الخفاض الفرعوني

[د.سيد عبدالقادر قنات]

http://aafat.org/images/fgm1.jpg






يحتفل العالم غدا 6 فبراير باليوم العالمي للقضاء علي ختان الأناث ،وهو حقيقة من أبشع صور العنف ضد المرأة ، ومن المؤسف أن من يمارسه ويباركه هو المراة نفسها علي بنتها الطفلة الجاهلة وبأبشع صورة.

قبل سنوات عدة تزامنت مأساة الطفلة أنعام مع احتفال العالم بمناهضة العنف ضد المرأة ، تلك الطفلة والتي ماتت بسبب الجهل والتخلف وعقلية القرون الوسطي، أسرتها أقامت سرادق الأحتفال لخفاضها والذي أمتد ليكون سرادقا للعزاء .
الخفاض الفرعوني في حد ذاته يعتبر من أبشع انواع العنف ضد المرأة ، يقود نهاية المطاف إلي الموت مثل حالة انعام ، وغيرها كثر من فلذات الأكباد ، يقود الجهل الأعمى ، والتخلف ، من الأسرة والمجتمع والدولة ، ألى موت الكثيرات ، ولكن فى صمت أهل القبور.
.يذكر التاريخ أن قصة الخفاض قد ظهرت فى عهد فرعون ، بسبب أن نساء بنى أسرائيل ستلد واحدة منهن ذكرا ، وستكون نهاية الفرعون على يده ، ولهذا كانت فكرته الشيطانية أن يتم أجراء الخفاض بالطريقة المتعارف عليها حاليا ، لأن الآلام المصاحبة للولادة ستدل على المرأة فى تلك اللحظات ، ولهذا فأن جنده سيصلون أليها ، وأن كان المولود ولدا قتلوه فورا ، ولهذا سميت بالخفاض الفرعونى .
الخفاض الفرعوني هو ممارسة شائعه في السودان ولأكثر من 95% من البنات ودوافعه تتمثل في :-
1- ارتبط في أذهان الحبوبات وربما إلي يومنا هذا بان الخفاض الفرعوني (الطهورة) تحافظ علي عفة وشرف البنت ، وما دروا أن هذه العفة وذلك الشرف يعتمد أولاً واخيراً علي التربية وعلي الأسرة وعلي المجتمع وعلي البنت نفسها وسلوكها القويم السوى ، وهل يمكن أن يرهن المجتمع السوي العفة بتلك العملية الوحشية اللاأنسانية ؟أين الأخلاق والوازع ؟؟ ان هذا تفكير موغل في التخلف من من يقوم بهذة العملية ومن يساعدونهم حتي ولو بالسكوت ، أو عدم الأكتراث لما هو محدق بفلذة الكبد.

http://aafat.org/images/am9.jpg2- هنالك مفهوم عقيم جداً ومتخلف بأن الطهورة تأتي من اجل أشباع رغبة الذكر الجنسية (الرجل) ، ولهذا يتم تكرار تلك العملية الوحشية مع كل ولادة جديدة ولو كانت قيصرية ، او حتي بدون ولادة عندما يأتي الزوج الغائب ، فيتم ما يسمى بالعَدَل ،ولكن هل دروا أن المتعة الجنسية وأشباعها له مقومات أخري كثيرة ، لم يكن الخفاض الفرعوني في يوم من الأيام جزء منها ، بل علي العكس ، فالخفاض الفرعوني سبب رئيسي للنفور وعدم الرغبة الجنسية ، وأرتبط ذلك عند المرأة المطهرة فرعونيا بالخوف والرهبة من الممارسة بل يصير كابوسا عند كل ممارسة جنسية.

http://aafat.org/images/am10.jpg3- أن البنت الغير مختونة (الغلفاء) عندها شبق ورغبة جنسية زائدة ، ولهذا يتم بتر اعضائها التناسلية الخارجية تماماً ، الشفرين والبظر، ولا ندري من أين جاء أهل هذه النظرية بهذا الأستنتاج، وأين بحوثهم والتي أستندوا عليها للوصول لهذه النتيجة .ونحن في مجتمعنا هذا فأن الزوجة يمنعها حيائها من المطالبة بحقوقها الشرعية في الممارسة الجنسية وأشباع رغبتها وفطرتها الطبيعية بغض النظر ، مختونة أو غيره .
http://aafat.org/images/am20.jpgالمضاعفات :-
هي كثيرة جداً ونوجزها في قصة طفلة في عمر انعام ، وغيرها كثر ،مخضبة بالحناء ، لا تدري ما يخبئه لها القدر ، تساق إلي حتفها ، واهلها ما بين الدلوكة والزغاريد والفرح ، ولكن تسجى في البرش أو العنقريب ، وتفعل الموس فعلتها وهي تستغيث ، والدماء تنزف والجرح يلتهب والتسمم الدموي يقود إلي الموت ، وإن نجت من ذلك وعاشت فينتظرها كانثى ما يأتي :-
1- نزيف جراء الطهورة . 2- صدمة من الألم أو النزيف الغير معالج . 3- التهاب الجرح ومضاعفاته .؟ 4- آلآم العادة الشهرية وما تسببه من مضاعفات . 5- يوم الدخلة وهو سعادة للزوج والم ومعاناة للزوجة (ليلة القيلة) ، وتصوروا مدى الجهل والتخلف في تلك الليلة ، والبعض ينتظر خارج الغرفة لأنتظار نتيجة المعركة ولا بد أن يكون الزوج هو المنتصر ( ربما تغير هذا السلوك الآن بسبب الفنادق وشهر العسل فى بعض المناطق) . 6- الولادة لا بد أن تكون هنالك مساعدة للبنت المطهرة بعكس الغلفاء والتي يمكن أن تلد دون أدنى مساعدة . 7- بعد الولادة حتى ولو كانت قيصرية فانه يتم عمل جراحي آخر لتصليح الطهورة (العَدَل) لتكون الزوجة جاهزة لزوجها ليشبع رغبته وشهوته وغريزته 8- الناسور البولي. 9- ربما كان العقم من المضاعفات . 10- هنالك عوامل نفسية تصاحب البنت ربما طول حياتها ، إضافة إلي الخوف والذي يتكرر مع الولادة أو العملية الجنسية والذي ربما أدى إلي نفور بل مشاكل زوجية . 11- حرمان البنت من متعتها الجنسية ، وهذا يؤدي إلي البرود الجنسي بسبب التراكمات النفسية 13 كيس الطهارة14 التسهيم للبنت فى بعض الحالات ، وما يصاحبه من كلام
http://aafat.org/images/am12.jpg
كيف تتم الطهورة :-
استئصال تام للأجزاء التناسلية الخارجية للبنت وهى البظر ثم إزالة الشفرين تماماً ، ومن ثم إغلاق الجهاز التناسلي من الخارج بالخياطة وإبقاء الفخذين ملتصقين بعد ربطهما لفترة قد تطول ، وينتظر أهل البنت فى قلق متى تتبول البنت.(والبعض يطلق عليها القندرة أمعانا في جودتها)
لا توجد أحاديث قطعية الورود والدلالة فيما يختص بشرعية الطهورة للبنت ، ولا يوجد ما يؤكد أن هذه العادة من السنة في شئ ، ولو كانت كذلك لخلق الله البنت بدون الأعضاء التناسلية ، كما يريدها أهل المتعة واللذة الجنسية الجسدية فقط ولكن سبحانه وتعالى يقول : (ولقد خلقنا الإنسان في احسن تقويم) ، افبعد كل ذلك نأتي لنقول أن الطهورة الفرعونية حفظ للبنت ولشرفها وعفتها بتغيير خلقة الله .
أن البنت الغلفاء ونقولها بالصوت العالي ، لا يمكن لها ان تمارس الجنس أو تلعب دون ان تكتشف لاحقاً ، ولكن البنت المطهرة فرعونياً يمكن لها ممارسة الجنس حتى خارج نطاق الزوجية ، وعندما تأتي للزواج تقوم بإجراء ما يسمى (بالعَدَل) وربما يصير (العَدَل) مثل القندرة ، وعندما يأتي العريس لا يعرف ، بل يعتقد أنه أول الغزاة الفاتحين .
الطهورة الفرعونية ليس فيها خير يرجع اليه ولا سنة تتبع ، وحسب ما نعتقد فانها ليست ثابتة بالسنة النبوية الصحيحة ، وما هو الأصل في مشروعية طهورة البنت ؟ هل هو حديث أم عطية الأنصارية (لا تنهكي فأنه أحفظ للمرأة واحب للبعل) (أشمي ولا تنهكي) ، وقال عنه أبو داؤود أنه حديث ضعيف ، (الختان سنة للرجال مكرمة للنساء) حديث ضعيف اخرجه البيهقي .
هل هنالك طهورة شرعية واخرى غير شرعية ، وكلها تصب في أنها ليس من السنة في شئ وإن تبدلت اسمائها ما بين فرعوني كامل ومحسن ومتوسط وسنة ، فكلها جميعاً تؤدى الي نفس المضاعفات ، وإن قام بها الطبيب اختصاصي النساء والتوليد .
http://aafat.org/images/am17.jpg
انها مخالفة للشرع (ولقد خلقنا الإنسان في احسن تقويم) ، انها تشويه وتغيير لخلقة الله بقطع جزء أو اجزاء من الأنثى ، ولقد لعن النبي صلي الله عليه وسلم المغيرات خلق الله ، أما الأضرار الصحية والنفسية والاجتماعية والأسرية كما اسلفنا كثيرة .
http://aafat.org/images/am18.jpg
أن محاربة هذه العادة لا تحتاج إلي سن القوانين فقط ، فقد كان قانون عقوبات 1925/1974 م به نص واضح وصريح (المادة 284 أ) ، ومع ذلك استمرت هذه الممارسة ، وقوانين اليوم تخلو من مواد تشير صراحة إلي الطهورة الفرعونية ، ولهذا فأن جهود منظمات المجتمع المدني وجمعيات محاربة العادات الضارة إضافة إلي التوعية لجميع قطاعات المجتمع ، وكل ذلك لا يمكن أن يؤتي أكله دون أيمان من اجهزة الدولة الرسمية والشعبية والمجتمع والأسرة بأهمية نبذ هذه العادة نهائياً والتبصير بسلبياتها ومضاعفاتها مقارنة بالوضع الطبيعي للمرأة كما خلقها سبحانه وتعالى
نختم فنقول :
1 - أن بتر أعضاء المرأة التناسلية الخارجية ، وتشويهها ، يعتبر من أبشع أنواع العنف ضد المرأة .
2- الهدف والذى يرمى أليه المتخلفون ، هو متعة الرجل ، وتعذيب المرأة أثناء العملية الجنسية ، وعلى العريس الفحل هتك الحصن وفتحه ليلة الدخلة ، أمام ألم وصراخ العروس .
3- قتل شهوة المرأة ، وذلك ببتر الأعضاء التناسلية الخارجية ، ولكن هل يعلمون أن المرأة كأنسان مخلوق ، من حقها أن تتمتع بتلك الشهوة ، فلماذا يتم حرمانها منها ؟؟؟.
4- العلاقة بين الرجل والمرأة ، كأزواج ، هى علاقة مودة ورحمة ، وليست تسلط وعنف ، ولكن علماء الحيض والنفاس ومن شايعهم ، يريدونها علاقة هيمنة وخضوع وخنوع وألم وعذاب ، وهم فى نفس الوقت يستمتعون بتلك اللذة ، حلال على بلابل الدوح حرام على الطير من كل جنس .
5- كيف يعلق الشرف على الطهورة الفرعونية ، ومادروا أنه شماعة فقط ، والشرف هو الأسرة والقيم والتربية والمجتمع والدولة وفوق ذلك هو البنت نفسها .
6- أن التخلف عند البعض يؤدى ألى الطلاق ليلة الدخلة ، بسبب أن الزوجة غير مطهرة ، يعنى غلفاء ، هل هنالك تخلف وجهل أكثر من هذا ؟؟
7- البعض ، ودلالة على أنه عيب يقول للآخر : يا ود الغلفاء ، أليس هو تخلف وجهل مركب .
8-البعض يصر بعد كل ولادة ، أن تقوم زوجته بعمل العدل ، تصليح الطهارة ، وذلك من أجل أشباع رغبته وشهوته ومتعته الجنسية ، ولكن أين حقوق الزوجة ؟
أن الأعلام له دور مشهود فى فضح وكشف كيف تتم تلك الممارسة ، وعليه يقع عبء المحاربة بكل الأسلحة ، من أجل القضاء نهائيا على هذه العادة ، الختان الفرعونى ، حتى تعيش المراة ، وهى أم وأخت وأبنة وزوجة وزميلة ، كأنسان وبنى آدم يتمتع بكامل حقوقه ، والقانون مهما كان رادعا ، فأن الأقناع له تاثير كبير.
http://aafat.org/images/fgm67.jpgأخيرا لنقف لحظة مع أنعام عبر التلفون تتحدث مع والدها المغترب :يابوى ماتجى راجع ، أنا عاوزاك جنبى ، أنا عاوزة أبقى دكتورة عشان أعالج الناس ...........وأنقطع صوت أنعام ألى الأبد ، ومعه أنقطع الأمل والرجاء ، وأنطفأت شمعة بسبب الجهل والتخلف ،وكيف حال الأسرة اليوم ؟؟؟ربما كانت أنعام غدا طبيبة حسب رغبتها أومهندسة أو زراعية أو أما مثالية وشخصية قومية ، ولكن يد التخلف والجهل وأدتها وعمرها أربع أعوام ، ومع ذلك ، فأن بصمة أنعام ستبقى شمعة تضىء الطريق من أجل مجتمع معافى ، خال من الجهل والتخلف والعقد ، ولتبقى ذكرى أنعام بنت الأربع أعوام فى عقول كل الشعب السودانى ، وقفة للمحاسبة والتأمل ، وبدء صفحة جديدة من أجل القضاء على الخفاض للبنت بأى شكل كان ،
فليرحمها الله ، وألهم أهلها الصبر وحسن العزاء .

http://aafat.org/images/p4.jpg

http://aafat.org/images/p5.jpg

خاتمة: سألت طفلة صغيرة والدتها يوم طهورة أنعام ،يمة أنعام داير يسوا ليها السنة يعنى شنو ؟ ولكن أمها ضربت طناش ، والطفلة الصغيرة كررت السؤال كثيرا ، السنة شنو ، الطهورة شنو ؟؟؟؟؟ وبدأت فصول المسرحية ، وأنعام تصرخ من الألم والدموع سالت شلالات من العذاب ، وبعدها بكم يوم أنقلبت الزغاريد والدلوكة عند ناس أنعام ألى نواح وبكاء وزفرات وعويل وهذه المرة من الكبار ، وسألت تلك الطفلة أمها ، يمه أنتو بتسولى السنة زى أنعام عشان أموت ، أنا ماعاوزة أموت أنا عاوزة أقرا وأتخرج زى دكتورة........ وتفرحى بى وتزغردى ، ولا مش كده يا أمى ؟أنعام السنة كتلته ليه ؟
أسئلة كثيرة جدا جدا تحتاج لأجابة،أليس كذلك عندما تسال الطفلة عن السنة والطهورة الفرعونية ، هل يوجد من يمتلك الأجابة ليشرح لطفلة فى عمر أنعام ؟الأم والأب والحبوبات لا يمكن لهم مناقشةهذا الأمر مع بنتهم، متى نفض غبار السنون من التخلف والجهل وكبت المرأة ، بل عذابها وتعذيبها ؟ متى نترك المرأة لتعيش في أحسن تقويم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


خاتمة ::

ولكن الألم والحسرة أن من يقوم بهذا العمل الوحشي هو المرأة ذاتها أن كانت حبوبة أو خلافه، بطريق مباشر أو غير مباشر ,

ثم لنسأل هل تمارس هذه العادة في أرض الحرمين الشريفين ومهبط الوحي وأرض خاتم الرسالات ؟؟

هل نحن في السودان متمسكون بالدين الحنيف وتعاليمه أكثر من أي شعب آخر ؟؟

المحاربة تحتاج للتوعية المستدامة من أهل العلم والخبرة وتبسيط الشرح والمضاعفات ، ولا بد من أشراك علماء الدين والروابط والأندية والجامعات وأستمرارية أقامة الندوات علي مدار العام وليس من خلال أسبوع واحد كل عام للتذكير بالخفاض الفرعوني ومضاره.

وحتي اليوم لا توجد أحصائية في السودان تحدد نسبة الخفاض بين البنات ، ولكن الواقع المعاش يقول أن النسبة عالية جدا جدا، لأن المواطن لا يتحدث عن هذه الممارسة لبنته أطلاقا ، بل كثير من الحبوبات يمارسنها في غياب الآباء ، ولهذا تجد الأب مكتوف الأيدي عندما يعلم أن والدته قد فعلت كذا لبنته .

المحاربة تعتمد علي التوعية ومحاربة الجهل أولا والأفكار الخاطئة

وفق ألله الجميع لأجتثاث هذه الظاهرة من بنات الشعب السوداني، حتي يعشن حياة سعيدة كاملة ويتمتعن بكل حقوقهن الشرعية

[بندر شاه]

&

دا الكلام

+


عندما يولد في الشرق القمر ...
فالسطوح البيض تغفو
تحت أكداس الزهر
يترك الناس الحوانيت ويمضون زمر
لملاقاة القمر ...
يحملون الخبز ... والحاكي ... إلى رأس الجبال
ومعدات الخدر ...
ويبيعون ... ويشرون .. خيال
وصور ...
ويموتون ... إذا عاش القمر.

ما الذي يفعله قرص ضياء؟
ببلادي ...
ببلاد الأنبياء ...
وبلاد البسطاء ...
ماضغي التبغ وتجار الخدر ...
ما الذي يفعله فينا القمر؟
فنضيع الكبرياء ...
ونعيش لنستجدي السماء ...
ما الذي عند السماء؟
لكسالى ... ضعفاء ...
يستحيلون إلى موتى إذا عاش القمر ...
ويهزون قبور الأولياء ...
علها ترزقهم رزاً ... وأطفالاً ... قبور الأولياء
ويمدون السجاجيد الأنيقات الطرر ..
يتسلون بأفيون نسميه قدر ...
وقضاء ...
في بلادي ... في بلاد البسطاء.
أي ضعف وانحلال ...
يتولانا إذا الضوء تدفق
فالسجاجيد ... وآلاف السلال ...
وقداح الشاي ... والأطفال ... تحتل التلال ...
في بلادي
حيث يبكي الساذجون ...
ويصلون ...
ويزنون ...
ويحيون اتكال ...
وينادون الهلال ...
"يا هلال ...
أيها النبع الذي يمطر ماس ...
وحشيشاً ... ونعاس ...
أيها الرب الرخامي المعلق ...
أيها الشيئ الذي ليس يصدق ...
دمت للشرق ... لنا
عنقود ماس ...
للملايين التي قد عطلت فيها الحواس"
في ليالي الشرق لما ...
يبلغ البدر تمامه ...
يتعرى الشرق من كل كرامة
ونضال ...
فالملايين التي تركض من غير نعال ...
والتي تؤمن في أربع زوجات ...
وفي يوم القيامة ...
الملايين التي لا تلتقي بالخبز ...
إلا في الخيال ...
والتي تسكن في الليل بيوتاً
من سعال ...
أبداً ... ما عرفت شكل الدواء ...
تتردى جثثاً تحت الضياء ...
في بلادي ...
حيث يبكي الأغبياء ...
ويموتون بكاء ...
كلما طالعهم وجه الهلال ..
ويزيدون بكاء ...
كلما حركهم عود ذليل ... و"ليالي"
ذلك الموت الذي ندعوه في الشرق ...
"ليالي" ... وغناء
في بلادي ...
في بلاد البسطاء ...
حيث نجتر التواشيح الطويلة ...
ذلك السل الذي يفتك بالشرق ...
التواشيح الطويلة ...
شرقنا المجتر ... تاريخاً
وأحلاماً كسولة ...
وخرافات خوالي ...
شرقنا الباحث عن كل بطولة ...
في أبي زيد الهلالي ...


@&@

[طـاهر بـدر]

يديك العافية دكتور ...هذا مقال كامل الدسم عن الموضوع لا اجد ما اضيف سوى ان اشيد به فلقد كفيت ووفيت

اعجبتنى هذه العبارة:
أن البنت الغلفاء ونقولها بالصوت العالي ، لا يمكن لها ان تمارس الجنس أو تلعب دون ان تكتشف لاحقاً ، ولكن البنت المطهرة فرعونياً يمكن لها ممارسة الجنس حتى خارج نطاق الزوجية ، وعندما تأتي للزواج تقوم بإجراء ما يسمى (بالعَدَل) وربما يصير (العَدَل) مثل القندرة ، وعندما يأتي العريس لا يعرف ، بل يعتقد أنه أول الغزاة الفاتحين .

ومن احاديث دكتور أبو ان البنت المختونة تكون اكثر نهما فى البحث عن الجنس حيث تكون فى بحث دائم عما يسمى بالاشباع فى مخيلتها واذا لم تجده هنا تبحث عنه هناك فهى اكثر عرضة للانحراف عن الغير مختونة ...اذا كان الخوف من الانحراف احدى الدوافع للختان

هم الحبوبات ليس غيرهم ... اعلم احداهن من جمعية المرأة فى الجامعة ممن كانوا يحاربون هذه العادات الضارة بشدة ...تزوجت انجبت ثلاث بنات على التوالى ...آلت على نفسها ان تطبق فيهن ما تعلمته ... لم تفلح امها باقناعها الا بمدخل ان البنات كثيرات المرض وهزالهن وعدم رغبتهن فى الاكل بسبب عدم الختان ... فرضخت للاسف ... وما يزلن هزيلات كما كن قبل الختان ...

[د.سيد عبدالقادر قنات]

أختي دكتورة أم راشد

أختي ندي عبد المنعم

أختي دكتورة حنينة

وألي كل المهتمات والمهتمين

تحياتي

هل يوجد شيئا أكثر عنفا علي المرأة من ممارسة الخفاض الفرعوني ؟؟؟


وهو يتم بواسطة المرأة أي كانت ، أم ، حبوبة ، شقيقة

علي طفلة جاهلة لا تعرف معني الخفاض

يغشوها ويقولو ليها سنة

وهي لا تدري أن ذلك الفعل هو دمار لحياتها ،

نعم ، الطفلة فرحانة بالحنة والسوميتة والخرزة

والهدوم الجديدة

والدلوكة والزغاريد


ولكنها لا تدري أنها تساق ألي حتفها

أنها تساق ألي وأدها وهي حية تنظر

أنه سيؤخذ منها أعز ماتملك،

الشفرين والبظر ،!!!!

ومن أجل ماذا ؟؟؟؟


العفة ؟؟ الشرف ؟؟ أشباع رغبة الزوج ؟؟

هل هو الجهل والتخلف ؟؟؟

هل هو العادات والتقاليد ؟؟؟


كيف لنا جميعا رجالا ونساء أن نعمل من أجل وقف ومحاربة ، بل والقضاء نهائيا

علي هذه العادة الذميمة


لا يكفي أن نقيم ندوات ومحاضرات من سنة لسنة

بل علينا أن تكون تلك البرامج مستمرة ، أستمرار الحياة

حتي نتمكن من القضاء علي تلك العادة وألي الأبد



ومع ذلك ،

هل توجد لدينا أحصائيات موثقة بعدد من يتم ختانهن سنويا في السودان ؟؟؟

أشك في ذلك لأن العملية تتم دون علم السلطات

ولا يجرؤ أب أن يبلغ عن زوجته أو والدته أو شقيقته عندما تقوم بتلك العملية لبنته الجاهلة الصغيرة

وكم منهن تموت بسبب المضاعفات ؟؟؟ سواء مباشرة أو غير مباشرة ؟؟؟


أخواتي ، أجيال منكن تحملن تلك الأخطاء

ويحملن وزر حبوباتنا وأمهاتنا ،


ولكن ،

عليكن اليوم يقع عبء الدفاع بكل السبل والوسائل

للقضاء نهائيا علي هذة العادة ،


يديكم الصحة و العافية

[haneena]

دكتور سيد
تحياتي

نعم إنه تعذيب نفسي و جسدي مع سبق الإصرار و الترصد حينآ
و الجهل حينآ آخر
و المسألة تحتاج لجهود مكثفة و أن تصل إلى الحبوبات
و اللاتي بعقلية الحبوبات لتغيير الأمر بالأرشاد و إزالة الجهل
و من ثم إصدار القوانين
و حسب علمي أن الإثنين مفعلان...إذن أين تكمن المشكلة؟
هل الإرشاد و التنوير غير كاف؟
أم القوانين لا يتم تطبيقها؟

مشاركتي تأتي من هذين البوستين
الأول...إبريل الماضي 2006م و حضور مكثف لعضوية سودانيات في يوم الأسر لمكافحة الخفاض بمدين نايميخين
بهولندا
يوجد فيديو
http://sudaniyat.net/vb/showthread.php?t=1975

و البوست الثاني ندوة أخرى بأمستردام حضرها ود الحاج و حضور مكثف آخر من سودانيات
يوجد فيديو أيضآ
http://sudaniyat.net/vb/showthread.php?t=4013

........الختان ممنوع بقوة القانون هنا في بريطانيا
و قد تعجب إن عرفت أن أكثر العمليات تتم بأخذ البنات إلى الوطن الأم..غالبآ الصومال..و يتم ختانهن بعيدآ عن الرقابة هنا
و لكن التشريعات الجديدة و الرقابة قللت كثيرآ من هذا
إذ إن أكتشف الختان..قامت السلطات بخلع الطفلة من ذويها و تعرضهم للسجن و حمل صحيفة جنائية

أيضآ هناك عيادة خاصة بمستشفى سانت ميري المشهور ببادينقتون..لندن(حيث أغلبية عربية و صومالية)
و بها عيادة مفتوحة خارجية تعرف بال Decircumcision Clinic
أي تجرى فيها عملية لإزالة عملية الختان للبنات

إذن معآ لإزالة هذه البشاعة من العقول و الأجساد

و بالمناسبة..
هناك أيضآ عيادات تمارس الde circumcision للرجال أيضآ

[د.سيد عبدالقادر قنات]

دكتورة حنينة

القانون كان موجودا منذ 1925

وتم تضمينه في قوانين 1974

ولكن هل وقفت تلك الممارسة ؟؟

ولكن قوانين اليوم عمدا أغفلت ما كان مضمنا منذ 1925

وذلك لحاجة في نفس يعقوب ، وان كان يعقوب هو أس الداء والبلاء .


القانون وحده جزء من الحملة القوية لوقف تلك الظاهرة

وتطبيقه حرفيا سيقود نهاية المطاف للقضاء عليها،

ولكن كما سألت سلفا :::

هل يمكن للأب عندما يعود ويجد أن أبنته

قد فعل بها ما فعل بواسطة والدته أو زوجته أو نسيبته

هل سيقوم بفتح بلاغ ؟؟

أشك في ذلك بل مستحيل

عليه فأن التوعية المستمرة أبد الدهر مع الشرح المبسط

شاملة المدارس ودور العبادة والأندية والأعلام بجميع وسائله

والجامعات وروابط الطلاب وجمعيات محاربة العادات الضارة

سيأتي يوم ونجني فيه الثمار

وأول ما علينا فعله هو محاربة علماء الحيض والنفاس والذين يعتبرون أن

الخفاض الفرعوني من السنة في شيء

بل يجاهرون به في وسائل الأعلام الرسمية

فمثل هؤلاء هم أس الداء والبلاء


ملحوظة ::: شكرا أخ خالد الحاج للأضافات القيمة

يديكم الصحة العافية

[عمر صديق]

اذا المؤودة سئلت باى ذنب قتلت
ان الخفاض الفرعونى هو فعل يماثل فى وحشيته واد البنات
ان لم يكن اكثر وحشية
فالواد الآمه تنتهى فى لحظات ولكن الخفاض سوى كان فرعونى او خلافه فهو يستمر مع الفتاة طيلة العمر
وبالاخص قبل سن الياس
لم لا تسن الدولة قانون واضح وصريح ضد هذا الواد
لم لا يتم محاكمة كل قابلة او ام تقوم بهذا الفعل الوحشى محاكمة قانونية كى يتعظ الاخرون فالجهل بالقوانين ليس عذر
متى تهب منظمات المجتمع المدنى هبة واحدة ضد هذا الفعل الاجرامى
وتشكر د. سيد فقد تناولت الموضوع بكل جوانبه والدينية والصحية والاجتماعية ولا يوجد فى الدين ما يقر ذلك
اتذكر مرة دخلت فى نقاش مع احد الذين يقومون باطالة اللحى وتقصير الجلابيب فى دولة مصر وجدته مؤيد للخفاض
فقلتله هات لى دليل او نص فلم يفتح الله عليه بكلمة
وسيظل صراخنا يستمر فى الوقت الذى تقوم فيه عمليات الخفاض كل لحظة ودقيقة الافعال التى هى ضد الفطرة السليمة التى فطرنا عليه الخالق
انها وحشية ما بعدها وحشية
والانسان خلق فى احسن تقويم
اما عن انه يساعد على العفة فالتجربة اثبتت انها كلام حبوبات
فلنتحد جميعا ضد هذ الواد
والله ولى التوفيق

[Sarah hamza]

دكتور سيد
شكرا كتيرا علي هذه المعلومات العظيمة


المحاربة تحتاج للتوعية المستدامة من أهل العلم والخبرة وتبسيط الشرح والمضاعفات ، ولا بد من أشراك علماء الدين والروابط والأندية والجامعات وأستمرارية أقامة الندوات علي مدار العام وليس من خلال أسبوع واحد كل عام للتذكير بالخفاض الفرعوني ومضاره

بنحتاج للوقفة هنا
فعلا محتاجين التوعية فلنبدا بالداية اولا افتكر ده اهم نقطة لبداية
في مجهودات اتعملت كتير علي حسب علمي من جمعية بابكر بدري والاحفاد وجمعية العادات الضارة في نشر الوعي في مختلف السودان
Workshops , seminars , lectures
بس المتابعة مافي
الحاجات دي مفروض يكون فيها متابعة عالية وقرارات ونتايج وقوانين تصدر
يعني الي الان مافي قانون رادع مفروض يكون في تفعيل لقانون ده واضافة بنود ليه بمساعدة اهل الين والعلم كما ذكرت سابقا
محتاجين تكاتف ومجهود جبار للتوعيأ

المحاربة تعتمد علي التوعية ومحاربة الجهل أولا والأفكار الخاطئة

وفق ألله الجميع لأجتثاث هذه الظاهرة من بنات الشعب السوداني، حتي يعشن حياة سعيدة كاملة ويتمتعن بكل حقوقهن الشرعية
امين يا رب العالمين


يديك العافية دكتور

[طارق مصطفى]

د.سيد عبدالقادر قنات
احترامي وشكري على هذا البوست القيم

وبالنسبة لاعتقاد البعض بان الخفاض يقود الى العفة فقد قدم احد الاطباء الناشطين (ولا اذكر اسمه للاسف) في قاعة الشارقة وفي اطار الاحتفال بنشر احصائيات الوفيات بين الامهات والاطفال بسبب الخفاض بان من تختن بنتها لحماية شرفها كمن يقطع لسان ابنه لكي لا يكذب.

لك الشكر مرة اخرى على التطرق لهذا الموضوع

ودمتم
طارق

[الطيب بشير]

.

دكتور ســيّـد يا حـبّـوب ..كيف حالك؟

هسّـع أنا أدين و بشـدّة الخفاض من طرف ..

لــكــن...

كلّـما ذكـروا خفاض البنات تحسّـســت راســي :mad:

و ليس مسـدسي كما يقول المثــل

قبل عشرين سـنة..أيام نشاط الطلبة ..و الدنيا بخيرها

عملنا ندوة بعنوان (محاربة الخفاض الفرعوني) ..

أتينا بمتحدثين من الخرتوم طبيب و سـستر و رجل دين ..

واحـد من الزملاء............. كان ضـد الفكرة!!

لم يناقشــنا..لجأ لتألـيب بعض كبار السـن علينا!!

و مع كلمة الترحـيب في المايك دخل علينا نحو ثلاثين (كبير)

بعكاكيزهم :D

و هـم يصيحـون فينا: خلاس؟ دة فهمكم؟

مالكم و مال جـمــ...ـــة البنات

دي الجامعة يعني يا ولاد الــ.......ــفـة

و انتي معاهم يا شــر......

و تراخ تاخ تررارارارخ

الجري حصل.. :rolleyes:

و تـلّــب المـثـقـّــفــون الحيطة..أعـرب؟ :eek:

كان هناك ثلاثة لا بدّ أن يتأخروا لمساعدة السستر المرعوبة

و الشيخ المعمعم و الطبيب البدين على قفز السور

و كان نصيبهم من العكاكيز كبيرآ

و كافيآ لإقناعهم بارتداء الزي (القومي) لفترة طويلة بالقرية.. ;)

بصراحة

من اليوم داك أنا بتكلّم بالراحة بالراحة في الموضــوع دة :(


.

[الطيب بشير]

.

طبعآ ما قصـدت أحـبط الناس بالمداخلة دي ..لكن الحماس الشديد مشكلة :p ، و الحرص واجـب. بالطبع الزمن اتغير في العقدين الفاتو ديل. الفكرة الخاطئة عن علاقة الخفاض بالعفاف منتشرة و راسخة و لا تكفي محاضرة واحدة لخلخلتها. برأيي أن البرامج يجب أن تكون مكثّـفة و العمل يفترض أن يكون جماعيآ. يعني الجهد الحكومي ممكن يكون القانون، بكل أضلاعه، و وزارة التربية و وزارة الإعلام.
الجهد الشعبي و المدني، و هو الأساس، لا حدود لإمكانات حركته..منظمات ..روابط..أحزاب..نقابات..منتديات..كيانات..طلاب..مدا رس/جامعات..و الأهـم، بتقديري، هو إمكانية قيادة تلكم المنظمات، بمعنى توعيتهم ليتبنوا الأمر. و إمكانات الجهد الطوعي هائلة لو استفدنا منها في محاربة عادة مدمرة كهذي.
شكرآ للتنوير يا دكتور ســيّـد يا أمير

.

[عبد الوهاب هنداوى]

الحبيب د_سيد
انعم الله عليك بكثير العلم ....
نعم لمحاربة الخفاض والجهل وشكرا لك على
دسامة الموضوع ورجعتنى الى نحو 15 سنة مضتت
على حسرة وفقدان امورة كانت تملأ بيتا حبا وفرح
ولكنها ضاعت بسبب هذه اللعنة واخيرا فى الوطن (السودان )
تم تحليف القسم لكل القبلات ( الدايات ) بعدم اجراْ ء عملية الختان
للاناث واتمنى ان تتابع باجراء بعض الندوات وتنوير النساء حول
بعض الاجراءات الصحية عن الجهاز التناسلى ومسحة عنق الرحم
لان البلد بقت مصابة بعدة امراض ومنها السرطانات والمراة اكثرهن
معرضات للاصابة به وحمى الله الجميع .........مع حبى للجميع
.................................................. ................هنداوى

[طيب الاسماء]

دكتور سيد

شكرا على هذا البوست ... المميز

بس عليك الله شوف لينا معاك الكلام دا :

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=3&msg=1170596599

[د.سيد عبدالقادر قنات]

الأخ طيب الأسماء ،

لك التحايا

وألله الواحد مستغرب لما تضمنه ذلك البوست

بس كما قال المتداخلون هل يوجد نص قطعي الورود والدلالة

ليؤكد ما جاء علي لسان ذلك الشخص الدكتور النجيب ؟؟

أن علماء الحيض والنفاس لم يتفقوا علي متي يهل هلال رمضان ،

ولم يوحدوا كلمة المسلمين ،

ورمضان أحد أركان الأسلام الخمس ،

افبعد كل ذلك يتحدثون عن الخفاض وأنه مكرمة ، !!! أي مكرمة هذه ؟؟

وألله سبحانه وتعالي يقول في محكم تنزيله ::

( ولقد خلقنا الأنسان في أحسن تقويم) صدق ألله العظيم


ومع ذلك أخوتي

مازال هنالك جهل حتي من المتعلمين ،

وعلماء الدين ، علماء الحيض والنفاس ،


، وحملة الدكتوراة والبروفسيرات،


يديكم الصحة والعافية

[Asma Abdel Halim]

د. قتات
تحية طيبة وشكر جزيل على هذا المقال الضافى:
أرجو أن لا نحصر الحملة تحت عنوان "الفرعونى" فقط إذ أن هناك اعتقاد سائد كما نرى فى بوست المكاشفى أن هناك نوع مرغوب من الختان.
ولى عودة.
أسماء

[بنت النيل]

د. سيد والمتداخلين جميعكم
تحياتي

هذه ملامح من رؤية منظمة برنامج المرأة المتكامل( ويب ) للقضاء علي ختان الإناث وساعود بإذن الله بملاحظات شخصية حول جهود المنظمات الطوعية السودانية للقضاء علي ختان الإناث وذلك من خلال تجربة العمل في هذا المجال .


رؤية برنامج المرأة المتكامل "ويب" حول ختان الإناث
تعتزم منظمة برنامج المرأة المتكامل إتباع منهج علمي في التعامل مع الظاهرة وذلك بإجراء البحوث والدراسات والمسوحات لمعرفة اتجاه الظاهرة بعد كل هذا الجهد المتواصل من منظمات المجتمع المدني والجهات ذات الاهتمام بالموضوع هل هو اتجاه سلبي بمعنى أن الظاهرة ما زالت في تزايد أم هو اتجاه ايجابي ينبئ بانتهاء الظاهرة في يوم من الأيام يمكن تحديده من خلال تتبع سير الظاهرة واتجاهاتها ، عموماً تستند رؤية "ويب" حول ختان الإناث على حقيقة أساسية وهي أن ختان الإناث ما زال متفشياً في السودان. وتفترض عدة فرضيات في ذلك:
• الظاهرة متفاوتة بين المركز والأقاليم.
• الظاهرة في الأقاليم متفاوتة بين الحواضر والأرياف.
• الظاهرة متفاوتة في شكلها (سنة ، فرعوني).
• للموروثات الاجتماعية تأثير كبير على سير الظاهرة.
• ارتباط الظاهرة بالتنمية.
ويمكن التحقق من هذه الفرضيات بإجراء المسوحات ومن ثم تحليل البيانات إحصائيا لتكوين قاعدة بيانات تساعد على دراسة الظاهرة دراسة سليمة ووضع الحلول الممكنة لها.






المعالجات والحلول المقترحة:
1. التوعية:
التأثير على اتجاهات المجتمع التقليدية ومحاولة تعديلها بالتوعية من خلال تنظيم الندوات والمحاضرات وورش العمل والمؤتمرات واللقاءات الخاصة بالقضاء على ختان الإناث0
ويمكن استهداف عدد من الشرائح ذات العلاقة المباشرة والغير مباشرة بالموضوع في هذا المجال مثل المعلمات ، العاملات في الحقل الصحي ، ربات المنازل ، الرجال والأطفال... إلخ

2. المناهج التعليمية:
محاولة دفع الجهود لإدماج ختان الإناث والقضاء عليه في المناهج التعليمية.

3. القوانين :
• مراجعة القوانين ودفع الجهود لسن قوانين وتشريعات جديدة والتأكد من تطبيقها عبر آليات المراقبة.
• دفع الجهود لاتخاذ موقف موحد من الاتفاقيات الدولية.

وفي هذا يمكن استهداف عدد من الجهات المؤثرة مثل:
• الأحزاب السياسية.
• منظمات المجتمع المدني.
• صناع الرأي.

4. التنمية ومحاربة الفقر
تفترض "ويب" أن ظاهرة الختان وغيرها من العادات الضارة أو الموروثات التقليدية عموماً لها ارتباط عكسي بالتنمية فكلما زادت التنمية كلما تناقص الاهتمام والتمسك بمثل هذه الظواهر والعكس صحيح لذا ستعمل المنظمة على تنفيذ العديد من المشاريع المدرة للدخل للمساهمة في محاربة الفقر وتنمية المجتمع.

5. تأهيل وتدريب كوادر المنظمة:
• زيادة الوعي لدى االمتطوعية .
• تبادل الخبرات (داخلياً وخارجياً) وذلك لتقييم تجارب البلدان ذات الأوضاع المماثلة .
تطوير مفاهيم التشبيك

[د.سيد عبدالقادر قنات]

بنتي سارة ،

الخفاض الفرعوني

مشكلة موغلة ،

بل وضاربة بجذورها علي المجتمع السوداني

نعم مثل ما تفضلت فأن القضاء عليها يحتاج لجهود

مشتركة ومتكاملة، تحمل في جوفها الأيمان المنقطع

بأن هذه العادة هي حط للمرأة السودانية ،

بل وتمثل أبشع أنواع العنف ضدها .

وأنا من وجهة نظري ومهنيتي ،

فأن مانراه يوميا

ومن واقع معاش

يؤتي صورة سالبة لكل

الجهود السابقة في محاربة هذه العادة الذميمة والمهينة للمرأة

هل تصدقين أن بعض الأطباء موقفهم سلبي؟؟؟

هل تصدقين أن بعض الأطباء يمارس عملية العدل ؟؟

أما الموقف الأقتصادي ، فهنالك أسر تملك مال قارون

ولكنها تمارس تلك الفعلة علي بناتها الأطفال !!

نعم نحتاج ::::

1/ لأحصاء شامل

2/ توعية متكاملة

3/ محاضرات وندوات منتظمة علي مدار العام

4/ قانون رادع للجميع ( الأسرة ومن يمارسها)


وفوق ذلك نحناج للهمة ممن يقومون بهذا الجهد

وأن يكون بالهم طويل وصبرهم للنتائج لا تحده حدود أو زمن

ملحوظة ::

بنتي سارة وعلي مسئوليتي

جمعية قنات الخيرية

تعلن أستعدادها للمشاركة معكم والتوأمة في أي مشروع للقضاء علي هذه الظاهرة

كما أتمني أن تعمل منظمة سودانيات الطوعية في هذا الأطار

يديكم الصحة والعافية

[بنت النيل]

تحقيق صحفي نقلاً عن صحفية السوداني

ختـــان الإنـــاث..الجريمــة والقانــون

91% معدل إجمالي ختان الإناث بالسودان
تحقيق: سهيل سعيد
عرفت منظمة الصحة العالمية في عام 1997م الختان على أنه (ختان الإناث يشمل كل الأساليب التي تؤدي إلى الإزالة الجزئية أو الكاملة للتركيبات التناسلية الخارجية للأنثى لأسباب ثقافية أو غير علاجية).
وأكدت إحصائيات السودان الديموغرافية والمسح الصحي الديمغرافي لعام 89- 1990م على أن معدل مجمل الختان على مستوى السودان (الولايات الشمالية) يبلغ 89% وأكدت الإحصائيات (مسح الأمومة المأمونة لعام 1999م أن معدل الختان في الحضر يبلغ 93% وفي الريف 89% وبذلك يصبح معدل إجمالي الختان في السودان 91%.
ختان الإناث موضوع شائك طرق مرات ومرات من عدد من وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة وتعمل العديد من منظمات المجتمع الدولي في مكافحته لكنا نركز في تحقيقنا التالي على الجوانب القانونية المتعلقة به باعتبارها الرادع لمرتكبي جريمة الختان ونحاول الإجابة على سؤال طرح كثيراً ما إذا كانت القوانين السودانية قد أفردت مساحات من النصوص المكافحة لختان الأناث؟!
أم أن هنالك قصوراً في القوانين التي تجرم مرتكبي الفعلة؟
التقينا عبر التحقيق بعدد من الجهات والشخصيات ذات الصلة بالموضوع، اضافة لاستعانتنا ببعض إصدارات جمعية بابكر بدري العلمية للدراسات النسوية الناشطة في مجال مكافحة ختان الإناث وكان مدخلنا للتحقيق.
ثقافة وافدة:
الأستاذة سارة أحمد الجميعابي.. الناشطة في مجال حقوق المرأة والإنسان وعضو منظمة (برنامج المرأة المتكامل) اعتبرت (ختان الإناث أحد أشكال العنف( حتي وإن لم يدر ذلك في خلد مرتكبيه) التي تمارس ضد المرأة والطفل خاصة في المناطق الريفية ذات القدر الأدنى من التنمية.. إضافة لكونه انتهاكاً مباشراً لابسط حقوق المرأة في التمتع بصحة جسدية، نفسية واجتماعية جيدة).
وأكدت (أن الآثار السالبة المترتبة على عملية الختان تطال جميع تلك الجوانب) واعتبرات أن عادة الختان نتاج مباشر لموروث ثقافي اجتماعي ناجم عن ثقافة هي في الأصل وافدة على المجتمع السوداني وترسخت بمرور الزمن.. فهي حسبما تقول (عادة فرعونية) ليس لها أي أصل أو مرجعية دينية أو علمية.
مؤكدة على (إجماع الأطباء وعلماء النفس والقانونيين ورجال الدين بجانب جميع المختصين ذوي الصلة بأن ختان الأناث عادة ضارة وجب تكاتف الجميع لأجل محاربتها).
وزادت بأنه مع تزايد الوعي بحقوق المرأة والطفل وضرورة الحفاظ عليها وصونها تنامت الجهود خاصة من منظمات المجتمع المدني لمحاربة ختان الأناث.
وأبدت سارة أسفها (لعدم مقابلة تلك الجهود بجهد حكومي مواز لها) وقالت: (رغم أن بعض الوزارات المعنية كوزارة الصحة مثلاً كانت قد وضعت محاربة ختان الأناث ضمن استراتيجياتها، لكن على النقيض تماماً تعالت من داخل الحكومة بعض الأصوات لدعم مايسمى بـ (الختان الشرعي أو ختان السنة) بالرغم من عدم وجود أي مرجعية دينية تدعم أو تبيح ختان الأناث)( مشيرة بذلك لما يسمي بالفتوري الشرعية للختان الإناث والصادرة عن مجمع الفقه الإسلامي )..
واتهمت سارة بعض الجهات التي لم (تسمها) بالسعي لعرقلة مسيرة المرأة ووفق تقدمها.. وعللت ذلك بأن (تنامي الوعي النسوي وادانة الفاعل سترافقهما نهضة اجتماعية وحضارية وفكرية تغير للواقع الاجتماعي من الجذور، وسوف تفرز ثورات فكرية سياسية وعلمية ترفض كافة أشكال الشمولية والواقع المترتب عليها). وتواصل: (لذا تحاول بعض الجهات رفع شعارات براقة تنادي بصون كرامة المرأة ونيلها لحقوقها في حين تعمل حقيقة على عرقلة تلك الحقوق بسبن التشريعات، وعبر الأنظمة الإدارية المعقدة أو بالتحايل على المواثيق والمعاهدات والقوانين التي تضمن وتنظم حقوق المرأة.. وفي أغلب الأحيان يتم استغلال العادات والتقاليد أو الدين كذريعة لعرقلة جهود المرأة).
إذن ما هو الحل الذي تقترحه لمجابهة الأمر والقضاء على تلك العادة الجريمة؟! سؤال قفز للسطح .. فأجابت سارة الجميعابي بأنه (يجب على جميع النساء وكل أركان المجتمع من أحزاب سياسية ومنظمات طوعية ونقابات مهنية وفئوية ومؤسسات علمية وبحثية ورجال الدين والهيئات المتخصصة والجامعات والمؤسسات الإعلامية يجب عليهم جميعاً التنبيه لخطورة مثل هذه الإجراءات والعمل على محاربتها وإيقافها، إضافة لحفز السلطات التشريعية على إعادة النظر في كافة التشريعات التي تتعارض مع الدستور ومع الاتفاقات الدولية ذات الصلة بحقوق المرأة وأن يتم الضغط لسن قوانين بديلة من شأنها حماية تكل الحقوق، وزادت (كما يجب العمل على تعديل اتجاهات المجتمع التقليدية ونظرته السالبة للمرأة عبر دعم جهود التوعية بين الجنسين على حد سواء).ا

لقوانين غير كافية
الأستاذة ناهد جبر الله.. منسق الإعلام بالشبكة السودانية للقضاء على ختان الأناث أكدت على أن الختان ممارسة ضارة بالصحة والسلامة البدنية والنفسية، معتبرة إياها جريمة انتهاكاً لحقوق المرأة والطفل، وزادت (بأن المؤسسات الطبية والعلمية أجمعت على ضرورة ووجوب منعها بالسودان). وذكرت بأن المجلس الطبي السوداني أصدر قراراً في جلسة 366 يمنع الأطباء من ممارسة الختان.
وتبدي ناهد أسفها لكون (القوانين الحالية غير مباشرة الطرح في النص على ختان الأناث) وتؤكد بأن (قانون الصحة العامة ليس فيه نص يتناول صراحة ختان الإناث)، وتواصل لكن إذا نظرنا للمادة التي تعرف العملية الجراحية نجد أن العملية الجراحية تعرف بأنها (أي قطع أو بتر في جسم الإنسان بغرض علاجه من مرض أو شفائه من عاهة)، وتؤكد وحيث ان عملية الختان للإناث من شأنها أن تؤدي لأي شئ ما ذكر فهي تصبح خارج البتر والقطع الذي يسمح به قانون الصحة العامة إذن فهو يصبح ممنوعاً بالنسبة لجميع الأطباء وبقية الكوادر الصحية وهو بذلك يصبح بالضرورة ممنوعاً على الناس كافة..
وتواصل ناهد حديثها: (أما القانون الجنائي للعام 1991م بالمادة (30) بالفقرتين (34) فلم ينص صراحة على منع ختان الإناث وإنما تحدث بشكل عام حول الجراح وجعلها جريمة في الحق الخاص لا تجوز أنه تتخذ فيها إجراءات إلا ممن وقعت عليه الجريمة أو من ولي أمره، حيث ان من تقع الجريمة عليهم يكونون أطفالاً وقعت عليهم الجريمة المذكورة برضاء أولياء أمورهم فإنه ليس لأحد الحق في اللجوء إلى القانون للمطالبة بحقوقهن)، (الأمر الذي أدى لعجز القوانين في التطبيق العملي)، كما تقول منسقة الإعلام بالشبكة السودانية للقضاء على ختان الإناث، بل زادت: (إضافة لعدم مباشرتها في تناول الأمر)..
وتؤكد محدثتنا على أن دور القانون هو تفعيل الدور الاجتماعي والرسمي لذلك قبل دور الردع ل- إلى جانب خلق الآليات الكفيلة بتحقيق ذلك).
وتواصل: (إضافة إلى تشكيل النص على الجريمة أياً كانت يعتبر رسالة للمجتمع قبل العقوبة لرفع الوعي وخلق أدوات الحماية.. وفي هذا الإطار جاء النص في الدستور الانتقالي على حماية المرأة من كل العادات والممارسات الضارة مفصلاً وصريحاً كإطار للهدف الذي يجب أن تفصله القوانين والآليات.
وللقضاء على ختان الإناث تقول ناهد جبر الله ..(يجب أن تكون هنالك استراتيجية وطنية يشكل القانون الرادع والحامي جزءاً أساسياً منها لتفعيل وتقوية دور المؤسسات المختلفة)..
وتضيف بأن (التزامات السودان الدولية وعلى رأسها اتفاقية حقوق الطفل تلزمه بالقيام بهذا الأمر لما يشكله ختان الإناث من انتهاك لحقوق الطفل وحق الحياة). وتؤكد ذلك بحادثة اغتيال الطفلة (إنعام عبدالوهاب) 8سنوات في ديسمبر الماضي والتي حدثت وفاتها نتيجة الختان ولم يتم إتخاذ أي إجراءات قانونية وتم إطلاق سراح القابلة وعجز القانون عن محاكمتها نسبة للنواقص التي تم ذكرها).
وتتساءل ناهد: (من المسئول عن حماية أطفالنا وسلامتهم إذا لم يكن القانون؟؟!).
وتواصل حديثها: (إن الحديث عن أن القانون الحالي كاف يكون في كثير من الأحيان لتجنب المواجهة بإصدار القانون إلى جانب تخوف صانعي القرار من المواجهة في هذه القضية).
وتؤكد: (التزمت الحكومة في أكثر من منبر بالعمل على سن القوانين وكان آخرها مؤتمر (دور البرلمانيين في القضاء على ختان الإناث) الذي عقد في ديسمبر2005م بالسنغال، وشارك فيه السودان بوفد برلماني برئاسة الأستاذة (مروة جكنون) رئيس لجنة المرأة والطفل بالبرلمان وقتها.. وهي التزامات يجب أن تنعكس في شكل قوانين وبرامج من أجل القضاء على ختان الإناث بكافة أشكاله.

رؤية قانونية:
الأستاذ معتصم الأمير المحامي ومنسق بشبكة حقوق الإنسان والعون القانوني - أوضح لنا الجوانب المتعلقة بالقوانين المختصة بالختان - فقال انه من المعروف أن دستور السودان الانتقالي لسنة 2005م بإعادة (27) الفقرة (3) نصت على أنه (تعتبر كل الحقوق والحريات المضمنة في الاتفاقيات والعهود الدولية لحقوق الإنسان والمصادق عليها من قبل جمهورية السودان.. تعتبر جزءاً لا يتجزأ من هذه الوثيقة).. والوثيقة المذكورة هنا هي وثيقة الحقوق، وبذلك يكون العهد الدولي الخاص(بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والذي صادقت عليه حكومة السودان منذ عام 1986م جزءاً من الدستور الذي يحكم السودان، ومن هذا المنطلق نجد أن سياسة حكومة السودان يجب أن تكون متسقة مع هذه الاتفاقيات الدولية التي ارتضتها وصادقت عليها)، ويشير هنا الأمير إلى عدد من المواد الواردة في الاتفاقيتين المذكورتين والتي تتناول السلامة الصحية بالنسبة للأطفال.. ويقول: (فقد ورد في العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية بالمادة (12)(1)(تقر الدول الأطراف في هذا العهد بحق كل إنسان في التمتع بأعلى مستوى من الصحة الجسمية العقلية يمكن بلوغه). ويواصل الأمير حديثه: (كما ورد في العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية الذي صادق عليه السودان في عام 1986م في المادة (7): (لا يجوز اخضاع أحد للتعذيب أو للمعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو الحاطة بالكرامة وعلى وجه الخصوص لا يجوز إجراء أي تجربة طبية أو عملية على أحد دون رضاه الحر). وأضافت المادة (24) من العهد: (يكون لكل ولد دون اي تمييز بسبب العرق أو اللون أو اللغة أو الدين أو الأصل القومي أو الاجتماعي أو الثروة أو النسب حق على أسرته وعلى المجتمع وعلى الدولة في اتخاذ تدابير الحماية التي يقتضيها كونه قاصراً).
ويضيف معتصم الأمير أنه (ورد في تقرير اللجنة المعنية بحقوق الإنسان في ملاحظاتها الختامية على التقرير الذي قدمه السودان عن أوضاع حقوق الإنسان للأمم المتحدة في جلستها بتاريخ 28 أكتوبر 1997م في توصيات اللجنة قولها: (ويقلق اللجنة ارتفاع معدل وفيات الأمومة في السودان الأمر الذي قد يكون مرده الزواج المبكر والإجهاض السري وتشويه الأعضاء التناسلية للإناث، ويقلق اللجنة قلقاً خطيراً ممارسة تشويه الأعضاء التناسلية للإناث في السودان لا سيما وأنها تمارس على قاصرات قد يعانين من عواقب ذلك طيلة حياتهن وهذه الممارسة تشكل معاملة قاسية ولا إنسانية ومهنية وتنتهك المادتين (7)،(24) من العهد وبناء عليه ينبغي على الدولة الطرف أن تحظر بحكم القانون ممارسة تشويه الأعضاء التناسلية للإناث فتجعلها جريمة مستقلة، وينبغي شن حملات اجتماعية وتثقيفية للقضاء على هذه الممارسة. فضلاً عن أن المادة (24)الفقرة (3) من اتفاقية حقوق الطفل التي صادق عليها السودان منذ عام 1990م تنص على أن (تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير الفعالة والملائمة بغية إلغاء الممارسات التقليدية التي تضر بصحبة الأطفال)..
ويواصل الأستاذ معتصم الأمير مرافعته فيقول: (ويبدو وأضحاً أن الاتفاقيات الدولية التي صادق عليها السودان والتي تعتبر ضمن الدستور الذي ينظم حياتنا ومعاشنا تحظر الختان وتعتبره ممارسة تضر بالطفل وتؤثر على مستقبل حياته، وبذلك فإنه من غير المتصور أن يكون هنالك خطاب حكومي ضد هذه الاتفاقيات وضد الدستور.. ووثيقة الحقوق فيه لأن الحكومة بذلك ستدخل في تناقض غير مرغوب فيه وسيظهرها بمظهر من يحارب نفسه)..
وهنا يعرج الأمير للفتوى التي صدرت عن مجمع الفقه الإسلامي التابع لرئاسة الجمهورية (والتي نورد نصها عبر التحقيق) ويقول: (هذه الفتوى غير دستورية ولا تتفق مع دستور السودان ووثيقة الحقوق الواردة فيه).
ويضيف: (نجد أن كلمة ختان قد وردت في القوانين السودانية مرة واحدة فقط، وذلك في قانون المعاملات المدنية لسنة 1984م بإعادة (162) التي تتحدث عن أنواع الأضرار الشخصية والوظيفية والمهنية التي تستحق التعويض، وذلك بإدراج (الختان غير القانوني ضمنها).
ويختتم الأمير مرافعته بقوله: (عموماً فنحن نحتاج لأن يكون الخطاب الحكومي متسقاً مع ما تم التوقيع عليه من اتفاقيات دولية تهدف إلى ترقية حقوق الإنسان.. حتى لا يكون هنالك تناقض في الخطاب الحكومي.. كالذي حدث في الفتوى الصادرة من مجمع الفقه الإسلامي التابع لرئاسة الجمهورية من جهة والاستراتيجية المعلنة لوزارة الصحة والمجلس الطبي من جهة أخرى بشأن مكافحة ختان الإناث...
رؤية حكومية؟
ولمعرفة الرأي الحكومي حول الختان والمعالجات القانونية الخاصة بالختان ولجت مقر المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان التابع لوزارة العدل والتقيت بالأستاذة إلهام عثمان محمد طه رئيس شعبة المرأة بالمجلس والمستشارة سلمى رضوان سالمين رئيس شعبة الطفل.. وحاورتهما حول موضوع التحقيق فقالتا: (ان هنالك نصوصاً عامة بالقانون تجرم ختان الإناث) وأن (القوانين السودانية نصت على حماية الأنسان وصحته وعددتا القوانين في الآتي: (نص دستور جمهورية السودان الانتقالي لعام 2005م على كثير من الحقوق لحماية الإنسان والتي منها المادة 19 التي تنص على الحق في الصحة العامة والمادة(15) التي تتكلم عن (أن توفر الدولة الوسائل لرعاية النشء والشباب، وضمان تنشئتهم على وجه صحي بدنياً وأخلاقياً وحمايتهم من الاستغلال والإهمال المادي والأخلاقي).
إضافة للمادة (32) التي تنص على (أن توفر الدولة الرعاية الصحية للأمومة والطفولة وللحوامل وأن تعمل الدولة على محاربة العادات والتقاليد الضارة التي تقلل من كرامة المرأة ووضعيتها وأن تحمي الدولة حقوق الطفل كما وردت في الاتفاقيات الدولية والإقليمية التي صادق عليها السودان..).
واضافت أن قانون الطفل لسنة 2004م نص بالمادة (5) على حماية الأطفال وعلى أن تتكفل الدولة بحماية ورعاية الأطفال وتنشئتهم صحياً من كافة النواحي في إطار الحرية والكرامة الإنسانية والقيم الروحية والاجتماعية وفي بيئة صحية.
تتواصل إفادة المستشارتين بمجلس حقوق الإنسان، إذ توكدان ان القانون الجنائي السوداني به الكثير من النصوص التي تحمي جسد الإنسان، وكمثال على ذلك (المادة 139) الجراح والمادة (142) تمنعان تسبيب الأذى وتعاقب كل من يسبب لإنسان ألماً أو مرضاَ، حسب قولهما.
واعتبرتا ختان الإناث من العادات الضارة والذميمة والمؤذية لجسد الإنسان وأنها تلحق ضرراً كبيراً ومستديماً ويجب لذلك مكافحتها، وأكدتا على إقرار السودان لاتفاقية حقوق الطفل العالمية والاتفاقيات الأخرى الخاصة بحقوق الإنسان بجانب إدراج كل أنواع الممارسات التقليدية الضارة بالأمهات ضمن الخطة الإستراتيجية القومية السودانية الشاملة باعتبارها جزءاً مكملاً لسياسات السودان.
وأضافتا أن المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان يرى أن جزءاً كبيراً من حل المشكلة يكمن في رفع الوعي بين أفراد المجتمع والتعاون مع جميع المنظمات الطوعية العاملة في ذلك المجال.
وكشفتا عن خطة وضعتها وزارات العدل، الصحة والرعاية الاجتماعية والمجلس القومي لرعاية الطفولة لاستراتيجية لمكافحة الختان والتي تأخذ التدابير اللازمة للمكافحة، بدءاً بالتوعية بكافة أنواعها والتدرج حتى الوصول لاستصدار قانون خاص حول الختان.
وزادتا بأن المجلس الطبي أوصى بمنع الأطباء من ممارسة عملية الختان ووضعها في باب مخالفة أخلاقيات المهنة.. وحدد ذلك بالنص: (لا يسمح للأطباء ممارسة أي عمل يضر بالإنسان أو فيه شبهة ضرر ويشمل ذلك ختان الإناث بكل صوره)..

[د.سيد عبدالقادر قنات]

بنتي سارة بنت النيل

قليل جدا من جيلكم وبنات جنسكم

الذين يتحدثون عن هذا الموضوع ،

لك الشكر والتقدير علي المساهمة القيمة

سابقا ولاحقا

وكما قال أخ الطيب بشير وتجربة طابت

فحتي اليوم توجد تلك العقلية

ليس وسط الجاهلين

ولكن حتي بين المتعلمين ومن الجنسين


ونقول :::

الخفاض للبنت هو ::

أزالة الشفرين بالكامل

وحش البظر من جذوره


والطهور للولد هو::

أزالة الغلفة


طيب سؤال بالعربي المشبرح جدا وعلي بلاطة :::


هل يقبل الرجال أن تقطع راس القضيب (التومة بالواضح) ؟؟؟


وهي المقابل التشريحي لرأس البظر عند الأنثي::


ليه أزالة شيء خلقه ألله وأختص به الأنثي

وبه كل الأحساس، نقبل أن يبتر،

ولا نقبل أن يبتر رأس القضيب للرجل !!!!

وفي بعض الحالات عندما يحصل جرح أوaccidental amputation to the glanspenis

بيت الطهور ينقلب لي بيت بكا

وفي المقابل نقطع بظر البنت والشفرين والبيت رقيص ودلوكة وغنا ، ليه ؟؟؟


بنتي

نحن نحتاج لصير أيوب

بل ربما أكتر من صبر أيوب في السودان

فبلد أكثر من 90% من شعبها جاهل

بل حتي القلم ما بزيل بلم

يحتاجون لمباصرة وطولة بال

وكلام هادي وأقناع


يديكم الصحة والعافية

[د.سيد عبدالقادر قنات]

عقد يوم الخميس الماضي ، مطلع فبراير بودمدني مؤتمرا

لمحاربة العادات الضارة ، وشاركت فعاليات كثيرة

مهتمة بهذا الأمر وعلي رأسها الدكتورة آمنة عبد الرحمن حسن

مديرة الشبكة السودانية للعادات الضارة ،


بعض المعلومات :::

عدد النساء المختونات في العالم يصل ألي 155 مليون

الأناث المختونات فرعونيا في السودان في عام 1985 حوالي 98%

في الخرطوم حوالي 10% فقط بلا ختان

هنالك حوالي 3 ملايين بنت يختن سنويا في أفريقيا في 28 دولة

أعلي نسبة للختان بحسب اليونسيف في العالم توجد في

غينبا ، تليها مصر ، ثم يليها السودان ثم مالي أرتريا ، بوركينافاسو

ثم موريتانيا ثم الكونغو ثم كينيا وأخيرا النيجر



ملحوظة :::

صباح هذا اليوم أجرينا عملية تسهيم لعروس

تزوجت قبل شهر ، ولكن لنوع الطهارة لم يتمكن الزوج من الأيلاج

الفظاعة فيما رأيناه لا يوصف ،

عنف ولا أسوأ منه


وقالت ::ما شفتو في رقبتي لن أسمح بأن يتكرر في بناتي


نحن محتاجين لسنوات وسنوات لتغيير المفهوم والعقلية ليس بين النساء

ولكن حتي بين الرجال، بل المتعلمين والجامعيين

فالقلم ما بزيل بلم

وهل كل من يقرأ متعلم ؟؟

وهل كل متعلم يفهم ؟؟


المشوار طويل يا بنت النيل

به مطبات ومتاريس وتضاريس

ويمكن عكاكيز وسيطان

ولكن الأيمان بالمبدأ والهدف لغاية سامية ونبيلة هو الدافع


تاني ملاحظة ::

أنا عملت بالمدينة المنورة لفترة 6 شهور في عام 1997

ولكن لم أري بنت مختونة

المدينة المنورة بلد الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم

ومهبط الوحي والرسالة الخاتمة

هل هم لا يعرفون أن الخفاض سنة ؟؟

وهل هنالك ما يثبت أن المصطفي صلي ألله عليه وسلم

أوصحابته قد مارس هذه العادة علي بناته ؟؟؟


ثم هل هنالك قول بعد ( لقد خلقنا الأنسان في أحسن تقويم) صدق ألله العظيم


يديكم العافية والصحة

[د.سيد عبدالقادر قنات]

ألي كل الأخوات والأخوة

سؤال مباشر ::

هل هنالك نص شرعي

قطعي الورود والدلالة

يدل علي أن هنالك خفاض سنة ؟؟؟

هل هنالك ما يثبت أن هذه العادة قد مورست في عهد

الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم ؟؟

أو تمت ممارستها في عهد الخلافة من بعده ؟؟


والآن كلنا جميعا في المهجر

عندما تذهب أختنا وبنتنا المختونة للمراجعة

كيف يكون شعوركم وشعورها تلك اللحظات ؟؟؟


يديكم الصحة والعافية

[bukhary]

دكتور سيد أنا أضم صوتي لصوت أسماء ، يجب أن تسمي مناهضة هذه العادة ب ( محاربة الختان ) وليس الختان الفرعوني ، فانا غير مقتنع بأي شكل من أشكاله ولا اري اي مبرر لفتح ساقي فتاة تحت اي دعوة ، عموما قناعتي نابعة من كوني متزوج من امرأة مختونة وهي و ( أنا ) نعاني ما نعانيه خصوصا عند الوضوع واحمد الله كثيرا انني قد انجبت فتاتين ولن يمسهما اي شئ مهما تحسن أسمه ، ختاما تحكي لي زوجتي واخريات أن لحظة الرعب تلك ( عند الختان ) لاتنسي بتاتاً ، معا من أجل مجتمع معافي من كل الخزعبلات

[د.سيد عبدالقادر قنات]

سؤال صغير جدا وواقع معاش

في كثير من مناطق السودان


والتي لا يتم فيها ختان البنات ،،،


يمكن لتك البنت المتزوجة وهي تعمل في الحقل

وعندما تفاجئها آلام الولادة لوحدها ،

فمن الميسور جدا


أن تضع مولودها دون أي مساعدة من أحد ،


ولكن :::::

البنت المختونة::

يستحيل أن تضع مولودها

دون تدخل جراحي من ذوي الخبرة والأختصاص ،،


ولو حصل ذلك فالمضاعفات كثيرة جدا،

وأقلها ما يسمي بالطقة ، وهذه يعقبها نزيف



ربما أدي لوفاة الأم ،،

والناسور البولي وغيرها


طيب :: بالمشبرح الواضح والصريح ::


أيهما أيسر وأرحم ؟؟؟؟؟



أخي بخاري:

اليوم كان معي أحد الأخوة أنصار السنة


وسألته أن يأتيني بحديث يؤيد الختان ؟؟


ولكن وقف وقفة!!!

وأتصل تلفونيا بآخر

وما زلت في أنتظار الدليل الشرعي



يديكم الصحة والعافية

[د.سيد عبدالقادر قنات]

وأقلها ما يسمي بالطقة ، وهذه يعقبها نزيف


بعدين الطقة دي درجات

ممكن تكون بسيطة وتحتاج لخياطة تحت البنج


وممكن تصل مرحلة ما يسمي بالخلت ()وصل فتحة المهبل بالدبر()

ودا كلو بسبب الخفاض ، ولكم أن تتصوروا ؟؟؟؟؟

يديكم الصحة والعافية

[د.سيد عبدالقادر قنات]

أيام أنقضت ، وجاءني

أخونا أنصار السنة


ولكن !!!!


خالي الوفاض من أي حديث نبوي صحيح


يؤكد أن هنالك خفاض سنة ،،


وعليه،

أخواتي

أخوتي

الزوار

كل من يعلم أن هنالك نص شرعي، أو أجتهاد

أو أي دليل يثبت أن هنالك ما يسمي ::

بالختان السنة

أن يأتينا بالدليل والبرهان


يديكم الصحة والعافية

[د.سيد عبدالقادر قنات]

أيام أنقضت ، وجاءني

أخونا أنصار السنة


ولكن !!!!


خالي الوفاض من أي حديث نبوي صحيح


يؤكد أن هنالك خفاض سنة ،،


وعليه،

أخواتي

أخوتي

الزوار

كل من يعلم أن هنالك نص شرعي، أو أجتهاد

أو أي دليل يثبت أن هنالك ما يسمي ::

بالختان السنة

أن يأتينا بالدليل والبرهان


يديكم الصحة والعافية

[haneena]

هل تصدقين أن بعض الأطباء موقفهم سلبي؟؟؟

هل تصدقين أن بعض الأطباء يمارس عملية العدل ؟؟
هنا يجب أن نتوقف يا دكتور سيد
و يجب أن تتوقف الجهات الرسمية لوقف ترخيص الأطباء و القابلات و تعريضهم لحذف إسمائهم نهائيآ من ممارسة المهنة في حالة إجراء الختان أو العدل

قبل ذلك...
يجب ذلك يجب أن تقوم المساجد و المدارس بالتوعية
و أتفق معك أن يضمَّن موضوع ختان البنات و محاربته في المناهج الدرسية

التوعية ...التوعية...ثم التوعية هي الأساس

سؤال..
لماذا لا نخرج ب draft paper بكل المداخلات الهنا و يتم مناقشتها في ضمن نقاش كبير مع المنظمات العاملة في هذا المجال؟

[د.سيد عبدالقادر قنات]

سؤال..
لماذا لا نخرج ب draft paper بكل المداخلات الهنا و يتم مناقشتها في ضمن نقاش كبير مع المنظمات العاملة في هذا المجال؟


كماسٍالت الدكتورة حنينة أعلاه ::

يجب أن تكون لسودانيات المنتدي والمنظمة

وجهة نظر واضحة ،

تجمع حولها كل الآراء المطروحة في كثير من المواضيع


والخروج برؤية تمثل سودانيات منتدي ومنظمة

أما فيما يخص موضوع الخفاض بجميع أشكاله ومسمياته ،

فأعتقد أن هذا الموضوع يحتاج لجهود مضنية تمتد ليل نهار ولسنون قادمات

وتشمل الأطباء وعلماء الأجتماع والنفس والمرأة وعلماء الدين بمختلف دياناتهم

ومن لهم كريم المعتقدات ، ومنظمات المجتمع المدني ذات الشأن ، وأهل القانون،

ووزارة الصحة ، والشئون الأجتماعية ، وكل المهتمين ،،،


ومن ثم يكون هنالك نهاية المطاف

رأي واحد

يخضع له الجميع

وفق قانون وتشريع مجاز

وعندها لا كبير فوق القانون

لنحافظ عاي بناتنا فلذات أكبادنا ، ونجنبهن أقسي أنواع العنف ،

الخفاض ، أي كان


يديكم الصحة والعافية

[د.سيد عبدالقادر قنات]

يوم الأتنين المضي أقمنا محاضرة عقب صلاة المغرب بمسجد مربع30 المهندسين

النقاش كان مثمرا ، والبعض نادي بأن تكون هنالك ندوة أخري للنساء /

لم يكن هنالك أختلاف في هذا الموضوع وآثاره السلبية علي المرأة من جميع النواحي /

أحدهم أقر علي رأي الأمام مالك :: كل أفعال أهل المدينة تعتبر سنة ( لأنهم أقرب الناس للرسول عليه الصلاة والسلام) ، وحيث أنه لم يرد عنهم أنهم أقاموا أو مارسوا الختان علي البنات ، فهذا يعتبر ليس في السنة من شىء ، بمعني لو كان سنة لتمت ممارسته في المدينة المنورة

يديكم الصحة والعافية