أحوال النساء... [الأرشيف] - سودانيات .. تواصل ومحبة

مشاهدة النسخة كاملة : أحوال النساء...

imported_الجيلى أحمد

13-04-2011, 11:28 PM

تحقق السلطات السودانية في جلد فتاة بصورة علنية على يد الشرطة، وذلك بعد نشر مقطع فيديو على الانترنت يبين عملية الجلد.

وكانت العديد من المواقع السودانية والعالمية نشرت مقطع فيديو يظهر رجل شرطة وهو يجلد الفتاة، بينما هي تستغيث وتتوسل.

وأظهر المقطع كذلك شرطي آخر وهو يشارك في جلد الفتاة، بعد أن أمسكت بسوط الشرطي الأول.

ولا يعلم على وجه التحديد هوية الفتاة ولا سبب جلدها، لكن بيانا صادرا من السلطة القضائية السودانية -نشرته الصحف السودانية الاثنين- ذكر أن تحقيقا سيجري بشأن إذا ما كان تنفيذ العقوبة تم بطريقة مخالفة "للضوابط المقررة".

يذكر أن قانون "النظام العام" السوداني -الذي أقر عام 1991- يجيز توقيع عقوبات بالجلد على الرجال والنساء.

ويتعلق قانون النظام العام بقضايا تتعلق بملابس النساء وشرب الخمور والسلوك العام في الشارع.

وانتقدت العديد من منظمات حقوق الانسان السودانية جلد الفتاة باعتباره "إذلالا" للمرأة السودانية.

وكان المقطع الذي نشر على موقع "يوتيوب" قد أظهر الفتاة وهي راكعة ورجال الشرطة يضربونها في مختلف أنحاء جسدها.

وقالت السلطة القضائية في بيانها انه "سيتم فتح تحقيق حول تنفيذ عقوبة الجلد بالفتاة التي تناولت صورها مواقع على الشبكة العنكبوتية ومخالفة تنفيذ العقوبة للضوابط المقررة قانونا وفق للمنشورات الجنائية".

واضافت "سوف تتخذ السلطة القضائية ما يلزم من اجراءات على ضوء ما يسفر عنه
التحقيق".

وطالب الاتحاد النسائي السوداني بفتح تحقيق في الواقعة.

ووصف الاتحاد في بيان اصدره الاحد حادثة الجلد الفتاة بأنها "وصمة عار في جبين
القضاء والقانون السوداني واهانة للمجتمع السوداني واذلال للمرأة السودانية".

وكانت الصحفية السودانية لبنى أحمد حسين قد حوكمت في اغسطس/ آب الماضي بتهمة ارتداء سروال، مما عد مخالفة لقانون النظام العام في السودان.

لكن حكم الجلد لم ينفذ عليها بعد تسليط الإعلام الضوء على قضيتها.

الفتاة السودانية التى تحملت سياط الصعاليك
على مشهد من الكون
http://www.youtube.com/watch?v=BZY2PeVYEV4&feature=related

imported_الجيلى أحمد

13-04-2011, 11:40 PM

صفية اسحق
http://www.youtube.com/watch?v=Mb2960uQfg4

imported_الجيلى أحمد

13-04-2011, 11:46 PM

فدوى الغروى

تقرير: كريمة ادريسي- إذاعة هولندا العالمية/ "لم تنصف لا في حياتها ولا بعد مماتها"، هذا ما يقوله كل من عرف فدوى العروي، أم شابة في العشرين، أشعلت في نفسها النار، احتجاجا على ظلمها وعلى إهانتها، وأصبحت رمزا للغضب الثائر وصرخة كل مظلوم.

نعيمة واهلي، عضو اللجنة الإدارية للجمعية المغربية لحقوق الإنسان، فرع سوق السبت، القريبة من مدينة بني ملال، تقول إن قضية فدوى العروي هي قضية المرأة المغربية بشكل عام، "هي أم عازبة، اغتصبت وعمرها 14 سنة. وهددت من طرف المغتصب، تابعته قانونيا ولم ينصفها القانون. لجأت إلى الجمعيات المهتمة بالأمهات العازبات بأكادير، بعد ذلك حينما أنجبت طفلها جاءت إلى منزلها وتحدت المجتمع وضحت من اجل طفليها".

ما ضاع حق وراءه مطالب
طالبت فدوى العروي بحقها في الاستفادة بقطعة أرضية بعد إزالة المدن الصفيحية وتدمير كوخها (البراكة) الذي كانت تسكنه هناك. قالت السلطات المحلية: "لا نمنح قطعا أرضية للفروع ولكن للأصول. و"هكذا حرموها من حقها لأنها ام عازبة"، تقول واهلي مضيفة: "دخلت المحسوبية والزبونية في عملية توزيع البقع الارضية، لدرجة ان بعضهم حصل على بقعتين او ثلاث. وتتابع الجمعية المغربية لحقوق الإنسان هذا الملف الذي اكتشفت فيه خروقات كبيرة. "نطالب أيضا كجمعية حقوقية بفتح تحقيق في وفاة فدوى العروي، لماذا همشت ولماذا لم تنقذ حياتها؟ إن تعرضها للإهانة والسب والشتم هو ما أججها فأحرقت نفسها".

والدة فدوى
فاطمة ايت بوطيب، والدة فدوى. تحكي انه في صباح ذاك اليوم، ، عجنت خبزا وذهبت به للطهي الى احد الأفران. وضعت فدوى ابنتها الرضيعة في ظهر والدتها لتأخذها معها. لم يكن يبدو على فدوى أي شيء غير عادي. قبل الغذاء قالت ستذهب أولا إلى المحلبة لتؤدي دينا عليها. انتظرتها أمها على الغذاء إلى الساعة الثانية بعد الظهر ولكن لم يظهر لها أثر.
وفي ساعة متأخرة من مساء ذاك اليوم، جاء احد الجيران إلى العائلة واخبرها بأن فدوى "تشابكت مع رئيس البلدية فأشعلت النار في نفسها، نقلت إلى المستشفى". أما ما عدا ذلك فلم يخبر العائلة احد من السلطات. خرجت فدوى من البلدية مشتعلة بالنار، أخذوها للمستشفى وهي لا تزال تصرخ في وجوه السلطات وتطالب بحقها. بعد ذلك لم تكن قادرة على الكلام ولكنها كتبت على حائط المستشفى أنها تشابكت مع الرئيس وسلبوها حقها.

فدوى..شهيدة الحقوق الاجتماعية
كانت فدوى تعمل نادلة في مقهى المحطة. وكانت شابة محبوبة وطيبة مع الجميع. حين هدموا كوخها بالحي القصديري، ذهبت إلى والديها اللذين يقطنان في العراء بالموقف، في سوق السبت. حيث يسكنان مساحة بدون سقف، ولا أبواب ولا نوافذ، مع أبنائهم الآخرين. تعيش العائلة تحت الحد الأدنى للفقر بدرجة عالية، حيث يعيل الأسرة الولد البكر البالغ من العمر 18 سنة، والذي غادر مدرسته بعد أن أصبح والده عاجزا. ويعمل أيام السوق الأسبوعية كبائع متجول للأكياس البلاستيكية. غادر المدرسة ليعيل الأسرة كبائع متجول. تتكون الأسرة من الأب والأم وأربعة أبناء بالإضافة إلى طفلي فدوى الآن. تقول نعيمة واهلي: "لا يجد الناس هنا ما يأكلون. هنا تتمركز كل مظاهر البؤس والفقر والحرمان وأبشع صور التهميش. باختصار، ناس محرومون في حقهم في العيش الكريم".
كانت فدوى تعيش لوحدها كأم عازبة مع ولديها طفل في الخامسة وابنة في الشهر التاسع. تقول والدتها: "ان فدوى كانت الشمعة التي تضيء ليلنا، كانت مرحة، ومهتمة بمظهرها، وتساعدنا كثيرا. وفي المدة الأخيرة أهملت نفسها واهتمت بحلول مشاكلها. عندما طردوها من الكوخ، لم يعطوها سكنا آخر آو تعويضا عن الكوخ. قالوا لها: "اغربي، تتشردين طول اليوم في الشوارع والآن تبحثين عن مأوى!"، وبالحرف الواحد: "سيري بعدي، تظلي ضايعة في الزناقي وباغية دار".
في آخر لحظات حياتها كانت تصرخ وتحرق أنفاسها أمام أنظار شرطي المرور ولم ينقذها. لم يساند أهلها إلا سكان قريتها الذين خرجوا جميعا في جنازتها.
وقد اطلقت عليها الجهات الناشطة داخل المجتمع المدني اسم "شهيدة الحقوق الاجتماعية".

قضية
تقول ام فدوى إنها عوملت بشكل قاس عندما ذهبت لتسجيل شكاية ضد السلطات التي تسببت في مقتل ابنتها. أخذت معها شبابا من الحي، إلا أن السلطات أصرت أن تنفرد بها. قدموا لها عصيرا، وبعد ان تناولته "فقدت عقلي وهرولت الى الخارج أصرخ وأمزق ثيابي. أخذوني إلى المستشفى. أصبت منذ ذلك الحين بإسهال كبير. الآن لا أجرؤ أن أقدم شكوى ضد لسلطات. لن أثق في السلطات بعد الآن. اعتدوا علي وحاولوا تسميمي".
تقول الناشطة نعيمة واهلي ان الجمعية المغربية لحقوق الإنسان لم تستطتع أن تتأكد من هذه الحكاية.

جنازة.. مسيرة..فيسبوك وتأبين
سار الالاف في جنازة فدوى العروي. القرية كلها. وفي الثامن من مارس، نظمت مسيرة كبيرة تحت عنوان "كلنا فدوى العروي"، أشعلت فيها الشموع ووضعت الورود في المكان الذي أحرقت فيه فدوى نفسها، كما رفعت صور فدوى العروي في كل مكان. أصبحت فدوى في ظل تحرك المجتمع المدني في المغرب مطالبا بملكية دستورية وبتغيرات جذرية، رمزا للإنسان المقهور المظلوم المغلوب على أمره. ورمزا للمرأة المغربية المضطهدة. وقد خصصت على الفيسبوك صفحات لفدوى العروي، منها " كلنا فدوى العروي"، "لن ننسى فدوى العروي " و"كلنا نساند شهداء الحرية.. كريم الشايب وفدوى العروي". وقد نظمت تنسيقية شباب 20 فبراير، بجهة بني ملال، الاثنين 4 أبريل، حفلا تأبينيا لإحياء الذكرى الأربعينية لوفاة فدوى العروي "شهيدة الحقوق الاجتماعية"، كما أطلقت عليها.

http://www.youtube.com/watch?v=tUdpVrCqPDM&feature=player_embedded&skipcontrinter=1

http://www.rnw.nl/arabic/article/348964

imported_الجيلى أحمد

14-04-2011, 12:17 AM

إيمان العبيدي هي محامية ليبية من مواليد 1988 م, اجتذبت اهتمام وسائل الاعلام في جميع أنحاء العالم عندما دخلت في 26 مارس/آذار 2011 مطعم فندق ريكسوس في طرابلس، محل إقامة معظم الهيئات الصحافية الدولية التي كانت تقوم بتغطية أحداث الثورة الليبية.[1][2] حيث حاولت إطلاع المراسلين الأجانب على آثار ضرب وكدمات في جسدها وقالت أنها تعرضت للاغتصاب من قبل 15 من عناصر الكتائب الأمنية الموالية للعقيد معمر القذافي.[3] قامت بعد ذلك قوات الأمن الحكومية وبعض من موظفي الفندق بمحاولة إسكات إيمان واستخدام العنف ضد الصحفيين الذين حاولوا الدفاع عنها قبل أن يتم اصطحابها إلى جهة مجهولة.[4] وقال متحدث باسم الحكومة في البداية أن إيمان كانت مخمورة وربما مختلة عقليا،[1][2] غير أنه اعترف في وقت لاحق بسلامتها العقلية.[5] قامت الحكومة الليبية بترحيل بعض الصحفيين الذين حاولوا مساندتها.[4] نالت قصة إيمان شهرة واسعة في الشبكات الاجتماعية كتويتر وفيسبوك، كما وصفت إيمان من قبل بعد وسائل الإعلام بأنها "رمز للتحدي ضد القذافي".[6]

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A

http://www.youtube.com/watch?v=MpC1JbkwQ3k

ايمان العبيدى قالتها لهم ..
ليس من شئ يشابه شرف الانسان ..

imported_تماضر حمزة

14-04-2011, 05:06 AM

أحوال موجعة يالجيلي
سلامات،
الفيديو الفيهو الضرب الغير انساني وغير شرعي ده
أكيد الناس دي مريضة نفسياً
ياخي بضحك!
أوّل من شفتو حسيت اني أنا البنضرب
أمّا صفية فقصتها تجسيد واضح لسلطة حُماتها مرضى
اللهم أرفع عنا غضبك!

imported_زهير ابو سوار

14-04-2011, 05:45 AM

imported_جيجي

14-04-2011, 08:15 AM

لكن عليكم اللله شفتوا اخوان البنات الخواجات ديل
دافعوا عن ايمان دي كيف مع انهم كانوا ممكن يتخوا ببساطة
مع انه بتنا الدقوها ناس قدقدو الجماعة قعدوا يتفرجوا
زو ساي حاول يحجز عشان ياخد ليه صوت مافي-بث بنجلدوا في الحفلات احتفاءا بالجسد-
كلامي دا مبني على اساس انه الضرب ما كان شرعي في كل بنوده

imported_مبر محمود

14-04-2011, 08:35 AM

يعني الكلام البتقال كتييييير ..
لكن لو صح ..
انا اقوليك تستأهل يحلقوا ليها صلعة بعد الدقة دي ..
تحيّاتي يا زهير
فلنفرض إنو الكلام صحيح، ليه تستاهل يحلقوا ليها صلعة؟
ياخي كلامك دا أعوج وبشع ومتخلف ولا يستند على منطق أو أخلاق أو دين

imported_طارق صديق كانديك

14-04-2011, 08:43 AM

بالجد سؤال برئ ..
يعني الكلام البتقال كتييييير ..
لكن لو صح ..
انا اقوليك تستأهل يحلقوا ليها صلعة بعد الدقة دي ..

العزيز زهير ابو سوار

صباح الخير

يا أخي ربنا سبحانه وتعالى في ناس ما مؤمنين بي وجوده أصلا ومخليهم عايشين ماكلين شاربين ومستمتعين بي نعمو .. !!

مافي جريمة في الدنيا تستحق هذه المهانة التي أرتكبتها حكومة الانقاذ في حق هذه الفتاة .. لا دين ولا عرف ولا قانون بسمح بهكذا مهانة .. !!

وحالق ليها صلعة مالا عليك الله .. حتى لو كانت الاجابة على سؤالك البرئ بالايجاب .. ؟

لو ثبت أنها زانية وهي غير محصنة ربنا قال اجلدوها .. فلم الاصرار في ممارسة مزيد من الاهانة بحلاقة رأسها وما الحكمة .. ؟

غايتو ابتكو بس ممكن يحكم كده .. !!

تحياتي

imported_سمراء

14-04-2011, 08:49 AM

سؤالي ده بروح زول تربال لا يحمل اي صبغة ترتاد خيالك ..
(الصعاليك) ديل دقوا البنية دي في شنو...!!

يعنى بتفرق معاك يازهير !!
المشكلة بقت فى الجرم بس؟!

طيب الجرائم الشايفنها كل يوم وبنسمع بيها من معشر" الرجال " دى مابتستحق ؟!
ولا عشان " حرُمة " ذى مابسموها اصحاب العقول الداجنة!!

يازهير بزعل جدا لمن يطلع ذى كلامك ده من شخص فاهم ومتعلم - مع انو الضمير
عمرو ما اقتصر على الاكاديميات ، بس بنتعشم فى المتعلم بانو صوتو اعلى شوية
بحسب الامكانيات الانتشارية ، ذى وجودك ده هنا ...!

ياريت يازهير تحكم ضميرك وتعاين بعين شاملة وتقارن بين الجرائم الحاصلة من البطبقو فى العقوبة دى ...وبين الاخرين !!

ياخ قول البت عابت عديل كده ، تفتكر دى الطريقة لعقوبتها !!
وين الدين فى الحتة دى ؟؟؟

imported_زهير ابو سوار

14-04-2011, 08:53 AM

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبر محمود http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359263#post359263)
تحيّاتي يا زهير
فلنفرض إنو الكلام صحيح، ليه تستاهل يحلقوا ليها صلعة؟
ياخي كلامك دا أعوج وبشع ومتخلف ولا يستند على منطق أو أخلاق أو دين

يا حداثي ومستنير ..
هدي روعك وارفع كاسك في مهلة ..
ما تزك القعدة ..
مش احسن من يربطوها في الوتد ....
انا متخلف وجلف ..
لكن الدين حقو تستثنيهو الآن ..
وبعدين انا تسألت ..
يعني حرام اسأل ..

imported_بله محمد الفاضل

14-04-2011, 09:02 AM

الفتاة السودانية التى تحملت سياط الصعاليك
على مشهد من الكون
http://www.youtube.com/watch?v=BZY2PeVYEV4&feature=related

صاحبي الجميل
سلام

الرجاء أن تكون (الصعاليق) أو (العواليق) أو أي شيء من هذه الشاكلة
لأنهم لا يشبهون (الصعاليك) بأي حال من الأحوال

وعنهم (أي الصعاليق):
ولن ينفع خم الماء بعد أن يدلق...

محبتي واحترامي

imported_زهير ابو سوار

14-04-2011, 09:10 AM

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمراء http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359266#post359266)
يعنى بتفرق معاك يازهير !!
المشكلة بقت فى الجرم بس؟!

طيب الجرائم الشايفنها كل يوم وبنسمع بيها من معشر" الرجال " دى مابتستحق ؟!
ولا عشان " حرُمة " ذى مابسموها اصحاب العقول الداجنة!!

يازهير بزعل جدا لمن يطلع ذى كلامك ده من شخص فاهم ومتعلم - مع انو الضمير
عمرو ما اقتصر على الاكاديميات ، بس بنتعشم فى المتعلم بانو صوتو اعلى شوية
بحسب الامكانيات الانتشارية ، ذى وجودك ده هنا ...!

ياريت يازهير تحكم ضميرك وتعاين بعين شاملة وتقارن بين الجرائم الحاصلة من البطبقو فى العقوبة دى ...وبين الاخرين !!

ياخ قول البت عابت عديل كده ، تفتكر دى الطريقة لعقوبتها !!
وين الدين فى الحتة دى ؟؟؟

القال منو الرجال ما بستحقو يا سمراء ...!!
الرجل والمرأة في تصانيف الأخلاق واحد ..
انا اتكلمت بمنطق زول تربال وجلف بعترف بهذا ولا احمل اي عاطفة تجاه جهة محددة والعسكري البدق فيها ده لو انا موجود قدامو كان ارتكبت فيهو جريمة حسب القومابية وشغل الرجالة الما داير عقلانية ولكن بعدين حاجي افكر واراجع نفسي (هي البنت دي سوت شنو) ..
لكن انا تسالت في استنكار لأنه عارف في حلقة مفقودة في المسالة وعارف انه في تفاصيل شيطانية كتييييرة ومسيخة ..

imported_جيجي

14-04-2011, 09:19 AM

القال منو الرجال ما بستحقو يا سمراء ...!!يعني انت م شايفة كل الرجال ديل حالقين صلعة ياسمورة:mad:

imported_زهير ابو سوار

14-04-2011, 09:19 AM

imported_زهير ابو سوار

14-04-2011, 09:22 AM

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيجي http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359284#post359284)
يعني انت م شايفة كل الرجال ديل حالقين صلعة ياسمورة:mad:

هوووووووي يا مهيرة ..
اوعك تكسريني ..

imported_سمراء

14-04-2011, 09:25 AM

لكن انا تسالت في استنكار لأنه عارف في حلقة مفقودة في المسالة وعارف انه في تفاصيل شيطانية كتييييرة ومسيخة ..

اقصى شيطان ممكن تتخيلو ...مابجّوز الفعلة دى !

أها !!!

imported_بله محمد الفاضل

14-04-2011, 09:45 AM

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بله محمد الفاضل http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359275#post359275)
صاحبي الجميل
سلام

الرجاء أن تكون (الصعاليق) أو (العواليق) أو أي شيء من هذه الشاكلة
لأنهم لا يشبهون (الصعاليك) بأي حال من الأحوال

وعنهم (أي الصعاليق):
ولن ينفع خم الماء بعد أن يدلق...

محبتي واحترامي

يا بلول ..
انت قاصد الصعاليك ياتن ...!!
الفي بوست بتاعي يعني ..

الصعاليك اسم يطلق على جماعة من العرب في عصر ما قبل الإسلام عاشوا واطلقوا حركتهم في نجد وسط الجزيرة العربية ويعودون لقبائل مختلفة، كانوا لا يعترفون بسلطة القبيلة وواجباتها (خارجون عن القانون : بالوصف المعاصر)، فطردوا من قبائلهم. ومعظم أفراد هذه الجماعة، من الشعراء المجيدين وقصائدهم تعدّ من عيون الشعر العربي.

امتهن الصعاليك غزو القبائل بقصد الاخذ من الاغنياء وإعطاء المنبوذين أو الفقراء، ولم يعترفوا بالمعاهدات أو الاتفاقيات بين قبائلهم والقبائل الأخرى ما أدى إلى طردهم من قبل قبائلهم، وبالتالي عاشوا حياة ثورية تحارب الفقر والاضطهاد وتسعى للتحرر في شكله المتمرد.

واصطبغت أدبيات الصعاليك برؤيتهم عن الحياة فجاءت معظم قصائدهم تحكي عن شجاعتهم وقدرتهم وتحديهم للمجتمع. وشعرهم يمتاز بقوة العاطفة وسعة الخيال وفيه من الحكمة الشيء الكثير.

ومن مميزات شعرهم الخلو من المقدمات الطللية فكانوا أول من كسر بنية القصيدة الجاهلية كما خلا شعرهم من المدح والطول فانتهجوا شعرا جديدا.

من أشهر الصعاليك
شضاض الضبي التميمي ويضرب فيه المثل في ذلك وقالت العرب : ألص من شضاض:
أبو خراش الهذلي: واسمه خويلد بن مرة.أشهر صعاليك هذيل شاعرٌ فحلٌ مخضرم أدرك الإسلام فأسلم وحسن إسلامه.قضى طرفاً كبيرا ًمن حياته قبل الإسلام ثائراً بدم إخوته بني لُبنى.توفي في خلافة عمر من لدغة حية.
عروة بن الورد:، اشهرهم على الإطلاق وكان سيداً لهم يلجأون له وقت الحاجة. مات عام 596 م.
السليك بن السلكة:، من بني مقاعس من سعد بن زيد مناة من تميم، توفي نحو 605 م؟
تأبط شراً: قدرت وفاته بين عامي 530 م و535 م.
الأُحَيمِر السَعدي: من بني تميم. شاعر من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية، كان لصاً فاتكاً مارداً، من أهل بادية الشام.وهو صاحب البيت السائر على كل لسان : عَوى الذِئبُ فَاِستَأنَستُ بِالذِئبِ إِذْ عَوى *** وَصَـوَّتَ إِنـسـانٌ فَـكِـدتُ أَطـيرُ.
الشنفرى الأزدي:، وهو ثابت بن أوس الأزدي، توفي نحو 525 م أي قبل الهجرة.
مالك بن الريب المازني التميمي: وهو أول من رثى نفسه في الإسلام وكان من أشهرهم وله في خراسان راوايات كثيرة وتوفي في مرو.
الحارث بن ظالم المري:، توفي نحو 600 م.
عُبَيد بن أَيوب العَنبَري: من بني العنبر بن عمرو بن تميم، من شعراء العصر الأموي، كان لصاً حاذقاً، أباح السلطان دمه، وبرئ منه قومه، فهرب في مجاهل الأرض، واستصحب الوحوش ومن سائر شعره البيت : لَقَد خِفتُ حَتَّى لَو تَمُرُّ حَمامَةٌ *** لَـقُلتُ عَدُوٌّ أَو طَليعَةُ مَعشَرِ.
محمد أبوغلم: من تينزرت، معاصر.
حاجز بن عوف الأزدي:، توفي قبيل الإسلام بفترة قصيرة.
الأطيلس الأعسر البقمي: وكان من العدائين.
أبو منازل السعدي:، وهو فرعان بن الأعرف من بني تميم، قيل توفي في خلافة عمر بن الخطاب.
الخطيم بن نويرة العبشمي: من عكل من الرباب من تميم. شاعر أموي، من سكان البادية، وأحد لصوصها، أدرك جريراً والفرزدق ولم يلقهما، وهو من أهل الدهماء وحركته فيما بين اليمامة وهجر.
القتال الكلابي: من بني عامر بن صعصعة، توفي نحو 66 هـ.
فضالة بن شريك الأسدي:، توفي عام 64 هـ.
صخر الغي: من هذيل، توفي في صدر الإسلام.
الأعلم الهذلي:، وهو حبيب بن عبد الله الهذلي، وهو أخو الشاعر الصعلوك صخر الغي، وقد عاش حتى عصر صدر الإسلام.
مسعود بن خرشة: من بني حرقوص بن مازن، من تميم. شاعر بدوي إسلامي، أحد صعاليك بني تميم
أبو الطمحان القيني.
أبو النشناش النهشلي الدارمي التميمي: وهو شاعر مجيد ومن شعره : ولم أرَ مثلَ الفقرِ ضاجعَهُ الفتى *** ولا كسواد الليلِ أخفقَ طالبُهْ

المصدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%83

imported_اروي حامد عبد الله حامد

14-04-2011, 09:52 AM

اقتباس:
(هي البنت دي سوت شنو) ..

ابو سوار سلامات
وممكن تكون ابت تعمل شئ

اها رائك شنو انا في رواية سمعتها انوا في واحد من افراد الشرطة راودها عن نفسه وكانت بتصده طوالي فدبر ليها مكيدة واتخيل انا صدقتا الرواية دي لانو الضرب ماطبيعي ضرب زول مغبون ليه من زول

بس المشكلة في النظرة البنظر بيها الراجل للمرأة نظرة دونية وفيها احتقار طبعا ديل ذوي النفوس المريضة وليسو السويين ، مفروض يكون في إعادة نظر ليس في القانون فقط بل حتي في تطبيقه

لك كامل الود

imported_زهير ابو سوار

14-04-2011, 09:54 AM

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بله محمد الفاضل http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359294#post359294)
الصعاليك اسم يطلق على جماعة من العرب في عصر ما قبل الإسلام عاشوا واطلقوا حركتهم في نجد وسط الجزيرة العربية ويعودون لقبائل مختلفة، كانوا لا يعترفون بسلطة القبيلة وواجباتها (خارجون عن القانون : بالوصف المعاصر)، فطردوا من قبائلهم. ومعظم أفراد هذه الجماعة، من الشعراء المجيدين وقصائدهم تعدّ من عيون الشعر العربي.

امتهن الصعاليك غزو القبائل بقصد الاخذ من الاغنياء وإعطاء المنبوذين أو الفقراء، ولم يعترفوا بالمعاهدات أو الاتفاقيات بين قبائلهم والقبائل الأخرى ما أدى إلى طردهم من قبل قبائلهم، وبالتالي عاشوا حياة ثورية تحارب الفقر والاضطهاد وتسعى للتحرر في شكله المتمرد.

واصطبغت أدبيات الصعاليك برؤيتهم عن الحياة فجاءت معظم قصائدهم تحكي عن شجاعتهم وقدرتهم وتحديهم للمجتمع. وشعرهم يمتاز بقوة العاطفة وسعة الخيال وفيه من الحكمة الشيء الكثير.

ومن مميزات شعرهم الخلو من المقدمات الطللية فكانوا أول من كسر بنية القصيدة الجاهلية كما خلا شعرهم من المدح والطول فانتهجوا شعرا جديدا.

من أشهر الصعاليك
شضاض الضبي التميمي ويضرب فيه المثل في ذلك وقالت العرب : ألص من شضاض:
أبو خراش الهذلي: واسمه خويلد بن مرة.أشهر صعاليك هذيل شاعرٌ فحلٌ مخضرم أدرك الإسلام فأسلم وحسن إسلامه.قضى طرفاً كبيرا ًمن حياته قبل الإسلام ثائراً بدم إخوته بني لُبنى.توفي في خلافة عمر من لدغة حية.
عروة بن الورد:، اشهرهم على الإطلاق وكان سيداً لهم يلجأون له وقت الحاجة. مات عام 596 م.
السليك بن السلكة:، من بني مقاعس من سعد بن زيد مناة من تميم، توفي نحو 605 م؟
تأبط شراً: قدرت وفاته بين عامي 530 م و535 م.
الأُحَيمِر السَعدي: من بني تميم. شاعر من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية، كان لصاً فاتكاً مارداً، من أهل بادية الشام.وهو صاحب البيت السائر على كل لسان : عَوى الذِئبُ فَاِستَأنَستُ بِالذِئبِ إِذْ عَوى *** وَصَـوَّتَ إِنـسـانٌ فَـكِـدتُ أَطـيرُ.
الشنفرى الأزدي:، وهو ثابت بن أوس الأزدي، توفي نحو 525 م أي قبل الهجرة.
مالك بن الريب المازني التميمي: وهو أول من رثى نفسه في الإسلام وكان من أشهرهم وله في خراسان راوايات كثيرة وتوفي في مرو.
الحارث بن ظالم المري:، توفي نحو 600 م.
عُبَيد بن أَيوب العَنبَري: من بني العنبر بن عمرو بن تميم، من شعراء العصر الأموي، كان لصاً حاذقاً، أباح السلطان دمه، وبرئ منه قومه، فهرب في مجاهل الأرض، واستصحب الوحوش ومن سائر شعره البيت : لَقَد خِفتُ حَتَّى لَو تَمُرُّ حَمامَةٌ *** لَـقُلتُ عَدُوٌّ أَو طَليعَةُ مَعشَرِ.
محمد أبوغلم: من تينزرت، معاصر.
حاجز بن عوف الأزدي:، توفي قبيل الإسلام بفترة قصيرة.
الأطيلس الأعسر البقمي: وكان من العدائين.
أبو منازل السعدي:، وهو فرعان بن الأعرف من بني تميم، قيل توفي في خلافة عمر بن الخطاب.
الخطيم بن نويرة العبشمي: من عكل من الرباب من تميم. شاعر أموي، من سكان البادية، وأحد لصوصها، أدرك جريراً والفرزدق ولم يلقهما، وهو من أهل الدهماء وحركته فيما بين اليمامة وهجر.
القتال الكلابي: من بني عامر بن صعصعة، توفي نحو 66 هـ.
فضالة بن شريك الأسدي:، توفي عام 64 هـ.
صخر الغي: من هذيل، توفي في صدر الإسلام.
الأعلم الهذلي:، وهو حبيب بن عبد الله الهذلي، وهو أخو الشاعر الصعلوك صخر الغي، وقد عاش حتى عصر صدر الإسلام.
مسعود بن خرشة: من بني حرقوص بن مازن، من تميم. شاعر بدوي إسلامي، أحد صعاليك بني تميم
أبو الطمحان القيني.
أبو النشناش النهشلي الدارمي التميمي: وهو شاعر مجيد ومن شعره : ولم أرَ مثلَ الفقرِ ضاجعَهُ الفتى *** ولا كسواد الليلِ أخفقَ طالبُهْ

المصدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%83

شضاض التميمي اسمه يجيب الفاق ..
تخيل يا بلول شكله يكون كيف ..
شعر منسدل وكثيق وملتحي ووش زي الفانوس الكبير بتاع زمان داك ..
فيهم واحد مشهور بانه هجّاء ونباش لكن نسيت اسمه ..
يا ريت تذكرني بيهو ..

imported_يحي عثمان عيسي

14-04-2011, 10:00 AM

imported_زهير ابو سوار

14-04-2011, 10:16 AM

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اروي حامد عبد الله حامد http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359297#post359297)
ابو سوار سلامات
وممكن تكون ابت تعمل شئ

اها رائك شنو انا في رواية سمعتها انوا في واحد من افراد الشرطة راودها عن نفسه وكانت بتصده طوالي فدبر ليها مكيدة واتخيل انا صدقتا الرواية دي لانو الضرب ماطبيعي ضرب زول مغبون ليه من زول

بس المشكلة في النظرة البنظر بيها الراجل للمرأة نظرة دونية وفيها احتقار طبعا ديل ذوي النفوس المريضة وليسو السويين ، مفروض يكون في إعادة نظر ليس في القانون فقط بل حتي في تطبيقه

لك كامل الود

يا اختي اروي ..
تحياتي ..
اتمني الرواية دي ما تكون صحيحية وقد تكون ردة فعل بحيث انه الفساد في المؤسسات كلها موجود ومافي زول استثناء الا من رحم الله ..
دونية شنو يا زولة قولي بسم الله ..
المراة هي طلسم الوجود وسحره عشان كدة نقوم ونقعد عشانها ..
ولكن في ضوابط لكل حاجة ..
انا زعلان من المشهد الإستفزازي ده وطريقة التنفيذ ..
ولكن روح القانون والضوابط اؤيدها بشدة ..
القضية الموجه للزولة دي اكبر من كونه مشت مع واحد ..
القضية بتقول فساد والفساد اكبر بكتير ..
حينط لي واحد ويقول الفساد يعني وقف عليها هي ..
الأمور بتتاخد بالبيّنات وظواهراها ..

imported_Sahar

14-04-2011, 10:25 AM

حين تنسد كل الأبواب
وتكون الفاقة هي الصاحب الذي لايفارق ابداً

هي المرأة من تكون دائماً في المواجهة
وهي من تتلقي الأحكام الظالمة

من الحكام
من المجتمع
وفي احيانٍ آُخر من اقرب الأقربين

الحكاية أدناه منقولة من الفيسبوك
وعلي لسان الراوي ان الخبر منشور بجريدة الاخبار

- والله يا راجل إنتا إلا تكون جنيت ! إنتا قايل الكتابه الكتيره دى ما بتجنن؟

نظرت إلى أم الأولاد مندهشاً فاغراً فاهى بما معناهو : - والله إنتى الجنيتى أنا هسه مالى !
إلا أنها سرعان ما وضعت النقاط على الحروف قائلة : -  مالك؟ إنتا ما واعي بى نفسك وللا شنو ليك نص ساعة تتكلم براك زى المجنون .. وتقول : أسجنوها بالله .. أسجنوها بالله ... أسجنوها بالله (مواصلة) دى منو كمان يا راجل العاوز الحكومة تسجنا ليك كمان؟
لم أنبس ببنت شفه (كما يقولون) بل مددت لها (صحيفة الأخبار) التى كنت أطالع فيها والذى جاء فيها : أحالت المباحث الجنائية أمس السيدة المتهمة ببيع أطفالها الثلاثة الى نيابة حماية الأسرة والطفل لتوجيه التهمة لها واستكمال التحقيق معها وإحالتها الى محكمة الجنايات، وقال مصدر مطلع لـ(الأخبار) إن السيدة أبدت الندم على فعلتها، وقالت لولا الظروف لما فرطت في أطفالها، وأضافت " الحالة صعبة " وكانت السيدة قد أقرت للمباحث أنها باعت ثلاثة من أطفالها الستة لأثرياء بمبالغ مالية متفاوتة لضيق ذات اليد لسد رمق إخوانهم بموافقة زوجها .
بعد أن قرأت (أم الأولاد) حتى صاحت هى الأخرى :- والله صحى الإختشوا ماتوا ... أسجنوها بالله .. أسجنوها بالله
عزيزى القارئ ... يا بختنا .. يا بختنا فبعد أن إجتزنا بنجاح كافة مراحل البؤس قد دخلنا إلى مرحلة (فلذات الأكباد) وبئس لها من مرحلة تكشف عن مدى التردى والضياع والهوان الذى بات واقعاً يقتات منه المواطنون ، وقال أيه (إحالتها إلى المحاكمة) !! أنظر عزيزى القارئ إلى أى حد بلغ الفقر والمسغبة وضيق ذات اليد (لو فضل فيها يد) ؟ كيف يتم تقديم هذه السيدة إلى المحاكمة لأنها قامت ببيع نصف أبنائها ؟ هل قامت بذلك من أجل إجراء عملية (تجميل) ! أو شراء (ثياب وفساتين) أو (عدسات لاصقة) .. حاشا وكلا فهى لم تبع فلذات كبدها (قلة أدب ساااكت) لكنها باعت نصف ابنائها الستة لتستطيع ان توفر (للمباعين) حياة كريمة وللنصف الآخر الذى لم يشملهم البيع أيضاً حتى يكبروا ويترعرعوا وينعموا بعدل الدولة الإسلامية الراشدة ! ليست هنالك أم فى الدنيا تتخلى عن أبنائها هكذا ما لم يتملكها الياس ويبلغ بها الخوف على حياتهم أى مبلغ حيث تجد أن بيعهم لميسورى الحال يضمن لهم حياة كريمة (وأهو أقلها ياكلو ويشربو) كما أن العائد من البيع يمكن أن يقيم أود (الما إتباعو) ولو إلى حين ! نعم .. لم يكن أمام هذه الأم الرؤوم إلا (البيع) ولا شئ (غير البيع) فلو أنها حاولت الذهاب إلى ديوان الزكاة (واكيد فعلت ذلك) لرمي لها (شيوخ الديوان) بعد مساسقة وأمشى وتعالى بضعة جنيهات لا تكفى (حق المواصلات) الذى سيعيدها إلى منزلها هذا إذا لم يصدها (الديوان) ويعيدها خالية الوفاض ! .ولو حاولت هذه السيدة أن تقوم بمقابلة (والى الولاية) لشرح حالها فلن تستطيع (قطع شك) مقابلة سيادتة مش لأنو (مقابلتو صعبة أو مستحيلة لا سمح الله ) لكن لأنو (هو ما فاضى ليها) الوالى يا جماعة الخير ما فاضى لى جنس الحاجات دى لأنو وراهو حاجات أهم بى كتير .. كإفتتاح مفوضية نشجيع الإستثمار والحاجات الزى دى .. وبعدين يعنى هو يقابل منو؟ ويخلى منو؟ ما معظم الشعب السوداني الفضل فايت (المرا دى ) بالصبر .. . ولو قامت هذه السيدة (عزيزى القارئ) بعرض حالها فى شكل نداء لذوى القلوب الرحيمة عبر الصحف اليومية موضحة ما صار إليها حالها الذى دعاها إلى بيع فلذات كبدها فلن ينتبه إلى ذلك الإعلان (زول) فالصحف تعج بإعلانات المواطنين (العايشين نفس الظروف) من طلاب لا يستطيعون دفع (مصروفاتهم الدراسية) ومرضى لا يستطيعون دفع (حق العملية) وأسر تعجز عن سداد أجرة المنزل ومعاق يبحث عن (عجلة معاقين) ! ثم لو أنها أرادت أن تذهب إلى أثرياء الغفلة كى يساعدوها على حل مشكلتها فلن يستمع إليها أحد (إلا تكون ثيردباك) لأنهم مشغولون بدفع الملايين (دولارات طبعن) لتسجيل (المواسير) أقصد (المحترفين) ! ولو فكرت هذه السيدة فى الحاجات الفوق دى كووووولها وقالت أحسن ما أمشى للناس ديل وأعتمد على نفسى وعملت ليها (كفتيرة شاى) لخسرت من أول (كشة) الجنيهات التى أنفقتها فى شراء (الكبابي) والمنقد والفحم وقامت السلطات التى تحرص على (وجه المدينة الحضاري) بالقبض عليها وتغريمها و(إحتمال) سجنها! كسرة : - قال أيه .. يحاكموها .. والله إنتو العاوزين محاكمة !!

imported_زهير ابو سوار

14-04-2011, 10:30 AM

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمراء http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359288#post359288)
اقصى شيطان ممكن تتخيلو ...مابجّوز الفعلة دى !

أها !!!

انا اجيزها من حيث الدين ..
ولكن الكيفية قد اختلف معها ..
أها ..

imported_زهير ابو سوار

14-04-2011, 10:48 AM

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق صديق كانديك http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359265#post359265)

العزيز زهير ابو سوار

صباح الخير

يا أخي ربنا سبحانه وتعالى في ناس ما مؤمنين بي وجوده أصلا ومخليهم عايشين ماكلين شاربين ومستمتعين بي نعمو .. !!

مافي جريمة في الدنيا تستحق هذه المهانة التي أرتكبتها حكومة الانقاذ في حق هذه الفتاة .. لا دين ولا عرف ولا قانون بسمح بهكذا مهانة .. !!

وحالق ليها صلعة مالا عليك الله .. حتى لو كانت الاجابة على سؤالك البرئ بالايجاب .. ؟

لو ثبت أنها زانية وهي غير محصنة ربنا قال اجلدوها .. فلم الاصرار في ممارسة مزيد من الاهانة بحلاقة رأسها وما الحكمة .. ؟

غايتو ابتكو بس ممكن يحكم كده .. !!

تحياتي

كانديك ..
تحياتي ..
يعني حكاية الصلعة دي بس الدورت الدنيا ..
احسن الصلعة واللا البهدلة دي ..!!!
اصلا العقاب في حد زاتو مرهون بالإهانة والاّ ما كان رادع ..
بعدين استايل الصلعة ده موجود وربيط الوتد موجود ..
ومورس في نطاق واسع من السودان يعني ما جبت شئ من عندي ..
والدق والمعيط قد يكون انحرافات مكبوتة وسادية في نفوس الكتيرين من البشرية ومنهم القاضي الحكم عليها او العسكري الماسك صوطو ولكن هم كانوا متكئين علي الدين والقانون في هذا الشان ..

imported_الجيلى أحمد

14-04-2011, 10:55 AM

تحياتى للجميع
وشكرآ لاثراء البوست ..
مشغول جدآ الآن ولن اتمكن من الرد الا فى المساء ..

______________

أبو سوار شايفك ماسك البوست ..!
________________

يسعد نهار الجميع والى المساء

imported_مبر محمود

14-04-2011, 11:33 AM

دعونا نحتكم الي شرع الله
الفتاه جلدت هذا يعني جرما شرعيا واضحا ثابتا ثوبتا شرعيا استوجب عقوبة الجلد
وحيث ان الانقاذ تحكم بشرع الله فقد تم تنفيذ الحد الشرعي الجلد .
هذا جانب
الجانب الاخر كيف تم تنفيذ حد الله هل كما أمر الله ورسولة إذ ان شرع الله لا ينفصل بعضه عن بعض وإلا اختل ميزان العدل السماوي , وكيفية تنفيذ الحد بل ادق التفاصيل عالجها الشرع بنصوص فقهية واضحة لا جدال فيها ... من خلال ذلك تبرز الاسئلة التالية
هل كانت الانقاذ وقتها تحكم بشرع الله ؟ الاجابة لابد وان تكون بإدلة واقعية تثبت او تضحض
هل تم تنفيذ عقبة حد الجلد كما امر الشرع .النصوص الشرعية هي المرجعية في الاجابة هنا سواء كانت بنعم او لا
لكم تحياتي

تحيّاتي يا يحيى
أنا شايف كلامك دا فيهو قفز علي الحقائق ..
الشريعة يا سيدي (إن سلّمنا بها) فهي وحده متكاملة لا يجوز المرور علي مراحلها قفزاً مثلما فعلت أنت ..
لا يجوز إقامة حد الزنا شرعياً بالإفتراض ساي، إذ لابد من إثباتات شرعية محدّده يجب أن تتوفر في الحاله، ولكن حتى لو وجدنا الإثباتات الشرعية هذه والمتمثلة في (أربعة شهود شافوا فعل الزناء مرود في مكحل) فستبقى هنالك أيضاً نقطة جوهرية يجب أن تتوفّر لكي تكتمل الشروط الشرعية لإقامة حد الزنا .. وهذه النقطة سأذكرها في شكل تسأول: هل إقتحام أربعة أشخاص لمنزل أحدهم فعل شرعي؟

imported_زهير ابو سوار

14-04-2011, 12:48 PM

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيلى أحمد http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359331#post359331)
تحياتى للجميع
وشكرآ لاثراء البوست ..
مشغول جدآ الآن ولن اتمكن من الرد الا فى المساء ..

______________

أبو سوار شايفك ماسك البوست ..!
________________

يسعد نهار الجميع والى المساء

والله انا جابني الدرب يا الجيلي وسمعت الكواريك ودخلت ...
لكن الحقوق ترجع لأصحابها ..

imported_عابد عقيد

14-04-2011, 02:41 PM

العزيز الجيلي

التحية لهولاء الماجدات وهم يركّعون اشباه الانسانية

imported_عابد عقيد

14-04-2011, 03:00 PM

يا شيخ الجيلي ..
سلامات وصباح النفسج ..
سؤالي ده بروح زول تربال لا يحمل اي صبغة ترتاد خيالك ..
(الصعاليك) ديل دقوا البنية دي في شنو...!!
يعني جروها من الشارع كدة واللاّ سوت ليها سطيّة ..
بالجد سؤال برئ ..
يعني الكلام البتقال كتييييير ..
لكن لو صح ..
انا اقوليك تستأهل يحلقوا ليها صلعة بعد الدقة دي ..
منظمات حقوق الإنسان البتنظر دي تشوف الدايرة تشوفوا ..
خلينا منها ..
اغتصاب وجلد بدون مبرر ما حبابو ..
بالمنظار السوداني والعالمي ..
الفضيلة موحدة في كل الثقافات والاديان ..
ولكن المصداقية هي ديدن الكون ..
يوم العافي

سلام يا ابو سوار

يا خوي القال ليك منو الترابلة بسألوا جنس اسئلتك دي ؟؟ وليه تسيطر عليك عقلية التقييم بالمهن الشريفة ؟ .. الترابلة ديل فيهم العندو صبغة ترتاد كل الاخيلة .. فيهم اليساري والوسطي واليميني ... الترابلة هم تربية ارث ثقافي سوداني بكون قمة فرحتو لمن يوصفوهو بعشي البايتات - واخو البنات او انت الكاشفة ياكا غطاها .. شأنه شأن اي انسان سوداني اصيل ... والبت المسكينة الادقت دق العيش دي حتي لو ارتكبت اي جريمة تخطر ببالك ... يدقوها ليه ؟؟ ولو كلامك ده من منطلق ديني ورينا العلة من تشريع عقوبة الجلد ...
وبعدين ما تخمنا ساي وتقول عايز تسأل وبس ... كان عايز تسأل تعال كب الاسئلة الفي راسك .. سوا كان مخصصة لزول معين او لكل الناس.. فده خيارك .... لكن انت بعد سؤال الترابلة المساكين ديل علي قولك ...... جبت عقوبة معاك .... وما وريتنا الصلعة دي من كتاب الله ول من كتابك انت ..؟

كن بخير

imported_wageeda

14-04-2011, 08:18 PM

دعونا نحتكم الي شرع الله
الفتاه جلدت هذا يعني جرما شرعيا واضحا ثابتا ثوبتا شرعيا استوجب عقوبة الجلد
وحيث ان الانقاذ تحكم بشرع الله فقد تم تنفيذ الحد الشرعي الجلد .
هذا جانب
الجانب الاخر كيف تم تنفيذ حد الله هل كما أمر الله ورسولة إذ ان شرع الله لا ينفصل بعضه عن بعض وإلا اختل ميزان العدل السماوي , وكيفية تنفيذ الحد بل ادق التفاصيل عالجها الشرع بنصوص فقهية واضحة لا جدال فيها ... من خلال ذلك تبرز الاسئلة التالية
هل كانت الانقاذ وقتها تحكم بشرع الله ؟ الاجابة لابد وان تكون بإدلة واقعية تثبت او تضحض
هل تم تنفيذ عقبة حد الجلد كما امر الشرع .النصوص الشرعية هي المرجعية في الاجابة هنا سواء كانت بنعم او لا
لكم تحياتي

الاخ الكريم سلام
يسألك الله يوم الوقف العظيم
الانقاذ بتحكم بشرع الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بتحكم بشريعة اللصوص وقطاع الطرق والفساد واكل السحت
وديل لو اذنب الصغير المسكين اقاموا عليه الحد
والكبير سترووووووووووووووووووووووووووووها والقي عليه الشبه علي القرين كما في قصة صاحبهم
ودائما اذا تفشت الرزيله والسقوط في مجتمع فذلك ناتج عن الفقر والجوع والعوز والظلم
فقد علمنا الزاني يجلد امام الناس فهل ثبتت ادانتها بجريمة الزنا ولا تلفيق من زبانيه الانقاص واستعراض القوة علي المساكيين وعادي جدا ان تلفق لها اي قصة
وبعدين شريعة الله برئيه منهم لليوم القيامة

الاخ ابو سوار
كانت اخر وصايا الرسول (ص)رفقا بالقوارير
وما اكرمهم الا كريم ولا أهانهم الا لئيم
فالحدود جوابر لا انتقام ولا تشفئ ولا أهانة لادمية البشر
ومن كان منكم بل خطئيه فل يرميها بحجر
فمبالك كمان عاوز تحلقها صلعة زي حقتك دي ؟؟؟
الظلم ظلمات يوم القيامه وسوف يحشر كل ظالما أ عمي

imported_زول الله

14-04-2011, 08:35 PM

غايتو يا ابوسوار يحلك الحلا بله:D:D
الموضوع دا اتهلك هنا هلاك شديد لما قال الروووب عديل كدا

**هل كانت الانقاذ وقتها تحكم بشرع الله ؟ الاجابة لابد وان تكون بإدلة واقعية تثبت او تضحض

**هل تم تنفيذ عقبة حد الجلد كما امر الشرع .النصوص الشرعية هي المرجعية في الاجابة هنا سواء كانت بنعم او لا
لكم تحياتي

إجابة الأسئلة الفي الاقتباس أعلاهـ تلخص كل المشكلة

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولك ياخالد الحاج.................

imported_jezabell

14-04-2011, 10:02 PM

الاخ الكريم سلام
يسألك الله يوم الوقف العظيم
الانقاذ بتحكم بشرع الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بتحكم بشريعة اللصوص وقطاع الطرق والفساد واكل السحت

يا وجيدة بتهيأ لي انك ما كملتي مداخلة الاخ دا للاخر.. الجملتين الاوائل هما الشاهد في فهمي.. يعني قاصد اذا دي الارضية الانطلقوا منها والاتبنت عليها واقعة الجلد دي.. فتبقى القضية باطلة مجملا وتفصيلا.. يعني استنادا للواقعة دي بتكون الانقاذ بتناقض في نفسها.. فلو احتكمت للشريعة البتزعم انها بتعمل بيها ولو ثبت انو الفتاة تستحق عقوبة الجلد لما وجب التنفيذ بهذه الطريقة بناء على نفس المُشِّرع.. وبكدا ما بكون عندهم أي حجة يدافعوا بيها عن المهزلة الحصلت دي..

ما عارفة قدرت اوضح الفكرة حسب ما فهمتها والا جوطت الواطة اكتر :)

____________
إني هاو.. الجيلي يااااااااخ موشتاقيييييييين looool

imported_طيبان

14-04-2011, 10:28 PM

الجيلي أحمد : عرضت أحوال نساء بائسات .. ولم تورد تعليق حتّي ..( طبعاً موقفك السابق مثبت وواضح ) ..دخلت قلت الجيلي يمكن ناوي يعمل مقاربة بين الأوضاع دي خصوصا وإنّك عمّمت العنوان - وقيل عوّمتو- بوقوفك عند (النساء ) دون تخصيص لشقيّات السودان - الوقعن في القيد - .. جوّة الفكرة بدت ترسخ بإيرادك لنماذج مختلفة من بيئات وثقافات وأنماط حكم مختلفة ظاهرياً ..ولكن الجوهر هو ذاتو ..أها ؟؟ الجيلي داير يقول شنو ؟؟

سلام يا أب سـوار ..الوكيل الرسمي للبوست ..أب سيدن رايـح ..

__

الجيلي يكون عامل رايح مثلاً ؟؟ :)

imported_الجيلى أحمد

17-04-2011, 11:30 AM

الجيلي يمكن ناوي يعمل مقاربة بين الأوضاع دي خصوصا وإنّك عمّمت العنوان - وقيل عوّمتو- بوقوفك عند (النساء ) دون تخصيص لشقيّات السودان - الوقعن في القيد - .. جوّة الفكرة بدت ترسخ بإيرادك لنماذج مختلفة من بيئات وثقافات وأنماط حكم مختلفة ظاهرياً ..ولكن الجوهر هو ذاتو ..أها ؟؟ الجيلي داير يقول شنو ؟؟

شكرآ ياطيبان على القراية المتينة ,
ولسه البوست فيهو كلام جااى
كنت بجمع فى شوية مادة و وانشغلت فى الفترة السابقة ..
وحانواصل أكيد

imported_الجيلى أحمد

17-04-2011, 11:36 AM

أحوال موجعة يالجيلي

مرحب ياتماضر

الاحوال المختلفة التى عرضتها فى الحالات الأربعة اعلاه فيهما قاسمان مشتركان و
وهى ان للسلطة يد مباشرة فيها , ومن ثم هنالك يد خفية فى المجتمع تدفع بها , ( زهير ابو سوار انموذجآ )

مايهم أنها احوال لنساء فى بيئات ذات مرجعيات ثقافية ودينية متشابهة ,
ولها ذات أنماط السلطة السياسية .. وهى العينات التى استطاعت يد الاعلام تصويرها , فمابالك بتلك الأبشع التى لم تصلها يد الاعلام والنشر ؟