مشاهدة النسخة كاملة : قاموس المفردات العامية فى اشعار حميد
imported_ماريل
26-03-2012, 11:30 AM
الاهداء:
الى تلك الروح الطاهرة التى علمتنا الحب
ثم حلقت فى سلام الى عوالم كما تشتهى
(الحبيب حميد)
الى كل الغلابة التعابة المنهكين
(نحن)
الى كل من استعصيت عليه بعض المفردات
الغارقة فى المحلية
(بعضكم)
الى من تبقى من رائحتهم اولئك الذين رحلوا
ليتركوا فراغ مستف بالاسى
(ابوى الشريف محجوب شريف)
تمنياتى له بموفور الصحة والعافية...
imported_ماريل
26-03-2012, 11:38 AM
رحل حميد فغرقت فى الاسى
وما كنت احسب حسابا ليوم
يموت فيه حميد وانا ما زلت على قيد الحياة
صديقتى سماح فى محاولة منها لانتشالى همست
لى ذات مساء ان لا ادع عجلة الحياة تتوقف ههنا
على ان اديرها كما كان يحب حميد ان يفعل فهكذا
قد ترقد روحه فى سلام....
ثم رايت ان اساهم بما توفر لى من معرفة باشعار حميد
وبمفرادات استخدمها حميد هى غارقة فى المحلية وذلك بحكم
نشأتى فى ذات البيئة التى عاش فيها ان
انشئ قاموس يترجم هذه المفردات لتسهيل المعنى الى مخيلة
القارئ ليكتشف عوالم ارحب واوسع فى قصائد حميد
اتمنى لكمم الاستفادة
مع عميق محبتى لكم
ومودتى للحبيب حميد
imported_ماريل
26-03-2012, 12:04 PM
جية الشليل
شوك الشوق .. لي الشوف آ خي
ضارب في إطن النسج الحي
يا منقاش أحزان وإنشرت .. وادي الفرح إتمدد صي
يا راحلين عِنْ دُغُش الليل .. ما لاقيتو جناياً زي
تكية نخل الفجر الجاسر .. في المترة عراجين ضي
يا رعّاوة العرب الرُّحّل .. ما لاقاكم في المطراني
في كاويق الجرف الأمحل
بين أسراب الرهو الراحل .. ساند أكتاف الليل الميّلْ
عِنْ ساساق الغيمة عليكم
بين رقراق الخيمة معاكم .. ما أديتوهو شوي بي حرجل
آ رطانة الليلهم ليّلْ
ما لاقاكم في ونساتكم
بين الشادي وبين كاساتكم
في صلواتكم .. عِنْ دعواتكم
أو دقساتكم عِزْ خلواتكم
زول زول الله إن ِمحِن آ بسأل
الهبّاد لي غُلْب اخواتو
الفرّاح عوّان الحلِّي
الفدّار لي الليل ظلماتو
آ نجمات شقيش قولِنلِّي
ما لاقاك طالع مندلي
المطعوم من طيبة أماتو
الفجاج الندّ نباتو
موج البحر الأحمر هوجتو
وعرق العرق اللاوي ثباتو
جانا الشدر الأخضر منو
ونار الشدر الأخضر جاتو
راح شقيش أب قولاً واحد
ليش ما يرجع من غرباتو
طول طول ما طلّ علينا
وقاطع مننا جواباتو
الغابات جات تنشد منو
العربان راجين جيّاتو
أديناهم علقو وعَرَقُو
وصورتو يقلِّب في كتباتو
ضل رشاشو .. ركيزة زولو
ساعات سلمو ويوم حوباتو
سن طوريتو .. ولون أبرولو
وحس طمبورو البي نغماتو
لهلب عشق الناس الفقرا
وبرّد جوفِن .. يا غنواتو
الدخلت فينا .. تمرق جينا على جلاتو
وجيداً جينا .. طلقنا وشينا .. ووش أطفالنا الليلة حلاتو
غني معانا غنانا هويتو
غني العالم غني حياتو
لا ساومنا عليها قضيتو
ولا فكينا من إيدنا وصاتو
ألف شليل يا نورة يفوتو
شان ما يجيكي شليلك ذاتو
*************
ما تم تلوينه بالاحمر هى المفردات التى ستتم ايراد مرادفاتها
اطن:هى بطن او بمعنى داخل مثلا اطن البير داخل البير
المترة:هى الارض الزراعية التى لا تشرب من النيل مباشرة قد تشرب من الابآر
العراجين:جمع عرجونة وهى سبيطة التمر بعد خرت التمر منها
المطرانى:الارض التى شربت مياه الامطار
كاويق:اوراق القصب او اللوبى بعد ان تجف وتتساقط
الجرف:المكان الذى تغمره فيضانات النيل وتتم زراعته بعد انحسار الفيضان
الامحل:الذى لم تتم زراعته
رقراق:الظل الذى تتخلله اشعة الشمش
الهباد:الذى يبرد من الالام والاحزان
عوان:هم المحتاجين للعون والمساعدة غالبا تطلق على الاطفال ويمكن ان تعتى كبار السن ايضا
طالع ومندلى:نسبة لان النيل دائما يكون فى الارض المنخفضة يسمى اهل الشمال مكان الزراعة والذى يكون باتجاه النيل بلد تحت يعنى اسفل ةلذلك يطلقون على الذاهب الى هناك مفردة نازل او مندلى وطالع هنا تعنى الراجع من مكان الزراعة الى البيوت
تنشد:تسأل
على جلاتو:من أجله
imported_خالد الصائغ
26-03-2012, 01:45 PM
تحياتي ماريل
و أحسن الله عزاءكِ و عزاء الوطن
نمُدُ إليكِ بذات همس ِ صديقنا سماح
إن هي إلا الحياة يا ماريل
تديرُنا و نُديرها و ندور معاً.
نحنُ موعودون إذاً بسياق ٍ حميم ٍ و مورق
بمعيتك و الساكن فينا حميد.
imported_طارق صديق كانديك
26-03-2012, 01:49 PM
مساء الخير يا ماريل
هذا بحث في غاية الأهمية اذ يضئ الكثير من المفردات ومعانيها.
لحميد الرحمة والخلود
ولكِ تحياتي ومودتي
imported_سماح محمد
26-03-2012, 03:05 PM
ياصديقتي الجميلة
قالها حميد:
...
هل يعني النهاية الموت
ويتبعزق غناك سدى ؟!
أملنا الغيم حا يتسابق
على الأرض العزيزة فدى
وطنا حبيبنا رغم البيك هي الأشواق
حنينا إليك يظل دفاق
خيالنا عليك دوام ساساق
يخلي البينا بين عينيك
مساحة غزيرة ماها فراق
فما هانت علاقة حب
وفاء وتاريخ على الإطلاق
وما طال المطر بيصب
طبيعي إنو البحر ما راق
كما إنو العكار من طين
كمان من طين بيجي الرواق
كمان من طين بيجي الرواق..
كلمات حميد كما صوت مصطفى..
تسري منا مسار الدم
لن (تتبعزق)..
صوته لم يفتر رغم ال(بينا)..
فلنكن إمتداداً لمحبته للحياة وهذا الوطن..
ولنتمسك بالأمل الذي ظل يبثه فينا..
فهذا هو التكريم الحقيقي لأمثاله
له الرحمة ولنا الصبر الجميل
_____________
أكتبي ياماريـــل
خيط جميل ومفيد جدا..
أتمناه (بوستاً) ممتدا وغزيرا لأن كتابات حميد ممتلئة بمفردات العامية التي تستعصي على البعض..
تجديني إن شاء الله من المتابعين
imported_عصام مدنى
26-03-2012, 03:19 PM
كده يادوب يبدأ الدرب الصاح للاحتفاء بحميد
لا املك الا ان ارفع قبعة لهذه الفكرة الذكية
من ناحيتى سأجتهد بنقل المفردات التى ترد فى البوست بحثا عن شرح وافى لها من بعض المتبحرين فى لهجة البلد (حديث الشوايقة) باعتبارهم الاكثر قدرة على محاولة الاقتراب من المعانى التى كان يعنيها صاحب الرمزية المتفردة .. حميد
وما اصعبه من امتحان .. اتمنى ان نقترب من تحقيق الحد الادنى من النجاح
imported_ماريل
26-03-2012, 03:43 PM
تحياتي ماريل
و أحسن الله عزاءكِ و عزاء الوطن
نمُدُ إليكِ بذات همس ِ صديقنا سماح
إن هي إلا الحياة يا ماريل
تديرُنا و نُديرها و ندور معاً.
نحنُ موعودون إذاً بسياق ٍ حميم ٍ و مورق
بمعيتك و الساكن فينا حميد.
شكرا خالد
فى انتظار ان تمد لى ايضا يد العون
فى هذا البحث الذى لا اظنه سهل على الاطلاق
لك تشكراتى
ولحميد دعائى بالرحمة والمغفرة وحسن القبول عند الله
imported_ماريل
26-03-2012, 03:46 PM
مساء الخير يا ماريل
هذا بحث في غاية الأهمية اذ يضئ الكثير من المفردات ومعانيها.
لحميد الرحمة والخلود
ولكِ تحياتي ومودتي
اظن هكذا نكون امتداد لما اراد حميد
ارجو ان تشاركنى بالبحث عن القصايد
والباقى على الله ثم على وكل من له فكرة عن الموضوع
imported_ماريل
26-03-2012, 03:47 PM
ياصديقتي الجميلة
قالها حميد:
...
هل يعني النهاية الموت
ويتبعزق غناك سدى ؟!
أملنا الغيم حا يتسابق
على الأرض العزيزة فدى
وطنا حبيبنا رغم البيك هي الأشواق
حنينا إليك يظل دفاق
خيالنا عليك دوام ساساق
يخلي البينا بين عينيك
مساحة غزيرة ماها فراق
فما هانت علاقة حب
وفاء وتاريخ على الإطلاق
وما طال المطر بيصب
طبيعي إنو البحر ما راق
كما إنو العكار من طين
كمان من طين بيجي الرواق
كمان من طين بيجي الرواق..
كلمات حميد كما صوت مصطفى..
تسري منا مسار الدم
لن (تتبعزق)..
صوته لم يفتر رغم ال(بينا)..
فلنكن إمتداداً لمحبته للحياة وهذا الوطن..
ولنتمسك بالأمل الذي ظل يبثه فينا..
فهذا هو التكريم الحقيقي لأمثاله
له الرحمة ولنا الصبر الجميل
_____________
أكتبي ياماريـــل
خيط جميل ومفيد جدا..
أتمناه (بوستاً) ممتدا وغزيرا لأن كتابات حميد ممتلئة بمفردات العامية التي تستعصي على البعض..
تجديني إن شاء الله من المتابعين
لا اتمنى ان تكونى من المتابعين فقط
ارجو ان تكونى خير عون لى كما انت دائما
محبتى كلها يا نخلة
imported_ماريل
26-03-2012, 04:57 PM
كده يادوب يبدأ الدرب الصاح للاحتفاء بحميد لا املك الا ان ارفع قبعة لهذه الفكرة الذكية من ناحيتى سأجتهد بنقل المفردات التى ترد فى البوست بحثا عن شرح وافى لها من بعض المتبحرين فى لهجة البلد (حديث الشوايقة) باعتبارهم الاكثر قدرة على محاولة الاقتراب من المعانى التى كان يعنيها صاحب الرمزية المتفردة .. حميد وما اصعبه من امتحان .. اتمنى ان نقترب من تحقيق الحد الادنى من النجاح
شكرا على ابدا رغبتك فى المساهمة البوست للجميع
كما كان حميد ايضا للجميع انا هنا مشاركة فقط بما
توفر لدى من قصيد ومعانى مفردات ....
ثم انا ايضا اتمنى
imported_عبدو منصور
26-03-2012, 06:53 PM
أختى /ماريل
مساك نور
كتبتى عنى فى أحدى البوستات
حينما أقراء أسمك أصاب (بى خمة نفس )
ألان أنا وحينما وجدت هذا البوست
تدفق الاوكسجين فى كل مساماتى .. وحلقت فى عالم من الدهشة والانبهار
وأنتى تغوصين فى مفردة حميد ولجة ( النضم ) الطاعم
وتفردين هذا القاموس لمثل هذا الكلام
(عارف عروق النخلة وين
خابر صمودا المن متين
ضامن ثبات ساقا الهطيط
سامع مناتقة الرياح .. !!!)
ماريل
متابعك .. وراك .. وراك
حميد يجمعنا
لة رحمة ونور
imported_ماريل
26-03-2012, 07:10 PM
جوابات ست الدار والزين ود حامد
الجواب الأول:
ست الدار بت احمد تكتب
ليك يا الزين ود حامد شوقنا
أما بعد
المبعوتة المنك وصلت
ورح فكيت الطلب الفوقنا
باقي الدين يا الزين خلصتو
قدر الباقي مصروف راشد والتومات
والجايات من جاي لاجاي
زي ما قت لك قبال دا
شهر اتنين حنطهر راشد
شهر اتنين المدرسة تجز
الله يبعد العارضى تجينا
راشد حالف ما يطهر
الا ابوه وعمتو تحضر
والا يحيبو الغنايين
عشان الشوق بت سرنا ترقص
قتلو نجيب المداحين
طنطن انا جاي من الحج
وعارف راشد لما يطنطن
كل الدنيا الفوقي تطنطن
غايتو بشر ... بس ربو يهون
ما كلمتك بالتومات
أول البارح جني يرطنن
قالن نحن الخواجات
بسم الله .... مرق حصلت
لقيت لك جعفر زارد البيت بالخواجات
يبقى حداشر وخواجية
ناس البلد الكسرو عليهن
صدوا يقلبو في ايديهن
عدمانين من أسم حكيم
واللا خبيراً بالمشروع
علماء آثار .... فضلت فيها آثار
ما خموها الجونا قبلكم ... شن خلولنا بلا حجار
الله يصرف الخواجات
بينات جعفر والمحجوب ... والمحجوب والخواجات
طقت حجي ... العمدة طفاها
باقي الناس الجات للفرجي ...
قنبو قيلو شبعو لحوم ... والخواجة يصور ساكت
سته خرفن وتيس ما كفن
سته خرفن في فد يوم
المعدوم أشكال والوان
أي خدار في اليوم داك في
كملن رف كمين دكان
أول كفو الخواجات
بعدو العمدة وصمد الساقية
ناس المجلس والمشروع
بعدو الطلبة وباقي الناس
حتى الشفع والحروم
سته خرفن وتيس إنصفن
سته خرفن في فد يوم
جات من صالح بت كلتوم
تسكت تخبز طول اليوم
لامن حرقت الدولاب
قنبت المسكينة تدعي
الله يصرف الخواجات
غاية الليلة السقا يشولت
واطات الله دي ست رشاها
مافي غنوة ما غناها
مافي مدحتنا ماسواها
حمارو صبح لحق أمات طه
سب الدين والامريكان
جنس بدع
زولك ده يحير
عند الجد كان أده ينقنق
عند الفارغة يشيل ويبعزق
إذكرت كلامك ليا ...
إنو في ناس لاعبين بالدين
وناس لاعبابا الامريكان
الله يصرف الامريكان
الله يصرف الصرفيكان
ما خلوني نشدتك منك
كيفن حالك والخرتوم
كيف المصنع والعمال
حالم لسع نفس الحال ؟
مارقوك سووك باشكاتب؟
يورينا الله زيادة الراتب
كيف الناس والحالة عموم ؟
والعزابة الكحيانين
سيد البيت عل ما زكاكم
لسع تقعو تقومو براكم ؟
قلبي معاكم
ربي يخدر عود ضرعاتكم
بالي معاك يا الزين ود حامد
بالي هناك والشوق الشوق
خلى شدير الجوف محروق
راجي مطيرة الزين ود حامد
نحنا نصاحاً زي واطاتنا
نحن نصاحاً إلا القراص والتجار والحاصل البحصل كل صباح
شتلاتك قبضنالحملان كبرن بالحيل
العضمين الروكة إنزرعن
اوعك تشفق من تالانا
ولا نبقالك مشغولية
زيك واحد مستورين وما ناسين المسئولية
هي يا الزين زغرد
بت أم زين جابت لها بت
ستة أولاد حتين البت
المحجوب ينشد من خبرك
شافعو محسب من يومين
التومات طيبات ونصاح
إلا غباش بالحيل آ الزين
راشد كرر ... شهر اتنين كان ما جيت انا ما بطهر
الله يبعد العارضة تعال
كان فد يوم يدوك تعال
كان بالخصم ان شاء لله تعال
وما تتوصى ... وداعة الله
أوعى البشغل والعربات والحيكومة السمها فاير
أم أولادك ست الدار بت احمد جابر
الخطاب الثاني :
ست الدار بت احمد كيفك
جاني جوابك مفتوح شارع
جاني جوابك وانا بتصور في ناس راشد والتومات
في الشتلات والحالة عموم
ناس حلتنا التحت ... الفوق
الليهم الله وعيشة السوق
جاني جوابك وانا بتصور
في المشروع وعمايل جعفر
ولما بكيت ... يا ست الدار
أيوة بكيت ... يا ست الدار
لما قريت علماء آثار
علماء أيه يا بت الناس
سواح أيه ... ما عندك راس
ست الدار تتوهدبي ليه
وديل جماعة السي أي أيه
تعرفي أيه السي أي أيه
امريكان في كل مكان
ديل مالين الدنيا ملي
ديل قالين الخلق قلي
باسم الدين والامريكان أي عوج مبدي ومختوم
صوتنا هناك وهنا مكتوم
ومافي فرق في الوقت الراهن بين واشنطون والخرطوم
انا مأزوم ... مأزوم ... مأزوم
يا خرطوم وينك وينك
يا خرطوم شن شب وقلبك وسلبك
حلبك ؟ زنجك ؟ بجتك ؟ نوبتك ؟ عربك ؟
انا مأزوم ... مأزوم ... مأزوم
يا خرطوم ... أوه خرطوم ... أوه واشنطن
طن ... طن لفتك فجراً يقطع رحطك
ست الدار سامعاني يا اخيتي ومرتي وأمي و أم الكل
انا بندهلك من شارع الله ... فوقي هجير والتحتي بقل
سبي معاي الشردو راجلك ... والحرموني شوية الضل
سبي الحالة العالة علينا ... حتى احكيلك بالتفصيل
حاصل الحاصل يا بت احمد
جاني وفد في المصنع زاير ... وكان الوفد دا امريكاني
لف وفات اليوم التاني
جانا مدير المصنع فاير
وشو حمار العدة العاير
نقفل مصنع فيهو خساير
وقالو يخفضو ميتين عامل
ميتين عامل في فد مرة
ميتين عامل ... ميتين عامل
يبقو هوامل ... يبقو هوامل ؟
مايهموش ... الهم المصنع
تف قرارو وفات في حالو
مسئولين ونقابيين مافي العارض واللا اترجى
العمال من سمعوا احتجو ... سيرو موكب صامد صامت
اتضامنا معاهم سرنا ...
أب عرام دور عربيتو ... العربية للامريكية
زنقح خلا الموكب ثابت
احتجينا مع الاحتجو
اتكلمنا كلام موضوعي
قلنا لمصنع حق الدولة ... والعمال اصحاب الحق
هي اللي تقرر والتتولى
هي البتحدد سير المصنع
ايد العامل هي القاع تنتج
ما المكنات الامريكية
زيت العامل ياهو البطلع ... مو المكنات الامريكية
ودرن الايدي العمالية
انضف من لسنات الفجرة
ودين الدقن الشيطانية
ومن كرفته البنك الدولي ... وكل وجوه الراسمالية
وأشرف من ...
داك الحين المصنع هاج
وجات عربات اللات بوليس ... فضو العالم بالكرباج
والبمبان الامريكاني
شرقت شمس اليوم التاني
كنا حداشر ونوباوية
متهمننا بالتخريب والتحريض وال ... وال... والشيوعية
البوليس صاقع شيوعية
وفاكر نفسو بنبذ فينا
هي آ بوليس امك مسكينة
البوليس عمدني شيوعي
والتحقيق طلعني مدان
التحقيق طبعا تحقيقم أو تحقيق الامريكان
اسبوعين عديتن جوه
اسبوعين زادننا قوة
ست الدار ما تشفقي خالص
ست الدار انا ياني الزين
ست الدار سامعاني كويس ؟
كل الهم ما يشغى الغم بيتنا وراشد والتومات
وكل الناس الحالهم شاهد ست الدار الشوق الواحد
لي حلتنا وليكم ليكم
للاشراق الفي عينكيكم
شوق وسلام
الزين ود حامد
ردي سريع ... باليد ... باليد
في دورين موعود بي شغلة
لمت لمت .. كان ما لمت انا جاييكم وما ندمان
الخطاب الثالث :
بعد الحاصل والاتحصل ست الدار بت احمد تكتب
زيني الزين ... أب حالاً زين
جاني جوابك يا المبروك
وسابني اشوف الدنيا كويس
واعرف غلط الصاح مظبوط
سابني أميز ... واقدر أفرز ... وأرجع أميز
فرحانابك يا احزان
فرح النار بي لوح الزان
مبسوطابك يا المبسوط
ما هزاني مصيرك
قدر ما هزوني الميتين عامل
ميتين عامل في فد مرة
ميتين اسرة تروح وين
في الايام النجسة المرة
ميتين عامل؟
والله مهازل
والله عمايل
يا اوغاد ... وينا نقابة السجم الشوم
وين عمال السكة رماد
وين الطلبة ووين الوين
بعتو شفيعكم يا عمال
بعتو وجيعكم للراسمال
وشن راجيين يا تعسا الحال
هاكم دي ...
والله مهازل
ميتين عامل ؟
والله عمايل
عامل ساكن في آخر الدنيا
وصل المصنع باخر بنية
ينتج كيف ؟ شغال بي فونيا ؟
عامل ينتج عشرين حتة
تلحقو منها قيمة اتنين
سته بغطو المنصرفات
سبعة ... تمانية ... تسعة بغطو
أدها تسعة المنصرفات
كل الفايض ... بدخل وين ؟
قولو البفضل بمشي لمين ؟
وبرضو خساير ؟
والله مهازل
يا مضغوط ... خفض ميزك حبة تين
تنك القعدة تلاته خطوط
خفف مرتك توب مضغوط
من التمسحبو كبابي الصين
خفض عمرك يا انبة الفانية
وبي نظارتك واجه ثانية
ثانية عيون الشغاليين
ثانية وبس
والله مهازل
ميتين عامل ؟
ميتين بيت؟
ميتين أسرة بلا راس خيت ؟
ميتين أسرة ملوها جراج
ميتين أسرة حا تولد صاح
وليكم يوم يا اولاد الهرمة
ليه يا الزين بتوصي علي
وانا بت احمد ست الدار
أم اولادك وهم صغار ... ثم اولادك وهم كبار
وياك الزين ود حامد داك
كان متوظف ... ياكا الزين
كان متوقف ... يا الزين
ليش يا الدخري توصي عليا
اسبوعين قضيتن جوه
يبقى غصب ... زادنك قوة
ليش يا الزين بتوصي عليا
ليش يا الدخري توصي عليا
وعارف ام راشد والتومات ... مرتا دغري وغلباوية
آه يا الزين ... لو كنت معاكم ... كنت بقيت النوباوية
ما تهتم يالزين بالحاصل
واصل سعيك ... واصل واصل
واصل سيرك
كان ما كنت الزين ود حامد كان حا يكونك واحد غيرك
في فضاء فالك يا انسان
نسمة تقولك في الامكان
ابدع واحسن من ما كان
يا تو مطرة سوت شو ... فرقو غيما الامريكان
يا تو رصاص ما عقبو خلاص
يا تو سجن يا الزين ود حامد
يا تو محن تمحى الاحساس
لما يكون في الساس والراس
يا تو وطن يا الزين ود حامد
يا تو زمن دام للانجاس
طه ترابلتو راحو الديش
غزا بكانا اتنين رطانة
صاقع كلو من اسماعين
هو الفسر لهن الشغلانة
ويا اسماعين
ما كان الديش شق مسيمعك بالجبخانة لو المجلس قبل اوراقك ... او في الثانوي لقيت لك خانة
لكن قدرك يا انسان ... بلداً هاص هيصة جبانة
طالو الناس التريانين ... ضلو الله الما ضلانا
اخدو نورة الحاج بالدق
باكر دور ما خش عليها
خاتي اللوم قطع التمرات الفوق راس بيتو
الخلفاء شكوهو ومالقو حق
المحجوب اتلقى اخبارك وقال جاييك في اول بص
البرسيم طهرنا البارح
نعجة راشد صبحت والدة
الحيضان سقناهن لوبي
التومات طيبات ونصاح
راشد طيب
وانا طيبين
ينشدو منك في الافراح
وفي الاتراح ... الزين الزين
ما تشغل بالك
بس يا الزين كان درت مشورتي
اصلو كتالك يا هو كتالك
تجي مندلي
الواطة تراها
وبي جاي جاي ... بندبر حالك
ما الحيكومة الضاقت دمك
عينا محل قبلت قبالك
شورتك عندك
عندك شورتك
والببقالك ... الببقالك
التمرات بعناها آ الزين
خفنا السوس ونزالة السوق
مبعوتالك عشرة جنيه
والاشواق من هنا لا عندك
تلغرافات :
نوري . السوق ... ست الدار بت احمد جابر
المحجوب في قطر اليوم
عفش الزين
النوباوية
الخرطوم ... الخرطوم بحري ... كشك الشعلة ... الزين ود حامد
راشد راقد والواطة جعفر طالق فيها بهايمو
ست الدار بت احمد جابر
نوري ... السوق ... المحجوب ود احمد جابر
كتب الزين ... كل الاوراق ... راشد كيف
النوباوية
الخرطوم ... الخرطوم بحري ... كشك الشعلة
النوباوية
انا في السكة وست الدار
راشد ود الزين ود حامد
************************************************** *****************************
الطلب:ضريبة على النخيل تقدر بعدد النخلات التى تثمر فقط
العارضى:هى العوارض وهى ما يتعارض امام رغبات وامنيات الانسان
الكسرو:اتوا فى شكل جمع غفير والوصف مستقى من انكسار الفيضان على الحلة
حجى:مشكلة او شكلة
الفرجى:المشاهدة
يشولت:يكثر من الجية والذهاب او بمعنى المساسقة ايضا
قبضن:اى غاصت جزورها فى الارض فاحكمت قبضتها على الحياة بمعنى اخر نجاح الغرس
العضمين الروكة:العضم من مقاييس المساحة مثل المتر والفدان والروكة هى الارض المتشارك عليها اكثر من واحد
التحت ....الفوق:تحت تعنى اتجاه النيل وفوق اتجاه الصحراء
تتوهدبى:تصبحى قلقة
قالين:مصدرها قلى البن وهى مفردة تستخدم كناية عن شدة العذاب وكانك يتم قليك مثل البن والبن طبعا يتعرض للنار مرتين
هجير:حر الشمس
بقل:الظل الذى لا تزال تحس فيه بحرارة الشمس يعنى الحته اليادووووووووب جاها الظل
العاير:دايما ما تطلق على الحمار الذى يجرى محاولا الفكاك
الجبخانة:الرصاص
طهور البرسيم:هى او ما يتم حشه من البرسيم وفى العادة لا يباع بل يتم توزيعه على سكان الحى
مندلى:اى ذاهب باتجاه النيل او اتجاه الزراعة
imported_ماريل
26-03-2012, 07:16 PM
أختى /ماريل
مساك نور
كتبتى عنى فى أحدى البوستات
حينما أقراء أسمك أصاب (بى خمة نفس )
ألان أنا وحينما وجدت هذا البوست
تدفق الاوكسجين فى كل مساماتى .. وحلقت فى عالم من الدهشة والانبهار
وأنتى تغوصين فى مفردة حميد ولجة ( النضم ) الطاعم
وتفردين هذا القاموس لمثل هذا الكلام
(عارف عروق النخلة وين
خابر صمودا المن متين
ضامن ثبات ساقا الهطيط
سامع مناتقة الرياح .. !!!)
ماريل
متابعك .. وراك .. وراك
حميد يجمعنا
لة رحمة ونور
ايها النبيل
لم اتصور ان يكون حديثى ذاك عالق بزاكرتك
حتى اللحظة اظننى لا احتاج ان اقول لك انى
كنت اقصد المزاح ليس الا .......
عبئ مسامك بالاكسجين وتعال معنا نغوص فى بحار حميد
وندرك بعض اسرار المفردات التى تضج بالجمال والاندهاش
ثم
لك العتبى
بابكر عباس
27-03-2012, 07:42 AM
عشان الشوق بت سرنا ترقص
تحياتي يا ماريل الهاربة من بوست الضرب!
ماذا يعني حميد "ببت سرنا"؟
imported_أبو دعد
27-03-2012, 07:49 AM
جية الشليل
شوك الشوق .. لي الشوف آ خي
ضارب في إطن النسج الحي
يا منقاش أحزان وإنشرت .. وادي الفرح إتمدد صي
يا راحلين عِنْ دُغُش الليل .. ما لاقيتو جناياً زي
تكية نخل الفجر الجاسر .. في المترة عراجين ضي
يا رعّاوة العرب الرُّحّل .. ما لاقاكم في المطراني
في كاويق الجرف الأمحل
بين أسراب الرهو الراحل .. ساند أكتاف الليل الميّلْ
عِنْ ساساق الغيمة عليكم
بين رقراق الخيمة معاكم .. ما أديتوهو شوي بي حرجل
آ رطانة الليلهم ليّلْ
ما لاقاكم في ونساتكم
بين الشادي وبين كاساتكم
في صلواتكم .. عِنْ دعواتكم
أو دقساتكم عِزْ خلواتكم
زول زول الله إن ِمحِن آ بسأل
الهبّاد لي غُلْب اخواتو
الفرّاح عوّان الحلِّي
الفدّار لي الليل ظلماتو
آ نجمات شقيش قولِنلِّي
ما لاقاك طالع مندلي
المطعوم من طيبة أماتو
الفجاج الندّ نباتو
موج البحر الأحمر هوجتو
وعرق العرق اللاوي ثباتو
جانا الشدر الأخضر منو
ونار الشدر الأخضر جاتو
راح شقيش أب قولاً واحد
ليش ما يرجع من غرباتو
طول طول ما طلّ علينا
وقاطع مننا جواباتو
الغابات جات تنشد منو
العربان راجين جيّاتو
أديناهم علقو وعَرَقُو
وصورتو يقلِّب في كتباتو
ضل رشاشو .. ركيزة زولو
ساعات سلمو ويوم حوباتو
سن طوريتو .. ولون أبرولو
وحس طمبورو البي نغماتو
لهلب عشق الناس الفقرا
وبرّد جوفِن .. يا غنواتو
الدخلت فينا .. تمرق جينا على جلاتو
وجيداً جينا .. طلقنا وشينا .. ووش أطفالنا الليلة حلاتو
غني معانا غنانا هويتو
غني العالم غني حياتو
لا ساومنا عليها قضيتو
ولا فكينا من إيدنا وصاتو
ألف شليل يا نورة يفوتو
شان ما يجيكي شليلك ذاتو
*************
ما تم تلوينه بالاحمر هى المفردات التى ستتم ايراد مرادفاتها
اطن:هى بطن او بمعنى داخل مثلا اطن البير داخل البير
المترة:هى الارض الزراعية التى لا تشرب من النيل مباشرة قد تشرب من الابآر
العراجين:جمع عرجونة وهى سبيطة التمر بعد خرت التمر منها
المطرانى:الارض التى شربت مياه الامطار
كاويق:اوراق القصب او اللوبى بعد ان تجف وتتساقط
الجرف:المكان الذى تغمره فيضانات النيل وتتم زراعته بعد انحسار الفيضان
الامحل:الذى لم تتم زراعته
رقراق:الظل الذى تتخلله اشعة الشمش
الهباد:الذى يبرد من الالام والاحزان
عوان:هم المحتاجين للعون والمساعدة غالبا تطلق على الاطفال ويمكن ان تعتى كبار السن ايضا
طالع ومندلى:نسبة لان النيل دائما يكون فى الارض المنخفضة يسمى اهل الشمال مكان الزراعة والذى يكون باتجاه النيل بلد تحت يعنى اسفل ةلذلك يطلقون على الذاهب الى هناك مفردة نازل او مندلى وطالع هنا تعنى الراجع من مكان الزراعة الى البيوت
تنشد:تسأل
على جلاتو:من أجله
الصى :الخلا
imported_ماريل
27-03-2012, 07:57 AM
تحياتي يا ماريل الهاربة من بوست الضرب!
ماذا يعني حميد "ببت سرنا"؟
تحياتى يا زميل المهنة
وحاتك ما شاردة من بوست الضرب
بس المود الانا فيهو الايام دى لا يتلائم
مع قدسية وحساسية ذاك الموضوع
يوم يوميين وارجع ليهو تانى
ما فضل لى فيهو كتير
اما عن الشوق بت سرنا
قد تعنى الاتى:الاسرار هم الاقارب من الدرجة التانية عند اهلنا هناك يعنى لا ابان عم لا اخوال قرابه ابعد شوية كدى
دايمااهلنا ناس محافظتى مروى والدبة يقولوا ليك ناس فلان ديلك اسرارنا يعنى لهم صلة قرابة بنا وهو تعبير عميق المعنى وحنين
imported_ماريل
27-03-2012, 08:00 AM
الصى :الخلا
تشكر على مرورك الزاهى يا ابو دعد
فهكذا اتمناكم تساندونى فى هذا البحث
جد شاكرة لاضافتك
كن قريب فوجودك اكيد له طعم مختلف
بابكر مخير
27-03-2012, 09:01 AM
الصى :الخلا
الصمت
السكون
بيقولو برضهو،
المحلة صانة
عكــود
27-03-2012, 09:05 AM
سلام يا ماريل،
ربّنا يرحم حمّيد ويغفر له.
أتابع بإعجاب واهتمام، وما شاء الله!
واصلي أرجوك ولا تفتر الهمّة، فهو توثيق مهم.
التحايا والإحترام.
imported_ماريل
27-03-2012, 09:25 AM
الصمت
السكون
بيقولو برضهو،
المحلة صانة
تحياتى يا مخير
الشائع انو الصى هى الصحراء
اما السكون وما الى ذلك اول مرة
تمر على عموما بتاكد واكيد برجع
للنقطة دى كان فى العمر باقى
ثم
تشكراتى والله على مداخلتك
وكن فى الجوار
imported_ماريل
27-03-2012, 09:31 AM
سلام يا ماريل،
ربّنا يرحم حمّيد ويغفر له.
أتابع بإعجاب واهتمام، وما شاء الله!
واصلي أرجوك ولا تفتر الهمّة، فهو توثيق مهم.
التحايا والإحترام.
عكود عمدتنا
او
عكود ود سرنا (عشان التعبير ده يقع لى بابكر ود عباس)
سأواصل طالما النفس طالع ونازل
وطالما فى العمر باقى
هى رسالة سأوليها كل اهتمامى وليس بعضه
فعسى ان اهب حميد نقطة من بحر جمايلو
فهو قد اعطى بلا كلل او ملل ولا من او اذى
كم احبنا ذاك الحميد
وكم احببته وهذا البحث قمة اولوياتى لباقى العمر
كن بخير
ولا تبعد خطاك اكيدة انا ان وجودك يسهم الى حد كبير
فى نشر المفردة والمعنى فانت ابن لذات البيئة التى نشأ بها
الحبيب حميد
imported_ماريل
27-03-2012, 12:28 PM
لبن الطيور
** **
يوت قلبي يدّي قبل تدور
طول حبِّي ديمة قَبَل عينيك
فضَّل لي بس لبن الطيور
ما خِبر بكانو أجيبو ليك
*** *** ***
لامن زماني عليّ يجور
أكمد كياني صبر وأجيك
وما ألقى خردلة من شعور
طيِّب تخيِّب ظنِّي فيك
*** *** ***
شقّيش أقبِّل وين أروح
وأنا تاني مجروح من وشيك
يا غربة ياليل يا نزوح
دغش الغبش ما بات وشيك ؟
**** **** ****
يا غلبي كلما الليل دخل
ياني المغنِّي "النجمة ديك“"
ولاَّ القِدر يرجى النخل
لامِن يشيل قادر عليك
**** **** ****
يا ريتني خلّيت الرياح
في الغربة ترميك بالأسى
من قلبي ما دلّيت جناح
يحميكَا في ذاك المسا
كان ما إنجرحت بلا الجراح
الفيِّ قبلك أوعسى
صبراً عليك محقتو راح
يقدر عليها ييبسه
*** **** ***
جيت لي غرد وأنا قت بلد
لمتنا في المنفى القسى
طول عمري لي عينتك مدد
حين أحسى غيمتك تحبسه
*** *** ***
زول حاضري بالصدفة إستراح
في ضلِّي أول ما رسى
وجكّن جرابو نساني راح
وفضَّل ضليلي المانسى
…. …. ….
ليمونة فوق أزيار سبيل
عابث عياني يقصقصه
لابدّ من صبراً طويل
شان يربى شوكه ويحرسه
************************************
*********************************
يوت:مفردة تفيد دايما
خبر بكسر الخاء:عرفت
اكمد:املاء حد التدفق
خردله:مقياس للكمية يفيد اصغر مقياس ممكن
شقيش:على اى شق او بعنى اى اتجاه يقال مقبل شقيش يعنى ماشى على ياتو اتجاه
وشيك:يوشك او بمعنى اقترب او دنا
دليت جناح:خفضت جناح (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة)
محقتو:المحقة هى التبذير ومحقت تعنى بذرت ا
غرد:هو الغرض جاييك فى غرد اى لى عندك طلب او غرض ومغرود فيك اى محتاج ليك
جكن جرابو:جكن بمعنى يملاء الماعون ثم يضغط عليه ليكسب فراغ جديد والجراب الماعون
ضليلى:تصغير للضل
عيانى:عنوة اى مع سبق الاصرار
imported_البديري
27-03-2012, 12:38 PM
ماريل سلامات ،
والله دى من البوستات التى لايندم عليها زول يقعد وراء الجهاز ويكسر ضهرو٠٠ بجد طلعتا بفايدة وتعلم ، واصلى ومتابعنك بصمت ، وليس لدى شئ اضيفة ولكن اتابع لكى اتعلم منك ومن ضيوفك الكرام
لك اجمل التقدير والاحترام ،تسلمى:)
imported_البديري
27-03-2012, 12:46 PM
وعبرك يا مريل
اهدى هذا البوست والتعازى الحارة للاخ والصديق شهاب شكوكو انة يعشق كلمات المرحوم باذن الله " حميد '' حد الثمالة ٠٠ تحياتى وعزائى لفقيدنا٠٠ وياريت تظهر هنا ٠٠ لكى تشاهد وتسهم فى كرنفال كلمات شاعرك المحبب لك وللآخرين
كن بعافية محل مامتواجد٠
عفواً اختى ماريل
imported_ماريل
27-03-2012, 12:47 PM
يا نسمة نشدتك بالله
**********
********
ساحراني عيونك يا نيل
يا نسمة نشدتك بالله
كان ماشي علي نوري
تزوري
حبّاني وأهلي وخلايي
………..
أغريله سلامي
وقوليله
المطرة إن صبّت
يا الجايي
العرق الناقع
دا الليلى
وأولابو كشينبة وإنقايي
…. …. ….
قندول الشوق حد ما لبّن
دندح حبّايي وحبّايي
الطير ورياحاً قد هبَّن
ينفزعوا ويرموا الحاحايي
إندلِّي على الجرف الليلنا
وجيبيلي معاك
كركجايي
ما هو الكركجي
خلق نيلنا
وساحرني صفاهو الشبّايي
…. …. ….
شادهاني مراكب
من بحري
وروّاسي يحنِّس سلكايي
قولة يا ليل …
ونزل صدري
وزِّين وانفدعت لوبايي
جاهراني رمالاً كم ربّت
من قيفه وعبّت مخلايي
بالليل إن غبّت
زين ربّت ..
ووين زيّها
-تشرق- مصلايي
ساحراني عيونك يا نيل
أومت بنبونة
لطرفايي
الموج بشِّير ومواويل
محظوظة عروسك
واللا آيي ..!!
…. …. ….
بارقاني بروقكن
يا ناساً
سوّايي
وغيمةً رتايي
بيّوضة تخدِّر
وأعراساً
تنقر من تايي
ولي تايي
…. …. ….
يا نسمة نشدتك بالله
صنِّيلي مع ربة دارة
وطنبارى تخوجل غنّايي
محبوبةً سارحي معا طارة
حبّوبةً سمحي وحجّايي
وصبحاني الجمعة
علي شفّع
قمراته التقرابه قرايي
حفيان الله بينجيهو
من دعتي
وشوكي
وحرّايي
…. …. ….
يا نسمة
الدرب الوسطاني
حفتييَّا …
الرايح والجايي
آذان زاويتنا
وحلتنا
في تالتي تمعوِن
في سمايي
كُشنة حَلتنا ،،
حمو الدوكي
زرزور الجنِّي
وكسرايي
…. …. ….
رجعة بنوتنا مع الغيبة
حبحيبه
وود الحلفايي
متكية بتكرُت في حيبي
من ساقه
وتخرت دمّايي
ريق اليتمطق في صورة
وقام رقرق …
في آخر آيي
مارتلو
الفي ورشة مكفرن
في الكرو ..
والدوشة الفي إندايي
بين بطن البلد البطراني ..
مطراني ..
مرطبي ..
سفّايي
محروسة أنفاسا
من أبنوسه
وعقبان لي آخر خلفايي
…. …. ….
كم قهوة شوفتك راماني
وحاماني عوارض لوّايي
وقندول الشوق عد مالبّن
دندح حبَّايي وحبّايي
الطير ورياحاً قد هبّن
ينفزعوا ويرموا الحاحايي
…. …. ….
لكين وأنا حيّاً ينتبّن
يا نسمة..
إن صبّت يا الجايي
…. …. ….
كجنت اللنجيالأفرنجي
بايركس
تصاوير
وهوايي ؟!؟
داير أهلي
وسهلي
وشيت جهلي
يا رحمة خلقة الله كِفايي
…. …. ….
الخلا بأبيارو
وبأزيارو
غدرانو التترارَى مرايي
شوك غابو
الحاني على أطيارو
قش الله .. الوين زيّو ملايي
وفوق عزِّي مكرّم ..
ما دِلاَّ …
وأنا حر في بلدي وفي رأيي ..
…. …. …. ….
الحاري قليلتو ..
ولا الساكت ..
متعشِّم في الترف الجايي
الحاري عقابو ..
ولا الساكت
متعشِّم في الترب الجايي
الحاري حقيقيتو ..
ولا الساكت
متعشم في الوهم الجايي
*****************************************
****************************************
نشدتك:سالت او طلبتك
خلايى:اصدقائى
كشنيبة وانقايى:مساحة من الارض تقسم بشكل طولى
قندول:راساالقصبة الذى يحمل الذرة والذرة الشامى ومختلف انواع الحبوب
لبٌن:امتلاء ببودار اللانتاج التى يكون لونها ابيض لذلك تشبه باللبن
دندح:امتلا بالحبوب
حاحايى:حبل تعلق عليه صفائح ويتم هزه فتحدث الصفائح صوت ليتم طرد الطير من المحصول
كركجايى:طين البحر
شبايى:الشب الذى تتم به تنقية المياه
شادهانى:شاغلة تفكيرى
رواسى يحنس سلكايى:
انفدعت:مالت ودائما ما توصف بها الشجرة عندما تثمر والبنات عندما يوشكن على البلوغ
جاهرانى:ينبعث منها ضؤ ياخذ نظرى
قيفة:القيفه هى حافة النيل
عبت:امتلات
مخلايى:كيس يخاط من القماش او الخيش يحمل الى السوق لتوضع فيه الاغراض
اومت:هزت راسها علامة الايجاب
بنبونه:البصلة التى تحمل الدرنات التى يتم زرعها
طرفايى:الطرفى نوع من الاعشاب
بشيٌر ومواويل:تابشير هز اليد علامة على التطريب والمواويل الاغانى
بارقانى:خطفت بصرى
رتايى:حنينة من الحنان
تايى:مجموعة من الناس
صنًى لى:ارجو ان تصمتى
طنبارى :عازف الطمبور
تخوجل:تتحرك جيئة وذهاب
سارحى:تتحرك بلا خوف
حجايى:تجيد ان تقص القصص او الاحكايات او الاحاجى
دعتى:العقارب والدبايب
حرايى:حر الشمس
حفتييا:الحفت هو الحفر وهنا المقصود اثار الارجل على الدرب والتى تجعله شبه محفور او منحوت
كشنة:قلية البصلة
حمو الدوكى:نار الكانون
زرزور الجنى:نوع من الطيور
مكفرن:مقطب الجبين
اندايى:بيت الشراب تشرب فيه المريسة
سفاية:الرمال التى تسف الامطار اى لا تصبح لزجة
قهوة شوفتك رامانى:القهوة ترمى اى تصيب بالصداع من لا يشربها فى وقتها المعتاد
لوايى:وجع البطن
يتبن:يتحرك
كجنت:كرهت
تترارى:تتلامع
ما دلا:مفردة المقصود بها المدح وتعنى يا سلالالالالالالالالالام او ما شا الله
الحارى:المتعشم
imported_ماريل
27-03-2012, 12:52 PM
ماريل سلامات ،
والله دى من البوستات التى لايندم عليها زول يقعد وراء الجهاز ويكسر ضهرو٠٠ بجد طلعتا بفايدة وتعلم ، واصلى ومتابعنك بصمت ، وليس لدى شئ اضيفة ولكن اتابع لكى اتعلم منك ومن ضيوفك الكرام
لك اجمل التقدير والاحترام ،تسلمى:)
لقد تعلمت من حميد ان اجعل لحياتى معنى
وكون ان اتبحر فى قصيد حميد واسهم فى تقريب المعنى
للغير ففى اعتقادى انى ساجعل لحياتى معانى كثر وليس معنى واحد
ثم
ارجو ان تضيف ولا تكتفى بالمتابعة فقط
فيبدو من اسمك ايها البديرى انك ايضا ابن ذات البيئة
imported_البديري
27-03-2012, 01:04 PM
لقد تعلمت من حميد ان اجعل لحياتى معنى
وكون ان اتبحر فى قصيد حميد واسهم فى تقريب المعنى
للغير ففى اعتقادى انى ساجعل لحياتى معانى كثر وليس معنى واحد
ثم
ارجو ان تضيف ولا تكتفى بالمتابعة فقط
فيبدو من اسمك ايها البديرى انك ايضا ابن ذات البيئة
كلامك شهد ويشهد لك بتواضع ذاتك وثقافتك اللامحدودة ، ماعوز افتل لك البوست ولكن حاختصر لكى بقدر المستطاع ، فعلا انا من نفس البيئة دى والدى الله يرحمة واخوانى لهم مواهب ودراية عالية بلاشعار والدوبيت وعزب وعمق الكلمات اما انا فالغربة وتراكم " اللغات " قضى على الاخدر واليابس ٠٠:o بجد ٠ غربتى كانت بدرى شديد جدا وطولت شديد جدا ، برغم الزيارت المتقطعة !!
ولكن معكم باذن الله نحصل مايمكن ان نحصلة ٠٠
لكِ ماتتمنين ياختى٠ :)
imported_ماريل
27-03-2012, 01:15 PM
كلامك شهد ويشهد لك بتواضع ذاتك وثقافتك اللامحدودة ، ماعوز افتل لك البوست ولكن حاختصر لكى بقدر المستطاع ، فعلا انا من نفس البيئة دى والدى الله يرحمة واخوانى لهم مواهب ودراية عالية بلاشعار والدوبيت وعزب وعمق الكلمات اما انا فالغربة وتراكم " اللغات " قضى على الاخدر واليابس ٠٠:o بجد ٠ غربتى كانت بدرى شديد جدا وطولت شديد جدا ، برغم الزيارت المتقطعة !!
ولكن معكم باذن الله نحصل مايمكن ان نحصلة ٠٠
لكِ ماتتمنين ياختى٠ :)
رد الله غربتك
فى انتظار هطولك فاليد الواحدة ما بتصفق
imported_ماريل
27-03-2012, 02:12 PM
(شن طعم الدروس)
وريني شن طعم الدروس مادام بكانا مشى قطر
وكيف ذاتا ترتاح النفوس تقبل قرايتاً فى سفر
يايمه حان الإمتحان من وقتو بس فاضل شهر
ما اظنى من جور الزمان انجح واجيب ليكم نمر
كيف ذاتى يا نبع الحنان انجح من آلام السهر
عمرك سمعتيلك جبان خاض المعارك وانتصر
زينوبة كل ما افتح كتاب القاك فى أول سطر
القى الجداول والصحاب القى الجناين والتمر
فى الحصة عقلى أنا قام سدر يمه المدرس لو فكر
كان بلقى قاعد فوق ككر فى الدونكا لسع ما فطر
يسمع كليمة يا عشاي وأغلى الحكم عند الضجر
أنا قلبى كلو عليك جناى وقلب جناى على حجر
والله موش لو كان نهر لو كالنى بي سيطان بقر
مادام عقيل الجن سدر ما اظنو من عندك حضر
بذاتو ابوى تلقاهو قام فاتح كتابو مع الفجر
يقرأ ويرتل فى كلام ما بفهمو الناس الكُتُر
زينوبة كر من حالى كر قاعد لى فوق نيران جمر
غربة وكمان حالاً فقر عذبنى قبل أصل القبر
الشوق متل شوك الكتر طعن الجسم لمن خدر
والله لو ما منجبر ما كان بفارقك بى شبر
زينوبة دنيا الإغتراب خلتنى زي ورق الشدر
اتحت من عدم الشراب عم الأراضى وانتشر
الغربة اصلو طعيمها مر لكنى بقعد بالجبر
لمن سنين الهم تمر يا ربى الهمنى الصبر
**************************************
هذه القصيدة هى اولى قصايد حميد التى عرفت طريقها الى آذان الناس وعرفت حميد الى قلوب الناس...
كان حينها يافعا ذهب للدراسة فى مدينة عطبرة ليدرس المتوسط هناك فكتب هذه القصيدة مخاطبا زينب امه
اسال الله الرحمة لهما الاثنين حميد وامه زينب
****************************************
*****************************************
imported_ماريل
27-03-2012, 02:21 PM
عندما كتب حميد قصيدة شن طعم الدروس غضبت منه خالته التى كان يقيم عندها
فقد احست انها مقصرة فى حقو فكتب لها حميد هذه القصيدة ليزيل عنها حزنهاوعتبها عليه
(يا خالتى)
*********
ما تقولي لي دخل البطون
والفي البطون مابتمرق
يا خالتي شيليها الظنون
والله مابينكم فرق
ما زي بعض لوبي الجروف
والقايمة كلها فد عِرق
والكلمة من غير الحروف
قوليها لو كان تتنطق
خالتي المجنح ما بيطير
و اللاحقها ايدك بتلحق
عمر انت شفتيلك بعير
معقول محكّم وينطلق
طعم الدروس ما لي أنا
لي كل مسافر ومغترب
عاد واشريري علي الغريب
الديمة دمعوا بينسكب
أنا دمعة
تروي العليها وتمنحق
وانا شمعة تستطع في الدروب
والشمعة لازم تتحرق
********************************
imported_فيصل سعد
27-03-2012, 02:33 PM
سلامات لماريل و الاحباب هنا ..
لا شك بان الانسان ابن بيئته .. و فعلا اغلب اشعار الراحل المقيم حميد طيب الله ثراه مليئة بالعامية و تحديدا الشايقية .. و يمكن ادخالها في عنوان البوست بدلا عن العامية ان اردت التركيز و التخصيص ..
و لك وافر التحايا ..
imported_AMAL
27-03-2012, 03:02 PM
ممتاز ياماريل
بوست جدير بالاحتفاء
كوجودك هنا تماما
imported_ماريل
27-03-2012, 07:34 PM
سلامات لماريل و الاحباب هنا ..
لا شك بان الانسان ابن بيئته .. و فعلا اغلب اشعار الراحل المقيم حميد طيب الله ثراه مليئة بالعامية و تحديدا الشايقية .. و يمكن ادخالها في عنوان البوست بدلا عن العامية ان اردت التركيز و التخصيص ..
و لك وافر التحايا ..
اشكر لك الاقتراح
سانظر اليه بعين الاعتبار
imported_ماريل
27-03-2012, 07:38 PM
ممتاز ياماريل
بوست جدير بالاحتفاء
كوجودك هنا تماما
آمال
هى فقط محاولة لالقاء الضؤ على
ما اظنه يستحق ....
حميد كان منبر للاستنارة
ومؤسسه قائمة بذاتها للحب والسلام
والامنيات بوطن فسيح يسعنا على اختلافاتنا
حميد يستحق ذلك واكثر...
انا احبه
وانتم تحبونه
فالنحتفى به كما يجب
شكرا يا امال كلماتك هذى هى ما يدفعنى للمواصلة
imported_AMAL
27-03-2012, 09:47 PM
آمال
هى فقط محاولة لالقاء الضؤ على
ما اظنه يستحق ....
حميد كان منبر للاستنارة
ومؤسسه قائمة بذاتها للحب والسلام
والامنيات بوطن فسيح يسعنا على اختلافاتنا
حميد يستحق ذلك واكثر...
انا احبه
وانتم تحبونه
فالنحتفى به كما يجب
شكرا يا امال كلماتك هذى هى ما يدفعنى للمواصلة
سعيدة بوجودك ياضوة
كوني هنا دائما
كوني بالف خير
ولحميد الرحمة
وعليه السلام
imported_wadosman
27-03-2012, 09:56 PM
الاهداء:
الى تلك الروح الطاهرة التى علمتنا الحب
ثم حلقت فى سلام الى عوالم كما تشتهى
(الحبيب حميد)
الى كل الغلابة التعابة المنهكين
(نحن)
الى كل من استعصيت عليه بعض المفردات
الغارقة فى المحلية
(بعضكم)
الى من تبقى من رائحتهم اولئك الذين رحلوا
ليتركوا فراغ مستف بالاسى
(ابوى الشريف محجوب شريف)
تمنياتى له بموفور الصحة والعافية...
له الرحمه و المغفره
و الصحه و العافيه لشاعر الشغب محجوب شريف...
بوست مميز
و متابعين معاك يا ماريل..و كان لقينا وقت هناك الكثير عن مفرده حمّيد
له الرحمه و المغفره...
imported_أبو دعد
28-03-2012, 12:55 PM
لبن الطيور
** **
يوت قلبي يدّي قبل تدور
طول حبِّي ديمة قَبَل عينيك
فضَّل لي بس لبن الطيور
ما خِبر بكانو أجيبو ليك
*** *** ***
لامن زماني عليّ يجور
أكمد كياني صبر وأجيك
وما ألقى خردلة من شعور
طيِّب تخيِّب ظنِّي فيك
*** *** ***
شقّيش أقبِّل وين أروح
وأنا تاني مجروح من وشيك
يا غربة ياليل يا نزوح
دغش الغبش ما بات وشيك ؟
**** **** ****
يا غلبي كلما الليل دخل
ياني المغنِّي "النجمة ديك“"
ولاَّ القِدر يرجى النخل
لامِن يشيل قادر عليك
**** **** ****
يا ريتني خلّيت الرياح
في الغربة ترميك بالأسى
من قلبي ما دلّيت جناح
يحميكَا في ذاك المسا
كان ما إنجرحت بلا الجراح
الفيِّ قبلك أوعسى
صبراً عليك محقتو راح
يقدر عليها ييبسه
*** **** ***
جيت لي غرد وأنا قت بلد
لمتنا في المنفى القسى
طول عمري لي عينتك مدد
حين أحسى غيمتك تحبسه
*** *** ***
زول حاضري بالصدفة إستراح
في ضلِّي أول ما رسى
وجكّن جرابو نساني راح
وفضَّل ضليلي المانسى
…. …. ….
ليمونة فوق أزيار سبيل
عابث عياني يقصقصه
لابدّ من صبراً طويل
شان يربى شوكه ويحرسه
************************************
*********************************
يوت:مفردة تفيد دايما
خبر بكسر الخاء:عرفت
اكمد:املاء حد التدفق
خردله:مقياس للكمية يفيد اصغر مقياس ممكن
شقيش:على اى شق او بعنى اى اتجاه يقال مقبل شقيش يعنى ماشى على ياتو اتجاه
وشيك:يوشك او بمعنى اقترب او دنا
دليت جناح:خفضت جناح (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة)
محقتو:المحقة هى التبذير ومحقت تعنى بذرت ا
غرد:هو الغرض جاييك فى غرد اى لى عندك طلب او غرض ومغرود فيك اى محتاج ليك
جكن جرابو:جكن بمعنى يملاء الماعون ثم يضغط عليه ليكسب فراغ جديد والجراب الماعون
ضليلى:تصغير للضل
عيانى:عنوة اى مع سبق الاصرار
يوت=يوميا وعلسها ضمى اى يوم بعد يوم و ها تعبير يستعمله الرعاة فى ورود\ الماء اما يوت او ضمى
imported_ماريل
03-04-2012, 01:23 PM
يوت=يوميا وعلسها ضمى اى يوم بعد يوم و ها تعبير يستعمله الرعاة فى ورود\ الماء اما يوت او ضمى
شكرا ابو دعد
هى مفردة تفيد تكرار حدث بصورة روتينية
يوميا او دايما تقودنا الى ذات المعنى
قد تكون يوميا اكثر دقة ربما
لذلك اشكرك على وجودك هنا
imported_أبو دعد
03-04-2012, 03:52 PM
شكرا ابو دعد
هى مفردة تفيد تكرار حدث بصورة روتينية
يوميا او دايما تقودنا الى ذات المعنى
قد تكون يوميا اكثر دقة ربما
لذلك اشكرك على وجودك هنا
و ما زلت متابعا و مستمتعا و متشرفا و لست مصححا
عكــود
03-04-2012, 06:35 PM
جوابات ست الدار والزين ود حامد
الجواب الأول:
ست الدار بت احمد تكتب
ليك يا الزين ود حامد شوقنا
أما بعد
المبعوتة المنك وصلت
ورح فكيت الطلب الفوقنا
باقي الدين يا الزين خلصتو
قدر الباقي مصروف راشد والتومات
والجايات من جاي لاجاي
زي ما قت لك قبال دا
شهر اتنين حنطهر راشد
شهر اتنين المدرسة تجز
الله يبعد العارضى تجينا
راشد حالف ما يطهر
الا ابوه وعمتو تحضر
والا يحيبو الغنايين
عشان الشوق بت سرنا ترقص
قتلو نجيب المداحين
طنطن انا جاي من الحج
وعارف راشد لما يطنطن
كل الدنيا الفوقي تطنطن
غايتو بشر ... بس ربو يهون
ما كلمتك بالتومات
أول البارح جني يرطنن
قالن نحن الخواجات
بسم الله .... مرق حصلت
لقيت لك جعفر زارد البيت بالخواجات
يبقى حداشر وخواجية
ناس البلد الكسرو عليهن
صدوا يقلبو في ايديهن
عدمانين من أسم حكيم
واللا خبيراً بالمشروع
علماء آثار .... فضلت فيها آثار
ما خموها الجونا قبلكم ... شن خلولنا بلا حجار
الله يصرف الخواجات
بينات جعفر والمحجوب ... والمحجوب والخواجات
طقت حجي ... العمدة طفاها
باقي الناس الجات للفرجي ...
قنبو قيلو شبعو لحوم ... والخواجة يصور ساكت
سته خرفن وتيس ما كفن
سته خرفن في فد يوم
المعدوم أشكال والوان
أي خدار في اليوم داك في
كملن رف كمين دكان
أول كفو الخواجات
بعدو العمدة وصمد الساقية
ناس المجلس والمشروع
بعدو الطلبة وباقي الناس
حتى الشفع والحروم
سته خرفن وتيس إنصفن
سته خرفن في فد يوم
جات من صالح بت كلتوم
تسكت تخبز طول اليوم
لامن حرقت الدولاب
قنبت المسكينة تدعي
الله يصرف الخواجات
غاية الليلة السقا يشولق
واطات الله دي ست رشاها
مافي غنوة ما غناها
مافي مدحتنا ماسواها
حمارو صبح لحق أمات طه
سب الدين والامريكان
جنس بدع
زولك ده يحير
عند الجد كان أده ينقنق
عند الفارغة يشيل ويبعزق
إذكرت كلامك ليا ...
إنو في ناس لاعبين بالدين
وناس لاعبابا الامريكان
الله يصرف الامريكان
الله يصرف الصرفيكان
ما خلوني نشدتك منك
كيفن حالك والخرتوم
كيف المصنع والعمال
حالم لسع نفس الحال ؟
مارقوك سووك باشكاتب؟
يورينا الله زيادة الراتب
كيف الناس والحالة عموم ؟
والعزابة الكحيانين
سيد البيت عل ما زكاكم
لسع تقعو تقومو براكم ؟
قلبي معاكم
ربي يخدر عود ضرعاتكم
بالي معاك يا الزين ود حامد
بالي هناك والشوق الشوق
خلى شدير الجوف محروق
راجي مطيرة الزين ود حامد
نحنا نصاحاً زي واطاتنا
نحن نصاحاً إلا القراص والتجار والحاصل البحصل كل صباح
شتلاتك قبضنالحملان كبرن بالحيل
العضمين الروكة إنزرعن
اوعك تشفق من تالانا
ولا نبقالك مشغولية
زيك واحد مستورين وما ناسين المسئولية
هي يا الزين زغرد
بت أم زين جابت لها بت
ستة أولاد حتين البت
المحجوب ينشد من خبرك
شافعو محسب من يومين
التومات طيبات ونصاح
إلا غباش بالحيل آ الزين
راشد كرر ... شهر اتنين كان ما جيت انا ما بطهر
الله يبعد العارضة تعال
كان فد يوم يدوك تعال
كان بالخصم ان شاء لله تعال
وما تتوصى ... وداعة الله
أوعى البشغل والعربات والحيكومة السمها فاير
أم أولادك ست الدار بت احمد جابر
الخطاب الثاني :
ست الدار بت احمد كيفك
جاني جوابك مفتوح شارع
جاني جوابك وانا بتصور في ناس راشد والتومات
في الشتلات والحالة عموم
ناس حلتنا التحت ... الفوق
الليهم الله وعيشة السوق
جاني جوابك وانا بتصور
في المشروع وعمايل جعفر
ولما بكيت ... يا ست الدار
أيوة بكيت ... يا ست الدار
لما قريت علماء آثار
علماء أيه يا بت الناس
سواح أيه ... ما عندك راس
ست الدار تتوهدبي ليه
وديل جماعة السي أي أيه
تعرفي أيه السي أي أيه
امريكان في كل مكان
ديل مالين الدنيا ملي
ديل قالين الخلق قلي
باسم الدين والامريكان أي عوج مبدي ومختوم
صوتنا هناك وهنا مكتوم
ومافي فرق في الوقت الراهن بين واشنطون والخرطوم
انا مأزوم ... مأزوم ... مأزوم
يا خرطوم وينك وينك
يا خرطوم شن شب وقلبك وسلبك
حلبك ؟ زنجك ؟ بجتك ؟ نوبتك ؟ عربك ؟
انا مأزوم ... مأزوم ... مأزوم
يا خرطوم ... أوه خرطوم ... أوه واشنطن
طن ... طن لفتك فجراً يقطع رحطك
ست الدار سامعاني يا اخيتي ومرتي وأمي و أم الكل
انا بندهلك من شارع الله ... فوقي هجير والتحتي بقل
سبي معاي الشردو راجلك ... والحرموني شوية الضل
سبي الحالة العالة علينا ... حتى احكيلك بالتفصيل
حاصل الحاصل يا بت احمد
جاني وفد في المصنع زاير ... وكان الوفد دا امريكاني
لف وفات اليوم التاني
جانا مدير المصنع فاير
وشو حمار العدة العاير
نقفل مصنع فيهو خساير
وقالو يخفضو ميتين عامل
ميتين عامل في فد مرة
ميتين عامل ... ميتين عامل
يبقو هوامل ... يبقو هوامل ؟
مايهموش ... الهم المصنع
تف قرارو وفات في حالو
مسئولين ونقابيين مافي العارض واللا اترجى
العمال من سمعوا احتجو ... سيرو موكب صامد صامت
اتضامنا معاهم سرنا ...
أب عرام دور عربيتو ... العربية للامريكية
زنقح خلا الموكب ثابت
احتجينا مع الاحتجو
اتكلمنا كلام موضوعي
قلنا لمصنع حق الدولة ... والعمال اصحاب الحق
هي اللي تقرر والتتولى
هي البتحدد سير المصنع
ايد العامل هي القاع تنتج
ما المكنات الامريكية
زيت العامل ياهو البطلع ... مو المكنات الامريكية
ودرن الايدي العمالية
انضف من لسنات الفجرة
ودين الدقن الشيطانية
ومن كرفته البنك الدولي ... وكل وجوه الراسمالية
وأشرف من ...
داك الحين المصنع هاج
وجات عربات اللات بوليس ... فضو العالم بالكرباج
والبمبان الامريكاني
شرقت شمس اليوم التاني
كنا حداشر ونوباوية
متهمننا بالتخريب والتحريض وال ... وال... والشيوعية
البوليس صاقع شيوعية
وفاكر نفسو بنبذ فينا
هي آ بوليس امك مسكينة
البوليس عمدني شيوعي
والتحقيق طلعني مدان
التحقيق طبعا تحقيقم أو تحقيق الامريكان
اسبوعين عديتن جوه
اسبوعين زادننا قوة
ست الدار ما تشفقي خالص
ست الدار انا ياني الزين
ست الدار سامعاني كويس ؟
كل الهم ما يشغى الغم بيتنا وراشد والتومات
وكل الناس الحالهم شاهد ست الدار الشوق الواحد
لي حلتنا وليكم ليكم
للاشراق الفي عينكيكم
شوق وسلام
الزين ود حامد
ردي سريع ... باليد ... باليد
في دورين موعود بي شغلة
لمت لمت .. كان ما لمت انا جاييكم وما ندمان
الخطاب الثالث :
بعد الحاصل والاتحصل ست الدار بت احمد تكتب
زيني الزين ... أب حالاً زين
جاني جوابك يا المبروك
وسابني اشوف الدنيا كويس
واعرف غلط الصاح مظبوط
سابني أميز ... واقدر أفرز ... وأرجع أميز
فرحانابك يا احزان
فرح النار بي لوح الزان
مبسوطابك يا المبسوط
ما هزاني مصيرك
قدر ما هزوني الميتين عامل
ميتين عامل في فد مرة
ميتين اسرة تروح وين
في الايام النجسة المرة
ميتين عامل؟
والله مهازل
والله عمايل
يا اوغاد ... وينا نقابة السجم الشوم
وين عمال السكة رماد
وين الطلبة ووين الوين
بعتو شفيعكم يا عمال
بعتو وجيعكم للراسمال
وشن راجيين يا تعسا الحال
هاكم دي ...
والله مهازل
ميتين عامل ؟
والله عمايل
عامل ساكن في آخر الدنيا
وصل المصنع باخر بنية
ينتج كيف ؟ شغال بي فونيا ؟
عامل ينتج عشرين حتة
تلحقو منها قيمة اتنين
سته بغطو المنصرفات
سبعة ... تمانية ... تسعة بغطو
أدها تسعة المنصرفات
كل الفايض ... بدخل وين ؟
قولو البفضل بمشي لمين ؟
وبرضو خساير ؟
والله مهازل
يا مضغوط ... خفض ميزك حبة تين
تنك القعدة تلاته خطوط
خفف مرتك توب مضغوط
من التمسحبو كبابي الصين
خفض عمرك يا انبة الفانية
وبي نظارتك واجه ثانية
ثانية عيون الشغاليين
ثانية وبس
والله مهازل
ميتين عامل ؟
ميتين بيت؟
ميتين أسرة بلا راس خيت ؟
ميتين أسرة ملوها جراج
ميتين أسرة حا تولد صاح
وليكم يوم يا اولاد الهرمة
ليه يا الزين بتوصي علي
وانا بت احمد ست الدار
أم اولادك وهم صغار ... ثم اولادك وهم كبار
وياك الزين ود حامد داك
كان متوظف ... ياكا الزين
كان متوقف ... يا الزين
ليش يا الدخري توصي عليا
اسبوعين قضيتن جوه
يبقى غصب ... زادنك قوة
ليش يا الزين بتوصي عليا
ليش يا الدخري توصي عليا
وعارف ام راشد والتومات ... مرتا دغري وغلباوية
آه يا الزين ... لو كنت معاكم ... كنت بقيت النوباوية
ما تهتم يالزين بالحاصل
واصل سعيك ... واصل واصل
واصل سيرك
كان ما كنت الزين ود حامد كان حا يكونك واحد غيرك
في فضاء فالك يا انسان
نسمة تقولك في الامكان
ابدع واحسن من ما كان
يا تو مطرة سوت شو ... فرقو غيما الامريكان
يا تو رصاص ما عقبو خلاص
يا تو سجن يا الزين ود حامد
يا تو محن تمحى الاحساس
لما يكون في الساس والراس
يا تو وطن يا الزين ود حامد
يا تو زمن دام للانجاس
طه ترابلتو راحو الديش
غزا بكانا اتنين رطانة
صاقع كلو من اسماعين
هو الفسر لهن الشغلانة
ويا اسماعين
ما كان الديش شق مسيمعك بالجبخانة لو المجلس قبل اوراقك ... او في الثانوي لقيت لك خانة
لكن قدرك يا انسان ... بلداً هاص هيصة جبانة
طالو الناس التريانين ... ضلو الله الما ضلانا
اخدو نورة الحاج بالدق
باكر دور ما خش عليها
خاتي اللوم قطع التمرات الفوق راس بيتو
الخلفاء شكوهو ومالقو حق
المحجوب اتلقى اخبارك وقال جاييك في اول بص
البرسيم طهرنا البارح
نعجة راشد صبحت والدة
الحيضان سقناهن لوبي
التومات طيبات ونصاح
راشد طيب
وانا طيبين
ينشدو منك في الافراح
وفي الاتراح ... الزين الزين
ما تشغل بالك
بس يا الزين كان درت مشورتي
اصلو كتالك يا هو كتالك
تجي مندلي
الواطة تراها
وبي جاي جاي ... بندبر حالك
ما الحيكومة الضاقت دمك
عينا محل قبلت قبالك
شورتك عندك
عندك شورتك
والببقالك ... الببقالك
التمرات بعناها آ الزين
خفنا السوس ونزالة السوق
مبعوتالك عشرة جنيه
والاشواق من هنا لا عندك
تلغرافات :
نوري . السوق ... ست الدار بت احمد جابر
المحجوب في قطر اليوم
عفش الزين
النوباوية
الخرطوم ... الخرطوم بحري ... كشك الشعلة ... الزين ود حامد
راشد راقد والواطة جعفر طالق فيها بهايمو
ست الدار بت احمد جابر
نوري ... السوق ... المحجوب ود احمد جابر
كتب الزين ... كل الاوراق ... راشد كيف
النوباوية
الخرطوم ... الخرطوم بحري ... كشك الشعلة
النوباوية
انا في السكة وست الدار
راشد ود الزين ود حامد
************************************************** *****************************
الطلب:ضريبة على النخيل تقدر بعدد النخلات التى تثمر فقط
العارضى:هى العوارض وهى ما يتعارض امام رغبات وامنيات الانسان
الكسرو:اتوا فى شكل جمع غفير والوصف مستقى من انكسار الفيضان على الحلة
حجى:مشكلة او شكلة
الفرجى:المشاهدة
يشولق:يكثر من الجية والذهاب او بمعنى المساسقة ايضا
قبضن:اى غاصت جزورها فى الارض فاحكمت قبضتها على الحياة بمعنى اخر نجاح الغرس
العضمين الروكة:العضم من مقاييس المساحة مثل المتر والفدان والروكة هى الارض المتشارك عليها اكثر من واحد
التحت ....الفوق:تحت تعنى اتجاه النيل وفوق اتجاه الصحراء
تتوهدبى:تصبحى قلقة
قالين:مصدرها قلى البن وهى مفردة تستخدم كناية عن شدة العذاب وكانك يتم قليك مثل البن والبن طبعا يتعرض للنار مرتين
هجير:حر الشمس
بقل:الظل الذى لا تزال تحس فيه بحرارة الشمس يعنى الحته اليادووووووووب جاها الظل
العاير:دايما ما تطلق على الحمار الذى يجرى محاولا الفكاك
الجبخانة:الرصاص
طهور البرسيم:هى او ما يتم حشه من البرسيم وفى العادة لا يباع بل يتم توزيعه على سكان الحى
مندلى:اى ذاهب باتجاه النيل او اتجاه الزراعة
سلام يا ماريل،
متابع بمتعة والله.
أعتقد "تتوهدبي" معناها عدم وضوح الرؤية، وتقال للجهجهة برضو.
كأن يُقال مثلاً: زولك ده وهدبني بالحيل، بس قالّو حِديساً كدي واحداً فرزتو وواحداً ما فرزتو.
أو: وصلت البلد صباحاً بدري مع الوَهَداب.
imported_أزهري سيف الدين
03-04-2012, 09:59 PM
شكراً ماريل على البوست الجميل
أعتقد "تتوهدبي" معناها عدم وضوح الرؤية، وتقال للجهجهة برضو.
كأن يُقال مثلاً: زولك ده وهدبني بالحيل، بس قالّو حِديساً كدي واحداً فرزتو وواحداً ما فرزتو.
أو: وصلت البلد صباحاً بدري مع الوَهَداب.
تحياتي يا عمدة ومشتاقين
أتّفق معاك في معنى الوهدبة
ودي أبيات تانية لي حمّيد وردت فيها الوهدبة:
دبيب الرِّيح من دَبَش القهر
اتلوّى اتلبّدْ ولَدَغ الشّيمة
الشّيمة انكفتْ
البحر انخجّ
الزبد انعجّ
الطين انحتربْ
ومرقت عقربْ
ورفعت شارة
اندفعت فارة
تجاه المركبْ
ووقعت سارَة
على صنقور رواسي قريبك
وقام مِنْوهدِبْ
وكابسو الجندبْ
________
الوهدبة دي وهدبتني أنا ذاتي
كتبت مشاركة كاملة فيها أبيات لحمّيد
لمن راجعتها لقيتا عن (الدهدهة) وليس (الوهدبة)
..
ولي عودة إن شاء الله ..
..
imported_أزهري سيف الدين
03-04-2012, 10:10 PM
أعتقد "تتوهدبي" معناها عدم وضوح الرؤية، وتقال للجهجهة برضو.
كأن يُقال مثلاً: زولك ده وهدبني بالحيل، بس قالّو حِديساً كدي واحداً فرزتو وواحداً ما فرزتو.
أو: وصلت البلد صباحاً بدري مع الوَهَداب.
دي الأبيات الوهدبتني في البداية، وتشبه معاني الوهدبة الذكرتها في مداخلتك:
قلت اندهِك
خُف من يشِط الريح نديهتي
علي صناقير الشتات
ويجهجك عن جيهتي أبو التيْ تيْ *
سنين تبري السراب ويدهدهك
حمّيد
* أبو التيْ تيْ: صدى الصوت
..
imported_أبو دعد
03-04-2012, 10:11 PM
سلام يا ماريل،
متابع بمتعة والله.
أعتقد "تتوهدبي" معناها عدم وضوح الرؤية، وتقال للجهجهة برضو.
كأن يُقال مثلاً: زولك ده وهدبني بالحيل، بس قالّو حِديساً كدي واحداً فرزتو وواحداً ما فرزتو.
أو: وصلت البلد صباحاً بدري مع الوَهَداب.
تتوهدى تضهبى و الضهب دائما يكون فى الوهاد اى السهول المنبسطةاو الصحارى و جاء فى القرآن بئس الوهاد
imported_ماريل
04-04-2012, 07:24 AM
له الرحمه و المغفره
و الصحه و العافيه لشاعر الشغب محجوب شريف...
بوست مميز
و متابعين معاك يا ماريل..و كان لقينا وقت هناك الكثير عن مفرده حمّيد
له الرحمه و المغفره...
اتمنى ان تجد الوقت ولو مباصرة لتفرد لنا ما تعرفه عن مفردات حميد اكيدة انا
انك ستعطى لهذا البحث اضافات ثرة...
باصر مشاغل الحياة وشاركنا ولو بالقليل...
imported_ماريل
04-04-2012, 07:28 AM
العمدة عكود
ابو دعد
ازهرى
متابعتكم اللصيقة كافية لمنح الوقود
لا تكتفوا بالتعقيب
انداحوا واكتبوا كل ما تعرفون
البوست لكم وبكم وما انا الا مبادرة بطرح الفكرة
كونوا هنا..
اكون بخير
imported_احمد عبد الرافع
04-04-2012, 04:52 PM
شكراً ماريل على الفكرة الجميلة والمفيدة
يقول حميد في الضوء وجهجهة التساب ...
والضوء ينط من دندهوبو..يجيبو صاد صوت المطر
يمكن أن نؤول مصدر الكلمة إلى (دندهوب ) وهي حسب المعنى العام
للجملة ربما تعني السرحان أو الحيرة.. وقد أتت كل من الدهدة والوهدبة في
ذات المعنى في قصائد مغايرة كما أورد عكود وأزهري سيف الدين ...
مرات كتيرة الواحد بلقى نفسه بطبق نصائح أساتذة اللغة الأنجليزية زمان وبفهم الكلام في سياقه العام :D
عكــود
04-04-2012, 07:05 PM
سلام يا ماريل، أزهري وأحمد،
الدَنْدَهوب = التلّة الصغيرة أو كوم التراب
الدَهْدَهة = التأخير (لا تتدهده أي لا تتأخر)
الوَهَدَاب = كما شرحناها سابقاً.
بوست ممتع حقيقة.
imported_AMAL
04-04-2012, 07:28 PM
مـاريـــل
ها مرة اخري سنخرج للشوارع شاهرين هتافنا
ولسوف تلقانا الشوارع بالبسالات
المضادة للعساكر والمساخر والخنوع
ها مرة اخري سنصعد فوق هذا الاختناق
الى عناق البندقية
سيدي أن الرصاصة موعدي
للاحتفاء بوجه ماريل الحبيبة
او بخاطر ما اكون
السلام عليك يا وطني
الصلاة عليك يا طيب الاسماء
يا كفني ويا رحط الجموع
ها مرة اخرى نعتزل القصائد
حسبنا الوطن المضرج بارتحال الطير
عن شجر تيبس ماتيبس
كم تشبس ما تشبس
كم تجاسر ثم مات
وما تذكر للنجوع
يا ايها الماضون في شفق المشارق
بالبيارق والبريق
يا ايها الآتون من صدف الجسارة
بالسحائب والحريق
ضيقوا ليتسع الطريق
هذه الشوارع لا تخون
هي الشوارع علمتنا ان نفيق
ان نبر البرتقالة أو نموت فداءا للرحيق
ماريل يا غابة الأبنوس يا جرح التبلدي
يا فنارات المواني يا نخيل
يا ملة الصرعى وابناء السبيل
يا اخوة الشعراء من هذا القبيل
يا اخوتي الجوعى لنحتل الموائد
ثم دور النشر وننشر صورة لالهنا
في الصفحة الاولي ونكتب تحتها
ماريل تنهشها المساخر
والذمم المآ مركة البغيضة
والشعر المطفف والبعوض .. السل
و الآسف العميق ولا تموت
ماريل كانت تستعيذ بأغنيات الكدح
كانت تستعيد مشاحنات العربجية
بائعات الخبز قرب الشاحنات
ماريل فوق الجرح كانت تستجير
القمح يمرق من نفوس الأنقياء
القمح يدخل حشرجات .. حشرجات .. حشرجات
فالقمح يزرعه الشيوخ الزيف في باب الكنسية
بين ياقات البنوك الصفر في جرس الكنيسة
وكل العاملين لدى الوكالة زارعون
الساسة المتاكفون عن الخساسة
يعرفون القمح في حقل السياسة مرتين
القمح يزرع في الشتاء وفي الربيع
القمح يحصد لانتخابات الرئاسة
ماريل حدثنا صبايا الحى
والفتيات جلبن الدلاليك لك الغناءالبلابل
واطلقنا الحناجر
وطني للصبر اخر
يسقط الصبر ويحيا آل ياسر
قمنا نقرشنا الجريد
الامهات ضفرنّا برش في الاصيل
ملآنا بالماءا لجرارة
اخذنا من تمر الخوابي قبضتين
وانطلقنا لحديث جانبي
ماريل كنتي تقترحين للشجر التشبس بالتراب
وللعصافير التمسك بالغناء
وللرياح الانطلاق للم اشتات الغيوم
وحشد ايقاع الفصول وشحذ حنجرة الرعود
وبدء كورال المطر
ماريل يا رياح الاربعاء ويا بروق الاربعاء
ويا رعود الاربعاء ويا مطور الاربعاء
بحق ماريل الجميلة كيف كيف ينشق القمر
أو كيف مشعلة الطريق
تأتي مكبرتة بدخان المصانع
أو بي بوخ الكادحين
تبدو كسنبلة الإباء على جباه الفاتحين
مدائن العصفور بالطبشور
والنغم المعتق في حلوق العاشقين
ماريل تولجنا بهذا المد
تخرج لهذا النيل نيلا من جديد
ماريل تولجنا ونخرج من اصابعها
هتافاً صاقعاً وشعاع مرحلة
لانجاز الضريرة لشنق الادعياء
(أسامه الخواض + محمد الحسن حسن سالم حميد)
شكرا ماريل لهذا الجمال
imported_أزهري سيف الدين
04-04-2012, 10:32 PM
سلام للجميع مرّة أخرى، وشكلي حأسوي الدرب ساساقا يا ماريل ..
الدَنْدَهوب: مجموعة عيدان تُنصب أيام الفيضان وتُرفع فوقها العناقريب والعفش والعدّة لكي لا تجرفها المياه.
صورة للدَنْدَهوب بكاميرا الوالد – فيضان 1988
http://www.sudanyat.org/upload/uploads/dndhoob.jpg
الدَنْدَهوب في قصيدة " الضو وجهجهة التساب" - حمّيد
الدندهوبات زي بعض
شكل العديدي ورصّها
نفس العناقريب نفسها
عفشك دا حق غيرك تشك
يدخل في بالك ألف شك
.
.
.
.
والدندهوب إندك دك
هرس القزاز
الموية جاز
الجاز ودك
.
.
.
.
برّة المطر في الدندهوب برضو المطر
ختّ البرش فوق راسو
لكن المطر أووو والهوا
وراس تمرة فوق عفش المسيكيني
الجريد رمى دندهوبا
العدي فاتت بالبحر
برش الصلاة اللافحو الهوا
وإبريق يثرثر بين كرر
يا الله ستّها في السفر
والضو ينط من دندهوبو
يجيبو صاد صوت المطر
.
.
.
.
خمخم عقاب الكسرة والآبري القديم
من دندهوبو المنتكل
في النيمة شال باقي الأكل
خم الدبيب في القفة مو جايب خبر
خم الرياح ... خم المطر ... خم الجراح
.
.
.
.
طق دندهوب ناس ست نور
عودو إنكسر وفات بالبحر
تحت السماوات ماف أرض
في الموية في الريح في المطر
في الدابي في التمر الختر
إنسان يطق قبل السماء
عراقي والوشي والشعر
غير وقفتو ... الدندهوب زالف هبر
.
.
.
.
بكاهو رادي الدندهوب الغادي
وأم درمان تغني :
"حبيبي آه ... وودادي وين ...
وحبيبي أوب "
والباقي كلو مقابلات ...
.
.
.
.
وبآخر نفس والحيل كمل
بي طوفو صد الدندهوب
وبين الضبابين والنمل
نام نومة الديك في الحبل
.
.
.
.
عين الشمس ... يا الضو أمش
البرتكان والمنقة والنيم تنطقش
يا الضو أمش
الدندهوب ... يا الضو أمش
حدرنلو من قوز الرماد
رمن الرمش قالنلو أمش
..
عكــود
05-04-2012, 05:04 AM
سلام يا أزهري،
يبدو الساساق حيكترمن تالاي برضو :)
وعشان ماريل تكون بخير، أنا متّكِل على قولها:
العمدة عكود
ابو دعد
ازهرى
متابعتكم اللصيقة كافية لمنح الوقود
لا تكتفوا بالتعقيب
انداحوا واكتبوا كل ما تعرفون
البوست لكم وبكم وما انا الا مبادرة بطرح الفكرة
كونوا هنا..
اكون بخير
جبت بالصورة والحرف أحد معاني الدندهوب، البيشترك مع المعنى القلتو أنا في خاصيّة الشئ المرتفع العالي.
نحن في القرير نقول لكوم التراب أو "قويز" الرملة، دندهوب.
أمّا الصوّرو الوالد يتطابق تماماً مع القصدو حميد في القصيدة الجبتها؛ وده نحن بنسمّيهو "الرّوشان" الممكن يكون فوق راكوبة، كما في الصورة، أو فوق شجرة نيم أو خلافو.
بعض تلك الكلمات المحليّة تختلف إستخداماتها من منطقة لأخرى.
معنى الرّوشان إستخدمو إبراهيم الكامل في مرثية "أبوي المات إمام" في تشبيه الوالد به، كناية على الملاذ الآمِن:
أبُوي المُوية ما بتَشْغِل لِهَاة رَوْيَان
وابُوي الهَاوِي مَا بيَسْعَل ضَرَى الرّوشَان
غَدَر جِسْر التَّسَاب خَلْخَلْنَا بالأرْكَان
والرِّيح فَرْطَقَت..لينا الله يا سليمان
ليك ولماريل ألف تحيّة.
نعم يا عمده.. الدندهوب القاصدو حميد في قصيدة الضو هو الأشار ليهو أزهري : عباره عن حاجة قريبه من ال "سيداب " بيكون عالي بيرفعو فيهو العفش والعده عشان ما تتبلبل.. الروشان ده ما سمعت بيهو.
ياريت يا أسامة معاوية لو إتداخلت هنا.. بذكر إنك في نهاية التسعينات إنك كتبت عن " مصابيح السما التامني وطشيش " بما تحملو من أمثال وحكاوي شعبية ، وذخيره حية من المفردات العامية.
--
تحياتي ياماريل ، ولضيوفك
imported_طارق صديق كانديك
05-04-2012, 05:48 AM
شكراً ماريل على الفكرة الجميلة والمفيدة
يقول حميد في الضوء وجهجهة التساب ...
والضوء ينط من دندهوبو..يجيبو صاد صوت المطر
يمكن أن نؤول مصدر الكلمة إلى (دندهوب ) وهي حسب المعنى العام
للجملة ربما تعني السرحان أو الحيرة.. وقد أتت كل من الدهدة والوهدبة في
ذات المعنى في قصائد مغايرة كما أورد عكود وأزهري سيف الدين ...
مرات كتيرة الواحد بلقى نفسه بطبق نصائح أساتذة اللغة الأنجليزية زمان وبفهم الكلام في سياقه العام :D
اسمحِ لي أخت ماريل أن أحتفي بعودة مشاركات الأخ أحمد عبدالرافع فقد افتقدناه طويلاً.
عودا أحمد ياخي
وشكرا لماريل التي ابتدرت ما يدعوك الى الكتابة
وشكرا لحميد من قبل ذلك.
لكم تحياتي
imported_احمد عبد الرافع
05-04-2012, 06:35 AM
تسلم يا كانديك على الكلمات الطيبة ..
وأهو ترانا بنعافر عشان نحافظ على توازن الأشياء مع بعض..
imported_ماريل
07-04-2012, 09:41 AM
شكراً ماريل على الفكرة الجميلة والمفيدة
يقول حميد في الضوء وجهجهة التساب ...
والضوء ينط من دندهوبو..يجيبو صاد صوت المطر
يمكن أن نؤول مصدر الكلمة إلى (دندهوب ) وهي حسب المعنى العام
للجملة ربما تعني السرحان أو الحيرة.. وقد أتت كل من الدهدة والوهدبة في
ذات المعنى في قصائد مغايرة كما أورد عكود وأزهري سيف الدين ...
مرات كتيرة الواحد بلقى نفسه بطبق نصائح أساتذة اللغة الأنجليزية زمان وبفهم الكلام في سياقه العام :D
شكرا احمد عبد الرافع على مداخلتك
وسعيدة بعودتك الى سودانيات حسب ما علمت انك انقطعت لفترات طويلة
سعيدة بعودتك ومشاركتك
imported_ماريل
07-04-2012, 09:43 AM
مـاريـــل
ها مرة اخري سنخرج للشوارع شاهرين هتافنا
ولسوف تلقانا الشوارع بالبسالات
المضادة للعساكر والمساخر والخنوع
ها مرة اخري سنصعد فوق هذا الاختناق
الى عناق البندقية
سيدي أن الرصاصة موعدي
للاحتفاء بوجه ماريل الحبيبة
او بخاطر ما اكون
السلام عليك يا وطني
الصلاة عليك يا طيب الاسماء
يا كفني ويا رحط الجموع
ها مرة اخرى نعتزل القصائد
حسبنا الوطن المضرج بارتحال الطير
عن شجر تيبس ماتيبس
كم تشبس ما تشبس
كم تجاسر ثم مات
وما تذكر للنجوع
يا ايها الماضون في شفق المشارق
بالبيارق والبريق
يا ايها الآتون من صدف الجسارة
بالسحائب والحريق
ضيقوا ليتسع الطريق
هذه الشوارع لا تخون
هي الشوارع علمتنا ان نفيق
ان نبر البرتقالة أو نموت فداءا للرحيق
ماريل يا غابة الأبنوس يا جرح التبلدي
يا فنارات المواني يا نخيل
يا ملة الصرعى وابناء السبيل
يا اخوة الشعراء من هذا القبيل
يا اخوتي الجوعى لنحتل الموائد
ثم دور النشر وننشر صورة لالهنا
في الصفحة الاولي ونكتب تحتها
ماريل تنهشها المساخر
والذمم المآ مركة البغيضة
والشعر المطفف والبعوض .. السل
و الآسف العميق ولا تموت
ماريل كانت تستعيذ بأغنيات الكدح
كانت تستعيد مشاحنات العربجية
بائعات الخبز قرب الشاحنات
ماريل فوق الجرح كانت تستجير
القمح يمرق من نفوس الأنقياء
القمح يدخل حشرجات .. حشرجات .. حشرجات
فالقمح يزرعه الشيوخ الزيف في باب الكنسية
بين ياقات البنوك الصفر في جرس الكنيسة
وكل العاملين لدى الوكالة زارعون
الساسة المتاكفون عن الخساسة
يعرفون القمح في حقل السياسة مرتين
القمح يزرع في الشتاء وفي الربيع
القمح يحصد لانتخابات الرئاسة
ماريل حدثنا صبايا الحى
والفتيات جلبن الدلاليك لك الغناءالبلابل
واطلقنا الحناجر
وطني للصبر اخر
يسقط الصبر ويحيا آل ياسر
قمنا نقرشنا الجريد
الامهات ضفرنّا برش في الاصيل
ملآنا بالماءا لجرارة
اخذنا من تمر الخوابي قبضتين
وانطلقنا لحديث جانبي
ماريل كنتي تقترحين للشجر التشبس بالتراب
وللعصافير التمسك بالغناء
وللرياح الانطلاق للم اشتات الغيوم
وحشد ايقاع الفصول وشحذ حنجرة الرعود
وبدء كورال المطر
ماريل يا رياح الاربعاء ويا بروق الاربعاء
ويا رعود الاربعاء ويا مطور الاربعاء
بحق ماريل الجميلة كيف كيف ينشق القمر
أو كيف مشعلة الطريق
تأتي مكبرتة بدخان المصانع
أو بي بوخ الكادحين
تبدو كسنبلة الإباء على جباه الفاتحين
مدائن العصفور بالطبشور
والنغم المعتق في حلوق العاشقين
ماريل تولجنا بهذا المد
تخرج لهذا النيل نيلا من جديد
ماريل تولجنا ونخرج من اصابعها
هتافاً صاقعاً وشعاع مرحلة
لانجاز الضريرة لشنق الادعياء
(أسامه الخواض + محمد الحسن حسن سالم حميد)
شكرا ماريل لهذا الجمال
يااااااااااه يا امال
كم اسعدتنى هذه المشاركة
الرحمه لحميد الذى كان مدخلنا لكل هذا الجمال
داومى يا امال على مثل هكذا اطلالة
imported_ماريل
07-04-2012, 09:46 AM
سلام للجميع مرّة أخرى، وشكلي حأسوي الدرب ساساقا يا ماريل ..
الدَنْدَهوب: مجموعة عيدان تُنصب أيام الفيضان وتُرفع فوقها العناقريب والعفش والعدّة لكي لا تجرفها المياه.
صورة للدَنْدَهوب بكاميرا الوالد – فيضان 1988
http://www.sudanyat.org/upload/uploads/dndhoob.jpg
الدَنْدَهوب في قصيدة " الضو وجهجهة التساب" - حمّيد
الدندهوبات زي بعض
شكل العديدي ورصّها
نفس العناقريب نفسها
عفشك دا حق غيرك تشك
يدخل في بالك ألف شك
.
.
.
.
والدندهوب إندك دك
هرس القزاز
الموية جاز
الجاز ودك
.
.
.
.
برّة المطر في الدندهوب برضو المطر
ختّ البرش فوق راسو
لكن المطر أووو والهوا
وراس تمرة فوق عفش المسيكيني
الجريد رمى دندهوبا
العدي فاتت بالبحر
برش الصلاة اللافحو الهوا
وإبريق يثرثر بين كرر
يا الله ستّها في السفر
والضو ينط من دندهوبو
يجيبو صاد صوت المطر
.
.
.
.
خمخم عقاب الكسرة والآبري القديم
من دندهوبو المنتكل
في النيمة شال باقي الأكل
خم الدبيب في القفة مو جايب خبر
خم الرياح ... خم المطر ... خم الجراح
.
.
.
.
طق دندهوب ناس ست نور
عودو إنكسر وفات بالبحر
تحت السماوات ماف أرض
في الموية في الريح في المطر
في الدابي في التمر الختر
إنسان يطق قبل السماء
عراقي والوشي والشعر
غير وقفتو ... الدندهوب زالف هبر
.
.
.
.
بكاهو رادي الدندهوب الغادي
وأم درمان تغني :
"حبيبي آه ... وودادي وين ...
وحبيبي أوب "
والباقي كلو مقابلات ...
.
.
.
.
وبآخر نفس والحيل كمل
بي طوفو صد الدندهوب
وبين الضبابين والنمل
نام نومة الديك في الحبل
.
.
.
.
عين الشمس ... يا الضو أمش
البرتكان والمنقة والنيم تنطقش
يا الضو أمش
الدندهوب ... يا الضو أمش
حدرنلو من قوز الرماد
رمن الرمش قالنلو أمش
..
مداخلة لا استطيع ان اقول عنها الا
انها اعطت للبوست قيمة عظيمة
شكرا لك
ما اجملها من مساسقة لا تنقطع يا استاذ ازهرى
imported_ماريل
07-04-2012, 09:50 AM
سلام يا أزهري،
يبدو الساساق حيكترمن تالاي برضو :)
وعشان ماريل تكون بخير، أنا متّكِل على قولها:
جبت بالصورة والحرف أحد معاني الدندهوب، البيشترك مع المعنى القلتو أنا في خاصيّة الشئ المرتفع العالي.
نحن في القرير نقول لكوم التراب أو "قويز" الرملة، دندهوب.
أمّا الصوّرو الوالد يتطابق تماماً مع القصدو حميد في القصيدة الجبتها؛ وده نحن بنسمّيهو "الرّوشان" الممكن يكون فوق راكوبة، كما في الصورة، أو فوق شجرة نيم أو خلافو.
بعض تلك الكلمات المحليّة تختلف إستخداماتها من منطقة لأخرى.
معنى الرّوشان إستخدمو إبراهيم الكامل في مرثية "أبوي المات إمام" في تشبيه الوالد به، كناية على الملاذ الآمِن:
أبُوي المُوية ما بتَشْغِل لِهَاة رَوْيَان
وابُوي الهَاوِي مَا بيَسْعَل ضَرَى الرّوشَان
غَدَر جِسْر التَّسَاب خَلْخَلْنَا بالأرْكَان
والرِّيح فَرْطَقَت..لينا الله يا سليمان
ليك ولماريل ألف تحيّة.
يا سلام يا سلام يا عمدتنا
مشاركات ثرة من جانبك
مساسقتك ان كترت يكون كتر خيرك شديد
وياااااااما احلى خطوك هنا
imported_ماريل
07-04-2012, 09:51 AM
نعم يا عمده.. الدندهوب القاصدو حميد في قصيدة الضو هو الأشار ليهو أزهري : عباره عن حاجة قريبه من ال "سيداب " بيكون عالي بيرفعو فيهو العفش والعده عشان ما تتبلبل.. الروشان ده ما سمعت بيهو.
ياريت يا أسامة معاوية لو إتداخلت هنا.. بذكر إنك في نهاية التسعينات إنك كتبت عن " مصابيح السما التامني وطشيش " بما تحملو من أمثال وحكاوي شعبية ، وذخيره حية من المفردات العامية.
--
تحياتي ياماريل ، ولضيوفك
وتحياتى ايضا يا شليل
لك ول(لا اسميهم ضيوفى فهم اصحاب الدار)
imported_ماريل
07-04-2012, 09:53 AM
اسمحِ لي أخت ماريل أن أحتفي بعودة مشاركات الأخ أحمد عبدالرافع فقد افتقدناه طويلاً.
عودا أحمد ياخي
وشكرا لماريل التي ابتدرت ما يدعوك الى الكتابة
وشكرا لحميد من قبل ذلك.
لكم تحياتي
نحتفى معا بعودة احمد
وسعيدة بان ابتدرت ما يدعوه للمشاركة
وايضا شكرا لك على المتابعات
imported_ماريل
07-04-2012, 10:07 AM
بسم السلام
بسم السلام نبدأ
راحة غناوينا
على خاطرو تتمدأ
ساحة حكاوينا
.......
ونتغنى بالاطفال ياهن تقاوينا
من قاموا قامو رجال يات ريح تقاوينا
......
بنغنى من عتال داخل على الميناء
يرفع بدل شوال كفو ويحيينا
ماهو الونش شغال صنعة ايادينا
........
يا دربنا الوصال اصبحنا وامسينا
بى روعة العمال زراع بوادينا
علماء ورجال اعمال وطنية تغنينا
عن محرقة راس مال وجندينا يحمينا
......
خل المراية قبال
بنوت حوارينا
وكل البيكدح شال فى البيت رفع طينة
اصبحنا بالامال والجايى ينسينا
ليل الجراح الطال ظلمة ماسينا
سبناها شلنا الفال شلنا السمح جينا
.....
وبسم السلام نبدأ ونختم حكاوينا
وطول الزمن تندى وتخضر غناوينا
.......
*************************
تقاوينا :التقاوى هى البذور الجيدة اما تقاوينا فى البيت الثانى بمعنى تقوى علينا
قبال:قصاد
البكدح:الكدح هو السعى بمشقة وتعب
الفال:التفاؤل بالاشياء الجميلة
imported_AMAL
08-04-2012, 01:24 PM
اكتبي ماريل
imported_عصام مدنى
09-04-2012, 09:47 AM
اكتبي ماريل
فعلا اين ماريل
ابتداءا من السبت القدامنا
سنقوم فى مركز الوافر بامدرمان فى الانتظام فى برنامج امسيات حميد والسبت القادم تحديدا سنتضيف الباحث التربال محمد عمر باتورى فى حديث عن حميد المزارع متناولا الجوانب التى تعرض لها حميد فى هذا الجانب المهم وغالبا سيكون معه الباحث والشاعر عوض فضيل فى مساحة ستفرد لملحمة عم عبدالرحيم التى كان لعمنا عوض فضيل دور واضح فيها ..
نتمنى ان يكون هذا البوست حاضرا معنا فى الوافر
imported_ماريل
09-04-2012, 10:26 AM
فعلا اين ماريل
ابتداءا من السبت القدامنا
سنقوم فى مركز الوافر بامدرمان فى الانتظام فى برنامج امسيات حميد والسبت القادم تحديدا سنتضيف الباحث التربال محمد عمر باتورى فى حديث عن حميد المزارع متناولا الجوانب التى تعرض لها حميد فى هذا الجانب المهم وغالبا سيكون معه الباحث والشاعر عوض فضيل فى مساحة ستفرد لملحمة عم عبدالرحيم التى كان لعمنا عوض فضيل دور واضح فيها ..
نتمنى ان يكون هذا البوست حاضرا معنا فى الوافر
اشكر الكريم عصام على الدعوة الكريمة واهديه
قصيدة عم عبد الرحيم
**********
فتاح يا عليم
رزاق يا كريم
صلى على عجل
همهم همهمة
حصن للعباد
وهوزز سبحتو
ودنقر للتراب
هم فوق هم همـا
صنقع للسما
وكان فى الجو
فى غيم
وكم نجمات بعاد
وكان الدنيى صيف
لا قالتو كيف
كيف اصبحت كيف
لا لمسة حنان
لا لمسة وداد
لا رمشة طريف
من قلبا وفى
زى ايام زمان
ايام الدفى
***********
كانت ماهـا فى
كانت فى المراح
شدتـلـو الحمار
تحلب فى الغنم
لى شاى الصباح
والطير ما نضم
ما رسل نغم
عم عبد الرحيم
اتوكل نزل
فى المشرع لقى
زملان الشقى
الجا من الجريف
الجا من الجبل
عل الناس بخير
صبح هاظرم
نقنق ناقرم
غاظوه نعل
وعم عبد الرحيم
ما بخبر زعل
كل الناس هنا
ما بتخبر زعل
تزعل من منو
وتزعل فى شنو
كل الناس حنان
كل الناس صحاب
كل الناس اهل
والماهم قراب
قربم العمل
الطاق اليطق
عشت ابو الزمل
بالحالة العليك
بالفال بالامل
**********
عم عبد الرحيم
كت فلاح فى يوم
فى ايدك تنوم
على كيفك تقوم
لا دفتر حضور
لا حصة فطور
تقرع بالقمر
تزرع بالنجوم
لكن الزمن دوار آ بدوم
عم عبد الرحيم
ماشى على الشغل
فى البال القديم
اتعارض تكل
تنشايح جراح ..
ياااا كيف الغسل ؟
الدنيى ام صلاح
تبدأ من التكل
من حجة الصباح
فى حق الملاح
فى اللبس الجديد
فى القسط القديم
وبيناتن عشم
فى الفرج البعيد
***********
امونة الصباح
قالتلو النعال
والطرقى انهرن
ما قالتلو جيب
ما قالتلو جيب
شيلن يا الحبيب
غشهن النقلتى
والترزى القريب
بس يا ام الحسن
طقهن آبفيد !!
طقهن آبزيد !!
انطقن زمن
وان طق الزمن
لازمك توب جديد
وبى اية تمن
غصبًا للظروف
والحال الحرن
شان يا ام الرحوم
ما تنكسفى يوم
لو جاراتنا جن
مارقات لى صفاح
او بيريك نجاح
ده الواجب اذن
وايه الدنيى غير
لمة ناس فى خير
او ساعة حزن
**************
عم عبد الرحيم يا حر
ماكا حر
ياريت التمر
يا ريت لو يشيل
كل تلات اشهر
والله ايام زمان
كانت ما تمر
كان ما جاك هوان
ما لاقاكى ضر
كان لا ضقت ضيق
لا اتغرغر صبر
لا شابيت غريق
لا طلوح فقر
وكان ما كان وكان
كان اكسيكى در
*******
حيكومات تجى
وحيكومات تغور
تحكم بالحجى
بالدجل الكجور
ومرة العسكرى
كسار الجبور
يوم باسم النبى
تحكمك القبور
تعرف يا صبى
مرة تلف تدور
ولا تقول برى
او تحرق بخور
هم يا الفنجرى
يا الجرف الصبور
كل السقتو ما
باقى على التمور
وارضك راقدة بور
لا تيراب وصل
لا بابور يدور
والماهية اف
عيشة هاك وكف
فى هذا الزمن
تب يا دنيا تب
فى هذ الزمن
تف يا دنيا تف
يا العبد الشقى
ما اتعود شكى
لكن الكفاف
فوقك منتكى
والسوق فيك يسوق
حالك ما بتسر
الا كمان فى ناس
فايتاك بالصبر
ساكنين بالايجار
لا طين لا تمر
واحدين بالايجار
ما لا قين جحر
سلعتم الضراع
والعرق اليخر
عمال المدن
كلات الموانى
الغبش التعانى
بحارة السفن
حشاشة القصوب
لقاطة القطن
الجالب الحبال
الفى اطن الفرن
الشغلانتو نار
والجو كيف سخن
فرقاً شتى بين
ناس عيشا دين
مجرورة وتجر
تكدح بالاجر
ومرة بلا اجر
عيشهم كمهو
وديشم هان قدر
*********
وناسا حالا زين
مصنع مصنعين
طين فى طينو وين ؟
ما مرابا مر
بارد همها
لا بعرق جبين
لا وشا يصر
عين والله عين
كلها كمها
عزها هان قدر
فى الجنة ام نعيم
فى الجنة ام قصر
يا عبد الرحيم
الا ورا القبر
يلكد فى الحمار
لا تسرح كتر
وان كان الفقر
يا عبد الرحيم
اشبه بالكفر
***********
نقرط للحمار
نقريط الحمار
لا تنسى النعال
الطرقى ، الخدار
اللبس الجديد
تسريح السفر
للماشى الصعيد
ماشى الديش نفر
والبــال اشتغل
والبال اشتعل
ب الابا مايعيد
الحول ما اشتغل
الغبن الشديد
السابة ورحل
الضيق المحل
الفرج القريب
الجا وما وصل
زى الحال دة يوم
لا كان لا حصل
والبال اشتغـل
*************
السكة الحديد
يا عمو القطر
يا عبد الرحيم
قدامك قطر
وسال الدم مطر
وطارت دمعتين
وانشايح وتر
يا طاحن الخبر
ما بين القضا
ومرحاكة القدر
الشهدو الدموم
و الدمع الهدر
ايدهم فى التراب
والعين فى القطر
عارفين الحصل
عارفين فى حذر
الخبر اليقين
بوخ وانتشر
اطفال القرى
وعمال الحضر
ادوهو الطيور
ودنو البحر
انصاعد سحاب
وادفق مطر
عم عبد الرحيم
فى الشارع عصر
لى تالا اليسار
متفادى الكجر
عربية الكجر
دورية الكجر
جفلت الحمار
وطوح زى حجر
وعم عبد الرحيم
اتلافا القطر
فتاح يا عليم
سال الدم مطر
جرتق للتراب
منشور بكتاب
روشتة وجواب
ماهية شهر
مفتاحا اب غراب
اورنيقين سهر
جم لبدة حمار
مقطوعين ضهر
عم عبد الرحيم
يا كمين بشر
عم عبد الرحيم
يا كمين بشر
صحى الموت سلام
ما يغشاك شر
صحى الموت سلام
ما يغشاك شر
***************
***************
الهمهمه:التحدث بصوت خفيض كلام غير مفهوم
حصن:جعلهم فى حصن او حماية والمقصود هنا التحصين بقراءة القرآن
هما:نزل من يهمى الغيث اى ينزل المطر
المراح:بيت البهايم
نضم:تحدث وبالنسبة للطير غنى
المشرع:مكان البنطون وهو ما ينقل الناس من ضفة النهر الى الضفة الاخرى
يخبر:يعرف
تقرع:تفتح المياه لتسقى الزرع
الزمن دوار ااابدوم:لايبقى على حال واحد
انعارض:وقف فى عرض الطريق او حال بينى وبين ما اريد
تكل:المطبخ
جحه:محاججة وهى كثرة الجدل واللغط وقد تصل حد المشكلة
تتشايح جراح:تؤلم وتحرق
حرن:وقف وامتنع عن السير
صفاح:عقد القران
انغرغر صبر:امتلا حد الغرغرة
الكفاف:ادنى مستويات الفقر
منتكى:مائل
سلعتم الضراع:السلعة هى المعروض للبيع والضراع هى الساعد اى انهم عمال يكسبون من سواعدهم
العرق اليخر:العرق يسيل كالمياه
كلاة الموانى:العتاله
الجالب الحبال:الذى يجلب الحبال للبيع اى يحمل الحبال ويعرضها للبيع
الفى اطن الفرن:داخل الفرن
تكدح بالاجر:الكدح هو التعب والمشقة اى تعمل بمقابل
ديشم هان قدر:جيشهم على هذا القدر
يلكد:يضرب الحمار بباطن رجله
تسريح السفر:تذكرة
المرحاكة:حجر الطاحونة
بوخ:تبخر مثل الماء فصار اخف وزنا
لى تالا:الى اتجاه
الكجر:العساكر
جفلت:اخافته وجعلته يهرب
طوح:سقط
اتلافا:تلقاه
لبدة حمار:هى لباده تصنع من القطن والقماش توضع تحت سرج الحمار لتحميه من الاحتكاك المؤذى
مقطوعين ضهر:المقصود بلا سند
imported_الزوول
09-04-2012, 11:44 AM
سلامات يا ماريل
...
بوست دسم أشكرك عليه
وأسمحي لي أن اقترح تحسيناً فيه
لا أعرف خلفيتك الثقافية تماماً
وإن كنت قد استنتجت أن لك صلة قوية بالبلد ومفرداتها
معرفة هذه المفردات في ظني لا تتوفر إلا لمن نما وترعرع في البلد
وهذا في ظني شيء جيد سيمكنك بدون شك من تفسير كل الكلمات التي يحويها شعر حميد
ولكنه في نفس الوقت يحد كثيراً من معرفتك بما يصعب على باقي الناس
وبالتالي على اختيارك للكلمات التي تحتاج لشرح
فليس كل ما تلونينه بالأحمر يحتاج لشرح عند عامة الشعب السوداني (أقصد بالشعب السوداني كل من لم يتربى في البلد حتى وإن كانت أصوله شايقية)
وليس كل ما تفرتضين أنه معروف للشعب السوداني هو كذلك
بالتالي التحسين الذي اقترحه
أن ينبري شخص آخر وربما أشخاص آخرين (من غير الناطقين بها) :):D:)
للسؤال عن الكلمات عن هذه الكلمات
ثم تقومين بشرحها
لك مودتي
...
imported_ماريل
09-04-2012, 12:02 PM
سلامات يا ماريل
...
بوست دسم أشكرك عليه
وأسمحي لي أن اقترح تحسيناً فيه
لا أعرف خلفيتك الثقافية تماماً
وإن كنت قد استنتجت أن لك صلة قوية بالبلد ومفرداتها
معرفة هذه المفردات في ظني لا تتوفر إلا لمن نما وترعرع في البلد
وهذا في ظني شيء جيد سيمكنك بدون شك من تفسير كل الكلمات التي يحويها شعر حميد
ولكنه في نفس الوقت يحد كثيراً من معرفتك بما يصعب على باقي الناس
وبالتالي على اختيارك للكلمات التي تحتاج لشرح
فليس كل ما تلونينه بالأحمر يحتاج لشرح عند عامة الشعب السوداني (أقصد بالشعب السوداني كل من لم يتربى في البلد حتى وإن كانت أصوله شايقية)
وليس كل ما تفرتضين أنه معروف للشعب السوداني هو كذلك
بالتالي التحسين الذي اقترحه
أن ينبري شخص آخر وربما أشخاص آخرين (من غير الناطقين بها) :):D:)
للسؤال عن الكلمات عن هذه الكلمات
ثم تقومين بشرحها
لك مودتي
...
تحياتى للزوول
لا مانع ان يقوم المتداخلين بالسؤال عن بعض المفردات التى فى القصايد
وان اقوم انا او اى شخص اخر بشرح المفردات..
بل اظن ان هذا سيكون جميل
واتمنى ان يقوم اناس اخرين وهم كثر فى هذا المنتدى بانزال القصائد وشرحها
هذا هو الدعم الذى ارجوه منكم كلكم....
اقتراحك جميل يا زوول يلا ابدأ لينا انت عشان مقترحك ينزل ويطبق على ارض الواقع
ثم.....
شكرا على اقتراحك الذى بالتاكيد محل تقديرى
imported_الزوول
09-04-2012, 01:00 PM
اقراحك جميل يا زوول يلا ابدأ لينا انت عشان مقترحك ينزل ويطبق على ارض الواقع
ثم.....
شكرا على اقتراحك الذى بالتاكيد محل تقديرى
...
اكّان علي يا ماريل
ماني شايف لي شيتاً محتاجلو شرح ضمه ضمه
ومستغرب في حِمّيرك ده زاتو
صاقع لى نفسي ... انتو الناس ديل بقو خواجات وللا شنو ؟
الشي .. الكلام العربي آب يعرفو؟؟
عليه
آب أنفع في المهمة دي :):)
....
imported_الزوول
09-04-2012, 05:11 PM
عم عبد الرحيم
ماشى على الشغل
فى البال القديم
اتعارض تكل
تنشايح جراح ..
ياااا كيف الغسل ؟
الدنيى ام صلاح
تبدأ من التكل
من حجة الصباح
تكل:عود كبير يوضع بشكل متعارض على سقف البيت ليتم رفع العرش عليه
...
سلامات تاني يا ماريل
نستعمل التكل بمعنى المطبخ
وإن كان أقل منه مساحة فهو أصلاً مكان العواسة (الدوكي)
فليس لدينا ما يتعارف عليه حالياً بالمطبخ حيث أن مهام المطبخ تتوزع على عدة أماكن
أكبرها هو التكل وهو مكان العواسة ويكون في شكل غرفة صغيرة ليس لها باب
ويجب أن يكفي لوضع الصاج وبنبر العواسة والواقود (حطب الوقود) وقد يحوي أيضا كفتيرة الشاي للإستفادة من نار الدوكي
أما غسيل العدة فيتم في أقرب ضل وعادة ما يكون عنقريب العدة متنقلاً أو موجود في الصالة
...
في غالب الأحيان لا يكون التكل جزء أساسي من بناء البيت
ولكنه يضاف إليه إضافة
ولذلك يكون زائداً وفي كثير من الأحيان يبنى خارج المنزل (في الشارع)
ثم تفتح فتحة بمثابة باب يقود إليه
وقد يضيق الشارع بسبب هذا البناء الزائد (المتعارض) وقد يقفل تماماً
وهذا في ظني تصوير بليغ من حميد
أما تكل الثانية
(الدنيى ام صلاح ...تبدأ من التكل)
فالمعنى واضح
حيث أن متطلبات المنزل تبدأ من الأكل والشرب
وهو ما أشار اليه بالتكل
...
وقال حميد أيضاً
في الرجعة للبيت القديم:
اغشي التكل
خرمان في شاي ... جيعان اكل
وداك التمر والزير قريب
بايت من البارح ملان
راقد في صدر الهمبريب
در تقرا ديك كتب الولاد
ماريل سلامات
الفى اطن الفرن:داخل الفرن
اعتقد ان هذه الكلمة تنطق فطن الفرن
واصلها في بطن الفرن
وتم اختصارها وحذف الياء والباء
وتم الصاق الفاء بــ طن
فاصبحت تنطق فطن
تحياتي
imported_ماريل
10-04-2012, 07:51 PM
ماريل سلامات
اعتقد ان هذه الكلمة تنطق فطن الفرن
واصلها في بطن الفرن
وتم اختصارها وحذف الياء والباء
وتم الصاق الفاء بــ طن
فاصبحت تنطق فطن
تحياتي
تشكر ايها الاسمر على مرورك
بس انا قصدت افصل( فى اطن )عشان القارئ يعرف النطق
وان الكلمة مكونة من شقيين
اشرف السر
10-04-2012, 08:03 PM
سلام يا ماريل
وكل المتداخلين الإعزاء...
هذا البوست أفادني في مفردة من مفردات حميد كانت مجنناني جن
كلمة "دندهوب" قدر ما سألت.. وفتشت شيخ قوقل دا من سنين..
وكنت بستعملها ككلمة "جوكر" تتفهم حسب سياقها في أي جملة أقولها..
شكراً فهمت الدندهوب وشفت الصورة كمان..
تشكر ايها الاسمر على مرورك
بس انا قصدت افصل( فى اطن )عشان القارئ يعرف النطق
وان الكلمة مكونة من شقيين
شكراً على التوضيح يا ماريل
وواصلي في هذا الموضوع الجميل وإن شاء الله سوف احاول ان اساعدك
تحياتي
imported_ماريل
10-04-2012, 08:22 PM
سلام يا ماريل
وكل المتداخلين الإعزاء...
هذا البوست أفادني في مفردة من مفردات حميد كانت مجنناني جن
كلمة "دندهوب" قدر ما سألت.. وفتشت شيخ قوقل دا من سنين..
وكنت بستعملها ككلمة "جوكر" تتفهم حسب سياقها في أي جملة أقولها..
شكراً فهمت الدندهوب وشفت الصورة كمان..
شكرا للاستاذ ازهرى
فهو من اجتهد فى شرح المفردة ونقل الصورة
imported_ماريل
10-04-2012, 08:24 PM
شكراً على التوضيح يا ماريل
وواصلي في هذا الموضوع الجميل وإن شاء الله سوف احاول ان اساعدك
تحياتي
هكذا اتمناكم
شدو من اذرى بالله عليكم
ما زلت اكرر واقول ان هذا
البوست لكم وبيكم وما انا الا
مبادرة بطرح الفكرة....
وشاكرة جدا لك ايها الاسمر
imported_wadosman
10-04-2012, 08:27 PM
الراحل حمّيد....ود النصرى
http://www.sudanyat.org/upload/uploads/hoosh_alrabi3.mp3
للحفظ (http://www.sudanyat.org/upload/uploads/hoosh_alrabi3.mp3)
imported_tahmoi
12-04-2012, 11:02 AM
بسمك اللهم
(شن طعم الدروس)
وريني شن طعم الدروس مادام بكانا مشى قطر
وكيف ذاتا ترتاح النفوس تقبل قرايتاً فى سفر
يايمه حان الإمتحان من وقتو بس فاضل شهر
ما اظنى من جور الزمان انجح واجيب ليكم نمر
كيف ذاتى يا نبع الحنان انجح من آلام السهر
عمرك سمعتيلك جبان خاض المعارك وانتصر
زينوبة كل ما افتح كتاب القاك فى أول سطر
القى الجداول والصحاب القى الجناين والتمر
فى الحصة عقلى أنا قام سدر يمه المدرس لو فكر
كان بلقى قاعد فوق ككر فى الدونكا لسع ما فطر
يسمع كليمة يا عشاي وأغلى الحكم عند الضجر
أنا قلبى كلو عليك جناى وقلب جناى على حجر
والله موش لو كان نهر لو كالنى بي سيطان بقر
مادام عقيل الجن سدر ما اظنو من عندك حضر
بذاتو ابوى تلقاهو قام فاتح كتابو مع الفجر
يقرأ ويرتل فى كلام ما بفهمو الناس الكُتُر
زينوبة كر من حالى كر قاعد لى فوق نيران جمر
غربة وكمان حالاً فقر عذبنى قبل أصل القبر
الشوق متل شوك الكتر طعن الجسم لمن خدر
والله لو ما منجبر ما كان بفارقك بى شبر
زينوبة دنيا الإغتراب خلتنى زي ورق الشدر
اتحت من عدم الشراب عم الأراضى وانتشر
الغربة اصلو طعيمها مر لكنى بقعد بالجبر
لمن سنين الهم تمر يا ربى الهمنى الصبر
**************************************
هذه القصيدة هى اولى قصايد حميد التى عرفت طريقها الى آذان الناس وعرفت حميد الى قلوب الناس...
كان حينها يافعا ذهب للدراسة فى مدينة عطبرة ليدرس المتوسط هناك فكتب هذه القصيدة مخاطبا زينب امه
اسال الله الرحمة لهما الاثنين حميد وامه زينب
****************************************
*****************************************
شكرا جميلا ماريل
بكانا : مكانا وهي عربية فصيحة حيث تقول العرب مكة وبكة وكثيرا ما ابدلت الميم باء
سدر : سرح وشرد حيث يقول الرُحل سدر اذا رحل وسافر وابتعد
كَكر : يشابه البنمبر لكنه من خشب
الدونكا : وهي مفردة نوبية ( المطبخ )مكان صاج العواسة
كالني : جلدني او ضربني
الكتر ... الصاح الكفر : بدليل يقرأ ويرتل
شكرا ماريل
نواصل
imported_ماريل
12-04-2012, 11:43 AM
الراحل حمّيد....ود النصرى
http://www.sudanyat.org/upload/uploads/hoosh_alrabi3.mp3
للحفظ (http://www.sudanyat.org/upload/uploads/hoosh_alrabi3.mp3)
ود عثمان شاكرة ومقدرة لمساهمتك
بس الرابط ما بيقرا ارجو منك ان تحاول التعديل
وافر احتراماتى وتقديرى لمساهمتك
imported_ماريل
12-04-2012, 11:45 AM
بسمك اللهم
شكرا جميلا ماريل
بكانا : مكانا وهي عربية فصيحة حيث تقول العرب مكة وبكة وكثيرا ما ابدلت الميم باء
سدر : سرح وشرد حيث يقول الرُحل سدر اذا رحل وسافر وابتعد
كَكر : يشابه البنمبر لكنه من خشب
الدونكا : مكان صاج العواسة
كالني : جلدني او ضربني
شكرا ماريل
نواصل
ياااااه
كم هى مشاركة جميلة منك
تشكراتى ووافر التقدير
imported_أكرم المهاجر
15-04-2012, 04:40 AM
الشي .. الكلام العربي آب يعرفو؟؟
أ الزول ..
وهو بالله دا عربي نصاح!!
راعي معاك للناطقين بغيرها :D
أن ينبري شخص آخر وربما أشخاص آخرين (من غير الناطقين بها)للسؤال عن الكلمات عن هذه الكلمات
ثم تقومين بشرحها
:L
مع شجب وإدانه وإستنكار لأيقونات الزول العروبي التي تم سحبها من الكود ..
بالجد فكره جميله ..
وفيها إختصار للقصائد في مقاطع ..
وللزول مصابيح السماء التامنه التي تم تحميرها:D خيالاً..نقطه..نقطه ..كلمه..كلمه..بيت..بيت .. في إنتظار الشرح الوافي والإعراب الكافي..
..
النفاج ..
من.. أتبرا الطيبه ..
حظروني من عودة .. أو مرقة ليلية
منعوني من ذاتي .. واخواني جندية
للقمع يوماتي سدوبا وردية
شك في هوياتي .. فتيش وسخرية
لكناتي .. لهجاتي .. شلخاتي .. عينيا
أوكير وحمداتي .. باعوضة سل فيا
تحتاج معاناتي لبطاقة شخصية !
.
من ..مصابيح السماء التامنة
بتتبب السجاج
مع الفجاج..تقوم
إيدين بنيات الفريق
بتحش تمر..
تخرت سبيط
بتعتق الدكّاي..
وتخبز للصفاح
بتكفي عيزومة
وضيوف..
.
ومرثية الراحل مصطفي سيداحمد ..شق علي فيها كثير من المقاطع وكأنها كتبت من رصيد حميد اللغوي الخاص المفعم بحب مصطفي ..وكأن حميد كان يناجي بصدي صوته روح مصطفي التي تحلق حوله ..
.
من ..الضو وجهجة التساب
كلب اب زهانه* تهينو هانه من المهانه
تقولو تك ..
المقصود ..التحقير وقد تقترب الصورة حول ان المراد يلتف حول الكجر ..هذا ما يفهم من السياق..فهل هناك معني أخر وتوريه لشئ لصيق بالبيئة ؟
..
وشكراً ماريل ومن معك علي هذا الخيط البديع ..
.
أكيد في الإنتظار...
.
أكرم
imported_أكرم المهاجر
22-04-2012, 05:20 AM
وين التراجمه:D
بلاهي يدكم مع الناطقين بغيرها looool
من..بت العرب النوبية
غنيتك يا عشقي وتيهي
يا بلاداً كم سمحة وجيهي
لو لقت الناس البتدورا
الأيدي التنفض كانديكا
تنقفذ تلحقا في الكانديكا
ترتالا
تكوس لها في الجيهي
.....
من..عروس الطين
حُلماً زانو ليك كابوس ...
وراجنبو الليالي يصِنّو
والوعد المشتت روس .....
وكاويق شِنْ بترْجِن منو ؟؟
.
imported_جيجي
22-04-2012, 07:35 AM
...
سلامات تاني يا ماريل
نستعمل التكل بمعنى المطبخ
وإن كان أقل منه مساحة فهو أصلاً مكان العواسة (الدوكي)
فليس لدينا ما يتعارف عليه حالياً بالمطبخ حيث أن مهام المطبخ تتوزع على عدة أماكن
أكبرها هو التكل وهو مكان العواسة ويكون في شكل غرفة صغيرة ليس لها باب
ويجب أن يكفي لوضع الصاج وبنبر العواسة والواقود (حطب الوقود) وقد يحوي أيضا كفتيرة الشاي للإستفادة من نار الدوكي
أما غسيل العدة فيتم في أقرب ضل وعادة ما يكون عنقريب العدة متنقلاً أو موجود في الصالة
...
في غالب الأحيان لا يكون التكل جزء أساسي من بناء البيت
ولكنه يضاف إليه إضافة
ولذلك يكون زائداً وفي كثير من الأحيان يبنى خارج المنزل (في الشارع)
ثم تفتح فتحة بمثابة باب يقود إليه
وقد يضيق الشارع بسبب هذا البناء الزائد (المتعارض) وقد يقفل تماماً
وهذا في ظني تصوير بليغ من حميد
أما تكل الثانية
(الدنيى ام صلاح ...تبدأ من التكل)
فالمعنى واضح
حيث أن متطلبات المنزل تبدأ من الأكل والشرب
وهو ما أشار اليه بالتكل
...
وقال حميد أيضاً
في الرجعة للبيت القديم:
اغشي التكل
خرمان في شاي ... جيعان اكل
وداك التمر والزير قريب
بايت من البارح ملان
راقد في صدر الهمبريب
در تقرا ديك كتب الولادياخ يازول يار ائع والله وجودك مهم
قلت لي التكل بيبنو في الشارع
عشان كدا قال اتعارض
طيب دي كنا نفهمها كيف
معناتو في كتير من تفاصيل الجمال فايتة علينا
ياريت لو تجتهد مع اختنا ماريل في ابراز تلك التفاصيل كي يوضح جمال التصوير الذي اراده الرجل
لكن معناه حميد دا كان موغل في المحلية
تحياتي لك ولماريل
imported_ماريل
25-05-2012, 03:07 PM
اكرم المهاجر
تحياتى
جاياك كان الله مد فى الايام
بس شيل معاى حبة صبر
شكرا لمرورك
imported_ماريل
25-05-2012, 03:09 PM
ياخ يازول يار ائع والله وجودك مهم
قلت لي التكل بيبنو في الشارع
عشان كدا قال اتعارض
طيب دي كنا نفهمها كيف
معناتو في كتير من تفاصيل الجمال فايتة علينا
ياريت لو تجتهد مع اختنا ماريل في ابراز تلك التفاصيل كي يوضح جمال التصوير الذي اراده الرجل
لكن معناه حميد دا كان موغل في المحلية
تحياتي لك ولماريل
وليك اجمل تحايا يا جى جى
وصدقتى فى اى كلمة قلتيها فى
حق الزول(العوض)
ما قصر وما تقصر بيهو الايام
imported_ماريل
25-05-2012, 03:26 PM
مرق الحلم
ايوا بحبك حبا جما
وياما بعزك يا نادوس
وساقات حنك
فيهن منك
ومنى المشق والقادوس
يا ضرا مرق الحلم الواحد
من شرا ريح الزمن السوس
خيل العشق الخابى تناهد
جايى تشوفك وانتى عروس
فاله هدير الناس الصاعد
يطوى هجير الاسف البوص
ضمى عليها حنان الساعد
جمى حشاها الهردو البؤس
خلى غنانا البات منباعض
يغرز يدمى الليهو يدوس
يبعد عنك شر العارض
كلما نقرب يا نادوس
وكل البفهمو فيك يا بلادى
وهادى الدنيا وساس يسوس
البى غادى الشاق الوادى
يبقى تركتر
مو مجروس
يمة كفانا...بلد جبانة
ودود الافة الفيها يلوص
دايرين نحيا....ونربى جنانا
زرعة عينة وماهو بروس
كل بلد ترفع تبانة
ونبنى العالم بيت جالوص
لافى نخيلا تطرشو دانة
لامن لغما تحت ابنوس
وتبقى الدنيا صحيح دنيانا
والبنى آدم دون كابوس
................
وتلك النار
الهاردى حشانا
نار الشوق لى ام بتعوس
ام الناس العلت شأنه
بى عود شمعة
وخيط فانوس
نارنا عشق والله ادانا
قلبا وافى
وصافى نفوس
وياما نفسنا طويل
وخطانا
قدر مسافتك يا نادوس
****************************
ساقات:سواقى اى جمع ساقية
المشق والقادوس:من اجزاء الساقية المشق هو الخناق والقادوس هو الاناء الذى يحمل
الماء من النهر
ضرا:من الضروة وهو ما يمكن ان يحمينا من العراء
المرق:هو اكبر ركيزة فى سقف الحجرة
الخابى:المسرعة
تناهد:تتسارع انفاسها
فاله:التفاؤل
يطوى:يلف
البوص:عيدان القصب المجوفة
جمى:ريحى
الهردو:تآكل و تفتت
منباعض:ليس مثل بعضه البعض اى بمعنى مختلف عن بعضه
ساس يسوس:يقصد بها السياسة
مجروس:عربة من عربات الجيش
جبانة:مقابر
يلوص:يتحرك بلا توقف
زرعة عينة:هى الزراعة التى تتم فى موسم نجاحها ونجنى منها على الاغلب ثمر ومن ثم علف
بروس:هى الزراعة التى لاتتم فى موسم نجاحها ونجنى منها على الاغلب علف فقط
تبانة:هى كرات الطين التى يتم تجهيزها لبناء بيوت الجالوص
تطرشو:تضربوا
imported_البديري
25-05-2012, 09:32 PM
ساس يسوس:يقصد بها السياسة
بظبط والله ياختى ٠٠ وينخر فى عضامنا ومواردنا وكل حياتنا ٠٠ :(:confused::o
ماريل كونى قريبة بهذا البوست :)
منكم نتعلم
ودى الذى تعلمينة
imported_ماريل
30-05-2012, 06:04 AM
سوقني معاك يا حمام ..
سوقني معاك يالحمام
... ...
سوقني محل ما الحبيبة
قريبة تراعي الغرام
غريبة الأشواق حبيبة
يجيبا منام في منام
... ...
سوقني محل ما المحنة
أيادي تقطر سلام
سماحة الحياة فوق أهلنا
وبلادي تقرقر وئام
... ...
غلابه وأمان مو الطيابة
ضكارى بصارى وكرام
حباب الحبان في بابه
وتدخلوا عليّ الحرام
فقارى ولكن غنايا
غنايا بهذا الغمام
بهذا النيل كم تغايا
وتيرابا النرميهو قام
... ...
إرادة القمره البتقدر
براها تضوي الضلام
شعاع شمشاً ياما خدّر
وإذا يبَّس لا يُلام
... ...
فيابا خرابا الحرابة
وخرابة فكر سوسي سام
خرابة الكل نفسو تأبى
عقابه .. تلِم عم سام
... ...
ولِيد مخلوق للقرايي
خزين مدخور للجِسام
تتمر نيتو التخايي
إلاما مذهلل إلام
درب من دم ماب يودي
حرِب سُبّه .. حرب حرام
تشيل وتشيل مابِ تدِّي
عُقب آخرتا إنهزام
... ...
بطانة الشيطان قديمِة
وبعد دا منو العرشو دام
إذا الإنسان ما لو قيمِة
علي إيش خلَّفُو سام وحام
... ...
تعالوا الدم ما هو مويةِ
ولا ها ترايي المسام
خبارى بحمر فى أخويا
وطراوة الخوة إبتسام
... ...
تعالوا نحانن بعضنا
تعالوا نحانن بعضنا
نخل قلبو على التُمام
نبضنا يشهل أرضنا
وأرضنا تجِم العضام
... ...
تعالوا بدل نبني ساتر
نخيب ظن الصدام
نطَّيب للعازه خاطر
نقوم لأطفاله سام
... ...
أخير كرّاكةً بتفتح
حفير وتراقد الركام
أم الدبابة البتكشح
شخير الموت الزؤام
... ...
تعال لي غابتك يا خيرا
تعال لها يا أسده الهمام
بدل دوشكة يغني طيره
محل قنبلة عش نعام
... ...
بلد صمَّي وشعب واحد
عصية على الإنقسام
أبيه وبكراها واعد
صبية ومشهاده تام
... ...
بساط أحمدي كم يشيلنا
وتشهِّلنا على الدوام
نَقِل ليلنا تقوِّي حيلنا
ودليلنا تمام التمام
... ...
نلقّم سقف المتاهة
نجم هدّاي في الضلام
ونطعِّم حرف النزاهة
لإيلافك يا حمام
ديموقراطية وأمان
سوا .. سوا عالين مقام
مواريثنا المن زمان
محصَّنة في أروع نظام
... ...
بريدك يا زول بريدك
بعشقك حتّى الهيام
أريحيتك عد تزيدك
مهابة وليك القيام
... ...
عهدي معاك يا حمام
حبِيْب الرُسل الكرام
رسول الأمراء العظام
عصامي على ما يرام
... ...
ماب تهدِل في خنادق
ولا ب تقدِل فوق حطام
ولا ب تنزل في فنادق
وسطنا مراعيك قُدام
... ...
فيا ملدوغ من أديس
معوَّق في كوكدام
تعال عمِّر فينا ميس
كفانا طشيش الكلام
جناحيك جنوب شمال
وأمش طوِّف يا حمام
محِل غصن العزّة مال
عليك وعليهُو السلام
حكيم الطير يا مهبِّر
شُراكة القَتَلة اللئام
متين بإسم الحق تكبِّر
وبالرحمة تصلِّي إمام
... ...
فلاحة العالم تعمر
محبّة مودة ووئام
يقص الايد التدمر
تشمِّر ساعد السلام
... ...
سوقني زمن كُلُّو عافي
نتاجو عِلم خيرو عام
بري آيمة من المنافي
وطن وافي على الدوام
**********************
imported_ماريل
30-05-2012, 06:07 AM
بظبط والله ياختى ٠٠ وينخر فى عضامنا ومواردنا وكل حياتنا ٠٠ :(:confused::o
ماريل كونى قريبة بهذا البوست :)
منكم نتعلم
ودى الذى تعلمينه
البديرى
ليس هنا من معلم غير الحبيب حميد
الذى استعجله الرحيل كأنما تضيق هذى الدنيا
عن تحمل رؤاه وقيمه
اما
عن الود لك مثله وربما اكثر بكثير
imported_ماريل
06-08-2012, 10:05 AM
عودة الى رحاب الحبيب(حميد)
واسال الله له فى هذا الشهر الفضيل
الرحمة والمفغرة.........
imported_ماريل
06-08-2012, 10:30 AM
عيوشة عيوشة
عيوشة منبوشة
نبشوها قبالك بت حاله زي حالك
عودا انبهت حرقان زي شتلة معطوشة
عينيها رماشة ام لمبة فتاشة
من طاقة جات الريح كتر البكا التجريح
خلاها دعموشة
عيوشة عيوشة
تلوشة والله ضفاف
خيم عليها جفاف
زي صرخة الغرقان
فوق موجة بين فيضان
شعراتها منفوشة
شفع مبارياها عيوشة عيوشة
الليل هديماتا وشمش الله برطوشة
تشرب من الشارع وتاكل من الكوشة
شفع مبارياها عيوشة عيوشة
ترقصلهم رقبة صقري جابودي
السامبا كاروشا عيوشة جامايكا
اسلولي عيوشة عيوشة ماب ترقص
عيوشة ماب ترقص لكنها الدوشة
تفلت من الشفع في الفلتة تنترتع
تدخل علي بيتا ستاتو منمدي
ناسا بعرفوها لكن يعافوها
دايرين غسيل عدي شاكرين يا دقلوشة
يدوها عيشاى بي دمعة مرشوشة
وتنملك الشارع خطواتا مربوشة
في السوق مع الاطفال عيوشة عيوشة
الليل هديماتا وشمش الله برطوشة
تشرب من الشارع وتاكل من الكوشة
علي قدر ما كاست عينيها مالاقات
غير مطبقة وبصلة المطبقة انهردت
والبصلة مقروششششششة
يا جرحنا الحايم يلبد اذا ماشاف
صحبانو مكشوشة يضحك اذا الكومر
قبل علي كوبر والله المديري
يمطق الفرحة بس فرحة مغشوشة
ان تنجا من كشة تلتيل ودريرة
كيف تنجا من جوعا من بردها وليلا
عزت برنداتا واوكارا مطروشة
بيت الله قافلنو المستشفي غافرنو
ساحتا مرشوشة
كم كم يوم يعز النوم رغما عن المشموم
والدوخة والدوشة
دي مدينة ما هيلك مافي البيشبهلك
ومافي البخاويلك غير ناس احاويلن
قطعت احاويلك اصحابك الساعتك لابد
يعاينولك صمتا يجيبولك باكر تلاقيهم
فوق وجبة فوق كوشة جنب مجري يحكولك
ودونا لي ضابط كالعادة وانكفرن
قال وين اوديهم والعندي ماقادر بالموية اكفيهم
والعسكر ادونا سيطان وفكونا
كالعادة يا اخونا حيكومة مربوشة
دايرين شغل مافيش غير نغسل العربات
غير نضرب الاورنيش حمالة جرسونات
شغلا ما ياكل عيش وبالحالة دي الكشة
بلديه والبوليس ومرات يجيبو الديش
مايقبضو الباعوش مايقبضو الضبان
الماب يدور فتيش الارزقي السمسار
اش معني نحن وليش
نحن الحرامي والله البدسو العيش
الزول يخاف يكفر يرجع يقول معليش
معليش يا عيوشة
من تكبر اه واه وادم يريد حواه
الطيرة بي عشوشة والفارة بي جحاره
الكل بي ماءواه وهنا في ابن ادم تاه
ملجاه ارض الله لا اوضة لا حوشة
عيوشة عيوشة لااوضة لا حوشة
مسكيني عيوشة
.......................................
منبوشة:هى مفردة مصدرها(نبش)اى البحث عميقا داخل الاشياء ومنبوشة تعنى
ان الناس يعرفون حالها ويتحدثون عنه
عودا:المراد هنا جسمها
معطوشة:اكثر مراحل العطش
دعموشة:صارت تعانى خلل فى الرؤية
تلوشة:الشفاه(وهنا تتجلى براعة حميد فى الوصف عندما شبه شفتيف عيوشة بالضفاف
الجافة والتى يصبيها التشقق وكانت هذه حال عيوشة من جراءاصابتها بالجوع والعطش)
دقلوشة:مفردة تقال للطفلات الصغيرات كنوع من ابدأ المحبة والاعجاب
مربوشة:على غير هدى
انكفرن:زهج واغتاظ وظهر ذلك جليا فى ملامحه وسلوكه
معتصم الطاهر
06-08-2012, 12:36 PM
ماريل
ربنا يفتحها عليك دنيا و آخرها
بروس:هى الزراعة التى لاتتم فى موسم نجاحها ونجنى منها على الاغلب علف فقط
الشرح ناقص
البروس هو ما يقوم دون أن تقصد زراعته ..
و منها ما يقال ( قايم بروس) ..
و بعض المرات يكون مدحا .. للبنت التى تربت على طبيعتها ..
و مرات يكون ذما بأن لاأصل له أو غير مقصزد نموه و لكنه نما مع سفاية الآخر
و المصريين يقولون ( عشان الورد ينسقى الــ )
imported_ماريل
06-08-2012, 12:46 PM
ماريل
ربنا يفتحها عليك دنيا و آخرها
الشرح ناقص
البروس هو ما يقوم دون أن تقصد زراعته ..
و منها ما يقال ( قايم بروس) ..
و بعض المرات يكون مدحا .. للبنت التى تربت على طبيعتها ..
و مرات يكون ذما بأن لاأصل له أو غير مقصزد نموه و لكنه نما مع سفاية الآخر
و المصريين يقولون ( عشان الورد ينسقى الــ )
استاذ معتصم
شكرا كتير على مرورك الجميل
تعرف يا استاذ مسألة نشرح مفردات عامية دى صعبة شديد
لانو ذات المفردة قد يكون لها معانى تختلف حسب البيئة
وانا هنا معنية بالبيئة التى نشأ فيها شاعرنا حميد ....
(بروس )حسب ما متوفر لدى من معلومة هى كما شرحتها
وذلك لا يمنع ان تتطابق ذات المفردة مع ما تفضلت انت بشرحه
رغم انى ارى ان شرحك اقرب للصواب واحتمال صواب الشرحيين
ايضا جائز............
و
لك الود اكمله
معتصم الطاهر
06-08-2012, 01:21 PM
ماريل يا حبيبة
انا قلت ناقص و كملتو ...
ما قلت صواب و اقرب
الوحيد الممكن يقول صاح و غلط هم الرويس احوان ( عكودوالزول)
أنا شمالى تركيب تايواني ..
علاء ابو حريرة
07-08-2012, 03:03 AM
[QUOTE=ماريل;448553]جية الشليل
المترة:هى الارض الزراعية التى لا تشرب من النيل مباشرة قد تشرب من الابآر
#a88888
الاخت ماريل كل الشكر لهذا المجهود الرائع .. احسب ان المترة هي البئر التي يسقى منها وليس الارض التي تسقى ؟؟ مرة اخرى اعانك الله ورحم الله حميد بحجم ما اعطى من جمال
imported_ماريل
07-08-2012, 09:55 AM
ماريل يا حبيبة
انا قلت ناقص و كملتو ...
ما قلت صواب و اقرب
الوحيد الممكن يقول صاح و غلط هم الرويس احوان ( عكودوالزول)
أنا شمالى تركيب تايواني ..
يا سيدى لو مسكت دفترى ده واديتنى عليهو صفر انا قبلانة
يكفينى مرورك وكمان ال100 اغنية بتاعت مصطفى سيد احمد
تسلم يا تايوانى
imported_ماريل
07-08-2012, 10:05 AM
[QUOTE=ماريل;448553]جية الشليل
المترة:هى الارض الزراعية التى لا تشرب من النيل مباشرة قد تشرب من الابآر
#a88888
الاخت ماريل كل الشكر لهذا المجهود الرائع .. احسب ان المترة هي البئر التي يسقى منها وليس الارض التي تسقى ؟؟ مرة اخرى اعانك الله ورحم الله حميد بحجم ما اعطى من جمال
تحياتى
المترة تطلق على البير التى تسقى منها الزراعة
كجزء يراد به الكل (والكل هى البير والارض)
وقد قال ذات الحميد:
وراء طرف الحقاب كان روض
وكان بيناتو خاوى غدير
وهادى الصحراء كانت غابة
بى شدرا الكتير وغزير
صباح وهجير
يهبهب ناز
حلاته وفرفرات الطير وكت يغشاها مرة رذاذ
قطيع غزلان نعام واسود
سعية الله تخوجل فى بلاد السود
بلود وبلود دليبن راز
متر مد البصر جنات
خدر
رباها تور الساقى
حرقت حين جاء بابور جاز
لك ان ترى هنا ان حميد يقصد ب(متر)الاراضى ذات نفسها
فهى تمتد مد البصر خضراء كأنها جنة
شكرا كتير ابو حريرة
imported_ابوبكر حسن
07-08-2012, 10:12 AM
تحياتى
المترة تطلق على البير التى تسقى منها الزراعة
كجزء يراد به الكل (والكل هى البير والارض)
وقد قال ذات الحميد:
وراء طرف الحقاب كان روض
وكان بيناتو خاوى غدير
وهادى الصحراء كانت غابة
بى شدرا الكتير وغزير
صباح وهجير
يهبهب ناز
حلاته وفرفرات الطير وكت يغشاها مرة رذاذ
قطيع غزلان نعام واسود
سعية الله تخوجل فى بلاد السود
بلود وبلود دليبن راز
متر مد البصر جنات
خدر
رباها تور الساقى
حرقت حين جاء بابور جاز
لك ان ترى هنا ان حميد يقصد ب(متر)الاراضى ذات نفسها
فهى تمتد مد البصر خضراء كأنها جنة
شكرا كتير ابو حريرة
تحياتى ماريل ورمضانك كريم
كلامك صاح المتره هى البئر وتسمى الارض التى تُسقى من البئر ايضا متره
علاء ابو حريرة
08-08-2012, 02:58 AM
تحياتي ماريل ؟؟ معلومة انه المترة مقصود بيها البير اخدتها من جدي رحيمه الله فقد كان له ارض قبالة قرية الكباشي من لا تحت وكان رحيمه الله حين يخرج متوجها صوبها يقول انا ماشي ادور المترة ويعني بذلك البئر ؟؟ وان كان ذلك لا يقدح فيما ذهبت اليه فا المفردة عند حميد رحيمه الله عوالم بحالها وتقبل كل المعاني ؟؟ عن نفسي لم اجد مفردة تصف دلالة المعنى المقصود كقوله قي مصابيح السما التامني : تنقش تنقش ..عذرا ان خانتني الذاكرة
imported_ماريل
08-08-2012, 06:51 AM
تحياتى ماريل ورمضانك كريم
كلامك صاح المتره هى البئر وتسمى الارض التى تُسقى من البئر ايضا متره
تحياتى يا مبلول
شكرا على مرورك
وتأكيدك للمعلومة
imported_ماريل
08-08-2012, 06:58 AM
تحياتي ماريل ؟؟ معلومة انه المترة مقصود بيها البير اخدتها من جدي رحيمه الله فقد كان له ارض قبالة قرية الكباشي من لا تحت وكان رحيمه الله حين يخرج متوجها صوبها يقول انا ماشي ادور المترة ويعني بذلك البئر ؟؟ وان كان ذلك لا يقدح فيما ذهبت اليه فا المفردة عند حميد رحيمه الله عوالم بحالها وتقبل كل المعاني ؟؟ عن نفسي لم اجد مفردة تصف دلالة المعنى المقصود كقوله قي مصابيح السما التامني : تنقش تنقش ..عذرا ان خانتني الذاكرة
تانى سلامات ابو حريرة
المترة فعلا يقصد بها البئر وبابور البير والارض المزروعة
المهم يا سيدى هى فعلا كلمة تطلق على الجزء وعلى الكل
(انت يا ابو حريرة جدك ما كان بقول انو ماشى المترة
وهو قاصد تماما انو ماشى للارض ؟؟)
اما تنقش تنقش
فهى:
تنقش تنقش
فوق ارض حجر
لفيت لفيت
دخ بالسيسيق
يا جاو وسجر
يا نخل طوال
وانا رجلى عضير
انا نفسى قصير
من شرب الشيشة
البنقو القات
سف التمباك
لف الحب شاى فى ورق قصدير
برد الاحراش حر الزنازين
من يسقط وعاش اضرب بى ايدى قربت اطير
............................
............................
مرحب بيك مرات ومرات هنا يا سيدى
imported_خالد الأيوبي
08-08-2012, 10:03 AM
العزيزة / ماريل
التحية و القومة ليك. وكأني بك تنسجين خيوط أحزانك علي فقد شاعرنا المبدع حميد و تصنعين منها هذا العمل الإيجابي الرائع. الله يديك العافية.
و يقيني أنك قادرة علي تطوير الفكرة - و لو في بوست آخر - بإنتقاء بعض قصائد حميد و إستعراض الصور الجمالية فيها خاصة المرتبطة ببئة الشاعر. يعني التعميم من شرح المفردة إلي إلقاء الضؤ علي المعاني و المشاهد التي يصورها البيت أو المقطع أو القصيدة ككل.
دا بوست مميز بالجد
وتسلمي
imported_ماريل
08-08-2012, 10:26 AM
العزيزة / ماريل
التحية و القومة ليك. وكأني بك تنسجين خيوط أحزانك علي فقد شاعرنا المبدع حميد و تصنعين منها هذا العمل الإيجابي الرائع. الله يديك العافية.
و يقيني أنك قادرة علي تطوير الفكرة - و لو في بوست آخر - بإنتقاء بعض قصائد حميد و إستعراض الصور الجمالية فيها خاصة المرتبطة ببئة الشاعر. يعني التعميم من شرح المفردة إلي إلقاء الضؤ علي المعاني و المشاهد التي يصورها البيت أو المقطع أو القصيدة ككل.
دا بوست مميز بالجد
وتسلمي
تعرف يا خالد
امبارح لمن رفعت البوست ده وبديت اكتب فيهو تانى
فكرت بينى وبين نفسى ن ف ف ف ف ف ف ف ف س فكرتك دى
اى والله وقلت حاجيب مقاطع واشرح الصورة الجمالية القصدا حميد فى المقطع المعنى
خصوصا لمن مريت على المقطع البقول فيهو(مشهادة تام)
قلت يا سلالالالالالام ياخى شوف حميد
صور لينا الجمال ده كيف
يعنى شدة ما حلوة لمن بقت فى تمام المشاهدة
يعنى مافيها اى شئ ناقص بس نجى نشاهد ونستمتع
رحمك الله يا حميد
وربنا يديك العافية يا خالد
imported_ماريل
24-08-2012, 01:46 PM
(نوره)
آه يا غُبُشْ
ما عندي ليكم غير نغيم ..برجوه ينفُض
لي غبار زمن القسا ..الكتّاح
يهِزْ عرجون نخل صبر الغلابة الطالْ ..
يحِتْ يخرِتْ ..تباريح الأسى الممدودة فوق نور الدُّغُشْ
يا نورا آه ..
يحرَد كنائسنا المسيح ..يعرش مدارسنا الصّدى
ييبس .. يباس حلق العصافير الوديعة من البُكَا
يندَرْدَرْ الصّوت البعيدْ .. أسيان يصُد من دون صدى
ينكَفْرَنْ الفجر الصّبوح .. يحمي الزهيرات الندى
تختا الدراويش الضّريحْ .. يسكن خلاوينا الجنون
يهجر جوامعنا الإله يا نورا آه ...
تطرح غيوم الشوق تئِنْ .. تشرَقْ تموت
خيل .. كلمة الحق التّناهِدْ في الشِّفاه
تعقِر بسيمة الصِّحْ مع لوبي الجّروفْ
تغرِزْ ضريعات الحروفْ ينشف مُرَاح الأمسيات ..
تتمطّق الأرضة المروق والأغنياتْ
اللّي الشّروق .. والأرض والحب والمطر تضْهَب تتوه ..
وكتين يضيع عرق الجِّباه الشُّم ..
شمار في مرقة آه يا نورا آه ...
من دّرْبِكْ التّور نَفَس خيل الصّبُر ..
فَتّر خطاوي الشّوق وراه يا نورا آه ...
ساعة الشّموس الغُرْ .. تهضلمْ
تلحق الصِّح في المغاربْ تدفر الضو الكهاربْ
في وشيّكْ تذفر المدن الضّبابية
السّرابية ... الكآبة
وحائط التيِّه والطّشَاشَات
فوق قِفيِّكْ يا أم عوارض .. مو دعاشة ..
ماها شبّورة وتقيفْ
جايي ليك يا نورا غيمة .. تملا ماعونك خريفْ
يملأ عينيك ويفضِّلْ .. يروي جوّاك ... العطاشة ..مو دعاشة
يا مطر عِزْ الحريقْ يا مصابيح الطّريقْ
يا المراكبية البتجبِدْ من فَكْ الموج الغريق
يا الجزاير النتحويبا .. لما إنشعوز بحرنا
جينا ليك والشوق دفرنا....يا نشوق روحنا ودمرنا
يا المراسي النتحويبا .. لما إنشعوز بحرنا
يا المحطات الحنينة ... القصّرَت مشوار سفرنا
يا ما شايلك بيني حايمْ أيوة شايلك .. بيني حايمْ
في الأرِضْ تكوين قضيّة .. !!! في السّمَا الأحمر .. غمايمْ
بي برِدْ نغما السّلامِي . ..رَطّبَتْ حلق الحمائمْ
طنبر النّخل التبلدي .. راقص الأبنوس وصَفّقْ
سَوّتْ الصقرية موجة خَلّت النِّيل هاجلو هوجة
بشّرت بالخير بلدنا .. شالت الشّبَال نسائمْ
جدّدَتْ زلفي القديم ..أمشي بي الماشيبو أقاوم
لا بتكَبِّر راسي فورة .. لا بتصغِّرني الهزائمْ
جِنْس يا نورا ابن آدم ..حلمو في عالم مسالِمْ
لا اللّيالي الماها ليّا .. لا الشّمَاتات العليّ
لا البنوك المخملية لا تفاهات الحضارة ..
لا عفاريت المدينة .. لا العمارات السّوامِق ..
فوق ضَهَر ناساً فقارى لا الهتاف الفاوة ضارى
غطى بالي من الفوارق .. لا الألوهة الطوطمية
لا البرندات الوسيمة .. ولا الأسامي الأجنبية
بتمحى من عيني ملامحِكْ .. وإنتي جاية المغربية
دايشى داقشى المغربية .. وشِّك المقبول مكَنْدَكْ ..
سامسونايتك زمزمية
كونشبر ..طورية منجل سبحة فانوساً مدَرْدَحْ
قلت بيهن لي زمانك .. يا زمان الحاجة عندكْ
يا زمان الآفة حدّكْ .. لا تطا الوردة الصبية
يا نفس فجر القصائد .. يا بلادي
القَطَع قلب الرّوادي باللُّواج الجاي وغادي
ده ما هو صوتِكْ .. لاها صورتِكْ
دي البترقش ناديي فوق صدر الجرائد ..
ماها صورتك !!!! لا هو صوتك ..لاها صورتك !!!
إنتي يا الفي إطْن الصّحَارَى شُفّع العرب الفتارى
البَفِنّو الشايلا إيدُنْ .. ويجرو كابسين القطارة
يجرو باريين القطارة
لا سراب الصّحراء موية ..لا حُجار سلّوم موائدْ
إنتي في الغابة اليصارِعْ .. جوفو للآهات تلكِّي
ياما دفّقْ غيم رجاهو ..لكن الأيام كركِّي
في خلا حالنا اليمحِّن .. ويملأ بالسُّهد الوسائدْ
إنتي غيمة ..شديرة ..خيمة ..
إنتي جاهنا .. والتّقَا الطّلَقَت وشينا ..
فرّقَت غُمّة جباهنا فرّجت في الحارّة ضيقنا
فرّحَت شُفّع فريقنا والمواعين الحزينة ..وإتجاهنا
يا النغيم البقّ فينا .. وشدّ لي وتر إنتباهنا
يا تباشير يا بشارة إنتي يا ضرعاً تَكَرْمَشْ ..
شان يرضِّعني الجسارة
إنتي في منفاي رفيقة .. وفي حشا الأشواق حرارة
يا هُدَى النّاس الحيارى يا ندى الفجر اليبلِّلْ
صور عوينات الفقارى
جاي ليك .. آه جاي ليك .. جاى ليك يا نورا آفة
آفة للسوس الجا ينقُرْ ..عود عشيماً داخرو فيكْ
وأصلي لمن أدور أجيك .. بجيك
لا بتعجِّزْني المسافة لا بقيف بيناتنا عارِضْ ..
لا الظُّروف تمسك في إيدي ولا من الأيام مخافة
يا نفس فجر القصائد .. ما ضِهِبْ في بُعدي عنِّكْ
واصلي متغرِّب عشانك .. راضي بالبيجيني منِّكْ
ما بكيت شُحْ اللّيالي لا شكيت نُحْ .. شلتو حالي
رغم إنو الحال بيفضح.. إلا كُت في الحارة بصرخ
يا وطن عِز الشّدائدْ ... يا وطن عِز الشّدائدْ
imported_هيثم علي الشفيع
24-08-2012, 03:31 PM
من.. أتبرا الطيبه ..
حظروني من عودة .. أو مرقة ليلية
منعوني من ذاتي .. واخواني جندية
للقمع يوماتي سدوبا وردية
شك في هوياتي .. فتيش وسخرية
لكناتي .. لهجاتي .. شلخاتي .. عينيا
أوكير وحمداتي .. باعوضة سل فيا
تحتاج معاناتي لبطاقة شخصية !
.
من ..مصابيح السماء التامنة
بتتبب السجاج
مع الفجاج..تقوم
إيدين بنيات الفريق
بتحش تمر..
تخرت سبيط
بتعتق الدكّاي..
وتخبز للصفاح
بتكفي عيزومة
وضيوف..
.
ومرثية الراحل مصطفي سيداحمد ..شق علي فيها كثير من المقاطع وكأنها كتبت من رصيد حميد اللغوي الخاص المفعم بحب مصطفي ..وكأن حميد كان يناجي بصدي صوته روح مصطفي التي تحلق حوله ..
.
من ..الضو وجهجة التساب
كلب اب زهانه* تهينو هانه من المهانه
تقولو تك ..
المقصود ..التحقير وقد تقترب الصورة حول ان المراد يلتف حول الكجر ..هذا ما يفهم من السياق..فهل هناك معني أخر وتوريه لشئ لصيق بالبيئة ؟
..
وشكراً ماريل ومن معك علي هذا الخيط البديع ..
.
أكيد في الإنتظار...
.
أكرم
وين التراجمه:D
بلاهي يدكم مع الناطقين بغيرها looool
من..بت العرب النوبية
غنيتك يا عشقي وتيهي
يا بلاداً كم سمحة وجيهي
لو لقت الناس البتدورا
الأيدي التنفض كانديكا
تنقفذ تلحقا في الكانديكا
ترتالا
تكوس لها في الجيهي
.....
من..عروس الطين
حُلماً زانو ليك كابوس ...
وراجنبو الليالي يصِنّو
والوعد المشتت روس .....
وكاويق شِنْ بترْجِن منو ؟؟
.
اكرم المهاجر
تحياتى
جاياك كان الله مد فى الايام
بس شيل معاى حبة صبر
شكرا لمرورك
وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين
بعدين
أنا ك"شايقي لندن" برضو عندي سؤال لمقطع من واحدة من قصائد "حميد" الله يرحمو وغلبني أتذكرو كامل كلو كلو:
...............زماناً كان (عاول) بكسر الواو
وتاني في حتة تانية : .............(عاولي) التمور والواطة بور
وضّح...........أبنْ.............أفصح:plooool:p
imported_ماريل
25-08-2012, 08:26 AM
وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين
بعدين
أنا ك"شايقي لندن" برضو عندي سؤال لمقطع من واحدة من قصائد "حميد" الله يرحمو وغلبني أتذكرو كامل كلو كلو:
...............زماناً كان (عاول) بكسر الواو
وتاني في حتة تانية : .............(عاولي) التمور والواطة بور
وضّح...........أبنْ.............أفصح:plooool:p
يا هيثم حباب طلتك بى هنا
حبابا شديد والله ......
يااااااااااااااااااه لو عارف المقطع الرايح منك ده
انا ملتصق بى قدر شنو هبشتنى هبشة
عارف شنو ما حتصدق والله .......
انا يوم زواجى شلت
كيس الحنة وكتبت المقطع دى على رجلى
والحنانة احتارت فينى واحتارت تنقش رسم
الحنة وين وانا ما كان هامينى تنقش وين
بقدر ما كنت فرحانة انى عبرت عن حاجاتى
فى اليوم داك وبى نقش الحنة,,,,,,,,
المهم
المقطع من قصيدة لى الحبيب(حميد) وتغنى بيها
الفنان الجميل(صديق احمد)
والمقطع بقول:
(انا وانت قبل ده اتلاقينا
شقينا على الدنيا جداول
وجدبنا زمانا كان عاول
والعالم سوينا جنينا....)
وكان هذا المقطع هو مدخلى لحياتى الجديدة
وقد كانت كما تمنيت لها ان تكون.....
الترجمة:
مفردة عاول مفردة تطلق على النخلة التى تقط فلا تحمل ازهار وعندها لا يمكن ان تتم عملية
التلقيح بالتالى لاتنتج اى ثمر فى ذلك الموسم وتصبح (تمرة عاولى)اى غير منتجة.....
يعنى بالمعنى كده عقرت فى ذلك الموسم وهذا لا يمنع ان تجود بثمارها فى موسم اخر.....
imported_ماريل
25-08-2012, 08:32 AM
يا هيثم ده النص الكامل اتفضل ياخى:
(القلب يشوف قبال العين)
القلبِ يشوف قبّال العين
من قبلِ أقابلك شفتك وين
في ياتو عريس مخضر إيدين
بين حضنو حلم يلصف لا وين
والناس في الدارة إتنين إتنين
كل خطوة تشيله عديلة وزين
قوق قمريتين فوق كروقتين
قيساب الشوق نوريقو متين
يا رش الغيم يا ريحة الطين
يا بختي أنا وكل الصابرين
يا زول يا زين أنا شفتك وين
في ياتو صباح باهي ووضّاح
الطير صدّاح للزهر الفاح
صفق البرسيم للطل مرتاح
والناس أرواح في حضرة راح
العشق الدغري العذري الصاح
يا قومة بدري وفوتة الدار
من أجل حلم راجنو صغار
في ياتو محطة غشاها قطار
إندهده فيها وقضّى نهار
حس العمال تحت الأمطار
الربط الخط ما فكَّ الخط
يا كم في الخط يا كم تنفار
والناس النار أم قلباً حار
فتحوها بيوتن للسفّار
الزول الوافي العوّافي
يدِّيك العافي من المافي
وما يأخد إلاّ الأخبار
لاقيتك آهن لاقيتك
في سرِّي ندهتك ولبيتك
مع إنِّي ولا خابر إسمك
لا الجيهة المنها لابيتك
إنت الإنسان الغنيتك
إتمنوا الناس إتمنيتك
يا ريتك تخبر ياريتك
كم صبرِ وعشم إستنيتك
لو قبلِ أقابلك ما شفتك
ما كان في حزَّتي حبيتك
أنا وإنت قبل ده إتلاقينا
شقِّينا على الدنيا جداول
جبدنا زمانا كان عاول
والعالم سوِّينا جنينة
يا رشة غيمة عتاميره
ربّة عربان وطنابيره
قندول الشوق الحين لبّن
جاب لي بيّوضة عصافيره
يا ريح الزنج إذا اشتاقت
تفتِق بأنفاسه مزاميره
يا القمحة السمحة المدخورة
قسِّيبته قلبي مطاميره
أنا شفتك وين ؟؟
قبلِ أقابلك بين دنيا الريد ومقاديره
imported_ماريل
25-08-2012, 01:15 PM
اما (عاولى التمور والواطه بور)
فهذا جزء من النص(السرة بت عوض الكريم)
اليك هذا يا عزيزى والبقية فيما بعد:
ما كُنَّا قايلين في حياتنا
يجينا أقسى من المضى
ساعة مِروق الإنجليز
قلنا الظلم فات وإنقضى ..
تاريهو كمْترْ ..
وقام دقون حلفي ..
وعُشر .. معيوقة .. نال
دمْسِيس .. ضريسي .. وشوك جمال
الله يا ربّ ..
كربك .. كُربْ
عاولي التمور
الواطة بور
الناس حطب
بابور شهور غلبان يدور
مافيش مطور ..
ويجيك بعد دا عِلم طلب ؟
imported_طيبان
25-08-2012, 01:33 PM
مريت على المقطع البقول فيهو(مشهادة تام)
قلت يا سلالالالالالام ياخى شوف حميد
صور لينا الجمال ده كيف
يعنى شدة ما حلوة لمن بقت فى تمام المشاهدة
يعنى مافيها اى شئ ناقص بس نجى نشاهد ونستمتع
الأخت ماريل :
أرجو مراجعة ما أوردتيه من شرح ل(المشهاد) بعاليه ، فهو يبتعد كثيرا عن المضمّن بالمقطع الشعري :
أبيّة وبكريها واعد ،، صبيّة ومشهادا تام
حمّيد استخدم الصورة البلاغية في هذه الكلمة في مواضع مختلفة وبمعاني مغايرة ، فالكلمة يتغيّر مدلولها حسب السياق الذي ترد فيه .
انظري لها في بعض ما كتب حمّيد بمواضع أخرى ففي قصيدة (أهواك)جاءت هكذا:
ويا بت من البلد السلام يغشاك ما يغشاك شر
يا حجوة فى بيتنا القديم ،(مشهادو) ،والكبد ابكشر
أرجاكي ما بين الوفاء وشوق الضلوع الما دشر.
أمّا في قصيدة (النخلة) :
والطيّب الصابر سنين
راجيها باكر ،، حقـو راح
لا فك دين .. لا سد جوف
رزقو المعلّق في السبيط
(مشهادو) أصبح بين بين
النخلة ما بترجى الصباح.
__
تحيّاتي .
imported_طيبان
25-08-2012, 01:57 PM
ويا ريت لو راجعتي معاك قصيدة لبن الطيور بالذات المقطع الأخير :
زول حاضري بالصدفة إستراح
في ضلِّي أول ما رسى
وجكّن جرابو نساني راح
وفضَّل ضليلي المانسى
…. …. ….
ليمونة فوق أزيار سبيل
عابث عياني يقصقصه
لابدّ من صبراً طويل
شان يربى شوكه ويحرسه
وأعتقد أن الصحيح هو :
عابر سبيل صدفة استراح في ضلّي أوّل ما رسى
جكّن جرابو نساني راح ..فضّل ضليلي الما نسى
ليمونة فوق أزيار سبيل .. إيد الحسادي تقصقصا
(......) بالصبر الجميل أشواكا تقوى وتحرسا .
__
تحياتي .
imported_أمير الأمين
28-08-2012, 04:00 PM
رغم الاهمية البالغة لمثل هذه كتابة (قاموس لمفردة)
تبقى هذه المفردة محدودة المتلقى و تخاطب فئة (مهما كثرت)
قليلة .. خصوصا اذا كانت هذه المفردة "لهجة" ان صح التعبير
للغة عامية ...!
كتب اسماعيل حسن والسر عثمان الطيب وشقور وغيرهم من ابناء
الشمال السودانى الشقيق:D بلغة اهل الوسط ... وكذلك فعل هاشم صديق
ومحجوب شريف....! (حميد حسب ظنى ينتمى الى القبيلتين:D)...
ما الذى اراده المرحوم حميد من الكتابة بمثل هذه "لهجة"؟
تعريف متلقيه بمفردة مكان نشاءته ؟ (ما الفائدة؟)
هل اتت هذه المفردة مجردة فى سياق الشعر ولم تكن مقصودة؟
هل يحسب استخدامها له او عليه؟
افكار راودتنى و انا امر كثيرا خلال هذه البوست المفيد جدا
"للغرباء " امثالى الذين حالت بعض مفردات حميد الشعرية
فى عدم اكتمال حالة الاعجاب المستحقة له... !!
ماريل يا اخ:D باللهِ اطلعى من البوست اياه و تعالى بى جاى ؟looool
imported_اسامات
29-08-2012, 11:12 PM
ماريل سلامات
مباري البوست ده من البركل من هناااااااااااااااااااااك ..
جيت اقيف ليك في حلقك شوية .. وهي وقفة مسانده لابراز جوانب اخري قد تختلف فيها الرؤي .. وقد اخطئ وقد اصيب ..
ان اصبت اهلا .. ان اخطأت فلي العذر لأن حميد اكبر من كل احرفنا معا ً
.
imported_اسامات
29-08-2012, 11:16 PM
ويا ريت لو راجعتي معاك قصيدة لبن الطيور بالذات المقطع الأخير :
وأعتقد أن الصحيح هو :
عابر سبيل صدفة استراح في ضلّي أوّل ما رسى
جكّن جرابو نساني راح ..فضّل ضليلي الما نسى
ليمونة فوق أزيار سبيل .. إيد الحسادي تقصقصا
(......) بالصبر الجميل أشواكا تقوى وتحرسا .
تحياتي .
ابداك من هنا ..
زول حاضري بالصدفة إستراح
في ضلِّي أول ما رسى
وجكّن جرابو نساني راح
وفضَّل ضليلي المانسى
…. …. ….
ليمونة فوق أزيار سبيل
عابث عياني يقصقصه
لابدّ من صبراً طويل
شان يربى شوكه ويحرسه
***
يا طيبان وانت عارف .. حميد في كل قراءة تجده قد صاغ النص بمفردة جديدة ..
الابيات اعلاهـ وردت بذات الصياغة .. وقدمه عبد العظيم منصور ملحن بذات المفردات ..
دي اول وقفة في حلق القصيده .. وماريل ..
.
imported_عبده سعد
30-08-2012, 07:04 AM
تحياتى ماريل .
اللهم أنزل شبايب رحمتك على حميد.
أكيد شرح العبارات العامية جميل ووافى .
أسمحى لى بالمشاركة لتحسين شرح عبارة المترة.
والمترة هى عبارة عن بير عميقة وواسعة بمعنى أنها ممكن تقاس مترين طول ومترين عرض وهى غالبا ً ماتبنى جدرانها بالحجر والمونة الحرة ، ويقولون ( مترتها )أى حفرتها حتى وصلت إلى عين الماء ( المنسوب الجوفى ) وهى مصدر مياه لرى أراضى تعتبر بعيدة من مجرى النيل .
imported_طيبان
31-08-2012, 01:31 AM
زول حاضري بالصدفة إستراح
في ضلِّي أول ما رسى
وجكّن جرابو نساني راح
وفضَّل ضليلي المانسى
…. …. ….
ليمونة فوق أزيار سبيل
عابث عياني يقصقصه
لابدّ من صبراً طويل
شان يربى شوكه ويحرسه
***
يا طيبان وانت عارف .. حميد في كل قراءة تجده قد صاغ النص بمفردة جديدة ..
الابيات اعلاهـ وردت بذات الصياغة .. وقدمه عبد العظيم منصور ملحن بذات المفردات ..
..
.
سلام يا أسامة :
أخطاء النقل في شعر حمّيد بقت متداولة في نصوص كتيرة على النت ، وهي مشكلة علّق عليها في حياته ، اتصلت عليه أنا وخالد أخوي مرّة بخصوص صفحتين مفتوحات باسمو في الفيس بوك ،قلت أشوف لو عندو عنّها علم ،اعترض بشدّة ونفى علاقتو بالفيسبوك ، وطلب منّنا إيقاف الصفحتين إن كان ذلك ممكناً ، كل القدرنا عملناهو إنو وضّحنا في الصفحتين راي حمّيد وكتبنا هناك ألا يتحدث أحدهم باسمه دون تفويض ، واحدة من الصفحات لاحقا تمت اضافة تعريف لصاحبها بقوله أنه أحد معجبي حمّيد بعد أن كان الناس يظنون أنه حميد وشابكنو يا أستاذ ، يا أستاذ :) ..الشاهد في الأمر أن إرث حمّيد الشعري يحتاج لجهد توثيقي كبير ،حتى ما ورد من أشعاره بقرايات مختلفة داير تثبيت وتدقيق ،أعتقد إنو مهمّتنا كلّنا انّو نحافظ على ما كتبه كما كتبه .
أرجع للمقطع أعلاه :
حسب ما قرأ حمّيد وسمعناها :
زول حاضري بالصدفة إستراح في ضلِّي أول ما رسى
وجكّن جرابو نساني راح وفضَّل ضليلي المانسى
ليمونة فوق أزيار سبيل إيد الحسادي تقصقصا
تتكابى بالصبر الجميل أشواكا تقوى وتحرسـا
أدّاها ود النصري :
عابر سبيل صدفة استراح في ضلّي أول ما رسى
جكّن جرابو نساني راح ..فضّل ضليلي الما نسـى
ليمونة فوق أزيار سبيل ..ايد الحسادي تقصقصا
تتكابى بالصبر الجميل أشواكا تقوى وتحرسـا
وأدّاها عبدالعظيم منصور كما ورد بعاليه :
زول حاضري بالصدفة إستراح في ضلِّي أول ما رسى
وجكّن جرابو نساني راح وفضَّل ضليلي المانسى
ليمونة فوق أزيار سبيل عابث عياني يقصقصه
لابدّ من صبراً طويل شان يربى شوكه ويحرسه
في وجود نص مسموع للشاعر أنا أقول أن نأخذ به ..مع الوضع في الإعتبار أن بعض التغييرات تطرأ على النص عند التلحين والغناء .ربما تم بعلم حمّيد ،وهو ليس قاعدة كما تعلم ، فقد تم تحوير بعض قصائده في حياته ، ك(نعمة) عند عقد الجلاد ، واتجوبكت قصائد أخرى له كما فعل معتصم ابراهيم بالمقتطع من (مصابيح السما التامني ..وطشيش) ،، نص وطنّا حبيبنا رغم البيك هي الأشواق .
__
تحياتي .
imported_اسامات
31-08-2012, 01:44 AM
طيبان سلامات :
كتير من النصوص عند حميد يجتهد بعض محبيه لقراءتها وهو امر معلوم ..
فأعمال حميد - قد - تصعب احيانا ً علي من لم يتابعه بدقة ..
الجزئية موضوع النقاش في توثيقي بصوته كما يلي .. :-
http://albrkal.com/files/nas1.mp3
اعتقد ان الحوار هنا قد يغيّر كثيرا في التعريف بالمفردات ويساعد ماريل كثيرا في ايجاد الشرح الاقرب للمعني ..
الجزئية التي لحنها و تغني بها عبد العظيم منصور كما اوردتها انت
http://albrkal.com/files/nas2-2.mp3
هنا بصوت حميد و عبد العظيم منصور معا ً -
http://albrkal.com/files/nas3.mp3
للحفظ (http://albrkal.com/files/nas3.mp3)
.
imported_ماريل
31-08-2012, 02:27 PM
الأخت ماريل :
أرجو مراجعة ما أوردتيه من شرح ل(المشهاد) بعاليه ، فهو يبتعد كثيرا عن المضمّن بالمقطع الشعري :
أبيّة وبكريها واعد ،، صبيّة ومشهادا تام
حمّيد استخدم الصورة البلاغية في هذه الكلمة في مواضع مختلفة وبمعاني مغايرة ، فالكلمة يتغيّر مدلولها حسب السياق الذي ترد فيه .
انظري لها في بعض ما كتب حمّيد بمواضع أخرى ففي قصيدة (أهواك)جاءت هكذا:
ويا بت من البلد السلام يغشاك ما يغشاك شر
يا حجوة فى بيتنا القديم ،(مشهادو) ،والكبد ابكشر
أرجاكي ما بين الوفاء وشوق الضلوع الما دشر.
أمّا في قصيدة (النخلة) :
والطيّب الصابر سنين
راجيها باكر ،، حقـو راح
لا فك دين .. لا سد جوف
رزقو المعلّق في السبيط
(مشهادو) أصبح بين بين
النخلة ما بترجى الصباح.
__
تحيّاتي .
شكرا يا دكتور على عبورك الكريم
المهم انا فقط زولة معجبة بكتابات حميد
وبحاول قدر قدرتى الضعيفة وبدافع
المحبة الشديدة(لحميد)ربنا يرحموا
ان اقدم اضاءات على ما كتب
وعندى مرجعات بستعين بيهم
بعد ترجمتى محاولة بقدر الامكان
ان اتفادى الاخطأ(ولن استطيع الى ذلك سبيلا)
لكن يظل العشم ان تمتد لى اياديكم
لتعبر بهذا البحث الى مبتغاه
وما مثابرتى على هذا العمل الا
بدافع المحبة كما اسلفت وايضا
المرارة من كون ان الحبيب(حميد)
لم يجد التقدير الكافئ للاحتفاء
بنصوصه والتى تحمل الكثير وتعالج
الكثير بفكرة فريدة ومفردة متفردة...
اما بخصوص الجزئية التى تطرقت اليها
فانا رجعت للشخص الذى حاورته فى هذه
الجزئية وخرجنا منها سويا بهذا الفهم وقال
لى بالحرف الواحد(مادام طيبان قال المعنى ما كده يبقى ما كده)
عليه يا ريت لو افدتنا فى النقطة وارفقت وجهت نظرك واكون شاكرة
imported_ماريل
31-08-2012, 02:31 PM
الأخت ماريل :
أرجو مراجعة ما أوردتيه من شرح ل(المشهاد) بعاليه ، فهو يبتعد كثيرا عن المضمّن بالمقطع الشعري :
أبيّة وبكريها واعد ،، صبيّة ومشهادا تام
حمّيد استخدم الصورة البلاغية في هذه الكلمة في مواضع مختلفة وبمعاني مغايرة ، فالكلمة يتغيّر مدلولها حسب السياق الذي ترد فيه .
انظري لها في بعض ما كتب حمّيد بمواضع أخرى ففي قصيدة (أهواك)جاءت هكذا:
ويا بت من البلد السلام يغشاك ما يغشاك شر
يا حجوة فى بيتنا القديم ،(مشهادو) ،والكبد ابكشر
أرجاكي ما بين الوفاء وشوق الضلوع الما دشر.
أمّا في قصيدة (النخلة) :
والطيّب الصابر سنين
راجيها باكر ،، حقـو راح
لا فك دين .. لا سد جوف
رزقو المعلّق في السبيط
(مشهادو) أصبح بين بين
النخلة ما بترجى الصباح.
__
تحيّاتي .
المشهاد ايضا تعنى الدليل
او الزول البوصى الام او الاب
والله يا طيبان عقدتنى عدييييييل كده
تعال وارمى لينا هنا يا ريتك تجى والله
imported_ماريل
31-08-2012, 02:33 PM
رغم الاهمية البالغة لمثل هذه كتابة (قاموس لمفردة)
تبقى هذه المفردة محدودة المتلقى و تخاطب فئة (مهما كثرت)
قليلة .. خصوصا اذا كانت هذه المفردة "لهجة" ان صح التعبير
للغة عامية ...!
كتب اسماعيل حسن والسر عثمان الطيب وشقور وغيرهم من ابناء
الشمال السودانى الشقيق:D بلغة اهل الوسط ... وكذلك فعل هاشم صديق
ومحجوب شريف....! (حميد حسب ظنى ينتمى الى القبيلتين:D)...
ما الذى اراده المرحوم حميد من الكتابة بمثل هذه "لهجة"؟
تعريف متلقيه بمفردة مكان نشاءته ؟ (ما الفائدة؟)
هل اتت هذه المفردة مجردة فى سياق الشعر ولم تكن مقصودة؟
هل يحسب استخدامها له او عليه؟
افكار راودتنى و انا امر كثيرا خلال هذه البوست المفيد جدا
"للغرباء " امثالى الذين حالت بعض مفردات حميد الشعرية
فى عدم اكتمال حالة الاعجاب المستحقة له... !!
ماريل يا اخ:D باللهِ اطلعى من البوست اياه و تعالى بى جاى ؟looool
يا برنس
سعيدة بى جيتك هنا
الحتة دى نظام حجزتها للرد عليك
imported_ماريل
31-08-2012, 02:38 PM
ماريل سلامات
مباري البوست ده من البركل من هناااااااااااااااااااااك ..
جيت اقيف ليك في حلقك شوية .. وهي وقفة مسانده لابراز جوانب اخري قد تختلف فيها الرؤي .. وقد اخطئ وقد اصيب ..
ان اصبت اهلا .. ان اخطأت فلي العذر لأن حميد اكبر من كل احرفنا معا ً
.
يا عريس قلت لى جيت تقيف فى حلقى؟؟
يا سلام على الوقفة والله وقعها عندى وفرحتى بيها
زى وقفة العيد ......
وانا مدركة تماما ان حضورك يضيف بلا شك
خصوصا وانت لصيق بحميد واشعاره ومن المهتميين
افزعنى يا اسامة وانى لك من الشاكرين.....
ياخى وحيات دينى وايمانى فرحانة عدييييييييل بى جيتك هنا
تسلم من كل شر وربنا يتم ليك على خير وكان الله ابعد العارضى
انا اول الحاضريين فى ليلة يكون فيها البدر مكتملا(هى)
وانت فى قمة فرحك محاط بالصحاب والاهل والاحباب ....
imported_ماريل
31-08-2012, 06:39 PM
تحياتى ماريل .
اللهم أنزل شبايب رحمتك على حميد.
أكيد شرح العبارات العامية جميل ووافى .
أسمحى لى بالمشاركة لتحسين شرح عبارة المترة.
والمترة هى عبارة عن بير عميقة وواسعة بمعنى أنها ممكن تقاس مترين طول ومترين عرض وهى غالبا ً ماتبنى جدرانها بالحجر والمونة الحرة ، ويقولون ( مترتها )أى حفرتها حتى وصلت إلى عين الماء ( المنسوب الجوفى ) وهى مصدر مياه لرى أراضى تعتبر بعيدة من مجرى النيل .
وتحياتى ليك
شكرا على مشاركتك
ومفردة المترة سبق لى شرحها
فى متن هذا الخيط وما ارفقته
انت من شرح لم يبتعد كثيرا
فالمترة تطلق على البير(كما تفضلت انت)
وايضا على الارض الزراعية التى تشرب
من ذات البير.......
مودتى والاحترام
imported_طيبان
31-08-2012, 08:59 PM
شكرا يا دكتور على عبورك الكريم
المهم انا فقط زولة معجبة بكتابات حميد
وبحاول قدر قدرتى الضعيفة وبدافع
المحبة الشديدة(لحميد)ربنا يرحموا
ان اقدم اضاءات على ما كتب
وعندى مرجعات بستعين بيهم
بعد ترجمتى محاولة بقدر الامكان
ان اتفادى الاخطأ(ولن استطيع الى ذلك سبيلا)
لكن يظل العشم ان تمتد لى اياديكم
لتعبر بهذا البحث الى مبتغاه
وما مثابرتى على هذا العمل الا
بدافع المحبة كما اسلفت وايضا
المرارة من كون ان الحبيب(حميد)
لم يجد التقدير الكافئ للاحتفاء
بنصوصه والتى تحمل الكثير وتعالج
الكثير بفكرة فريدة ومفردة متفردة...
اما بخصوص الجزئية التى تطرقت اليها
فانا رجعت للشخص الذى حاورته فى هذه
الجزئية وخرجنا منها سويا بهذا الفهم وقال
لى بالحرف الواحد(مادام طيبان قال المعنى ما كده يبقى ما كده)
عليه يا ريت لو افدتنا فى النقطة وارفقت وجهت نظرك واكون شاكرة
شكرا يا ماريل على كلماتك الطيبة ولمحاورك الذي أحسن الظن في طيبان - على بؤس حالي-
أنا مثلك وغيري كثيرون ، نجتهد لسبر عميق معاني الشعر عند حمّيد . فغير الخيال الخصب جدا الذي يميّز شاعريته الفذة ،أتوقف كثيرا عند تعبيراته الدقيقة والمصوّبة بدقة تجاه المعنى ، ثم على هذا المخزون اللغوي للهجة الشايقية في شعر حميد ، أشعار حمّيد سحّارة لمفرداتنا الحيّة والمندثرة ،ولا أظن أن هناك مفردة شايقية واحدة - أو تفريعاتها - فلتت من حمّيد ,لذا نحبّه وتحبّينه ويحبه الآخرون حبّا جمّا ، وبلا نهاية .
المشهاد مفردة سودانية على الشيوع ، لا تميّز لهجتنا ، فهي مستخدمة أكثر من استخدامها عندنا في لهجات الجعليين وناس الجزيرة ، بل موجودة عندهم في سياق الونسة العادية كقولهم ( فلان مشهدتو ليك ) ،و(فلان مشهدوهوا ) ، هنا تعني بالضبط انو فلان دا جيّهت حالو أو جيّهوا حالو..المشهاد تمام الجيهة وتمام الحال ،و(الصبيّة المشهادا تام ) فهمتها في ذات السايق ، أي البنيّة المعدول حالا ومجيّهة جيهة تامة ، كزهرة مفرهدة أريجا قاجّي وفي تمام أوان القطف .
المشهاد برضو تاخد معاني تانية حسب ورودها في سياق الجملة كقولهم ( يا فلان امش فوق مشهادك ) يعني أمش فوق دربك الماشي فوقو أو فوق عدلك ، وكقولهم (قوم شوف مشهادك ) يعني كوس صلاح حالك أو شوف لك شغلة تنفعك .. وهكذا ..
أضيف وأقول : كلّنا تلاميذ في حضرة حمّيد ، وكما تجتهدي في بذل هذا الجهد الكبير لشرح المعاني نجتهد في ذلك ومتأخرين عنك بخطوات كثيرة لأننا لم نكتب عنها، وفي البال ملاحظتين :-
الأولى : انّو حمّيد كل مرّة بيغيّر في قصايدو كما أشار أسامة حمزة ،وحسب ما قال حمّيد في لقاء معه مع جريدة المشاهد قبل سنوات ،أن القصيدة عنده متحرّكة وغير ثابتة والكلام دا واضح في قصايد كتيرة منها وأوضحا قصيدة رسايل ست الدار ، فالنص الأصلي بعيد بشكل مذهل عن النص المتداول والمغنّى ، والحركة دي برضو واضحة جدّا في (مصابيح السمي التامني ,طشيش ) فالمسوّدة الأولى للقصيدة والتي حفظناها صم أيّامها تبعد فراسخ كثيرة عن النص النهائي المسجّل بشريط الكاسيت بصوت حمّيد وهكذا .
( حدّثني الأخ عبّاس ودعلوية وهو أقرب خلق الله إلى حمّيد وصاحبو الروح بالروح دا غير قرابة الدم بينهما بعد وفاة حمّيد بأيام انو حمّيد كان شغّال قبل وفاتو في طباعة ديوان (الضو وجهجهة التساب ) الملحمة الأجمل عند حمّيد في رأيي ، قال عبّاس انّو حمّيد بقى يغيّر في القصيدة حتى أنو اصحابو اعترضوا علي البيسوّي فيهو وقالوا ليهو ما صاح تغيّر في قصيدة الناس حفظتها وعرفتها بي شكلها المعروف ، يعني حمّيد لم يكن يتورّع عن التبديل والتغيير حتى في قصيدة كهذه ، وبعد أكثر من عشرين سنة على كتابتها ، لكنه قلق الشاعر وسعيه للكمال ) .
الملاحظة التانية : انو حمّيد على تمكّنو من لهجة الشايقية عموما ولكن تظل بصمة شايقية أهلنا في نوري تطغى على كثير من القصائد حتى على لهجة الشايقية من مناطق أخرى ، فحمّيد ابن بيئته جدّا حين يريد ،وحتى شخصيّاته في القصائد هي شخصيات حقيقية نعرفها في الجريف وفي عموم نوري ،من شدّة وصفه للشخصية أو الإشارات التي يضعها حولها ، ولكن حمّيد ما كان بنقبض .
عزاؤنا حين نعجز عن فهم معنى كلمة في قصيدة أن شعر حمّيد ظل وسيظل يُحس أوّلا ، ثم يُقرأ ثانيــاً ..
آسف للتطويل .أرجو ألا أكون قد ذهبت بالبوست بعيداً عن مساره .
__
تحياتي ..
imported_اسامات
01-09-2012, 01:35 AM
الحديث عن حميد ومفرداته يمتد ويطول ولكنني من متابعتي له كنت اقف كثيرا في كيفية استخدامه لمفردات في شعره بنظم ٍ لا تتأتي الا له : -
وانا وقفت كثيرا في مفردة ( يفنـّك ) وهي تعادل ( يجدعك ) ..
يقول حميد ..
ضايق صدرو بي طول صبرو وماكا حجر من إيدو يفنـّك
(من قصيدة زعلان منك وهي(علي ما اظن ) القصيدة الوحيدة التي استخدم فيها حميد ( البحرالطويل ) (كما يُعرّف مجازا ً) في الكتابة علي غير مسيرته ..
ويأتي استخدام حميد للقواعد اللغوية في صياغٍ مدهش ، فحميد يستخدم الجناس اللفظي في قسمه الكامل كقوله في قصيدة ( القدم مايعز عليك ) :-
انت صُبحي الماشي شارق والضُحي الضواي وَشيك
اذا سماي من قبلي بارق .. يبقي صب مطرك وشيك
و والمفردات هنا معلومة للجميع و لا اظنها تحتاج الي شرح ..
القدم مايعز عليك (عثمان عبد العظيم ) ..
http://albrkal.com/files/osman-1.mp3
او قوله في (يسألوني الناس عليك ) :-
من مطر لي ريح وشيكا
و طل ورد لي شوك وحيبي
وانت روّح بي وشيكا
وانقطع راس همبريبي
يسألوني الناس عليكا ( صديق احمد ) ..
http://albrkal.com/files/sideeg-osama-sud.mp3
و(الحيبي ) هي التراب الناعم جدا وهو غالبا يكون اصفر اللون من انواع التربة والهمبريب كما هو معلوم مثل النسيم ان صح التعريف ..
و( روّح ) بمعني (ذهبت ) او ( مشيت) ( للمُخاطب ) ..
اشارة الي قول الاخ طيبان في اعادة صياغة النصوص التي يقوم بها حميد بين الحين والاخر سأقوم بانزال نصوص الرسائل حسب ما كتبه حميد مؤخرا ً قبل وفاته ..
.
imported_على ماجداب
01-09-2012, 10:49 AM
مجهود مقدروفكره جباره ياماريل وللجميع العيد مبارك والمراد ينتم
حارجعك شويه معليش لى الشول بت سرّنا ..
هل لكلمة سرّنا علاقه ب سرّيه وتقال فى زمان أسود للرقيق الشاهد أن إسم الشول غير شائع عند الشايقيه ..إن كان للأمر علاقه أظنى بتاع مشاكل غايتو
متمنى شديد أن يتواصل البوست لأنى من المستفيدين جدا جدا والمستمتعين جدا والله
imported_اسامات
01-09-2012, 07:39 PM
مجهود مقدروفكره جباره ياماريل وللجميع العيد مبارك والمراد ينتم
حارجعك شويه معليش لى الشول بت سرّنا ..
هل لكلمة سرّنا علاقه ب سرّيه وتقال فى زمان أسود للرقيق الشاهد أن إسم الشول غير شائع عند الشايقيه ..إن كان للأمر علاقه أظنى بتاع مشاكل غايتو
متمنى شديد أن يتواصل البوست لأنى من المستفيدين جدا جدا والمستمتعين جدا والله
ماجداب سلامات ..
بما اني ساكن هنا الايام دي خليني اقول ليك لحدي ما تجي ماريل ..
سّرنا دي كلمة قد يصعب شرحها هنا بطلاقة .. ولكن لنتحدث بصيغة الماضي حيث كانت مسألة الفهم النوعي متوافر بكثرة عند اهلنا الكبار كانت حينها كلمة سرنا تطلق علي من يعملون عند اهلنا في البيوت والحقول خاصة .. هذا علي حد علمي ..
والله اعلم ..:):D
imported_اسامات
01-09-2012, 11:11 PM
وكما اتفقنا وطيبان علي نشر مجموعة رسائل ست الدار حتي يتسني للبعض الإطلاع عليها فكل ماهو منشور علي الشبكات العنكبوتية تم نشره كما كتبه حميّد سابقا ً ..سأقوم بنشرها علي اجزاء حتي نتمكن من قراءتها بتأني ..
1
.
( جواب أول )
بسم الحاضر والمستقبل
ست الدار بت أحمد تكتب:
ليك يا الزين ود حامد شوقنا
أما بعد ،
المبعوتة المنك .. وصلت
ورُح فكيت الطلب الفوقنا
وباقي الدين يا الزين خلصتو
قدر الفضّل .. مصروف راشد والتومات
والجايات من جاي .. لا جاي
زي ما قت لك قبال ده
شهر إتنين حا نطهر راشد
شهر إتنين المدرسة تجـّز
الله يبعد العارضي تجينا
وراشد حالف ما يطّهر
إلا أبوهو وعمتو تحضر
وإلا يجيبو الغنايين
شان الشوق بت سرنا ترقص
قتلو نجيب المداحين
طنطن .. أنا جاي من الحج
وعارف راشد لما يطنطن
كل الدنيا الفيي تطنطن
غايتو بشر .. بس ربو يهون
ما كلمتك بالتومات
أول البارح جني يرطنن
قالن نحنا الخواجات
اتبسملت.. مرق حصلت
لقيت لك جعفر زارد البيت بالخواجات
يبقى حداشر وخواجية
ناس البلد الكسرو عليهن
صدو يقلبو في إيديهن
عدمانين من إسم حكيم
والا خبيراً للمشروع
علماء آثار .. فضلت في آثار
ما خموها الجونا قبلكن ..
شن خلولنا بلا حجار
الله يصرف الخواجات
بينات جعفر والمحجوب .. والمحجوب والخواجات
طقت حجي .. العمدة طفاها
باقي الناس الجات للفرجي ..
قنبو قيلو شبعو لحوم .. والخواجة يصور ساكت
صوّر بت الجنفاوية طالعي تكسر في واقود
شافع الحلب اب ضلعاً بره .. و ايدو تدمّم وجارلو عـُوُد
والخواجة الكلو لـُقـُود وكنا نصوّر في البوبار
ويا بوبار العمدة وبذخو
سته خرفن وتيس انسلخو
.
imported_اسامات
01-09-2012, 11:37 PM
2
سته خرّفن وتيس ما كفّن
سته خرفن وفي فد يوم
المعدوم أشكال وألوان
أي خدار في اليوم داك في
كمّلن رف كمّين دكان
صاتوا السكر شوالين
يا سوق اسود جات من وين
لولا اللعب الفي التموين
والتموين احزان ما كفـّن
تالتة جدّك عالم الله
الا الجاها من الجيران
وبعض الناس درشوا الكرملة
الناس الفي الفيها ... وناس في الفيها
قمار بي جيها وطار بي جيها
ومرة يدعّن .... ومرة نديها
الدهشان حدّر طاقيتو
شان خواجة اداهو سيجارة
ود الخير ودّر يوميتو
وشوق شدتلها ستة جُرارة
الناس الفي الفيها ...
وشيخنا محمد قالب حسّو
وطه مكفكف وحازم نصو
وحاج عثمان ينقندف وكان ..
اول يوم في عُمُر الزاوية
انو تقيّل دون أذان
وانو الناس ما صلوا جماعة
الناس في الفيها ..
البيّت غنمو القوى يوم داك
السابا سقايتو ... الخلىّ قرايتو
الرفض الطاعة .... البقى ينكفرن
وكل راس ساعة تخش صينية وراء صينية وراء صينية
أول كفو الخواجات
الترجامة وناس اغراب
ديش المجلس والمشروع
بعدو العمدة وصمد الساقية
عـُقـُب الطلبة وباقي الناس
حتى الشفع والحروم
سته خرفن وتيس إنصفن
سته خرفن و في فد يوم
شختها بختها بت كلتوم
تسكت تخبز طول اليوم
لمن حرّقت الكفـّاي
و قنّبت المسكينة تدعي
الله يصرُف الخواجات
.
.
imported_محمد الامين
02-09-2012, 07:09 AM
سلامات يا ماريل
بوست جميل ومجهود تستحقين عليه التقدير ....
وبالتأكيد فإن شرح هذه المفرده العاميه سيفيد الكثيرين فى قراءة شعـــر الحبيب الراحل حميد - ربنا يرحمو ويغفرلو - ....
تحياتى ....
imported_على ماجداب
02-09-2012, 10:04 AM
ماجداب سلامات ..
بما اني ساكن هنا الايام دي خليني اقول ليك لحدي ما تجي ماريل ..
سّرنا دي كلمة قد يصعب شرحها هنا بطلاقة .. ولكن لنتحدث بصيغة الماضي حيث كانت مسألة الفهم النوعي متوافر بكثرة عند اهلنا الكبار كانت حينها كلمة سرنا تطلق علي من يعملون عند اهلنا في البيوت والحقول خاصة .. هذا علي حد علمي ..
والله اعلم ..:):D
الأعزاء أسامات ..يازول ياجميل ..كيفنك
حقيقه الإطار التاريخى فى الترجمه أو أحسن نسميها التحقيق فى شعر الراجل المقدام دا مهم جدا .. طبعا أغلب نصوصو بستخدم العباره اليوميه العاديه بكل استخدامات الدهشه والتريقه والاسى والفرح والمناداه والدعاء والسب والمدح بل حتى أصوات الكائنات غير العاقله والعاقله وما عاقله .. دا كلوووووو لكن فى يوميه إنسان فى بيئه محدده وزمانات (زى أسامات) محدده ..لكن بالتاكيد الفكره مامحصوره فى الزمكانيه دى بالعكس ..الفكره شاهد مهم جدا على الليله وبكره زى ماهى محققه للأمس ودا بينطبق برضو على قصائد المناسبات .. معليش طلعته ليك عن موضوع بت سرّنا لكن ردك فتح على بى الكلمتين ديل ..
imported_طيبان
02-09-2012, 10:35 AM
مجهود مقدروفكره جباره ياماريل وللجميع العيد مبارك والمراد ينتم
حارجعك شويه معليش لى الشول بت سرّنا ..
هل لكلمة سرّنا علاقه ب سرّيه وتقال فى زمان أسود للرقيق الشاهد أن إسم الشول غير شائع عند الشايقيه ..إن كان للأمر علاقه أظنى بتاع مشاكل غايتو
متمنى شديد أن يتواصل البوست لأنى من المستفيدين جدا جدا والمستمتعين جدا والله
سلامات يا علي :
سرّنا دي هي كما شرحت ماريل ،تعني الأقارب البعيدين ، زي (ود أهلنا ) كدة ، لا علاقة لها بالسريّة ، مفردة (السرّية) غير مستخدمة في نوري وماحولها .. أنا مثلا بستخدم المفردة دي بذات المعنى عند توصيفي للأقارب البعاد ، ومابتدّي معنى غير كدة .( نشأتُ ولا زلت أقيم في نفس مكان نشأة حميد ..جريف نوري) .
الشول فعلا اسم غير شائع عندنا ، ولكن الوارد في الصحيح من النص ، هو اسم (الشوق ) وليس (الشول ) .الأسماء عند حمّيد قصّة براها ، لاحظ أسماء ( الدهشان ) و(عكفة ) و( بت الجنفاوية ) ، بس في نص رسايل ست الدار ..
___
تحياتي .
imported_على ماجداب
02-09-2012, 11:23 AM
سلامات يا علي :
سرّنا دي هي كما شرحت ماريل ،تعني الأقارب البعيدين ، زي (ود أهلنا ) كدة ، لا علاقة لها بالسريّة ، مفردة (السرّية) غير مستخدمة في نوري وماحولها .. أنا مثلا بستخدم المفردة دي بذات المعنى عند توصيفي للأقارب البعاد ، ومابتدّي معنى غير كدة .( نشأتُ ولا زلت أقيم في نفس مكان نشأة حميد ..جريف نوري) .
الشول فعلا اسم غير شائع عندنا ، ولكن الوارد في الصحيح من النص ، هو اسم (الشوق ) وليس (الشول ) .الأسماء عند حمّيد قصّة براها ، لاحظ أسماء ( الدهشان ) و(عكفة ) و( بت الجنفاوية ) ، بس في نص رسايل ست الدار ..
___
تحياتي .
شكرا كتير ياطيبان .. على التوضيحين (الشوق) و(سرنا) وممكن تضمنا فى الأخطاء غير الشائعه.. أستخدام سرنا كأقارب بعيدين شائع .. وكان الأقرب ..لك الود
imported_ماريل
05-09-2012, 07:28 AM
مجهود مقدروفكره جباره ياماريل وللجميع العيد مبارك والمراد ينتم
حارجعك شويه معليش لى الشول بت سرّنا ..
هل لكلمة سرّنا علاقه ب سرّيه وتقال فى زمان أسود للرقيق الشاهد أن إسم الشول غير شائع عند الشايقيه ..إن كان للأمر علاقه أظنى بتاع مشاكل غايتو
متمنى شديد أن يتواصل البوست لأنى من المستفيدين جدا جدا والمستمتعين جدا والله
سلامات يا على
تتبارك ايامك يا سيدى
رجعنى (للشوق بت سرنا)
يا سيدى ابدا ابدا المسألة ما عندها علاقة بى السرية
كما تبدأ لك.....
بت سرنا تعنى:
الشوق قريبتنا ديييييييييييييييك
والاسرار هم اقارب ليسوا من الدرجة الاولى
يعنى لا اولاد عم لا اولاد خال
وهم الاقارب الذين لا تجمعهم الا الملمات الشديدة مثل الموت
والمثل يقول(سرارة اللعوت البتلاقوا يوم الموت)
(واللعوت نوع من الاشجار اغصانه تنمو بطريقة متنافرة ولا تلتقى الا بعد ان تصير حطب توقد به النار...وده موت اللعوت )
يا ريت اكون قدرت اوصل ليك الفكرة
سعيدة بى مرورك
واستمتاعك بالقراءة هنا
imported_ماريل
05-09-2012, 09:09 AM
سلامات يا ماريل
بوست جميل ومجهود تستحقين عليه التقدير ....
وبالتأكيد فإن شرح هذه المفرده العاميه سيفيد الكثيرين فى قراءة شعـــر الحبيب الراحل حميد - ربنا يرحمو ويغفرلو - ....
تحياتى ....
شكرا يا محمد على كلماتك اللطيفة
حتما ستكون دافعى للمزيد من الاجتهاد
ثم
(حميد)ما قصًر
نحن يانا المقصًرين فى حقو
ربنا يسامحنا ياخ................
imported_تماضر حمزة
05-09-2012, 09:46 AM
سلامات ست البوست والضيوف،
ماجداب،أسامات وطيبان،
الغريبة بت سرنا دي برضك عندنا (النوبيين) موجودة،
مابعرف الحال عندكم في القُرى
لكن احنا بنكون كلنا بيناتنا درجة قرابة بتتفاوت المسافات فيها
بس الأكيد حتلقاها.
بت سرنا معناها عندنا= زولة من نفس القرية، من أسرة فقيرة جداً، تخدم أهل البيت المادنها التسمية من غير أجر نقدي واااضح كدا، بل بيكون في شكل كسية واطعام وعيدية والاشراف الكامل على زواجها، بتكون من الصباح حتى المساء مدورة مساعدة في الخدمة، في النهاية بترجع تنوم في بيتهم.
أحمد طه
05-09-2012, 10:34 AM
والمثل يقول(سرارة اللعوت البتلاقوا يوم الموت)
(واللعوت نوع من الاشجار اغصانه تنمو بطريقة متنافرة ولا تلتقى الا بعد ان تصير حطب توقد به النار...وده موت اللعوت )
سلام يا ماريل
شكراً لشرح المثل ، رغم إني سامع المثل لكن ما كنت عارف المعنى ده
بابكر عباس
05-09-2012, 11:57 AM
رجعنى (للشوق بت سرنا)
يا سيدى ابدا ابدا المسألة ما عندها علاقة بى السرية
كلامك حول السرارة صحيح، ممكن تُطلق على الأقرباء البعاد، لكنها برضو بتطلق على الأقرباء البعاد من السريات.
"الشوق" الفي القصيدة دي، انا شايف انو الشاعر قاصد بيها واحدة من سرارة "راشد" وبرضو من سريات أهلة؟؟
ليش؟
الشاعر قال: راشد حالف ما يطهر إلا أبوهو وعمتو يحضروا، ونجيب الغنايين عشان الشوق بت سرهم ترقص. عمتو القريبة نسبا تجي وتبهجم بالحضور، مجرد الحضور! والشوق البعيدة نسبا تجي وتبهجم بالرقص؟! معروف في ذلك الزمان والمكان، رقيص البعيدين في مناسبة زي الطهور دا، علامة خفة، وأغلب الظن انو البقدرن يتجرأن ويعملنها بكونن من الناس الذين يعتبرون في ذلك المكان والزمان من الأقل مكانة إجتماعية.
صحيح حميد راجل تقدمي، لكن اللاوعي مرات بيكون متأخر شوية.
أحمد طه
05-09-2012, 12:07 PM
سلامات يا علي :
سرّنا دي هي كما شرحت ماريل ،تعني الأقارب البعيدين ، زي (ود أهلنا ) كدة ، لا علاقة لها بالسريّة ، مفردة (السرّية) غير مستخدمة في نوري وماحولها .. أنا مثلا بستخدم المفردة دي بذات المعنى عند توصيفي للأقارب البعاد ، ومابتدّي معنى غير كدة .( نشأتُ ولا زلت أقيم في نفس مكان نشأة حميد ..جريف نوري) .
الشول فعلا اسم غير شائع عندنا ، ولكن الوارد في الصحيح من النص ، هو اسم (الشوق ) وليس (الشول ) .الأسماء عند حمّيد قصّة براها ، لاحظ أسماء ( الدهشان ) و(عكفة ) و( بت الجنفاوية ) ، بس في نص رسايل ست الدار ..
___
تحياتي .
طيبان سلامات ، و الشوق بحر
كلمة سرنا تعني القرابة البعيدة كما ذكرت، وهي أيضاً تعني (الخادم)
و أظن أن هذا هو المعنى الذي رمى إليه حميد رحمه الله في قوله:
شان الشوق بت سرنا ترقص
أنا مطمئن لرأيي هذا من سياق النص الذي وردت فيه الكلمة
كدي اسأل عباس ود علويةlooool
بعدين اسم (الدهشان) في نوري موجود ، قد يكون (لقب) و أنا أعرف أكثر من شخص من نوري يلقب بالدهشان
قال محمد الحسن الحسين (حميد)
حليل المترة يا الدهشان -- حليل العدّي في الروشان
(الروشان هو الدندهوب) ، و المترة المقصودة هي مترة الماحي بالباجور جنوب
________________________
بالمناسبة : كثير ممن تسمّى ب (محمد الحسن) في نوري يطلق عليه لقب (حمّيد)، عندك مثلا : محمد الحسن محمد صالح (أخو أحمد ورشة)، محمد الحسن الحسين
(نسيب عبدالعظيم الطاهر) ، محمد الحسن الطيب الجعفري .... الخ
ديل كلهم (حمّيد)
imported_أسامة معاوية الطيب
05-09-2012, 12:18 PM
كلامك حول السرارة صحيح، ممكن تُطلق على الأقرباء البعاد، لكنها برضو بتطلق على الأقرباء البعاد من السريات.
"الشوق" الفي القصيدة دي، انا شايف انو الشاعر قاصد بيها واحدة من سرارة "راشد" وبرضو من سريات أهلة؟؟
ليش؟
الشاعر قال: راشد حالف ما يطهر إلا أبوهو وعمتو يحضروا، ونجيب الغنايين عشان الشوق بت سرهم ترقص. عمتو القريبة نسبا تجي وتبهجم بالحضور، مجرد الحضور! والشوق البعيدة نسبا تجي وتبهجم بالرقص؟! معروف في ذلك الزمان والمكان، رقيص البعيدين في مناسبة زي الطهور دا، علامة خفة، وأغلب الظن انو البقدرن يتجرأن ويعملنها بكونن من الناس الذين يعتبرون في ذلك المكان والزمان من الأقل مكانة إجتماعية.
صحيح حميد راجل تقدمي، لكن اللاوعي مرات بيكون متأخر شوية.
بابكر ... اتفرغت لشرح الشعر ... وشعر حميد كمان بي وعيو ولا وعيو ؟ :D:D
شرحك دا خارج سياقو التاريخي والثقافي والاجتماعي تماما *
ومحاولة كسر رقبة المعاني لتتسق مع فكرة غائبة مشرك بيها لي زول واللا لي نص دي ما حاجة كويسة في العموم ...
ياخي فكرة الرجل الواحد صاحب الألف طاقية ( واحدة منهن طاقية الإخفاء) دي فكرة ما بتشبهك
أنا قت الكلام دا لأنك بمجرد أن (أنزلت) شرحك المقدس دا حكمت على حميد
((صحيح حميد راجل تقدمي، لكن اللاوعي مرات بيكون متأخر شوية))
*واحد من البيئة(في ذلك الزمان والمكان) وإلى يومنا هذا
imported_ماريل
05-09-2012, 12:26 PM
سلامات ست البوست والضيوف،
ماجداب،أسامات وطيبان،
الغريبة بت سرنا دي برضك عندنا (النوبيين) موجودة،
مابعرف الحال عندكم في القُرى
لكن احنا بنكون كلنا بيناتنا درجة قرابة بتتفاوت المسافات فيها
بس الأكيد حتلقاها.
بت سرنا معناها عندنا= زولة من نفس القرية، من أسرة فقيرة جداً، تخدم أهل البيت المادنها التسمية من غير أجر نقدي واااضح كدا، بل بيكون في شكل كسية واطعام وعيدية والاشراف الكامل على زواجها، بتكون من الصباح حتى المساء مدورة مساعدة في الخدمة، في النهاية بترجع تنوم في بيتهم.
تماضر المسألة دى يعنى ترجع لاى اسرة فقيرة؟؟
ام طبقة محددة كان زماااااااااااااااان(زمن الرق)اهلهم(رقيق)
غايتو الحركة دى مزهجانى وما قادرة اتناولا بعمق شديد فى البوست ده
لانها ممكن تفتلوا..........
لكن اذا الموضوع كما شرحتيهوا ببقى ده استرقاق (واستعباد)رسمى
اخير زمان.........
imported_أسامة معاوية الطيب
05-09-2012, 12:34 PM
لا يخفى على الجميع أن جزئية (راشد حالف ما يتطهر) بما فيها من اسقاطات سياسية وأيدلوجية (في سياق النص كاملا) جاءت على لسان طفل واجتهد حميد جدا في أن تبدو طفولية فطرية على أن تضمن الفكرة من خلالها وهو ما يسوّق لا حقا لصدقيتها ... وبمثل ما أن رفض الطفل الطهور حتى حضور والده وعمته فكرة فطرية طفولية ... بما تحمل من اسقاط سياسي !!! قنا نجيب المداحين ... تم رفضها في سياق اجتماعي مقبول وعادي حتى (الطنطنة ) والربط بفكرة العودة من الحج !!! شان الشوق بت سرنا ترقص ... تفضح في فطريتها وعاديتها ميل راشد الطفل للشوق بت سرهم التي يفضلها على أقرانها !! وفيها ملاحة وذكاء ... لأن فكرة تسويق الرقص يشي بعافية المجتمع (على الأقل في البيئة بتاعة القصيدة في ذلك الزمان والمكان) وفكرة تمرير عافية المجتمع من خلال طفل فيها صدقية عالية لأن ست الدار نفسها يرتبط فرحها بذاكرة حزينة تسيل الدموع وتقعد عن الرقص ... لكن فرح راشد الطفل فرح مهول وخرافي ... يجمّل الحاضر ويقود نحو مستقبل ليس منبتا عن ماضيه ولكنه بالضرورة ليس مكبلا به
وفي الآخر تشريح النص كجزئيات هي في الأصل وحدات من وحدة جمالية وكاملة للنص ، لا يعتبر نقدا بل (نقيد) تقرأ بالدارجية بكسر النون وتشديد القاف وهو فعل يرتبط بالطيور وغالبا يضر بالمنقود (التمرة ام راس مثال)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإهداء : إلى بابكر عباس ... يجده ينقد بخير
عدد من الوشوش الجادة والماجادة
imported_أسامة معاوية الطيب
05-09-2012, 12:48 PM
بعمل اقتباس ما بيجي ما عارف ليه
انا قت شرحك المقدس لأنك خلصت في نهايتو على حكم على الشاعر نفسو مش على القصيدة !!!
وواحد من البيئة دي لا تعني بالضرورة إقصاء الآخر الما من البيئة ... ولكن لتوضيح أن ما تفضلت به من شرح خارج اجتماعيا عنها !! بس
أنا لست حاجة لخلع طواقيك لي ... اخلعها عنك وكفى
بعدين انت متضايق واللا شنو ؟
imported_أسامة معاوية الطيب
05-09-2012, 12:49 PM
انتو الدكتور دا سحب تعليقو ؟؟
أها لبس طاقية الإخفاء معناها
غايتو
الله في
imported_ماريل
05-09-2012, 12:49 PM
كلامك حول السرارة صحيح، ممكن تُطلق على الأقرباء البعاد، لكنها برضو بتطلق على الأقرباء البعاد من السريات.
"الشوق" الفي القصيدة دي، انا شايف انو الشاعر قاصد بيها واحدة من سرارة "راشد" وبرضو من سريات أهلة؟؟
ليش؟
الشاعر قال: راشد حالف ما يطهر إلا أبوهو وعمتو يحضروا، ونجيب الغنايين عشان الشوق بت سرهم ترقص. عمتو القريبة نسبا تجي وتبهجم بالحضور، مجرد الحضور! والشوق البعيدة نسبا تجي وتبهجم بالرقص؟! معروف في ذلك الزمان والمكان، رقيص البعيدين في مناسبة زي الطهور دا، علامة خفة، وأغلب الظن انو البقدرن يتجرأن ويعملنها بكونن من الناس الذين يعتبرون في ذلك المكان والزمان من الأقل مكانة إجتماعية.
صحيح حميد راجل تقدمي، لكن اللاوعي مرات بيكون متأخر شوية.
من الاشياء الكنت متمنية اقوم بيها فى حياتى
انى استضيف (حميد)واناقشوا فى الحتات الزى دى
لاقيتوا يوم راس السنة ولاول مرة فى حياتى اصر اسلم عليهوا
عشان تكون طوبة فى البناء لى قدام ورتبت مع صديق قريب من(حميد)
مسألة الاستضافة لكن يد المنون كانت اسرع كثيرا...
كنت على الاقل قدرت ارد عليك فى الجزئية دى على حسب ما سمعته
من(حميد)شخصيا لكنى الان ما عندى غير ارد بناء على فهمى لشخص
حميد المتجسد فى عموم كتاباتوا.....
اميل كثيرا للرائ الاول(الشوق بت سرنا)هى امراءة تربطها صلة قرابة بعيدة براشد
لكنها مشهورة باتقانها الرقص على ايقاعات الدليب....
اما الرائ الثانى(الشوق هى من السريات)لا اعتقد انه يستقيم مع افكار حميد
المسألة ما جابت ليها(لا وعى كمان)....
ما قادرة ابلع فكرة انو ذات الانسان الكتب:
قول للزنوجة
النوبوية
دم العرب
كيف البجاوية واريحية الحلب
لى كل خلاصات النسب
من بطن سودانية جد بطرانى اى بالحيل نعم
ما سادنا دون سودانا سيد
طول الزمن شانك خدم ليك يا وطن جمعا عبيد
لا لليسو
ده عريبى اشو
بلويت بجم
جلابى مندكرو انقهم
تلك النعوت الماها فيك
والماهو فيك لا تشيلو هم.........
.........................
__________________
ممكن يكون(لا وعيوا متأخر للدرجة دى)
(ربنا يرحمك يا حميد فكرك لا تسعه الاحرف ههنا)
imported_أسامة معاوية الطيب
05-09-2012, 12:52 PM
من الاشياء الكنت متمنية اقوم بيها فى حياتى
انى استضيف (حميد)واناقشوا فى الحتات الزى دى
لاقيتوا يوم راس السنة ولاول مرة فى حياتى اصر اسلم عليهوا
عشان تكون طوبة فى البناء لى قدام ورتبت مع صديق قريب من(حميد)
مسألة الاستضافة لكن يد المنون كانت اسرع كثيرا...
كنت على الاقل قدرت ارد عليك فى الجزئية دى على حسب ما سمعته
من(حميد)شخصيا لكنى الان ما عندى غير ارد بناء على فهمى لشخص
حميد المتجسد فى عموم كتاباتوا.....
اميل كثيرا للرائ الاول(الشوق بت سرنا)هى امراءة تربطها صلة قرابة بعيدة براشد
لكنها مشهورة باتقانها الرقص على ايقاعات الدليب....
اما الرائ الثانى(الشوق هى من السريات)لا اعتقد انه يستقيم مع افكار حميد
المسألة ما جابت ليها(لا وعى كمان)....
ما قادرة ابلع فكرة انو ذات الانسان الكتب:
قول للزنوجة
النوبوية
دم العرب
كيف البجاوية واريحية الحلب
لى كل خلاصات النسب
من بطن سودانية جد بطرانى اى بالحيل نعم
ما سادنا دون سودانا سيد
طول الزمن شانك خدم ليك يا وطن جمعا عبيد
لا لليسو
ده عريبى اشو
بلويت بجم
جلابى مندكرو انقهم
تلك النعوت الماها فيك
والماهو فيك لا تشيلو هم.........
.........................
__________________
ممكن يكون(لا وعيوا متأخر للدرجة دى)
(ربنا يرحمك يا حميد فكرك لا تسعه الاحرف ههنا)
ماريل لا أعتقد أن راشد (الطفل) سيكون على علم بمهارات الشوق في الرقص وإلا افسدنا فطرية الطفل فيه
أو هذا ما أراه أنا على الأقل
بابكر عباس
05-09-2012, 12:56 PM
انتو الدكتور دا سحب تعليقو ؟؟
أها لبس طاقية الإخفاء معناها
غايتو
الله في
السحب تم لانو شفت مداخلتك التانية وفضلت سحبها للمحافظة على عظم النقاش والتقاضي عن حق النفس
imported_أسامة معاوية الطيب
05-09-2012, 01:03 PM
السحب تم لانو شفت مداخلتك التانية وفضلت سحبها للمحافظة على عظم النقاش والتقاضي عن حق النفس
حبابك في عضم النقاش لكن النفس زاتا مافي زول هبشا
نحن نقدر يا دكتور ؟
بس عرفنا انك بتتضايق عادي زيك وزينا
بابكر عباس
05-09-2012, 01:06 PM
ماريل لا أعتقد أن راشد (الطفل) سيكون على علم بمهارات الشوق في الرقص وإلا افسدنا فطرية الطفل فيه
أو هذا ما أراه أنا على الأقل
نفهم من كدا، انو حُميد الشاعر تقمص "راشد" الطفل لدرجة إنفصال تام عن حٌميد الراشد؟
imported_ماريل
05-09-2012, 01:11 PM
ماريل لا أعتقد أن راشد (الطفل) سيكون على علم بمهارات الشوق في الرقص وإلا افسدنا فطرية الطفل فيه
أو هذا ما أراه أنا على الأقل
اسامة سلامات
وعى راشد بى فنون الشوق فى الرقص ده وعى(مكتسب) من خلال حديث
الناس عن رقصها الجميل او الفتان او المتناسق اوانو هى زولة مشهورة بالرقيص
الجميل وده ما بتصادم بالوعى الطفولى باى حال من الاحوال...
حتى راشد زاتو
ممكن يكون وعيوا الطفولى ده قادر يفرق بين الزولة الرقاصة والزولة(الما رقاصة)
مافى شئ يمنع انو وعى راشد قادر يفرز....
والاطفال قادريين تماما يتفاعلوا مع الموسيقى ويميزوا وده شئ فطرى...
وده اقرب لفهمى من انو راشد يكون واعى لمسالة انو الرقيص بكون(للسريات)
وبنات البلد(لا ).....
ياتو يوم كان فى ثقافة المنطقة انو الرقيص عيب عشان يقوم يتضمن انو يرقصن السريات
وحتى لو كان الفهم ده موجود فاظنوا كان فى زمان غابر (حميد)لم يكن شاهد
على ذلك الزمان؟؟؟؟؟
imported_ماريل
05-09-2012, 01:13 PM
السحب تم لانو شفت مداخلتك التانية وفضلت سحبها للمحافظة على عظم النقاش والتقاضي عن حق النفس
بالمناسبة انا ما قريت مداخلتك
لكنى بشكرك على حرصك انو النقاش
يكون فى متن الخيط بعيدا عن (شخوصنا)
imported_طيبان
05-09-2012, 01:19 PM
ماريل لا أعتقد أن راشد (الطفل) سيكون على علم بمهارات الشوق في الرقص وإلا افسدنا فطرية الطفل فيه
أو هذا ما أراه أنا على الأقل
لا يا أسامة راشد فارز مهاراتها ، وعارف الغنّانين أخير من المدّاحين ،عشان الشوق بترقص في الغني ،المسألة أظنّها مربوطة بالضبط بمهارات الشوق دي .
لا قريب دا الشفّع بيمشوا مدحفسين وراجين الفاصل عشان (.....) من مقاشي ، و(....) كريمة ح يرقصن ..
لا قريب دا كنّا (كلنا راشد :) ) .
دا يكون وعي مبكّر بسطوة الإيقاع ، وربّما بسطوة الجسد - وفق فرويد يمكن :)- ، شي كدة فطري ، مع إمكانية ترسيخه بواسطة الكبار واحتفائهم بالبت الرقّاصة ..
ويا عملات المثل :
بطريقتك دي بنخسر القضيّة .:D شفّعنا بريئين نعم ، لكن شنو جردل القداسة الكبّيتو فوقهم ؟؟
__
بابكر يعوس فوق عدلو ، هو ليهو فترة داخل في دور المثقّف الموسوعي ، كان ما جاب سيرة اللاوعي دي بتجيهو إكزيما في قلبو .:)
imported_طيبان
05-09-2012, 01:24 PM
نفهم من كدا، انو حُميد الشاعر تقمص "راشد" الطفل لدرجة إنفصال تام عن حٌميد الراشد؟
حِـمّيد يا بابكر .. حـِمّيد .
بابكر عباس
05-09-2012, 01:35 PM
حِـمّيد يا بابكر .. حـِمّيد .
لمان كان إسمو مكسور، ما شاف الشُهرة، وسما بعد (ضمنا) ليهو في المثلث.
imported_طارق صديق كانديك
05-09-2012, 01:54 PM
ويا عملات المثل :
بطريقتك دي بنخسر القضيّة .:D شفّعنا بريئين نعم ، لكن شنو جردل القداسة الكبّيتو فوقهم ؟؟
:D
غايتو لو اديتونا (نونك بإطمئنان هنا :) ) معاكم وجهة نظر، تكونوا ماقصرتوا.
أتفق مع تفسير طيبان، ومن قبله الأخت ماريل وأضيف: أن(راشد) الذي (طنطن) من احضار المداحين وكان رده في تمام (الوعي) حين ربط المداحين بالحج، يمكنه أن يعي بإطمئنان أيضاً أن (الشوق) بت سرّو تُجيد الرقص المرتبط بالغنايين.
وفي تقديري أن الحديث بلسان راشد أكسب هذه القصيدة قوة على قوتها.
ولعل في السرارة أو القرابة البعيدة ما يشجع على الرقص بحرية أكبر مما لو كانت التي ترقص هي (عمتو).
imported_أسامة معاوية الطيب
05-09-2012, 02:38 PM
:D
غايتو لو اديتونا (نونك بإطمئنان هنا :) ) معاكم وجهة نظر، تكونوا ماقصرتوا.
أتفق مع تفسير طيبان، ومن قبله الأخت ماريل وأضيف: أن(راشد) الذي (طنطن) من احضار المداحين وكان رده في تمام (الوعي) حين ربط المداحين بالحج، يمكنه أن يعي بإطمئنان أيضاً أن (الشوق) بت سرّو تُجيد الرقص المرتبط بالغنايين.
وفي تقديري أن الحديث بلسان راشد أكسب هذه القصيدة قوة على قوتها.
ولعل في السرارة أو القرابة البعيدة ما يشجع على الرقص بحرية أكبر مما لو كانت التي ترقص هي (عمتو).
جميل
ياخي زي اللمة دي ما قعد تتلقي بي هينة والله
فرق بين ربط الطفل بين المديح والحج وبين (وعيه) بذلك ... هو يربط الاشياء فطريا لكنه لايعي أبعادها
حتى وإن اخذت رأي طيبان و(راحة) كانديك لذلك ... هو من نوع الربط الفطري انو الشوق بت سرنا رقاصة ليس لوعي كامل بقيمة رقصها !!! أنا طبعا حريص على عدم إفساد فطرته ... وإن كانت فطرة طيبان فاسدة من زمنو الطفل خلونا على الاقل نحافظ على فطرة راشد ياخي :D
imported_أسامة معاوية الطيب
05-09-2012, 02:42 PM
نفهم من كدا، انو حُميد الشاعر تقمص "راشد" الطفل لدرجة إنفصال تام عن حٌميد الراشد؟
بابكر
سر نجاح حميد كشاعر إنو اتقمص راشد في خلق حالة فطرية نضيفة حولو ... عشان لما يتدخل حميد الشاعر أيدولوجيا أو سياسيا أو فكريا يتسق إيصالها ...
هي أم تتحدث عن ولدها ... أقراها في السياق دا بعيدا عن حميد وراشد ... حتى لا تجر المعاني جرأ لزاويتك (الحرجة) دي!!!
وطبعا دا في الآخر محاولة لإعادة قراءة قصيدة يعني ماها (مولارية)*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقطة ضعفي في البراهين والخطين التحت الجواب
imported_طيبان
05-09-2012, 05:41 PM
جميل
وإن كانت فطرة طيبان فاسدة من زمنو الطفل خلونا على الاقل نحافظ على فطرة راشد ياخي :D
:D:D
يا أسامة ملف الطفولة دا لو فتحناهو أنا متأكّد انّك ح تخسر ..:)
ح أخش غريق شويّة وأقول لك .
راشد دا واضح من القصيدة انّو عمرو خاشّي على ستة سنوات ..والطفل ماهو برئ براءة مطلقة في السن دي .:)
قلنا ستّة تقريبا للأسباب الآتية :
1- شفـّعنا زمان في الغالب بيطهّروهم وهم خاشّين المدرسة .
2- طنطنة راشد دي وربطو للمديح بالحج ، معناها حاضر وواعي بي كم موسم وارتبط في ذهنو انو المدّاحين ديل بجيبوهم لما يجي زول من الحج ، قطع شك راشد دا واعي لو بي حجتين تلاتة .
3- التومات أصغر من راشد ، وصفهن في النص (هُباش بالحيل ) ، لكن مدركات ومتداخلات في المجتمع البرّة ، حايمات بالحلّة ، (جنّي يرطنن قالن نحن الخواجات ) ،مرقن تابعن الحدث الكبير عن قرب واستمعن لرطانة الخواجات وجن لي أمّهن يرطنن ، الكلام دا الطفل بيعملوا بعد التلاتة سنوات ، ويمكن علي أربعة سنة ، راشد لو أكبر منهن بي سنتين عمرو ح يكون حوالي 6 سنوات ..
وفي العمر دا ليهو الحق يكون فارز مهارات الشوق بت سرّهم .
الشوق دي في النص ماها طفلة ، لا ,الشوق دي مرة كبيرة غالبا سمحة ومجيّهة وفوق دا كلّو رقّاصة ، والأهم عاجبة راشد وندادتو ، لأنّهم بالفطرة بيحبوا الهجيج والرقيص ،وراشد واثق من انّو رقيصها مميّز ،لأنو استدعاها هي من دون جميع نسوان الحلّة ، بل واعتبر انّو طهورتو دي لازم تكون بالغنّانين عشان الشوق ترقص ،يعني هو مو سائل في الغنايين ذاتهم ..
تقول لي برئ ؟ برئ انت دا :D
_
الموضوع في رأيي مرتبط بالفطرة ..وبس .
imported_سماح محمد
05-09-2012, 09:05 PM
غايتو في إرهاب ثقافي حاصل :D
كدي قبل أسامة معاوية ما يجي يهرشني أنا شايقية من مورة..يلا نخت الكورة واطة
وعلاقتي بالبلد ضعيفة :rolleyes:
لكن المفردتين مارات علي من خلال حديث الاهل (السر..والسريّة) ، يعني لما يقول فلان (سرنا) يعني من أهلنا البُعاد، ولما يقولو فلان من (سريّة) ناس فلان هنا بيكونو بيعكسو حالة استرقاق بعيدة ونتجت منها أُسر في المنطقة ولكنها مازالت مميزة بتلك التسمية..
السياق الجات بيهو (الشوق بت سرنا) في القصيدة واضح لي انها بتعني القرابة..
لكن اللفظين مربكين في تشابههم؛ وأنا واحدة من الناس بتربكني لما أقول فلان من (أسرارنا) بخاف انها تُفهم من الاشتقاق داك ببعدو العنصري وكدة.
غايتو بس الزول غزّة عودو
وآآآآي شوايقة لندن ياماريل ومادايرة أي طعمية :D
تحياتي للجميع
شكرا على البوست السمح
ولحميـــد حبيبنا الرحمة
imported_اسامات
05-09-2012, 11:36 PM
طيبان سلامات ، و الشوق بحر
كلمة سرنا تعني القرابة البعيدة كما ذكرت، وهي أيضاً تعني (الخادم)
و أظن أن هذا هو المعنى الذي رمى إليه حميد رحمه الله في قوله:
شان الشوق بت سرنا ترقص
أنا مطمئن لرأيي هذا من سياق النص الذي وردت فيه الكلمة
كدي اسأل عباس ود علويةlooool
بعدين اسم (الدهشان) في نوري موجود ، قد يكون (لقب) و أنا أعرف أكثر من شخص من نوري يلقب بالدهشان
قال محمد الحسن الحسين (حميد)
حليل المترة يا الدهشان -- حليل العدّي في الروشان
(الروشان هو الدندهوب) ، و المترة المقصودة هي مترة الماحي بالباجور جنوب
________________________
بالمناسبة : كثير ممن تسمّى ب (محمد الحسن) في نوري يطلق عليه لقب (حمّيد)، عندك مثلا : محمد الحسن محمد صالح (أخو أحمد ورشة)، محمد الحسن الحسين
(نسيب عبدالعظيم الطاهر) ، محمد الحسن الطيب الجعفري .... الخ
ديل كلهم (حمّيد)
انا كنت عاوز اقول كدي بس ما قدرت ..
ياهاااا زاااتا القاصدها حميد
شكرا احمد ..
.
imported_أزهري سيف الدين
05-09-2012, 11:46 PM
ليش؟
الشاعر قال: راشد حالف ما يطهر إلا أبوهو وعمتو يحضروا، ونجيب الغنايين عشان الشوق بت سرهم ترقص. عمتو القريبة نسبا تجي وتبهجم بالحضور، مجرد الحضور! والشوق البعيدة نسبا تجي وتبهجم بالرقص؟! معروف في ذلك الزمان والمكان، رقيص البعيدين في مناسبة زي الطهور دا، علامة خفة، وأغلب الظن انو البقدرن يتجرأن ويعملنها بكونن من الناس الذين يعتبرون في ذلك المكان والزمان من الأقل مكانة إجتماعية.
صحيح حميد راجل تقدمي، لكن اللاوعي مرات بيكون متأخر شوية.
سلامات يا بابكر ومشتاقين
المعروف وقتها في المناطق ديك؛ حفلات الطهورة كانت ليها شنّة ورنّة، يعني الناس بجيبو فنانين مشهورين للطهورة. والدَارَة ما كانت حِكِر على الأهل القُراب بس، يعني رقيص الأقارب البُعاد (الأسرار) ما كان خِفّة.
دا كلام ناس كتار عاشوا في ذلك الزمان والمكان.
كلامك دا أقرب للوضع الراهن، لأنو الرقيص الآن بقى نادر، والرقاصات بقو بالإيجار.
فلو دي الحجة البنيت عليها رأيك، أعتقد حتحتاج تراجعو.
تحياتي
..
imported_أزهري سيف الدين
06-09-2012, 12:14 AM
تحياتي يا أحمد سليمان وأسامة
أنا في رايي إنو (بت سرّنا) مقصود بيها (بت قريبتنا).
كدي أسألوا عباس ود علوية وأرجعوا لينا.
غايتو إلا المرحوم حمّيد يكون قال بي لسانو إنو قاصد بيها (سرّية).
...
imported_اسامات
06-09-2012, 12:34 AM
اسامة معاوية بركة الجيت ياخ ومشتاقين
ويا والله طارق عباس سوّالو صفحة في الفيسبوك لي برنامج حس الدليب الفي اذاعة البيت السوداني ..
نواصل في سرد قصيدة ست الدار
.
الناس الفي الفيها ...
ومرة يدّعن .... ومرة نديها
وموسى الفَطقة موّدر شبطو
وفطّة عكفة مع الخواجة
الخواجة يقوم .. عكفة يصفق
يرقد يقعد عكفة يصفق ..
طق طق طق
يسكت.. يرطن .. عكفة يصفق
طق طق طق
قام العمدة وشيهو اتغير
حمّر فيهو عيونو وطيّر
الخواجة مرق يتسيّر صفق عكفة
العمدة اتحيّر
ولغاية الليلي السقا يشولت
واطات الله دي ست رشّاها
ما في غنوتاً ما غناها
ما في مدحتاً ما سواها
حمارو صبح لحق أمات طه
دمّع وسب والأمريكان
جنس بدع
زولك ده يحيّر
ينزع توب فوق توب ويغير
توب الفلهمه تلقى يجرجر
و توب الدين شفاف وقصير
تقع الحارة مراكبو تغرّب
عند الجد كان أدّه ينقنق
وقت الفارغة يشيل ويبعزق
وكل الدنيا مدودي ملاريا
أي بشر يخدم صــــايدا
خلق الله طول ليلا تساري
حـُمى الشارع من تـــبدأ
من راس داك تلُب فوق ده
و المستشفى زيارتك زفـّة
الاهمال وبعوضة تنقــّد
رقّد خرّج ... خرّج رقــّد
خمسة حُـقن بندول ودرب
حُمّى غريبي .. الاغرب وين
قامت ندوة قبل يومين
وكان يا الزين راي ناس الدين
انو قدر مكتوب ويصيب
قلنا سمح
نطرى الله يختانا قريب
قالوا اكلوا زبيب
بيض كبدة حليب
قالوا اكلوا التين
اكلوا الزيتون
رشـّو الحشرات
واشربو عرديب
وكل الحسبوك باكر جلبوك
جابوك من وين
من وين جابوك
شوف عينا التين
شفنا الزيتون
كرتون .. كرتون زي طور سنين
علب البف باف اصناف .. اصناف
والمطعم جيب بيض .. كبدة .. حليب
جنس اساليب جنس الاعيب
وبعدين يا الزين يا الزين لمتين
.
imported_اسامات
06-09-2012, 12:40 AM
وحميد قاص من الدرجة الاولي .. فهو قد استطاع ان يبرز مهاراته الفائقة جدا في نقل الاحداث بصورة ممتازة ..ينقلك الي المشهد احيانا ً وينقل اليك المشهد احيان اخري ..
يحرص علي ان لايفوتك اي مشهد من تلك الاحداث .. فهو يتعبر ان اي من تلك المشاهد يكون ضروريا جدا في ابراز ناحية من النص ..
يبدو ذلك واضحا ً في عدد من نصوصه التي يمكن ان نطلق عليها انها درامية من الدرجة الاولي ..
تري من اين لحميد بهذه العبقرية ..؟؟
.
بابكر عباس
06-09-2012, 06:20 AM
المعروف وقتها في المناطق ديك؛ حفلات الطهورة كانت ليها شنّة ورنّة، يعني الناس بجيبو فنانين مشهورين للطهورة. والدَارَة ما كانت حِكِر على الأهل القُراب بس، يعني رقيص الأقارب البُعاد (الأسرار) ما كان خِفّة.
دا كلام ناس كتار عاشوا في ذلك الزمان والمكان.
كلامك دا أقرب للوضع الراهن، لأنو الرقيص الآن بقى نادر، والرقاصات بقو بالإيجار.
فلو دي الحجة البنيت عليها رأيك، أعتقد حتحتاج تراجعو.
تحياتي
..
داير يا أزهري أشيد بدقتك في الحوار وقرايتك الجيدة للمحاور بتاعك.
فعلا مداخلتي مبنية على رقيص الشوق البعيدة وإشتهارها بالرقيص بشكل عام. ويبدو انو كلامي كان بعيد عن مراد حُميد. شكرا يا أمير، ولو عملت لي منتدى، انت الوحيد من سودانيات دي، البرسل ليهو دعوة.
imported_أسامة معاوية الطيب
06-09-2012, 08:19 AM
ولو عملت لي منتدى، انت الوحيد من سودانيات دي، البرسل ليهو دعوة.
بابكر صباح الخير
شايفك زمااان كان عندك فكرة تشتري سودانيات ... لو الفكرة لسع في معناها نقدم في الجزيرة الرياضية نحن :D:D
ياخي نحن ما بنقدر نضايقك بس انت كمان ما تضايقنا ياخي
قفة الأحكام الجاهزة دي ختها شوية ارتاح في عضمك دا وقوم تاني شيلا ... يعني ماشة تطير ؟:D
imported_أسامة معاوية الطيب
06-09-2012, 08:23 AM
طيبان سلامات ، و الشوق بحر
كلمة سرنا تعني القرابة البعيدة كما ذكرت، وهي أيضاً تعني (الخادم)
و أظن أن هذا هو المعنى الذي رمى إليه حميد رحمه الله في قوله:
شان الشوق بت سرنا ترقص
أنا مطمئن لرأيي هذا من سياق النص الذي وردت فيه الكلمة
كدي اسأل عباس ود علويةlooool
بعدين اسم (الدهشان) في نوري موجود ، قد يكون (لقب) و أنا أعرف أكثر من شخص من نوري يلقب بالدهشان
قال محمد الحسن الحسين (حميد)
حليل المترة يا الدهشان -- حليل العدّي في الروشان
(الروشان هو الدندهوب) ، و المترة المقصودة هي مترة الماحي بالباجور جنوب
________________________
بالمناسبة : كثير ممن تسمّى ب (محمد الحسن) في نوري يطلق عليه لقب (حمّيد)، عندك مثلا : محمد الحسن محمد صالح (أخو أحمد ورشة)، محمد الحسن الحسين
(نسيب عبدالعظيم الطاهر) ، محمد الحسن الطيب الجعفري .... الخ
ديل كلهم (حمّيد)
احمد سليمان حبابك
تعرف جيدا إني صغير تماما قدام رؤيتك ... لكن أسوي شنو ؟؟
( جواب أول )
بسم الحاضر والمستقبل
ست الدار بت أحمد تكتب:
ليك يا الزين ود حامد شوقنا
أما بعد ،
المبعوتة المنك .. وصلت
ورُح فكيت الطلب الفوقنا
وباقي الدين يا الزين خلصتو
قدر الفضّل .. مصروف راشد والتومات
والجايات من جاي .. لا جاي
زي ما قت لك قبال ده
شهر إتنين حا نطهر راشد
شهر إتنين المدرسة تجـّز
الله يبعد العارضي تجينا
وراشد حالف ما يطّهر
إلا أبوهو وعمتو تحضر
وإلا يجيبو الغنايين
شان الشوق بت سرنا ترقص
قتلو نجيب المداحين
طنطن .. أنا جاي من الحج
وعارف راشد لما يطنطن
كل الدنيا الفيي تطنطن
غايتو بشر .. بس ربو يهون
ما كلمتك بالتومات
أول البارح جني يرطنن
قالن نحنا الخواجات
اتبسملت.. مرق حصلت
لقيت لك جعفر زارد البيت بالخواجات
يبقى حداشر وخواجية
ناس البلد الكسرو عليهن
صدو يقلبو في إيديهن
عدمانين من إسم حكيم
والا خبيراً للمشروع
.......ز
كدي اشرح لي السياق الطمنك دا خلنا نتطمن معاك
وسأعود إن بقيت اطمنت واللا لا
imported_أسامة معاوية الطيب
06-09-2012, 08:50 AM
:D:D
يا أسامة ملف الطفولة دا لو فتحناهو أنا متأكّد انّك ح تخسر ..:)
ح أخش غريق شويّة وأقول لك .
راشد دا واضح من القصيدة انّو عمرو خاشّي على ستة سنوات ..والطفل ماهو برئ براءة مطلقة في السن دي .:)
قلنا ستّة تقريبا للأسباب الآتية :
1- شفـّعنا زمان في الغالب بيطهّروهم وهم خاشّين المدرسة .
2- طنطنة راشد دي وربطو للمديح بالحج ، معناها حاضر وواعي بي كم موسم وارتبط في ذهنو انو المدّاحين ديل بجيبوهم لما يجي زول من الحج ، قطع شك راشد دا واعي لو بي حجتين تلاتة .
3- التومات أصغر من راشد ، وصفهن في النص (هُباش بالحيل ) ، لكن مدركات ومتداخلات في المجتمع البرّة ، حايمات بالحلّة ، (جنّي يرطنن قالن نحن الخواجات ) ،مرقن تابعن الحدث الكبير عن قرب واستمعن لرطانة الخواجات وجن لي أمّهن يرطنن ، الكلام دا الطفل بيعملوا بعد التلاتة سنوات ، ويمكن علي أربعة سنة ، راشد لو أكبر منهن بي سنتين عمرو ح يكون حوالي 6 سنوات ..
وفي العمر دا ليهو الحق يكون فارز مهارات الشوق بت سرّهم .
الشوق دي في النص ماها طفلة ، لا ,الشوق دي مرة كبيرة غالبا سمحة ومجيّهة وفوق دا كلّو رقّاصة ، والأهم عاجبة راشد وندادتو ، لأنّهم بالفطرة بيحبوا الهجيج والرقيص ،وراشد واثق من انّو رقيصها مميّز ،لأنو استدعاها هي من دون جميع نسوان الحلّة ، بل واعتبر انّو طهورتو دي لازم تكون بالغنّانين عشان الشوق ترقص ،يعني هو مو سائل في الغنايين ذاتهم ..
تقول لي برئ ؟ برئ انت دا :D
_
الموضوع في رأيي مرتبط بالفطرة ..وبس .
حبيبنا يشهد الله جيتني في قفلتي
انا كت ماشي على التومات عشان أعضد فكرتي حول راشد
طبعا راشد في القصيدة انا قاسمو لي حالتين - هو والتومات - قربت أخت لي فاصلة منقوطة قت بابكر يفرح ... فمسحتها
أها
راشد كطفل الحالة البتخصو في رقبتو مقصود بها حالة الطفولة وفطريتا (فيما يخص الكلام المنسوب ليه ) الكلام البتقولو امو (ست الدار) بيكون فيهو اسقاطات حميد والتي عمد على إنزالها بلسان إمرأة عادية حتى يكسبها بعدها المجتمعي المتجذر !!!
يعني لما يقول (حالف ما يتطهر إلا ابوهو وعمتو تحضر ... وتجي الشوق ترقص ... وما يجيبو المداحين وهكذا طلبات طفولية محضة دون اكتراث لما وراء الأكمة !!! يخلق بيئة سليمة معافى فطرية تسمح بتقبل ما ستجيء ست الدار لاحقا بطرح افكارها من خلاله ويبدو حينها كيف أن الطرح متسق مع المجتمع وليس منبتا عنه !!!
(وعارف راشد لما يطنطن ... من هنا يتضح لنا راشد الرمز !!! وتتقافز الأفكار )
التومات بنفس المستوى ( جن يرطنن كطفلات لاقتن كلمي برة جن شايلاتنها وداخلات ... هكذا ببساطة ) ولكن الإسقاط يتتالى في فضح ست الدار لحالة المجتمع التي استغلها العمدة (كرأس سياسي ) ليوجه الثقافات ... باتجاه حشد أفكار التدخل في بنية المجتمع وإغراقه بالغريب والدخيل ليس لأي انتماء يخص الفكرة ولكن لمجرد التكسب والذي ينتهي بالتواطؤ على سرقة تاريخه وآثاره ... مع انتباه المجتمع ممثلا في (ست الدار) لما يحدث دون القدرة على تغييرو !!!
وهنا يتضح أن راشد يشتغل على إشعال فكرتين محوريتين
الفكرة الأولى تنقية صورة المجتمع وإعادته لحالته الفطرية لكشف التدخل الغريب فيها
الفكرة استخدامه كرمز لبدء ثورة الرفض من خلاله (هذا باستصحاب أن راشد الاسم يعود كاسم حركي لعبدالخالق محجوب كما سمعت من روايات لست متأكدا من صدقيتها ولكنها واقعة لي في جرح)
وإن كنا قد ارتحنا للتدرج دا يبقى تحميل اختيارو للشوق شان ترقص في طهورتو اكتر مما تقدم من تدرج يصبح مُخل وفيه محاولة (واعية أو دون واعية) لإدخال حميد (الشخص) في القصيدة وقراءة أي بيت ورد فيها من باب توجه حميد السياسي!! والفكري !! وانو لو كتب جامع معناها قاصد (عدم الجامع :D) لانو هو زاتو شن عرفو بالجامع !!! ويبقى الموضوع موضوع تاني خالص
بعدين ورد في بعض روايات القصيدة (الشول بت سرنا ترقص) هنا يمكن أن ننقسم لفريقين في شرح السرارة دي باعتبار دلالة الاسم وربطها بفكرة السرية ... وحينها أيضا كنت سأكون مرتاح جدا لأن حتى الشول يمكن أن تكون قد دخلت للنص باعتبار ان الشوق هو الاسم الأول - طبعافي حال ثبت أن الشول هي الأسم الأول الوارد في النص يبقى حميد جاوب !!! بمعنى إنو لاحظ حساسية ما تجاها وتعدد التفاسير وقام باستبدالها - في مناسبة أخرى كان يريد أن يشير فيها لتقارب دماء السودانيين - كما درج أن يفعل ويؤمن - فأدخل اسما ينتمي للجنوب وجعله قريبا لفتاة تتحدث من أقاصي الشمال !!!
أو هكذا يتراءى لي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
القراياة الهادية دي مهداة لبابكر عباس ... تجده بخير :D
بابكر عباس
06-09-2012, 09:53 AM
- ياخي نحن ما بنقدر نضايقك بس انت كمان ما تضايقنا ياخي
- قفة الأحكام الجاهزة دي ختها شوية ارتاح في عضمك دا وقوم تاني شيلا ... يعني ماشة تطير ؟:D
- أصلا مهمتي في المنتدى دا، مضايقة (الساكنين) والثوار فيهو، وإثارة شكوك حول المقدس (حِميد مثالا).
- يا أخي، أنا أحكامي غير جاهزة وقاعد أجتهد فيها وفي معظم الأحيان قاعدة تكون من (بنات) أفكاري. انت ممكن تقول لي: قفة اليقينية (يا عملات الصائغ) ختها شوية.
وبرضو بقول ليك: أبيت، اليقينية والجلافة بتحفز الزول البحاور فيك وبتخليهو يجهز كل أسلحتو (يا عملات ماريل لمنعم) ويجيك.
أحكام جاهزة آل!
شفتا كلام حميد حول الدخلاء؟
imported_أسامة معاوية الطيب
06-09-2012, 10:06 AM
- أصلا مهمتي في المنتدى دا، مضايقة (الساكنين) والثوار فيهو، وإثارة شكوك حول المقدس (حِميد مثالا).
- يا أخي، أنا أحكامي غير جاهزة وقاعد أجتهد فيها وفي معظم الأحيان قاعدة تكون من (بنات) أفكاري. انت ممكن تقول لي: قفة اليقينية (يا عملات الصائغ) ختها شوية.
وبرضو بقول ليك: أبيت، اليقينية والجلافة بتحفز الزول البحاور فيك وبتخليهو يجهز كل أسلحتو (يا عملات ماريل لمنعم) ويجيك.
أحكام جاهزة آل!
شفتا كلام حميد حول الدخلاء؟
1/ أنا ما عندي مقدس ... وسيرد اليوم الذي أتناول فيه عيوب الهتافية في شعر حميد ... والإسهاب غير المبرر في بعض القصائد ما يضر بالفكرة الأم ... وعدم استحسان استخدام بعض المفردات (بذائقة شعرية محضة) وهكذا
2/ أبيت تخت القفة ان شاء الله ما تختها ... بس طيب غتيها مرة مرة ... معانا ناس شمامين (جمع شمام)
3/ ما شفت كلام حميد حول الدخلاء والله
4/ عملت لينا شنو فيما يخص (لو عملت ليك منتدى ) ؟ نعتزل اللعب الدولي يعني ؟
imported_نبراس السيد الدمرداش
06-09-2012, 10:07 AM
صباح الخير
شعرا ما عندنا ليهو رقبه لكن نهابش
حسب ما كتب حميد انو راشد حيطهرهو في الاجازه
وطيبان قال عمرو 6 سنه تقريبا
انا الشيء العارفاهو انو زمان الناس بيدخلو المدرسه ناس كبار
يعني عمر 6 سنوات دا لسه بكون ما فكروا اهلو يدخلوهو مدرسه
انا لما جيت ادخل المدرسه عمري 6 المديره رفضت بحجة اني صغيره لما دخلت الانجيليه اول وبعدها اتحولت الحلفايه وعملوا لي امتحان حتى قبلوني
يعني راشد دا في فهمي مفروض يكون اكبر من كدا وبالتالي فارز سماحة رقيص الشوق وبكون مدعم بالسمع
رغم تصريح ست الدار بالشوق في البدايه لكن كان شوق جماعي هي والعيال والاهل عموما لكن لما قالت:الا ابوهو وعمتو تحضر فيها شوق مبطن من ست الدار خصوصا لابو راشد ونداء بحياء يمكن فرضو واقع الزمن داك ودا الخلاها تتذكر العمه
حتة الاحتفال نفسو بالطهور والطقوس وطلبات راشد الممكن تكون فوق طاقة الاب
الماديه لانو الناس دي كانت مديونه, مكانة راشد كولد لانو لما يطنطن الدنيا كلها بتطنطن لمكانة راشد امو نبهت ابوهو للمره التانيه بالطهور والاستعداد ليهو..اها مكانة راشد دي بتخلي حتى الشوق القرابتا بعيده ترقص باول جديد لراشد
أحمد طه
06-09-2012, 10:30 AM
كدي اشرح لي السياق الطمنك دا خلنا نتطمن معاك
وسأعود إن بقيت اطمنت واللا لا
طيب يا أسامة
إذا كانت (سرنا) في النص بمعنى قريبتنا ، شنو يعني معنى بت سرنا ؟؟ ما بت سرنا برضو سرنا:confused:
كدي اتأمل الحتة دي !
ثم ياخي بت سرهم دي إسمها الشوق ... الشوووووق
و عندنا الشوق بت راجنو و الشوق بت فضل الساتر
شوقاً تاني ماني خابرا
(برضو أسأل عباس ود علويةlooool)
أضف إلى ذلك أن من اشتهرن بجودة الرقيص كانن هن (وما زالن)!!
لأنو ما عندهن (التحفظات) الغالبا ما تكون عند بنات البلد لامن يرقصن
و نحن في اللعوب أو الحفلات بتعجبنا البت الرقاصة (ولو كانت ماها سمحي) مالا البت السمحي و ماها رقاصة ، و يعلم الله شفعنا من يوعو في الدنيا دي بيفرزو الرقيص السمح من المو سمح
هذا والله تعالى أعلم:cool:
بابكر عباس
06-09-2012, 10:37 AM
مداخلة أحمد طه دي، ختن (أوسامة) وطيبان في خانة (اليك)، وقربت تُشير لزول خارج البئية بأنو خطير.
احمد طه برضو مدعو.
imported_أسامة معاوية الطيب
06-09-2012, 10:47 AM
طيب يا أسامة
إذا كانت (سرنا) في النص بمعنى قريبتنا ، شنو يعني معنى بت سرنا ؟؟ ما بت سرنا برضو سرنا:confused:
كدي اتأمل الحتة دي !
ثم ياخي بت سرهم دي إسمها الشوق ... الشوووووق
و عندنا الشوق بت راجنو و الشوق بت فضل الساتر
شوقاً تاني ماني خابرا
(برضو أسأل عباس ود علويةlooool)
أضف إلى ذلك أن من اشتهرن بجودة الرقيص كانن هن (وما زالن)!!
لأنو ما عندهن (التحفظات) الغالبا ما تكون عند بنات البلد لامن يرقصن
و نحن في اللعوب أو الحفلات بتعجبنا البت الرقاصة (ولو كانت ماها سمحي) مالا البت السمحي و ماها رقاصة ، و يعلم الله شفعنا من يوعو في الدنيا دي بيفرزو الرقيص السمح من المو سمح
هذا والله تعالى أعلم:cool:
اعتقد انو تبريرك لي ليه بت سرنا ما سرنا مباشرة يشتغل برضو على سرنا التاني ... بعدين بت سرنا بتتقال دايما على الصغار يعني يقولك دا دا علي ود علي سرنا من علي جيهة الكرفاب ... او يقولك دا اسمو عصام ود سرن لينا كدي على جيهة المقل ... وهكذا
اسع انت ماك سرنا ؟ ود سرنا سليمان طه ؟ :D
لا ما اتطمن لا اسع والله
بعدين يا احمد انا - وبحكي عن تجربتي قطع شك - لا من فارقت الاراك الرقاصات مافيهن ولا سركن واحدي :D:D كلهن سرنا نحن
أحمد طه
06-09-2012, 11:11 AM
بعدين يا احمد انا - وبحكي عن تجربتي قطع شك - لا من فارقت الاراك الرقاصات مافيهن ولا سركن واحدي :D:D كلهن سرنا نحن
كدي أنا خلني ،،، أسأل عمك توفيق
إنت مابتكون حضرت الزمن الحلو داك:D:D:D:D
imported_أسامة معاوية الطيب
06-09-2012, 12:33 PM
كدي أنا خلني ،،، أسأل عمك توفيق
إنت مابتكون حضرت الزمن الحلو داك:D:D:D:D
:D:D:D
قبل كم يوم سويتنا أنا وطيبان فروع
والليلي سويتني براي (بطان) :D:D:D
ان كنت تتحدث عن راقصات (محترفات) اتفق معك ... لكن بنات رقاصات كل النماذج الكانت والمازالت خارج نطاق (السرية) الوقعت لي بابكر في جرح دي!!!
وما يخص تبرير السرارة مالك ما جبت خبر ؟ :D:D
imported_ماريل
06-09-2012, 12:34 PM
اعتقد انو تبريرك لي ليه بت سرنا ما سرنا مباشرة يشتغل برضو على سرنا التاني ... بعدين بت سرنا بتتقال دايما على الصغار يعني يقولك دا دا علي ود علي سرنا من علي جيهة الكرفاب ... او يقولك دا اسمو عصام ود سرن لينا كدي على جيهة المقل ... وهكذا
اسع انت ماك سرنا ؟ ود سرنا سليمان طه ؟ :D
لا ما اتطمن لا اسع والله
بعدين يا احمد انا - وبحكي عن تجربتي قطع شك - لا من فارقت الاراك الرقاصات مافيهن ولا سركن واحدي :D:D كلهن سرنا نحن
:L:L
شكرا يا اسامة لعبورك الفخيم من هنا
imported_أسامة معاوية الطيب
06-09-2012, 12:40 PM
مداخلة أحمد طه دي، ختن (أوسامة) وطيبان في خانة (اليك)، وقربت تُشير لزول خارج البئية بأنو خطير.
احمد طه برضو مدعو.
بابكر اجيك من الآخر ... حتى لو قال حميد الآن انا كت قاصد السرية التي عناها اخونا بابكر أب قفة دا :D الموضوع عندي لا يمس (لا وعي) حميد الشاعر ... حيث أن الأمانة الشعرية تقتضي نقل الأحداث بحذافيرها ثم التدخل بالفكرة المضادة ... وإلا يبقى تزوير في أوراق شعرية !!!
ثم إنو ما جاء به احمد سليمان طه - وهو ناقد بارع جدا ومرجع بالنسبة لي - هو ليس نقدا شعريا ولكنه تحرك جيد في متاح ذاكرة مجتمعية وماهو أشقى مالانا فيها :D... ولا اسع ما طمنا زي ماهو متطمن !!!
مع إشارة ذكية منو ... إنهن كانن (ومازالن) ... تدعم وجهة نظرو لحد ما للزول الماعندو حديدة :D ولكنها عندي أنا ... إن فتحت باب الاحتراف اتفق معاهو فيها ... غير ذلك لا ...
imported_أزهري سيف الدين
06-09-2012, 01:17 PM
بعدين ورد في بعض روايات القصيدة (الشول بت سرنا ترقص) هنا يمكن أن ننقسم لفريقين في شرح السرارة دي باعتبار دلالة الاسم وربطها بفكرة السرية ... وحينها أيضا كنت سأكون مرتاح جدا لأن حتى الشول يمكن أن تكون قد دخلت للنص باعتبار ان الشوق هو الاسم الأول - طبعافي حال ثبت أن الشول هي الأسم الأول الوارد في النص يبقى حميد جاوب !!! بمعنى إنو لاحظ حساسية ما تجاها وتعدد التفاسير وقام باستبدالها - في مناسبة أخرى كان يريد أن يشير فيها لتقارب دماء السودانيين - كما درج أن يفعل ويؤمن - فأدخل اسما ينتمي للجنوب وجعله قريبا لفتاة تتحدث من أقاصي الشمال !!!
تحياتي يا أسامة
في حال إنو حمّيد بدّل الإسم - سواءً من الشول للشوق أو العكس - فتحليلك الفوق دا حيكون مقنع جداً.
عن نفسي أميل لي إنو حمّيد بدّل الشول بالشوق، ودي فيها جواب منو للنقاش الحاصل دا كلو زي ما ذكرت في كلامك الفوق.
إتصلت بعدة أشخاص أثق في متابعتهم لكتابات حمّيد وأكدوا إنهم قروها (الشول) في أكتر من نسخة.
يا ريت العريس أسامة حمزة يفيدنا في حتة التبديل دي، بالذات لو عندو تسجيل فيهو (الشول) .
التسجيل الوحيد الموجود في النت وردت فيه (الشوق).
1:10 من زمن التسجيل أدناه:
http://tumboor.com/up/uploads/setaldar1.mp3
تحياتي
..
imported_طيبان
06-09-2012, 01:34 PM
مداخلة أحمد سليمان طه الأولى في جدل (السرارة ) أنا نطّيتا قاصد ، :) وأظن البارح قلت لي أسامة حمزة الكلام دا ، يا أحمد دا عكّيم شنو السوّيتو لينا دا ؟ أنا مطمئن جدّا لانو الشوق دي قريبتن لي ناس راشد ، السرارة البيقصدوا بيها (الخدم) دي معنى بعيد ،ويمكن حتى الاستخدام دا جا من وعي متأخّر في المجتمع بضرورة إزالة الفوارق - ولو شكليّاً - نوع من الاستلطاف والتقريب ،لكن ان قلت لي زول في البلد فلان داك سرّنا المعنى الأقرب هو أنّو قريبنا من بعيد ، مالم يكن فلان داك معروف للمستمع إنو ما هو قريب وفق قبيلتو ،دفوعاتك عن الشوق دي وحديثك عن السياق فيهو ما اتقرت لي بي طريقتك واسمح لي عاد في الإختلاف معاك .
للمتابعين ، أحمد سليمان طه دا هو واحد من مراجعنا الكبيرة وشعرانا العظام ، ملم ومهتم بثقافة المنطقة بشكل ممتاز وهو مقيم بها وهو صاحبن لي حمّيد وبالتأكيد لي عباس ود علوية :) ، يعني لو أي زول غيرو كان تكلناهو - أنا وأسامة- في ركن ورشّيناهو لكن أحمد دا إلا نفاوضوا .. وبلا زعل كمان .:)
__
أسرارنا = قرايبنا .
الداعمين للمعنى دا من شايقية الموقع ..
ماريل وأسامة معاوية وأزهري سيف الدين وطيبان .
الداعمين للمعنى التاني :
أحمد سليمان وأسامة حمزة (أسامة زاتو مو مالي ايدو) ..
imported_أسامة معاوية الطيب
06-09-2012, 01:49 PM
مداخلة أحمد سليمان طه الأولى في جدل (السرارة ) أنا نطّيتا قاصد ، :) وأظن البارح قلت لي أسامة حمزة الكلام دا ، يا أحمد دا عكّيم شنو السوّيتو لينا دا ؟ أنا مطمئن جدّا لانو الشوق دي قريبتن لي ناس راشد ، السرارة البيقصدوا بيها (الخدم) دي معنى بعيد ،ويمكن حتى الاستخدام دا جا من وعي متأخّر في المجتمع بضرورة إزالة الفوارق - ولو شكليّاً - نوع من الاستلطاف والتقريب ،لكن ان قلت لي زول في البلد فلان داك سرّنا المعنى الأقرب هو أنّو قريبنا من بعيد ، مالم يكن فلان داك معروف للمستمع إنو ما هو قريب وفق قبيلتو ،دفوعاتك عن الشوق دي وحديثك عن السياق فيهو ما اتقرت لي بي طريقتك واسمح لي عاد في الإختلاف معاك .
للمتابعين ، أحمد سليمان طه دا هو واحد من مراجعنا الكبيرة وشعرانا العظام ، ملم ومهتم بثقافة المنطقة بشكل ممتاز وهو مقيم بها وهو صاحبن لي حمّيد وبالتأكيد لي عباس ود علوية :) ، يعني لو أي زول غيرو كان تكلناهو - أنا وأسامة- في ركن ورشّيناهو لكن أحمد دا إلا نفاوضوا .. وبلا زعل كمان .:)
__
أسرارنا = قرايبنا .
الداعمين للمعنى دا من شايقية الموقع ..
ماريل وأسامة معاوية وأزهري سيف الدين وطيبان .
الداعمين للمعنى التاني :
أحمد سليمان وأسامة حمزة (أسامة زاتو مو مالي ايدو) ..
حد يصحي بابكر أب قفة :D:D:D
imported_سماح محمد
06-09-2012, 01:57 PM
الداعمين للمعنى دا من شايقية الموقع ..
ماريل وأسامة معاوية وأزهري سيف الدين وطيبان .
الداعمين للمعنى التاني :
أحمد سليمان وأسامة حمزة (أسامة زاتو مو مالي ايدو) ..
شايفني برطّن؟!..
بابكر عباس
06-09-2012, 01:57 PM
حد يصحي بابكر أب قفة :D:D:D
عشان أحضر تصويت ناس جمعية البيئة؟
imported_طارق صديق كانديك
06-09-2012, 02:02 PM
شايفني برطّن؟!..
:)
imported_ماريل
06-09-2012, 02:05 PM
__
أسرارنا = قرايبنا .
الداعمين للمعنى دا من شايقية الموقع ..
ماريل وأسامة معاوية وأزهري سيف الدين وطيبان .
الداعمين للمعنى التاني :
أحمد سليمان وأسامة حمزة (أسامة زاتو مو مالي ايدو) ..
وسماااااااح (ضمن الفريق الاول)
سموحة ما تزعلى طيبان بكون ما قرأ مداخلتك
لانو المداخلات مشت بسرعة شديدة....
أحمد طه
06-09-2012, 02:12 PM
:D:D:D
قبل كم يوم سويتنا أنا وطيبان فروع
والليلي سويتني براي (بطان) :D:D:D
:D:D
مسألة (الشدرة تقع فوق فروعا) دي شايفك أخدتها بالمعنى الحرفي ل (أصل ) و (فرع) ،،، وانا والله ما قاصد كدة يا اسامة يا ولدي:D
القصد إنو الزول لامن يميل بيسند ضهرو على أهلو و عشيرته الأقربين ، ناس أنت و طيبان و أسامة حمزة عبد العظيم الطاهر .. الخ
وطبعاً ماريل عشان بت مافي داعي تدخل في موضوع السندة دا :D:D:D
____________
ثم إنو يا طيبان أنا (في الحوش دا) ما بقدر أورد كل الشواهد البأكد بها صحة ما ذهبت إليه ، لكن اتمنى الاقيك في البلد و اشرح ليك ما استندت عليه ، والراجح عندي انك حتقتنع
لو فتيتو أكتر من كده العكاكيز بتلحقني;)
imported_ماريل
06-09-2012, 02:14 PM
يا طيبان ليه التصنيف ده
كانك فرزت الكيمان...
فى ناس فاهمة وواعية للبئية
التى تناولناها وواعية لمضامين
(حميد)ودلالات اشعاره...
يعنى زى( كانديك )معقول
نقفز فوق كلاموا ده؟؟
بابكر عباس
06-09-2012, 02:15 PM
طيب يا أحمد طه، عفيناك من (الورود)، بس قول للناس ديل، انو بابكر عباس دا، خطير.
imported_طارق صديق كانديك
06-09-2012, 02:17 PM
غايتو بعد مداخلة احمد طه القوية الشارحة لرقيص السرارة دي؛ قربت اقول الآن حصحص الحق:)
غير أنني كمتابع( ممكن يتكلوه وبي زعل كمان :) ) مازلت أعتقد أن الحديث الذي جرى على لسان ست الدار حين تحدثت عن طلبات (راشد) تناولت القرابة ؛ (مستصحباً مداخلة أزهري سيف الدين في رده على بابكر عباس) وليس مفهموم الاسترقاق.
---
أشارك عبدالمنعم الطيب في خلع القبعة لأسامة معاوية في مداخلته رقم 164
imported_AMAL
06-09-2012, 02:29 PM
بوست محضور محضور
سلام خاص لدكتور طيبان
imported_أسعد
06-09-2012, 02:31 PM
شكرا يا ماريل
انك حرضتي اسامة معاوية يمرق من (قبره) ^ــــــ^
أحمد طه
06-09-2012, 02:32 PM
طيب يا أحمد طه، عفيناك من (الورود)، بس قول للناس ديل، انو بابكر عباس دا، خطير.
كونك خطير دي مسألة لا تنتطح فيها عنزان :)
imported_طيبان
06-09-2012, 02:35 PM
حبيبنا يشهد الله جيتني في قفلتي
انا كت ماشي على التومات عشان أعضد فكرتي حول راشد
طبعا راشد في القصيدة انا قاسمو لي حالتين - هو والتومات - قربت أخت لي فاصلة منقوطة قت بابكر يفرح ... فمسحتها
أها
راشد كطفل الحالة البتخصو في رقبتو مقصود بها حالة الطفولة وفطريتا (فيما يخص الكلام المنسوب ليه ) الكلام البتقولو امو (ست الدار) بيكون فيهو اسقاطات حميد والتي عمد على إنزالها بلسان إمرأة عادية حتى يكسبها بعدها المجتمعي المتجذر !!!
يعني لما يقول (حالف ما يتطهر إلا ابوهو وعمتو تحضر ... وتجي الشوق ترقص ... وما يجيبو المداحين وهكذا طلبات طفولية محضة دون اكتراث لما وراء الأكمة !!! يخلق بيئة سليمة معافى فطرية تسمح بتقبل ما ستجيء ست الدار لاحقا بطرح افكارها من خلاله ويبدو حينها كيف أن الطرح متسق مع المجتمع وليس منبتا عنه !!!
(وعارف راشد لما يطنطن ... من هنا يتضح لنا راشد الرمز !!! وتتقافز الأفكار )
التومات بنفس المستوى ( جن يرطنن كطفلات لاقتن كلمي برة جن شايلاتنها وداخلات ... هكذا ببساطة ) ولكن الإسقاط يتتالى في فضح ست الدار لحالة المجتمع التي استغلها العمدة (كرأس سياسي ) ليوجه الثقافات ... باتجاه حشد أفكار التدخل في بنية المجتمع وإغراقه بالغريب والدخيل ليس لأي انتماء يخص الفكرة ولكن لمجرد التكسب والذي ينتهي بالتواطؤ على سرقة تاريخه وآثاره ... مع انتباه المجتمع ممثلا في (ست الدار) لما يحدث دون القدرة على تغييرو !!!
وهنا يتضح أن راشد يشتغل على إشعال فكرتين محوريتين
الفكرة الأولى تنقية صورة المجتمع وإعادته لحالته الفطرية لكشف التدخل الغريب فيها
الفكرة استخدامه كرمز لبدء ثورة الرفض من خلاله (هذا باستصحاب أن راشد الاسم يعود كاسم حركي لعبدالخالق محجوب كما سمعت من روايات لست متأكدا من صدقيتها ولكنها واقعة لي في جرح)
وإن كنا قد ارتحنا للتدرج دا يبقى تحميل اختيارو للشوق شان ترقص في طهورتو اكتر مما تقدم من تدرج يصبح مُخل وفيه محاولة (واعية أو دون واعية) لإدخال حميد (الشخص) في القصيدة وقراءة أي بيت ورد فيها من باب توجه حميد السياسي!! والفكري !! وانو لو كتب جامع معناها قاصد (عدم الجامع :D) لانو هو زاتو شن عرفو بالجامع !!! ويبقى الموضوع موضوع تاني خالص
بعدين ورد في بعض روايات القصيدة (الشول بت سرنا ترقص) هنا يمكن أن ننقسم لفريقين في شرح السرارة دي باعتبار دلالة الاسم وربطها بفكرة السرية ... وحينها أيضا كنت سأكون مرتاح جدا لأن حتى الشول يمكن أن تكون قد دخلت للنص باعتبار ان الشوق هو الاسم الأول - طبعافي حال ثبت أن الشول هي الأسم الأول الوارد في النص يبقى حميد جاوب !!! بمعنى إنو لاحظ حساسية ما تجاها وتعدد التفاسير وقام باستبدالها - في مناسبة أخرى كان يريد أن يشير فيها لتقارب دماء السودانيين - كما درج أن يفعل ويؤمن - فأدخل اسما ينتمي للجنوب وجعله قريبا لفتاة تتحدث من أقاصي الشمال !!!
أو هكذا يتراءى لي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
القراياة الهادية دي مهداة لبابكر عباس ... تجده بخير :D
دي قراية مكرّبة يا أسامة ، وملياني برِم .
في رأيي رسايل ست الدار هذه كلّها انبنت على تفكير ثوري طازج وملتهب، رافض لما حدث بعد 71 ، لم ينج كل النّص ولا الشخوص من إسقاط رأي حمّيد ،أسرة الزين ود حامد واضح جدّا انّها يساريّة ورافضة للوضع .
الزين موظّف صغير بمصنع بالخرطوم ، قريب من العمّال وقدّامي ودا ظاهر في كل النص ، أطلق اسم راشد على ابنه البكر (راشد هو الاسم الحركي للشهيد عبد الخالق محجوب ، قطع شك ) .
راشد طفل واعي وحاجاج جدّا ،نما في أسرة تستمع لرأي أولادها ورأيهم له اعتباره ، وراشد يدرك ذلك ،لذا يلح ويمنطق ليه ماداير المدّاحين ، قدّام ست الدار تقول (راشد كرّر ، شهر اتنين كان ما جيت أنا ما بتطهّر) هذا طفل معتد برأيه ومصر عليه ، ومافي زول يقدر يقهمو وللا يجبرو على ما لايريد .
ست الدار ذاتا وعيها الثوري مؤكّد ، ماها ربّة منزل خاملة ، هي المسئولة عن تدبير البيت وما خارجه (العظمين الروكة انزرعن ) ، ومهتمة بالوضع السياسي بشكل واضح ورافضة للأمريكان (الله يصرف الصرفيكان ) وواعية بعمايل العمدة ،وبأهداف الخواجات ، لاحظ العداء بين الشيوعية والرأسماليّة في رمزية الخواجات هنا .
ولكن في الوقت الفيهو الزين وست الدار مشغولين بماخلف الحدث (ديلا جماعة السي آي ايه ) تلقى ناس البلد (كسروا عليهم ) (عدمانين من اسم حكيم وللا ..الخ) ، و(عكفة يصفّق) مبهوراً بالخواجة .
ست الدار أيضا مدركة لأحوال زوجها ومستبطنة شر صاحب المصنع الرأسمالي ومشفقة على العمّال ،(العزّابة الكحيانين ) وظنّها بأن صاحب البيت - الرأسمالي الصغير - قد يكون طردهم بسبب الإيجار لم تنس أن تضمّنه تساؤلاتها القلقة (سيد البيت عل ما زكّاكم ) ،وهكذا .
بينات جعفر - لاحظ الراء في اسم جعفر مفخّمة ، ناسنا بينطقوهوا كدة - بينات جعفر والمحجوب طقّت حجّي العمدة طفاها ، المحجوب دا صاحب الزين ، يظهر عمق علاقته بالزين من خلال النص لاحقاً ، ( هل لاسم المحجوب رمزيّة هنا ؟ ) وبما انّو مختلف مع جعفر لدرجة طقّت حجّي بيناتهم ،بالإمكان التكهّن بسبب المشكلة بينهما ، محجوب رافض عمايل جعفر الزارد البيت بالخواجات - .
(رمزيّة لجعفر نميري وميوله الرأسمالية بعد خلافه مع الإشتراكيين ..ربّما )..
ثم ملاحظة التراتبية في ذلك اليوم لما اتختّ الأكل :
أول كفّوا الخواجات ،بعدو العمدة وصمد الساقي ....ويتوالى الهرم لنصل في سفحه إلى ( الشفّع والحرّوم) ..
القصيدة كلّها يا أسامة - وأنت أعلم منّي بخباياها - لم تنج من الإسقاط ،اسقاط ذكي جدّا بحيث يمكن لزول من البلد يحفظ القصيدة دي صم من غير يدّيها أي بعد سياسي أو يعتبرا رمزيّة ،فالشخوص من صميم البلد والأحداث ليست غريبة ،راشد يا أسامة قاعد جوكر وليس شخصيتين ، طفل في البلد ،معطون بترابها وفنّها ورقصها ،عايش تفاصيل الحياة فيها كاملة ، ولكنّه في ذات الوقت دخري البيت ، مقرّب جدّا من أسرته وله وضع مميّز في الأسرة الكبيرة ( وعمّتو ..تحضر) ،وخزين مدخور للجسام من يوم سمايتو .
__
واصل يا حبيب .
imported_طيبان
06-09-2012, 02:43 PM
سلامات يا سماح .
قعدتي تقولي شايقية لندن ، شايقية لندن ، لامن مرقتك من الجنّة وسقطها ، غايتو امسحيها في وش كانديك دا ،العفو يا صديقة ..تم تضمينك في اللستة :)
imported_طيبان
06-09-2012, 02:51 PM
يا طيبان ليه التصنيف ده
كانك فرزت الكيمان...
فى ناس فاهمة وواعية للبئية
التى تناولناها وواعية لمضامين
(حميد)ودلالات اشعاره...
يعنى زى( كانديك )معقول
نقفز فوق كلاموا ده؟؟
سلامات يا ماريل :
التصنيف دا أنا قصدت بيهو امكانية سماع الكلمة دي بي مدلولا المعيّن في المنطقة المعيّنة ، رأي كانديك أكيد ليهو اعتبارو الكبير عندي ، بس في مداخلة مرّت في البوست دا عن مدلول كلمة (سرّنا ) أظن عند الدناقلة والكلمة مدلولا غير القلناهو نحن ،قصدت أرص كل الممكن يكونوا استخدموها أو سمعوها في منطقة الشايقية تحديداً ،رأي كانديك مع انو مع رأينا غلبني أختّو في اللستة .عشان دخلة أحمد سليمان دي ،قلت للضمان أفزع ولاد البلد ، عملا بالمثل ( أبو القدح بيعرف محل يعضّي أخوه) .:)
__
يا سماح وكانديك كان زعلتو ..يكون كويّس :)
imported_أسامة معاوية الطيب
06-09-2012, 02:57 PM
دي قراية مكرّبة يا أسامة ، وملياني برِم .
في رأيي رسايل ست الدار هذه كلّها انبنت على تفكير ثوري طازج وملتهب، رافض لما حدث بعد 71 ، لم ينج كل النّص ولا الشخوص من إسقاط رأي حمّيد ،أسرة الزين ود حامد واضح جدّا انّها يساريّة ورافضة للوضع .
الزين موظّف صغير بمصنع بالخرطوم ، قريب من العمّال وقدّامي ودا ظاهر في كل النص ، أطلق اسم راشد على ابنه البكر (راشد هو الاسم الحركي للشهيد عبد الخالق محجوب ، قطع شك ) .
راشد طفل واعي وحاجاج جدّا ،نما في أسرة تستمع لرأي أولادها ورأيهم له اعتباره ، وراشد يدرك ذلك ،لذا يلح ويمنطق ليه ماداير المدّاحين ، قدّام ست الدار تقول (راشد كرّر ، شهر اتنين كان ما جيت أنا ما بتطهّر) هذا طفل معتد برأيه ومصر عليه ، ومافي زول يقدر يقهمو وللا يجبرو على ما لايريد .
ست الدار ذاتا وعيها الثوري مؤكّد ، ماها ربّة منزل خاملة ، هي المسئولة عن تدبير البيت وما خارجه (العظمين الروكة انزرعن ) ، ومهتمة بالوضع السياسي بشكل واضح ورافضة للأمريكان (الله يصرف الصرفيكان ) وواعية بعمايل العمدة ،وبأهداف الخواجات ، لاحظ العداء بين الشيوعية والرأسماليّة في رمزية الخواجات هنا .
ولكن في الوقت الفيهو الزين وست الدار مشغولين بماخلف الحدث (ديلا جماعة السي آي ايه ) تلقى ناس البلد (كسروا عليهم ) (عدمانين من اسم حكيم وللا ..الخ) ، و(عكفة يصفّق) مبهوراً بالخواجة .
ست الدار أيضا مدركة لأحوال زوجها ومستبطنة شر صاحب المصنع الرأسمالي ومشفقة على العمّال ،(العزّابة الكحيانين ) وظنّها بأن صاحب البيت - الرأسمالي الصغير - قد يكون طردهم بسبب الإيجار لم تنس أن تضمّنه تساؤلاتها القلقة (سيد البيت عل ما زكّاكم ) ،وهكذا .
بينات جعفر - لاحظ الراء في اسم جعفر مفخّمة ، ناسنا بينطقوهوا كدة - بينات جعفر والمحجوب طقّت حجّي العمدة طفاها ، المحجوب دا صاحب الزين ، يظهر عمق علاقته بالزين من خلال النص لاحقاً ، ( هل لاسم المحجوب رمزيّة هنا ؟ ) وبما انّو مختلف مع جعفر لدرجة طقّت حجّي بيناتهم ،بالإمكان التكهّن بسبب المشكلة بينهما ، محجوب رافض عمايل جعفر الزارد البيت بالخواجات - .
(رمزيّة لجعفر نميري وميوله الرأسمالية بعد خلافه مع الإشتراكيين ..ربّما )..
ثم ملاحظة التراتبية في ذلك اليوم لما اتختّ الأكل :
أول كفّوا الخواجات ،بعدو العمدة وصمد الساقي ....ويتوالى الهرم لنصل في سفحه إلى ( الشفّع والحرّوم) ..
القصيدة كلّها يا أسامة - وأنت أعلم منّي بخباياها - لم تنج من الإسقاط ،اسقاط ذكي جدّا بحيث يمكن لزول من البلد يحفظ القصيدة دي صم من غير يدّيها أي بعد سياسي أو يعتبرا رمزيّة ،فالشخوص من صميم البلد والأحداث ليست غريبة ،راشد يا أسامة قاعد جوكر وليس شخصيتين ، طفل في البلد ،معطون بترابها وفنّها ورقصها ،عايش تفاصيل الحياة فيها كاملة ، ولكنّه في ذات الوقت دخري البيت ، مقرّب جدّا من أسرته وله وضع مميّز في الأسرة الكبيرة ( وعمّتو ..تحضر) ،وخزين مدخور للجسام من يوم سمايتو .
__
واصل يا حبيب .
الحالة بلا وضو :D:D
imported_طيبان
06-09-2012, 03:02 PM
رغم تصريح ست الدار بالشوق في البدايه لكن كان شوق جماعي هي والعيال والاهل عموما لكن لما قالت:الا ابوهو وعمتو تحضر فيها شوق مبطن من ست الدار خصوصا لابو راشد ونداء بحياء يمكن فرضو واقع الزمن داك ودا الخلاها تتذكر العمه
سلامات يا نبراس .أتمنى تكوني بخير .
كان مشيتي لا قدّام بتلقي ست الدار دي راقدة رز في حكاية الشوق دي، أقري دي :
بالي هناك والشوق الشوق ..
خلّى شدير الجوف محروق
راجي مطيرة الزين ود حامد
دي حالة زولة مشتاقة بي حياء ؟؟ :)
imported_أسامة معاوية الطيب
06-09-2012, 03:03 PM
مسألة (الشدرة تقع فوق فروعا) دي شايفك أخدتها بالمعنى الحرفي ل (أصل ) و (فرع) ،،، وانا والله ما قاصد كدة يا اسامة يا ولدي:D
القصد إنو الزول لامن يميل بيسند ضهرو على أهلو و عشيرته الأقربين ، ناس أنت و طيبان و أسامة حمزة عبد العظيم الطاهر .. الخ
وطبعاً ماريل عشان بت مافي داعي تدخل في موضوع السندة دا :D:D:D
____________
ثم إنو يا طيبان أنا (في الحوش دا) ما بقدر أورد كل الشواهد البأكد بها صحة ما ذهبت إليه ، لكن اتمنى الاقيك في البلد و اشرح ليك ما استندت عليه ، والراجح عندي انك حتقتنع
لو فتيتو أكتر من كده العكاكيز بتلحقني;)
1/ مسألة الفروع هي محض خستكة ... بينما في الجد انا لقيت ابقى ليك فرع والله افرح ... الاخ الشجرة :D
2/ الجزئية بتاعة أن الشواهد التي تثبت سرارتك لا يمكن إيرادها هنا ... غير مقنعة مرة واحدة ... ومادامت غير قابلة للإيراد في العام دعونا فقط نجنبها تفكيرنا تجاه حميد (الغائب ... الحاضر دائما ) بحسبان أن ست الدار كانت عرضحال أو منشور سياسي لا يمكن أن يضمنه ما يفجره !!! لايمكن أن يلف حميد حول رسائله التي خلقت شهرته حزاما ناسفاً !!!
قول شواهدك ... أو قول باص وتعال اقيف لينا جنب بابكر بي جاي :D
imported_ماريل
06-09-2012, 03:03 PM
سلامات يا ماريل :
التصنيف دا أنا قصدت بيهو امكانية سماع الكلمة دي بي مدلولا المعيّن في المنطقة المعيّنة ، رأي كانديك أكيد ليهو اعتبارو الكبير عندي ، بس في مداخلة مرّت في البوست دا عن مدلول كلمة (سرّنا ) أظن عند الدناقلة والكلمة مدلولا غير القلناهو نحن ،قصدت أرص كل الممكن يكونوا استخدموها أو سمعوها في منطقة الشايقية تحديداً ،رأي كانديك مع انو مع رأينا غلبني أختّو في اللستة .عشان دخلة أحمد سليمان دي ،قلت للضمان أفزع ولاد البلد ، عملا بالمثل ( أبو القدح بيعرف محل يعضّي أخوه) .:)
__
يا سماح وكانديك كان زعلتو ..يكون كويّس :)
والله يا طيبان انا فاهمة قصدك تماما وزى ما انت عايزوا
بس كمان الناس ديل (سماح)و(كانديك)عندهم شو و و و وية فهم
فى الحتة دى فما حبيت انى احبطم عليه قمت (معلشت ليهم وكده)
معلشت من(المصدر معليش)loooollooool
imported_أسامة معاوية الطيب
06-09-2012, 03:04 PM
سلامات يا نبراس .أتمنى تكوني بخير .
كان مشيتي لا قدّام بتلقي ست الدار دي راقدة رز في حكاية الشوق دي، أقري دي :
بالي هناك والشوق الشوق ..
خلّى شدير الجوف محروق
راجي مطيرة الزين ود حامد
دي حالة زولة مشتاقة بي حياء ؟؟ :)
إن شاء الله هي مطيرة الوليدات لا حدهم ... لا ينقص ذلك من مطيرتهم شيئا
أحمد طه
06-09-2012, 03:10 PM
إن شاء الله هي مطيرة الوليدات لا حدهم ... لا ينقص ذلك من مطيرتهم شيئا
:D:D:D:D:D:D
imported_ماريل
06-09-2012, 03:14 PM
____________
ثم إنو يا طيبان أنا (في الحوش دا) ما بقدر أورد كل الشواهد البأكد بها صحة ما ذهبت إليه ، لكن اتمنى الاقيك في البلد و اشرح ليك ما استندت عليه ، والراجح عندي انك حتقتنع
لو فتيتو أكتر من كده العكاكيز بتلحقني;)
طيب ونحن نلاقيك وين؟؟
ما عايزين نفهم برضك
الله يجازيك يا الجندر(وش باكى)
انت يا الجندر مرقتنى من احمد ده بى صفرين (لحدى هسه)
يا افو كاتو المسألة ما أظن تجيب ليها عكاكيز
مهما تحدثنا عنها تظل محكومة بتاريخها فقط
العوجة الوحيدة ممكن تجى ل(حميد)بحيث انو
تتفتح طاقة ما نقدر نسدها حول(ال لاوعى المتأخر)
وبما انى مؤمنة بتحرر حميد من تلك المفاهيم المغلوطة
استبعد تماما ما جنح اليه تفكيرك.....
بالمناسبة يا افوكاتو كونك من الناس(الانا بعتبر انهم موسوعة)
قصة انى ما قادرة اقتنع بى فهمك للنقطة دى مشكلة لى (صراع)
لانى باى حال من الاحوال ما حأقدر اتجاوز كلامك ده....
imported_أسامة معاوية الطيب
06-09-2012, 03:28 PM
عشان أحضر تصويت ناس جمعية البيئة؟
:D:D:D:D:D
عبدالمنعم الطيب حسن
06-09-2012, 05:07 PM
الكرام جميعا من د/طيبان المغمور واسامة مرورا باحمد طه
وابوالزهور حتى بابكر الحفيان ...
تعالوا معا نقرا الكلمة من مفهموم تاني وكلي رجاء ان تفهموا
الاشارة ان اعيتني العبارة او فشلت في توصيلها ....
السرية في تلك البيئات السودانية من الجيلي جنوبا حتى قبيل اقصى الشمال
كانت* تطلق على المرة المنبتة اجتماعيا -اي تلك التي ليست لها اسرة ممتدة وليس لاهلها سواقي على البحر،
وغالبا تلك الاسر تكون جاءت متاخرة نوعا من اهل المنطقة الاقارب اصلا-
فيقال لها سرية لان بعضهم -ويسمى سيدها -يذهب اليها متخفيا ويقضي وطره
وقد يذهب لها اخرون لهم سطوة في البلد وقد يذهب لها من ليس له سطوة حسب التساهيل
لذا تسمى سرية
من هنا جاءت التسمية .....
الرجل من هذه الاسر لا يُسمى سري ...
يُقال له اسمه الحقيقي وفي غيابه يُقال له الفرخ عند بعض المتفلتين اجتماعيا ...
لم اسمع ابدا ان هنالك رجلا يقال له السري مما يدل على صحة قراءة ان السرية
تطلق للانثى فقط للسبب المذكور .... فالسرية يقال لها اسمها مباشرة وفقط
واذا كانت هنالك اسم واحد لسيدتين فتعرف السرية باسمها واسم امها او- سيدها -مثلا
فيقال ست النفر بت قريبة او ست النفر بت العمدة
بل اعتقد ان كلمة سرية محصورة اكتر عند الرجال الحولها واصدقائهم
اما المجتمع فيعرفها باسمها
اها
بت سرنا هذا خارج سياق منظمومة اللهجة السودانية...
......................................
هذه كلها امورانتشرت في فترات سابقة مرتبطة بالوعي المتاخر لانسانية الانسان
وكذلك بالجهل والامية والتخلف وحميد بري من هذا
فالكلمة المقصودة تعني القرايب
لانه من الاستحالة لا في سياق الاستعمال ولا في فهم ورقي الشاعر ان يكون هنالك معنى اخر ....
* هذه الامور في طريقها الان للتلاشي بفعل العلم والانفتاح والوعي وطبيعة الفرد السودان الودودة اصلا
فالاجيال التالية من هذه الاسر نالت حظها كما اقرانها من التعليم
واندمجوا في المجتمع جدا في المناسبات الافراح الاتراح لا فرق بينهم والعمدة مثلا
هنالك حتة صغيرة تتلاشى مع الزمن انا متاكد لان هنالك حالات كتيرة تم اختراقها في تلك النواحي حتى كلمة سرية اختفت لا احد يستطيع ان يذهب الان
يعني الكلام دا كله الان ذكريات الا قليلا
وفي النهاية كلنا في الانسانية اخوة
وكلنا اولاد تسعة
والدم لنا جميعا احمر غاني
والانقاذ دي ظلمتنا من طرف
والجوع والفقر هبش العمدة
وكلنا ....
والساقية لم تعد مجدية والزراعة هجرها اهلها
فتتلاشى الفكرة بتلاشي اسبابها ...
بابكر عباس
06-09-2012, 07:49 PM
الكرام جميعا من د/طيبان المغمور واسامة مرورا باحمد طه
وابوالزهور حتى بابكر الحفيان ...
تعالوا معا نقرا الكلمة من مفهموم تاني وكلي رجاء ان تفهموا
الاشارة ان اعيتني العبارة او فشلت في توصيلها ....
السرية في تلك البيئات السودانية من الجيلي جنوبا حتى قبيل اقصى الشمال
كانت* تطلق على المرة المنبتة اجتماعيا -اي تلك التي ليست لها اسرة ممتدة وليس لاهلها سواقي على البحر،
وغالبا تلك الاسر تكون جاءت متاخرة نوعا من اهل المنطقة الاقارب اصلا-
فيقال لها سرية لان بعضهم -ويسمى سيدها -يذهب اليها متخفيا ويقضي وطره
وقد يذهب لها اخرون لهم سطوة في البلد وقد يذهب لها من ليس له سطوة حسب التساهيل
لذا تسمى سرية
من هنا جاءت التسمية .....
الرجل من هذه الاسر لا يُسمى سري ...
يُقال له اسمه الحقيقي وفي غيابه يُقال له الفرخ عند بعض المتفلتين اجتماعيا ...
لم اسمع ابدا ان هنالك رجلا يقال له السري مما يدل على صحة قراءة ان السرية
تطلق للانثى فقط للسبب المذكور .... فالسرية يقال لها اسمها مباشرة وفقط
واذا كانت هنالك اسم واحد لسيدتين فتعرف السرية باسمها واسم امها او- سيدها -مثلا
فيقال ست النفر بت قريبة او ست النفر بت العمدة
بل اعتقد ان كلمة سرية محصورة اكتر عند الرجال الحولها واصدقائهم
اما المجتمع فيعرفها باسمها
اها
بت سرنا هذا خارج سياق منظمومة اللهجة السودانية...
......................................
هذه كلها امورانتشرت في فترات سابقة مرتبطة بالوعي المتاخر لانسانية الانسان
وكذلك بالجهل والامية والتخلف وحميد بري من هذا
فالكلمة المقصودة تعني القرايب
لانه من الاستحالة لا في سياق الاستعمال ولا في فهم ورقي الشاعر ان يكون هنالك معنى اخر ....
* هذه الامور في طريقها الان للتلاشي بفعل العلم والانفتاح والوعي وطبيعة الفرد السودان الودودة اصلا
فالاجيال التالية من هذه الاسر نالت حظها كما اقرانها من التعليم
واندمجوا في المجتمع جدا في المناسبات الافراح الاتراح لا فرق بينهم والعمدة مثلا
هنالك حتة صغيرة تتلاشى مع الزمن انا متاكد لان هنالك حالات كتيرة تم اختراقها في تلك النواحي حتى كلمة سرية اختفت لا احد يستطيع ان يذهب الان
يعني الكلام دا كله الان ذكريات الا قليلا
وفي النهاية كلنا في الانسانية اخوة
وكلنا اولاد تسعة
والدم لنا جميعا احمر غاني
والانقاذ دي ظلمتنا من طرف
والجوع والفقر هبش العمدة
وكلنا ....
والساقية لم تعد مجدية والزراعة هجرها اهلها
فتتلاشى الفكرة بتلاشي اسبابها ...
قطعت جُهيزة...
imported_اسامات
06-09-2012, 09:33 PM
ويظل حميد هو الشاعر النقي الذي وقف عنده الكثير من الشعراء وطافوا تجربته بتمعن ودهشة ..
ويظل حميد هو الانسان الذي عمت انسانيته الارجاء ..
هنا نقف مع الاستاذ/ ازهري محمد علي في نقاط وجزئيات سيأتي فيها الحديث لاحقا عن ست الدار باعتبار - ده رايي انا ده - انها رؤية ثاقبة وبمنظور اخر ..
http://albrkal.com/files/azhary-hmed-1.MP3
.
التسجيل من برنامج ابداعات الطنبور - الاذاعة الرياضية
.
imported_اسامات
06-09-2012, 09:39 PM
http://albrkal.com/files/azhary-hmed-2.MP3
.
imported_اسامات
06-09-2012, 09:44 PM
3
http://albrkal.com/files/azhar-3-osama.MP3
.
imported_اسامات
06-09-2012, 10:31 PM
عند عودة حميد ولقائه بالنصري لاول مرة بالخرطوم كنت شاهدا علي هذا اللقاء بمكتب الاستاذ شجرابي مدير صحيفة المشاهد وقتها وبحضور اخرين ، وبعد ان استمع حميد لاغنية ست الدار ،، طلب منه النصري ان يمكّنه من النص كاملا وكان حميد وقتها قد قام بصياغة النص مرة اخري ..
وانا شاهد علي ان النص الذي سلمه حميد للنصري - ست الدار - كانت الجزئية موضوع النقاش ( الشوق بت سرنا ترقص ) وليست الشول ..
في تقديري ان كلمتي - الشوق والشول - قد يتشابه نطقهما اذا لم يكن من ينطقهما واضح مخارج الحروف ولكني اشهد بانها - الشوق - ..
شوف عيني دي ..
مقطع من ست الدار http://albrkal.com/files/mag-osama-2.MP3
.
imported_شهرزاد
06-09-2012, 11:40 PM
السرية في تلك البيئات السودانية من الجيلي جنوبا حتى قبيل اقصى الشمال
كانت* تطلق على المرة المنبتة اجتماعيا -اي تلك التي ليست لها اسرة ممتدة وليس لاهلها سواقي على البحر،
وغالبا تلك الاسر تكون جاءت متاخرة نوعا من اهل المنطقة الاقارب اصلا-
فيقال لها سرية لان بعضهم -ويسمى سيدها -يذهب اليها متخفيا ويقضي وطره
وقد يذهب لها اخرون لهم سطوة في البلد وقد يذهب لها من ليس له سطوة حسب التساهيل
لذا تسمى سرية
من هنا جاءت التسمية .....
بت سرنا هذا خارج سياق منظمومة اللهجة السودانية...
......................................
هذه كلها امورانتشرت في فترات سابقة مرتبطة بالوعي المتاخر لانسانية الانسان
وكذلك بالجهل والامية والتخلف وحميد بري من هذا
فالكلمة المقصودة تعني القرايب
لانه من الاستحالة لا في سياق الاستعمال ولا في فهم ورقي الشاعر ان يكون هنالك معنى اخر ....
سلامات ست الدار(ماريل) وشكراً لهذا البوست الفخيم الذي إستنطق كثير من الأقلام التي إشتقنا لمدادها زمناً .
جميع المتداخلين .. سلام من جم .
الأخ عبد المنعم سلام وتحية ..
هي مغامرة مني أن أكتب وأشارك في هذا البوست مع وجود فطاحلة مثل طيبان ,أسامة وأحمد طه ولكني اؤمن بأن الحياة في ذاتها مغامرة كبري وأن الأمر يستحق لذا ستكون مشاركتك هذه هي معبري لدخول البوست . فشكراً
مداخلتك مهمة لأن بها شرح تعريفي واسع ومفصل لكلمة سرية وهذا الشرح يدعم فكرة أستاذنا أحمد طه بشكل واضح , ولكنك تأتي وتنفي أن هذا المعني هو المقصود في القصيدة في تناقض واضح ودون دليل يدعم حديثك الذي أكدته بالإستحالة أن يكون هذا المعني هو المقصود سوي فكرتك العاطفية (في رأيي) عن حميد وأن حميد الذي تعرف وتحب وبكامل فكره وإنسانيته ووعيه وكرهه للتفرقة والعنصرية وجميع هذه المعاني السوداء أن يكون قد قصد هذا المعني .
بالرغم من أن حميد(رحمه الله) يعكس في هذه القصيدة حالة مجتمع بأكمله في ذلك الوقت بكل سلبياته وإيجابياته وكل الإسقاطات السياسية والفكرية والثقافية عليه , وليس بالضرورة أنه يعبر عن رأيه الشخصي .
وأظن أن هذه الفكرة العاطفية وهذا الحب ل حميد هي أحد الأسباب التي ساقت ماريل و أسامة وأزهري وطيبان وبقية داعمي هذا الرأي إلي رفضهم أن يكون هذا المعني هو المقصود .
ربما في لاوعيهم ..
ولا شنو يا أسامة معاوية ..؟ وش متوجس خيفه .
عبدالمنعم الطيب حسن
07-09-2012, 12:12 AM
الأخ عبد المنعم سلام وتحية ..
وأن الأمر يستحق لذا ستكون مشاركتك هذه هي معبري لدخول البوست . فشكراً
مداخلتك مهمة لأن بها شرح تعريفي واسع ومفصل لكلمة سرية وهذا الشرح يدعم فكرة أستاذنا أحمد طه بشكل واضح , ولكنك تأتي وتنفي أن هذا المعني هو المقصود في القصيدة في تناقض واضح ودون دليل يدعم حديثك الذي أكدته بالإستحالة أن يكون هذا المعني هو المقصود سوي فكرتك العاطفية (في رأيي) عن حميد وأن حميد الذي تعرف وتحب وبكامل فكره وإنسانيته ووعيه وكرهه للتفرقة والعنصرية وجميع هذه المعاني السوداء أن يكون قد قصد هذا المعني .
بالرغم من أن حميد(رحمه الله) يعكس في هذه القصيدة حالة مجتمع بأكمله في ذلك الوقت بكل سلبياته وإيجابياته وكل الإسقاطات السياسية والفكرية والثقافية عليه , وليس بالضرورة أنه يعبر عن رأيه الشخصي .
وأظن أن هذه الفكرة العاطفية وهذا الحب ل حميد هي أحد الأسباب التي ساقت ماريل و أسامة وأزهري وطيبان وبقية داعمي هذا الرأي إلي رفضهم أن يكون هذا المعني هو المقصود .
ربما في لاوعيهم ..
ولا شنو يا أسامة معاوية ..؟ وش متوجس خيفه .
اي فكرة تلك التي يدعمها شرحي ،
قلت ان كلمة سرية تطلق على المراة لا الرجل للاسباب التي ذكرتها ،
وكلمة سرنا تطلق على الاقارب ،
وحميد قال عشان الشول - او اي كان الاسم - بت سرنا ترقص
قال اسم المراة ولم يقل اسم ابوها وقال سرنا بمعنى انه احد اقاربنا ،
والناس لا تسمي الرجل سري او سرنا
وانما تقول فرخنا ولَّ عبنا عديل كدا ،
تقول الناس في تلك النواحي فلانة الخادم مثلا
ولكن لا تقول فلانة وابوها سرنا بمعنى غير انه عبنا
الاباء والجدود وفي نطاقهم الضيق يقولون سرية ،
في حدودهم الضيقة والمجتمع الواسع يسمي تلك السرية باسمها
لا اعلم اين التناقض هنا ؟
ولا اي عاطفة في الامر ،
وشكرا لمشاركتك
وتحياتي
imported_اسامات
07-09-2012, 01:11 AM
هسه يعني انا امشي لاقدّام والا اقيف ارجاكم ؟؟؟
.
imported_شهرزاد
07-09-2012, 01:21 AM
لا اعلم اين التناقض هنا ؟
ولا اي عاطفة في الامر ،
وشكرا لمشاركتك
وتحياتي
الأخ عبد المنعم .
أولاً لا أظن أن الأختلاف الاساسي في معني الكلمة فقد تشمل الكلمة المعنيين ,
الأول : كلمة سرية أو سرنا تعني القرابة البعيدة
الثاني : كلمة سرية أو بت سرنا تعني الخادم
ولكن الإختلاف هو أي المعنيين قصد حميد في القصيدة ..؟
وهنا إنقسمت الآراء إلي قسمين,قسم جاهد أن يثبت أن الشوق بت سرنا المقصود بها الشوق قريبة الأسرة القرابة البعيدة التي يتمني راشد أن ترقص له في حفلة طهوره .
وقسم ذكر فيما معناه أن الشوق ليست قريبة الأسرة بل أحد خدمها .
أوردت أنت في مداخلتك شرح وافي لكلمة سرية يخدم هذا المعني الأخير ويدعمه ولكنك بعد التعريف بمعني الكلمة مباشرة ذكرت .
فالكلمة المقصودة تعني القرايب
لانه من الاستحالة لا في سياق الاستعمال ولا في فهم ورقي الشاعر ان يكون هنالك معنى اخر ....
* هذه الامور في طريقها الان للتلاشي بفعل العلم والانفتاح والوعي وطبيعة الفرد السودان الودودة اصلا
فالاجيال التالية من هذه الاسر نالت حظها كما اقرانها من التعليم
في نقض واضح لما أوردته من معني في شرحك لكلمة سرية .
وهذا هو التناقض الذي قصدت , كما أكدت أن من الإستحالة أن يكون المعني غير ذلك وعزيت هذا لأنه ليس من فهم ورقي الشاعر أن يكون هنالك معني آخر لذلك ذكرت لك أن رأيك (من وجهة نظري) عاطفي .
وسلام مطبوق ,,
بابكر عباس
07-09-2012, 05:45 AM
وش متوجس خيفه.
لا تتوجسي، أصلها هي الرصعة الأولى وبعد داك بتتحرري منهم.
أحمد طه
07-09-2012, 08:15 AM
وحميد قال عشان الشول - او اي كان الاسم - بت سرنا ترقص
قال اسم المراة ولم يقل اسم ابوها وقال سرنا بمعنى انه احد اقاربنا ،
والناس لا تسمي الرجل سري او سرنا
وانما تقول فرخنا ولَّ عبنا عديل كدا ،
تقول الناس في تلك النواحي فلانة الخادم مثلا
ولكن لا تقول فلانة وابوها سرنا بمعنى غير انه عبنا
الاباء والجدود وفي نطاقهم الضيق يقولون سرية ،
في حدودهم الضيقة والمجتمع الواسع يسمي تلك السرية باسمها
عبد المنعم سلامات....
الراجح عندي هو أن (سرنا) التي ذكرها حميد هي والدة الشوق و ليس والده !!
و هذا أمر معروف لدينا في البلد (مركز مروي و ما حوله من القرى)
و السبب هو أن السراري في ذلك العهد لم يكن من المتيسر معرفة آبائهن ( الحكاية كانت جايطة شويةlooool)
لذلك أخذ الشايقية بقول المعرّي:
و لحبِّ الصّحيحِ آثرتِ الرومُ اْنتسابُ الفتى إلى أمّهاتِهْ
جهلوا من أباهُ إلا ظنوناً-- و طلى الوحش لاحق بمهاته
لذلك تجدهم يقولون (مثلاً): النسيم بت فضلو كتير ، راجنو بت ام بخت ، نصرة بت كريم عطانا ، و هكذا
و أود هنا أن أثبت شيئاً ، وهو أن حميد رحمه كان ربما أورد جملة في شعره تحمل معنى غير ما يعتقده حِميد ، و ذلك عندما يقولها على لسان الغير ،
أذكر أن الاخ صديق محمد طه سأل حميد في (ذات ونسة) ،،، معقولة يا حميد إنت البعرفك دا تقول..........
فقال له حميد : لكن دا ما أنا القلت الكلام ، دا (فلان) ، لشخصية من شخصيات قصائده...
و صديق موجود و يشهد على هذا ،
وأظن أن حميد كان يذوب في شخصية من يكتب بلسانه حتى يكون هو تلك الشخصية
وافر التحايا
imported_أسامة معاوية الطيب
07-09-2012, 08:24 AM
جميع المتداخلين والمارين على البوست الكبير دا صباح الخير
كان عندي مجموعة تعقيبات على ما كتب خلال الأمس خصوصا مداخلة أخونا عبدالمنعم ... لكن
بعد مراجعة لمجريات البوست خلال اليومين الماضيين لقيت :
سماح كتبت : كدي قبل ما أسامة معاوية ما يجي يهرشني
وشهرزاد كتبت : ولا شنو يا أسامة معاوية .. ؟ وش متوجس خيفة
وبابكر قفاف كتب : لا تتوجسي، أصلها الرصعة الأولى وبعد داك بتحرري منهم
!!!
فتحسست رأسي ... ومع أني لم انتبه للعنف الذي أمارسه ولكن اتنين لو قالو ليك راسك ماهو فوقك اتبنو
وتلاتة من نابهي المنتدى تبقى كتيرة !!!
طيب كنقد ذاتي أولى ... حا أظل متابع للبوست في الايام الجاية وحا أخضع نفسي لبرنامج مكثف لتخفيف حدة العنف اللفظي (وغالبا بيكون سلاح الكيسو فاضي بيجي يشتغل في الناس هرش ورصيع ) اتعهد بأن أعود أكثر انضباطا ومعقولية ... وانصرف للفكرة مباشرة ... حتى لا يصيب الآخرين اي رائش (منتبه له أو لا )
وأبدأ بالاعتذار لبابكر صراحة عن أي رصعة صادفته مني
وأي شعور بالخوف لازم سماح وشهرزاد وصرحن به ... وآخر لازم آخرين ولآخريات آثروا/ن على ضوئه عدم الدخول من أصلو
كونوا جميعا بخير
وانا في الآخر برجع العنف الصادفكم مني دي نسبة للغيبة عن الميادين الخضراء ... عشان كدا بقينا برة الفورمة زي ما بيقولو ناس الكورة ...
تحياتي للجميع
imported_طارق صديق كانديك
07-09-2012, 08:29 AM
جميع المتداخلين والمارين على البوست الكبير دا صباح الخير
كان عندي مجموعة تعقيبات على ما كتب خلال الأمس خصوصا مداخلة أخونا عبدالمنعم ... لكن
بعد مراجعة لمجريات البوست خلال اليومين الماضيين لقيت :
سماح كتبت : كدي قبل ما أسامة معاوية ما يجي يهرشني
وشهرزاد كتبت : ولا شنو يا أسامة معاوية .. ؟ وش متوجس خيفة
وبابكر قفاف كتب : لا تتوجسي، أصلها الرصعة الأولى وبعد داك بتحرري منهم
!!!
فتحسست رأسي ... ومع أني لم انتبه للعنف الذي أمارسه ولكن اتنين لو قالو ليك راسك ماهو فوقك اتبنو
وتلاتة من نابهي المنتدى تبقى كتيرة !!!
طيب كنقد ذاتي أولى ... حا أظل متابع للبوست في الايام الجاية وحا أخضع نفسي لبرنامج مكثف لتخفيف حدة العنف اللفظي (وغالبا بيكون سلاح الكيسو فاضي بيجي يشتغل في الناس هرش ورصيع ) اتعهد بأن أعود أكثر انضباطا ومعقولية ... وانصرف للفكرة مباشرة ... حتى لا يصيب الآخرين اي رائش (منتبه له أو لا )
وأبدأ بالاعتذار لبابكر صراحة عن أي رصعة صادفته مني
وأي شعور بالخوف لازم سماح وشهرزاد وصرحن به ... وآخر لازم آخرين ولآخريات آثروا/ن على ضوئه عدم الدخول من أصلو
كونوا جميعا بخير
وانا في الآخر برجع العنف الصادفكم مني دي نسبة للغيبة عن الميادين الخضراء ... عشان كدا بقينا برة الفورمة زي ما بيقولو ناس الكورة ...
تحياتي للجميع
ياخي التحية ليك انت والله
بس المتابعة من غير تداخل .. برضو بتبعد من الفورمة فلا تحرمنا حرفك :)
بابكر عباس
07-09-2012, 08:49 AM
يا زول، يا أوسامة، ما لازمك إعتذار، فكرتنا التلاتة كانت محاولة مننا فك إحتكاركم لحميد، لصالح شايقية المهجر والعوام
imported_بدر الطائف
07-09-2012, 08:59 AM
جميع المتداخلين والمارين على البوست الكبير دا صباح الخير
كان عندي مجموعة تعقيبات على ما كتب خلال الأمس خصوصا مداخلة أخونا عبدالمنعم ... لكن
بعد مراجعة لمجريات البوست خلال اليومين الماضيين لقيت :
سماح كتبت : كدي قبل ما أسامة معاوية ما يجي يهرشني
وشهرزاد كتبت : ولا شنو يا أسامة معاوية .. ؟ وش متوجس خيفة
وبابكر قفاف كتب : لا تتوجسي، أصلها الرصعة الأولى وبعد داك بتحرري منهم
!!!
فتحسست رأسي ... ومع أني لم انتبه للعنف الذي أمارسه ولكن اتنين لو قالو ليك راسك ماهو فوقك اتبنو
وتلاتة من نابهي المنتدى تبقى كتيرة !!!
طيب كنقد ذاتي أولى ... حا أظل متابع للبوست في الايام الجاية وحا أخضع نفسي لبرنامج مكثف لتخفيف حدة العنف اللفظي (وغالبا بيكون سلاح الكيسو فاضي بيجي يشتغل في الناس هرش ورصيع ) اتعهد بأن أعود أكثر انضباطا ومعقولية ... وانصرف للفكرة مباشرة ... حتى لا يصيب الآخرين اي رائش (منتبه له أو لا )
وأبدأ بالاعتذار لبابكر صراحة عن أي رصعة صادفته مني
وأي شعور بالخوف لازم سماح وشهرزاد وصرحن به ... وآخر لازم آخرين ولآخريات آثروا/ن على ضوئه عدم الدخول من أصلو
كونوا جميعا بخير
وانا في الآخر برجع العنف الصادفكم مني دي نسبة للغيبة عن الميادين الخضراء ... عشان كدا بقينا برة الفورمة زي ما بيقولو ناس الكورة ...
تحياتي للجميع
ماتنسى يا اسامه معاوية تجترح ليك اعتذار لى اشرف السر:D
احييك ياخ على كلامك الراقى ده..
imported_أسامة معاوية الطيب
07-09-2012, 09:43 AM
يا زول، يا أوسامة، ما لازمك إعتذار، فكرتنا التلاتة كانت محاولة مننا فك إحتكاركم لحميد، لصالح شايقية المهجر والعوام
معليش يا بابكر حميد أكبر من محاولات احتكارنا يا سيدي ... دا مشروع سوداني كبير وواسع على مستوى خلخلة السائد من مفاهيم وعلى مستوى بعث الشخصية السودانية من رماد القبيلة المهلك ... نحو آفاق (سودان)واحد يرى أنه خلاصة أرض لها في خلقه بوعي بسودانيته الواسعة ... الأوسع كثيرا من كون أصوله عربية ... أو زنجية ...
وإليك النصوص ... قول رأيك فيها دون أن تحشرنا في زاوية أنت تعلم تماما أن بينا وبينها سنين من حراك وفعل!!!
كن بخير
عبدالمنعم الطيب حسن
07-09-2012, 09:54 AM
[COLOR="Blue"]أوردت أنت في مداخلتك شرح وافي لكلمة سرية يخدم هذا المعني الأخير ويدعمه ولكنك بعد التعريف بمعني الكلمة مباشرة ذكرت .
[
نعم كلمة سرية تعني انها منبتة اجتماعيا وليست احدالاقارب ،
وسرنا تعني اقاربنا
والناس في تلك النواحي لا تقول للرجل سرنا وتقول له كلمات اخرى ذكرتها سابقا
هذا ما قلته
وحميد نفسه لم يقل سرية وانما قال الشوق بت سرنا يقصد بت قريبنا
واحمد طه نفسه فهمني صاح
وجاء وذكر ان سرنا هو اسم لام الشوق وليس ابوها ...
هذا ما التبس عليك وقصدت توضيحه
وشكرا لسعة صدرك
تحياتي
imported_على ماجداب
07-09-2012, 09:57 AM
صباح الخير ..
لا أرى اى إشكال أو مآخذ فى ضمير الكتابه لدى حميد بسبب شكل الكتابه لا فكرتها ولحميّد إستخدامات كثيره أُخذت فى إطارها فقط
شافع الحَلَبْ
النوباويّه
الشوق (الشول) بت سرّنا
العرب الأشوْ
كما وأرجح أن الشوق هى طفله يفضل راشد اللعب معها دائما دون بقية أترابه ولا أرى ضرورة أنها كانت تجيد الرقص حتى يشترط راشد وجود الغنايين حتى ترقص الشوق
بابكر عباس
07-09-2012, 10:07 AM
معليش يا بابكر حميد أكبر من محاولات احتكارنا يا سيدي ... دا مشروع سوداني كبير وواسع على مستوى خلخلة السائد من مفاهيم وعلى مستوى بعث الشخصية السودانية من رماد القبيلة المهلك ... نحو آفاق (سودان)واحد يرى أنه خلاصة أرض لها في خلقه بوعي بسودانيته الواسعة ... الأوسع كثيرا من كون أصوله عربية ... أو زنجية ...
وإليك النصوص ... قول رأيك فيها دون أن تحشرنا في زاوية أنت تعلم تماما أن بينا وبينها سنين من حراك وفعل!!!
كن بخير
دا تخريم غير جيد! ما في زول جاب سيرة قبلية هنا.
الخلاف كلو حول مفردات حميد وبيئة المنطقة (الشايقية)؟؟
تسلسل الحوار بقول: أنا جيت وشرحت جزء من كلام حميد.
جيت انت قلت لي بالهزار بما معناه: شن عرفك بحميد وجبت شرحك وإعتمدت إعتماد أساسي في شرحك علي انك إبن نفس البيئة؟؟
حبيت أقول ليك من مساككتي ليك دي: "ربّ مُبلغٍ أوعى من بيئي"
imported_شهرزاد
07-09-2012, 10:29 AM
جميع المتداخلين والمارين على البوست الكبير دا صباح الخير
كان عندي مجموعة تعقيبات على ما كتب خلال الأمس خصوصا مداخلة أخونا عبدالمنعم ... لكن
صباح الأنوار يا أسامة ..
وأنا كان نفسي اقرأ ردك خصوصاً علي الأخ عبدالمنعم لأني حسيت إنو ما فهم مداخلتي صاح أو يمكن أنا ما قدرت أوصل فكرتي كويس .
بعد مراجعة لمجريات البوست خلال اليومين الماضيين لقيت :
سماح كتبت : كدي قبل ما أسامة معاوية ما يجي يهرشني
وشهرزاد كتبت : ولا شنو يا أسامة معاوية .. ؟ وش متوجس خيفة
وبابكر قفاف كتب : لا تتوجسي، أصلها الرصعة الأولى وبعد داك بتحرري منهم
!!!
فتحسست رأسي ... ومع أني لم انتبه للعنف الذي أمارسه ولكن اتنين لو قالو ليك راسك ماهو فوقك اتبنو
وتلاتة من نابهي المنتدى تبقى كتيرة !!!
عن نفسي الخوف الأنا قاصداه هو زي خوف التلميذ من أستاذه أو من زول كبير بيهمه رايه وبهمه يكون صاح قدامه . خصوصاً إني إستخدمت نفس العبارة بتاعة حتة اللاوعي الأخد عليها بابكر رصعة أولي زي ما قال بصراحة كنت خايفة من رصعة زيها أو قريبة منها كدة .
(وغالبا بيكون سلاح الكيسو فاضي بيجي يشتغل في الناس هرش ورصيع )
أسامة معاوية ؟ وكيسو فاضي ؟!!
معقولة ياخ !!
وأي شعور بالخوف لازم سماح وشهرزاد وصرحن به ..
شرحت فوق حتة الخوف دي وأظن سماح برضو بتكون إتعاملت بنفس الفهم .. ولا شنو ياسماح ؟؟
معليش إستلفت لسانك تعالي أحضرينا عليك الله .
وانا في الآخر برجع العنف الصادفكم مني دي نسبة للغيبة عن الميادين الخضراء ... عشان كدا بقينا برة الفورمة زي ما بيقولو ناس الكورة ...
تحياتي للجميع
ياخ نحن ما صدقنا عودتك للميادين الخضراء دي ما تقوم تخزلنا .
رآجنك ,,
..........
imported_ماريل
07-09-2012, 10:36 AM
ياخ نحن ما صدقنا عودتك للميادين الخضراء دي ما تقوم تخزلنا .
رآجنك ,,
..........
يا شهرزاد كلنا حريصيين على وجود اسامة هنا
الرجل متمكن ومبضعه يعمل على جسم النص
تشريحا دقيقا ينقل لنا الفكرة على وجه اقرب للكمال
واعتقد انو وجوده هنا من الاهمية بمكان ليته
يترك حديث بابكر جانبا ويتفهم (شرحك)ويحسن
الظن (بحديث سماح)ويعود ....
فى انتظارك يا اسامة لا تكسر بخاطرنا....
imported_أسامة معاوية الطيب
07-09-2012, 10:44 AM
دا تخريم غير جيد! ما في زول جاب سيرة قبلية هنا.
الخلاف كلو حول مفردات حميد وبيئة المنطقة (الشايقية)؟؟
تسلسل الحوار بقول: أنا جيت وشرحت جزء من كلام حميد.
جيت انت قلت لي بالهزار بما معناه: شن عرفك بحميد وجبت شرحك وإعتمدت إعتماد أساسي في شرحك علي انك إبن نفس البيئة؟؟حبيت أقول ليك من مساككتي ليك دي: "ربّ مُبلغٍ أوعى من بيئي"
1/ وين قت ليك شن عرفك بحميد ؟ جيبا لي مكوتة ينوبك ثواب!!
2/ اعتمادي على البيئة في شرح مفردة مرت (واعتقد انو البوست كلو قايم على الفكرة دي ) وليس باحتكاري لشرح النصوص كلها لمجرد انو حميد شايقي !!!
imported_أسعد
07-09-2012, 11:03 AM
يا اخوانا انتو ما سمعتو قصة من عاشر قوم اربعين يوما صار مثلهم؟!
اسامة دا ما تحبطوهو بقوم اسيييييع دي يحرد
^__^
بابكر عباس
07-09-2012, 12:06 PM
1/ وين قت ليك شن عرفك بحميد ؟ جيبا لي مكوتة ينوبك ثواب!!
2/ اعتمادي على البيئة في شرح مفردة مرت (واعتقد انو البوست كلو قايم على الفكرة دي ) وليس باحتكاري لشرح النصوص كلها لمجرد انو حميد شايقي !!!
قريت إستنتاجي من مداخلتك دي، ولو انت ما قاصد تقول لي: شن عرفك بحميد (تقرأ شعر حميد)، عليك الله تعفي لي سوء ظني بك.
بابكر ... اتفرغت لشرح الشعر ... وشعر حميد كمان بي وعيو ولا وعيو ؟ :D:D
شرحك دا خارج سياقو التاريخي والثقافي والاجتماعي تماما *
*واحد من البيئة(في ذلك الزمان والمكان) وإلى يومنا هذا
وحات سيدي الحسن، يا ماريل، تاني ما بجيك بجاي، ما تزعلي.
imported_أسامة معاوية الطيب
07-09-2012, 12:15 PM
قريت إستنتاجي من مداخلتك دي، ولو انت ما قاصد تقول لي: شن عرفك بحميد (تقرأ شعر حميد)، عليك الله تعفي لي سوء ظني بك.
وحات سيدي الحسن، يا ماريل، تاني ما بجيك بجاي، ما تزعلي.
ودي تتقري شن عرفك بحميد ؟؟؟
عافي ليك يازول لكن ماسوء ظنك انت !!! سوء ظني أنا !!!
imported_أسعد
07-09-2012, 12:29 PM
موش قلت ليكم الاطرش بودرو؟
اها بابكر حردو
imported_جيجي
07-09-2012, 12:33 PM
وبابكر قفاف كتب :
!!!
http://sudanyat.org/vb/uploaded/2167_1347017445.gif
ياخ حصل قبل كدا اني قلت ليك اني ب...
لو ماحصل كلمني عليك الله
imported_سماح محمد
07-09-2012, 01:14 PM
تحياتي للجميع
وصوت إحترام لنقدك الذاتي يا أ.أسامة ..
____________
الأمانة تقتضي اني أقول انو تلميح الخوف في مداخلتي هو في حد ذاته نقد مني للإسلوب اللاحظت انو الأخ أسامة استعملو مع د.بابكر عباس..وتحديدا في المواضع السبقني بابكر بتوضيحها والكان بيدعم فيها رأيو بإنتمائه الأصيل لبيئة الشاعر والشعر، ودة من حقه لأنه عامل مهم في شرح الشعر استصحاب ظرفه الزماني والمكاني، لكن وبما انو المساحة اتسعت لتوضيح الرأي فالمسألة لم تخلو -من زاوية شوفي- من شئ من التعالي والإرهاب الثقافي كما سميته مباشرة في أول عبارة في مداخلتي تلك..
شكرا لحسن ظن ماريل وشهرزاد
وشكرا لإتفاق الرؤى يابابكر
وشكرا أسامة ان كنت أكبر من نقدي المغتغت..وكشفتو..واعتذرت عنو
خالص الود للجميع
وقوموا بنا الى شعر حميد يرحمنا الله
imported_ماريل
07-09-2012, 01:36 PM
تحياتي للجميع
وصوت إحترام لنقدك الذاتي يا أ.أسامة ..
____________
الأمانة تقتضي اني أقول انو تلميح الخوف في مداخلتي هو في حد ذاته نقد مني للإسلوب اللاحظت انو الأخ أسامة استعملو مع د.بابكر عباس..وتحديدا في المواضع السبقني بابكر بتوضيحها والكان بيدعم فيها رأيو بإنتمائه الأصيل لبيئة الشاعر والشعر، ودة من حقه لأنه عامل مهم في شرح الشعر استصحاب ظرفه الزماني والمكاني، لكن وبما انو المساحة اتسعت لتوضيح الرأي فالمسألة لم تخلو -من زاوية شوفي- من شئ من التعالي والإرهاب الثقافي كما سميته مباشرة في أول عبارة في مداخلتي تلك..
شكرا لحسن ظن ماريل وشهرزاد
وشكرا لإتفاق الرؤى يابابكر
وشكرا أسامة ان كنت أكبر من نقدي المغتغت..وكشفتو..واعتذرت عنو
خالص الود للجميع
وقوموا بنا الى شعر حميد يرحمنا الله
سلامات يا سماح
ومن زاوية شوفى انا اسامة ابدا ابدا ما مارس اى نوع من التعالى المبنى على انو
من ذات بيئة الشاعر...
ولو انو عصب الموضوع ده قائم على فهم البيئة التى نشأ فيها الشاعر فهذا مدعاة لفهم مقصده ومدلولات اشعاره بشكل اعمق وهذا لا يتنافى ابدا مع كون ان هناك البعض من ابناء البيئات الاخرى ملميين الى حد كبير بموضوع بحثنا هنا ...
الانسان ابن بيئته وهناك الكثير من الصور فى اشعار حميد قد تكون غائية عنى وعنك لكن غيرنا يشاهدها شاخصة
امامه فى تمام الحياة لانه عاش تلك المشاهد كاملة مثلا قصيدة (الضؤ وجهجهة التساب) اكيدهناك من هو قادر على فهمها اكثر من غيره لانه عاش التفاصيل...
لا نستطيع فى هذا البحث بأى حال من الاحوال فصل البئية كما لا يحق لنا اقصاء الغير
لعدم انتمائهم لبيئة الشاعر ....
اتمنى ان تكون هذه اخر مداخلة لمناقشة موضوع الاقصاء القائم على اساس(جهوى)
والا انزلقنا لطريق شديد الوعورة لم يكن مقصد من مقاصد هذا الخيط...
imported_أسامة معاوية الطيب
07-09-2012, 02:26 PM
تحياتي للجميع
وصوت إحترام لنقدك الذاتي يا أ.أسامة ..
____________
الأمانة تقتضي اني أقول انو تلميح الخوف في مداخلتي هو في حد ذاته نقد مني للإسلوب اللاحظت انو الأخ أسامة استعملو مع د.بابكر عباس..وتحديدا في المواضع السبقني بابكر بتوضيحها والكان بيدعم فيها رأيو بإنتمائه الأصيل لبيئة الشاعر والشعر، ودة من حقه لأنه عامل مهم في شرح الشعر استصحاب ظرفه الزماني والمكاني، لكن وبما انو المساحة اتسعت لتوضيح الرأي فالمسألة لم تخلو -من زاوية شوفي- من شئ من التعالي والإرهاب الثقافي كما سميته مباشرة في أول عبارة في مداخلتي تلك..
شكرا لحسن ظن ماريل وشهرزاد
وشكرا لإتفاق الرؤى يابابكر
وشكرا أسامة ان كنت أكبر من نقدي المغتغت..وكشفتو..واعتذرت عنو
خالص الود للجميع
وقوموا بنا الى شعر حميد يرحمنا الله
يا النبي نوح
يا النبي يونس
يا كل الأنبياء
imported_نغم
07-09-2012, 02:27 PM
اخترت جواز عبورى فى هذا النهر(بعد الاشادة بمفترعت البوست ) من هنا
حيث نقف على الحائط و نقرأ كثيرا و يجبرك الاخر ان تدخل عبر الباب المفتوح على صرعيه على الجمال و الفكر و الادب
قلما اجد ما يشد انتباهك فى الاسافير و لكن بالحق ما تكتبه بفتح الشهبه و يوقد العقل امعانا فى التفكير و التأمل فى مفردة حميدنا التى وهبت له خصيصا
امتعتنا بالقراءة الكثيفه لله درك ايها الطيبان
كن بقدر القبس الذى و هبته لى للتامل
تحية ود و احترام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيبان http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=479558#post479558)
دي قراية مكرّبة يا أسامة ، وملياني برِم .
في رأيي رسايل ست الدار هذه كلّها انبنت على تفكير ثوري طازج وملتهب، رافض لما حدث بعد 71 ، لم ينج كل النّص ولا الشخوص من إسقاط رأي حمّيد ،أسرة الزين ود حامد واضح جدّا انّها يساريّة ورافضة للوضع .
افتكر ده مدخل مهم كثيرا لتفنيد المفرادات فى القصيدة القصة القامة حميد
وجاء فى القصيدة من برقية النوباويه
ان كتب الزين ود حامد من المعتقل - شحنت
الزين كان معتقلا فى مرحلة مهمة من مراحل الحياة الساسية كما حسها حميد
كذلك بيعتو شفيعكم يا عمال
و شن راجين يا تعساء الحال
فراءة مستقبليه واعيه و مدركه للواقع --- يكفى اننا عاشينوا كمان
الزين موظّف صغير بمصنع بالخرطوم ، قريب من العمّال وقدّامي ودا ظاهر في كل النص ، أطلق اسم راشد على ابنه البكر (راشد هو الاسم الحركي للشهيد عبد الخالق محجوب ، قطع شك ) .
راشد طفل واعي وحاجاج جدّا ،نما في أسرة تستمع لرأي أولادها ورأيهم له اعتباره ، وراشد يدرك ذلك ،لذا يلح ويمنطق ليه ماداير المدّاحين ، قدّام ست الدار تقول (راشد كرّر ، شهر اتنين كان ما جيت أنا ما بتطهّر) هذا طفل معتد برأيه ومصر عليه ، ومافي زول يقدر يقهمو وللا يجبرو على ما لايريد .
ست الدار ذاتا وعيها الثوري مؤكّد ، ماها ربّة منزل خاملة ، هي المسئولة عن تدبير البيت وما خارجه (العظمين الروكة انزرعن ) ، ومهتمة بالوضع السياسي بشكل واضح ورافضة للأمريكان (الله يصرف الصرفيكان ) وواعية بعمايل العمدة ،وبأهداف الخواجات ، لاحظ العداء بين الشيوعية والرأسماليّة في رمزية الخواجات هنا .
و فى جانب اخر يا طيبان عندما تسمع حميد ينطق كلمة توب مضفوط فى القصيدة الملقاة بصوته
المد فيها دلالات حميدنا التى لا تخفيها عين و لا يغيب عنها الوعى
ولكن في الوقت الفيهو الزين وست الدار مشغولين بماخلف الحدث (ديلا جماعة السي آي ايه ) تلقى ناس البلد (كسروا عليهم ) (عدمانين من اسم حكيم وللا ..الخ) ، و(عكفة يصفّق) مبهوراً بالخواجة .
ست الدار أيضا مدركة لأحوال زوجها ومستبطنة شر صاحب المصنع الرأسمالي ومشفقة على العمّال ،(العزّابة الكحيانين ) وظنّها بأن صاحب البيت - الرأسمالي الصغير - قد يكون طردهم بسبب الإيجار لم تنس أن تضمّنه تساؤلاتها القلقة (سيد البيت عل ما زكّاكم ) ،وهكذا .
بينات جعفر - لاحظ الراء في اسم جعفر مفخّمة ، ناسنا بينطقوهوا كدة - بينات جعفر والمحجوب طقّت حجّي العمدة طفاها ، المحجوب دا صاحب الزين ، يظهر عمق علاقته بالزين من خلال النص لاحقاً ، ( هل لاسم المحجوب رمزيّة هنا ؟ ) وبما انّو مختلف مع جعفر لدرجة طقّت حجّي بيناتهم ،بالإمكان التكهّن بسبب المشكلة بينهما ، محجوب رافض عمايل جعفر الزارد البيت بالخواجات - .
(رمزيّة لجعفر نميري وميوله الرأسمالية بعد خلافه مع الإشتراكيين ..ربّما )..
حتى اسم المحجوب و دلالته عند الشايقيه بخيلينا نفكر ليه اختار المحجوب تحديدا؟
حميد ما بطلق الاسماء ساااكت
ثم ملاحظة التراتبية في ذلك اليوم لما اتختّ الأكل :
أول كفّوا الخواجات ،بعدو العمدة وصمد الساقي ....ويتوالى الهرم لنصل في سفحه إلى ( الشفّع والحرّوم) ..
القصيدة كلّها يا أسامة - وأنت أعلم منّي بخباياها - لم تنج من الإسقاط ،اسقاط ذكي جدّا بحيث يمكن لزول من البلد يحفظ القصيدة دي صم من غير يدّيها أي بعد سياسي أو يعتبرا رمزيّة ،فالشخوص من صميم البلد والأحداث ليست غريبة ،راشد يا أسامة قاعد جوكر وليس شخصيتين ، طفل في البلد ،معطون بترابها وفنّها ورقصها ،عايش تفاصيل الحياة فيها كاملة ، ولكنّه في ذات الوقت دخري البيت ، مقرّب جدّا من أسرته وله وضع مميّز في الأسرة الكبيرة ( وعمّتو ..تحضر) ،وخزين مدخور للجسام من يوم سمايتو .
تفسير عميق التحيه ليك و القومه لى حميد
__
واصل يا حبيب .
عليكم الله تواصلو جت عليكم
imported_wadosman
07-09-2012, 02:36 PM
ست الدار
ود النصرى..
http://www.sudanyat.org/upload/uploads/sit_aldar.mp3
لينك للحفظ (http://www.sudanyat.org/upload/uploads/sit_aldar.mp3)
imported_ماريل
07-09-2012, 02:42 PM
ست الدار
ود النصرى..
http://www.sudanyat.org/upload/uploads/sit_aldar.mp3
لينك للحفظ (http://www.sudanyat.org/upload/uploads/sit_aldar.mp3)
تسلم يدك يا فنان
imported_نغم
07-09-2012, 02:42 PM
البقنع الديك منو؟
سيبك منهم ديل مجموعة من الانصرافيين
واخدين الامور كلها اجتراريه و يسوقو الكتابة ساى على هواهم
وان كان هدفهم اشعال القبليه و الصاق التهم للشايقيه ودى بيلقوها عند الغافل
كمان يجتهد زى ما قال و يفند لحميد هذه اكبر المهازل فى المنتدى ده
وكتين يدى يدى روحو فرقه بس شان يقرا لى حميد بكون قدر القراهو ما مستوعبو خلى يهباش فى البيئة و المفردة و دلالاتها
ومن يتغابى عن ملكات و مهارات حميد و تمييزه الكبير لا ستحق حتى الرد عليه
لا تشغل بالك بيهم ديل
وان جينا لى اللاوعى الليلو علا أكان نكتب للصباح
وحات سيدى الحسن مشغولين بقضايا كتييييييرة و نتمعن فى الشعر و الادب بادب و لا نبخس الناس
قوم من دريبك ده اكتب خلى الوعى دى يزيد خصمتك بالذى سواك عبده
تحية ود و احترام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة معاوية الطيب http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=479700#post479700)
معليش يا بابكر حميد أكبر من محاولات احتكارنا يا سيدي ... دا مشروع سوداني كبير وواسع على مستوى خلخلة السائد من مفاهيم وعلى مستوى بعث الشخصية السودانية من رماد القبيلة المهلك ... نحو آفاق (سودان)واحد يرى أنه خلاصة أرض لها في خلقه بوعي بسودانيته الواسعة ... الأوسع كثيرا من كون أصوله عربية ... أو زنجية ...
وإليك النصوص ... قول رأيك فيها دون أن تحشرنا في زاوية أنت تعلم تماما أن بينا وبينها سنين من حراك وفعل!!!
كن بخير
imported_نغم
07-09-2012, 02:51 PM
اجد نظرى تسرقه الكتابات التى توثق بفهم للحياة الاجتماعية بكل تشابكاتها و تعقيداتها
ممتنه لك بالمجهود الذى تكتبه هنا يناطح السحاب الثقال
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد طه http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=479682#post479682)
لذلك أخذ الشايقية بقول المعرّي:
و لحبِّ الصّحيحِ آثرتِ الرومُ اْنتسابُ الفتى إلى أمّهاتِهْ
جهلوا من أباهُ إلا ظنوناً-- و طلى الوحش لاحق بمهاته
لذلك تجدهم يقولون (مثلاً): النسيم بت فضلو كتير ، راجنو بت ام بخت ، نصرة بت كريم عطانا ، و هكذا
لا يوم الليلى الشايقيه يقولو نغم بت سهام
لا ينادوننى باسم الوالد الا نادرا او عندما نكون فى زمرة اهل الوالد
اها ده براهو فى ذمتك ما وعى من اهلنا الشايقى
و أود هنا أن أثبت شيئاً ، وهو أن حميد رحمه كان ربما أورد جملة في شعره تحمل معنى غير ما يعتقده حِميد ، و ذلك عندما يقولها على لسان الغير ،
أذكر أن الاخ صديق محمد طه سأل حميد في (ذات ونسة) ،،، معقولة يا حميد إنت البعرفك دا تقول..........
فقال له حميد : لكن دا ما أنا القلت الكلام ، دا (فلان) ، لشخصية من شخصيات قصائده...
و صديق موجود و يشهد على هذا ،
وأظن أن حميد كان يذوب في شخصية من يكتب بلسانه حتى يكون هو تلك الشخصية
وافر التحايا
بل كان اخطر و افضل من يكتب عن حال ناسو و اهلو و سودانو الكبير
هو فقط ناقل للصورة المشهد المعنى بحس الشاعر المرهف الصادق الامين
يكفى حميدنا انو صادق و امين
مش شفيف :L
imported_نغم
07-09-2012, 02:58 PM
؟؟؟؟؟؟؟
بخت---ك او بخت---كم
يتلت فيك ....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=479236#post479236)
لمان كان إسمو مكسور، ما شاف الشُهرة، وسما بعد (ضمنا) ليهو في المثلث.
imported_أسعد
07-09-2012, 03:07 PM
التعالي والارهاب الثقافي؟
imported_نغم
07-09-2012, 03:21 PM
اسامات
مدخلاتك ارفع لها راية التقدير
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامات http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=477993#post477993)
اشارة الي قول الاخ طيبان في اعادة صياغة النصوص التي يقوم بها حميد بين الحين والاخر سأقوم بانزال نصوص الرسائل حسب ما كتبه حميد مؤخرا ً قبل وفاته ..
.اتحفز لمعرفة اعادة الصياغة التى تمت من قبل حميد
و أثمن مجهوداتك لتوثيق و اثبات ذلك
و تساؤلى هل اعادة الصياغة فى قصيدة ست الدار ام هناك اخريات
مع الود و الامتنان
imported_ماريل
07-09-2012, 03:22 PM
التعالي والارهاب الثقافي؟
يا ريت نحاول نتجاوز النقطة دى
اعتقد انها تضر بالحديث هنا
ودونك مداخلة الاخت (نغم)...
ارجوا من الجميع الانضباط
بمناقشة متن الخيط....
(رجاء يا وجدى وليس أمرعشان ما تشلتنى)
واكون شاكرة.....
imported_طارق صديق كانديك
07-09-2012, 03:28 PM
البقنع الديك منو؟
سيبك منهم ديل مجموعة من الانصرافيين
واخدين الامور كلها اجتراريه و يسوقو الكتابة ساى على هواهم
وان كان هدفهم اشعال القبليه و الصاق التهم للشايقيه ودى بيلقوها عند الغافل
كمان يجتهد زى ما قال و يفند لحميد هذه اكبر المهازل فى المنتدى ده
[/I]
مساء الخير أختنا نغم
هذا الحديث لا يلغي حق الآخر المختلف في الرؤى المطروحة فحسب، بل هو في أبسط صورة اساءة لكل من رأى في قصيدة حميد موضوع الحوار الأخير راياً مخالفاً.
ليس الأمر كما صورتيه ياسيدتي، فللجميع الحق في أن يفندوا ويتناولوا شعر حميد كغيره من شعراء السودان، وحميد مهما علا شأنه في نفوس الجميع، يظل شاعر سوداني شأنه في ذلك شأن غيره من الشعراء وليس بدعاً من الشعراء.
أتمنى أن يتسع صدرك للحوار، فالمنبر للحوار ولا يسمى المخالف في الرأى انصرافي لمجرد اختلاف القراءات في المطروح.
لك شكري
imported_نغم
07-09-2012, 03:29 PM
يفطوك بس :confused::confused:
حيث لا سترعى الاهتمام
الانتباه فقط لاننا اونلاين
قل الشغله صعب مرات
خصوصن اليوم كان جمعة
متين تكون مع شيوع المعرفة !!!
واتحداك اكان تعرف شنو هو الارهاب الثقافى
صحى شيخك
او نادى منو--- منو---
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجدي الأسعد الأسعد http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=479773#post479773)
التعالي والارهاب الثقافي؟
imported_الجيلى أحمد
07-09-2012, 03:30 PM
متابع بمتعة كبيرة ..شكرآ ياماريل ياضو
أسامة وطيبان ..
دا تعميق جميل ياشباب وقرايات مبهجة ..
عندى كتابة بشتغل عليها كل فترة والتانية عن لغة الغزل وخطاب الحب ومضامينه الثقافية المحيرة فى خطاب عم عبدالرحيم مع أمونة..ياأخى دا شغل فيهو واحدة من أجمل انواع المناجاة اليمكن يتم تصويرا بهكذا شعر مجهرى..
حفر جميل ياشباب
imported_ماريل
07-09-2012, 03:32 PM
وحات سيدي الحسن، يا ماريل، تاني ما بجيك بجاي، ما تزعلي.
انت يا دكتور وصلت مراحل متأخرة جدا من (سؤ الظن) او ربما (سؤ الفهم)
لدرجة لا اجد مناص من مخاطبتك مباشرة....
اى مداخلة من مداخلاتى هنا جعلتك تشعر انى غير راغبة فى وجودك؟؟
واها
هسه مع حليفتك دى انا اوصل ليك الفهم كيف؟؟
اكيد بتجى تتاوق يا ريتك تقدر تستوعب وتفهم صاح
وتعفينى من هجايمك و هجماتك دى...
imported_أسعد
07-09-2012, 03:35 PM
يفطوك بس :confused::confused:
حيث لا سترعى الاهتمام
الانتباه فقط لاننا اونلاين
قل الشغله صعب مرات
خصوصن اليوم كان جمعة
متين تكون مع شيوع المعرفة !!!
واتحداك اكان تعرف شنو هو الارهاب الثقافى
صحى شيخك
او نادى منو--- منو---
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجدي الأسعد الأسعد http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=479773#post479773)
التعالي والارهاب الثقافي؟
دا شنو دا اسي؟
imported_نغم
07-09-2012, 03:39 PM
ومن ذات الزوايه هذا الحوار لا يلغى حقى من ان اصف ما يكتبه الاخرون هنا و دونك ما يصرفه نفس الكاتب بالمجان و لكنه تطور الى حد صعب على اتغاضى عنه و بمارس فى حقى زيو ---واحد
وكل العملتو باريت ردود فى هذا المفترع القيم
ما بغندها لانو ما يى تستحق
بس برد عليهو بذات اسلوبو
المشكلة عندك وين؟؟؟
الزول ده بحاول يكتب عن حميد فى تقديرى
ولو ترك عقله يقرأ دون شك اكانت كتابتو اتغيرت
لكن البقنع الديك يقرأ بعقلو ---منو؟
عليك الله اقنعنى بانه كتابته هنا فيها شئ عن مشروع حميدنا
سيظل حميد قامة رغم انف الكتابة المن غير وعى !!!
حقى ساتمسك به فى الكتابه عن حميد
و التجنى بنقيف ضدو كاعضاء و قراء و مريدى حميد
اعطنى الفرصة فى الرد
و لا يغفل بالك عن شكل تلك الكتابات
الاخر فوق راسنا
و الراى الاخر نموت و نستشهد فى سبيل ان يظهر فى هذه المنابر
تبقى الكتابه ليها
ما أراهه انا و انت و هو البكتب كدى
و من حقى زى ماهو حقو
و ما يغشاك شر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق صديق كانديك http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=479783#post479783)
مساء الخير أختنا نغم
هذا الحديث لا يلغي حق الآخر المختلف في الرؤى المطروحة فحسب، بل هو في أبسط صورة اساءة لكل من رأى في قصيدة حميد موضوع الحوار الأخير راياً مخالفاً.
ليس الأمر كما صورتيه ياسيدتي، فللجميع الحق في أن يفندوا ويتناولوا شعر حميد كغيره من شعراء السودان، وحميد مهما علا شأنه في نفوس الجميع، يظل شاعر سوداني شأنه في ذلك شأن غيره من الشعراء وليس بدعاً من الشعراء.
أتمنى أن يتسع صدرك للحوار، فالمنبر للحوار ولا يسمى المخالف في الرأى انصرافي لمجرد اختلاف القراءات في المطروح.
لك شكري
imported_ماريل
07-09-2012, 03:43 PM
يفطوك بس :confused::confused:
حيث لا سترعى الاهتمام
الانتباه فقط لاننا اونلاين
قل الشغله صعب مرات
خصوصن اليوم كان جمعة
متين تكون مع شيوع المعرفة !!!
واتحداك اكان تعرف شنو هو الارهاب الثقافى http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=479773#post479773)
سلامات يا نغم
مجرد ما جيتى ودخلتى هنا وكان نفاجك للعبور اقتباسك
لاحدى مداخلات طيبان(الفخيمة)قدرت انك زولة ما هينة
بعدها مباشرة كانت مداخلتك عن الانصرافيين (ما عايزة اسهب فيها)
المهم لقيت انى محتاجة ارد عليك بذهن صافى جدا
لانى لمست شئ(غير)فى شخصيتك وادركت انى لازم اكون دقيقة
فى الخطاب الموجه لى شخصك وده سبب تأخرى فى الرد عليك...
مرحب بى جيتك هنا بس يا ستى نفسك حار شديد الموضوع حوار وليس شجار
كونى ريلاكس وامتعينا بدل تتعبينا....
مودتى والاحترام
imported_الجيلى أحمد
07-09-2012, 03:50 PM
والله ياشباب وشابات البوست المتعة دا حرام يتجوبك ..
لكن بالتأكيد تبقى الرؤى المختلفة فوق اى رغبة محبة للمادة..
ليتنا نجود مداخلاتنا حتى فى الخلاف مهما تعاظم وباى نبرة كان,
فنحن فى حضرة حميد
بابكر عباس
07-09-2012, 03:51 PM
انت يا دكتور وصلت مراحل متأخرة جدا من (سؤ الظن) او ربما (سؤ الفهم)
قاصد نفس كلامك بتاع الرجوع للموضوع الأساسي، يبدو انو حدث سوء فهم.
imported_نغم
07-09-2012, 03:56 PM
تسلمى يا ستو
لكن
وحات سيدى الحسن زول يحشونى من بابكر ده ماف
و لا نفس حار و لا شتين
ده رد بالرد
اياهو ذاتو
امضى فى سبيل بحثك القيم فى درر مفرادت حميد
و الغث بنقيف عندو
و ما بنخلى يمر فوك رقابنا سمح
دى اياها وصيتى ليك
الشئ ماهو نقاش
من ذات المغراف خلينى اديهو كمشه gapgap
من المتابعين باهتمام كتير للبوستات المتميزة فى تقديراتى
لكن الخرمجه و الانصرافيه نعمل على اجتثاثها
اظنك معاى مش اياهو
اتمناك
كل الود
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماريل http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=479794#post479794)
سلامات يا نغم
مجرد ما جيتى ودخلتى هنا وكان نفاجك للعبور اقتباسك
لاحدى مداخلات طيبان(الفخيمة)قدرت انك زولة ما هينة
بعدها مباشرة كانت مداخلتك عن الانصرافيين (ما عايزة اسهب فيها)
المهم لقيت انى محتاجة ارد عليك بذهن صافى جدا
لانى لمست شئ(غير)فى شخصيتك وادركت انى لازم اكون دقيقة
فى الخطاب الموجه لى شخصك وده سبب تأخرى فى الرد عليك...
مرحب بى جيتك هنا بس يا ستى نفسك حار شديد الموضوع حوار وليس شجار
كونى ريلاكس وامتعينا بدل تتعبينا....
مودتى والاحترام
بابكر عباس
07-09-2012, 03:57 PM
دا شنو دا اسي؟
نغم جديد!
مرحب بالأستاذة/ نغم
يا ستي كدي أقري كلامنا دا، تاني.
ما في زول تعدى على حميد، وأعتقد انو خلافنا جيد لحميد وشعر حميد
ح أرسل ليك في الخاص، رابط بوست بوضح كيفية ضبط الإقتباس، لانو مداخلاتك مع إقتباساتك بقت زي شركات المؤتمر الوطني مع وزارة المالية إلا يفرزوهم من بناطلينم
vBulletin® v3.8.8 Beta 2, Copyright ©2000-2026