الماسونية فى السودان وتعايشها مع الاديان ( الاسلام / المسيحية )

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

لهذا البوست اهداف ذات طابع معرفى
مسئولية المداخلات فى هذا البوست على كاتبها ( قانونياً )
هذا البوست معنى بمعتنقى الماسونية وشخوصهم
هذا البوست معنى بالتعايش الذى قام بين الماسونية والاديان فى السودان

بسم الله المبتدأ واليه المنتهى ...

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

* الخلق الرفيع الذى تمتع به منتسبى الماسونية فى السودان
* تفردهم بالانهماك والتفانى فى تقديم عمل الخير للمجتمع
* النبوغ العلمى
* القبول الاجتماعى
* القيم السلوكية الحميدة
* عدم معاداة الاديان
* التدين المشهود له مجتمعياً
*....

كلها تجعل من معرفة علاقة التعايش بين الماسونية والاديان فى السودان موضوع جدير بالمتابعة والمعرفة ...

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

مدخل للماسونية ...
المفهوم
الاهداف
التاريخ
الماسونية اليوم ...


__________

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

قصاصات تاريخية ... من الماسونية فى السودان ..
المثنى فحل - صحفى

من أشهر أعضاء الماسونية وأرفعهم اللورد كتشنر، وبحسب موقع الماسونية البريطانية فإن كيتشنر رسخ للماسونية في المنطقة، بعد أن أصبح عضواً فيها منذ العام 1892م وعقب احتلاله للخرطوم لقب المحفل بلندن كتشنر بـ«كيتشنر الخرطوم» وفي هذه الأثناء تولى الفرنسي وليام بونتي أمر إنشاء أول محفل ماسوني فرنسي في السودان 1908، وبدوره واصل كيتشنر نشاطات قوية مع الماسونية ليؤسس أول محفل ماسوني بالسودان، وخلال تلك الفترة عملت الماسونية وسط المجتمع السوداني بصورة علنية حتى وصلت لأشخاص رسخهم التاريخ باعتبارهم أبطالاً، وخلف كيتشنر في محفل السودان السير ونجت باشا الذي خلفه جون لانغلي، ويُذكر أيضًا أن الإنجليز عند استعمارهم السودان استخدموا اليونانيين لنشر الماسونية وذلك للألفة القديمة بينهم حيث استخدمهم اللورد كتشنر في احتلاله للسودان، وتلا لانغلي السير لي ستاك عام «1924» الذي اغتيل في أحد شوارع القاهرة، وأعقبه القس غوين عام «1933م»، وعندما تولى جونستون فين المعروف «العم هاربر» نصب ابن عمه في السودان حتى العام «1956م»، وقبل وفاته استقال لصالح محمد صالح الشنقيطي وذلك في اجتماعه الأخير الذي عقد بمطرانية جونستون بلندن في رويال كافيه، شارع ريجنت، في «27» مايو 1959، حيث واصل الشنقيطي عمله بالخرطوم حتى وفاته ثم استلم يحيى عمران خليفة له، ويشتمل محفل السودان على «6» محافل.. «4» في الخرطوم ومحفل بكل من بورتسودان وعطبرة.. وقد كان السيد يحيى عمران هو زعيم المحفل الماسوني في السودان حتى عام 69.. في فبراير «1969» نشرت جريدة الأيام أن اجتماعاً للمحفل سيُعقد في الخرطوم وأوردت أسماء المدعوين للاجتماع وهم.. بابكر عباس، جورج جميل عبديني، محمد صالح يحيى، أحمد إبراهيم إدريس، رياض منصور، زكي عبد الشهيد، مكرم مجلع دميان، حسيب عبود الأشقر، شارل سلوم، مصطفى الصاوي، عبدالقادر مشعال، أحمد عمر خلف الله، رفعت بطرس، محمد آدم، بنيوتي تريزيس، فخري بولس، سعد مهنا، محمد حسن الأمين، حتى حظرت الحكومة السودانية الماسونية في العام 1970م، ومع ازدياد قوة المد الإسلامي من الإخوان المسلمين والسلفيين والتيارات الإسلامية خفّت نبرة الماسونية البريطانية العلنية وانزوت تعمل وسط الأندية حتى إعلان الشريعة الإسلامية التي قضت على آخر ملامحها المرصودة، لكن الغريب أن الموقع الإلكتروني للمجلس الوطني وضمن السيرة الذاتية للشنقيطي عرفه المجلس بأنه أول سوداني يحتل منصب مدير إقليمي لنادي الروتاري مما يطرح سؤالاً عمّا اذا كان الروتاري مفخرة؟!


http://alintibaha.net/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=8834:2012-01-22-03-02-09&catid=146:2011-07-26-07-45-18&Itemid=733

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

قصاصات من تاريخ الماسونية فى السودان ...
صادق عبد الله عبد الماجد
أضواء على الماسونية في السودان


ü وقد تعاقب علي محافل الخرطوم بعد كتشنر وونجت باشا منذ عام 1938م وحتي عام 1979 اربعة عشر رئىس محفل وكلهم سودانيون وخمسة وعشرون من الاجانب وبعضهم حصل علي الجنسية السودانية . وهؤلاء الذين حملوا الراية منذ عام 1953م كما اوردتهم مذكرة « اضواء علي الماسونية في السودان» ، كانوا علي الترتيب التالي :« محمد صالح الشنقيطي - عبد القادر يوسف - ابراهيم احمد - م. مكاوي - يوسف شبيكة - محي الدين مهدي - مكاوي سليمان أكرت - يحيي جمال - احمد عبد العزيز - محمد عبدالرحيم - الزين حمد النيل - محمد علي طه - محمد عبد الرحيم الأمين - حسين حسن ابو »
ü هذا وقد أورد هذه الاسماء بذاتها الدكتور أبو اسلام احمد عبد الله في كتابه «الطابور الخامس في الشرق الاسلامي» وقد اضاف ابو اسلام الي هذه القائمة في كتابه قائمة اخري عن اندية الروتاري في الخرطوم التي بدأت بالعام 1938م وبها طائفة من السودانيين ومجموعة كبيرة من الأجانب والمتسودنين منهم ، واشار الي وظائفهم أو أعمالهم الخاصة في مجال الحياة العامة

http://www.arroufaiyeen.com/fourm/showthread.php?t=525

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

قصاصات تاريخية من شيخ صادق عبد الله عبد الماجد ..
حول واجهات المؤسسات الماسونية ...
وهنا يتطرق الى اندية ( الروتاري - الليونز )

ونعود مرة قادمة الي الاجانب الوارد ذكرهم في القائمتين الروتارية والماسونية انصافاً للحق والواقع والتاريخ .
ومن الاسماء التي لم ترد في القائمة السابقة وبعضها قد ورد :ابراهيم احمد - محي الدين مهدي وقد وصف بانه من انشط اعضاء روتاري بالسودان - ادريس البنا - يحي جمال - سمير سعد - الفاضل ابراهيم - عبد السلام المغربي - محمد علي المليك - طه الروبي - حسن العجباني - الصافي علي - حسين حسن ابو - حيدر عبيد - محمد المهدي - احمد عز العرب - عثمان احمد البرير - نبيل كبابة - كمال عبدالمنعم - محمد عبد الحليم - محمد سراج - الرشيد الامين - عبد القادر مشعل - عمر طه - ابو زيد عطا المنان - اسماعيل النابري - سيد خليل بيومي - صديق محمد حمد - عبد الله مبارك .

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

ولا يزال صادق عبد الله عبد الماجد يمرح فى ساحات التاريخ يوثق لهذه المنظمة

وجود سفارة دولة الماسونية العالمية المتمثلة في سفارة فرسان مالطا .. أوكما يقولون جمعية فرسان مالطا الخيرية في الخرطوم ( جمعية خيرية لها مستشار عسكري ؟؟؟!!!!) دليل على ماسونية الدولة ...

السؤال هل هناك معلومة لاحد عن الجمعية الخيرية لفرسان مالطا ؟
وهل هى مسجلة كجمعية خيرية فى السودان ؟
وما هى اهدافها ؟
ومن هم اعضاء لجنتها التنفيذية ؟

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

وثائق تاريخية باللغة الالمانية تحدث عن تاريخ بدأ وتكوين بعض المحافل الماسونية فى السودان ..

فقرة عن السودان وجدتها في وثيقة المانية عن الوجود الماسوني في دول افريقيا...كما يتبين لنا....الوجود قديم جداً و بدأ مع الإستعمار....

اقتباس:
sudan.
Bald nach der eroberung des sudans wurde 1901 von der gro&********223;loge in england in khartoum eine erste loge ("khartoum") gegründet, der 1903 eine weitere bauhütte folgte. Als sich das bedurfnis zeigte, für offiziere und verwaltungsbeamte und der englischen sprache nicht machtige sudanesen eine in arabischer sprache arbeitende loge zu haben, wurde 1908 die loge "mahfal el ittihad" gestiftet. 1910 entstand in atbara, der zentrale der südanesischen eisenbahn- und schiffahrtsamter, eine sehr rege, t&********228;tige bauhütte. Eine solche existiert auch in port-sudan. Alle logen des sudan unterstehen der 1899 ins leben getretenen englischen distriktsgro&********223;loge für &********196;gypten und den sudan.

ترجمة مختصرة لبعض النقاط الهامة...

- بعد إحتلال السودان...تم تأسيس اول محفل في الخرطوم سنة 1901

- في سنة 1908 تم تأسيس محفل ثاني (عربي) تابع بإسم محفل الإتحاد ..

- في سنة 1910 ظهر للوجود محفل نشيط و فعال في مدينة عطبرة... و ظهر محفل مشابه في بورت سودان

http://www.arroufaiyeen.com/fourm/showthread.php?t=525

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

* "نادي الروتاري" بالخرطوم الذي يقوم عليه "صهيب ميرغني البدوي" مدير النادي.

السؤال هل هناك نادى مسجل فى السودان لممارسة نشاط ما وفقاً للقانون ؟






* http://www.sudanforum.net/showthread.php?t=120148

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

مقال شوقى بدرى رداً على فتحى الضو فى مقاله الماسونية في عقر دارك يا جحا"



لقد كتبت وتكلمت بوضوح من قبل ، وقلت أن أول من اشتهر بالماسونية في السودان هم الثلاثي إبراهيم بدري ، الذي هو والدي ، ومحمد صالح الشنقيطي الذي يحمل اسمه شقيقي الأكبر ، ومحمد علي شوقي الذي أحمل اسمه أنا .

أنا لم أشاهد أي وثيقة تثبت انضمام هؤلاء الثلاثة لي الماسونية . ولكن أهلنا قالوا الله ما بشفوه بالعين لكن بيعرفوه بالعقل .

من المؤكد أن الماسونية لا تدعو للإتجار بالمخدرات أو الرقيق الأبيض أو الأسود. وبعد الاطلاع علي ما كتب عن الماسونية بدأت تتشكل عندي فكرة ، أن الدعوة للماسونية كانت فكرة مكبرة ومضخمة لتنظيم الكشافة الذي بدأه "بادن باول" ، وهذا التنظيم موجود في كل العالم وله شعارات ونظام للتحية ورتب ، وينتظم فيه الصبية والبنات كتنظيم المرشدات في أمدرمان والذي كانت لهم دار بالقرب من دار الإذاعة أو المسرح القومي .

من المفروض أن يجندوا صبية أو فتيات صالحات علي مقدرة علي المساعدة في مجتمعهم وتقديم العون للآخرين ، وتوخي الصدق والأمانة والابتعاد عن السرقة والأنانية والكذب والتعود علي شظف العيش والسكن في العراء والاعتماد علي النفس في تشييد المعسكرات والطبخ واتقان الاسعافات الأولي وشعارهم "كن مستعدا" وهذا لمساعدة الآخرين في حالة الكوارث أو المصائب .

بالنسبة لي فإن الماسونية بالرغم من غموضها فهي أشبه بتنظيم كشافة للكبار . وتختار الماسونية الأقوياء أو "الأسود" مثل أعضاء "الليونس كلب" أو الروتري كلب . وفي بعض الأحيان كان يحيرني الارتباط الشديد بين الثلاثي إبراهيم بدري ، محمد صالح الشنقيطي و محمد علي شوقي . بالرغم من أن دربهم السياسي قد اختلف ، فمحمد صالح الشنقيطي ومحمد علي شوقي صارا من مؤسسي حزب الأمة . والشنقيطي صار رئيسا للجمعية التأسيسية ، ثم رئيسا للبرلمان السوداني الأول . وايراهيم بدري أسس الحزب الجمهوري الاشتراكي وليس هنالك أي صلة بين الحزب الجمهوري الاشتراكي والحزب الجمهوري سوي أن الأستاذ محمود محمد طه وإبراهيم بدري ومكي عباس الذي كان أول سوداني محافظا لمشروع الجزيرة كانت تجمعهم الطفولة والدراسة في مدينة رفاعة الشماء .

والحقيقة أن الحزب الجمهوري الاسلامي تكون في سنة 1945 وهذا قبل الحزب الجمهوري الاشتراكي . والحزبان كانا الوحيدين في الساحة اللذان يدعوان للجمهورية . وحزب الأمة كان يدعو إلي الملكية وأن يكون السيد عبد الرحمن ملكا علي السودان . والوطني الاتحادي كان ولا يزال يدعو إلي الاتحاد مع مصر (الاستقلال تحت التاج المصري) .

مكي عباس وهو رئيس تحرير جريدة الرائد التي كانت تدعو للإشتراكية الفابية . ومن تبعوهم في ذلك الدرب رئيس تحرير الأيام بشير محمد سعيد ومكاوي سليمان أكرت ، أول ضابط لبلدية أم درمان ، وأول مدير لمديرية كردفان ، ومئات المفكرين الآخرين .

والأستاذ مكي عباس هو مؤسس تعليم الكبار ومؤسس مجلة الصبيان عندما كان في بخت الرضا ، وكان الفنان شرحبيل أحمد رسام المجلة . وكان هنالك الأستاذ عثمان تنقو مؤلف الشخصية السودانية العم تنقو وزوجته العازة .

ارتباط الماسونيين ببعضهم البعض ، واستعدادهم للتضحية لمسناه نحن كأسرة عندما كان من المقرر أن يعطي ابراهيم بدري أول أبناءه من والدتي لصديقه الشنقيطي . وكان الشنقيطي قد تعدي الأربعين ولم ينجب . ولم يكتمل هذاالوعد نسبة لتواجد لتواجد إبراهيم بدري بصورة دائمة في جنوب السودان . وربما هنالك سبب آخر في أن الأصغر منا لم يكونوا موضوع تنفيذ هذا الوعد ، فكما عرفت من والدتي أن الشنقيطي كان غاضبا من صديقه إبراهيم بدري لأنه كان يشرب الخمر بانتظام ، والماسوني من المفروض أن يكون قدوة في مجتمعه .لا يدخنون ولا يشربون الخمور ويحافظون علي روحهم وجسدهم لصرامة ويكونون قادة في مجتمعاتهم .

وعندما حوصرت جريدة الرائد بواسطة المخابرات المصرية وحزب الأمة ، والطرفان كانا يرفضان الجمهورية . ولهذا كونت المخابرات المصرية الحزب الوطني الاتحادي في أكتوبر 1952 وفي منزل الرئيس محمد نجيب في القاهرة.

ووجد مكي عباس نفسه غارقا في الديون بسبب جريدة الرائد ، فباع إبراهيم بدري منزله الذي كان صورة طبق الأصل من منزل جاره وصديقه محمد علي شوقي في بداية شارع العرضة . وواصلت الرائد الصدور . ومات إبراهيم بدري في منزل بالايجار . ولم يكن لنا منزلا نمتلكه إلا بعد وفاة والدي . وبعد أن صار الشنقيطي وصيا علينا وعلي أموال أبي . وكنا نعجب لماذا صار الشنقيطي وصيا علينا برغم من أهل والدتي وعددهم الهائل ، وآل بدري .

هل كان الشنقيطي يمارس حقه كزميل ماسوني ؟ لست أدري .

الأخ الطيب رحمة قريمان الموجود كندا الآن والذي يكتب باستمرار في س.أونلاين ، كتب أن والدته من سكان القيقر قالت له : يا ولدي وكت بتكتبوا ما تكتبوا عن ود بدري . وبالسؤال من هو ود بدري ؟ قالت له : ود بدري كان المأمور هنا ، وكان متواضع زي الواطة دي . وكان بيتكلم بلغة الدينكا والنوير زيهم ، وأيام الكوليرا كان بشيل في كتفو ويبني ويرحل المرضانين . والعلاج الوحيد كان للكوليرا أن يرحل الناس من المنطقة الموبوءة . وعندما كنت في جلهاك في الستينات في ضيافة شقيقي فقوق نقور رحمة الله عليه شقيق الناظر الحالي يوسف نقور جوك ،كان الناس يذكرون لي قصة ترحيل بلدة جلهاك من موقعها القديم إلي موقعها الحالي .

لقد ذكر الأستاذ الإداري محمد عثمان يس في مذكراته أن الإنجليز لبسوا شارات حداد في سنة 1924 حدادا علي موت السير لي استاك البريطاني الذي قتل في القاهرة ، وطرد الجيش المصري من السودان ، إلا أن إبراهيم بدري الذي كان نائب المأمور في العشرينات من عمره رفض ارتداء الشارة و قال أن المنشور يتحدث عن الموظفين وبهذا المقصود هم البريطانيون وليس المستخدمون الذين هم السودانيون . فلماذا لم يطرد إبراهيم بدري من الخدمة بالرغم من أنه أحد الخمسة الذين كونوا جمعية الإتحاد السرية ومن عبائتها خرجت منظمة اللواء الأبيض وعلي رأسها عبيد حاج الأمين وصديق إبراهيم بدري الآخر علي عبد اللطيف . وأنا أظن أن الماسونين حموا إبراهيم بدري . أو كانوا يرشحونه لكي يكون أحد الأسود الذين سينضمون إلي الماسونية . وأذكر كذلك حادثة أخري في أعالي النيل ذكرها لي محمد عبد الله عبد السلام وكان وقتها أكبر تاجر في أعالي النيل . أن أحد الرباطاب حضر بخطاب من مستر نيكلسون مدير أعالي النيل في ملكال ويسمح التصريح للرباطابي بأن ينقل أشجار الدليب الساقط علي الأرض ، ومزق إبراهيم بدري التصريح قائلا : إنتوا بتاخدوا تصريح بالشجر الواقع لكن بتقطعوا الشجر الواقف . وعندما احتج الرباطابي قائلا : أنا من أهلك

قال إبراهيم بدري : الدينكا ديل برضو أهلي .

وإبراهيم بدري إما مدفوعا بماسونيته التي لا أستطيع تأكيدها أو بشخصيته المتفردة اتقن لغة الدينكا لدرجة أنه وضع لها القواعد والحروف وكان يدرسها للإداريين ويمتحنهم في كلية غردون . وهذه الإطالة لشرح ما كان متوقعا من الماسوني .

وعندما حدث التمرد الكبير في سجن بورتسودان في الأربعينات بقيادة أحد مترددي الإجرام ويعرف بي طويل قنا ، لم يستطع الإنجليز في الأربعينات من اقتحام السجن وكان المساجين قد اعتدوا علي مأمور السجن التجاني أبو قرون صديق إبراهيم بدري وتركوه شبه ميت ، واحتلوا السجن . فذهب إبراهيم بدري بدون سلاح وصفع رئيس المتمردين طويل قنا وانتزع هراوته الضخمة وأمر المساجين بدخول الزنزانات ، ففعلوا .

الأستاذ التقلاوي الذي كتب عن الماسونية كان يأتي إلي منزلنا في حي الملازمين بانتظام ، وهو أحد رؤساء تنظيم أنصار السنة وإن كان العم حسون الذي كان وكيل البوستة هو الأكثر شهرة ، وكان الأستاذ الهدية يعمل معه بقسم الطرود ولهذا استلم الراية من بعده رحمة الله عليه .

أتذكر الأستاذ التقلاوي جيدا لأنه كان يدرس شقيقي الشنقيطي في المساء دروس خصوصية . ولم أكن قد التحقت بالمدرسة الأولية بعد وطلب مني الأستاذ التقلاوي أن أحضر بعض نوي التمر . وكنت أحسب أن النوي سيستعمل في تدريس الحساب ولكن الأستاذ التقلاوي بدأ بوضع النوي بين أصبع شقيقي الذي كان يكبرني قليلا ، وصار شقيقي يتلوي من الألم . ولكن لم يبكي إلي أن ذهب الأستاذ التقلاوي لحاله . ولقد أشرت لهذا الموضوع في موضوعي "الظلم" . وكنت أحسب أن الأستاذ تقلاوي قد أشركني في جريمة تعذيب شقيقي . ولم يكن الضرب يمارس في بيتنا . وأخبرت والدتي وتوقف الأستاذ من الحضور إلي منزلنا .

أنا أظن أن جرأة إبراهيم بدري وتمزيقه تصريح الوزير الإنجليزي كانت من المؤكد بسبب شجاعته وقوة شخصيته وربما بسبب صداقته لنكلسون أو انتماء الاثنين للماسونية . وهذا تصرف غير مسبوق في السودان .

وعندما عرف إبراهيم بدري من طبيبه بأنه سيموت . وأن أمامه شهور فقط .في سنة 1961 طبع كروت أنيقة يودع فيها أهله ومعارفه في كل السودان وأخذ والدتي وشقيقتي الصغري ، بشجاعة وعدم اكتراث في رحلة علي باخرة سياحية انتهت به في اسكتلندا لوداع صديقه نيكلسون . وعاد ليموت في أمدرمان بعدها .



قبل أيام حضر لزيارتي صديقي ومحامي شركتي سابقا السويدي بيرتل لياندر . وأذكر أن لياندر قد ذهب معي إلي السودان يوم الأحد 13 ديسمبر سنة 1986 . وبعدها حاول أن يلمح لي بامكانية انضمامي لنادري الروتاري . هذا إذا أخذت منهجا خاصا وبعدت عن مخالطة صغار الحرفيين والأجانب وبعضهم قد يكونوا نشالين أو صغار اللصوص أو المتبطلين الذين كانوا يأتون لمكتبي . وأنه لمن الغريب أن تشاهد سيارتي الرولز رويس التي لم يكن منها الكثير وقتها في مدينتنا وهي تشاهد في كل ركن . وأنني أشتبك مع الشرطة وموظفي البنك ورجال الجمارك عندما أأتي من الدينمارك في ملاسنات وأغدق عليهم من الشتائم ما لم يسمعوه في حياتهم . وحاول لسنين عديدة أن يجعلني أغير أسلوبي ، إلي أن أقنعته بأنني أجد نفسي وسط المهاجرين وفي ملاهي السود ونادي الأفارقة الذي كان يتواجد في مبني شبه مهجور . وأن الروتاري لا يمثلني بل يمثل كل ما أكره . ويمكن أنني أحتقر فكرة الصفوة . حتى ولو كانت تحت شعار تقديم العون . فهذه نظرة متعالية وأنا أفضل المشاركة والانتماء لأوضاع المهمشين فأنا قبل كل شيء مهمش في السويد مهما علي شأني . ومنذ صغري كنت أرد علي تشنجات كبار رجال حزب الأمة "البلد بلدنا ونحنا أسيادها " فأقول : قولوا البلد بلدنا ونحن خدامها أو عبيدها .



التحية

شوقي بدري

http://www.sudanile.com/2008-05-19-17-39-36/136-2009-02-08-09-50-42/21508-2010-12-19-10-20-35.html

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

كتب المنصور جعفر ... نقاط في تاريخ الماسونية... من السودان وإليه




8- أحوال الماسـونية وتـاريخها الحديث في السـودان:
وفي هذا الإسهام ولا ترجع أهمية فحص موضوع "الماسونية" إلى إرتباط تاريخ نشاطها بالحضارات القديمة في بلادنا وإسهامها في تشكيل العالم الحديث الذي نعيش وقائعه الآن، فحسب، ففوق ذلك فقد كان لجانب من الحركة العمرانية (الماسونية) كتجمع مدني حداثي تعليمي وإداري وخيري وسياسي لطوائف العلماء والعمرانيين وعموم المهنيين وبعض دعاة المساوة والتواقين إلىالعمومية والجمهورية في السياسة، رجال غير سلاطين باشا النمساوي الحاكم العثماني القديم لدارفور قبل تحوله للدولة المهدية، وغير الجنرال السيف غوردون حاكم الصين والسودان المهاب ( قطع رأسه في معركة القصر الأخيرة شاب قد يكون جداً للبطل الشهيد علي عبداللطيف رائد ثورة 1924 المدنية العسكرية)، وغير كتشنر إستعماري السودان وغير مخابراته وخليفته ونجت فغير هؤلاء الأفراد، نشأ للحركة الماسونية تنظيم متكامل وتجمع في العصر الحديث في السودان بعد نهاية الدولة المهدية وقد نشأ أولاً في الخرطوم بمحفل علامته العدد 2877، ثم نشأ بمحفل آخر في أدبرة (عطبرة) علامته العدد3407 ، وهي محافل كانت محافل وقد أوقفت أعمالها سنة 1955 مع نجاح التحضير لإستقلال السودان وهذا ما تشهد به سنة 2006 -وقت بداية إجراء هذا البحث- بعض وثائق المحفل الماسوني (الكبير) .

ويقف هذا المحفل الذي سبقت الإشارة إليه في الفقرة الخامسة بنضارة وينوع الشباب في القرن الواحد وعشرين منذ تأسيس مبناه في 24 يونيو 1717 حاضراً بكافة أنشطته الحداثية الخيرية وأراشيفه وتقنياته وتركيبته الإدارية في ذلك المبنى المتقن المهيب الذي ينتصب من صليب لندن وتعامد أرباعه التجارية والمالية والسياسية والقضائية متوسطاً بينها في دائرة منطقة كوفن جاردن Coven Garden بفخامة إنجليزية وقور ورعاية طيبة فعلية حية - لا شرفية- من العائلة المالكة البريطانية وهي رأس الكمونولث ورئيسة الكنيسة وحامية الإيمان المسيحي ومفتاح البلاد مما يبدد كثير من الأساطير والترهات السالبة التي تطلق في أنحاء العالم الديني ضد هذه الحركة التي جمعت بتناسق ونجاح واقعي بين الحكمة في تقدير الأمور والعمل النافع للجماعة والتنظيم الصلد القلب المرن البدن .

ولكن في هذا المبني الكريم فعدا بعض صور وإشارات تذكارية فإن الوثائق الماسونية وثائق جليلة مصونة ومحاطة بعناية خاصة تحظر الإطلاع عليها أو تداولها أو الإشارة إليها إلا بشروط معينة، وما أستوفيته منها سمح لي بهذه المعرفة المتواضعة في الموضوع الذي إشتغلت عليه لإهتمام تعليمي بتطور بعض المفاهيم والإصطلاحات الإسلامية والتأثر الموجب والسالب في بعضها بأفكار الحداثة وأصولها.

وعناية الماسونية الحديثة بوثائقها الخاصة، تماثل عناية كل المؤسسات بوثائقها حفظاً لها ولمادتها المعرفية وصوناً للمعلومات الشخصية أوالسياسية الواردة فيها مثل الأسماء والوظائف. وفيما إطلعت عليه تشمل الوثائق المتعلقة بالسودان ثلاثة أمور فحسب وهي::
أ- سجلات العضوية،
ب- سجلات الإجتماعات والنقاش،
ج- الميزانيات،

وهي وثائق مرتبة ومحفوظة بشكل متقن وإحترام كريم في نظافة شديدة في خزائن الماسونية سواء بأشكالها الورقية أو في نسخها الألكترونية وهي معدودة ومرقومة بالأعداد A 6478 و6480 A وA6481 وكذلكA6482 ، ولشيء ما قد يكون هناك سجل مرقوم 62479 A لم يحضرني في الكشف العام الذي أطلعت عليه، وتعذرت إجابة طلبي له، ولكن ما إطلعت عليه جملةً يعد في تقديري وثائقاً تاريخية مهمة قد يدل جانب منها على جزء من النشاط الدولي لحركة الحداثة ونشاطها في السودان خاصة في مجال الحكم والدولة فيما يتعلق بأعمال محفل الخرطوم حاضرة السودان وما لدوائره الطائفية اليهودية ودوائره الطائفية المسيحية ودوائره الطائفية الإسلامية القديمة من صلات بعناصر الحداثة التجارية والسياسية المحلية والدولية ذات الوشائج والصلات المختلفة بوجوه المال والحكم والسياسة العدوة للشيوعية في السودان والعالم.



http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110420

[imported_هشام ديدي]

لهذا البوست اهداف ذات طابع معرفى
مسئولية المداخلات فى هذا البوست على كاتبها ( قانونياً )
هذا البوست معنى بمعتنقى الماسونية وشخوصهم
هذا البوست معنى بالتعايش الذى قام بين الماسونية والاديان فى السودان

بسم الله المبتدأ واليه المنتهى ...

يا هندسه بوست انصرافي من ما يحدث في البلد.

دي ماسونيه مصر الثماننيات و عبده الشيطان ..

انت مهندس ماسوني يظهر ...معظم السوداننيين المزكوريين ادناه اناس زو شآن

في البلد السودان ..

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

يا هندسه بوست انصرافي من ما يحدث في البلد.

دي ماسونيه مصر الثماننيات و عبده الشيطان ..

انت مهندس ماسوني يظهر ...معظم السوداننيين المزكوريين ادناه اناس زو شآن

في البلد السودان ..
وهذا احد دواعى كتابة البوست ...

[imported_هشام ديدي]

وهذا احد دواعى كتابة البوست ...

وانت شفت كلامي من قبل ما تكتب البوست يا هندسه....غايتو هندسه مندسه..

[imported_معتصم الحارث الضوّي]

أخي بدر الدين
القضية بلا شك ذات أهمية، فالمنتسبون للمحفل الماسوني في السودان كانوا من صفوة المجتمع، ولهم تأثير كبير وملحوظ على صياغة التاريخ المعاصر للسودان.
تسجيل متابعة، وشكر جزيل لطرح القضية.

تقديري

[imported_رأفت ميلاد]

الموضوع وين هسه .. المعلومات كلها لصالح الماسونية وتأكيد بأنها لا تضمر سوء بل تحمل أهداف نبيلة لصياغة المجتمع ليكون معافى .. كل الأسماء التى أقحمت هنا ذات تاريخ أبيض ناصع ولا تحوم حولها شبهات ..

المحيرنى العنوان:

الماسونية فى السودان وتعايشها مع الاديان ( الاسلام / المسيحية )

ما سبب إقحام الأديان فى الحديث عن الماسونية .. وقد أثبتت المقالات التى وردت هنا أن أتباعها ليس مشترط فيهم عقيدة .. وذلك يدل إن الماسونية ممارسة مدنية .. وأهدافها مدنية .. وتتوخى نكران الذات والظهور بمظهر القدوة الحسنة وتتفان فى مساعدة الآخرين ..

هل صارت القصة (هواية) وهى أقحام الأديان بمناسبة وغير مناسبة ..
ذكر حظر الماسونية عام 70 وأرتباطه بتطبيق الشريعة الأسلامية .. يثبت تعدى الأسلاميين على حقوق الغير بدون مبرر وأنهم أسوأ تنظيم ضد البشرية

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

أخي بدر الدين
القضية بلا شك ذات أهمية، فالمنتسبون للمحفل الماسوني في السودان كانوا من صفوة المجتمع، ولهم تأثير كبير وملحوظ على صياغة التاريخ المعاصر للسودان.
تسجيل متابعة، وشكر جزيل لطرح القضية.

تقديري

كانو من صفوة المجتمع السودانى ( المتعلم ) والمتخرج من مؤسسات الاستعمار الانجليزى وتحصلو على اعلى الدرجات العلمية فى مؤسسات التعليم داخل وخارج السودان ...
وجلهم كانو من مؤسسى الحركة السياسية السودانية الحديثة / خاصة فى مؤتمر الخريجين والاحزاب السياسية الوطنية ..
وهذا يضفى بعداً هاماً فى دور هولاء النخبة فى تحديد الخيارات السياسية والثقافية للسودان بعد الحكم الوطنى ...

شكراً معتصم وخليك معانا ...

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

الموضوع وين هسه .. المعلومات كلها لصالح الماسونية وتأكيد بأنها لا تضمر سوء بل تحمل أهداف نبيلة لصياغة المجتمع ليكون معافى .. كل الأسماء التى أقحمت هنا ذات تاريخ أبيض ناصع ولا تحوم حولها شبهات ..

المحيرنى العنوان:

ما سبب إقحام الأديان فى الحديث عن الماسونية .. وقد أثبتت المقالات التى وردت هنا أن أتباعها ليس مشترط فيهم عقيدة .. وذلك يدل إن الماسونية ممارسة مدنية .. وأهدافها مدنية .. وتتوخى نكران الذات والظهور بمظهر القدوة الحسنة وتتفان فى مساعدة الآخرين ..

هل صارت القصة (هواية) وهى أقحام الأديان بمناسبة وغير مناسبة ..
ذكر حظر الماسونية عام 70 وأرتباطه بتطبيق الشريعة الأسلامية .. يثبت تعدى الأسلاميين على حقوق الغير بدون مبرر وأنهم أسوأ تنظيم ضد البشرية

كل الأسماء التى أقحمت هنا ذات تاريخ أبيض ناصع
وذلك يدل إن الماسونية ممارسة مدنية .. وأهدافها مدنية
تاريخ هولاء الرجال بيصبج جزء من تاريخ السودان الاجتماعى / السياسي
للتأثير الكبير لهولاء الرجال على مسارات تاريخنا بعد الاستقلال ..
الماهية المعلنة للماسونية كثير من المطلعين عليها يعتقدون بأن لها اكثر من وجه
وساسعى فى هذا البوست لابراز ( التوافق / عدم التوافق ) بين الممارسات السلوكية والمعتقدات للماسونيين السودانيين ..
تثار كثير من الاتهامات بأن الماسونيين هم جزء من جماعات تضمر كل العداء للاديان المسيحية والاسلامية ومن هنا جاء إختيار المنتمين للماسونية من اتباع اليانتين من الذين يتميزون بنهج تدين معلوم ومتوافق مع التدين المجتمعى السودانى فى الزمان والمكان وفقاً لتاريخ حراكنا السياسي والاجتماعى ..


حظر الماسونية عام 70

كانت بلادنا فى ذاك التاريخ ترفرف فيها اعلام اليسار السودانى ولم تكن الوعى السياسي السودانى قد وصل الى الحديث عن تطبيق الشريعة الاسلامية .. بل كل ما تناثر من الساسة كان عبارة عن الدعوة الى الدستور الاسلامى ..
فمايو الحمراء هى التى حظرت الماسونية ....
وكان هناك د. أستاذ فى معهد الموسيقى والمسرح مناط بــه إستلام كل ممتلكات الماسونيين من ادوات ووسائل وكتب وملابس وتم تخزينها فى مؤسسة تتبع لوزارة الثقافة والاعلام .. وهذا تاريخ يمشى على قدمين متع الله رجاله بالصحة والعافية ...

[imported_رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الدين اسحاق احمد http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=469324#post469324)


حظر الماسونية عام 70

كانت بلادنا فى ذاك التاريخ ترفرف فيها اعلام اليسار السودانى ولم تكن الوعى السياسي السودانى قد وصل الى الحديث عن تطبيق الشريعة الاسلامية .. بل كل ما تناثر من الساسة كان عبارة عن الدعوة الى الدستور الاسلامى ..
فمايو الحمراء هى التى حظرت الماسونية ....
وكان هناك د. أستاذ فى معهد الموسيقى والمسرح مناط بــه إستلام كل ممتلكات الماسونيين من ادوات ووسائل وكتب وملابس وتم تخزينها فى مؤسسة تتبع لوزارة الثقافة والاعلام .. وهذا تاريخ يمشى على قدمين متع الله رجاله بالصحة والعافية ...

يا بدر الدين أقصد العبارة التى تقول:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الدين اسحاق احمد http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=469087#post469087)
ومع ازدياد قوة المد الإسلامي من الإخوان المسلمين والسلفيين والتيارات الإسلامية خفّت نبرة الماسونية البريطانية العلنية وانزوت تعمل وسط الأندية حتى إعلان الشريعة الإسلامية التي قضت على آخر ملامحها المرصودة،
وردت هى هذا الرابط الذى أشرت أليه ..
http://alintibaha.net/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=8834:2012-01-22-03-02-09&catid=146:2011-07-26-07-45-18&Itemid=733
حظر الماسونية أو غيرها بواسطة نميرى لا تحسب على الشيوعية .. نميرى كان غير متزن فى خطواته ومتخبط وعشوائى فى قراراته .. يكفى وقوعه تحت براثن الكيزان فى أسوأ نظام حكم فى السودان فترة تطبيق شريعة سبتمبر

[imported_هشام ديدي]

وهذا احد دواعى كتابة البوست ...

وانت يا هندسه ما تفتكر انا بكتب ليك كلمه مهندس سااي ..

راجع كلمه مهندس في الماسونيه ..وما تحكم علي الناس بماهم ليس عليه ..

حقد الكيزان علي مجتمع البرجوازيه القديم الكان في السودان معروف للجميع

ومعروف كيف تخلصوا منهم ....لكن ان تاتي انت بتشهير كهذا ليس بالمقبول اطلآقآ

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

يا بدر الدين أقصد العبارة التى تقول:

وردت هى هذا الرابط الذى أشرت أليه ..
http://alintibaha.net/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=8834:2012-01-22-03-02-09&catid=146:2011-07-26-07-45-18&Itemid=733
حظر الماسونية أو غيرها بواسطة نميرى لا تحسب على الشيوعية .. نميرى كان غير متزن فى خطواته ومتخبط وعشوائى فى قراراته .. يكفى وقوعه تحت براثن الكيزان فى أسوأ نظام حكم فى السودان فترة تطبيق شريعة سبتمبر

وهو كذلك متفقين ...فى فكرة إنتهاء الماسونية بتمدد التدين الاسلامى الحديث ممثلا فى الاخوان المسلمين والسلفيين ..

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

وانت يا هندسه ما تفتكر انا بكتب ليك كلمه مهندس سااي ..

راجع كلمه مهندس في الماسونيه ..وما تحكم علي الناس بماهم ليس عليه ..

حقد الكيزان علي مجتمع البرجوازيه القديم الكان في السودان معروف للجميع

ومعروف كيف تخلصوا منهم ....لكن ان تاتي انت بتشهير كهذا ليس بالمقبول اطلآقآ

الهندسة معلومة يا هندسة منذ تسطيرها فى اول مداخلة ( لانى مما مهندس ) ..
الحقد الطبقى بتاع الكيزان دا اول مرة اسمع بـه ( فأبسط لينا الفكرة لاغراض التعلم و المعرفة ) !!!!

* زول معتقد ومؤمن بفكرة ويصرح بإنتمائه الى هذه الفكرة كيف يشهر به اذا تم إيراد إيمانه بفكرته .. لعلك لم تقرأ كلام شوقى بدرى عن ابيه !
* لعلك واقع تحت هوس الخوف من المجتمع السودانى وتغير قيمه نحو الماسونية والمنتمين اليها ..
* أفيد للماسونيين المذكورين اعلاه ان تأتى بما يعضد من فكرة تعايشهم مع الاديان وإلتزامهم بقيم التدين وتعزز بذلك من الفكرة التى يبحث عنها البوست التعايش بين الماسونيين والتدين الاسلامى والمسيحى فى السودان ..

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

بعض من سيرهم الذاتيــة ..
السيد / محمد صالح الشنقيطي - الجمعية التشريعية 1948-1953م - مجلس النواب 1958
ولد بمدينة أمدرمان عام 1898م
تلقى تعليمه الابتدائي بمدرسة أمدرمان الوسطي ثم بكلية غردون التذكارية بالخرطوم وتخرج في قسم القضاء الشرعي بها عام 1918.
عمل في سلك القضاء الشرعي حتى عام 1920 ثم في الإدارة كنائب مأمور ثم مأمور حتى عام 1930م.
عمل في سلك القضاء المدني بين عامي 1930و 1948م قاضياً جزئياً أولاً ثم قاضياً للمحكمة العليا ونائبا للسكرتير القضائي.
كان عضواً بارزاً في نادى خريجي مدارس السودان. وأحد رؤسائه اشترك في قيام مؤتمر الخريجين العام.
• كان عضواً بارزاً في مؤتمر جوبا الذي حقق نجاحاً باهراً في إعلان الوحدة التامة بين شمال السودان وجنوبه 1947م .
• في عام 1947 سافر إلى نيويورك مع المرحوم صديق المهدي ليرفع صوت الاستقلال في ليك سكسس.
• اختير أول رئيس للجمعية التشريعية عام 1948م.
• اشترك في وضع اتفاقية الأحزاب مع مصر في أكتوبر سنة 1953م.
• انتخب رئيساً لمجلس النواب عام 1958م.
• كان عضواً بارزاً في مجلس جامعة الخرطوم منذ إنشائه حتى عام 1960م
• اهتم بالتعليم وأسهم بقدر كبير في تأسيس مدارس الأحفاد.
• كما أسس مدارس حي العرب.
• منح الحركة الكشفية النسائية كثيراً من نشاطه وماله واهتمامه – كما أسهم بنصيب وافر في عديد من الجمعيات الخيرية والاجتماعية.
• اقتحم ميدان الأعمال الحرة وحقق نجاحاً ملحوظاً في حقلي الزراعة والتجارة – فقد كان رئيساً لمجلس إدارة شركة شاشينا الزراعية وشركة التعمير الزراعية وشركة التراكتورات السودانية وشركة الهواء السائل وشركة أقطان السودان وشركة النيل للمقاولات والتجارة – وكان احد مؤسسي البنك التجاري السوداني وعمل كعضو بمجلس إدارته – كما أسهم في تأسيس شركة التأمينات العامة وكان أول رئيس لمجلس إدارتها.
• اختير عضواً في اللجنة التنفيذية لغرفة السودان التجارية وساهم في قيام اتحاد منتجي القطن بالسودان وانتخب رئيساً له عام 1966م.
• كان رئيساً لمؤتمر الأحزاب لحل مشكلة الجنوب.
• كان رئيساً لجمعية فلاحة البساتين.
• كان أول سوداني يحتل منصب مدير إقليمي لنادى الروتاري .
• وهب مكتبته الخاصة إلى جامعة الخرطوم وهى تضم مجموعة كبيرة من الكتب النفيسة والمخطوطات النادرة.
• منحته جامعة الخرطوم عام 1967م درجة الدكتوراه الفخرية في القانون تقديراً لخدماته في المجالات المختلفة.
• انتقل إلى جوار ربه مرضيا صبيحة يوم الخميس 21 مارس سنة 1968م وشيع جثمانه الطاهر إلى مقابر البكري بامدرمان في حشد ضخم.

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

من كتاب شخصيات من السودان اسرار وراء رجال

للكاتب الصحفي يحي محمد عبد القادر

اصدار الخرطوم في اكتوبر 1952 م


السيد محمد صالح الشنقيطي رئيس الجمعيه التشريعيه المنحلة ضخم الجسم واسع الثقافه من القلائل الذين يتعمقون في شؤون بلادهم مادق منها وما جل ومن القلائل الذين يكونون نظريات دقيقه عن احوال كل منطقة في السودان واشخاصها وظروفها القبلية والطائفية والطبيعية اجتماعي من الطراز الاول لا يغفل مجاملة احد ذي صله به مهما كان مركزه ومهما كان نوع ولائه له او لاتجاهه
بدأ عمله كقاض شرعي ثم انتقل الي الاداره والقضاء المدني ومنه اختير لملء مركز رئيس الجمعية التشريعية
وقد عرف في كل طور من آطوار حياته برحابة الصدر والقدرة على فهم الناس وتقدير حالتهم وتبطن نفسياتهم وسير اغوارهم وفي الي حد الاسراف لم يعرف عنه الحرص وان لم يشتهر بالكرم
صديق شخصي لحضرة صاحب السياده السيد عبد الرحمن المهدي وصديق شخصي لبعض كبار رجال حزب الامه ولكنه مع ذلك كان حريصا على الا يعمل في النطاق الحزبي المحلي على المكشوف ولولا قيامه باصطحاب السيد المهدي ونجله الاكبر الي اوربا وامريكا واتصالاته السياسيه الاخيره بمصر لما (( امسك )) عليه احد شيئا من النشاط الحزبي شديد الحرص على الابقاء على صلاته باصدقائه من الاحزاب الاخري والطوائف الاخري
لا يحب التكلف ويمضي على سجيته الرجل المتواضع الواثق من نفسه واذا لم يكن هناك ما يدعو للرسميات خرج عاري الرأس وعليه قميص ابيض مفتوح وبنطلون وله صديقان لا يفارقانه عصا ضخمه يتوكأ عليها ليقاوم الضيف الثقيل الذي يقيم في عظم ساقه ( الروماتزم ) و ( مونوكل ) معلق في رقبته بخيط اذا اراد ان يقرأ وضعه على عينه اليسري
قال السيد محمد صالح الشنقيطي يسرد تاريخ حياته ارسلني ابي الي الكتاب فحفظت القرآن ثم التحقت بكلية غردون (( جامعه الخرطوم الان )) وتخصصت في الفقه الاسلامي وصرت قاضيا شرعيا ولبست العمامة والجبه والقفطان ثم انتقلت الي وظائف الاداره وكانت نائب مأمور ومأمور وتركت العمامه ولبست القبة ثم انتقلت الي وظائف القضاء المدني الي ان اختاروني رئيسا للجمعية التشريعية
وانني الان اعيش بمرتبي ولي عشرون سنه احاول ان اتحكم فيه فلا استطيع غيري هو الذي يتحكم فيه البدال والقصاب وزملاؤهما الافاضل
وليس للشنقيطي اعداء مباشرون وانما يحتمل ما يشبه العداء من خصوم اصدقائه واجه مسئولية ضخمة هي تركيز الاوضاع الدستورية في الجمعية وتكوين تقاليد برلمانية لسودان المستقبل وهو عبء عظيم وقد قدر الرجل هذه المسئولية الضخمة حق قدرها وعمل لها بما تتطلبه من جهد فنجح
وما من شك في انه قد اصطدم بعقبات كثيره منها ما واجهه من اصدقائه انفسهم ومنها ما واجهه من اشباه اعدائه
وحدث في فتره من الفترات ان اخذت جريدة النيل لسان حال آل المهدي في مهاجمته بعنف ولم تتوقف الا بأمر من السيد المهدي نفسه
غير ان قوة عزيمته وصبره وتسامحه وروحه المرحه وشجاعته في ابداء رايه ومكانته من تذليل كل تلك العقبات

ونواصل بعض من سيرته الذاتية ...

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

http://www.parliament.gov.sd/ar/presidents/1316514938ameen_alsaeed.jpg

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

http://www.parliament.gov.sd/ar/presidents/1316514843moh_salih.jpg

[imported_هشام ديدي]

من كتاب شخصيات من السودان اسرار وراء رجال

للكاتب الصحفي يحي محمد عبد القادر

اصدار الخرطوم في اكتوبر 1952 م


السيد محمد صالح الشنقيطي رئيس الجمعيه التشريعيه المنحلة ضخم الجسم واسع الثقافه من القلائل الذين يتعمقون في شؤون بلادهم مادق منها وما جل ومن القلائل الذين يكونون نظريات دقيقه عن احوال كل منطقة في السودان واشخاصها وظروفها القبلية والطائفية والطبيعية اجتماعي من الطراز الاول لا يغفل مجاملة احد ذي صله به مهما كان مركزه ومهما كان نوع ولائه له او لاتجاهه
بدأ عمله كقاض شرعي ثم انتقل الي الاداره والقضاء المدني ومنه اختير لملء مركز رئيس الجمعية التشريعية
وقد عرف في كل طور من آطوار حياته برحابة الصدر والقدرة على فهم الناس وتقدير حالتهم وتبطن نفسياتهم وسير اغوارهم وفي الي حد الاسراف لم يعرف عنه الحرص وان لم يشتهر بالكرم
صديق شخصي لحضرة صاحب السياده السيد عبد الرحمن المهدي وصديق شخصي لبعض كبار رجال حزب الامه ولكنه مع ذلك كان حريصا على الا يعمل في النطاق الحزبي المحلي على المكشوف ولولا قيامه باصطحاب السيد المهدي ونجله الاكبر الي اوربا وامريكا واتصالاته السياسيه الاخيره بمصر لما (( امسك )) عليه احد شيئا من النشاط الحزبي شديد الحرص على الابقاء على صلاته باصدقائه من الاحزاب الاخري والطوائف الاخري
لا يحب التكلف ويمضي على سجيته الرجل المتواضع الواثق من نفسه واذا لم يكن هناك ما يدعو للرسميات خرج عاري الرأس وعليه قميص ابيض مفتوح وبنطلون وله صديقان لا يفارقانه عصا ضخمه يتوكأ عليها ليقاوم الضيف الثقيل الذي يقيم في عظم ساقه ( الروماتزم ) و ( مونوكل ) معلق في رقبته بخيط اذا اراد ان يقرأ وضعه على عينه اليسري
قال السيد محمد صالح الشنقيطي يسرد تاريخ حياته ارسلني ابي الي الكتاب فحفظت القرآن ثم التحقت بكلية غردون (( جامعه الخرطوم الان )) وتخصصت في الفقه الاسلامي وصرت قاضيا شرعيا ولبست العمامة والجبه والقفطان ثم انتقلت الي وظائف الاداره وكانت نائب مأمور ومأمور وتركت العمامه ولبست القبة ثم انتقلت الي وظائف القضاء المدني الي ان اختاروني رئيسا للجمعية التشريعية
وانني الان اعيش بمرتبي ولي عشرون سنه احاول ان اتحكم فيه فلا استطيع غيري هو الذي يتحكم فيه البدال والقصاب وزملاؤهما الافاضل
وليس للشنقيطي اعداء مباشرون وانما يحتمل ما يشبه العداء من خصوم اصدقائه واجه مسئولية ضخمة هي تركيز الاوضاع الدستورية في الجمعية وتكوين تقاليد برلمانية لسودان المستقبل وهو عبء عظيم وقد قدر الرجل هذه المسئولية الضخمة حق قدرها وعمل لها بما تتطلبه من جهد فنجح
وما من شك في انه قد اصطدم بعقبات كثيره منها ما واجهه من اصدقائه انفسهم ومنها ما واجهه من اشباه اعدائه
وحدث في فتره من الفترات ان اخذت جريدة النيل لسان حال آل المهدي في مهاجمته بعنف ولم تتوقف الا بأمر من السيد المهدي نفسه
غير ان قوة عزيمته وصبره وتسامحه وروحه المرحه وشجاعته في ابداء رايه ومكانته من تذليل كل تلك العقبات

ونواصل بعض من سيرته الذاتية ...

كتبت ليك رد طويل ولقيتوا اتمسح والله لكن

شكرآ لزكر الزعامات في زمن لا يتزكر غير ماسونيتك..

رآيك علي العين والراس لكن التوقيت يقول شئ آخر ..انت زاااااااتك من زمن
الانتباهه..

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

المرحوم السيد / محمد صالح الشنقيطي
* من مواليد حي العرب في امدرمان و
* درس بخلوة والده الشيخ / محمد الشنقيطي
* درس في مدرسة امدرمان الاميرية ومن
* التحق بكلية غردون
* تخرج قاضي شرعي فيها (جامعة الخرطوم حاليا )
* مارس مهنة القضاء في مدينة امدرمان ومدينة بورتسودان
* أسس حزب الامة مع الامام الراحل السيد / عبدالرحمن المهدي والسيد / محمد علي شوقي والسيد / ابراهيم احمد والسيد / عبدالله خليل والسيد / الصديق المهدي والد السيد /الصادق المهدي ومعهم نخبة من خيرة ابنا امدرمان
* سافر السيد / الشنقيطي مع السيد / عبدالرحمن المهدي في جمبع سفراته الي القاهرة وبريطانيا وامريكا للمطالبة باستقلال السودان بعد تاسيس الحزب واستقلال السودان * انخرط المرحوم في العمل الخيري أسس دار المرشدات
* كان عضو في لجنة معهد القرش الصناعي
* اسس مدارس حي العرب للبنين
* مدرسة حي العرب للبنات الان مدرسة ( الشنقيطي للبنات )بامدرمان حي العرب
* لم يفارق الحي الذي ولد به حتي وفاته احب جميع سكان حي العرب واحبوه
ساهم في تاسيس مدارس المليك والاحفاد
* اسس شركة شاشينا الزراعية مع المرحوم عبدالقادر العجباني
* اسسشركة التركترات السودانية مع المرحوم داود عبد اللطيف
* اسس شركة النيل للمقاولات مع المرحوم مدثر محمود والمرحوم عبدالرزاق خير السيد
* اسس البنك الزراعي السوداني مع المرحوم ابراهيم احمد
* كان رئيس لجنة اقطان السودان ساهم في كل هذا بماله وجهده حتي اخر حياته

* توفي وهو في الحج عام 1968 بعد ان غسل الكعبة المشرفة مع جلالة الملك الراحل فيصل بن عبد العزيز
* له مسجد امام منزله في حي العرب تمت تسميته بإسمه ..

[imported_هشام ديدي]

المرحوم السيد / محمد صالح الشنقيطي
* من مواليد حي العرب في امدرمان و
* درس بخلوة والده الشيخ / محمد الشنقيطي
* درس في مدرسة امدرمان الاميرية ومن
* التحق بكلية غردون
* تخرج قاضي شرعي فيها (جامعة الخرطوم حاليا )
* مارس مهنة القضاء في مدينة امدرمان ومدينة بورتسودان
* أسس حزب الامة مع الامام الراحل السيد / عبدالرحمن المهدي والسيد / محمد علي شوقي والسيد / ابراهيم احمد والسيد / عبدالله خليل والسيد / الصديق المهدي والد السيد /الصادق المهدي ومعهم نخبة من خيرة ابنا امدرمان
* سافر السيد / الشنقيطي مع السيد / عبدالرحمن المهدي في جمبع سفراته الي القاهرة وبريطانيا وامريكا للمطالبة باستقلال السودان بعد تاسيس الحزب واستقلال السودان * انخرط المرحوم في العمل الخيري أسس دار المرشدات
* كان عضو في لجنة معهد القرش الصناعي
* اسس مدارس حي العرب للبنين
* مدرسة حي العرب للبنات الان مدرسة ( الشنقيطي للبنات )بامدرمان حي العرب
* لم يفارق الحي الذي ولد به حتي وفاته احب جميع سكان حي العرب واحبوه
ساهم في تاسيس مدارس المليك والاحفاد
* اسس شركة شاشينا الزراعية مع المرحوم عبدالقادر العجباني
* اسسشركة التركترات السودانية مع المرحوم داود عبد اللطيف
* اسس شركة النيل للمقاولات مع المرحوم مدثر محمود والمرحوم عبدالرزاق خير السيد
* اسس البنك الزراعي السوداني مع المرحوم ابراهيم احمد
* كان رئيس لجنة اقطان السودان ساهم في كل هذا بماله وجهده حتي اخر حياته

* توفي وهو في الحج عام 1968 بعد ان غسل الكعبة المشرفة مع جلالة الملك الراحل فيصل بن عبد العزيز
* له مسجد امام منزله في حي العرب تمت تسميته بإسمه ..

من اول من نادي باستقلال السودان من داخل البرلمان...اكتب الحقيقه كامله

ماسوني سوداني 1

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

التجربة البرلمانية السودانية



و جاءت أول جمعية تشريعية في الفترة 1948م – 1953م التي بلغ عدد أعضائها 79 عضوا برئاسة محمد صالح الشنقيطي. من أهم إنجازاتها تدريب عدد من النواب والوزراء السودانيين على نظم الحكم والحياة البرلمانية وسلطة الحكم و إجازة قرار دولتي الحكم الثنائي بمنح السودان الحكم الذاتي .

محمد صالح الشنقيطى رئيس اول جمعية تشريعية سودانية ..

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

ومن مظاهر الاندماج والتمازج بين الشناقطة واشقائهم السودانيين، تولى بعض الشناقطة مناصب عليا في الدولة السودانية، كالشيخ محمد صالح الشنقيطي، الذي ترأس اول جمعية تشريعية «برلمان سوداني 8491ــ 4591» وكان رجل بر واحسان، وقاضياً ضليعاً له ايادٍ بيضاء في اصلاح ذات البين.

بعض السير تشير الى إنتماء محمد صالح الشنقيطى الى موريتانيا كحال الشناقيط فى السودان ...

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

قاد القاضى محمد صالح الشنقيطى ممثلى الشمال فى مؤتمر جوبا الذى اطاح بالسياسة التى رسمها السكرتير الإدارى للسودان السير دوقلاس نيوبول و التى تقتضى النهوض بالجنوب اقتصادياً و تعليمياً حتى يكون لها قواعد راسخة ذو بنية ثابتة ، و هذة السياسة اتبعت حقيقة الجنوب المتمثلة فى افريقيتها و عنصرها البشرى الزنجى ،

كان للمرحوم محمد صالح الشنقيطى دوراً مقدراً فى قضية جنوب السودان ...

[imported_هشام ديدي]

قاد القاضى محمد صالح الشنقيطى ممثلى الشمال فى مؤتمر جوبا الذى اطاح بالسياسة التى رسمها السكرتير الإدارى للسودان السير دوقلاس نيوبول و التى تقتضى النهوض بالجنوب اقتصادياً و تعليمياً حتى يكون لها قواعد راسخة ذو بنية ثابتة ، و هذة السياسة اتبعت حقيقة الجنوب المتمثلة فى افريقيتها و عنصرها البشرى الزنجى ،

كان للمرحوم محمد صالح الشنقيطى دوراً مقدراً فى قضية جنوب السودان ...

ماسوني سوداني ينادي بتوحيد السودان .. ماسوني سوداني 1

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

ماسوني سوداني ينادي بتوحيد السودان .. ماسوني سوداني 1


اذا نظرت الى ملابسات مؤتمر جوبا ستجد أن الجنوبيين تم تغيير قناعاتهم بواسطة تدخل محمد صالح الشنقيطى وأخرين ... وبعض الروايات تقود الى أن هناك جهات عليا بريطانية تدخلت فى الخفاء لتمرير رؤية التوحد عبر الشنقيطى الى حين توفر ظروف افضل للانفصال ( وقد كان )

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

لائحة عجيبة جداً ...
اذا لم يعجبك هذا البوست فما عليك الا ان تكيل فيه من الذم والشتم حتى يتأفف الكى بورد ثم تلوذ بالصمت ..
فتأتى الادارة فوراً فتدخل هذا البوســت ( الكرنتينة ) الى حين إنتهاء فترة حضانة الفايروس ...

[imported_هشام ديدي]

لائحة عجيبة جداً ...
اذا لم يعجبك هذا البوست فما عليك الا ان تكيل فيه من الذم والشتم حتى يتأفف الكى بورد ثم تلوذ بالصمت ..
فتأتى الادارة فوراً فتدخل هذا البوســت ( الكرنتينة ) الى حين إنتهاء فترة حضانة الفايروس ...



واذا لم تعجب بمن هم سودانيين سواسيه في كل شئ من موريتانيا للسودان ..

اذن انت ماسوني مدسوس يا بدرالدين ..انا لا اسال الاداره في شئ ..انت في نفسك

شئ تريد ان تفرق به اهل سودانيات ..اعتقد والله ان الكرنتينه لك وحدك هنا في سودانيات ...يلا اتخارج...

[imported_رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الدين اسحاق احمد http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=469760#post469760)
اذا نظرت الى ملابسات مؤتمر جوبا ستجد أن الجنوبيين تم تغيير قناعاتهم بواسطة تدخل محمد صالح الشنقيطى وأخرين ... وبعض الروايات تقود الى أن هناك جهات عليا بريطانية تدخلت فى الخفاء لتمرير رؤية التوحد عبر الشنقيطى الى حين توفر ظروف افضل للانفصال ( وقد كان )

يا بدر الدين لكى لا أعود بتبريرات فطيرة بنيوءة المتنبى رضى الله عنه .. هذه الفقرة لا أفهمها وياليت شرحها أكثر .. للوهلة الأولى تبادر الى ذهنى أن الماسونية هى التى دفعت الجنوب على الأنفصال ..
هل ذلك له دخل بعلاقتها بالعقيدة لتطاولها على دولة الإيمان والمشروع الحضارى ؟

ربما يقودنا ذلك لتمرير عبارة رئيس النظام الأسلامى (شذاذ الآفاق) بأنه يعنى الماسونية التى هى خلف هذه التظاهرات.

أفيدونا أفادكم الله ..

[قيس شحاته]

يلا اتخارج



الأخ هشام.. كيف حالك

ليس من حقك أن تطلب من عضو هنا، مغادرة هذا المكان لمجرّد اختلافك معه في الرأي. المُقتبَس أعلاه يُعتبَر نموذجاً سيّئاً يُشير، بوضوح، إلى غياب تقاليد إدارة الاختلاف، وانتفاء ثقافة احترام الآخر.

تحياتي

[imported_طارق صديق كانديك]

لائحة عجيبة جداً ...
اذا لم يعجبك هذا البوست فما عليك الا ان تكيل فيه من الذم والشتم حتى يتأفف الكى بورد ثم تلوذ بالصمت ..
فتأتى الادارة فوراً فتدخل هذا البوســت ( الكرنتينة ) الى حين إنتهاء فترة حضانة الفايروس ...



الاخ بدرالدين صباح الخير

ماهي الغرابة في هذه اللائحة التي سمحت بمثل هذا الاجراء المؤقت وقد قمتُ به ووضعتك في صورة الاجراء بأن راسلتك بالبريد الداخلي موضحاً لك ماقمتُ به ..؟

ان مسالة أن تقف الأمانة العامة (في خشم الباب) سيفاً بتاراً تفعل فعلها بروح (كن فيكون) أمراً غير وارد لأسباب عديدة تتعلق بضرورة التأني غير المخل ، مما يصبح أمر احالة أي بوست الى منبر الامانة العامة به ما يستدعي تدخلها أمراً لا يدعو الى العجب.

تحياتي


واذا لم تعجب بمن هم سودانيين سواسيه في كل شئ من موريتانيا للسودان ..

اذن انت ماسوني مدسوس يا بدرالدين ..انا لا اسال الاداره في شئ ..انت في نفسك

شئ تريد ان تفرق به اهل سودانيات ..اعتقد والله ان الكرنتينه لك وحدك هنا في سودانيات ...يلا اتخارج...

الأخ هشام

صباح الخير

هذا المنبر يسع الجميع باختلافاتهم ورؤاهم المتباينة فاذا مارسنا الاقصاء مع الآخر كيف لنا أن ندعى أننا نسعى للديمقراطية التي لولا وجود آخر مختلف لفقدت قدرتها على التأثير ولفقدنا الحاجة اليها، وأصبحنا لا نختلف عن ممارسة النظام التي ننكرها في اقصائه للآخر.

تحياتي

[imported_رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق صديق كانديك http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=469943#post469943)

الأخ هشام

صباح الخير

هذا المنبر يسع الجميع باختلافاتهم ورؤاهم المتباينة فاذا مارسنا الاقصاء مع الآخر كيف لنا أن ندعى أننا نسعى للديمقراطية التي لولا وجود آخر مختلف لفقدت قدرتها على التأثير ولفقدنا الحاجة اليها، وأصبحنا لا نختلف عن ممارسة النظام التي ننكرها في اقصائه للآخر.

تحياتي





ياخ الآخر ده منو .. لامن يكون الوسيط دبابات ورباطة ورباطيات .. يبقى لا فى أول لا آخر

والله كان أتخارج يكون أفضل

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

لائحة عجيبة جداً ...
اذا لم يعجبك هذا البوست فما عليك الا ان تكيل فيه من الذم والشتم حتى يتأفف الكى بورد ثم تلوذ بالصمت ..
فتأتى الادارة فوراً فتدخل هذا البوســت ( الكرنتينة ) الى حين إنتهاء فترة حضانة الفايروس ...



مداخلة فيها عدم توفيق مني ..
ما كان لي أن أسطرهــا ...
عفواً سودانيات

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

يا بدر الدين لكى لا أعود بتبريرات فطيرة بنيوءة المتنبى رضى الله عنه .. هذه الفقرة لا أفهمها وياليت شرحها أكثر .. للوهلة الأولى تبادر الى ذهنى أن الماسونية هى التى دفعت الجنوب على الأنفصال ..
هل ذلك له دخل بعلاقتها بالعقيدة لتطاولها على دولة الإيمان والمشروع الحضارى ؟

ربما يقودنا ذلك لتمرير عبارة رئيس النظام الأسلامى (شذاذ الآفاق) بأنه يعنى الماسونية التى هى خلف هذه التظاهرات.

أفيدونا أفادكم الله ..

ياخ الآخر ده منو .. لامن يكون الوسيط دبابات ورباطة ورباطيات .. يبقى لا فى أول لا آخر

والله كان أتخارج يكون أفضل






الزول دا دخلوهو الضــل ...
كلمتك من قبل قلت ليك ادخل بعد الصلاة على نبيك بالرأس ما بالكرعين
حســى أنا كان إتخارجت ( البيفيدك على تسأؤلاتك دا منــو ):D

برضو مشكور على رفع البوســـت ( بأى الطرق والنوايا );)

[قيس شحاته]

والله كان أتخارج يكون أفضل

ربمّا من الأفضل (لك) أن (يتخارج).. ولكن، بالتأكيد، ليس هذا هو الأفضل لـ (منتدى الحوار). ثمّ أن بدر الدين، يا رأفت، لا يستخدم في هذا المكان دبابات، إنمّا هو رأيه الذي عليك أن تقارعه بمثله من البيان والحُجّة، وليس بإقصائه الذي لن يكون لك انتصاراً وعليه هزيمة.

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

ربمّا من الأفضل (لك) أن (يتخارج).. ولكن، بالتأكيد، ليس هذا هو الأفضل لـ (منتدى الحوار). ثمّ أن بدر الدين، يا رأفت، لا يستخدم في هذا المكان دبابات، إنمّا هو رأيه الذي عليك أن تقارعه بمثله من البيان والحُجّة، وليس بإقصائه الذي لن يكون لك انتصاراً وعليه هزيمة.

أكيد رأفت بيحب منتدى سودانيات ..
و لكن هذا الحـب أعمى و لا ينطلق من رؤية محددة لتطوير هذا المنتدى ..
والشئ المؤكد إننى أحب منتدى سودانيات وأنطلق من رؤية محددة وواضحة
فى كيفية تطويره واإرتقاء بــه ...



وليس بإقصائه الذي لن يكون لك انتصاراً وعليه هزيمة

شكراً منك نتعلم يا قيس ...

[imported_رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيس الصديق شحاته http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=469971#post469971)
ربمّا من الأفضل (لك) أن (يتخارج).. ولكن، بالتأكيد، ليس هذا هو الأفضل لـ (منتدى الحوار). ثمّ أن بدر الدين، يا رأفت، لا يستخدم في هذا المكان دبابات، إنمّا هو رأيه الذي عليك أن تقارعه بمثله من البيان والحُجّة، وليس بإقصائه الذي لن يكون لك انتصاراً وعليه هزيمة.


أنت يا قيس متأكد ده رأيو وما بياخد فيهو ماهية .. ياخ أنا ما شايف أى فكر مطروح .. شايف شغل ما فيهو خيار .. عشان الدبابات الباص ويرد ما بشيلا وإلا ما لأحتاجوا للف والدوران ده كلو


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الدين اسحاق احمد http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=469973#post469973)
أكيد رأفت بيحب منتدى سودانيات ..
و لكن هذا الحـب أعمى و لا ينطلق من رؤية محددة لتطوير هذا المنتدى ..
والشئ المؤكد إننى أحب منتدى سودانيات وأنطلق من رؤية محددة وواضحة
فى كيفية تطويره واإرتقاء بــه ...



شوف ياخوى هنا منبر حر مفتوح بنوصل منو كلامنا .. أنا ما من ناس سودانيات بيتنا .. وبعدين التطور والرقى هنا موجود كتاب قيمون وشباب متفتح واثق وشياب خبرة معتقة .. كتفاً بكتف بدون صراع أجيال .. يعلمون بعضهم البعض .. فى وسط ديمقراطي نظيف .. أها أنت نقطة السكن فى العجين

[imported_هشام ديدي]

الأخ هشام.. كيف حالك

ليس من حقك أن تطلب من عضو هنا، مغادرة هذا المكان لمجرّد اختلافك معه في الرأي. المُقتبَس أعلاه يُعتبَر نموذجاً سيّئاً يُشير، بوضوح، إلى غياب تقاليد إدارة الاختلاف، وانتفاء ثقافة احترام الآخر.

تحياتي

الاخ/ قيس

ونصيحتك للعضو بدرالدين شنو ..مع الاحترام

[imported_هشام ديدي]

الاخ بدرالدين صباح الخير

ماهي الغرابة في هذه اللائحة التي سمحت بمثل هذا الاجراء المؤقت وقد قمتُ به ووضعتك في صورة الاجراء بأن راسلتك بالبريد الداخلي موضحاً لك ماقمتُ به ..؟

ان مسالة أن تقف الأمانة العامة (في خشم الباب) سيفاً بتاراً تفعل فعلها بروح (كن فيكون) أمراً غير وارد لأسباب عديدة تتعلق بضرورة التأني غير المخل ، مما يصبح أمر احالة أي بوست الى منبر الامانة العامة به ما يستدعي تدخلها أمراً لا يدعو الى العجب.

تحياتي

الاخ/طارق

لم اكن ادري انك ارسلت لائحه ما للعضو بدرالدين




الأخ هشام

صباح الخير

هذا المنبر يسع الجميع باختلافاتهم ورؤاهم المتباينة فاذا مارسنا الاقصاء مع الآخر كيف لنا أن ندعى أننا نسعى للديمقراطية التي لولا وجود آخر مختلف لفقدت قدرتها على التأثير ولفقدنا الحاجة اليها، وأصبحنا لا نختلف عن ممارسة النظام التي ننكرها في اقصائه للآخر.

تحياتي

ونصيحتك للعضو بدر كان اللائحه وشكرآ للتنبيه

[imported_هشام ديدي]

ما حقيقة الحركة الاسلامية وحكومة الانقاذ بالتأكيد قد يلتبس في أذهان كثير من الاخوة هذا المفهوم .. المخلوط بالدين .. يعني شنو حركة إسلامية .؟؟؟؟ يعني حركة في شكل شنو ؟؟؟ طبعا لمن يكون في سؤال زي دة الجواب بكون صعب خلاص..

ليه بكون صعب ؟؟؟ أيواااااااااااا طيب .. نحن ذاتنا مسلمين ليه يعني الفرق شنو..؟؟ وليه الناس ديل بتحركوا ؟؟ والبحركهم منو ؟ ...

[imported_هشام ديدي]

أهاااااااااااااا... قبيل قلنا ليك السؤال الزي دة صعب..

طيب ..طيب .. نطول بالنا ونحاول نرجع من أول وجديد... من زماااااانك ... من زمن كان مافي حاجة إسمها جبهة إسلامية ولا جبهة ميثاق ولا حركة إسلامية ولا مؤتمر وطني ولا شعبي ....

جند حسن الترابي من قبل الماسونية في جامعة السربون.. وذلك لتحقيق هدف واحد فقط. إلا وهو قطع المد الديني الي أعماق أفريقيا عبر بوابة السودان. وذلك بعد أن إنتهت سياسة المناطق المقفولة. و بعد دراسة مستفيضة وقع الاختيار علي تطبيق سياسة الكنيسة في القرون الوسطي. نعم إنها تأخذ كثير من الزمن ولكنها فعالة. إلا وهو تكريه الناس في الدين. في السودان الشمالي.. وتصدير صورة مشوهة للدين للجنوبي. والافريقي بصورة عامة. وذلك أن يسحل الناس بإسم الدين.. وتقتلع حقوقهم بإسم الدين أيضاً. وحضر الترابي وقد لقن بكل هذا . و أتي وهو يعرف طريقه جيداً. ومدعوم ماليا وفكرياً.فقام أولا بالدخول وسط الاخوان المسلمين وحاول أن يتسلق سريعا ليصل إلي أعلي الهرم .. ولكن لم يجد فرصة لذلك فشق صف الاخوان المسلمين وكون ما يعرف بجبهة الميثاق .. وترأسها بدعوي أن فكر الاخوان القائم علي الصفوية في إختيار العضوية والقائم علي الدعوة بالتي هي احسن غير مجدي .. ومن المفترض أن يكون التمكين بالاستيلاء علي السلطة ودخول المعترك السياسي من أجل تنفيذ هذه الغاية.. كما وليس مهما من ينضوي تحت لوائها المهم تكبير الكوم.. وهذا هو فكر الماسونية في أبهي صوره .. وكان ظهوره بشكل واضح في المسرح السياسي في المحاضرة الشهيرة بجامعة الخرطوم إبان إندلاع ثورة أكتوبر 64 ..

[imported_هشام ديدي]

وعندما أتت المصالحة الوطنية أعطي الاشارة حتي يبدأ مشروعه.فدخل في حكومة نميري من أوسع الابواب و إستوزر فيها و إستوزر كثير من منسوبيه .. فقام بفتح بنك فيصل.. وكان هو أول بنك في السودان يتاجر في قوت الشعب . فلقد قال لي أبي عليه الرحمة: لقد قمنا من الصباح فلم نجد شئ في السوق. فسأنا أين ذهبت حاجياتنا فكانت الاجابة واحدة. لقد إشتراها بنك فيصل.فلقد كانت البنوك في ذاك الزمان تتاجر في القطن والصمغ والسنمكة و الثروة الحيوانية والكركدي.. ولكن بنك فيصل كان يتاجر في الزيت والفحم والذرة و كل ما يخص الحياة اليومية للمواطن فحدثت الندرة في كل شئ.. وحتي ذلك الوقت لم يكن السودان يعرف الصفوف في اي شئ.و بدأت عماراتهم في القيام . فقامت عمارة الفيحاء وبرج البركة. و أتخموا نقودا. أما من الجانب الآخر فلقد أوهموا الرئيس نميري عندما أخبروه بأنه أمير المؤمنين و أن النور يبق من وجهه. و أن الملائكة تحرسه. وتمشي في ركابه. فقام بإعدام الخمر وتطبيق الشريعة.المشوهة أو ما يسمي بقوانين سبتمبر. و أدخلوا الدين في كل هرطقاتهم و اوهموا الناس انهم يعملون بإسم الرب. و إمعانا في تطبيق ما أوكل لهم أدخلوا ما يسمي بالعدالة الناجزة التي لا إستئناف لها وتنجز حكمها في ذات الوقت. وكان هذا ما يعادل محاكم التفتيش في اوروبا في القرون الوسطيفقطعوا أيدي الناس وقتلوا الكثيرين وكل ذلك بإسم الدين المفتري عليه..

[imported_هشام ديدي]

__________________ولكن نميرى كان محاط بكثير من التكنقراط فأخبروه بأن كل الهتاف الذي يحدث ضده من الشعب هو من تحت رأس هذه المجموعة .. وكل هذه الندرة مفتعلة أيضا والسبب هم أنفسهم ذات المجموعة . ففطن لما يحيق به. فأدخل الترابي الي السجن تمهيدا لإعدامه. و هنا تحركت الماسونية العالمية وتم إستدعاء النميرى الي واشنطن. وقامت السفارة الامريكية بالتعاون مع السفارة المصرية بعمل انقلاب علي نميرى.. برئاسة سوار الدهب الذي هو من منسوبيهم. و عندما علم النميرى بذلك رجع . ولكن المخابرات الامريكية أوحت الي المصريين(بإحتجاز النميرى) ومنعه من الوصول الي السودان. وقد كان.

هذا بعجالة ما كان من أمرهم حتي نهاية مايو..

[imported_هشام ديدي]

فتهيأ الجو تماما.. فحدث ما لم يكن في الحسبان. هناك إتفاقية في طور الإبرام. إنها إتفاقية المرغني قرنق. فتململت الماسونية العالمية. و أصدرت أمرها لحلفائها أن لا يتم هذا الامر. فحدثت الفوضي في الجمعية التأسيسية . و أنا أذكر ذلك حتي الآن.. نوابهم وهم يهتفون ويتحدثون ويقولون لا صوت يعلو فوق صوت البندقية. نعم.. هذا ما كانوا يقولونه في ذاك الوقت.. كانوا يقولون لا إستسلام و أن هذه الإتفاقية هي عبارة عن إستسلام. كانوا يقولون في مسيراتهم علي الطرقات. جون قرنق عميل الروس. ومرة عميل الامريكان.. حتي نجحوا في تقويض هذه الإتفاقية تماما بإنقلاب 30\6\1989 ذلك اليوم المشؤوم. بعد أن تلقوا الإشارة.

ولكن أنا أري أن الاحزاب ،دون تمييز قد شاركتهم في إتمام مختطاتهم. بعلم لمكاسب آنية..أو بدون ع

عندما نجح هذا الانقلاب... رجعنا مرة أخري لذاك العهد ... العهد الاخير من حكم مايو .. التحدث بإسم الدين و التدثر به ... والتشدق بالآيات القرآنية في كل فعل يفعلوه ...

في الجانب الآخر كان الماسونيين يعملون فكرهم يعملون من أجل أن لا يقعوا في ذاك الفخ الذي وقعوا فيه أبان حكم نميري والذي كلفهم أربعة سنين إنتظار..في هذه المرة كان إختيارهم لعمر البشير بعناية فائقة .. المقربون من عمر البشير يقولون أن أمنيته في الحياة أن يكون جالس في المقعد الخلفي و أمامه دراجات بخارية لتفتح له الطريق .. وهي تطلق صافراتها .. كانت مواصفاته جيدة جداً..وكان صيده ساهلا ومطالبه أيضاً..

فتمت المصادقة عليه...

تواصل الحديث عن الدين و أصبح كل شئ يربطونه به .. برامج التلفزيون برامج الراديو المسرح .. وحتي مواضيع الدورات المدرسية ... كانت الاناشيد الجهادية الدفاع الشعبي.. كل ذلك كان لهدف واحد فقط.. وهو ربط كل ما سيحدث بالدين في ذهن المواطن والمشاهد من أي مكان في العالم ...

و كان إكتمال الحلقات بفتح الاذاعة لرجل يدعي يونس محمود ليسب كل من حوله .. ليسب أمريكا وروسيا .. وكل العالم المسلم وغير المسلم ...و تمت الدعوة لحضور كل الاسلاميين المطاردين في العالم ..و تمت الناقصة بمحاولة إغتيال حسني مبارك. كانوا يفعلوا ذلك وهم يعلمون أنهم لن يستطيعون أن يحاربوا ولا حتي أريتريا ... ولكن السؤال لماذا فعلوا ذلك ؟؟؟؟ لماذا يستعدون كل العالم؟؟؟ هذا ما سنأتي له ...

كانوا لا يستطيعون أن يحاربوا ولا حتي الملاريا ...

و إستمروا في أفعالهم التي ليس فيها شئ من عقل ... الآن هم يدخلون الدين في حرب الجنوب ... الآن هم يتحدثون عن تصدير الثورة لدول الجوار.. ولكن لماذا ؟؟؟ لماذا يفعلون ويقولون كل ذلك وهم يعلمون عدم مقدرتهم علي هكذا فعل....

معلوم أن الدول الديمقراطية تحترم مواطنيها لحد كبير .. فلابد من وجود تبرير لما يفعلون من أشياء وما يخطون من خطوات ... كل ما في الأمر .. لقد كان حكامنا الآماجد يمهدون لدخول أمريكا بكل ثقلها في داخل دولتنا لتنفذ أجندتها المرسومة سلفاً. كانوا يسوقون التبريرات حتي يثور كل العالم ضدنا ... وحتي تجد المنظمات الصهيونية موطئ قدم بيننا ... والا كيف لا يكون لأحد ما صديق قط .. وكيف يقوم أحد ما بالوقوف في الطريق وقذف كل الناس بالطوب ؟؟؟ و دخلت أمريكا والمجتمع الدولي في الشأن السوداني ... و توالت المصائب .. حظر إقتصادي ... تجميد للأرصدة ..وضع السودان علي لائحة الدول الراعية للإرهاب ...

ولكن اللعبة لم تكتمل بعد ....... لابد من أن يتكامل العمل الخارجي مع الداخلي ....

الدور الان علي الحكومة لتقوم بخطوتها الحاسمة ...

الخطوة الحاسمة للحكومة تأتي الآن ... تأتي كإجابة للسؤال الذي يدور في ذهن المواطن .. لماذا يعاملنا العالم هكذا ؟؟؟ لماذا سمعتنا تردت في كل العالم ؟ ولماذا ينظر الناس للجواز السوداني بهذه الطريقة .. ؟؟ لم نكن لعهد قريب ينظر لنا نظرة التوجس هذه .. و أتت الاجابة من هؤلاء الحكام .. قالوا ( لم تحاربنا أمريكا ولم يقاطعنا العالم إلا لأننا قلنا لا اله الا الله و إن محمد رسول الله )!!!و أخذت هذه الجملة تكرر في كل المنابر .. و أخذت تلقي عليها كل الاخطاء والاراجيف والاباطيل .. كان معني الحديث واضح ... يايها الناس إن كل عذاباتكم و آلامكم و جوعكم و أمراضكم كانت و ستكون لأنا قلنا هذه الجملة .. و لكن ألم نكن نقل هذه الجملة قبل أن يأتون ؟؟؟ لماذا لم نحارب إذن و بهذه الطريقة ؟؟ هل حرب الجنوب كانت من أجل محو الدين ؟؟؟ و لماذا كانت إذن إتفاقية أديس أبابا ؟؟؟ ولماذا كانت المرغني قرنق ...؟؟؟

كان الفهم واضحاً ... الحكومة تريد أن تجعل كلمة التوحيد مشجب لتعلق عليها كل ما هو غذر...لتعلق عليها نتاناتها وقيحها .. لترسب في الذهن الجمعي أن لو تركوا هذه الكلمة وتخلوا عنها فلسوف يرضي عنهم كل العالم ولسوف تكونوا في رغد من العيش.. إذن فليفكر الكل علي هذا النحو ... وهذا ما حدث فعلاً...

لقد قامت الحكومة بالجزء المطلوب منها بحذق ودراية ... تبقت الآن خطوة من الماسونية العالمية حتي تكون الأشياء ... تمضي بتسلسل منطقي.. فلقد رسخ ما يجب ترسيخه من أن الدين هو سبب البلاوي ...

خطوة الماسونية كانت منطقية ومقنعة جداً.. وهي تحريك الآلة الاعلامية العالمية لتلقي الضؤ علي ما يدور في السودان بشكل سلبي و سوداوي ... كأنه نتاج طبيعي لتخبط ربيبتها الحكومة ...و فجأة أصبح إسم السودان يتردد في كل مكان مصحوبا باللعنات..و عقدت له الجمعيات العمومية في مجلس الأمن و توالت القرارات الاممية ...!!

بلد لم يكن مذكورا... بلد يعلم كل العالم إن الفيه مكفيه .. بلد لم يلحق حتي الآن بدول العالم ( الثالث ) التي من حوله .. يصور علي أنه مهدد للسلام العالمي .. !!!!!

و أيضا وكرد فعل طبيعي ومقنع تردد أيضاً أن الحرب في الجنوب حرب ضد المسيحية !!

الآن أصبح المسرح السوداني مهيأ لكل السيناريوهات ....ولكن كان للسيد الماسون الكبير الترابي لمساته الخاصة أيضاً...

علي ما أعتقد وفي العام 96 م حدثت قصة لاتزال تتأرجح في ذاكرتي .. تأبي أن تزول .. حدثت هذه القصة في منطقة جبل القري علي الحدود السودانية الاثيوبية .. في جنوب شرق الروصيرص... كنا ثلاثة من الشباب اليافعين نهوي الصعاب والمغامرات... ركبنا اللوري و ذهبنا الي ذاك المكان .. و بعد مطبات عدة و شارع غير ممهد وصلنا الي قرية القري .. وهي قرية تعتبر تجمع أو مركز لعرب رحل ...

نزلنا وقصدنا راكوبة كبيرة في صدر القرية يجلس بها حوالي العشرة من العرب الرحل .. شاحبي الوجوه .. فلقد شربت الشمس كل ما فيها من ألق..تنحنحوا ولم يرحب بنا أحد..غير كلمات مقتضبة لم تتبعها الكلمة المعهودة ..( إتفضلوا ).. شعرنا ببعض الحرج ولكن أحد رفقائي قطع هذا المشهد الجنائزي بأن قال ( والله يا جماعة وصفوا لينا هنا قالوا عندكم فحم سمح ... فدايرين لينا شحنة ).. فجأة إنفرجت أسارير القوم .. و أخذوا يرحبون بنا لكأنا الآن أتينا..و أخذوا يجرجرونا من أيدينا لكي نتفضل .. و أخذ أحدهم ينادي بأن يحضروا الغداء.. إستغربنا هذا المشهد إستغرابا شديداً.. و تلاقت نظراتنا أكثر من مرة ..

عندما كنا نأكل كان السؤال يكوي لساني .. ولكني سألت ( إنتو ياجماعة قبيل مالكم ما قلتوا إتفضلوا ... يعني الا نشتري منكم؟؟) .. نظر لي رفيقاي بإستهجان .. وشعرت أنا بالحرج ... لكن صوت من آخر الناس قال بغير ما تكلف ( والله يا جماعة نحن شفنا بنيطليناتكم ديل ... قايلنكم ناس الزكاة )!!!!و ضج الحضور بالضحك ... و بخاصة أصدقاي عندما شعروا بأن الحرج قد رفع عنهم ... ولكني واصلت ( ليه الزكاة دي ما حقت الله ... ما بتطلعوها ليه ؟؟) ... كان هناك رجل ثمانيني يتوسط الجمع ... أمسك بعصاه ... وخط خط أفقي ... ثم آخر رأسي فوقه وقال ( أي كلامك صاح آ ولدي هي فعلاً حقت الله ... و نحن في البلد دي من ولدونا ما حصل مرت سنة ما مرقنا الزكاة



__________________

رفع الرجل المسن ناظريه ونظر لي ...علا هسي بقينا ما عارفين االحاصل شنو ...هسي كان انت عندك بيت ..داير تبنيهو ..جبتني أنا عشان أبنيهو ليك .. لو جيت بكرة ولقيت البيت ماشي لا فوق .. وقتلك داير لي مواد بنا بتجيبها لي ...؟؟ قلت ليهو أيوة .. طبعاً

رخي عينية ناحية الارض ثم قال .. ولو جيت و لقيتها دلجة .. حفرة ما إتحفرت و قلت ليك داير مواد بنا بتجيبها لي ؟؟؟

رخيت بصري ... و تدحرجت قطرات العرق حتي بللت الارض تحتي...قال هسي نحن سعيتنا تعرفها وين ؟؟؟ هززت رأسي علامة النفي .. قال سعيتنا هسي في الحبشة .. مسافتنا منها يوم وضحوة ... ليه سعيتنا ما تبقي في بلدنا ؟؟ ليه نبقي في يد الحبش؟؟؟

هذا ملخص ما حدث...وهذه الواقعة حقيقية تماماً...وهي لا تزال تتأرجح في ذاكرتي..

و ستظل ...

نرجع للماسون الأكبر...

كانت من أهم لمسات الترابي هي قفل دور الدعارة ، تحت دعوي الدين أيضاً..وتحت شعار المجتمع الفاضل والعفيف .. و لكن وبكل الدهاء الماسوني المتجذر داخله تم ضخ كل هذا الكم الهائل من الداعرات للشوارع ... لم يحدث لهن إعادة تأهيل ولا ضبط ولم يتم توفير أي مصدر دخل أو رزق لهن، بدلا عن مهنتهن السابقة ... فالترابي كان يعلم تماما إنهن يحملن أدوات مهنتهن معهن وهي صالحة للإستعمال و بالتأكيد سيتعملنها..وهكذا أصبحت الدعارة علي االطرقات بدلا عن البيوت .. و أصبحت الداعرات يأتين اليك بدلا من الذهاب اليهن في أحيائهن المعروفة التي كان لا يستطيع أن يدخلها انسان سوي... و إختلط الحابل بالنابل و أصبح الناس لا يستطيعون التفريق ما بين الداعرة وغير الداعرة ... فإنتقل التحرش الي المواصلات والمكاتب الحكومية وحتي علي الطريق..وكان هذا الامر من قبل أن يأتي هؤلاء لا وجود له البتة .. و كان الناس يستطيعون التفريق ما بين الجيد والخبيث...

اللمسة السحرية الثانية كانت في نفس الإتجاه وهي حجب مجانية التعليم ... و ظهرت اللاءآت الثلاث .. لا سكن لا ترحيل لا إعاشة ...وحتي لا أطيل فبتأكيد تعرفون الي ماذا أدت هذه السياسة ....

و كانت اللمسة الرهيبة هي المقولة الشهيرة التي سار بها الركبان...

نفس طاهرة في جسد فاسد..!!!!!!!!!!!

آخر لمساته كانت ما يسمي بخط الرجعة ...



هذه نقاط جوهرية و أساسية و حقيقة هي لب الموضوع بحق .. فيايها بدر فلقد تعرضت في مقالي لكل هذا .. ولكن لا بأس..

1- العداء الامريكي للحكومة هو شئ مزيف وليس حقيقي .. ولقد قلت أن كل ذلك عبارة عن ذريعة لتبرر أمريكا ما تفعله في بلدنا هذا .أمام الرأي الداخلي والعالمي.. ولقد قامت هذه الحكومة بإعطاء أمريكا هذه الذرائع .. فهناك عداء ظاهر ولكن هناك ود مبطن ... فهذه الحكومة تخدم المصالح الامريكية تماماً.. ولن يحدث ذلك الا في حالة أن تكون أمريكا في حالة عداء مع الحكومة..وهذه الذريعة الواهية هي مثل ذريعة اسلحة الدمار الشامل لغزو العراق ..

2- ما تقصد بالعمل العسكري .. أتقصد قوات خليل ؟؟؟ إن كنت تقصد ذلك ..فأنا حتي الآن لم أصل بمقالي الي تلك الحقبة .. ولسوف أصل لها بتسلسل الاحداث في المشاركات القادمة .. ولكن لا بأس أن نلقي الضؤ بهذا السؤال .. من هو خليل إبراهيم ؟؟ خليل إبراهيم هو نفسه جزء منهم .. فلا يعدو أن يكون غير تقاسم أدوار ليس إلا..

3- هذا هو مربط الفرس الذي كنت أرنو الوصول إليه ... و هو أيضا سابق لتسلسل مقالي.. هذه هي الجائزة الكبري التي إستحقتها الحكومة بإنجازها لهذا الملف..ألم تر كيف كان الامريكان حريصين علي أن تفوز هذه الحكومة في الانتخابات الاخيرة .. فهم الضامن لهذا الانفصال.. الم تر كيف غضت الادارة الامريكية الطرف عن الخج الذي حدث في تلك الانتخابات .. ؟؟ وطبعا ليس حديث ريغن ببعيد.. و ألم تري تقاسم الادوار فيما يسمي بمبر السلام العادل و صحيفة الانتباهة ؟سآتي لاحقا بتفسير أكثر.

4- لا أخي بدر فهذا الحديث ليس جديد ولقد أوردته في غير ما مكان

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

نواصل فى الماسونيين السودانيين وعلاقتهم بالتدين فى المجتمع السودانى ...
فمن نسب الى دكتور الترابى الانتماء الى الماسونيين نقول فدكتور الترابى من حفظة كتب الله ويشهد له الاعداء قبل الاصدقاء بعفة اليد واللسان ومقبول شكل تدينة فى اطار المجتمع السودانى ...
ثم هو من النوابغ السودانية فى العمل السياسي ومن المفكرين فى القانون الدستورى
ومن المبرزين والمجيدين للتخطيط الاستراتيجى ...

[قيس شحاته]

الاخ/ قيس

ونصيحتك للعضو بدرالدين شنو ..مع الاحترام

حسناً..
نصيحتي له أن يُواصِل طرْح آرائه هُنا ما تيسّر له ذلك، لأن هذا المكان منتدى (للحوار)، ومتى رأيتَ أنت، أو أنا، أو غيرنا من الأعضاء خطلاً في رأيه، قارعناهُ بالحُجّة والمنطق والبيان دون أن يُقلص ذلك حيّز السّماحة في النفوس، ومساحة الاحترام بين الأعضاء.
فهل تراني طلبتُ عسيراً لا يُنال، ورجوتُ أمراً لا يتحقق، وتمنّيتُ غاية لا تُدرَك؟


احترامي

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

حسناً..
نصيحتي له أن يُواصِل طرْح آرائه هُنا ما تيسّر له ذلك، لأن هذا المكان منتدى (للحوار)، ومتى رأيتَ أنت، أو أنا، أو غيرنا من الأعضاء خطلاً في رأيه، قارعناهُ بالحُجّة والمنطق والبيان دون أن يُقلص ذلك حيّز السّماحة في النفوس، ومساحة الاحترام بين الأعضاء.
فهل تراني طلبتُ عسيراً لا يُنال، ورجوتُ أمراً لا يتحقق، وتمنّيتُ غاية لا تُدرَك؟


احترامي

لقد طلبت أمراً صعباً لو تعلم ...

[imported_طارق صديق كانديك]

نواصل فى الماسونيين السودانيين وعلاقتهم بالتدين فى المجتمع السودانى ...
فمن نسب الى دكتور الترابى الانتماء الى الماسونيين نقول فدكتور الترابى من حفظة كتب الله ويشهد له الاعداء قبل الاصدقاء بعفة اليد واللسان ومقبول شكل تدينة فى اطار المجتمع السودانى ...
ثم هو من النوابغ السودانية فى العمل السياسي ومن المفكرين فى القانون الدستورى
ومن المبرزين والمجيدين للتخطيط الاستراتيجى ...

:)

قلت لي الشغلانية من جات في شيخ حسن بقينا في حفظوا للقرآن الكريم ..؟

يا أخي حفظه لكتاب الله لم يمنعه من الكذب البواح حين دبر انقلاب الانقاذ بليل وذهب هو الى السجن حبيساً في تضليل علني للمسلمين وذهب البشير الى القصر الذي تئن جنباته الآن من هتاف الناس.. !!

ولم يمنعه حفظه لكتاب الله أن يقول اليوم قولاً وحين تدور الدنيا عليه وتقلب له ظهرها قولاً نقيضاً له بدمٍ بارد وابتسامة سمجة .. !!

ثم من الذي قال لك أن الذين ذكرتهم ليس فيهم من لم يحفظ كتاب الله ..؟

وهل (الماسونية ) بطريقة الشرح التي قدمتها في هذا البوست تناقض الدين في شئ ... ؟

لك تحياتي

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

:)

قلت لي الشغلانية من جات في شيخ حسن بقينا في حفظوا للقرآن الكريم ..؟

يا أخي حفظه لكتاب الله لم يمنعه من الكذب البواح حين دبر انقلاب الانقاذ بليل وذهب هو الى السجن حبيساً في تضليل علني للمسلمين وذهب البشير الى القصر الذي تئن جنباته الآن من هتاف الناس.. !!

ولم يمنعه حفظه لكتاب الله أن يقول اليوم قولاً وحين تدور الدنيا عليه وتقلب له ظهرها قولاً نقيضاً له بدمٍ بارد وابتسامة سمجة .. !!

ثم من الذي قال لك أن الذين ذكرتهم ليس فيهم من لم يحفظ كتاب الله ..؟

وهل (الماسونية ) بطريقة الشرح التي قدمتها في هذا البوست تناقض الدين في شئ ... ؟

لك تحياتي



قال السيد محمد صالح الشنقيطي يسرد تاريخ حياته ارسلني ابي الي الكتاب فحفظت القرآن ثم التحقت بكلية غردون (( جامعه الخرطوم الان )) وتخصصت في الفقه الاسلامي وصرت قاضيا شرعيا ولبست العمامة والجبه والقفطان ثم انتقلت الي وظائف الاداره وكانت نائب مأمور ومأمور وتركت العمامه ولبست القبة ثم انتقلت الي وظائف القضاء المدني الي ان اختاروني رئيسا للجمعية التشريعية



وكذلك محمد صالح الشنقيطى عليه رحمة الله كان يحفظ القران ومتخصصاً فى الفقه الاسلامى وعمل قاضياً شرعياً ...
بمعى أخر كان يمثل الشكل التقليدى للانسان المتدين فى المجتمع السودانى ...
ولم يمنع ذلك من تقلده لمنصب رئيس المحفل الماسونى فى السودان ..وهذا يقود الى سؤال وهل (الماسونية ) بطريقة الشرح التي قدمتها في هذا البوست تناقض الدين في شئ ... ؟

فى إستعراضى لسيرة الشنقيطى لم أجد تعارضاً ظاهراً لانتمائه للماسونية وإلتزامه بالتدين التقليدى الاسلامى فى السودان وهذا مدعاة الى فتح هذا البوســت للبحث عن اجابة للسؤال التالى اين يوجد التعارض بين الماسونية من حيث الممارسة والتدين التقليدى الاسلامى والمسيحى فى السودان ؟



__________
السلوك العملى للماسونيين السودانيين فى شكله الظاهر لا يعارض جوهر الدين ( اسلامى / مسيحى ) ولكن هى هذه هى الماسونية فى نسختها النهائية وصورتها الحقيقية ؟

[imported_طارق صديق كانديك]

قال السيد محمد صالح الشنقيطي يسرد تاريخ حياته ارسلني ابي الي الكتاب فحفظت القرآن ثم التحقت بكلية غردون (( جامعه الخرطوم الان )) وتخصصت في الفقه الاسلامي وصرت قاضيا شرعيا ولبست العمامة والجبه والقفطان ثم انتقلت الي وظائف الاداره وكانت نائب مأمور ومأمور وتركت العمامه ولبست القبة ثم انتقلت الي وظائف القضاء المدني الي ان اختاروني رئيسا للجمعية التشريعية



وكذلك محمد صالح الشنقيطى عليه رحمة الله كان يحفظ القران ومتخصصاً فى الفقه الاسلامى وعمل قاضياً شرعياً ...
بمعى أخر كان يمثل الشكل التقليدى للانسان المتدين فى المجتمع السودانى ...
ولم يمنع ذلك من تقلده لمنصب رئيس المحفل الماسونى فى السودان ..وهذا يقود الى سؤال وهل (الماسونية ) بطريقة الشرح التي قدمتها في هذا البوست تناقض الدين في شئ ... ؟

فى إستعراضى لسيرة الشنقيطى لم أجد تعارضاً ظاهراً لانتمائه للماسونية وإلتزامه بالتدين التقليدى الاسلامى فى السودان وهذا مدعاة الى فتح هذا البوســت للبحث عن اجابة للسؤال التالى اين يوجد التعارض بين الماسونية من حيث الممارسة والتدين التقليدى الاسلامى والمسيحى فى السودان ؟



هذا يعني أن احتجاجك على حديث الأخ هشام ( بماسونية الترابي) بأنه من الحفظة وأنه عفيف اليد واللسان وأنه من النوابغ وقانوني ضليع وغيرها من الدفوعات في مداخلتك هذه :

فمن نسب الى دكتور الترابى الانتماء الى الماسونيين نقول فدكتور الترابى من حفظة كتب الله ويشهد له الاعداء قبل الاصدقاء بعفة اليد واللسان ومقبول شكل تدينة فى اطار المجتمع السودانى ...
ثم هو من النوابغ السودانية فى العمل السياسي ومن المفكرين فى القانون الدستورى
ومن المبرزين والمجيدين للتخطيط الاستراتيجى ...

بدرالدين اسحاق أحمد



لا ينهض دليلاً مانعاً لصفة الماسونية على الترابي هذه الصفة التي تقر أنت بوجودها لدى مولانا محمد صالح الشنقيطي وهو ماهو عليه من علمٍ وورع ونبوغ .. !!

فان كنت ترغب في الذود عن الترابي عليك ان تأتي بغير ما قلت من دفوع.

[imported_هشام ديدي]

حسناً..
نصيحتي له أن يُواصِل طرْح آرائه هُنا ما تيسّر له ذلك، لأن هذا المكان منتدى (للحوار)، ومتى رأيتَ أنت، أو أنا، أو غيرنا من الأعضاء خطلاً في رأيه، قارعناهُ بالحُجّة والمنطق والبيان دون أن يُقلص ذلك حيّز السّماحة في النفوس، ومساحة الاحترام بين الأعضاء.
فهل تراني طلبتُ عسيراً لا يُنال، ورجوتُ أمراً لا يتحقق، وتمنّيتُ غاية لا تُدرَك؟


احترامي

الاخ/قيس

شكرآ لك علي الحكمه البالغه في كلامك .

اسال الله ان تنال طلبك ويتحقق رجائك وتدرك هذه الامنيه الغاليه في منتديات

النقاش علي الاسافير.

اطنان من الاحترامات والسلام

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

هذا يعني أن احتجاجك على حديث الأخ هشام ( بماسونية الترابي) بأنه من الحفظة وأنه عفيف اليد واللسان وأنه من النوابغ وقانوني ضليع وغيرها من الدفوعات في مداخلتك هذه :




لا ينهض دليلاً مانعاً لصفة الماسونية على الترابي هذه الصفة التي تقر أنت بوجودها لدى مولانا محمد صالح الشنقيطي وهو ماهو عليه من علمٍ وورع ونبوغ .. !!

فان كنت ترغب في الذود عن الترابي عليك ان تأتي بغير ما قلت من دفوع.


انا لم أنفى او أؤكد إنتماء الترابى الى الماسونية فى كلامى اعلاه ...
انا لم ادافع عن الترابى واهاجم الشنقيطى انا بسرد وبنقل معطيات معلومة تاريخياً عن الشنقيطى ومعلومة عن الترابى من حيث حفظه للقران ونبوغه الاكاديمى ..
وهذا بيقود الى منهج الماسونيين فى إختيار القادة والنوابغ اجتماعيا واكاديميا وسياسيا الى عضويتهم .. فلم نسمع بإنتماء احد المنحرفين / المغمورين / الفاشلين / غير المرغوب فيهم مجتمعيا الى الماسونية ..

[imported_هشام ديدي]

هذا يعني أن احتجاجك على حديث الأخ هشام ( بماسونية الترابي) بأنه من الحفظة وأنه عفيف اليد واللسان وأنه من النوابغ وقانوني ضليع وغيرها من الدفوعات في مداخلتك هذه :




لا ينهض دليلاً مانعاً لصفة الماسونية على الترابي هذه الصفة التي تقر أنت بوجودها لدى مولانا محمد صالح الشنقيطي وهو ماهو عليه من علمٍ وورع ونبوغ .. !!

فان كنت ترغب في الذود عن الترابي عليك ان تأتي بغير ما قلت من دفوع.

لك التحايا وشكرآ

عندما تضرب رآس الحيه ياتوك تباعآ ...وها هو كبيرهم الذي علمهم السحر

احتراماتي اخي طارق

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=24919