الطريق نحنا لساتنا في في تجربة حديثة جدا ولا اظنك تتجرا في القول ان الاخ عادل عبد العاطي قد فصل من الحزب الشيوعي السوداني , هو قدم نقد من طرفه ولم نسمع له نقدا مضادا ولذلك فتحنا هذا البوست عسى ولعل وطبعا عندما نبحث عن الحقيقة لا نبحثها من امثالكم وان كان ورد في الاثر ان خذو الحكمة .. من اي فوه وجدتموها ولو كانت من خالد ود العبيد
لكنني ابحث عن هؤلاء الذين يجبرونك على احترامهم بنور كلماتهم امثال الاخ غاندي الذي لا يصاب بحالة من الدستور والظار لمجرد ان حبيبه وغرة عينه الحزب الشيوعي قد اصيب بنيران صديقة ام عدوة كما ليست لديهم رغبة في اثبات شيوعيتهم بتظاهرات الشغب كما يفعل الاخرون .

كده كده يا ود العبيد الف مرحب بيك في البوست وانقل الانت عاوز تنقلو مع انو ممكن يتفتح بوست كامل عن الرق في المهدية تماما زي بوستيك عن شيل الاضان ده الاخ الزميل دينق نقل كتاب كامل لسلاطين باشا في سودانيز دوت كوم بقينا على قدرت ود العبيد ؟؟
وابدا زي ما قلت ليك ما ح تضر بموضوع البوست لان الباحث عن الحقيقة يستطيع التمييز بين الموضوع والمعطوب وكل عشاق البحث عن الحقيقة يتميزون بطول بال وصبر ولا عليك

ولكني اهديك كلمات من نور زادت صاحبها نورا على نور ولا مجاملة ولا رياء ولا نفاق بل تجبرك على ان تعود اليها مرارا واحتراما

العزيز

خالد العبيد

تحياتي لكل الجميلين بسدني، وحبي لك ولأسرتك الرائعة

خالد العبيد لقد خرجت من الموضوع تماماً.
عهدتك كاتباً صحافياً متميزاً لبقاً، فأني لك بهذا الأسلوب الركيك والمربك في آن واحد.

خذ الموضوع علي أنه نقد للحزب الشيوعي السوداني، بغض النظر عن أنه بناء أو هدام، وأعمل علي تصحيح الخطأ فيه، وأترك السفاسف للذين إعتادوا علي استطعامها فمائدتك مختلفة. فالحزب الشيوعي ليس حكراً علي أحد والشيوعية التي لم تبلغ مداها إلي الآن ليس حكراً علي أحد، ودفاعنا عن الماركسية والشيوعية ليس دفاعاً عن الحزب الشيوعي ولا دفاعاً عن سكرتاريته المبجله، إنما دفاعاً عن قيمة ومبدأ، رأينا أنه صالح لإسعاد البشرية وحملنا عبء التبشير به، وسنواصل ما بدأنها كعضوية أو كحاملي فكر سامي إلا أن ننجح أو يتضح مدي خضل وقصر نظرنا، لنبدأ من جديد دورتنا من أجل التجديد والحب للأنسان ومؤاخاة الأنسان وعدالة الأنسان، والخير للأنسان وحماية الطبيعة من أضرار الانسان.

أبدأ من حيث أنتهي الآخرون ولا تردد مقولات بالية لن تصلح في نقاش عام في المنابر. أن كنت تملك قوة الدفع الذاتية لتقبل النقد من كل جوانبه وتفنيده فأفعل وإلا ستسقط عمودياً في بئر التحايل الحزبي.

ود العمدة
حقيقي لدي بعض الإضافات لما ذهبت أنت إليه في موضوعك المتصل أعلاه بعضها يؤرقك وبعضها يريح جنبك، ولكن غير مهيئ في الوقت الراهن للمتابعة، والنترك الموضوع سير في تؤده ورزانة كنقاش يعالج أمراضنا.


كنت أريد أن أشعب الموضوع ليتناول حزب الأمة والأتحادي، ليتناول تيارات الإصلاح ( الأمير نقد الله، بكري عديل ومادبو، وأبو حريرة).

ولكن وإلي أن تضع الحرب أوزارها وتنفض بعض الأحزاب التي تلوثت أياديها بروث الإنقاذ ما بدأته من طفولة سياسية حتي تثوب إلي رشدها، وتعلن توبتها عن ممارسة الشذوذ السياسي.

وإن كانت عادة الشذوذ السياسي أول من قام بممارستها حزب الأمة المصون، ومالبثت أن استشرت نيرانها المستعرة لتعم الأحزاب قاطبة ويتلظي بجحيمها عضويتها قبل جماهيرها.


لكم ودي جميعا

والاخ غاندي والى ان تعود تجدني اتفق معك في ان عادة الشذوذ الجنسي اول من قام بها حزب الامة وعليه ان يتحمل وزرها ووزر من عمل بها هكذا قلت للامام الصادق المهدي :لقد كان مؤملا في الحزب بعد أن حقق الاستقلال أن يسعى في سبيل تطوير وتطبيق أهدافه المستهدفة لإنسان السودان أولا وأخيرا رقيا وتحضرا ورفاهية ولكن وفي العهد الديموقراطي الأول وبعد سنتين فقط من عمر الاستقلال والتجربة الديموقراطية سعت بعض قيادات الحزب لتسليم السلطة للجيش وتم التسليم بمباركة الإمام عبد الرحمن المهدي وباتت سنة سيئة يجب أن يتحمل الحزب وزرها ووزر من عمل بها , ولا سبيل سوا الاعتذار التاريخي لجماهير شعبنا

[طارق الحسن محمد]

عارف يا خالد الكتبو ناس احمد سليمان ده لسع ما وصلنا ليهو لكن في الطريق نحنا لساتنا في في تجربة حديثة جدا ولا اظنك تتجرا في القول ان الاخ عادل عبد العاطي قد فصل من الحزب الشيوعي السوداني , هو قدم نقد من طرفه ولم نسمع له نقدا مضادا ولذلك فتحنا هذا البوست عسى ولعل وطبعا عندما نبحث عن الحقيقة لا نبحثها من امثالكم وان كان ورد في الاثر ان خذو الحكمة .. من اي فوه وجدتموها ولو كانت من خالد ود العبيد
لكنني ابحث عن هؤلاء الذين يجبرونك على احترامهم بنور كلماتهم امثال الاخ غاندي الذي لا يصاب بحالة من الدستور والظار لمجرد ان حبيبه وغرة عينه الحزب الشيوعي قد اصيب بنيران صديقة ام عدوة كما ليست لديهم رغبة في اثبات شيوعيتهم بتظاهرات الشغب كما يفعل الاخرون .

كده كده يا ود العبيد الف مرحب بيك في البوست وانقل الانت عاوز تنقلو مع انو ممكن يتفتح بوست كامل عن الرق في المهدية تماما زي بوستيك عن شيل الاضان ده الاخ الزميل دينق نقل كتاب كامل لسلاطين باشا في سودانيز دوت كوم بقينا على قدرت ود العبيد ؟؟
وابدا زي ما قلت ليك ما ح تضر بموضوع البوست لان الباحث عن الحقيقة يستطيع التمييز بين الموضوع والمعطوب وكل عشاق البحث عن الحقيقة يتميزون بطول بال وصبر ولا عليك

ولكني اهديك كلمات من نور زادت صاحبها نورا على نور ولا مجاملة ولا رياء ولا نفاق بل تجبرك على ان تعود اليها مرارا واحتراما



والاخ غاندي والى ان تعود تجدني اتفق معك في ان عادة الشذوذ الجنسي اول من قام بها حزب الامة وعليه ان يتحمل وزرها ووزر من عمل بها هكذا قلت للامام الصادق المهدي :لقد كان مؤملا في الحزب بعد أن حقق الاستقلال أن يسعى في سبيل تطوير وتطبيق أهدافه المستهدفة لإنسان السودان أولا وأخيرا رقيا وتحضرا ورفاهية ولكن وفي العهد الديموقراطي الأول وبعد سنتين فقط من عمر الاستقلال والتجربة الديموقراطية سعت بعض قيادات الحزب لتسليم السلطة للجيش وتم التسليم بمباركة الإمام عبد الرحمن المهدي وباتت سنة سيئة يجب أن يتحمل الحزب وزرها ووزر من عمل بها , ولا سبيل سوا الاعتذار التاريخي لجماهير شعبنا
ماتحته خط دا خطاء املائى زى
اخطاء نبيل الجسيمة ديك ؟
فى البوست المحذوف
ولا تقصد ما كتبت ؟
ام حلال عليك وحرام على غيرك ؟؟

[bayan]

المفصولين ذي احمد سليمان ومعاوية سورج وكبج
وباختصار كل الانقساميين بدأ من اول مؤتمر حتى يوليو 71
فصلوهم لانهم انقسامين موش؟
الحمدلله خوفتا تكون حاجة تانية

[محمد حسن العمدة]

ماتحته خط دا خطاء املائى زى
اخطاء نبيل الجسيمة ديك ؟
فى البوست المحذوف
ولا تقصد ما كتبت ؟
ام حلال عليك وحرام على غيرك ؟؟

حسع يا طارق البوست العشر صفحات ده ما لقيت فيهو الا دي بس ؟؟ دي ياها قدرتك مع الناس ؟؟


ان عادة الشذوذ الجنسي

انا بليد في اللغة العربية وخاصة الإملاء عشان كده ما عرفت لحدي حسع وين ( الخطأ ) في عادة الشذوذ دي !

وعشان اساعدك في المساهمة بشئ مفيد .. هل هنالك إغتيالات في الحزب الشيوعي ام لا ؟؟ وهل هي من الممارسات السالبة في التجربة الشيوعية خاصة والسودانية عامة ولا لع ؟

[محمد حسن العمدة]

فصلوهم لانهم انقسامين موش؟
الحمدلله خوفتا تكون حاجة تانية

واحدة من ثوابت أخطاء الحزب الشيوعي تجاه عضويته تحديداً هو إنهم بفصلوا معظم الذين تقدموا بإستقالاتهم أو تركوا الحزب فليس في عرف الحزب الشيوعي ان فلان قد استقال لانو والله اعلم الشيوعيين بعتبروا حزبهم قمة فكل من يتركه فهو ساقط الى اسفل وبالتالي لا تكون هنالك استقالة بل فصل لان الحزب يرفض ولا يرفض بضم الفاء !!!!

[طارق الحسن محمد]

حسع يا طارق البوست العشر صفحات ده ما لقيت فيهو الا دي بس ؟؟ دي ياها قدرتك مع الناس ؟؟




انا بليد في اللغة العربية وخاصة الإملاء عشان كده ما عرفت لحدي حسع وين ( الخطأ ) في عادة الشذوذ دي !

وعشان اساعدك في المساهمة بشئ مفيد .. هل هنالك إغتيالات في الحزب الشيوعي ام لا ؟؟ وهل هي من الممارسات السالبة في التجربة الشيوعية خاصة والسودانية عامة ولا لع ؟

تصدق يا (( عمدة )) العشر صفحات ديل لقيت فيهن حاجات كتار سمحات بس طبعا ما كلامك انت بالتاكيد !
وكونك بليد فى العربى انا ما قلت بررررررررررررراك قلتها
وكدى فتش وخليك امين برضو وورينا بليد تانى فى شنو وشنو وشنو وشنو ؟
وبصراحة لقب (( عمدة ))او اسم عمدة دا ما لاييق عليك
واقتراحى يتغير
يعنى نحذف ونبدل
كدى حاول اجتهد فى مسالة التعديل دى عشان ما تطنطن بعدين وتجرى تشتكى
اخير تشاركنا فى اختيار لقبك الجديد

[محمد حسن العمدة]

طيب يا طارق شوف الاسم المناسبك وختو وكلم
بيهو زملانك كده مرتاح ؟؟ انا جادي عشان نخلص من لعبك ده

[محمد حسن العمدة]

ويواصل الكاتب :

اننى اتسائل هنا عن الحكمة من نشر الميدان لهذا البيان ؛ فاذا كان الغرض هو التحذير من " عميل للامن " فقد تم هذا باصدار البيان وتوزيعه على اعضاء الحزب و"الديمقراطيين" والقوى الحزبية الاخرى ؛ بما يكفل وقف خطره تماما ؛ اذا ما صحت معلومات الشيوعيين ؛ فلم نشر البيان على كل السودان والعالم ؛ اذا لم يكن الغرض هو التشنيع ؛ واغتيال الشخصية ؛ وحرق الاستاذ كامل سياسيا واجتماعيا ؟

ان الميدان نفسها ؛ حينما دخل الاستاذ محمد محجوب عثمان ؛ عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعى ؛ وشقيق عبد الخالق محجوب ؛ المجلس الوطني للنظام فى اوئل التسعينات ؛ وحينما كانت يد القمع ضاربة ؛ والنظام فى اقصى توحشه ؛ لم تصف ذلك بالخيانة ؛ وانما نشرت باقتضاب ان الاستاذ محمد محجوب فصل لانه خرج عن خط الحزب ؛ فى عدة اسطر لا تزيد ؛ ولم يعاد نشر ذلك فى الانترنت وغيره ؛ ايكون ذلك لانه محمد محجوب عثمان ؛ وليس من ناس كشا مشا ؟ وحسب علمي فقد رجع مرة اخرى الى عضوية الحزب !!

كما استغرب ممن نشروا البيان واقوال الميدان بمنابر الانترنت المفتوحة للسودانيين ؛ وكانما لم يكفيهم ما فعلته الميدان ؛ ولم يتطوعوا لينقلوا لنا ايا من محتويات هذا العدد الاخير من صحيفتهم " الغراء" ؛ وانما هذا البيان الواضح ضعفه ؛ ام هى ايضا عقلية اغتيال الشخصية والتشفى والتشهير ؛ تنداح فى حلقات جديدة ؛ وتفسد الحياة العامة السودانية

اننى بغض النظر عن صحة او عدم صحة ما نسب للاستاذ كامل ؛ فاننى ارى ان صياغة البيان ؛ ونشره فى جريدة الميدان ؛ وعلى موقع الحزب بالانترنت ؛ يتجاوز حدود تامين الحزب المزعوم ؛ الى ممارسة اغتيال الشخصية والحرق الاجتماعي المتعمد ؛ واذا كانت الاجراءات التى اتخذها الحزب الشيوعي فى تحقيق التهمة والتعامل مع المتهم وفى اتخاذ قرار الفصل ؛ بالركاكة التى زعمناها ؛ والتى تجد تاييدها من حيثيات البيان نفسه ؛ فان لنا الحق ان نتسائل ؛ هل الاستاذ كامل عبد الرحمن الشيخ ؛ خائن كما يزعم ويروج الشيوعيون ؛ ام ضحية جديدة من ضحايا الحزب الشيوعى وممارساته التدميرية ؛ والتى احرق فى قربانها اسماء رجال عظام ونساء عظيمات ؛ مثل عبد الوهاب زين العابدين ؛عوض عبد الرازق ؛ كامل محجوب ؛ محمد السيد سلام ؛ يوسف عبد المجيد ؛ احمد شامي ؛ محاسن عبد العال ؛ الحاج عبد الرحمن ؛ وغيرعم وغيرهم

عادل عبد العاطي
27-01-2003

[عز المزار]

كل الود والاحترام لكل المتداخلين فى هذا البوست الطويل جدا
كنت حريص جدا على متابعه هذا البوست دون المشاركه حتى لا اصنف برشما اخر ؟؟ او واحد ممن يدعون فكره اغتيال الشخصيه داخل الحزب الشيوعى مع احترامى الكامل للزميل خالد الحاج والزميل العمده وكل المتداخلين فاليوم استفذتنى روح المشاركه.
اولا فى اعتقادى ان الموضوع عن اغتيال الشخصيه فى الحزب الشيوعى السودانى كما جاء به كاتبه وليس ما يدور داخل حزب الامه من مساوى كلنا ادرى بها ونعرف الكثير عنها ونعلم تماما ان ما يحمله الزميل العمده من كراهيه معلنه للحزب فى عدد من الاسافير ليس مجرد صدفه؟؟؟؟ وانما هو شى موجه اذا كان شخصى او شى موجه ضمن برنامج لاثاره العداء والكراهيه بين اعضاء الحزبين وقد نجح فى ذلك اذا عدنا لمداخله للزميل دكتور مخير فى تعليقه على اسم الزميل خالد العبيد وهذا سلؤك مرفوض من شخص لا نعرفه ولكن من خلال بعض الاسافير قرانا له!!!!! ويجب عليه الاعتزار للجميع بصوره عامه وللزميل خالد بصوره خاصه حتى نؤسس لشكل حوار اكثر تادبا واحترام
مع التثبيت على حديث بعض الشيوعيين هنا ومنهم خالد الحاج فى احترامهم لبعض اعضاء حزب الامه بالمنبر ومنهم على سبيل المثال وليس الحصر عصمت العالم وابو العز الجنوبى وشبه اجماع من الشيوعين على احترام شخصيه الامير نقد الله
السؤال لماذا تحول البوست لهلال مريخ كما قال الزميل رافت ميلاد
يتبع

[محمد حسن العمدة]

دور الحزب الشيوعي في تخريب التجربة الديمقراطية والنظام الدستوري في السودان


عادل عبد العاطى
[email protected]
الحوار المتمدن - العدد: 360 - 2003 / 1 / 6





لعب الحزب الشيوعي السوداني دورا خطيرا ؛ مع غيره من بعض أطراف القوى السياسية السودانية ؛ في تخريب التجربة الديمقراطية في السودان ؛ وفى تقويض النظام الدستوري ؛ عن طريقين مباشر وغير مباشر . أنني اعتقد أن أي محاولة لبناء الديمقراطية السودانية على أسس مستقرة ؛ تحتاج إلى مراجعة ونقد وتوثيق لكل الأطراف التي أدت إلى انهيار التجربة الديمقراطية والنظام الدستوري في السودان . إنني ف العجالة اللاحقة اسرد بعضا ما أراه من دور الحزب الشيوعي السوداني السلبي في سياق تطور التجربة الديمقراطية السودانية .
إن متابعة دقيقة لنشاط الحزب الشيوعي ؛ لمدة 56 عاما من نشاطه في الساحة السودانية ؛ توضح أثره غير المباشر في تخريب التجربة ؛ وذلك عن طريق الآليات التالية :
1. تأسيس الفكر الشمولي :
كان للحزب الشيوعي السوداني قصب السبق فى التأسيس للفكر الشمولي في السودان ؛ وإدخال مفاهيم معادية للديمقراطية ؛ مقتبسة من الفكر والتجربة والممارسة الستالينية ؛ مثل مفاهيم ديكتاتورية البروليتاريا ؛ والدور الطليعي للحزب ؛ والحزب الحديدي ؛والمركزية الديمقراطية ؛ وهى مفاهيم لا تنسجم مع التجربة الديمقراطية ؛ ولا مع مفهوم الحزب كمؤسسة مدنية ؛ الأمر الذي أدى إلى ترسيخ الفكر الشمولي في وسط قطاعات كبيرة متأثرة بالحزب ؛ كما استفادت من بعض هذه المفاهيم تيارات شمولية أخرى من يمين البعثيين والقوميين العرب والأصوليين ؛ وقد أشار احمد عثمان مكي والترابي وموسى يعقوب الى تعلمهم من تجربة الحزب الشيوعي – وهو تعلم من الجانب الاسؤا في تجربة الحزب -. كما أشار العديد من الباحثين إلى دور هذه المفاهيم في إغناء الأدب الشمولي لمعظم الحركات والأنظمة الشمولية في بلادنا .
2. تغييب الديمقراطية الحزبية :

[عز المزار]

لماذا لا يمارس الشيوعيين هنا النقد والتقد الذاتى البناء ويفوتوا على العمده اصطياده فى الماء العكر !!
ويثبتوا ان النقد والنقد الذاتى سلؤك فكرى راقى جدا على الرغم من اننا ندرك تماما بماذا يغلف العمده اسئلته
وهنا نشيد بالزميل غاندى على كيفيه ادارته لمداخلاته فاليؤسس الشيوعيين هنا لحوار راقى بردودهم على اهمامات العمده لستفيد الجميع بدل تبادل الاتهمات فى ما يدور داخل حزب الامه لانى وكما اسلفت ان الموضوع هنا يخص الحزب الشيوعى وليس حزب الامه ؟؟
نحتاج وحسب تقديرى الى شيوعيين اكثر جراه هنا فى ممارسه النقد والنقد الذاتى لتوجيه الموضوع الى وجهته الصحيحه بسلؤك شيوعى راقى دون شتائم
وفى اعتقادى من خلال هذا الموضوع الذى يدعى فيه العمده هزم الشيوعيين بما يدور داخل حزبهم ان يتحول هذا البوست لبناء شيوعيون كثر وجلاء بض الغشاوه عن كثر اذا كان الشيوعيون هنا اكثر جراه على اداره النقاش دون اتهام الغير وحصر الموضوع فى الردود على اتهامات العمده دون تبادل الاتهامات مع حزب الامه الذى ينتمى له العمده واذا راء بعض الشيوعين ضروره اتهام حزب الامه فاليكن ولكن فى موضوع منفصل يحمل عنوان اخر وهذا لكى لا تضيع بعض المساهمات الجاده هنا وسط الاتهامات المتبادله يحتوى الان الموضوع على عشره صفحات وما يزيد وحجم الفائده فيه اقل من اصابع اليد الواحده
يتبع

[محمد حسن العمدة]

2. تغييب الديمقراطية الحزبية :
غيب الحزب الشيوعي السوداني أسس الديمقراطية الحزبية في داخله ؛ واسهم بذلك في تقليص الفضاء الديمقراطي في داخل مؤسسته ؛ وبالتالي في تقليصه في المجتمع ؛ وعمل في ذلك جنبا بجنب مع الأحزاب الطائفية الأخرى على إرساء تقاليد سيئة في الحياة الحزبية السودانية . تتبدى أزمة الديمقراطية الحزبية في المظاهر التالية :
- عدم السماح بتعدد المنابر في الأحزاب ومعاملة كل اختلاف كأنه تكتل وانقسام ؛ ومطاردة المختلفين والمستقيلين والخارجين عن الحزب بحملات الدعاية السوداء واغتيال الشخصية ؛
- طرد الأعضاء وتشويه مواقفهم استنادا على خلافات سياسية وفكرية ؛ مثل السكرتير العام الأول عبد الوهاب زين العابدين ؛ والسكرتير الثاني عوض عبد الرازق ؛ ومحمد حسن سلامة عضو اللجنة المركزية في 1958 الذي دعا إلى تكوين حزب انتخابي جماهيري ؛ ومحمد السيد سلام الذي دعا إلى تقليل تسييس الحركة النقابية ؛ وكامل محجوب قائد منطقة النيل الأزرق الذي طرد وابعد واتهم بالانتهازية لأنه دعا إلى … الإضراب السياسي – راجع كتاب لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي لعبد الخالق محجوب وثورة شعب الصادر عن الحزب بعد ثورة أكتوبر .
- عدم الالتزام بمقررات الوثائق الحاكمة الحزبية ؛ ومن ذلك تغييب قرار بناء الجبهة الوطنية الديمقراطية المقر من المؤتمر الرابع للحزب ؛ وعدم إنجاز ذلك إلى اليوم –راجع تقرير المؤتمر المنشور باسم الماركسية وقضايا الثورة السودانية ؛ وقرارات المؤتمر والتي نشرت في كتيب منفصل .
- عدم نقاش السياسات الجوهرية للحزب مع القاعدة الحزبية ؛ ومن ذلك قرار الدخول في المجلس المركزي فى عام 1961؛ وقرار الاشتراك في حكومة مايو الأولى ؛ وقرار تغيير تكتيكات الحزب من بناء الجبهة الديمقراطية إلى بناء جبهة عريضة مع قوى المعارضة اليمينية في 1977 – راجع وثيقة جبهة عريضة للديمقراطية وإنقاذ الوطن الصادرة عن الجنة المركزية للحزب في ذاك العام – الخ الخ .
- تعيين القيادة في المجال المركزي والمحلى ؛ ومن ذلك إن معظم اللجنة المركزية الحالية وسكرتاريتها معينة ؛ وكذلك السكرتير العام ؛ ومن بين 32 عضوا انتخبهم آخر مؤتمر للجنة المركزية يوجد باللجنة الحالية منهم 4 أعضاء ؛ وحتى هؤلاء انتهت دورتهم منذ 31 عاما !!
- تغييب المؤتمرات العامة الحزبية ؛ وهى أعلى سلطة في الحزب حسب نص اللائحة ؛ وحرمان العضوية بذلك من حقهم الديمقراطي في إدارة وتحديد سياسة الحزب ومحاسبة القيادة وانتخابها – عقدت أربعة مؤتمرات خلال 56 عاما وكان آخرها في عام 1967- في حين تفرض لائحة الحزب أن يقوم المؤتمر مرة كل أربعة أعوام ؛
- انعدام وجود مؤسسات الرقابة الحزبية أو الهيئات القضائية الحزبية المستقلة ؛ والتي يمكن أن يرجع لها الأعضاء المتضررون أو مؤسسات النظام الديمقراطي .
3. مهاجمة التجربة الديمقراطية :
مارس الحزب الشيوعي دورا خطيرا في مهاجمة التجارب الديمقراطية ؛ وذلك عن طريق نحن وتعميم مصطلحات تؤدى الى أضعاف هيبة النظام الديمقراطي ؛ وتشكك في شرعيته ؛ وتلحق الخلط بالوعي الديمقراطي الناشئ ؛ كما تشكل قاعدة أيدلوجية للممارسات المعادية للديمقراطية . كان من ذلك وصف النظام الديمقراطي بأنه يمثل الديكتاتورية المدنية ؛ ؛ والديمقراطية البرجوازية ؛ وديمقراطية الطائفيين ؛ وغيرها من المصطلحات التي هوجم بها النظام الديمقراطي . كما استخدم الحديث العام عن عدم تمثيل القوى الحديثة ؛ والشعارات الفضفاضة عن الديمقراطية الجديدة من بعض قيادات الحزب ومن أطراف متأثرة به في سياق تدبيرها وتبريرها للانقلاب على الديمقراطية كما تم في 25 مايو 1969 – راجع في توثيق ذلك مساهمة عبد الخالق محجوب للمؤتمر التداولي للحزب في 1970 ؛ وفى كتاب محمد سعيد القدال الحزب الشيوعي السوداني وانقلاب 25 مايو ؛ وكتيب محمد إبراهيم نقد عن التجربة الديمقراطية في السودان وكراسته : مراحل الانتقال الحرجة .

[عز المزار]

هناك بعض الاسئله نطرحها الان
اولاهل توقف اعضاء الحزب الشيوعى بالمنبر عند الاتهامات التى يطلقها العمده صحيحه ام خطا ؟؟
وحاول ان يوضح لنا لكى نستفيد الخطا من الصواب
هل الحزب الشيوعى ايدلوجيه فكريه ام اشخاص ولجنه مركزيه؟؟وهل الاشخاص واللجنه المركزيه معصومين من الخطا ولماذا يمارس الحزب اذا النقد والنقد الذاتى
هل تنقص الاتهامات التى يتبرع بها العمده فى كل الاسافير من التضحيات التى قدمها الحزب الشيوعى السودانى
واذا سلمنا جدلا ان اتهامات العمده صحيحه وقام الحزب على مستوى لجنته المركزيه بتقديم نقد ذاتى هل هذا يخل بلائحه الحزب وهل الشيوعيين كافراد هم فوق مستوى الخطا وهل مسيره الحزب الشيوعى لاكثر من ستين عام خاليه من الاخطا ولماذا يتبرع العمده لعداء الشيوعين فى كثير من المنابر هل هذه صدفه لماذا لم يختار الاتحاديين او البعثيين على سبيل المثال يعلم العمده وقاده تنظيمه جيدا ان الشيوعيين اشرف من الشرف نفسه ويدرك الشيوعيين ان هناك بعض الاشكالات فى حزبهم ويدركون كيفيه معالجتها من خلال اللائحه والبرنامج
الرجاء من الشيوعيين هنا والذين نكن لهم كل حب واحترام وتقدير وندرك تماما نضال الحزب ومنذ تكوينه وسعيه من اجل سودان حر ديمقراطى ان ينتبهوا لما يبحث عنه العمده وهو محاوله زرع كراهيه للحزب من قاعدته الجماهيريه وذلك لعدائه السافر للحزب واتهاماته للحزب صدق فيها ام كذب
يتبع

[عز المزار]

لماذا لا يحترم بعض الشيوعيين هنا زملائهم لعقود طويله فصلوا كانوا ام انقسموا؟؟؟؟؟؟؟
هل ظاهره الانقسام ظاهره صحيه ام مرضيه ؟؟؟؟؟
كيف يفهم بعض الشيوعيين الديالكتيك؟؟؟؟
الى الزميل خالد العبيد
تحدثت عن مساله الزميل على تروس ونحن ادرى بها من الخزائن التى تحدثت عنها فلا داعى لانصاف الحقائق فالنناقش الاشياء بامانه او نتركها او ندعو طرفها الغائب ونحن شاهد عاصر تلك الاحداث تماما ونتفق تماما لا عفو لاى انسان خان الوطن او الفكر ولا يحق ايضا لاي كائن ان يستغل اللائحه لاشياء شخصيه ولا نحترم ابدا نشر اشكالات الشيوعيين فى الاسافير ومناقشتها لفتح طريق لعمده اخر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فى اعتقادى ان هناك اشكالات واخطا داخل الحزب من 89 الى اليوم ولكن علاج تلك الاخطا لا يتم فى المنتديات واظن ان اللائحه نظمت ذلك وانا واحد اظن ان يوم حساب قادم بين الشيوعيين انفسهم منقسمين كانوا او مفصولين
ولاننى مؤمن بالفكر الشيوعى قد النظر من انى منظم او لا منظم ومهموم بهذه القضيه وتقيم فتره عشناها من 89 الى اليوم ادعو كل الشيوعيين لوجود اليه لنقاش قضايا المفصولين والمنقسمين فى هذه الفتره وطرح المساله داخل البيت الشيوعى مع التامين بان هذا الفكر الذى ارتضيناه ساهم مساهمه فعاله فى تربيتنا فكريا وانسانيا ويكون طرح هذه المساله عن طريق مؤتمر او او اوراق عمل او نشرات وهذا من اجل حزب اكثر تماسك ويقوم كل من اخطاء بنقد ذاتى ويقوم الحزب على مستوى اللجنه المركزيه بنقد ذاتى لك من اخطاء فى حقهم والاعتزار لهم هل يملك الشيوعيين مثل هذه الثقافه والجراه نقول نعم وهنا نضرب للعمده وكل من حزاء حزوه موعدا مع حزب شيوعى اكثر صلابه وتماسك
هل كل من فصل او انقسم هو على خطاء واللجنه المركزيه وسكرتاريتها على صواب ؟؟؟؟
واليعلم الشيوعيون هنا طالما انهم يتحدثون كشيوعيين ان ارائهم محسبوبه على الحزب وليس عليهم فاليقوا ما تعلموه من الحزب او ليصمتوا
خارج النص
العمده حاولت جاهدا قطع افكارى بالكوبى بست بتاعتك دى لكن اتمنى ان يصل الموضوع كما احببت

[بابكر مخير]

الحبيب عز المزار
ليك ولي كل الأحباء في سودانيات
أني أعتذر
ما الغنية لكن بالكلام
وأرجو ذي ما أنا قبلت النقد وبنقد نفسي بي ذاتي، الأهل والأحباء يعتذرو في حال أن بدر ما يسئ لأي من الأحباء في سودانيات
وأشكرك على لفت إنتباهي، أني جديد والعتبى للجداد حتى يقدموا ويتعرفو على أدبيات سودانيات
لك الحب منتهى والمودة

[الجيلى أحمد]

ربما تكون هذه أول مشاركة لى بشكل مباشر فى موضوع الخيط الأساسى
ولربما أيضآ عودة عز المزار تشيع فى النفس بهجة تستدعى بعض الحديث
عما طرح
لاأخفى قناعتى بأن محمد لم يستطع بكل الجلبه والفوضى التى أثارها أن يستدعى حوار جاد وبناء حول مربط خيله الحزب الحزب الشيوعى
إستنفذ محمد فى وقت ضيق منذ إنتمائه لسودانيات كل أساليب الحوار المتمدن والجاد وأدار بنفس الأسلوب الذى أبتدا به فى سودانيزأونلاين حواراته هنا وليته أتى محاورآ فقط ولكنه أتى بكل أرثه من الخلافات والإقتتالات والملاسنات الشخصية مع أعضاء سودانيزأونلاين ليفرغها هنا ويعلن عنها همآ سويآ لأهل هذا المكان


خلافات محمد الشخصية مع بعض الشيوعيين ومقالات عبد العاطى التى يتغنى بها
فى إمكانه طرحها فى أى مكان أحب فهذه الأسافير تحتمل الكثير

هناك الكثيرون قد مضوا فى شأن الرد والتحاور معه

وهناك من قد يرون أن الأمر برمته ركن نقاش هائج لبرلوم فى منتصف النهار

وهناك من يرى أن القوالات التى أتى بها مكررة وتم الرد عليها تكرارآ

وأنا أظن أن محمد سيأكل أصابعه لو إبتلعت السماء الشيوعيين وحزبهم

[عز المزار]

الزميل دكتور مخير
روائع التحايا
كم انا فرح باعتزارك هذانعم فرح فهذا هو سلؤك ال سودانيات
معا من اجل حوار اكثراحتراما للاخر
الجيلى ايها الشفيف
لك كل الرحيق اشتاقك ايها الانسان وما زال حلمى قائم بان التقيك وسوف
التقيك واحكى لك شوقنا لك الذى اختلف طعم وجعه عن كل الاوجاع
يومياانا موجود فى بيتىسودانيات لكن اكتفى بالاطلاع فقط
دم بخير

[خالد العبيد]

عذرا للانقطاع
وسأعود للرد على المتداخلين
خاصة هذا الصفيق المدعو بابكر
على المستوى الشخصي لا اقبل اعتذارك
والنعل جاهزة ان عادت العقرب

[خالد العبيد]

اما ابوجهل المنبر ود العمدة
فسيندم كثيرا على ما يثيره هنا من جهالة
كنت احسبك ( ناقل وطني )
ولكن اكتشفت سريعا بانك ليس اكثر من ناقل لكل امراض الاسافير والمنابر الاخرى الى هنا
والايام بيننا دول

[Aboremaz]

العزيز

خالد العبيد

تحياتي لكل الجميلين بسدني، وحبي لك ولأسرتك الرائعة

خالد العبيد لقد خرجت من الموضوع تماماً.
عهدتك كاتباً صحافياً متميزاً لبقاً، فأني لك بهذا الأسلوب الركيك والمربك في آن واحد.

خذ الموضوع علي أنه نقد للحزب الشيوعي السوداني، بغض النظر عن أنه بناء أو هدام، وأعمل علي تصحيح الخطأ فيه، وأترك السفاسف للذين إعتادوا علي استطعامها فمائدتك مختلفة. فالحزب الشيوعي ليس حكراً علي أحد والشيوعية التي لم تبلغ مداها إلي الآن ليس حكراً علي أحد، ودفاعنا عن الماركسية والشيوعية ليس دفاعاً عن الحزب الشيوعي ولا دفاعاً عن سكرتاريته المبجله، إنما دفاعاً عن قيمة ومبدأ، رأينا أنه صالح لإسعاد البشرية وحملنا عبء التبشير به، وسنواصل ما بدأنها كعضوية أو كحاملي فكر سامي إلا أن ننجح أو يتضح مدي خضل وقصر نظرنا، لنبدأ من جديد دورتنا من أجل التجديد والحب للأنسان ومؤاخاة الأنسان وعدالة الأنسان، والخير للأنسان وحماية الطبيعة من أضرار الانسان.

أبدأ من حيث أنتهي الآخرون ولا تردد مقولات بالية لن تصلح في نقاش عام في المنابر. أن كنت تملك قوة الدفع الذاتية لتقبل النقد من كل جوانبه وتفنيده فأفعل وإلا ستسقط عمودياً في بئر التحايل الحزبي.

ود العمدة
حقيقي لدي بعض الإضافات لما ذهبت أنت إليه في موضوعك المتصل أعلاه بعضها يؤرقك وبعضها يريح جنبك، ولكن غير مهيئ في الوقت الراهن للمتابعة، والنترك الموضوع سير في تؤده ورزانة كنقاش يعالج أمراضنا.


كنت أريد أن أشعب الموضوع ليتناول حزب الأمة والأتحادي، ليتناول تيارات الإصلاح ( الأمير نقد الله، بكري عديل ومادبو، وأبو حريرة).

ولكن وإلي أن تضع الحرب أوزارها وتنفض بعض الأحزاب التي تلوثت أياديها بروث الإنقاذ ما بدأته من طفولة سياسية حتي تثوب إلي رشدها، وتعلن توبتها عن ممارسة الشذوذ السياسي.

وإن كانت عادة الشذوذ السياسي أول من قام بممارستها حزب الأمة المصون، ومالبثت أن استشرت نيرانها المستعرة لتعم الأحزاب قاطبة ويتلظي بجحيمها عضويتها قبل جماهيرها.


لكم ودي جميعا

اهو ده الكلام الجد والصح
ارجو لفت المتداخلين الاعزاء اليه .
وشكرا
.
.
ابو ريماز

[خالد الحاج]

سلام..

حديثي هنا موجه للإخوة غاندي وعز المزار...

فيما يتعلق بهذا البوست الذي يناقش إغتيال الشخصية في الحزب الشيوعي السوداني قلت رأي وبوضوح ويبدو أنكم قررتم القفذ عليه قياسا علي ما جاء في بوست شوقي..
وأقول مرة أخري.. هناك أخطاء وليس هناك حزب سوداني مبرأ من الخطأ بلا إستثناء.. والنقد شيء مطلوب ومقبول... ولكن.. عندما يأتي شخص مثل "العمدة" برشم وبالمناسبة يا عز المزار ما يبرشم الناس هو حصاد ألسنتهم. والرجل لم ينشف الحبر الذي أراقه في إتهام الأستاذة فاطمة أحمد إبراهيم بإستلام قطعة أرض وأموال من الحكومة واتهامها بموالاة النظام...فإذا به يتهم الحزب الشيوعي بإغتيال الشخصية وهو والغ فيها حتى أرنبة أنفه حتى بعد نفي الأستاذة فاطمة لكل ما ردده ولا يزال.
مبدءا لا رفض للنقد ولكن للنقد أسس ، أولها الخلو من الغرض وعمدة الذي يعيب عليّ الأتيان بأقول من مصادر سماها بأنها تحمل عداوة لحزب الأمة مثل الأستاذ التجاني الطيب والعميد عبد العزيز خالد لا يتورع في الأتيان بمقالات طوال لعادل عبد العاطي والكل يعلم عداوات الأخير للحزب الشيوعي.
ثم أننا أيضا نقبل النقد حين يأتي من جهة بدأت بنفسها وأصلحت عيوبها ثم التفتت إلي عيوب الآخرين ، ولكن أن تصل بالبعض كعمدة البجاحة بتوجيه النقد للحزب الشيوعي بما فيه وبما ليس فيه وحزبه يترهل من الأخطاء وتكاد تعصف به الصراعات الأسرية فهو أمر غير مقبول "بالنسبة لي علي الأقل" أما ما لم أفهمه فهو كيف صار الأمر كهلال مريخ يا عز المزار ؟ يا سيدي فكما للناس عيوب لك أيضا عيوب وللناس ألسن، وأقولها بدون مواراة إن كان السيد الصادق عزيز لدي أتباعه ومحبيه ولا يقبلون فيه الشينة فإن الأستاذة فاطمة عزيزة لدينا ورمز شريف لإمرأة مناضلة لا نقبل إغتيال شخصيتها ولن نقف صامتين ننتظر عقلاء حزب الأمة لإسكات هذا الصوت النشاز وهو يحمل سيفه الخشبي يعرض به خارج الحلبة..

ويا عزيزي غاندي

خذ الموضوع علي أنه نقد للحزب الشيوعي السوداني، بغض النظر عن أنه بناء أو هدام، وأعمل علي تصحيح الخطأ فيه، وأترك السفاسف للذين إعتادوا علي استطعامها فمائدتك مختلفة. فالحزب الشيوعي ليس حكراً علي أحد والشيوعية التي لم تبلغ مداها إلي الآن ليس حكراً علي أحد، ودفاعنا عن الماركسية والشيوعية ليس دفاعاً عن الحزب الشيوعي ولا دفاعاً عن سكرتاريته المبجله، إنما دفاعاً عن قيمة ومبدأ، رأينا أنه صالح لإسعاد البشرية وحملنا عبء التبشير به، وسنواصل ما بدأنها كعضوية أو كحاملي فكر سامي إلا أن ننجح أو يتضح مدي خضل وقصر نظرنا، لنبدأ من جديد دورتنا من أجل التجديد والحب للأنسان ومؤاخاة الأنسان وعدالة الأنسان، والخير للأنسان وحماية الطبيعة من أضرار الانسان

كيف نأخذ شتيمة شخص علي أنها نقد للحزب الشيوعي؟؟ ومن قال أنا ندافع عن الشيوعية والماركسية؟
نحن ندافع عن إمرأة قدمت عمرها في سبيل قضايا وطنها ليأتي شخص مثل عمدة ويرميها بكل قبيح مرددا كالببغاء ما قاله الأخرون...
إن دورة الحب والإنسانية تبدأ يا صديقي بالعرفان وحفظ الجميل لمن قدم ولم ينتظر مقابل.

لكم الود جميعا.

[محمد حسن العمدة]

اما ابوجهل المنبر ود العمدة
فسيندم كثيرا على ما يثيره هنا من جهالة
كنت احسبك ( ناقل وطني )
ولكن اكتشفت سريعا بانك ليس اكثر من ناقل لكل امراض الاسافير والمنابر الاخرى الى هنا
والايام بيننا دول

المشكلة يا ود العبيد نعتك لي واسائتك لي لن توقفني عن البوست ولن توقفني عن سودانيات ولن تجيب على اسئلة واستفهامات تتزايد باستمرار سوا من عضوية المنبر او زوار البوست ومثل هذه الاساءات تنقص من رصيدك ورصيد حزبك فانت هنا تتحدث باسم الحزب الشيوعي او في اقلاها تدافع عنه كعضو خاصة انك معروف بانك المتعهد الرسمي لنشر جريدة الحزب الشيوعي الميدان بالمنابر .

يبقى بقض النظر عن انو ود العمدة جاهل ولا كوز ولا بقصد اشاعة الكراهية بين حزبو والحزب الشيوعي كل ذلك لن يجدي امام التساؤلات التي طرحها البوست سوا من الكاتب او ( الناقل ) كوبي بيست او من الذين شاركوا في البوست واتفقوا مع الكاتب و ( الناقل ) في مشروعية الاسئلة وواجبية الاجابة او التعليل من قبل الاعضاء الشيوعيين او المؤلفة قلوبهم او من قبل الحزب خاصة ان الانتقاد للجنة المركزية جاء قبل ود العمدة من الاستاذة سعاد ابراهيم احمد باعتبار ان المشاركة في النظام تنفيذي ام تشريعي وهذا الاخطر لم تاتي من اللجنة المركزية وهي صاحبة اتخاذ مثل هذه القرارات المصيرية والخطيرة .

يبقى اي محاولة للنيل من ود العمدة بالاساءة او التجريح او التشهير او محاولة تهديد كامل حزب الامة والاساءة لقياداته هي في حقيقتها اساءة لعضو الحزب الشيوعي وبطريقة مباشرة اساءة لشخصه واساءة لحزبه واي حزب يسهل ايقاعه في شرك ( مثل اشاعة الكراهية كما ذهب بذلك الاخ الجيلي ) من انسان مثل العبد الفقير ( ابو جهل ) ود العمدة هو حزب غير جدير بممارسة الحياة السياسية وهو دليل ضعف واثبات ما جاء به الكاتب وما نقله صاحب البوست .

ومع اختلافي الكامل مع الاخوان غاندي وعز المزار الا انني احترمتهما جدا مع علمي التام ان كثيرا مما قالاه وسيقولانه لاحقا قد لا يسرني الا انني اعجبت باسلوبهما الباحث عن الحقيقة ولذلك ادعو كل من تخصص في الاساءة لود العمدة من عضوية الحزب الشيوعي ان يترك هذا الانسان الحقير ود العمدة وان يحاول الاجابة على نفس الاسئلة التي اعاد طرحها الزملاء غاندي وعز المزار

ونصيحة يا ود العبيد اما ان تفعل مثل خالد الحاج وتفتتح لك بوستا اخرا او ان تتداخل باحترام وادب وتقبل للاخر او ان تهرب من المنبر كما فعل البعض
يا اخي على الاقل اذا كنت انا او الحبيب بابكر مخير جهلاء فلتكن انت العاقل وبذلك تستطيع هزيمتنا
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

[خالد العبيد]

يبقى بقض النظر عن انو ود العمدة جاهل
لم اشأ ان اتتبع اخطاءك االاملائية والنحوية يا جاهل
ولكنك تريد ان تنصب نفسك مصحح اخطاء
ويا قصير النظر لمن يجي اليوم البتفرق فيه بين الغين والقاف
وغض النظر وقضا العيون
حايكون في فرق بين الامة والغمة
وبرجع ليك

[أمين عام سودانيات]

تحياتي للجميع ...

اتمني من الاخوان خالد العبيد وود العمدة الالتزام بالحوار النظيف بعيدا عن الشتائم والنعوت ..

الامين العام لسودانيات - خالد تنقو





.

[نبيل عبد الرحيم]

إقتباس من مشاركة مخير
هناك بعض الاسئله نطرحها الان
اولاهل توقف اعضاء الحزب الشيوعى بالمنبر عند الاتهامات التى يطلقها العمده صحيحه ام خطا ؟؟
وحاول ان يوضح لنا لكى نستفيد الخطا من الصواب
هل الحزب الشيوعى ايدلوجيه فكريه ام اشخاص ولجنه مركزيه؟؟وهل الاشخاص واللجنه المركزيه معصومين من الخطا . ولماذا يمارس الحزب اذا النقد والنقد الذاتى
هل تنقص الاتهامات التى يتبرع بها العمده فى كل الاسافير من التضحيات التى قدمها الحزب الشيوعى السودانى
واذا سلمنا جدلا ان اتهامات العمده صحيحه وقام الحزب على مستوى لجنته المركزيه بتقديم نقد ذاتى هل هذا يخل بلائحه الحزب وهل الشيوعيين كافراد هم فوق مستوى الخطا وهل مسيره الحزب الشيوعى لاكثر من ستين عام خاليه من الاخطا
المحترم عز المزار
للحزب أيدلوجية فكرية يدار ببشر وبما أنهم ليسوا ملائكة إذا هم ليسوا معصومون من الأخطاء وكما ذكرت النقد والنقد الذاتى من البنود الأساسية داخل الحزب ولكن الفرق بين الحزب الشيوعى والحزب الأمة أن الشيوعى عندما يخطأ ينتقد بعنف حتى إذا كان سكرتير الحزب أو أى قيادى أخروكثيرا ما أنتقد قياداتة إلا أن يكتب نقد ذاتى ينتقد فية نفسة والشيوعيين لايقبلون أيادى قيادتهم الوزير مثل الغفير .
أما الحزب العائلى المسمى المهدى فلا أحد يستطيع نقد الصادق لأنة حزب عائلى ويجب على أعضائة تكوين حركة كفاية .
. أخطاء حزب الأمة لا تغتفر تعاونوا مع الإحتلال وقدموا سيف المهدى لملكة إنجلترا فكتوريا التى رفضتة وقالت عبارة مشهورة حاربوا بة أعدائنا فى الداخل كانت تقصد الإتحاديين
. وأد الديمقراطية مرتين وسلمها الصادق على طبق من ذهب للعسكر
. الفساد ورائحتة فاحت و طلعت فى نهب مال قوات حزب الأمة بعد إحتلالهم دار حزب الأمة فى أم درمان
. والطفل المعجزة مبارك الفاضل وما قام بة فى فترة الديمقراطية من حكايات تحكى مثل ألف ليلة وليلة وتخريبة للتجمع.
وطرد الشيوعيين من البرلمان
إذا الصادق فشل فشلا ذريعا وهو غير مؤهل ويجب علية التنحى لكن لمن ؟ لولدة طبعا بطل مسلسل تهددون !!؟ وأحمد مثل الحاج أحمد

ومسيرة الحزب الشيوعى التى تقترب من 60 عاما حافلة بالنضال وأيضا لة أخطاءة .
ولماذا يتبرع العمده لعداء الشيوعين فى كثير من المنابر هل هذه صدفه لماذا لم يختار الاتحاديين او البعثيين على سبيل المثال يعلم العمده وقاده تنظيمه جيدا ان الشيوعيين اشرف من الشرف نفسه ويدرك الشيوعيين ان هناك بعض الاشكالات فى حزبهم ويدركون كيفيه معالجتها من خلال اللائحه والبرنامج
هذا هو السؤال المهم كأنة مبرمج على الشيوعين فقط وهو لة غرض خبيث وهو زرع بذور فتنة بين الشيوعيين وحزب الأمة وأنا لا أعتقد أنة ينتمى لحزب الأمة دة شغل بتاع فتنة ...... :confused: وكل ما يكتبة نقل من أعداء الحزب وفى النهاية يضرب كرسى فى الكلوب ( على رأى المصريين )ويحولها ظلمة ويحولها لمعركة شخصية وعرقية وهوإنسان مستفز
وأرجو من الأخ مخير ألا يسير فى درب العمدة فى تحويل النقاش لخلاف شخصى وأن يفطن لهدف العمدة الخبيث.
لك التحية .

[نبيل عبد الرحيم]

إقتباس من العمدة
يبقى بقض النظر عن انو ود العمدة جاهل ولا كوز ولا بقصد اشاعة الكراهية بين حزبو والحزب الشيوعي
يا عمدة أجبت على السؤال بنفسك

[محمد حسن العمدة]

يا نبيل انت متعب نفسك وبتخالف حتى روحك مالك ؟؟
انت موش قلت للزملاء في بداية البوست ما تتداخلوا مع العمدة ده لانو كوز وخلوهو يتكلم براهو ؟؟ تاني البجيبك شنو داخل البوست ده ؟؟ انا ما برفض كلامك مهما قلت واسئت لشخصي لكن على الاقل الكلام الانت بتقولو ابقى قدرو والتزم بيهو اولا قبل ان تلزم الاخرين .. لقد خلق الله الكلمة حرة يا نبيل فلماذا تريد ان تخرسها ؟؟

تكبير الخط ده يا نبيل لو استخدموا لكلام فيهو فائدة بيكون احسن بدل محاولة زرع الفتنة بيني والحبيب مخير بعدين عارف نحنا احباب يعني مهما حصل موش ممكن اي انسان ( غريب ) يفتن بينا وغريب دي ليك انت بس
اما محاولتي لاشاعة الكراهية فنحن لسنا في علاقات انسانية عاطفية كرهتك وحبيتك نحن اعضاء في تنظيمات سياسية عارف يعني شنو سياسية ؟؟ يعني بتمتلك اهداف ووسائل وبرامج ولها سياسات لبلوغ الاهداف وانا صريح جدا في مسائل الوسائل دي تجاربنا واخيرا تجربة التجمع الوطني في التعامل مع الحزب الشيوعي تجارب مؤلمة جدا ولن ننسا ابدا مجازر الجزيرة ابا وودنوباوي ابدا وما مارسه الزملاء الشيوعيين في التجمع الوطني كفيلا بان يهد سور الصين العظيم ناهيك عن تحالف بين تنظيمات مترهلة هي كافة تنظيمات التجمع دون استثناء والدليل انخراط ما تبقى منه في النظام ... يبقى ان راي واضح جدا في مسائل العلاقة بين حزب الامة والحزب الشيوعي ومع انو اصلا لم يعد الحزب الشيوعي موجودا فقد دفن مع عبد الخالق المحجوب والشفيع احمد الشيخ على الاقل من ناحية شرعية .
المهم يجب ان تعلم جيدا انني في حزب الامة ارفض اي تحالف مستقبلا او آنيا بين حزب الامة واي من الاحزاب التالية :
1 / حزب المؤتمر اللاوطني
2 / حزب المؤتمر الشعبي
3 / الحزب الشيوعي السوداني
4 / الحزب الاتحادي الديمقراطي

التحالفات المنتجة والفعالة :
ادعو وبشدة لتحالف بين حزب الامة القومي والحركة الشعبية موش عشان خاطر سواد عيونها ولكن لان ذلك العمود الفقري لوحدة السودان ولصالح المصالح المشتركة بين مواطني مناطق التماس ولكن لا بد من ان تخطو الحركة الشعبية خطوات كبيرة قبل ان يتحالف معها حزب الامة خطوات في اتجاه تحويل الحركة من جيش الي حزب مدني ومن قبلية اثنية الى دعوة قومية سودانوية اي التخلص من القيد الاثني قبل ذلك سيكون التحالف عبثا
ادعو لتحالف حزب الامة مع حركتي القوى الجديدة والحديثة بشقيهما
ادعو لتحالف حزب الامة مع الحزب العربي الوحدوي الناصري
ادعو لتحالف الحزب مع حزب المؤتمر السوداني


من حقي ان اتخذ ما اشاء من وسائل لمنع تحالف حزبي مع البلاك ليست اعلاه وايضا من حق احبابي رفض راي ومن حقهم كذلك الاتفاق معي ولكن علينا كلنا ان نستخدم الحق الديمقراطي والممارسة الديمقراطية .
وانا شخصيا ارى ان اعظم فائدة تم تقديمها لي من الزملاء في سودانيات هي تبيان الوجه الحقيقي للحزب الشيوعي السوداني فانا لا اعتقد ان اشخاص مثل خالد الحاج ونبيل ابراهيم واحسان فقيري بالاشخاص العاديين في الحزب الشيوعي ولذلك اخذت ما جاؤوا به بمحمل الجد وقدمته الى حزبي على اعلى مستوياته فبدلا من اتباع اسلوب كان الاجدر في محاصرة ود العمدة وتبيان خطا اقواله وشذوذه للاحباب فعلتم العكس تماما واثبتم صدق ما يقوله ود العمدة عنكم وهذا ذكرته انا بكل صراحة في بداية البوست ان العلاقات الاجتماعية لا تعني ان العلاقات السياسية على اكمل وجه لانها مدودة بسايبر هذا المنبر ولكن الوجه الحقيقي والاهداف الحقيقية لا تتاثر بعلاقات زيد او عبيد وعلينا مواجهة العلاقة بيينا بكل شجاعة ونقاشها بكل شفافية واي زول يطلع الجواهو عشان نتوصل لعلاقة امتن واقوى او نتفق في النهاية على ان نظل مختلفين برضو اتفاق

ولكن لم اكن اتوقع ان يكون الزملاء الذين تداخلو بشر بهذه السذاجة فيثبتو ما يقوله ود العمدة
يا نبيل الملف الكان بجمع فيهو ود الحاج ده كان عاوز يخش بيهو المجلس الوطني ولا كان بلمو لليوم الاسود ؟؟
وسيبك من ملف حزب الامة هو بعضمة لسانو قال برضو في ملف للحزب الاتحادي يعني دي استراتيجيات واجندة خفية للمدى البعيد والطويل اما الان فخدرو الاحباب والاشقاء بكلمات المجاملة والعلاقات الازلية والمصالح المشتركة وووالخ الخ الخ من اللعب على الدقون والشنوب ومد اللسان من الخلف لقد حان ان يتوقف كل هذا
الاصلاح والنقد والتغيير لا ينبغي حصرهما بداخل الحزب فقط لا بد من ان يشمل الحزب وعلاقات الحزب في المحيط والوسط السياسي ايضا وتحالفاته وووو الخ الخ احسن نكون بنتعامل بصورة اكثر وضوحا بل اصرار على تجارب الماضي الاليمة
وفي الختام الف مرحب بك من جديد في البوست فقط اترك هذه النزعات الشمولية يا رجل

[عز المزار]

الحبيب خالد الحاج
روائع التحابا
اتمنى الا يكون برشمنى حصاد لسانى :p :p :p
لم نتفق مع العمده او غيره فى الاساءه لاى انسان داخل سودانيات اوخارجها ناهيك عن انسانه فى قامه المناضله
الاستاذه فاطمه احمد ابراهيم
سؤالى وخلاصه مداخلتى الفائته هو لماذالم يتعامل الشيوعيين مع اتهمات العمده بانها يمكن ان تترك اسئله عند الكثير من الناس ولو عند انتائهم من قراتها هنا فقط لماذا لم يكتفى الشيوعيين هنا بالاجابه عليهافقط وتوضيح راى الحزب فيهالان تلك الاسئله وحتى لو كانت اتهامات مغلوطه تحتاج لاجابه عند الكثير من الناس لكى تتضح لهم الامور بجلاء
لماذاء يعادى عادل عبد لعاطى الحزب الشيوعى ؟؟؟؟ ولماذاء تحولت العلاقه بين عادل عبد العاطى والحزب الشيوعى الى كراهيه؟؟؟؟؟ لا يفترض ان يكون كل الاعضاء هنا شيوعيين او حزب امه؟؟او متابعيين جيديين لكل اشكالات الاحزاب السودانيه ولان تكون الفائده عامه الاسئله لتى تطرح هنا تحتاج لاجابه من الشيوعيين
صارت المساله كهلال مريخ يا خالد لاننا هنا بنبحث على اجابات لتلك الاسئله والفريقين المعنيين يبحثون عن مزيد من الاتهامات
لم ادافع هنا عن السيد الصادق المهدىاطلاقا امامكانته الروحيه عند اتباعه فيسال عنها الانصارواعضاء حزب الامه فالامر لا يعنينى بشى
واما بخصوص المناضله الاستاذه فاطمه احمد ابراهيم فاتفق معك تماما فهى عزيزه لدينا جميعا لانقبل اغتيال شخصيتها البته ولكن انتم الذين انبراتم للدفاع عهنا يجب ان تكون اجاباتكم فىقامه الدفاع على الاستاذه واوضح هنا لكى لا افهم بصوره خاطئه يفترض ان تفند تلك الاتهمات وليس الرد باتهمام حزب الامه
دم بخير عميق احترامى

[عز المزار]

المحترم نبيل
روئع التحايا
طرحت تلك الاسئله من اجل الاجابه عليها فقط وليس من اجل المقارنه بما يدور فى حزب الامه وما زلت اصر على
ان كل الاسئله التى تطرح هنا تخص الحزب الشيوعى السودانىويبحث كثير من الناس هنا لاجابات لها وليس اتهامات لحزب الامه الا افتونا براى الحزب فىبعض التساؤلات هنا لكى يعرف القراء والعمده علىحد سواءراىالحزب بدل تحول المساله لاتهامات متبادله وشجار
مع فائق احترامى
دم بخير

[محمد حسن العمدة]

الاخ عز المزار لي طلب واحد فقط

ان تتمكن من احضار واقتباس موضع اسائتي لفاطمة احمد ابراهيم ما عرفته حتى الان ان الاساءة ناتجة من عدم ذكرها بدون سبق اسمها بصفة استاذة هذا الى الان ما اعرفه يتحدث الزملاء كثيرا عن انني اسئت اليهم ولكنهم لم يثبتو اين حتى ظننت ان الذي يكتب شخصا غيري او في منبر غير هذا المنبر هذه الكلمة تطلق من باب تهيئة الجميع بان ود العمدة سيئ اليهم ويسبهم ولكن اين ..؟؟؟

نحن ندافع عن إمرأة قدمت عمرها في سبيل قضايا وطنها ليأتي شخص مثل عمدة ويرميها بكل قبيح مرددا كالببغاء ما قاله الأخرون...

اين يا خالد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

[محمد حسن العمدة]

لماذا لم يكتفى الشيوعيين هنا بالاجابه عليهافقط وتوضيح راى الحزب فيهالان تلك الاسئله وحتى لو كانت اتهامات مغلوطه تحتاج لاجابه عند الكثير من الناس لكى تتضح لهم الامور بجلاء
لماذاء يعادى عادل عبد لعاطى الحزب الشيوعى ؟؟؟؟ ولماذاء تحولت العلاقه بين عادل عبد العاطى والحزب الشيوعى الى كراهيه؟؟؟؟؟

الاخ عز المزار

انا لا اعتقد ان للاخ عادل عبد العاطي كراهية تجاه الحزب الشيوعي او له عداء هو له اراء في ممارسة الحزب الشيوعي وله اراء حادة جدا لدرجة وصف حزب الامة بانه حصان طروادة الحركة الوطنية ولكن هل نقول انه اساء الادب ؟؟ وان اسلوبه غير جميل ؟؟ وان له كراهية ؟؟ وانه مصاب بلوثة العداء ؟؟ وانه وانه وانه !!!!!!!!!!!!!!

انا اعتقد ان كل حرف لو تم استخدامه واستغلاله في تفنيد بطلان راي عادل او قلة ادب ود العمدة او غيرهما لكان افضل للاخوة الشيوعيين بدلا من التفرغ لاشاعة التشويه لسمعة وكتابات الاخرين !!

لقد قدم الزملاء هنا ما لديهم من اجابات ووضحت الصورة الان لكل من قرا هذه البوستات والقاري كفيل بان يفرغ بين الصالح من الطالح وهذا ليس واجب الاخوة الشيوعيين لاقاء خطب حسن المعاملة فتاريخ الحزب الشيوعي لا يقول انهم يجيدون ذلك والدليل ما جاء به هذا البوست والدليل كافة اجابات الاخوة براشم الحزب الشيوعي على حسب تعبير خالد الحاج والذي جعل السياسة معيار لمحددات الاخوة والعلاقات الانسانية رغما عن انني اكن له ولكثير من الزملاء هنا كل احترام وتقدير واعلم جيدا ان احدهم قدي يكون الغضب قد بلغ من شانا لياتي ويقول لي لا اريد احترامك وتقديرك ولكني اقول ذلك لان ذلك هو ما حقيقة الامر لكن احترامي وتقديري لهم لا يؤثر ابدا في راي السياسي تجاه الحزب الشيوعي السوداني وقد قلت هذا مرارا وتكرارا ما لم تستقيم الممارسة في الحزب الشيوعي لن اقف مكتوفا امام اي تقارب او تحالف اني او مستقبلي بين حزبي والشيوعي وليكن هذا معلوما وساتخذ كافة السبل المشروعة داخل حزبي وخارجه لاعلان راي والترويج له وفي نفس الوقت لا عداء لي مع الاخوة الشيوعيين بصفاتهم الشخصية ولن ولم انال منهم لا في شخصياتهم لا هنا ولا في اي مكان ولم اسئ اليهم بل بالعكس هم من يفعل ذلك وهم من يكرر باستمرار بانني اسات الادب وبانني سببت وشتمت ولكن اين ؟؟ هذا ما لن يستطيعوا له اثباتا

لقد قالوا ما عندهم ولي ان اواصل بما عندي

ولك التقدير

[محمد حسن العمدة]

المحترم عز المزار
للحزب أيدلوجية فكرية يدار ببشر وبما أنهم ليسوا ملائكة إذا هم ليسوا معصومون من الأخطاء وكما ذكرت النقد والنقد الذاتى من البنود الأساسية داخل الحزب ولكن الفرق بين الحزب الشيوعى والحزب الأمة أن الشيوعى عندما يخطأ ينتقد بعنف حتى إذا كان سكرتير الحزب أو أى قيادى أخروكثيرا ما أنتقد قياداتة إلا أن يكتب نقد ذاتى ينتقد فية نفسة والشيوعيين لايقبلون أيادى قيادتهم الوزير مثل الغفير .
أما الحزب العائلى المسمى المهدى فلا أحد يستطيع نقد الصادق لأنة حزب عائلى ويجب على أعضائة تكوين حركة كفاية .
. أخطاء حزب الأمة لا تغتفر تعاونوا مع الإحتلال وقدموا سيف المهدى لملكة إنجلترا فكتوريا التى رفضتة وقالت عبارة مشهورة حاربوا بة أعدائنا فى الداخل كانت تقصد الإتحاديين
. وأد الديمقراطية مرتين وسلمها الصادق على طبق من ذهب للعسكر
. الفساد ورائحتة فاحت و طلعت فى نهب مال قوات حزب الأمة بعد إحتلالهم دار حزب الأمة فى أم درمان
. والطفل المعجزة مبارك الفاضل وما قام بة فى فترة الديمقراطية من حكايات تحكى مثل ألف ليلة وليلة وتخريبة للتجمع.
وطرد الشيوعيين من البرلمان
إذا الصادق فشل فشلا ذريعا وهو غير مؤهل ويجب علية التنحى لكن لمن ؟ لولدة طبعا بطل مسلسل تهددون !!؟ وأحمد مثل الحاج أحمد

ومسيرة الحزب الشيوعى التى تقترب من 60 عاما حافلة بالنضال وأيضا لة أخطاءة .
يا نبيل ما يخص ود العمدة هنا اتركه للقاري ولكن ما يخص حزب الامة او تاريخ المهدية ساعود اليه
انا استغرب جدا لهذا التناقض فمثلا تاريخ المهدية كله شر كما يجتهد بذلك لاثبات ذلك كل من خالد العبيد وشوقي بدري فلا ارى معنا للحديث عن تسليم الامام عبد الرحمن المهدي لسيف ابيه الى ملكة بريطانيا - وذكر ود الحاج ملك بريطانيا - فطالما ان رايكم هو ان المهدية شر مطلق فما وجه الغرابة في تسليم سيف الشر والتخلص منه ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اوليس هذا تناقضا ؟؟؟
ما الابعاد السياسية التي ارادها الامام عبد الرحمن المهدي من تسليم السيف فهذا ما ساعود اليه لاحقا

واما نهب اموال جيش الامة - مع انك تقول انك اكتفيت بشرح الحبيب ابو العز الجنوبي - فهو من باب الاستهلاك السياسي ويعكس فقر دعاويك التي تجتهد في اثباتها وادانة حزب الامة للنيل منه فجيش الامة لم يكن له مالا ليسرق واذا كان لديك او لمن يزعم ذلك دليلا فلياتي به هذا الجمل وهذا الجمال

اما طفولة السيد مبارك الفاضل فهذه واحده من سوء الادب التي عندما اشير اليها تحولون كلامي لاساءة اليكم وهنا يبرز امثال الاخ الجيلي لابداء النصح والله انني مشفق لحالكم كلامك فقير جدا يا نبيل ويعكس مدى ما وصل اليه حال الحزب الشيوعي ومن اجل الحزب الشيوعي صاحب الستون عاما !!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[محمد حسن العمدة]

كتب الاخ خالد العبيد

اما ابوجهل المنبر ود العمدة
فسيندم كثيرا على ما يثيره هنا من جهالة
كنت احسبك ( ناقل وطني )
ولكن اكتشفت سريعا بانك ليس اكثر من ناقل لكل امراض الاسافير والمنابر الاخرى الى هنا
والايام بيننا دول

وكتبت له رادا

المشكلة يا ود العبيد نعتك لي واسائتك لي لن توقفني عن البوست ولن توقفني عن سودانيات ولن تجيب على اسئلة واستفهامات تتزايد باستمرار سوا من عضوية المنبر او زوار البوست ومثل هذه الاساءات تنقص من رصيدك ورصيد حزبك فانت هنا تتحدث باسم الحزب الشيوعي او في اقلاها تدافع عنه كعضو خاصة انك معروف بانك المتعهد الرسمي لنشر جريدة الحزب الشيوعي الميدان بالمنابر .

يبقى بقض النظر عن انو ود العمدة جاهل ولا كوز ولا بقصد اشاعة الكراهية بين حزبو والحزب الشيوعي كل ذلك لن يجدي امام التساؤلات التي طرحها البوست سوا من الكاتب او ( الناقل ) كوبي بيست او من الذين شاركوا في البوست واتفقوا مع الكاتب و ( الناقل ) في مشروعية الاسئلة وواجبية الاجابة او التعليل من قبل الاعضاء الشيوعيين او المؤلفة قلوبهم او من قبل الحزب خاصة ان الانتقاد للجنة المركزية جاء قبل ود العمدة من الاستاذة سعاد ابراهيم احمد باعتبار ان المشاركة في النظام تنفيذي ام تشريعي وهذا الاخطر لم تاتي من اللجنة المركزية وهي صاحبة اتخاذ مثل هذه القرارات المصيرية والخطيرة .

يبقى اي محاولة للنيل من ود العمدة بالاساءة او التجريح او التشهير او محاولة تهديد كامل حزب الامة والاساءة لقياداته هي في حقيقتها اساءة لعضو الحزب الشيوعي وبطريقة مباشرة اساءة لشخصه واساءة لحزبه واي حزب يسهل ايقاعه في شرك ( مثل اشاعة الكراهية كما ذهب بذلك الاخ الجيلي ) من انسان مثل العبد الفقير ( ابو جهل ) ود العمدة هو حزب غير جدير بممارسة الحياة السياسية وهو دليل ضعف واثبات ما جاء به الكاتب وما نقله صاحب البوست .

فاجاب ود العبيد :

لم اشأ ان اتتبع اخطاءك االاملائية والنحوية يا جاهل
ولكنك تريد ان تنصب نفسك مصحح اخطاء
ويا قصير النظر لمن يجي اليوم البتفرق فيه بين الغين والقاف
وغض النظر وقضا العيون
حايكون في فرق بين الامة والغمة
وبرجع ليك

ولم اجد اي من الزملاء الذين يدعون خوفهم وحرصهم على سودانيات بتوجيه اللوم لخالد العبيد فقط يكررون دونما حياء انك يا ود العمدة تسي الادب وهذه امثلة لا لشي الا هروبا من الاجابة على اسئلة البوست الذي يحكي عن الحقيقة المؤلمة داخل الحزب الشيوعي لم اسمع الجيلي ولا عز المزار ولا ود الحاج فقط وجدت تنبيها من الامين العام الذي جمع بين المجنى عليه والجاني وساوى بينهما في الجريمة !!!!!!!!

كتب الامين العام :
تحياتي للجميع ...

اتمني من الاخوان خالد العبيد وود العمدة الالتزام بالحوار النظيف بعيدا عن الشتائم والنعوت ..

الامين العام لسودانيات - خالد تنقو


ولا تعليق لدي حتى لا يقول احدهم انني ( تجراءت ) واسئت الادب في حضرة الامين العام

ياااااااا للتعاسة

[خالد الحاج]

الحبيب خالد الحاج
روائع التحابا
اتمنى الا يكون برشمنى حصاد لسانى :p :p :p
لم نتفق مع العمده او غيره فى الاساءه لاى انسان داخل سودانيات اوخارجها ناهيك عن انسانه فى قامه المناضله
الاستاذه فاطمه احمد ابراهيم
سؤالى وخلاصه مداخلتى الفائته هو لماذالم يتعامل الشيوعيين مع اتهمات العمده بانها يمكن ان تترك اسئله عند الكثير من الناس ولو عند انتائهم من قراتها هنا فقط لماذا لم يكتفى الشيوعيين هنا بالاجابه عليهافقط وتوضيح راى الحزب فيهالان تلك الاسئله وحتى لو كانت اتهامات مغلوطه تحتاج لاجابه عند الكثير من الناس لكى تتضح لهم الامور بجلاء
لماذاء يعادى عادل عبد لعاطى الحزب الشيوعى ؟؟؟؟ ولماذاء تحولت العلاقه بين عادل عبد العاطى والحزب الشيوعى الى كراهيه؟؟؟؟؟ لا يفترض ان يكون كل الاعضاء هنا شيوعيين او حزب امه؟؟او متابعيين جيديين لكل اشكالات الاحزاب السودانيه ولان تكون الفائده عامه الاسئله لتى تطرح هنا تحتاج لاجابه من الشيوعيين
صارت المساله كهلال مريخ يا خالد لاننا هنا بنبحث على اجابات لتلك الاسئله والفريقين المعنيين يبحثون عن مزيد من الاتهامات
لم ادافع هنا عن السيد الصادق المهدىاطلاقا امامكانته الروحيه عند اتباعه فيسال عنها الانصارواعضاء حزب الامه فالامر لا يعنينى بشى
واما بخصوص المناضله الاستاذه فاطمه احمد ابراهيم فاتفق معك تماما فهى عزيزه لدينا جميعا لانقبل اغتيال شخصيتها البته ولكن انتم الذين انبراتم للدفاع عهنا يجب ان تكون اجاباتكم فىقامه الدفاع على الاستاذه واوضح هنا لكى لا افهم بصوره خاطئه يفترض ان تفند تلك الاتهمات وليس الرد باتهمام حزب الامه
دم بخير عميق احترامى

سلامات يا صديقي
ومن قال لك أنها لم تجد ردودا يا صديقي؟ كيف إذن جاء بها عمدة؟
هل رأيت عمدة مرة واحدة يكتب مقالة أو موضوع غير مقتبس؟
يا عزيزي هذه الموضوعات قتلت بحثا ونحن نناقشها لعدة سنوات الآن.
وخلاصة الأمر أن هنالك أخطاء كبيرة حدثت بلا أي مواربة، كذلك هناك ما هو مفتعل وما تم تضخيمه.
أما لو كنت تقصد لماذا لم أرد عليها تفصيلآ هنا (وأنا أتحدث عن نفسي) فيكفيك أن تلقي نظرة سريعة
للحوار بيني والأخ عمدة في بوست كتبته أنا عن الأستاذة فاطمة أحمد إبراهيم.
هنا .....
http://sudaniyat.net/vb/showthread.php?t=3200

وستعرف حينها لماذا أهرب من الحوار مع محمد حسن العمدة.
العمدة في طرحه للأسئلة لا يبحث عن إجابات يا عز المزار.. فهو حتى لا يقرأ المداخلات وكم أجهدت نفسي زمن ليس بالقليل في محاولة للشرح له ويأتي ليكتب شيء لا علاقة له بما شرحت.
أخونا محمد حسن العمدة يا عز المزار يأتي حاملآ بوستاته في يمين الماوس وهذه من مساوئي سيدنا (قوقل)..
ويرميها في بوست .. أما حين يكتب هو فهو يشتم .
أرجو صادقا أن تزور البوست المعني وقد وضعت لك للنك.
أما عداوة عادل عبد العاطي للحزب الشيوعي فهذه أسميها أنا (حجوة أم ضبيبينة) والقصة من كثرة ما استهلكت
لم يعد الخوض فيها ذا جدوة بالنسبة لي علي الأقل وأرجو أن تجد من يتبرع ويحكي لك.. وعلي العموم هذه العداوات تحدث في كل التنظيمات السياسية فتتحول المحبة إلي عداء غير عادي ويمكنك أن تأخذ العلاقة بين السيد الصادق ومبارك الفاضل كنموذج) .

تحياتي.

[محمد حسن العمدة]

4. استغلال وتحريف دور الحركة النقابية ومؤسسات المجتمع المدني :
لعب الحزب الشيوعي السوداني دورا خطيرا في استغلال الحركة النقابية كذراع مساند له ؛ الأمر الذي أدى لحرفها عن دورها المطلبي الأساسي ؛ والى إدخال الصراعات الحزبية والأيدلوجية في داخلها ؛ والى محاربتها الفظة من قبل الأنظمة الدكتاتورية ؛ كما أدى إلى انفضاض قطاعات واسعة عضويتها عنها ؛ احتجاجا على تحزبها الصارخ ؛ والى تهميش دورها في الحياة العامة . انو الحركة النقابية التي بدأت ونشأت بجهد مشترك من الاتحاديين والشيوعيين والعناصر المستقلة وبدعم من مختلف القوى الوطنية ؛ ما لبثت أن دخلت في صراعات مريرة فى داخلها ؛ ومغامرات غير محسوبة في خارجها نتيجة لمحاولات الاحتواء الشيوعية ؛ فكان إضراب العمال الفاشل في 1952 ؛ والصراع غير المبرر مع سلام في فترة الستينات ؛ وغيرها من الممارسات التي أدت لان يفقد الشيوعيين سيطرتهم على أهم نقابة عمالية وهى نقابة عمال السكة الحديد فى أواخر الستينات والى اليوم . كما تبدى استغلال الحركة النقابية في دفع الشيوعيين لاتحاد العمال لدعم انقلاب 25 مايو 1969 ؛ ودفعه مرة أخرى لدعم انقلاب 19 يوليو 1971 ؛ الأمر الذي استعمله السفاح نميرى ذريعة لتصفية الحركة النقابية وقياداتها المختلفة من شيوعيين وغيرهم .
إن هذا النهج الذي مورس في نقابات العمال ؛ قد نقل الى نقابات المهنيين ؛ والى منظمات المجتمع المدني المختلفة ؛ والتي كان يتوسل بها الشيوعيين للضغط على خصومهم ؛ ولتمرير خطهم السياسي ؛ الذي لا يستطيعوا تمريرهم بوزنهم الجماهيري والبرلماني الضعيف . وقد اضعف ذلك من مصداقية هذه المؤسسات ؛ وجعل الأحزاب الأخرى تتسابق إلى ممارسة نفس الاستغلال ؛ وقد تحولت المنظمة السودانية لحقوق الإنسان مثلا ؛ والتي تأسست بجهد شعبي وأكاديمي ؛ إلى غنيمة توزعتها فيما بينها أحزاب التجمع؛ بما فيها الحزب الشيوعي ؛ في القاهرة ولندن ؛ فأبعدتها بذلك عن وظيفتها الرئيسية وعن صيغة الحياد السياسية المطلوب في مثل هذه المؤسسات .
5. إدخال الجيش في السياسة :

[محمد حسن العمدة]

شفت يا خالد الحاج انت والله زعلان مني بدون سبب ...

كتبت :
وعمدة الذي يعيب عليّ الأتيان بأقول من مصادر سماها بأنها تحمل عداوة لحزب الأمة مثل الأستاذ التجاني الطيب والعميد عبد العزيز خالد لا يتورع في الأتيان بمقالات طوال لعادل عبد العاطي والكل يعلم عداوات الأخير للحزب الشيوعي.
في فرق كبير بين الثلاثة واضيف الرابع من مصادرك برنامج في الواجهة التابع لصلاح غوش
العميد عبد العزيز خالد لم يكن عضوا في حزب الامة ورغما عن عدائه السافر لحزب الامة الا انني ايضا لم اشي اليه بل وقفت تاييدا له ايام محنته ومنبر سودانيز وجميع المنابر التي احمل عضويتها تشهد بذلك .. التجاني الطيب ايضا ليس عضوا بحزب الامة وانما قياديا بالحزب الشيوعي احمد البلال وبرنامج في الوجهة معلوم تابيعتهما لجهاز امن النظام .
الاخ عادل عبد العاطي عضوا بالحزب الشيوعي منذ ثانويات عطبرة وهو ينطبق عليه القول شهد شاهد من اهلها ولذلك قوله محل ثقة ولا يمكن لنا ان نوصف اراء شخص ما بالكراهية والعداء هي مفردات موازية لقول الجبهة الاسلاموية في وصف منتقديها بالخونة والعملاء والكفار

الاخ عادل كتب كثيرا من هذه المقالات داخل المناقشة العامة ولذلك اتيت انا بها من داخل اطابير الحزب الشيوعي ومن حق الشعب السوداني ان يعرف بماذا تمت الاجابة على عادل عبد العاطي ولو كانت هنالك اجابة او تناول ايجابي لما قدم استقالته وفضل نقل ما كتب الى منتديات العالم الحر

هذا هو الفرق انا اعيب عليك نقلك بذات يمين الماوس لاشاعات النظام مثل قولك ان الصادق المهدي قبض عليه مرتديا ثياب نساء واعيب على شوقي بدري تدخله بالاساءة لاسرة سودانية ومصادره سماعية قلنا وقالو

لكن عادل جاء ببيانات ومستندات لا يمكن تكذيبها لانها من داخل الحزب الشيوعي

[محمد حسن العمدة]

كتب خالد الحاج :

وأقولها بدون مواراة إن كان السيد الصادق عزيز لدي أتباعه ومحبيه ولا يقبلون فيه الشينة فإن الأستاذة فاطمة عزيزة لدينا ورمز شريف لإمرأة مناضلة لا نقبل إغتيال شخصيتها ولن نقف صامتين ننتظر عقلاء حزب الأمة لإسكات هذا الصوت النشاز وهو يحمل سيفه الخشبي يعرض به خارج الحلبة..

شفت ؟؟

انا موش قلت ليك انت زعلان مني ساي ؟؟ وحميد بقول مافي حاجة ساي يبقى انت الما بتقرا كلامي صاح موش زي ما قلت انت اني ما بقرا كلامك صاح !!!

ببساطة لانو انا ابدا ما اتهمت فاطمة احمد ابراهيم وانت اول كنت زعلان لاني بقول فاطمة كده حاف بس انا برضو بقول لله سبحانه وتعالي يا الله كده حاف من غير سبقه بلقب

اتهام فاطمة لم اقل به انا وكان حري بك ان توجه غضبك لمن قالت به وهي الاستاذة :D سعاد ابراهيم احمد كتبت الاستاذة سعاد الاتي مما دفع احسان فقيري الى نقل توضيح من فاطمة :)
حسب النظام الداخلي للحزب الشيوعي السوداني المفروض أن ندفع 5% من دخلنا كاشتراكات عضوية وقد سبق أن حسم موضوع كيفية المحاسبة منذ حوالي اربعين عام عندما تساءل الناس عن البدلات والحوافز والاجر الاضافي فتم توضيج ان القرار يشمل الدخل وليس المرتب فقط.

الزملا الذين يتم اختيارهم لوطائف في البرلمانات او الوزارة المفروض ان يلتزموا بهذا القرار وكان جوزيف جرانج وعبدالخالق يسلمون مرتباتهم ويعيدها لهم الحزب بعد خصم الاشتراكات العادية ـ يعني الحزب لا يصادرها كلهامنهم.

حسب التقرير المالي وضح ان اعضاء الحزب في البرلمان دفع ثلاثة منهم عطية مزين لا تساوي 5% من دخلهم أماالعضو الرابع ـ فاطمة ـ فلم تدفع للحزب مليما واحدا لانها حسب قولهاتنوي صيانة منزل اهلها بامدرمان علما بانها مستضافة طوال فترات وجودها في السودان.
هذا جانب ولكن مسألة فبولها ارض من الكيزان بأي دعاوي وبيعها لأن ابنها الوحيد الطبيب في انجلترا محتاج لنقود فعذر غير مقبول لأنها تعلم أسلوب الكيزان في احتواء المعارضة بالعطايا والنائب المفروض ان يوالي الشعب المقهور والذي تم إفقار غالبيته بسياسات مقصودة.
دخولنا في البرلمان لم يتم باجماع في القيادة ابتداءا كما ان النواب الشيوعيين لابد ان يكونوا مثالا للتجرد في التزام جانب الشعب ودعم نضال الشعب سياسيا بالدفاع عن مصالحهم وماديا بلالتزام الشهري القرر للحزب وليس بترك رئيس النظام للحساب في الآخرة كما دعت فاطمة في مقالها عن الزيادات المدمرة قبيل رضان التي خزج الشعب في مظاهرات اعتراضا عليها هذا إضافة لتوفير الدعم المادي لنضال الحزب باعتبار ذلك أضعف الإيمان.. لكن تقول لمين النقود براقة وما زال هناك أمثال إحسان فقيري الساعين لتلميع اسمها بالمؤسسات الدولية للمزيد من الفوائد ليس معنويا فقط وانما الأهم من دلك ماديا أيضا!!سعاد إبراهيم أحمد
عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني
الخرطوم

هذا كا كتبته الاستاذة سعاد ابراهيم احمد عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني يعني مصدر قوي جدا جدا ولا يستطيع احد التشكيك فيه وانا لم اصدقها ولكن طرحت اسئلة محددة ففيما غضبك واين الاساءة ؟؟

نجد الاستاذة تصرح بكل وضوح ان قرار
المشاركة* لم يتخذ باغلبية وبالتالي لم * يأتي وفقا
لراي مؤسسي شاملا لراي عضوية قيادة الحزب الشيوعي وهذا
بدوره يطرح الكثير من الاسئلة والاستفهامات حول كيفية
اتخاذ القرارات داخل هذا الحزب وكيفية العمل المؤسسي لحزب
يطرح افكارا اختلف كثيرا معه في انتسابها للديمقراطية
خاصة ان كل قيادات الحزب وبدء من السكرتير العام او
السكرتارية العامة ليست بشرعية ولم تاتي من مؤتمر عام
للحزب الشيوعي السوداني .

ايضا يؤدي الى تساؤلات اخرى حول انضباط عضوية الحزب
بلوائح المنظمة لعمل الحزب خاصة فيما يتعلق بالخط
العام للحزب والمفترض فيه هنا معارضة نظام الخرطوم
فهل تركت العضوية المشاركة بمؤسسات النظام خط الحزب
واقنعت نفسها بانها تحظى بمكافات اخر الخدمة النضالية
كما هي قناعة الاستاذة فاطمة احمد ابراهيم الان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وايضا سؤال ليس باخير

هل اراء اعضاء الحزب المشاركين الاربعة بالمجلس اللاوطني
للنظام الفاشي هي اراء الحزب الشيوعي ويطرحون رؤيته في
الاجندة التي تتناولها اجتماعات المجلس ؟ ام هي اراء خاصة
بهؤلاء الاعضاء وتخاطب مصالحهم الخاصة وبالتالي عليهم الاستقالة
من الحزب الشيوعي والانخراط في مؤسسات المؤتمر اللاوطني .

ولكن كيف ذلك وهم مشاركون وفقا لاتفاقية القاهرة بين التجمع الوطني
او ما تبقى منه وبين النظام الفاشي نظام الجبهة الاسلاموية اللاقومية ؟؟

حسع يا خالد وين الاساءة هنا ؟؟

شايلين حالي من بوست لبوست اني اساءت ليكم وشتمتكم وبقية الزملاء زي الجيلي بدون ما يفتشوا وين الاساءة قعدو يرددوفي نفس الكلام انت ما عندك كياسة وانت يا ود العمدة ما عندك ادب وكل بوست انا اخشو ماشين وراي ويرددو في نفس الكلام

حسع انا عاوز اعرف هل كلام الاستاذة سعاد ابراهيم احمد ده فيهو عدم ادب او اساءة ؟؟
انا ما عاوز راي فيني انا عاوز راي في كلام استاذة سعاد وعاوز اجابات على الاسئلة الوضعتها دي عندك ليها اجابة ولا برضو انشاء ومواعظ في غير موضعها ؟؟

[خالد الحاج]

شفت يا خالد الحاج انت والله زعلان مني بدون سبب ...

كتبت :

في فرق كبير بين الثلاثة واضيف الرابع من مصادرك برنامج في الواجهة التابع لصلاح غوش
العميد عبد العزيز خالد لم يكن عضوا في حزب الامة ورغما عن عدائه السافر لحزب الامة الا انني ايضا لم اشي اليه بل وقفت تاييدا له ايام محنته ومنبر سودانيز وجميع المنابر التي احمل عضويتها تشهد بذلك .. التجاني الطيب ايضا ليس عضوا بحزب الامة وانما قياديا بالحزب الشيوعي احمد البلال وبرنامج في الوجهة معلوم تابيعتهما لجهاز امن النظام .
الاخ عادل عبد العاطي عضوا بالحزب الشيوعي منذ ثانويات عطبرة وهو ينطبق عليه القول شهد شاهد من اهلها ولذلك قوله محل ثقة ولا يمكن لنا ان نوصف اراء شخص ما بالكراهية والعداء هي مفردات موازية لقول الجبهة الاسلاموية في وصف منتقديها بالخونة والعملاء والكفار

الاخ عادل كتب كثيرا من هذه المقالات داخل المناقشة العامة ولذلك اتيت انا بها من داخل اطابير الحزب الشيوعي ومن حق الشعب السوداني ان يعرف بماذا تمت الاجابة على عادل عبد العاطي ولو كانت هنالك اجابة او تناول ايجابي لما قدم استقالته وفضل نقل ما كتب الى منتديات العالم الحر

هذا هو الفرق انا اعيب عليك نقلك بذات يمين الماوس لاشاعات النظام مثل قولك ان الصادق المهدي قبض عليه مرتديا ثياب نساء واعيب على شوقي بدري تدخله بالاساءة لاسرة سودانية ومصادره سماعية قلنا وقالو

لكن عادل جاء ببيانات ومستندات لا يمكن تكذيبها لانها من داخل الحزب الشيوعي

إزيك يا عمد ..
شوف يا عمدة عشان أثبت ليك كمان أني ما زيك حا أشرح ليك تاني رغم يقيني أن لا فائدة.

برنامج في الواجهة كان قد إلتقي الغريمين (صادق المهدي ومبارك الفاضل) .. يعني صلاح قوش ما كان معاهم ولا خالد الحاج. وحتى أحمد البلال الجماعة ما حوجوه عشان يسأل !!
وقام السيد الإمام أمام الملايين في التحدث عن مشاكل بينه وأسرة مبارك حول أراضي في أمدرمان
وكذلك فعل مبارك.. وأنا حين أشرت للبرنامج لم أقل أن أحمد البلال قال أو صلاح قوش قال قلت نقلآ عن البرنامج ومن كان في البرنامج هم "إمامك وإبن عمه" فإن كان هناك من تعامل مع صلاح قوش أو هناك من كذب يبقي منو؟
كلك نظر يا صديقي.
وأدعوك في بوست شوقي في سياحة تأريخية عن التجمع أزعم أنك ستستفيد فيها .
بس نصيحة لوجه الله أختم بيها كلامي.

قبل ما ترسل ما تكتب كلف نفسك دقيقة إضافية وأقرأ ما تكتب يا أخي هو أفيد لك والله.

[محمد حسن العمدة]

في التحدث عن مشاكل بينه وأسرة مبارك حول أراضي في أمدرمان

طيب عاملني على قدر عقلي يا خالد ما هو كمان الصفوة لازم يقعدو مع التقليديين عشان يفهموهم ولا كده ح يكون في شرخ في المجتمع

غير كلامهم عن اراضي في ام درمان وغير مشاكلهم الخاصة بالعائلة حقتهم تاني في شي ولا ياهو ده بس لان خلافات المواريث لا تعتبر فساد دولة انت تحدثت عن فساد للامام الصادق المهدي اما سيد مبارك فناس الاصلاح والتجديد موجودين هنا وان ما ردو ليهو برضو انا برد ليهو لانو كان في يوما ما قائدا لي ؟؟

[نبيل عبد الرحيم]

إقتباس من العمدة
[quote]يا نبيل انت متعب نفسك وبتخالف حتى روحك مالك ؟؟
انت موش قلت للزملاء في بداية البوست ما تتداخلوا مع العمدة ده لانو كوز وخلوهو يتكلم براهو ؟؟ تاني البجيبك شنو داخل البوست ده ؟؟ انا ما برفض كلامك مهما قلت واسئت لشخصي لكن على الاقل الكلام الانت بتقولو ابقى قدرو والتزم بيهو اولا قبل ان تلزم الاخرين .. لقد خلق الله الكلمة حرة يا نبيل فلماذا تريد ان تخرسها ؟؟؟

وما زلت عند رأى ومازلت مصر إنك لا تنتمى لحزب الأمة ....أغراضك خبيثة وسوف تكشفها الأيام لأنك تسعى من وراء هذى المسرحية البايخة التى بدأتها فى المندايات الأخرى وتكملها هنا ماهو إلا لنشر بذور العنصرية والخلافات وحقد ويمكن تكون عقدة من الشيوعيين.
على العموم ياعمدة انا اردت الرد على الأخ عز المزار فقط
إقتباس من العمدة
اما طفولة السيد مبارك الفاضل فهذه واحده من سوء الادب
أنا مؤدب ولن أرد على شخص أفلس وبدأ يترنح ويغلط برهنت لى الأن لأى حزب تنتمى وذكرتنى بالكيزان فى الأركان وهذا هو أسلوبهم
زعلت قوى على الطفل المعجزة مبارك وناس حزب الأمة الحقيقين يعرفون من هو مبارك ....
طيب عندما أتهمت الأستاذة فاطمة أنها مرتشية وحرامية ومنافقة هل هو الأدب فى نظرك ومع ذلك لم أرد عليك بأسلوبك هذا المرفوض.
يا عمدة تشتم بعد أن قام مخير بأستعمال عبارات عنصرية ضد خالد العبيد وتقوم أنت أيضا باللعب بهذا الوتر العنصرى .



.

[خالد الحاج]

طيب عاملني على قدر عقلي يا خالد ما هو كمان الصفوة لازم يقعدو مع التقليديين عشان يفهموهم ولا كده ح يكون في شرخ في المجتمع

غير كلامهم عن اراضي في ام درمان وغير مشاكلهم الخاصة بالعائلة حقتهم تاني في شي ولا ياهو ده بس لان خلافات المواريث لا تعتبر فساد دولة انت تحدثت عن فساد للامام الصادق المهدي اما سيد مبارك فناس الاصلاح والتجديد موجودين هنا وان ما ردو ليهو برضو انا برد ليهو لانو كان في يوما ما قائدا لي ؟؟

أفهمك شنو يا عمدة؟
قلت ليك إنت ما قاعد تقرا ما صدقتني..
أرجع يا إبن عمي وأقرأ من جديد وما تهتم للرد ليوم واحد أو جزء من اليوم..
أقرأ يا أخي الله يرضي عليك.

[نبيل عبد الرحيم]

إذا كان عنوان هذا البوست هو إغتيال الشخصية فى الحزب الشيوعى .
لذا أرجو أن يعرفنا العمدة المحسوب على حزب الأمة أليس الإعتداء على المرحوم عمر نور الدايم قبل عام من وفاتة بالضرب داخل منزلة وأمام أسرتة من قوات حزب الأمة ألا يعتبر هذا إغتيال للشخصية بل مذلة وإهانة و تركت جرح عميق فى داخل المرحوم عمر نور الدايم لازمة إلا أن توفى وهو الرجل الثانى فى حزب الأمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

[bayan]

وما زلت عند رأى ومازلت مصر إنك لا تنتمى لحزب الأمة ....أغراضك خبيثة وسوف تكشفها الأيام لأنك تسعى من وراء هذى المسرحية البايخة التى بدأتها فى المندايات الأخرى وتكملها هنا ماهو إلا لنشر بذور العنصرية والخلافات وحقد ويمكن تكون عقدة من الشيوعيين.
على العموم ياعمدة انا اردت الرد على الأخ عز المزار فقط
إقتباس من العمدة

الاخ نبيل
سلام
العمدة عضو في حزب الامة وناشط فيه.. رايك هنا لا فائدة منه. لانه برضو ممكن يجي زول يقوليك انت ما شيوعي
انت بعثي ..
يجب ان نحترم توجهات الاخرين التي يقولونها لنا ولا نضعهم في مكان فقط لانهم لا يروقون لنا..
لا توجد اي فتنة يسعى اليها العمدة بغير انه يود ان يناقش موضوع اغتيال الشخصية الذي بحديثك عنه
تدخل تحت طائلته.. ولو راجعت شوية الوصلات حتعرف انه الموضوع لم يات من فراغ
وان عضو في الحزب الشيوعي من قبل مارس عليه البذاءة والكذب.
واذا اتيت لتقنع اي شخص انه لم تمارس اي اغتيالات شخصية على اعضاء عليك بمراجعة تاريخ الحزب
لان هناك الكثير يجب التوقف عليه والتطهر منه بالنقد الذاتي.
ففي حديثك لود العمدة اغتيال شخصية عندما تنفي انتمائه المعلن
وتدخله في مكان آخر..انت في دواخلك تعرف انه غير صحيح.. الكلام ما بقروش..
وراجع مسيرة حزبك بحيدة ومارس النقد الذاتي....
كنت يوما قد ارسلت لك وصلات من بورد آخر . لو قراتها لما قلت ذلك..
ويبدو ان الاوان قد اتى لاحضار كوتات منها
حتى نرى ما هو تعريفكم لاغتيال الشخصية..

و تقديري لك واحترامي..

[نبيل عبد الرحيم]

الاخ نبيل
سلام
العمدة عضو في حزب الامة وناشط فيه.. رايك هنا لا فائدة منه. لانه برضو ممكن يجي زول يقوليك انت ما شيوعي
انت بعثي ..
يجب ان نحترم توجهات الاخرين التي يقولونها لنا ولا نضعهم في مكان فقط لانهم لا يروقون لنا..
لا توجد اي فتنة يسعى اليها العمدة بغير انه يود ان يناقش موضوع اغتيال الشخصية الذي بحديثك عنه
تدخل تحت طائلته.. ولو راجعت شوية الوصلات حتعرف انه الموضوع لم يات من فراغ
وان عضو في الحزب الشيوعي من قبل مارس عليه البذاءة والكذب.
واذا اتيت لتقنع اي شخص انه لم تمارس اي اغتيالات شخصية على اعضاء عليك بمراجعة تاريخ الحزب
لان هناك الكثير يجب التوقف عليه والتطهر منه بالنقد الذاتي.
ففي حديثك لود العمدة اغتيال شخصية عندما تنفي انتمائه المعلن
وتدخله في مكان آخر..انت في دواخلك تعرف انه غير صحيح.. الكلام ما بقروش..
وراجع مسيرة حزبك بحيدة ومارس النقد الذاتي....
كنت يوما قد ارسلت لك وصلات من بورد آخر . لو قراتها لما قلت ذلك..
ويبدو ان الاوان قد اتى لاحضار كوتات منها
حتى نرى ما هو تعريفكم لاغتيال الشخصية..

و تقديري لك واحترامي..
الأخت بيان
مع إحترامى لوجهة نظرك إلا أنى أختلف معك لأن العمدة يسع لفتنة وخلق صرعات عرقية .
فى الوقت الحالى لا توجد خلافات ظاهرية بين حزب الأمة والحزب الشيوعى لأن عدونا واحد لكن مايسعى من وراءة العمدة هدف خبيث ويوجد أعضاء أخريين أعضاء فى حزب الأمة داخل سودانيات ولكن لا يمارسون ما يفعلة العمدة الحاقد على الشيوعيين فقط.
ولا أعرف لماذا لم تعلقى عندما أساءة للأستاذة فاطمة وتطاولة على الأستاذة فاطمة وإتهامة لها بالرشوة والنفاق .
أين كنت عندما خرج مخير النقاش وإستعمالة لكلمات عنصرية ضد خالد العبيد ( عبيد حولها لعبد)
أين كنت عندما أساءة العمدة الذى تدافعين عنة بكل حماس عندما يوجة ألفاظ جارحة ضد الأستاذ شوقى وخالد وطارق وضدى ولكن يظهر لحماسك وتأيدك للعمدة تتغاضين عن قول الحق و يمكنك أن ترجعى وتقرأى ما كتب .
أما الوصلات التى أرسلتيها لى من الأون لاين سبق وأن علقت عليها بأن لا يتحول الخلاف السياسى للإساءة الشخصية
وهذا لا يمنع إنك والعمدة من بدأ بلإساءة للحزب الشيوعى فى الأون لاين وتكملوها هنا هناك فرق من شخص ينتقد وشخص يشتم.
وهذا أيضا يدخل فى باب إغتيال الشخصية لأن ما أن يختلف العمدة مع أى شخص يبدأ بالخروج عن مستوى النقاش وتوجية للإساءة الشخصية .
إتهامة للأستاذة فاطمة وتتطاولة عليها الا يندرج تحت بند إغتيال الشخصية .
ضرب الرجل الثانى فى حزب الأمة المرحوم عمر نور الدايم هل هو إغتيال للشخصية أم إغتيال للشخص نفسة .

ولك إحترام ومودتى

[عز المزار]

الانسان خالد الحاج
روائع التحايا
شكرا جميلا يا صديقى وصلتنى الفكره كامله وواضحه وربما هذا يدعونى لان اقول لك وبوضح
احتاج مناقشه بعض الاشياء الخاصه جدا بى معك على مستوى خاص ونعتزر لصاحب البوست ان كان
حديثى هذا شخصى وخارج الموضوع الاساسى المطروح هنا فعزرا ان اخطانا

[محمد حسن العمدة]

الاخ عز المزار

بالعكس لقد سعدت جدا بوجودك في المنبر رغما عن اختلافنا السياسي , واتمنى ان نجد جميعا اجابات للاسئلة العالقة اعلاه ولك ودي وتقديري ,,,


كتب الاخ نبيل

الأخت بيان
مع إحترامى لوجهة نظرك إلا أنى أختلف معك لأن العمدة يسع لفتنة وخلق صرعات عرقية .


ثم كتب :

فى الوقت الحالى لا توجد خلافات ظاهرية بين حزب الأمة والحزب الشيوعى لأن عدونا واحد

لكن مايسعى من وراءة العمدة هدف خبيث ويوجد أعضاء أخريين أعضاء فى حزب الأمة داخل سودانيات ولكن لا يمارسون ما يفعلة العمدة الحاقد على الشيوعيين فقط.


ولا أعرف لماذا لم تعلقى عندما أساءة للأستاذة فاطمة وتطاولة على الأستاذة فاطمة وإتهامة لها بالرشوة والنفاق .

لقد اوضحت اعلاه انني لم ولن اتهم فاطمة احمد ابراهيم واذا كنت شجاعا يا نبيل احضر الرابط وموضع الاتهام هنا حالا .. لا ادري لماذا يحاول نبيل وخالد الحاج الاساءة الى فاطمة احمد ابراهيم هل هي محاولة اخرى لاغتيال الشخصية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الموضع الوحيد الذي دار فيه حديث حول اراضي وغيره في مقال للاستاذة سعاد ابراهيم احمد حول عطايا من النظام لعضوية المجلس اللاوطني بما فيهم ممثلي الحزب الشيوعي فاين الاساءة هنا ؟
ولو تلاحظ عزيزي القاري انني لم اكتب بعد حرفا في الحزب الشيوعي فكل ما هنالك نقل لما جاء به اعضاء سابقون بالحزب وعضوة لجنة مركزية بالحزب نفسه فلماذا يعيب علينا الزملاء ؟؟
بعدين يا نبيل كلمة اساءة دي بقت بايخة فتش ليك كلمة تانية احسن

أين كنت عندما أساءة العمدة الذى تدافعين عنة بكل حماس عندما يوجة ألفاظ جارحة ضد الأستاذ شوقى وخالد وطارق وضدى

تكرار القصد منه التشويش على القاري بما يوحي بان هنالك سمة اساءة .. هل تفضل الاستاذ نبيل بتوضيح الاساءات التي اتهمنا بها ؟؟ الى الان ورغما عن تكرار طلبي هذا لم يتفضل احدهم باثبات موضع الاساءة رغما عن الامر في غاية البساطة مجرد اقتباس لموضع الاساءة فقط .. اما لو اقتبست انا اساءات الزملاء وخاصة نبيل وود العبيد لاحتجنا الى منبر اخر وسيرفر اوسع
إتهامة للأستاذة فاطمة وتتطاولة عليها الا يندرج تحت بند إغتيال الشخصية .


تكرار لا طائل منه

ضرب الرجل الثانى فى حزب الأمة المرحوم عمر نور الدايم هل هو إغتيال للشخصية أم إغتيال للشخص نفسة .

ضرب الدكتور عمر نور الدائم عليه رحمة الله عمل غير اخلاقي وجبان لو جاء من عضو بحزب الامة او اي انسان اخر ومشكلة جيش حزب الامة مشكلة حقيقية وواجب على حزب الامة ان يجد لها حلا عادلا ومنصفا وادين كل الاتهامات التي تطال بعض افراد الجيش لا نحاربهم ولكن لنحارب الاسباب التي دفعت بهم الى ذلك
هل يستطيع الاخ نبيل ان يبدي رايه حول ممارسات الاغتيالات التي تمت بداخل الحزب الشيوعي ؟ ام سيكتفي بدور المهرج فقط ؟؟؟

ولاول مرة اسمع ان فلانا حاقدا على الحزب العلاني !!!!!!!!! الحقد ليس مصطلح سياسي يا سيد نبيل الحقد والكراهية والحب وغيرها السياسة ليست المكان المناسب لها ... من الممكن ان يكون لي راي سلبي في الحزب الشيوعي وهذا من حقي كما من حقك ان يكون لديك نفس الراي السلبي تجاه حزب الامة او اي حزب اخر ولكن لا نقول ان نبيل حاقدا !!!!
وتواضعا لمصطلحاتك لو كنت معجبا بالحزب الشيوعي لاصبحت شيوعيا ولكن للاسف الى الان لا يوجد برنامج سياسي للحزب الشيوعي !!!!!!!!!!!!!!!!!! حتى استطيع ان اعبر عن ( مشاعري ) تجاهه !!

هل يستطيع الاستاذ نبيل ان ياتي لي او يحدثني فقط بكلمتين عن برنامج الحزب الشيوعي السوداني المجاز من قبل مؤتمره العام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[محمد حسن العمدة]

5. إدخال الجيش في السياسة :
كان الحزب الشيوعي من أوائل الأحزاب السياسية التي اخترقت الجيش السوداني ؛ وبدأت في تكوين خلايا سرية لها في داخله . ونحن وان كننا نفهم ضرورة إلا يعزل الجيش عن السياسة ؛بل واستحالة ذلك ؛ ونقف مع دعوات إصلاحه ديمقراطيا ؛ إلا أن الطريق لذلك لا يتم عبر الخلايا السرية و إنما عن طريق الإعلام والعمل السياسي والإصلاح المؤسسي . إن التنظيم العسكري الشيوعي الذي تأسس في مطلع الخمسينات ؛ قد دعم الاتجاهات الانقلابية داخل الحزب وفى الجيش ؛ كما شجع الأحزاب الأخرى على اختراق الجيش ؛ فبدأت الحركات الشمولية الأخرى من بعثتين وناصريين وأصوليين في بناء تنظيماتها السرية داخل الجيش ؛ بل واستغل البعض هذه الحقيقة ؛ حقيقة الاختراق الشيوعي للجيش لتبرير تنظيماتهم واختراقاته اللاحقة – راجع حديث البشير لفتحي الضو في كتاب أزمة الصفوة السودانية – .
يقول محمد محجوب عثمان في توثيق هذا النشاط " يعود تاريخ النشأة الحقيقية وعملية التأسيس إلى ما قبل الاستقلال السياسي للسودان بداية عام 1954 ؛ وما صحب هذا من زخم وانفتاح ديمقراطي نسبى ؛ أتاح الفرصة لعناصر متفتحة من الحركة الطلابية لولوج المؤسسة العسكرية . " إلى أن يقول " وفى تلك الظروف تفتحت الفرص أمام مجموعات من الطلاب ذوى الميول الديمقراطية و آخرين من أعضاء الحزب –رابطة الطلبة الشيوعيين – للدخول للكلية الحربية والتخرج منها كضباط صغار في الجيش . ولقد شكل ذلك النواة الأولى لتنظيم الضباط الشيوعيين " . كما يكتب محمد سعيد القدال " وكان الحزب الشيوعي قد بدأ منذ الخمسينات في إقامة تنظيم داخل الجيش تحت إشراف عبد الخالق مباشرة " –معالم صفحة 211-
<<راجع تفاصيل قصة التنظيم الشيوعي السري في الجيش السوداني في كتاب الجيش والسياسة في السودان لمحمد محجوب عثمان ومعالم من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني والحزب الشيوعي السوداني وانقلاب 25 مايو لمحمد سعيد القدال وفى مذكرات عضو ذلك التنظيم عبد العظيم عوض سرور عن انقلاب 19 يوليو المنشور بعضها في قضايا سودانية وفى موقع جريدة الميدان بالإنترنت .>>

غير ذلك ؛ لعب الحزب دورا مباشرا في تخريب التجربة الديمقراطية واغتيال الديمقراطية الدستورية ؛ عن طريق الآليات التالية :
- تدبير الانقلابات العسكرية :
وقد ساهم الحزب الشيوعي في العديد من الانقلابات العسكرية ؛ سواء في صورة المشارك التابع أو المشارك الرئيسي ؛ ومن العجب إن اكثر الأحزاب تشدقا بالديمقراطية قد اشترك في حزمة من الانقلابات العسكرية ؛ ولم ينتقد أيا منها إلي اليوم ؛ وان كان يحاول التحلل من مسئوليته عنها ؛ وهو نهج غير مسؤول ؛ ويتناقض مع قيمة النقد الذاتي التي يزعم الشيوعيون توفرها في حزبهم . إننا في الفقرات التالية نوضح مساهمة الحزب الشيوعي السوداني في تدبير الانقلابات العسكرية المختلفة سواء بدور الشريك التابع أو المحرض الخفي أو المنفذ الأول :
- ساهم الحزب الشيوعي في اغلب الانقلابات التي تمت إبان حكم الفريق عبود ؛ وفى ذلك يقول مؤرخ الحزب الدكتور محمد سعيد القدال:"وكان للحزب الشيوعي دور في كل المحاولات الانقلابية التي تمت ؛ والتي انتهت بالفشل وبالإعدام والسجن والتشريد للعناصر الوطنية في الجيش "!!…
وقد كان إسهام الحزب الأكبر في هذه الفترة في انقلاب على حامد في 1959 ؛ وهى المحاولة التي اشترك فيها بنشاط اثنان من أعضاء التنظيم الشيوعي السري في الجيش ؛ وهما محمد محجوب عثمان وعبد المنعم محمد احمد – الهاموش – جنبا إلى جنب مع ضباط ….الإخوان المسلمين ومرشدهم العام آنذاك الرشيد الطاهر بكر . وقد حاول مؤرخي الحزب من بعد التملص من مسئوليتهم عن المشاركة بإلقائها حصرا علي كاهل عضوي اللجنة المركزية احمد سليمان ومعاوية إبراهيم سورج ؛ واللذان باركا المحاولة ووافقا على مشاركة أعضاء الحزب فيها ؛ وتنكرا من بعد لها . ومن الغريب أن هذين الرجلين لم يتعرضا لأي مسائلة من قبل الحزب بعد أكتوبر ؛ بل اصبح أحدهما وزيرا ممثلا للحزب في حكومة أكتوبر –احمد سليمان - ؛ولم تستغل هذه المسالة ضدهما إلا بعد خروجهم من الحزب في عام 1970 ؛ أي بعد اكثر من عشرة أعوام على الحادثة .
-في العام 1966 حاول الملازم أول خالد الكد تنفيذ انقلاب عسكري اعتمادا على جنود ومجندين جدد ؛ وقد أشارت أصابع الاتهام حينها إلى الحزب الشيوعي وعناصر محددة من قيادته ؛ إلا انه لم يثبت عليها الدليل . وقد اتضح لاحقا إن خالد الكد شيوعي ملتزم ؛ ولم يفصح خالد الكد حتى فترة الديمقراطية الثالثة ؛ عمن وقف خلفه في هذه المحاولة ضد النظام الديمقراطي ؛ في المقالات التي نشرها بجريدة الميدان حول ذلك الانقلاب .
- في عام 1969 ؛ نفذ تنظيم الضباط الأحرار ؛ وهو تنظيم مشترك للشيوعيين والقوميين العرب وعناصر أخرى ؛ انقلاب 25 مايو 69 . وقد حاول الشيوعيون كل وسعهم التملص من مسئوليتهم في تنظيم ونجاح الانقلاب ؛ إلا إن الشهادات اللاحقة للانقلاب ؛ تثبت تورط الحزب الشيوعي وجناحه العسكري في تدبير وتنفيذ ذلك الانقلاب ؛ في الفقرات التالية نذكر جزءا منها .
يذكر محمد محجوب عثمان " إن تطور الموقف حول فكرة الانقلاب الذي تبنته عناصر القوميين العرب من ضباط تنظيم الضباط الأحرار ؛ والذي لاقى اعتراضا من الحزب في اجتماع المكتب السياسي فى مارس 1969 ؛ ما كان له أن يحدث لولا الكتلة التي دعمت فكرته داخل اللجنة المركزية التي استطاعت تمرير موقفها على المستوى القيادي ؛ وهذا ما يفسره لنا وقوف غالبية اللجنة المركزية مع فكرة المشاركة في حكومة مايو على المستوى الوزاري بعد رفضها للاقتراح المقدم من السكرتير العام للحزب بعدم قبول كراسي وزارية " كما يمضى ليؤكد " فقد شارك العسكريون الشيوعيون في العملية الانقلابية بتوجيه من الحزب ؛ ودخلوا في ساعات الصباح الأولى القيادة العامة وقاموا بتأمينها والاستيلاء عليها بجسارة أذهلت بقية الانقلابيين الآخرين " – من كتاب الجيش والسياسة في السودان – ص 35 .
إن اشتراك الشيوعيين في التخطيط والتنفيذ تثبته واقعة إن مجلس قيادة الانقلاب قد احتوى على عنصرين شيوعيين ؛ هما المقدم بابكر النور – رئيس التنظيم الشيوعي السري فى الجيش – والرائد هاشم العطا . كما عين المقدم عثمان حاج حسين أبو شيبة قائدا للحرس الجمهوري ؛ وهو عضو رئيسي في التنظيم الشيوعي السري في الجيش ؛ واحد المدبرين والمنفذين لاحقا لانقلاب 19 يوليو 1971.
- بعد الخلاف مع القوميين العرب ؛ وبداية العداء بين الحزب الشيوعي وسلطة مايو ؛ و إبعاد العناصر الشيوعية من السلطة في 17 نوفمبر 1970 ؛ نفذ التنظيم العسكري الشيوعي انقلاب 19 يوليو 1971 ؛ بمعرفة تامة من السكرتير العام للحزب والمكتب السياسي للحزب . إلا أن الحزب الشيوعي قد أصر كالعادة على نفى مسئوليته في تدبير وتنفيذ ذلك الانقلاب ؛ متهربا تحت ستار جملة أدبية " شرف لا ندعيه وتهمة لا ننكرها " . إلا أن الشهادات التي أتت من الضباط المشاركين ؛ ومن وثائق الحزب نفسه ؛ تثبت معرفة الحزب للانقلاب ؛ ومناقشة المكتب لقيادة التنظيم العسكري حول تفاصيل خطة الانقلاب ؛ وغيرها من الدلالات التي توضح مسؤولية الحزب السياسية والمعنوية عن ذلك الانقلاب الذي أدى قيامه وفشله إلى اخطر النتائج في تاريخ الحركة السياسية ؛ والى تقوية سلطة نظام مايو إلى سنين طوية قادمة " راجع حول ذلك الانقلاب كتب القدال ومحمد محجوب عثمان ؛ وثيقة تقييم انقلاب 19 يوليو الصادرة عن اللجنة المركزية للحزب الشيوعي ؛ كتاب اللبناني فؤاد مطر الحزب الشيوعي السوداني نحروه أم انتحر ؛ مذكرات عبد العظيم عوض سرور المنشورة في قضايا سودانية ؛ الفصل المكرس للسودان في كتاب جاك وودز " الجيوش والسياسة " ؛ وكتاب محمد احمد كرار عن الانقلابات العسكرية في السودان .

[محمد حسن العمدة]

الى خالد ونبيل : واتمنى ان اسمع ردا

أكرر :
انا ابدا ما اتهمت فاطمة احمد ابراهيم وانت اول كنت زعلان لاني بقول فاطمة كده حاف بس انا برضو بقول لله سبحانه وتعالي يا الله كده حاف من غير سبقه بلقب

اتهام فاطمة لم اقل به انا وكان حري بك ان توجه غضبك لمن قالت به وهي الاستاذة سعاد ابراهيم احمد كتبت الاستاذة سعاد الاتي مما دفع احسان فقيري الى نقل توضيح من فاطمة
حسب النظام الداخلي للحزب الشيوعي السوداني المفروض أن ندفع 5% من دخلنا كاشتراكات عضوية وقد سبق أن حسم موضوع كيفية المحاسبة منذ حوالي اربعين عام عندما تساءل الناس عن البدلات والحوافز والاجر الاضافي فتم توضيج ان القرار يشمل الدخل وليس المرتب فقط.

الزملا الذين يتم اختيارهم لوطائف في البرلمانات او الوزارة المفروض ان يلتزموا بهذا القرار وكان جوزيف جرانج وعبدالخالق يسلمون مرتباتهم ويعيدها لهم الحزب بعد خصم الاشتراكات العادية ـ يعني الحزب لا يصادرها كلهامنهم.

حسب التقرير المالي وضح ان اعضاء الحزب في البرلمان دفع ثلاثة منهم عطية مزين لا تساوي 5% من دخلهم أماالعضو الرابع ـ فاطمة ـ فلم تدفع للحزب مليما واحدا لانها حسب قولهاتنوي صيانة منزل اهلها بامدرمان علما بانها مستضافة طوال فترات وجودها في السودان.
هذا جانب ولكن مسألة فبولها ارض من الكيزان بأي دعاوي وبيعها لأن ابنها الوحيد الطبيب في انجلترا محتاج لنقود فعذر غير مقبول لأنها تعلم أسلوب الكيزان في احتواء المعارضة بالعطايا والنائب المفروض ان يوالي الشعب المقهور والذي تم إفقار غالبيته بسياسات مقصودة.
دخولنا في البرلمان لم يتم باجماع في القيادة ابتداءا كما ان النواب الشيوعيين لابد ان يكونوا مثالا للتجرد في التزام جانب الشعب ودعم نضال الشعب سياسيا بالدفاع عن مصالحهم وماديا بلالتزام الشهري القرر للحزب وليس بترك رئيس النظام للحساب في الآخرة كما دعت فاطمة في مقالها عن الزيادات المدمرة قبيل رمضان التي خرج الشعب في مظاهرات اعتراضا عليها هذا إضافة لتوفير الدعم المادي لنضال الحزب باعتبار ذلك أضعف الإيمان

[نبيل عبد الرحيم]

إقتباس من العمدة
ايضا يؤدي الى تساؤلات اخرى حول انضباط عضوية الحزب
بلوائح المنظمة لعمل الحزب خاصة فيما يتعلق بالخط
العام للحزب والمفترض فيه هنا معارضة نظام الخرطوم
فهل تركت العضوية المشاركة بمؤسسات النظام خط الحزب
واقنعت نفسها بانها تحظى بمكافات اخر الخدمة النضالية
كما هي قناعة الاستاذة فاطمة احمد ابراهيم الان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إقتباس من العمدة
هل اراء اعضاء الحزب المشاركين الاربعة بالمجلس اللاوطني
للنظام الفاشي هي اراء الحزب الشيوعي ويطرحون رؤيته في
الاجندة التي تتناولها اجتماعات المجلس ؟ ام هي اراء خاصة
بهؤلاء الاعضاء وتخاطب مصالحهم الخاصة وبالتالي عليهم الاستقالة
من الحزب الشيوعي والانخراط في مؤسسات المؤتمر اللاوطني .