أنطلوجيا الريدة ... نظرية العشق بين الواقع و الباراسيكولوجي

[imported_خالد الصائغ]

أدرك أنني بصدد الولوج إلي سياق وعر سيقود إلي أخري أكثر وعورة و لكن دعونا نعصف أذهاننا بكم و كيف من الأسئلة المفتوحة لعلنا نسبر أغوار معضلة السؤال الوجودي العصي حول تأويلية العشق. هذا السؤال الماثل منذ أن بدأ إيروس يعاني إرتقابه أول الحمي و ما فتئ يفعل.

الحب بما يمثله كشعور إنساني مركزي تتمحور حوله و تنطلق منه كل العواطف الإنسانية الموجبة. ظل و سيظل يشكل سؤالا عصيا علي الإجابة.

و ما أقصد تناوله هنا هو الحب بمعناه الإيروسي و هو ما أصطلح علي تسميته بالعشق.

و لا أقصد الحب في صورته القبْلية (و ليس القبَلية ) و هو الحب الجبري الذي يولد به الإنسان و تنتفي فيه فرص الإختيار. كالحب الأسري الممتد كما في الحب بين الإنسان و والديه و أبنائه و بقية أفراد عقده الأسري.

فهذا الأخير أمره أقرب للحسم.



يقول الإمام إبن حزم في كتابه طوق الحمامة: "الحب أعزك الله أوله هزل وآخره جد. دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة.

فإبن حزم هنا يلخص فلسفته في العشق بأنه معني دقيق متجاوز للوصف و لا يدرك حقيقته أو ماهيته إلا من عاناه و اختبر تجربته.

و كثيرون قد يتفقون مع الرجل في ما ذهب إليه

و آخرون قد يختلفون

و من هنا

هل يمكن عقلنة الشعور بالحب إن جاز التعبير و هل يمكن إخضاعه لمناهج العلم التجريبي للوصول إلي ماهيته أم أنه متعال علي ذلك.

و هل من الممكن الإصطلاح علي معيار موضوعي كميا أو كيفيا ليتسني لنا تعريف العشق أو قياسه.

و من ثم إضفاء صفة العشق علي أي علاقة تدعي ذلك أو نفيها عنها.

الإجابة أصعب ما تكون و إن كان هنالك من حاول إجتياز مفازة السؤال.

عالم النفس الأمريكي روبرت سترنبيرج حاول في نظريته الموسومة بمثلث العشق

Triangular theory of love

تطبيق مؤشرات العلم التجريبي علي العشق حيث تقوم نظريته علي ثلاث مرتكزات أساسية يفترض توفرها في أي علاقة حب أو عشق.

و هي الإلفة و الشغف و الإلتزام.

فالإلفة تمثلها المشاعر الحميمية المتدفقة.

و الشغف يمثل المشاعر الإيروسية التي تقتضي الإنجزاب الجنسي بين الشريكين.

ثم الركيزة الثالثة و هي مدي إلتزام كل من الشريكين بالعلاقة و مقتضياتها.

و من خلال قياس هذه المكونات الثلاثة يري الرجل أننا نستطيع الحكم علي العلاقة و تقييمها كما و كيفا.

[imported_خالد الصائغ]

و من ناحية أخري

علم الباراسيكولوجي أو علم ما وراء النفس يحاول أيضا تفسير ظاهرة الحب بإفتراض أن لكل إنسان مجال حيوي ذاتي غير مرئي ومنفصل حيث تعني حالة الحب بين أي حبيبين حدوث تداخل بين مجاليهما الحيويين.

و لكن يبقي السؤال مفتوحا و مستحيلا علي الإنغلاق علي إجابة واحدة و محددة.

فالعشق هو نسبي طالما أن الحب المطلق لا يمكن الإمساك به و إنما ما يتحقق هو أشكاله النسبية لكون الحب معني ذهني مجرد (مدلول) و المعاني و التجريدات الذهنية لا تتحقق في ذاتها المطلق و إنما ما يتحقق واقعيا هو أشكالها النسبية (دلالاتها)

و هنا ينفتح الباب أمام سؤال جوهري

هل نعرف و ندرك الأشياء و من ضمنها الحب بالحواس أم بالعقول أم أن وراء ذلك حقائق متعالية للأشياء في ذواتها ؟؟؟؟؟؟

الإنسان يمارس إختباره للحياة في مستويين وجوديين مختلفين. مستوي مادي محسوس و يمكن إخضاعه لقوانين العلم التجريبي و آخر لا مادي (روحي) متعال علي ذلك و لا يمكن الإمساك بحدوده و هو مستوي تجريدي لا يمكن تصوره أو تحققه خارج الحدود الذهنيه.

هذان المستويان متلازمان و متلاحمان كوجهي الورقة الواحدة و لا يمكن فصلهما أو تصور أحدهما بمعزل عن الآخر.

.................................................. ..

منحني آخر يثير أيضا مزيدا من الأسئلة المفتوحة

هل يحتمل العشق التعددية أم أنه واحدي بالضرورة

و هل تشوبه عوارض التبعيض أم أنه كل لا يتجزأ

لعل الأمر هنا يحتمل التباين من منظور ذكوري و آخر أنثوي

فبالنسبة للرجل في كثير من الأحوال

ف ...

إمرأة واحدة قد لا تكفي

و إن كان البعض يري ذلك إستثناءا و تجاوزا للمألوف


أما المرأة

ففي كل الأحوال

فحبيب واحد فقط هو من يملأ كل تفاصيلها و لا فسحة هنالك لآخر

فهنالك فرق إذا في تمثل و معايشة حالة العشق بين الرجل و المرأة.

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

العشــق ...

ناس اللغة قالــو ( ذكر الجوهري في الصحاح تحت الجذر (عشق). ما نصه : العِشْقُ : فَرطُ الحبِّ . وقد عَشِقَهُ عِشْقاً وعَشَقاً أيضاً. ... )
العِشْقُ: فَرطُ الحبِّ.
العِشْقُ والمَعْشَقُ، كمَقْعَدٍ: عُجْبُ المُحِبِّ بمَحْبوبِه، أو إفْراطُ الحُبِّ، ويكونُ في عَفافٍ وفي دَعارةٍ، أو عَمَى الحِسِّ عن إدْراكِ عُيوبِهِ، أو مَرَضٌ وسْواسِيٌّ يَجْلُبُه إلى نَفْسِه بتَسْليطِ فِكْرِهِ على اسْتِحْسانِ بعضِ الصُّوَر، عَشِقَهُ،
العِشْقُ: فرط الحب، وقيل: هو عُجْب المحب بالمحبوب يكون في عَفاف الحُبّ ودَعارته؛


السؤال ...
هل دائما بين المراة والرجل..
الا يمكن ان يعلو الى عشــق ( الحبيب محمد عليه السلام )
الا يمكن ان ينحدر الى عشق ( الغلمان )
الا يمكن ان ينصرف الى الاوطان
الا يمكن ان ينصرف الى ذكرى / فكرة / مكان










موضوع شيق .... شاكر ومتابع ..

[imported_خالد الصائغ]

السؤال ...
هل دائما بين المراة والرجل..
الا يمكن ان يعلو الى عشــق ( الحبيب محمد عليه السلام )
الا يمكن ان ينحدر الى عشق ( الغلمان )
الا يمكن ان ينصرف الى الاوطان
الا يمكن ان ينصرف الى ذكرى / فكرة / مكان
..




أطيب التحايا عزيزي بدر الدين

شكرا علي الإضافة و دفع عجلة النقاش

بس خليني أستميحك إختلاف جوهري هنا يا بدر

حول التدرج الختيتو للعشق هنا

و في سياق التدرج ده ختيت حب الرسول صلي الله عليه و سلم مع عشق الغلمان

فحب المصطفي صلي الله عليه و سلم لا يعلو عليه أي حب في قلب المسلم الحق

لا حب الوالدين و لا الأبناء و لا حتي حب النفس

و هنالك الحديث المشهور بين المصطفي عليه أفضل الصلاة و التسليم و سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

و هنا نص الحديث

(كنا مع رسول الله ، وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال: والله لأنت يا رسول الله أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي فقال رسول الله : (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه). فقال عمر: فأنت الآن والله أحب إلي من نفسي. فقال رسول الله: الآن يا عمر) .

فحب المصطفي صلي الله عليه و سلم هو منتهي الحب و هو من الدين و هو حب فطري في قلب كل مسلم حق.

و لا يمكن مقارنته بأي حب آخر.


أما عشق الغلمان فليس بعشق و لا يندرج تحت مسماه

هو شذوذ و إنحراف و خروج علي الفطرة السوية للإنسان

العشق يا صاحب شعور إنساني فطري مجبول عليه الخلق

هو شعور إنساني راقي و محمود.


معزتي و تقديري بلا حدود

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

حول التدرج الختيتو للعشق هنا

و في سياق التدرج ده ختيت حب الرسول صلي الله عليه و سلم مع عشق الغلمان


الحبيب .. ليك السمح من القول ...
سألت انا هل يكون بين المراة والرجل والدليل على ذلك ..
قلت الا يعلو ارنفاعا حتى الوصول الى عشق الحبيب محمد
واعلى من ذلك ( العشق الالهــى ) ..


ثم الا ينحدر الى عشق الغلمان كممارسة بشرية ( سوية / غير سوية )

موقعها ( الطب / المجتمع ) ام ( الدين )

السؤال ...
هل دائما بين المراة والرجل..
الا يمكن ان يعلو الى عشــق ( الحبيب محمد عليه السلام )
الا يمكن ان ينحدر الى عشق ( الغلمان )






فلنجعل ذلك محور بين ( الطب ) و ( الدين ) بين المرض والحدود الشرعية



أما عشق الغلمان فليس بعشق و لا يندرج تحت مسماه

هو شذوذ و إنحراف و خروج علي الفطرة السوية للإنسان








فطرى مجبول عليه الخلق ( تحتاج الى حوار ) تاكيداً ...




العشق يا صاحب شعور إنساني فطري مجبول عليه الخلق

هو شعور إنساني راقي و محمود.




العشق عند المتصوفة ( بحر لجئ ) ...
عشق الاوطان ( باب )




مع الدعوات

[imported_فتحي مسعد حنفي]

ياشباب ما هو الفرق بين العشق والحب..
الحب هو حالة انجذاب نحو شيئ معين نرتاح له ولا نتمسك بالاستحواز عليه.ونتمني الحصول عليه ولكن نرضي ان لم نتمكن من الحصول عليه فأنا مثلا أحب الباسطة ولكن ان كنت مصاب بداء السكري فاني ابتعد عن أكلها أو أأكلها بحذر
أما العشق فهو احساس يسيطر علي الانسان فيلغي المنطق ويكون مصحوبا بحب التملك لا يرتاح المرء الا بالحصول عليه والفشل في الحصول عليه له نتائج خطيرة ربما تصل الي حد الجنون أو ارتكاب جريمة..
بعدين يابدر الدين كل ما نفرح انك بقيت تشارك في البوستات البعيدة عن خطك المرسوم تقوم تجي ياخ تقلب لينا البوست سياسة أو حصة دين:Dgoood
ياخ نفسي يوم تخش تخرمج معانا انشالله تطلعني نصاب ضربت فرق ايجار الشقة..والله محبمة علي مادام ما قلت شلت الفرق اديتو للحذب الفلاني...ياخ أنا قاعد أقنطر ليك في الكور لكن انت شوتك كلو مصرج..غير الكدارة ياخوي;):p

[imported_حافظ اسماعيل احمد]

أدرك أنني بصدد الولوج إلي سياق وعر سيقود إلي أخري أكثر وعورة و لكن دعونا نعصف أذهاننا بكم و كيف من الأسئلة المفتوحة لعلنا نسبر أغوار معضلة السؤال الوجودي العصي حول تأويلية العشق. هذا السؤال الماثل منذ أن بدأ إيروس يعاني إرتقابه أول الحمي و ما فتئ يفعل.

الحب بما يمثله كشعور إنساني مركزي تتمحور حوله و تنطلق منه كل العواطف الإنسانية الموجبة. ظل و سيظل يشكل سؤالا عصيا علي الإجابة.

و ما أقصد تناوله هنا هو الحب بمعناه الإيروسي و هو ما أصطلح علي تسميته بالعشق.

و لا أقصد الحب في صورته القبْلية (و ليس القبَلية ) و هو الحب الجبري الذي يولد به الإنسان و تنتفي فيه فرص الإختيار. كالحب الأسري الممتد كما في الحب بين الإنسان و والديه و أبنائه و بقية أفراد عقده الأسري.

فهذا الأخير أمره أقرب للحسم.



يقول الإمام إبن حزم في كتابه طوق الحمامة: "الحب أعزك الله أوله هزل وآخره جد. دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة.

فإبن حزم هنا يلخص فلسفته في العشق بأنه معني دقيق متجاوز للوصف و لا يدرك حقيقته أو ماهيته إلا من عاناه و اختبر تجربته.

و كثيرون قد يتفقون مع الرجل في ما ذهب إليه

و آخرون قد يختلفون

و من هنا

هل يمكن عقلنة الشعور بالحب إن جاز التعبير و هل يمكن إخضاعه لمناهج العلم التجريبي للوصول إلي ماهيته أم أنه متعال علي ذلك.

و هل من الممكن الإصطلاح علي معيار موضوعي كميا أو كيفيا ليتسني لنا تعريف العشق أو قياسه.

و من ثم إضفاء صفة العشق علي أي علاقة تدعي ذلك أو نفيها عنها.

الإجابة أصعب ما تكون و إن كان هنالك من حاول إجتياز مفازة السؤال.

عالم النفس الأمريكي روبرت سترنبيرج حاول في نظريته الموسومة بمثلث العشق

Triangular theory of love

تطبيق مؤشرات العلم التجريبي علي العشق حيث تقوم نظريته علي ثلاث مرتكزات أساسية يفترض توفرها في أي علاقة حب أو عشق.

و هي الإلفة و الشغف و الإلتزام.

فالإلفة تمثلها المشاعر الحميمية المتدفقة.

و الشغف يمثل المشاعر الإيروسية التي تقتضي الإنجزاب الجنسي بين الشريكين.

ثم الركيزة الثالثة و هي مدي إلتزام كل من الشريكين بالعلاقة و مقتضياتها.

و من خلال قياس هذه المكونات الثلاثة يري الرجل أننا نستطيع الحكم علي العلاقة و تقييمها كما و كيفا.

الاستاذ خالد
شكر للاطلالة الفلسفة الواقعية
وانت تقودنا الي انطولوجيا الحب بين ( الخيارات . والمختارات )
حب المصطفي عليه الصلاة والسلام هي صفة لمرحلة من الايمان
علي مؤمن ان يكون خياره الاول وهو يظهر كحالة كمالية للدين
وجوهرية للوصول للغاية وهي حالة خاصة ذات ارتباط ديني
لا اريد ان اخوض في هل حب المصطفي فرضي ام خياري
ولماذا يحاسب بالمنزلة الدون الذي لا يحب الرسول كشئ فوقي
علي عامة الاشياء لان الاجابة اصلا هي مرحلة يصل اليها القليل من
المسلمين كما ذكر الاشتراط( لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه)
لذلك ارجو اخراجها من القائمة لوضيعتها الخاصة المرتبطة بالله

ونعود الي
الحب في مجال
الاسرة
او الحب القُبلي وتجسده كما تشاء واذهب به الي عالم الميتافيزيقيا نفسها
الحب كحالة في عالم الروح او المعنويات التي لايمكن دراستها بالمجهر
هي حالة من الانفعال الوجداني تنقسم الي عدة مستويات من حيث الوجود
والتاثير علي العاطفة وهي ايضا مرحلية من حب الطفل الرضيع لامه فقط
ثم اوسع ليشمل الاب ثم الاخوان فالاسرة الاممتدة ولكل منهم حيز معين يضيق
او يتسع حتي الحبيب القُبلي نفسه يضمر حيزه لايشمل اخرين
واخرين سقطو في مراحل سابقة واخرين مراحلهم قادمة
ولك شكري

[imported_معتصم الحارث الضوّي]

العزيز خالد
كتبتُ -ذات يوم- ما يلي بعنوان "ابتهال":

اللهم إلى كأس الهيام أطل ظمئي
ومن لوعةِ الصبابة زدني..
اللهم بالعشق اغرقني
وبالكلفِ أنر طريقي
وبالوله اجمعني ومن أُحب

اللهم اجعلني فدى لنظرة..
أو بسمة..
أو كلمة..
أو إيماءة
ممن أُحبُ

اللهم.. يا الله.. يا الله.. يا الله
لا تُشفني من داء التوق ما حييتْ!


العشق يا سيدي حالة عصية على التناول، مستحيلة العلاج، فوالله لا تجدن عاشقا إلا كان يُعاني وبال أمره، وحياته سلسلة متصلة من ضروب العذاب.
أقولها عن جدارة، ولا "يعرفُ الشوقَ إلا من يُكابده".

العودُ أحمد، وسأعودُ يا سيدي
خالص الود

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

بعدين يابدر الدين كل ما نفرح انك بقيت تشارك في البوستات البعيدة عن خطك المرسوم تقوم تجي ياخ تقلب لينا البوست سياسة أو حصة دين:Dgoood
ياخ نفسي يوم تخش تخرمج معانا انشالله تطلعني نصاب ضربت فرق ايجار الشقة..والله محبمة علي مادام ما قلت شلت الفرق اديتو للحذب الفلاني...ياخ أنا قاعد أقنطر ليك في الكور لكن انت شوتك كلو مصرج..غير الكدارة ياخوي;):p


ادروب ســكة قـطــر :D

يا عمك انا شوتــى كلو فى الثلاث خشبات ( عــلا انتو كل مرة بتحركو الثلاث خشبات )



ترمــة (فى زمتك دى قنطرتك للكورة ) :D




________________________

العشــق الالهــى

عشق النبى محمد عليه السلام

( اذا كان الاثنان لا ينصرف اليهم المعنــى .... هل ينتقل المفهوم فى الحالتين الى معنــى

الايمــان ) ..

هل بيترتب على هذا المفهوم ان العشــق حالــة قلبيــة تتلازم مع نقصان الايمان ؟


______________________

هاك الحصة دى يا عمك فتحى :D

[imported_جانيت]

عزيزي الصائغ

قبل الحب يوجد شيئ
وعند الحب يوجد كل شيئ
وبعد الحب لايوجد اي شيئ


يتمثل ظاهريا كعاطفة ومضمونا هو طاقة تستنزف بالمشاعر الصادقة

خطاب الوجدان هو الحب

حيث تختطف الانسان من عالم الوحدة واشراك الطرف الاخر عالم الجمال والعذاب

[imported_خالد الصائغ]

الحبيب .. ليك السمح من القول ...
سألت انا هل يكون بين المراة والرجل والدليل على ذلك ..
قلت الا يعلو ارنفاعا حتى الوصول الى عشق الحبيب محمد
واعلى من ذلك ( العشق الالهــى ) ..


ثم الا ينحدر الى عشق الغلمان كممارسة بشرية ( سوية / غير سوية )

موقعها ( الطب / المجتمع ) ام ( الدين )

السؤال ...
هل دائما بين المراة والرجل..
الا يمكن ان يعلو الى عشــق ( الحبيب محمد عليه السلام )
الا يمكن ان ينحدر الى عشق ( الغلمان )






فلنجعل ذلك محور بين ( الطب ) و ( الدين ) بين المرض والحدود الشرعية






فطرى مجبول عليه الخلق ( تحتاج الى حوار ) تاكيداً ...





العشق عند المتصوفة ( بحر لجئ ) ...
عشق الاوطان ( باب )




مع الدعوات

مرحبا بدر

قبال أرجع لي سؤالك

خلينا نتفق علي حد أدني علي الأقل من ثوابت النقاش حول الموضوع

و من أهم الثوابت دي الضبط الإصطلاحي لي مفهوم العشق الأنا قصدتا تناولو بالنقاش

أنا لمن سقت الموضوع و من البداية و لأنو عارفو موضوع فضفاض و دروبو كتيرة وضحت إنو أنا قاصد بالعشق هنا الحب في شكلو الإيروسي بين المرأة و الرجل

و ده هو الشكل الوحيد السوي للعشق في مفهومي

أما الميل للغلمان فده ما إنحدار للعشق لأنو هو أصلا ما عشق

ده خروج علي الفطرة الإنسانية السوية

العشق واحد يا بدر و هو دائما شعور رفيع لا يقبل الإنحدار

ما ينحدر هو شئ آخر خارج إحدثيات العشق.

أما حب المصطفي صلي الله عليه و سلم فأنا لا أحبذ تسميته بالعشق و هو ما درج عليه المتصوفة و أفضل تعبير الحب و هو شكل و مبحث آخر من الحب يختلف مقاما و ماهية عما أود تناوله بالنقاش.


أما كون العشق شعور فطري مجبول عليه الخلق

فهذه حقيقة مشاهدة و لا خلاف عليها

و الواقع و التاريخ يشهدان بذلك منذ أن خلق الله آدم و حواء.


شاكر و مقدر لك أخي العزيز بدر الدين إسهامك الذي أتمني أن يتصل في هذا النقاش


كل الود

[imported_فتحي مسعد حنفي]

عزيزي الصائغ

قبل الحب يوجد شيئ
وعند الحب يوجد كل شيئ
وبعد الحب لايوجد اي شيئ


يتمثل ظاهريا كعاطفة ومضمونا هو طاقة تستنزف بالمشاعر الصادقة

خطاب الوجدان هو الحب

حيث تختطف الانسان من عالم الوحدة واشراك الطرف الاخر عالم الجمال والعذاب

ايه دا كلو ايه دا كلو!!!!
انتي القاعد جنبك بمليك الكلام الكبير الأكبر من مخ الجدادة الفي البتيخة المركبة فوق كتفك دا منو..غايتو آخر الزمن جانيط بقت تقول حكم ياجدعان....قادر اللهgoood:Dgoood

[imported_جانيت]

ايه دا كلو ايه دا كلو!!!!
انتي القاعد جنبك بمليك الكلام الكبير الأكبر من مخ الجدادة الفي البتيخة المركبة فوق كتفك دا منو..غايتو آخر الزمن جانيط بقت تقول حكم ياجدعان....قادر اللهgoood:Dgoood

بحب يا حلبي يا غياظ


ياخ البلد دي الزول ما يقول فيها كلمتين واعيات

كنت عايزة ارفع ليك معنوياتك في الاسكايبي
لكن بعد كلامك ده مافي ليك كلو كلو

بلا حلب بلا وجع قلب

تعال يا روفي انجدني




الصائغ معليش فتحي ود حنفي ده اصلو بيترم البوستات

[imported_خالد الصائغ]

ياشباب ما هو الفرق بين العشق والحب..
الحب هو حالة انجذاب نحو شيئ معين نرتاح له ولا نتمسك بالاستحواز عليه.ونتمني الحصول عليه ولكن نرضي ان لم نتمكن من الحصول عليه فأنا مثلا أحب الباسطة ولكن ان كنت مصاب بداء السكري فاني ابتعد عن أكلها أو أأكلها بحذر
أما العشق فهو احساس يسيطر علي الانسان فيلغي المنطق ويكون مصحوبا بحب التملك لا يرتاح المرء الا بالحصول عليه والفشل في الحصول عليه له نتائج خطيرة ربما تصل الي حد الجنون أو ارتكاب جريمة..

:p

مرحبا بأستاذنا العزيز فتحي

أطيب التحايا

هو ذاك يا أستاذ

الحب يكتفي بالعاطفة فقط و لا يتطلب ما بعدها

أما العشق فيتعدي العاطفة إلي مساحات أخري


و إضافة لي كلامك يا أستاذ فالحب هو الماعون الكلي الذي يسع العشق

بمعني إنو العشق ضرب من ضروب الحب و ليس العكس صحيحا

أيما حالة عشق فهي بالضرورة حالة حب

و لكن ليس كل حالة حب بالضرورة حالة عشق

العشق هو الحب الذي يستدعي و يتطلب الوصال الجسدي بجانب العاطفي بين الحبيبين (الذكر و الأنثي)

أما الحب فلايستدعي أو يتطلب الوصال الجسدي بجانب العاطفة لأنو ممكن يكون بين أي طرفين بغض النظر عن النوع

الحب بكون بين الأم و أولادا ... بين الأخوان و الأصدقاء

الحب عاطفة

أما العشق فعاطفة و جسد



ودي و عميق تقديري

[imported_خالد الصائغ]

الاستاذ خالد
شكر للاطلالة الفلسفة الواقعية
وانت تقودنا الي انطولوجيا الحب بين ( الخيارات . والمختارات )
حب المصطفي عليه الصلاة والسلام هي صفة لمرحلة من الايمان
علي مؤمن ان يكون خياره الاول وهو يظهر كحالة كمالية للدين
وجوهرية للوصول للغاية وهي حالة خاصة ذات ارتباط ديني
لا اريد ان اخوض في هل حب المصطفي فرضي ام خياري
ولماذا يحاسب بالمنزلة الدون الذي لا يحب الرسول كشئ فوقي
علي عامة الاشياء لان الاجابة اصلا هي مرحلة يصل اليها القليل من
المسلمين كما ذكر الاشتراط( لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه)
لذلك ارجو اخراجها من القائمة لوضيعتها الخاصة المرتبطة بالله



أطيب التحايا عزيزي حافظ

ممنون علي المرور و الإضافة المقدرة

أتفق معك في إخراج حب المصطفي صلي الله عليه و سلم من القائمة

فهو مقام آخر رفيع قمين بإفراد سياق آخر مختلف لتناوله


ودي و عميق تقديري

[imported_خالد الصائغ]

العزيز خالد
كتبتُ -ذات يوم- ما يلي بعنوان "ابتهال":

اللهم إلى كأس الهيام أطل ظمئي
ومن لوعةِ الصبابة زدني..
اللهم بالعشق اغرقني
وبالكلفِ أنر طريقي
وبالوله اجمعني ومن أُحب

اللهم اجعلني فدى لنظرة..
أو بسمة..
أو كلمة..
أو إيماءة
ممن أُحبُ

اللهم.. يا الله.. يا الله.. يا الله
لا تُشفني من داء التوق ما حييتْ!


العشق يا سيدي حالة عصية على التناول، مستحيلة العلاج، فوالله لا تجدن عاشقا إلا كان يُعاني وبال أمره، وحياته سلسلة متصلة من ضروب العذاب.
أقولها عن جدارة، ولا "يعرفُ الشوقَ إلا من يُكابده".

العودُ أحمد، وسأعودُ يا سيدي
خالص الود

هو كذلك عزيزي معتصم

لا سيما أذا تعذر الوصال بين العشاق

ما أقسي العشق و ما أصعب معاناته

إذا حالت الدنيا و دوران أيامها بين وصال العاشقين.


لك زاهرات الأماني معتصم


ودي الذي تعلم

[imported_خالد الصائغ]

وعند الحب يوجد كل شيئ



هو هكذا

أجملتي القول هنا عزيزتي جانيت فأجملتي الألق


شكرا لكل هذا البهاء


معزتي و خالص تقديري

[imported_خالد الصائغ]

الصائغ معليش فتحي ود حنفي ده اصلو بيترم البوستات

قصدك بطعما

ود حنفي ده فاكهة البوستات ياخ

الله يديهو و يديكي العافية



و يديكي مرادك يا جانيت