الفرقانُ بينَ أولياءِ الرَّحمَنِ وأولياءِ الشَّيْطانِ ؟

[imported_صديق عيدروس]

ماهي الولاية ؟

ماهو الولي ؟

ماهو الفرق بين خوارق السحرة والمشعوذين وبين كرامات اولياء الله الصالحين ؟

[imported_صديق عيدروس]

(إنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ تَعَالَى لاَ يُمَيَّزُونَ عَمَّنْ سِوَاهُمْ بِخَوَارِقِ الْعَادَاتِ ، لأَِنَّ هَذِهِ الْخَوَارِقَ كَمَا تَقَعُ لأَِوْلِيَاءِ اللَّهِ فَقَدْ تَظْهَرُ عَلَى أَيْدِي أَعْدَائِهِ ، وَإِنَّمَا يُعْرَفُونَ وَيُمَيَّزُونَ بِصِفَاتِهِمْ وَأَفْعَالِهِمْ وَأَحْوَالِهِمُ الَّتِي دَل عَلَى خَبَرِهَا الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ)

--
مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام بن تيمية

[imported_صديق عيدروس]

(الْحَاصِل أَنَّ مَنْ كَانَ مِنَ الْمَعْدُودِينَ مِنَ الأَْوْلِيَاءِ ، إِنْ كَانَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآْخِرِ وَالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ مِنَ اللَّهِ ، مُقِيمًا لِمَا أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، تَارِكًا لِمَا نَهَاهُ عَنْهُ ، مُسْتَكْثِرًا مِنْ طَاعَاتِهِ ، فَهُوَ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَمَا ظَهَرَ عَلَيْهِ مِنَ الْكَرَامَاتِ الَّتِي لَمْ تُخَالِفِ الشَّرْعَ ، فَهِيَ مَوْهِبَةٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَل لاَ يَحِل لِمُسْلِمٍ أَنْ يُنْكِرَهَا .

وَمَنْ كَانَ بِعَكْسِ هَذِهِ الصِّفَاتِ ، فَلَيْسَ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ ، وَلَيْسَتْ وِلاَيَتُهُ رَحْمَانِيَّةً ، بَل شَيْطَانِيَّةً ، وَخَوَارِقُهُ مِنْ تَلْبِيسِ الشَّيْطَانِ عَلَيْهِ وَعَلَى النَّاسِ . وَلَيْسَ هَذَا بِغَرِيبٍ وَلاَ مُسْتَنْكَرٍ ، فَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَكُونُ مَخْدُومًا بِخَادِمٍ مِنَ الْجِنِّ أَوْ بِأَكْثَرَ ، فَيَخْدِمُونَهُ فِي تَحْصِيلٍ مَا يَشْتَهِيهِ وَرُبَّمَا كَانَ مُحَرَّمًا مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ . وَالْمِعْيَارُ الَّذِي لاَ يَزِيغُ ، وَالْمِيزَانُ الَّذِي لاَ يَجُورُ هُوَ مِيزَانُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ . فَمَنْ كَانَ مُتَّبِعًا لَهُمَا مُعْتَمِدًا عَلَيْهِمَا ، فَكَرَامَاتُهُ وَجَمِيعُ أَحْوَالِهِ رَحْمَانِيَّةٌ ، وَمَنْ لَمْ يَتَمَسَّكْ بِهِمَا وَلَمْ يَقِفْ عِنْدَ حُدُودِهِمَا فَأَحْوَالُهُ شَيْطَانِيَّةٌ )
----
قطر الولي للشوكاني

[imported_صديق عيدروس]

(إنَّ ضَابِطَ التَّفْرِيقِ بَيْنَ أَوْلِيَاءِ الرَّحْمَنِ وَأَوْلِيَاءِ الشَّيْطَانِ مَا يَتَلَبَّسُ بِهِ الْعَبْدُ مِنْ قَوْلٍ وَفِعْلٍ وَحَالٍ ، فَإِنْ كَانَ وَفْقَ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَيَرْضَاهُ فِي الأُْمُورِ الْبَاطِنَةِ الَّتِي فِي الْقُلُوبِ وَفِي الأَْعْمَال الظَّاهِرَةِ الَّتِي عَلَى الْجَوَارِحِ ، كَانَ صَاحِبُهُ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ ، وَإِنْ كَانَ مُعْرِضًا فِي ذَلِكَ عَنْ كِتَابِ اللَّهِ وَهَدْيِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مُخَالِفًا لَهُمَا إِلَى غَيْرِهِ ، فَهُوَ مِنْ أَوْلِيَاءِ الشَّيْطَانِ .

ثُمَّ قَال : فَإِنِ اشْتَبَهَ عَلَيْكَ ، فَاكْشِفْهُ فِي ثَلاَثَةِ مَوَاطِنَ : فِي صَلاَتِهِ ، وَمَحَبَّتِهِ لِلسُّنَّةِ وَأَهْلِهَا أَوْ نَفْرَتِهُ عَنْهُمْ ، وَدَعْوَتِهِ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَجْرِيدِ التَّوْحِيدِ وَالْمُتَابَعَةِ وَتَحْكِيمِ السُّنَّةِ ، فَزِنْهُ بِذَلِكَ ، وَلاَ تَزِنْهُ بِحَالٍ وَلاَ كَشْفٍ وَلاَ خَارِقٍ ، وَلَوْ مَشَى عَلَى الْمَاءِ وَطَارَ فِي الْهَوَاءِ )

--
الامام بن القيم الجوزية

[imported_صديق عيدروس]

(إن الرجل لو طار في الهواء ومشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله وموافقته لأمره ونهيه.
وأكثر هذه الأمور قد توجد في أشخاص يكون أحدهم لا يتوضأ ولا يصلي المكتوبة، ولا يتنظف ولا يتطهر الطهارة الشرعية، بل يكون مُلابِسًا للنجاسات، كافرًا بالله، ساجدًا لغير الله من القبور وغيرها، يكره سماع القرآن وينفر منه، ويؤثر سماع الأغاني والأشعار ومزامير الشيطان على كلام الرحمن، فلو جرى على يدي شخص من الخوارق ماذا عساه أن يجري فلا يكون وليًا لله محبوبًا عنده حتى يكون متبعًا لرسوله باطنًا وظاهرًا)
---
شيخ الاسلام بن تيمية الفرقان

[imported_صديق عيدروس]

(هناك أناس التبس عليهم حال السحرة الكذابين والمشعوذين ، فتحيروا فيما يصدر من السحرة من خوارق العادات كالطيران في الهواء والمشي على الماء وقطع المسافة الطويلة في زمن قصير والإخبار عن الغيب فيقع الخبر كذلك، وشفاء المرضى فيظن هؤلاء الجهال أن هذا الساحر من أولياء الله ، وقد يؤول الأمر إلى أن يعبد من دون الله ويرجى منه النفع والضر والعياذ بالله، فظن بعض الناس أن خوارق العادات التي تجري من السحرة والعرافين كرامات من الله فالتبس عند الجهال حال أولياء الرحمن بحال أولياء الشيطان)
---
المرجع السابق

[imported_صديق عيدروس]

ما هو حكم التعامل مع الجن ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالتعامل مع الجن ليس محرما على الإطلاق، بل هو مباح في المباحات، ومحرم في المحرمات. وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في دقائق التفسير تفصيلا جيدا في استخدام الإنس للجن، وقال إنه على ثلاثة أقسام: الأول: ما يكون محرما، وذلك كالاستعانة بهم في المحرمات، من الشرك والفواحش والقول على الله بلا علم. الثاني: ما يكون مباحا، وذلك كمن يستخدمهم في أمور مباحة، كإحضار ماله، أو دلالته على ماليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه، ونحو ذلك من الأمور المباحة. الثالثة: أن يستعملهم في طاعة الله ورسوله فيأمرهم بما أمر الله به ورسوله، كما يأمر الإنس وينهاهم، وهذه حال نبينا صلى الله عليه وسلم، وحال من اتبعه واقتدى به من أمته وهم أفضل الخلق.

والله أعلم
-----
اسلام ويب مركز الفتوى

[imported_صديق عيدروس]

هل يجوزالزواج من الجنية او مجامعتها ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏

فعلى افتراض إمكان زواج الأنسي بجنية فإن ذلك لا يجوز شرعا، لمفهوم قوله تعالى: ‏‏( والله جعل لكم من أنفسكم أزواجاً ) وقوله سبحانه: ( ومن آياته أن ‏خلق لكم من أنفسكم أزواجاً) قال المفسرون في معنى الآيتين: ( جعل لكم ‏من أنفسكم أزواجاً ) أي من جنسكم ونوعكم وعلى خلقكم. قال الإمام السيوطي في ‏الأشباه والنظائر: ( فإن قلت: ما عندك من ذلك؟ قلت: الذي أعتقده التحريم، واستدل ‏بالآيتين المتقدمتين: ثم قال: فروي المنع منه عن الحسن البصري، وقتادة، والحكم بن عيينة، ‏وإسحاق بن راهويه. وقال الجمال السجستاني من الحنفية في كتاب ( منية المغني عن ‏الفتاوى السراجية) لا يجوز المناكحة بين الإنس والجن، وإنسان الماء لاختلاف الجنس. ‏وذكر وجوهاً أخرى للمنع منها: أن النكاح شرع للألفة، والسكون، والاستئناس، ‏والمودة، وذلك مفقود في الجن.‏
ومنها: أنه لم يرد الإذن من الشرع في ذلك، فإن الله تعالى قال: ( فانكحوا ما طاب لكم ‏من النساء ) والنساء اسم لإناث بني آدم خاصة، فبقي ما عداهن على ‏التحريم، لأن الأصل في الأبضاع الحرمة حتى يرد دليل على الحل. ومنها: أنه قد منع من ‏نكاح الحر للأمة، لما يحصل للولد من الضرر بالإرقاق، ولا شك أن الضرر بكونه من جنية ‏وفيه شائبة من الجن خَلقاً وخُلقاً، وله بهم اتصال ومخالطة أشد من ضرر الإرقاق الذي هو ‏مرجو الزوال بكثير، ثم قال: وإذا تقرر المنع، فالمنع من نكاح الجني الأنسية أولى وأحرى) ‏انتهى ملخصاً.
وإنما منع زواج الجني من الإنسية لما تقدم، ولئلا تقول المرأة إذا وجدت ‏حاملاً إنها حامل من زوجها الجني فيكثر الفساد. وقال الماوردي بخصوص المناكحة بين بني ‏آدم والجن:‏
‏( وهذا مستنكر للعقول، لتباين الجنسين، واختلاف الطبعين، إذ الآدمي جسماني، والجني ‏روحاني. وهذا من صلصال كالفخار، وذلك من مارج من نار، والامتزاج مع هذا التباين ‏مدفوع، والتناسل مع الاختلاف ممنوع ( نقله عنه صاحب أضواء البيان )

وأخيراً نقول: إن زواج الإنسي بالجنية على فرض إمكانية وقوعه - وهو مستبعد جداً - ‏يترتب عليه مفاسد كثيرة، لقدرة الجنية على التشكل بصورة أخرى، وكيف يثق أن التي ‏تخالطه هي زوجته حقاً، ربما كانت غيرها، ولأن الزواج لا بد فيه من ولي وشاهدي عدل ‏كشرط صحة للنكاح، ولا بد من خلو المرأة من الموانع، وربما تعذر تحقق كل ذلك ‏لاختلاف طبيعة الجن عن الإنس، إلى غير ذلك من الأمور.‏
والله أعلم.‏
---
اسلام ويب مركز الفتوى

[imported_صديق عيدروس]

ما هو الفرق بين الشياطين والجن ؟

قال العلماء ان الشياطين هم كفار الجن ، فالجني المسلم لايقال له شيبطان وانما يقال للكافر ،، واستدلو بقوله تعالى : ( إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا )
---
سورة الكهف

https://islamqa.info/ar/108679

[imported_صديق عيدروس]

من هو الشيطان ؟
وماهو عمله ووظيفته وهدفه في هذه الحياة ؟
وماهي طريقة عمله ؟

[imported_صديق عيدروس]

من هو الشيطان ؟
وماهو عمله ووظيفته وهدفه في هذه الحياة ؟
وماهي طريقة عمله ؟

طبعا مافي واحد قراء كتاب او مقال من تاليف الشيطان ،،، ولا شاهدناه يلقى المواعظ والمحاضرات ،، في الساحات والاسواق ،، اومن منابر الازاعات والفضائيات ووو ،،وكل وسائط التواصل والاتصالات

إذن كيف يعمل الشياطن ؟
وما هو هدفه في النهاية ؟

[imported_صديق عيدروس]

طبعا مافي واحد قراء كتاب او مقال من تاليف الشيطان ،،، ولا شاهدناه يلقى المواعظ والمحاضرات ،، في الساحات والاسواق ،، اومن منابر الازاعات والفضائيات ووو ،،وكل وسائط التواصل والاتصالات

إذن كيف يعمل الشياطن ؟
وما هو هدفه في النهاية ؟

(انه يراكم هو وقبيله من حيث لاترونهم )

https://www.youtube.com/watch?v=r9AOBy7-zUI

[imported_صديق عيدروس]

ما هو شكل الشيطان ؟
ايهما اجمل ،، الجن ام الانس ؟

https://www.youtube.com/watch?v=dHXGmP5bc5Q

[imported_صديق عيدروس]

النهي عن اتباع خطوات الشيطان

قال الله تعالى (يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) البقرة:168


وقال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ) النور:21

[imported_صديق عيدروس]

النهي عن اتباع خطوات الشيطان

قال الله تعالى (يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) البقرة:168


وقال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ) النور:21

بعد كل ذلك البيان الوافي والواضح من الله تعالى ،، فهناك من ياتي ويقول بان الله قد خصّ بعض (المشايخ ) بعلم خاص وهو ((علم الحقيقة )) واذن لهم فيه بمخالفة الشريعة وممارسة المنكرات والفواحش ،،، كممارسة الفاحشة مع الحمير والبهائم في رابعة النهار وامام الناس ،، وكغمز الصبيان والبنات في الشوارع ،، ومخالفة احكام الشريعة والزواج بمايزيد عن الاربعة نساء ،، ومصافحة النساء ومعانقتهم وووووو الى اخره !!!

---
عقول مبرمجة في اتجاه واحد ،، فقط
ليست لديها اي خيارات ،، اخرى
للنظر في الاقوال والافعال والادلة ،،
ثم اختيار مايوافق الحق والعدل والدليل ،،، لا ،،
فقط التبرير او التمرير
وبتكتيكات متنوعة
ولاغير

[imported_صديق عيدروس]

النهي عن اتباع خطوات الشيطان

قال الله تعالى (يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) البقرة:168


وقال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ) النور:21

بعد كل ذلك البيان الوافي والواضح من الله تعالى ،، فهناك من ياتي ويقول بان الله قد خصّ بعض (المشايخ ) بعلم خاص وهو ((علم الحقيقة )) واذن لهم فيه بمخالفة الشريعة وممارسة المنكرات والفواحش ،،، كممارسة الفاحشة مع الحمير والبهائم في رابعة النهار وامام الناس ،، وكغمز الصبيان والبنات في الشوارع ،، ومخالفة احكام الشريعة والزواج بمايزيد عن الاربعة نساء ،، ومصافحة النساء ومعانقتهم وووووو الى اخره !!!



اباحة مشايخ الصوفية مخالفة احكام الشريعة واقتراف الفواحش والمنكرات

قال الجيلي :
وان كنت في حكم الشريعة عاصيا *** فاني في علم الحقيقة مطيع


وقال عبدالرحيم البرعي في مدح الاولياء :
وإذا بدا لك منكرا الفيته *** في قولهم او فعلهم لمحرم
اول بفقه ماتشابه منهم *** تاويل خير مؤول ومترجم

[imported_صديق عيدروس]

اباحة مشايخ الصوفية مخالفة احكام الشريعة واقتراف الفواحش والمنكرات

قال الجيلي :
وان كنت في حكم الشريعة عاصيا *** فاني في علم الحقيقة مطيع


وقال عبدالرحيم البرعي في مدح الاولياء :
وإذا بدا لك منكرا الفيته *** في قولهم او فعلهم لمحرم
اول بفقه ماتشابه منهم *** تاويل خير مؤول ومترجم


هههههههههههه يعني لو شفت الشيخ يزني ويهابش في النسوان والمردان ووو
فلا تنكر عليه ،، ولا يدخل في قلبك حاجة ،،
ولاتشك،،
لازم تأول الوضع خير تاويل ،، وتحاول تلقى مخرج ،، ليك وللشيخ ،،،
وتتهم نظرك وفهمك وحالك :D

[حسين عبدالجليل]

(إن الرجل لو طار في الهواء ومشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله وموافقته لأمره ونهيه.

شيخ الاسلام بن تيمية الفرقان

[SIZE="5"]تحياتي اخ عيدروس :

كلام ابن تيمية هذا قاله قبله بخمسة قرون , العارف بالله , المتصوف ابي يزيد البسطامي:
( [COLOR="Red"]لو نظرتم إلى رجل أعطى من الكرامات حتى يرقي في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي وحفظ الحدود وأداء الشريعة .)

هذه بعض أقوال الصوفية , في الكرامات و في إتباع السنة :

ويقول أبو الحسن الشاذلي ( إذا تعارض كشفك مع الكتاب والسنة فتمسك بالكتاب والسنة ودع الكشف وقل لنفسك إن الله تعالي ضمن لي العصمة في الكتاب والسنة ولم يضمنها في جانب الكشف ولا الإلهام ولا المشاهدة إلا بعد عرضها علي الكتاب والسنة إلى غير ذلك من الأقوال الكثيرة التى تبين إن الاستقامة علي الشريعة المطهرة هي افضل من أي كرامة .)

وقال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي عن الصوفي ( إن سالك سبيل الله قليل والمدعي فيه كثير ونحن نعرفك علامتين له الأولى : أن تكون جميع أفعاله موزونة بميزان الشرع موقوفة علي توقيفاته إيرادا وإصدارا وإقداما وإحجاما إذ لا يمكن سلوك هذا السبيل إلا بعد التلبس بمكارم الشريعة كلها والثانية : لا يصل فيه إلا من واظب علي جملة من النوافل فكيف يصل إليه من أهمل الفرائض .)

وقال الإمام التستري ( أصول طريقتنا – أي منهج الصوفية – سبعة : التمسك بالكتاب والاقتداء بالسنة واكل الحلال وكف الأذى وتجنب المعاصي لزوم التوبة وأداء الحقوق)

قال ابن عطاء الله السكندري ( من ألزم نفسه آداب السنة نور الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب صلَّى الله عليه و آله و سلَّم في أوامره وأفعاله وأخلاقه وقال أبو حمزة البغدادي : لا دليل علي الطريق إلى الله إلا متابعة الرسول صلَّى الله عليه و آله و سلَّم في أحواله وأقواله وأفعاله وقال أبو القاسم النصر اباذي عالم خرسان : اصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة وترك الأهواء والبدع وترك الرخص والتأويلات )

طبعا ادعياء التصوف كثيرون كما ان أدعياء إتباع طريق السلف كثيرون ولايعتد بهم كمراجع . فالانترنت تمتلئ بالفتاوي المضحكة و الغبية لأدعياء السلف من ارضاع الكبير و غير ذلك .

[عبد المنعم حضيري]

حسين لك التحية

ما ليك حق يا خي تقاطع الون مان شو دا gapgapgap

[imported_صديق عيدروس]

تحياتي اخ عيدروس :

كلام ابن تيمية هذا قاله قبله بخمسة قرون , العارف بالله , المتصوف ابي يزيد البسطامي:
( لو نظرتم إلى رجل أعطى من الكرامات حتى يرقي في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي وحفظ الحدود وأداء الشريعة .)

هذه بعض أقوال الصوفية , في الكرامات و في إتباع السنة :

ويقول أبو الحسن الشاذلي ( إذا تعارض كشفك مع الكتاب والسنة فتمسك بالكتاب والسنة ودع الكشف وقل لنفسك إن الله تعالي ضمن لي العصمة في الكتاب والسنة ولم يضمنها في جانب الكشف ولا الإلهام ولا المشاهدة إلا بعد عرضها علي الكتاب والسنة إلى غير ذلك من الأقوال الكثيرة التى تبين إن الاستقامة علي الشريعة المطهرة هي افضل من أي كرامة .)

وقال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي عن الصوفي ( إن سالك سبيل الله قليل والمدعي فيه كثير ونحن نعرفك علامتين له الأولى : أن تكون جميع أفعاله موزونة بميزان الشرع موقوفة علي توقيفاته إيرادا وإصدارا وإقداما وإحجاما إذ لا يمكن سلوك هذا السبيل إلا بعد التلبس بمكارم الشريعة كلها والثانية : لا يصل فيه إلا من واظب علي جملة من النوافل فكيف يصل إليه من أهمل الفرائض .)

وقال الإمام التستري ( أصول طريقتنا – أي منهج الصوفية – سبعة : التمسك بالكتاب والاقتداء بالسنة واكل الحلال وكف الأذى وتجنب المعاصي لزوم التوبة وأداء الحقوق)

قال ابن عطاء الله السكندري ( من ألزم نفسه آداب السنة نور الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب صلَّى الله عليه و آله و سلَّم في أوامره وأفعاله وأخلاقه وقال أبو حمزة البغدادي : لا دليل علي الطريق إلى الله إلا متابعة الرسول صلَّى الله عليه و آله و سلَّم في أحواله وأقواله وأفعاله وقال أبو القاسم النصر اباذي عالم خرسان : اصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة وترك الأهواء والبدع وترك الرخص والتأويلات )

طبعا ادعياء التصوف كثيرون كما ان أدعياء إتباع طريق السلف كثيرون ولايعتد بهم كمراجع . فالانترنت تمتلئ بالفتاوي المضحكة و الغبية لأدعياء السلف من ارضاع الكبير و غير ذلك .



:L
حياك الله اخ حسين وجزاك خيرا
وهذا يجب ان يكون المعيار في الاتفاق والاختلاف القبول والاعتراض

[imported_صديق عيدروس]

حسين لك التحية

ما ليك حق يا خي تقاطع الون مان شو دا gapgapgap

الفيدوهات دى هدية خاصة ليك انت ،، بس لازم قبلها تقراء (الكلام النقلو حسين ) ثلاثة مرات في اليوم ،، لمدة سبعة ايام ،، :o

إن شاء تحس بتحسن كبير

https://www.youtube.com/watch?v=RzB5CrO0_Go


https://www.youtube.com/watch?v=ABIwJCHm2s0

[حسين عبدالجليل]

حسين لك التحية

ما ليك حق يا خي تقاطع الون مان شو دا gapgapgap

:L
حياك الله اخ حسين وجزاك خيرا
وهذا يجب ان يكون المعيار في الاتفاق والاختلاف القبول والاعتراض


ولكما التحية أخ عبدالمنعم و أخ صديق :
والله ياحضيري وياعيدروس انا باعتبركم كلكم ناس أفاضل و دوما ما أستفيد منكم كلكم الأخ الحضيري , الأخ عيدروس , والأخ ابي جعفر .

بس الناس تطول بالها لبعض وزي مابيقولوا الفرنجة كل واحد فينا يعطي اﻵخرthe benefit of the doubt
و يحاول من حين ﻵخر يخرج من دائرة راحته و يحاول يفهم و يقرأ لفكر اﻵخر .

[عبد المنعم حضيري]

ولكما التحية أخ عبدالمنعم و أخ صديق :
والله ياحضيري وياعيدروس انا باعتبركم كلكم ناس أفاضل و دوما ما أستفيد منكم كلكم الأخ الحضيري , الأخ عيدروس , والأخ ابي جعفر .

بس الناس تطول بالها لبعض وزي مابيقولوا الفرنجة كل واحد فينا يعطي اﻵخرthe benefit of the doubt
و يحاول من حين ﻵخر يخرج من دائرة راحته و يحاول يفهم و يقرأ لفكر اﻵخر .



أهلا حسين

لما يكون الإحترام للأشخاص وعقائدهم متوفر مافي ما يمنع ولكن من يعلن كفرك على رؤس الأشهاد مدعياً الإستحواز على العلم والحقيقة ويستهزئ بعقائد الآخرين دون علم ولا معرفة بل بجهل واضح وبين فلا سبيل مع هؤلاء غير المعاملة بالمثل كأضعف الإيمان.

كسرة: فكيت البورة .... كتر خيرك

[عبد المنعم حضيري]

:L
حياك الله اخ حسين وجزاك خيرا
وهذا يجب ان يكون المعيار في الاتفاق والاختلاف القبول والاعتراض

التحية للفيلسوف رأفت ونصائحه ذات الفوائد الجمة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت ميلاد مشاهدة المشاركة
عيدروس ركز فى معركة واحدة .. ده تكتيك الملابعة كان هاجموك أربعة ركز فى واحد ودقو شديد كان وزعت لكماتك بتدى واحدة وتاخد أربعة

[imported_صديق عيدروس]

أهلا حسين

لما يكون الإحترام للأشخاص وعقائدهم متوفر مافي ما يمنع ولكن من يعلن كفرك على رؤس الأشهاد مدعياً الإستحواز على العلم والحقيقة ويستهزئ بعقائد الآخرين دون علم ولا معرفة بل بجهل واضح وبين فلا سبيل مع هؤلاء غير المعاملة بالمثل كأضعف الإيمان.

كسرة: فكيت البورة .... كتر خيرك

1/ الاحترام للاشخاص وعقائدهم
2/ من يعلن كفرك على رؤس الاشهاد
3/ يستهزئي بعقائد الاخرين دون علم وبجهل واضح ،،،،،
لاحظ(عقائد الاخرين )

طيب انا اسألك بالله وريني وين العلم هنا (شيخ يفعل الفاحشة مع الحمارة في الشارع ،، شيخ يغمز الصبيان والفتيات ويتحسس على مؤخراتهم ،،، شيخ يخلق من قطعة خشب امرأة ،، شيخ يقبض روح احد الاشخاص ويشطب رزقه ،، شيخ يتزوج بخمسه نساء ،، شيخ يوجه الناس الى دعاء الموتى والمقبورين لجلب النفع ودفع الضر ،،، شيخ يكذب على الله ورسوله لاستغلال البسطاء والسذج واكل اموالهم والاستفادة من خدماتهم بالباطل

ثانيا : انا ماحصل كفرتك ولا كفرت مشايخك في الطريق ،، هذا فهمك انت لكلامي وانا غير مسؤل عنه ،، انا قلت ومازلت اقول وسوف اظل : ان مشايخ الطرق الصوفية الموجودة اليوم (الختمية - التجانية - البرهانية وووو ) يكذبون على الله ويكذبون على رسول وعلى امة محمد وقدمت الدليل ،،، وقلت ايضا ان هؤلاء ليسو باولياء ، وان عوام الناس افضل ايمانا منهم

مثال :
قال الشيخ عبدالرحيم البرعي في احد اشعاره ،،
(اذا ناب خطب في الزمان نزيل ، فقل ياولي الله اسماعيل ، قطب الزمان الكردفاني)

معنى هذا البيت هو توجيه لكل من ألمت به مصيبه ،، أن يتوجه بالدعاء لاسماعيل الولي ،، طالبا كشف الضر وتيسير الامر )

وقد قال العلماء ان كل من يدعو غير الله ، او يامر الناس بدعاء غير الله ، فهو مشرك بالله ،، وان قوله قول منكر وكفر مخرج عن الملة ،،،

اما مسالة تكفير البرعي - الميرغني - التجاني - عبده البرهاني ،،، في (اشخاصهم ) فهذه مسألة اخرى لها شروط بينها العلماء ،، سوف نبينها إذا دعت الحاجة


يعلم ان اني اعتقد وادين الله بهذا ،، ان اي واحد من عوام المسلمين ،، من يؤمن بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا ،، حتى لو كان يعصي الله ثم يتوب ويرجع اليه بالانابة والاستغفار ،، ولكن لا يشرك بالله ولايكذب على الله ورسوله

فهذا الشخص افضل من الميرغني والتجاني والبرعي والبرهاني ،، واكمل ايمانا منهم


---
طبعا انا عارف انو الفقراء والحيران مافاضين من الحوليات والموالد وجلسات التمايل والتواجد وهز الاكتاف ،، والاستغراق في الصلاة النارية والصلاة المشيشيسة وصلاة الفاتح والحزب السيفي ووووو ،، عشان كده ماعندهم وقت يرجعو لكلام العلماء حتى يميزوا الفرق بين (المسلم والمؤمن ) وبين (تكفير الاقول والاعمال وتكفير الاعيان )

يعلمون بخزعبلات ووساوس المشايخ ويجهلون باساسيات الاسلام والايمان واركانه وشروطه وووو



---
غايتو بالكسرة ببتاعتك دي ماخيبت ظني فيك
ياخي والله انت انسان طيب

الله يشفيك ويفتح بصيرتك ،،

[imported_صديق عيدروس]

من وحي الشيطان
ققال احمد التجاني
( من أخذ عني الورد المعلوم الذي هو لازم للطريقة أو عمن أذنته ، يدخل الجنة هو ووالداه و أزواجه و ذريته المنفصلة عنه ، لا الحفدة بلا حساب و لا عقاب ، بشرط أن لا يصدر منهم سب ولا بغض ولا عداوة. و يديم محبة الشيخ الى الممات و كذلك مداومة الورد الى الممات)



-----
طبعا ما اظن محتاجين لدليل كي نثبت ان هذا دجل وكذب وجراة على الله وعلى خلق الله ، ومن وحي الشيطان

المشكلة والمصيبة في الناس البصدق وتعتقد في هذا الكلام الفارغ ،، تعادى وتوالي عليه ،، تشوف الجلاليب والشالات والهيئات والكروش والختم ،، شيئ لايعقل !

[imported_صديق عيدروس]

من وحي الشيطان

قال الشيخ احمد التجاني مؤسس الطريقة التجانية في كتب جواهر المعاني في فيض التجاني الجزء الأول صفحة 79
قال :
[ اخبرني سيد الوجود يغظة لا مناما ، أن كل من أحسن إليك بخدمة أو غيرها وكل من أطعمك يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب، فسألته لكل من أحبني ولكل من أحسن لي بشيئ من مثقال ذرة ومن أطعمني طعامه كلهم يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، وسألته لكل من اخذ عني ذكرا أن تغفر لهم جميع ذنوبهم ما تقدم منها وما تأخر وان يرفع الله عنهم محاسبته على كل شيء ، وان يكونوا امنين من عذابه من الموت إلى دخول الجنة ، وان يكونوا كلهم في عليين في جوار النبي ، فقال لي : ضمنت لهم هذا ضمانة لا تنقطع حتى تجاورني أنت وهم في عليين ]

[imported_صديق عيدروس]

من وحي الشيطان

قال الشيخ احمد التجاني مؤسس الطريقة التجانية في كتب جواهر المعاني في فيض التجاني الجزء الأول صفحة 79
قال :
[ اخبرني سيد الوجود يغظة لا مناما ، أن كل من أحسن إليك بخدمة أو غيرها وكل من أطعمك يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب، فسألته لكل من أحبني ولكل من أحسن لي بشيئ من مثقال ذرة ومن أطعمني طعامه كلهم يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، وسألته لكل من اخذ عني ذكرا أن تغفر لهم جميع ذنوبهم ما تقدم منها وما تأخر وان يرفع الله عنهم محاسبته على كل شيء ، وان يكونوا امنين من عذابه من الموت إلى دخول الجنة ، وان يكونوا كلهم في عليين في جوار النبي ، فقال لي : ضمنت لهم هذا ضمانة لا تنقطع حتى تجاورني أنت وهم في عليين ]


والله كل من له بصيرة وعقل ومعرفة بالهدي النبوي سيعرف ان هذا الكلام كذب وباطل واستجداء وتسول مبتذل لاموال وطعام وخدمات البسطاء من الناس

يدعي انه قابل النبي يقظة لا مناما
واخبره ان كل من احسن الى احمد التجاني بخدمة او غيرها - او اطعمه
كلهم يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ،، وتغفر لهم ماتقدم وما تاخر من ذنوبهم ،، ويكونوا امنين من الموت الى دخول الجنة ،، ويكونوا في عليين في جوار النبي صلى الله عليه وسلم هم وذريتهم

بالله لو جبنا اي غنماية ممكن تصدق وتعتقد في هذا الكلام ؟

[imported_صديق عيدروس]

من وحي الشيطان

قال الشيخ احمد التجاني مؤسس الطريقة التجانية في كتب جواهر المعاني في فيض التجاني الجزء الأول صفحة 79
قال :
[ اخبرني سيد الوجود يغظة لا مناما ، أن كل من أحسن إليك بخدمة أو غيرها وكل من أطعمك يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب، فسألته لكل من أحبني ولكل من أحسن لي بشيئ من مثقال ذرة ومن أطعمني طعامه كلهم يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، وسألته لكل من اخذ عني ذكرا أن تغفر لهم جميع ذنوبهم ما تقدم منها وما تأخر وان يرفع الله عنهم محاسبته على كل شيء ، وان يكونوا امنين من عذابه من الموت إلى دخول الجنة ، وان يكونوا كلهم في عليين في جوار النبي ، فقال لي : ضمنت لهم هذا ضمانة لا تنقطع حتى تجاورني أنت وهم في عليين ]


والله كل من له بصيرة وعقل ومعرفة بالهدي النبوي سيعرف ان هذا الكلام كذب وباطل واستجداء وتسول مبتذل لاموال وطعام وخدمات البسطاء من الناس

يدعي انه قابل النبي يقظة لا مناما
واخبره ان كل من احسن الى احمد التجاني بخدمة او غيرها - او اطعمه
كلهم يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ،، وتغفر لهم ماتقدم وما تاخر من ذنوبهم ،، ويكونوا امنين من الموت الى دخول الجنة ،، ويكونوا في عليين في جوار النبي صلى الله عليه وسلم هم وذريتهم

بالله لو جبنا اي غنماية ممكن تصدق وتعتقد في هذا الكلام ؟


قال الله تعالى :
(ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب ، من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ، ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا ، ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا ، واتخذ الله إبراهيم خليلا ، ولله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله بكل شيء محيطا )
---
سورة النساء

[imported_صديق عيدروس]

قال الله تعالى :
(أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ، ساء ما يحكمون * وخلق الله السموات والأرض بالحق ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون * أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة ، فمن يهديه من بعد الله ، أفلا تذكرون )

---
سورة الجاثية

[imported_صديق عيدروس]

قال الله تعالى مخاطبا نبيه :

(وأنذر عشيرتك الأقربين )

سورة الشعراء
-----
روى الامام مسلم من حديث أبي هريرة قال : لما نزلت هذه الآية (وأنذر عشيرتك الأقربين ) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا ، فعم وخص فقال : يا بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النار ، يا بني مرة بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار ، يا بني عبد شمس أنقذوا أنفسكم من النار ، يا بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار ، يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار ، يا بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار ، يا فاطمة أنقذي نفسك من النار ، فإني لا أملك لكم من الله شيئا .

ففي هذا الحديث والآية دليل على أن القرب في الأنساب لا ينفع مع البعد في الأسباب

----
تفسير الطبري

[imported_صديق عيدروس]

فضيلة التمسّح بحذاء الشيخ احمد التجاني !

https://www.youtube.com/watch?v=5IQQmjsD6ig

(التمسح بحذاء الشيبخ احمد التجاني وتقبيله ، شفاء من كل داء ،، من جميع الامراض الحسية والمعنوية )