ملخصات كتب سودانية ’’ببلوغرافيا‘‘ [الأرشيف]

elmhasi

05-03-2018, 07:47 AM

الديمقراطية في الميزان - محمد احمد المحجوب
صدر في العام 1974م
باللغة الإنجليزية وتم ترجمته في نفس العام
الكتاب في مجمله يتحدث علي مواقف واحداث صنعها المؤلف او عايشها بحكم مسئولياته إبان توليه رئاسة الوزراء او عندما كان زعيم المعارضة في حقبة الديمقراطية الثانية ..
كتاب جدير بأن يقرأهـ الجميع خاصة الجيل القادم ليطلع علي إرث السودان ..

بعد خروجهم من القصر الجمهوري في الساعة الثانية و النصف ظهرا و هم في طريقهم بسيارة القصر الى بيوتهم ، سال رئيس الجمهورية اسماعيل الازهري رئيس الوزراء محمد احمد محجوب عن سبب غياب النادل الذي يقدم لهم القهوة .
حينها تذكر المحجوب ان النادل تغيب عن العمل بسبب عقد قران ابنته ، و انه قد دعاهم للغداء معهم بهذهـ المناسبة . طلب الرئيس الازهري من السائق ان يتوجه بهم الى بيت ذلك النادل . و في الطريق قال الازهري للمحجوب لازم نشارك في الكشف (النقطة) لكن انا ما عندي قروش ، انت خت لي معاك خمسة جنيه وانا اردها ليك لاحقا . رد المحجوب وانا كذلك ليست معي قروش ، لكن اخونا يحيى الفضلي (الذي كان يرافقهم فس السيارة) ود تجار ممكن يحل المشكلة و بعدين نحن نتصرف معاهـ . ذهبوا ثلاثتهم الى ذلك العامل البسيط ودفعوا خمسة عشر جنيها مساهمة في اتمام فرحة تلك الاسرة البسيطة .

http://sudanyat.net/vb/data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBxMSEhUSEhIVFRUXFRUVFRUVFRUVFRUVFRYWFhUVFR UYHSggGBolHRUVITEhJSkrLi4uFx8zODMtNygtLisBCgoKDg0O FxAQFysdFR0rLSsrLS0tLS0rLS0tLS0tLS0rLS0tLS0tLS0tLS 0tLS0tLS0tLS0rLSstKy0tLS0tLf/AABEIAQ4AuwMBEQACEQEDEQH/xAAbAAACAwEBAQAAAAAAAAAAAAACAwEEBQAGB//EAD8QAAEDAgMEBgcGBgEFAAAAAAEAAhEDIQQSMQVBUXEGEyJhg bEjMjNykaHBFFJTktHwBxVCYoLhFheissLS/8QAGwEAAgMBAQEAAAAAAAAAAAAAAQIAAwQGBQf/xAArEQACAgEEAAYBBAMBAAAAAAAAAQIRAwQSITEFEzIzQVEiFC NScRVhgUL/2gAMAwEAAhEDEQA/APY7Q2i9ry1pAAjy1Xmyk7Pf0mhxzxqUlyyodqVOI+CDkzV/j8P0Adov4/JDcxv8fh+gftr+PyU3MP6DD9AHFu4qWxv0OH+JBxbuKlsP6LD/ABI+1O4qWyLRYf4gnEu4oWxv0eL+J32h3EqWw/pcX8QeuPEqWwrTYv4hCs7ipbI9Pj/icXniUOQ+Tj/iD1p4lQPkw+jutPEqck8mH0d1h4lSyeVD6OznioHy4/RGbvUDsj9HZioHavomVCUS1SiMgqBOUIRmQJQwVSmsTaWNr+1d 4eQRl2ZtD7MSlKBsJUIQSoQ6VAgyoElQhxUIQgQ5Qh0qEDaURa BKgSJQCSiLZyATlCEEqBJaUUAJpUA0c5QiIlAIKARgKIpo7Zp+ ld4eQVklyYNBL9lGc5iU3KSIIQDYBRGIQISoQ5EhyhLIQohKhC EKIcikK5Jds4lAJyIOGjpueaaSKsDtP+yeHj8tfNCixzV7fkkI 7QuSXyCClarsKaatHEovgiaZLSgRkuKjIiJQCdKhBoKIhrbZ9q eQ8lc+zzNB7KKLkptVi3AFAdNoU9iDQ6kLKUYms6IsdBcXveZV m1MxS1LxykpJ0RnkCxGsyOSjVDYc7yZH8Ic4RED+nw0EnnMq1R TjZinnyLJKMrr/AEL0Mx8VJQV3ZMOpy7XGSbX38i55qOMX8hw582NtOLa+CXOk6R b9+KSajXBp0/nPI3Ppg1DaACZF90cPoUsEvljapzf4qNinPfYhuh0kX4ynW3qz PL9Q5KW3j6Ftzh0hpg6gmfFB7aJjWeOS1Hhlsi5PL/xAVbZvxRacr+RVVzps0GCYJO6P38E8dvyZcizOaaj0Kc2pJMNM iCJMdw+iO6JWsGdNt07Ao0qjZjLB3SSByRcosOLFqIXT4G0aTg 4kkGRuEXVcpJqjRp8E8cnKTuywEhrOlQhygTiUABhyYWjZ2+PS/wCIVk+zy/DfZRlEpLPSQKAQmuRsDRJaDoiC2hbTBlDoM4Kaa+wG2UvkHlrb tZOYzy8UXJiQ08YX9shxkyg+S2GNQVIhChyESHIBOQoFko0QhS iEhEjOQIcoQ5QhyhCEAnKEOKBCVAG90j9r/iPqrsnZ5HhnsmSXKs9IhEIMKBJCZJgbQwUHOBIBIbqYsOaZQbV iPLGLSb7AbRJ3fsapdo3mRToLD4N9QwxskAk8hqU0YNsXJnhjV yfDObhHlpflOVsAncCdFFB0B6iCko3yxTmJaLUxrMG4sNQRlaQ DcTJ0smULVlcs8Y5FjfbDwWzn1c2QDsiTJA81I43IXNqoYq3fJ VyJdvNF25VZex+yn0iAb9kOJbJAzbiVZLE0ZcGshlv45oVjMA+ lkLxGduZu+yWWNosw6mGVtR+A9n7PNXND2tgWDjd2tmjebIwx7 hdRqlhrhuyq6kRu0S7Gi+OROiRQdaxvpbXdbihsZHljzz0X8Ls kubWL5aaTZyxcngrY4u7MeXW7XDbypCtq7ONHJLgczA626dyXJ j2lml1XnuXHTM0lUUbiZUIEiKcoQ9D0oEVR7g8yrcnZ43hXtUY irPWGMbZFIRsCFAmxsPBPPpGtDm5hTIImztT3RZacUPk8zX54p 7G6fZpMwwojF0xoGNIngZ/VWJVf0ZHkeV4ZPuxGyNnfaKOTrCMr5ywCBI180sI7olmq1DwZt 23tGzg9him4uD5lhbpe44qyMKMGXWvKkmvkwmNLMNiabrEPZI5 kfok6i0ei2p58Ul8or7L2OauVxcGtLi3vsCbeSSGPckX6rXLE3 FK2j0eH2HToMqGc0tM5gLAA6K5QSTPIyazJmnH/AEYXRXDU3VHOe4S0dlpOs2J74+qqxJWel4lPIoRUVwza/wCL0OLpNwZE+Flb5cTz/wDI5ul0X9oU2toPE2FMiDG4QPomfCM2JyllX3Z4/bVUOFC8xSaCB+9VnnzR7mki4ebfHJ6nB7JoMcKrW5XRIBOkjhx V6ilyeRl1Oacdjdoe7A0C18hsPMvM7+e5HgrWXMmu7XRm4mlhx VoMzNyNbUjt6GWkdqeaV1ZohLO8c5U7dDdq1sP1dVzXszuYWmH CXQLCJUclzyLp4ZnkgmntTPJ7exbanVZTOWkxp5gXHzWbNJOj3 dDilDe2u2zIKznpEhQDIfuQYUSFCHpOk/rt936lX5ezw/CvbZiFVHrI5pUsjRJRAbOwtudQC0tzAmbGCDor8eXaqZ5mt0Lz yUk+SjjdoOqPe8mM2oGkDQJZZLNWHSxxxUfo0m7eaykGUqeR0g vINjGsHW6sWVJGF+HznkcpytfBWxO3ahfmpksH3cxcJ43Qllfw X4vD8ajU+WzOrYlziS4klxk95Vbm2bYYYwSpdGtsbb3UsyOYHC ZG6CrceWlR52r8PeWW6Lpi9uY3O8llUvDtRBaBuiJvZDJO3wPo tO4xqcKaMjMqT0nBNFwbUd1Zpw259Yjt6gwD4J1ldUZHooPJ5h SdWJ3pHJmpYor4LGzdomi/OAD3EW/0jDJtdlWo0qzQ29HbQ2g6s8vdqdw0A3AIyybnZMGlhiiooTSxB B4iQSNxjiEFIeeGMk/sdjsZ1js2RrLRDRARnOyvBg8qNXZUc9V2alEElQKOAQJZOVQFg PQY6CCgD0nScdpnunzV2Xs8Lwl/gzBIVR7KCYJRSFk0iX23pqEWSIsuQG3L7ANQcVKYHlgvkjrhxT JMHnQ+yDVCFMn6iC5sE4po3pljbKpa3EvkrnabBuPy/VWLBIzPxXEvgH+bN4H5KeQxH4tj+gTtZv3T8Qj+nYv+Yh/EF21h90/FD9Oyf5iFeklu0wd1+aV4Gi2PisGuiHbQ/t+aHkjPxHjoj+YHgE3lCPxKX0G3HHgFPKFXiMm+iPtx4BDy0N+ vkKOPd3fBHykV/wCQyMn7Y/j8gj5aEevyfZBxjuPyCnloH63I/k0qbyQOQWeXZ7ePmKYT9PFKyxdkKDHqOlLfU5O+ivyHPeEPiRh hg3quj2GyXmAYTLspzehsp1nK1o8+MxJclot3inPumSK3Pk4Hv QCiti8VFhqrMcL7Mmq1Ciqj2Z5eStG1I8qU2/kglMJYOZQlkSgA4lQKYKAbCbVISuKLYZmux4dIVdGlSTQbaiLB GROdLRbu4FgpkilyOc5GhdxAeUrHjLk3qHqjkPJYpds6zD7cf6 Dc5BliR0oBPWdJxZm+7votGU53wn/0jzpKps9wXVPZPJGPZVm9DKLnLSeLYsuUoKmKc5GhXLkr4jEEa J4Qsozahw4RRc6VelR50pOTtnAqC0S4qAAUCSAgxlFsIBCxtoD 0RWheZQWw6dVLJFkJ0PaUheg5Uof4BYYRKiMyhAmoUNF8m9h/VbyHksM/UzrtP7Uf6CISMvJyqEs9d0mHYZzPktGQ5vwl/lI80VSe8hdX1TyKMeyvN6GZuZajwmwC5EWxVV0XRSsSc6VlCq6 TKviqVHnTm5uzmMSykNDHfZORDcWeWQWIqQksZDaKLkGGFsYWq uy7ZQpwTJlcoinJilgOCIjOaoAs0iq5GrG7QxAsYqUSs4BQlDG lBjJHoMMey3kPJYp+pnW6b2o/0GkZeQSoSj2fSdvo2+99CtORcHM+FP8ANnliqDoULqaHkUY9iZ fQzKctR4DAREK2KO5WwRk1EvgqHVOzNHsfTCpZsxoPKlsuUeQs illnlohyDJSQtwRK2gHBGyuURLwnTM84gOTlLQslQQsYdySRow vmhjikL2hJTFfQSAQmKDI9Bhz2G+6Fiyds63Te1H+hkqs0USoA 9v0mb6Ie8PIrXk6OV8Kf7n/DyTlnOjQt4seRRXYMnpZkkrUjnmRCIhUxequx9GHULkrtCaRXA fTVMjdiDSGhEhAZEOChHEEhMI0KKhW0Ke1MiicRLwrUZpcCioV DaDrpZdF+F/kPcq0a2KjimspoIoURM4FQZM9BhT2G+6Fiyds63SezEcqzQSoQ 930jaOp/yateTo5Lwx/unkHKg6VAOFlF2CfTMZ61I5yXYTExEU8YLqzGY9ShNIJpFeKrH ZVS2boxJCRl0QlCwFQUhQABKIjYl6dFEyu8qxGOYsolTDw+qWX RdgX5FhyrNjFFEpORsAQCDGj2b+E9RvILFP1HW6P2YjkhpDCNC nvekJmg7m3zWrJ0cj4d7yPGuWc6dAlFEl0zIcFpRz01TZLRvTI qbE4ttlZHsozq4lOIVr6McHTHByzyPSxzs6VWzSiS5AZoGURaZ CgKBcEwrQioijPkRWKtRiYtyIjDw+qWXRbg9RahVG1oAlMUsAu RFDa5BjxN7B+o3ksU/Uzq9H7MRyQ1EqUA+gbbaeof4H5ha59HH+Hv95HjXrOdOgYRC+j KJWldHPz9TOJTlDVleu+QjF8i5FcSo99lczz0JZVuqpmzAO61V HoxQL3pS2gG1IRBSJfWUJQBxEaopMrk4oBuKaUyiyic4NC6pGq tiYclCSmM5zXQg+Qxk4stUHSFVLhm/C3KPJ2VSxHEghEWjmhBjRN7BO7DeSxT9TOr0XsxHpTUGFAH0Lb DfQv5fVa5dHGaF1mieMeFQdTEBAL6MepqVqXRz+T1MF5siVIqV 6gCaIuRpIouqSrzzvkAOA1VUk2bMEox5YurigNEnls0PVRj0LG NCPlhWrQ5taQkrkv8xNWitWxdu9OoGaWqpUuyqXOcreEZLnN8j GsgapXIsWJJdiKlc8U6M0uw6dYqUIy20oALWFNiqp9m7Tv8aDJ QHYMqFRLSoMlybmC9m3l9SsWT1HWaH2YjwUhroOURT6NtP2NT3 Vsl0cTo/eieKeVnZ1cehbkBjHranmVpj0c9m9bFOKYqSKONuE8GVZlcTOY 5XHn0MFPSVGNGr5FYhjUlSNCljKTi3cYUV3yCWxrgbhXFCfBfp m2qEYpkFGLtFeaG2VnU3lxgWQlSVsELm6RFai4Oi/copKiTwzjKvgSWpzO+HQYaQoiSVIt06kqMQuYV2qpmbNM+xril Rc2CUStsJqgUzcwHs2+PmViyeo6vQexEsFVmwKEQH0fHj0VT3X LbLo4fS+7E8TV1WdnWR6AKAxj1/WPMrTHo5/P62JKYpsq12JoiT6KQEahaEefLsmq4b0fgRdiK7QRZVbnZr8uD jZQrBugTKxJ7a4HYQQqshs0qpHYtsoQdD542J6otCdtMy7JY+U QKxU2oVZpPsFtMkyjuoCxOTtk1HRZNEqyKuBVFxlFiI1sLvVMz TgGlKi5kqAokKAXZt7P9mPHzKx5fUdX4f7CLBVZtCQIfSMTelU 913kVufRwun92P9niXrOzrYgQghjGxPrHmVqj0c7qPckIKJSLe 1MhZlCvV3WV8ejDPsrOOYIN0Ose5APYYAUtBjCXR32YNF9Ujma YYa7F0wkkX41To6tqpEORcjeubF+GilC749MWaQIkBTcweXFu0 LrSAgmGa2x4KNR0q5HnTZ1JFlZtYXRVT7NeHoYlHJhQBIChDb2 b7MePmsmX1M6nw5/sItEKpm45QJ9IxXqOP9rvIrbI4PT+5E8S5ZzsIkAKIjMjFU+0e ZWmPRzmp9yRWLUxUmKqCEUSRmY8ZVdAxZUVKFRGSJjnRfDQBdU NG6El2zOr1STANlYo0imWZylS6DaFVI2wXIFYSgnQ2SNlXENsr Isx54IGniCLJmkzPDI4vk6rVPggojyzN8AU/irDK2No09Of7Kj4JBXI1aAtCofLN0Y7VwGFCEwgBhJkKbOzPZj mfNY83qZ1Phr/YRb3FVG8kBCiWfR8T6jvdPkVtZwuD3IniHLMdhHoliKAzJxB7T ua1R6Oc1PuSEOKYpixFVBFvwZuLo5lbBmPMig0QbK4y7iz1sgB JQ/mOqKVVkSox4/Yr7QQUjhZdHUOPYuriTuUUCS1T+BIeZvdFqipZG3yFXI8UIjZW mRT71YZ7GtEKCthSP33KMaP+h2Gxe7v+qrnE1YsnwzQpvkKovD lEVtEgqIRs2dl+z8Ssmb1HUeGP9lFomypPRClSwUfSMR6rvdPk tzOEwetf2eIeszOvj0LBQHox8We2ea2QX4o5jVP92QICaihMBz UC2ypVarImfIUalOBCtRjkqKzwowIXUdIStF0ZUVKpBUVoZ7WI eQiV2jhUjRCht9dAPfKiVCuTfZ1OrCIB3WDVEULDGTySy6LsK5 IfTIcSBwQXKDNbZF/D1pCrcS5TtFgVFEhXJhh6NAs3Nkn0fiViz+o6nwn2C4dFSeoEE oD6PWHZPunyW99HCYPcX9niXC6znXx6AhKOYmL9d3NbcfpRyur f70jg6E5VFiqjktFy6K1VxlWIzy7E12pospyR4KNROUCHsQshU eyTCllkY2DUoDilcizyl9iHgKWVtJC3IgIaoQfRRFLmHZv4quR qwqlYddsjRGIuYRh6gFv3KkhcbLlEpGWssQiIbmxj6P8AyP0WH Ueo6nwd/sf9L1TRUHrI5Ah9Hrnsu913kt76ODwe4jxZWc6+PRAUCYeNPbd zWzH6UcrrPekV6lVOUplepUQLVIXnREYBdKgavgqYgQrIysy5c e1iahkIlZWrNUCrKz0OA8sEUzwUsZQYpzVEBqgYhQBZw4k28VH Khow3FoPgKp9muKSQFbEQI4polGZFcJivrk0sO6QkfZcuRmeyg rN7Yh7B94+QWLUeo6jwb2X/AGaBNis565MhAlM+kVT2XTwPkvQfRwWH3I/2eEq1Csx2cIqkAKp3qD7UYOPq9t3NbcfpRyWtVZpFJ70zMpLGb yoOmDUaoGyHUoUDYNUbu5BcckklLj5Kb1cjC41wBxQaGjKitUf 3IUWPIvggPsptJ5pWc1Erbtgtpk6IN0PGLk6ReY3II46qm9zNz iscK+QXBMI1wIxI3JolGVUxZ0CK7Ek+CzQJhBjQ6HkmyHwFo9H sVwyH3voFi1HZ0/g/tM0M3ks565BqIDH0uqTlPI+S3vo4DC/zV/Z4t+Hd90/AqjazsI5oV2KdQd90/AqbWOs0P5Hn8bQOd3ZOvArbjX4nKayV5pMp1MM6fVPwTNGdMMU HRofgoF1YbKJ4fJSiWjn0Sdx+ClBTQl1E5gFK/EVS/NA18DN1IOuB8+K+UVjQ3K0wsq1aKhBQpKBOGEJNksnRZjg5Ms0 sJlVDdnpYoRgv9iqrJdHBNGNIz5p3Ig0ro0TcV6lCSiuiqXLB6 tPFFU2Ow1PclkPjaLLaKUsNnYrTldz+ix6hco6TweX7cv7NRg1 Wc9e0DlSjbkfUqI7Q5hekj54uzXhMOZ22XPygU3ZXEmLTmgSRp a0/BBmjBtv8laMurjSSwtxDuraAKpyGx/Lv07kLNMcSSacPyfXIv7U/tziXDN7Dset3ns+Clv7G8uPFQ69XJXr7RqBjGCu413u6ssygBr nW4f0i6eHPZRqVGL/GNJ9M9PhcMGMawSYGpMkneSd5KazIkMLFAiPs8me9NYtcjjSHA fBKOUsVs9rrgQfknUhHBMzKuzo1HyCayvbR1HZAdctEcYCjYVG zSpbLpAR1beZaCUllqjR38so/hM/KEBigej9KSerZf+0fomsr2fJA6P0Z9kz8oQsO0Gp0cw8z1VP8o RTJsMbHbEoB8dUzT7oTIraLezejeH1dRZ+UINhjE0h0dwv4FP8 AKEhZtDZsPDtFqLByEINJluPJOHpdE09kUI9kzU7u9K4R+iz9V l/kxw2VQ/CZ+UKeXH6J+qy/yYVF3aHMeaRGBGtKYsPN9Nq7mso5HOaTWDZaYMEEFWQFm6Q2r0 ZohriKlRtpLi+RxlzTYobv9E3y7sya+0hSltas1r6cdSAwEG1n C05SI5GeCDj8o1Ys8a5XfZR2RtOnVxzHvqtOVh7UZAahEbwLx5 Ix6K88ouf48RR9ACAhxRQQaZUYAioFAEIhK2JrRYeKZISTGUXy EGNFhoBOhSgkEKAIKgQCgQx9ps9IDyTorkaVJsQgxkNQGOUICz 6nzUFGKEspUJzjmPNUopRrynLTy3TurlZR1Ppgba2G5PHjsSSv rsrY/blV5jP1QOjWluc83HU9wWKeeX/hHo4dFGl5sv8AhnPYXPL3uNQwAC8AkATaY71mnqJzSTN+HR48b bQOHwlJz6lWuyaVGn2souX1DDRbgL+K3aRS2c/J5fiUo+ZSXR6vo+XNBpFxcwNa+k53rGm/Rp7wbfBaGYsb+DXcYugi0CgeyEWCPQwlAIDnQJRI2ZhfJlWFPY dKtBStBTovApS0mUSHFQgJKAQHIBMvaouCmiVzLlF0hp7lAocg MdKBAWHzPmiAYoQp4X1m81QildmrKtLTxn8SHwyieD3H4AIpXw VZMuxo8OCMQZn0rn2E2DAJ8IVU3sV1+Jtxvzmufzs9XTNgOS8n mUuD3lUY/wBGAek1em6o2k8NaXkkZWGdBfMDuAXV6fRR8tbjk9TkcsjZ6bo 10xDyftLmNythrg0y6TJkC1oSZ9Ls9PIuOa+T0B6Q4Z/ZZVBJsBDrk+CzrFJc0Wua+zUonsjkq2Oug5QCZm1Ot/oIggAAgRMyXE66WTxK52ZdPrmiJa64A1gazmJvw4pyvkbs7C1X HtuENgWmHDW4O/dKDY8Y2XmNrNBNrD1WkuzOgie1ECctu4pOxwGuxJM5WABzoBe5 pLdLgNN9UeCclnB9bfrMkQ0Nykk2HazE67kAosEoBAJQCZ21x2 QeBTREmRgqnZ7wYRZEzQabJWMiZUILYfM+ahEOUIUMM/tBULsqj2abXq1F1Hjf4jvhtLm//wBU8OzztbFycUjwWHxHVvFRoIIm247ijkxxlGmNp8mbFJU06Lm IxdWpmcHloaAcrSRY+aojihBpJG79Vk1CcrqjLm697BJ9MwyPb/w2ptJrS0GzNQDvcs+tbpFmFHtMRSZ2QGtmdzRKwpy+y5xX0Oqu cC1rQIM5jwEajiZIslHOpOflEwXZRO7tb7XgKEM/aFaqA8huh9GAQJFtZTqiuVmd/MbnsOEA6xc2AaADqSSPBGhLLuzMY9ziOrLQD/VqQSe0DPCLJZFkTjjq4dHUuIl9zGgEsIjiQRHJDga2TTx9YmOr cLn1mECBJBJm02+HepwRDcTj3sdek9zcmbsNntfdEePDcpwG2g HbW4Uqu4kmm4CJAMbyYJPgpRNxYweK6xubK5t9HAg/AhKxkdim5mkKJkZQ2WdR4pmJE0qVhCVjJBZlAgNf5nzUIOzKCm U1xusxVdMNuOcLW3/IT9EykNvZl7YYMQW9ZIyzGUxrE+QTKZTkxrJ38GJW6N0cwMvvm m41F+CPmMmy1QL+j9I3l/xH6IrKyQxKCpFWv0dYAcrnTukiPJaI62drgPlorbF2zUwZfkax 2aJzZj6s6QRxTZczyJWGP4mqOnVf8Ol8Hf8A0qh95qYDpZWe2X Mp3NozfO6rlKh0ycf0qqsbmDKZgiQc36oRnbI2Zv8AzyqdaNP/ALv1VgjmQendT8Cn8XIk3DsB00qPcB1NMWmxclk6Q0ZcjcR02c 1xb1QJ5lLGVjbip/z9/wCAz8zv0Tg3mrS6WOIB6oXAPrH9FW5cjWZjv4gEEjqB+f8A0nF 3l6h0vLmh3VaifW/0q3KmOmIxnTgUyAaJMibO/wBIqVkbCwvS1rhmbRjx4+CjnQELxfTrI7L1M2B9fj4Ip2iOQWD 6cCoSOpIj+7/SjdEUrG1uloa0u6o2/u/0lUwlT/qNT/Ad+YforLEs/9k= (https://ia800603.us.archive.org/14/items/d2007me_gmail_20170508/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D 8%B7%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9% 85%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8 %AD%D8%AC%D9%88%D8%A8.pdf)

http://sudanyat.net/vb/data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBxISEhIQEBISFREQFRASEhIQEBAQFRIVFRUXFhUSFR cYHSggGBolHRUVITEhJSkrLi4uFx8zODMtNygtLisBCgoKDg0O FQ8QFysZHR0tLS0rNysxKysrLSsrLS0uLSs3KystLSsvLSsrLS 0rLSstNystMTcrKysrLTctMCsrK//AABEIARYAtQMBIgACEQEDEQH/xAAbAAABBQEBAAAAAAAAAAAAAAAAAQMEBQYCB//EAEIQAAIBAgQDBAQLBAsBAAAAAAECAAMRBBIhMQVBUQYTYXEig ZGxBxQyQlKCk6HB0tMjNHKSFhckM1Nic6Lh8PFD/8QAGQEBAQEBAQEAAAAAAAAAAAAAAAECAwYE/8QAKREBAQACAQIEBAcAAAAAAAAAAAECEQMEIRIxYYFBUXGRFCK hscHw8f/aAAwDAQACEQMRAD8A9xiRYklBCJeMYjEqmXNf0jYWF7mESIRLw gLCIZzTqAi6m46iB3CJeEBYRt6qjcgeudQOoTgVBfLcXG45zsw CEh0cejVXoi+dACdNLHp7JKJt5CB1CN0qoYXUgg7ETu8BYRAYX gLCEIUsICEAiRYkUcsZU0+OJtUV1cEi2QnXw6y3tGquHVipI1U 3HnIKXiXFqwovUpU7WZVTNoSpAu1vO8i0+J42mA1ZEZCQCdQ4B 5kCaKrhFZgzC5XUX2Bi08MqliB8vUwIqcXoMP7xfG5iU+JYdBl V0A6L/wASWcHTOpRP5ROlwyDZFH1RAzPGuJVnYU6Cu1Jhq1IFXHkx2k/4/wB3RCsKgqBfRDek7W5kiXeWJlgUOI47TUoVplgdHcJfIel7byx pcWot/wDRQejaH13k0IOg9kbfCoflIp81ECJ8aw6samdMzAAsCLkdJAx fG6gcd0gq09AQmbN59LS4TA0htTQfVEeVANgB5C0oqKWKL1KdT u3TSojK41t6LX08py3GE7zcmmVI1U2zA7S6Iid2Og67CBScM4/SYMrKaWQlQrLlFuRGnOTalek+pradFqZR90m1KKsLMoI8QDIp4 TQ/wk/lEDmrxGkimzqbA2Ga5J6TPYDjVerVDutREUkZEp3VgdiWM1FLA 0l+TTQeSiPgW2+6AKdIsIRQohAQgESLOYoWEISIIWhCUEIQgEI QgEIQgEIQlBCEIBCEIBCEIBCEJKCEIQpZzOpzFCwhCQEIQhBCE JQQhCAQhCAQhCUEIQgEIQgEIQgEIQkBCEIUs5nU5ihC0RKgOxB tpobxuvVCgs2gG95RY1viqLVoC6VaqtVzEk2bciNbb48PF2nsu KnEaYNQFgO6tnvyuL/jJFKqGAZSCDqCOY6yiSkhxOKWoAVdKTMDta1vwjvA+KU6r1KdE ju6QQLbpbW0tnZ0z4dTc+Elvuu7xqriVVlViAX+SCd44JRcfpA 1sK53VyPaIk258eEyy1fVeK4uRzG46SPjcelIoHNjUOVdCbmV+ Ba2LxKknVKDr5WK+9TOe1mO7miKipme4CejmsesunTHh3yY4ee/5i6L2Fz67xuli0YlVZSV3AINpUYbHLiMGKlcZQ6EVBcixBIIHr Eb7KYej3fe0kyliVOpJIU2BMaLw+HHK5b3Lr0aG8M0rqVSuazB kUUQNGvqfVI3Hy4NBlawWqofxB5SMY8e8pjvzXV4macCqt7XF+ lxeVfCqjMK6MxutR1B6AjS0umZhbLfktw4i3md4ThRSr5XxTVK pQg02I2zXzWG28lDjCtXOHCPs1qlvRJG4v1jTplw2X8veea2ao BqdhznQaUHFMGUwtdFqMzZWa7G5HQfcZGOLdfiADEh7q3+b0NL xpZwbx3L/dbai8WIIszXziEIQpZzOokUQuK4M1aT0wbFgQD0MocJwzHNlp4 ipR7pCL5FYs4GwN9pqoSy6duPnywxuM0zeOxFXOUpYdu9qAK1V rd2qi9je+u+0quJ0FoMncYpKNVFCMGXMGudCQNtZuJGq4CmzFm RSTa5IFzaWV14+qmPw7fff12olw3EyBfEYYDqtJzp6zItfs9Ur W7zGVGqqQy5FCqpB6c5rmpgix2ipTA2AEbT8XlLvGSfSRRcXom iKmJuTakiG3+ViS3+6ReKcZoVcPkp4gB3AsaYFR9uS9Zp6qAgg i4OhB5yBR4NRp3NOmisb+kFFxfnLKmHNhqXKXxS9lTwbhJq4IU MWWNyx+g2XMSua2xtIdM1+HuyJQethmOZMhu6dQQd5c8I4PUpv 3lSu9RspUqdF+USDb12lyRG3TPqdZ5TtnjfabZlu1ZOiYXEluh RVHtJlRxfG8RqA0viw1KsGRhdF6a/Omjx3AO9qGoa1RQQlkU2AKkm/rlwq2+71xuRqdRw8erhhLfXfZgsLwev3lPEOjUsh1JrGo9Vjpl IHogS4qYx6LVEoU+9rVWDFQbLT0t6bGXHF+HmvTKB2Q3DBl3BE XhuAWiuUak6sx3Y9TLtM+qmWO8u9+TFYfBY+jiDXehTqO4ezK+ ULmK6OTuAB0lnwt8Vh1rNWVKij9ovdEswLHVLfjNXiaAdWQ7MC DY66yv4TwRMOWZC5zAA5mLbecm2sutmeNmUnw/T9marcfIqVaj0ay0MTSWmpKEkOub5o2uH+6WAwjlMBobo128Bl O81DUwdwLeU6Ajbln1ONkmOPh/zRViwhMV8ghCEBYkWJFBCEIQkLRYShAIsIQEMLRZxWqBQSeUK6 AhIlJqj6/JXl1jjowGjGTaH7QtGKdRho/PYiSJQlok6hAS0LRYQEiwhAIQhJQQhCFLEixIoIQhCCEISghCE AkaqMxtyWSDGsPTIvfmSZFOgRYQlQjDSCxTETaQLCEJQQhCAQh CAQheEmwQiiEKIkWJFBCEIQQhCUEIQhXFVrC/SdIb6xvEuApv0MY4bmCDMetvLlIJTX5ffFixCwgcVHI2F50oi3 iwghCEoIQhAIjCLEgcoLTsRqjWDXt805fXHRIpRCAhAIkIQCEI SoIQkfFYtU336Qp9mtqdpWYvidtE9siYzHM3gJWVKvWZ2JT4kn cn1ydhcbdcp3G3jKMVo/TqeqFabD4gMNNxvHXOn/Eq6GJQrckK66XHOS8FV7xTckkaGENtxSmrZS3rk2lVVtVNx5zJ 4+lkdl5XvIlPFMhurEeUGm7hMxhO0ZGlQX8RvL/B4tai5ll2aSIQhKgjOLrBEZj80Xj0r+PMBQqHqLQI/ZioWpMx5ux90uBKLscf2B/jP4S9EilEICEBIRYkAhCEbRzUewJPKZXGYtmYtbTl5S+4w9qZt zImczXkXQNe48JFqNpeOaAm40MbYi9uRhTGc8t4i4k7n/wAjmS06XDBh4wFFW/OXXCcblBv4XmcekVPSc/GTz090C67QkZ7jmAR65Sho/i8cHVAd1W3nrp75BL8oDzGWXA+Jd06gn0W0MpC84DG/gIHqQN/+9Z1K7gWIz0UPMDKfVLGWJRKbtY1sO3iyiXMzfbl7UVHVx90B7 sb/AHB/jP4S+mf7FtfDn+M/hNAJClEICEoIkWJFBCM164W1+cdVr7SCs7QMQgt1mfTEKV287b zQdodKWb6JBmUqJrmX2dZFdup+a2YHkd/bIVaoQD4ddxJYGlxz3H4yLVAJIMKlYLEBgCw85dUq+HHzD7bzI YSplJXoZaU3BF5Rd4qrhmU+gQbaGZipoT06SezXEhVDpIGnoBh pe/MdPKRyfuk6mbjTeMV6W506m0COJzSN7+E5qmwjKPa5ga3sfxQh jRfZjdfPpNpPIaOJIcODYqQR6p6hwnHCtSWoNyNfMbwlidMt2/e1FBzLfhNITaZXt+B3Kkk3DaW56QaTOwrXw1+rH8Jo5lfg7/dj/qN7hNTBSiLEEJpCxIsSKIPE9gIzw/FWOUnQ7RjtHXKhQNzKgYkqt/ZrM7VddqKlqDeJAMyqVNBrLvimJ73BF+d9fUZkkq28QYVaFvGM YhQ2o0IkbN0M5etoQTAivcN65PwdW4IlZUq8/bJWEqKYFkDpvG6iThTEapA4FxBavIwaqOkbasPKAxXIN/CQkfUg7GPVtCSJEz2aA4/gbj75r+wPELl6JP8AmH4zH1CD/wBtH+DcWOHqCouu4II3BhXruky3brCO9EGmR+zOYgnlLXA8VWq iVFBynpyPMGZv4QcaQtNF2e5YbXtyhFn8Hh/sp/jb3CakTK/B/wDuvT029wmoEhp2IQWE0yWczqckxkM72pf5A8Dr+EzGcnU+qaX tQgJW/QzOU19EeUjSdg616NSk3yXDW8GmcpVeR3GmnhLmgw+T4yqxGG7 moT81tR4GBINlHiZFqUm36wNfrFN20vYQI2XkfunYXW43j/dAbSOwPKBNpVdNZy9desgEnnedLaBIfEDleNrWFxm0HOAHSMVz YQGsTX1NjcagSDUc3veOssadIUhrG3T74Zzz9Uj5vSsZbYHhNW sM1NfR+kdBAsuzfaFsMcpAakx9IdD1E0PavDpiaAq0rFk9IeXO ZKrwSqu2U25Br+uansnWD0WoVdGp3sCLEqYFl8H5/s3129wmnvKfs7gRRRkU3UuzDwvbSW4mQ4kIJCbYdRsxyNEyZLG X7YMBluTfKdvOVYp2UeQlp2roM9SlYHLzIGgsecrqp5XA636SK ru9AqZC1jv4GOYunmVlbXoZE4mlMkWcX9Y184JWIUA7233vKKt mt6J3WOJWtGuM0muHG9tZWriSNDAvUqdY61XkBKmnWJ2jgvzaB OIJ6e2cjDn/AMMjKbc4+KnSBM4bw81Kqprrv5S94x2YTTuy2m99ZW8BxKq+Zm sQLDWXw7S0F0L+el4GWrdmqnIi3iDOaXZ83AYk35ATcU8fSezA rlPMkCNtxPD0zdqia6CxvaFUH9GaOTKV1PO2vqMc4ZgGoqaQYs i3IFrb9ZcVOJ0dCHUhvHaR0xqEMcy3JsLEQOMTg0IGmu9xvKnj nEijYfKoUqbO2npLtYy6+N0zfXYW8zMj2yxysyoljbc9IHo3B6 ismZGDC51GssZlPg6/dPrt7hNXMjtIQSE3GHcZMejBkyWG3I2JHlItTBI26Lf2RjimOa mwsoII3JtI1Lji3sy2HUG8y06xXDUsb0wR5TI8T4P3TAo5Cvey gXy+2belxOk3zwPBtJW8WxOFcMDUUOmotzPSaRkxgXewVixI1B AtYe6Z/FU7OVtexImhTjhVSiLYte7npfl0lU1FDr+MCAi9DaOF2EknCjr FNEQfOKrHY8rouhPPpHOGYxmNmYMCL8wR4TjimG0vrcaAASBg1 IfmLbzrNeF6XpOLp8+hvbvPuv2bXT/oiEjl7ZHvEdjOTzetHnrECwJA8zGw140zTnvIQ8WihjyNvbIxb pvOwTAlrXYbM3kDIuIuTc315zqkbXIjpNwYV6L8HK/2T67e4TWCZb4Pf3X67e4TVCZHaxIqwm2HUjmSJHMmTWKo4rxCm rilVUkMAbjUCVXE8OgCtTYENfTe057WMe8FtBlFzzOu0pqLW2k VJqorAj75V4nh+t73VufQyezWX1RlaoKm/OVFPiMMRpcXHI6SI9Nhy06ix90tq6hlvzUkHxAMYGD5rz6GBXB yDv7ZKpBtPRPpbG2/lJKYNQ696TlPMby3R6ACAB/2d9+d+cCmqUdwVIK73Fred5FqUd9rnnaahsRQaq7OSVqEAm3IA afdImIXDlzlzBb6AAcoWZWeVZp6LqAXRhm0BKnW3SMM1tCDebH iOIo1O6+UFpFj57W90puIvhsjZA5q3Jz29E3MIpSf/ZwV9c7M5EALW05zlAYhHWdI+msB4Gwt1nVNTGlqeEfvpcQr0r4 O/wB1+u34TVCZf4Pv3b67e4TU2kHSQgkJph1KhxjbmyYW1za9asD blf8AZwhLYKPjXBMfXcMPigsALd9X/TkSn2WxwFj8U+1r/pwhGopavZfHEWvhfta36cZPZDHZct8J597X/ThCNRAnZDHBib4TUajva/6cWl2Qxovrhbf6tb9OEI0Fq9kMYwsThfta2nj/AHcQdjsb1wv2tb9OEI0Bex2MtqcL9rW/TnP9C8Z9LDfaVv04QkCHsVi/pYf7Sr+SS+G9kcRTDK4wrqdRd6tx/shCFGJ7F1HFsmHHlVq/klTV+DzFXOV8Nbxer+SLCWjj+rrF/Tw389b8k4/q4xn+Jhv5635IQkDn9XuL2z4b+et+SKnwfYvbPhv5635IsIGq7 M8JxOGpd03cN6RNxUqc/qS4/b/Ro/aVPywhAkYbPb9oFBv8xiwt5kCEISo//9k= (https://ia800603.us.archive.org/14/items/d2007me_gmail_20170508/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D 8%B7%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9% 85%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8 %AD%D8%AC%D9%88%D8%A8.pdf)

رابط لتحميل الكتاب مباشرة (https://ia800603.us.archive.org/14/items/d2007me_gmail_20170508/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D 8%B7%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9% 85%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8 %AD%D8%AC%D9%88%D8%A8.pdf)

elmhasi

29-03-2018, 11:37 PM

Lost Nubia - A Centennial Exhibit of Photographs from thert Ebook)

LOST NUBIA
A CENTENNIAL EXHIBIT OF PHOTOGRAPHS FROM THE 1905–1907
EGYPTIAN EXPEDITION OF THE UNIVERSITY OF CHICAGO
John A. Larson

Library of Congress Control Number 2005939018
ISBN: 1-885923-45-7
©2006 by The University of Chicago. All rights reserved.
Published 2006. Printed in the United States of America.
The Oriental Institute, Chicago
Oriental Institute Museum Publications No. 24
For Robert and Kenneth and in Memory of Neil
Front Cover Illustration: Photograph 45. Pyramid and Chapel of a Meroitic King
Decorative Design on Endsheets and Elsewhere: Painted Design on a Nubian Pot. OIM 22658
Back Cover Illustration: Photograph 17. Photographing from the Top of a Colossus
Printed by United Graphics Incorporated, Mattoon, Illinois.
The paper used in this publication meets the minimum requirements of American National Standard for Information
Service — Permanence of Paper for Printed Library Materials, ANSI Z39.48-1984

TABLE OF CONTENTS
ACKNOWLEDGMENTS .................................................. .................................................. ................... v
INTRODUCTION: Lost Nubia: A Centennial Exhibit of Photographs from the
1905–1907 Egyptian Expedition of the University of Chicago .................................................. ............. vii
EPILOGUE .................................................. .................................................. ......................................... xi
MAP .................................................. .................................................. .................................................. .. xiii
THE PHOTOGRAPHS
1. The Cliff Tombs at Aswan from the Island of Elephantine .................................................. ..... 2
2. Looking toward the Nile along the Main Axis of Dakka Temple ............................................... 4
3. The Temple of Dendur from the Nile River .................................................. ............................ 6
4. Ruins of the Forecourt of the Temple of Ptah at Gerf Husein .................................................. 8
5. Osiride Pillars in the Hall of the Temple of Ptah at Gerf Husein .............................................. 10
6. Sand-filled Courts in the Temple of Ramesses II at El-Sebua .................................................. .. 12
7. The Beginning of the Avenue of Sphinxes at the Temple of El-Sebua ....................................... 14
8. Photographing at the Temple of Abahuda (Gebel Adda) .................................................. ......... 16
9. Interior of the Temple of Abahuda (Gebel Adda) .................................................. .................... 18
10. General View of Qasr Ibrim from the West .................................................. ............................. 20
11. Ruins of the Christian Cathedral on the Summit of Qasr Ibrim ............................................... 22
12. Graffiti of Elephants and Giraffes on Rocks at El-Egeba .................................................. ......... 24
13. A Royal Graffito of the Late Middle Kingdom, Found at Molokab ........................................... 26
14. The “Famine Stela” on the Island of Seheil .................................................. ............................. 28
15. General View of the Temples of Abu Simbel .................................................. ........................... 30
16. Photographing Rock-cut Stelae at Abu Simbel .................................................. ......................... 32
16a. The Rock-cut Stelae, as Photographed from the Mast of the Dahabiyah .................................... 33
17. Photographing from the Top of a Colossus .................................................. ............................. 34
17a. Colossus IV from the Head of Colossus II .................................................. .............................. 35
18. Photographing in the Interior of the Great Temple at Abu Simbel ........................................... 36
18a. Relief of the Battle of Kadesh .................................................. .................................................. 37
19. View from the Fort on Top of the Island of Uronarti, Looking North ...................................... 38
20. Copying Nile Level Records at Semna .................................................. ..................................... 40
21. Rock-cut Graffiti Recording the Heights of the Nile Flood .................................................. ..... 42
22. Room in the Temple of Khnum at Semna East (Kumma), before Clearance ............................. 44
22a. The Votive Stela of Nehi, Viceroy of Nubia .................................................. ............................. 45
23. The Temple of Amun and Amunhotep III at Soleb .................................................. ................. 46
24. Leaving the House of the Omdeh at Sarkamatto .................................................. ....................... 48
25. Hippopotamus Heads Hanging from a Tree at Sarkamatto .................................................. ..... 50
26. Caravan of the Expedition, Ready to Depart .................................................. ........................... 52
27. Furling Sail in the Upper Narrow of the Kagbar Cataract .................................................. ....... 54
28. Photographing the Great Stela of Thutmose I at Tumbos .................................................. ....... 56
28a. Upper Part of the Victory Stela of Thutmose I .................................................. ........................ 57

LOST NUBIA
iv
29. A Teacher Holding Class in a Village on the Island of Argo .................................................. ... 58
29a. In Line 223 of the Expedition’s Photo Register Breasted Recorded the Name of the
Teacher in Arabic .................................................. .................................................. ................... 59
30. A Saqiya near the Town of Kareima .................................................. ......................................... 60
31. Men Eating in a Field near the Town of Hafir .................................................. ......................... 62
32. Fields and Village of Barkal from the Top of Gebel Barkal .................................................. ..... 64
33. Funeral Ceremonies in the Shadow of the Sacred Mountain .................................................. .. 66
34. Excavating in the Large Rock Temple at Gebel Barkal .................................................. ............. 68
35. Excavating in the Ruins of the Large Rock Temple at Gebel Barkal .......................................... 70
36. Inside the Large Rock Temple at Gebel Barkal .................................................. ........................ 72
37. Head of an Unfinished Granite Colossus at Gebel Barkal .................................................. ...... 74
38. Bird’s-eye View of Pyramids from the Summit of Gebel Barkal ................................................. 76
39. A Nubian Queen Receiving Homage in a Relief at Napata .................................................. ..... 78
40. Nubian Children from Barkal Village .................................................. ...................................... 80
41. Shooting the Amrahwa Rapids in the Fourth Cataract .................................................. ........... 82
42. Camp near the Fourth Cataract of the Nile .................................................. ............................. 84
43. A Bishari Camel Driver and His Sons .................................................. ..................................... 86
44. Breaking Camp at Meroe .................................................. .................................................. ....... 88
45. Pyramid and Chapel of a Meroitic King .................................................. .................................. 90
46. A Meroitic King Smiting Captives .................................................. ........................................... 92
47. A Meroitic Queen Receives Offerings .................................................. ...................................... 94
48. The Temples of Naga .................................................. .................................................. .............. 96
49. A Nubian King Smites His Enemies .................................................. ........................................ 98
50. Close-up of a Recumbent Ram from an Avenue of Sphinxes at Naga ....................................... 100
51. A Sudanese Family at Naga .................................................. .................................................. .... 102
52. Bisharin Tents near Naga .................................................. .................................................. ....... 104
INDEX OF GEOGRAPHICAL NAMES .................................................. ............................................ 109

ACKNOWLEDGMENTS
“Lost Nubia: A Centennial Exhibit of Photographs from the 1905–1907 Egyptian Expedition of the University
of Chicago” was made possible because of the vision of James Henry Breasted, who organized the University of
Chicago expedition and realized the importance of producing a record of endangered monuments in what was
then an extremely remote part of the world—Egyptian and Sudanese Nubia. A century later, we can still appreciate
the foresight of Breasted’s plan. To his name must be added those of the other participants of the expedition:
photographers Friedrich Koch and Horst Schliephack, engineer Victor Smith Persons, epigrapher Norman de
Garis Davies, Frances Hart Breasted, and Charles Breasted.
This catalog of the exhibit would not have been possible without the support of Gil Stein, Director of the
Oriental Institute of the University of Chicago, and the members of the Oriental Institute Publications Committee,
Janet H. Johnson, Theo P. J. van den Hout, and Geoff Emberling. The author would like to thank the following
for their comments, criticisms, and assistance at various stages along the way: Wendy Ennes, Stephen P. Harvey,
Thomas James, Carole Krucoff, Peter Der Manuelian, Robert K. Ritner, Emily Teeter, and Bruce Williams. Robert
Ritner deserves special credit for working with the curator of the exhibit to narrow down the list of more than
1,200 photographic images to a more manageable two hundred. Throughout the process, the Museum Director of
the Oriental Institute, Geoff Emberling, has created a positive working environment for the production of both
the exhibit and the illustrated catalog. The final selection of fifty-two images is due largely to his efforts.
The photographic enlargements from the original expedition negatives have been made especially for the
exhibit by Jean M. Grant in the Oriental Institute darkroom, and Markus Dohner has designed the installation
for the Marshall and Doris Holleb Family Special Exhibits Gallery of the Oriental Institute Museum. The digital
scans of the photographic images for this catalog were done from the original negatives by the author.
As the deadline for publication of the catalog approached, Thomas Urban and Leslie Schramer of the
Oriental Institute Publications Office brought their talents and experience to the process of designing, laying out,
formatting, and copy editing the text for publication, and the author would like to acknowledge their efforts with
special thanks.

INTRODUCTION
LOST NUBIA
A CENTENNIAL EXHIBIT OF PHOTOGRAPHS
FROM THE 1905–1907 EGYPTIAN EXPEDITION
OF THE UNIVERSITY OF CHICAGO
NUBIA is the name of the land in northeastern Africa directly south of Egypt. It stretches along the banks of
the Nile River between the First and Sixth Cataracts—those rocky places in the channel of the river that make
navigation difficult. Only a short distance on either side of the river, Nubia is hemmed in by inhospitable
deserts. The place-name Nubia is almost certainly derived from the ancient Egyptian word nwb (pronounced “noob”),
meaning “gold.” Nubia was a plentiful source of the precious metal for the ancient Egyptians. At times, the territory
was under the political domination of Egypt, while at other times it was an independent rival state. From about 772 to
656 BC, Nubian kings ruled Egypt as its Twenty-fifth Dynasty. Today, the region is a sparsely populated area straddling
the border between Egypt and Sudan. Lower Nubia, between the First and Second Cataracts, lies in Egypt; Upper
Nubia, between the Second and Sixth Cataracts, is part of northern Sudan.
The earliest-known Nubian culture, called the “A-Group,” flourished from about 3500 to 3100 BC. The A-Group
people occupied villages in Lower Nubia between the First and Second Cataracts of the Nile, and our knowledge of
them comes primarily from archaeological excavations of their cemeteries in the area. It is believed that the A-Group
people served as trading partners with the Egyptians by transporting exotic products from tropical East Africa through
their territory to the Egyptian trading post at Aswan. The A-Group people seem to disappear from the archaeological
record about 3100 BC, during the time of the First Dynasty of Egypt.
Little is known about the people who lived in Lower Nubia following the end of the A-Group culture. Some
scholars believe in the existence of a “B-Group” in Lower Nubia during the period between 3100 and 2250 BC. From
about 2250 to 1550 BC, a people now known as the “C-Group” settled in the area of Lower Nubia formerly occupied
by the A-Group. Dwelling in scattered villages along the Nile, C-Group people built round houses, and their cemeteries
contain circular graves, as well. Attracted by Nubian gold, cattle, and slaves, Egyptian armies of the Middle Kingdom
built a series of forts in Lower Nubia, and the Egyptian kings of the Twelfth Dynasty exercised political control over
the territory by means of these garrison towns.
More or less contemporary with the C-Group are a people known as the “Pan-Grave” culture (about 2500 to 1500
BC), who were given the name because of their burial practices, which included a type of circular pan-shaped shallow
grave. The Medjay—a tribe of nomads of the Eastern Desert, known from the Egyptian records—may have been the
group of people who buried their dead in the pan-graves. The Medjay were known for their skill with the bow and
arrow; they served with distinction in Egyptian armies and police forces. Pan-graves have been excavated in Egypt, as
well as in Lower Nubia.
About 2000 BC, a Nubian state based at Kerma, a town just south of the Third Cataract, began to expand northward
and southward along the Nile River. Between 1800 and 1550 BC, the armies of Kerma occupied the Egyptian forts in
Lower Nubia, which had been abandoned at the end of the Middle Kingdom. Near the end of the period, the prince
of Kerma nearly succeeded in establishing a military alliance with the Hyksos, the Canaanite rulers of northern Egypt.
Despite failure to gain a foothold in Egypt, Kerma became, for a time, the center of a trading network that included
tropical East Africa, the Red Sea, and the eastern Mediterranean. The principal town of Kerma became a bustling city

1 (http://www.mediafire.com/file/jassqhs90w0wtw7/Lost+Nubia+-+A+Centennial+Exhibit+of+Photographs+from+thert+Eb ook%29.pdf)

رابط الكتاب (http://www.mediafire.com/file/jassqhs90w0wtw7/Lost_Nubia_-_A_Centennial_Exhibit_of_Photographs_from_thert_Eb ook%29.pdf)

ناصر يوسف

30-03-2018, 11:03 AM

يا الله يا الله يا الله عليك يا المحسي

إن شاء الله يوم شكرك ما يجي ياخ
أشكر معاليك علي هذه الهدايا القييييييييييمة و الغالية

أشكرك بحق

عكــود

30-03-2018, 04:19 PM

ألف شكر يا المحسي،

إضافاتك دايما قيمة ومفيدة

imported_الجيلى أحمد

02-04-2018, 09:13 PM

ياخ شكرا جميلاً علي البوست المتعة..
ياريت تواصل

النور يوسف محمد

03-04-2018, 06:37 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام يا المحسى ،

أتابع ما تكتبه باعجاب ومحبة ،
وفى الذاكرة بوست لك عن القراءة وإمكانية تبادل الكتب ،

الود كله

elmhasi

03-04-2018, 09:24 PM

سلام الله يغشاكم جميعا ..

كل من عبر من هنا ..

وتحية خاصة للإخوة
ناصر وعكود والجيلى والنور

الكتب كثيرة ... اتمني ان اجد من الوقت ما الخص به هذه الكتب واقدم هذه الكتب مكتملة بصيغة (البي دي اف) ..
حتي تكون الفائدة اشمل ...

جمال محمد أحمد ، أديب ومؤرخ ودبلوماسي سوداني (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86). ولد عام 1915م في سرة شرق في حلفا (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%84%D9%81%D8%A7) . توفي في الخرطوم (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%B7%D9%88%D9%85) .
أثرى جمال محمد أحمد الحياة الأدبية والفكرية بعديد من المؤلفات والتراجم والبحوث في مجالات الأدب والفكر والدبلوماسية، ونشرت له عدة كتب منها (مطالعات في الشؤون الأفريقية 1968م ، سالي فو حمر 1970م ، في المسرحية الأفريقية 1971م ، وجدان أفريقيا 1972م ، عرب وأفارقة 1977م ، في الدبلوماسية السودانية 1985م ، الجذور الفكرية للوطنية المصرية 1961م ).
صدر له ، ضمن كتاب بحوث أفريقية - العنصر الديني في اليقظة الجزائرية -1967م ، بكلية نفيلو/ اكسفورد وبحث متميز عن علائق العربية الأوربية صدر عن مؤسسة كزاد أديناور، بون 1982م ، وأضاف للمكتبة العربية معرباً ، الدولة الاتحادية ، مادسن وجاي وهاملتن 1959م وكتاب بازل دافدسن ، أفريقيا تحت أضواء جديدة ، وله ولايات النيل المتحدة والثقافة الأفريقية المعاصرة . أيضاً هنالك مخطوطة كتاب لم تنشر عن (أبو ميديان والعلاقات العربية الإفريقية) قال عنه الروائي الطيب صالح (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8_%D8%B5%D8%A7%D9%84% D8%AD) : "كان المرحوم جمال محمد أحمد شخصا معروفا مرموقا في دنيا العرب فقد كان مفكرا كبيرا وأديبا صاحب رؤية طريفة وأسلوب لا يشبه أسلوب أحد من الكُتاب". قال عنه عثمان محمد الحسن " " لقد كان جمال باختصار معلما ودبلوماسيا وكاتبا وناقدا ، لقد وقف حياته الفكرية لخدمة أغراض عظمى وهي تبصير الناس بأمور حياتهم وفكرهم".

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/77/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_ %D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF.jpg/220px-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_ %D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF.jpg (http://www.mediafire.com/file/gqnzko2mymz/%D8%B9%D8%B1%D8%A8+%D9%88%D8%A3%D9%81%D8%A7%D8%B1% D9%82%D9%80%D9%80%D8%A9+-+%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF +%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF.pdf)

رابط الكتاب (http://www.mediafire.com/file/gqnzko2mymz/%D8%B9%D8%B1%D8%A8+%D9%88%D8%A3%D9%81%D8%A7%D8%B1% D9%82%D9%80%D9%80%D8%A9+-+%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF +%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF.pdf)

عرب وأفارقة - جمال محمد احمد (http://www.mediafire.com/file/gqnzko2mymz/%D8%B9%D8%B1%D8%A8+%D9%88%D8%A3%D9%81%D8%A7%D8%B1% D9%82%D9%80%D9%80%D8%A9+-+%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF +%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF.pdf)

ناصر يوسف

04-04-2018, 08:25 AM

WIDTH=350 HEIGHT=400

link (https://archive.org/download/riverwarhistoric00chur/riverwarhistoric00chur.pdf)

الإسلام والعربية في السودان دراسات في الحضارة واللغة[/URL][/B]

https://www.kutub-pdf.com/assets/bimgs/kutub-pdf.com_4k5kHf.jpg

رابط تنزيل الكتاب بصيغة pdf (https://www.kutub-pdf.com/downloading/r2YmPU.html)

[/QUOTE]

Lost Nubia - A Centennial Exhibit of Photographs from thert Ebook)

LOST NUBIA
A CENTENNIAL EXHIBIT OF PHOTOGRAPHS FROM THE 1905–1907
EGYPTIAN EXPEDITION OF THE UNIVERSITY OF CHICAGO
John A. Larson

005939018ook%29.pdf"]رابط الكتاب[/URL][/SIZE]

غايتو أنا هنا تحديداً لقيت ضالتي يا المحسي
أشكرك ياخ

elmhasi

04-04-2018, 08:52 PM

الأخ ناصر

يسعدني أن وجدت ما يفيدك في هذا البوست ..

واقول ليك جراب الحاوي ملان ’’مليان‘‘ ربنا إن مد في العمر سوف تجد الكثير الكثير ..

وإليك والي الجميع الكتاب الذي اثار ضجة كبيرة في وقته المجتمع السوداني ما بين مؤيد ومعارض ..

كتاب د. المكاشفي طه الكباشي ..

خاصة وإنه كان رئيس محكمة الإستئناف التي أيدت حكم محكمة الموضوع ... في القضية الأشهر علي مستوي محاكم السودان ، ألا وهي قضية الأستاذ / محمود محمد طه ..
أي ما سمية بمحكمة الردة ..

رابط تنزيل الكتاب (http://www.mediafire.com/file/m1y25zji0we/16_%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8% B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B 3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%87_%D9%81%D9%8A_%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%8A %D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D9%87_ %D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A7%D8%B1%D9%87_-_%D8%AF_._%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D8%B4%D9% 81%D9%8A_%D8%B7%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8% A7%D8%B4%D9%8A.rar)

تطبيق الشريعة الاسلامية في السودان بين الحقيقة والإثارة - د.المكاشفي طه الكباشي (http://www.mediafire.com/file/m1y25zji0we/16_%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8% B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B 3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%87_%D9%81%D9%8A_%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%8A %D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D9%87_ %D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A7%D8%B1%D9%87_-_%D8%AF_._%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D8%B4%D9% 81%D9%8A_%D8%B7%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8% A7%D8%B4%D9%8A.rar)

ينقسم الكتاب الي ثلاثة فصول -
بعدد 165 صفحة من الحجم المتوسط
الفصل الاول : حول إسلامية القوانين التي صدرت
الفصل الثاني : عن الشبهات التي اثيرت حول تطبيق الشريعة الإسلامية والرد عليها .
الفصل الثالث : حول اشهر الأحكام في قضايا بعينها كانت محل تعليق وإثارة .
في صفحة 90
بناء علي ما تقدم تقرر محكمة الإستئناف الجنائية الآتي :
1/ تأييد الإدانة والعقوبة بالإعدام شنقا حتي الموت حدا وتعزيرا علي المحكوم عليه محمود محمد طه علي الا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين ، وتكون أمواله فيئا للمسلمين بعد قضاء دينه وما عليه من حقوق .
2/ تأييد الإدانة والعقوبة علي المحكوم عليهم الأربعة الآخرين بالإعدام شنقا حتي الموت حدا ، علي أن يمهلوا مدة شهر كامل بغرض التوبة والرجوع الي حظيرة الدين الإسلامي إقتداءا بما قضي به امير المؤمنين علي بن ابي طالب ، وينتدب لهم طائفة من علماء المسلمين لمراجعتهم .
3/ إعتبار جماعة الجمهوريين طائفة كافرة ومرتدة ،وتعامل معاملة طوائف الكفر في كافة المعاملات .

صفحة 91

4/ مصادرة كل كتب ومطبوعات محمود محمد طه وكتب الجمهوريين من جميع المكتبات بغرض إبادتها مع منع تداولها وطبعها في كافة المطابع .
5/ حظر نشاط وتجمعات الجمهوريين في كافة انحاء البلاد .
6/ ترفع الأوراق للسيد رئيس الجمهورية للتأييد .

1 - د. المكاشفي طه الكباشي
رئيس محكمة الإستئناف الجنائية
العاصمة القومية

2 - احمد محجوب حاج نور
عضو محكمة الإستئناف الجنائية
العاصمة القومية

3 - محمد سرالختم ماجد
عضو محكمة الإستئناف الجنائية
العاصمة القومية

ناصر يوسف

06-04-2018, 09:38 AM

elmhasi

07-04-2018, 12:09 AM

يعتبر كتاب (http://download1593.mediafire.com/3j2w04qzr9jg/t2zfmrzixmh/11++%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A8%D9 %8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A+%D9 %88+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1+-+%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%B 9%D9%84%D9%8A+%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A %D9%85-+%D9%85%D9%83%D9%8A+%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D9%83%D9%87 .rar)
الصراع بين المهدي و العلماء
(http://download1593.mediafire.com/3j2w04qzr9jg/t2zfmrzixmh/11++%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A8%D9 %8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A+%D9 %88+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1+-+%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%B 9%D9%84%D9%8A+%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A %D9%85-+%D9%85%D9%83%D9%8A+%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D9%83%D9%87 .rar)

من اهم الكتب في تاريخ السودان بصورة عامة وفي تاريخ الثورة المهدية بصورة عامة ، فالكتاب يرصد حالة الرفض والتأييد الذي كانت للثورة المهدية بصورة عامة وللسيد الإمام محمد احمد المهدي ، من حيث إنه المهدي المنتظر ، ويوضح بتفصيل حالة الصراع بين المهدية وعلماء ذلك الزمان ...

الصراع بين المهدي و العلماء - عبد الله علي ابراهيم- مكي شبيكه (http://download1593.mediafire.com/3j2w04qzr9jg/t2zfmrzixmh/11++%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A8%D9 %8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A+%D9 %88+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1+-+%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%B 9%D9%84%D9%8A+%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A %D9%85-+%D9%85%D9%83%D9%8A+%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D9%83%D9%87 .rar)

elmhasi

14-04-2018, 08:13 AM

السودان - اهوال الحرب ، وطموحات السلام - د.منصور خالد (https://drive.google.com/file/d/1ip21Tej3cKL7lw-i6dNvECMNukl2iUTQ/view?usp=drivesdk)

يعتبر د.منصور خالد احد ربان حرب الجنوب خاصة في الفترة من 1985م الي العام 2005م ، إتفاقية نيفاشا ..

فكتب د.منصور خالد بعد النخبة السودان وإدمان الفشل وحوار مع الصفوة ، كتاب السودان اهوال الحرب وطموحات السلام .. حيث بني إن الصراع السوداني هو صراع نخبة (صراع الفيلة التي قتلت الحشائش) عروبية تحاول تفصيل هوية لا يتناسب مع الوضع الإثنوغرافي ولا مع الجيوبوليتيك .. ونتيجة لذلك كان طبيعا ان تتحرك مؤتمر البجا والنيل الازرق وحركات دارفور كل بمطلبه في السلطة العادلة والتقسيم المتساوي لموارد البلاد ..

الكتاب يقع في عدد 1086 صفحة وليست بالسهولة بمكانة تلخيصه في سطور.

https://scontent-mrs1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/cp0/e15/q65/p320x320/30124300_2124371520923056_5044272649035776795_n.pn g.jpg?_nc_cat=0&efg=eyJpIjoiYiJ9&oh=8ce5135939a4606d9595c815fd82424a&oe=5B663D1C

معتصم الطاهر

16-04-2018, 06:23 PM

دا براهو داير شهر ..

مرحب بعودة سودانيات الثقافة

elmhasi

16-04-2018, 10:25 PM

رابط مباشر للكتاب

W.J. BERRIDGE

CIVIL UPRISINGS IN MODERN SUDAN (https://web.facebook.com/sh143a/photos/a.937165032977050.1073741827.937157109644509/2130365960323612/?type=3)

THE KHARTOUM SPRINGS OF 1964 AND 1985 (https://web.facebook.com/sh143a/photos/a.937165032977050.1073741827.937157109644509/2130365960323612/?type=3)

كتاب : ثورة اكتوبر 1964م
وثورة رجب ابريل 1985م

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/30515850_2130365960323612_1638616663969264737_n.pn g?_nc_cat=0&_nc_eui2=v1%3AAeHT2dvpHlWpzhq0MNBaAiQfaaOSD08t-gyykGlnqqQkd4QVZxfur1kdRSlEmTzm8VxqSVuKw9TcCnwwk5x jytfrBM1kmBgGUHJC3t0RrnmGyw&oh=334d43c3eeebcfcd9389789ac6ee2d72&oe=5B5BEC2Fhttps://web.facebook.com/sh143a/photos/a.937165032977050.1073741827.937157109644509/2130365960323612/?type=3

elmhasi

17-04-2018, 11:46 PM

النخبة السودانية وادمان الفشل - د. منصور خالد (https://drive.google.com/file/d/1yHxefSzyV61KtJ3iZ4_doSBhZr3lmlZ-/view)
كتاب يشرح متنه عنوانه

https://scontent.fruh1-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/30652993_2133774669982741_2940229049292177021_n.pn g?_nc_cat=0&_nc_eui2=v1%3AAeHras2uM3SXKf9SksP6S7toc3fcJAVnYn7f laO5L5RCZBv78Nw9gd90yfraFTC1rqf_JkJ75xX9l--CzxY8_96Xck0KwdFQ2KV_faBzcSsw_Q&oh=2516a86def490d23797e08b80d45dfc2&oe=5B6C1C63 (https://drive.google.com/file/d/1yHxefSzyV61KtJ3iZ4_doSBhZr3lmlZ-/view)

elmhasi

27-04-2018, 07:00 AM

كتاب فريد :
الشريعة والحداثة : مبحث في جدل الاصل والعصر (https://docs.google.com/uc?export=download&id=0B-9IVtRuHX2IeUhDMzBpNE1vNlE)

للدكتور عبد الله علي إبراهيم
الوليد الطيب نشر
في السودان الإسلامي يوم 11 - 06 - 2007م

شغلت الكلمات التسع الأُول في كلمة المقدّم الإشارة لفرادة الكتاب ، الذي بين أيدينا . وجزم مقدم الكتاب المستشار طارق البشري المفكر الإسلامي المعروف ، بأنه "من الكتب القليلة التي طرقت هذا المجال ، مجال النظر والدراسة في حركة التشريع والقانون والقضاء" وهي فريدة ومتميزة ليس في عقدنا الحاضر وقرننا المنصرم ولكن "على مدى القرنيين الماضيين" و ليس في السودان فحسب بل في "عموم الحركة الفكرية العربية في أقطارنا كلها".
إذ قد ابتعد رجال التاريخ عن دراسة تاريخ الحركة التشريعية مثلما جفاها علماء القانون وجنحوا إلى (الدراسات القانونية المتعلقة بالنظرية القانونية وتطبيقاتها ويتابعون الأحكام والفتاوي: دون إدراك الحاجة الى استشراف نظرة تاريخية تظهر الحركة العامة لهذا المجال" . فانعزلت بذلك دراسة القانون والتشريع واجتهاد الفقه الإسلامي المعاصرة عن وجوه المعارف الاجتماعية والتاريخية المحيطة " .
من هنا تبين أهمية الكتاب حيث يلفت النظر إلى "مجال معرفي نحن في أشد الحاجة إلى أن تتجه إليه جهود الباحثين" [ص 10 ] ، ويشترط المفكر الإسلامي طارق البشري في الباحث القاصد- في هذا المجال- أن يتحلى بإنتماء وطني يستند على الهوية الثقافية والإرتباط التاريخي بجانب تحليه ، بالموضوعية والشمول.
الكتاب: الشريعة والحداثة
مبحث في جدل الاصل والعصر
تأليف: عبد الله علي إبراهيم
تقديم : المستشار طارق البشري
دار النشر" دار الأمين - مصر
سنة النشر: 2004م
إهداء أغرب :
يهدي مؤلف هذا السفر الإسلامي الرائق كتابه إلى روح سكرتيرالحزب الشيوعي عبد الخالق محجوب ، رغم أن الكتاب يوثق إلى تاريخ المعركة الحضارية بين الإسلام وشريعته وثقافته ورؤيته الاجتماعية وبين العلمانية التي وفدت على السودان عقب معركة كرري 1898م ، والذي يصور كيف أن علماء الدين وطلابه والقضاة الشرع استبسلوا في إحياء مادكته المدافع البريطانية وفي التصدي لمخرج المدرسة الاستعمارية ووافد الفكر الغربي بشقيه ، الغربي الرأسمالي الليبرالي والشرقي الماركسي ، وعبد الخالق كان تابعاً مقلداً للشرقي الماركسي!.
آثر ثمين .... وفي غفلة معرضون.
يستشهد د.عبدالله إبراهيم باعجاب مستشرقة غربية كانت قد اطلعت على الحكم القضائي المعروف بـ"بيت الطاعة" وهو الذي ترد به المرأة الناشز إلى بيت الزوجية ، وكيف رأت فيه صيانةً للأسرة من الإنهيار وللأطفال من الضياع ، وأنه يلبي المنطق السليم والفطرة الزاكية ، وللأسف أن أبناء السودان وبناته في العقود الأخيرة كرهوا هذا الحكم واعتبروهـ انتهاكا لإنسانية المرأة وطفقوا ينادون بالصوت الجهير العالي لإلغائه وإبطال العمل به ، وفي هذا - أيضاً - إشارة لعظم التشريع الإسلامي والتي عبر عنا د. عبدالله بوصف " الشريعة التقدمية".. ولكنها الغفلة!
حسن الحظ :
يقول البشري في مقدمته :(ومن حسن حظ السودان وشعبه ، أن الوضعية الغربية في الفكر والثقافة وفي النظم القانونية ، لم تقو ولا قوى رجالها بين الوطنيين المثقفين في السودان بمثل ما قويت وقوى رجالها ؛ فكراً وتنظيماً ومؤسسات في بلاد عربية أخرى منها مصر ... ولذلك فإن حراس الإرث الاستعماري من المواطنين - بتعبير د. عبد الله على إبراهيم - هم في السودان أقل منهم كثيراً في بلادنا العربية الأخرى، وأن صلة الحركات الوطنية السودانية بالمرجعية الإسلامية على المستوى الشعبي والرسمي لم تكد تتفك في الغالب من التاريخ السوداني الحديث).
نقد الحداثة ومفاهيم ثلاثة
يقول د. إبراهيم في مقدمته أن نهجه في هذا الكتاب يفارق التناول الدارج الذي يرى في الأصولية تقهقراً من وعثاء الحداثة إلى طمأنينة التقليد الديني وأمنه... فالحداثة كما يراها إبراهيم - لم تأتنا - في السودان - كبرنامج برئ محايد يدعو لنفسه بالحكمة والموعظة الحسنة - بل جاءتنا الحداثة على فوهة بندقية". [ص 17]
أما المفاهيم التي انطلق منها د. عبد الله في تحليل الظاهرة الإسلامية في هذا المجال ، فهي تعتمد على الدين ولكن ليس باعتبارهـ (نظام مغلق على نفسه بل في سياقه الاجتماعي والتاريخي .. وكمنهج نافع في تحليل الحركات الاجتماعية ، وكذلك اعتمد الدين في هذا الكتاب - أساساً راشداً لنقد المجتمع والحياة والعقل الحداثي ، الذي أنتجها) .
والمفهوم الثاني ، اعتماد مفهوم الأصولية الإسلامية ، كحركة اجتماعية مكنت للمسلمين - كما في قول لويس برينر - أن يدخلوا أفواجاً في حقول السياسة كمسلمين مستحقين.
المفهوم الثالث ، هو أخذ الأصولية الإسلامية كوجه من وجوهـ الإجتهاد في مأزق دولة ما بعد الاستعمار التي بقيت أجندة تحررها من ربقة الاستعمار من غير تنفيذ وبذا تأخذ المشروعية لفكرٍ طموح ، يريد أن ينزع أوربا من مركزيتها القابضة.
الفصل الأول : الإستشراق الداخلي:
يجعل د عبد الله على إبراهيم من سؤال د. زكي مصطفى عميد كلية القانون بجامعة الخرطوم سابقاً سؤالاً مفتاحياً لدراسة كيف تسربت العلمنة للتشريع في السودان بعد طول التزام للشريعة والسؤال هو. "لماذا لم يستفد القضاة الإنجليز وخلفهم من السودان من الشريعة الإسلامية في إنشاء قوانين السودان . في حين كان متاحاً لهم - قانوناً - الاستعانة - بأي قانون طالما لم يصادم العدالة والسوية وإملاءات الوجدان السليم؟
يرى د. عبد الله أن الإنجليز جاءوا للسودان بخبرتهم في الهند وكيف أفلحوا في تنحية الشريعة الإسلامية ، التي كانت القانون الأوحد في ظل حكم المغول"بحجة أن الشريعة والقانون الإسلاميين لا يصلحان لدولة حديثة [ص23]، مما جعلهم يقررون بدء حكمهم في السودان من الصفر لا في مجال الإدارة فحسب بل في كل مجال مما جعل القانون المشرع يتفق مع أخلاق أهل الصولة من الإنجليز واضعى القانون ، ويفارق ويناقض أخلاق السودانيين (المستضعفين المقهورين) كإباحة الزنا واللواط .
ثم عمد الإنجليز إلى أعراف القبائل وجعلوها كمصادر للتشريع ، ولا تسمح - الإدارة البريطانية - لقضاة الشريعة الإسلامية بأن يتولوا العمل في هذهـ المحاكم ، وهذهـ جذور الصراع بين الشريعة ودعاتها والعلمانية ودعاتها ، ويجزم د. عبد الله أن حجب الشريعة الإسلامية قد كان سبباً مباشراً لكثير مما جرى في السودان من بعد ، يقول:"شكل حجب الشريعة من أن تكون واحداً من مصادر القانون الاستعماري كارثة ثقافية وسياسية طوال عهد استقلالنا ولأننا قد بخسنا الشريعة حقها ، ظلت تتعقب الأمة بشكل ثأري وتنغص عليها قانونها ودستورها وتؤذي عملية بناء الأمة السودانية في الصميم" [ص 30] لذا "ما كاد السودان يستقل حتى نشأت الجماعات الدينية والسياسية والتربوية التي جعلت هذا الألم الروحي نصب عينها مركزة على المقارنة بين قانون المسلمين الأخلاقي المضمّن في الشريعة والقانون الوضعي السائد في حقبتي الاستعمار وما بعد الاستعمار" وقد حفظت الصفوة - التي درست القانون في كلية غردون - عهدها في حماية الإرث الاستعماري بحجج مختلفة منها ؛ وجود أقليات غير مسلمة في السودان .. وهو ما اسماهـ د. عبد الله بـ"الاستشراق الداخلي".

الفصل الثاني : قسمة مانوية
في هذا الفصل يشرح د.عبد الله في سرد رائع كيف دق الإنجليز إسفينا بين الأمة وتراثها والحداثة الإستعمارية وتعليميها ، عبر قسمة بينهما في كل شيء وهذا الفصل هو الفصل المركزي في الكتاب وهو الحاوي لجوهر الفكرة الأساسية التي قام عليها بناء الكتاب ، ويتخذ دكتور عبدالله من المناوية التي تؤمن بإله للنور هو رمز للخير وإله للظلمة هو رمز للشر، رمزاً لما حدث في سنوات الإستعمار وما بعدها ، يقول د.عبدالله:
عمد - آنذاك - الإنجليز على بناء جبل جديد يحمي أفكارهم أمام الجيل القائم الذي ورث إسلام المهدية وأصالتها ، فانقسم التعليم إلى مدارس حديثه ومعاهد دينية والسلطة القضائية إلى مدنية وشرعية ، وقد جردت كل الامتيازات والسلطات الرفيعة والمكانة من ذوات النسب الإسلامي ومنحت أرفع الرتب وأعلى المقامات لأبناء المدارس الحديثة . ويرسم د. عبد الله صورة لهذا التباين فيقول : كانت (المحاكم المدنية أبهى وأفضل أثاثاً من محاكم الشرع وللقاضي المدني سيارة والقاضي الشرعي خلو منها حتى لو كان في درجة أرفع وظيفة ، ومنزل القاضي المدني الحكومي مميز عن منزل القاضي الشرعي) . [ص54]
وقد دفعت هذهـ القسمة المانوية قضاة الشرع إلى العمل النقابي دفعاً والدخول في أحلاف مع القوى السياسية المؤيدة للرؤية الإسلامية وقد أفلح هذا الحلف في إقصاء الحزب الشيوعي السوداني وطردهـ من البرلمان بعد ثورة أكتوبر 1964م. [ص57] وتأثيرهـ على الحكومة السودانية حتى أن الأزهري دعا عام 1968م رجال البرلمان إلى أن يسرعوا الخطى ليقرروا الدستور الإسلامي. [ص63]
الامتطاء السياسي للشريعة :
يعتبر د. عبد الله أن السياسيين استغلوا المساومة بتطبيق الشريعة الإسلامية في خلافاتهم حول الكرسي والانتصار السياسي وهو يعد الصراع بين الأزهري والمحجوب داخلاً في هذا الإطار وكذلك إعلان الشريعة الإسلامية في العام 1983م في عهد الرئيس نميري . وهو ما خالفه فيه مقدم الكتاب المستشار طارق البشرى حيث يرى (أن الأحداث الكبرى لا تصنعها أسباب صغيرة . وأن مسألة العدول عن نظام قانوني إلى نظام لا تطيق حمله إرادة حاكم يريد أن يمد من عمر حكمه أياماً أو سنين ، إلا أن يكون في ذلك استجابة لدواع أكبر كثيراً تتعلق بالتكوين الحضاري والعقيدي للأمة) .[ص14]

الفصل الثالث : الشريعة التقدمية ، الحداثة الرجعية
في هذا الفصل يقرر د. عبد الله ، أن قضاة الشرع قد استطاعوا (أن يرسموا بقوة الخط الفاصل بين شريعتهم والحادثات التي قد تفسد منطق الشريعة أو تطيح به وكثيراً ما أبانوا بصورة مقنعة عن منطق شريعتهم وكيفية الولاء له في خضم الحادثات) ص89 وقد استطاعوا - عبر اجتهاد منضبط - من توظيف مصادر شرعية دقيقة لامتلاك ناصية التغيير الاجتماعي في التعامل مع قضايا الحياة كقضية الرق المحرر ومشكلات المرأة.

الفصل الرابع : لاهوت الحداثة : الترابي والتجديد الإسلامي في السودان
في تحليله لشخصية حسن الترابي - الذي لا يخفي المؤلف اعجابه به رغم اختلاف مدرستيهم - يعود الكتاب لأجدادهـ الأباعد ، إلى جدهـ حمد النحلان الذي أدعى المهدية ببلاد الحجاز والى نشأته - أي حسن الترابي - معزولاً في حي أفندية كأبن لقاضي شرعي ومأزوماً من إصرار والدهـ على تدريسه العلوم الشرعية ونفوراً منها . ومصدر احتفاء الكاتب بالترابي أنه ينظر إليه كمحرر حداثي للإسلاميين ، فهو ينزع حق النظر والاجتهاد من الفقهاء والعلماء المتخصصين ويردهـ إلى الشعب بما يسميه (الاجتهاد الشعبي) [ص ]924 ويرى الترابي أن طبقة الفقهاء دخيلة على الدين الإسلامي وأنهم ثمرة من ثمرات (أمراض التدين).

الفصل الخامس : داحس المعهدين والغردونيين وغبراؤهم.
في هذا الفصل يعرض المؤلف للقسمة المانوية في التعليم ، وكيف قررت لجنة كونت في العام 1969م للنظر في وضع الجامعة الإسلامية تخفيضها إلى كلية للدراسات العربية والإسلامية بدلاً عن كونها جامعة ، ويقول د. عبد الله (ومن اليقين الثابت أن جذور فكرة المعهد تعود لجثث أمراء المهدية ، ذلك أن رجال الدين الإسلامي الذين أقلقهم تغير الزمان وحال المعرفة بالفقه والدين بعد غزو الإنجليز ناشدوا الإدارة الاستعمارية بإرسال طلاب للأزهر بمصر لدراسة علوم الدين إلا أن الإدارة الاستعمارية كانت تعارض إرسال طلاب إلى مصر التي أفسدتها روح الحماس الوطني - بعد ثورة 1919م - ومن ناحية أخرى كانت الإدارة - أيضاً - تمانع من تدريس علوم إسلامية حقيقة في كلية أبنتاها المسيحيون صدقة جارية لروح غردون ، من هنا جاء ميلاد المعهد العلمي) [ص 138] الذي تحول إلى الجامعة الإسلامية من بعد. واستعرت المعركة بين طلاب المعهد و طلاب كلية غردون ، فقد وصف المعهدي الشاعر : حسين منصور طلاب الكلية بـ(حزب الفرنجة) (وغرس يودال) ويودال هذا كان بريطانياً شاذاً جنسياً . أما الغردونيين فيروون أن المعهد (مشكلة بأكثر منه تعليماً) ص 139.
وقد أدت هذهـ العلاقة المتوترة إلى رفض مؤتمر الخريجين انتساب خريجي المعهد العالي إليه بل رفض مؤتمر الخريجين حتى إقامة حفل تأبين للشاعر السوداني الكبير التجاني يوسف بشير لا لشئ إلا لكونه من المعهد العلمي .
ومن التعبير عن الإرث الاستعماري يحكي شيخ شعراء السودان عبد الله الشيخ البشير قصة كان هو أحد شهودها وضحاياها أيضا ، وهو طفل يتلقى التعليم الأولي على غير النمط الجديد ، حيث أدار المسئول البريطاني وجهه عن المرور بين صفوف طلاب الخلاوي ، واكتفائه بطلاب المدارس الحديثة حيث عدها البشير (عدم اعتراف بالوجود) ويقول (وما أزال أحس بمذاق المرارة التي تدفقت في فمي يوم الاحتفال ذاك) ص 146.
وما حورب المعهد إلا لأنه أصبح حامي الهوية السودانية : الإسلامية العربية ، وهو ما يرفضه الإنجليز وبخشونة (فالثقافة الإسلامية لسابق ما عرف عنها من تعبئتها السودانيين في قالب الثورة المهدية التي أطاحت بالحكم التركي في 1885م وحين تسني للبريطانين إعادة قهر السودان من جديد 1898م صح عزمهم على محو الإسلام) ص 151.
كلمة أخيرة
من طالع قصة مدثر البوشي في ليلة المولد وكيف صدع بكل إرثه المجيد وثقافته الإسلامية العربية الباذخة أمام كبار رجالات الإدارة البريطانية وحاشيتهم من الوطنيين ليوقن تمام اليقين أن الله يبعث على رأس كل مائة عام من يجدد للأمة دينها ، ولعرف خطر الشاعر والمثقف حينما يكون إصلاحيا صميماً .. وهو الدرس الذي يستفاد من هذا الكتاب بجانب الدروس الكبرى التي عرضنا لها أثناء استعراضنا له.

https://1.bp.blogspot.com/-RhcwUuracMw/Vyy0ld0ErkI/AAAAAAAAefU/7S_qOLeg3VIQ16neBmyl7R2cserTVbtXACLcB/s400/2088.jpg (https://docs.google.com/uc?export=download&id=0B-9IVtRuHX2IeUhDMzBpNE1vNlE)

رابط الكتاب (https://docs.google.com/uc?export=download&id=0B-9IVtRuHX2IeUhDMzBpNE1vNlE)

elmhasi

28-04-2018, 12:27 PM

السودان الي اين ؟ حسن الطاهر زروق (https://ia801902.us.archive.org/25/items/d2007me_gmail_20170118/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%A 7%D9%84%D9%89%20%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%A7% D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1.pdf)
دار الطليعة للطباعة والنشر - بيروت - لبنان
الطبعة الاولي نيسان ابريل 1972م
112 صفحة

https://ia801902.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/25/items/d2007me_gmail_20170118/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%A 7%D9%84%D9%89%20%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%A7% D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1_jp2.zip&file=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20 %D8%A7%D9%84%D9%89%20%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D 8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1_jp2/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%A 7%D9%84%D9%89%20%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%A7% D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1_0000.jp2&scale=8&rotate=0 (https://ia801902.us.archive.org/25/items/d2007me_gmail_20170118/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%A 7%D9%84%D9%89%20%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%A7% D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1.pdf)

إهداء لانبل الرجال
في اول يناير من عام 1956م اصبح السودان بلدا مستقلا ، وفرحت لهذا كل الانسانية التقدمية ، ولكن بعد عامين من هذا حدث فيه انقلاب عسكري فنشر ستة اعوام من الظلام والسواد ثم قام الشعب السوداني في اكتوبر 1964م بثورة غير مسلحة للإطاحة بحكم عسكري وتمت الاطاحة به . وفي 25 مايو 1969م حدث انقلاب عسكري من جانب صغار ضباط الجيش ، وجرت محاولات لتصنيف ذلك بأنه ’’ثورة‘‘ وفشلت تلك المحاولة ، وكانت مثلا سيئا . وجاءت احداث مذبحة يوليو 1971م ، فشدت الإنتباهـ العالمي للسودان .
ولكن سير وتدفق التاريخ لا يقف عند حد يتخيل او يفرض إعتباطا ، وسيظل السودان جزءا من تحرك التاريخ العربي والإنساني .
نقدم هنا هذا الكتاب الذي يحاول ان يسجل لحظات من تاريخ السودان المعاصر . ولم يكتب هذا في لحظة او جو واحد ، بل كتبت فصوله في ظروف واجواء مختلفة ، ولكن كان دائما يربط بينها خيط واحد وفكر واحد ، يحاول ان يعرف ويحدد مكان السودان الآن .
الي المعلم والشهيد عبدالخالق محجوب نهدي ونرفع هذه الصفحات والي رفاقه في البذل والعذاب لأنهم كانوا جميعا منارات لحياة افضل .

حسن الطاهر زروق (https://ia801902.us.archive.org/25/items/d2007me_gmail_20170118/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%A 7%D9%84%D9%89%20%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%A7% D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1.pdf)

(الشفيع احمد الشيخ)
سكرتير اتحاد نقابات عمال السودان - 12 ابريل 1955م

ثم تمر ايام ويعلن استقلال السودان في اول يناير 1956م وتبدأ مرحلة جديدة من تطورهـ السياسي والاقتصادي والإجتماعي وقبل ان يتحقق شئ من هذا يقع العدوان الثلاثي علي مصر ، وكان الزعيم الشفيع احمد الشيخ في ذلك اليوم في القاهرة . من هناك وجه نداءا حارا لعمال وشعب السودان ، ولشباب السودان من قلب المعركة اذاعته كل موجات الإذاعة المصرية ونشرته الصحف . يقول الشفيع : -
’’أوجه هذا النداء وانا اقيم في القاهرة بين اخوتي المصريين وأشاهد وأري بعيني رأسي ما يقع علي الشعب المصري من إعتداء الطائرات البريطانية والفرنسية والإسرائيلية ليل نهار علي السكان الآمنين ، ومن المؤكد والمعلوم ان اي اعتداء علي المصريين انما هو اعتداء علي السودانيين والشعوب العربية ، بل انه اعتداء علي الإنسانية جمعاء .
’’فيا عمال السودان ان اخوانكم عمال مصر والشعب المصري والحكومة المصرية يواجهون هجمات العدو رغم قوتها بعزم ثابت وانا اقف بجانبهم ، كلنا متطلعون اليكم لتجدوا مكانكم في هذه المعركة لدحر الاعداء الآثمين ، ولن يكفي ان نبدي شعورنا بالتأييد بل ان الواجب يقتضي ان نتخذ خطوات عملية حاسمة .

رابط الكتاب (https://ia801902.us.archive.org/25/items/d2007me_gmail_20170118/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%A 7%D9%84%D9%89%20%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%A7% D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1.pdf)

elmhasi

02-05-2018, 11:47 PM

السودان من الحوار الى الازمة المفتوحة (http://www.sooqukaz.com/index.php/main/12009-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B6%D9%84-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%8A/download) ،

صراع الهوية واشكالية الانتماء (http://www.sooqukaz.com/index.php/main/12009-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B6%D9%84-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%8A/download) -

محمد الفاضل بن على اللافي (http://www.sooqukaz.com/index.php/main/12009-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B6%D9%84-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%8A/download)

ط 1 . المنصورة : دار الكلمة للنشر والتوزيع ، 2007م
520 ص ، 24 سم
تدمك : * - 290 - 311 - 977
1 - السودان - تاريخ - العصر الحديث
أ - العنوان : 4/ 962
رقم الإيداع : 23040 / 2007م

القضية السودانية قصة مثيرة، وأزمة محيرة. تتصارع فيها القوى الدولية ، ويدفع الثمن المواطن البرئ . عرقلت مشاريع التنمية ، وسممت النسيج الاجتماعي ، وفتتت البنية الوطنية . لم تقتصر آثارها على تأزيم الوضع بين الشمال والجنوب ، وإنما أصابت شظاياها كل الأقاليم . فلم يعد الصراع بين عرب مسلمين وجنوبيين أفارقة مسيحيين ، وإنما نزاع حول بواطن الأرض وخيرات الوطن . ومع الأسف يتم كل ذلك بأيدي سودانية . فلم تعرف النخبة السياسية الاجتماع والتوحد منذ إنقلاب ’’ربما يقصد تمرد‘‘ توريت سنة 1955م ، ومما زاد الطين بلة تجاهل الطبقة السياسية الشمالية للنخب الجنوبية منذ بداية حركة التفاوض حول الاستقلال . وبذلك حدد كل منهم مصادر مثاقفته وخلفية أفكارهـ وخياراته السياسية ، وقد انعكس ذلك على مجريات التفاوض الغامض منذ مؤتمر المائدة المستديرة بأديس أبابا 1965م إلى اتفاقية نيفاشا 2005م .
’’مؤتمر المائدة المستديرة كان في الخرطوم‘‘ !!!
ويطرح السؤال ثانية : من يؤجج الصراع ؟ ومن المستفيد من أزمة الرعب ؟. تلك هي الإشكالية الحقيقية التي من أجلها كتبت هذهـ الصفحات ، وغيرها من البحوث التي لربما لا تحصى عدا . إلا أن الفارق جد شاسع بين الجهدين ، إذ العبرة ليست بالتأريخ والتجميع ، فذلك جزء يسير وعمل محايد غالبا إن استصحبت النية الطيبة . وإنما الأهمية في إعلان النتائج ، وما يتطلبه ذلك من شجاعة بل ومجازفة حد المخاطرة ، في زمن تحصى فيه على المرء أنفاسه ، فما بالك بمن يقترب من المحظور ويزج بنفسه في المناطق الممنوعة ويحاول تجاوز الخطوط الحمراء .

تلك هي قصة هذا الكتاب الذي أردت من خلاله أن أوثق لأزمة القرن العشرين : قضية جنوب السودان . إنه من الخطأ ربطها بنازع سياسي قريب يرتبط باستحقاقات الاستقلال ، أو تعليلها بقوانين تطبيق الشريعة الإسلامية التي تبنتها الدولة السودانية على عهد الرئيس السوداني جعفر محمد نميري سنة 1983م . إن الأزمة السودانية ترتبط في جوهرها بالسياسة الاستعمارية التي رسمتها الدولة البريطانية ، وعبرت عن نفسها في ما عرف لاحقا بقانون المناطق المقفولة لسنة 1928م .

https://ia801602.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/16/items/skrdieh_lau_20170221/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D9%8 5%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%20% 20%D8%A7%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9 %85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D 8%AD%D8%A9%D8%8C%20%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9%20%D8% A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D8 %B4%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D 8%A7%D9%86%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%A1%20-%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D 8%A7%D8%B6%D9%84%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9% 89%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%81%D9%8A_jp2.zip&file=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20 %D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B 1%20%20%D8%A7%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8% B2%D9%85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9 %88%D8%AD%D8%A9%D8%8C%20%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9%2 0%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8% A7%D8%B4%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9 %84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%A1%20-%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D 8%A7%D8%B6%D9%84%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9% 89%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%81%D9%8A_jp2/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D9%8 5%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%20% 20%D8%A7%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9 %85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D 8%AD%D8%A9%D8%8C%20%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9%20%D8% A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D8 %B4%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D 8%A7%D9%86%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%A1%20-%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D 8%A7%D8%B6%D9%84%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9% 89%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%81%D9%8A_0000.jp2&scale=4&rotate=0 (http://www.sooqukaz.com/index.php/main/12009-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B6%D9%84-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%8A/download)

رابط الكتاب (http://www.sooqukaz.com/index.php/main/12009-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B6%D9%84-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%8A/download)

بابكر مخير

03-05-2018, 09:34 AM

شكرن تتقال ليك والواحد متأكد أنها لي زولن يستحق..
في شيتن يستاهل....
يا أخي إنجاز وإعجاز
وبرضك الناس مع أزمة البنزين دي، يقولوا..
يا حليلهو لو كان لساتهو الوزير عوض الجاز..
شكرا من تاني :cool::cool::cool::cool:

elmhasi

04-05-2018, 11:21 PM

دكتور بابكر

لا شكر علي واجب ...

وربنا يعين ...

قراءة في كتاب "الإسلام والدولة" للمفكّر السوداني النيل عبد القادر أبو قرون

الإثنين ، 28 نيسان/ أبريل 2014م
عبد المنعم شيحة

http://www.sooqukaz.com/files/2407381839718122158.jpg (https://drive.google.com/file/d/1OcM7n8gdjq63Uz75VQP2fRhbgZQmNELX/view)

يُعدّ كتاب "الإسلام والدولة"[1] للمفكّر السوداني النيل عبد القادر أبو قرون[2] من أكثر كتب هذا الباحث إثارة للجدل والنقاش ؛ لما تضمّنه من جرأة في القراءة وصراحة في المناقشة والاستنتاج لم يسبقه إليها مفكّر من داخل الحضارة العربيّة الحديثة ، إلاّ وكُفّر أو رُميّ بكلّ كبيرة أو أُدخل محاكم التجريم.[3]

والكتاب صادر عن المؤسّسة العربيّة للدراسات والنشر سنة 2010م ، وهو يتكوّن من مفتتح واثني عشر فصلاً تُعالج قضايا على علاقة وطيدة بأمور الدعوة النبويّة والدولة ومُستلزماتها وما أثارته هذا القضايا من إشكاليات . أمّا عناوين هذه الفصول ، فقد قام أغلبها على الاستفهام الذي يبغي صاحبه منه المراجعة أو التفكير في مسائل طرحت قبله مراراً وتكراراً من قبيل:

- دين الإسلام أم دين المسلمين ؟
- دولة أم دعوة ؟
- ما حكم الله ؟
- مرجعيّة دينيّة أم حكم سياسي؟
- دولة من أجل الدين أم دين من أجل الدولة ؟
- دولة مدنيّة أم دينيّة ؟
- من هم الذين آمنوا ؟

وإذا كان هذا الباحث السودانيّ قد اشتهر بكتابه "نبيّ من بلاد السودان" الذي قدّم فيه قراءة مُغايرة لقصّة فرعون وموسى تشذُّ عن المعهود من القراءات ، فإنّه في هذا الكتاب يُلامس موضوعاً جوهريّاً حارقاً في الحضارة العربيّة الإسلاميّة، وهو علاقة الإسلام بالدولة من نواحي مختلفة. فمن أهمّ الاستفهامات التي وقف عندها : هل يمكن القول إنّ الإسلام هو دين جاء لتكوين دولة سياسيّة محدودة أم هو دعوة إلهيّة للناس كافّة ؟ وهل جاء ليلغي الديانات السابقة ويكفّر أصحابها أم جاء مصدّقاً لها؟ وهل يجوز إجبار الناس على الدخول في الإسلام بحدّ السيف، أم إنّ الإسلام جاء ليكفل الحريّات الدينيّة ، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر؟ وإذا كان الأمر كذلك، فماذا عن "الفتوحات الإسلاميّة" أو "غزوات" النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟ ثمّ من هم "الّذين آمنوا" الّذين خوطبوا مراراً في القرآن الكريم، وما الفرق بينهم وبين الّذين هادوا والنصارى والصابئين؟

ويقول ناشر الكتاب إنّ المفكّر السودانيّ الشيخ النيل عبد القادر أبو قرون قد نفض الغبار في كتابه هذا عن: "أربعة عشر قرناً من الأفكار والممارسات الّتي وجدنا عليها آباءنا وما تناقله السلف دون تمحيص، حتّى لو كانت نصوصهم المنقولة تطعن أحياناً في أخلاق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، أو تشكّك في القرآن العظيم ، مستنداً في حججه الدامغة إلى كتاب الله وعصمة نبيّه ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وبالتالي فإنّ من يقرأه سيشعر بمقدار أصالته ، فهو لا يقلّد السابقين في تفسيراتهم ، ولا يتقيّد بها ، بل لا تجد في مادّته رجوعاً إلى مصادرهم في ما يخالف القرآن العظيم وعصمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وقد يرى بعضهم في نصوصه حقائق صادمة، ذلك أنّ قروناً كثيرة مضت دون اجتهاد وتجديد، ولهذا فإنّ خير قراءة لهذا الكتاب هي أخذه بالمحبّة بعيداً عن التعصّب الأعمى والانغلاق والخوف".[4]

وقد انطلق الشيخ أبو قرون من مُسلّمة رئيسة في الإسلام ، فحواها أهميّة الإيمان بالرسول ـ صلى الله عليه وسلّم ـ وتصديق عصمته مُستنداً في ذلك إلى جملة من الآيات القرآنيّة من سورة لقمان وسورة الفرقان وسورة النحل وسورة العنكبوت ، وكلّها تحثّ على اتباع النبيّ ، لأنّ طاعته من طاعة الله ، وهي طاعة تدلّ على سبيل الخير وتهدي إلى صراط مستقيم ، لا سيما وقد بُعث ليُتمّم مكارم الأخلاق. بيد أنّه لا مجال للإكراه أو الإلزام في هذه الطاعة، لأنّ دين الله ليس ذلك المكروه الذي يُجبر عليه الإنسان ولا هو بالبغيض الذي يُدفع إليه دفعاً أو يُقاتل دونه ويستباح مال وعرض ودم من أعرض عنه، لذلك: "نجد هذا النهج الربّانيّ يصطدم بحديث ينسبونه لرسول الله ـ صلى الله وبارك عليه ـ وهو "أُمرت أن أقاتل الناس حتىّ يشهدوا أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمّداً رسول الله وإن فعلوا هذا عصموا منيّ دماءهم وأموالهم إلاّ بحقّ الإسلام وحسابهم على الله". فهل يمكننا تصديق من يقول إنّ النبيّ المعصوم ـ صلى الله وبارك عليه وآله ـ يقول أو يفعل ما يعارض ما أنزل إليه من ربّه أو يتّخذ نهجاً غير الذي أرسل به؟ وهل قاتل النبيّ ـ صلى الله وبارك عليه وآله ـ الناس لإجبارهم على الدخول في الإسلام؟".[5]

إنّ عدم الإكراهـ على الإيمان هي الحقيقة التي ينبغي التقيّد بها عند قراءة تاريخ الرسول وما فعله قبل فتح مكّة وبعدها، لا سيما أنّه لا توجد حادثة تاريخيّة واحدة تُروى عن إجبار الرسول لشخص على الإسلام أو عن النطق بالشهادتين.[6]

ويلفت الشيخ النيل النظر إلى أنّ نشر بعض الأحاديث النبويّة التي ينادي فيها الرسول بفرض الإسلام بحدّ السيف[7]فيها إساءة لنبيّ الإسلام ولنهجه، لذلك يرنو المؤلّف من خلال مراجعته الموروث الدينيّ المتّصل بطريقة قيام الدعوة وطبيعة تشكّل الحكم في بدايات الإسلام إلى تحريك سواكن القرّاء وزعزعة ركودهم الذي يصفه الشيخ أبو قرون "بالركود المصنوع"، في دعوة علمية للنقاش والحوار الهادئ مؤكداً أنه يقبل المُراجعة والتعديل.

إنّ جوهر الأطروحة التي يدافع عنها الشيخ أبو قرون قائمة على أساس أنّ الإسلام لم يأت لإقامة دولة، وأنّ الرسول محمد ـ صلى الله وبارك عليه وآله ـ لم يحمل هذه الرسالة ليُقيم حكماً. فالدعوة التي جاء بها النبي محمد - مثل دعوات غيره من الأنبياء والرسل- قامت على أساس البلاغ ولم تتعد حدود قوله تعالى: "وما على الرسول إلا البلاغ المبين".(العنكبوت، آية 18).

أمّا الاعتقاد بأنّ الدعوة لا تقوم إلا بالسلطان والسيف، فهو اعتقاد فاسد وفق فهم مؤلف الكتاب؛ لأنّه يبرهن عن ضعف في الإيمان ويخالف النهج الإلهي الذي ندب إليه نبيّه، ويكشف عن حبّ للسلطة مقيت نفاها الله عن رسوله. فغزوات الرسول كانت في أغلبها من باب الدفاع عن دينه وأهله ومن اتّبع ملّته، ويكفي تتبّع قصص غزوات بدر وأحد والخندق، لنفهم أنّ النبيّ لم يكن الغازي في هذه المعارك ولم يقاتل أحداً لفرض الإسلام.[8]

فماذا عن إقامة الدولة ؟

إنّ إقامة الدولة وفق الشيخ "أبو قرون" لا علاقة لها لا بالبلاغ ولا بالرسالة؛ فالدولة تقوم على فرض سلطتها على الناس وبسط سطوتها واحتكار العنف وتقنينه، وهو إكراه يتنافى وروح الإسلام. وليدعم الباحث فكرته انطلق من قول الله تعالى: "إنّ الدين عند الله الإسلام."(آل عمران، آية 19) وقوله تعالى: "ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه."(آل عمران، آية 85). ليؤكّد: "أنّ الرسل كلهم - صلوات الله عليهم- ما جاءوا من عند الله إلا بالدين؛ أي الإسلام. فإذا كان الله ـ سبحانه وتعالى- يؤكد أنّ الدين عند الله الإسلام، فما جاء موسى إلا بالإسلام، ولم يؤسس دولة أو حكومة، ولم يكن حاكماً ولا أميراً، وعيسى ـ عليه السلام ـ كذلك، جاء بالإسلام مصدقاً لموسى ـ عليه السلام ـ وكتابه وما أنزل فيه من أحكام، ولم ينشئ دولة، وما كان ملكاً ولم ينصب نفسه حاكماً أو أميراً، وما أنزل الله فيه من أحكام" وقفّينا على آثارهم بعيسى بن مريم مصدّقاً لما بين يديه من التوراة."(المائدة، آية 48)، وقال "ما لله لله وما لقيصر لقيصر" ولم يسجل التاريخ عن دولة موسوية أو عيسوية أو دولة إبراهيمية أو دولة لوطية. وجاء محمد ـ صلى الله وبارك عليه وآله ـ بالإسلام مصدقاً "لما بين يديه من الكتاب" أي التوراة والإنجيل وما أنزل الله. ولهذا، فإنّ من لا يؤمن بهذه الكتب كما نزلت (...) فقد كفر بما أنزل على محمد ـ صلى الله وبارك عليه وآله ـ."[9]

لقد جاء خاتم النبيين مصدقاً لكل ما جاءت به الرسل "ومُهيمناً عليه"(المائدة، آية 48) والهيمنة في فهمالشيخ النيل لا تعني إلغاء ما سبق من تلك الكتب والديانات، وإنما تعني الوسع والشمولية لما تضمنته: "ليكون النبي الخاتم رسولاً لسائر الناس السابقين واللاحقين، لأن من آمنوا بتلك الكتب السابقة قد آمنوا بما تضمنه كتاب محمد ـ صلى الله وبارك عليه وآله ـ، فهم مسلمون من قبل بعثته"[10]. ذلك أنّ المسيحيّة لم تأت لإلغاء اليهوديّة ولا الإسلام المحمّديّ جاء لإلغاء المسيحيّة واليهوديّة، بل جاء مصدّقاً لما كان قبله من الرسل وكتبهم التي نزلت عليهم من الله.[11]

وإذا كان الرسل قد جاؤوا بالدين، وهو الإسلام كما ذكر الله ذلك، فهذا يعني أنّ الدين عند كلّ الأنبياء ما هو إلاّ شرائع وتعاليم جاء بها هؤلاء لبناء المجتمع الفاضل وتكريم الإنسان فيه من خلال إعطائه مكانته الحقيقيّة، بما أنّه المقصود من كلّ الرسائل، وله جاء كلّ هؤلاء الرسل. أمّا الإسلام، فهو خاتم الرسالات والمهيمن عليها حتى يعلم الجميع أنّ الدين واحد وأن لا عصبيّة فيه ولا صراعات، وأنّ الله أخذ في ذلك عهداً من كلّ الرسل على هذا وقد ذكر ذلك في القرآن: "وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ."(آل عمران، آية 81). لذلك تبدو العصبيّة الدينيّة الموجودة اليوم مُنتجة للبعد عن منهج الله القائم على: "الحبّ والمعرفة وحريّة الإنسان".[12]

أمّا المنهج القويم، فهو المنهج الذي اتّبعه رسول الأمّة يوم فتح مكّة عندما منح لأهل مكة الحرية وأطلق سراحهم بكل كرامة، فجاء ذلك تماشياً مع إرساء قواعد الإسلام وطاعة لله الذي بيّن بصورة لا لبس فيها أنّ الحُرّية مصونة إن كفر الإنسان أو آمن: "قل يا أيّها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين."(سورة الكافرون).

ويعتبر الشيخ "أبو قرون" أنّ ما حدث بعد وفاته ـ عليه السلام ـ هو التسلّط والظلم، إذ احتاج الحكّام لمن حولهم ليُجبروا الناس ويكرهوهم على المبايعة والطاعة بالسيف ولو كانوا أعلم الناس بالدين منهم، وقد يصل الأمر بالحاكم إلى التجسّس والتسوّر على الناس لغايات سلطويّة، ومن ذلك تلك الأخبار التي تنسب إلى عمر بن الخطّاب الذي تسوّر على جماعة يشربون الخمر في بيت فلمّا واجهوه بأخطائه "الإسلاميّة"، مثل التجسّس وعدم دخول البيوت من أبوابها ما كان منه إلاّ أن خرج وتركهم، فأضاف بذلك وفق هذه الرواية خطأ آخر هو عدم تنفيذ حدّ إلهيّ بيّن. كذلك ينسب إلى عمر نفيه نصر بن حجّاج من المدينة، لأنّه جميل الوجه خوفاً من فتنته النساء فيها، وهذا تسلّط لأنّ المكان الذي سينفى إليه لن يكون خالياً من النساء، ثمّ إنّ الجمال ليس عيباً وليس جريمة يستحقّ عليها العقاب، كذلك ينسب لعمر ضربه لرجل يمشي ببطء بالدرّة وقوله له لا تمت علينا ديننا، وهو عجيب لأنّ الرجل يمكن أن يكون مريضاً كما أنّ له أن يكفر وهو حرّ في خياراته. فالذي يرى قيام الدولة ليقوم بها الإسلام فقد عكس الأمر وخالف نبيّ الأمّة الذي نشر تعاليم الدين بمظهره الرحيم ورحمته للعالمين.

وبصورة عامّة، يرى الشيخ "أبو قرون" أنّ الحاكم في الدولة قد يخالف شرائع الإسلام إذ لا عصمة لحاكم ولا يمكن مطالبته بالعصمة من قبل الرعيّة، وما يصدر عنه لا يُعدّ سنّة تُتّبع، وعليه فإنّ الإسلام ليس هو الدولة والإسلام لا تحصره دولة ولا حدود جغرافيّة ولا يمكن بحال أن يمثّله رأس الدولة نتيجة مُبايعة الناس له: "ففي الإسلام كلّ فرد اختار الإسلام ديناً فهو مقيّد محكوم بما أنزل الله من الشرائع التي هي حكم الله، بل هو الذي قيّد نفسه بها وهي الحاكمة على الجميع والرقيب على الالتزام بها هو الله وحده (...) ولا قدسيّة فوقها - ملكاً كان أو أميراً – ولا يحقّ لأحد سنّ قوانين أو تشريعات تخالفها تنتقص من حرّيات الناس وحقوقهم".[13]

إنّ سبيل السلطة والدولة غير سبيل الدعوة والتبليغ، وبقدر ما تقاطع هذان الأمران في حياة الرسول بقدر ما اتّحدا بعد وفاته بعد أن: "انحرف بعضهم بالدين إلى غير مقاصده ووجّهه إلى إنشاء الدولة الدنيويّة والحكم السياسيّ."[14]لا سيما ما وقع في سقيفة بني ساعدة من جماعة: "نحن الأمراء وأنتم الوزراء، فالحكم عندهم كان هو الأهم فاستبقوا إليه رغبة في السلطة والتحكّم في عباد الله".[15]

ولأنّ الدولة لا بدّ لها من تنظيم أو حزب سياسيّ، وهذا ليس من الدين في شيء، فإنّ هذا الحزب إذا كانت الغلبة له عامل من هم من أتباعه على أساس أنّهم مواطنون من درجة ثانية ونظر لهم بعين الريبة والشكّ، حتى إن كانوا من نسل النبيّ. وهذا يخالف عند الشيخ النيل سيرة النبيّ الذي فرّق في حياته تفريقاً جليّا بين الدعوة والدولة عندما عيّن على الجيش شاباً في العشرين من عمره، هو أسامة بن زيد، وجعل تحت إمرته أبا بكر وعمر والزبير وطلحة، حتى لا يقال فلان أرفع شأناً من فلان فهو يستحقّ الإمارة وفلان أتقى من فلان فهو أولى بالإمارة، فالتقوى محلّها القلب ولا يطّلع عليها إلاّ الله: "ولا ينبغي أن تكون سبباً للإمارة والتسلّط على خلق الله".[16]

أمّا من يرى أنّ الإسلام دولة لم يُكمل الرسول إنشاءها وتشكيل هرميتها ومؤسّساتها بسبب موته، فإنّه يتّهم الرسول ضمنا بالتقصير ويتّهم الله بعدم إكمال الدين، وهو القائل: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً."(المائدة، آية 3). والخطأ القاتل الذي يقع فيه البعض هو أن يظنّ أنّ من جاء بعد الرسول: "وأقام مؤسّسات الدولة له الفضل في توسيع الدعوة والرسالة."[17] إذ لا علاقة بين الدولة بمؤسّساتها المُختلفة (تعليم، صحة، مواصلات، اتّصالات، ...) وجغرافياتها المحدودة وصراعاتها السياسيّة، وبين الدين الذي لا يخضع للحدود ولا حياة له إلاّ مع الحريّة والإيمان السليم والفطرة الصحيحة، وشتّان بين الشأن الدُنيوي السلطوي وبين الشأن الروحي الديني، بين الإكراه وبين الحريّة بين القمع والظلم والهيمنة والإخضاع وبين الدين الذي محلّه القلب وشرطه الإيمان وجوهره القبول أو الرفض. ومن أجل إثبات ذلك عمليّاً يحلّل الشيخ النيل سيرة الخلفاء الأربعة بعد وفاة الرسول، ويكشف اختلافهم عن سيرة النبيّ في كثير من المواطن، واختلاف بعضهم عن بعض في السيرة وأسلوب القيادة وطريقة الاستخلاف أيضاً.

ويُخصّص الباحث الفصل الأخير من كتابه الموسوم بـ"من هم الذين آمنوا؟" ليدلّل من خلاله على أنّ المؤمنين المقصودين بالخطاب في القرآن هم اليهود والنصارى والمسلمون، وأنّ الإسلام جاء مصدّقاً للديانات السابقة ومدعّماً لها، وعليه فإنّ ما سُمّي بعد وفاة النبيّ بالفتوحات الإسلاميّة: "كلّه عدوان وعلى أصحاب دين أنزله الله إليهم عن طريق رسله الكرام موسى وعيسى عليهما السلام. وغطّت تلك الحروب الاستعماريّة بصائر الناس وعقولهم عن رؤية سماحة الإسلام وعظمته (...) وغيّرت صورة الدين الذي جاء به محمد ـ صلى الله وبارك عليه وآله ـ، وأصبح الطرح عكس ما جاء به الرسول".[18]

ويقيم الكاتب مقابلة صريحة بين رسالة النبيّ الذي جاء مصدّقاً للتوراة والإنجيل و"لإخوته" موسى وعيسى وبين أصحاب الفتوحات الإسلاميّة ـ أي الصحابة من بعده- الذين جعلوا العداوة والبغضاء بينهم وبين بقيّة الرسالات: "وسموّا أنفسهم بالمسلمين ليكفّروا أولئك المسلمين من أصحاب الرسالات السابقة التي صدّق عليها رسول الله ـ صلى الله وبارك عليه وآله ـ وعلى كتبها ورسلها وتعاملوا مع تلك الأمم المسلمة على أنّ أسماءها اليهود والنصارى أسماء كفريّة لا تشير إلى أنّهم مسلمون، وهكذا أخرجوهم من دائرة الإسلام (...) وجعلوا من الإسلام المحمّدي ديناً يناطح ما سبقه من دين الله ولا يعترف به".[19]

مرجعيّة الكتاب:

إنّ هذا التوجّه النقديّ للمفكّر السوداني النيل عبد القادر أبو قرون ليس توجّهاً يسلك فيه طريقاً غير مطروقة. فقد سبقه إلى ذلك بعض المفكّرين ممّن اختار مجادلة المسلّمات ومناقشتها، رغم مخاطر وطئها والسعي في مناكبها. ومن ذلك ما يؤكّده الباحث اللبناني رضوان السيد في كتابه "الأمة والجماعة والسلطة: دراسات في الفكر العربيّ الإسلاميّ"[20] من أنّ الإسلام لا يُقدم نظامًا سياسيًّا مُحددًا يقتضيه الدين، وإنما نشأ هذا الانطباع عند العامّة وحتىّ عند بعض الدارسين من التباسات تاريخية، ومن دعاوى سلطوية حينًا، ودينية واهمة حينًا آخر.

وكذلك ما يذكره المفكّر السوري محمد شحرور في كتابه "الدين والسلطة - قراءة معاصرة للحاكمية"[21] من أنّ: "كل الاختلافات التي حصلت بعد وفاة الرسول ـ صلى الله عليه وسلّم ـ كانت بناءً على اختلافات سياسية، ولم يقتل أي أحد في سبيل الإسلام، بل جراء هذه الاختلافات التي تحوّلت إلى صراعات دموية. ونشأت مصطلحات مُتطرّف ومُعتدل بعد خلط الدين بالسياسة، وعند فصلهما ستفقد هذه المصطلحات معناها تماماً. علماً أنّ الدين يمكن فصله عن السياسة بسهولة بالاعتماد على مفهومه المطروح في التنزيل الحكيم وإبعاده عما جاء في المرويات ذات البعد السياسي. أما عن المجتمع، فلا يمكن فصله نهائياً؛ لأن الدين جاء ليغير حياة الناس إلى الأفضل ويتماشى مع فطرتهم."[22]

بيد أنّ المفكّر الأشهر الذي يعيدنا كتاب أبو قرون "الإسلام والدولة" إلى مؤلّفه هو شيخ المحاكم الشرعيّة المصريّة الشهير علي عبد الرازق (1888م-1966م)، إذ يُعدّ كتابه "الإسلام وأصول الحكم"[23] من أوّل الكتب التي قدّمت أسئلة شكّل بعضها علامة فارقة في النقاش السياسي الإسلامي، وفتح باباً جديدًا ربما لم يُفتح قبله، وهو يتساءل: هل منصب الخلافة من الإسلام في شيء؟ وهل هناك شيء اسمه "نظام حكم" في الإسلام؟ وهل الإسلام دين ودولة؟

وقد أجاب علي عبد الرازق في كتابه بوضوح عن هذا الإشكال عندما قال: إنّ الخلافة الإسلامية ليست أصلاً من أصول الإسلام، بل هي مسألة دنيوية وسياسية أكثر من كونها مسألة دينية، ولم يرد بيانٌ في القرآن، ولا في الأحاديث النبوية في التأكيد على وجوب تنصيب الخليفة أو اختياره. ويذهب هذا المفكّر المصريّ أبعد من ذلك، فهو يرى أنّ الكثير من نكبات المسلمين ومطاعن الإسلام راجعة إلى تبنيّ الخلافة نظام حكم لأسباب سياسيّة كانت معروفة في تلك الفترة.[24]

وقد اجتهد علي عبد الرازق في مناقشة النظرية القائلة بأن "الإسلام دينٌ ودولةُ" منبّهاً إلى ضعف اعتقاد المسلم العادي و"جمهور العلماء من الإسلام" في أنّ الإسلام يمثل وحدة سياسية وأنّ "الخلافة مقام ديني". فقد رأى أنّ ذلك من الأخطاء الشائعة التي تسربت إلى عامة المسلمين الذين اعتقدوا أنّ الخلافة مركز ديني وأنّ من ولِيَ أمر المسلمين، فقد حلّ منهم في المقام الذي كان يحله صاحب الرسالة، واعتبر أنّ استمرار هذا الاعتقاد يصلح أن يكون شاهدًا على استقالة العقل عند المسلمين في التفكير السياسي، لذلك يقول علي عبد الرازق إنّ: "الواقع المحسوس الذي يؤيده العقل ويشهد به التاريخ قديمًا وحديثًا أنّ إقامة الشعائر الدينية لا تتوقف على ذلك النوع من الحكومة الذي يسميه الفقهاء خلافة، ولا على أولئك الذين يلقبهم الناس خلفاء، والواقع أيضًا أنّ صلاح المسلمين في دنياهم لا يتوقف على شيء من ذلك، فليس لنا حاجة إلى تلك الخلافة لأمور ديننا ولا دنيانا، بل إنما كانت الخلافة نكبة على الإسلام وعلى المسلمين… فمعاذ الله أن يجعل عزّ هذا الدين وذلّه منوطًا بنوع من الحكومة، وتحت رهن الخلافة، ورحمة الخلفاء".[25]

وبعد ما بيّناه من أطروحة علي عبد الرازق يتّضح أنّ الشيخ النيل أبو قرون يعمّق بحثه في بعض مراجعات هذا المفكّر المصريّ، لا سيما قضيّة التساؤل عن نظام الحكم في الإسلام لينظر إليها من جهة الفصل بين الدين والسياسة أو الكتاب والسلطان، ويصل من خلال ذلك إلى النتائج التي كنّا بصدد ذكرها. بيد أنّ المميّز في هذه المراجعة هو أنّها كانت مسنودة بحتميّة الإيمان بالرسول والاعتقاد في عصمته والاقتناع في وظيفة الشرائع الأساسيّة، وهي التذكير والبلاغ. أمّا الإكراه على التنفيذ والسيطرة على الناس من أجل دعوتهم إلى الله، فهي أمور لم يشرّعها الله ولا أصل لها في الرسالة المحمّديّة.

وإنّنا حين نتدبّر ما يقصده الشيخ النيل نفهم أنّه لا يعني أنّ الإسلام لا يقرُّ بوجود دولة أو يرفض تكوينها، لكنّه يعتقد أنّ الإسلام الحقيقيّ لا تمثله دولة ولا تحدّه حدود.[26]

[1]- النيل عبد القادر أبو قرون: الإسلام والدولة، المؤسّسة العربيّة للدراسات والنشر، 2010

[2]- هو مفكّر سودانيّ يعدّهـ الكثيرون من المجدّدين الذين ينبغي الإنصات لخطابهم الدينيّ لما يتضمّنه من جديّة ووعيّ بما تآكل في الحضارة الإسلاميّة وآن أوان تغييره. أمّا المختلفون معه، فيتّهمونه بتزعّم الشيعة تارة والزندقة والإيمان بوحدة الوجود تارة أخرى. ولهذا الباحث مؤلفات عديدة من بينها كتاب"فيرحاب الرسالة" وكتاب"أسرى بدر" و"من تفسير سورة عبس"و"اليقين" و "المرجعية" و"الإيمان بمحمد"بالإضافة إلى كتابه الشهير"نبي من بلاد السودان" عن قصّة موسى وفرعون، وكتابه الذي هو بين أيدينا "الإسلام والدولة" قدّم فيه أطروحة مغايرة لما هو سائد، حيث اعتبر الإسلام دعوة لا دولة، وتناول فيه بجرأة العديد من الإشكالات الفكرية الأخرى.

وقد تخرّجالشيخ "النيل عبد القادر أبو قرون" في جامعة الخرطوم - كلية القانون، وعمل قاضياً بالهيئة القضائية ثمّ تدرّج فيها حتى عمل بالمحكمة العليا، قبل أن يعُيِّن مُلحقاً قضائياً برئاسة الجمهورية، وفي عام (1983) قام مع بعض زملائه بوضع قوانين سبتمبر المعروفة بقوانين الشريعة الإسلامية، ثم عُيِّن وزيراً للشؤون القانونية برئاسة الجمهورية، ومنذ عام (2000) تولى الشيخ "النيّل" خلافة والده بعد وفاة الخليفة "الجيلي خليفة الشيخ أبو قرون".

[3]- نذكر على سبيل المثال علي عبد الرازق بعد صدور كتابه الإسلام وأصول الحكم فقد صدرت في حقه أحكام قاسية بإجماع كبار المشايخ والعلماء في الجامع الأزهر قضت بطرده من زمرة العلماء، وفصله من وظيفته في القضاء، وسحب إجازته العلمية من الأزهر. ونذكر أيضاً نصر حامد أبو زيد الذي كٌفُّر وقضت المحاكم المصريّةبطلاق زوجه منه. وكذلك المفكّر الإيراني عبد الكريم سروش الذي تمّ الاعتداء عليه في قم، وهرب إلى الولايات المتّحدة الأمريكيّة بعد كتاباته التي راجع فيها نظريّة ولاية الفقيه.

[4]- انظر: النيل أبو القرون: الإسلام والدولة، غلاف الكتاب الخلفي.

[5]- نفسه، ص 13-14

[6]- بل العكس هو الذي وقع يوم فتح مكّة فعوض أن يأمر الرسول أهل مكّة أن يقولوا لا إله إلاّ الله محمد رسول الله قال لهم اذهبوا فأنتم الطلقاء. "وإن كان قد أٌمر بأن يقاتل الناس على الشهادتين كما جاء في "الحديث المزعوم" فكيف لم يمتثل لأمر الله وهو رسوله الأمين الذي لا ينطق عن الهوى." (نفسه، ص16)

[7]- مثل: "جعل رزقي تحت رمحي."(تهذيب الكمال) أو: "من بدّل دينه فاقتلوه."(صحيح البخاري).

[8]- انظر: الإسلام والدولة، ص 16-17

[9]- نفسه، ص 29-30

[10]- نفسه، ص 30

[11]- نفسه.

[12]- نفسه، ص 37

[13]- نفسه، ص 71

[14]- نفسه، ص 73

[15]- نفسه، ص 75

[16]- نفسه، ص 90

[17]- نفسه، ص 91

[18]- نفسه، ص 148-149

[19]- نفسه، ص 149

[20]- رضوان السيّد: الأمة والجماعة والسلطة: دراسات في الفكر العربيّ الإسلاميّ، جداول للطباعة والنشر والتوزيع، ط5، 2011، ص12

[21]- محمد شحرور: "الدين والسلطة - قراءة معاصرة للحاكمية" عن دار الساقي، بيروت، لبنان، 2013

[22]- نفسه، ص11

[23]- علي عبد الرازق: الإسلام وأصول الدين، دار الكتاب المصري - دار الكتاب اللبناني - مكتبة الإسكندرية، 2011

[24]- لقد أثار هذا الكتاب ضجة كبيرة في حينه ، وتوالت عليه ردود علمية كثيرة ، شعر الملك فؤاد أنّ عبد الرازق سيقطع عليه الطريق أمام حلم تولي الخلافة ، فصدرت في حقه أحكام قاسية بإجماع كبار المشايخ والعلماء في الجامع الأزهر قضت بطرده من زمرة العلماء، وفصله من وظيفته في القضاء ، وسحب إجازته العلمية من الأزهر.

[25]- نفسه ، ص111

[26]- سأل الصحفي عزمي عبد الرازق الشيخ "النيل عبد القادر أبو قرون" في حوار أجراه معه في صحيفة الأهرام اليوم (بتاريخ 2010/10/08): أنت تقول إن الإسلام دين ودعوة ، وليس ديناً ودولة، كما أنّ حديثك عن فصل الدين عن السياسة لا يستقيم مع مطالبتك بتطبيق الشريعة الإسلامية، فهل تدعو إلى علمانية جديدة؟

فأجاب: فليرجع الناس إلى النصوص والسيرة المحمدية التي أرساها النبي صلى الله عليه وسلم في (23) سنة، والقرآن يقول «فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ»، ويقول «وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ». الدعوة لم تكن بالسيف وإنما هي بالبلاغ «أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ».. السيف أصلاً ليس له وجود في الدعوة ، يكون له وجود في حالة نشوب الحروب، «وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ». ففي هذه الآية تكفل الله بإيصالها، فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما عُرض عليه أن يكون ملكاً رفض، وعندما عرضوا عليه المال رفض، بينما الدولة لا تقوم إلا على المال والسلطان، والرسول صلى الله عليه وسلم قام بالدعوة على عكس ما تقوم به الدولة وهو السلطان والمال، ولذلك، لصدقها وصحتها انتصرت، لأنها حق والحق لا يحتاج إلى دعم والمدعوم ضعيف والداعم أقوى من المدعوم، فالدعوة لا تحتاج إلى دعم وسلطة وإكراه.

انظر: مقال الشيخ "النيَّل أبو قرون" يخرج عن صمته ويروي لـ«الأهرام اليوم» شهادته للتاريخ (http://www.alahramsd.com/ah_news/12062.html) : من هنا (http://www.alahramsd.com/ah_news/12062.html)

* * * * *

تحميل الكتاب من الرابط التالي (https://drive.google.com/file/d/1OcM7n8gdjq63Uz75VQP2fRhbgZQmNELX/view)

elmhasi

09-05-2018, 09:43 PM

http://www.mediafire.com/convkey/28d8/92ragxic7bo3tdezg.jpg
حوار مع الصفوة - د.منصور خالد

حوار مع الصفوة
هو عبارة عن مجموعة مقالات كتبت مجموعتها الأولى عقب إنتفاضة أكتوبر عام 1964، وكان الدكتور يعمل وقتها مندوبا للأمم المتحدة بالجزائر. وكتبت مجموعتها الثانية خلال فترات إغترابه بفرنسا وهو يعمل في باريس بمنظمة اليونسكو. ضم الكتاب عددا مقدرا من المقالات بلغت 25مقالا تحدث فيها عن مختلف القضايا الفكرية والثقافية والاقتصادية والسياسية والتعليمية. الطبعة الثانية من الكتاب كانت في العام1979م وصدر الكتاب عن دار جامعة الخرطوم للنشر بمقدمة من الأستاذ المفكر الراحل جمال محمد أحمد.

elmhasi

09-05-2018, 10:37 PM

http://www.mediafire.com/convkey/de48/ylvc66wbu66x3p4zg.jpg

elmhasi

09-05-2018, 10:57 PM

رابط الكتاب :
حوار مع الصفوة - د. منصور خالد (https://drive.google.com/file/d/1xB3N97Zzd_gyg03vg-SRhM93Nu2Xa9_4/view?usp=sharing)

elmhasi

12-05-2018, 08:40 PM

http://mominoun.com/img/al33alamia.jpg

1 - كتاب جدلية الغيب الانسان و الطبيعة العالمية الاسلامية (https://drive.google.com/file/d/0B4nklYrXeDmpakxkb0lqZURJNG8/edit)الثانية -

https://www.marefa.org/thumb.php?f=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D8%AD%D9%85%D8%AF.png&width=200 (https://drive.google.com/file/d/0B4nklYrXeDmpakxkb0lqZURJNG8/edit)
محمد ابو القاسم حاج حمد

النيل والفرات :
ينظر مؤلف هذا الكتاب إلى القرآن الكريم على أنه مصدر كلي للمعرفة الكونية المطلقة باعتباره معادل موضوعي للكون. كما ينظر إلى الإنسان باعتباره معادل لكون أيضاً، ويعتقد أن إدراك خصائص القرآن المنهجية والمعرفية تتطلب البحث في علاقة الغيب المدروسة والمحققة بحركة الواقع البشري، وهو هنا يبحث في كيفية التعامل مع القرآن للكشف عن أول الطريق المنهجي المؤدي إلى التعامل الصحيح مع القرآن الكريم، حيث تميز بقدرته على التحليل والتتبع، ما يكشف عن عمق استيعابه وفهمه لآيات القرآن الكريم.

إذ عمد إلى النظر إلى تلك الآيات والسور نظرة كلية قائمة على النظر إلى وحدته البنائية، بهدف اكتشاف محدداته واقتناص موضوعاته، إذ يرى أنه اكتشاف منهجية معرفية قرآنية قد تكون حلاً لأزمتنا الفكرية ولأزمتنا المعرفية، والثقافية، والتشريعية الأخرى.
والكتاب يقع في ثلاثة أجزاء بحث في الجزء الأول (البديل الحضاري) في الخلفية الفكرية للحضارة العالمية الغربية الراهنة وجدلته الغيب والإنسان والطبيعة على مستوى الإرادة الشعبية، ويوضح من خلال ذلك الموقف الإلهي من الفعل الطبيعي ويكشف عن أبعاد القدرة الإلهية في حدود ما يعلمه الإنسان، أما في الجزء الثاني فينتقل إلى تحليل الموقف الإلهي في حركة التاريخ ويقدم هنا البديل الحضاري وهو الإسلام المستقبلي المؤسس على منهجية القرآن المعرفية. وفي الجزء الثالث يبين المؤلف كيف يعارض القرآن بمنهجية المفاهيم الدينية التقليدية التي أسندت العجز للعقل البشري وقيدته بالتقابل مع فعل الله المطلق وهو بذلك يتعامل مع التحليل القرآني ضمن منهجه الكلي لظواهر الفعل البشري والتاريخي في علاقتها بالله كما يوضح خصائص الفصل البشري الوضعية واستوائها ضمن إطار كوني تتمثل فيه الإحاطة الإلهية إرادة وحكمة.

　
التحميل من هنا (https://drive.google.com/file/d/0B4nklYrXeDmpakxkb0lqZURJNG8/edit)

elmhasi

12-05-2018, 09:05 PM

تعتزم مؤسسة مؤمنون بلا حدود تنظيم قراءة علمية في كتاب :
http://mominoun.com/img/al33alamia.jpg
"العالمية الإسلامية الثانية: جدلية الغيب والإنسان والطبيعة"
https://www.marefa.org/images/8/8d/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7 %D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%AD%D8%A7%D8%AC_ %D8%AD%D9%85%D8%AF.jpg
للمفكر السوداني أبي القاسم حاج حمد بمشاركة كل من :
- ذ. محمد العاني/ سوريا
- ذ. عبد الله إيدلكوس / المغرب
- ذ. مصطفى بوكرن/ المغرب
يوم السبت الموافق لـ 05 ديسمبر 2015م وذلك عند الساعة الرابعة مساء (http://www.studies.ma/2015/11/05-2015.html)
　
بقاعة صالون جدل الثقافي التابع لمؤسسة مؤمنون بلا حدود تقاطع زنقة واد بهت و شارع فال ولد عمير- عمارة ب. أكدال الرباط - المغرب
الهاتف : 00212537779954
　
هذا الكتاب هو محور مشروع المفكر السوداني محمد أبو القاسم حاج حمد ، الذي حاول فيه أن يفهم من خلال قراءته للواقع والقرآن كيف يدير الله هذا الكون ؛ هو مشروعه الذي يقول عنه : "وأنا أنطلق من التساؤلات عام 1975م ، التي تكاد تكون محرجة للغاية ولكنها كانت مدخلاً ، كنت في بيروت أرى قصف الطائرات لمخيّمات فلسطين واحتراق الأطفال . وقتها كنت أتساءل عن رحمة الله سبحانه وتعالى ، وعن أساسيات التجربة البشرية في الوجود المعرّضة للنكبات والفيضانات والسيول والظلم الاجتماعي . عدم التوافق مع الطبيعة كأنّها ثائرة ضدّ الإنسان والإنسان ثائر ضدّ نفسه ، فأين الوجود الحقيقي لله في إدارته للكون بهذهـ الموا صفات ؟! وذلك مع التزامي الإيماني". هذا الكتاب ، لا يمكن أن نصفه بأقلّ من أنه أحد أهم كتب الفكر الديني النقدي والتجديدي الذي دخل في عمق إشكالياته . وصاحبه كما وصفه الشيخ المرحوم محمد الغزالي "له أسلوب في الفكر عميق البحث يعلو ويعلو حتى يغيب عن عينيك أحياناً... والمؤلف يعزّ القرآن الكريم إعزازاً كبيراً".

　
　

　
　
　

　

elmhasi

13-05-2018, 08:00 PM

2 - كتاب منهجية القران المعرفية (https://drive.google.com/file/d/0B4nklYrXeDmpclBmNE15Y3lRUlk/edit) -
محمد ابو القاسم حاج حمد
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQBNL9HNCIiXLI9ucBeSg_Cpf4k97-PEYKAceS0XyQwgd8-PIvYlJUfLQ
منهجية القرآن المعرفية

ناصر أبو عون ـ الأهرام الدولي ـ ثقافة عربية
( إسلامية المعرفة) نظرية يطرحها الباحث محمد أبو القاسم حاج ويقصد بها فك الارتباط بين الإنجاز العلمي البشري والإحالات الفلسفية الوضعية بأشكالها المختلفة وإعادة توظيف هذه العلوم ضمن نظام منهجي ومعرفي ديني غير وضعي.
وقد علق على الكتاب المفكر الإسلامي د. طه جابر العلواني من خلال تقديمه للكتاب أنصف خلاله الباحث ورأى أن خطاب (إسلامية المعرفة) ينطلق من الوحي الإلهي المطلق المهيمن على العلم المحيط بالمعرفة المعادل للوجود الكوني كله سوف يكون قادرا على احتواء ما بلغته الحضارة المعاصرة وتنقيتها وإنقاذها مما يتهددها ويتهدد البشرية كافة بمنهجية (الجمع بين القراءتين): قراءة القرآن المسطور وقراءة الكون المنثور فيظهر دين الله على الدين كله ويسود الهدى ومعه يدخل الناس في الحق أفواجا متجاوزين حدود القطرية والثنائية والإثنية والعشائرية والقبلية
ففي الفصل الأول درس الباحث ملامح المنهجية المعرفية القرآنية وقدرات القرآن الكامنة على استيعاب الوجود الكوني وحركته عبر امتداد الزمان ومتغيرات المكان انطلاقا من وحدة الكتاب العضوية والمنهجية .
وفي الفصل الثاني قام المؤلف محمد أبو القاسم بتطبيقات المنهجية المعرفية القرآنية لأسلمة مناهج العلوم الطبيعية والإنسانية في وحدتها الكونية موضحا الفارق بين منهجية العلوم الطبيعية والإنسانية في التشيؤ الوظيفي ومنهجية الخلق وكيفية الدمج بينهما في كل منهجي واحد وفكرة هذا الكتاب تتمحور حول مرجعية القرآن الكريم في صوغ كل آليات ومنهاجيات نظرية (أسلمة المعرفة) وهي مرجعية منهجية تجعل من كتاب الله (القرآن الكريم) الأساس الذي يتعاطى مع تراث الأمة بوصفه تراثا بشريا يؤخذ منه ويترك ولكن لا ينبغي أن يؤخذ منه ويترك إلا بموازين ومقاييس الشريعة ومقاصدها ، وهذا تأطير منهجي ومعرفي لا تتطلبه ضرورات الإيمان لدى المسلم فقط ولكن لكل المؤمنين بالله في العالم (فالأسلمة) تخوض معركتها في عمق المضمون الحضاري الذي يؤول هذه الأسس العلمية تأويلا وضعانيا وماديا فأضفى عليها تصورا مناقضا لأصولها التكوينية ، ويرى د. علواني أن منهجية (إسلامية المعرفة) لدى محمد أبو القاسم حاج كشفت عن وجه جديد من وجوه إعجاز القرآن الكريم غير المكتشفة سابقا تمثلت في قدرة القرآن الكريم على بناء المنهج العلمي الكوني القادر على إعادة بناء الإنسانية من خلال المنهج والمعرفة والثقافة وإحداث التغيير في العالم كله واحتواء سائر تناقضاته والقضاء على سلبيتها وتحويلها إلى عوامل تفاعل بناء وتجاوز ثنائيات الصراع والتقابل إلى وحدة في تنوع وتعدد وتوحد
ويتساءل الباحث محمد أبو القاسم عن أسباب فشل فكر (المقاربات) الديني في بداية عصر النهضة في أسلمة المعرفة ؟ ويرى أن السبب الحقيقي يعود إلى أن فكر المقاربات هذا تم ممارسته تحت ضغط الحضارة الأوربية حيث تمت مقاربة الاشتراكية بالعدالة الاجتماعية في الإسلام ومقاربة الشورى بالدستورية النيابية ومقاربة مفهوم التقدم بالتمدن وفشل فكر المقاربات حين عقد مقارنة بين وضع المرأة في الإسلام والمرأة في الغرب وكان همه ردم الهوة بين المسلمين والحضارة الغربية ومع تزايد تأثير الغرب في الواقع الإسلامي زادت حالة القلق الفكري لدى بعض القيادات الإسلامية مما دفعها إلى القفز فوق منطق المقاربات والمقارنات للتتبنى (أسلمة) الغربي لتحتويه بدلا من أن يحتويها وقد عجزت أمامه ولا يكون الاحتواء في هذه الحالة إلا شكليا لأنه يتم ضمن حالة دفاعية قائمة على منطق العجز الحضاري من ناحية وحالة سلبية مصدرها خوف الاحتواء من ناحية ثانية

　
لتحميل الكتاب اضغط هنا (https://drive.google.com/file/d/0B4nklYrXeDmpclBmNE15Y3lRUlk/edit)

elmhasi

17-05-2018, 01:02 PM

http://www.alarabimag.com/images/thumbs/mid/17860.gif
3- كتاب الازمة الفكرية والحضارية في الواقع العربي الراهن (https://drive.google.com/file/d/0B4nklYrXeDmpb3F4aUxkWjlscGs/edit) - محمد ابو القاسم حاج حمد

النيل والفرات :
هناك أزمة فكرية وحضارية في الواقع العربي الراهن، ولا يستهدف الباحث من خلال كتابه هذا توصيف هذه الأزمة في شموليتها أو تحليل عناصرها ومكوناتها فقد أفاضت في ذلك بحوث عديدة مختلفة المناهج بحيث أنه ما اجتمع في بحوث لتأطير نقدي لبنية الواقع في مستواه المعرفي إلى حدود يمكن أن تؤسس عليها مناهج في الواقع المأزوم باتجاه التغيير. وعلى طريق الخروج من الأزمة هناك محاولات الصحوة الإسلامية المعاصرة، والتي تندفع بقوة لتملأ فراغاً عجزت منظومة القيم العلمانية الوضعية، بأشكالها الليبرالية والشمولية عن ملئه. والحركات الإسلامية إذ تتقدم واثقة بنفسها وخطوها لتملأ هذا الفراغ فإنها خلافاً لغيرها تستند إلى مشروعية دينية وتاريخية وثقافية لم تتحول إلى تراث، فهي مشروعية حية في أحشاء الواقع ويكفي فقط أن تستدعى لتمارس الفعل والتأثير. غير أن ثمة فرقاً كبيراً بين أن يتم هذا الاستدعاء بمنطق سكوني لا يرى في الواقع سوى أشكاله الهيكلية التي استقرت صورها في ذهنه كترسيمات ثابتة للمجتمع وأفكاره، وبين أن يتم هذا الاستدعاء بمنطق تحليلي ينفذ إلى داخل هذه الهياكل ليرى مقدار ما يصيبها من تحولات في بنيتها الداخلية، وهي تحولات ترتبط بقوانين التفاعل الإنساني مع متغيرات الزمان والمكان، أي مبادئ الحركة والصيرورة وبتداخل المحلي مع العالمي في سياق جدلي لا يعرف التوقف والانقطاع. لذلك ارتبطت هذه المعالجة لدى الباحث في هذه الدراسة بالتعرف على ذلك النمط من الأفكار الذي يحاول فهم قوانين الحركة والاتجاه في الواقع، سواء تم هذا الفهم بمنطق (خلدوني) كما حاول الدكتور محمد جابر الأنصاري، أو باكتشاف الغسق الحضاري والماورائيات الفكرية المكونة له كما حاول الدكتور سيد دسوقي حسن، لكسر ما أسماه هو والدكتور محمود محمد سفر (طوق الاستبسال الدائري) أو كسر متاهة الحلقة المفرغة.

هذا وأن محاورة الباحث لفكر الدكتور سيد دسوقي حسن قادته بالضرورة للتعرف على تحديداته لخلفيات التأسيس الفكري الكامن في ماورائية التمثلات للوجود وعالم التصورات، وكذلك مناقشته لمعايير التفاعل القياسي في تحديد الخط الحضاري للعلاقة مع الزمن والأشياء وصولاً إلى مناقشته لمفهومه لكيفية الخروج من الأزمة، ليطرح من ثم الأزمة في إطارها العالمي ومنعكسات العالمية عليها آخذاً بفحوى المساجلات بين الليبرالية التعددية كما طرحها الكاتب الكويتي خليل علي حيدر وتيارات الصحوة الدينية، باعتبار المساجلات لحظة تعارضية بين نسقين: أحدهما وضعي انتقائي وآخر سكوني مثالي. ليعيد من ثمّ النظر إلى الصحوة من خلال منطق الدكتور طه جابر العلواني الذي يتعلق فكره بتطورات العلاقة بين الأنا والغير في إطار عالمية تتطلب رؤية منهجية ومعرفية جديدة، موضحاً في هذا الإطار خصائص الأزمة الحضارية العالمية ومدى انعكاسها على مفاهيم الأزمة في الواقع العربي. ومن ثم تمّ التطرق لحركات شباب الصحوة ومؤثرات سيد قطب، وكذلك أزمة المثقفين العرب التحليليين.
وبعد ذلك كان لا بد للباحث من تحليل مفهوم الشمولية الإسلامية ليصار من ثم إلى الانطلاق إلى إسقاطات المعرفيين العلميين على الواقع العربي الإسلامي، ليحدد بعد ذلك منهجية القرآن المعرفية وتفصيل جدلية التاريخ العربي بمكوناته الحضارية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية للوصول إلى الكشف عن ثغرات المناهج الوضعية في التحليل وفهم الظاهرات التي تتبدى فيها بوضوح تام علاقة الغيب بالواقع. وأخيراً توصل الباحث إلى الكشف عن معالم الأزمة سعى من ثم وبعد التحليل إلى التركيب، تحديداً لمنطلقات الخروج من الأزمة، وتحديداً لمعارج الخروج.

　
　
للتحميل اضغط هنا (https://drive.google.com/file/d/0B4nklYrXeDmpb3F4aUxkWjlscGs/edit)

elmhasi

22-05-2018, 11:49 AM

4 -

كتاب ابستمولوجيا المعرفة الكونية - محمد ابو القاسم حاج حمد (https://drive.google.com/file/d/0BwSf_0bx00XdNFpFWk1IZDNEeWc/edit)

النيل والفرات :
تعني إسلامية المعرفة شيئاً أكثر من مجرد التجديد الديني المعاصر أو الرؤية الكونية التوحيدية وهي تهدف إلى الوقوف بوجه دعاوى العولمة البراجماتية الفردية الأدائية، وضد الصراعات الطبقية والانقسامات الاجتماعية وضد الأصولية اللاهوتية وتطلعاتها الثيوقراطية. وهي تتجه للإنسان الحر الذي هو (قاعدة) إسلامية المعرفة منه تنطلق وتخوض به معركتها. وبما أن لكل عصر ضوابطه المعرفية ومحدداته العامة لموجهات التفكير التي تصقل مناهجه، فإن معرفتنا المعاصرة تتطلب منهجاً يجمع بين الاستدلال والاستقراء، ولكي يتم ذلك اللقاء المنهجي تبرز الحاجة لعقل علمي معرفي معاصر يتجاوز الوضعية ويتجاوز اللاهويتة معاً ولن يكون هذا العقل كما يرى المؤلف ألا عقلاً كونياً يستطيع التعامل وبمنطق التركيب العلمي مع كون لا متناه في الكبر ولا متناه في الصغر.
إن الكاتب يدعو في صفحات هذا الكتاب إلى البدء بدراسة القرآن كوحي كتابي معادل ومكافئ للوجود الكوني المطلق وحركته، وإسلامية المعرفة هي بحث لعلاقة الجدلية التي تربط ما بين الغيب الإلهي والإنسان والطبيعة وهي علاقات تداخل وليست علاقة تضاد.

للتحميل اضغط هنا (https://drive.google.com/file/d/0BwSf_0bx00XdNFpFWk1IZDNEeWc/edit)

رابــــط (https://www.marefa.org/thumb.php?f=%D8%A7%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D9%85%D9%88%D 9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8 %B9%D8%B1%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9% 86%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D8% A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8% AD%D8%A7%D8%AC_%D8%AD%D9%85%D8%AF.pdf&width=200&page=1)

elmhasi

07-06-2018, 12:40 PM

http://www.mominoun.com/picture/2016-05/reel/5731fe0022e89919816256.jpg

5 - كتاب حرية الانسان في الاسلام - محمد ابو القاسم حاج حمد (https://drive.google.com/file/d/0B4nklYrXeDmpbUJBdGpTUUVOMWs/edit)

"حريّة الإنسان في الإسلام" للمفكر السوداني "محمد أبو القاسم حاج حمد"

فئة : قراءات في كتب

09
فبراير 2016م
بقلم نبيل سيساوي
قسم: الدراسات الدينية

هل الحرية حكر على الأدبيات الهيومانية والتجارب التاريخية المرتبطة بالليبرالية خاصة؟ لماذا عجز اللاهوتيون عن استيلاد نموذج فهمي خاص بالحرية من الدين؟ الإشكال المركزي الذي تعالجه هذه القراءة، حيث أبرزت أهمّ نقطة افتراق بين نموذجين في الفهم: أحدهما يولد الحرية وأزماتها من العلاقة بين الإنسان والآخر، والثاني: علاقة الإنسان مع ذاته، وكيف تصير الحرية أفقاً للبشر تجعل منهم طيراً في السماء، بمعنوية روحية، وذاتية قادرة.

مدخل:

فيما مضى أخذت حرية الإنسان في الإسلام حيزاً كبيراً من دراسات المتكلمين، فتباينت بذلك الآراء واختلفت المدارس الكلامية فيما بينها اختلافاً كبيراً إلى حدّ تراشق التهم من تبديع وتفسيق وتضليل أو حتى تكفير، ممّا يدل على خطورة الموضوع وأهميته البالغة، فهو يتعلق بجانب مهم من جوانب العقيدة الإسلامية وهو علاقة الله بعبيده في الدنيا والآخرة؛ في الدنيا من حيث أعمالهم: هل للعبد الحرية المطلقة في تصرفاته أم أنه مسير من قبل خالقه، وفي الآخرة من حيث الحساب والجزاء المتعلقان بهذه الأعمال، فإن كان العبد حراً فهو أهل لأن يحاسب على أعماله ويجازى عليها، وإن كان مسيّراً فما الحكمة من الحساب؟ ومن ثم ما الحكمة من الثواب والعقاب؟ وإن لم يكن مسيراً فكيف يحدث شيء في ملك الله من غير إرادته؟ هذه الإشكالات وغيرها كانت مطروحة في المنظومات التقليدية، أمّا الآن فقد ظهر في العصور المتأخرة في الحضارة الغربية ـ أقول في الحضارة الغربية لأنّ الأمّة الإسلامية دخلت في سبات عميق في العصور المتأخرة بقيت على إثره تقبع في السجالات القديمة من غير أن تضيف إلى مجدها القديم شيئاً جديداً ـ ظهر نمط جديد لطرح هذه القضايا من مثل الحرية الفردية المرتبطة بالمنفعة المباشرة، والحرية الطبقية التي تنتهي إلى الحزب المعبر عنها، وهما اللذان استلهم منهما كثير من العرب لإسقاطهما على واقعنا.

ولعل الحديث عن هذا الاختلاف يقودنا إلى مسألة مهمة سنعرض لها لاحقاً، وهي إذا اختلفت الآراء وتباينت إلى حدّ التناقض فما هو الضابط أو الحاكم لمثل هذه القضايا؟ يجيبنا المفكر السوداني أبو القاسم حاج حمد من خلال كتابه "حرية الإنسان في الإسلام" بأنه القرآن[1] باعتباره الكتاب الخالد والمهيمن على الفكر البشري كله، فقراءة القرآن قراءة منهجية بعيدة عن تعضية المفسرين ودوغمائية المقلدين تطرح كلّ البدائل وتزيل كلّ الإشكالات، وقد حاول حاج حمد أن يبني نسقاً فلسفياً انطلاقاً من القرآن الكريم لإيجاد نظرية قرآنية لحرية الإنسان في الإسلام.

يرى حاج حمد أنّ حرية الإنسان في الإسلام لا يمكن أن تتناول بعيداً عن ثلاثة حقول يراها متداخلة تداخلاً شديداً بحيث لا يمكن فصل أحدها عن الآخر وهي: الحقل الاقتصادي والحقل الاجتماعي والحقل السياسي، وبعملية تفكيكية للتطور الغربي وحتى لما قعّده فقهاؤنا ومفسرونا ـ على اعتبار أنّ أغلب تأويلات المفسرين واجتهادات الفقهاء كانت نتاجاً زمكانياً لما عايشوه ـ لهذه الحقول الثلاثة، يخلص إلى عدمية في حرية الإنسان في الفكرين معاً؛ أعني الفكر الوضعي الغربي والفكر الإسلامي التقليدي[2].

1ـ ففي المجال السياسي: البرلمان، مثلاً، تنبني فكرته على مفهوم صراع الأغلبية ضد الأقلية؛ معنى ذلك أنّ هناك طبقة هي الأقلية مستلبة الحرية حتى في مجرد إبداء الرأي، إذ يصبح رأيها لامعنى له، فتقنين الصراع ينفي مبدأ وحدة الجماعة والشورى التي يؤخد فيها بكلّ الآراء، وهذا ما لم تتفهمه التيارات الدينية التي ما تزال تتخبط في محاولات السيطرة على البلاد بمنطق الجماعة المقارب للحزب الواحد[3].

2ـ في المجال الاقتصادي: التملك الذي لا حدود له والذي يجيزه فقهاؤنا كما تجيزه الفردية الليبرالية عادة ما يؤدي إلى تشكل الطبقية، وذلك عبر استحواذ فئة ما من المجتمع على فائض قيمة إنتاج تتولد عن قوة عمل الآخرين، فهناك فئة سالبة وفئة مستلبة، فإذا تركزت فوائض القيمة لدى فئة محددة أصبحت بذلك طبقة ويصبح زمام الحكم بيدها، لأنها تتحكم في أرزاق الطبقة الدنيا من العبيد والفقراء، وهذا يخرم مبدأ الشورى لأنّ الحكم يصبح للأقوى اقتصادياً، في حين أنّ الشورى تستوجب المساواة أو على الأقل التقارب الاقتصادي[4].

3ـ في المجال الاجتماعي: يقرن حاج حمد بين المجال الاجتماعي والمجالين الاقتصادي والسياسي، إذ أنّ بنية المجتمع تحددها العلاقات الاقتصادية التي بدورها تؤثر في المجال السياسي، فالطبقة الاجتماعية التي تتولد من جراء التفاوت الاقتصادي الكبير تؤدي إلى سيطرة الطبقة الأقوى على المجريات السياسية[5].

وبذلك نجد في كلّ المجالات عدمية في حرية الإنسان في المنظورين معاً: الغربي بشقيه الفردي الليبرالي والطبقي الاشتراكي، وكذلك الإسلامي التقليدي.

وقد قسّم حاج حمد كتابه إلى أربعة فصول: أمّا الفصل الأول وعنوانه مقومات الحرية؛ فقد تناول فيه بالنقد تيارين متضادين، ثم خلص بعد ذلك إلى تحرير نظري للحرية في الإسلام كما طرحها القرآن الكريم. أحد هذه التيارات هو التيار الوضعي بشقيه الفردي الليبرالي والطبقي الاشتراكي - وهو يجعل الحرية في الإسلام في دائرة الاتهام- والآخر هو التيار الديني التقليدي يفسّر الإسلام على نحو سكوني؛ فإذا ما أراد المؤمن التغيير من خلال الإسلام فكلّ النصوص الدينية مفسّرة مسبقاً بمفاهيم معيّنة ولا مجال للرأي، وهو الشيء الذي أتاح للتيار الوضعي الفرصة لاتهام الإسلام.

أمّا البديل الذي يطرحه حاج حمد فهو ما يسميه قاعدة "السلم كافة"، وهي جزء من الآية رقم: 208 من سورة البقرة، وقد تناولها بالتفكيك في الكثير من كتاباته ليخلص إلى تركيب "قاعدة السلم"، وهي قاعدة عامة تحكم علاقات المجتمع؛ والسلم عكس الصراع الذي انبنت عليه الاشتراكية والديمقراطية كلتاهما؛ فالأولى أتت نتيجة انتصار طبقة عبر الصراع، والثانية كرّست تقنين الصراع دستورياً بين أغلبية وأقلية. والسؤال المطروح الآن كيف يتمّ تطبيق هذه الآلية أو القاعدة: "السلم كافة"، قبل أن نتطرق إلى هذه الكيفية يجب أن نعرف أولاً ما المقصود بهذه القاعدة؟ سنحاول هنا بناء القاعدة بصورة مبسطة فنتبع الخطوات التالية:

1- هناك ثلاثة حقول أو مجالات لا يمكن الفصل بينها، إذ لها تأثير مباشر على بعضها بعضاً، وهي المجال الاقتصادي والمجال الاجتماعي والمجال السياسي.

2- حرية الإنسان مردودة إلى الإنسان نفسه وليس إلى عوامل خارجة عنه.

3- شروط الحرية تتمثل في إدراك الإنسان لمقومات وعيه: (السمع والبصر والفؤاد).

4- الحرية في الإسلام تستند إلى البعد الرابع في تكوين الإنسان وهو الروح.

5- مبدأ الصراع المشكل للطبقية الاشتراكية والمقنن دستورياً في الديمقراطية هو الحائل دون تشكل حرية حقيقية للإنسان.

6- نفي هذا المبدأ ـ أعني مبدأ الصراع- ضرورة ملحّة لتحقيق حرية حقيقية للإنسان.

7- نفي هذا المبدأ لا يكون إلا عن طريق قاعدة "السلم كافة".

8- وقاعدة السلم كافة لا يمكن تحققها إلا عبر إحداث التوازن بين الحقول الثلاثة.

9- وإحداث التوازن بين الحقول الثلاثة لا يمكن إلا عن طريق تشريعات التفكيك الطبقي.

هذه هي النقاط التي تمثل أبرز المحاور في نظرية الحرية الإسلامية عند حاج حمد سنتناولها نقطة نقطة:

ـ حرية الإنسان مردودة إلى الإنسان نفسه: تناولت كلّ الفلسفات الوضعية حرية الإنسان من زاوية علاقات الإنسان بغيره، وجاء القرآن بأخطر قاعدة حين ردّ مفهوم الحرية إلى تكوين الإنسان نفسه باعتباره الكائن المركّب على مقومات الحرية"[6] وفقا للآيتين: الأولى: (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون) [النحل: 78] والثانية: (ولا تقفُ ما ليس لك به علم إنّ السمع والبصر والفؤاد كلُّ أولئك كان عنه مسؤولاً) [الإسراء: 36]. وحتى يؤكد حاج حمد بطلان التفسير الذي ذهب إليه بعض المفسرين من أنّ معنى الآية: أي لا تدلِ برأيك في أمور لا تعلمها، تتبع حاج حمد معنى كلمة "القفو" في القرآن الكريم كله ليصل إلى أنها تحمل معنى الاتباع[7]؛ ففي قوله تعالى: (ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل) أي أتبعنا موسى بالرسل من بعده، وكذلك قوله تعالى: (ثم قفينا على آثارهم برسلنا). معنى ذلك أنّ الله يحذر الإنسان المزود بقوى الوعي والإدراك هذه من أن يعطلها ويهب نفسه لعقول غيره وإدراك غيره يتحكم فيه فيصبح بذلك أشبه بالبهيمة يسوقها صاحبها لا تدري هل يأخذها إلى المراعي الخصبة أم يجرّها إلى المذبحة؟ هنا بالذات يردّ الإسلام قيمة الحرية إلى قيمة الإنسان فيجعل منهما شيئين متعادلين، فالإنسان الذي لا يقوده وعيه وإدراكه بعيد في الحقيقة عن معنى الإنسانية وعن الغاية التي خلق من أجلها.

ـ الحرية الإسلامية حرية روحية: تجعل الفلسفة المادية الإنسان شيئاً من الأشياء تحكمه كافة قوانين الطبيعة، ولا يوجد شيء متجاوز لعالم المادة يختصّ به الإنسان عن بقية المخلوقات، بل هو كأيِّ موجود في الوجود لا خصوصية له ولا مزية، وهذا خلاف النصوص الدينية التي تشرع للإنسان عن طريق قناة الروح وهي البعد الرابع في تكوين الإنسان[8]، إذ إنّ المخلوقات في الوجود أربعة أصناف:

الصنف الأول: له بعد واحد وهو الجماد، وبُعده هو: البدن.

الصنف الثاني: له بعدان وهو النبات، وبعداه هما: البدن والحواس.

الصنف الثالث: له ثلاثة أبعاد وهو الحيوان أو البهيم، وأبعاده هي: البدن والحواس والنفس.

الصنف الرابع: له أربعة أبعاد وهو الإنسان، وأبعاده هي: البدن والحواس والنفس والروح[9].

الأصناف الثلاثة الأولى في الحقيقة لا حرية لها، وما كانت له حرية كالبهائم فهي مقيدة إلى غريزة لا تخرج عنها بخلاف الإنسان فبعده الرابع الذي لا يشاركه فيه أيّ من هذه الأصناف هو الذي يجعله يحكم السيطرة عليها ويجعلها هي مسخرة له، لذلك فالتشريعات الدينية جاءت مخاطبة هذا البعد الرابع ليحقق معنى جليلاً يختص به الإنسان كذلك، وهو معنى الاستخلاف[10].

هذه الروح هي التي "تجعل الإنسان متجاوزاً في تكوينه خصائص المادة الطبيعية وحركتها، وبالتالي فقد طُلب إلى الإنسان أن يُخضِع الطبيعة له لا أن يَخْضَع لها هو، لذلك كانت التشريعات الروحية مفارقة لنوازع الإنسان الطبيعية، إذ تصبح الروح هي الناهية للنفس الطبيعية الأمّارة بالسوء"[11]، لكن كيف تكون الروح هي الناهية وهي المسيطرة على النفس الطبيعية؟ يجيبنا القرآن بأنّ الروح في أصل تكوينها خارجة عن نطاق المادة فهي ليست كالنفس المادية، فالروح يُلهَمها الإنسان من قبل خالقه، قال تعالى) ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربّي) [الإسراء: 85]. فهي تأتي من أمر الله أي من عالم الغيب، فإذن هي لا تخضع لقوانين الطبيعة كما هو حال النفس، فالروح إضافة إلى قوى الإدراك سمعاً وبصراً وفؤاداً تجعل الإنسان متجاوزاً في تكوينه خصائص الطبيعة، بل وله القابلية للسيطرة عليها[12].

وفي تعطيل هاتين الخاصيتين، أعني قوى الإدراك الثلاث والروح يحدث هناك إبطالان أو تعطيلان لحالة الحرية في الإسلام:

1ـ الإبطال الذاتي: يقوم به الإنسان نفسه حين يستخفّ بمقومات الوعي من سمع وبصر وفؤاد فيتبع (يقفو) ما لم يحكم فيه مقومات وعيه.

2ـ الإبطال الموضوعي: وذلك حين تربط حرية الإنسان إلى القيود الفلسفية للنظام الاجتماعي في شكل المفهوم الطبقي للحرية أو مفهوم (النظام ـ الدولة)[13].

- شروط الحرية: وتتمثل في إدراك الإنسان لمقومات وعيه (السمع والبصر والفؤاد): فإن لم يدرك الإنسان هذه المقومات التي زوّده بها خالقه فلن يعي معنى الحرية الإنسانية، وهذه المقومات خلقها الله مع الإنسان ليحقق بها الإنسانية التي يفترق بها عن بقية المخلوقات، قال تعالى: (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون) [النحل: 78]. وقال: (ولا تقف ما ليس لك به علم إنّ السمع والبصر والفؤاد كلُّ أولئك كان عنه مسؤولاً) [الإسراء: 36]. وهذه المقومات هي التي تجعل من الإنسان مسؤولاً عن اتخاذ الموقف في كلّ أمر، دون الرضوخ لاتباعية الغير إلا بالوعي والحرية.

- الحرية تستند أساساً إلى البعد الرابع في تكوين الإنسان، وهو الروح: ذلك أنّ بقية الأبعاد المشكلة للإنسان وهي البدن والحواس والنفس هي في الحقيقة أبعاد نشأت كتكوين طبيعي للإنسان، فهي لا تخرج عن قوانين الطبيعة بحال، وقد يشاركه فيها بقية المخلوقات بخلاف الروح الآتية من عالم الأمر فهي لا تخضع لقوانين الطبيعة بل وظيفتها أن ترتقي بالإنسان حتى يخضع هو الطبيعة له، وهذا هو مفهوم قول حاج حمد: "الإرادة الإنسانية تعلو على المشيئة الطبيعية"[14].

- مبدأ الصراع المشكل للطبقية الاشتراكية والمقنن دستورياً في الديمقراطية هو الحائل دون تشكل حرية حقيقية للإنسان: هذا ما يسمّيه حاج حمد بالإبطال الموضوعي لحرية الإنسان، إذ إنّ حرية الفرد تصبح مستلبة إلى الطبقة التي تمثل الحرية نيابة عن الإنسان، في حين أنّ الطبقة نفسها مستلبة لحزبها الذي يعبّر عنها، والحزب ينتهي إلى أقوى الشخصيات فيه، هذا من وجهة نظر الماركسية، أمّا في الديمقراطية فصراع الأغلبية ضدّ الأقلية يستلب رأي الأقلية، والذي قد يكون أرشد من رأي الأغلبية، أمّا بديل الإسلام لذلك فهو مبدأ الشورى الذي يأخذ بكافة الآراء دونما استلاب[15]، ولكنّ مبدأ الشورى له آلياته التي جاء بها القرآن. وسنعرض لها.

- نفي مبدأ الصراع ضرورة ملحّة لتحقيق حرية الإنسان: فالصراع في النهاية ينتهي إلى غالب ومغلوب، وهذا يعني استحواذ الفئة الغالبة على الحكم، فتصبح الفئة المغلوبة مستلبة الحرية والتي قد تكون أرشد من الأولى.

- ونفي هذا المبدأ - أعني مبدأ الصراع - لا يكون إلا عن طريق قاعدة "السلم كافة": والتي يسمّيها أيضاً القاعدة الإلهية الدستورية، وهي قاعدة تزيل الكثير من الإبهام الحاصل حول مبدأ الشورى، بحيث تتيح للجميع إبداء الرأي دونما صراع أو استلاب أو خوف، بحيث يأمن الكلّ على نفسه وعلى رأيه من الضياع[16].

- ولا يكون ذلك إلا عبر تحقيق التوازن بين الحقول الثلاثة: الاقتصادي والاجتماعي والسياسي: ففي المجال السياسي يجب التخلص من الصراع المسيطر على كافة النظم، ولأنه عادة ما تكون الفئة الغالبة أو المسيطرة من أصحاب الأموال، فننتقل حينئذ إلى المجال الاقتصادي؛ فقد أرسى الإسلام مجموعة من القواعد التي تحول بين تشكل الطبقية نجملها كما يلي:

أ- تشريعات التفكيك الطبقي من ميراث ووصية وتحريم الربا وإيجاب الزكاة وقسمة الفيء والمغانم كلها تحول دون تركز الثروة لدى فئة محددة تصبح بعد ذلك هي الفئة الغالبة بحكم قوتها الاقتصادية[17].

ب- أوجب الإسلام ردّ فائض القيمة على أصحابه من العمال الذين يتعبون ويحصلون على مبلغ زهيد بينما يستحوذ أرباب العمل على مجهودهم، قال تعالى: (والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فُضِّلوا برادِّي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء أفبنعمة الله يجحدون) [النحل: 71]. فردّ الرزق لفئة معينة ـ هي فئة العمال ـ يدلّ على كونه ملكاً وحقاً لها قد استلب منها ـ الذين ملكت أيمانهم - أي العاملين وذلك حتى يصبحوا سواسية، فهم فيه سواء[18].

ـ إحداث التوازن بين الحقول الثلاثة لا يمكن إلا عن طريق التقارب الاقتصادي: التقارب الاقتصادي بين فئات المجتمع لا يُبقي مكاناً لأحد ليستبدّ بمجريات الأمور، كما لا يُبقي أحداً في المؤخرة بل يجعل الجميع سواسية، فيصبح عندئذ للشورى معناها الحقيقي، وبخلخلة التركيز الطبقي لا ينتهي المجتمع الإسلامي إلى صيغة اشتراكية لأنّ الإسلام يعترف بحق الملكية، كما أنها لا تؤدي إلى بناء مجتمع رأسمالي فالإسلام بتشريعاته ينقض على النزعتين معاً: فالفقر مصادر لأنّ هناك ما يؤخذ من الأغنياء فيرد إلى الفقراء، والغنى مصادر لأنّ تشريعات التراكم الفردي للثروة منتقصة في دوراتها[19].

أمام هذه النقاط المهمة يُثار هنا تساؤل آخر: إذا تكافأت الفرص في إبداء الرأي، فماذا يفعل بالآراء المتضاربة؟ بمعنى آخر ما هي حدود الرأي المخالف في الإسلام؟

يجيبنا حاج حمد من خلال الآيات رقم 21 - 26 من سورة الغاشية قال تعالى: (فذكّر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر إلا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأكبر إنّ إلينا إيابهم ثم إنّ علينا حسابهم)، فقد حددت هذه الآيات أنّ علاقة المسلم مع الغير الذي يناقضه بأفكاره هي علاقة تذكير أي محاورة ومجادلة حسنة، ثم نسخت حالة الحوار في حالة واحدة فقط وهي حال التولي (من الولاية) مقرونة بممارسات كافرة، فالسورة فرّقت بين أمرين، وهما قسمان للرأي المخالف:

1ـ من يكون داخل نطاق السيطرة: وهذه جاءت بصيغة المفرد مع التولي (من الولاية) والكفر، وقد جعل الله الكفر المحذور هنا بعد التولي لا قبله، أي أن يتولى إنسان ما أمر المسلمين بكامل حريتهم ثم يكون منه فيما بعد الكفر، وهذا أمر لا يفعله المسلمون فقط وإنما يفعله كلّ الناس في العالم، فهو حق مشروع لكلّ الشعوب.

2ـ من يكون خارج نطاق السيطرة: وهذه جاءت بصيغة الجمع، وتكون لمن ضلّ عن الصراط المستقيم فلا سيطرة عليه حينئذ، وإنما التذكير فقط ثم حسابهم على الله.

ولهذا نهى الله العليم الحكيم عن توجيه صفة الراعي لرسوله واستبدلها بـ"انظرنا"، فالرعاية فيها معنى الذم والقسوة والسوق بشدة، ولم تأتِ في القرآن بصيغة المدح إلا فيما يتعلق بالعهد والأمانة والرهبانية لأنها موضوعات تتطلب الشدة والقسوة في المحافظة عليها أمام زيغ النفس، أمّا "انظرنا" ففيها النظر في الأمر والبحث والمشاورة والتكافؤ[20].

فقاعدة السلم في الإسلام والشورى والوفاق الجماعي كلها تنفي معنى الراعي والرعية، وحتى لا تتحول الدولة إلى مرعى والمجتمع إلى أغنام يسوقها الراعي بعصاه.

الحرية الروحية والرابطة العائلية:

كثيراً ما تقترن الحرية - وخاصة في المنظور الغربي - بالممارسات الجسدية، خاصة ما تعلق منها بالعملية الجنسية، على اعتبار أنّ الجسد ملك للإنسان وله حرية التصرف فيه، فما هو المنظور الذي طرحه حاج حمد في هذا الصدد؟ تقدّم أنّ للإنسان خصوصية هي البعد الرابع في تكوينه، فالروح هي التي تعطي للعلاقات البشرية قيمة مقيدة إلى ما فوق المادة، فالزواج ليس مجرد رابطة قانونية أو اقتران عضوي بين طرفين، وما يحيط بالزواج من تشريعات كتحريم الزنا وعدم الجمع بين الأختين وعدم التبني والتباعد عن مثيرات الشهوة بستر العورة ثم حفظ الفرج ثم عدم إبداء الزينة ثم عدم الاختلاط في ساعات معينة؛ كلها تجعل من الزواج علاقة تمتدّ إلى خارج حدود الاقتران العضوي، فمن أجل العائلة قيدت النوازع الشخصية في حرية الإسلام الروحية. هذا الاسقاط الروحي على فلسفة الحرية ومفهومها يعطي كافة معانيها المثالية فيما يربط بين أفرادها نسباً وصهراً، هنا يتأصل معنى "الانتماء" و"الود" و"السكن" بكلّ الضوابط الروحية التي تمنع هدر هذا النوع من العلاقات وتمثيله في أوضاع شبيهة، حتى تكون العائلة - كما هي حقيقتها - إطاراً لحياة زوجية كاملة فإنها تمتد لتستوعب المجتمع الإنساني والوجه الكوني، يصبح الكون بيتاً بالكيفية التي يصفها الله في القرآن، وليس مجرد فلك طبيعي متحرك "الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناء"، هنا يصعب عليه نزع زهرة ولو بريّة فكيف بإلقاء قنبلة وتدمير بيت؟[21]

في الفصل الثاني تناول حاج حمد مسألة الاستخلاف التي تقوم في نظره على محورين أساسيين هما: الإنسان والحرية؛ الإنسان باعتباره العنصر الفاعل في عملية الاستخلاف، والحرية وهي مناط الاستخلاف أو أداته. والاستخلاف عند حاج حمد هو أن تكون إرادة الإنسان تتحكم في اتجاهات ونتائج الصيرورة والحركة في عالم المشيئة، أي أن يصبح النظام الاقتصادي والاجتماعي خاضعاً لإرادة الإنسان، فالإنسان لم يوجد لكي يكون أسير المادة كما تدعي الجدلية المادية، وليس الواقع هو الذي ينتج النظام كما تدعي الفلسفات الوضعية، بل وجدت المادة مسخّرة للإنسان، ووجد الإنسان لينتج النظام ويتحكم في الواقع كما أراد الله تعالى، وهذا هو معنى قول حاج حمد: الإرادة تعلو على المشيئة؛ أي الإرادة الإنسانية بما يملكه الإنسان من حرية روحية ومن مقومات السمع والبصر والفؤاد تعلو على المشيئة الطبيعية المفسرة جدلياً ومادياً، والهدف من ذلك هو الوصول إلى القيم التي تجعل من العائلة وحدة اجتماعية، وتجعل من المجتمع عائلة كبيرة، وتجعل من الجنس البشري كله إخوانه في الخَلْق والخُلُق[22].

تجليات الاستخلاف كما أراده القرآن:

وضعت هذا العنوان لألخص فيه أهمّ متعلقات عملية الاستخلاف وحتى أسهّل على القارئ عملية الربط بين المجالات والمواضيع التي قد يجد صعوبة في إيجاد رابط بينها إذا ما تجشم قراءة كتب حاج حمد، ولأضعها كذلك في نسق فلسفي كما فعلت في نظرية الحرية عنده.

قدّمت أنّ الاستخلاف في فكر حاج حمد هو أن تعلو الإرادة الإنسانية على المشيئة الطبيعية، وأول ما نبدأ به من هذه التجليات هو تشريعات التفكيك الطبقي ـ وقد تقدّم شرحهاـ ومهمتها هي القضاء على الطبقية والحيلولة دون تركز فائض القيمة لدى فئة معينة من الناس، ممّا يجعلها الطرف الأقوى والمستحوذ على نظام الحكم؛ فردّ فائض القيمة إلى أصحابه الحقيقيين أي العمال أضف إليها إيجاب الزكاة وتقسيم الميراث وتشريع الوصية وتوزيع الفيء وتحريم الربا...كلها تنتهي بالمجتمع إلى حالة السواء الاقتصادي والاجتماعي والسياسي "فهم فيه سواء"، وهذه تشريعات روحية مخالفة لقوانين الطبيعة، ولا يمكن تطبيقها إلا بإعطاء قيمة حقيقية للإنسان باعتباره مريداً لنظام محدّد.

يقودنا هذا الحديث أيضاً إلى الحديث عن سبل التغيير وعلاقته بالحرية الإسلامية، يجعل حاج حمد حركة التغيير تبدأ بالإنسان نفسه لا بتنظيم جماعة تسيطر بكيفية تآمرية على السلطة، قال تعالى: (إنّ الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) [الرعد: 11]، فلا يحق لأيّ جماعة أو حزب أن يختزلوا القرآن المطلق إلى حزب سياسي أقلّ من محدود، فالقرآن فوق الأحزاب وبرامجها فهو الإمام، ولكلّ حزب حرية النمو وفق مفهوم الحرية الروحية، فالإسلام لا يتجسّد في حركة ولا تنظيم وإلا أصبح منافساً تنظيمياً لبقية الأحزاب تسيطر عليه موجبات عالم المشيئة، فالأصل في الخطاب الإسلامي هو "الإنسان الحر" القادر على ممارسة قوى الإدراك (السمع والبصر والفؤاد) وفق موجبات الروح، فهو يتجه إلى ذات الإنسان مباشرة، وهذا مفهوم من قوله تعالى (ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله إنّ في ذلك لآيات لقوم يؤمنون) [النحل: 79]؛ أمّا الأمّة المختارة فهي أمّة يجب أن تكون منا جميعاً (ولتكن منكم أمّة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) [آل عمران: 104]، مهمتها محدودة بالأمر والنهي أمّا شؤون متابعة وعظ المسلمين وإرشادهم فهذا شأن عام لا يستدعي التخصيص[23]. فالاستخلاف مهمة منوطة بالإنسان وأساسه الحرية والعدالة وليست مهمة منوطة بحزب أو جماعة أو طبقة تتملك الوصاية على البقية فتنعدم الحرية والعدالة عبر التسلط بالطبقية الجائرة.

هنا يصل بنا حاج حمد إلى نقطة مهمة في علاقة الإنسان بربه من جهة، وفي علاقة الإنسان بأخيه الإنسان من جهة أخرى، فهناك مفارقة لم يتفطن لها الناس من قبل حالت بين كثيرين من محبي الحرية والانعتاق وبين دينونتهم لله تعالى؛ وهي أنّ كثيراً من الناس استلهموا مفهوم العلاقة مع الله على نحو ما يفهمون به هم العلاقة بين طبقات الملاك وعبيدهم، في حين أنّ علاقة الله بعبيده هي أكبر في محتواها حرية ووعياً ممّا جاءت به أيديولوجيات عصر الاسترقاق العبودي بين البشر، فالله لم يخلق الإنسان ليسوقه بعصا القهر والجبر كما يفعل الملاك بعبيدهم، وإنما ألهمه مقومات السمع والبصر والفؤاد زائداً الروح من عالم الأمر لينطلق في عالم لا محدود، فكما أخطأ الناس حين وضعوا علاقة طبيعية بين الإنسان وأخيه الإنسان بدل العلاقة الروحية أخطؤوا في وضع العلاقة نفسها بين الله وخلقه، في حين أنّ الله غني عن العالمين[24].

في الفصل الثالث عالج حاج حمد نقطة مهمّة جداً وخطيرة في الوقت نفسه، وهي التي يجب أن تشغل بال جميع المفكرين، بل وكلّ المسلمين، وهي: لماذا طاقاتنا الإبداعية والمعرفية معطلة؟ ولماذا تقدّم غيرنا وتخلفنا، مع أننا ندعي امتلاك الكتاب العالمي الخالد والمخلص للبشرية وهو الكتاب المهيمن على كلّ الكتب السابقة؟ يعزو حاج حمد ذلك إلى انعدام الحرية، فهو السبب في عدم تواصل الإسلام مع تطور البشرية وقيم التجدد والحرية، وانعدام الحرية سببه الكبت الفكري والقمع السياسي، الشيء الذي أدّى إلى تعطيل مقومات الوعي اللازمة لفهم مكنون القرآن، ممّا جعل الأمّة تعيش كامل التراث التوراتي الذي انقضى عهده، في حين أنّ القرآن أعطانا خاصيتين تتيح لنا إطلاق حرية البحث المسؤول والمستند إلى مقومات الوعي الإنساني بمعزل عن السلطة المعرفية ذات الأصول اللاهوتية والثيوقراطية، هاتان الخاصيتان تظهران في قوله تعالى: (وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عمّا جاءك من الحق لكلٍّ جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً). [المائدة: 48]

الخاصية الأولى: هيمنة القرآن على كلّ الكتب السابقة، وعلى كامل تراث البشرية الروحي.

الخاصية الثانية: جعل الله الشرعة والمنهاج من الناس وواقعهم ولم يجعل لهم الشرعة والمنهاج أمراً مثالياً فوق الواقع[25].

إنّ تعطيل هاتين الخاصيتين كان السبب الرئيس وراء تخلف المسلمين، وذلك لعدة أسباب، نذكر منها:

1ـ إسقاط علاقة المالك بعبيده على علاقة الله بعباده.

2ـ ارتبط التفسير بالقدسيّة، ثم أضيفت القدسيّة إلى المفسرين أنفسهم.

3ـ لم تستطع المفاهيم اللاهوتية بحكم بنائيتها الفكرية الماضوية أن تميز بين الأمر الإلهي والذي هو مطلق ومحيط، وبين الإرادة الإلهية النسبية، وبين المشيئة الإلهية التي تعبّر عن السنة الطبيعية الكونية[26].

كلّ هذا يجعل من القطيعة المعرفية مع الأيديولوجيا والفكر السكوني ضرورة ملحّة للنهوض بإبداعات ومعرفية حقيقية والتكشف على مكنونات القرآن الكريم الذي لا ينفد عطاؤه، والذي يعطي كلّ عصر ما يستحقه وفقاً لسقفه المعرفي، خلافاً لما أراده الماضويون دعاة السكونية من تثبيت معاني القرآن الكريم وردّها إلى حقبة بعينها قد ولى زمانها وانقضت بكلّ معطياتها، فقضوا بذلك على أهمّ خاصية في القرآن، وهي كونه كريماً، أي أنّه ذو عطاء لا ينفد.

من كلّ ما سبق يخلص بنا حاج حمد في الفصل الرابع والأخير إلى المعنى الحقيقي للعبودية والذي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالحرية الإنسانية، فالعبودية لله هي امتداد للحرية التي وهبها الله للإنسان بمقومات السمع والبصر والفؤاد زائداً الروح التي هي من أمر الله؛ ولا يمكن تحقيق العبودية لله إلا بتحقيق الحرية الروحية، وإلا سنرجع إلى علاقة المالك بعبيده كنموذج خاطئ لتفسير العبودية لله، وهي علاقة قسرية وليست حرة كما أرادها الله تعالى، ولنوضح أكثر يجب أن نستحضر الأمور التالية:

1ـ الله هو مصدر العطاء الكريم والرزق الحسن لعبده البشري.

2ـ الله ليس هو المتصرف في هذا العطاء، وإنما يملكه للعبد البشري ملكية كاملة، فهو ينفق منه سراً وجهراً "وهو يُطعِم ولا يُطعَم" [الأنعام: 14] "خلق لكم ما في الأرض جميعاً" [البقرة: 29].

3- قد يوصله هذا التصرف إلى المعصية (سُكْراً) دون أن يستلب الله، وهو المالك الحقيقي، إرادة المعصية عن عبيده في رزق هو مصدره؛ لأنّ الإنسان أعطي مقومات الوعي الإدراكي (السمع والبصر والفؤاد) بما يؤهله للحرية المسؤولة.

4ـ جوهر العلاقة بين المالك الإلهي والعبد البشري تقوم على العطاء والوعي والحرية في التملك والتصرف.

هذه قواعد نقيضة[27] تماماً لعلاقة المالك البشري بعبيده فهي علاقة قسرية وليست حرة.

هنا يصبح شعور الانتماء بالعبودية الربانية شعوراً "طوعيا" أو إرادياً حراً، فالله لا يقايض بما خلق وأعطى ليستلب حرية الإرادة الإنسانية في المعصية، فالعبد بالنسبة إلى الله قيمة أخلاقية متعالية بالوعي ومتسامية بالحرية، ولكي يبين لنا الله العليم الحكيم الفرق بين عبودية الحرية وعبودية الاسترقاق ويترك لنا الحكم في النهاية بسؤال إنكاري يقول تعالى: (وضرب الله مثلاً رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء وهو كلٌّ على مولاه أينما يوجهه لا يأتِ بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم). [النحل: 76]

صفات عبيد البشر صفات عبيد الله
1- أبكم لا يملك حرية الإفصاح عن رأيه بما يعطيه سمعه وبصره وفؤاده.

2- عاجز عن التصرف لأنه لا يقدر على شيء.

3- كامل الاستلاب العبودي لمولاه.

1- كوَّن الله الإنسان بمقومات السمع والبصر والفؤاد،

وأطلق حريته كحالة الطير في جو السماء.

2- جعله حراً مريداً لدرجة المعصية.

3ـ لم يظهر الله مع الإنسان في الحيز الكوني المكاني فأصبح الإنسان فعلاً مريداً لدرجة ادعاء الربوبية[28].

فكلاهما خاطئ، الدين الأيديولوجي والفكر الوضعي ؛ إذ إنّ أصحاب الدين الأيديولوجي جعلوا العلاقتين من النوع نفسه، وهو الشيء الذي تمثله الوضعيون الماديون، فرأوا في ذلك أنّ العلاقة العبودية ذات معانٍ دونية فواجهوها بمنطق الانعتاق الإنساني منذ بدايات التنوير الأوروبي، وبذلك صدَّ كثير من الناس عن المعرفة الدينية، لأنّ التخلف الأيديولوجي قد ألبس على الحقائق المعرفية فشوهت حتى الشرائع الدينية، ممّا اضطر الناس إلى العمل بالحرية العلمانية كبديل عن الحرية الدينية[29].

-----------------------------------
أهم المصادر:
- محمد أبو القاسم حاج حمد ، حرية الإنسان في الإسلام ، دار الساقي، بيروت، لبنان، ط1، 2012
- محمد أبو القاسم حاج حمد، العالمية الإسلامية الثانية، دار ابن حزم، بيروت لبنان، ط2، 1416 - 1996
ـ محمد أبو القاسم حاج حمد، ابستيمولوجيا المعرفة الكونية، دار الهادي، بيروت، لبنان، ط1، 1425 - 2004
[1] أبو القاسم حاج حمد، حرية الإنسان في الإسلام، دار الساقي، بيروت، لبنان، ط1، 2012، ص 31
[2] انظر أبو القاسم حاج حمد، العالمية الإسلامية الثانية، دار ابن حزم، بيروت، لبنان، ط2، 1416، 1996، ج2، ص 390
[3] انظر إبستيمولوجيا المعرفة الكونية، دار الهادي، بيروت، لبنان، ط1، 1425 - 2004، ص 162
[4] حرية الإنسان في الإسلام، دار الساقي بيروت، لبنان، ط1، 2011، ص ص 66 - 67
[5] حرية الإنسان في الإسلام، ص ص 64 - 65. والعالمية الإسلامية الثانية، ج2، ص ص 308 - 309، 310
[6] حرية الإنسان في الإسلام، ص 41
[7] نفسه، ص ص 42 - 43
[8] حرية الإنسان في الإسلام، ص 45
[9] حرية الإنسان في الإسلام، ص ص 45 - 46
[10] نفسه، ص 49
[11] حرية الإنسان في الإسلام، ص 49
[12] نفسه، ص ص 48 - 49
[13] نفسه، ص 49
[14] حرية الإنسان في الإسلام، ص 61
[15] حرية الإنسان في الإسلام، ص 40، وإبستيمولوجيا المعرفة الكونية، ص 162
[16] حرية الإنسان في الإسلام، ص ص 24 - 25
[17] نفسه، ص 64، والعالمية الإسلامية الثانية، ج2، ص 304
[18] نفسه، ص 66
[19] المصدر السابق، ص 68
[20] انظر المصدر السابق، ص من 50 إلى 55
[21] حرية الإنسان في الإسلام، ص 57
[22] انظر المصدر السابق، ص 61 إلى 64
[23] المصدر السابق، ص 75 وما بعدها.
[24] نفسه، ص 82
[25] المصدر السابق، 93 وما بعدها.
[26] نفسه، ص 86
[27] انظر المصدر السابق، ص 101 وما بعدها.
[28] المصدر السابق، ص ص 104 - 105
[29] نفسه، ص 105

رابط (http://www.mominoun.com/articles/%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%84%D9%84%D9%85%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D8%AD%D9%85%D8%AF-3597)

تحميل الكتاب من هنا (https://drive.google.com/file/d/0B4nklYrXeDmpbUJBdGpTUUVOMWs/edit)

elmhasi

26-07-2018, 09:08 PM

مذكرات يوسف ميخائيل؛ التركيّة والمهديّة والحُكم الثنائي في السودان
http://www.inkitab.me/sites/default/files/styles/landing_page_image_style/public/field/image/MDL_SUDAN011.jpg?itok=qAc4mq8t
تعددت قراءات فترة حكم المهدية في تاريخ السودان بين مادحٍ وقادحٍ، فلماذا مذكرات يوسف ميخائيل؟
يرى مقدم ومحقق هذهـ المذكرات د. أحمد إبراهيم أبو شوك، الأكاديمي والباحث التاريخي المتميّز، أنها بخلاف معظم المذكرات التي دُوّنت في هذه الفترة ، فهي لم تصُب في الحرب الدعائية التي نظّمها قلم المخابرات المصرية ونجت باشا، لكسب تأييد الرأي العام البريطاني لسياسة حكومته الإمبريالية التي هدفت إلى تشويه صورة المهدية، وذلك بقياس البُعد الزمني للمذكرات التي دُوّنت بعد خمسين عام من انتهاء المهدية ، بعكس بقية المذكرات والتي كانت أثناءها وبعدها مباشرة، كما أن كاتبها دوّنها وهو متحرر من سلطة المهدية حيث كان من المقربين للخليفة.
يمكن إدراج مذكرات يوسف ميخائيل تحت نمط السرد الإخباري، حيث نلاحظ تركيزه على تقديم الكثير من التفصيل الحضاري الاجتماعي، مع شُح السردية الذاتية، باعتباره شاهد عيان لتلك الحقبة، ومطلع على دقائق وتفاصيل بحكم قربه من رأس الحكم، مما يسمح بقراءة وبحث الأحداث بصورة تحليلية موضوعية .
من اطلع على كتاب السيف والنار في السودان، مذكرات سلاطين باشا، يتفق مع د.أبو شوك، لأنه ورغم الاتفاق في الكثير من الحقائق التاريخية إلا أن روح الكتابة مختلفة بينهما.
من هو يوسف ميخائيل ؟
يوسف ميخائيل مليكة ، قبطي مصري ، سوداني المولد والنشأة ، قدِم والدهـ إلى السودان ضمن أربعين كاتبًا بُعثوا للعمل الإداري عام 1839م وتمّ توزيعه في مديرية كردفان غرب السودان، حيث ولد يوسف ونشأ وعاصر قيام المهدية، دخل في الإسلام حفاظًا على نفسه وأسرته وعمل كاتبًا في الراية الزرقاء، وبعد هزيمة الأنصار في واقعة كرري جدد ولاءه للكنيسة القبطية مرة أخرى وعمل بالتجارة وآخر المطاف رجع إلى مدينته الأولى الأبيض.
عمل على توثيق هذه المذكرات بتشجيع من ضابط إداري وهو مسجون بتهمة صناعة الخمور، ولذا جاءت مذكراته مكتوبة بالدارجة لأهل المنطقة واعتبرها المهتمون مرجعًا للتمازج الاجتماعي في المنطقة بين العناصر العربية الوافدة بالسكان الأصليين من النوبة والفور والقبائل النيلية .
الكتاب مقسّم لفصول تبدأ بسرد يعكس الواقع الاجتماعي للمنطقة في نهاية الحكم التركي وقبل المهدية وخلالها وبعد انهيارها، في الفصل الأول يحكي لنا الكاتب عن نفسه وأسرته وواقع البيئة الكردفانية، والمزيج الاجتماعي الموجود في روح عالية من التسامح والتعايش، بعكس للوضع السياسي والهيمنة التركية وحالة التضجر من الضرائب المفروضة، حتى ظهور الدرويش محمد أحمد في صورته الدعوية، وكيف أنه أتى بصيغة ذكر تختلف عن المعهود مما أوجد له القبول من الأهالي إضافةً لكريزمته الخاصة التي وصفها بإسهاب.
هنا يلفت نظرنا محقق النص أن يوسف ميخائيل بهذه السرديات المفصلة يُخرجنا من أحادية القول بنجاح المهدية في كردفان نتيجةً للدور الكاريزمي الذي لعبه محمد أحمد المهدي وإنما حركة المجتمع الذي كان يُمثِّل أكثر المجتمعات ملاءمة لاستقبال الثورة، وذلك بتفاصيل المصالح والانشطار بسببها مابين مؤيد للحكومة التركية ومعارض تائه في حالة انتظار لمخرج من الجور والظلم.
ينقلنا الكتاب بعد ذلك من فترة الدعوة إلى قيام الثورة، التي كان في مركزيتها بُعد عقدي، لكنه لم يكن الدافع الأكبر للاستقبال أو الرفض، فنجد العلماء الذين انضموا تحت لواء المهدي فقط لأن الحكم المركزي أبعد كل من لم يكن لديه شهادة أزهرية، ونجد من جاءت به المنفعية والانتهازية وسارع إليها من أراد العزوة، كما نجد المعارضة أيضًا لأسباب شبيهة .
وبكل هذه الأسباب لا ينفي دور المهدي في الاستيعاب والقبول الذي أحاط به، وسياسته التي تُقرأ بإيجابية من ناحية عدم التمحور والانفتاح والشراكة المجتمعية.
نتتبع مع يوسف ميخائيل قراءته لفترة المهدي وحركته الثورية حتى تحرير أم درمان وبداية تأسيس دولة الحكم ووفاة المهدي، ينتقل بِنَا بعد ذلك للفترة العصيبة في تاريخ المهدية وهي فترة خليفة المهدي عبد الله التعايشي؛ فترة انتقال ما بين الدعوة والدولة، وكيف لا يلزم من نجاح الأولى نجاح الثانية؛ إذ جاء الخليفة إلى دور القيادة وهو غير مؤهل فكانت السياسة الإقصائية الدموية هي الحل عنده، إضافة إلى التمحور الجهوي بالاستناد إلى القبيلة وتعزيزها على حساب المفهوم الكلي للمشاركة وغياب الدولة الوطنية بالكامل، حتى ضعف الانتماء الوطني للمهدية ووصل إلى مرحلة الخيانة الوطنية عندما واجهت الدولة المهدية العدو الخارجي، والتي تحولت إلى سيادة قبلية تحكمها تطلعات الخليفة وأخيه وابنه.
في هذه الجزئية من المذكرات وثّق للصراع الداخلي ويُقرأ منه صلة الخلافات الدموية بين الخليفة وبين الأشراف بالسيكولوجية الاجتماعية والنفعية المادية ، وكيف يتولد النفاق السياسي من الاستبداد، ومنه ترى وجه الواقع السياسي لتلك الفترة الذي تخلص من أسس البناء واحتفظ بالمتملقين ؛ ذلك الواقع الذي يُدار بغيبيات وأحلام الخليفة وليس بالوقائع على الأرض، فجاءت النتائج الكارثية.
يرى المحقق أن لا عجب في أن تلك المشاهد التاريخية قد أسهمت في تكوين العقلية السياسية السودانية في القرن التاسع عشر الميلادي، وهي تصلح كخلفية تاريخية لتحليل المشهد السياسي المعاصر، وفهم طبيعة القوى السياسية التي تحكم عملية تنازع السلطة والولاء في السودان .
كما أن هشاشة البعد الاستراتيجي لسياسة الخليفة الخارجية وفتحه لبؤر النار شرقًا وشمالًا وعدم الاستفادة من الراية الفرنسية التي قُدمت له لتثبيط التقدم البريطاني على حدود خلافته، مع كل هذه الحيثيات، نتابع مع المذكرات انهيار الدولة المهدية وعودة الاستعمار ممثلًا في الحكم الإنجليزي المصري.
عمومًا ، وجدت الكتاب جميل، رغم أن لغته الدارجة قد تشكل على البعض وكما يقول المحقق يجب دعمه بما أُنتج عن تلك الفترة، فالإشادات بمحتوى النص لا تنفي أن المذكرات فيها بعض القضايا الخلافية والمسائل الإشكالية التي تحتاج إلى المقايسة مع غيرها.
مذكرات يوسف ميخائيل - تحقيق احمد ابراهيم ابوشوك (http://www.alzol.net/wp-content/uploads/2017/11/54544808.pdf)

elmhasi

01-10-2018, 12:25 AM

منصور خالد : تحميل انفصال الجنوب لحكومة البشير مجحف
رماة الحدق
نشر في رماة الحدق يوم 09 - 07 - 2015م
اتهم المفكر والمؤرخ السياسي د. منصور خالد ، النخب السودانية ، وعلى تعاقبها ، بالفشل في حل مشكلات البلاد "وقتل القضايا بالحوار غير المجدي" ، وتوقع أن يكون الجيل الجديد أفضل من سابقه لأنه كفر بكل ما جاءهـ من الأجيال السابقة.
واعتبر خالد أن تحميل انفصال جنوب السودان عن السودان لحكومة عمر البشير فيه نوع من الإجحاف ، مبيناً أن كل الحكومات الوطنية سواء كانت مدنية أم عسكرية تتحمل وزر انفصال الجنوب .
وأشار خالد ، خلال حديثه في خيمة الصحافيين ، إلى أن بعض القادة السياسيين كانوا قد رفضوا منح الحكم الذاتي للجنوب لكنهم عادوا ووافقوا على حق تقرير المصير للجنوبيين ، وحمّل الصحافة بعض المسؤولية عن فشل تنفيذ اتفاقية السلام الشامل .
ودعا خالد ، الذي كان يعمل مستشاراً للرئيس خلال فترة تنفيذ اتفاقية السلام الشامل ، القيادات الجديدة التي تبرز من بين الجيل الجديد ، إلى ضرورة مناقشة القضايا المسكوت عنها في حال أرادوا المضي قدماً إلى الأمام .

21-06-2004, 06:58 PM
محمد أبو القاسم حاج حمد

ملحق نصوص دكتور منصور خالد من كتاب : جنوب السودان في المخيلة العربية
ملحق
نصوص دكتور منصور خالد
من كتاب : جنوب السودان في المخيلة العربية –
الصفحات من 329 / 333 و 363 / 367.
استرعى انتباهنا مؤخراً أيضاً قيام حزب سوداني شاملي جديد (حسم) يتبنى أطروحة الكونفدرالية بحسبانها الحل الأمثل لأزمات سوداننا المارد المارض. التكييف النظري لهذه الأطروحة جاء في مقال طويل للأستاذ الباحث محمد أبوالقاسم حاج حمد وهو رجل أعرض في العلم وبلغ الغاية في البحث والاستقصاء ، إلا أنا ظللنا دوماً معه على خلاف حول هوية السودان الثقافية. دعوة أبي القاسم للكونفدرالية هي دعوة حق لا يريد بها باطلا ، ولكن سبيبته إليها هي ما لا نستسيغ . قال : إن علاقات الشمال والجنوب علاقات استراتيجية محضة فرضتها الخديوية المصرية "في عهد اسماعيل"، وأن "مشروع قرنق غير قابل للتحقيق عملياً لأن الشمال مهيأ لفصل الجنوب عوضاً عن فقدان هويته وهي هوية اكتسبها عبر قرون ولم يشارك الجنوب في تفاعلاتها الحضارية والثقافية والدينية . فارتباط الجنوب بالشمال هو محض ارتباط إداري نتج عن التوسع المصري الجيوبوليتيكي باتجاهـ منابع النيل ". أضاف المحقق أن "الدعوة للسودان العلماني الموحد لا علاقة لها بقبائل الدينكا" وإنما "تجسد طموحات الدكتور قرنق بالذات".
لقد ظلت حكومات الشمال تخوض حرباً ضد الجنوب منذ الاستقلال بهدف الحفاظ على وحدة القطر وفق الانموذج الشمالي الثقافي والسياسي . على ذلك الموقف ظلت حكومات الشمال لابثة بالرغم من أطروحات الجنوبيين حول قواعد الوحدة السليمة بين شقي القطر والتي رفضت الواحدة تلو الأخرى : الفيدريشن في مطلع الاستقلال ، الحكم الذاتي عقب مؤتمر المائدة المستديرة . وكأن تلك النظرة النفقية (Tunnel Vision) لا تكفي ، إذ زادتها حكومات الشمال بابتلاء آخر هو تديين السياسة . هذهـ الحكومات جميعها كانت تدرك طبيعة العلاقة بين الشمال والجنوب ، أهي عضوية أم إدارية ؟ وكانت تدرك – عند سعيها لتعريب الجنوب وأسلمته – إن كان للجنوب دور أو مكان في التفاعل الحضاري والثقافي لشمال السودان أو لم يكن له دور. لهذا فإن القول بأن "الشمال مهيأ لفصل الجنوب عوضاً عن فقدان هويته" فيه تبسيط للأمور. التفسير الصحيح لحديث المحقق هو أنه الآن وقد جاءت الحركة بطرح يتناقض مع المنظور الآحادي للهوية السودانية، وفشلت كل محاولات النخب الحاكمة في الشمال لفرض تلك النظرة الآحادية، فمن الخير أن يقع طلاق.
ولكن هل صحيح أن هذا هو رأي أهل الشمال؟ الذي يقول هذا يغفل تاريخاً طويلاً منذ اتفاق أديس أباب (1972) مروراً بقرارات أسمرا (1995) عبورا بكوكا دام (1986) ومبادرة السلام السوداني (198. قيادات الشمال التي صاغت هذه الاتفاقات والعهود لم تر في أي منها فقدانا للهوية بل تأكيدا للوحدة مع التنوع، والتنوع لا يتسق مع النظرة الأحادية للشخصية السودانية. السبيبة التي يتوسل بها الأستاذ محمد أبوالقاسم ظاهرة بدأت مع هذا النظام الذي افترض للسودان هوية لا يقبلها أهل الشمال أنفسهم دعك عن أهل الجنوب، ولا نحسب أن الأستاذ المدقق ذو صلة – بعيدة كانت أم قريبة – بتلك المنظومة الفكرية التي تتنكر لواقع السودان.
لم يحالف الكاتب التوفيق أيضاً عند ما قال إن الدعوة للسودان العلماني الموحد لا علاقة لها بقبائل الدينكا وإنما تجسد طموحات الدكتور قرنق، فما معنى الزج بقبائل الدينكا في الأمر. فقد ظللنا مثلا ندعو منذ السبعينات لاحترام الوحدة مع التعدد، هذا فكر لم نستلهمه مما أورثناه أهلنا العمراب، أو هو رأي يعبر عن طموحات أهله الرباطاب كما يتخيلونها بأنفسهم. قرنق لا ينظر لنفسه ولا يريد الآخرين أن ينظروا له باعتباره "دينكاوي" جنوبي، لا لأن تلك صفة يتمنى أن يخلعها عن نفسه، ولكن لأن الرؤية التي يسعى لاشاعتها نظرة تتجاوز القبيلة والاقليم شمالا وجنوبا، شرقا وغربا. لهذا هو حقيقي بأن يتعامل معه محاجوه كصاحب رؤية وفكر دون اعتبار لمنبته.
ليس صحيحاً أيضاً أن الحرب التي تقودها الحركة الشعبية اليوم تصدر من نفس المنطلقات التي اندفع منها ساترنينو وأقرى جادين مثلا؛ يقول الأستاذ المحقق أن الشمال سئم حرب الجنوب التي اشتعلت "مرة بحجة عدم التكافؤ، ومرة بحجة التمايز الديني والأثني، ومرة بحجة وجود أنظمة عسكرية ديكتاتورية مع أن جون قرنق نفسه كان طرفا في محادثات أديس أبابا" (الحياة 15 / 6 / 1999). هذا عرض للنتائج يغفل الدوافع، وتخليط بين أمور فيها المتشابه وغير المتشابه. أي قراءة فاحصة لكل واحدة من حروب الجنوب تهدى القارئ إلى أس المشكل. حرب الجنوب الأولى غذاها بفكرها أناس لا يبتغون وحدة بين شقي القطر (أقرى جادين مثلاً) لأن رأيهم مع رأي أبي القاسم، في حين وقف زعماء جنوبيون راشدون يدعون للرباط الفيدرالي فكان نصيبهم السجن (ستانسلاوس بياساما). وجاء على السودان عهد عسكري، من بعد، ظن أن سبيله الوحيد للحفاظ على وحدة القطر هو الأسلمة القسرية، وذهب غير مأسوف عليه. تلاه عهد بدأ في حل المشكل بأسلوب عقلاني وعقد لذلك المؤتمرات وأقر المواثيق (حكومة أكتوبر وما بعدها). عن تنفيذ تلك المواثيق عجزت حكومة الشمال، فاندلعت الحرب. من أوار تلك الحرب لم يسلم حتى كبار قومهم من نصراء الوحدة بين الجنوبيين ومنهم من قضي عليه غيلة (وليام دينق) دون أن يصيب أهله قودا أو قصاصا. وللمرة الأولى بدأ الحديث عن دستور إسلامي في الستينات فما كان من الجنوبيين إلا أن رفعوا شعار العلمانية. أعقب ذلك العهد المايوي واتفاقه الذي حقق سلاماً لعشر سنوات ثم نقضه صانعه فكانت الحرب. هذا هوالتاريخ؛ فيه الحق وفيه الباطل؛ وفيه الفعل ورد الفعل.
القراءة العابرة لهذا التأريخ تبين أن المشكل مشكل سياسي توفرت مشروعات محددة لتجاوزه إلا أن الأنظمة الحاكمة في الشمال تخاذلت عن تطبيقها. لطبيعة هذا المشكل فظن القاضي توفيق قطران في تقريره عقب أحداث الجنوب قبيل الاستقلال، إذ جاء في تقريره: "هناك أدلة كافية تؤكد أن المشكلة الحقيقية سياسية وليست دينية. فالمسيحيون والروحانيون شاركوا جميعاً في الأحداث كما شارك فيها وقاد الدعاية المناهضة للشمال مسلمون جنوبيون".
ظلم المحقق قرنق أيضاً عندما قال إنه كان طرفا في اتفاق أديس أبابا. هذا تقرير لا علاقة له بالحقيقة. فالرجل لم يشارك في تلك المفاوضات، وكان له رأي في نتائجها أوردناه في الجزء الأول من هذا الكتاب. "أجندة قرنق، حسب رأي الكاتب، هي احتواء "الشمال كله وجنوبته على أساس "أفريقاني" بالتحالف مع الاثنيات غير العربية في الشمال في إطار علماني. هذا هو مضمون سودانه الجديد. فلما غالبه الانقاذ باسلوبه المعروف "جهادا" وتعبئة لجأ إلى الكونفدرالية "(الحياة 17 / 6/ 1999م). لولا معرفتنا الحقة بالناقد لحسبنا أن في موقفه إعجاب خفي بسياسة الجبهة الجهادية . نعرف عنه غير هذا ، كما نعرف حرصه على التدقيق . القليل من التدقيق كان سيقودهـ إلى أن طرح الكونفدرالية ما كان ليبرز إلى الوجود لولا رفض النظام الوحدة القائمة على مبدأ الفصل بين الدين والسياسة والتعددية الحزبية ، فأطروحات اقتسام السلطة ظلت مبسوطة للحركة منذ أغسطس 1989م . ترى ما الذي كانت ستصنعه جموع العلمانيين والعروبيين والقوميين والوحدويين والديموقراطيين في الشمال لو قبل قرنق تلك القسمة في أديس أبابا (أغسطس 1989م) ، وفي نيروبي (ديسمبر 1989م) ، وفي كل ما تلاهما من اجتماعات في أبوجا ونيروبي تحت مظلة الايقاد؟

نقلا عن سودانيز اولاين (http://sudaneseonline.com/board/7/msg/%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%82-%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1-%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D9%85%D9%86-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%3A-%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-1087840695.html)

كتاب انفصال جنوب السودان - منصور خالد (http://www.mediafire.com/file/yexy52vwl3u7748/%25D8%25A5%25D9%2586%25D9%2581%25D8%25B5%25D8%25A7 %25D9%2584_%25D8%25AC%25D9%2586%25D9%2588%25D8%25A 8_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25 AF%25D8%25A7%25D9%2586_-_%25D8%25AF.%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25B5%25D9%25 88%25D8%25B1_%25D8%25AE%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%2 5AF.pdf/file)

elmhasi

08-10-2018, 02:00 PM

6 -
إسم الكتاب: السودان المأزق التاريخي وآفاق المُسْتقبَل (جدلِية التركيب). (http://www.mediafire.com/file/et2twn3nl9lwe9y/%u0627%u0644%u0633%u0648%u062F%u0627%u0646__%u0627 %u0644%u0645%u0623%u0632%u0642_%u0627%u0644%u062A% u0627%u0631%u064A%u062E%u064A_%u0648%u0627%u0641%u 0627%u0642_%u0627%u0644%u0645%u0633%u062A%u0642%u0 628%u0644_-_%u062C%u062F%u0644%u064A%u0629_%u0627%u0644%u062A %u0631%u0643%u064A%u0628_-_%u0645%u062D%u0645%u062F_%u0627%u0628%u0648_%u062 7%u0644%u0642%u0627%u0633%u0645_%u062D%u0627%u062C _%u0645%u062D%u0645%u062F_-_%u0645%u062C%u0644%u062F_%u0627%u0644%u0627%u0648 %u0644.pdf/file)
مؤلف الكتاب : محمد أبو القاسِم حَاج حَمَدْ (صورة المؤلف مرفقة).
يقع الجزء الأول مِن الكِتاب في (605) صفحة.
الكِتاب من القطع المتوسطة.
من منشورات [دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع] بيروت
الطبعة الثانية 1996م
ــــــــــــــــــــــــ
تعليق :
ما إنْتَهَي مِن قِراءة الكِتاب المذكور أعلاه، إلا بدأْتهُ مِن أولِ، فإنهُ -حسب زعمي- كِتاب مُمْتِع.. أوصي بِه وأزكي.
كتاب السودان المأزق التاريخي وآفاق المستقبل للاستاذ محمد ابو القاسم حاج حمد - الوراق
كتاب السودان المأزق التاريخي وآفاق المستقبل "جدلية التركيب" للاستاذ محمد ابو القاسم حاج حمد - برنامج الوراق الاثنين 12/9/2016
مع الضيف : د. معتصم احمد الحاج
تقديم : غسان علي عثمان ©

https://www.youtube.com/watch?v=mxDgRocu0Dk

من هنا
(http://www.mediafire.com/file/et2twn3nl9lwe9y/%u0627%u0644%u0633%u0648%u062F%u0627%u0646__%u0627 %u0644%u0645%u0623%u0632%u0642_%u0627%u0644%u062A% u0627%u0631%u064A%u062E%u064A_%u0648%u0627%u0641%u 0627%u0642_%u0627%u0644%u0645%u0633%u062A%u0642%u0 628%u0644_-_%u062C%u062F%u0644%u064A%u0629_%u0627%u0644%u062A %u0631%u0643%u064A%u0628_-_%u0645%u062D%u0645%u062F_%u0627%u0628%u0648_%u062 7%u0644%u0642%u0627%u0633%u0645_%u062D%u0627%u062C _%u0645%u062D%u0645%u062F_-_%u0645%u062C%u0644%u062F_%u0627%u0644%u0627%u0648 %u0644.pdf/file)[/CENTER][/B]

السودان المأزق التأريخي وآفاق المستقبل - المجلد الاول - محمد ابوالقاسم حاج حمد (http://www.mediafire.com/file/et2twn3nl9lwe9y/%u0627%u0644%u0633%u0648%u062F%u0627%u0646__%u0627 %u0644%u0645%u0623%u0632%u0642_%u0627%u0644%u062A% u0627%u0631%u064A%u062E%u064A_%u0648%u0627%u0641%u 0627%u0642_%u0627%u0644%u0645%u0633%u062A%u0642%u0 628%u0644_-_%u062C%u062F%u0644%u064A%u0629_%u0627%u0644%u062A %u0631%u0643%u064A%u0628_-_%u0645%u062D%u0645%u062F_%u0627%u0628%u0648_%u062 7%u0644%u0642%u0627%u0633%u0645_%u062D%u0627%u062C _%u0645%u062D%u0645%u062F_-_%u0645%u062C%u0644%u062F_%u0627%u0644%u0627%u0648 %u0644.pdf/file)

elmhasi

12-10-2018, 01:20 PM

https://ia802805.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/5/items/wthaieq.tar.al.soudan/wthaieq.tar.al.soudan_jp2.zip&file=wthaieq.tar.al.soudan_jp2/wthaieq.tar.al.soudan_0000.jp2&scale=16&rotate=0

الوثائق الأساسية لتاريخ السودان من فبراير 1841م إلى فبراير 1953م

مكتبة الآداب - القاهرة
الطبعة الأولى 2011م

رابط الكتاب (https://ia802805.us.archive.org/5/items/wthaieq.tar.al.soudan/wthaieq.tar.al.soudan.pdf)

elmhasi

12-10-2018, 01:28 PM

https://archive.org/services/img/al.nazihoun.al.soudan

النازحون من الداخل وتجربة السودان (https://ia802809.us.archive.org/17/items/al.nazihoun.al.soudan/al.nazihoun.al.soudan.pdf) -
أ. حسان عطية موسى
إصدارات معهد دراسات الكوارث واللاجئين ،
جامعة افريقيا العالمية - الخرطوم 2008م

رابط الكتاب (https://ia802809.us.archive.org/17/items/al.nazihoun.al.soudan/al.nazihoun.al.soudan.pdf)

elmhasi

13-10-2018, 07:23 PM

7 -https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSPtC-n-efd8ENbFp1m9HjVr54ouZJMdnYcWQDZUNtT2cKFW2CK

7-
السودان المأزق التاريخي وافاق المستقبل - جدلية التركيب -
محمد ابو القاسم حاج محمد - المجلد الثاني (http://www.mediafire.com/file/cgdp15h4e8laqa1/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25AF %25D8%25A7%25D9%2586__%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%25 85%25D8%25A3%25D8%25B2%25D9%2582_%25D8%25A7%25D9%2 584%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%2 5AE%25D9%258A_%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2581%25D8% 25A7%25D9%2582_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8 %25B3%25D8%25AA%25D9%2582%25D8%25A8%25D9%2584_-_%25D8%25AC%25D8%25AF%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25A 9_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D8%25B1%25D9%25 83%25D9%258A%25D8%25A8_-_%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF_%25D8%25 A7%25D8%25A8%25D9%2588_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2 582%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2585_%25D8%25AD%25D8% 25A7%25D8%25AC_%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8 %25AF_-_%25D9%2585%25D8%25AC%25D9%2584%25D8%25AF_%25D8%25 A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%25 8A.pdf/file)

elmhasi

13-10-2018, 07:34 PM

https://ia801900.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/12/items/d2007me_gmail_20170116/%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%2B%D8%AD%D9%88%D9%84%2B%D 8%A7%D9%84%D9%86%D8%B2%D8%B9%D8%A7%D8%AA%2B%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9%2B%D9%81%D9%8A %2B%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9%2B%D 8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%2B%D8%A7% D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%2B %D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%2B%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A 7%D9%87%D9%8A%D9%85%2B%D9%86%D9%82%D8%AF_jp2.zip&file=%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%2B%D8%AD%D9%88%D9%84 %2B%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B2%D8%B9%D8%A7%D8%AA%2B%D 8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9%2B%D9%81% D9%8A%2B%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9 %2B%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%2B%D 8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8% A9%2B%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%2B%D8%A5%D8%A8%D8%B1 %D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%2B%D9%86%D9%82%D8%AF_jp2/%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%2B%D8%AD%D9%88%D9%84%2B%D 8%A7%D9%84%D9%86%D8%B2%D8%B9%D8%A7%D8%AA%2B%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9%2B%D9%81%D9%8A %2B%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9%2B%D 8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%2B%D8%A7% D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%2B %D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%2B%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A 7%D9%87%D9%8A%D9%85%2B%D9%86%D9%82%D8%AF_0000.jp2&scale=4&rotate=0
(https://archive.org/download/d2007me_gmail_20170116/%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%2B%D8%AD%D9%88%D9%84%2B%D 8%A7%D9%84%D9%86%D8%B2%D8%B9%D8%A7%D8%AA%2B%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9%2B%D9%81%D9%8A %2B%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9%2B%D 8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%2B%D8%A7% D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%2B %D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%2B%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A 7%D9%87%D9%8A%D9%85%2B%D9%86%D9%82%D8%AF.pdf)

في حوار حول النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية
2016
محمد إبراهيم نقد
دار الفارابي للنشر و التوزيع
كتاب “محمد ابراهيم نقد” يصدر في جوهره عن تقدير عميق للجهد الإبداعي الكبير لكتاب حسين مروة، ولما حققه من إضاءة موضوعية لتاريخ الفلسفة العربية الإسلامية، منذ نشأتها الأولى وعبر تجلياتها المختلفة، مستنداً في هذا إلى المنهج الجدلي، ولما أتاحته هذه الإضاءة التاريخية من إضاءة فلسفية إلى هذا التاريخ نفسه. على أن المفكر “محمد ابراهيم نقد” ينعش معرفتنا بهذا الصنيع الفكري الكبير الذي خلّفه لنا حسين مروة، بتناوله النقدي لبعض جوانبه، بما لا يقلل من تقديره لهذا الصنيع.

$5.00 (http://store.almanhal.com/104298.html)

رابط (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20170116/%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%2B%D8%AD%D9%88%D9%84%2B%D 8%A7%D9%84%D9%86%D8%B2%D8%B9%D8%A7%D8%AA%2B%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9%2B%D9%81%D9%8A %2B%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9%2B%D 8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%2B%D8%A7% D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%2B %D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%2B%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A 7%D9%87%D9%8A%D9%85%2B%D9%86%D9%82%D8%AF.pdf)

elmhasi

13-10-2018, 07:59 PM

https://ia800304.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/23/items/MuhammedAliPolitics/Muhammed-Ali-Politics_jp2.zip&file=Muhammed-Ali-Politics_jp2/Muhammed-Ali-Politics_0000.jp2&scale=8&rotate=0
(https://archive.org/download/MuhammedAliPolitics/Muhammed-Ali-Politics.pdf)

سياسة محمد علي باشا التوسعية
في الجزيرة العربية والسودان واليونان وسوريا 1811م الي 1840م

هذا الكتاب ليس عرضاً تاريخياً لأحداث فترة يعتبرها البعض بدء النهضة العربية
الحديثة، ولكنه يقدم قراءة جديدة تمثل وقفة متأنية وفاحصة لجانب من أهم
جوانب أحداث هذه الفترة الذي هي سياسة محمد علي التوسعية، ومحاولة لإلقاء
الضوء على هذه السياسة بنظرة شاملة متفحصة مع الأخذ بعين الاعتبار أن هذه
المنطقة، ومنذ بدء تلك الفترة "بداية القرن التاسع عشر" أو بشكل أكثر
تحديداً منذ الحملة الفرنسية على مصر سنة 1798 م، قد أدخلت في دوامة
الصراعات الدولية، وأنها أصبحت جزءاً مهماً من لعبة الأمم على مسرح السياسة
الدولية، وأن أي دراسة جادة لا تأخذ هذه الحقيقة بعين الاعتبار ستقود إلى
نتائج خاطئة ومغلوطة.
إن من العبث البحث عن أسباب مشاكل هذه المنطقة وإيجاد تفسير سليم للهزات
التي تتعرض لها في تاريخها المعاصر في ثنايا الأحداث القريبة أو في
الصراعات الدولية الحالية أو النزاعات الإقليمية القائمة بقدر ما تعود جذور
هذه الأسباب إلى تلك الفترة التي يعالج هذا الكتاب جزءاً هاماً وخطيراً من
جوانبها. سياسة الفتح والتوسع التي انتهجها محمد علي طوال ثلاثين عاماً من
حكمة الطويل لم تحظ بدراسة موضوعية ناقدة تضعها في إطارها التاريخي
الصحيح.
وإن كانت هذه الظاهرة تنطبق على دراسة التاريخ بشكل يكاد يكون عاماً، فإن
هذه السياسية قد ترتب عليها نتائج لا زالت آثارها تفعل فعلها في المنطقة.
والأصعب من ذلك أن هذه السياسة نفسها توشك اليوم أن تتكرر بشكل ما، قد يؤدي
إلى نتائج أشد خطورة وأكثر ضرراً، ومن هنا تأتي أهمية هذه الدراسة التي
جاءت لتسهم في خدمة هذا الدين وهذه الأمة بالتنبيه على موضوعها من ناحية
أخرى لتكون لفتة جديدة للمعنيين والمتخصصين بالاهتمام بإعادة فحص التاريخ
العربي والإسلامي وكتابته بشكل علمي وموضوعي هادف إلى إبرازه على حقيقته.

رابط (https://archive.org/download/MuhammedAliPolitics/Muhammed-Ali-Politics.pdf)

elmhasi

14-10-2018, 07:03 AM

https://ia800809.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/10/items/19001924/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%85%D8%A9%2 0%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9% 84%D9%84%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9 %84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A 9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201900%20-%201924%20%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A5%D8%A8% D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%AF%D9%8A%D8%A7 %D8%A8_jp2.zip&file=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%85%D8 %A9%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9%2 0%D9%84%D9%84%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D8% A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A %D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201900% 20-%201924%20%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A5%D8%A8% D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%AF%D9%8A%D8%A7 %D8%A8_jp2/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%85%D8%A9%2 0%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9% 84%D9%84%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9 %84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A 9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201900%20-%201924%20%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A5%D8%A8% D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%AF%D9%8A%D8%A7 %D8%A8_0000.jp2&scale=2&rotate=0
(https://ia800809.us.archive.org/10/items/19001924/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%85%D8%A9%2 0%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9% 84%D9%84%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9 %84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A 9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201900%20-%201924%20%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A5%D8%A8% D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%AF%D9%8A%D8%A7 %D8%A8.pdf)

المقاومة الوطنية للإدارة البريطانية من سنة 1900م - 1924م (https://ia800809.us.archive.org/10/items/19001924/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%85%D8%A9%2 0%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9% 84%D9%84%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9 %84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A 9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201900%20-%201924%20%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A5%D8%A8% D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%AF%D9%8A%D8%A7 %D8%A8.pdf)
تأليف : أحمد إبراهيم دياب

رابط (https://ia800809.us.archive.org/10/items/19001924/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%85%D8%A9%2 0%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9% 84%D9%84%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9 %84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A 9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201900%20-%201924%20%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A5%D8%A8% D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%AF%D9%8A%D8%A7 %D8%A8.pdf)

elmhasi

14-10-2018, 07:39 AM

https://ia801608.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/34/items/54657_20170508_0041/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%84%20%D8%A 7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9% 88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8 %B1%D8%A9%20%D9%85%D8%AB%D9%82%D9%88%D8%A8%D8%A9%2 0%D9%88%D8%AA%D9%81%D9%83%D9%8A%D8%B1%20%D9%85%D8% B6%D8%B7%D8%B1%D8%A8%20%D9%81%D8%A7%D9%8A%D8%B2%20 %D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B 3%D9%84%D9%8A%D9%83_jp2.zip&file=%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%84%20 %D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B 3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%B0%D8%A7%D9% 83%D8%B1%D8%A9%20%D9%85%D8%AB%D9%82%D9%88%D8%A8%D8 %A9%20%D9%88%D8%AA%D9%81%D9%83%D9%8A%D8%B1%20%D9%8 5%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A8%20%D9%81%D8%A7%D9%8A%D8% B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84 %D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%83_jp2/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%84%20%D8%A 7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9% 88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8 %B1%D8%A9%20%D9%85%D8%AB%D9%82%D9%88%D8%A8%D8%A9%2 0%D9%88%D8%AA%D9%81%D9%83%D9%8A%D8%B1%20%D9%85%D8% B6%D8%B7%D8%B1%D8%A8%20%D9%81%D8%A7%D9%8A%D8%B2%20 %D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B 3%D9%84%D9%8A%D9%83_0000.jp2&scale=4&rotate=0 (https://archive.org/download/54657_20170508_0041/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%84%20%D8%A 7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9% 88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8 %B1%D8%A9%20%D9%85%D8%AB%D9%82%D9%88%D8%A8%D8%A9%2 0%D9%88%D8%AA%D9%81%D9%83%D9%8A%D8%B1%20%D9%85%D8% B6%D8%B7%D8%B1%D8%A8%20%D9%81%D8%A7%D9%8A%D8%B2%20 %D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B 3%D9%84%D9%8A%D9%83.pdf)

الزلزال العقل السوداني ذاكرة مثقوبة وتفكير مضطرب فايز الشيخ السليك (https://archive.org/download/54657_20170508_0041/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%84%20%D8%A 7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9% 88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8 %B1%D8%A9%20%D9%85%D8%AB%D9%82%D9%88%D8%A8%D8%A9%2 0%D9%88%D8%AA%D9%81%D9%83%D9%8A%D8%B1%20%D9%85%D8% B6%D8%B7%D8%B1%D8%A8%20%D9%81%D8%A7%D9%8A%D8%B2%20 %D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B 3%D9%84%D9%8A%D9%83.pdf)

Quote: تعرض دار أوراق للنشر والتوزيع بالقاهرة كتابي " الزلزال ... العقل السوداني .. ذاكرة مثقوبة وتفكير مضطرب " وذلك بمعرض القاهرة الدولي للكتاب بأرض المعارض والذي تم افتتاحه مساء أمس الأربعاء، والكتاب يتناول عموم الأزمات السودانية، وطرائق التفكير، وهو يربط ما بين أزمة التفكير وتفكير الأزمة" كمتلازمتين للعقل المأزوم ، متحدثاً عن " العقل الجمعي " ونتاج ذلك من أزمات مستحفلة.. يذكر أن فايز السليك كان قد أصدر رواية " مراكب الخوف " في العام الماضي إلا أن السلطات رفضت السماح بتوزيعها في السودان . وفيما يلي ملخص لمقدمة الكتاب

مع أنَّ بعضاً من أصدقائي وصديقاتي من الذين تحدثت معهم حول موضوع هذا الكتاب كانوا قد أبدوا حماساً لفكرة " نقد العقل السوداني" وسبر أغوار الأزمة الراهنة ، تجلياتها، وجذورها، إلا أنّ بعضاً منهم أبدى " تخوفاً" عليَ، من تأليف ونشر هذا الكتاب، وفي هذا التوقيت، فالبعض قالها " صراحةً" هناك "مقربون منك سوف يغضبون، وربما تخسر علاقتك بهم لأنَّ هذا الكتاب ، وحسب التصُّور المُعد ، سوف يلمس كثيراً من جراحاتنا، انكساراتنا، هزائمنا وفجعيتنا الكبيرة ، وأن بعض من تربطنا بهم مسارات السنين، ومشاريع الوطن سيكونون تحت هذا المجهر، هم مادة للدراسة والتحليل والنقد!، وما أصعب أن تضع من تحبهم تحت " المجهر"!، وفي ذات الوقت فإنني "شخصياً " جزء من بعض هذه التجارب، ولي مساهماتي بها " سلباً وايجاباً، ومعروف أنَّ في دراسة الظواهر الإجتماعية تواجه الباحث معضلة كبيرة وهي كيفية السيطرة على الإنفعالات النفسية الذاتية، وكيفية حذفها ، والإلتزام بالموضوعية؟. و كيف يكون الأمر حينما تكون الذات هي موضوعاً للنقد ؟ وما أصعب " النقد الذاتي"!، والذات المعنية هنا، هي العالم الذي أنتمي إليه، وكذلك هي الخاص ممثلة في النَّفس، والذات هنا هي كل شيئ بالنسبة لي؛ فهي ثقافاتنا، ومحيطنا، وجغرافيتنا، وتاريخنا وحاضرنا، وسياساتنا كلها ، والمؤسسات التي لها ننتمي" وهي عقلنا الجمعي.

لقد حسمتُ أمري، وتوكأتُ على قلمي، أهش به وساوسي، لأن الكلمة أمانة ، والكتابة مسؤولية، لا سيما تلك الكتب التي ستبقى ونذهب نحن، وربما، ولعلَّ، أن تكون هذه الاجتهادات عبارة عن " أجراس انذار " لنا، لكي نعيد النظر في طرائق تفكيرنا، وللقادة السياسيين بأن تجعلهم يضعون تجربتهم ومسيرتهم موضع "النقد" وهو "أفضل وسيلة للبناء عرفها الإنسان" على حد تعبير الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط ، لأن هناك أخطاء صاحبت هذه المسيرة أهدرت فرصا ونسفت كثيرا من الأهداف والآمال، وسوف تنسف الأكثر لو استمرت ذات الممارسات، وبذات العقليات. خلاصة بحثي المتواضع هذا هي أن مناهج التفكير في السُّودان معتلة، وهذا الإعتلال تعكسه لنا "الحالة السودانية" ممثلة في مظاهر"الأزمة المستفحلة" المستعصية على الحل! ولقد خرجتُ بنتيجة فحواها ، ثمة علةٌ ما؛ لعلَّها في طرائق التفكير في السُّودان، وهي علةٌ تعكسها لنا أعراض بائنة، يعدها البعض هي المرض، لكنها هي أعراض هذا المرض، أو بلغة السياسة " الأزمة المستفحلة"، أوالحالة المستعصية، هي حالةٌ يمكن أن نسميها " الحالة السُّودانية"، وغير شك فإنَّ أعراض هذه الحالة، بائنة، لا يمكن أن تخفي على أحد، وتتمثل في انفصال / استقلال الجنوب، حروبٌ مستمرة بعمر الدولة المستقلة، دائرة شريرة تبدأ بحكم ديموقراطي" إجرائي" وتنتهي عند حكم عسكري شمولي، وكلُّما ذهبنا نحو الديموقراطية لمسنا بُعدنا عن جوهرها، نظاماً بعد نظام، وكلُّما أحكم الشموليون من قبضتهم تصاعدت درجات القمع نظاماً اثر نظام، فالتجربة الديموقراطية " الإجرائية" الأخيرة هي الحلقة الأضعف بين التجارب الأخرى من حيث ضعف النظام الحاكم، ودرجات الفوضى، وضعف القرارات، وكثرة المناكفات، والتشاكس بين الحلفاء، أما الشمولية، فالأخيرة هي الأكثر قمعاً، ودمويةً، وانحطاطاً، والأطول عمراً في ذات الوقت، و ثمة عرضٌ آخر من أعراض الحالة السُودانية، هو عرض يكاد يكون ملازماً لكل تجمع سُوداني، ولو من اثنين فقط!، فما من مؤسسة أنشأها سُودانيون إلا وشهدت حالة تشظي وانقسامات أفقية ورأسية ، وهي حالة شمل كل القوى السياسية والمنظمات الإجتماعية والكيانات الثقافية، في وقت نلاحظ فيه جنوحاً متصاعداً نحو القبيلة ، ثم الجهوبة، مع أنهما في بعض الأحيان تكونان متلازمتين لبعضهما البعض في وضع السُّودان، وهو جنوحٌ رسخ في نهاية المطاف " مفهوم العنصرية" التي يمارسها السودانيون فيما بينهم، وعلى غيرهم من الشعوب .

و؛"اعتلال منهج التفكير" في السُّودان نلمس آثاره شاخصة في جميع المجالات: بلاد تتمتع بحوالى 200 مليون فدان صالحة للزراعة، لكنها تجوع، وتتسول الآخرين، وتستورد كل شيئ ، بما في ذلك الطعام؛ !. وبلادٌ تجري من تحتها الأنهار ، إلا أن الحمار يظل هو نجم موسم الصيف باستمرار في العاصمة الخرطوم دليلاً على استخدامه في نقل المياه إلى الأحياء بعد تعثر وصولها عبر الشبكة ، في وقت تكون فيه المياه ملوثة ؛ نتيجة اختلاطها بجزء من مياه الصرف الصحي كما أثبتت بعض التحقيقات الصحفية!، هذا في قلب العاصمة، فما بالك بالأرياف والأطراف النائية؟!.، و حتى بناء الجسور والطرق في الخرطوم، وهو ما ظلت تفاخر به الأبواق الإعلامية لحكومة الإنقاذ كأحد إنجازاتها العبقرية يقف شاهدا على العشوائية وغياب التخطيط، فهذه الطرق ، وكان يستوجب ان تكون هذه الطرق المعيبة سبة ولعنة وليس مفخرة! و الأمثلة على الخيبات والإخفاقات لا حصر لها، وهذا ما يجعلني أطرح بإلحاح سؤالي المركزي ، وهو " أين تكمن العلة؟".. ولذلك افترضت عبر صفحات هذا الكتاب أنَّ المشكلة هي في " العقل الجمعي". وهو " هو مجموع الخصائص المشتركة التي تكونها تصورات موحدة حول كل المسائل الحياتية والوجودية، وبالطبع فإنَّ هذا التصور، ينطلق من منظومة مرجعية تُشكَّل قاعدته، ونقطة انطلاقه، ومعروف أنَّ لكل مجتمع خصائصه، وبصماته، وهي محصلة لمكونات ثقافية، وبيئية، وجينية، تجعله يُفكَّر، وفق إحداثيات هذه المرجعية، فوطنٌ يتقسم، وجراحات تتجدد، وشعبٌ يتفرج، وأزمةٌ مزمنةٌ تحاصر ما تبقى من وطن، ومع كل ذلك يلفنا السكون!، وكلما لاح وميض ضوء في آخر النفق، سرعان ما ينطفئ هذا البريق، ويختبئ هذا الوميض، وهو ما يجعلنا نتساءل عن سر ذلك، وعن سر اضطراب دورات الحكم في بلادنا، وتقلبات الأنظمة السِّياسية، وركود الأحوال الاجتماعية.، وفشلنا في استغلال مواردنا الطبيعية الثرة التي يزخر بها السُّودان، إن كل ذلك يؤكد وجود مشكلة بنيوية ، مرتبطة بطبيعة تكويننا النفسي والثقافي والذهني، وانعاكسات ذلك على تصوراتنا حول الكون، والناس والأشياء، وأنفسنا والآخرين.

و أزمة التفكير(متلازمة التفكير المأزوم أو تفكير الأزمات)، والتي وضعناها على أساس أنها هي سبب ونتيجة للأزمة السودانية المستفحلة، وفي هذا الكتاب قصدت التركيز على العقل ومكوناته وقد بدأت من أكبر الأحداث في تاريخ السودان المعاصر(انفصال أو استقلال الجنوب)، وهو ما أطلقت عليه " الزلزال" لأنه على مستوى نظري هو كذلك بكل معنى الكلمة، إلا أنَّ ردود الأفعال كانت أقل بكثير من الفعل، وهو ما رددته إلى انشطارات الهوية، وضعف الدولة ومؤسساتها، ثم عرجت نحو " الجنوب الجديد"، وهو دارفور والنيل الأزرق وجنوب كردفان ، وشرق السودان، أي مناطق الهامش التي كانت قد شهدت صراعات مسلحة قبل الزلزال، واستمرت الصراعات في بعض تلك لأطراف المهمة، وهي مناطق تحمل ذات أزمات الجنوب القديم مع المركز بصراعاتها ، وهمومها، وتناقضاتها، وهي تمثل لنا صراع المركز والهامش في كل تجلياتها الثقافية والسياسية والإجتماعية، وما فيه من هيمنة وتهميش، وازدراء وكراهية، واضطهاد واحساس دونية، ، واقصاء وعنف، ودماء ودموع. وتطرقت إلى آليات نُخب المركز التي تسخدمها في عملية قهر المهمشين، وما يقابلها من آليات الهامش لمقاومة قمع المركز. كما شملت الرؤية سياسات فصل الذاكرة واختطاف " الحركة الإسلامية " لمشروع الدَّولة كله، وما مارسته من استبداد وسياسات التمكين والدجل والمتاجرة باسم الدين ، ثم الهجرة من الدين إلى العرق ومواسم الهجرة نحو القبيلة.... ومن وجهة نظري فإن الفشل مربوط بنا جميعاً، جماهير ومعارضة وقوى سياسية ونظام حاكم. كان للقوى السياسية نصيب من النقد، فهي ذات بنية هشة، ومعظمها " غير ديمقراطية" وحتى البدائل المطروحة ، والتي تشمل فصائل الهامش في دارفور وشرق السودان ما انفكَّت تعاني من ذات الأمراض، ما بين غياب المؤسسية وضعف الطرح القومي، والرؤى الجزئية لأزمة شاملة ، لا تقبل التجزئة. فسقطت معظم هذه الفصائل في امتحان " المؤسسية والديمقروطية أو في امتحان القومية وشمولية الحل ، فيما طرح المركز بدائل "جديدة" مصابة بداء " الصفوية والنخبوية" والتنظير . وقد قدمت رؤيتي ونقدي لتجارب مثل ، الحركة المستقلة والمؤتمر السوداني، و" قوات التحالف السُّودانية"، و" حق" ولم استثن " الحركة الشعبية لتحرير السُّودان" ، كبديل جاء من الهامش لكنه ضم مجموعات من المركز والتي هي الأخرى عجزت عن التأطير لمشروعها " السودان الجديد" وتطبيقه عبر آليات الديمقراطية في داخلها، وتحصينها من " الاخترقات" و" الهرولة نحو السُّلطة" بأمراضها .المعروفة، و يبدو أنَّ فيروسات خطيرة غزت هذا العقل الجمعي، واقتحمته، و وسببت له دماراً في بعض خلايا تفكيره، وأدى ذلك إلى اضطراب في مناهج التفكير، وقصور في التفكير الجدلي، وقادتنا إلى الفشل والتخبط والاعتباطية والعنصرية ..

هذه هي رؤيتي بين يديكم، وهي مساهمة مني، لعلها تفيد في تقديم حلول، أو على أقل تقدير في تحريك البرك الساكنة؛ ولكن عليكم أن تتفَّهموا بأنَّ ذلك هو وجهة نظري الشخصية، وأنَّ ما أقدمه، هو مدخل للحوار، ومحاولة لتأسيس منصة إنطلاق، وفي ذات الوقت فما أطرحه قد لا يعجب كثيرون، ولهم الحق لأنني أؤمن إيماناً كبيراً بنسبية الحقيقة، وأنني قد أكون مخطئاً، مع أنني أرى غير ذلك، وسوف أتمسك بموقفي هذا، حتى يقنعني آخرون بخطئه، أو ضرورة مراجعته، ولو توصلت لذلك فلن أجد حرجاً في تغيير طريقة تفكيري، لأنني أهفو للحقيقة، ليس سواها ، مع أنَّ ذلك أمرٌ عصيٌ، ومقلقٌ .

ولكم كامل تقديري واحترامي .

اسمرا – القاهرة 2012م

نقلا عن سودانيز اولاين (http://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=print&board=420&msg=1359043210&rn=22)

elmhasi

15-10-2018, 06:31 AM

أسرار جهاز الأسرار جهاز الأمن السوداني
محمد عبد العزيز وهاشم عثمان أبورنات (https://archive.org/details/Soudan/page/n0)

https://ia801904.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/12/items/Soudan/%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1%20%D8%AC%D9%87%D8%A 7%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8% B1%20%D8%AD%D9%87%D8%A7%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%A3 %D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A 7%D9%86%D9%8A%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9% D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2 %20%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%20%D8%B9%D8%AB%D 9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B1%D9% 86%D8%A7%D8%AA_jp2.zip&file=%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1%20%D8%AC%D9%87 %D8%A7%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A 7%D8%B1%20%D8%AD%D9%87%D8%A7%D8%B2%20%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF %D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D 8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A% D8%B2%20%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%20%D8%B9%D8 %AB%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B 1%D9%86%D8%A7%D8%AA_jp2/%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1%20%D8%AC%D9%87%D8%A 7%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8% B1%20%D8%AD%D9%87%D8%A7%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%A3 %D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A 7%D9%86%D9%8A%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9% D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2 %20%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%20%D8%B9%D8%AB%D 9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B1%D9% 86%D8%A7%D8%AA_0000.jp2&scale=4&rotate=0 (https://archive.org/download/Soudan/%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1%20%D8%AC%D9%87%D8%A 7%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8% B1%20%D8%AD%D9%87%D8%A7%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%A3 %D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A 7%D9%86%D9%8A%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9% D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2 %20%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%20%D8%B9%D8%AB%D 9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B1%D9% 86%D8%A7%D8%AA.pdf)

رابط (https://archive.org/download/Soudan/%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1%20%D8%AC%D9%87%D8%A 7%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8% B1%20%D8%AD%D9%87%D8%A7%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%A3 %D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A 7%D9%86%D9%8A%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9% D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2 %20%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%20%D8%B9%D8%AB%D 9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B1%D9% 86%D8%A7%D8%AA.pdf)

elmhasi

16-10-2018, 04:51 PM

https://ia800802.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/1/items/0987124/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%B 9%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 81%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%AC%2001_jp2.zi p&file=%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7 %D9%84%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%88%D8%A 7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9% 8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20 %D8%B9%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8 A%D9%81%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%AC%2001_j p2/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%B 9%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 81%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%AC%2001_0000.j p2&scale=8&rotate=0 (https://archive.org/download/0987124/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%B 9%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 81%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%AC%2001.pdf)

كتاب موسوعة القبائل والأنساب في السودان
المؤلف الدكتور عون الشريف قاسم
المجلد الاول (https://archive.org/download/0987124/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%B 9%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 81%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%AC%2001.pdf)

في ستة مجلدات جمع البرفيسور عون الشريف قاسم
قبائل السودان وانسابها وتأريخها ...

رابط (https://archive.org/download/0987124/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%B 9%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 81%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%AC%2001.pdf)

elmhasi

17-10-2018, 06:00 PM

https://ia801305.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/25/items/olomnasb_ymail_2/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%202_jp2 .zip&file=%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7 %D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%88%D8%A 7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%81%D9% 8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20 2_jp2/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%202_000 0.jp2&scale=2&rotate=0

كتاب موسوعة القبائل والأنساب في السودان
المؤلف الدكتور عون الشريف قاسم
المجلد الثاني

رابط الكتاب (https://archive.org/download/olomnasb_ymail_2/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%202.pdf )

elmhasi

18-10-2018, 04:39 PM

https://ia600107.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/10/items/olomnasb_ymail_01/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%B 9%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 81%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%AC%2003_jp2.zi p&file=%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7 %D9%84%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%88%D8%A 7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9% 8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20 %D8%B9%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8 A%D9%81%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%AC%2003_j p2/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%B 9%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 81%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%AC%2003_0000.j p2&scale=2&rotate=0

كتاب موسوعة القبائل والأنساب في السودان
المؤلف الدكتور عون الشريف قاسم
المجلد الثالث

رابط (https://archive.org/download/olomnasb_ymail_01/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%B 9%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 81%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%AC%2003.pdf)

elmhasi

19-10-2018, 08:41 AM

https://j.top4top.io/p_169723e6e1.jpg

كتاب موسوعة القبائل والأنساب في السودان
المؤلف الدكتور عون الشريف قاسم
المجلد الرابع

رابط تحميل الكتاب (http://www.mediafire.com/file/v1c8674rhx59ibi/12-Genealogical_Encyclopedia_P4.pdf/file)

elmhasi

19-10-2018, 08:43 AM

https://ia800109.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/29/items/olomnasb_ymail_05/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%B 9%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 81%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%AC%2005_jp2.zi p&file=%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7 %D9%84%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%88%D8%A 7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9% 8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20 %D8%B9%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8 A%D9%81%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%AC%2005_j p2/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%B 9%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 81%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%AC%2005_0000.j p2&scale=8&rotate=0

موسوعة القبائل والأنساب في السودان
المؤلف الدكتور عون الشريف قاسم
المجلد الخامس

رابط (https://archive.org/download/olomnasb_ymail_05/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%B 9%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 81%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%AC%2005.pdf)

حسين عبدالجليل

19-10-2018, 03:23 PM

أخونا المحسي الذي يزيدنا ثراء ذهنيا بإستمرار:
كأحد المستفيدين بما تقدمه لنا من ولائم فكرية فاخرة , أشكرك جدا جدا وأقدر مجهودك الرائع!

elmhasi

20-10-2018, 08:25 PM

كأحد المستفيدين بما تقدمه لنا من ولائم فكرية فاخرة , أشكرك جدا جدا وأقدر مجهودك الرائع!

سلام
حسين عبدالجليل

لك ولكل من يمر من هنا كل التحايا وخالص التقدير

وربنا يقدرنا علي تقديم المفيد المفيد المفيد

elmhasi

20-10-2018, 08:31 PM

https://ia801305.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/26/items/olomnasb_ymail_6/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%206_jp2 .zip&file=%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7 %D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%88%D8%A 7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%81%D9% 8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20 6_jp2/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%206_000 0.jp2&scale=2&rotate=0

كتاب موسوعة القبائل والأنساب في السودان
المؤلف الدكتور عون الشريف قاسم
المجلد السادس

رابط (https://archive.org/download/olomnasb_ymail_6/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%206.pdf )

elmhasi

21-10-2018, 04:25 PM

https://ia801605.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/10/items/olomnasb_ymail_20170326/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%2 0%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%87%D9%85%20%D9% 88%20%D9%86%D8%B3%D8%A8%D9%87%D9%85%20%D9%88%20%D8 %AD%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%87%D9%85%20%D9%88%20%D8%A 3%D8%AF%D8%A8%D9%87%D9%85_jp2.zip&file=%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%88%D9 %86%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%87%D9%85%2 0%D9%88%20%D9%86%D8%B3%D8%A8%D9%87%D9%85%20%D9%88% 20%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%87%D9%85%20%D9%88%20 %D8%A3%D8%AF%D8%A8%D9%87%D9%85_jp2/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%2 0%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%87%D9%85%20%D9% 88%20%D9%86%D8%B3%D8%A8%D9%87%D9%85%20%D9%88%20%D8 %AD%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%87%D9%85%20%D9%88%20%D8%A 3%D8%AF%D8%A8%D9%87%D9%85_0000.jp2&scale=8&rotate=0 (https://ia801605.us.archive.org/10/items/olomnasb_ymail_20170326/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%2 0%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%87%D9%85%20%D9% 88%20%D9%86%D8%B3%D8%A8%D9%87%D9%85%20%D9%88%20%D8 %AD%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%87%D9%85%20%D9%88%20%D8%A 3%D8%AF%D8%A8%D9%87%D9%85.pdf)

كتاب الجعليون .. تاريخهم
ونسبهم وحياتهم وأدبهم (https://ia801605.us.archive.org/10/items/olomnasb_ymail_20170326/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%2 0%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%87%D9%85%20%D9% 88%20%D9%86%D8%B3%D8%A8%D9%87%D9%85%20%D9%88%20%D8 %AD%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%87%D9%85%20%D9%88%20%D8%A 3%D8%AF%D8%A8%D9%87%D9%85.pdf)

المؤلف الأستاذ محمد سعيد معروف
والأستاذ محمود محمد علي نمر

رابط (https://ia801605.us.archive.org/10/items/olomnasb_ymail_20170326/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%2 0%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%87%D9%85%20%D9% 88%20%D9%86%D8%B3%D8%A8%D9%87%D9%85%20%D9%88%20%D8 %AD%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%87%D9%85%20%D9%88%20%D8%A 3%D8%AF%D8%A8%D9%87%D9%85.pdf)

elmhasi

27-10-2018, 06:29 AM

https://c.top4top.net/p_103044f4x1.jpg (http://download1979.mediafire.com/1mc1r7e5xtag/m6o2bwhbx45j14c/1.pdf)
بابكر بدري - تأريخ حياتي - الجزء الأول (http://download1979.mediafire.com/1mc1r7e5xtag/m6o2bwhbx45j14c/1.pdf)

رابط (http://download1979.mediafire.com/1mc1r7e5xtag/m6o2bwhbx45j14c/1.pdf)

elmhasi

27-10-2018, 06:34 AM

https://ia601607.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/7/items/MyLifeP2/my%20life%20p2_jp2.zip&file=my%20life%20p2_jp2/my%20life%20p2_0004.jp2&scale=8&rotate=0 (https://archive.org/download/MyLifeP2/my%20life%20p2_text.pdf)

كتاب حياتى - بابكر بدري - الجزء الثانى (https://archive.org/download/MyLifeP2/my%20life%20p2_text.pdf)

رابط (https://archive.org/download/MyLifeP2/my%20life%20p2_text.pdf)

elmhasi

27-10-2018, 07:59 PM

https://ia601607.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/21/items/MyLifeP3/my%20life%20p3_jp2.zip&file=my%20life%20p3_jp2/my%20life%20p3_0004.jp2&scale=8&rotate=0 (https://ia801607.us.archive.org/21/items/MyLifeP3/my%20life%20p3.pdf)

تأريخ حياتى بابكر بدري - الجزء الثالث (https://ia801607.us.archive.org/21/items/MyLifeP3/my%20life%20p3.pdf)

رابط (https://ia801607.us.archive.org/21/items/MyLifeP3/my%20life%20p3.pdf)

elmhasi

29-10-2018, 06:53 AM

https://images.gr-assets.com/books/1452588296l/28517356.jpg (https://ia600603.us.archive.org/14/items/d2007me_gmail_20170508/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D 8%B7%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9% 85%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8 %AD%D8%AC%D9%88%D8%A8.pdf)

https://images.gr-assets.com/books/1477344523l/32737378.jpg
(https://ia600603.us.archive.org/14/items/d2007me_gmail_20170508/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D 8%B7%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9% 85%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8 %AD%D8%AC%D9%88%D8%A8.pdf)

https://s.gr-assets.com/assets/nophoto/book/blank-133x176-8b769f39ba6687a82d2eef30bdf46977.jpg
(https://ia600603.us.archive.org/14/items/d2007me_gmail_20170508/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D 8%B7%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9% 85%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8 %AD%D8%AC%D9%88%D8%A8.pdf)

محمد أحمد المحجوب (https://ia600603.us.archive.org/14/items/d2007me_gmail_20170508/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D 8%B7%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9% 85%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8 %AD%D8%AC%D9%88%D8%A8.pdf)
نشأته و تعليمه
ولد عام 1910م بمدينة الدويم بولاية النيل الأبيض .. من أبناء قبيلة الحسانية وتنتسب إلى بني كاهل (الكواهلة) وهم أبناء محمد كاهل بن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام .. وانتشرت في معظم أنحاء السودان .
عاش في كنف خاله محمد عبد الحليم .. وكان جدهـ لامه عبد الحليم مساعد الساعد الايمن لقائد المهدية عبد الرحمن النجومي .
تلقى تعليمه الأولي في الخلوة .. فالكتاب بالدويم .. ثم إلى مدرسة أم درمان الوسطي .. تخرج في كلية الهندسة.. بكلية غردون التذكارية عام 1929م (جامعة الخرطوم الآن) .
عمل بمصلحة الاشغال مهندسا .. اهتم بالدراسات الإنسانية
التحلق بكلية القانون .. ونال الاجازة في الحقوق عام 1938م .. عمل في مجال القضاء حتى استقال عام 1946م .. ليعمل بالمحاماة .
عمله بالسياسة
انتخب عضواً بالجمعية التشريعية عام 1947م .. واستقال منها عام 1948م سطع نجمه السياسي كاحد القيادات في حزب الامة .. وناضل من اجل استقلال السودان تحت شعار السودان للسودانين .
تدرج في المناصب القيادية في الحزب والدولة
تولى منصب وزارة الخارجية عام 1957م
وفي حكومة ثورة أكتوبر 1964م تولى منصب وزارة الخارجية
في عام ،خاطب الجمعية العامة للامم المتحده بعد العدوان الإسرائيلي عامي 1956م والنكسة 1967م والقى خطبة عصماء باسم الدول العربية
وفي فترة الديمقراطية الثانية تولى منصب رئيس الوزراء عام 1967م
وتولى المنصب مرة أخرى عام 1968م إلى جانب مهام وزير الخارجية
وعقدت في فترته القمة العربية .. صاحبة اللاءات الثلاث .. واستطاع بحنكته وخبرته التوسط بين .. الملك فيصل .. وجمال عبد الناصر.. وازالة الخلافات بينهما
الأدب و الشعر
كتب في الكثير من المجلات والصحف .. اشهرها حضارة السودان .. والنهضة .. ثم الفجر .. زاوج ما بين السياسة والقانون والفكر والادب
كان شاعرا لا يشق له غبار من مؤلفاته :
كتاب .. الحكومة المحلية
اشترك مع الدكتور عبد الحليم محمد في كتاب .. موت دنيا
كتاب .. نحو الغد
كتاب الحركة الفكرية في السودان إلى اين تتجه .. الديمقراطية في الميزان .. باللغة الإنجليزية Democracy on Trial ومنثم ترجم الى العربية
وله أشعار كثيرة ومؤلفات ادبية مثل
ديوان شعر : الفردوس المفقود .. 1969م
قصة قلب .. صدرت في بيروت 1961م
قصة قلب وتجارب .. صدرت في بيروت 1964م .
قصة مسبحتي ودني صدرت في القاهرة 1972م .
هذا عدا المقالات والخطب المتعددة داخل البرلمانات السودانية المتعاقبة أو في اروقة الأمم المتحدة ومنظمة الدول الأفريقية .
كان زعيم المعارضه داخل البرلمان ويوم اعلان الاستقلال واحد يناير 1956م قال جملته المشهوره وهي .. لا معارضه اليوم
وفاته : توفي عام 1976م

رابط (http://www.mediafire.com/file/k5wj50q0l71nsz2/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2585 %25D9%2582%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25B7%25D9%258A %25D8%25A9_%25D9%2581%25D9%2589_%25D8%25A7%25D9%25 84%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25B2%25D8%25A7%25D9%25 86_-__%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF_%25D8%2 5A7%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF_%25D8%25A7%25D9% 2584%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25AC%25D9%2588%25D8% 25A8.pdf/file)

elmhasi

30-10-2018, 10:59 PM

نحو الغد - محمد احمد محجوب (http://download936.mediafire.com/uaqhufp22qqg/kjw1d7aq59tth15/%D9%86%D8%AD%D9%88+%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%AC%D9%88%D8%A8.pdf)

elmhasi

01-11-2018, 07:01 AM

https://1.bp.blogspot.com/-SdwUSiY_aww/WIHEAY_6bBI/AAAAAAAAD9o/r_-ZoEVrLCkX7_25wPv-buVpAAsu5hwaACLcB/s320/al.imb3_resize.jpg (https://archive.org/download/al.imbryaliah.w.alqawmiyah/al.imbryaliah.w.alqawmiyah.pdf)

الامبريالية والقومية في السودان
دراسة للتطور الدستوري والسياسي 1899م - 1956م
الدكتور : مدثر عبد الرحيم (https://archive.org/download/al.imbryaliah.w.alqawmiyah/al.imbryaliah.w.alqawmiyah.pdf)

رابط الكتاب (https://archive.org/download/al.imbryaliah.w.alqawmiyah/al.imbryaliah.w.alqawmiyah.pdf)

بابكر مخير

01-11-2018, 09:16 AM

لك منا الشكر وجزاك الله كل الخير
بس "دا ما طبعنا السودانيين، لزامن في شئ;)" وهو أنه في لينكات ما إنفتحن.. (لينكات ما أخدن كاسات عشان ما إنفتحن) :cool::cool::cool::cool:

elmhasi

03-11-2018, 07:49 AM

في لينكات ما إنفتحن .. (لينكات ما أخدن كاسات عشان ما إنفتحن)

سلامات
الدكتور بابكر
ما عرفت بالضبط ياتو لينك ما فتح معاك ...
ولك التحية علي التنبيه

إن شاء الله بعمل علي إعادة ترتيب الروابط جميعا ...

elmhasi

06-12-2018, 06:24 AM

1 - مذكرات يوسف ميخائيل؛ التركيّة والمهديّة والحُكم الثنائي في السودان
مذكرات يوسف ميخائيل - تحقيق احمد ابراهيم ابوشوك (http://www.alzol.net/wp-content/uploads/2017/11/54544808.pdf)

2 - تاريخ السودان الحديث / ضرار صالح ضرار (https://archive.org/download/skrdieh_lau_201701/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B 3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8% AF%D9%8A%D8%AB%20-%20%20%D8%B6%D8%B1%D8%A7%D8%B1%20%D8%B5%D8%A7%D9%8 4%D8%AD%20%D8%B6%D8%B1%D8%A7%D8%B1.pdf)

3 - الثورة المضادة في السودان اللجنة المركزية للحزب الشيوعي
(https://archive.org/download/kheiri01_hotmail/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D9%85%D8%B6%D8%A7%D8%AF%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20% D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A9%20%D8%A7%D 9%84%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2%D9%8A%D8%A9%20%D9%84% D9%84%D8%AD%D8%B2%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A %D9%88%D8%B9%D9%8A-.pdf)

4 - بابكر كرار - من رموز السودان السياسية والفكرية
(https://archive.org/download/d2007me_gmail_20180623/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%83%D8%B1%D8%A 7%D8%B1.pdf)

5 - مجموعة قصصية - ابوبكر خالد
(https://archive.org/download/d2007me_gmail_201701/%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8 A%D9%81%20%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9%20% D9%82%D8%B5%D8%B5%20%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86 %D9%8A%D8%A9.pdf)

6 - تاريخ السودان - نعوم شقير
(https://archive.org/download/fresh_soul2030_yahoo_20170303/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B 3%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%86.pdf)

7 - محنة النخبة السودانية / فتحي الضو محمد
(https://archive.org/download/skrdieh_lau_20170221_0635/%D9%85%D8%AD%D9%86%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A E%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8% A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20-%20%D9%81%D8%AA%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B6%D 9%88%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF.pdf)

8 - حرب المفاوضات والسودان الجديد / مصعب الطيب بابكر (https://ia600100.us.archive.org/21/items/skrdieh_lau_20171124_1423/%D8%AD%D8%B1%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%A 7%D9%88%D8%B6%D8%A7%D8%AA%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8% B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8 %AF%D9%8A%D8%AF%20-%20%D9%85%D8%B5%D8%B9%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D 9%8A%D8%A8%20%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%83%D8%B1.pdf)

9 - الفلوكلور في إبداع الطيب صالح / محمد المهدي بشرى
(https://archive.org/download/5201710/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%88%D9%83%D9%84%D9%88%D 8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A5%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8% B9%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%20%D8%B5%D8%A7 %D9%84%D8%AD%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D 9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A%20%D8%A8%D8%B4%D8%B1% D9%89.pdf)

10 - كتاب الخندق - فتحي الضو (https://archive.org/download/1IlovepdfCompressed/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%86%D8%AF%D9%82%5B1%5D-ilovepdf-compressed.pdf)

11 - توترات القبطي - امير تاج السر
(https://ia601502.us.archive.org/0/items/Heliopolis1957_gmail_20181104_2203/%D8%AA%D9%88%D8%AA%D9%91%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D8%A 7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B7%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8% A7%D9%8A%D8%A9%20%D9%84%D9%80%D9%80%20%D8%A7%D9%94 %D9%85%D9%8A%D8%B1%20%D8%AA%D8%A7%D8%AC%20%D8%A7%D 9%84%D8%B3%D8%B1.pdf)

12 - الطريق الى البرلمان - اسماعيل الازهري (https://archive.org/download/Sud.lib.6reqElaAlbrlman_201701/sud.lib.%206req%20ela%20albrlman.pdf)

13 - اليسار السوداني في عشرة أعوام 1954م - 1963م - محمد سليمان
(https://archive.org/download/19541963/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D9%81%D9% 8A%20%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D8%A9%20%D8%A3%D8%B9%D9%88 %D8%A7%D9%85%201954%20-%201963%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B3%D9%84% D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86.pdf)

14 - مذكرات حسن عطية (https://archive.org/download/9076542_201710/%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D8%AD%D8%B 3%D9%86%20%D8%B9%D8%B7%D9%8A%D8%A9%20%D8%A8%D9%82% D9%84%D9%85%D9%87.pdf)

15 - ابو عكاز وقصص اخري - محمد سليمان شاهين
القصة الفائزة بجائزة الاداب والفنون عام 1972م
(https://archive.org/download/d2007me_gmail_20170422_1611/%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B9%D9%83%D8%A7%D8%B2%20%D 9%88%D9%82%D8%B5%D8%B5%20%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D9%8A. pdf)

16 - المرأة السودانية حاضرها ومستقبلها / بلقيس بدري (https://archive.org/download/8907654_20171003/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D8% AD%D8%A7%D8%B6%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%88%D9%85%D8 %B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84%D9%87%D8%A7%20%D8%A8%D 9%84%D9%82%D9%8A%D8%B3%20%D8%A8%D8%AF%D8%B1%D9%8A. pdf)

17 - طائر الشؤم - دكتور فرنسيس (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20170810/%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A 4%D9%85%20%2C%20%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%20% D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%B3.pdf)

18 - الإعلام الخارجي و دعم العمل الدبلوماسي في السودان دراسة ميدانية
تأليف : منصور عثمان محمد زين (https://archive.org/download/20171001_20171001_0556/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D8%A 7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%8A%20%D9%88%20% D8%AF%D8%B9%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84 %20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D9%84%D9%88%D9%85%D8%A 7%D8%B3%D9%8A%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20_%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D 8%B3%D8%A9%20%D9%85%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A% D8%A9.pdf)

19 - كتاب الإسلام والعربية في السودان دراسات في الحضارة واللغة
تأليف عون الشريف قاسم (https://ebooksstream.com/pdfs/kutub-pdf.com_pqQKPv.pdf)

20 - الديمقراطية في الميزان - محمد احمد المحجوب
(https://ia800603.us.archive.org/14/items/d2007me_gmail_20170508/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D 8%B7%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9% 85%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8 %AD%D8%AC%D9%88%D8%A8.pdf)

21 - عرب وأفارقة - جمال محمد احمد (http://www.mediafire.com/file/gqnzko2mymz/%D8%B9%D8%B1%D8%A8+%D9%88%D8%A3%D9%81%D8%A7%D8%B1% D9%82%D9%80%D9%80%D8%A9+-+%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF +%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF.pdf)

22 - تطبيق الشريعة الاسلامية في السودان بين الحقيقة والإثارة -
د.المكاشفي طه الكباشي (http://www.mediafire.com/file/m1y25zji0we/16+%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82+%D8%A7%D9%84%D8% B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B 3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%87+%D9%81%D9%8A+%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86+%D8%A8%D9%8A %D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D9%87+ %D9%88+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A7%D8%B1%D9%87+-+%D8%AF+.+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D8%B4%D9% 81%D9%8A+%D8%B7%D9%87+%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8% A7%D8%B4%D9%8A.rar)

23 - الصراع بين المهدي و العلماء - عبد الله علي ابراهيم - مكي شبيكه (http://download1593.mediafire.com/3j2w04qzr9jg/t2zfmrzixmh/11++%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A8%D9 %8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A+%D9 %88+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1+-+%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%B 9%D9%84%D9%8A+%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A %D9%85-+%D9%85%D9%83%D9%8A+%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D9%83%D9%87 .rar)

24 - السودان - اهوال الحرب وطموحات السلام - د.منصور خالد (https://drive.google.com/file/d/1ip21Tej3cKL7lw-i6dNvECMNukl2iUTQ/view?usp=drivesdk)

25 - السودان صراعات المصالح ورهانات المصير (https://archive.org/download/PDFOptim_20151215_2354/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%20%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D 9%84%D9%85%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%20%D9%88%D8%B1% D9%87%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85 %D8%B5%D9%8A%D8%B1%20%20-%20PDFOptim.pdf)

26 - السياسة التعليمية والثقافة العربية في جنوب السودان (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20180623_1213/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D8%A 7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9% 20%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8 %A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%2 0%D9%81%D9%8A%20%D8%AC%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88% D8%AF%D8%A7%D9%86.pdf)

27 - النخبة السودانية وادمان الفشل - د. منصور خالد
(https://drive.google.com/file/d/1NBkKC8EBHrSBLNeBSXN9dwwJSboGAVDs/view?fbclid=IwAR1FAOIlmxEn6JiRgF-Yz0S0viCgmBLl7zQzv70RFyquofxqYtQvMGJ6_gQ)

28 - السودان الي اين ؟ حسن الطاهر زروق
دار الطليعة للطباعة والنشر - بيروت - لبنان
الطبعة الاولي نيسان ابريل 1972م
112 صفحة
(https://ia801902.us.archive.org/25/items/d2007me_gmail_20170118/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%A 7%D9%84%D9%89%20%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%A7% D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1.pdf)

29 - حوار مع الصفوة - د.منصور خالد (https://drive.google.com/file/d/1xB3N97Zzd_gyg03vg-SRhM93Nu2Xa9_4/view?usp=sharing)

30 - قراءة في كتاب "الإسلام والدولة" للمفكّر السوداني النيل عبد القادر أبو قرون
(https://drive.google.com/file/d/1OcM7n8gdjq63Uz75VQP2fRhbgZQmNELX/view)

عكــود

06-12-2018, 07:30 PM

مشكور يا المحسي.

ما تجود به من روابط الكتب، كنز بين يدي من يحب الإطلاع والقراءة.

شخصيا، أنزلت بعضها وتصفحتها على أمل قراءتها.

ألف شكر.

elmhasi

20-12-2018, 07:46 AM

31 - الرهان الإسرائيلي على جنوب السودان - عادل رضا (https://ia801905.us.archive.org/17/items/al.rihan.al.israeli/al.rihan.al.israeli.pdf)
32 - السودان - محمود شاكر (https://ia801902.us.archive.org/16/items/sudann/sudan.pdf)
33 - الامبريالية والقومية في السودان، دراسة للتطور الدستوري والسياسي 1899م - 1956م - مدثر عبد الرحيم (https://archive.org/download/al.imbryaliah.w.alqawmiyah/al.imbryaliah.w.alqawmiyah.pdf)
34 - النازحون من الداخل وتجربة السودان - أ. حسان عطية موسى
(https://archive.org/download/al.nazihoun.al.soudan/al.nazihoun.al.soudan.pdf)

35 - الوثائق الأساسية لتاريخ السودان من فبراير 1841م إلى فبراير 1953م (https://archive.org/download/wthaieq.tar.al.soudan/wthaieq.tar.al.soudan.pdf)
36 - السودان من صراع إلى صراع - مؤسسة كارنيجي للسلام الدولي (https://archive.org/download/al.sodan.mn.siraa/al.sodan.mn.siraa.pdf)
37 - السودان الحكم الإسلامي وتحديات الدولة الحديثة - حيدر إبراهيم علي (https://ia800701.us.archive.org/31/items/al.sudan.al.hokm/al.sudan.al.hokm.pdf)
38 - أزمة الإسلام السياسى - الجبهة الإسلامية القومية فى السودان نموذجا - د. حيدر إبراهيم على (http://www.kutubpdfcafee.com/booksat/kano/booksstream.com_HRA000089B.pdf)
39 - الحركة الإسلامية في السودان - د. حسن الترابي (https://archive.org/download/al.ha.al.islamya.s/al.ha.al.islamya.s.pdf)
40 - الصراعات القبلية في السودان الجذور والأبعاد - بدر الدين عبد الله الإمام موسى (https://archive.org/download/al.siraat.al.qablya/al.siraat.al.qablya.pdf)
41 - السودان في مفترق الطرق - حلمي شعراوي (https://archive.org/download/al.sodan.moftraq/al.sodan.moftraq.pdf)
42 - السودان والنيل بين مطرقة الانفصال والسندان الإسرائيلي - عايدة العلي سري الدين (https://archive.org/download/al.sudan.w.al.niel/al.sudan.w.al.niel.pdf)

elmhasi

06-05-2019, 07:30 PM

كتاب جديد عن تاريخ السودان الحديث
الثلاثاء، 08 يونيو 2010 12:31 ص

http://img.youm7.com/large/s62010803114.jpg
رابط (http://www.youm7.com/story/2010/6/8/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D8%B9%D9%86-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB/237822)

https://www.books4arab.com/wp-content/uploads/2019/01/338-200x300.jpg
(https://ia800705.us.archive.org/22/items/85168/BA2019-979.pdf)

تاريخ السودان الحديث
المؤلف : روبرت كولينز
المترجم : مصطفي مجدي الجمال
الناشر : الهيئة المصرية العامة للكتاب
الطبعة الاولي : 2015م

تحميل الكتاب من هنا (https://ia800705.us.archive.org/22/items/85168/BA2019-979.pdf)

في رأيي حسب قراءتي للكتاب إن الترجمة فيها إخلال كثير بين اللغة الاصلية ’’الإنجليزية‘‘ وما قام بنقله المترجم الي ’’العربية‘‘ ..
بالإضافة الي إن حالة الكتاب الاجنبية للأحداث السودانية تختلف في كثير من الشواهد ، إعتمادا علي مصدر المعلومة ، وفهم طبيعة المكون السوداني في مجتمعاته الداخلية وطريقة تعامله مع الاجنبي ، ومدي المصداقية في نقل الحدث والخبر ... بسبب الخلط الغير مبرر بين الحدث ’’الخبر‘‘ و ’’الرأي‘‘ بحيث يصيغ الشاهد او المشاهد الحدث أو ’’الخبر‘‘ كما يحلو له أو بحسب زاوية النظر الأحادية ، دونما إعتبار للزوايا الاخري . وهذا يؤدي الي تضارب في تمثيل المشهد الواحد من عدة جهات ووجهات نظر مختلفة ، وبالتالي الي ضعف ذاكرة الناقل أو المتحدث ...
علي كل الكتاب هو رأي وتحليل أكثر منه تأريخ وتوثيق ..

elmhasi

13-05-2019, 05:20 PM

https://www.books4arab.com/wp-content/uploads/2018/12/0132-200x300-200x300.jpg
(https://ia800704.us.archive.org/34/items/85162_306/769.pdf)

كتاب المسيد - الطيب محمد الطيب (https://ia800704.us.archive.org/34/items/85162_306/769.pdf)

المسيد .. صور الحياة والزهد
محمد جادين
نشر في الصحافة يوم 14 - 05 - 2011م
المسيد صور الزهد واليقين ، نار القرآن وتكية الحيران ، حياة بسيطه عنوانها التآخى والترابط وخدمة الإخوان فى فناء تسوره «المحبه» فيخالجك إحساس مختلف وأنت تدفع بقدميك الى باحة المسيد، فتتزاحم أمام عينيك تفاصيل المكان «عناق حار لحيران تجمعوا على محبة الله، وأطفال يجوبون المكان تتساقط من بين ايديهم قطرات المياه ليترعوا «الأباريق» استعداداً للصلاة ، وشيخ حافٍ يتفقد الخلاوى ويرحب بالضيوف ، ودرويش حزم وسطه بشاله الأخضر ويديه تدوران مع «المك .. العواسة» فى صاج «اللقمة» وأصوات طلاب متداخلة تملأ المكان بالترتيل ، وبعضهم يغسل «الألوح» استعداداً لـ«الشرافة» .. انها بعض من تفاصيل المسيد .
والشاعر الصوفى محمد المهدى المجذوب فى القصيدة الشهيرة «ليلة المولد» صور تفاصيل المسيد وحياته العامره بالحراك :
وهنا حلقة شيخ يرجحن
يضرب النوبة ضرباً فتئن وترن
ثم ترقص هديراً أو تجن
وحواليها طبول صارخات فى الغبار
حولها الحلقة ماجت فى مدار
وتدانت أنفس القوم عناقاً واصطفافاً
وتساقوا نشوة طابت مذاقاً
ومكان الأرجل الولهى طيور
فى الجلاليب تثور وتدور
الأستاذ والباحث الشعبى الراحل الطيب محمد الطيب صاحب كتاب «المسيد» الشهير الذي تناول فيه النشأة والخلفية التأريخية للمسيد ، تحدث فيه عن تجربته الشخصية وحركة البحث الاول عن المسيد في السودان ، حيث قال كنت احسب ان المسيد في السودان فقط وبالتحديد في دنقلا ، وحملت هذا الظن الى ان سافرت الى بلاد الحجاز، وساقتني الخطى بعد ذلك الى بلدة ابن عباس رضي الله عنهما ، حيث وجدت هناك حارسا يسمى «جابر»، وزرت مسجد سيدنا عبد الله بن عباس ، فوجدت غرفة مغلقة ، فقال لي الحارس هذا قبر ابن عباس ، وفي الوقت الذي كان فيه هذا المكان مسيدا كان مفتوحا لكل الناس لزيارته والتبرك به ، وعن اصل كلمة لمسيد يقول : إن أهل الحجاز وعسير لا يعرفون كلمة مسجد ، بل يعرفون كلمة «مسيد» بقلب الجيم الى ياء ، فعدا الحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة كانوا يطلقون على كل المساجد كلمة «مسيد» ، ويواصل الطيب محمد الطيب في سردهـ لقصة بحثه عن المسيد قائلا : انني في بحثي عن المسيد بدأت من الغرب القديم تشاد ثم الكاميرون ثم نيجيريا ، الى ان انتهى بي المطاف الى ارض الولاية الشمالية، حيث يطلق اهل الشمال على الخلوة والمسيد اسم «مقرنتي»، اما اهل اليمن فيطلقون عليه «التعلامة»، وفي ليبيا وتونس وبلاد شنقيط الاندلس فيسمون المسجد بالمسيد، اما المغرب فكأنه شق من هذه البلاد، واختلف في تسميته للمسيد عن بقية البلدان، فالمملكة المغربية هي الدولة الوحيدة التي وجدت فيها كلمة «خلوة». ويقارن الطيب محمد في وصفه لاحدى الخلاوى بالمغرب وهي خلوة «سيدي زويني» ويصفها في طريقة بنائها وخارطتها كأنها مأخوذة من خلوة «أم ضبان» ويقول: إن النظام المتبع في مسيد أم ضبان من تعليم للطلاب والنفقة عليهم باسم المسيد والاستشفاء فيه، يشبه الى الحد البعيد النظام الموجود في خلوة سيدي زويني. واشار الطيب الى صاحب اول مسيد في السودان الذي اسس في دنقلا في الولاية الشمالية على يد غلام الله عائد الركابي الذي قدم من اليمن. ويضيف الطيب: إن المسيد في السودان يتصف بصفات الكمال، حيث تقام اولا خلوة صغيرة من غرفة صغيرة، ومن ثم تحفر البئر وتبنى خلاوى للطلاب وخلاوي للضيوف، وبعد كل هذه التجهيزات يمكن أن يطلق عليه اسم مسيد تقام فيه الصلوات والاكل «التكية»، وتحل فيه المشكلات صغيرة كانت او كبيرة. ومن نماذج المسيد المشهورة فى السودان، مسيد الشيخ ود بدر في أم ضبان، وخلاوى ود الفادنى بالقرب من الحصاحيصا، وخلاوى الغبش فى بربر، وخلاوى المجاذيب فى الدامر، ومسيد الشيخ البرعى فى كردفان فى الزريبة، ومسيد المكاشفية فى الشكينيبة بولاية الجزيرة، ومسيد همشكوريب فى شرق السودان، وتكاد لا تخلو منطقة أو قرية من مسيد فى السودان، حيث يمثل مؤسسة تعليمية وتربوية واجتماعية متكاملة.
وشرح الدكتور عبد المطلب الفحل في ندوة نظمها المركز القومى للانتاج الإعلامى بالتعاون مع جامعة ام درمان الإسلامية، كلمة «مسيد» من جانب اللغة، حيث قال إن كلمة «مسيد» حصل لها اعلال وابدال فأبدلت الجيم الى ياء فصارت «مسيد» بدلا من مسجد، ثم تطرق عقب ذلك الى ايضاح معنى كلمة الخلوة التى هى جزء من المسيد، وقال انها تنتشر في مناطق السودان المختلفة بمعانٍ شتى، بمعنى أن الخلوة هي المكان الذي يتم فيه اكرام الضيف، وتستخدم للمكان الذي يحفظ فيه القرآن، ومن ثم عرف بالنظام البنائي الذي يتبع في الخلوة، حيث انها تبنى اقل من المسجد، الا أنهما سويا يمثلان مرحلة تعليمية كاملة من الروضة وحتى الجامعة، كما هو موجود في نظام التعليم الآن، ففي الخلوة يتعلم الطالب الحروف وكل العلوم عن طريق «الحوار» وهو الشيخ الذي يقوم بتدريس الطالب العلوم، والخلوة تجمع بين جانبين مهمين التربية والتعليم، فالطالب يتعلم العلوم الدينية ويحفظ القرآن الى جانب التربية، فالخلوة بها الثواب والعقاب، فيجلد الطالب اذا اخطأ ، فيما يكرم بتشريف لوحه، وهذا ما يعرف بالشرافة.
رابط (https://www.sudaress.com/alsahafa/27593)

elmhasi

17-05-2019, 11:49 AM

https://s3.amazonaws.com/images.hindawi.org/kalimat/covers/svg/270x360/35837080.svg

السودان من التاريخ القديم إلى رحلة البعثة المصرية (الجزء الأول)
عبد الله حسين
يؤرخ هذا الكتاب الواقع في ثلاثة أجزاء لتاريخ السودان منذ القدم حتى بدايات القرن العشرين، حيث يبدأ المؤلف رحلته التأريخية في الجزء الأول منذ عهد الفراعنة والبطالمة والرومان، ويستعرض في إطار ذلك ممالك السودان وسلطناته وإماراته وقبائله ودياناته، وهجرة القبائل العربية إليه، ومعاصرته للمماليك والأتراك، وحتى قيام الثورة المهدية. ثم ينتقل المؤلف في الجزء الثاني من الكتاب إلى أحداث القضاء على الثورة المهدية واتفاقية عام ١٨٨٩م. كما يتناول الأبعاد الجغرافية والزراعية والتجارية والمالية والتعليمية السودانية. ثم يعرِّج في الجزء الأخير من الكتاب على تراجم الأمير عمر طوسون حول السودان، والهيئات التي اشتركت في البعثة الاقتصادية المصرية إلى السودان، مع وصف رحلتها والنتائج التي توصلت إليها .

تحميل كتاب السودان من التاريخ القديم إلى رحلة البعثة المصرية (الجزء الأول)
ePub Logo تحميل بهيئة ePub (https://www.hindawi.org/books/35837080.epub)
PDF Logo تحميل بهيئة PDF (https://www.hindawi.org/books/35837080.pdf)
Kindle Logo تحميل بهيئة kF8 (https://www.hindawi.org/books/35837080.mobi)

محتوى الكتاب
تصدير
مقدمة
عبد الله حسين كما عرفته
كلمة المؤلف
سكان السودان
ممالك السودان
مصر الفرعونية في السودان
مصر والسودان
السودان في العصر الروماني
تاريخ النوبة
الحكومات العربية الإسلامية في السودان
العباسيون والفواطم والإخشيديون والمماليك
مملكة سنار
الأتراك والكُشَّاف الأتراك
سلطنة الفور
فتح محمد علي للسودان
السودان بعد محمد علي
السودان في عهد سعيد باشا
السودان في عهد إسماعيل
بعثات الكشف عن السودان ومنابع النيل
حكمدارو السودان
في عهد الحكم المصري
الحكم المصري في السودان
النزاع بين مصر والحبشة
تجارة الرقيق ومنعها
الثورة المهدية
شريف باشا والسودان
عودة غوردون باشا إلى السودان
مسألة المهدي المنتظر
محمد أحمد المهدي
وقائع المهدي وانتصاراته
الخليفة عبد الله التعايشي
المسألة الحبشية وجارات السودان
مراجع الكتاب ووثائقه

رابط تحميل الكتاب (https://www.hindawi.org/books/35837080.pdf)

elmhasi

23-05-2019, 11:22 PM

https://s3.amazonaws.com/images.hindawi.org/kalimat/covers/svg/270x360/27373961.svg (https://www.hindawi.org/books/27373961.pdf)

السودان من التاريخ القديم إلى رحلة البعثة المصرية (الجزء الثاني)
عبد الله حسين
يؤرخ هذا الكتاب الواقع في ثلاثة أجزاء لتاريخ السودان منذ القدم حتى بدايات القرن العشرين، حيث يبدأ المؤلف رحلته التأريخية في الجزء الأول منذ عهد الفراعنة والبطالمة والرومان ويستعرض في إطار ذلك ممالك السودان وسلطناته وإماراته وقبائله ودياناته، وهجرة القبائل العربية إليه، ومعاصرته للمماليك والأتراك، وحتى قيام الثورة المهدية، ثم يتنقل المؤلف في الجزء الثاني من الكتاب إلى أحداث القضاء على الثورة المهدية واتفاقية عام ١٨٨٩م ، كما يتناول الأبعاد الجغرافية والزراعية والتجارية والمالية والتعليمية السودانية، ثم يعرِّج في الجزء الأخير من الكتاب على تراجم الأمير عمر طوسون حول السودان ، والهيئات التي اشتركت في البعثة الاقتصادية المصرية إلى السودان ، مع وصف رحلتها والنتائج التي توصلت إليها.

تحميل كتاب السودان من التاريخ القديم إلى رحلة البعثة المصرية (الجزء الثاني)
ePub Logoتحميل بهيئة ePub (https://www.hindawi.org/books/27373961.epub)
PDF Logoتحميل بهيئة PDF (https://www.hindawi.org/books/27373961.pdf)
Kindle Logo تحميل بهيئة kF8 (https://www.hindawi.org/books/27373961.mobi)

محتوى الكتاب
مُقدِّمة الجزء الثَّاني
الإنكليز في أفريقيا
الإنكليز كحكَّام ومستعمرين
استعادة السُّودان بعد إخلائه
اتفاق ١٨٩٩م والحكم الثنائي
الرأي المصري في اتِّفاق سنة ١٨٩٩م
بعد استعادة السُّودان
السُّودان بعد اتِّفاق ١٨٩٩م
حوادث السُّودان بعد استعادته
نظام الحكم في السُّودان والإدارة الوطنية
ديون مصر على السُّودان
الطرق الصُّوفيَّة
حوادث مصر في السُّودان
عهد الحماية والسلطنة في مصر
حوادث مصر والسُّودان بعد الهدنة
لجنة ملنر والوفد المصري
السودان في مشروعات الاتِّفاق
السُّودان في الدستور المصري
حوادث السُّودان سنة ١٩٢٤م
جمعية اللواء الأبيض
الجيش المصري
النيل يُوحِّد بين مصر والسُّودان
اتفاق بين مصر وإنكلترا سنة ١٩٢٩م
الخزانات
الزراعة في السُّودان
جغرافية السُّودان ومصر
معادن السُّودان وجوه وحيواناته وصناعاته
الحالة الاقتصادية في السُّودان
في وظائف السُّودان والموظفين
التَّعليم في السُّودان
الأدب في السُّودان
الإسلام والأديان في السُّودان
الحياة الاجتماعية والصحافة والعادات
هجرة المصريين إلى السُّودان
مستقبل السُّودان

رابط الكتاب (https://www.hindawi.org/books/27373961.pdf)

elmhasi

20-07-2019, 11:37 PM

https://s3.amazonaws.com/images.hindawi.org/kalimat/covers/svg/270x360/96283142.svg (https://www.hindawi.org/books/96283142.pdf)
السودان من التاريخ القديم إلى رحلة البعثة المصرية (الجزء الثالث) (https://www.hindawi.org/books/96283142.pdf)
عبد الله حسين
يؤرخ هذا الكتاب الواقع في ثلاثة أجزاء لتاريخ السودان منذ القدم حتى بدايات القرن العشرين ، حيث يبدأ المؤلف رحلته التأريخية في الجزء الأول منذ عهد الفراعنة والبطالمة والرومان ويستعرض في إطار ذلك ممالك السودان وسلطناته وإماراته وقبائله ودياناته، وهجرة القبائل العربية إليه، ومعاصرته للمماليك والأتراك، وحتى قيام الثورة المهدية، ثم يتنقل المؤلف في الجزء الثاني من الكتاب إلى أحداث القضاء على الثورة المهدية واتفاقية عام ١٨٨٩م ، كما يتناول الأبعاد الجغرافية والزراعية والتجارية والمالية والتعليمية السودانية ، ثم يعرِّج في الجزء الأخير من الكتاب على تراجم الأمير عمر طوسون حول السودان ، والهيئات التي اشتركت في البعثة الاقتصادية المصرية إلى السودان ، مع وصف رحلتها والنتائج التي توصلت إليها .

تحميل كتاب السودان من التاريخ القديم إلى رحلة البعثة المصرية (الجزء الثالث) (https://www.hindawi.org/books/96283142.pdf)

تحميل بهيئة ePub (https://www.hindawi.org/books/96283142.epub)
تحميل بهيئة PDF (https://www.hindawi.org/books/96283142.pdf)
تحميل بهيئة kF8 (https://www.hindawi.org/books/96283142.mobi)

محتوى الكتاب

كلمة المؤلف عن الجزء الثالث (https://www.hindawi.org/books/96283142/0.1/)
الأمير عمر طوسون والسودان (https://www.hindawi.org/books/96283142/1/)
كيف سافرت البعثة المصرية للسودان ؟ (https://www.hindawi.org/books/96283142/2/)
الأسرة الأباظية (https://www.hindawi.org/books/96283142/3/)
النشاط الاقتصادي (https://www.hindawi.org/books/96283142/4/)
من القضارف إلى سنار (https://www.hindawi.org/books/96283142/5/)
سنار — خزانها — سنجة (https://www.hindawi.org/books/96283142/6/)
من سنار إلى الأبيض (https://www.hindawi.org/books/96283142/7/)
عند السيد عبد الرحمن المهدي مشروعات هندسية وزراعية واسعة (https://www.hindawi.org/books/96283142/8/)
يوم عاصمة النيل الأزرق (https://www.hindawi.org/books/96283142/9/)
أيامنا في مدينة الخرطوم (https://www.hindawi.org/books/96283142/10/)
بعد عودة البعثة (https://www.hindawi.org/books/96283142/11/)
كلمة المؤلف الختامية (https://www.hindawi.org/books/96283142/0.2/)

عن المؤلف
عبد الله حسين : محامٍ ، وصحافيٌّ ، ومؤرخ له العديد من المؤلَّفات التاريخية والأدبية والسياسية والاجتماعية .
وُلِد عبد الله حسين في محافظة القاهرة لأسرة قروية من بني عديات بمركز منفلوط . الْتحق في صِغَرهـ بمكتب البارودي لتعليم القرآن ، ثم واصَلَ تعليمَه النظامي بمدرسة فكتوريا ، فمدرستَيِ الجمعية الخيرية الإسلامية والشيخ صالح أبي حديد ، وعندما انتقل إلى المرحلة الإعدادية كان دائمًا ما يتصدَّر قائمةَ الأوائل . تخرَّجَ في مدرسة الحقوق الملكية (كلية الحقوق بجامعة فؤاد الأول) ، وحصل على الدكتوراهـ من مدرسة الحقوق الفرنسية «شعبة العلوم السياسية والاقتصادية»، كما حصل على دبلوم معهد الدراسات الإيطالية ، ودبلوم المعهد الألماني . أجاد عبد الله حسين عدةَ لغات ، هي : الفرنسية ، والإنجليزية ، والإيطالية ، والألمانية .
كان عبد الله حسين أحدَ أعضاء اللجنة الاستشارية العليا للتعاون ، التي وضعت قانونَ التعاون في سنة ١٩٢٧م ، وعضوًا في البعثة المصرية للسودان ، كما أنه من مؤسِّسي جمعية نهضة القرى ، ومؤسِّس جمعية الشبيبة المصرية ، وجمعية الدراسات السودانية ، وجمعية الدراسات الأفريقية ، واتحاد ضاحية الأهرام . كما عمل عبد الله حسين محرِّرًا بجريدة الأهرام ، وكان أستاذًا بقسم الصحافة في الجامعة الأمريكية حتى عام ١٩٤٢م .
وقد أتاحت له أسفارهـ وعمله الصحفي مقابَلةَ الكثير من كبار الرجال والزعماء في الشرق والغرب ، أمثال : الزعيم الوطني سعد زغلول ، والبابا ولبران ، ولويد جورج ، ومكدونالد ، وتشمبرلين ، وإيدن ، وموسيليني ، وبريان ، وبلوم . كما عاصَرَ في صِباه العديدَ من أعلام الفكر، أمثال : محمد عبده ، وعلي يوسف ، وقاسم أمين ، ومصطفى كامل ، ومحمد فريد ، وعبد العزيز جاويش .
وفي يوم ٣١ ديسمبر من عام ١٩٤٣م ، تُوفِّي عبد الله حسين بعد أن صدمته سيارة يقودها مخمورٌ، فتسبَّب الحادث في بتر ساقه ، وظل ينزف طوالَ الليل حتى فاضت روحه إلى بارئها .

elmhasi

23-07-2019, 05:42 AM

https://archive.org/services/img/al.sodan.w.ishkalya (https://archive.org/download/al.sodan.w.ishkalya/al.sodan.w.ishkalya.pdf)

السودان وإشكالية البناء وعدم الاستقرار - بدر الدين الإمام (https://archive.org/download/al.sodan.w.ishkalya/al.sodan.w.ishkalya.pdf)
by مكتبة فلسطين للكتب المصورة

Publication date 2019-04-28
السودان وإشكالية البناء وعدم الاستقرار - بدر الدين الإمام
مكتبة جزيرة الورد - القاهرة
الطبعة الأولى 2017م

رابط تحميل الكتاب (https://archive.org/download/al.sodan.w.ishkalya/al.sodan.w.ishkalya.pdf)

حسين عبدالجليل

23-07-2019, 06:27 PM

هذا البوست و مايحتويه من كنوز يجعل الأخ محسي أكثر أعضاء سودانيات فائدة , عاجز عن الشكر !

الأخ عكود:
مع ضرورة استمرار وجود هذا البوست في المنتدي الرئيسي , فهل هناك طريقة لكي تعمل رابط دائم له له بنفس العنوان"ملخصات كتب سودانية ’’ببلوغرافيا‘‘" وذلك في الصفحة الرئيسية لسودانيات المعنونة ب "منتـديات سودانيات"؟

سيستفيد كثير من زوار سودانيات بمحتويات البوست لو أصبح له رابط دائم في الصفحة الرئيسية .

elmhasi

23-07-2019, 11:37 PM

سيستفيد كثير من زوار سودانيات بمحتويات البوست لو أصبح له رابط دائم في الصفحة الرئيسية .

استاذ حسين عبدالجليل
تحية طيبة
البوست متجدد وسيحظي بقدر وافر من الاهتمام ، حتي يكون متاحا لأكبر قدر من الحضور والزوار ...

elmhasi

23-07-2019, 11:42 PM

https://archive.org/services/img/al.dimoqratya.fi.al.sodan (https://archive.org/download/al.dimoqratya.fi.al.sodan/al.dimoqratya.fi.al.sodan.pdf)

الديمقراطية في السودان راجحة وعائدة - الصادق المهدي
by مكتبة فلسطين للكتب المصورة

Publication date 2019-04-25
Collection opensource
Language Arabic
الديمقراطية في السودان راجحة وعائدة - الصادق المهدي (https://archive.org/details/al.dimoqratya.fi.al.sodan)
مكتبة جزيرة الورد - القاهرة
الطبعة الثانية 2015م

رابط تحميل الكتاب (https://archive.org/download/al.dimoqratya.fi.al.sodan/al.dimoqratya.fi.al.sodan.pdf)

elmhasi

24-07-2019, 07:36 AM

https://archive.org/services/img/dwla.l.taaqoud (https://archive.org/download/dwla.l.taaqoud/dwla.l.taaqoud.pdf)

دولة التعاقد الاجتماعي في السودان ليست خيارا بل ضرورة - أبكر محمد أبو البشر (https://archive.org/details/dwla.l.taaqoud)
by مكتبة فلسطين للكتب المصورة

Publication date 2019-06-21
Collection opensource
Language Arabic
دولة التعاقد الاجتماعي في السودان ليست خيارا بل ضرورة - أبكر محمد أبو البشر (https://archive.org/download/dwla.l.taaqoud/dwla.l.taaqoud.pdf)
مكتبة جزيرة الورد - القاهرة
الطبعة الأولى 2015م

رابط تحميل الكتاب (https://archive.org/download/dwla.l.taaqoud/dwla.l.taaqoud.pdf)

elmhasi

25-07-2019, 03:39 PM

https://archive.org/services/img/darfour.w.azma (https://archive.org/download/darfour.w.azma/darfour.w.azma.pdf)

دارفور وأزمة الدولة في السودان - عبد الجبارة محمود دوسة
by مكتبة فلسطين للكتب المصورة
Publication date 2019-05-24
Collection opensource
Language Arabic
دارفور وأزمة الدولة في السودان - عبد الجبارة محمود دوسة (https://archive.org/download/darfour.w.azma/darfour.w.azma.pdf)
مكتبة جزيرة الورد - القاهرة
الطبعة الأولى 2013م

رابط التحميل (https://archive.org/download/darfour.w.azma/darfour.w.azma.pdf)

elmhasi

26-07-2019, 10:17 PM

https://archive.org/services/img/salfakier
سلفاكير ودولة جنوب السودان - عنتر عشري أغا
by مكتبة فلسطين للكتب المصورة
Publication date 2019-01-10
Collection opensource
Language Arabic
سلفاكير ودولة جنوب السودان - عنتر عشري أغا (https://archive.org/download/salfakier/salfakier.pdf)
مكتبة جزيرة الورد - القاهرة
الطبعة الأولى 2011م

رابط التحميل (https://archive.org/download/salfakier/salfakier.pdf)

elmhasi

27-07-2019, 09:37 AM

https://archive.org/services/img/al.iqtsad.al.sodani (https://archive.org/download/al.iqtsad.al.sodani/al.iqtsad.al.sodani.pdf)
قضايا الاقتصاد السوداني المعاصر مجموعة مقالات نشرت بصحيفة السوداني بعمود ببساطة - د. عادل عبد العزيز الفكي (https://archive.org/details/al.iqtsad.al.sodani)
by مكتبة فلسطين للكتب المصورة
Publication date 2019-06-20
قضايا الاقتصاد السوداني المعاصر مجموعة مقالات نشرت بصحيفة السوداني بعمود ببساطة - د. عادل عبد العزيز الفكي (https://archive.org/download/al.iqtsad.al.sodani/al.iqtsad.al.sodani.pdf)
مكتبة جزيرة الورد - القاهرة
الطبعة الأولى 2017م

رابط التحميل (https://archive.org/download/al.iqtsad.al.sodani/al.iqtsad.al.sodani.pdf)

elmhasi

28-07-2019, 06:41 AM

https://archive.org/services/img/al.sodan.w.al.mahkma (https://archive.org/download/al.sodan.w.al.mahkma/al.sodan.w.al.mahkma.pdf)

السودان والمحكمة الجنائية الدولية دراسة في الآليات القانونية لتمزيق السودان - د. عبد الله الأشعل
by مكتبة فلسطين للكتب المصورة
Publication date 2019-04-24
Collection opensource
Language Arabic
السودان والمحكمة الجنائية الدولية دراسة في الآليات القانونية لتمزيق السودان - د. عبد الله الأشعل (https://archive.org/download/al.sodan.w.al.mahkma/al.sodan.w.al.mahkma.pdf)
مكتبة جزيرة الورد - القاهرة
الطبعة الأولى 2010م

رابــط التحميل (https://archive.org/download/al.sodan.w.al.mahkma/al.sodan.w.al.mahkma.pdf)

elmhasi

28-07-2019, 06:46 AM

https://i.imgur.com/2HHb9aV.jpg (https://ia902906.us.archive.org/7/items/al.iedaa.al.israeli.ll.sodan/al.iedaa.al.israeli.ll.sodan.pdf)

العداء الإسرائيلي للسودان - مجاهد عمر الخليفة (https://ia902906.us.archive.org/7/items/al.iedaa.al.israeli.ll.sodan/al.iedaa.al.israeli.ll.sodan.pdf)
by مكتبة فلسطين للكتب المصورة
Publication date 2018-10-23
Collection opensource
Language Arabic
العداء الإسرائيلي للسودان
مجاهد عمر الخليفة
الدار المصرية للعلوم - القاهرة
الطبعة الأولى 2011م

رابــــط التحميل (https://ia902906.us.archive.org/7/items/al.iedaa.al.israeli.ll.sodan/al.iedaa.al.israeli.ll.sodan.pdf)

تم التعديل ... للتكرار الذي حدث في المداخلة السابقة

elmhasi

29-07-2019, 07:23 AM

https://archive.org/services/img/sudann (https://archive.org/download/sudann/sudan.pdf)

السودان - محمود شاكر (https://archive.org/download/sudann/sudan.pdf)
by مكتبة فلسطين للكتب المصورة
Publication date 2016-01-07
Collection opensource
Language Arabic
سلسلة مواطن الشعوب الإسلامية في أفريقيا 11
السودان - محمود شاكر
المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة الثانية 1401هـ - 1981م

رابــط التحميل (https://archive.org/download/sudann/sudan.pdf)

elmhasi

30-07-2019, 05:15 AM

https://archive.org/services/img/SudanPoliticalProblemsAr (https://archive.org/download/SudanPoliticalProblemsAr/Sudan%20Political%20Problems_Ar.pdf)

مشاكل السودان السياسية و الدوافع البارزة وراء الانقلاب (https://archive.org/download/SudanPoliticalProblemsAr/Sudan%20Political%20Problems_Ar.pdf)
by جمال الياس عفارة
مشاكل السودان السياسية و الدوافع البارزة وراء الانقلاب العسكري الأخير
جمال الياس عفارة
شركة الطبع والنشر اللبنانية ، ديسمبر 1958م
محتويات الكتاب
العلاقات بين مصر والسودان في مراحلها الأولية
العلاقات بين العرب والسودان قبل الإسلام وبعده
العلاقة بين إنكلترا والسودان قبل الحكم الثنائي
تطور الوعي الديني – الاجتماعي في القرن الماضي
العلاقات بين مصر وانكلترا من حيث تأثيرها على تطور السودان السياسي
الإفادة التي جناها السودان من توتر العلاقات بين مصر وانكلترا
تطور الوعي الإصلاحي في السودان
تبلور الوعي السياسي في السودان
المراحل الرئيسية في علاقات مصر بالسودان حتى الاستقلال
مشاكل السودان الرئيسية
مشكلة الطائفية وأثرها
مشكلة الاتجاهـ العربي مقابل الاتجاهـ الزنجي
مشكلة الجنوب ومحاولة فصله عن الشمال وربطه فدراليا
مشكلة النزاع حول الحدود الشمالية
الانتخابات البرلمانية السودانية
نتائج الانتخابات النيابية

رابط التحميل (https://archive.org/download/SudanPoliticalProblemsAr/Sudan%20Political%20Problems_Ar.pdf)

elmhasi

31-07-2019, 04:21 AM

https://scontent.fkrt3-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/15871539_1562356823791198_7312486117577481070_n.jp g?_nc_cat=109&_nc_eui2=AeGepR_6zlUuS-0Bb9r5hFjw1IekSELYy68zjxvt7inPwplke5zi7qmDATscmHF1 AUuFWbrUtOmv_Xjuogsn9RAXQXa9mW5t_Mxt7UtZYdYUCA&_nc_oc=AQmHwcuEPx1KZkC4O8Y5AoKcckkgenk0aKkHJtlXP34 9vNszgiJwGndb1hm_P4tIdLo&_nc_ht=scontent.fkrt3-1.fna&oh=613f39d5f1a6d9cdd908401b25d2dcba&oe=5DE2DFD6 (https://archive.org/download/Sud.lib.6reqElaAlbrlman/sud.lib.%206req%20ela%20albrlman.pdf)
الطريق الى البرلمان
اسماعيل الازهري (https://archive.org/download/Sud.lib.6reqElaAlbrlman/sud.lib.%206req%20ela%20albrlman.pdf)

رابــط التحميل (https://archive.org/download/Sud.lib.6reqElaAlbrlman/sud.lib.%206req%20ela%20albrlman.pdf)

elmhasi

01-08-2019, 07:01 AM

http://studentshistory13.com/wp-content/uploads/2018/01/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D8%AF%D9%8A-%D8%BA%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D9%88%D9%83%D8%AA%D8%B4%D9%86%D8%B1-%D9%84%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85-%D9%81%D9%88%D8%B2%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%A7.jpg (https://ia800804.us.archive.org/7/items/ENLA01/ENLA005.pdf)
كتاب السودان بين يدي غردون وكتشنر - ابراهيم فوزي باشا
رابـــط التحميل (https://ia800804.us.archive.org/7/items/ENLA01/ENLA005.pdf)

elmhasi

03-08-2019, 07:46 AM

https://archive.org/services/img/aludan-byn-yady-gardon2
(https://archive.org/download/aludan-byn-yady-gardon2/aludan-byn-yady-gardon2.pdf)
السـودان بين يدي غردون وكتشنر -
الجزء الثاني -
تأليف إبراهيم باشا فوزي (https://archive.org/download/aludan-byn-yady-gardon2/aludan-byn-yady-gardon2.pdf)

رابـــط التحميل (https://archive.org/download/aludan-byn-yady-gardon2/aludan-byn-yady-gardon2.pdf)

elmhasi

03-08-2019, 08:15 AM

https://s3.amazonaws.com/images.hindawi.org/kalimat/covers/svg/270x360/69684929.svg

الريف المكنون
أحمد سليمان أبكر
«فِي مُجتمَعٍ تَسودُه الثَّقافةُ الشَّفهِيَّةُ ويَفتقِرُ إلى فَضيلةِ التَّدوينِ ، يُصبِحُ تَسجِيلُ الوَقائِعِ اليَوميَّةِ فِي رُقعَةٍ محَدُودَةٍ ضَربًا مِنَ ارْتيادِ الصَّعب . أمَّا العَودةُ بِالزَّمانِ القَهقَرَى لتَسجيلِ تَفاصيلِ الحَياةِ اليَوميَّةِ قبلَ ثُلثِ قَرنٍ أو يَزيد ، وفِي مِساحَةٍ يَعجزُ الحاسِبونَ عَن قِياسِها ، فذَلِكَ مُرتقًى صَعْب.»
تَتَسارَعُ وَتيرَةُ الحَياةِ وَتَغزُو التكنولوجيا حَياتَنا حتَّى غدَتْ جُزءًا أَصيلًا مِنها ، وفِي ظِلِّ هَذا الغَزوِ الصِّناعِي يَرى المُؤلِّفُ ضَرورةَ التَّوثِيقِ لثَقافةِ الرِّيفِ السُّودانِيِّ العَريقَة ، والَّتي تَضرِبُ بِجُذُورِها فِي التَّارِيخِ لآلافِ السِّنين ؛ وَذلكَ عَن طَريقِ استِعراضٍ وَصْفيٍّ لِعَددٍ مِنَ المُصطَلَحاتِ المُتنوِّعة، مِثْل: أَنْواعِ الأَرض ، عِلمِ الأَنْواء ، أَسْماءِ الطُّيُورِ والحَشَراتِ والحَيَواناتِ الأَليفَةِ والبَرِّيَّة ، أَدَواتِ الصَّيدِ والقَطعِ والطَّرْق ، الأَطعِمَةِ الشَّعبيَّة ، الأَدبِ الشَّعبِي ، المَلابِسِ والأَحذِيَةِ والحُلِي ، أَسماءِ الشُّهُورِ السُّودانِيَّة ، أَلعابِ الصِّبْيانِ وَالأَلغازِ الشَّعبيَّة … فَالكِتابُ يُمثِّلُ نَافِذةً لِلقَارئِ عَلى نَمَطٍ مَنسِيٍّ مِنَ الحَيَاةِ قدْ باتَ مَهجُورًا رغمَ حَيَويَّتِه ، ولَهُ مُعجَمٌ لُغَويٌّ ثَرِيٌّ تِجاهَ الإِنسانِ والطَّبيعَةِ والمُجتَمَع .
تحميل كتاب الريف المكنون
ePub Logoتحميل بهيئة ePub (https://www.hindawi.org/books/69684929.epub)
PDF Logoتحميل بهيئة PDF (https://www.hindawi.org/books/69684929.pdf)
Kindle Logo تحميل بهيئة kF8 (https://www.hindawi.org/books/69684929.mobi)

محتوى الكتاب
الإهداء (https://www.hindawi.org/books/69684929/0.2/)
شكر (https://www.hindawi.org/books/69684929/0.3/)
تقديم (https://www.hindawi.org/books/69684929/0.4/)
مقدمة (https://www.hindawi.org/books/69684929/0.5/)
أنواع الأرض (https://www.hindawi.org/books/69684929/1/)
علم الأنواء (https://www.hindawi.org/books/69684929/2/)
أسماء عين السنة (https://www.hindawi.org/books/69684929/3/)
أسماء عين الخريف (https://www.hindawi.org/books/69684929/4/)
أنواع البروق (https://www.hindawi.org/books/69684929/5/)
كلمات خريفية (https://www.hindawi.org/books/69684929/6/)
أسماء المحاصيل (https://www.hindawi.org/books/69684929/7/)
أسماء النباتات في موسم الخريف (https://www.hindawi.org/books/69684929/8/)
أسماء الأشجار (https://www.hindawi.org/books/69684929/9/)
أسماء الطيور (https://www.hindawi.org/books/69684929/10/)
أسماء الحشرات (https://www.hindawi.org/books/69684929/11/)
أسماء الحيوانات الأليفة (https://www.hindawi.org/books/69684929/12/)
أسماء الحيوانات البرِّية (https://www.hindawi.org/books/69684929/13/)
أسماء أجزاء البيت (المنزل) (https://www.hindawi.org/books/69684929/14/)
أسماء أجزاء القطية (https://www.hindawi.org/books/69684929/15/)
أسماء الأدوات المنزليَّة (https://www.hindawi.org/books/69684929/16/)
طق الهشاب (https://www.hindawi.org/books/69684929/17/)
أدوات الصيد والقطع والطرق (https://www.hindawi.org/books/69684929/18/)
الأشياء المتعلقة بالحلَّة (https://www.hindawi.org/books/69684929/19/)
أسماء الأطعمة الشعبية (https://www.hindawi.org/books/69684929/20/)
أسماء حاجات رمضان (https://www.hindawi.org/books/69684929/21/)
أسماء حاجات العيد (https://www.hindawi.org/books/69684929/22/)
أسماء القماش والملابس والأحذية (https://www.hindawi.org/books/69684929/23/)
أسماء الحلي (https://www.hindawi.org/books/69684929/24/)
أسماء حاجيات العرس (https://www.hindawi.org/books/69684929/25/)
الأدب الشعبي (https://www.hindawi.org/books/69684929/26/)
أسماء الأمراض (https://www.hindawi.org/books/69684929/27/)
أسماء الأدوية البلدية (https://www.hindawi.org/books/69684929/28/)
أسماء الأشياء المتعلقة بالمسيد (الخلوة) (https://www.hindawi.org/books/69684929/29/)
أسماء الشهور السودانية (https://www.hindawi.org/books/69684929/30/)
أسماء ليالي القمر (https://www.hindawi.org/books/69684929/31/)
أسماء الجهات (https://www.hindawi.org/books/69684929/32/)
أقوال للأطفال والصبيان (https://www.hindawi.org/books/69684929/33/)
ألعاب الصِّبية (https://www.hindawi.org/books/69684929/34/)
الحجا (https://www.hindawi.org/books/69684929/35/)
أقوال حبوبة (https://www.hindawi.org/books/69684929/36/)
مثل ومثل (https://www.hindawi.org/books/69684929/37/)
كلمات ومعانٍ (https://www.hindawi.org/books/69684929/38/)
ملحق (١) (https://www.hindawi.org/books/69684929/39/)
ملحق (٢) (https://www.hindawi.org/books/69684929/40/)
الخاتمة (https://www.hindawi.org/books/69684929/41/)
قائمة المراجع والمصادر (https://www.hindawi.org/books/69684929/0.6/)

عن المؤلف
أحمد سليمان أبكر : باحثٌ سوداني شاب .
وُلد أحمد سليمان أبكر أحمد في «قلع النحل» بولاية القضارف ، شرق السودان، عامَ ١٩٧٢م . وتلقَّى فيها تعليمه الابتدائي والأوسط، ثم أكمل دراسته الثانوية بمدينة كسلا ، ليلتحق بعدها بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية ، جامعة أم درمان الإسلامية ، وبعد تخرُّجه فيها عامَ ١٩٩٨م حصل على دبلوم اللغة الإنجليزية من مركز السودان القومي للغات ، ودبلوم اللغة الفرنسية من المعهد الفرنسي .
عمل مُعلمًا للغة الإنجليزية لمدة عشر سنوات ، الآن هو باحث مُتفرغ بمركز تحليل النزاعات ودراسات السلام في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة أم درمان الإسلامية. بدأ الاهتمامُ بالكتابة لدى أحمد سليمان منذ كان تلميذًا في المرحلة المتوسطة ؛ إذ دوَّن الأحداثَ التي تمرُّ به وكلَّ ما يسمعه أو يقرؤهـ ، لا سيما فيما يتعلق بالثقافة والتاريخ واللغات. أما عن مؤلفاته فكان أول كتبه «الطريق إلى قلع النحل ، العمارة والجبل» ، ونال عنه وسام الإبداع من ولاية القضارف ، ثم تلا ذلك كتابُ «أوائل في السودان» ، وهو لم يُنشر بعدُ ، ثم كتاب «الريف المكنون» ، كما يعكف على تأليف كتابَي «أحداث القرن العشرين» و«المنظور في اللغز المخفي والمنثور».

بابكر مخير

03-08-2019, 06:25 PM

elmhasi
بوستك يابا
محيط خيرهو دافق وافر..
فيهو إستراحة في واحة
ومنه علمن غزير
وبيهو نزيذ معرفة
شكرن ليك من المليون لين الدشليون

elmhasi

04-08-2019, 06:30 AM

elmhasi
بوستك يابا
شكرن ليك من المليون لين الدشليون

لك التحايا وكل التقدير علي التشجيع

https://ia800803.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/35/items/8907654_20171002/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B 3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D8%B5%D9% 88%D9%84%D9%87%20%D9%88%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9 %87%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%83%D9%8A%20%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9% 8A%D9%85_jp2.zip&file=%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%20%D8%A7%D9%84 %D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D8%B 5%D9%88%D9%84%D9%87%20%D9%88%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8% B1%D9%87%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84 %D9%85%D9%83%D9%8A%20%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%8 7%D9%8A%D9%85_jp2/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B 3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D8%B5%D9% 88%D9%84%D9%87%20%D9%88%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9 %87%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%83%D9%8A%20%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9% 8A%D9%85_0000.jp2&scale=2&rotate=0 (https://archive.org/download/8907654_20171002/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B 3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D8%B5%D9% 88%D9%84%D9%87%20%D9%88%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9 %87%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%83%D9%8A%20%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9% 8A%D9%85.pdf)
الفكر
السوداني
أصوله وتطورهـ
محمد المكي إبراهيم
(https://archive.org/download/8907654_20171002/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B 3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D8%B5%D9% 88%D9%84%D9%87%20%D9%88%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9 %87%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%83%D9%8A%20%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9% 8A%D9%85.pdf)

رابـــط التحميل (https://archive.org/download/8907654_20171002/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B 3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%A3%D8%B5%D9% 88%D9%84%D9%87%20%D9%88%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9 %87%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D9%83%D9%8A%20%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9% 8A%D9%85.pdf)

elmhasi

04-08-2019, 06:37 AM

https://archive.org/services/img/ArabicStories00005 (https://archive.org/download/ArabicStories00005/Arabic-Stories-00005.pdf)

تيجان الحكي

كتاب تيجان الحكي ، كتاب قصصي يحوي عدد ثلاثين نصا قصصيا لمجموعة من الكتاب السودانيين . والقصص القصيرة التي يضمها الكتاب تختلف ما بين الطول والقصر ، وتتنوع في أساليبها السردية وتقنياتها القصصية وكتابها يمثلون تيارات إبداعية مختلفة مما يمكن قارئ الكتاب من تكوين صورة متكاملة عن جماليات السرد السوداني وفي مجال القصة القصيرة بشكل خاص . يضم الكتاب نصوصا للكتاب : أحمد أبوحازم ، الهادي راضي ، جمال الدين الحاج ، عمر الصايم ، سارة الجاك ، محاسن الجاك ، محمد الخير حامد ، محمد حسن النحات ، محمد خلف الله سليمان ، ومنصور الصويم . مع تعريف بالسيرة الذاتية والأدبية لكل كاتب . ويأتي الكتاب ضمن سلسلة إبداعات سودانية وهي المشروع الذي ينهض بتحريرهـ الكاتب السوداني محمد الخير حامد ويسعى من خلاله إلى المساهمة في نشر الأدب السوداني والوصول إلى القارئ الجديد عبر وسائل التكنلوجيا الحديثة .

رابط التحميل (https://archive.org/download/ArabicStories00005/Arabic-Stories-00005.pdf)

elmhasi

05-08-2019, 08:10 AM

https://ia800605.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/29/items/d2007me_gmail_20170611_1135/%D8%B9%D8%B4%D8%B1%20%D8%B3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A A%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D8%B3%D8%B1%20%D8%A7%D9% 84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A_jp2.zip&file=%D8%B9%D8%B4%D8%B1%20%D8%B3%D9%86%D9%88%D8%A7 %D8%AA%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D8%B3%D8%B1%20%D8%A 7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A_jp2/%D8%B9%D8%B4%D8%B1%20%D8%B3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A A%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D8%B3%D8%B1%20%D8%A7%D9% 84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A_0001.jp2&scale=4&rotate=0 (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20170611_1135/%D8%B9%D8%B4%D8%B1%20%D8%B3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A A%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D8%B3%D8%B1%20%D8%A7%D9% 84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A.pdf)
عشر سنوات من الاسر
في معسكر المهدي -
جوزيف اورفالدر
1882م - 1892م (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20170611_1135/%D8%B9%D8%B4%D8%B1%20%D8%B3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A A%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D8%B3%D8%B1%20%D8%A7%D9% 84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A.pdf)

رابــط التحميل (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20170611_1135/%D8%B9%D8%B4%D8%B1%20%D8%B3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A A%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D8%B3%D8%B1%20%D8%A7%D9% 84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A.pdf)

elmhasi

05-08-2019, 08:27 AM

https://archive.org/services/img/Emailing1 (https://archive.org/download/Emailing1/Emailing%20%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%8A%D9%84%20%D8%A7 %D9%84%D9%83%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86%20%D9%81%D9%8 A%20%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86_1.pdf)
عمايل الكيزان
في بلاد السودان
احمد الملك (https://archive.org/download/Emailing1/Emailing%20%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%8A%D9%84%20%D8%A7 %D9%84%D9%83%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86%20%D9%81%D9%8 A%20%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86_1.pdf)

رابـــــط التحميل (https://archive.org/download/Emailing1/Emailing%20%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%8A%D9%84%20%D8%A7 %D9%84%D9%83%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86%20%D9%81%D9%8 A%20%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86_1.pdf)

elmhasi

06-08-2019, 04:13 PM

https://ia600809.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/13/items/DiagnosingSudan/Diagnosing%20sudan%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A F%D8%B1_jp2.zip&file=Diagnosing%20sudan%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86 %D8%AF%D8%B1_jp2/Diagnosing%20sudan%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A F%D8%B1_0001.jp2&scale=4&rotate=0 (https://archive.org/download/DiagnosingSudan/Diagnosing%20sudan%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A F%D8%B1.pdf)
Diagnosing Sudan
تشخيص السودان
صلاح آلـ البندر (https://archive.org/download/DiagnosingSudan/Diagnosing%20sudan%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A F%D8%B1.pdf)
https://ia800809.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/13/items/DiagnosingSudan/Diagnosing%20sudan%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A F%D8%B1_jp2.zip&file=Diagnosing%20sudan%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86 %D8%AF%D8%B1_jp2/Diagnosing%20sudan%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A F%D8%B1_0179.jp2&scale=4&rotate=0

رابـــط التحميل (https://archive.org/download/DiagnosingSudan/Diagnosing%20sudan%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A F%D8%B1.pdf)

elmhasi

07-08-2019, 05:35 AM

https://archive.org/services/img/d2007me_gmail_7 (https://archive.org/download/d2007me_gmail_7/7%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%A1%20%D9%81%D9%8A%20% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9.pdf)
غرباء في المدينة
احمد الملك (https://archive.org/download/d2007me_gmail_7/7%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%A1%20%D9%81%D9%8A%20% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9.pdf)

رابط التحميل (https://archive.org/download/d2007me_gmail_7/7%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%A1%20%D9%81%D9%8A%20% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9.pdf)

elmhasi

07-08-2019, 05:39 AM

https://archive.org/services/img/d2007me_gmail_201701 (https://archive.org/download/d2007me_gmail_201701/%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8 A%D9%81%20%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9%20% D9%82%D8%B5%D8%B5%20%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86 %D9%8A%D8%A9.pdf)
وجاء الصيف
ابوبكر خالد (https://archive.org/download/d2007me_gmail_201701/%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8 A%D9%81%20%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9%20% D9%82%D8%B5%D8%B5%20%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86 %D9%8A%D8%A9.pdf)

رابط التحميل (https://archive.org/download/d2007me_gmail_201701/%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8 A%D9%81%20%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9%20% D9%82%D8%B5%D8%B5%20%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86 %D9%8A%D8%A9.pdf)

elmhasi

09-08-2019, 08:43 AM

https://s3.amazonaws.com/images.hindawi.org/kalimat/covers/svg/270x360/52591838.svg

فتح دارفور سنة ١٩١٦م ونبذة من تاريخ سلطانها علي دينار
حسن قنديل
عندما كانَتِ الأراضِي السودانيةُ تَتْبعُ الدولةَ المصرية ، رفَضَ سلطانُ «دارفور» المُسمَّى ﺑ«علي دينار» أنْ يَدْفعَ الجِزيةَ السنويةَ لمِصر، كما تحالَفَ معَ أعداءِ الحُلفاءِ (تركيا وألمانيا والنمسا) في الحربِ العالَميةِ الأولى ضدَّ إنجلترا وحُلفائِها التي كانَتِ المملكةُ المِصريةُ أحدَهُم . ولمَّا كانَتْ مِصرُ آنَذاكَ واقعةً تحتَ سُلطةِ الاحتلالِ البريطانيِّ وتَقتسِمُ معَ إنجلترا السِّيادةَ على السودان ، فقَدْ جَرَّدتْ حملةً عسكريةً عامَ ١٩١٦م ضدَّ السلطانِ دينار، كانَ أغلبُها مِنَ الضباطِ والجنودِ المِصريين ، بالإضافةِ إلى مُشارَكةٍ بريطانيةٍ بسيطة . ويَستعرِضُ هذا الكتابُ تفاصيلَ تلك الحملةِ وخطَّ سَيْرِها والمَعاركَ التي خاضَتْها ببسالة ، كما يُقدِّمُ نبذةً عَنِ السلطانِ دينار وحُكمِهِ الظالِمِ المُستبِد ، فهوَ لَمْ يُدرِكْ مَسئوليتَه تجاهَ وطنِه ؛ حيثُ غرِقَ في المَلذَّاتِ وأرهَقَ شعبَهُ بالضرائبِ والمَظالِم ، فلمَّا سقَطَ لَمْ يَبكِهِ أحد ؛ بل فرِحَ شعبُهُ بالخَلاصِ من حُكمِه .

تحميل كتاب فتح دارفور سنة ١٩١٦م ونبذة من تاريخ سلطانها علي دينار
ePub Logoتحميل بهيئة ePub (https://www.hindawi.org/books/52591838.epub)
PDF Logo تحميل بهيئة PDF (https://www.hindawi.org/books/52591838.pdf)
Kindle Logo تحميل بهيئة kF8 (https://www.hindawi.org/books/52591838.mobi)

عن المؤلف
حسن قنديل :
ضابطٌ بالجيش المصري شارَكَ في الحملة العسكرية المصرية التي هاجمَتْ «دارفور» عام ١٩١٦م لقمع تمرُّد سلطانها «علي دينار» وتأديبه بعد أن امتنع عن دفع الجزية السنوية وانضم لأعداء الحلفاء (ألمانيا والنمسا وتركيا) ضدَّ إنجلترا وحُلفائها التي كانت مصر تتبع معسكرها بسبب وقوعها تحت سُلطة الاحتلال الإنجليزي وقتَها .
قام البكباشي حسن قنديل بتدوين مذكرات هذه الحملة في كتابه «فتح دارفور سنة ١٩١٦م ونبذة من تاريخ سلطانها علي دينار» وقدمه للأمير «عمر طوسون» الذي طبعه على نفقته الخاصة .

elmhasi

09-08-2019, 11:26 PM

برنامج الحزب السياسي
الطيب حاج عطية

كتاب : برنامج الحزب السياسي
المؤلف: الطيب حاج عطية
الوصف : برنامج الحزب السياسي
URI :Link (http://hdl.handle.net/123456789/4759)
Date : 2007-03

Description : برنامج الحزب السياسي View/Open (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/4759/%d8%a8%d8%b1%d9%86%d8%a7%d9%85%d8%ac%20%d8%a7%d9%8 4%d8%ad%d8%b2%d8%a8%20%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8% a7%d8%b3%d9%8a.pdf?sequence=1&isAllowed=y)

رابط التحميل (http://www.mediafire.com/file/1b2k5ilmn9yblwg/%25D8%25A8%25D8%25B1%25D9%2586%25D8%25A7%25D9%2585 %25D8%25AC_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25B 2%25D8%25A8_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%25 8A%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%258A.pdf/file)

elmhasi

10-08-2019, 05:57 AM

https://www.albayan.ae/polopoly_fs/1.840459.1476446507!/image/image.jpg (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/476/%d9%85%d9%8a%d8%a7%d9%87%20%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%8 a%d9%84.pdf?sequence=1&isAllowed=y)
مياهـ النيل السياق التاريخى والقانونى
فيصل عبدالرحمن على طه
وصف عام لمنابع النيل

URI (http://hdl.handle.net/123456789/476) :
طبعة 2005-01-01

رابط التحميل (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/476/%d9%85%d9%8a%d8%a7%d9%87%20%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%8 a%d9%84.pdf?sequence=1&isAllowed=y)

elmhasi

11-08-2019, 06:35 AM

https://archive.org/services/img/001_20190811
أزمة الوفاق
’’وقائع الديمقراطية الثالثة في السودان‘‘
صلاح محمد ابراهيم

أهمية الكتاب :
يتطرق الكاتب صلاح محمد ابراهيم ، الي اأن ازمة الوفاق بين الاحزاب السياسية أدت الي إشكالية فشل النظام الديمقراطي في السودان للمرة الثالثة ، بعد تجربة الاستقلال الاول ، ومن ثم الديمقراطية الثانية بعد حكم عبود ، ثم جاءت الفرصة الثالثة للأحزاب بعد حكومة مايو ، ’’رجب / ابريل 1985م‘‘ بعدما إنتفضت جماهير الشعب السوداني ، ضد حكومة نميري ’’مايو 1969م الي ابريل 1985م‘‘ ، كانت الفرصة مواتية للأحزاب السياسية في السودان بأن تخرج من شرنقة الصراعات الحزبية الضيقة والسعي الي المنافع الجهوية والقبلية ، لأهداف ارحب وتوطين الديمقراطية الحقة ووضع بداية عملية لعمل المؤسسية في العمل العام ’’السياسي ، الاجتماعي ، الثقافي‘‘ لتكوين اللبنة الاولي لمجتمع مدنية الحياة المعيشية للمواطن ، وإخراجه من نسيج البداوة الي براح الحداثة .

رابط التحميل (http://www.mediafire.com/file/3getn5z7ixspxsi/%25D8%25A7%25D8%25B2%25D9%2585%25D8%25A9_%25D8%25A 7%25D9%2584%25D9%2588%25D9%2581%25D8%25A7%25D9%258 2_%25E2%2580%2599%25E2%2580%2599%25D9%2588%25D9%25 82%25D8%25A7%25D8%25A6%25D8%25B9_%25D8%25A7%25D9%2 584%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2585%25D9%2582%25D8%2 5B1%25D8%25A7%25D8%25B7%25D9%258A%25D8%25A9_%25D8% 25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2584%25D8% 25AB%25D8%25A9_%25D9%2581%25D9%258A_%25D8%25A7%25D 9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25AF%25D8%25A7%25D 9%2586%25E2%2580%2598%25E2%2580%2598_-_%25D8%25B5%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AD_%25D9%25 85%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF_%25D8%25A7%25D8%2 5A8%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2587%25D9%258A%25D9%2 585.pdf/file)

elmhasi

12-08-2019, 05:38 AM

الديمقراطية التوافقية الطريق للاستقرار السياسي (http://www.mediafire.com/file/alfp8e9236cdxdu/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2585 %25D9%2582%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25B7%25D9%258A %25D8%25A9_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%258 8%25D8%25A7%25D9%2581%25D9%2582%25D9%258A%25D8%25A 9_-_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D8%25B1%25D9%258 A%25D9%2582_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%258A_%25D8%2 5A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2 582%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25B1_%25D8%25A7%25D9% 2584%25D8%25B3%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9% 258A_-_%25D8%25A3.%25D8%25AF._%25D8%25A7%25D9%2584%25D8% 25B7%25D9%258A%25D8%25A8_%25D8%25B2%25D9%258A%25D9 %2586_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25A7%25D 8%25A8%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2586.pdf/file)
الطيب زين العابدين
ظل السودان يبحث على مدى ستين عاما عن استقرار سياسي دون جدوى، فقد تعاقبت عليه ثلاث فترات ديمقراطية قصيرة وأخرى عسكرية لأربعة عقود؛ فشلت جميعها في تحقيق الاستقرار والسلام والتنمية. وأثبتت التجربة الطويلة أن السودان لا يمكن أن يحكم مركزياً أو شمولياً، كما أثبتت أن الديمقراطية الليبرالية التنافسية لا تعيش طويلاً في المناخ السياسي السوداني. فالساحة السياسية الاجتماعية تفتقد الثقافة الديمقراطية، والأحزاب الناضجة، والطبقة الوسطى الداعمة، والوضع الاقتصادي المناسب؛ وحتى الفترات الديمقراطية لم تشهد تداولاً سلمياً للسلطة. فلا بد من صيغة ديمقراطية جديدة تناسب السودان، وهي في تقديرنا الديمقراطية التوافقية. ظهر المصطلح في الخمسينات والستينات من القرن الماضي على يد الدكتور آرند لايبهارت الأمريكي بهدف البحث عن استقرار للنظام الديمقراطي في مجتمعات تعاني من الانقسامات والنزاعات. ترتكز الديمقراطية التوافقية على أربع ركائز: تحالف حكومي عريض تمثل فيه معظم القوى السياسية البرلمانية، تمثيل نسبي غالب يستوعب مختلف المجموعات السياسية، لا مركزية الحكم، حق النقض للأقليات في القرارات التي تتضرر منها. ويمكن تطبيقها على السودان من خلال فدرالية تقوم على أقاليمه الستة، ورئيس للجمهورية ونائب له ورئيس للوزراء من أقاليم مختلفة وستة مساعدين يمثلون الأقاليم ويشكلون مؤسسة الرئاسة، ووزارة تعكس حجم الكتل البرلمانية، وبرلمان عن طريق التمثيل النسبي . وكذلك يكون التشكيل في حكومات ومجالس الأقاليم .

ورقة بحثية قدمت في العام 2012م للوصول لحل الازمة السودانية ، اهمية الورقة تنبع من تلخيص الورقة للمشكلات السياسية التي مرت بها البلاد منذ الاستقلال ، وحالة الصراع والشد والجذب بين المكونات الحزبية التي تصارعت علي الوصول الي كرسي الحكم دون ان يكون لها اي توافق علي صورة او تصور او كيفية الحكم الديمقراطي ، وهذا في رأيي أدي الي نوع من الهرجلة ونقل اسلوب كومي وكومك والشللية والمحسوبية والجهوية ، وبالتالي اصبح الواقع السياسي بمصاب بكل الامراض الفتاكة التي يمكن ان تدير التعدد . وكانت النتيجة التحمية ان يعلم هؤلاء ’’الحلاقين السياسيين العمل العام علي رأس هذا الشعب المسكين‘‘ فكانت نتيجة التعليم 63 عام من إدمان الفشل .

رابــط التحميل (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/7278/paper12.pdf?sequence=1&isAllowed=y)

elmhasi

13-08-2019, 07:04 AM

http://www.gmsudan.sd/ar/wp-content/uploads/2017/11/images_ar_news_2017_Nov_Clipboard13.jpg (http://www.mediafire.com/file/98rb9ao5j5bb78s/%25D8%25A7%25D8%25B2%25D9%2585%25D8%25A9_%25D8%25A 7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2583%25D9%2585_%25D9%25 81%25D9%2589_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2 588%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%2586_-_%25D8%25A7%25D8%25B2%25D9%2585%25D8%25A9_%25D9%25 87%25D9%258A%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25A9_%25D8%2 5A7%25D9%2585_%25D9%2587%25D9%258A%25D9%2585%25D9% 2586%25D8%25A9_%25D8%25A7%25D8%25B2%25D9%2585%25D8 %25A9_-_%25D8%25B9%25D8%25B7%25D8%25A7_%25D8%25A7%25D9%25 84%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%2586_%25D8%25A7%25D9%2 584%25D8%25A8%25D8%25B7%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2 586%25D9%2589.pdf/file)
عنوان الكتاب :
أزمة الحكم في السودان (http://www.mediafire.com/file/98rb9ao5j5bb78s/%25D8%25A7%25D8%25B2%25D9%2585%25D8%25A9_%25D8%25A 7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2583%25D9%2585_%25D9%25 81%25D9%2589_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2 588%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%2586_-_%25D8%25A7%25D8%25B2%25D9%2585%25D8%25A9_%25D9%25 87%25D9%258A%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25A9_%25D8%2 5A7%25D9%2585_%25D9%2587%25D9%258A%25D9%2585%25D9% 2586%25D8%25A9_%25D8%25A7%25D8%25B2%25D9%2585%25D8 %25A9_-_%25D8%25B9%25D8%25B7%25D8%25A7_%25D8%25A7%25D9%25 84%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%2586_%25D8%25A7%25D9%2 584%25D8%25A8%25D8%25B7%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2 586%25D9%2589.pdf/file) :
أزمة هيمنة أم هيمنة أزمة ؟
المؤلّف : عطا الحسن البطحاني .
سنة النشر : 2011.
الناشر: مطبعة جامعة الخرطوم .
عدد الصفحات : 494 من القطع الكبير.

عرض لكتاب ، أزمة الحكم في السودان: أزمة هيمنة أم هيمنة أزمة ؟
7 نوفمبر 2017
إشراقة عباس
الخرطوم في 5-11-2017م (سونا) أنهى بروفيسور عطا البطحاني كتابه عن ، أزمة الحكم في السودان
بسؤال مثلما بدأهـ بسؤال ٍ، أهي أزمة هيمنة أم هيمنة أزمة ؟ وخلص إلى أن التاريخ هو وحدهـ من سينبئنا بمتى وكيف سينهض مشروع للحكم في السودان .
والكتاب كما يعرفه صاحبه عبارة عن مجموعة مقالات كتبت في فترات مختلفة ، تدور حول العلاقة بين ”الثقل النوعي للتخلف” والاستعصاء على التغيير . حيث أدى ناتج العلاقة بينهما إلى أزمة الحكم . ويعبر عنها الكاتب بجدلية “أزمة الهيمنة أم هيمنة الأزمة”.
وبحسب قوله فأن هذا الجدل يثير قضايا تحفز وتعمق الحوار حول العلل والسباب التي أدت إلى فشل الفئات المهيمنة من الطبقة السياسية في تحويل الفرص التاريخية العديدة التي برزت إلى تسويات تاريخية تنقل البلاد ومجتمعها كله إلى الأمام . أو الجمع بين مكونات البلاد بما يؤدي إلى وحدتها ونهضتها .
ويشتمل الكتاب على احد عشر فصلاً، تبدأ هذهـ الفصول بحسب تسلسلها في الكتاب ، بفصل عن فكر الطبقة السياسية الحاكمة بين أزمة المرجعية ومازق العالمية ، ثم مفاهيم حول الذاتية والهوية ، والبناء الوطني بين الديمقراطية والديكتاتورية ، والفدرالية المالية : تداخل السياسة والادارة والاقتصاد .
وبعدها فصل عن سياسات التحرير الاقتصادي ، والتحرير الاقتصادي والمجتمع المدني، والاثنية والديمقراطية : البعد الاقتصادي . فالانتخابات التعددية ومازق الهيمنة الشمالية، والفترات الانتقالية في السودان إلى إين ، والسياسة الاقتصادية البديلة ، وأخيرا هيمنة أزمة أم أزمة هيمنة .
ويقدم الكتاب تحليلات واستنتاجات لكل هذه الموضوعات من وجهة نظر المؤلف الشخصية والسياسية والمهنية ، حيث يعمل،عطا الحسن البطحاني ، أستاذا بقسم العلوم السياسية كلية الدراسات الاقتصادية والاجتماعية جامعة الخرطوم ويساهم في مجال البحث والتدريس الجامعي والاستشارات العلمية والمناصحة المدنية .
ويقدم البطحاني في كتابه وصفاً عاماً لهذه الأزمة بأنها ”أزمة بنيوية مركبة ومتعددة الجوانب هويوية ، سياسية، اقتصادية ، واجتماعية. وفي توصيفها الخاص هي أزمة ضاربة في عمق أو ، إن شئت جوهر النظام الأجتماعي القائم على بنية مركبة تتسم العلاقات فيه بعدم المساواة بين عناصرها أو مكوناتها الرئيسية”.
ويقول المؤلف : في “اعتقادي إن الأزمة هي في جوهر النظام الاجتماعي ، بمعنى وجود خاصية عدم المساواة فيه من بداياته التكوينية ، وبصورة اعاقت وعرقلت تقدمه . وبحسب ما ذكر، فان كل المجتمعات فيها درجة من درجات عدم المساواة ولكن تبقى قضية إدارة عدم المساواة في إطار حركة وتقدم المجتمع هي القضية والمسئولية لمن يتصدى للقيادة .
والأزمة لها جوانب عدة ويتم التركيز عليها كظاهرة اقتصادية – سياسية ، وأزمة بنية مركبة تقوم على دوائر كل دائرة لها عدة جوانب ومظاهر وتقاطعات مع دوائر أخرى . كما هي أزمة قديمة لم تنشأ مع نظام الانقاذ الحالي في 1989م .
والكتاب صدر في إبريل من العام 2011م ، والبلاد على اعتاب انفصال جنوب السودان. وهو ما حدا بالمؤلف إلى إصدارهـ حيث أن ميزته النسبية ، كما يذكر، تاتي من توقيته وقد اوشكت أنذاك أحدى دورات الحوار والصراع من أجل التجديد والنهوض الوطني والقومي على النهاية بكل ما تحمله من فرص ضائعة وفرص محتملة ومخاطر وتحديات .
ووفقا لسياق الكتاب وبحوثه من الصعب التنبؤ بما سيحدث. ففي حالة الحراك والاستقطاب في الواقع السوداني ، تبرز أسئلة مثل هل المجتمع يجدد قواه الحيوية والانتاجية ويسير إلى الأمام أم يهدر قواهـ وتبطىء حركته ؟ ويفقد القدرة على المبادرة حتى في إدارة شؤونه بما يجعله تابعا لمراكز المجتمعات المتقدمة! أم هل تستعيد القوى الحيوية في المجتمع المبادرة وتنتطم في كتلة تاريخية توقف تدحرج المجتمع للخلف وتقود التغيير المنتظر وتدفع بحركة المجتمع بأكمله للامام ؟.
نعم هي أسئلة كثيرة وللاجابة عليها يقول الكاتب نفسه “ربما تستدعي بحثاً جديدا”.

رابـــط التحميل (http://www.mediafire.com/file/98rb9ao5j5bb78s/%25D8%25A7%25D8%25B2%25D9%2585%25D8%25A9_%25D8%25A 7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2583%25D9%2585_%25D9%25 81%25D9%2589_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2 588%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%2586_-_%25D8%25A7%25D8%25B2%25D9%2585%25D8%25A9_%25D9%25 87%25D9%258A%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25A9_%25D8%2 5A7%25D9%2585_%25D9%2587%25D9%258A%25D9%2585%25D9% 2586%25D8%25A9_%25D8%25A7%25D8%25B2%25D9%2585%25D8 %25A9_-_%25D8%25B9%25D8%25B7%25D8%25A7_%25D8%25A7%25D9%25 84%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%2586_%25D8%25A7%25D9%2 584%25D8%25A8%25D8%25B7%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2 586%25D9%2589.pdf/file)

elmhasi

15-08-2019, 06:42 PM

https://archive.aawsat.com/2004/12/19/images/books.272058.jpg (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20170516_0657/%D9%87%D8%AC%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8 8%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%AA%D9%87%D8%AC%D9%8A%D8% B1%20%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A%20%D8%AD%D9%84%D9%81 %D8%A7.pdf)

https://archive.aawsat.com/01common/pix/Asharq-alawsat-logo.jpg (https://archive.aawsat.com/details.asp?section=28&article=272058&issueno=9518#.XVWUA94zbIU)
الاحـد 06 ذو القعـدة 1425 هـ 19 ديسمبر 2004م العدد 9518
وقائع تهجير أهالي حلفا من شمال السودان إلى شرقه (https://archive.aawsat.com/details.asp?section=28&article=272058&issueno=9518#.XVWUA94zbIU)
بعد 40 سنة تحول الكتاب إلى وثيقة تاريخية
الخرطوم : محمد سعيد محمد الحسن
كتاب قصة «هجرة أهالي حلفا» يمثل أهمية بالغة لوقائع تهجير سكان مدينة ذات تاريخ بعيد امتد لأكثر من خمسة آلاف سنة قبل الميلاد ، واضطروا للخروج منها نتيجة قرار حكومي باخلائها لتسهيل قيام السد العالي في مصر ، حيث أغرقتها مياهـ السد العالي بالكامل عام 1964م .
المؤلف حسن دفع الله ، المسؤول الاداري الأول في مدينة حلفا ، وضع الكتاب نقلا عن يومياته ، حينما وقع عليه عبء تنفيذ عملية تهجير أهالي حلفا بالقطارات الى خشم القربة بشرق السودان ، وكتبه بالانجليزية وترجمه للعربية عبد الله حميدة .
والكتاب يتكون من 25 فصلا ، وحمل بعضها العناوين التالية :
وصول المؤلف لأول مرة لمدينة حلفا ، وصف لمدينة حلفا وتاريخها ، ارض النوبة وسكانها ، السمات الشخصية للنوبيين المعاصرين ، اقتصاديات الأرض في بلاد النوبة ، السد العالي وردود الفعل الأولى ، الاحصاء ومشكلة التعويضات ، اختيار موقع إعادة التوطين ، بدايات بناء الوطن الجديد ، اعداد برنامج تهجير السكان ، المرحلة التاريخية للباخرة (الثريا) عبر الشلالات ، التهجير ، الموقف في حلفا وخشم القربة بعد عملية التهجير ، تكاليف التهجيرواعادة التوطين وإلى جانب هذه الفصول هنالك ملحق للمسح السكاني لوادي حلفا . أكثر الفصول اثارة الفصل التاسع عشر (اللمسات الأخيرة لما قبل الرحيل) والفصل العشرون (التهجير)، فقد نقل المؤلف الأجواء الحزينة التي سادت وادي حلفا والمخاوف التي ساورت اهلها ، حيث يتحتم عليهم مغادرة وطن ولدوا وعاشوا فيه أباً عن جد وألفوهـ واحبوهـ الى درجة عدم استجابتهم لأي دعوة من ابنائهم في الخارج مهما بلغ الالحاح عليهم .
ونقلا عن يومياته ، قال المؤلف : عندما اقترب الموعد النهائي للرحيل للموطن الجديد خشم القربة بشرق السودان كنت أقوم بزيارات منتظمة الى القرى الشمالية ، وامضي معظم الوقت في القرى أشرح للمهجرين ما هو مطلوب منهم قبل أن يغادروا الى الوطن الجديد ، وعن الترتيبات التي أعدت من أجل سلامة الرحلة بقطار «السكة الحديد» . ويتناول مشهد الرحيل الحزين .
في فجر السادس من يناير 1964م تم تجهيز قطار الركاب واعدادهـ بالمحطة ، كما وجدنا الممرضين وهم ينظفون عربة المستشفى ويضعون المساند على الأسرة ، لاستقبال أي مريض أثناء الرحلة الطويلة ، وادخل أولا المرضى والمسنون وذوات الحمل المتقدم تحت اشراف الطبيب للأماكن المخصصة لهم ، ثم حلت ساعة الفراق ، حيث دخل معظم ارباب الأسر الى منازلهم لألقاء النظرة الأخيرة عليها ثم خرجوا وهم ينزعون المفاتيح الخشبية من الأبواب الخارجية تذكارا وجدانيا عزيزاً ، واتجهوا بعد ذلك في موكب كبير الى المقابر لقراءة الفاتحة على قبور اسلافهم وموتاهم وعادوا يذرفون الدموع ويبكي بعضهم بحرقة وعويل ، وظلوا يديمون النظر الى موطنهم . وفي المساء حين أرسل القطار صفارته العالية انهمرت دموع غالب الركاب بينما عمت المحطة نوبة من العويل والصراخ في اوساط المودعين ، وأخذت اتسمع بانتباهـ الى ما يقولون بالنوبية وهم يلوحون بعمائمهم للمسافرين قائلين (أفيالوقو.. هيروقو) أي (رافقتكم العافية.. وعلى خيرة الله) وعندما أخذ القطار يتحرك كان الحلفاويون قد خطوا فعلا أولى خطى الخروج من دارهم التي ستغمرها مياهـ السد العالي بعد حين ، وظل المسافرون يحدقون في موطنهم حتى تتضاءل في انظارهم كلما أوغل القطار جنوبا واختفى بعيداً عن الانظار .
وحرص المؤلف على نقل مشاهد مؤثرة للقطار الذي نقل أول دفعة من أهالي حلفا الى الوطن الجديد في خشم القربة بشرق السودان ، ووصف الاستقبالات الحاشدة للقطار من جانب سكان المدن الأخرى الذين ارادوا التعبير لهم عن المساندة والمشاركة والتقدير لما قدموهـ من تضحية غالية وقدموا لهم الهدايا الكبيرة والكثيرة باسم مدنهم .
ولقد توفي المؤلف حسن دفع الله الذي سجل هذه التجربة النادرة المثيرة في كتاب «هجرة النوبيين» عام 1974م وظهر بالانجليزية بعد وفاته بنحو عام ، وترجم وطبع بالعربية بعد ثلاثين سنة من رحيله واربعين سنة من تهجير اهالي حلفا في الشمال الى خشم القربة في الشرق . واصبح الكتاب بمثابة وثيقة تاريخية شملت الوقائع والتفاصيل لهجرة شعب نوبي عريق الى منطقة مغايرة في مناخها وبيئتها لما ألفوهـ وعاشوهـ ، لكنهم استطاعوا بفضل حضارتهم وخبرتهم ان يتعايشوا فيها ويضيفوا اليها وينموا قدراتها الانتاجية بوجه خاص في الزراعة .

من المفارقات
عندما خرج النوبيين في تظاهرات في الخرطوم ضد قرار التهجير ، استطاع جهاز الامن ان يطلق شائعة ’’البربر يخرجون في مظاهرات ضد التنمية‘‘ واستطاع جهاز الامن في زمن عبود ان يحيد الرأي العام الداخلي عن قضية النوبيين من التهجير .. ليأتي عبود في اللحظات الاخيرة ويبكي بكاء التماسيح بانه لم يكن يعرف ان حلفا بكل هذا الجمال ..
’’حكم العسكر ما بتشكر‘‘

رابط التحميل (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20170516_0657/%D9%87%D8%AC%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8 8%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%AA%D9%87%D8%AC%D9%8A%D8% B1%20%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A%20%D8%AD%D9%84%D9%81 %D8%A7.pdf)

elmhasi

16-08-2019, 08:46 PM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache/2/f/a/350_5d80a0aa0d2fa79218e90d6cd9a1cb64.gif (https://ia800606.us.archive.org/34/items/007VX/007VW00691.pdf)
الاسلام والغرب
(دراسة في قضايا الفكر المعاصر)
محمد الخير عبدالقادر
الناشر/ دار الجيل بيروت -
الدار السوودانية للكتاب - الخرطوم
الطبعة /الأولى 1411هـ - 1991م
(https://ia800606.us.archive.org/34/items/007VX/007VW00691.pdf)

رابـــط التحميل (https://ia800606.us.archive.org/34/items/007VX/007VW00691.pdf)

elmhasi

17-08-2019, 05:09 AM

http://blog.sooqukaz.com/media/com_edocman/document/thumbs/201450965739305.jpg (https://ia600606.us.archive.org/34/items/007VX/007VW00667.pdf)

دراسات سودانية في الاثار والفولكلور والتاريخ - صلاح عمر الصادق (https://ia600606.us.archive.org/34/items/007VX/007VW00667.pdf)
ترك الأستاذ صلاح عمر الصادق بصمات لا تخطئها العين في خارطة الآثار السودانية. ويعتبر أحد أبرز علماء الآثار السودانيين ومن أغزرهم نتاجاً في مضمار التأليف والنشر حيث صدر له ما يربو عن العشرين كتاباً علاوة على العديد من المقالات باللغتين العربية والإنجليزية. وجدير بالتنويه أن جهود الصادق لم تقتصر فقط على الآثار فقد كان أكاديمياً واسع المعرفة ومثقفاً عضوياً (بالمعنى القرامشي) حيث نشر العديد من المؤلفات في مجال الفولكلور والثقافة العامة. ولعل أبرز الأمثلة لمؤلفاته العديدة والمتنوعة المرشد لآثار مملكة مروي. الخرطوم 2002م؛ نساء حكمن السودان. الخرطوم 2002م ؛ كتاب الأمثال للشيخ بابكر بدري. الطبعة الثانية 2002م؛ حقوق الإنسان السوداني في الموروث الشعبي الخرطوم 2004م ؛ ذهب مروي . كارل هانز بريشة/ ترجمة صلاح عمر الصادق 2005م ؛ المواقع الأثرية بالسودان الخرطوم 2006م ؛ قباب شرق السودان ، قيّمها الوظيفية والثقافية والنفسية الخرطوم 2008م .

رابط التحميل (https://ia600606.us.archive.org/34/items/007VX/007VW00667.pdf)

elmhasi

18-08-2019, 06:16 AM

https://ia800904.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/5/items/soudani.radio/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B0%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9% 20%D9%81%D9%8A%20%D9%86%D8%B5%D9%81%20%D9%82%D8%B1 %D9%86_jp2.zip&file=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B0%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%86%D8%B5%D9%81%20%D9%82% D8%B1%D9%86_jp2/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B0%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9% 20%D9%81%D9%8A%20%D9%86%D8%B5%D9%81%20%D9%82%D8%B1 %D9%86_0000.jp2&scale=8&rotate=0 (https://archive.org/download/soudani.radio/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B0%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9% 20%D9%81%D9%8A%20%D9%86%D8%B5%D9%81%20%D9%82%D8%B1 %D9%86.pdf)
الإذاعة السودانية في نصف قرن (https://archive.org/download/soudani.radio/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B0%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9% 20%D9%81%D9%8A%20%D9%86%D8%B5%D9%81%20%D9%82%D8%B1 %D9%86.pdf)
تأليف : عوض إبراهيم عوض
الناشر : دار المؤتمن للطباعة والتأليف
الطبعة الأولى
تاريخ النشر : 1994

رابط التحميل (https://archive.org/download/soudani.radio/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B0%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9% 20%D9%81%D9%8A%20%D9%86%D8%B5%D9%81%20%D9%82%D8%B1 %D9%86.pdf)

elmhasi

18-08-2019, 08:46 PM

https://archive.org/download/007vw00673_201908/007VW00673.jpg (https://ia600606.us.archive.org/34/items/007VX/007VW00673.pdf)
جبال النوبة : الاثنية السياسية (https://ia600606.us.archive.org/34/items/007VX/007VW00673.pdf)
والحركة الفلاحية
1924م - 1969م
د.عطا الحسن البطحاني

رابط التحميل (https://ia600606.us.archive.org/34/items/007VX/007VW00673.pdf)

elmhasi

19-08-2019, 05:46 AM

http://blog.sooqukaz.com/media/com_edocman/document/thumbs/5407381839718125202.jpg
(http://blog.sooqukaz.com/index.php/%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9/%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84-%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF/download)
نبوة محمد .. التاريخ والصناعة (مدخل لدراسة نقدية) (http://blog.sooqukaz.com/index.php/%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9/%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84-%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF/download)-
د. محمد محمود
يتضمن البحث العلمي المميز لذي أنجزه الباحث الأكاديمي والكاتب السوداني الدكتور محمد محمود مقدمة قصيرة ولكنها تكشف عما يمكن أن يواجهه هذا الكتاب من المتشددين والمتطرفين والجهلة من محاولات للتشويه والإقصاء والتشكيك بكل ما هو علمي وخاضع للتحليل المادي التاريخي والمصاعب التي يواجهها البحث العلمي عموماً في هذه المرحلة التي بدت وكأنها صعود للفكر غير التنويري الغائص في الأساطير والخرافات والخزعبلات الفكرية والرافض للفكر النقدي من جهة، ويشعرنا من جهة أخرى بأهمية الخوض في مثل هذه الأبحاث مستنداً إلى الحكمة التي طرحها أبن خلدون في كتابه "المقدمة" إذ كتب ما يلي: "إنه لا يكفي أن تصف موج البحر، وظهور السفن، حين تريد أن تتكلم عن حياة البحر .. لا بد لك أن تفهم ما في القاع.. قاع البحر المليء بالغرائب والتيارات والوحوش… وقاع السفينة حيث يجلس عبيد وملاحون إلى المجاديف أياماً كاملةً، يدفعون بسواعدهم بضائع تحملها السفن، وثروات وركاباً .. وينزفون عرقاً، وتتمزق أجسامهم تحت السياط.. أجل، ينبغي أن تعطيني صورة كاملة، عندما تريد أن تقنعني بأمر من الأمور". ثم يضيف الدكتور محمد محمود مسألة مهمة جداً تمس استقلالية وجدية البحث العلمي حين يؤكد ضرورة رفع القدسية عن كل شيء حين يراد التعمق حتى القاع في البحث العلمي بهدف الوصول إلى الحقائق الصلدة وليس برؤية مسبقة ، ولكن بافتراضات علمية يسعى البحث للتيقن منها أو رفضها ، أي البحث بهدف الوصول إلى الاستنتاجات العلمية التي يصعب دحضها من خلال إيراد الأساطير التي تناقلتها المجتمعات البشرية منذ العهود السومرية والأكدية والآشورية والكلدانية وعموماً البابلية أو الفرعونية أو غيرها كالتوراة والإنجيل والتلمود والمدراش ... الخ والمسطرة من جديد وبصيغ وأساليب أخرى في القرآن .
يتضمن الكتاب الذي نحن بصددهـ ثلاثة عشر فصلاً وخاتمة . بحث في الفصل الأول بزوغ النبوة في الإسلام وأساسها الفعلي المنطلق من أرضية الإيمان اليهودي المسيحي بوحدانية الله والمرتبطة أيضاً بالحنيفية التي كانت منتشرة في حينها في مكة والمنطقة بأسرها ، والتي كانت بدورها توحيدية الإله ورفضت كثرة الآلهة كما عرفها العرب والتي تجلى وجودها في "بيت ألآلهة أو "الكعبة" .
وركز الفصل الثاني على البيئة الاجتماعية والفكرية والسياسية العامة والديانات التي برزت حينذاك والتي أثرت في نبوة محمد. أما الفصل الثالث فيبحث في نبوة محمد ولحظته التأسيسية لدينه الجديد الذي لم يكن مفاجئاً للكثير من العرب حينذاك بسبب معرفتهم لهذه الظاهرة الإنسانية وخاصة أن لهم تجارب مع الديانتين اليهودية والنصرانية وقبل ذاك مع الحنيفية . أما الفصل الرابع فيتطرق بتفصيل وعمق إلى مرحلة النشوء الأولى في مكة والمصاعب الكبيرة التي واجهته من القوى التي انحدر منها وتبنى فكرها وعقيدتها وآمن بآلهتها ولم يثقوا باحتمال أن يكون نبياً أو مرسلاً من إله واحد أحد ، في ما عدا قلة من القريبين منه وممن لم تكن فكرة الإله الواحد غريبة عنهم . لقد عانى أتباع محمد الكثير في مكة ، وكان المؤمنون بدين محمد مسالمين ولم يكونوا عنيفين في مواجهة مناهضيهم. وخصص الباحث الملتزم بعلمية عالية الفصلين الخامس والسادس للمرحلة الجديدة ، لفترة الهروب إلى المدينة وبدء خلق التضامن والتآخى بين المهاجرين والأنصار في يثرب وبناء دولته (دولة المدينة) التي لم يكن غيره فيها نبياً ومشرعاً ومسؤولاً عن الدعوة للحروب والغزوات والاقتصاد وترتيب معيشة قواته المتنامية التي نشطت لديهم الرغبة في التوسع على حساب مناطق أخرى وللحصول على المزيد من الأموال والأسلاب والرقيق والجواري . وهنا نتابع معاركه المستمرة ضد اليهود والمذابح التي نظمت ضدهم وخاصة بني قريظة . لقد كرس محمد سلطته وسيطرته على المدينة وعلى أتباعه وبدأ سعيه الجديد للعودة إلى مكة التي بدأ بها دعوته وفشل في إقناع أهلها واجبر على الهروب منها .
الفصلان السابع والثامن يعالجان المعارضة المستمرة له في مكة حتى بعد عودته إليها ونجاحه في العودة . ويحلل هنا قوى المعارضة في مكة، في حين يخصص الفصل الثامن للمعارضة اليهودية والمسيحية في المدينة. وإذ يبدو إن محمداً في عداء مستحكم ضد اليهود ، فإنه كان قليل الشدة في مواجهة أتباع الديانة المسيحية . لقد تحول محمد أثناء وجودهـ في المدينة بالمقارنة مع فترة وجودهـ الأولى في مكة إلى ساع للحروب والتوسع والقتل لنشر الدعوة وكسب المؤيدين والحصول على المزيد من الأراضي الخصبة والثمار والأموال والعبيد . لقد تميزت الفترة بالعنف الصاعد الذي اقترن ليس بالحروب فحسب ، بل وبالاغتيالات والتمثيل بالموتى أو حتى أثناء قتلهم ، ولكن في مرحلة لاحقة حرُم المُثلة بالميت من بعض المشرعين المسلمين .
وخصص الكاتب الفصل التاسع لمواجهة المنافقين، أي مواجهة الأوس والخزرج وغيرهم ممن لم يؤمنوا بدين محمد إيماناً صحيحاً، وكان عليهم شديداً، إلا أنه لم يستطع مواجهتهم عسكريا لأن إعلانهم الظاهري للإسلام حماهم ، واكتفى محمد بإدانتهم وتهديدهم بعذاب الآخرة . وحين ينتهي القارئ من متابعة أحداث هذا الفصل المهم تثار لديه مجموعة مهمة من الأسئلة بارتباط مع صراعات تلك الفترة والتي عرضها بكشل تحليلي دقيق إلى حدود بعيدة وبالاعتماد على المصادر الكثيرة المتوفرة والتي يعتد بها يومكن الاعتماد عليها . ومن بين الأسئلة المهمة يمكن أن يطرح ما يلي : لماذا يجبر الإنسان أو جماعة من البشر على النفاق؟ وهل يلجأ الإنسان إلى النفاق لو لم يكن مجبراً على ذلك؟ وهل يمكن أن يصبح الإنسان منافقاً لو امتلك حريته ، أو حرية الاختيار بين هذا الدين أو ذاك وبين هذا الفكر أو الرأي أو ذاك ، وكذا الحال مع الجماعات البشرية ؟ وهل النفاق هو حيلة الضعيف عموماً أمام القوي الذي يريد فرض رأيه وإرادته وعقيدته على الآخر ، مما يجبر الآخر على التنازل ظاهرياً ويضمر غير ذلك ؟ وهل ينشأ أي ودٍ بين المنافق المجبر على نفاقه ، لأي سبب كان ومنها الانتهازية وتحقيق مصالح معينة ، وبين الذي فَرَضَ عليه النفاق ، أم تنشأ عداوة أو كراهية فعلية ؟
أرى بوضوح ودون أي لبس بأن محمداً وبطريقة تعامله مع غير المسلمين وضعهم أمام أمرين : إما القبول بالإسلام مؤمناً أو منافقاً أو رافضاً له ، وفي الحالة الأخيرة يمكن أن يعرضه إلى مصاعب جمة ، وربما يكلفه ذلك حياته . ولهذا يختار النفاق في حالة عدم قناعته بدين محمد . وهذا الأمر شمل أيضاً بحدود غير قليلة اليهود في فترة محمد والخلفاء الراشدين . وفي العلاقة بين المنافق المجبر على نفاقه مع الذي فرض عليه النفاق تنشأ لوحة قاتمة من المخاتلة والمخادعة لتجاوز مواقف صعبة للطرفين .
وهذا الموقف من أتباع الديانات الأخرى أو ممن عبدوا الآلهة غير إله محمد والمسلمين، على وفق ما جاء بالقرآن، والذي يجد تعبيره في السنة النبوية وتلك الأحاديث المنقولة عن محمد أيضاً ومن ثم في الشرائع المتعددة، فيها الكثير من القسرية السياسية والاجتماعية على الدخول في الإسلام أو في الخروج منه ، وهي التي فسحت في المجال على ظهور المنافقين المجبرين على إظهار غير ما يضمرون . وهي الحالة الشاذة إنسانياً والاعتيادية إسلامياً التي تمارس اليوم ممن يدعون إلى السلفية وممارسون ما كان يمارس في فترة محمد وفي فترة الخلفاء من بعدهـ ، أي منذ 1436 سنة (هجرية) ، رغم أن محمداً كان ذكياً وواعياً لسبل التعامل مع المنافقين لصالح القضية التي كان يعمل من أجلها وكان إستراتيجياً وتكتيكياً بارعاً ، إذا ما استخدمنا لغة العصر الراهن .
وحين كان يدرك خطأ ما في تصرف معين مارسه، يتحدث عن ذلك في اليوم التالي بآية قرآنية تطرح الصيغة التي تقررت بالقرآن في التعامل مع المنافقين. وهو ما جسده الكاتب الدكتور محمد محمود بشكل بارع في موقف محمد بعد وفاة ودفن عبد الله بن أبيّ بن سلول، زعيم الخزرج وموقف عمر المخالف له. (نبوة محمد، ص 273-297). ويمكن متابعة الموقف من المعارضة حينذاك في الفصل الثامن من هذا الكتاب. وهنا تبرز أيضاً الأهمية الآنية لهذا الكتاب (نبوة محمد) في منح القارئ القدرة على إجراء مقارنة بين لما كان يحصل في فترة محمد وعلى ايدي الخلفاء والولاة وشيوخ الدين وبين وما يحصل اليوم على أيدي التنظيمات السلفية الجهادية كالقاعدة وداعش والنُصرة وغيرها من التنظيمات الإسلامية السياسية الإرهابية أو من الدول التي تنسب للدولة دين!
أما الفصول الأربعة التالية فتبحث في الرسالة المحمدية وما بثه من الشعائر كالصلاة والصوم والآذان، وكذلك في الأخلاق التي تقترب جداً من الوصايا العشر الواردة في الديانتين اليهودية والمسيحية، أو التي لا تختلف عنها إلا بالصياغة والأسلوب ولكنها واحدة في المضامين. وهنا يأتي الموضوع المهم والبارز في الفصلين الثاني عشر (صناعة محمد من البداية إلى الكلمة) والثالث عشر (الفعل والصفات الخصوصية) حيث يبحث الكاتب بعناية كبيرة، كما في الفصول السابقة، صناعة محمد وصناعة الجماعة والمجتمع للنبوة ومن ثم دور السلطة في هذه الصناعة وفي نشر الدين. ويتجه صوب ثلاث مسائل جوهرية هي:
1) خصوبة خيال محمد وتجربته واطلاعه على الديانتين اليهودية والمسيحية وتأثره بهما بالإضافة للحنيفية والوثنية العربية، وقدرته على استخدام هذا الخيال في صناعة القصص والأساطير أو إعادة صياغة القديم منها وتقديمه لأتباعه.
2) دور الصناعة الجمعية المجتمعية للنبوة من جانب أتباعه الذين ساهموا في نشر الدعوة والترويج لها وخيالهم في ابتداع معجزات عند محمد لم يحققها ولم يسجلها لنفسه، بل من عنديات أتباعه مقترنة بسياسة التوسع على الأرض وكسب المزيد من الناس للدين الجديد.
3) أما القوة الثالثة التي لعبت دوراً في صناعة النبوة فهي السلطة، تلك السلطة الفعلية التي تمتع بها محمد ومن هم حوله. وكان النبي محمد يمسك بيديه عمليا ما اصطلح عليه حديثاً بالسلطات الثلاث السلطة التشريعية والسلطة التنفيذية، بما فيها المالية، وسلطة القضاء أو إنزال العقاب بمن يخالف ما جاء به ونص عليه. فهو صاحب القرآن حيث التشريع، وهو صاحب القرار في الحروب والسلام وتوزيع الأسلاب والأموال والأسرى أو العبيد وهو القضاء في حسم الخلافات وإنزال العقاب. لقد أضافت السلطة السياسية عملياً الخيال الثالث لصناعة النبوة ونشرها بقوتين قوة الإقناع وقوة السيف، فمن لم يقتنع بالحجج التي يقدمها المريدون يأتي دور السيف، ولهذا يرفع المسلمون في أعلامهم السيف .
والسيف ، أي القوة والعنف ، هو الذي ساهم في التوسع على الأرض في فترة وجود محمد وفي زمن الخلفاء الراشدين ومن ثم في الدول التي تبنت الإسلام للتوسع، سواء أكانت الدولة الأموية أم الدولة العباسية أم الدولة العثمانية أم الدول الأخرى أينما وحيثما نشأت على دين محمد وديدنه في الحكم .
ثم يتضمن الكتاب خاتمة مهمة تلخص النتائج التي توصل إليها الكاتب والتي ستجد الكراهية والحقد والإساءة من المتطرفين والمتشددين وأشباه المثقفين ممن لا يعون أهمية البحث العلمي وضروراته. ويبرز أمامي في هذا الصدد مقال خالد موسى ممثل النظام الإسلامي الاستبدادي السوداني في ألمانيا والمعبر عن هذا الموقف الإقصائي لكل من يفكر بعقلانية وعلمية، فعنده التفكير لا يبتعد عن قاعدة "لا تفكر لها مدبر!" وكفى الله المؤمنين شر القتال. أما الرأي والرأي الآخر فلا مكان لدى هؤلاء الناس الذين تعلموا في الكتاتيب ولم يغادروها فكراً وممارسة.
أين تكمن قوة كتاب نبوة محمد ؟
إنها على وفق قناعتي تكمن في النقاط التالية :
في معرفته الممتازة لأصول وأسس وقواعد الأديان التي سبقت التوحيدية ومن ثم التوحيدية قبل الإسلام ومن ثم الدين الإسلامي المستلهم منها بسبب دراساته المقارنة وتدريسه لها، وبالتالي فهو يتحدث عن معرفة معمقة وموسوعية في مجال الديانات عموماً والدين الإسلامي خصوصاً.
استخدامه للمنهج العلمي النقدي والشفاف في دراسة الأديان الثلاثة التي يطلق عليها بالسماوية، اليهودية والمسيحية والإسلام، والتحري عن أصولها المشتركة وتفرعاتها والتمايز في ما بينها، سواء في مكان ظهورها أو زمن هذا الظهور أو الظروف التي أوجبت بروزها، إضافة إلى فعل وتأثير الديانتين وكتابيهما على القرآن وعلى عملية جمعه فيما بعد .
استخدامه لأبرز وأكثر المصادر العربية والإسلامية والأجنبية التي بحثت في تاريخ نشوء وتطور الإسلام والتي يشهد لها بأنها الأكثر إلى الصواب في ما نقلته أو تحدثت به، إضافة إلى تحليل أساليب وأدوات نشر الدعوة الإسلامية وصناعة النبوة الجمعية الاجتماعية.
في جرأته وصراحته في الكشف عن الحقائق الصلدة دون اعتبار لتلك القوى التي ستسعى بعد نشر الكتاب إلى نهشه. فالحقائق رغم نسبيتها صخور صلدة من لا يعترف بها يصطدم رأسه بها ويتحطم، كما يقول المثل الانجليزي. لقد كشف عن طبيعة النبوة وكونها نابعة من خيال خلاق للإنسان وبالتالي فالنبوة صناعة إنسانية وليست صناعة إلهية، وبالتالي فأن الله لم يصنع الإنسان كما إنه لم يصنع النبوة والمرسلين أو الأنبياء بل الإنسان والأنبياء هم الذين صنعوا إلههم الواحد الأحد.
وكان الكاتب محللا دقيقاً ومدققاً وواضحاً جداً في تشخيص العوامل التي دفعت محمد إلى التحول في حالات ثلاث جوهرية هي:
أ. من دين كان موجهاً لأهل مكة ومن فيها إلى دين موجه للمدينة ومكة ومن ثم للعالم.
ب. من الموقف السلمي في نشر الدعوة، إلى موقف يتميز بالعنف والسادية المرضية في الحروب والقتل والتعذيب والاغتيال والتمثيل ورفض الآخر والدعوة إلى مقاتلته .
ج . من الدعوة لدين جديد هو الإسلام إلى العمل من أجل الحكم والسيطرة والتوسع على حساب الغير . وما يرتبط بهذا التحول من متطلبات اقتصادية ، أي من غزو وسلب للأرض والأموال والثمار من أجدل تأمين التوسع في القوات والمزيد من حروب الغزو أو "الفتح" الإسلامي .
الأسلوب الذي انتهجه النبي محمد في إقصاء الآخر سواء أكان الدين وثنياً أم يهودياً ومن ثم مسيحياً. فرغم إنه اعترف بها وبوجودها ولكنه أكد أنها بنشوء الإسلام انتهى دور الأديان الأخرى ولا بد أن يكون الجميع في صفوف المسلمين، وأنهى عملياً "لكم دينكم ولي دين". ولم يكن هذا الطرح دفعة واحدة بل تدرج بها ليصل في المحصلة النهائية إلى عدم صلاحيتها ، والإسلام هو للجميع. كما بشر بأن الإسلام هو آخر دين ينزله الله لبني البشر وأغلق الباب على كل من يريد أن يدعي النبوة . كما إن روح الإقصاء استمر فعلها لدى شيوخ المسلمين والأحزاب الإسلامية السياسية حتى الآن وبعد مرور أكثر من 14 قرناً على بدء ظهور الإسلام. ويبرز هذا الإقصاء في حينها صارخاً في تهديم الأوثان وفي محاربة اليهود وقتل عدد كبير يصل إلى 600 رجل في بعض الروايات و900 رجل في روايات أخرى مع سبي النساء والأطفال وتحويلهم إلى عبيد وصوب الإسلام، كما حصل هذا مع يهود بني قريظة، أو ما حصل مع الأوس والخزرج وغيرهم . (ملاحظة : استوطنت في يثرب قبل ظهور الإسلام بعدة قرون ثلاث قبائل آمنت بالديانة اليهودية وهي بنو قريظة، وبنو قَيْنُقاع وبنو النضير . طرد محمد قبيلة بني قينقاع وبني النضير من يثرب بعد أن تعززت سيطرته حين رفضوا الإسلام ديناً بديلاً عن دينهم وليكون درساً لبني قريظة ، التي تعرضت فيما بعد للمذبحة الرهيبة التي ذكرتها في أعلاهـ رغم حفاظها على العهد ولم تدعم قوى الأحزاب المكية ضد محمد .
إن الاستنتاج الأساسي الذي سجله الدكتور محمد محمود والذي أثار ويثير غضب المهووسين بمناهضة البحث العلمي والعلمانية والمتشبثين بقدسية الدين والفكر الديني هو الافتراض الذي طرحه في مقدمة الكتاب وبرهن عليه على امتداد الفصول الـ 13 والقائل: " وننطلق في كتابنا هذا في النظر لنبوة محمد وللنبوة عامة من افتراض أولي مؤداه أن النبوة ظاهرة إنسانية صرفة ، وأن الإله الذي تتحدث عنه النبوة لم يحُدِث النبوة ويصنعها وإنما النبوة هي التي أحْدَثَت إلهها وصنعته." (المقدمة صفحة ح). وبهذا المعنى فالنبوة فعل إنساني خلاق، خيال نشط وإبداعي فردي ، ولكنه يخلق معه خيال مجتمعي جمعي يلتزمه ويدعو له ويعزز وجودهـ ، ثم يكرسه خيال سلطوي تسلطي يذود عنه ويشرع له . يومكن أن نتابع ذلك في الدول ذات الأكثرية الإسلامية التي تتحدث عن الدين باعتبارهـ دين الدولة وتكرسه في دساتيرها وتمنع أي بحث في نقد الدين أو الفكر الديني كما في المادة 126 من الدستور السوداني السيئ الصيت أو قوانين بلدان عربية وبلدان ذات أكثرية إسلامية أخرى .
إذن نحن أمام فكرة علمية مهمة قيلت قبل قرون من الفارابي وبن رشد وغيرهما في أن الإنسان هو الذي خلق إلهه وليس الإله من خلق الإنسان ، وليس الإله من خلق النبوة ، بل النبوة هي التي خلقت الإله .
لم يكن محمد هو النبي الثالث في التوحيديين ، بل كان هناك كثرة من الأنبياء في هذا العالم الفسيح وجلهم أن لم يكونوا كلهم في هذه المنطقة من المشرقين الأدنى والأوسط . وعلى وفق رأي محمد وما ورد في القرآن فأن هناك 25 نبياً يحتلون الصدارة .
ولكن الكثير من الأنبياء الذين ظهروا وأعلنوا عن نبوتهم في العالم لم يسعدهم الحظ لبناء دين جديد، والكثير منهم كان كبقية الأنبياء من الذين تبنوا أفكاراً إصلاحية بغض النظر عن النتائج التي وصلت إليها في المحصلة النهائية تلك الأفكار والأديان .
عن الكاتب :
محمد محمود أكاديمي وباحث عمل بالتدريس في كلية الآداب بجامعة الخرطوم ومعهد الدراسات الشرقية بجامعة أكسفورد وجامعة تفتز بالولايات المتحدة حيث كان رئيساً لقسم الأديان المقارنة . نشر العديد من الأبحاث من أهمها دراسته الرائدة عن المفكر الصوفي السوداني محمود محمد طه التي صدرت بالإنجليزية عن مطبعة سيراكيوز بالولايات المتحدة . كما يصدر مجلة العقلاني بلندن .

رابـط التحميل (http://blog.sooqukaz.com/index.php/%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9/%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84-%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF/download)

elmhasi

20-08-2019, 06:55 AM

https://archive.org/download/007vw00697/007VW00697.jpg (https://archive.org/download/007VX/007VW00697.pdf)

دراسات في الفلكلور السوداني
نصر الدين سليمان
ط عزة للنشر (https://archive.org/download/007VX/007VW00697.pdf)

رابط التحميل (https://archive.org/download/007VX/007VW00697.pdf)

elmhasi

20-08-2019, 05:59 PM

https://ia802808.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/32/items/d2007me_gmail_20180623_1158/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9%20%D9%81%D9%8 A%20%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%86% D9%88%D8%A8%D8%A9_jp2.zip&file=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9%20%D9%81 %D9%8A%20%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D 9%86%D9%88%D8%A8%D8%A9_jp2/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9%20%D9%81%D9%8 A%20%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%86% D9%88%D8%A8%D8%A9_0000.jp2&scale=8&rotate=0

الصراع في جبال النوبة (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20180623_1158/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9%20%D9%81%D9%8 A%20%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%86% D9%88%D8%A8%D8%A9.pdf)
سراج الدين عبدالغفار
رسالة ماجستير - جامعة افريقيا

رابط التحميل (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20180623_1158/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9%20%D9%81%D9%8 A%20%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%86% D9%88%D8%A8%D8%A9.pdf)

elmhasi

21-08-2019, 07:36 PM

https://archive.org/services/img/Ottoman_201804 (https://archive.org/download/Ottoman_201804/Ottoman%20_%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8 %A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D 8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%20-%20%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D 8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84% D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7 %D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A9%20%D8%AA%D8%A 3%D9%84%D9%8A%D9%81%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81%20% D9%81%D8%B6%D9%84%20%D8%AD%D8%B3%D9%86.pdf)

ملامح
العلاقات السودانية التركية (https://archive.org/download/Ottoman_201804/Ottoman%20_%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8 %A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D 8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%20-%20%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D 8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84% D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7 %D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A9%20%D8%AA%D8%A 3%D9%84%D9%8A%D9%81%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81%20% D9%81%D8%B6%D9%84%20%D8%AD%D8%B3%D9%86.pdf)
تاريخ الدولة العثمانية
د. يوسف فضل حسن

رابط التحميل (https://archive.org/download/Ottoman_201804/Ottoman%20_%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8 %A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D 8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%20-%20%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D 8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84% D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7 %D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A9%20%D8%AA%D8%A 3%D9%84%D9%8A%D9%81%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81%20% D9%81%D8%B6%D9%84%20%D8%AD%D8%B3%D9%86.pdf)

حسين عبدالجليل

21-08-2019, 08:41 PM

http://blog.sooqukaz.com/media/com_edocman/document/thumbs/5407381839718125202.jpg
(http://blog.sooqukaz.com/index.php/%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9/%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84-%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF/download)

رابـط التحميل (http://blog.sooqukaz.com/index.php/%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9/%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84-%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF/download)

تحياتي أخ المحسي :
انا من المستفيدين جدا بما تقدمه هنا من فكر و إبداع .
هذا مقال كنت قد نشرته هنا و في أماكن أخري حول هذا الكتاب , لعل في إيراده تكون فائدة إضافية للقراء .
لك مودتي و إحترامي

قراءة في كتاب «نبوة محمد: التاريخ والصناعة» لمؤلفه الدكتور محمد محمود .. بقلم: حسين عبدالجليل

للحفاظ علي لياقتك الذهنية فأنت تحتاج أحيانا للخروج مما يطلق عليه الفرنجة "منطقة راحتك " كقراءة شيء يخالف كل ماتؤمن به , أو بذل مجهود شديد لمحاولة فهم شخص يختلف عنك في كل شيئ . أخرجني الكتاب من منطقة راحتي بالفعل . قرأته بتمعن بل أزعم باني قد درست الكتاب بتركيز شديد خلال سبعة أيام متتالية .

تقوم أطروحة الكتاب الرئيسية علي القول التالي للمؤلف: " ينطلق هذا الكتاب من النظرة لنبوة محمد و للنبوة عامة من افتراض اولي مؤداه ان النبوة ظاهرة إنسانية صرفة, وان الإله الذي تتحدث عنه النبوة لم يُحِدث النبوة و يصنعها و إنما النبوة هي التي أحدثت الهها و صنعته . ويركز الكتاب في تفسير ظاهرة النبوة علي جانبها الابداعي و الخلاق أو جانب الخيال في نشاطها. و لأن النبوة ليست مجرد نشاط فردي منعزل و انما هي أيضا نشاط اجتماعي يتداخل فيه نشاط الفرد الذي يدّعي النبوة مع نشاط المجتمع الذي يحيط به, فان الكتاب يعالج أيضا البعد الاجتماعي للنبوة, وهو البعد الذي ماكان للنبوات التاجحة أن تنجح بدونه .وفي النظر للجانب الاجتماعي للنبوة بحرص الكتاب علي ابراز دور مجتمع المؤمنيين - اذ أن خيال النبي يخلق في المقام الاول مجتمع المؤمنين بنبوته ليأتي بعد ذلك في المقام الثاني خيال مجتمع المؤمنين فيساهم بدوره في تثبيت النبوة و تعزيزها و تمديد خيالها و نشره, وهذا الدور الحيوي الذي يقوم به مجتمع المؤمنين هو مايصفه الكتاب بصناعة النبوة و يفصل في أمره . " إنتهي كلام المؤلف .

باعتبار أن المؤلف لايؤمن بنبوة أو برسالة المصطفي عليه أفضل الصلاة و السلام لذا فهو يذكر أسمه مجردا و كما قال في مقدمة الكتاب "فقد أسقطنا عبارة الصلاة علي محمد التي ترد في المصادر كلما ذُكر إسمه ... " , كما وان المؤلف حين ذكره لاسماء كل الانبياء عليهم السلام يذكر اسماءهم مجردة ك "عيسي" و "موسي" دون اي عبارات تبجيل , وحيث أن نقدي للكتاب سيكون من داخل النص ولن أُقَوِل المؤلف مالم يقله , لذا آمل من القراء أخذ ذلك في الحسبان عند قراءتهم لما سأكتبه هنا .

أطروحة الكتاب بأن " الإله الذي تتحدث عنه النبوة لم يُحِدث النبوة و يصنعها و إنما النبوة هي التي أحدثت الهها و صنعته . " أطروحة واضحة و سهلة الفهم إلا أن المؤلف لايأخذها لنهايتها المنطقية, الا وهي أن النبي صانع النبوة و الذي إدعي بأن الإله قد أرسله :
1. أما أن يكون في تمام قواه العقلية واذن فهو يعلم بأنه يكذب - فلا احد يستطيع خداع نفسه وان خدع ملايين البشر .
2. أن يكون ب صانع النبوة مس من الجنون يجعله يعتقد و يؤمن في قرارة نفسه بأن الاله قد أرسله (هو صادق مع نفسه اذن - في هذه الحالة- لأنه يتخيل اليه بأن الاله أرسله وهو يؤمن بذلك رغم عدم صحة ذلك) . وهو في حالة لا عقليته هذه يسمع أصوات يفسرها بأنها وحي ويري خيالات يفسرها بأنها ملائكة , تستمر هذه الحالة مع مدعي النبوة لمدة 23 عاما متواصلة يمارس خلالها حياته العادية كقائد لمجتمع من المؤمنين العقلاء .

ماحيرني وجعلني أعيد القراءة مرات هو أن المؤلف لم يأخذ بأي من الخيارين أعلاه - و احداهما يجب أن يكون هو النهاية المنطقية لنظرية صنع النبوة . بل و يزيد المؤلف حيرتك عندما يقر بلا لبس بأن محمد بن عبدالله كان مقتنع جدا بأنه نبي مرسل وفي نفس الوقت لم يشكك المؤلف اطلاقا في القوة العقلية لمحمد بل أورد كثيرا مما يستدل منه بأن محمدا كان في كامل قواه العقلية . ففي صفحة 447 يقول المؤلف " ولقد كان محمد ممتلئا بشعور عميق بصدق نبوته التي رأها كحلقة كبري في سياق الملحمة الخلاصية الكبري و سلسلة نبواتها و رسالتها التي تواصلت لتبلغ ذروتها في نبوته و رسالته . "

حتي بعض صانعي النبوات الآخرون يقر المؤلف بأنهم حاولوا التملص من التكليف بالنبوة (التي صنعوها !! ) ففي صفحة 11 من الكتاب يقول "ورغم أن الاله يطمئنه مرة أخري الا أن موسي يرد قائلا بما يشبه التمرد أو اليأس (يارب أرسل أحدا غيري) وفي هذه اللحظة وحسب مايحكي لنا الكاتب التوراتي (غضب الرب علي موسي غضبا شديدا)(خروج14:4)" . وفي مكان آخر من نفس الصفحة ( صفحة11) يقول المؤلف: "الا ان النموذج الدرامي الاعلي الذي تقدمه المادة التوراتية لهذه المقاومة للتكليف الالهي و محاولة التملّص من ثقل النبوة هو بلا شك نموذج يونان- يونس "

اذن فحسب منطق الكاتب النبوة مصنوعة بواسطة مدعي النبوة واتباعه . ربما لايرغب ولا يريد مدعي النبوة ان يكون نبيا (نموذجي موسي و يونس أعلاه) ولكن في النهاية يصنع النبي النبوة التي لايرغب فيها - الجابروا شنو ؟

بعض الحجج التي يسوقها المؤلف لأثبات نظريته حول صناعة النبوة أحس فيها بافتعال شديد . كمن يفصل قميصا صغيرا لشخص كبير الجسم, ولكنه يصر علي أدخال جسم ذاك الشخص الضخم لذلك القميص الضيق, الذي لايناسب مقاسه .

فمن أغرب الإدعاءات التي يدعيها الكاتب هي أن الرسول الكريم بعد هجرته للمدينة و إصطدامه بيهودها الذين رفض معظمهم الإيمان به, قرر محمد معاقبة اليهود بتخفيض مرتبة موسي نبي اليهود و رفع النبي أبراهيم لمكانته , ولم يكتف محمد بذلك بل " فإن القرآن يرد علي اليهود بسلب موسي مكانته الخاصة و وضعه في مقام من يتلقي العلم و الحكمة من شخص آخر أكثر علما و حكمة - صفحة 257" . يقصد الكاتب هنا "العبد الصالح" الذي أطلق عليه بعض المفسرين اسم "الخضر", وهو من تلقي موسي منه العلم اللدّني .

التوليفة التي يحاول الكاتب صنعها أعلاه تواجهها مشكلة بسيطة , يدركها الكاتب ولكنه يحاول إعتساف حل لها , الا وهي أن سورة الكهف (التي وردت فيها تعلم موسي من العبد الصالح) هي سورة مكية . نزلت بمكة قبل الهجرة وقبل إحتكاك الرسول الكريم بيهود المدينة .

مايقوله الكاتب في الحاشية في صفحتي 257 و 258 هو: "مانقوله هنا يفترض أن آيات هذه القصة تنتمي للفترة المدنية وهو مانميل له رغم أن تصنيف المصحف العثماني يصنف سورة الكهف كسورة مكية.......اذ استثني البعض الايات 1-8 و الاية 28 و الايات 107 -110 و أعتبروها مدنية....." .

و الجدير بالذكر هنا أنه لم يشكك أي شخص قبل محمد محمود في مكية آيات سورة الكهف التي تتحدث بالتحديد عن لقاء موسي و تعلمه من العبد الصالح . مايهدم منطق الكاتب ويزيل أي شك في أن سورة الكهف سورة مكية هو أن الكهف نزلت بعد الغاشية والغاشية سورة مكية . ونزلت سورة النحل بعد الكهف و النحل أيضا سورة مكية . أي أن سورة الكهف المكية محاصرة بين سورتين مكيتين .ليس ذلك فقط , بل أن سبب نزول سورة الكهف مدون في السنة في حديث إبن عباس الطويل المذكور أدناه:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بعثت قريش النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط إلى أحبار يهود بالمدينة، فقالوا لهم: سلوهم عن محمد وصفوا لهم صفته وأخبروهم بقوله، فإنهم أهل الكتاب الأول، وعندهم علم ما ليس عندنا من علم الأنبياء، فخرجا حتى قدما المدينة فسألوا أحبار يهود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصفوا لهم أمره وبعض قوله، وقالا: إنكم أهل التوراة، وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا، قال، فقالت لهم: سلوه عن ثلاث نأمركم بهن، فإن أخبركم بهن، فهو نبي مرسل، وإن لم يفعل، فالرجل متقول، فروا فيه رأيكم.سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما كان من أمرهم، فإنهم قد كان لهم شأن عجيب. وسلوه عن رجل طواف بلغ مشارق الأرض ومغاربها، ما كان نبؤه؟ وسلوه عن الروح ما هو؟ فإن أخبركم بذلك، فهو نبي فاتبعوه، وإن لم يخبركم فإنه رجل متقول، فاصنعوا في أمره ما بدا لكم، فأقبل النضر وعقبة حتى قدما على قريش، فقالا: يا معشر قريش قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد، قد أمرنا أحبار يهود أن نسأله عن أمور، فأخبروهم بها، فجاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد أخبرنا، فسألوه عما أمروهم به، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخبركم غدا عما سألتم عنه ولم يستثن، فانصرفوا عنه، ومكث رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة لا يحدث الله له في ذلك وحيا، ولا يأتيه جبريل عليه الصلاة والسلام، حتى أرجف أهل مكة وقالوا: وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة، وقد أصبحنا فيها ولا يخبرنا بشيء عما سألناه، وحتى أحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث الوحي عنه، وشق عليه ما يتكلم به أهل مكة، ثم جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام من الله عز وجل بسورة أصحاب الكهف، فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم وخبر ما سألوه عنه من أمر الفتية، والرجل الطواف، وقول الله عز وجل: وَيَسْأَلونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ [الكهف: 83]. إلى آخر الآيات.

بعد أن يورد بعض المزاعم القديمة و المكررة لبعض المستشرقين حول أن فريضة الحج الأسلامية هي من الميراث الوثني للاسلام , بعدها يخرج علينا المؤلف بدليل آخر مضحك جدا للميراث الوثني للاسلام - أظن أن أحد من المستشرقين لم يسبقه به . ففي صفحة 239 يقول :" وقد انتبه المسلمون في الماضي لهذا الميراث الوثني للأسلأم وهكذا نجد الشهرستاني يعقد فصلا في (الملل و النحل) موضوعه (تقاليد العرب التي أقرها الاسلام و بعض عاداتهم) و التقاليد التي يطرقها الشهرستاني تتعلق بستة مجالات نوجز هنا مايقوله بشأنها (مع تغيير ترتيبه لها). المجال الاول يتعلق بالزواج والذي يخبرنا الشهرستاني عنه نقلا عن الكلبي (كانت العرب في جاهليتها تحرم أشياء نزل القرأن بتحريمها. كانوا لاينكحون الأمهات, ولا البنات, ولا الخالات ولا العمات...."

ليثبت له انقطاع صلته بالوثنية العربية الجاهلية تماما, هل يريد الكاتب من القرآن أن يحلل نكاح الامهات و البنات و العمات و الخالات ؟

رغم أن الكاتب عندما يحدثنا عن المصادر الاسلامية لدراسته يذكر القرآن في مقدمتها الا أن ملاحظتي هي أن أعتماده علي كتابات الطبري , ابن كثير, الزمخشري . و مجلدات البخاري , مسلم , البيهقي وغيرهم كانت اكثر بكثير من أعتماده علي المصادر القرآنية . بل و أزعم بأن معرفته بالقرآن لم تكن عميقة بالشكل الذي يجنبه الوقوع في بعض الاخطاء الفاحشة التي لا يقع فيها اي دارس محترف للقرآن . فمثلا في صفحتي 154-155يقول " وفي ظروف المدينة الجديدة التي تلت الهجرة كانت المشكلة الضاغطة و المباشرة الأولي التي ووجه بها محمد هي مشكلة معاشه و معاش أصحابه من المهاجرين .......................وكانت الفترة المبكرة لهجرته علي مايبدو هي الفترة التي طلب فيها القرآن من المؤمنين أن يدفعوا أجرة عند مقابلتهم لمحمد: (يا أيها الذين آمنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم و أطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ........"

من المعلومات لتي كنت أظن أن كل الدارسين للاسلام يعرفونها هي أن الرسول الكريم لم يكن يقبل أو يأكل الصدقة ولكنه كان يقبل الهدية . وفي الصحيحين (البخاري:2576 ومسلم :1077) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطعام سأل عنه : أهدية أم صدقة ؟ فإن قيل صدقة قال لأصحابه : (كلوا ) ولم يأكل وإن قيل : هدية ضرب بيده صلى الله عليه وسلم فأكل معهم .

تفسير الطبري: الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمْ الرَّسُول فَقَدِّمُوا بَيْن يَدَيْ نَجَوَاكُمْ صَدَقَة ذَلِكَ خَيْر لَكُمْ وَأَطْهَر } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : يَا أَيّهَا الَّذِينَ صَدِّقُوا اللَّه وَرَسُوله , إِذَا نَاجَيْتُمْ رَسُول اللَّه , فَقَدِّمُوا أَمَام نَجَوَاكُمْ صَدَقَة تَتَصَدَّقُونَ بِهَا عَلَى أَهْل الْمَسْكَنَة وَالْحَاجَة .

أعادة تدوير بعض أراء المستشرقين,حول أن الدعوة الأسلامية التي أتي بها القرآن في مكة لم تكن دعوة عالمية بل كانت دعوة محلية, يطل برأسه مرة أخري في قول المؤلف في صفحة 219 " ...و كانت دعوته في بداية أمرها دعوة تعكس عالمه المكي ولم يتجاوز طموحها الجغرافي حدود هذا العالم, وهكذا نقرأ في آية مكية مبكرة: (وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القري ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون) (6:92 الأنعام.)

الطريف في الآمر أن الكاتب نفسه يرد علي فريته هذه ردا بليغا بقوله في صفحة 125" وهكذا مالبث محمد أن شرع يدعو المكيين لدعوته وهو لايملك الا شيئين : ايمانه بنبوته وكلمته. وفي حديث منسوب له نقرأ (بعثت إلي الناس كافة, فإن لم يستجيبوا لي فإلي العرب فإن لم يستجيبوا لي فإلي قريش, فإن لم يستجيبوا لي فإلي بني هاشم, فإن لم يستجيبوا لي فا ليّ وحدي.)

وعند حديثه عن سورة الفيل في صفحة 220 , يردد المؤلف في حاشية بنفس الصفحة كلام بعض المستشرقين بقوله: " و علي الأرجح أن القصة القرآنية أستمدت من فصص نسجها الخيال الشعبي حول الحدث....." . فات علي المؤلف هنا شيء منطقي هام وسهل الادراك: الا وهو علمنا بأن الرسول عليه أفضل الصلاة و السلام قد ولد في عام الفيل ونزلت سورة الفيل في بداية الدعوة أي كان عمره حينئذ حوالي ال 40 عاما مما يعني أن معاصريه من كفار قريش ممن هم فوق ال 58 عاما كانوا بالغين راشدين وكان عمرهم 18 عاما أو يزيد عند قدوم جيش أبرهة , ورأوا بأعينهم ماحدث لجيش أبراهة , ولو كان فيما قاله القرآن في سورة الفيل أي مناقضة لما شاهدوه لأتخذوا ذلك ذريعة للهجوم علي القرآن و اتهامه بالكذب .

إذا أخذنا أطروحة الكاتب حول أن نبوءة سيدي محمد , عليه أفضل الصلاة و السلام هي نبوءة مصنوعة , فما الذي منع و يمنع الاخرين في ال1500 عام الماضية وحتي الآن, من صناعة نبوءات و أديان جديدة يؤمن بها مئات الملايين من البشر , خاصة وأن ادوات صناعة النبوءة التي بحوزتهم تفوق بمراحل تلك الأدوات البدائية التي كانت متوفرة حتي القرن الثامن الميلادي ؟
?
كيف تمكن الكاتب من تجاهل هذا السؤال البديهي المعضل ؟

elmhasi

22-08-2019, 07:38 AM

قراءة في كتاب «نبوة محمد: التاريخ والصناعة» لمؤلفه الدكتور محمد محمود ..
بقلم : حسين عبدالجليل
فما الذي منع و يمنع الاخرين في الـ1500 عام الماضية وحتي الآن , من صناعة نبوءات و أديان جديدة يؤمن بها مئات الملايين من البشر , خاصة وأن ادوات صناعة النبوءة التي بحوزتهم تفوق بمراحل تلك الأدوات البدائية التي كانت متوفرة حتي القرن الثامن الميلادي ؟
?
كيف تمكن الكاتب من تجاهل هذا السؤال البديهي المعضل ؟

سلام استاذنا حسين
حقيقة الكتاب وصلني سنة اصدارهـ أي قبل 5 اعوام تقريبا ...
ردك موضوعي جدا
: (فما الذي منع و يمنع الاخرين في الـ1500 عام الماضية وحتي الآن, من صناعة نبوءات و أديان جديدة يؤمن بها مئات الملايين من البشر) ..
لكن لا اري ان د. محمد محمود قد قصد التثبيت بما قد جاء به ’’أن النبوءة صناعة ، بقدر ما قد التشكيك في رسالات النبوءة ، فمعظم اقواله حتي التي استندت علي مراجع ، نجدها تكتب بمبدأ التشكيك ، بمعني أنه يعتقد أو يشك بصناعة النبوءة ، فهو غير متثبت .. وألا لكان الحال أن يخرج علينا كل يوم صانع نبوءة جديد .. كما أسلفت انت

لك الشكر وكل التقدير

elmhasi

22-08-2019, 10:04 AM

https://archive.org/services/img/328adwah-aly-alnzam-alqbly-w-ban-ar_PTIFF
اضواء علي النظام القبلي (https://archive.org/download/328adwah-aly-alnzam-alqbly-w-ban-ar_PTIFF/328adwah-aly-alnzam-alqbly-w-ban-ar_PTIFF.pdf)
والادارة في السودان
تأليف : السني بانقا

رابط تحميل (https://archive.org/download/328adwah-aly-alnzam-alqbly-w-ban-ar_PTIFF/328adwah-aly-alnzam-alqbly-w-ban-ar_PTIFF.pdf)

elmhasi

23-08-2019, 06:08 AM

https://html2-f.scribdassets.com/773npqotvk6el6fk/images/1-86a1a79089.jpg (https://archive.org/download/amar_020/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%20%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9% 20-%20%D8%AA%D9%88%D8%B1%D9%8A%20%D9%86%D9%88%D8%B1%D 8%AF%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%85.pdf)
الاخلاق السودانية
توري نوردنستام (https://archive.org/download/amar_020/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%20%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9% 20-%20%D8%AA%D9%88%D8%B1%D9%8A%20%D9%86%D9%88%D8%B1%D 8%AF%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%85.pdf)

رابط التحميل (https://archive.org/download/amar_020/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%20%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9% 20-%20%D8%AA%D9%88%D8%B1%D9%8A%20%D9%86%D9%88%D8%B1%D 8%AF%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%85.pdf)

elmhasi

24-08-2019, 06:51 PM

https://archive.org/services/img/d2007me_gmail_201703
قبائل دارفور
سبيل ادم يعقوب (https://archive.org/download/d2007me_gmail_201703/%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D8%AF%D8%A7%D8%B 1%20%D9%81%D9%88%D8%B1.pdf)

رابط التحميل (https://archive.org/download/d2007me_gmail_201703/%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D8%AF%D8%A7%D8%B 1%20%D9%81%D9%88%D8%B1.pdf)

elmhasi

26-08-2019, 06:51 AM

https://i.gr-assets.com/images/S/compressed.photo.goodreads.com/books/1381178176l/18634195.jpg

https://books.google.com/books/content?id=AXM_AQAACAAJ&printsec=frontcover&img=1&zoom=1&imgtk=AFLRE73HeixwOOFCmlf3mL7Cwz1zRJH-kMz2J00IDb2SWdv6oQgfixmxXRk10wpXYu3psMLrf80_k7nv1y 1SJEBH4wFiBz8WUT-HdGUQoU1NFNU_JjzqZ-Zkm8nwGQBWXoaVTQIA8yj4
الدولة العصرية دولة مؤسسات (http://spmehazem.yolasite.com/resources/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9.pdf)
حسن ابشر الطيب

رابط التحميل (http://spmehazem.yolasite.com/resources/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9.pdf)

elmhasi

28-08-2019, 08:24 PM

https://2.bp.blogspot.com/-ZFtZHdDeIPc/UiYsepsSLcI/AAAAAAAACzo/zjV2mtGA8fw/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%88%D9%86.jpg (http://www.mediafire.com/file/yu1xgadis4lxclp/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25AF %25D8%25A7%25D9%2586_%25D8%25B9%25D8%25A8%25D8%25B 1_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25B1%25D9%25 88%25D9%2586__-_%25D9%2585%25D9%2583%25D9%258A_%25D8%25A7%25D9%25 84%25D8%25B7%25D9%258A%25D8%25A8_%25D8%25B4%25D8%2 5A8%25D9%258A%25D9%2583%25D8%25A9.pdf/file)
السودان عبر القرون (http://www.mediafire.com/file/yu1xgadis4lxclp/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25AF %25D8%25A7%25D9%2586_%25D8%25B9%25D8%25A8%25D8%25B 1_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25B1%25D9%25 88%25D9%2586__-_%25D9%2585%25D9%2583%25D9%258A_%25D8%25A7%25D9%25 84%25D8%25B7%25D9%258A%25D8%25A8_%25D8%25B4%25D8%2 5A8%25D9%258A%25D9%2583%25D8%25A9.pdf/file)
مكي الطيب شبيكة

كتاب يسرد تاريخ السودان القديم حتى عام 1939م و ما تعاقب عليه من الممالك والسلطنات وعلاقتهم بالممالك والدول المجاورة في كل حقبة من حقبه .
يقول الدكتور مكي شبيكة في مقدمة كتابه : "و اعتمدت في الفصل الأول عن تاريخ السودان القديم و العهد المسيحي على كتاب المستر آركل بالإنجليزية ، وهو يعالج تاريخ السودان إلى سنة 1821م . و كذلك على مذكرات طلبة الآداب بجامعة الخرطوم من محاضرات زميلي الدكتور فوزي جاد الله . وفي فصل العروبة والإسلام كان مصدري كتاب الدكتور مصطفى محمد مسعد ((الإسلام والنوبة في العصور الوسطى (http://ww-w.sooqukaz.com/index.php/islamic-civilization/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89-%D8%AF-%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B3%D8%B9%D8%AF/download))) وهو خير كتاب يعالج تاريخ السودان في هذه الحقبة . ومؤلف مستر كروفرد عن ((تاريخ الفونج ومملكة سنار)) كان مصدري عن فصل دولة الفونج الإسلامية."
كتاب شيق يكشف الكثير من خبايا تاريخ السودان قديما و حديثا .

رابط التحميل (http://www.mediafire.com/file/yu1xgadis4lxclp/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25AF %25D8%25A7%25D9%2586_%25D8%25B9%25D8%25A8%25D8%25B 1_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25B1%25D9%25 88%25D9%2586__-_%25D9%2585%25D9%2583%25D9%258A_%25D8%25A7%25D9%25 84%25D8%25B7%25D9%258A%25D8%25A8_%25D8%25B4%25D8%2 5A8%25D9%258A%25D9%2583%25D8%25A9.pdf/file)

elmhasi

02-09-2019, 09:55 PM

https://i.imgur.com/IKO3S0L.jpg (https://archive.org/download/002VW_201705/002VW00183.pdf)
السودان حروب الموارد والهوية (https://archive.org/download/002VW_201705/002VW00183.pdf)
محمد سليمان محمد

عن الكتاب (https://www.politics-dz.com/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%80-%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF/)
هذا الكتاب فريد من نوعه فهو يتخطى المفاهيم السائدة عن طبيعة النزاعات المسلحة في السودان ، القارة الدموية وذلك باعتماده على رؤية تحليلية جديدة وشاملة لمسار الصراعات المسلحة الشيء الذي يمكنه من اقتراح حلول جذرية قائمة على دراسة الجوانب المتعددة لهذه النزاعات : الاقتصادي والبيئي منها وكذلك السياسي والاجتماعي والثقافي . هذا الكتاب محاولة رائدة في مجال علم (الايكولوجيا السياسي) يقدمها المفكر السوداني محمد سليمان محمد (https://www.alhamish.com/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%80%D9%80%D9%80%D9%88%D8%AF%D 8%A7%D9%86-%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%8A%D8%A9/) يدعو فيها إلى إعادة النظر والتمعن في منشأ الحروب الأهلية في السودان ومتغيراتها التي تفرض اطارا بديلا لمحاولات الحلول العادية والشاملة .
هذا الكتاب ضروري لكل السودانيين والسودانيات الذين يهمهم أمر السلام والتنمية والديمقراطية في وطنهم. هو ضروري ، أيضا لقراء العربية الذين يودون فهم أسباب الحروب الأهلية ووسائل حلها لا في السودان فقط وإنما على نطاق القارة الأفريقية قاطبة.

رابط التحميل (https://archive.org/download/002VW_201705/002VW00183.pdf)

elmhasi

05-09-2019, 06:12 AM

http://almasraja.com/wp-content/uploads/2016/02/2%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%81%D8%B0.png (https://archive.org/download/D_VW004VX/004VW00380.pdf)

نوافذ على الأمس
(https://archive.org/download/D_VW004VX/004VW00380.pdf)
إصدارة جديدة للكاتب محمد فقيري
شهد لها الأستاذ/ جعفر عباس بأنها سجل وثائقي إجتماعي لمجتمع ذو تاريخ عريق, لمكان يمتد عنقه المطوق بعراحين النخيل, وقد طل عليها الكاتب من نافذة الأمس القريب ليس بحساب السنين والمسافة إنما بحساب مخزون الذاكرة
1- نوافذ

جعفر عباس
مقدمة الأستاذ جعفر عباس
للكتاب اختار شاعرنا الضخم الراحل محمد عبد الحي البحث عن جذوره كسوداني ب"العودة إلى سنار"، وكان الله رحيما به فلم يمهله طويلا ليشهد انهيار حلمه، وحلول عصر تهافت المواطنين السودانيين للابتعاد عن سنار، والبحث عن أوطان بديلة، ولأن "النوى ترمي بالمقترين المراميا"، فقد انتهى الأمر بصاحبنا محمد فقير في كندا ، التي لجأ إليها بعد دهر قضاه في المملكة العربية السعودية ، فإذا بالبعد العاطفي والوجداني عن وطنه الصغير "جزيرة بدين"، يتضاءل ويتقاصر متحدياً البعد والمسافة الجغرافية ، وسيكتشف كل من يقرأ هذا الكتاب ، أن محمد يطل على بدين من نافذة الأمس القريب، ليس بحساب السنين ولكن بحساب مخزون الذاكرة ، ورغم أنني شهدت مولد معظم فصول الكتاب هذا قبل سنوات من قرار مؤلفه إصدارها في كتاب ، إلا أنه ما فتئ يدهشني بقدرته على اجترار تفاصيل الحياة والناس وحتى الطقوس التي اندثر معظمها وكأنه ظل يدون يومياته منذ ان تعلم فك الخط ، وكتب فصول هذا الكتاب كلها داخل بيت أو مسيد في "شبة" ، أو "فتني أرمنتو" ، وليس في تورنتو . وبيني وبين المؤلف قواسم مشتركة عديدة ، لعل أقواها اعتزازنا الشديد بالانتماء الى بدين وحبنا الشديد لها ، وبدهي أن كل شخص ببلدته أو قريته أو مدينته معجب ، ولكنني أقول بعد تسواح في أربع قارات ، أنه لو كانت لدينا في السودان دربة ودراية بفنون جذب السياح ، لجلبت علينا بدين وصويحباتها ذوات الأعناق المطوقة بعراجين النخل التي تغرد فوقها القماري ، مثل ما كان يجلبه مشروع الجزيرة الزراعي قبل وأدهـ مع سبق الإصرار والترصد، ورغم أن كلينا عاش بعيدا عن الوطنين الصغير والكبير دهرا طويلا قضيناه في المهاجر، فإن الغربة لم تزدنا إلا اقترابا من بدين والسودان، فبدين شأنها شأن كل بلدات أراضي النوبة، يفوح منها عطر التاريخ، فينشأ عيالها وهم مدركين أنهم يعيشون في أراض ورثوها عن أسلاف رحلوا قبل مئات أو آلاف السنين، ويفسر هذا احتفاء النوبيين بالأرض والنيل، بسبب إدراكهم الغريزي بأنهم قوم راسخو الجذور في حوض النيل، خاصة وأن الشواهد على حضارتهم العريقة تبقى في مرمى أبصارهم في أي اتجاه حدّقوا. وكنت أحسب نفسي "موسوعي المعرفة" في كل ما يتعلق ببدين والثقافة والتراث النوبيين ، ولكنني قرأت هذا الكتاب في شكله النهائي أكثر من مرة (ليس بهدف المراجعة والتصحيح والتنقيح - بدليل أن هناك أخطاء هنا وهناك تجاهلتها كي لا أفسد على نفسي متعة القراءة) ، واكتشفت أنني "كيشة" كما نقول في العامية السودانية ، عن الشخص الذي لا يجيد شيئا ما ، فأنت تقرأ عن طقوس الولادة في منطقتنا في ديار النوبة فتحسب أن محمد فقير كان داية (غير قانونية) دهرا طويلا ، وتقرأ له عن الزراعة وتحسب أنه ما زال "إروتي" أي ذلك الصبي الذي يجلس على "تُكُم" الساقية ، وأنه لم يسمع بعد باختراع مضخات الماء التي تعمل بالكهرباء والمحروقات ، ويصطحبك إلى حفل عرس ، فتخرج بانطباع بأنه كان في الجوقة الموسيقية لـ"تورين جافر" أي جعفر ابن تور إكّي ، الذي كان معروفا أيضا باسم جافر بادي ، وهكذا أدركت كم كان فقير أكثر قربا مني من تفاصيل الحياة في بدين ، وكم هو أكثر "ثقافة" مني في الشأن النوبي عموما. وأود تنبيه القارئ إلى أمر مهم للغاية ، وهو أن الكتاب هذا ليس مجرد خواطر وذكريات ، كما يقول صاحبه في التقديم له ، بل هو سجل وثائقي اجتماعي لمجتمع ذو تاريخ عريق ، وبالتالي فإنه كتاب ينبغي أن يحتفي به من هم من غير أهل بدين ، قبل أهل بدين، لكونه ذا قيمة ثقافية عالية ، وبه معلومات رفيعة مثبتة بالرجوع الى مصادر ثقاة ، ورغم أن المؤلف نوبي أعجمي، وتعلم العربية بنفس الطريقة التي يتعلمها به أبناء – مثلا – تشاد أو بوركينا فاسو ، إلا أنك تقرأ ما سطرهـ يراعه (أو الكيبورد بالأحرى)، فلا تملك إلا تنتشي طربا لجمال ديباجته وعبارته الفصيحة المموسقة والمدوزنة، ولاستخدامه شواهد من جميل الشعر العربي كلما ناسب المقال المقام. نعم يقرّ المؤلف أن بدين هي ملهمة فصول هذا الكتاب ، ولكنك تقرأهـ فيأخذك إلى منابع النيل في وسط وشرق أفريقيا متتبعا مسارهـ ، والنيل هو الحبل السري الذي يربط معظم أهل السودان ببعضهم البعض، ولكنه عندنا في ديار النوبة ما زال محل تقديس وتبجيل ، وستجد في الكتاب شواهد كثيرة على طقوس ذات طابع مسيحي ما زالت تمارس في حالات الزواج والولادة والختان، ليس فقط من قبل النوبيين القابضين على جمر نوبيتهم ، بل أيضا النوبيين المستعربين في عموم السودان الأوسط، ومنها غمر الأطفال حديثي الولادة في ماء النيل (التعميد) ، ومنها طقوس تعود إلى الديانات النوبية التي سبقت المسيحية ، ومنها أن يغسل العريس والعروس وجهيهما بماء النيل طلبا للخصوبة ، ومنها "الجرتي" ، الذي صار في العامية السودانية "الجرتق" ، لأن القاف غير المقلقلة والكاف في أواخر الأسماء تفيد التعريف والتوكيد في اللغة النوبية ، وهذا الطقس يكون بتطويق عنقي العروسين بالخرز والتمائم و"الجعارين" لدرء العين الحاسدة، كما كان يفعل قدماء النوبيين قبل آلاف السنين، وحتى "الجنيه الإنجليزي" الذي يحمل صورة الملك البريطاني جورج في أحد وجهيه، والذي ما زال يوضع على جبهة العروس السودانية، لا "يكمن سره"، في حمايتها من العين الحاسدة، إلا في الصليب الكبير الذي في الوجه الآخر من القطعة، وهذا من استمرار تأثير الثقافة النصرانية التي طبعت الكثير من جوانب الحياة يوم كانت مملكة النوبة تمتد من جنوب مصر إلى جنوب الخرطوم.. وبعد أن تقرأ هذا الكتاب ستعرف – مثلا – لماذا يتطير/ يتشاءم أهل السودان الشمالي والأوسط من يوم الأربعاء، فلا يتزوجون فيه، وستعرف منشأ عبارة "أربعاء وعقاب شهر"، وأن الأمر لا يتعلق بأن يصادف يوم أربعاء "آخر الشهر" حيث تكون الجيوب خاوية، بل بكون العبارة مترجمة من أصلها النوبي "أربها أون أباق"، وتعني أن أكثر أيام الأربعاء شؤما هو ذاك الذي يأتي بعد اكتمال دورة القمر، ولربما لا يعرف الكثيرون أن مسميات الشهور السائدة إلى يومنا هذا في أجزاء كثيرة من السودان ك"ذكريات أيام الأجداد والحبوبات": أمشير وكيهك وبؤونة وأبيب، قبطية وما زال أهل النوبة يستخدمونها خاصة لتحديد تقلب فصول السنة، تماما كما ابتدعوا نظام ال"تَتِّي" لتحديد المواعيد (الساعة) مستخدمين حركة الشمس خلال النهار، ومن طول ومسار ظل ال"تتي"، وهو وتد خشبي يغرس في الأرض بارتفاع متعارف عليه، كانوا يحددون به مواعيد فتح جداول الري وتوزيع المياه بين أحواض المزروعات ومدخل الكتاب لا يعطي فقط "الانطباع"، بل يؤكد بصريح العبارة أنه عن بدين "بنت النيل وست الجيل.. عطر الأرض البكر والنوار"، ولكنني ما زلت عند اعتقادي بأن من لا يعرفون بدين أو لم يسمعوا بها قط، سيجدون فيه متعة أكبر من تلك التي سيجدها أبناء وبنات بدين، فبالنسبة للأخيرين سيتعلق الأمر بالعودة إليها بالذاكرة والنوستالجيا، أو حتى التباهي بالانتماء لها، بينما هو بالنسبة لغيرهم وجبة دسمة من معلومات ذات قيمة وثائقية عالية، مصبوبة في قوالب لغوية شيقة، ومسنودة بلقطات فوتغرافية منتقاة بعناية لتضفي على المفردات الألوان والظلال وتكسُّر الضياء، فكانت النتيجة "أنشودة" الحب التي استهل بها المؤلف كتابه هذا. هذا كتاب يسافر بك في عالم حقيقي تكاد معظم معالمه أن تندثر، فاركب قطار صفحاته لتستمتع بأشياء هي خليط من الحاضر والغابر، وخالط أناسا حقيقيين، وقم بزيارة مواقع تشهد أحداث الولادة ووقائع الطفولة والصبا والشباب والرجولة والأنوثة، وستعجب في خاتمة المطاف كيف أن "تورنتو" بكل بهائها لم تبهر محمد فقير، بل جعلته أكثر إحساسا واعتزازا بأنه ابن بلدة ريفية بهية رغم أنه عاش فيها قبل أن تعرف الكهرباء والهواتف والسيارات.. وستعرف معنى الوفاء للناس والأمكنة، وأن ما انغرس في جيناتك البيولوجية والعاطفية في سنوات نشوئك وارتقائك، وشم في الذاكرة لا يزول طالما النَفَس طالع ونازل، ونحن جميعا في السودان إما سلالة رعاة أو مزارعين، ولكن المدن ببهرجها وطيلسانها تسرق كثيرين منا، وتسرق منا جذورنا، وبلغة "ابن حلال يفتح الباب"، فتح محمد فقير بابا أتمنى أن يلج منه غيره ليوثقوا للحياة في مختلف أصقاع السودان، ويا ويل أمة تحسب أنها تنتمي للقرن الحادي والعشرين وهي جاهلة بما كان عليه حالها حتى قبل أربعة عقود من الزمان .

جعفر عباس

قراءة تمهيدية للروائي
طه جعفر
لإصدارة نوافد على الأمس

تسجيل دقيق التفاصيل للماضي النوبي العريق بطبقات تاريخه القديم المسيحي والإسلامي وشهادة على الواقع يرى ضرورته لدارسي الفلكلور والمهتمون بدراسة السودانيات عموما في التاريخ والثقافة وصياغة رأي حول موضوع استعراب و أسلمة النوبيين بنقاش المعتقدات الشعبية حول الاصول العرقية والمعتقدات الرائجة
طه

الروائي طه جعفر

تمهيــــد بقـلــــم الأستاذ طــــه جعـــــــفر للكتاب لقد اهتم المؤلف بتسجيل الوقائع التي عاشها بين أقرانه و وسط أهله ، و أجد ذلك ذهاب بعلم التاريخ الاكاديمي لمراقٍ مهمة ، ألا و هي سيرة صناع التاريخ من الناس العاديين في جزيرة بدين ومناطق النوبيين بشمال السودان ، و في تسجيله لتلك التفاصيل أورد المؤلف اوصافاً دقيقة للعادات المُتّبعة فيما يتعلق بالحمل و الانجاب و احتفالات تسمية المولود والزواج ، ثم وصفا دقيقا للمآتم و ما يسبقها من أعلان و ما يستتبع الموت من مراسم للدفن. لم يكن التسجيل تقريريا مبسطا او مسطحا بل كان عميقا يحاول ايجاد الصلات بالواقع المعاش في فترة ربما تمتد من الخمسينيات الي بداية الثمانيات من القرن العشرين بجزيرة بدين بالماضي النوبي العريق بطبقات تاريخه القديم و المسيحي و الإسلامي . الكتاب شهادة علي الواقع و الحياة و تشبه كتابة الرحالة نوعا ما ، ورغم جزالة اللغة و شاعريتها إلا أن الكتاب مليء بالمعلومات المهمة و الضرورية لدراسي الفلكور وربما لكل من يهتمون بدراسة السودانيات عموما في التاريخ و الثقافة . عند قراءتك للكتاب ستجد متعة في المقاربات اللغوية التي بذلها الكاتب بين اللغة النوبية والعربية الدارجة وهنالك اثبات لكل مفردة نوبية اوتعبير نوبي احتاجه السرد الممتع لتفاصيل الموضوع المحدد بالنطق السليم. تابع المؤلف مجري نهر النيل بأفرعه من المنابع للمصب ليناقش اهمية الماء في اقتصاد المنطقة الزراعي و ارتباط الري بالساقية و الشادوف ؛ آلالات الري الرزاعية النوبية العريقة مع اسماء اجزائها و المناطق التي انتقلت لها تلك التقنيات حتي خارج حدود الوطن بدول الجوار. بالكتاب ايضا تغطية لمشروعات التنمية الرزاعية و مجهودات الحكومات المتعاقبة في تغيير ملامح الحياة بادخال الانتاج الزراعي الكثيف. اورد المؤلف سردا لبعض الخرافات و الاساطير المرتبطة بالنهر مع محاولة لتحليلها .و صاغ الكاتب رأيا وجيهاً حول موضوع استعراب و أسلمة النوبيين بنقاش المعتقدات الشعبية حول الاصول العرقية و المعتقدات الرائجة. ثم ناقش باستفاضة اهمية الرقم سبعة في اللاهوت النوبي و المسيحي و اهميته في الاسلام و اهميته حاليا عند سكان جزيرة بدين. يستعرض الكاتب كل ما يتعلق بالنخلة و اهميتها في حياة الناس مع تفصيل للكلمات النوبية المتعلقة بزراعتها و استغلالها و رعايتها و ارتباط العرب من غير النوبا بحصاد التمور.و بالكتاب وصف دقيق لسوق بدين و سوق كرمة النزل و ما فيهما من طرافة في حقب زمنية مختلفة كانت هي فترات حياة المؤلف في تلك المنطقة. ثم سرد المؤلف وقائع لحياة الداخليات و مراحل الدراسة ،الإبتدائية في بدين بمدرسة "شَبَّة" و ذكريات المدرسة الثانوية العامة في البرقيق . لقددرس المؤلف المرحلة الثانوية في عبري وحينها كان قد اشتدعوده و انشحذت ذاكرته فلم تترك حتى الشوارد من التسجيل خاصة عندما كتب عن السفر باللواري عبر مناطق النوبة و شمل التوثيق تاريخ التعليم في بدين و سيرة حفظة القرآن و الخلاوي. و بالكتاب وصف دقيق للقباب في بدين مع تأريخ لسيرة ساكنيها من الأولياء الصالحين و تغطية مفصلة للعادات الاجتماعية المرتبطة بصيام رمضان و العيد.يتخلل السرد الممتع فاصل من الحنين ما ينفك يلاقيك و انت تنتقل في صفحات الكتاب . في سرده لتاريخ الممالك الكوشية ( اعتراض المؤلف علي اطلاق لفظة "حضارة نوبية" لانها تختزل تاريخ السودان جغرافيا و عرقيا، ببساطة لأن الامر عنده تاريخ وطنً كامل و مترامي الأطراف). و سجل الكتاب شهادات عن لغة او قل لغات سكان جزيرة بدين . ومن اطرف ما في الكتاب سيرة الحمار ذلك الحيوان الذي رافق الانسان خادما له باخلاص و اهميته في حياة سكان جزيرة بدين . بالكتاب أيضا توثيق لسِيَر بعض الشخصيات المؤثرة في حياة الجزيرة خاصة الذين امتد تأثير بعضهم ليشمل كل السودان. وينهي الكاتب سِفْرَه بكلام في الحنين و افتقاد الوطن في قالب سردي متماسك لا يترك فنانا او شاعر اصيلا صاغ جمالا في في دواخل السودانيين

طـــه جـعفـــــــــر

http://www.sudaneseonline.com/uploadpic15/sep/12714219_1080170582034327_927901180_n.jpg (https://archive.org/download/D_VW004VX/004VW00380.pdf)

رابط التحميل (https://archive.org/download/D_VW004VX/004VW00380.pdf)

elmhasi

07-09-2019, 07:35 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache/9/4/3/350_24f677a6bf943a4f5764144a414ca769.jpg (https://archive.org/download/D_VW004VX/004VW00378.pdf)
الشخصية السودانية (https://archive.org/download/D_VW004VX/004VW00378.pdf)
دراسة انثربولوجية نفسية
محمد عبدالعزيز الطالب

رابط التحميل (https://archive.org/download/D_VW004VX/004VW00378.pdf)

elmhasi

08-09-2019, 06:19 PM

https://i.gr-assets.com/images/S/compressed.photo.goodreads.com/books/1409848231i/21413232._UY300_SS300_.jpg (https://archive.org/download/005VX/005VW00425.pdf)

https://archive.aawsat.com/01common/pix/Asharq-alawsat-logo.jpg
(https://archive.aawsat.com/details.asp?issueno=8800&article=145133#.XXUisfAzbIU)
الاحـد 01 ذو القعـدة 1423هـ 5 يناير 2003م العدد 8804

قصة الحاج عبد الله فيلبي من وثائق المخابرات البريطانية 1929 ـ 1948 (1 ـ 7) إنجليزي قادته روح المغامرة إلى جدة .. رشح الملك عبد العزيز لتوحيد السعودية فوصفه اللورد كيرزون بالجنون
لندن ابتعثت فيلبي إلى الملك عبد العزيز لإثنائه عن غزو الحجاز فقدم استقالته من خيمة
https://archive.aawsat.com/2003/01/05/images/news.145133.jpg
حسن ساتي
افرج مكتب السجلات العامة والارشيف القومي ببريطانيا صباح الخميس 28 نوفمبر (تشرين الثاني) الماضي ، ولأول مرة عن 311 ملفا عن العملاء والنشاط الاستخباراتي ، كان مقررا الافراج عنها عام 2005م .
بين تلك الملفات ، ملفان بالرقمين KV/2/1118 وKV/2/1119 عن هاري سانت جون بروجر فيلبي ، الذي اصبح الحاج عبد الله فيلبي بعد اعتناقه الاسلام ، وفي الملفين 236 وثيقة ، يقود مجمل قراءتها الى الوقوف امام شخصية خلافية ودرامية في ذات الوقت .
رجل يستقيل من الخدمة المدنية الهندية ليدخل المنطقة العربية ، ثم يعتنق الاسلام ويصبح مقربا من الملك عبد العزيز وتدور به الدائرة ليقول له الملك «انت كذاب». ورجل يجادل حكومته البريطانية بأن الملك عبد العزيز هو الوحيد القادر على توحيد السعودية خلافا لترشيحات لورنس العرب ، فيقول له اللورد كيرزون عضو مجلس الحرب «انت مجنون يا فيلبي..».
رجل يسوح بهويته البريطانية في محمية عدن فيثير غضب ملك اليمن ويضطر الى مراسلة الملك عبد العزيز في شأنه .
وفيلبي كاتب بارع ، وهو الوحيد الذي عبر السعودية من البحر الى البحر عام 1917م دون ان يحس به احد فألف كتابه «قلب السعودية» مثلما اوحى له التجوال في عدن وحضرموت بتأليف كتاب آخر اسماهـ «اخوات سبأ».
وفيلبي سياسي قاد في مراسلات حية وساخنة من منزله في جدة لتغيير مواقف حكومة العمال من فكرة توحي بتقسيم السعودية واحتضان معارضين للملك عبد العزيز ، ومع ذلك قبض في النهاية ، وبسبب مواقفه من الحرب العالمية ، الثمن اتهامات تصفه بالانهزامية ، وعدم الولاء ، ليتم التجسس عليه وعلى حركته واعتقاله .. ومن بعد فلفيلبي مواقفه الواضحة من القضية الفلسطينية ، وعنها كتب .
«الشرق الأوسط» تقطع بان التنقل بين اوراق المخابرات البريطانية حول فيلبي ، يقترب من الجلوس الى فيلم سينمائي عالي الجودة .. مثلما تقطع بصعوبة عرض جميع هذهـ الوثائق انطلاقا من صعوبة اتخاذ منهج يعتمد على التاريخ فقط في عرضها .
ولذلك اتخذت هذا المنهج الذي يتنقل ، كما طريقة الدراما السينمائية او التلفزيونية ، بحرية تحاول ايجاد الرباط ، ما امكن ، داخل كل حلقة من هذه الحلقات ، مع الاحتفاظ بخيط يربط بينها جميعا ، ومن هنا ذهب التقرير الى ان تكون بداية هذه الحلقات للروائي البريطاني والرحالة وليام جي . ماكين ، ليحدثنا عن فيلبي لتكون الحلقة الثانية عن تقييم الداخلية والخارجية البريطانيتين لفيلبي، علّ ذلك يفتح العدسة على اغوار شخصية بالغة التعقيد، دعك عن اسهامها الفاعل في حركة تاريخ الدول العربية بالشرق الاوسط في زمن كانت فيه تلك الدول تقاوم استعمار دولة فيلبي، اي بريطانيا العظمى.
< رجل دائم الاختفاء < كتب الروائي وليام ماكين يوم الجمعة 11 مارس (آذار) 1932م :
تداعت الاخبار لجهة قصة حافلة بالرومانسية المثيرة والمغامرة ، وتقول ان سانت جون فيلبي ، الرحالة العظيم والمستشار المالي لابن سعود العاهل العربي ، قد اختفى منذ 2 يناير (كانون الثاني).
غادر جدة ، مقرهـ ودارهـ على البحر الاحمر، في ذلك اليوم مع 15 رجلا وبعض الجمال لجهة رحلة للمتعة من المقرر لها ان تنتهي في منتصف فبراير (شباط) . ويعتزم ابن سعود ارسال فرقة للبحث عنه في الصحراء .
فيما يلي ، قصة الانجليزي ، موظف الخدمة المدنية ، الذي اعتنق الاسلام والقى بثقله خلف الملك العربي ابن سعود ، كما رواها عنه احد الذين التقوهـ في جدة .
سيقول لك فيلبي انه يعيش على بيع لعب الاطفال على حافة صحراء عربية . هذا شيء خيالي ، ولكن كل شيء يفعله فيلبي في نهاية المطاف ، يبدو خياليا وغريبا ايضا.
يتوقف فيلبي من فترة لاخرى عن تجارته القائمة على بيع لعب الاطفال او العربات رخيصة الثمن للكبار ليختفي في الصحراء . هو دائما في حالة اختفاء . والآن جاءت رسالة من القاهرة تقول ان القلق يصاحب سيرة الرجل ، لانه اختفى مرة اخرى .
حينما كنت اقوم برحلة بحرية مؤخرا في البحر الاحمر على متن احدى البواخر غير النظامية ، سمعت الكثير عن هذا الرجل الانجليزي الغامض .
يقول عامل برقيات في بورتسودان : «هو رجل يعرف عن السعودية اكثر من اي انسان على قيد الحياة . وهو بمثابة الساعد الايمن لابن سعود ملك الحجاز . ولا توجد لهجة في السعودية لا يتحدثها مثله مثل اي عربي من مواليد البلد ، وقد اعتنق الاسلام مؤخرا».
اوصاف مختصرة مثل هذهـ لا تعدو كونها مشهيات عن هذا الرجل الانجليزي الغامض . وقد اتى اليوم الذي حملني فيه مركب شراعي سعودي ، وابحر في شواطئ جدة ، ميناء الحجاج ، ووضعني على الشاطئ وسط جمع من العرب بنظراتهم المفترسة . تقدمني مجموعة عرب مسلحين وضباط من قوات ابن سعود في ملابسهم ذات اللون (الكاكي). فحصوا كل اوراقي الثبوتية في هدوء الى ان وصلت الاوراق ليد سمراء ادارت قرص الهاتف وحملت سماعة التلفون . فقال صاحبها لطرف آخر:
«اوصلني بمكة..» قالها بالعربية . عرفت انه يتحدث الى قصر ابن سعود في مكة التي تبعد عن جدة بعدة اميال . فشرع وفي دقائق قليلة بتقديم اوصاف لي لاحد المسؤولين عبر خط هاتفي صحراوي . تلك كانت السعودية على تلك الايام . وفي حوالي عشر دقائق انتهت كل المحنة .
< حراس من القردة < قالوا لي بعدها : يمكنك دخول المدينة ولكن ليس ما بعد جبل حواء . قدمت شكري للضابط وتركت المكتب احمل معي ارقاما تمكن من التحدث اليه ووجدت نفسي في الشارع اتنفس تحت شمس جدة المتوهجة . وخلال ساعة كنت قد وجدت المنزل الذي ابحث عنه ، اعني منزل الرجل الانجليزي الغامض ، المستر سانت جون فيلبي .
دخلته بشجاعة ، مررت عبر ممر مظلم انتهى بي الى فناء الدار المشمس . هناك رأيت اول ما رأيت اربعة قرود حبشية ضخمة تجلس القرفصاء ، ادارت عيونها المفترسة ووجوهها المشعرة نحوي ، ظلت جالسة ساكنة تماما ، وتوقفت في حالة شعور بالارتعاش . ورغم ان القردة كانت مكتوفة بالسلاسل ، الا انها تحمل قدرا منها يمكنها من القفز للامام .
تقدمت خطوة للامام ، فتقدمت القردة الاربعة للامام ، وفجأة انفجرت جميعها في اثارة جلبة ، وكنت على وشك ادارة ظهري للمنزل والتفكير في الهروب حتى فاجأني صوت تحدث بالانجليزية :
«لا تخف منهم ، فهم حراس جيدون ، ويطيعوني». وكان ان تبع الملاحظة بأوامر باللغة العربية ، فاستكانت القردة كضأن وديع ، ومضى الصوت ليقول : «ادخل ودعنا نتناول مشروبا».
< اعرف من القادم < عبرت فناء الدار، لأجد على احد ممراته الرجل الذي اختفى ، طويلا ونحيفا ، بلحية تحمل سوادا خفيفا ، يعطيك انطباع كما لو انه احد الشياطين السبعة الرئيسيين بلونهم الاسود في الاساطير الاغريقية ، مثل ذلك الخيال في تصورهـ بهذا الشكل ، يشارك في الايحاء به اليك الزي العربي الابيض الذي ارتداهـ . والشاهد انه تقدمني الى غرفة ضخمة.
قال : «سمعت بوصولك لجدة ، انت قادم من اثيوبيا ، أليس كذلك..؟». انتقل من السؤال الى التصفيق بيديه ليدخل خادم عربي .. فوجهه بتحضير مشروبات . اومأت برأسي اشارة للقبول . بدأت من التحقق بانه لا توجد او لا مجال للاسرار امام هذا الرجل الغامض ، فهو يعرف كل شيء عن اي غريب يضع اقدامه على ارض جدة . يبدو ان مهمته ان يعرف ذلك . سألته : «هل الفرنسيون على حق بتسميتك صانع الملوك يا مستر فيلبي»؟
اسقط في الحال وجهه الشاحب وانفجر في ضحكة ، هي ضحكة شيطانية .. قال بعدها : «انا تاجر .. ابيع العربات كما تعرف ، وبعض المحاريث .. ولعب الاطفال..»، قلت : «والتجارة ناجحة ؟..».
قال : «ليست سيئة .. ليس بوسع احد ان ينال حظوظه هنا».
قلت : «أليس هناك رجال عديدون اغنياء هنا .. ابن سعود على سبيل المثال ..»؟
هز رأسه .. (تبدو الاشارة للنفي اعتمادا على ملاحظة الراوي القادمة ـ الاشارة من الشرق الاوسط..)! قلت : «السياسة وحدها التي تكسب ، هكذا قالوا لي في اميركا.. من في اعتقادك هم الاكثر ثراء في السعودية»؟
خلال تلك الساعات القليلة في حضرة فيلبي في ذلك القصر بجدة ، بدأت في اكتشاف شيء في التاريخ المحير والمغامرات المدهشة للرجل الانجليزي ذي الـ46 عاما.
اختتم الحديث بالقول ، اي فيلبي : «لقد امضيت 15 عاما في الصحراء.. 15 عاما من الوحدة..».
< في الخدمة المدنية الهندية < ظل تاريخ ومستقبل هنري سانت جورج بردجر فيلبي ، ومنذ اللحظة التي رأت فيها عيونه النور في فيلا والدهـ في بادولاس بسيلان غير عادي ، فوالدهـ مزارع شاي في عداد الاغنياء.
ارسله والدهـ للتعليم في انجلترا فتنقل بين وستمنستر وكلية ترنتي وكمبردج ، ظل خلالها استاذا ذكيا بقيم كلاسيكية ، اظهر مبكرا قابلية ونزوعا نحو اللغات ، وكان من الطبيعي ان يلتحق بخدمة كانت تعني الكثير للشباب في ايامه ، اي الخدمة الهندية ، فظهر اسمه رقم 50 في قائمة جيدة اعدت خصيصا.
وجد نفسه بعدها في الهند يتعامل مع اعباء موظف الخدمة المدنية العادية بمميزات هي من نسيج شخصيته ، مزجها بالعنصر المحلي ، فجاءت الاشارة الى ترقيته ، وحين انفجرت الحرب العالمية الاولى عام 1914م كان فيلبي قد اصبح سكرتيرا لحاكم البنغال بمقرهـ في كلكتا ، ليجيء بعدها اختفاؤهـ الغامض والاول .
قيل وقتها انه فقد نفسه بين اسواق بغداد واسواق طهران في حدود واسعة بين البلدين . كان الجنرال تاونشيند وكوكبة من الضباط البريطانيين غارقين في موقف مأزوم ضد الاتراك . وحين ظهر سانت جون فيلبي ، كان ضابطا نشطا وانيقا في قاعدة للقوات البريطانية معنيا بالجانب الاقتصادي في وحدة المخابرات ، ولذلك ، فقد كان على معظم الجواسيس الذين استخدمتهم بريطانيا من ذلك المعسكر ان يمروا بعمليات التدقيق المتوهج لعيون فيلبي الزرقاء والحديدية . ومرة اخرى ، اختفى فيلبي من القاعدة مرتين ، كان فيهما يتنكر في الطرق الفرعية ببغداد في زي شحاذ عربي .
< ضد اثنين من الالمان < في تلك الاثناء ، كان اثنان من الالمان الاذكياء يعنيان الكثير للقوات البريطانية ، الاول هو المشهور «واسماس» الذي تعامل مع عصبة من مقاتلي حرب العصابات عبر منطقة بلاد فارس في عمليات انقضاض مستمرة على حقول النفط ، وبشكل عام ، لارباك خطوط الاتصالات البريطانية بين الهند وتلك المنطقة . اما الالماني الآخر فهو بريزر الذي يقال عنه انه سيد الخليج العربي . فكان على سانت جون فيلبي ان يراهن بعقله ضد هذين الرجلين الذكيين .
وكانت النتيجة امرا لا مفر منه ، فقد مات بريزر مطعونا بخنجر من اعرابي فيما وجد واسماس نفسه محاطا عن قرب بعصبة في ايران ، وتمكن من الهرب في جنح الظلام الى سقف الدنيا ، اي آسيا الوسطى ، فلجأ هناك في احدى دولها ، وحين انتهت مهمة فيلبي ، اختفى مرة ثانية .
اشار الكولونيل لورنس الى اسم فيلبي باختصار في كتابه ، وقد حدث اللقاء غير المتوقع في الصحراء ، فقد عبر سانت جون فيلبي خريطة السعودية البيضاء من الخليج العربي الى البحر الاحمر دون ان يلاحظ احد هذهـ الرحلة او الحقيقة. كان لورنس مشغولا مع الامير فيصل ، الرجل الذي اعتقد لورنس انه الملك الوحيد المحتمل لسعودية موحدة فيما اشار فيلبي الى عبد العزيز بن سعود الذي كثيرا ما سافر معه في الصحراء . وقد ظل فيلبي على قناعة بان هذا ، الزعيم ، المؤمن بنصوص القرآن ، والذي يشمئز من التدخين ، ومن قيم العصر المنحلة ، مقدر له ان يدخل مكة كفاتح منتصر في رفقة مقاتليه .
< أنت رجل مجنون < ظهر سانت جون فيلبي بعدها في فندق في لندن ، وقد قصد هذه المرة ان يضع حقائبه امام مجلس الحرب ، وبعد انتظار طويل تحددت له مقابلة مع اللورد كيرزون ، فدافع مرة اخرى عن قضية ابن سعود فيما ظل اللورد كيرزون يستمع على مضض ، الى ان نفد صبرهـ ولم يستطع السيطرة على نفسه فقال : «انت رجل مجنون يا فيلبي!».
ابتسم فيلبي ، وغادر الاجتماع ليجلس في غرفته بفندقه مع زجاجة بيرغندي ، وبعد ساعات قليلة تسلمت وزارة الخارجية رسائل عاجلة من السعودية تقول ان ابن سعود يزحف في السعودية مثل لهب ثائر، فكان استدعاء سانت جون فيلبي لوزارة الخارجية ، وتحدث معه اللورد كيرزون مرة ثانية ، وحين غادر فيلبي الوزارة اتجه للفندق ولساعة واحدة ، ليختفي مرة اخرى ، ليعيد ظهورهـ مرة اخرى ايضا ، ولكن في معسكر ابن سعود وبين مقاتليه بملابسهم السوداء ، ولكن الظهور هذهـ المرة تلبّس كونه مبعوثا بريطانيا ذا سطوة ونفوذ ، وليقدم بالنيابة عن بلادهـ منحة حكومية لابن سعود قدرها 60.000 جنيه استرليني ، وكانت كل طلبات بريطانيا السلام والهدوء من الزعيم الجديد (ابن سعود) .. (الايضاح من «الشرق الأوسط»).
بعدها ، ظل فيلبي يتلقى تكريما متعددا ، تسلم في 1920م ميدالية الشرف من الجمعية الجغرافية الملكية ، ثم انتخب عضوا بمجلس الجمعية الاسلامية الملكية . في 1921م ، عاد الى بغداد لوظيفة هامة هي المستشار لوزارة الداخلية .
من 1922م الى 1924م اصبح ممثل بريطانيا بالاردن ، وهنا كان قد وصل الى قمة طموحات الخدمة المدنية .
< واخيرا استقالته <
ثم جاءت الحرب العالمية الثانية في قلب السعودية ، فتجاهل ابن سعود التحذيرات البريطانية واحتل مكة زاحفا عبر الصحراء ، فقررت وزارة الخارجية البريطانية ان الشخص الوحيد المؤهل للتعامل مع الوضع هو سانت جون فيلبي ، فاتجه فيلبي بالفعل في رحلة سريعة من الاردن الى معسكر ابن سعود ، وهناك تحدث الى ابن سعود ، ولا يعرف ما حدث في خيمة ابن سعود ، في مقابل ذلك ، فكل الذي عرف هو ان سانت جون فيلبي خرج ليبرق استقالته الى لندن ، استقالة من كل مواقعه ومكاتبه ، ترقياته وكل شيء ، ليصبح تاجرا عاديا في جدة يبيع العربات والبضائع العامة .
عينه الملك ابن سعود لاحقا مستشارا ماليا ، ووضع له قصرا بجدة تحت تصرفه ، ويزور فيلبي مكة كثيرا ، ويبدو موقعه في مقاطعة الحجاز، ولكونه مسلما ، آمنا ، وهو من بعد لا يزال يمارس اعماله كتاجر . ربما يكون هذا العمل بالنسبة له مضجرا لانه اختفى في قلب الصحراء مرة اخرى ، فهل يظهر ثانية ..؟.
انتهى مقال وليام ماكين

* الحلقة القادمة إنجليزي يدافع عن قتل القبائل اليمنية لطيارين بريطانيين

رابط التحميل (https://archive.org/download/005VX/005VW00425.pdf)

elmhasi

11-09-2019, 08:44 AM

مجموع ما تم تقديمه من كتب .. المئة الاولي
بروابط مباشرة

001 - تاريخ السودان الحديث - المؤلف : روبرت كولينز - المترجم : مصطفي مجدي الجمال (https://ia800705.us.archive.org/22/items/85168/BA2019-979.pdf)
002 - السودان وأهل السودان - أسرار السياسة وخفايا المجتمع (https://www.kutub-pdf.com/downloading/7MVqH.html)
003 - The River War (https://archive.org/download/riverwarhistoric00chur/riverwarhistoric00chur.pdf)
004 -الإسلام والعربية في السودان دراسات في الحضارة واللغة - عون الشريف (https://www.kutub-pdf.com/downloading/r2YmPU.html)
005 - الديمقراطية في الميزان - محمد احمد المحجوب (https://ia800603.us.archive.org/14/items/d2007me_gmail_20170508/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D 8%B7%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9% 85%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8 %AD%D8%AC%D9%88%D8%A8.pdf)
006 - Lost Nubia - A Centennial Exhibit of Photographs from thert Ebook (http://www.mediafire.com/file/jassqhs90w0wtw7/Lost_Nubia_-_A_Centennial_Exhibit_of_Photographs_from_thert_Eb ook%29.pdf)
007 - عرب وأفارقة - جمال محمد احمد (http://www.mediafire.com/file/gqnzko2mymz/%D8%B9%D8%B1%D8%A8+%D9%88%D8%A3%D9%81%D8%A7%D8%B1% D9%82%D9%80%D9%80%D8%A9+-+%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF +%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF.pdf)
008 - تطبيق الشريعة الاسلامية في السودان - د.المكاشفي طه الكباشي (http://www.mediafire.com/file/m1y25zji0we/16_%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8% B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B 3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%87_%D9%81%D9%8A_%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%8A %D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D9%87_ %D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A7%D8%B1%D9%87_-_%D8%AF_._%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D8%B4%D9% 81%D9%8A_%D8%B7%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8% A7%D8%B4%D9%8A.rar)
009 - الصراع بين المهدي و العلماء - عبد الله علي ابراهيم - تقديم : مكي شبيكه (http://download1593.mediafire.com/3j2w04qzr9jg/t2zfmrzixmh/11++%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A8%D9 %8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A+%D9 %88+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1+-+%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%B 9%D9%84%D9%8A+%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A %D9%85-+%D9%85%D9%83%D9%8A+%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D9%83%D9%87 .rar)
010 - السودان - اهوال الحرب ، وطموحات السلام - د.منصور خالد (https://drive.google.com/file/d/1ip21Tej3cKL7lw-i6dNvECMNukl2iUTQ/view?usp=drivesdk)
011 - كتاب : ثورة اكتوبر 1964م - وثورة رجب ابريل 1985م (http://www.oapen.org/download?type=document&docid=1004299)
012 - النخبة السودانية وادمان الفشل - د. منصور خالد (https://drive.google.com/file/d/1yHxefSzyV61KtJ3iZ4_doSBhZr3lmlZ-/view)
013 - الشريعة والحداثة - الدكتور: عبد الله علي إبراهيم (https://docs.google.com/uc?export=download&id=0B-9IVtRuHX2IeUhDMzBpNE1vNlE)
014 - السودان الي اين ؟ - حسن الطاهر زروق (https://ia801902.us.archive.org/25/items/d2007me_gmail_20170118/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%A 7%D9%84%D9%89%20%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%A7% D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1.pdf)
015 - السودان من الحوار الى الازمة - محمد الفاضل بن على اللافي (https://archive.org/download/skrdieh_lau_20170221/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D9%8 5%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%20% 20%D8%A7%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9 %85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D 8%AD%D8%A9%D8%8C%20%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9%20%D8% A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D8 %B4%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D 8%A7%D9%86%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%A1%20-%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D 8%A7%D8%B6%D9%84%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9% 89%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%81%D9%8A.pdf)
016 - "الإسلام والدولة"- النيل عبد القادر أبو قرون - عبد المنعم شيحة (https://drive.google.com/file/d/1OcM7n8gdjq63Uz75VQP2fRhbgZQmNELX/view)
017 - حوار مع الصفوة - د. منصور خالد (https://drive.google.com/file/d/1xB3N97Zzd_gyg03vg-SRhM93Nu2Xa9_4/view?usp=sharing)
018 - 1 - كتاب جدلية الغيب الانسان والطبيعة - محمد ابو القاسم حاج (https://drive.google.com/file/d/0B4nklYrXeDmpakxkb0lqZURJNG8/edit)
019 - 2 - كتاب منهجية القران المعرفية - محمد ابو القاسم حاج حمد (https://drive.google.com/file/d/0B4nklYrXeDmpclBmNE15Y3lRUlk/edit)
020 - 3- كتاب الازمة الفكرية والحضارية - محمد ابو القاسم حاج حمد (https://drive.google.com/file/d/0B4nklYrXeDmpb3F4aUxkWjlscGs/edit)
021 - 4- كتاب ابستمولوجيا المعرفة الكونية - محمد ابوالقاسم حاج حمد (https://drive.google.com/file/d/0BwSf_0bx00XdNFpFWk1IZDNEeWc/edit)
022 - 5 - كتاب حرية الانسان في الاسلام - محمد ابو القاسم حاج حمد (https://drive.google.com/file/d/0B4nklYrXeDmpbUJBdGpTUUVOMWs/edit)
023 - مذكرات يوسف ميخائيل - تحقيق احمد ابوشوك (https://drive.google.com/open?id=1-HFLy1dxNVgUEga1YYVqMUfvJjbKRVFO)
024 - كتاب انفصال جنوب السودان - منصور خالد (http://www.mediafire.com/file/yexy52vwl3u7748/%25D8%25A5%25D9%2586%25D9%2581%25D8%25B5%25D8%25A7 %25D9%2584_%25D8%25AC%25D9%2586%25D9%2588%25D8%25A 8_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25 AF%25D8%25A7%25D9%2586_-_%25D8%25AF.%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25B5%25D9%25 88%25D8%25B1_%25D8%25AE%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%2 5AF.pdf/file)
025 - 6 - السودان المأزق التاريخي وآفاق المُسْتقبَل (جدلِية التركيب). (http://www.mediafire.com/file/et2twn3nl9lwe9y/%u0627%u0644%u0633%u0648%u062F%u0627%u0646__%u0627 %u0644%u0645%u0623%u0632%u0642_%u0627%u0644%u062A% u0627%u0631%u064A%u062E%u064A_%u0648%u0627%u0641%u 0627%u0642_%u0627%u0644%u0645%u0633%u062A%u0642%u0 628%u0644_-_%u062C%u062F%u0644%u064A%u0629_%u0627%u0644%u062A %u0631%u0643%u064A%u0628_-_%u0645%u062D%u0645%u062F_%u0627%u0628%u0648_%u062 7%u0644%u0642%u0627%u0633%u0645_%u062D%u0627%u062C _%u0645%u062D%u0645%u062F_-_%u0645%u062C%u0644%u062F_%u0627%u0644%u0627%u0648 %u0644.pdf/file)
026 - الوثائق الأساسية لتاريخ السودان من 1841م فبراير 1953م (https://ia802805.us.archive.org/5/items/wthaieq.tar.al.soudan/wthaieq.tar.al.soudan.pdf)
027 - النازحون من الداخل وتجربة السودان - أ. حسان عطية موسى (https://ia802809.us.archive.org/17/items/al.nazihoun.al.soudan/al.nazihoun.al.soudan.pdf)
028 - 7- السودان المأزق التاريخي وافاق المستقبل - جدلية التركيب - محمد ابو القاسم حاج محمد - المجلد الثاني (http://www.mediafire.com/file/cgdp15h4e8laqa1/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25AF %25D8%25A7%25D9%2586__%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%25 85%25D8%25A3%25D8%25B2%25D9%2582_%25D8%25A7%25D9%2 584%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%2 5AE%25D9%258A_%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2581%25D8% 25A7%25D9%2582_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8 %25B3%25D8%25AA%25D9%2582%25D8%25A8%25D9%2584_-_%25D8%25AC%25D8%25AF%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25A 9_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D8%25B1%25D9%25 83%25D9%258A%25D8%25A8_-_%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF_%25D8%25 A7%25D8%25A8%25D9%2588_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2 582%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2585_%25D8%25AD%25D8% 25A7%25D8%25AC_%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8 %25AF_-_%25D9%2585%25D8%25AC%25D9%2584%25D8%25AF_%25D8%25 A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%25 8A.pdf/file)
029 - في حوار حول النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية - محمد إبراهيم نقد (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20170116/%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%2B%D8%AD%D9%88%D9%84%2B%D 8%A7%D9%84%D9%86%D8%B2%D8%B9%D8%A7%D8%AA%2B%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9%2B%D9%81%D9%8A %2B%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9%2B%D 8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%2B%D8%A7% D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%2B %D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%2B%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A 7%D9%87%D9%8A%D9%85%2B%D9%86%D9%82%D8%AF.pdf)
030 - سياسة محمد علي باشا التوسعية - في الجزيرة العربية والسودان واليونان وسوريا 1811م الي 1840م (https://archive.org/download/MuhammedAliPolitics/Muhammed-Ali-Politics.pdf)
031 - المقاومة الوطنية للإدارة البريطانية من سنة 1900م - 1924م - أحمد إبراهيم دياب (https://ia800809.us.archive.org/10/items/19001924/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%85%D8%A9%2 0%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9% 84%D9%84%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9 %84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A 9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201900%20-%201924%20%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A5%D8%A8% D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%AF%D9%8A%D8%A7 %D8%A8.pdf)
032 - الزلزال العقل السوداني ذاكرة مثقوبة وتفكير مضطرب - فايز الشيخ السليك (https://archive.org/download/54657_20170508_0041/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%84%20%D8%A 7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9% 88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8 %B1%D8%A9%20%D9%85%D8%AB%D9%82%D9%88%D8%A8%D8%A9%2 0%D9%88%D8%AA%D9%81%D9%83%D9%8A%D8%B1%20%D9%85%D8% B6%D8%B7%D8%B1%D8%A8%20%D9%81%D8%A7%D9%8A%D8%B2%20 %D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B 3%D9%84%D9%8A%D9%83.pdf)
033 - أسرار جهاز الأسرار جهاز الأمن السوداني - عميد / محمد عبد العزيز وعقيد / هاشم عثمان أبورنات (https://archive.org/download/Soudan/%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1%20%D8%AC%D9%87%D8%A 7%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8% B1%20%D8%AD%D9%87%D8%A7%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%A3 %D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A 7%D9%86%D9%8A%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B9% D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2 %20%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%20%D8%B9%D8%AB%D 9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B1%D9% 86%D8%A7%D8%AA.pdf)
034 - كتاب موسوعة القبائل والأنساب في السودان - المؤلف الدكتور عون الشريف قاسم - المجلد الاول (https://archive.org/download/olomnasb_ymail_20160910_0453/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%201.pdf )
035 - كتاب موسوعة القبائل والأنساب في السودان - المؤلف الدكتور عون الشريف قاسم - المجلد الثاني (https://archive.org/download/olomnasb_ymail_2/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%202.pdf )
036 - كتاب موسوعة القبائل والأنساب في السودان - المؤلف الدكتور عون الشريف قاسم - المجلد الثالث (https://archive.org/download/olomnasb_ymail_01/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%B 9%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 81%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%AC%2003.pdf)
037 - موسوعة القبائل والأنساب في السودان - المؤلف الدكتور عون الشريف قاسم - المجلد الخامس (https://archive.org/download/olomnasb_ymail_05/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%B 9%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 81%20%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D8%AC%2005.pdf)
038 - كتاب موسوعة القبائل والأنساب في السودان - المؤلف الدكتور عون الشريف قاسم - المجلد السادس (https://archive.org/download/olomnasb_ymail_6/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D9%88%D8%A7%D9% 84%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%206.pdf )
039 - كتاب الجعليون .. تاريخهم - ونسبهم وحياتهم وأدبهم - المؤلف الأستاذ محمد سعيد معروف والأستاذ محمود محمد علي نمر (https://ia801605.us.archive.org/10/items/olomnasb_ymail_20170326/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%2 0%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%87%D9%85%20%D9% 88%20%D9%86%D8%B3%D8%A8%D9%87%D9%85%20%D9%88%20%D8 %AD%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%87%D9%85%20%D9%88%20%D8%A 3%D8%AF%D8%A8%D9%87%D9%85.pdf)
040 - بابكر بدري - تأريخ حياتي - الجزء الأول (http://download1979.mediafire.com/1mc1r7e5xtag/m6o2bwhbx45j14c/1.pdf)
041 - كتاب حياتى - بابكر بدري - الجزء الثانى (https://archive.org/download/MyLifeP2/my%20life%20p2_text.pdf)
042 - تأريخ حياتى بابكر بدري - الجزء الثالث (https://ia801607.us.archive.org/21/items/MyLifeP3/my%20life%20p3.pdf)
043 - نحو الغد - محمد احمد محجوب (http://download936.mediafire.com/uaqhufp22qqg/kjw1d7aq59tth15/%D9%86%D8%AD%D9%88+%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%AC%D9%88%D8%A8.pdf)
044 - الامبريالية والقومية في السودان - دراسة للتطور الدستوري والسياسي 1899م - 1956م -الدكتور : مدثر عبد الرحيم (https://archive.org/download/al.imbryaliah.w.alqawmiyah/al.imbryaliah.w.alqawmiyah.pdf)
045 - تاريخ السودان الحديث / ضرار صالح ضرار (https://archive.org/download/skrdieh_lau_201701/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B 3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8% AF%D9%8A%D8%AB%20-%20%20%D8%B6%D8%B1%D8%A7%D8%B1%20%D8%B5%D8%A7%D9%8 4%D8%AD%20%D8%B6%D8%B1%D8%A7%D8%B1.pdf)
046 - الثورة المضادة في السودان اللجنة المركزية للحزب الشيوعي (https://archive.org/download/kheiri01_hotmail/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D9%85%D8%B6%D8%A7%D8%AF%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20% D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20-%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A9%20%D8%A7%D 9%84%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2%D9%8A%D8%A9%20%D9%84% D9%84%D8%AD%D8%B2%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A %D9%88%D8%B9%D9%8A-.pdf)
047 - بابكر كرار - من رموز السودان السياسية والفكرية (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20180623/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%83%D8%B1%D8%A 7%D8%B1.pdf)
048 - مجموعة قصصية - ابوبكر خالد (https://archive.org/download/d2007me_gmail_201701/%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8 A%D9%81%20%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9%20% D9%82%D8%B5%D8%B5%20%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86 %D9%8A%D8%A9.pdf)
049 - تاريخ السودان - نعوم شقير (https://archive.org/download/fresh_soul2030_yahoo_20170303/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B 3%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%86.pdf)
050 - محنة النخبة السودانية - فتحي الضو محمد (https://archive.org/download/skrdieh_lau_20170221_0635/%D9%85%D8%AD%D9%86%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A E%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8% A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20-%20%D9%81%D8%AA%D8%AD%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B6%D 9%88%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF.pdf)
051 - حرب المفاوضات والسودان الجديد - مصعب الطيب بابكر (https://ia600100.us.archive.org/21/items/skrdieh_lau_20171124_1423/%D8%AD%D8%B1%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%A 7%D9%88%D8%B6%D8%A7%D8%AA%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8% B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8 %AF%D9%8A%D8%AF%20-%20%D9%85%D8%B5%D8%B9%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D 9%8A%D8%A8%20%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%83%D8%B1.pdf)
052 - الفلوكلور في إبداع الطيب صالح - محمد المهدي بشرى (https://archive.org/download/5201710/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%88%D9%83%D9%84%D9%88%D 8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A5%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8% B9%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%20%D8%B5%D8%A7 %D9%84%D8%AD%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D 9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A%20%D8%A8%D8%B4%D8%B1% D9%89.pdf)
053 - كتاب الخندق - فتحي الضو (https://archive.org/download/1IlovepdfCompressed/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%86%D8%AF%D9%82%5B1%5D-ilovepdf-compressed.pdf)
054 - توترات القبطي - امير تاج السر (https://ia601502.us.archive.org/0/items/Heliopolis1957_gmail_20181104_2203/%D8%AA%D9%88%D8%AA%D9%91%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D8%A 7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B7%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8% A7%D9%8A%D8%A9%20%D9%84%D9%80%D9%80%20%D8%A7%D9%94 %D9%85%D9%8A%D8%B1%20%D8%AA%D8%A7%D8%AC%20%D8%A7%D 9%84%D8%B3%D8%B1.pdf)
055 - الطريق الى البرلمان - اسماعيل الازهري (https://archive.org/download/Sud.lib.6reqElaAlbrlman_201701/sud.lib.%206req%20ela%20albrlman.pdf)
056 - اليسار السوداني في عشرة أعوام 1954م - 1963م - محمد سليمان (https://archive.org/download/19541963/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D9%81%D9% 8A%20%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D8%A9%20%D8%A3%D8%B9%D9%88 %D8%A7%D9%85%201954%20-%201963%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B3%D9%84% D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86.pdf)
057 - مذكرات حسن عطية (https://archive.org/download/9076542_201710/%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D8%AD%D8%B 3%D9%86%20%D8%B9%D8%B7%D9%8A%D8%A9%20%D8%A8%D9%82% D9%84%D9%85%D9%87.pdf)
058 - ابو عكاز وقصص اخري - محمد سليمان شاهين (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20170422_1611/%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%B9%D9%83%D8%A7%D8%B2%20%D 9%88%D9%82%D8%B5%D8%B5%20%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D9%8A. pdf)
059 - المرأة السودانية حاضرها ومستقبلها / بلقيس بدري (https://archive.org/download/8907654_20171003/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D8% AD%D8%A7%D8%B6%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%88%D9%85%D8 %B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84%D9%87%D8%A7%20%D8%A8%D 9%84%D9%82%D9%8A%D8%B3%20%D8%A8%D8%AF%D8%B1%D9%8A. pdf)
060 - طائر الشؤم - دكتور فرنسيس (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20170810/%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A 4%D9%85%20%2C%20%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%20% D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%B3.pdf)
061 - الإعلام الخارجي و دعم العمل الدبلوماسي في السودان دراسة ميدانية - تأليف : منصور عثمان محمد زين (https://archive.org/download/20171001_20171001_0556/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D8%A 7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%8A%20%D9%88%20% D8%AF%D8%B9%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84 %20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D9%84%D9%88%D9%85%D8%A 7%D8%B3%D9%8A%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20_%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D 8%B3%D8%A9%20%D9%85%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A% D8%A9.pdf)
062 - السودان صراعات المصالح ورهانات المصير (https://archive.org/download/PDFOptim_20151215_2354/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%20%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D 9%84%D9%85%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%20%D9%88%D8%B1% D9%87%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85 %D8%B5%D9%8A%D8%B1%20%20-%20PDFOptim.pdf)
063 - السياسة التعليمية والثقافة العربية في جنوب السودان (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20180623_1213/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D8%A 7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9% 20%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8 %A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%2 0%D9%81%D9%8A%20%D8%AC%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88% D8%AF%D8%A7%D9%86.pdf)
064 - الرهان الإسرائيلي على جنوب السودان - عادل رضا (https://ia801905.us.archive.org/17/items/al.rihan.al.israeli/al.rihan.al.israeli.pdf)
065 - السودان - محمود شاكر (https://ia801902.us.archive.org/16/items/sudann/sudan.pdf)
066 - السودان من صراع إلى صراع - مؤسسة كارنيجي للسلام الدولي (https://archive.org/download/al.sodan.mn.siraa/al.sodan.mn.siraa.pdf)
067 - السودان الحكم الإسلامي وتحديات الدولة الحديثة - حيدر إبراهيم علي (https://ia800701.us.archive.org/31/items/al.sudan.al.hokm/al.sudan.al.hokm.pdf)
068 - أزمة الإسلام السياسى - الجبهة الإسلامية القومية فى السودان نموذجا - د. حيدر إبراهيم على (http://www.kutubpdfcafee.com/booksat/kano/booksstream.com_HRA000089B.pdf)
069 - الحركة الإسلامية في السودان - د. حسن الترابي (https://archive.org/download/al.ha.al.islamya.s/al.ha.al.islamya.s.pdf)
070 - الصراعات القبلية في السودان الجذور والأبعاد - بدر الدين عبد الله الإمام موسى (https://archive.org/download/al.siraat.al.qablya/al.siraat.al.qablya.pdf)
071 - السودان في مفترق الطرق - حلمي شعراوي (https://archive.org/download/al.sodan.moftraq/al.sodan.moftraq.pdf)
072 - السودان والنيل بين مطرقة الانفصال والسندان الإسرائيلي - عايدة العلي سري الدين (https://archive.org/download/al.sudan.w.al.niel/al.sudan.w.al.niel.pdf)
073- كتاب المسيد - الطيب محمد الطيب (https://ia800704.us.archive.org/34/items/85162_306/769.pdf)
074 - السودان من التاريخ القديم إلى رحلة البعثة المصرية (الجزء الأول) - عبد الله حسين (https://www.hindawi.org/books/35837080.pdf)
075 - السودان من التاريخ القديم إلى رحلة البعثة المصرية (الجزء الثاني) عبد الله حسين (https://www.hindawi.org/books/27373961.pdf)
076 - السودان من التاريخ القديم إلى رحلة البعثة المصرية (الجزء الثالث) عبد الله حسين (https://www.hindawi.org/books/96283142.pdf)
077 - السودان وإشكالية البناء وعدم الاستقرار - بدر الدين الإمام (https://archive.org/download/al.sodan.w.ishkalya/al.sodan.w.ishkalya.pdf)
078 - الديمقراطية في السودان راجحة وعائدة - الصادق المهدي (https://archive.org/download/al.dimoqratya.fi.al.sodan/al.dimoqratya.fi.al.sodan.pdf)
079 - دولة التعاقد الاجتماعي في السودان ليست خيارا بل ضرورة - أبكر محمد أبو البشر (https://archive.org/download/dwla.l.taaqoud/dwla.l.taaqoud.pdf)
080 - دارفور وأزمة الدولة في السودان - عبد الجبارة محمود دوسة (https://archive.org/download/aghiras_20190524/%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%81%D9%88%D8%B1%20%D9%88%D8%A 3%D8%B2%D9%85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9% 84%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88 %D8%AF%D8%A7%D9%86%20-%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D 8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF% 20%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%A9.pdf)
081 - سلفاكير ودولة جنوب السودان - عنتر عشري أغا (https://archive.org/download/salfakier/salfakier.pdf)
082 - قضايا الاقتصاد السوداني المعاصر مجموعة مقالات نشرت بصحيفة السوداني بعمود ببساطة - د. عادل عبد العزيز الفكي (https://archive.org/download/al.iqtsad.al.sodani/al.iqtsad.al.sodani.pdf)
083 - السودان والمحكمة الجنائية الدولية دراسة في الآليات القانونية لتمزيق السودان - د. عبد الله الأشعل (https://archive.org/download/al.sodan.w.al.mahkma/al.sodan.w.al.mahkma.pdf)
084 - العداء الإسرائيلي للسودان - مجاهد عمر الخليفة (https://archive.org/download/al.iedaa.al.israeli.ll.sodan/al.iedaa.al.israeli.ll.sodan.pdf)
085 - مشاكل السودان السياسية و الدوافع البارزة وراء الانقلاب (https://archive.org/download/SudanPoliticalProblemsAr/Sudan%20Political%20Problems_Ar.pdf)
086 - كتاب السودان بين يدي غردون وكتشنر’’1‘‘ - ابراهيم فوزي باشا (https://ebooksstream.com/pdfs/kutub-pdf.net-94Rtwj.Pdf)
087 - كتاب السودان بين يدي غردون وكتشنر’’2‘‘ - ابراهيم فوزي باشا (https://archive.org/download/AlSudanBaynYadaiGordonWaKitchener02/AlSudanBaynYadaiGordonWaKitchener02.pdf)
088 - الريف المكنون - أحمد سليمان أبكر (https://www.hindawi.org/books/69684929.pdf)
089 - الفكر السوداني أصوله وتطورهـ - محمد المكي إبراهيم (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/404/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%20%d8%a7%d9%84%d8%b 3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%89%20%d8%a3%d8%b5%d9% 88%d9%84%d9%87%20%d9%88%d8%aa%d8%b7%d9%88%d8%b1%d9 %87.pdf?sequence=1&isAllowed=y)
090 - كتاب تيجان الحكي ، كتاب قصصي (https://ebooksstream.com/pdfs/kutub-pdf.net_gkenk6.pdf)
091 - عشر سنوات من الاسر في معسكر المهدي - جوزيف اورفالدر 1882م - 1892م (https://archive.org/download/54657_20170520_0045/%D8%B9%D8%B4%D8%B1%20%D8%B3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A A%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B1% 20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%20 %D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A%20%D8%AC%D9%8 8%D8%B2%D9%8A%D9%81%20%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%81%D8% A7%D9%84%D8%AF%D8%B1.pdf)
092 - عمايل الكيزان في بلاد السودان - احمد الملك (https://archive.org/download/Emailing1/Emailing%20%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%8A%D9%84%20%D8%A7 %D9%84%D9%83%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86%20%D9%81%D9%8 A%20%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86_1.pdf)
093 - Diagnosing Sudan تشخيص السودان - صلاح آلـ البندر (https://archive.org/download/DiagnosingSudan/Diagnosing%20sudan%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A F%D8%B1.pdf)
094 - غرباء في المدينة - احمد الملك (https://archive.org/download/d2007me_gmail_7/7%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%A1%20%D9%81%D9%8A%20% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9.pdf)
095 - فتح دارفور سنة ١٩١٦م ونبذة من تاريخ سلطانها علي دينار - حسن قنديل (https://archive.org/download/FathDarfur/FathDarfur.pdf)
096 - كتاب برنامج الحزب السياسي - الطيب حاج عطية (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/4759/%d8%a8%d8%b1%d9%86%d8%a7%d9%85%d8%ac%20%d8%a7%d9%8 4%d8%ad%d8%b2%d8%a8%20%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8% a7%d8%b3%d9%8a.pdf?sequence=1&isAllowed=y)
097 - مياهـ النيل السياق التاريخى والقانونى - فيصل عبدالرحمن على طه (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/476/%d9%85%d9%8a%d8%a7%d9%87%20%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%8 a%d9%84.pdf?sequence=1&isAllowed=y)
098 - أزمة الوفاق - ’’وقائع الديمقراطية الثالثة في السودان‘‘ - صلاح محمد ابراهيم (http://www.mediafire.com/file/xc962p3xc48yg8e/%25D8%25A7%25D8%25B2%25D9%2585%25D8%25A9_%25D8%25A 7%25D9%2584%25D9%2588%25D9%2581%25D8%25A7%25D9%258 2_%25E2%2580%2599%25E2%2580%2599%25D9%2588%25D9%25 82%25D8%25A7%25D8%25A6%25D8%25B9_%25D8%25A7%25D9%2 584%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2585%25D9%2582%25D8%2 5B1%25D8%25A7%25D8%25B7%25D9%258A%25D8%25A9_%25D8% 25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2584%25D8% 25AB%25D8%25A9_%25D9%2581%25D9%258A_%25D8%25A7%25D 9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25AF%25D8%25A7%25D 9%2586%25E2%2580%2598%25E2%2580%2598_-_%25D8%25B5%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AD_%25D9%25 85%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF_%25D8%25A7%25D8%2 5A8%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2587%25D9%258A%25D9%2 585.pdf/file)
099 - الديمقراطية التوافقية الطريق للاستقرار السياسي - الطيب زين العابدين (http://www.mediafire.com/file/alfp8e9236cdxdu/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2585 %25D9%2582%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25B7%25D9%258A %25D8%25A9_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%258 8%25D8%25A7%25D9%2581%25D9%2582%25D9%258A%25D8%25A 9_-_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D8%25B1%25D9%258 A%25D9%2582_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%258A_%25D8%2 5A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2 582%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25B1_%25D8%25A7%25D9% 2584%25D8%25B3%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9% 258A_-_%25D8%25A3.%25D8%25AF._%25D8%25A7%25D9%2584%25D8% 25B7%25D9%258A%25D8%25A8_%25D8%25B2%25D9%258A%25D9 %2586_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25A7%25D 8%25A8%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2586.pdf/file)
100 - أزمة الحكم في السودان : أزمة هيمنة أم هيمنة أزمة ؟ عطا الحسن البطحاني . (http://www.mediafire.com/file/98rb9ao5j5bb78s/%25D8%25A7%25D8%25B2%25D9%2585%25D8%25A9_%25D8%25A 7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2583%25D9%2585_%25D9%25 81%25D9%2589_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2 588%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%2586_-_%25D8%25A7%25D8%25B2%25D9%2585%25D8%25A9_%25D9%25 87%25D9%258A%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25A9_%25D8%2 5A7%25D9%2585_%25D9%2587%25D9%258A%25D9%2585%25D9% 2586%25D8%25A9_%25D8%25A7%25D8%25B2%25D9%2585%25D8 %25A9_-_%25D8%25B9%25D8%25B7%25D8%25A7_%25D8%25A7%25D9%25 84%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%2586_%25D8%25A7%25D9%2 584%25D8%25A8%25D8%25B7%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2 586%25D9%2589.pdf/file)

حسين عبدالجليل

11-09-2019, 03:15 PM

"مجموع ما تم تقديمه من كتب .. المئة الاولي
بروابط مباشرة..."

ياسلام ياخ هذا مَعلم milestone هام جدا , وجهد مبارك سيستفيد منه الكثيرون , إن شاء الله .

عقبال المائه الثانية .

elmhasi

12-09-2019, 06:43 AM

إن شاء الله .
عقبال المائه الثانية .

بإذن الله ستتوالي المئات

http://blog.sooqukaz.com/media/com_edocman/document/thumbs/201450965739146.PNG (https://archive.org/download/005VX/005VW00447.pdf)
ثورة زنجبار 1964م (https://archive.org/download/005VX/005VW00447.pdf)
هل العرب مواطنون في افريقيا ام مستوطنون
عبدالله علي ابراهيم
ط المصورات للنشر

https://www.aljazeera.net/content/ResponsiveRevamp/images/headerlogo.png
المعرفة مقالات رأي ( وجهات نظر )
خمسون عاما على محنة عرب زنجبار (https://archive.org/download/005VX/005VW00447.pdf)
عبد الله علي إبراهيم
أستاذ التاريخ الأفريقي والإسلامي بجامعة ميزوري
مرت في العاشر من يناير/ كانون الثاني الماضي الذكرى الخمسين لمقتلة العرب في زنجبار في أعقاب ثورة 1964م في الجزيرة . وهي ثورة لم تقتصر على نزع سلطان العرب على زنجبار بل قصدت تصفيتهم إثنيا كوجود أجنبي استيطاني ربما أكثر خطرا من الاستعمار البريطاني الذي رحل عنها في 1961م .
وكان السلطان سيد سعيد (سلطان عُمان وقتها) قد أشاد دولة العرب في الجزيرة ، فقد كان لسلطنته السيادة على زنجبار ومدن الساحل الأفريقي الشرقي منذ 1689م وهو العام الذي نجحت فيه عُمان في تخليص سكان الساحل من البرتغاليين بطلب من أعيانه .
ونقل السلطان سعيد سدة حكمه إلى زنجبار عام 1840م في سياق صراعات أوروبية طاغية على الموارد الأفريقية صارت الجزيرة به ميناء لتصدير رقيق الداخل الأفريقي .
وكانت تلك التجارة سببا في اضمحلال مملكة زنجبار حين انقلبت الدول الأوروبية كل في وقتها الخاص ، لتُحَرم الرق . وبقى وزر هذه التجارة معلقا على العرب القائمين على بلدة كانت تلك التجارة اقتصاد سكانها أجمعين .
"ثمة اتفاق بين دارسين محايدين أن من قتل من العرب بزنجبار كان بين خمسة آلاف و11 ألفا، ولم يبق من الخمسين ألف عربي بالجزيرة (سدس السكان) سوى 12 ألفا من فرط التهجير القسري والترويع" .
قال الدبلوماسي الأميركي دونالد بيترسون "لو كنا نتكلم في 1964م بلغة اليوم لوصفنا محنة العرب في الجزيرة في تلك السنة بـ(الجنوسايد) لا مواربة".
لم يخضع ضحايا المحنة لإحصاء معلوم من فوق تحقيق شامل . ولكن، ثمة اتفاق بين دارسين محايدين أن من قتل من العرب كان بين خمسة آلاف و11 ألفا ، ولم يبق من الخمسين ألف عربي بالجزيرة (سدس السكان) سوى 12 ألفا من فرط التهجير القسري والترويع .
وربما تَفَرد تطهير العرب العرقي في زنجبار في أنه مما صورت بعض مشاهدهـ حية بواسطة التلفزيون الإيطالي في الوثائقي "وداعا أفريقيا" (1966م) ، وعَرَض الوثائقي لمقتلة زنجبار ضمن فظاعات أفريقية وقعت بعد استقلال بلدان القارة . ويرى المشاهد على الطبيعة كيف يُساق العرب قتلا على الهوية والمقابر الجماعية التي ضمت رفاتهم ، وقد احتج سفراء في أفريقيا في إيطاليا على الفيلم الذي صدمهم عنفه واستقلال القارة ما زال بكرا .
ليست محنة العرب المصموت عنها في زنجبار بدعا ، فقد نشأ في الأكاديمية الغربية مؤخرا علم كامل موضوعه الكشف عن مثل هذهـ "الجنوسايدات"، واتخذ العلم مسمى "الدراسات الناقدة للجنوسايد المخفي".
والغالب في هذهـ الدراسات مع ذلك تجاهل نكبة العرب في زنجبار، ولم أقع إلا على فصل وحيد عن جنوسايد زنجبار ورد في كتاب "فظائع بلا عنوان في القرن العشرين" حررهـ آدم هيربرت (2011م).
تضافرت حوادث في التاريخ المحلي الزنجباري والقاري الأفريقي والعالم على إسدال ستار النسيان على مقتلة العرب في الجزيرة ، وأوجزها في ما يلي :
1- كان التغاضي عن ذلك الجنوسايد هو أفضل حيل الحركة القومية الأفريقية الجامعة ، وفي نسختها الزنوجية المتطرفة بالذات ، التي تعتقد بأن "أفريقيا للأفريقيين".
والمفهوم من الأفريقيين أنهم السود الأصل وما عداهم ممن جاؤوها من أصقاع مختلفة من العالم محض غزاة ، فالعرب في رأي مثل هذهـ القومية غزاة والتخلص من وجودهم الثقيل كسب قومي لا مذمة .
فليس منظورا من هذهـ الحركة "الأصولية" بالطبع تَذَكر هذا الجنوسايد وهي التي ابتهجت بعودة زنجبار إلى القارة في اتحاد مع تنجانيقا في دولة تنزانيا بعد أشهر قليلة من الثورة والجنوسايد ، وعليه دأب كتاب أفريقيون على تكذيب أرقام ضحايا الكارثة ونسبتها للخيال العربي الشاطح .
2- الفكر الماركسي الزنجباري الذي مثله عبد الرحمن بابو زعيم حزب الأمة وعضو مجلس قيادة ثورة 1964م والفكر الأكاديمي التنزاني في الستينات والسبعينات الذي غلب فيه التحليل على الطبقة ، ولم يعتبر العرق الاعتبار الذي صار له مؤخرا في الدراسات السياسية .
فمن رأي بابو أن من قام بالثورة (وما ترتب عليها) هم البروليتاريا الرثة التي سرعان ما جرى استبعادها من دفة الأحداث لتتولى قيادتها قوى ثورية اجتماعية مسؤولة .
وظل بابو ومن لف لفه يتفادون النظر في الضغائن العرقية التي تجلت غير خافية في مذبحة العرب ، وعليه فتفسير بابو الطبقي كان صرفا للمسألة لا تحليلا لها .
3- الفكرة القومية العربية في نسختها الناصرية التي غلبت تحالفاتها للتحرر الوطني الأفريقي على استنقاذ شعب عربي .
فسقوط دولة سلطان عربي ، من وجهة نظر تلك الفكرة القومية ، مؤشر على صحة مطلبها في التخلص من سلاطين عرب رجعيين آخرين في مركز العرب ، وكانت تلك مفارقة مأساوية أن يهلك شعب عربي على ذلك النحو والدعوة إلى قومية هذا الشعب في أوجها .
4- ووقع الجنوسايد في إطار الحرب الباردة التي كان أكبر همها كسب صفوة الحكم والسياسة الأفريقيين لسياسات القوتين العظميين ، الاتحاد السوفياتي والغرب ، فقد استبشر المعسكر الاشتراكي بثورة زنجبار الموصوفة بـ"كوبا أفريقيا"، واشتغل الغرب بالتخلص منها بضمها لتنجانيقا المعتدلة نسبيا .
هناك بالطبع ما يقال عن سياسات لعرب أفريقيا تنكبت سبل الإخاء الوطني ، ولكن سهم النقد - طالما كنا بحضرة ذكرى جنوسايد زنجبار- يطال السردية القومية الأفريقية الجامعة ، فسيبوء بناء الدولة الوطنية في أفريقيا بالفشل طالما أنكرت تلك السردية مواطنة العرب في أفريقيا وعدتهم مستوطنين ثقلاء .
"وضع المزروعي أصبعه على ما انطوت عليه ثورة زنجبار من تناقض بين الدولة الوطنية والأفريقية الجامعة ، فقائد الثورة ، جون أوكيلو ، أفريقي وليس زنجباريا ، جاء للجزيرة بحثا عن عمل" .
وجنوسايد زنجبار ، الذي دق إسفينا في دولتها ما يزال طريا ، فرضته السردية القومية الأفريقية فرضا على الزنجباريين ، ولم يكن في برنامج الحزبين الوطنيين المعارضين في زنجبار بقيادة عبيد كرومي (الأفروشيرازي) أو عبد الرحمن بابو (الأمة) خطة لمحو الوجود العربي ، وكان صراعهم مع حزب زنجبار الوطني الحاكم والموالي للسلطان (بقيادة علي محسن) حول نتيجة انتخابات حرة تباينت نتيجتها بين فوز الوطني بالمقاعد الأكثر في البرلمان ، بينما نالت المعارضة أكثرية أصوات الناخبين في الجملة . وهذا بعض المعلوم بالضرورة في الانتخابات .
وهكذا لم تكن زنجبار وقتها مهيأة لأكثر من خصام انتخابي فظ وطويل واحتكاكات عرقية مقدور عليها .
ولا أدل على أن ثورة 1964م والمقتلة التي بعدها هي إفراز للقومية الأفريقية الجامعة ، لا الدولة الوطنية الأفريقية الزنجبارية ، أن كرومي وعبد الرحمن كانا يغطان في نوم عميق حين انفجرت الثورة ، فأيقظ الثوار كرومي فجرا وحملوهـ إلى دار السلام ، عاصمة تنجانيقا بحجة حمايته ، أما بابو فقد كان لائذا بدار السلام أصلا ، فأيقظه السفير الكوبي هناك لينقل له خبر اندلاع ثورة في وطنه .
بثورة 1964م غَلَبت القومية الأفريقية الجامعة على الوطنية الأفريقية الزنجبارية ، ولا أعلم من نوهـ بسخرية القدر الباهظة في ذلك الوضع مثل البروفسير علي المزروعي ، فقد وضع أصبعه على ما انطوت عليه ثورة زنجبار من تناقض بين الدولة الوطنية والأفريقية الجامعة ، فقائد الثورة ، جون أوكيلو ، أفريقي ولكنه ليس زنجباريا ، وقد جاء الجزيرة في 1959م ضمن أفارقة الداخل ممن ظل يجتذبهم سوق العمل في زنجبار .
وهكذا أسقط هذا "الأجنبي" في مفهوم الدولة الوطنية سلطانا من الجيل الرابع في الجزيرة له الولاية على شعب مسلم بصورة كاملة ، وعمقت الهوية الإسلامية من غربة قائد هذه الثورة عن الوطن الزنجباري بصورة دراماتيكية ، فهو مسيحي تحول عن ديانة أفريقية خالصة فعمَّدته طائفة الكويكرز في أوغندا .
وزاد بأن أصطحب عقيدته المسيحية في ثورته ضد العرب المسلمين ، فقد سماه الكويكرز "قيدون" وهو المخلص في دينهم ، وتقمص أوكيلو دور المخلص لأفريقيي الجزيرة من ظلم العرب .
وحكى عن سفرهـ بالباخرة من الساحل الكيني إلى زنجبار وتعرضه لعاصفة كادت تغرقهم ، وقال كاتب لمَّاح إنه إنما تمثل في ذلك بسانت بول الذي كادت سفينته تغرق عند جزيرة مالطا .
ولم تستسلم الوطنية الزنجبارية لـ"غزوة" أوكيلو الثورية ، وكان أول هم لكرومي بعد تعيينه رئيسا لمجلس قيادة الثورة بواسطة أوكيلو أن تتخلص منه كغريب زنيم ، ونجح في مسعاهـ خلال خمسين يوما .
واختبط قائد الثورة الأجنبي (بالمعني الوطني) الآفاق الأفريقية التي جاء منها أول مرة . علاوة على استمرار هذهـ الوطنية الزنجبارية في التململ من الاتحاد التنزاني المفروض عليها باسم القومية الأفريقية الجامعة وبغير شورى منها . ولهذهـ الوطنية حزب ما فتئ يدعو لتفكيك الاتحاد .
إن ما ينبغي أن يتوافر عليه العرب في الذكرى المنسية الخمسين لجنوسايد زنجبار هو تصميم إستراتيجية تضع هذهـ النكبة في خريطة الشر في العالم .
وسيقع في هذهـ الهمة رد الاعتبار للعرب كمواطنين أفريقيين بمواجهة ذكرى الرق العربي التي يوظفها "التأصيليون" من القومية الأفريقية الجامعة للتنصل عن جنوسايد زنجبار .
والحق أن أوكيلو قائد ثورة 1964م جاء إلى قتل العرب بلا وازع من باب مزارات الرق العربي وشحن الضغن الأفريقي بواسطتها على العرب ، فكان زار قلعة المسيح بمومباسا بكينيا ، وقال إن حيطانها التي انحفر فيها تاريخ الرق لتُخجِل كل عربي . وعرض هنري قيتس ، الأستاذ بجامعة هارفارد ، هذهـ المزارات كلها قبل سنوات في وثائقيته عن أفريقيا ، فعاب عليه زميله جوناثان قلاسمان ، الأستاذ بجامعة نورثوسترن الأميركية ، تغفيل سدنة هذهـ النصب له ، فيروى عنهم أساطير أدلاء السياحة وكأنها حقائق .
وكشف الأستاذان إبراهيم شريف ومحمد المحروقي في ورقة علمية أخيرا التزوير الذي دخل في صناعة تلك النصب . فقالا مثلا إن صناعة السياحة في الرق العربي تأخذ الزائر إلى كنيسة ست مونيكا ليرى قبوا به أغلال صدئة هي بقايا مزعومة للنخاسة العربية .
وإذا علمنا أن الكنيسة مما بني في 1905م بعد سنوات طويلة من إلغاء الرق في زنجبار، وقفنا على الخيال الكاذب الذي من وراء تلك الصناعة.
ومما يزعج حاليا أن اليونسكو أشهرت مدينة الحجر في زنجبار، وفيها معظم هذه النصب ، أثرا عالميا في 2000م ، وازدهرت تبعا لذلك سياحة التبغيض في العرب . ولاحظ من قرأ الأدب السياحي التنزاني عن الرق خلوهـ من أي ذكر لثورة 1964م لتفادي ما تثيرهـ من تاريخ للجنوسايد قد يغطي على تاريخ الرق ، أو ربما كشف كيل متطرفي القومية الأفريقية الجامعة بمكيالين : الحرص على تسوئة العرب والتستر على سيئتهم هم .
"تجاهل العرب محنة زنجبار، وجعل اليهود من الهولوكوست واقعة لا مهرب منها، فألفوا فيها بإسراف حتى أحصوا ستة آلاف كتاب سنويا، وأعدوا قوائم بالمطلوبين من النازية لجرائمهم بحق اليهود" .
وربما نظرنا في نهجنا التذكير بمحنة زنجبار، واستدركنا التغاضي الطويل عنها ، بإلحاح منهجي ، إلى همة اليهود الذي جعلوا من الهولوكوست واقعة لا مهرب منها . فألفوا فيها بإسراف حتى أحصوا ستة آلاف كتاب عنها سنويا ، وخرج منهم مثل إفريم زوروف (65 سنة) الموصوف بـ"عميد صائدي النازيين" الذي أعد قائمة بالمطلوبين من النازية لجرائمهم بحق اليهود .
واشتهر عنه قوله إن جرائم الهولوكوست لا تسقط بالتقادم ، وحين رأى بلوغ النازيين أرذل العمر بموت الله قال إنه يتمنى منه أن يطيل من أعمارهم حتى يلقوا جزاءهم المستحق .
وبلغ الضرب على وتر الهولوكوست مرات مبلغا جعلها صناعة رابحة، كما قال بذلك الأستاذ اليهودي نورمان فنكلستين في كتابه "صناعة الهولوكوست" .
فقد نشرت النيويورك تايمز في يناير/ كانون الثاني الماضي خبرا عن كتاب اسمه "سفر الهولوكوست" وصفه نقادهـ بـ"الألعباني" في التذكير بالهولوكوست ، فصفحاته 1250 وطوله ستة أقدام ونصف ومحيطه 46 قدما ، وصاحب فكرته (لا تأليفه) هو فيل جيرموسكي ، معلم رياضيات ، هاجر من أميركا لإسرائيل .
ولا يحوي الكتاب سوى كلمة "يهود" ببنط صغير مكررة ستة ملايين مرة بعدد ضحايا الهولوكوست ، ولا سقف لثمنه بالطبع طالما صدر الكتاب من أجل قضية ، فقد اشترى أحدهم مائة نسخة ليوزعها على أعضاء بالكونغرس الأميركي ، وقادة اليهود بجنوب أفريقيا وأستراليا . وركز إبراهام فوكسمان ، متولي منظمة مناهضة شتم اليهود ، على الحصول على نسخة للبيت الأبيض .
رحم الله موتى العرب والمسلمين غيلة في زنجبار في ذكرى محنتهم الخمسين .
المصدر : الجزيرة (https://www.aljazeera.net/knowledgegate/opinions/2014/3/10/%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%AD%D9%86%D8%A9-%D8%B9%D8%B1%D8%A8-%D8%B2%D9%86%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1)

رابط التحميل (https://archive.org/download/005VX/005VW00447.pdf)

elmhasi

13-09-2019, 07:16 AM

http://sooqukaz.com/media/com_edocman/document/thumbs/201450965737948.jpg
(https://archive.org/download/005VX/005VW00470.pdf)
الإسلام الباطني في السودان .. حركة الزبالعة - محاسن زين العابدين عبد الله (https://archive.org/download/005VX/005VW00470.pdf)

هناك ظواهر هامة في التاريخ السوداني يكاد أثرها أن ينمحي ، فالحركة الواسعة لجماعة أبو جريد أو الزبالعة ، هي واحدة من تلك الظواهر .. ما أجده أكثر خطورة في رحلة الاختفاء هذه ، هو ما يحدث من تبدل خلال هذه الرحلة للمفاهيم والمعاني والمحتوى إذ تأخذ أحيانا مناحي أخرى ومعان أخرى ، وهو ما سنلاحظه في هذا البحث ، إذ ظلت المعلومة المتناقلة لكبار مؤرخي الحدث السوداني تتحدث عنهم باعتبارهم قبيلة ، مما ينافي الواقع . كما أن تقاليد هامة في عرف الجماعة تندثر باندثار أتباعها وبتباعد الأزمنة ، ويصبح من الصعب الوصول إلى الحقيقة كاملة أو دون زيادات أو تحريف . هذا ، وقد أثيرت حول الزبالعة الكثير من الزوابع والأقاويل ، وأصبحوا بين مكذب يثير حولهم الكثير من الغبار، ومصدق خانع لاجئ لهم عند الإحن والملمات .
وتبدو الحاجة ملحة - في رأي - لتدارك هذا الموقف ، أي الاهتمام بالتوثيق قبل اندثار المعلومة . كما تبدو الحاجة أكثر إلحاحا لتنشيط حركة الترجمة لتاريخنا القابع في أضابير المخابرات الإنجليزية ، والمكتبات ، ومكتبات الجامعات الإنجليزية والتركية ، بلغات غير عربية لباحثين أجانب .

رابط تحميل الكتاب (https://archive.org/download/005VX/005VW00470.pdf)

elmhasi

14-09-2019, 01:54 AM

https://1.bp.blogspot.com/-9ldPlB8T9jQ/XSbuQUpM4vI/AAAAAAAAC3c/2c1e8vAKVr0d2svk6mr1MD9s9quhkSuagCLcBGAs/s640/PicsArt_06-19-08.42.23.jpg (https://archive.org/download/005VX/005VW00471.pdf)
علاقات الرق في المجتمع السوداني - النشاة - السمات - الاضمحلال -
محمد ابراهيم نقد
علاقات الرق في المجتمع السوداني - النشاة - السمات - الاضمحلال -
محمد ابراهيم نقد
الطبعة الاولي
الناشر: دار الثقافة الجديدة - القاهرة
تاريخ النشر: 1995م
* علاقات الرق واحدة من الممارسات المُشينة التي وقعت في هذا العالم ، ولاتزال مُخَلَّفاتها تُسمم علاقات الكثير من البشر، وقد كان لبلادنا نصيبها غير القليل من هذه المُخَلَّفات ، إذ وُجِدّت علاقات الرق والاسترقاق ، كما سنقرأ في هذا الكتاب ، في كأفة أرجاء السودان ، ليطال العار المُسترَقين ومُلاك الرقيق على حد سواء ، ولاسبيل لنا اليوم ، نحن أحفادهما ، سوى التحديق في نار هذه الحقيقة ومواجهتها حتى نَصْرَع (مُخلفات الماضي في العنجهية وفي مركب النقص ، في المباهاة بالحسب وفي الحقد والانتقام المؤجل ، في النسيان المُخدِر المُريح والذاكرة القلقة الواخزة ، في الاستعلاء وفي الاحتقار المكتوم ، في الوقار المنافق وفي الاستهتار الصّلِف ، في الثقة الزائفة وفي الشك المرتاب) كما يقول محمد إبراهيم نقد (1930م - 2012م) الذي يرى أو يفترض إن علاقات الرق مع علاقات الأرض/ الفكر الصوفي والطرق الصوفية / الكيانات الإثنية والتكوينات الإجتماعية ونسق المعتقدات للقبائل النيلية وعلاقة النسق بمعتقد التوحيد ، يراها هي المؤسسات أو العوامل الأربعة المُهمة التي ساهمت في سودان 1500م - 1900م عصر التَشكُل والتكوين ، وقد جَمَعَ الكتاب مُجمل الوثائق المتوفرة والمتعلقة بعلاقات الرق في المجتمع السوداني، منذ ممالك السودان المسيحية مروراً بسلطنات الفونج ودارفور ثم فترة المهدية وحكم المستعمرين الإنجليز، مع تعليق المؤلف الفاحص على هذه الوثائق، وإذا غابت فترة حكم التركية من الكتاب، بالرغم من أنها الفترة التي تُمثل ذروة نشاط تجارة الرقيق التي كانت في السودان، فذلك لأن أكثر وثائق هذه الفترة مُحتجزة في مصر ويُمنع الإطلاع عليها، رغم أنها وثائق تتعلق بوقائع وقعت في السودان، كما يقول المؤلف الذي يتساءل ساخراً عن أسباب هذا المنع: أهو أمني؟ أم هو سياسي؟ أم للصيانة والجرد السنوي! وقد اشتمل الكتاب على أكثر من مائة وثيقة، جاءت عقب تعليق/بحث المؤلف، لتحتل أكثر من نصف الكتاب .

http://sudanbooks.com/wp-content/uploads/2018/12/Azza-87.jpg (https://archive.org/download/005VX/005VW00471.pdf)

الطبعة الثانية 2003م
طبعة دار عزة للنشر والطباعة

اختار السكرتير العام للحزب الشيوعي السوداني ، الراحل محمد إبراهيم نُقُدْ ، الذهاب إلى مناطق وعرة وشديدة الخطورة ، عندما أطلق الطبعة الأولى من كتابه الموسوم بـ "علاقات الرقّ في المجتمع السوداني : النشأة - السمات - الاضمحلال"، العام 1995م ، حينها كان يعيش متخفياً عن الأنظار، خشية اعتقاله من قبل السلطات الأمنية لحكومة الرئيس عمر البشير؛ حيث طالت فترة اختفائه لتبلغ 12 عاماً (1993 م – 2005م) ، وكان هذا الكتاب من أهم إنجازاته خلالها .
صدرت الطبعة الأولى من الكتاب العام 1995م ، في (444) صفحة من القطع المتوسط ، عن دار الثقافة الجديدة بمصر، تلتها طبعة أخرى (2003م)، عن دار عزة للتوزيع والنشر، واعتمد نُقُدْ على 39 مرجعاً ومصدراً ، باللغتين ؛ العربية والإنجليزية ، من أجل أن يكون التوثيق لهذه الظاهرة ، التي وسمت الهوية السودانية في ذلك السياق الاجتماعي الراهن ، بالكثير من الأغلال والأعباء ، دقيقاً وشاملاً ، ومرفقاً بتحليل عملي وتعليقات ربما ستساعد الدراسين والباحثين في علم الاجتماع والسياسة في تفسير الكثير من الظواهر الماثلة .

تقنين الرقّ وانشارهـ

رغم أنّ الكتاب تضمن تغطية ظاهرة الرقّ في السودان ، خلال حقب تاريخية طويلة ، منذ مملكة مروي التاريخية (80 قبل الميلاد – 350 ميلادية)، لكنّها لم تكن موثقة بشكل دقيق ، إنما استعرضها استعراضاً عاماً ، في ظلّ شحّ المعلومات المتوفرة عنها ، فيما اعتمد الكتاب على حقبة الاستعمار التركي (1821م - 1885م)، التي بلغت فيها تجارة الرقيق في السودان ذروتها ؛ بحيث ما تزال جراحها غائرة .
وقد نوّهـ نُقُد لذلك في الصفحات الأولى من الكتاب ؛ إذ قال في صفحة 10: "ما من بحث يستقيم على عوده ، وتستقرّ أركانه ، عن علاقات الرق والاسترقاق في المجتمع السوداني ، إن لم يتخذ من عهد التركية محوراً له ، فهي الذروة ، التي دفع محمد علي باشا تلك المؤسسة نحوها ، ولا تتضح الصورة على السفح من الجانبين ، إلّا بتسلق واعتلاء القمة".
لكنّ الكتاب يلفت أيضاً إلى الكثير من الوثائق وكتب التاريخ التي أشارت مباشرة إلى أنّ علاقات الرقّ كانت معروفة كمنظومة اجتماعية اقتصادية ، قبل الاستعمار التركي للسودان ؛ حيث إنّ ما أسماهـ "العصر الوسيط"، عصر (ممالك النوبة) المسيحية ، وحتى اضمحلالها تدريجياً عقب دخول العرب السودان عن طريق جنوب مصر عبر "عبدالله بن أبي سرح" ، الذي وقّع مع ملوك النوبة ما عُرف باتفاقية (البقط)؛ التي تقضي بأن تدفع النوبة رقيقاً (سنوياً) للحاكم العربي ، ورأى الكاتب أنّ ذلك أوّل تقنين لتجارة الرقّ في السودان ، وأشار إلى رواية منسوبة للبحتري يقول فيها : "إنّ المهدي ، أمير المؤمنين ، أمر بإلزام النوبة في كلّ عام ثلاثمئة رأس وستين رأساً وزرافة ، على أن يعطوا قمحاً وخلاً وخمراً وثياباً وفرشاً أو قيمته".

الحقبة السنارية (الفونج)

بشيء من التفصيل الحذر، يستعرض الكتاب علاقات الرقّ في المجتمع السوداني ، إبان مملكة الفونج ، ففي صفحة 27 ، يكشف أنّ الوثيقة اليتيمة التي تعالج علاقات الرقّ والاسترقاق في مجتمع الفونج ، يعود تاريخها إلى عام 1754م ، مأخوذة من مجموعة وثائق الشيخ خوجلي التي ظهرت للمرة الأولى بعد مرور قرابة 280 عاماً على تأسيس المملكة ، وبعد عام واحد من صدور كتاب "الطبقات في خصوص الأولياء والصالحين والعلماء والشعراء في السودان" ، لمحمد النور ودّ ضيف الله ، وبعد ثلاثة عقود من أول وثيقة عثر عليها حتى الآن ، صادرة عن سلاطين الفونج العام 1724م ، وفق أبي سليم وسبولدينق (مؤرخان سوداني وإنجليزي)، في آخر إصدار لهما بعنوان "وثائق من سلطنة سنار" الصادر في 1992م .

’’رفض كثيرون من قادة العمل السياسي في السودان محاولات البريطانيين لإلغاء الرقّ وبينهم عبدالرحمن المهدي‘‘

تقول وثيقة الشيخ خوجلي : "أصدر الفقيه فتواهـ وحكمه فيما احتكم إليه فيه أخوه طه ، الذي كان يملك أمَة بالشراكة مع آخرين ، فحبلت منه ، فاستنكر الشركاء فعلته ، ورفضوا عرضه عليهم التسوية بدفع قيمتها ، فأشار عليهم الفقيه بقبول العرض ، فامتنعوا ، فاستدعى العلماء ، واستندوا إلى مذهب الإمام مالك في مختصر الخليل ، وقضوا بأن يدفع طه للشركاء قيمة الأَمَة (الجارية) في يوم حبلها ، دون قيمة جنينها ، ويتملك الأَمَة ، ووثق ذلك بشهود وقّعوا على الوثيقة".

هذه الوثيقة تشي بأنّ ثمة تقنيناً للرقّ كان سائداً خلال حقب مختلفة من تاريخ السودان ، قبل مجيء الأتراك إلى البلاد .
فضلاً عن ذلك ؛ فقد أشار ود ضيف الله ، في كتاب "الطبقات"، إلى أنّ الشيخ إدريس ود الأرباب (المقيم بشرق النيل – قرب العاصمة الخرطوم)، كان يستقبل مريدهـ من شرق السودان ، الشيخ محمد ود فايد ، فيجلب الأخير له العسل والقماش والرقيق" ، وأنّ الشيخ حسن ود حسونة كان يملك 500 عبد و120 فرخة ، أي أمة ، كما أورد ود ضيف الله أنّ الشيخ حمد النحلان (وهو جد د.حسن الترابي) خاطب أحدهم عندما أراد قتله بقوله : (أتقتلني يا عبد كازقيل؟)، وفسّر محقق الطبقات ، البروفيسور يوسف فضل ، ذلك بقوله : "كازقيل موضع في كُردفان ، يقطنه عبيد لا سادة لهم ، وهم أحط درجة في نظر رصفائهم المملوكين لسادة".

أسواق ومؤانئ وفحص

وصف الرحالة الألماني ، فرانسيسكان ثيودوركرمب ، الذي زار السودان بين عامي 1700م و1702م ، بحسب نُقُد ، أنّ الرقّ استشرى في مملكة الفونج ، حتى صار أحد أهم أعمدة الاقتصاد والجيش .

يكشف الكاتب أنّ الوثيقة اليتيمة التي تعالج علاقات الرقّ والاسترقاق في مجتمع الفونج يعود تاريخها إلى العام 1754م

ويؤكد الرحالة الألماني ، كرمب ، ذلك في وصفه لسنار عاصمة مملكة الفونج ، إذ كتب : "وعلى المرء أن يعلم أنّ سنار تكاد تكون أعظم مدينة تجارية في إفريقيا قاطبة ؛ حيث يستمر توافد القوافل من القاهرة ودنقلا والنوبة والهند والبحر الأحمر وبرنو وفزان وممالك أخرى ؛ حيث يباع الرقيق الذكور والإناث ، من كلّ الأعمار ، كما تباع الأبقار ، ويُساق كلّ يوم ما بين 200 إلى 300 منهم للنخاسة ، أما الجواري فإنّ التجار الأتراك ، وبمقتضى شرعهم ، يقضون منهن وطرهم وشهواتهم ، ثم يبيعونهنّ في بلدان أخرى ، كمصر والهند ، وتظل الصبايا دون سن الثانية عشر عاريات كما ولدتهن أمهاتهن ، وتستر خرق بالية الأجزاء السفلية وعورات الكبيرات ، ويتم فحصهنّ فحصاً دقيقاً أثناء علميتي البيع والشراء ، فيفحص الفم والأسنان وسائر الجسد"، وحدّد الرحالة الألماني أسعار العبيد والإماء بحسب ألوانهم وأحجامهم وأعمارهم.

https://www.hafryat.com/sites/default/files/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82.jpg (https://archive.org/download/005VX/005VW00471.pdf)
حسب وثيقة خوجلي فإن ثمة تقنيناً للرقّ كان سائداً في السودان قبل مجيء الأتراك

رفض محاولات الاستعمار لإلغاء الرقّ!

لكنّ أهم ما وثّقه هذا الكتاب القيّم ؛ رفض كثيرين من قادة العمل السياسي في السودان لمحاولات البريطانيين لإلغاء الرقّ ، وبينهم عبدالرحمن المهدي ، جدّ رئيس الوزراء الأسبق ، الصادق المهدي ، وابن محمد أحمد المهدي الذي حرّر السودان من الحكم التركي ، وعلي الميرغني والد محمد عثمان الميرغني ، رئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي الحالي ، والشريف يوسف الهندي ، أحد أبرز القادة السياسيين والدينيين في السودان خلال حقبة الاستعمار البريطاني ، وما بعدهـ ، وقد وثّق الكتاب لذلك عبر وثيقة لمذكرة رفعها ثلاثتهم ، في 6 آذار (مارس) 1952م ، إلى مدير المخابرات البريطاني ، يعترضون فيها على قانون إلغاء الرقّ ، ويقولون : "نرى أنّه من واجبنا أن نشير إليكم برأينا في موضوع الرقّ في السودان ، بأمل أن توليه الحكومة عنايتها"، وقد ذكر الزعماء الثلاثة الكبار في مذكرتهم بالنص : "بما أنّ هؤلاء الأرقاء ليسوا عبيداً بالمعنى الذي يفهمه القانون الدولي ، فلم تعد هناك حاجة إلى إعطائهم ورقة الحرية ، إلّا إذا كانت هناك حاجة إلى إعطائها لملّاك الأرض الذين يعملون لهم ، وإنه لمن مصلحة كلّ الأطراف المعنية ، الحكومة وملّاك الأرض والأرقاء ، أن يبقى الأرقاء للعمل في الزراعة".
https://i.gr-assets.com/images/S/compressed.photo.goodreads.com/books/1477119401i/32723608._UY200_SS200_.jpg (https://archive.org/download/005VX/005VW00471.pdf)

رابط التحميل (https://archive.org/download/005VX/005VW00471.pdf)

elmhasi

15-09-2019, 08:08 AM

https://i.gr-assets.com/images/S/compressed.photo.goodreads.com/books/1345113451i/15831072._UY630_SR1200,630_.jpg
http://www2.0zz0.com/2015/06/24/21/611312973.jpghttp://www-.sooqukaz.com/media/com_edocman/document/thumbs/2407381839718122629.jpg
(https://archive.org/download/006VX/006VW00570.pdf)
حوار البندقية .. الأجندة الخفية في الحرب الإثيوبية الآريترية - فتحي الضوّ

اتسمت الحرب الأثيوبية الاريترية بالعبثية. بيد ان هذه العبثية لا تشذ البتة عن تعريف كلاوزفيتس للحرب بأنها استمرار للسياسة بوسائل اخرى . ان لهذه العبثية "عقلانية" تحكمها ، ولهذه الحرب أكثر من سبب وأن لم يكن لها ثمة مبرر . هذا ما يؤكده كتاب فتحي الضو محمد "حوار البندقية - الأجندة الخفية في الحرب الأثيوبية - الاريترية" في جمع بين الجهد التحليلي الملموس والتسجيل الحي للوقائع ، مظهراً تلك السهولة التي يرهق بها دم الانسان ، ومعنى ان يتأقلم الانسان مع الظروف .

ينقلك الكتاب من المقدمات التاريخية للصراع الأثيوبي - الاريتري الى المواقع الأمامية في جبهات القتال بحكم وجود المؤلف كمراسل في اريتريا زمن الحرب ، اذ ان اريتريا لم تعمد الى التضييق على الاعلام الا في وقت متأخر من الأزمة . تكمن القيمة الاساسية لهذا العمل في انه يعيد الاعتبار للسياسة عند تناول نزاعات القرن الافريقي . فالأطراف المتحاربة ليست مجرد قبائل تائهة في بحور من دم بسبب بضعة جيوب حدودية جدباء قاحلة ، وليست مجرد بيادق تتناقلها الدول الكبرى وتحركها عن بعد . الحرب الأثيوبية - الاريترية الأولى 1961م - 1991م كانت أطول حرب تحررية في تاريخ افريقيا . الحرب الثانية 1998م - 2000م هي أكبر حرب بين بلدين من القارة .

حق تقرير المصير لشعب اريتريا شكل محور الحرب الأولى بين البلدين ، وعنوان الأجندة المعلنة لهذه الحرب . محور الحرب الثانية أبعد ما يكون عن اجندتها المعلنة . لا يمكن ان تتولد حرب ضروس من رحم نزاع حدودي فقط لا غير، مثلما لا يمكن ان ترد اسبابها الى مؤامرة خارجية . ان الأجندة المعلنة في هذه الحرب تغيرت "بصورة مذهلة" في مجرى النزاع المسلح ، وأفصحت عن "أجندة خفية" . وآثر فتحي الضو في كتابه عن الحرب تعقب "الأجندة الخفية" من الجذور . قام برصد أساسيات هذه "الأجندة" ، الأثيوبية بالدرجة الأولى ، انطلاقاً من الجانب الاريتري . هذه الأجندة لم تنجز الحرب أهدافها إلا بصفة جزئية . وعليه فإنها أجندة لحرب لم تنته بعد .
صراع بين شخصيتين كيانيتين اريتريا الممتدة على طول البحر الأحمر، والمتفاعلة مع الجوار العربي والاسلامي ، والمتعددة اثنياً ودينياً ، هي كيان غير الهضبة الأثيوبية
، الدولة الحبيسة التي اعتادت تعريف نفسها كجزيرة مسيحية في محيط اسلامي ، مع العلم ان أكثرية مواطني أثيوبيا من المسلمين . ان الصراع بين البلدين هو صراع بين شخصيتين كيانيتين مختلفتين نوعاً .
لقد صقلت الهوية الوطنية الاريترية بغريزة البقاء في وجه سياسة الأرض المحروقة التي توارثتها أنظمة الحكم المتعاقبة على أثيوبيا . لم تحد أثيوبيا عن "الثوابت الامبراطورية" سواء اعتلى العرش "ملك الملوك" هيلاسيلاسي ، أو قائد الثورة الاشتراكية مانغستو هايلي ميريام ، أو متبج بوعود ديموقراطية مثل مليس زيناوي ، رئيس الوزراء الحالي . هذه الثوابت هي نفسها سواء كانت قومية الأمهرا في الحكم أو قومية التيغراي ، كما هو الحال اليوم . الاتكاء على الخارج أول هذه الثوابت . يشير المؤلف الى "ان التطلع نحو الخارج هو في حقيقته نهج ثابت لدى كل الحكام الذين تعاقبوا على حكم أثيوبيا ، فدائماً ما يتم تغليب هذا العنصر في مواجهة تناقضات الشعوب الأثيوبية ص68 . ان عدم الاستقرار هو السمة الملازمة لسلطة الاقلية القومية . أما المجاعة فهي احدى آليات السلطة الأثيوبية الحاكمة على اختلاف طبيعتها .
حكم التيغراي
يعود الصراع الراهن بين الجبهتين الحاكمتين في أديس ابابا وأسمرا الى الماضي التحالفي بين الجبهتين ضد حكم مانغستو، اذ قام هذا التحالف على قاعدة الاختلاف البين بين المقصد الوطني التحرري للجبهة الشعبية لتحرير اريتريا ، والمقصد العرقي الاقليمي للجبهة الشعبية لتحرير التيغراي الوياني الذي كان يشكل خطراً على الهوية الوطنية الاريترية المتعددة قومياً ، نظراً لعلاقة القربى الاثنية بين التيغراي والتيغرينيا كبرى قوميات اريتريا . منطقياً يفترض بالتداخل العرقي ان يكون حافزاً على تقريب المسافات ، بيد ان مآسي افريقيا تعلمنا ان هذا التداخل من مسببات الحروب الدامية نظراً لهزالة الدولة الوطنية وضعف مفهوم الجنسية.
على رغم تأرجح العلاقة بين الطرفين ، الاريتري والتيغراني ، الا انها استمرت علاقة هيمنة اريترية تعوض على المستوى الأثيوبي عن عدم قيام الوحدة الوطنية المطلوبة على الساحة الاريترية ، وتعوض بالنسبة للتيغراي عن تلاشي الخيارات التحالفية على الساحة الأثيوبية . ضيقت هذه العلاقة الخناق على نظام مانغستو المحاصر من كل الجبهات اريتريا ، أوغادين ، التيغراي ، الأرومو ، العفر والمفتقد لحلفائه نهاية الثمانينات بعد اختفاء حلف عدن وانهيار الاتحاد السوفياتي .
دخل مقاتلو التيغراي وحلفاؤهم العاصمة الأثيوبية في 25 ايار مايو 1991م بمؤازرة قوات اريترية ظلت ترابط في شوارع أديس أبابا مدة ثلاث سنوات جسدت خلالها علاقة المساعدة المتبادلة . التيغراي ساعدوا الاريتريين على نيل الاستقلال من دون عقبات ، والاريتريون ساعدوا التيغراي على تثبيت سلطتهم الأقلوية .
نالت اريتريا استقلالها سنة 1993م بموجب استفتاء عام وقبلت عضواً في هيئة الأمم المتحدة ومنظمة الوحدة الافريقية . لم يكن سهلاً على النظام الأريتري ان يتحول من منطق الثورة الى منطق الدولة ، فظل يتجاهل مبدأ فصل السلطات ، وبقيت ديموقراطيته معيارية ، تقوم على "التوأمة" بين الحكومة والجبهة وتربط قيام التعددية السياسية بانتهاء الفترة الانتقالية . على رغم ان اسم الجبهة الحاكمة عدل وأصبح "الجبهة الشعبية للديموقراطية والعدالة" الا ان صنع القرار في اريتريا ظل محصوراً بالرئيس أسياس افورقي ومعاونيه.
أما تجربة أثيوبيا ما بعد مانغستو فهي تجربة استيلاء انفصاليين على مقاليد الحكم في العاصمة المركزية التي كانوا يحاربون للاستقلال عنها . بعد اسقاطهم حكم قومية الأمهرا لم يعد للتيغراي مصلحة في الانفصال . استخدم قادة التيغراي موقعهم في رأس السلطة لتنمية اقليمهم المتاخم لاريتريا من دون سائر الاقاليم ، واستخدموا خيار الانفصال فحولوه الى خيار متاح بموجب الدستور الذي يمنح حق تقرير المصير لكل شعب في أثيوبيا الفيدرالية . يقوم النظام الأثيوبي الحالي على اساس واجهة متعددة إثينا في الشكل ، تسمى "الجبهة الديموقراطية الثورية لشعوب أثيوبيا" الاهودق ، وتدور في فلك "الجبهة الشعبية لتحرير التيغراي" خصوصاً بعد خروج "جبهة تحرير الأرومو" من الحكم وحـملها السلاح من جديد الأرومو أكبر قوميات أثيوبيا - 40 في المئة من مجموع السكان ، يليها الأمهرا، ثم التيغراي - أقل من 10 في المئة.
الأجندة الأثيوبية
استفادت الحكومة الأثيوبية من عدم جهوزية القوات المسلحة الاريترية لأي عمل هجومي بعد ان سرّحت القيادة ثلثيها ، واستدعت الثلث الآخر لحملة وطنية للتنمية . بدأ النزيف الدموي من بادمي في السادس من ايار 1998م ، وتطور الى حرب بعد ان قام الاريتريون بطرد الأثيوبيين منها ، ما اعتبرته أديس ابابا غزواً لأراضيها ، مستفيدة من عدم امتلاك الوسطاء الدوليين وعلى رأسهم سوزان رايس مساعدة وزيرة الخارجية الأميركية الخلفية الكاملة للنزاع ، ناهيك عن التحيز لأثيوبيا . وفيما دعت اريتريا الى جعل المنطقة موضع النزاع منطقة منزوعة السلاح واللجوء الى التحكيم بواسطة طرف ثالث ، أعلنت أثيوبيا رفضها التفاوض مع من "يحتل" جزءاً من أراضيها ، وبعد ان امتدت الاشتباكات على طول الحدود ، صعدت أثيوبيا جوياً وقصفت مطار أسمرا في 5 حزيران يونيو 1998م ، وردت اسمرا بقصف مطار ميكلي عاصمة اقليم التيغراي ، اذ تجنبت قصف أديس ابابا أملاً منها في استفراد التيغراي وتأليب بقية القوم عليهم .
بيد أن رفض اسمرا للمبادرة الأميركية - الرواندية المتماثلة مع الدعاوى الأثيوبية أدى الى ابراز اريتريا كدولة معتدية ورافضة لمبادرات السلام . يبرز فتحي الضو منطق المعالجة الأميركية للأزمة : اريتريا لا تعاني من أزمات سياسية ولا حدة فيها بين الحكومة والشعب والحكم فيها قوي خلافاً لما هو الوضع في أثيوبيا ، اذاً فالتنازلات مطلوبة من اريتريا كي تخرج أثيوبيا من مأزقها الداخلي. مثلما تجاهل حكام القرن الافريقي ثقافة السلام ، تجاهل الاميركيون والوسطاء الدوليون ثقافة المنطقة .
بدت الجولة الأولى مطمئنة للجانب الاريتري ، وعبر أفورقي عن ذلك بقوله : "لن ننسحب من بادمي حتى وان لم تشرق الشمس" ص220 . لم تصمت المدافع الا بصورة موقتة في أيلول يوليو 1998م اذ جاء الموسم الزراعي الاستثنائي للتخفيف من اعباء الحرب الاقتصادية . مكنت "الهدنة" الجانب الأثيوبي من تعزيز قدراته الهجومية والتعبوية مستفيداً من تأثر ثالوث احتواء الأزمة مجلس الأمن ، الخارجية الأميركية ، منظمة الوحدة الافريقية بمواقفه ، وتكوّن قناعة دولية بأن اريتريا دولة مشاغبة ومزاجية صعبة المراس .
اندلعت الحرب الشاملة في الجولة الثانية منتصف كانون الثاني يناير 1999م بعد سباق غير متكافئ بين أرنب الحرب وسلحفاة الجهود السلمية . شملت هذه الجولة الجبهات كلها ، وأبرزت ما ادخرته أثيوبيا من قدرات ، فقد تولى فريق روسي بقيادة الجنرال المتقاعد يوناكوف قيادة قوات الطيران الأثيوبي . كما رفضت أثيوبيا القرار 1227 الصادر عن مجلس الأمن ، والذي يحظر بيع الأسلحة للطرفين ، بحجة أنه قرار متحيز لإريتريا التي تمتلك موانئ قادرة على امدادها بالسلاح عوضت أثيوبيا عن ذلك بواسطة ميناء جيبوتي ما صعد التوتر بين اريتريا وجيبوتي .
عكست الجولة الثانية تفوقاً كمياً أثيوبياً عبر عنه أسلوب "الموجات البشرية" فضلاً عن القصف الجوي الشامل . يقوم هذا الأسلوب على اندفاع آلاف الجنود في شكل موجات من دون ان يطلقوا رصاصة واحدة ، ومن دون ان يعبأوا لوابل القذائف التي تحصد الآلاف منهم فيظلوا يتقدمون مسنودين بالدبابات حتى السيطرة على المواقع المعادية في خاتمة المطاف ، ملتحمين بالسلاح الأبيض واللحم الحي على طول الجبهة . جاءت الجولة الثالثة بعد مجاعة نيسان ابريل 2000م التي هددت حياة 8 ملايين أثيوبي ونصف مليون اريتري ، فسميت الجولة حرب الهياكل البشرية . لم تشفع موافقة اريتريا على استخدام ميناء عصب لإغاثة جارتها اللدودة في تأجيل هذه الجولة يوماً واحداً ، فقد قابل حكام أثيوبيا هذه البادرة بالتعنت : "لن نتخلى عن سيادتنا بسبب المجاعة". رفضوا اعتبار الحرب من أسباب المجاعة فكانت النتيجة أن تحولت المجاعة الى احد دوافع الحرب.
اندلعت الجولة الثالثة كما كان متوقعاً سلفاً في 12 أيار 2000م . ارادتها أثيوبيا جولة حسم تعتمد على الكثرة العددية والترسانة العسكرية ، في حين وقف المجتمع الدولي ينتظر نتيجة المعركة ليحدد موقفه . كشفت هذه الحرب الأجندة الخفية الأثيوبية في مسعاها الى زعزعة الكيان الاريتري وصولاً الى اسقاط نظام "الشعبية" في اسمرا ، وفرض واقع جديد على ميناء عصب وتشريد اقليم الغاش الذي يمد اريتريا بالغذاء .
الانسحابات الاريترية من المناطق المتنازع عليها لم توقف القتال ، حتى بعد بدء المفاوضات غير المباشرة بين الطرفين في الجزائر 30 /5 /2000م في ظل موشحات "انتصارية" أثيوبية تمثلت في الهجوم الكبير على جبهة بوري ، واقتراب المعارك من عصب ، واحتلال تسني ، ولم يتوقف القتال الا مع توقيع وثيقة وقف الأعمال العدوانية في العاصمة الجزائرية 18 /6 /2000م ما اعتبر نجاحاً كبيراً للديبلوماسية الجزائرية وللرئيس بوتفليقة الذي اعاد امكان تسوية المسألة الحدودية من طريق المفاوضات والتحكيم . بيد ان فتحي الضو يعتبر ان الصراع ما زال مرشحاً لجولة رابعة لحوار البندقية ، خصوصاً ان الأجندة الخفية لم تحقق ما تصبو اليه الا جزئياً ، فهي استعادت الأراضي المتنازع عليها ، ومن الممكن ان تخسرها وفقاً للترسيم والتحكيم ، وهي ان استطاعت فرض منطقة عازلة موقتة في داخل اريتريا محطمة عقدة الدونية عند التيغراي ، الا انها عجزت في تغيير نظام الحكم في أسمرا ، أو في خلق واقع جديد في عصب والدنقال . يحذر المؤلف مما يسميه تقمص أثيوبيا لحالة المنتصر أو "ايديولوجية" القوة سواء على الصعيد الداخلي أو الاقليمي ، وهو يؤكد "ان الادارة الأميركية ستعمل على رمي ثقلها في أثيوبيا لمساعدتها في لعب دور الشرطي" ص 370 ، اذ ان الحرب حجمت الدور الاقليمي لاريتريا وجعلتها تنكفئ الى معالجة مشكلاتها الداخلية . باتت اريتريا بأمس الحاجة الى الانفتاح على المؤسسات المالية العالمية ، وتجاوز خيار الاعتماد على الذات ، مع كل ما يتضمنه ذلك من عواقب المديونية ومن اضعاف استقلالية القرار السياسي تخفيض عديد الجيش كشرط للمساعدات ، ومعلوم ماذا تعنيه الاستقلالية بالنسبة لأسمرا .
تبرز مصلحة أميركية في اسناد وظيفة اقليمية لأثيوبيا ، معتمدة على العلاقات الوثيقة بين أثيوبيا واسرائيل التي ظلت تنظر على الدوام "للقرن الافريقي من خلال أثيوبيا ، وتنظر لأثيوبيا من خلال اريتريا" ص50. ان العلاقة مع اسرائيل هي من اوجه الثبات في السياسية الخـارجية الأثيوبية .
يعتبر فتحي الضو انه على رغم كل الدعاية حول ارتباط اريتريا بها ، فقد واصلت اسرائيل امداد اثيوبيا بالسلاح والطائرات مكافأة لعملية ترحيل يهود الفلاشا بيت اسرائيل والفلاشا مورا الذين تحولوا الى المسيحية من موطنهم في جوار غوندار ، ومن معسكراتهم في جوار السفارة الاسرائيلية في أديس أبابا حيث يقيم 26 الفاً منهم الى "ارض الميعاد" التي قدم منها اجدادهم مع عودة ملكة سبأ من رحلــتها قبل آلاف السنين!
ويقلّل المؤلف من أهمية العلاقات الاريترية - الاسرائيلية ، وهو على هذا الصعيد يخرج عن الهم الأساسي للكتاب في اعادة الاعتبار للسياسة عند تناول نزاعات القرن الافريقي ، فيجعل تلك العلاقات استشفائية وغير سياسية ، أو يأتي على ذكرها جزئياً منتقداً تضخيم ما يسميه "الجفوة المفتعلة" بين بلدان بعينها وأسمرا بسبب علاقات الأخيرة مع اسرائيل ، ومقدماً التبريرات حول تمنع اريتريا عن الانضمام لجامعة الدول العربية بسبب ازدواجية هويتها ، وكون الدول المزدوجة الهوية بلا ثقل في هذه الجامعة ، وكون الجامعة أصلاً عديمة الفاعلية . بيد انه لا يمكن ان نتغافل عن الحضور الاسرائيلي في مسألة ارخبيل حنيش مع اليمن ، ليس لأن الحكم اليمني يثـير قـلق اســرائيل بل لأن لاسرائيل مـــصلحة حيوية فيه .
قد نختلف مع المؤلف في موقف من هذا القبيل ، فيكون اختلافنا جزئياً مع مرجع عربي أساسي لدراسة حرب القرن الافريقي ، علماً ان ما نختــلف عليه لا يقتصر على مسألة الدور الاسرائيلي في اريتريا ، بل هو اختلاف منهجي أشمل . لقد اهتم المؤلف في ابراز تناقضات أثيوبيا ، والهوية الاثنية الاقلوية لنظامها الحاكم ، في حين اهتم بابراز جوانب الصمود الاريتري في قالب نقدي حريص على الديموقراطية والدولة المؤسسة . ان المؤلف من موقعه كمراسل في اريتريا اهتم باظهار تناقضات أثيوبيا لكنه لم يعط التناقضات الاريترية ما تستحقه من معالجة مماثلة ، خصوصاً وأنه الأعـلم بها . صحيح ان التناقضات الاريترية "غير مأزقية" وأن حكم أسياس افورقي قوي ومنيع بما فيه الكفاية ، وأن اريتريا خاضت الحرب كدولة ، ولكن هل تنعدم أهمية لحظ التناقضات في المجتمع الاريتري ، بين شمــال البلد وجنوبه ، بين مسلميه ومسيحييه ، بين العرب والتيغرنيين والعفر وغيرهم ؟ يؤكد الكتاب ان تيغراي أثيوبيا كانت لهم مصلحة في الحرب كي يؤكدوا زعامتهم لبلادهم ، عاكفاً على اظهار الأجندة الخفية الأثيوبية ، ولكن ماذا عن الأجندة الاريترية في الصراع ؟ النظام الاريتري سعى في كل نزاع مع الجوار لكي يؤكد انه ليـس من هذا الجوار ، وكي يحصن مناعته الداخلية . في صراعه مع اليمن بيَّن هذا النظام انه "غير عربي"، وفي صراعه مع السودان تمكن ان يبرهن انه "غير مسلم" وفي صراعه مع أثيوبيا أعاد التأكيد انه لن يعود الى حـظيرتــها . لا يقل "الدافع الأمني" عند حكام أسمرا عنه عند حكام أديس أبابا ، لاحظ ارتفاع موازنة الدفاع في البلدين في العامين اللذين سبقا الحرب .

ينقل الكتاب عن آفورقي ما قاله امام الجالية الاريترية في واشنطن 8 /4 /2000م : "الواقـع أن الوياني قد أضحت مكروهة أكثر من مانغستو ، ولو خير الشعب الأثيوبي اليوم لاختار مانغستو بدلاً من وياني ، وبصـرف النظر عن تصرفاته كان لدى مانغستو وطنية ، كان يعرف ما يسمى أثيوبيا ، وكان يؤمن بكل ما هو أثيوبي ، واذا أراد توسيع حجم أثيوبيا فكان ذلك لكل أثيوبيا ، ولم يكن لتوسيع وتكبير مديريته أو منطقته" . ان هذه الكلمات يجب ان تحمل الجانب الاريتري على مراجعة خياراته في التعويل على تفتيت الكيانات الأخرى ، بدلاً من رسم دور اقليمي يقوم على زعزعة الكيانات . واذا كانت "المعارضة الاريترية" المقيمة في الخارج قد فقدت صدقيتها مع انجرارها الى تحالف ضمني مع المعادلة الأثيوبية - السودانية ، فهذا يدعونا للتفكير بمصير كل المعارضات المتشابهة التي تعاني من سياق مماثل . تقمع وتـحظر من قبل النظام الحاكم فتنتقل الى الخارج ، وتفقد في الخارج مناعتها وينعدم في أعمالها التمييز بين العمل ضد النظام والعمل ضد بلدها ، ما يساهم في تدعيم النظام . يا لها من معادلة جهنمية تصعب امامها اخلاقية وسياسية الترجيح . والترجيح هو من عاداتنا أمام كل حدث عربي أو افريقي أو دولي . والترجيح يبرر نفسه بتأكيده لا امكان الحياد ، وهو تأكيد صائب يستخدم في غير مكانه ، لأنك عنـدما ترجح يجب ان يكون لك هـامش أوسع من الخيار، ومقدار أقل من التمـاثل بين المتحاربين . ان هاجس التحكيم يشغل بال المؤلف أكثر من المطلوب ، وان حاول المؤلف مداراة هذا الهاجس ببعض المآخذ على الجانب الاريتري .

* * فتحي الضو محمد "حوار البندقية - الأجندة الخفية في الحرب الأثيوبية - الاريترية" . مركز الدراسات السودانية ، القاهرة 2000م (http://www-.sooqukaz.com/index.php/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81-%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%AD%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9/%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%AF%D9%82%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AC%D9%86%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AB%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A%D 8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D 8%A9-%D9%81%D8%AA%D8%AD%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%88) .

اسم الملف : حوار البندقية .. الأجندة الخفية في الحرب الإثيوبية الآريترية - فتحي الضو.pdf
حجم الملف : 17.4 MB
التحميل (http://www-.sooqukaz.com/index.php/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81-%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%AD%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9/%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%AF%D9%82%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AC%D9%86%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AB%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A%D 8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D 8%A9-%D9%81%D8%AA%D8%AD%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%88/download):

elmhasi

16-09-2019, 06:39 AM

https://2.top4top.net/p_1286rgy6n1.jpg (https://www.dopdfwn.com/cacnoscana/scanoanya/pdf-books-org-37HHW.pdf)
مصطفي محمد مسعد
سلطنة دارفور (https://archive.org/download/006VX/006VW00588.pdf)
تاريخها وبعض مظاهر حضارتها
ط المصورات للنشر

رابط التحميل (https://www.dopdfwn.com/cacnoscana/scanoanya/pdf-books-org-37HHW.pdf)

elmhasi

17-09-2019, 08:01 AM

https://www.kutub-pdf.net/assets/bimgs/kutub-pdf.net_5zaCAr.png
الوجود النصراني
في السودان
دراسة ميدانية
محمود صالح

التنصير هو مصطلح مسيحي يشير إلى عملية تحويل الأفراد أو تحويل شعوب بأكملها في وقت واحد إلى الديانة المسيحية . وقد يشير المصطلح أيضًا إلى الفرض القسري والتحويل الثقافي والحضاري لغير المسيحيين بحيث يتبنون الثقافة المسيحية بدلاً من ثقافتهم الأصلية . يستمد المسيحيين هذا المبدأ من عدة آيات في الإنجيل دعتهم إلى نقل دينهم .

https://www.muslim-library.com/wp-content/uploads/2013/12/2287.png

رابط التحميل (https://ebooksstream.com/pdfs/kutub-pdf.net-FUKVxd.pdf)

elmhasi

18-09-2019, 08:54 AM

http://www.maktbtna2211.com/images/219202.jpg (http://blog.sooqukaz.com/index.php/%D9%81%D9%83%D8%B1-%D9%88%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%80%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A3%D9%8A%D9%86-%D8%9F-%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D9%81%D9%88%D8%B2%D9%8A-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%88/download)
السودان ... إلى أين (http://blog.sooqukaz.com/index.php/%D9%81%D9%83%D8%B1-%D9%88%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%80%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A3%D9%8A%D9%86-%D8%9F-%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D9%81%D9%88%D8%B2%D9%8A-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%88/download) ؟
ديدار فوزي روسانو

السودان ... إلى أين ؟ - ديدار فوزي روسانو (http://blog.sooqukaz.com/index.php/%D9%81%D9%83%D8%B1-%D9%88%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%80%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A3%D9%8A%D9%86-%D8%9F-%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D9%81%D9%88%D8%B2%D9%8A-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%88)
إنها سيرة امرأة كرّست حياتها في النضال ضد الاستعمار الأوروبي والإمبريالية الأميركية . ديدار فوزي روسانو (1920م ــــ 2011م) تذكّرها أخيراً «المركز الثقافي الجزائري» في باريس ، فأقام ندوة تكريمية لها ، بالتعاون مع «لوموند ديبلومايتك» بمبادرة من الكاتب والصحافي آلان غريش . حضر اللقاء الكثير من رفاق ديدار فوزي روسانو . في البداية ، تحدّث غريش عن اللحظات الأخيرة التي جمعته بديدار وقرأ رسالتين إلكترونيتين بعثتهما إليه في عامي 2004م و2006م تناولتا دفاعها عن القضية الفلسطينية ورفضها عدوان إسرائيل على لبنان في صيف 2006م ، ورغبتها في التواصل مع قياديي «حزب الله».
كلّ من تحدث عن ديدار عاد إلى دورها في حرب الجزائر (1954م ــــ 1962م) ومساهمتها في دعم تيار الشيوعيين في السودان ، ونضالها في الدفاع عن قضية فلسطين .
تجربة ديدار فوزي روسانو في صفوف الحركة الشيوعية استمرّت أكثر من ستين سنة . تعدّت المنطقة العربية وبلغت جنوب أفريقيا أيام التمييز العنصري ونظام الأبارتهايد . انطلقت الراحلة في معركتها من وطنها الأم مصر، حيث انخرطت في صفوف الضباط الأحرار (1952م) ضد الملك فاروق ، قبل أن تلتحق بالمناضل الشيوعي هنري كوريال في باريس ، وتساعد جيش التحرير الوطني في الجزائر حتى تحقيق الاستقلال . عملها السري في فرنسا كلفها الاعتقال والسجن في «لاروكات»، قبل أن تفرّ منه مع مناضلات جزائريات (1961م). «رغم استقلال الجزائر، بقيت تشعر بالمرارة لأنّه بقي منقوصاً ولم يتحقق كلياً» كما ذكر المؤرخ الجزائري محمد حربي في شهادته عن الراحلة . علاقة صاحبة «السودان ، إلى أين؟» مع الجزائر استمرت حتى منتصف الستينيات ، حيث شاركت في وضع أسس النظام الاشتراكي ، مواصلةً دفاعها عن فلسطين وزيارتها للأراضي المحتلة ولمخيمات اللاجئين .
يكنّ شيوعيو السودان الكثير من الاحترام لديدار . لقد كانت السبّاقة في الدفاع عن البلد في الخارج . ووفق الحاضرين في التكريم ، فإنّ المناضلة فتحت بيتها في باريس أواخر الثمانينيات لاستقبال اللاجئين السياسيين والمناضلين اليساريين القادمين من السودان . سادت الشهادات التي تخلّلت اللقاء الكثير من الانفعال . تمت أيضاً قراءة رسالة وجّهتها مناضلتان عرفتا ديدار في فرنسا ، هما سليمة صحراوي وعقيلة عبد المؤمن ، قالتا فيها : «عاشت ديدار شيوعية حتى الممات . كانت ركناً أساسياً في شبكة كوريال . سيبقى اسمك ديدار كإحدى أهم المناضلات اللواتي ساهمن في استقلال الجزائر». إلى جانب دفاعها عن القضايا العادلة ، اشتهرت ديدار بكتابها «مذكرات مناضلة اشتراكية (1942م ــــ 1990م)، من القاهرة إلى الجزائر، من باريس إلى جنيف : رسائل إلى رفاقي» (1997م) حيث عادت إلى تاريخ حركات التحرّر في العالم الثالث ، وخصوصاً الوطن العربي .

وصف الكتاب :
يعتبر هذا الكتاب أحدث مرجع عن تأريخ السودان السياسي والاجتماعي والاقتصادي وما رافقه من أحداث دامية جعلت من السودان بلداً ممزق الأطراف ثم حاولت الأمم المتحدة بناء عملية سلام شاملة والتي توجت بانفصال جنوب السودان عن بلد الأم السودان بدواعي إنهاء الصراع الذي طال أمدهـ لقد أنهى اتفاق السلام عام 2005م واحداً من أكثر الحروب الأهلية الطاحنة في القارة الأفريقية ، تلك الحرب التي جرت وقائع فصولها في السودان تمهيداً لتقسيم ذلك البلد .

رابط تحميل (https://ebooksstream.com/pdfs/kutub-pdf.com_DSvDsA.pdf)

elmhasi

19-09-2019, 08:29 AM

https://www.aljazeera.net/file/GetImageCustom/4f8a47ce-f18d-42a6-ac73-63e3224dc35f (http://edl.libraries.ae/system/files/eb470.pdf)
ازمة دارفور (http://edl.libraries.ae/system/files/eb470.pdf)
نظرة في الجذور
والحلول الممكنة
عبدالوهاب الافندي

https://www.aljazeera.net/content/ResponsiveRevamp/images/headerlogo.png

حول هذه الحلقة
تتناول الحلقة كتاب "أزمة دارفور: نظرة في الجذور والحلول الممكنة" الذي ألف بطلب من مركز الإمارات للدراسات الإستراتيجية وعيا منهم بأن هناك إشكالية لدى القارئ العربي في تفهم قضية دارفور.

- حول جذور أزمة دارفور ومهددات السلام الشامل
- تأثير قرارات الحكومة السودانية وآفاق مسارات السلام
حول جذور أزمة دارفور ومهددات السلام الشامل
https://www.aljazeera.net/mritems/images/2011/1/4/1_1033746_1_3.jpg
عبد الوهاب الأفندي:
عنوان الكتاب هو "أزمة دارفور: نظرة في الجذور والحلول الممكنة" وصدر عن مركز الإمارات للدراسات الإستراتيجية في عام 2009م كجزء من سلسلة دراسات إستراتيجية، الكتاب ألف بطلب من مركز الإمارات للدراسات الإستراتيجية وعيا منهم بأن هناك إشكالية لدى القارئ العربي في تفهم قضية دارفور التي ظهرت تعقيداتها ولا يوجد يعني لم يكن يوجد في ذاك الوقت مرجع باللغة العربية يشرح هذه الأزمة وأبعادها بصورة مبسطة ولكنها صورة لا تهمل العمق والأعماق الكاملة والأبعاد الكاملة لهذه الأزمة . الصراعات القبلية ، التصحر، التدخل الخارجي كل هذه كان يمكن معالجتها ما لم يحدث أشياء محددة، وبحسب ما طرح في الكتاب فإن الأسباب هي أسباب سياسية نتجت عن قرارات اتخذت من قبل الحكومة ومن قبل حركة التمرد في الجنوب ومن قبل بعض القوى السياسية في دارفور هذه القرارات كلها مجتمعة أدت إلى الأزمة إلى انفجار الأزمة بصورتها الحالية، ويأتي بعد ذلك شرح لماذا يعني أدت هذه القرارات إلى ما أدت إليه و في الظروف التي أدت إليها ويعتبر ذلك خلفية على دارفور نفسها وتاريخها وجغرافيتها وتركيبتها السكانية ، ثم بعد ذلك العوامل الخارجية والوضع السياسي السوداني وتطورات الأزمة، عمليات السلام التي تمت حتى نهاية إعداد الكتاب وأخيرا تلخيص ومقترحات للعلاج. أهم الإضاءات تبدأ أول حاجة بتفسير الاهتمام الدولي بالأزمة وحجم هذا الاهتمام ومحاولة لشرحه بصورة كاملة، تحديد الأسباب المباشرة التي أدت إلى الصراع بدل من الحديث عن العموميات وأيضا الإشارة إلى العوامل المهمة العامل التشادي بالذات والعوامل الداخلية التركيز على العوامل الداخلية ودورها التركيز على قرارات الحكومة ودورها، محاولة تحديد أيضا الحلول الممكن طرحها بصورة يعني مختصرة ولكن يعني واضحة فيما نرى وبعد الآن أكثر من عدة أشهر على صدور الكتاب ما زلت لا أرى ويعني ما زلت أبحث في الموضوع وما زلت أكتب فيه وما زلت أرى أنه يعني هناك ما يمكن أن يضاف إلى هذه القضية. تحدثنا أيضا عن مهددات السلام الشامل في السودان باعتبار أن دارفور ليست فقط يعني مهددة بإقليم دارفور وإنما هي أصبحت الآن عملية تعقيد حتى في قضية الجنوب لأن السودان الآن بسبب انشغال الناس بأزمة دارفور وانشغال المجتمع الدولي لم تبذل الجهود الكافية حتى يعني يتم تلافي أزمة الانفصال في الجنوب يعني إذا انفصل الجنوب اليوم فيكون بسبب أزمة دارفور وبسبب انشغال المجتمع الدولي والسودان أيضا بها عن قضايا الجنوب حسب ما تحليلي أنا للقضية أنه صحيح أنه كان هناك توتر حول الموارد بين العرب الرحل وليس بين العرب والأفارقة وإنما بين الرعاة الرحل وبين المزارعين المقيمين، صادف أن يكون الرعاة أكثرهم من العرب والمقيمون المزارعون أكثرهم من الأفارقة لكن هذا التوتر سببه الجفاف والتصحر وسببه أيضا تطور اقتصاد دارفور بمعنى أن الاقتصاد الحديث واستعمال المزارع أصبح يخلق معوقات في وجه الرعاة ، لكن المشكلة الأساسية تكاد تكون المشكلة الأساسية في أزمة دارفور هي العامل التشادي أن تشاد كانت خلال عقد الثمانينيات مسرحا للحرب الباردة والحرب الإقليمية بين ليبيا ومصر والسودان ، ليبيا من جهة ومعها الاتحاد السوفياتي ومن جهة أخرى مصر والسودان والولايات المتحدة وفرنسا فبسبب هذا الوضع تم يعني صب كمية هائلة من الأسلحة في هذا الإقليم لأن دارفور كانت هي نقطة الانطلاق للحركات التي تحارب في دارفور ، هذه القضية أيضا أدت إلى هجرات من تشاد لكثير من المواطنين التشاديين الذين أقاموا في السودان لأن أصلا المجموعات العرقية هي تعيش على جانبي الحدود فيصعب على الدولة أن تحدد من هو المواطن السوداني ومن هو المواطن التشادي نفس القبيلة هنا وهناك فعندما يكون حروب في دارفور تنزح القبائل إلى تشاد إذا كان هناك حروب في تشاد تنزح القبائل إلى دارفور، نزوح القبائل كثرة الأسلحة وزيادة التصحر والجفاف أدى إلى التوترات وارتفاع التوتر في الإقليم.

تأثير قرارات الحكومة السودانية وآفاق مسارات السلام

بعد ذلك عندما يعني حدثت الصراعات التي حدثت الحكومة السودانية والحكومة الحالية اتخذت كما ذكرت عددا من القرارات التي أدت إلى توتير الأزمة، جزء من قراراتها كان يعني تهميش بعض مواطني دارفور بما فيهم قيادات من الحركة الإسلامية نفسها ، قرار ثان إعادة تقسيم الولايات وإعادة تشكيل الإدارات الأهلية بصورة رأها بعض القبائل عنا مضرة بهم ، في نفس الوقت الحكومة استخدمت عددا من القبائل الرحل المسلحين أصلا في حربها في الجنوب وأيضا في تمرد سابق في دارفور هذا جعل الحكومة تنحاز إلى حد ما إلى الرعاة الرحل وفي صراعهم المستمر مع الآخرين ، من جهة أخرى كما ذكرت القرار الثاني اللي اتخذ هو قرار الحركة الشعبية لتحرير السودان في الجنوب في ذاك الوقت هي كانت شعرت بأن حربها وصلت إلى طريق مسدود فقررت أن تفتح الجبهة في دارفور فقامت بتقديم وتمويل وتسليح حركة تحرير السودان في دارفور، ليبيا أيضا ساهمت في هذا القرار، القرار الأخير هو أنه مجموعات أيضا من مواطني دارفور ومن قياداتها قرروا في نهاية الأمر أن يفتحوا جبهة ويحاربوا بعد أن شعروا بأن الحكومة حسب رأيهم لا تسمع لهم . كما ذكرنا في الكتاب أن هناك عملية تمت بدءا من تشاد من جمينا والاتحاد الإفريقي وصلت لاتفاقية أبوجا 2006م هذه الاتفاقية وقع عليها فصيل واحد رفضت الفصائل الأخرى التوقيع لم يحدث تطور إلى أن جاءت الدوحة ، الدوحة الآن أمامها فترة نافذة فرصة محدودة بمعنى أن الانتخابات ستحدث في 4 أبريل القادم فإذا لم يتم الحل قبل الانتخابات فلا بد إذاً من إعادة النظر . في رأيي أنا شخصيا أنه يعني الحل يكون بإعادة هيكلة الدولة ، الإشكالية الآن أن دارفور - وهذه أيضا نقطة نشير إليها في الكتاب - أن المعالجات التي ستتم لقضية دارفور تفترض أنه هي صراع بين الحكومة وحركات التمرد حتى بهذه الصيغة طبعا هناك إشكاليات لحركة التمرد الآن أصبحت كثيرة وليس هناك ما يجمعها وبالتالي هناك صعوبة في الاتفاق معها لكن أزمة دارفور هي بدأت كصراع بين عناصر دارفور نفسها . حتى الآن اتفاقيات السلام أو مسارات السلام بما فيها مسار الدوحة لم تنظر إلى هذا العامل المهم أن دارفور هي في نهاية الأمر ليس صراع بين الحكومة والمتمردين وإنما هي صراع داخل دارفور ، الحكومة السودانية اتخذت موقفا خاطئا بأنها انحازت إلى فصيل دون آخر بدل أن تكون واقفة على الحياد وتحاول بأن تحل المسألة يعني الوساطة التي تتم في قطر الآن كانت يجب أن تتم في الحكومة وأن تكون الحكومة السودانية هي التي تصلح بين الفرقاء .

أزمة دارفور: نظرة في الجذور والحلول الممكنة
تأليف : عبد الوهاب الأفندي
الناشر : مركز الإمارات للدراسات والبحوث الإستراتيجية

فهرس الكتاب :
مقدمة
تفجير أزمة دارفور
خلفيات الصراع
عوامل أزمة دارفور ومراحلها
تطورات الصراع ومساعي السلام
مهددات السلام الشامل
الخاتمة

المصدر : الجزيرة (https://www.aljazeera.net/programs/a-book-i-wrote-read/2011/1/6/%D8%A3%D8%B2%D9%85%D8%A9-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%81%D9%88%D8%B1-%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%86%D8%AF%D9%8A)

رابط تحميل (http://edl.libraries.ae/system/files/eb470.pdf)

elmhasi

19-09-2019, 11:53 PM

https://i.gr-assets.com/images/S/compressed.photo.goodreads.com/books/1500543815i/35710314._SR1200,630_.jpg (http://www.mediafire.com/file/j09vd8vf92al4bx/%25D9%2585%25D9%2586_%25D8%25B6%25D9%258A%25D8%25B 9_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25 AF%25D8%25A7%25D9%2586-%25D8%25AF.%25D8%25B9%25D8%25A8%25D8%25AF%25D8%25A 7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%25AD%25D9%2585%25D9%258 6_%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF_%25D8%2 5AD%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25AF.pdf/file)
https://scontent.fkrt4-2.fna.fbcdn.net/v/t31.0-0/c75.92.942.942a/s526x395/280465_228969487143912_4232458_o.jpg?_nc_cat=111&_nc_oc=AQkNplLHsPSfWfdKNfF11zN-DUXVrFwIGZK5B3re25ny4T97fRlOG9wotYGw_h6XXB0&_nc_ht=scontent.fkrt4-2.fna&oh=bb020e37847eee3ec91111ec7b25d74d&oe=5E017253 (https://ar-ar.facebook.com/notes/%D9%85%D9%86-%D8%B6%D9%8A%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D 9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF/%D9%85%D9%86-%D8%B6%D9%8A%D9%91%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF/135533993160971/?__tn__=HH-R)

من ضيّع السودان (http://www.mediafire.com/file/j09vd8vf92al4bx/%25D9%2585%25D9%2586_%25D8%25B6%25D9%258A%25D8%25B 9_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25 AF%25D8%25A7%25D9%2586-%25D8%25AF.%25D8%25B9%25D8%25A8%25D8%25AF%25D8%25A 7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%25AD%25D9%2585%25D9%258 6_%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF_%25D8%2 5AD%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25AF.pdf/file) - للمؤلف الدكتور عبد الرحمن محمد حامد
‏٥ أكتوبر ٢٠١٠‏، الساعة ‏١٠:٠٧ ص‏
عرض وتلخيص الصحفية
آمال عباس
المصدر : صحيفة الصحافة العدد 5299 بتاريخ 20-3-2008م

من ضيع السودان ؟ سؤال حاول الدكتور عبد الرحمن محمد حامد الاجابة عنه في كتاب جعل عنوانه من ضيع السودان وقسمه الى ثمانية ابواب جاءت كالآتي :
الباب الاول
الشخصية السودانية :
أ/ خلفيات
ب/ اجتماعيات
ج/ سياسيات.. وتشويهات..
(1) كانت السلطة
(2) وكان الاغتراب
(3) وكان الاقتراب..
هـ معالجات .
* الباب في عموميته يحاول ان يقف عند الهوية السودانية حسب المكون العرقي .. العربي الزنجي والمكون المعتقدي والثقافي واللغوي ، ويكتب في شأن الديمقراطية اللبرالية في صفحة 30 (لم يسبق تطبيق الديمقراطية الليبرالية في مجتمع السودان محاولة لتطويعها مع خصائص شخصيته وملامح مجتمعها وتكوينها الحضاري والبيئي وطبيعة سلوكها الاجتماعي ، ولقد القى البعض اللائمة على من قادوا دنيا السياسة بعد الاستقلال بأن الامر لم يكن لديهم قضية تبعية سياسية او ضعفا في الحماس الوطني بقدر ماهو انعدام للبعد الفكري لفهم شروط نهضة شعب بدون الاخذ بقيمه وتاريخه.
* ان الدمج بين قيمة الاصالة في شعب وبين مقتضيات العصر هى ضمان البقاء للانظمة وتمكنها في نفوس الجماهير بقدر اكبر مما يفعله الانجاز المادي مع الاكراهـ او الشورى السلبية التي لا نجد فيها اثراً لقناعة الشعب بالمشاركة والاختيار، وممارسة حقه في ابداء الرأي وامكانية التغيير .
* وإلا فإن اية سلطة تظل في ذهن الشعب غير شرعية ويستمر بحثه عن ضالته الحرية ، ويكون الامر اكثر تعقيداً عند امة تتناول السياسة بالفطرة والمبالغة والاثارة والاشاعة والولاء التعصبي ، وملء للفراغ وتعتبرها مدخلاً للمغالطات والخصومات السياسية دون الوطن ، ويندر بينها من يتناولها بالعلم والكفاية والمقدرة والحس الوطني الصادق ويكتنز بينها تاريخ الحاكم الجاهل لواقعها وتاريخها الاجتماعي معايشه ، مما يجعل رجل الشارع السوداني يفوقه المحكوم ، يفوقه وعياً اجتماعياً بواقعه .. ولعل ذلك هو السر في ان ارادة شعب السودان في الثورة والتغيير ليس مشروطا ان تسبقها توعية ضد فكرة استحالة التغيير ووضع الامل لامكانيتها .. في رحب عام 1985م تجاهل الشعب السوداني تماماً الاجابة عن سؤال ماهو البديل ؟ تماماً كما علم خيبة امله من ظن نزاهة جعفر نميري شخصياً ورمى بالجريرة في الفساد لمن حوله .. ولكنه يعاب بأنه شعب وجداني عاطفي السياسة ، كثير النسيان ملول ومحب للتغيير وهو لا يصبر على معاناة التغيير التدريجي ولا يقبل متطلبات التغيير الثوري ، ويصبح ويمسي مطالباً بالاصلاح ولا بصبر على متطلبات عدالته ولا يتحمل تبعات سرعة انفاذه .
* وفي رأيي ان مسألة مفهوم الديمقراطية في المجتمع السوداني تحتاج الي وقفة طويلة تستصحب تفاصيل مكونات الشخصية السودانية وطبيعة المجتمع السوداني ، وفي هذا يقول الدكتور عبد الرحمن ان شخصية السوداني صعبة الارضاء السياسي زيادة على انها شخصية تمتنع عن الادلاء بالمعلومات والشهادات اذا ما حانت ساعة المحاسبة التي تتطلب الشفافية المعلقة .

رابط تحميل (http://www.mediafire.com/file/j09vd8vf92al4bx/%25D9%2585%25D9%2586_%25D8%25B6%25D9%258A%25D8%25B 9_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25 AF%25D8%25A7%25D9%2586-%25D8%25AF.%25D8%25B9%25D8%25A8%25D8%25AF%25D8%25A 7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%25AD%25D9%2585%25D9%258 6_%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF_%25D8%2 5AD%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25AF.pdf/file)

elmhasi

21-09-2019, 08:37 AM

http://wahetelkotob.com/images/books/65d194929c2e442984da3476236b043c.jpg (https://dalilalkhier.com/images/books/Islamicbooks/Tareekh-Moaaser/asool-7rakat-almahdy.pdf)

تعليق علي الكتاب
باهر سليمان (https://www.goodreads.com/book/show/25566642)
التاريخ
Feb 21, 2018
أحيانًا يقع بعض الكتّاب في أسر كارزيما بعض الشخصيات التاريخية فيتغافلون تحت تأثير هذه الكارزيما عما تحمله هذه الشخصية من سلبيات أو مخالفات عقائدية.
ربما يمثل تلك الحالة الدكتور عبد الودود شلبي في كتابة "الأصول الفكرية لحركة المهدي السوداني" ؛ فهو مع عدم اقتناعة بمهدية " محمد أحمد" إلا أنه وقع في أسر حبه لما له من قتال كبير للإنجليز حتى سقطت الخرطوم في يده ، وكذا قتل القائد الصليبي الماكر غوردون بيد رجال المهدي .
وتحت سطوة هذا الحب برّر المؤلف المخالفات العقدية للمتمهدي " محمد أحمد" من زعمه باجتماعه بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في حال اليقظة ،وكذا زعمه اجتماعه بالملائكة والأقطاب إلى إبطاله للمذاهب الفقهية إلى تكفيره كل من لا يؤمن بمهديته التي ادعاها زورًا وكذبًا بتمثيلية ساذجة مع تابعه عبد الله التعايشي .
للأسف ..كل هذه الأمور مبررة عند المؤلف تحت وطأة إعجابه بجهاد المهدي ، وأنا لا أنكر حقيقة أن موقف المهدي وثباته أمام الإنجليز مبهر فعلًا ، لكن ثمة نقطة هامة أن مشروع هذا القتال كان تحت راية فاسدة لو قُدّر لها الاستمرار والبقاء لحاربت المسلمين أنفسهم ممن لا يؤمنون بمهدية " محمد أحمد" .
والمبرر موجود أنهم " كفار" .
فالصدام مع الإنجليز كان بسبب أنهم هم خط المواجهة المباشر بما لهم من نفوذ على مصر و السودان ، وأن درس التاريخ يعلمنا ومن تجربة المهدي الكذاب محمد بن تومرت المغربي ان دعاة المهدية واتباعهم لا يتورعون عن تكفير مخالفيهم من المسلمين واستحلال دماءهم وأعراضهم .
فالموحدون أتباع ابن تومرت بدأوا بقتال المسلمين - المرابطين- لأنهم خط المواجهة الأول ثم تفرغوا للنصارى ، بينما بدأ المهدي السوداني بالنصارى لأنهم خط المواجهة الأول ، ولو قُدر له البقاء لفعل كما فعل سلفه ابن تومرت ، وهذا ليس رجمًا بالغيب ولكنه استقراء للتاريخ لاسيما مع تشابه الحركتين في أصل تكفير مخالفيهم .
الظروف البيئية والظلم والفساد كانت أسباب دافعة لكثير من السودانيين للالتحاق بالمهدي حتى ولو لم يكونوا مقتنعين فعلًا بمهديته ، حتى كان بعض من يبايعه يقول نبايعك على قتال الحكومة وإن لم تكن المهدي .
هذا يعطى لنا دلالة أن "محمد أحمد" لو قاد حركة إصلاحية بعقيدة سليمة لكان له نفس هؤلاء الأتباع ، مما يجعل في تقديري ادعاء الرجل للمهدية راجع لأسباب أصل نشأته الصوفيه وعلاقة الشيخ والمريد ، فهو أراد هذه السلطة الروحية على أتباعه لا مجرد علاقة أتباع بشيخ يحق لهم مخالفته = حتى أعطى بعض هذه السلطة الروحية لتابعه وقائد جيوشه الأفاك التعايشي فقال المهدي في حقه محذرًا أتباعه : " ومن تكلم في حقه ولو بالكلام النفسي فقد خسر الدنيا والآخرة ، ويخشى عليه من الموت على سوء الخاتمة" .
إذا كان هذا في حق التعايشي، فما بالكم بمن تكلم في المهدي شخصيًا أو نال منه ولو " بالكلام النفسي !!" .
ومن هنا أقدّر أن ادعاءه المهدية كان لصنع جنود من العميان بلا رأي ولا قول إلا ما وافق رأي وقول المهدي وهي علاقة أقرب ما تكون لنشأته الصوفيه وعلاقة الشيخ والمريد التي تجعل الأخير في يد الأول كالميت في يد مغسله .
الكتاب جيد للاطلاع على حركة المهدي السوداني ولا يعيبه إلا ما ذكرت .

Ahmed Adly (https://www.goodreads.com/book/show/25566642)
Dec 11, 2015

كتاب مهم جدا ، يضع أيدينا على حقبة مهمة في تاريخ السودان الشقيق وفي تاريخ الثورات الحديثة ، هي ثورة المهدي السوداني .. يتحدث عن أسباب وملابسات حدوث تلك الثورة وعلاقة الاستعمار والثورة العرابية بقيامها ، يتحدث أيضا عن دور جمال الدين الأفغاني في إشعال تلك الثورة .. يتحدث عن نشأة المهدي الصوفية التي لها سببا رئيسيا أيضا في ادعاء المهدية وقيام الثورة .. الكتاب حصل به المؤلف على رسالة الدكتوراة .. كتاب جميل ومهم ولا يفوتك إذا كنت تود معرفة المزيد عن الثورات المعاصرة أو تاريخ السودان الحديث .

رابط تحميل (https://dalilalkhier.com/images/books/Islamicbooks/Tareekh-Moaaser/asool-7rakat-almahdy.pdf)

elmhasi

21-09-2019, 11:24 PM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache/8/1/7/350_913d964ad0817c608b5e47c7bd9a453f.jpg (https://archive.org/download/006VX/006VW00580.pdf)

الدعوة الإسلامية ودورها في مواجهة التنصير بمنطقة النيل الأزرق (https://archive.org/download/006VX/006VW00580.pdf)
مؤلف الكتاب : محمد أحمد المبارك
قسم الكتاب : كتب دينية
ناشر الكتاب : مجمع ودسلمان الإسلامي - السودان
عدد الصفحات : 141 صفحة
حجم الكتاب : 3.48 ميجا بايت
ملف الكتاب: PDF (https://www.noor-book.com/book/internal_download/053eb700c8a1b94e06834ebe496ecb4e/1)

رابط تحميل (https://archive.org/download/006VX/006VW00580.pdf)

elmhasi

23-09-2019, 06:07 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache/5/2/5/350_6b3c345d885259f2829287ef959e6b5f.jpg (https://archive.org/download/006VX/006VW00587.pdf)

الإسلام والنوبة في العصور الوسطى لـ دكتور مصطفى محمد سعد
مؤلف الكتاب : محمد سعد بن أحمد بن مسعود اليوبي
قسم الكتاب : التاريخ
ناشر الكتاب : الهيئة المصرية العامة للكتاب
عدد الصفحات : 290 صفحة
حجم الكتاب : 6.96 ميجا بايت
ملف الكتاب : PDF (https://archive.org/download/006VX/006VW00587.pdf)

عن الكتاب (https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%89-%D9%84%D9%80-%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1-%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B3%D8%B9%D8%AF-pdf)
يلقى هذا الكتاب الضوء على دخول الإسلام بلاد النوبة وعلاقتها بمصر التي تعد من أعمق الروابط وأقواها منذ فجر التاريخ ، فكان من الطبيعي أن يمتد الإسلام إلى السودان عبر مصر دون غيرها من البلاد الإسلامية ؛ لأن مصر لم تلبث أن صارت مركز الإشعاعات الحضارية السابقة على مختلف العصور، بيد أن الامتداد الإسلامي إلى السودان اختلف في مظاهره ووسائله عما جرى عليه الحال في كثير من الأقطار الإسلامية إذ كان هذا الامتداد نتيجة تفاعل مستمر بين الثقافات الوطنية الموروثة في النوبة وبلاد البجة وبين الثقافة العربية الإسلامية خلال العهود التي أعقبت الفتح العربي لمصر، مستعرضا تاريخ ممالك النوبة ومقوماتها الجغرافية لمعرفة ما لهذه المقومات من أثر في تشكيل المجتمع النوبي وتفسير بعض نواحي حياته ونشاطه وأسس حضارته التي أسهمت بنصيب كبير في تاريخ السودان .

رابط تحميل (https://archive.org/download/006VX/006VW00587.pdf)

elmhasi

24-09-2019, 02:16 PM

https://i.gr-assets.com/images/S/compressed.photo.goodreads.com/books/1386585295i/19308412._UY630_SR1200,630_.jpg (http://sooqukaz.com/index.php/%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86/%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D9%88%D8%B1%DA%A9%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D9%88%D9%86-%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%B3-%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%83%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA/download)
رحلات بورکهارت
في بلاد النوبة والسودان
جون لويس بوركهارت

رحلات بورکهارت في بلاد النوبة والسودان - جون لويس بوركهارت (http://sooqukaz.com/index.php/%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86/%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D9%88%D8%B1%DA%A9%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D9%88%D9%86-%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%B3-%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%83%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA/download)
لم تكن النوبة هدفه ولا جزيرة العرب وجهته ، ولكن شاءت الأقدار أن يرتبط اسمه بما كتب عن هذه الأقطار.
أرسلوهـ ليكشف عن سر النيجر، فإذا هو يدفن على ضفاف النيل بعد أن يطوف في أراضي الوطن العربي ثمانية أعوام طوال .
لقد أدرك جون لويس بوركهارت منذ البداية أن الرحلة الجغرافية لا بد لها من أدوات ... إنها ليست سياحة للمتعة وجمع النوادر، بل هي دراسة عميقة تحتاج إلى استعداد طويل ، وتتطلب خبرات متعددة ، ومن ثم أنفق خير سنى صباهـ يتأهب لمهمة لم يمهله المرض حتى يقوم بها فيحقق أحلامه ويبلغ أمانيه .
ولكن هذهـ السنوات الطويلة لم تذهب عبثًا ، فقد وهب الشاب قوة الملاحظة والقدرة على سبر أعماق الأمور، فامتازت كتابته عما شهد في هذه السنوات بالدقة ، وكان لها رونق وفيها عذوبة ، ومع أنه لم يزر أرضًا جديدة مجهولة لم يطرقها أحد من قبله ، فإن مذكراته عن رحلاته لم تخل من طرافة ، وحسب بوركهارت أنه كان من الرحالة القلائل في عصره ، الذين قاموا برحلاتهم خدمة للعلم ... لم يكن تاجرًا ، ولم يكن داعية حرب ، ولم يذهب في سبيل راية ، أو من أجل التبشير بدين ، وإنما دفعه حب الاستطلاع والبحث عن الحقيقة إلى أن يرحل وأن يسجل ما رأى في هذه الرحلات .

https://abjjadst.blob.core.windows.net/pub/b499925a-7fb0-495c-99ff-3250c1c040f9-192X290.PNG
كتاب ممتع من أدب الرحلات للرحالة السويسرى جون لويس بوركهات
شاءت الأقدار ، أن يسافر الرحالة السويسري بركهارت في بلاد النوبة ، ويسجل يوميات من أجمل الوصف في بلاد النوبة ، في وقت لم تطأ الأرض النوبية إلا القليل جدا من هؤلاء السياح المستشرقين في ذلك الوقت من عام 1812م .
أرسلته الجمعية الأفريقية من بريطانيا ، لكشف مجاهل أفريقية ، و سافر من بريطانيا لسورية أولا لكي يتعلم مبادئ اللغة العربية ليدخل أفريقيا من شمالها العربي ، ثم يسافر لحيفا ثم عكا ثم مصر ومن هناك يتعرف على بعض التجار الذاهبين الي بلاد النوبة ومن ثم يأخذ وجهة أخرى غير الذي بعث من أجلها ، وهكذا سافر بركهارت في بلاد النوبة بدء من الدر وأنتهاء بأخر حدود المحس
وهي حدود كشاف النوبة في ذلك الوقت ، يقول بركهارت خلال إقامتي في صعيد مصر ، جمعت طائفة كبيرة من المعلومات عن أحوال بلاد النوبة ورتبت رحلتي وأشتريت بعيرين هجينين قويين من أقوي الأبل وأصلبها عودا ، لرحلة أستغرقت معي خمسة وثلاثين يوما بدء من أسوان الى المحس والعكس وقد زودني حاكم ( أسنا ) التركي حسن بك وهو قبرصي الأصل بتوصية قوية لأبناء سليمان كاشف الثلاثة الذين يحكمون بلاد النوبة فيما بينهم .
وقد نشرت الجمعية الأفريقية كتاب الرحالة بركهارت (رحلات في بلاد النوبة) في سنة 1822م وقد أعطت مذكراته صورة صادقة إلى حد كبير عن المجتمع النوبي وعن حياة العبابدة والبشاريين العرب الذين أعتمد عليهم كخبراء وإدلاء في بعض الأحيان ، من تواضعه يقول بركهارت في صفحة 116 (كانت لكتاباتي قصور في وصف حياة النوبيين وسببه جهلي باللغة النوبية حيث كان يستخدمها النوبيون في حديثهم في أثناء وجودي بينهم ) ووصف بركهارت بعض من أجمل الأثارات النوبية قبل أن تغرقها (مياهـ خزان أسوان) قبل السد العالي بالطبع .. لقد كان بركهارت يأمل تكرار الرحلة غير أن القدر عاجله وهو بمصر وتوفي عن عمر يناهز الثالثة والثلاثين وبموته فقدت الجمعية الأفريقية التى مقرها بريطانيا واحدا من أكفأ الرجال الذين دفعتهم لكشف أسرار القارة السمراء .

رابط تحميل (http://sooqukaz.com/index.php/%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86/%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D9%88%D8%B1%DA%A9%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D9%88%D9%86-%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%B3-%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%83%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA/download)

elmhasi

25-09-2019, 05:47 AM

http://www.abusaleem.org/wp-content/uploads/2018/03/%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AA-600x770.jpg (http://www.mediafire.com/file/j5zqyj1l21fnauz/%25EF%25BA%2583%25EF%25BA%25A9%25EF%25BB%25AD%25EF %25BA%258D%25EF%25BA%2595_%25EF%25BA%258D%25EF%25B B%259F%25EF%25BA%25A4%25EF%25BB%259C%25EF%25BB%25A 2_%25EF%25BB%2593%25EF%25BB%25B0_%25EF%25BA%258D%2 5EF%25BB%259F%25EF%25BA%25B4%25EF%25BB%25AE%25EF%2 5BA%25A9%25EF%25BA%258D%25EF%25BB%25A5_-_%25EF%25BB%25A3%25EF%25BA%25A4%25EF%25BB%25A4%25E F%25BA%25AA_%25EF%25BA%2583%25EF%25BA%2591%25EF%25 BA%25AE%25EF%25BA%258D%25EF%25BB%25AB%25EF%25BB%25 B4%25EF%25BB%25A2_%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2588%2 5D8%25B3%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2585.pdf/file)
أدوات الحكم والولاية في السودان
محمد ابراهيم ابوسليـــم

ذكر البروفيسور أبو سليم أنه عرض في هذا الكتاب معلومات عن أدوات يتخذها الملوك والأولياء ليؤدوا بها أغراضهم وصارت من لوازمهم .
الكتاب يضم بين دفتيه 239 صفحة من المقطع المتوسط وصدرت طبعته الأولي عن دار الجيل ببيروت 1413هجرية - 1992ميلادية.

رابط تحميل (http://www.mediafire.com/file/j5zqyj1l21fnauz/%25EF%25BA%2583%25EF%25BA%25A9%25EF%25BB%25AD%25EF %25BA%258D%25EF%25BA%2595_%25EF%25BA%258D%25EF%25B B%259F%25EF%25BA%25A4%25EF%25BB%259C%25EF%25BB%25A 2_%25EF%25BB%2593%25EF%25BB%25B0_%25EF%25BA%258D%2 5EF%25BB%259F%25EF%25BA%25B4%25EF%25BB%25AE%25EF%2 5BA%25A9%25EF%25BA%258D%25EF%25BB%25A5_-_%25EF%25BB%25A3%25EF%25BA%25A4%25EF%25BB%25A4%25E F%25BA%25AA_%25EF%25BA%2583%25EF%25BA%2591%25EF%25 BA%25AE%25EF%25BA%258D%25EF%25BB%25AB%25EF%25BB%25 B4%25EF%25BB%25A2_%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2588%2 5D8%25B3%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2585.pdf/file)

elmhasi

25-09-2019, 09:44 PM

https://faylasof.com/media/catalog/product/cache/1/thumbnail/400x/17f82f742ffe127f42dca9de82fb58b1/4/8/48297_1.jpg (https://archive.org/download/skrdieh_lau_20170101/%D8%A8%D8%AD%D9%88%D8%AB%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AA%D 8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88% D8%AF%D8%A7%D9%86%20-%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D 8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8% B3%D9%84%D9%8A%D9%85.pdf)
بحوث في تاريخ السودان (https://archive.org/download/skrdieh_lau_20170101/%D8%A8%D8%AD%D9%88%D8%AB%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AA%D 8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88% D8%AF%D8%A7%D9%86%20-%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D 8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8% B3%D9%84%D9%8A%D9%85.pdf)
محمد إبراهيم أبو سليم

رابط تحميل (https://archive.org/download/skrdieh_lau_20170101/%D8%A8%D8%AD%D9%88%D8%AB%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AA%D 8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88% D8%AF%D8%A7%D9%86%20-%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D 8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8% B3%D9%84%D9%8A%D9%85.pdf)

elmhasi

26-09-2019, 09:58 AM

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f0/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D9%82%D9%86% D8%A9.jpg/280px-%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D9%82%D9%86% D8%A9.jpg
https://pbs.twimg.com/media/Cc0FYNnWIAEyiBO.jpg (https://archive.org/download/Compressed_20170419/-%20%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D 8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%AF%D9%82%D9%86%D8%A9. compressed.pdf)
http://www.abusaleem.org/wp-content/uploads/2019/03/osma-digna.jpg
مذكرات عثمان دقنة
محمد ابراهيم ابوسليم
عثمان دِقْنَة (1836م 1927م) أحد أمراء وقادة الثورة المهدية في السودان وأكثرهم شهرة وحنكة فيما يتعلق بخطط الحرب واستراتيجياتها ، فقد خاض العديد من المعارك التي انتصر فيها وحطم خطة ما يعرف بتشكيلة المربع الإنجليزي العسكرية . ومهد الطريق لفتح المهدي للخرطوم . كتب عنه البريطانيون الكثير من الكتب المشيدة بمهاراته . اعتقل في شرق السودان بعد هزيمة المهدية ونقل أسيرا إلى مصر قبل إعادته إلى السودان حيث توفي هناك عام 1927م .
نقلا عن wikipedia (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D9%82%D9%86% D8%A9)

رابط تحميل (https://archive.org/download/Compressed_20170419/-%20%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D 8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%AF%D9%82%D9%86%D8%A9. compressed.pdf)

elmhasi

27-09-2019, 05:48 PM

http://www.abusaleem.org/wp-content/uploads/2018/03/%D8%A7%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8%A1-600x770.jpg (http://www.dopdfwn.com/cacnoscana/scanoanya/adbah-w-almah-w-merkhwn-fy-abw-ar_PTIFF.pdf)

أدبـاء وعلمـاء ومؤرخـون
(http://www.dopdfwn.com/cacnoscana/scanoanya/adbah-w-almah-w-merkhwn-fy-abw-ar_PTIFF.pdf)
يتكون هذا المجلد من 311 صفحة من الحجم المتوسط، استهلها أبو سليم بمقدمة ، اعقبها بتسعة فصول تناول فيها عدد من المشاهير وبعض الإسهامات العلمية ذات الصلة بتاريخ السودان .
الوصف تأليف :
بروفسير محمد ابراهيم ابوسليم اهتم ابوسليم بتوثيق تراجم وسير بعض الأعلام الذين كان لهم القدح المعلى في ارساء دعائم العمل الثقافي والسياسي في السودان ، ويتجلى هذا الإهتمام في المجلد القيم الذي نشرته مطبعة دار الجيل عام 1991م ، تحت عنوان (أدباء وعلماء ومؤرخون في تاريخ السودان) ويتكون هذا المجلد من 311 صفحة من الحجم المتوسط، استهلها أبو سليم بمقدمة، اعقبها بتسعة فصول تناول فيها عدد من المشاهير وبعض الإسهامات العلمية ذات الصلة بتاريخ السودان . وفي هذا السفر الجامع تحدث ابوسليم عن محمد النور ابن ضيف الله (1727م ـ 1810م) صاحب كتاب الطبقات في خصوص الأولياء والشعراء في السودان ، وعن القاضي أحمد بن محمد بن ناصر السلاوي المغربي (1791م ـ 1844م) الذي قدم الى السودان مع جيش اسماعيل محمد باشا عام 1821م بصفته قاضياً ومفتياً على المذهب المالكي مع صاحبيه محمد الأسيوطي الحنفي الذي شغل منصب قاضي قضاة في العهد التركي ـ المصري (1821م ـ 1881م) وأحمد البقلي الشافعي الذي عين مفتياً عاماً ، وعن نعوم بشارة شقير(1864م ـ 1922م) خريج الكلية الإنجيلية السورية ، الجامعة الأمريكية ببيروت لاحقاً، وكاتب قلم المخابرات المصرية الذي ذاعت شهرته في السودان عن طريق كتابه (تاريخ السودان القديم والحديث وجغرافيته) الذي صدرت طبعته الأولى في مصر عام 1903م . ثم ينقلنا أبو سليم من سيرة هؤلاء الأعلام الى سيرة رموز جيلين مهمين في تاريخ السودان أحدهما جيل ورثة الهزيمة الذي عاش أفرادهـ طفولتهم وايام صباهم في عهد الدولة المهدية إلا أنهم كما يرى الأستاذ محمد المكي ابراهيم لم يكونوا من المتفقهين الناضجين الذي استلموا مراكز القضاء والتدريس في الدولة ولا هم من تلاميذ المدارس الحديثة التي افتتحها المستعمر وذلك لكبر سنهم ، بالرغم من أن محمد المكي يعتبر ان هذا الجيل قد حكم عليه بالبتر والضياع والإنزواء في ركن من المجتمع الا أنه يقر أن هناك أسماء خافتة ومغمورة ومنها المؤرخ محمد عبد الرحيم ومحمد احمد يوسف العمرابي والشيخ ابراهيم التلب ويضيف أبو سليم الى قائمة المغمورين القاضي عبد الله أحمد يوسف الرباطابي (1855م ـ 1948م) مؤلف كتاب النخيل الذي وصفه ابوسليم أنه كتاب فريد وطريف وممتع في نفس الوقت وهو خليق بأن يطبع وينشر على المستوى العالم العربي لأنه جمع مادة عظيمة في الدين واللغة والأدب فيما يتفق في كتاب من الكتب التي تصدر في هذه الأيام وبفضل تحقيق ابي سليم رأى كتاب النخيل النور في عام 1995م في طبعة صادرة عن دار جامعة الخرطوم للنشر . أما الجيل الثاني فقد أطلق عليه الأستاذ محمد المكي ابراهيم جيل اليقظة في الثقافة السودانية والدراسات فوق الجامعية والتأليف الغزير والنضوج الفكري وعن رموز هذا الجيل يحدثنا ابو سليم تفصيلاً عن سيرة وانجازات علمين من اعلامهما هما البروفيسور مكي الطيب شبيكة (1905م ـ 1980م) استاذ كرسي التاريخ بجامعة الخرطوم سابقاً ، والأديب الموسوعي والسياسي المرموق والمحامي الحاذق والدبلوماسي اللبق محمد أحمد محجوب (1908م ـ 1976م) . وفي هذ الشأن يمدنا أبو سليم بمادة غزيرة وممتعة وجديرة بالإطلاع عن جذورها الأُسرية ومراحل اعدادهما الفكري واسهاماتها الأكاديمية والثقافية ثم يتناول بالنقد والتحليل دورها في مجال العمل الوطني .

رابط تحميل (http://www.dopdfwn.com/cacnoscana/scanoanya/adbah-w-almah-w-merkhwn-fy-abw-ar_PTIFF.pdf)

elmhasi

28-09-2019, 11:22 PM

https://khartoumstar.com/wp-content/uploads/2019/04/photo_2019-04-03_19-27-47.jpg (https://drive.google.com/open?id=0B20wPvPiTT0RT2UtdDY4Sk5uQ0U)

https://scontent.fkrt3-2.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/21742986_1874143365945874_1854135862216518815_n.jp g?_nc_cat=104&_nc_oc=AQlZCWN3Gjtt99fDsBcJzwCROFtUQ7W1IIbNVHtC2jp 8W66HBmgaq3tm-hmAhIuG6tM&_nc_ht=scontent.fkrt3-2.fna&oh=1e7c8efa149fd33725eece8ca34f1d78&oe=5E3BAE93
كتاب تاريخ الخرطوم (https://drive.google.com/open?id=0B20wPvPiTT0RT2UtdDY4Sk5uQ0U)
محمد ابراهيم ابوسليم

رابط تحميل (https://drive.google.com/open?id=0B20wPvPiTT0RT2UtdDY4Sk5uQ0U)

elmhasi

02-10-2019, 08:41 AM

http://www.maktbtna2211.com/images/960991.jpg (http://www.mediafire.com/error.php?errno=320&origin=download)
السودان المفترى عليه (http://www.mediafire.com/error.php?errno=320&origin=download)
د.محمد مورو

رابط تحميل (http://www.mediafire.com/error.php?errno=320&origin=download)

elmhasi

03-10-2019, 11:41 PM

http://obeikandl.com/media/catalog/product/cache/8/image/9df78eab33525d08d6e5fb8d27136e95/_/-/_-__88_14.jpg (https://archive.org/download/history4000/history03027.zip)
الاخوان والعسكر :
قصة الجبهة الاسلامية والسلطة فى السودان (https://archive.org/download/history4000/history03027.zip)
الكاتب : حيدر طه عبداللطيف

المؤلف : حيدر طه
عدد الصفحات : 349 صفحة من الحجم المتوسط
الناشر : مركز الحضارة العربية للإعلام والنشر
4 شارع العلمين - كيت كات - ت 3448368
الطبعة الأولى : يناير 1993م
رقم الإيداع : 93/2555
الترقيم الدولى : I.S.B.N.977-5/2/-3/-28-0

إهداء :
إلى شهداء 23 أبريل
إلى الشهيد رائد طيار / أكرم الفاتح يوسف
الذى عرفته كأشجع ما يكون الجندى وأنبل ما يكون الإنسان وأكرم ما يكون الشهيد .　
فى المقدمة يقول :
(كان هناك إهتمام - وهو أحد الصور - لا لشئ إلا لغرابة تطورات السودان السياسية ، التى تشبه فى كثير من ظلالها التراجيديا اليونانية حيث يستبد بالمرء إحساس عميق بأن هناك قوة شريرة تقف فى الظلام تدفع بمصير البلاد نحو نهاية ماسأوية دون إستطاعة النوازع الخيرة فى الكون منع حدوث هذه النهاية .
ربما جاءت هذه الصورة من فكرة راسخة - ظل يرددها بعض المراقبين - بأن شعب السودان شعب راق وحضارى وطيب يقوده - لسوء حظه - أشرار وأبالسة .
هناك صورة أخرى للإهتمام عكستها الصحافة العربية حينما ظلت تتابع عن كثب ما كان يجرى فى السودان بقلب خافق - منذ الإنتفاضة الشعبية فى أبريل 1985م - مراهنة .
كان هناك امل صادق لدى الجميع بأن تكف الإنقلابات يدها عن السودان عسى أن تكون الديمقراطية حجة لكل الشعوب فى هذه المنطقة أمام أنظمتها غير الديمقراطية .
وهناك صورة ثالثة للإهتمام - ربما كان إهتماماً مضاعفاً - وسببه أنه لم يعرف فى الشهور الأولى للإنقلاب هوية محددة ، ولا إتجاهاً واضحاً . ولا منطلقاً ثابتاً ، ولم يعرف إلى من يمكن أن يكون محسوباً .
فكان الناظر للإنقلاب من بعيد - يراه كأنه يسبح فى كل الإتجاهات فى وقت واحد ، وهو أمر مخالف لمنطق النظر .
فثارت مكامن التكهنات .. وكان حاديها فى كل ذلك حب الإستطلاع المفضى إلى البحث عن الحقيقة .
فكان هناك من يقول ان الإنقلاب من عمل الضباط الأحرار ، وكان هناك من يقول انه تدبير من تلك الدولة ، وكان هناك من يقول انه من ذلك الرئيس القابع فى قصره فى القاهرة .
كانت هناك مجلات فاق إهتمامها بالإنقلاب إهتمام العديد من زميلاتها ، ربما لأن ما حدث سبق أن تنبأت به بعضها قبل وقت كاف ، بل وحذرت منه وربما لأن ما وقع - حين وقع - أعطى إنطباعاً بأن إنقلاب 30 يونيو 1989م مطابق فى التوجهات والآمال لما جرى فى مصر فى 23 يوليو 1952م ، أو لما جرى فى ليبيا فى الفاتح من سبتمبر 1969م .
هذا الإنطباع هو ما أوحت به إشارات وتلميحات أطلقها الإنقلابيون تمويها فى إتجاه بعض العواصم العربية لتهدئة الخواطر وإزالة المخاوف وربما لبعث الآمال القديمة .
ومجلة ’’الشراع‘‘ التى أعمل مراسلاً لها من الخرطوم واحدة من المجلات ذات الإهتمام الخاص والمضاعف بشئون السودان . فهى تعشق فك طلاسم السياسة السودانية .
فى صفحة 9
ويوماً بعد يوم أخذ الهمس فى الداخل يعلو حتى أصبح إتهاماً صريحاً ومزعجاً للسلطة الجديدة بأنها الوجه العسكرى للجبهة الإسلامية التى يتزعمها الدكتور حسن عبدالله الترابى ، ومن جانبها لم تكن السلطة الجديدة مستطيعة غير التشبث بالنفى المستمر ، رغم إنكشاف المستور وتلاشى الخدعة .
والحجة الوحيدة التى ظل يتمسك بها الإنقلابيون فى نفيهم بأنهم ’’جبهة إسلامية‘‘ هي أنهم إعتقلوا الترابى نفسه - أسوة بزعماء الأحزاب الأخرى ، وأنهم ما كانوا محتاجين إلى زعيمهم إن كانوا هم فعلاً ينتمون للجبهة الإسلامية ..
ولكن الم يكن إعتقال الترابى هو ثمن الخدعة حتى تنجح ؟
كان الزمن فى صف القائلين بالإتهام ، فى غير صالح الإنقلابيين إذ أن كل يوم جديد لا يبخل بتقديم قرائن وشواهد لا يطرقها الشك - تؤكد هوية الإنقلاب .
وحينما رسخ اليقين بالحقيقة نهضت تساؤلات جديدة .
* لماذا فعلت الجبهة الإسلامية ما فعلت ؟ بالرغم من أن الديمقراطية كانت تتيح لها فرصة التطور والنمو وفرصة التفاعل مع الواقع بكل مشكلاته وتكويناته وآفاقه ؟
ذلك التساؤل هو منطق الديمقراطيين .
أم أن للجبهة الإسلامية حساباتها الخاصة ، وهي حسابات تقول عكس ما يقوله الديمقراطيون ، بأن الديمقراطية قاتلة لمشروعها ؟ مبعثرة لقواها ، كاشفة لضعفها .
حاولت الجبهة الإسلامية دعم موقفها مبكراً ، واختارت أسلوب التسلل إلى القوات المسلحة السودانية ، ومحاولة توظيفها في دعم سلطة الجبهة . وكانت علاقة الجبهة بالقوات المسلحة قد بدأت منذ أوائل الخمسينات ، حين بدأ تنظيم الأخوان المسلمين في إدخال بعض كوادره الكليات العسكرية ، لتشكيل نواة للجناح العسكري للإخوان المسلمين . وشارك في محاولة الانقلاب الفاشلة التي حدثت عام 1959م ، الأمين العام للإخوان المسلمين ، حينذاك ، "الرشيد الطاهر بكر" ، وأسهم في عملية التخطيط والتنفيذ ، وحكم عليه بالسجن لمدة خمسة أعوام . وبعد المصالحة الوطنية عام 1977م انتهجت الجبهة الإسلامية تكتيكاً جديداً لاختراق القوات المسلحة ، وأسهمت في الضربة التي وجهها نظام حكم الرئيس "جعفر نميري" إلى الأحزاب ، لتنفرد الجبهة بالساحة ، وأمكنها إدخال العديد من عناصرها في المؤسسات النظامية .
تزايد نشاط الجبهة الإسلامية داخل القوات المسلحة بشكل ملحوظ بعد عام 1979م ، حين تم إقناع الرئيس "نميري" بمنح بعض الضباط دورات في المركز الإسلامي الأفريقي في الخرطوم . كما عُقدت دورات قصيرة للرتب العليا داخل القيادة العامة ، وشارك في المحاضرات الدكتور حسن الترابي (الأب الروحي للحركة الإسلامية في السودان). وقد شارك ضباط من الذين تلقوا تدريبهم في المركز الإسلامي الأفريقي في التخطيط والتنفيذ لانقلاب يونيه من عام 1989م .
ذهب الإسلاميون فى السودان على أثر الحزب الشيوعى السودانى ’’حذوك النعل بالنعل‘‘ ولكنهم أستفادوا من أخطاء الحزب الشيوعى السودانى فى طريقة العمل على تكوين خلية داخل الجيش .
بل إنهم إستفادوا كثيراً من تجربة الإنقلاب التصحيحى 19 يوليو 1971م . والذى اودى بحياة سكرتير الحزب الشيوعى / عبدالخالق محجوب .
ولكن ماذا كانت المحصلة النهائية ؟

نقلا عن (http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Siasia2/Sudan/SEC10.DOC_cvt.htm)

فى صفحة 19
كان البنا قد وضع موجهات فكرية - سياسية أكثر منها ايدولوجية تركز على أن ’’الإسلام الذى يؤمن به الأخوان المسلمون يجعل الحكومة ركناً من أركانه ، ويعتمد على التنفيذ كما يعتمد على الإرشاد ، وقد جعل النبي الحكم عروة من عرى الإسلام ، والحكم معدود فى كتبنا الفقهية من العقائد والأصول ، لا من الفقهيات والفروع ، فالإسلام حكم وتنفيذ ، كما هو تشريع وتعليم ، كما هو قانون وقضاء ، لا ينفك واحد منهما عن الآخر .. وإن الإسلام عبادة وقيادة ودين ودولة وروحانية وعمل ، وصلاة وجهاد ، ومصحف وسيف ، ولا ينفك واحد من هذين عن الآخر‘‘ .
شتان ما بين الدين والتدين ’’وهؤلاء قد لبسوا ثوب الدين مسوحاً‘‘ المتمظهر بالأصل ، ويفعل غير ما يقول ..
ليت مشايخ أو متشايخى الدين يحدثونا قليلاً عن مثل من يفعل هذا .. ؟
الإسلام دين وعمل . قول بليغ ..
ولكن لنحاكم أفعالهم مع أقوالهم : هل حقاً ما يفعلونه من الدين ؟

رابط تحميل (https://archive.org/download/history4000/history03027.zip)

elmhasi

04-10-2019, 12:35 PM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache/1/5/d/350_9ccfadc7a115d612c4e5821a13170853.jpg (https://books-library.online/free-800130541-download)
الختمية في السودان (https://books-library.online/free-800130541-download) : دراسة تحليلية لآثارها الدينية والاجتماعية والسياسية
مؤلف الكتاب : الدكتور طارق أحمد عثمان محمد
قسم الكتاب : الإسلام التاريخ التصوف الإسلامي
عدد الصفحات : 250 صفحة
حجم الكتاب : 2.75 ميجا بايت
ملف الكتاب : PDF (https://books-library.online/free-800130541-download)

عن الكتاب
يتناول الكتاب تاريخ الطريقة الختمية في السودان منذ دخولها المُبكر على يد السيد محمد عثمان الختم قادماً من أرض الحجاز في بداية القرن التاسع عشر، وكيف اسهمت هذه الطريقة في تعميق الوعي الإسلامي وما قامت به لاحقاً من أثر في مختلف مجالات السياسة والثقافة والمجتمع في سودان وادي النيل .

رابط تحميل (https://books-library.online/free-800130541-download)

elmhasi

05-10-2019, 06:58 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache/a/1/4/350_a6d9c322f7a14da108f8c362fd5687d3.png (https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-pdf#)
الطريقة السمانية في السودان (https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-pdf#)
مؤلف الكتاب : الدكتور طارق أحمد عثمان محمد
قسم الكتاب : تاريخ التصوف الإسلامي
عدد الصفحات : 300 صفحة
حجم الكتاب : 11.86 ميجا بايت
ملف الكتاب : PDF (https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-pdf#)

عن الكتاب
دراسة واسعة وشاملة تتناول تاريخ الطريقة السمانية في السودان منذ دخولها في سنة 1766م وحتى سنة 1956م موعد استقلال السودان على يد مؤسسها الشيخ أحمد الطيب البشير . ويتناول أثر هذه الطريقة في التأثير على المجتمع السوداني من الناحية الدينية والاجتماعية والسياسية .

رابط تحميل (https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-pdf#)

elmhasi

06-10-2019, 07:19 AM

https://www.albayan.ae/polopoly_fs/1.3536722.1555356790!/image/image.jpg
https://4.top4top.net/p_13738yej42.jpg (https://up.top4top.net/)
https://3.top4top.net/p_1373lkxz81.jpg (https://up.top4top.net/)
https://5.top4top.net/p_1373gsnva3.jpg (https://up.top4top.net/)
https://6.top4top.net/p_1373hijwi4.jpg (https://up.top4top.net/)
https://1.top4top.net/p_1373vujl05.jpg (https://up.top4top.net/)
https://2.top4top.net/p_1373x50og6.jpg (https://up.top4top.net/)

الشخصية السودانية في عيون صفوتها - عمرو منير دهب
استقصاء وتحليل متعدد الزوايا
الشخصية السودانية .. الأعمال الكاملة
المصدر:
الخرطوم - البيان
التاريخ : 16 أبريل 2019م
في كتابه «الشخصية السودانية : الأعمال الكاملة» الصادر في مارس 2019م عن دار المصوّرات بالخرطوم ، يتناول الكاتب السوداني عمرو منير دهب الشخصية السودانية بالاستقصاء والتحليل من مختلف الزوايا بما يشمل ما هو اجتماعي ونفسي وثقافي وسياسي واقتصادي وفني ورياضي .
يضم الكتاب الذي صدر في ألف صفحة كلّ أعمال الكاتب عن الشخصية السودانية التي نُشرت خلال السنوات العشر الأخيرة ، وهي ستة كتب : «جينات سودانية»، «على حواشي الشخصية السودانية»، «الشخصية السودانية بين الطيب صالح وحسن الترابي»، «حلفا والشخصية السودانية» ، «من نحن ؟ لا بد من السؤال» و«الشخصية السودانية في عيون صفوتها».
جوانب متعددة : -
اشتملت الكتب الخمسة الأولى على رؤية المؤلف عن الشخصية والهوية السودانية من زوايا مختلفة بحسب عنوان وتفاصيل كل عمل ، وذلك بما يمكن إدراجه في إطار دراسات الشخصية الوطنية أو الشخصية القومية .
وإذا كانت الأبحاث المتعلقة بالهوية الوطنية والقومية رائجة ، فإن دراسات الشخصية الوطنية والقومية لا تحظى بالقدر ذاته من الرواج ، لكن دهب يذهب أبعد من ذلك إلى حيث يقول حول كتابه «جينات سودانية» الذي ضمته «الأعمال الكاملة» إنه يتناول الشخصية السودانية من منطلقات أقرب إلى الجانب النفسي منها إلى الجانب الاجتماعي على غير ما هو دارج في الدراسات المماثلة عن الشخصيات الوطنية ، لا سيما تلك التي تنطلق من خلفيات أكاديمية بحتة .
تتطلب دراسات الشخصية الوطنية قدراً من الجرأة إذا أراد الكاتب أن يقول جديداً ويتناول تلك القضية المعقدة بقدر من الموضوعية ، وهذا هو التحدي الذي تواجهه الأعمال الكاملة عن الشخصية السودانية ، تلك الشخصية التي ظلت تعتمل في أتون التشكّل على امتداد تاريخ السودان الطويل .
مقابل الكتب الخمسة الأولى ضمن الأعمال الكاملة ، قام دهب في الكتاب الأخير «الشخصية السودانية في عيون صفوتها» باستطلاع آراء أكثر من خمس وعشرين (25) شخصية سودانية بارزة في الفكر والسياسة والدبلوماسية والاقتصاد والفن والرياضية ليدلي كلّ منها بدلوهـ حول الشخصية السودانية من خلال تجربته العملية كشخصية عامة في جانب بعينه من جوانب حياة المجتمع السوداني .
ومن بين الشخصيات المستطلعة الرئيس السوداني الراحل عبد الرحمن سوار الدهب ، ورئيس الوزراء الأسبق الصادق المهدي ، والمفكر والدبلوماسي منصور خالد ، والشاعر محمد المكي إبراهيم ، والفنان علي مهدي ، والموسيقار محمد وردي .
مرجع (https://www.albayan.ae/books/from-arab-library/2019-04-16-1.3536730)
وإذ يتوجه الكتاب إلى القراء بصفة عامة ، فإنه يعني أيضاً بصفة خاصة الباحث المهتم بدراسة الشخصية السودانية ، وفي الوقت نفسه يمكن النظر إلى الكتاب بوصفه مرجعاً للمهتمين بدراسات الشخصية الوطنية والشخصية القومية على امتداد العالم العربي .
يُعد الكتاب إضافة إلى المكتبة العربية في هذا المجال الذي قلّما توجّه به الباحثون إلى القراء خارج إطار الدراسات الأكاديمية ، وهو مجال بحثي واسع كان من رواده على المستوى العربي المفكر المصري جمال حمدان ، والدكتور علي الوردي من العراق ، والبروفيسور محمد إبراهيم أبو سليم من السودان ، تمثيلاً لا حصراً.

رابط تحميل (http://www.mediafire.com/file/qhse8lyoro5zgme/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%25AE%25D8%25B5 %25D9%258A%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25AF %25D8%25A7%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25A9-%25D9%2581%25D9%258A-%25D8%25B9%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2586-%25D8%25B5%25D9%2581%25D9%2588%25D8%25AA%25D9%2587 %25D8%25A7-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D8%25A8%25D8%25B9 %25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2588%25D9%2584 %25D9%25891.pdf/file)

elmhasi

07-10-2019, 05:28 AM

http://amrdahab.com/wp-content/uploads/2017/02/%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81-%D8%AC%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-1.jpg
جينات سودانية
عمرو منير دهب

رابط تحميل (http://amrdahab.com/wp-content/uploads/2017/03/1%D8%AC%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9.pdf)

elmhasi

08-10-2019, 07:28 AM

http://amrdahab.com/wp-content/uploads/2017/02/%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 8%A9.jpg
علي حواشي الشخصية السودانية
عمرو منير دهب

وهي ستة كتب:
«الشخصية السودانية في عيون صفوتها» و«جينات سودانية» و «على حواشي الشخصية السودانية» و «الشخصية السودانية بين الطيب صالح وحسن الترابي» و «حلفا والشخصية السودانية» و «من نحن ؟ لا بد من السؤال» .

رابط تحميل (http://amrdahab.com/wp-content/uploads/2017/03/1%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 8%A9.pdf)

elmhasi

09-10-2019, 07:12 AM

http://amrdahab.com/wp-content/uploads/2017/02/%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81-%D9%85%D9%86-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%85%D8%B9-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D9%81-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A.jpg
من مستمع غير محترف الي وردي
عمرو منير دهب

رابط تحميل (http://amrdahab.com/wp-content/uploads/2017/03/1%D9%85%D9%86-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%85%D8%B9-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D9%81-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A.pdf)

elmhasi

10-10-2019, 05:21 PM

https://www.kutub-pdf.net/assets/bimgs/kutub-pdf.com_5tXAro.jpg
اسم الكتاب : لا إكراه في الثورة
اسم الكاتب : عمرو منير دهب
وصف كتاب لا إكراه في الثورة :
يعمد عمرو منير دهب في كتابه "لا إكراهـ في الثورة" إلى نزع القداسة عن الفعل الثوري الراهن في العالم العربي ، بل والثورة في أي مكان وزمان على وجه العموم ، وهو كما يُثبت في أكثر من موضع من الكتاب لا يصادر على حق الشعوب في الانتفاض على أنظمة طاغية قدرَ ما يؤكد على حق كل فرد في أن يثور على طريقته الخاصة وليس كما يملي هذا الفريق أو ذاك من الثوار .
يؤكد المؤلف أنه ينأى بالكتاب عن أن يكون دفاعاً عن أنظمة متسلطة فاسدة ، لكنه يضيف أن الأهم من الإطاحة بنظام متسلط فاسد هو التدبُّر فيما عساهـ أن يكون بديلاً لذلك النظام ، فالفوضى مطلقاً قد تكون البديل الأشد فتكاً وفساداً . بذلك فإنه لا سبيل إلى إقامة الديمقراطية المنشودة كما يرى المؤلف سوى بأن نتأكد من "استئصال الدكتاتور الكبير الذي يقبع داخل كلٍّ منا ويبارك تسلُّطه في بيته على عياله وحيثما سمح له منصب أو مقام".
كتب عمرو منير دهب في هذا المؤلَّف تحت (38) عنواناً منها : "هل الديمقراطية مقدّسة؟" ، "داخل كلٍّ مِنــَّـا دكتاتور كبير" ، "أمطري يا ثورات أنــّــى شئتِ"، "الثوّار شباب وليسوا ملائكة" ، "نتحدّث عن الديمقراطية ونعني غيرها" ، "طبقات فحول الطغاة" ، "تذهب الثورة وتبقى الفكرة" ، "قراءة في إبداعات الشعوب على خلفية ثوراتها" ، "الثورة والعولمة" ، "الثورة والمنطق .‘‘

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRhFvdFfoO7Om4BtfHXjMgi-zxFfOnt1fM4d0gQDZx_-OFRBtkW
عمرو منير دهب (http://amrdahab.com/biography/) كاتب سوداني ولد في الخرطوم ، كتب بالعديد من الصحف السودانية منذ منتصف التسعينيات متنقلاً من صحيفة الإنقاذ إلى صحيفة الأنباء ، ثم جريدة الصحافة وصحيفة الأحداث ، وبعدها إلى جريدة السوداني وصحيفة الصيحة ثم جريدة اليوم التالي . ويكيبيديا
المدرسة الأم : جامعة المنصورة

رابط تحميل (https://ebooksstream.com/pdfs/kutub-pdf.com_T19Qkq.pdf)

elmhasi

11-10-2019, 09:26 PM

https://i1.rgstatic.net/publication/281103197_mlamh_alshkhsyt_alswdanyt_azmt_alhwyt_wg hyab_aldmyr/links/55d5570708ae43dd17de53e8/largepreview.png
ملامح الشخصية السودانية
أزمة الهوية وغياب الضمير
عبدالباقي دفع الله وآخرون

رابط تحميل (https://www.researchgate.net/profile/Abdelbagi_Ahmed/publication/281103197_mlamh_alshkhsyt_alswdanyt_azmt_alhwyt_wg hyab_aldmyr/links/55d5570708ae43dd17de53e8/mlamh-alshkhsyt-alswdanyt-azmt-alhwyt-wghyab-aldmyr.pdf)

elmhasi

12-10-2019, 06:22 AM

https://www.alhadag.com/_img_uploads/_news_image/b9385dea94dbdee47d726d20aba77a8b.png
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2b/Sudan_Khartoum_Gordon_College_1936.png/600px-Sudan_Khartoum_Gordon_College_1936.png
تطور جامعة الخرطوم وقضايا التعليم العالي
محمد الامين التوم

رابط تحميل (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/371/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af%20%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%8 5%d9%8a%d9%86%20%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%85%20% d8%aa%d8%b7%d9%88%d8%b1%20%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9 %d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b1%d8%b7%d9%88%d9%8 5%20%d9%88%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7%20%d8%a7% d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%20%d8%a7%d9%84 %d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8a.pdf?sequence=1&isAllowed=y)

elmhasi

13-10-2019, 07:01 AM

https://www.marefa.org/images/a/a7/King_sennar_1821.jpghttps://pbs.twimg.com/media/DcaTP0-XcAAVC_n.jpg
https://i.gr-assets.com/images/S/compressed.photo.goodreads.com/books/1483042175l/33634401.jpg

https://pbs.twimg.com/media/DRbxmLtW4AE35dL.jpg

الشـيخ فرح ود تكتوك حلاّل الـمشبوك
الطيب محمد الطيب
« ثم إنَّ الكتابة عن المشايخ أصحاب المكانة الكبيرة فيها الكثير من المزالق ، ولا سيّما إن كان الحديث موجَّهاً إلى جيل بَعُدَت أكثريَّته عن التراث ، أو عنها ابتعد ، مما يستدعي مخاطبتها بأسلوبٍ سهلٍ خالٍ من الإثارة والتهويل . وهذا ما حاولتُه وأعانني عليه سلوك الشيخ فرح الذي كان متميزاً بالبساطة والجد » .
بهذه العبارات يضع الطيب محمد الطيب بين يدي القارئ كتابه «فرح ود تكتوك حلّال المشبوك» ؛ كتاب لا يقلّ رصانةً عما كُتب في هذا المجال عن سِيَر العارفين . جاء الكتاب شاملاً لكل الدراسات التي سبق أن تعرضت لحياة فرح ود تكتوك . تحدث في فصله الأول عن تاريخ السلطنة الزرقاء ، وتاريخ البطاحين ، مشيراً إلى جمعها بين ظاهرتين على طرفي نقيض ؛ هما الظاهرة الدينية المتمثلة في كثرة الأولياء والصالحين ، أمثال نعيم الأجواد ، وطه الأبيض ، وفرح ود تكتوك ، وعبد الباقي «جبل الحديد» ، والحاج يوسف «ود دهاشة» من جهة ، والصبغة البدوية المتمثلة في حبهم وممارستهم لحياة الصعلكة «الهمبتة» من جهة أخرى . إشتمل الفصل الثاني على الوضع الاجتماعي والثقافي الذي عاش فيه الشيخ فرح . شمل الفصل الثالث حكمة وفرآسة الشيخ ود تكتوك . حدثنا في الفصل الرابع عن علآقة الشيخ فرح بنظم الشعر ، وأورد نماذج من أشعاره . يُعَدّ هذا الكتاب مادة أوّلية أساسية لا غنى عنها لأي باحث في تاريخ البطاحين بشكل عام وحياة الشيخ حلال المشبوك المعروف بالشيخ فرح ود تكتوك بصورة خاصة
المصدر : منتديات القرير

رابط تحميل (https://archive.org/download/amar_131/%D8%AD%D9%84%D9%91%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D8%B4%D8%A8%D9%88%D9%83%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%20%D9%85%D8%AD%D 9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8.pdf)

elmhasi

14-10-2019, 01:49 PM

https://ia800200.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/8/items/amar_836/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%AA%20-%20%D8%B9%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%2 0%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84_jp2.zi p&file=%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%AA%20-%20%D8%B9%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%2 0%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84_jp2/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%AA%20-%20%D8%B9%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%2 0%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84_0000.j p2&scale=2&rotate=0
شعر الدوبيت في السودان (https://archive.org/download/amar_836/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%AA%20-%20%D8%B9%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%2 0%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84.pdf)
عزالدين إسماعيل

رابط تحميل (https://archive.org/download/amar_836/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%AA%20-%20%D8%B9%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%2 0%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84.pdf)

elmhasi

15-10-2019, 05:39 AM

https://pbs.twimg.com/media/DSrsU7lWAAEK-gu.jpg
لحظات باقية
ادريس جماع
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQU5mUsNQGDiCSUlofaHNUCO2rt16GPm HVue1XWIAJ-KVe8KE30

رابط تحميل (https://archive.org/download/20190916_20190916_1948/%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%B3%20%D8%AC%D9%85%D8%A 7%D8%B9.pdf)

elmhasi

16-10-2019, 05:04 PM

تجربة الإسلاميين في إدارة التنوع في السودان (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/21729/%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A 5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D9% 81%D9%8A%20%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7 %D9%84%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D 8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86.pdf?seque nce=1&isAllowed=y)
المرجعية بين النظرية والممارسة 1989م - 2012م
لبابة الفضل

رابط تحميل (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/21729/%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A 5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D9% 81%D9%8A%20%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7 %D9%84%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D 8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86.pdf?seque nce=1&isAllowed=y)

elmhasi

17-10-2019, 02:24 PM

https://www.dabangasudan.org/uploads/cache/article_detail_image/uploads/media/5892dea838038.jpeg
https://www.soutalmalaien.com/files/27029.gif
العلة والسبب للاقتصاد السوداني
حجازي ادريس (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/364/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a9%20%d9%88%d8%a7%d9%8 4%d8%b3%d8%a8%d8%a8.pdf?sequence=1&isAllowed=y)

رابط تحميل (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/364/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a9%20%d9%88%d8%a7%d9%8 4%d8%b3%d8%a8%d8%a8.pdf?sequence=1&isAllowed=y)

elmhasi

18-10-2019, 11:22 PM

دراسة زخارفية لسيف الوزير ناصر بالسودان (https://ia801200.us.archive.org/7/items/fnn13/fnn2245.pdf)

رابط تحميل (https://ia801200.us.archive.org/7/items/fnn13/fnn2245.pdf)

elmhasi

19-10-2019, 10:15 PM

https://ia800202.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/15/items/amar_828/%D9%84%D8%AD%D9%86%20%D9%88%D9%82%D9%84%D8%A8%20-%20%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%B7%D9%8A%D 8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1_ jp2.zip&file=%D9%84%D8%AD%D9%86%20%D9%88%D9%82%D9%84%D8%A8 %20-%20%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%B7%D9%8A%D 8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1_ jp2/%D9%84%D8%AD%D9%86%20%D9%88%D9%82%D9%84%D8%A8%20-%20%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%B7%D9%8A%D 8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1_ 0000.jp2&scale=16&rotate=0 (https://archive.org/download/amar_828/%D9%84%D8%AD%D9%86%20%D9%88%D9%82%D9%84%D8%A8%20-%20%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%B7%D9%8A%D 8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1. pdf)
لحن وقلب (https://archive.org/download/amar_828/%D9%84%D8%AD%D9%86%20%D9%88%D9%82%D9%84%D8%A8%20-%20%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%B7%D9%8A%D 8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1. pdf)
مصطفى طيب الأسماء

رابط تحميل (https://archive.org/download/amar_828/%D9%84%D8%AD%D9%86%20%D9%88%D9%82%D9%84%D8%A8%20-%20%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%B7%D9%8A%D 8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1. pdf)

elmhasi

20-10-2019, 09:37 AM

https://archive.org/services/img/amar_460
رواد الفكر السوداني (https://archive.org/download/amar_460/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8 3%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9% 86%D9%8A.pdf)
محجوب عمر باشري

رابط تحميل (https://archive.org/download/amar_460/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8 3%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9% 86%D9%8A.pdf)

elmhasi

21-10-2019, 08:22 AM

https://www.kutub-pdf.net/assets/bimgs/kutub-pdf.net_KFRQi4.png
المشروع التنصيري في السودان (https://ebooksstream.com/pdfs/kutub-pdf.net-kDtnvK.pdf)
1843م - 1986م
دراسة تاريخية تحليلية عن الإنتشار المسيحي
ودور الإرساليات الأوربية
في تكييف السودان حضاريا وسياسيا
د. حسن مكي محمد أحمد

رابط تحميل (https://ebooksstream.com/pdfs/kutub-pdf.net-kDtnvK.pdf)

elmhasi

22-10-2019, 09:00 AM

https://www.kutub-pdf.net/assets/bimgs/kutub-pdf.net_tsueB6.jpeg
التكيف الثقافي في السودان (https://ebooksstream.com/pdfs/kutub-pdf.net-kDtnvK.pdf)
دراسة أنثروبولوجية
علي مدينة سنّار
محمد عبدالوهاب عبدالوالي

رابط تحميل (https://ebooksstream.com/pdfs/kutub-pdf.net-kDtnvK.pdf)

elmhasi

23-10-2019, 05:07 AM

ممارسة السياسة وغياب الوعى الأمنى - حسن بيومي (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/11336/%d9%85%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%a9%20%d8%a7%d9%8 4%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9%20%d9%88%d8%ba%d9% 8a%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%89%20 %d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%86%d9%89.pdf?sequence= 1&isAllowed=y)

رابط تحميل (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/11336/%d9%85%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%a9%20%d8%a7%d9%8 4%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9%20%d9%88%d8%ba%d9% 8a%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%89%20 %d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%86%d9%89.pdf?sequence= 1&isAllowed=y)

elmhasi

24-10-2019, 09:01 AM

https://ia800500.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/10/items/54465_201504/54465_jp2.zip&file=54465_jp2/54465_0000.jp2&scale=8&rotate=0 (https://ia800500.us.archive.org/10/items/54465_201504/54465.pdf)
التكوين الإثني في السودان (https://ia800500.us.archive.org/10/items/54465_201504/54465.pdf)
ودوره في تقسيم الدولة
دراسة في الجغرافيا السياسية

رابط تحميل (https://ia800500.us.archive.org/10/items/54465_201504/54465.pdf)

elmhasi

27-10-2019, 02:45 PM

https://ia601201.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/10/items/453543534_201607/453543534_jp2.zip&file=453543534_jp2/453543534_0000.jp2&scale=8&rotate=0
تاريخ السودان القديم لمحة عامة (https://ia801201.us.archive.org/10/items/453543534_201607/453543534.pdf)

رابط تحميل (https://ia801201.us.archive.org/10/items/453543534_201607/453543534.pdf)

elmhasi

31-10-2019, 10:27 PM

https://ia801300.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/28/items/4565644/4565644_jp2.zip&file=4565644_jp2/4565644_0000.jp2&scale=8&rotate=0
استدراكات على رحلة التونسي (https://ia801300.us.archive.org/28/items/4565644/4565644.pdf)
إلى دار فور المعروفة باسم
تشحيذ الأذهان بسيرة
بلاد العرب والسودان

رابط تحميل (https://ia801300.us.archive.org/28/items/4565644/4565644.pdf)

elmhasi

02-11-2019, 12:12 AM

رحلة وادنجنتون في السودان (https://ia801906.us.archive.org/8/items/18201821/%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9%20%D9%88%20%D8%A7%D8%AF%D 9%86%D8%AC%D9%86%D8%AA%D9%88%D9%86%20%D9%81%D9%89% 20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20182 0-%201821.pdf)
1820م - 1821م
عرض وتحليل
الدكتور نسيم مقار

رابط تحميل (https://ia801906.us.archive.org/8/items/18201821/%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9%20%D9%88%20%D8%A7%D8%AF%D 9%86%D8%AC%D9%86%D8%AA%D9%88%D9%86%20%D9%81%D9%89% 20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20182 0-%201821.pdf)

elmhasi

03-11-2019, 07:22 AM

https://archive.org/services/img/3245678_201710
المسيحية في السودان (https://archive.org/download/3245678_201710/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9%2 0%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8% A7%D9%86%20%D8%A3%D9%86%D8%AC%D9%8A%D9%84%20%D8%A5 %D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82%20%D8%AC%D8%B1%D8%AC%D8%B 3.pdf)
أنجيل إسحاق جرجس

رابط تحميل (https://archive.org/download/3245678_201710/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9%2 0%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8% A7%D9%86%20%D8%A3%D9%86%D8%AC%D9%8A%D9%84%20%D8%A5 %D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82%20%D8%AC%D8%B1%D8%AC%D8%B 3.pdf)

elmhasi

03-11-2019, 09:34 PM

دور بريطانيا في خلق (https://ia600506.us.archive.org/13/items/34434545543/34434545543_text.pdf)
الصراع الثقافي
في جنوب السودان
1899م الي 1947م

رابط تحميل (https://ia600506.us.archive.org/13/items/34434545543/34434545543_text.pdf)

elmhasi

04-11-2019, 07:19 AM

كتاب تاريخ (http://www.kutubpdfcafee.com/bo1cloud/boOlo1/977.pdf)
مصر والسودان
الحديث والمعاصر
تأليف د. عبد الله عبد الرازق ابراهيم
و أ.د. شوقى الجمل

رابط تحميل (http://www.kutubpdfcafee.com/bo1cloud/boOlo1/977.pdf)

elmhasi

05-11-2019, 08:11 AM

https://6.top4top.net/p_1404xpcv81.png
المسيحية فى السودان (https://www.mediafire.com/file/cgio6p6m5vv67dm/%u0627%u0644%u0645%u0633%u064A%u062D%u064A%u0629_% u0641%u0649_%u0627%u0644%u0633%u0648%u062F%u0627%u 0646_-_%u0627%u0644%u0627%u0628_%u062C%u064A%u0648%u0641 %u0627%u0646%u0649_%u0641%u0627%u0646%u062A%u064A% u0646%u0649.pdf/file)
الاب جيوفانى فانتينى

رابط تحميل (https://www.mediafire.com/file/cgio6p6m5vv67dm/%u0627%u0644%u0645%u0633%u064A%u062D%u064A%u0629_% u0641%u0649_%u0627%u0644%u0633%u0648%u062F%u0627%u 0646_-_%u0627%u0644%u0627%u0628_%u062C%u064A%u0648%u0641 %u0627%u0646%u0649_%u0641%u0627%u0646%u062A%u064A% u0646%u0649.pdf/file)

elmhasi

06-11-2019, 05:38 AM

https://www.kutub-pdf.net/assets/bimgs/kutub-pdf.net_lNTCa.jpg
الأصولية المسيحية (https://ebooksstream.com/pdfs/kutub-pdf.net-hZ3aWf.pdf)
وأزمة الهوية في السودان
د. عبد القادر إسماعيل

رابط تحميل (https://ebooksstream.com/pdfs/kutub-pdf.net-hZ3aWf.pdf)

elmhasi

07-11-2019, 06:07 AM

https://ia800803.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/17/items/9087624/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9%2 0%D9%85%D9%86%20%D9%86%D8%A8%D8%AA%D8%A9%20%D8%A5% D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A %D8%A9%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D 8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8% B4%D8%A7%D9%85%D8%A9_jp2.zip&file=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8 %A9%20%D9%85%D9%86%20%D9%86%D8%A8%D8%AA%D8%A9%20%D 8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF% D9%8A%D8%A9%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9 %85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%2 0%D8%B4%D8%A7%D9%85%D8%A9_jp2/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9%2 0%D9%85%D9%86%20%D9%86%D8%A8%D8%AA%D8%A9%20%D8%A5% D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A %D8%A9%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D 8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8% B4%D8%A7%D9%85%D8%A9_0000.jp2&scale=2&rotate=0
المسيحية من نبته الي المهدية (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/335/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9%2 0%D9%85%D9%86%20%D9%86%D8%A8%D8%AA%D8%A9%20%D8%A7% D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A %D8%A9.pdf?sequence=1&isAllowed=y)
عبدالمحمود ابوشامة

رابط تحميل (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/335/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9%2 0%D9%85%D9%86%20%D9%86%D8%A8%D8%AA%D8%A9%20%D8%A7% D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A %D8%A9.pdf?sequence=1&isAllowed=y)

elmhasi

07-11-2019, 02:09 PM

https://tasetinews.com/uploads_data/general_images/800x400/2307762701569582273.jpg
https://www.alfaisalmag.com/wp-content/uploads/2016/12/JEWS_SUDAN_BREU-4.jpg
اليهود في السودان (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/1157/66666.pdf?sequence=1&isAllowed=y)
صلاح محمد

رابط تحميل (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/1157/66666.pdf?sequence=1&isAllowed=y)

elmhasi

14-11-2019, 02:33 PM

حكايات عن الزعيم الازهري (http://www.4shared.com/office/0-RgQw-Dce/___.html?fbclid=IwAR27HBLkg-eGpAI308VxM40onlwZkDXxcicTIqEVAg1PMn6wWNjewVNBYmE)

elmhasi

15-11-2019, 07:00 AM

https://scontent.fkrt4-2.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/45176870_2447072805319591_1322245964571869184_n.pn g?_nc_cat=109&_nc_eui2=AeGkX1tpX0IFMX2V4beGskB0O5Y2F1acpOu10j-QlPv9OUiO2-KuAghukDt29AzAAf6uA6rHUHfVzmEebWyK75k4M2SId_phT0On lS7qNisnEw&_nc_oc=AQlut8mAP_BfAidRmgdz9qTDycz6eDrv0PLlpQRug6x TgJQK5XeQ01d_5DJ8QE85Qh0&_nc_ht=scontent.fkrt4-2.fna&oh=02e03bda3425cde6f7d68360b551868f&oe=5E292418

الالحاد واشكالية الدين والتدين
معتصم سيد احمد (https://drive.google.com/file/d/1y33kzc04nnWIR9JZ0mf3EHLR19f0ZTLm/view?fbclid=IwAR3oy8Y3ft_rjYWTApp49I4Rv66ezPMFs-6Og1zSk_mZYoJkj-UJCW1S0os)

رابط تحميل (https://drive.google.com/file/d/1y33kzc04nnWIR9JZ0mf3EHLR19f0ZTLm/view?fbclid=IwAR3oy8Y3ft_rjYWTApp49I4Rv66ezPMFs-6Og1zSk_mZYoJkj-UJCW1S0os)

تم تعديل الروابط

elmhasi

15-11-2019, 11:48 PM

https://scontent.fkrt4-2.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/36233296_2233109410049266_4841592658549800960_n.pn g?_nc_cat=109&_nc_eui2=AeGmIGfd5vkN6PDh81KaMcSOPNSwvN_ak9xMxAxQ9 SBYn7ab3WYMPTZbqDFn50IKNl-wJPUtJcg4Rdl-dHfciV9GROLcxXLUxxZY6BunEEAyKg&_nc_oc=AQnB6x4kw5KiQagVTQL1YjdAeVD2qut-Sl9tDoigq0AxkaTMCob6n4uYc8f-dV7RQuU&_nc_ht=scontent.fkrt4-2.fna&oh=1d77f9456bf082de115faa8e015f8fca&oe=5E1948A2

أسطورة الحداثة
الدكتور محمد مجذوب (https://drive.google.com/file/d/1SpQU-mw2GInO0Ym8bOkbNCnwXzO4f1HK/view?fbclid=IwAR2TAwzO6mmZH1X3G84ndOvkdaa50M3J5Lv0 I0i5cyXYfszMd00s56Z21zM)

رابط تحميل (https://drive.google.com/file/d/1SpQU-mw2GInO0Ym8bOkbNCnwXzO4f1HK/view?fbclid=IwAR2TAwzO6mmZH1X3G84ndOvkdaa50M3J5Lv0 I0i5cyXYfszMd00s56Z21zM)

تم تعديل الروابط

elmhasi

16-11-2019, 06:25 AM

https://scontent.fkrt4-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/35955084_2227424237284450_3790044141749010432_n.jp g?_nc_cat=103&_nc_eui2=AeG0qwdxUG2J7hvEL2WQPabh2cgm9WZVVUWYTRvND aKoGonf6SkkJxlAEnY69imuazeAxBdcW_LdFrB-wVtHWJniA5-AGcDPNJFW0g7CYWO-0g&_nc_oc=AQlmP6--6DRRewczBeCntGk6WnSg91ueN8H6vtTGhOch1jQBN4SjBud77z 74bxTUVvs&_nc_ht=scontent.fkrt4-1.fna&oh=cc1fa4ca3562e9ca642627b0ba21e02b&oe=5E22D19A

معالجة الصحافة السودانية
لقضية الحرب في جنوب السودان
عمار الشيخ (https://drive.google.com/file/d/12gGkZU-reIIw1gNKYkFj6cjpwNkHx0G8/view?fbclid=IwAR3AhRmAHocKidS91Q2cYYqGVzzyVBvAPrzW wh5eZ0HOc1wEIxbd0vKNMog)

رابط تحميل (https://drive.google.com/file/d/12gGkZU-reIIw1gNKYkFj6cjpwNkHx0G8/view?fbclid=IwAR3AhRmAHocKidS91Q2cYYqGVzzyVBvAPrzW wh5eZ0HOc1wEIxbd0vKNMog)

تم تعديل الروابط

elmhasi

17-11-2019, 07:22 AM

https://scontent.fkrt4-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/35922767_2227327747294099_3240969226206314496_n.jp g?_nc_cat=103&_nc_eui2=AeFKyuQuOeKoo_MMRFw5zvmPK7a97N8FwHXifGmRG OFKWTaM_TvFSeHOf8JI2QyqUdn_DqPvGt7yfApk-XswMip6JyVXKbQt0EPqmmFpackJ8g&_nc_oc=AQlf5vJIFLHOX3mM5jPpe4WRdF0RCBsmAqlo02H30dI 2xkkpWgOk9chEGNJIDZnx3Uo&_nc_ht=scontent.fkrt4-1.fna&oh=0c073760de60ca40e9e91c8ae70fd488&oe=5E2F1AA3

التعليم الاساس في دارفور من 1956م الي 1994م
مصطفى حاج النور (https://drive.google.com/file/d/1QypCiipTYj5hau08rp72sJOdgx7t7Con/view?fbclid=IwAR1ajfCfhxo-C7wOHU3Omoh1qfDVcZk6NRlTowm3s3lUwIm43NaepiY63EA)

رابط تحميل (https://drive.google.com/file/d/1QypCiipTYj5hau08rp72sJOdgx7t7Con/view?fbclid=IwAR1ajfCfhxo-C7wOHU3Omoh1qfDVcZk6NRlTowm3s3lUwIm43NaepiY63EA)

تم تعديل الروابط

elmhasi

22-11-2019, 08:04 AM

https://scontent.fkrt4-2.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/34118613_2194328590594015_543810578422956032_n.jpg ?_nc_cat=109&_nc_eui2=AeGK1V1zxGijMPffZropilJWA5lR2kSG97vV_CF-D0Dp4PNk_8HlqGKM8sY_OTXWcUf-4HKSwu53j72rVxF1v3T3WT41xwP5l37lGywNIdnaeg&_nc_oc=AQk6NJnG3ABTIwmJoDov2wB7giLoojshz5orNniX8lx 2zFHf41n9aKwEBVteqDCQtvs&_nc_ht=scontent.fkrt4-2.fna&oh=8beb2c78d3945061294e00312b0c8052&oe=5E1A9043

مذبحة بيت الضيافة
التحقيق الذي يكذب الغطاس
دكتور عبد الله على ابراهيم (https://drive.google.com/file/d/1cCMULwGw7vu2c9Mv6TWHsjV78q2DWIFd/view?fbclid=IwAR38trBERlR4Zz9omRLH6IGtv56vwhjBVs1j PTHh-KCmXNz0t_Qd_vKAS4U)

رابط تحميل (https://drive.google.com/file/d/1cCMULwGw7vu2c9Mv6TWHsjV78q2DWIFd/view?fbclid=IwAR38trBERlR4Zz9omRLH6IGtv56vwhjBVs1j PTHh-KCmXNz0t_Qd_vKAS4U)

elmhasi

23-11-2019, 08:05 AM

https://scontent.fkrt4-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/29684102_2124199817606893_4847311551743996371_n.pn g?_nc_cat=106&_nc_eui2=AeEMQqT2sXk1ASKvE6VuGwph8tf6nMkP9yXdifm7V touyLOw2iEPjCU5ccDpjF8YQfTPd1xAh6Y_2yoJT-VDzf4wOe6gg-goZXyXfthIPsV4KA&_nc_oc=AQl4cvFEcnAVL8OHbQC-HSeprjumnb_V6vrcNW-Ljl7p3GeQeUB_aqa2dkNJ0IhcnnE&_nc_ht=scontent.fkrt4-1.fna&oh=24cb3936c52369fe21dac101aa552732&oe=5E5A1E30

الرد المبين على
ما أنكره الشيخ الترابي من الدين (https://drive.google.com/file/d/1Dcd4pkXEWJ0zbC-x_2f3WkWKdgmRi85D/view?fbclid=IwAR2_h3MAbyvyCAj2rPn1Z4R-MqOk7TLtQ1_SBZ2GvZ4PM6o8GlqwaST0m80)

رابط تحميل (https://drive.google.com/file/d/1Dcd4pkXEWJ0zbC-x_2f3WkWKdgmRi85D/view?fbclid=IwAR2_h3MAbyvyCAj2rPn1Z4R-MqOk7TLtQ1_SBZ2GvZ4PM6o8GlqwaST0m80)

تعديل الروابط

elmhasi

23-11-2019, 10:57 PM

https://scontent.fkrt4-2.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/26730950_2023786424314900_5537865051537829409_n.jp g?_nc_cat=109&_nc_eui2=AeHlOCwezZnnQWx_BpIprORlBrYWszVd5e4O83oCk QX5CLrm9w-DVkT67a3t7O_9zZSbSXhAndGDDJxlOY45TZWIk9-Mwj79rlwBK7yZjMOi6g&_nc_oc=AQn5LBEHMWfEdP0nKooAfpTY6M4-geM87oPs_eFyeY8K_U3oRgtbw8rOKG4P32y-WoE&_nc_ht=scontent.fkrt4-2.fna&oh=86a8ad68f9e5310d2bf569614603411d&oe=5E2EBB51

بيت البكاء (https://drive.google.com/file/d/1KmmkfPi4RcNRt2oZVaQNGKCkTovyFdeo/view?usp=drivesdk&fbclid=IwAR007iFD7jcci5Fq8T7CVNDesIkCViba8oy5vWJuE ZLVZ-xvKMr-9Ftcwf4)
الطيب محمد الطيب (https://drive.google.com/file/d/1KmmkfPi4RcNRt2oZVaQNGKCkTovyFdeo/view?usp=drivesdk&fbclid=IwAR007iFD7jcci5Fq8T7CVNDesIkCViba8oy5vWJuE ZLVZ-xvKMr-9Ftcwf4)

رابط تحميل (https://drive.google.com/file/d/1KmmkfPi4RcNRt2oZVaQNGKCkTovyFdeo/view?usp=drivesdk&fbclid=IwAR007iFD7jcci5Fq8T7CVNDesIkCViba8oy5vWJuE ZLVZ-xvKMr-9Ftcwf4)

elmhasi

27-11-2019, 05:36 AM

https://scontent.fkrt4-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/26805280_2019105064783036_2216354355965141307_n.pn g?_nc_cat=108&_nc_eui2=AeGdP-PrBHHOdFlrK9ppRTosAj9Qn9WQihRAXLEnUuApnpV9Upp4VG-rTbfZ8fLGsJF0KLsVK2AhwQmgQN_F0xG1J7IUwQ_Z4AF24Ar6K jKDOQ&_nc_oc=AQn0Kn4BpbiMAP3hpHr76WKxKn9BWHY2e0Lc_OYrVJs O7tm9agYhvhDgXMW9IamuI7E&_nc_ht=scontent.fkrt4-1.fna&oh=ba1fd3bed9553753830dacf45419c6b2&oe=5E2B3982 (https://drive.google.com/file/d/1q6naFkV8C-ZQn11TbS9SWmyActmA6Ywt/view?fbclid=IwAR0bZ7gzz07MVVrUi5rkZ8E-WTIBkWal1k9IEB2cA8hIP6pRmjQAnhRqiRA)
كتاب الأنداية (https://drive.google.com/file/d/1q6naFkV8C-ZQn11TbS9SWmyActmA6Ywt/view?fbclid=IwAR0bZ7gzz07MVVrUi5rkZ8E-WTIBkWal1k9IEB2cA8hIP6pRmjQAnhRqiRA)
الطيب محمد الطيب

رابط تحميل (https://drive.google.com/file/d/1q6naFkV8C-ZQn11TbS9SWmyActmA6Ywt/view?fbclid=IwAR0bZ7gzz07MVVrUi5rkZ8E-WTIBkWal1k9IEB2cA8hIP6pRmjQAnhRqiRA)

elmhasi

27-11-2019, 11:30 PM

https://scontent.fkrt4-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/26169722_2004740389552837_5114427470541082514_n.pn g?_nc_cat=107&_nc_eui2=AeFNsOEwTeMP9y5EEGqLqJeQnje-gffDtVP2hfPGmKf1yaGyQ9dEhXns9rZ8fNGZd9h3u7ZhuH1_MC __ziqQemMlAVpTT1q_IjWqQ3g-k_DxyA&_nc_oc=AQm7334NW1-4BPgvATgBHmcziBJ3bTZJ5tbbbtwHCrApkOGHykhT6wMVmZnYF yLMvrc&_nc_ht=scontent.fkrt4-1.fna&oh=55a74ab616eec0c6ff2a2d032d5060cb&oe=5E1B1D9C
كتاب الطاعون
فتحي الضو

رابط تحميل (https://drive.google.com/file/d/1hnXROP5VJ4OXOm_4sSAgFdX4exiAPvdx/view?usp=drivesdk&fbclid=IwAR1d8CqxFIDLHVvq7VrETbId5R22jBKJtrreMAr2_ MriLgevmo5uONefCJE)

* هذا جزء من الكتاب

elmhasi

28-11-2019, 09:45 PM

https://scontent.fkrt4-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/25592038_1995021167191426_4685349547972069981_n.pn g?_nc_cat=102&_nc_eui2=AeE94dNXImTa2wDegN_uPdxH7OjkcmBru9cFTW-oJPS2os6yedYdWM0mOOyr52hvD8366zycX22nVMw0ikyJE9s7u H0JBqV2CREzBuClybTyGQ&_nc_oc=AQkwS2EKPEqoOvVqP8rCGoWLMOSQJGgC2IS82UGYHYv SPbEmyZGqDkEZOWy3x7ZPwrY&_nc_ht=scontent.fkrt4-1.fna&oh=3bde617487f7872bd1e4fb9a167e4d90&oe=5E2C4D48
سندباد من السودان
أحمد حسن مطر

رابط تحميل (https://drive.google.com/file/d/1G5-u8btvjprvruqUeUjr2ob_R6PI8ZiB/view?fbclid=IwAR2eQ3D_S_kkcBEmBXoLFKcoy_Bn0-ArSX--4vdvTFzwJ6wxF9bd0Hpst40)

elmhasi

29-11-2019, 08:16 AM

https://scontent.fkrt4-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/21743232_1874200449273499_6123236091367856946_n.jp g?_nc_cat=104&_nc_eui2=AeHWgOTnb266qhfqDa3trySH0gqcC5ejvCo2i3VFJ sN8IcBtv2QCFnGUMMLhtw4srgBq3hr0kL4yNZrpF4dmJW08B8l 81-jpMKAFya0QZnUA1A&_nc_oc=AQkJST1IB6hcocLgWkYVwnp-vqpp4ts9IYC2RZ6ri7zvFK36KpC8bwyTib7DL1nJJ_k&_nc_ht=scontent.fkrt4-1.fna&oh=f16cf2fc8b808344908d2bfb937f3967&oe=5E2F0882
الاسلام والدولة الحديثه (https://drive.google.com/file/d/0B20wPvPiTT0RWDRqS3B5d0hlczQ/view?fbclid=IwAR1l9YHG0BQiBUiG50wAxeX1bo2Dl0YHZMAl f5UCTi5IsyxNqPLytB3hXDs)
عبدالوهاب الافندي

رابط تحميل (https://drive.google.com/file/d/0B20wPvPiTT0RWDRqS3B5d0hlczQ/view?fbclid=IwAR1l9YHG0BQiBUiG50wAxeX1bo2Dl0YHZMAl f5UCTi5IsyxNqPLytB3hXDs)

elmhasi

30-11-2019, 02:07 PM

https://scontent.fkrt4-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/21558578_1874186415941569_9022843707176953053_n.jp g?_nc_cat=102&_nc_eui2=AeFn0Z37lIEButup0nnRQHODwSGiuFBxSBewV0Q-OThFC8r1nIXbnT5eZrtX2weXKHiFe7_r4Rx3U782jXsXf0LFjv DiDmXAkat8aYeIn-Perg&_nc_oc=AQnY7aXdhovFK5fgY13Csxx_jLhK1sby2mLa9FlhwTp JrwVQbnDN1jRBYUBjKsiOK1A&_nc_ht=scontent.fkrt4-1.fna&oh=ed01bd526bbb20ce87f86ebcf9f6c453&oe=5E5D5D47
الغرابة (https://drive.google.com/file/d/0B20wPvPiTT0RMDFGT0txR3VtRTA/view?usp=drive_open&fbclid=IwAR2ojeX4Ak5qEgYjmLIz9O30e7mooGxTb9HntGLoW _y64P2NcQiXRf1HROg)
الدكتور عبدالله عبدالماجد ابراهيم

رابط تحميل (https://drive.google.com/file/d/0B20wPvPiTT0RMDFGT0txR3VtRTA/view?usp=drive_open&fbclid=IwAR2ojeX4Ak5qEgYjmLIz9O30e7mooGxTb9HntGLoW _y64P2NcQiXRf1HROg)

بابكر مخير

01-12-2019, 05:30 AM

elmhasi
أخي العزيز
جيتك اليوم متطفل وما قارئ ولهان...
مريت علي كتاب توثيقي جميل "السودانيون في دولة الإمارات العربية المتحدة" وطبعن قدرتك ودرايتك ومعرفتك ما بملك منها ما يساوي قدر الزكاة من المال البيمر عليهو الحول :) ولا حتى قدر 1%..
فقمتا وقدر القدرة.... كوبي - بيست
لك التحايا والإجلال....

https://books.google.ae/books?id=yG2fDwAAQBAJ&pg=PA90&lpg=PA90&dq=%D8%AD%D8%B3%D9%86+%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9% 8A&source=bl&ots=6KP0YTdcJJ&sig=ACfU3U2iOFwxxiG3HYeqj57kOVu3cUCDdg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiMn5qOxpPmAhUzolwKHRuzD8MQ6AEwBXoECAoQA Q#v=onepage&q&f=false

elmhasi

01-12-2019, 06:54 AM

elmhasi
أخي العزيز
جيتك اليوم متطفل وما قارئ ولهان...
مريت علي كتاب توثيقي جميل "السودانيون في دولة الإمارات العربية المتحدة" وطبعن قدرتك ودرايتك ومعرفتك ما بملك منها ما يساوي قدر الزكاة من المال البيمر عليهو الحول :) ولا حتى قدر 1%..
فقمتا وقدر القدرة.... كوبي - بيست
لك التحايا والإجلال....

http://alwatannewspaper.ae/wp-content/uploads/2017/03/24-12-New.jpeg

https://books.google.ae/books?id=yG2fDwAAQBAJ&pg=PA90&lpg=PA90&dq=%D8%AD%D8%B3%D9%86+%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9% 8A&source=bl&ots=6KP0YTdcJJ&sig=ACfU3U2iOFwxxiG3HYeqj57kOVu3cUCDdg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiMn5qOxpPmAhUzolwKHRuzD8MQ6AEwBXoECAoQA Q#v=onepage&q&f=false

عمنا بابكر مخير ..
شكرا علي الكتاب القيم الدسم ...

elmhasi

01-12-2019, 07:01 AM

https://scontent.fkrt4-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/21751868_1869647173062160_5822184735929806341_n.jp g?_nc_cat=106&_nc_eui2=AeFlK4J7VyUNKl5VEBLs0oUfFxIvZKxIL0TK6lxr8 _05E3HrQ-Dbfha3R-uNC-voJ8bdhQuktsPi0TlaF6RAa6jHlD0bL4xYw1RhBoQkDzdmqA&_nc_oc=AQmzy3CCIr05_9qJate9Uoz00SkE6FZF9LYkMhwe9_T XpLMWhXBqLLTpRPPYFEKE5XU&_nc_ht=scontent.fkrt4-1.fna&oh=c4dae01f6ae38391a3a8c203363b8c9e&oe=5E2FA9EC
النوبية في عامية السودان (https://drive.google.com/file/d/0B20wPvPiTT0RcTFIM1JNZERRZGs/view?usp=sharing&fbclid=IwAR0bX5Cse0ClOQHhZlSw70lPgAeS-OD0f8Lx4Oddo5fw4kBl2XbO4dQKDR4)
الاستاذ ميرغني ديشاب

رابط تحميل (https://drive.google.com/file/d/0B20wPvPiTT0RcTFIM1JNZERRZGs/view?usp=sharing&fbclid=IwAR0bX5Cse0ClOQHhZlSw70lPgAeS-OD0f8Lx4Oddo5fw4kBl2XbO4dQKDR4)

elmhasi

02-12-2019, 05:57 AM

https://scontent.fkrt4-2.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/20770158_1831702563523288_6301571240088627922_n.jp g?_nc_cat=105&_nc_eui2=AeGg8dGaP-pO1bjwSnIqf3HYUVPS6jSemzSMeXFJCpM12sjmYQ4PW1do8Scg 1j2tJ817AB-VhcuNrE39XkuNTFVLoTn_El-aAfA9UNqJWqHFVw&_nc_oc=AQnVo-GeE47m6qlvyMO5tHIaPkyEHIxC3zyUGc1to_AzWIv6JlCWwWEh uevmjd3WKlY&_nc_ht=scontent.fkrt4-2.fna&oh=132d3d34b0e58315b1eb8306b7176eb2&oe=5E2E306A
الوزير المتمرد (https://drive.google.com/file/d/0B20wPvPiTT0RdTlreEFqSDRSM2c/view?usp=drive_open&fbclid=IwAR1FAQaaDlhd0P-23Od7FW9h82ffATrzSPWubpHlKzga09f7zKJTePxjtJI)
مرتضى احمد ابراهيم

رابط تحميل (https://drive.google.com/file/d/0B20wPvPiTT0RdTlreEFqSDRSM2c/view?usp=drive_open&fbclid=IwAR1FAQaaDlhd0P-23Od7FW9h82ffATrzSPWubpHlKzga09f7zKJTePxjtJI)

بابكر مخير

02-12-2019, 07:49 AM

[IMG]الغرابة[/URL]
الدكتور عبدالله عبدالماجد ابراهيم [/SIZE][/B]

[/SIZE][/CENTER][/B]

الكتاب غني بشكل مبالغ ودراسة جميلة منها ممكن تنتج مقومات تحديد أسس الهوية السودانيين..

بابكر مخير

02-12-2019, 08:10 AM

منها ممكن تنتج مقومات تحديد أسس الهوية السودانيين..

طبعن المقصود هنا
أصل القبائل وجذورها وأنها أصلن دائبة في بوتقة واحدة ولكن ما من المفهوم بالتركيز المحدود والضيق للكتاب في أمر الدين الإسلامي والذي أغلب سكان السودان يدينون به ولست كل أهل السودان وهو شئ محتاج لمعادلة واقعية تتوافق مع العالم الحضاري. لأنهو السودان فيهو ديانة أخرى لها معتنقيها وعدم الإعتراف بهما كحق لمواطنة متساوية هو الدخلنا في تقطيع أواصل البلد ولست أطرافها والفرق بين الأواصل والأطراف كبير.. فالأواصل هي الإحشاء غير الأطراف...

elmhasi

04-12-2019, 06:12 AM

ما من المفهوم بالتركيز المحدود والضيق للكتاب في أمر الدين الإسلامي والذي أغلب سكان السودان يدينون به ولست كل أهل السودان وهو شئ محتاج لمعادلة واقعية تتوافق مع العالم الحضاري. لأنهو السودان فيهو ديانة أخرى لها معتنقيها وعدم الإعتراف بهما كحق لمواطنة متساوية هو الدخلنا في تقطيع أواصل البلد ولست أطرافها والفرق بين الأواصل والأطراف كبير.. فالأواصل هي الإحشاء غير الأطراف ...
سلام عمنا بابكر ..
حقيقة نظرة المثقف الاسلامي للمكون والنسيج المجتمعي فقط من خلال عدسة دين الاسلام ضيق علي السودان وشعوبه كثيرا ، وأتفق معك بأنه وإن كانت الديانة الاسلامية هي الغالبة للسودان ، فإن الواجب يحتم علينا بأن نعترف بالاخر
ونقبله علي علاته وعلاتنا ..
والشاهد علي صدق هذا الامر أن تجد في جبال النوبة في البيت الواحد وثني ومسيحي ومسلم ..

elmhasi

04-12-2019, 10:05 PM

https://scontent.fkrt4-2.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/19642312_1783001851726693_6144001306905505520_n.jp g?_nc_cat=105&_nc_eui2=AeFSqJcTii_-wAcIcjj2SWtxawUDyfCkSpzAPY709GnD3wx44JYEIIXynXRuuE mnIdkP_LqjpaXosHtRzNhQqUs-K9eIO6balMcVede1Wylpgg&_nc_oc=AQlBWxOzklz08-Eyn8paeDXMRkEv8s8LMDicPojGn3JfEqUNcw57L1waZrVq_fF7 dik&_nc_ht=scontent.fkrt4-2.fna&oh=e18126b96b464776b5fdd2f9eb592b6d&oe=5E59B19E
الدرة الثمينة في اخبار الرحلة الى مكة والمدينة (https://ia601508.us.archive.org/23/items/d2007me_gmail_20170704_1024/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A B%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7% D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD %D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%83%D 8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86% D8%A9.pdf)
افادات وفوائد في طريق الحج الشيخ عبدالمحمود الحفيان
تاليف البروفسير عبدالرحمن احمد عثمان

رابط تحميل (https://ia601508.us.archive.org/23/items/d2007me_gmail_20170704_1024/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A B%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7% D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD %D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%83%D 8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86% D8%A9.pdf)

elmhasi

05-12-2019, 10:12 AM

الهوية والوحدة الوطنية فى السودان جدلية الثقافة والسياسة.pdf (http://dspace.iua.edu.sd/bitstream/123456789/1219/1/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A 7%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9% 88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%89%20%D8%A7 %D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%20%D8%AC%D 8%AF%D9%84%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82% D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A %D8%A7%D8%B3%D8%A9.pdf)
سيد حامد حريز ‎

رابط تحميل (http://dspace.iua.edu.sd/bitstream/123456789/1219/1/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A 7%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9% 88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%89%20%D8%A7 %D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%20%D8%AC%D 8%AF%D9%84%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82% D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A %D8%A7%D8%B3%D8%A9.pdf)

elmhasi

06-12-2019, 07:05 AM

نشأة النظام الديمقراطي البرلماني في السودان و تجربته الاولى (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/24738/%d9%86%d8%b4%d8%a3%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b 8%d8%a7%d9%85%20%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9% 82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%89%20%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8 %b1%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%89%20%d9%81%d9%89%2 0%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86.pdf?se quence=1&isAllowed=y)
احسان عبدالرحمن كامل

رسالة ماجستير 1983م

رابط تحميل (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/24738/%d9%86%d8%b4%d8%a3%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b 8%d8%a7%d9%85%20%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9% 82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%89%20%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8 %b1%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%89%20%d9%81%d9%89%2 0%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86.pdf?se quence=1&isAllowed=y)

elmhasi

07-12-2019, 05:59 AM

elmhasi

08-12-2019, 06:56 AM

https://ia801303.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/31/items/9806543_20171018/%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%B2%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8 A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A9%20% D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8 %A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A F%D8%A7%D9%86%20%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%8A%20%D8%B1% D9%8A%D8%A7%D8%B6_jp2.zip&file=%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%B2%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1 %D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A 9%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D9% 8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88 %D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%8A%20%D 8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6_jp2/%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%B2%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8 A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A9%20% D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8 %A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A F%D8%A7%D9%86%20%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%8A%20%D8%B1% D9%8A%D8%A7%D8%B6_0000.jp2&scale=1&rotate=0
مؤجز تاريخ السلطة التشريعية في السودان (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/457/%d9%85%d9%88%d8%ac%d8%b2%20%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8 a%d8%ae%20%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9%20% d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d9%8a%d8 %a9%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%a f%d8%a7%d9%86.pdf?sequence=1&isAllowed=y)
هنري رياض

رابط تحميل (https://archive.org/download/9806543_20171018/%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%B2%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8 A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A9%20% D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8 %A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A F%D8%A7%D9%86%20%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%8A%20%D8%B1% D9%8A%D8%A7%D8%B6.pdf)

elmhasi

09-12-2019, 05:56 AM

https://archive.org/services/img/19351941
الدور السودانى في تحرير إثيوبيا وإرجاع الإمبراطور هيلاسلاسي إلي عرشه 1935م - 1941م (https://archive.org/download/20190927_20190927_2049/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B 3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D9%81%D9%8A%20% D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1%20%D8%A5%D8%AB%D9%8A %D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A7%20%D9%88%D8%A5%D8%B1%D8%A C%D8%A7%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A8%D8% B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1%20%D9%87%D9%8A%D9%84%D8 %A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%8A%20%D8%A5%D9%84%D 9%89%20%D8%B9%D8%B1%D8%B4%D9%87%D8%8C%201935-1941%20---%20%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D 8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%B9%D9%85%D8%B1.pdf )
صالح محمد على عمر

رابط تحميل (https://archive.org/download/20190927_20190927_2049/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B 3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D9%81%D9%8A%20% D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1%20%D8%A5%D8%AB%D9%8A %D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A7%20%D9%88%D8%A5%D8%B1%D8%A C%D8%A7%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A8%D8% B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1%20%D9%87%D9%8A%D9%84%D8 %A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%8A%20%D8%A5%D9%84%D 9%89%20%D8%B9%D8%B1%D8%B4%D9%87%D8%8C%201935-1941%20---%20%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D 8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%B9%D9%85%D8%B1.pdf )

elmhasi

10-12-2019, 07:56 AM

https://ia801202.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/31/items/AldalilFeyMawaridAaleyAlneel/AldalilFeyMawaridAaleyAlneel_jp2.zip&file=AldalilFeyMawaridAaleyAlneel_jp2/AldalilFeyMawaridAaleyAlneel_0004.jp2&scale=4&rotate=0

الدليل في موارد أعالي النيل (https://archive.org/download/AldalilFeyMawaridAaleyAlneel/AldalilFeyMawaridAaleyAlneel.pdf)
وليم جارستن ; تشارلس ديبوي
ترجمة ; إبراهيم منصور

رابط تحميل (https://archive.org/download/AldalilFeyMawaridAaleyAlneel/AldalilFeyMawaridAaleyAlneel.pdf)

elmhasi

11-12-2019, 05:12 AM

https://archive.org/services/img/d2007me_gmail_20170104
عشرون رحلة فى القارة السودانية (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20170104/%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86%20%D8%B1%D8%AD%D9%8 4%D8%A9%20%D9%81%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7% D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7 %D9%86%D9%8A%D8%A9.pdf)
احمد سعيد محمدية

رابط تحميل (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20170104/%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86%20%D8%B1%D8%AD%D9%8 4%D8%A9%20%D9%81%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7% D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7 %D9%86%D9%8A%D8%A9.pdf)

حسين عبدالجليل

11-12-2019, 04:54 PM

https://ia801202.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/31/items/BotolatAlAwertaAlSudaniaAlMisria/BotolatAlAwertaAlSudaniaAlMisria_jp2.zip&file=BotolatAlAwertaAlSudaniaAlMisria_jp2/BotolatAlAwertaAlSudaniaAlMisria_0000.jp2&scale=4&rotate=0

بطولة الأورطة السودانية المصرية في حرب المكسيك (https://archive.org/download/BotolatAlAwertaAlSudaniaAlMisria/BotolatAlAwertaAlSudaniaAlMisria.pdf)
عمر طوسون

رابط تحميل (https://archive.org/download/BotolatAlAwertaAlSudaniaAlMisria/BotolatAlAwertaAlSudaniaAlMisria.pdf)

.

منقول من هذا المصدر:
https://m2.youm7.com/story/2017/1/8/%D8%B0%D8%A7%D8%AA-%D9%8A%D9%88%D9%85-8-%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%B1-1863-%D9%83%D8%AA%D9%8A%D8%A8%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%89-%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%81%D8%B1/3045083
ويقدم «طوسون» لمحة موجزة عن طبيعة المكسيك، قائلًا: «تنقسم إلى جبال ووهاد، ووهادها تسمى الأراضى الحارة وهى واقعة على سواحلها البحرية، ومناخها وبيل تنتشر فيه الحمى الصفراء والدسنتاريا وإذا أقام به الأوروبيون فتكت بهم هذه الأمراض فتكا ذريعا، أما الزنوج فيمتازون بحصانة طبيعية ضد هذين المرضين، ولهذا استخدمت فرنسا فيها عساكر منهم جندتهم لهذه الحرب خاصة من مستعمراتها، وخطر بفكر نابليون الثالث أن يرجو سعيد باشا والى مصر فى ذلك الحين أن يمده بألاى من الجنود السودانيين، فقبل سعيد باشا رجاءه غير أنه لم يرسل سوى أورطة مؤلفة من 453 جنديا بين ضباط وصف ضباط وعسكر، وهذه الأورطة مكونة من أربعة لوكات وهى من ألاى المشاة التاسع عشر، واشتركت فى حرب المكسيك من عام 1863 إلى عام 1867».

" .........وفيما يذكر «طوسون» أن عدد الجنود 453، يؤكد «شمس الدين نجم»، أن العدد 1200 مقاتل، ويضيف طوسون، أنه فى يوم 8 يناير «مثل هذا اليوم» عام 1863، أقلعت النقالة الفرنسية «لاشين» بهذه الأورطة من الإسكندرية مارة بـ«طولون»حتى وصلت إلى «فيراكروز» فى المكسيك يوم 23 فبراير، أى أن السفر استغرق 47 يومًا، ومات سبعة جنود أثناء السفر، وكانت بقيادة البكباشى «جبرة الله محمد أفندى» ووكيله اليوزباشى «محمد أفندى الماسى».

جاء فى التقارير الفرنسية عن الحملة، أنها كانت ذات ملابس حسنة وسلاح جيد وهيئة أنيقة واستعداد عسكرى يثير إعجاب كل من يراها، والتفاهم معها فى بادئ الأمر كان متعذرًا لجهل أفرادها للغة الفرنسية، فدعت الحالة إلى استخدام بعض الجنود الجزائريين الذين كانوا معهم فى حرب المكسيك للترجمة بينهم وبين سائر الجنود الفرنسية، ويؤكد «طوسون» على أن جنود هذه الأورطة قدموا أعظم الخدمات لشجاعتهم وبراعتهم فى الرماية وضرب النار. يذكر «شمس الدين نجم»، أن هذه القوات بقت مدة تزيد على أربع سنوات، قتل خلالها قائد الكتيبة، ولم يبق منها سوى بعض الضباط و300 جندى، وعادت إلى فرنسا بعد جلاء الفرنسيين عن المكسيك، واستعرضها الإمبراطور الفرنسى، بحضور القائد المصرى شاهين باشا الذى كان يزور فرنسا وقتئذ، ووزعت الأوسمة على بعض المميزين من رجالها، ورجعت إلى مصر عام 1867، فاستعرضها الخديو إسماعيل بسراى رأس التين وأمر بترقية عدد منهم......."

imported_عادل عسوم

11-12-2019, 05:47 PM

لك الشكر حبيبنا المحسي
هذا متفيأ ثمين وسمين.

elmhasi

11-12-2019, 06:29 PM

منقول من هذا المصدر:
ويؤكد «طوسون» على أن جنود هذه الأورطة قدموا أعظم الخدمات لشجاعتهم وبراعتهم فى الرماية وضرب النار.

سلام صديقنا حسين عبدالجليل

في رأي أن هذا الوضع يمثل حالة إرتزاق مبكر للجندي السوداني .. ودفع للروح في غير ما قضية تختصه ...
وللاسف يتكرر المأساة ثالثة ورابع بعد قرنين من الزمان ، وما حالة الارتزاق في اليمن الان ببعيد ...
اذكر كنت في الخرطوم في سبتمبر 2018م التقيت احد الجنود مستاء من وضع البلد وعدم إستطاعته التوفيق بين مرتبه وإحتياجات اهل بيته ’’غير متزوج‘‘ فإقترحت عليه الخروج بقصد ان يثور علي الوضع القائم ، الوضع الذي يحميه هو بقوة السلاح دون ان يوفر له النظام ما يغيه شر الفاقة .. فرد علي : بأنه ينوي الخروج الي حرب اليمن .. وواصل قائلا : دي ذاتها دايرة واسطة .. وما عندنا واسطة .

elmhasi

11-12-2019, 06:32 PM

هذا متفيأ ثمين وسمين.
تكرم استاذ عادل عسوم .. ولك من التقدير بعدد الحروف ..
عسي ان نستطيع تقديم بعض ما يفيد الناس ...

elmhasi

12-12-2019, 09:14 AM

https://archive.org/services/img/Compressed_20170131
وجاء مايو
عامر العقاد

رابط تحميل (https://archive.org/download/Compressed_20170131/%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D8%A7%D9%8A%D9%8 8.compressed.pdf)

elmhasi

13-12-2019, 07:10 AM

https://archive.org/services/img/d2007me_gmail_20170225
المهدية في السودان (https://archive.org/download/Awhaam_201701/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A%D8%A9%20%D9%8 1%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9% 86%20%D9%87%D9%88%D9%84%D8%AA.pdf)
هولت

رابط تحميل (https://archive.org/download/Awhaam_201701/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A%D8%A9%20%D9%8 1%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9% 86%20%D9%87%D9%88%D9%84%D8%AA.pdf)

حسين عبدالجليل

18-02-2020, 10:28 PM

هذا هو أكثر بوست إستفدت منه في كل أسافير الله الواسعة !

أتمني أن يظل في الصفحة الأولي دائما , حتي لايكون كنزا مخفيا , و ليستفد منه كل من يحب قراءة الكتب من زوار سودانيات .

elmhasi

04-03-2020, 06:18 AM

حتي لايكون كنزا مخفيا .

السلام عليكم جميعا ...
وتحية كاملة الاخ حسين عبدالجليل والشكر الجزيل علي الاهتمام بالبوست ..
وإعتذاري بلا حدود للغياب القسري ’’خارج الإرادة‘‘ عن المنتدي ..
ووعد إن شاء الله بمواصلة ما إنقطع ...

elmhasi

04-03-2020, 06:23 AM

عشرة أيام في السودان
محمد حسين هيكل باشا
https://archive.org/services/img/AshratAyamFiAlSudan
رابط تحميل الكتاب (https://archive.org/download/AshratAyamFiAlSudan/AshratAyamFiAlSudan.pdf)

elmhasi

05-03-2020, 05:32 AM

https://archive.org/services/img/azm101010_gmail_20180410_1909
السيف والنار في السودان
سلاطين باشا

رابط تحميل الكتاب (https://archive.org/download/azm101010_gmail_20180410_1909/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%81_%D9%88%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A7%D8%B1_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86.pdf)

elmhasi

06-03-2020, 06:59 AM

https://ia800602.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/22/items/Compressed_20170420/%D9%83%D8%B1%D8%B1%D9%89..compressed_jp2.zip&file=%D9%83%D8%B1%D8%B1%D9%89..compressed_jp2/%D9%83%D8%B1%D8%B1%D9%89..compressed_0000.jp2&scale=2&rotate=0
كرري
عصمت حسن زلفو

رابط تحميل الكتاب (https://archive.org/download/Compressed_20170420/%D9%83%D8%B1%D8%B1%D9%89..compressed.pdf)
رابط تحميل الكتاب (http://download1653.mediafire.com/gg5x5x6bhq4g/on50c78wq7vac10/%D9%83%D8%B1%D8%B1%D9%89..compressed.pdf)

elmhasi

07-03-2020, 07:42 AM

https://ia801607.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/31/items/d2007me_gmail_20170417/%D9%85%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86%20%D8%A8%D8%AD%D9%8 A%D8%B1%D9%8A.-%20%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%AA_jp2.zip&file=%D9%85%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86%20%D8%A8%D8%AD %D9%8A%D8%B1%D9%8A.-%20%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%AA_jp2/%D9%85%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86%20%D8%A8%D8%AD%D9%8 A%D8%B1%D9%8A.-%20%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%AA_0000.jp2&scale=2&rotate=0
ملامح من حياة رجل في الخدمة المدنية
من جيل الرواد - مأمون بحيري

رابط تحميل الكتاب (https://ia801502.us.archive.org/20/items/d2007me_gmail_20170417/%D9%85%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86%20%D8%A8%D8%AD%D9%8 A%D8%B1%D9%8A.-%20%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%AA.pdf)

elmhasi

08-03-2020, 07:55 AM

https://ketabpedia.com/wp-content/uploads/2019/03/bn080-1-500x705.jpg

المقاومة الداخلية للحركة المهدية
المؤلف : محمد محجوب مالك
عدد الصفحات : 308
الناشر : دار الجيل
الطبعة : الاولى 1987م

رابط تحميل الكتاب (http://www.mediafire.com/view/s2k4q55anx5f351/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%85%D8%A9_% D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D 9%84%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9 %85%D9%87%D8%AF%D9%8A%D8%A9mahdia.pdf?fbclid=IwAR1 rHtGDrVPhq3P9JugsuQp7yrFpQnUVId_lkJV988mwz8r09-5DEl87JHQ)

elmhasi

09-03-2020, 05:42 AM

https://i.pinimg.com/originals/e5/fb/43/e5fb43923d6bf1cca68d4f0035620718.png
كتاب الزبير باشا
ودوره في السودان
في عصر الحكم المصري

رابط تحميل الكتاب (https://ia801501.us.archive.org/31/items/d2007me_gmail_20170329/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D8%A8%D8%A 7%D8%B4%D8%A7%20%D9%88%20%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87% 20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8 %A7%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B9%D8%B5%D8%B1%20%D 8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%B5%D8%B1%D9%8A.pdf)

elmhasi

10-03-2020, 01:17 AM

هذه قائمة المئة الثانية :
بإذن الله ...

0101 - الاسلام والغرب (دراسة في قضايا الفكر المعاصر) محمد الخير عبدالقادر (https://ia800606.us.archive.org/34/items/007VX/007VW00691.pdf)
0102 - دراسات سودانية في الاثار الفلكلور والتاريخ - صلاح عمر الصادق (https://ia600606.us.archive.org/34/items/007VX/007VW00667.pdf)
0103 - الإذاعة السودانية في نصف قرن - عوض إبراهيم عوض (https://archive.org/download/soudani.radio/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B0%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9% 20%D9%81%D9%8A%20%D9%86%D8%B5%D9%81%20%D9%82%D8%B1 %D9%86.pdf)
0104 - جبال النوبة : الاثنية السياسية والحركة الفلاحية 1924م - 1969م - د.عطا الحسن البطحاني (https://ia600606.us.archive.org/34/items/007VX/007VW00673.pdf)
0105 - نبوة محمد.التاريخ والصناعة (مدخل لدراسة نقدية) - د. محمد محمود (http://blog.sooqukaz.com/index.php/%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9/%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84-%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF/download)
0106 - نصر الدين سليمان - دراسات في الفلكلور السوداني - ط عزة للنشر (https://archive.org/download/007VX/007VW00697.pdf)
0107 - الصراع في جبال النوبة - سراج الدين عبدالغفار (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20180623_1158/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9%20%D9%81%D9%8 A%20%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%86% D9%88%D8%A8%D8%A9.pdf)
0108 - ملامح العلاقات السودانية - تاريخ الدولة العثمانية - د. يوسف فضل حسن (https://archive.org/download/Ottoman_201804/Ottoman%20_%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8 %A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D 8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%20-%20%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D 8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84% D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7 %D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A9%20%D8%AA%D8%A 3%D9%84%D9%8A%D9%81%20%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81%20% D9%81%D8%B6%D9%84%20%D8%AD%D8%B3%D9%86.pdf)
0109 - اضواء علي النظام القبلي والادارة في السودان (https://archive.org/download/328adwah-aly-alnzam-alqbly-w-ban-ar_PTIFF/328adwah-aly-alnzam-alqbly-w-ban-ar_PTIFF.pdf)
0110 - الاخلاق السودانية - توري نوردنستام (https://archive.org/download/amar_020/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%20%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9% 20-%20%D8%AA%D9%88%D8%B1%D9%8A%20%D9%86%D9%88%D8%B1%D 8%AF%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%85.pdf)
0111 - قبائل دارفور - سبيل ادم يعقوب (https://archive.org/download/d2007me_gmail_201703/%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D8%AF%D8%A7%D8%B 1%20%D9%81%D9%88%D8%B1.pdf)
0112 - الدولة العصرية دولة مؤسسات - حسن ابشر الطيب (http://spmehazem.yolasite.com/resources/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%8 4%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9.pdf)
0113 - السودان عبر القرون - مكي الطيب شبيكة (http://www.mediafire.com/file/yu1xgadis4lxclp/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25AF %25D8%25A7%25D9%2586_%25D8%25B9%25D8%25A8%25D8%25B 1_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25B1%25D9%25 88%25D9%2586__-_%25D9%2585%25D9%2583%25D9%258A_%25D8%25A7%25D9%25 84%25D8%25B7%25D9%258A%25D8%25A8_%25D8%25B4%25D8%2 5A8%25D9%258A%25D9%2583%25D8%25A9.pdf/file)
0114 - السودان حروب الموارد والهوية - محمد سليمان محمد (https://archive.org/download/002VW_201705/002VW00183.pdf)
0115 - محمد فقير - نوافذ علي الامس - ط عزة للنشر (https://archive.org/download/D_VW004VX/004VW00380.pdf)
0116 - محمد عبدالعزيز الطالب - الشخصية السودانية - دراسة انثربولوجية نفسية - ط عزة للنشر (https://archive.org/download/D_VW004VX/004VW00378.pdf)
0117 - حسن ساتي - قصة عبدالله فيلبي - وثائق المخابرات البريطانية 1929-1948 - ط جداول (https://archive.org/download/005VX/005VW00425.pdf)
0118 - عبدالله علي ابراهيم - ثورة زنجبار 1964 - هل العرب مواطنون في افريقيا ام مستوطنون - ط المصورات للنشر (https://archive.org/download/005VX/005VW00447.pdf)
0119 - محاسن زين العابدين عبدالله - الاسلام الباطني في السودان - حركة الزبالعة - ط الحضارة للنشر (https://archive.org/download/005VX/005VW00470.pdf)
0120 - محمد ابراهيم نقد - علاقات الرق في المجتمع السوداني - النشاة - السمات - الاضمحلال - توثيق وتعليق - ط عزة للنشر (https://archive.org/download/005VX/005VW00471.pdf)
0121 - فتحي الضو - حوار البندقية - الاجندة الخفية في الحرب الاثيوبية الاريترية - ط جزيرة الورد (https://archive.org/download/006VX/006VW00570.pdf)
0122 - سلطنة دارفور - تاريخها وبعض مظاهر حضارتها - مصطفي محمد مسعد - ط المصورات للنشر (https://archive.org/download/006VX/006VW00588.pdf)
0123 - الوجود النصراني في السودان دراسة ميدانية - محمود صالح (https://ebooksstream.com/pdfs/kutub-pdf.net-FUKVxd.pdf)
0124 - السودان إلى أين - ديدار فوزى روسانو (https://ebooksstream.com/pdfs/kutub-pdf.com_DSvDsA.pdf)
0125 -ازمة دارفور - نظرة في الجذور والحلول الممكنة - عبدالوهاب الافندي (http://edl.libraries.ae/system/files/eb470.pdf)
0126 - من ضيّع السودان - للمؤلف الدكتور عبد الرحمن محمد حامد (http://www.mediafire.com/file/j09vd8vf92al4bx/%25D9%2585%25D9%2586_%25D8%25B6%25D9%258A%25D8%25B 9_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25 AF%25D8%25A7%25D9%2586-%25D8%25AF.%25D8%25B9%25D8%25A8%25D8%25AF%25D8%25A 7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%25AD%25D9%2585%25D9%258 6_%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF_%25D8%2 5AD%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25AF.pdf/file)
0127 - الاصول الفكرية لحركة المهدي السوداني ودعوته - د.عبدالودود شلبي (https://dalilalkhier.com/images/books/Islamicbooks/Tareekh-Moaaser/asool-7rakat-almahdy.pdf)
0128 - الدعوة الاسلامية ودورها في مواجهة التنصير في منطقة النيل الازرق - محمد احمد المبارك - ط مجمع ود سلمان (https://archive.org/download/006VX/006VW00580.pdf)
0129 - الاسلام والنوبة في العصور الوسطي - مصطفي محمد سعد (https://archive.org/download/006VX/006VW00587.pdf)
0130 - رحلات بورکهارت في بلاد النوبة والسودان - جون لويس بوركهارت (https://archive.org/download/006VX/006VW00587.pdf)
0131 - أدوات الحكم والولاية في السودان - محمد ابراهيم ابوسليـــم (http://www.mediafire.com/file/j5zqyj1l21fnauz/%25EF%25BA%2583%25EF%25BA%25A9%25EF%25BB%25AD%25EF %25BA%258D%25EF%25BA%2595_%25EF%25BA%258D%25EF%25B B%259F%25EF%25BA%25A4%25EF%25BB%259C%25EF%25BB%25A 2_%25EF%25BB%2593%25EF%25BB%25B0_%25EF%25BA%258D%2 5EF%25BB%259F%25EF%25BA%25B4%25EF%25BB%25AE%25EF%2 5BA%25A9%25EF%25BA%258D%25EF%25BB%25A5_-_%25EF%25BB%25A3%25EF%25BA%25A4%25EF%25BB%25A4%25E F%25BA%25AA_%25EF%25BA%2583%25EF%25BA%2591%25EF%25 BA%25AE%25EF%25BA%258D%25EF%25BB%25AB%25EF%25BB%25 B4%25EF%25BB%25A2_%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2588%2 5D8%25B3%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2585.pdf/file)
0132 - بحوث في تاريخ السودان - محمد إبراهيم أبو سليم (https://archive.org/download/skrdieh_lau_20170101/%D8%A8%D8%AD%D9%88%D8%AB%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AA%D 8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88% D8%AF%D8%A7%D9%86%20-%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D 8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8% B3%D9%84%D9%8A%D9%85.pdf)
0133 - مذكرات عثمان دقنة - محمد ابراهيم ابوسليم (https://archive.org/download/Compressed_20170419/-%20%D9%85%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D 8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%AF%D9%82%D9%86%D8%A9. compressed.pdf)
0134 - أدبـاء وعلمـاء ومؤرخـون - محمد ابراهيم ابوسليم (http://www.dopdfwn.com/cacnoscana/scanoanya/adbah-w-almah-w-merkhwn-fy-abw-ar_PTIFF.pdf)
0135 - كتاب تاريخ الخرطوم - محمد ابراهيم ابوسليم (https://drive.google.com/open?id=0B20wPvPiTT0RT2UtdDY4Sk5uQ0U)
0136 - السودان المفترى عليه - د.محمد مورو (http://www.mediafire.com/error.php?errno=320&origin=download)
0137 - الإخوان والعسكر.قصة الجبهة الإسلامية والسلطة في السودان - حيدر طه (https://archive.org/download/history4000/history03027.zip)
0138 - الختمية في السودان : دراسة تحليلية لآثارها الدينية والاجتماعية والسياسية : الدكتور طارق أحمد عثمان محمد (https://books-library.online/free-800130541-download)
0139 - الطريقة السمانية في السودان - الدكتور طارق أحمد عثمان محمد (https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-pdf#)
0140 - الشخصية السودانية في عيون صفوتها - عمرو منير دهب (http://www.mediafire.com/file/qhse8lyoro5zgme/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%25AE%25D8%25B5 %25D9%258A%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25AF %25D8%25A7%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25A9-%25D9%2581%25D9%258A-%25D8%25B9%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2586-%25D8%25B5%25D9%2581%25D9%2588%25D8%25AA%25D9%2587 %25D8%25A7-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D8%25A8%25D8%25B9 %25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2588%25D9%2584 %25D9%25891.pdf/file)
0141 - جينات سودانية - عمرو منير دهب (http://amrdahab.com/wp-content/uploads/2017/03/1%D8%AC%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9.pdf)
0142 - علي حواشي الشخصية السودانية - عمرو منير دهب (http://amrdahab.com/wp-content/uploads/2017/03/1%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B4%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 8%A9.pdf)
0143 - من مستمع غير محترف الي وردي - عمرو منير دهب (http://amrdahab.com/wp-content/uploads/2017/03/1%D9%85%D9%86-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%85%D8%B9-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D9%81-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A.pdf)
0144 - لا إكراهـ في الثورة - عمرو منير دهب (https://ebooksstream.com/pdfs/kutub-pdf.com_T19Qkq.pdf)
0145 - ملامح الشخصية السودانية : أزمة الهوية وغياب الضمير - عبدالباقي دفع الله وآخرون (https://www.researchgate.net/profile/Abdelbagi_Ahmed/publication/281103197_mlamh_alshkhsyt_alswdanyt_azmt_alhwyt_wg hyab_aldmyr/links/55d5570708ae43dd17de53e8/mlamh-alshkhsyt-alswdanyt-azmt-alhwyt-wghyab-aldmyr.pdf)
0146 - محمد الامين التوم تطور جامعة الخرطوم وقضايا التعليم العالي (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/371/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af%20%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%8 5%d9%8a%d9%86%20%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%85%20% d8%aa%d8%b7%d9%88%d8%b1%20%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9 %d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b1%d8%b7%d9%88%d9%8 5%20%d9%88%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7%20%d8%a7% d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%20%d8%a7%d9%84 %d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8a.pdf?sequence=1&isAllowed=y)
0147 - فرح ود تكتوك - حلّال المشبوك - الطيب محمد الطيب (https://archive.org/download/amar_131/%D8%AD%D9%84%D9%91%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D8%B4%D8%A8%D9%88%D9%83%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%20%D9%85%D8%AD%D 9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8.pdf)
0148 - الدوبيت - عزالدين إسماعيل (https://archive.org/download/amar_836/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%AA%20-%20%D8%B9%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%2 0%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84.pdf)
0149 - لحظات باقية - ادريس جماع (https://archive.org/download/20190916_20190916_1948/%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%B3%20%D8%AC%D9%85%D8%A 7%D8%B9.pdf)
0150 - تجربة الإسلاميين في إدارة التنوع في السودان - لبابة الفضل (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/21729/%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A 5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D9% 81%D9%8A%20%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7 %D9%84%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D 8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86.pdf?seque nce=1&isAllowed=y)
0151 - العلة والسبب للاقتصاد السوداني - حجازي , ادريس (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/364/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a9%20%d9%88%d8%a7%d9%8 4%d8%b3%d8%a8%d8%a8.pdf?sequence=1&isAllowed=y)
0152 - دراسة زخارفية لسيف الوزير ناصر بالسودان (https://ia801200.us.archive.org/7/items/fnn13/fnn2245.pdf)
0153 - لحن وقلب - مصطفى طيب الأسماء (https://archive.org/download/amar_828/%D9%84%D8%AD%D9%86%20%D9%88%D9%82%D9%84%D8%A8%20-%20%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89%20%D8%B7%D9%8A%D 8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1. pdf)
0154 - التجاني يوسف بشير - الآثار النثرية الكاملة (https://archive.org/download/amar_952/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D9%8 A%D9%88%D8%B3%D9%81%20%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D 9%84%D9%86%D8%AB%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A9.pdf)
0155 - رواد الفكر السوداني - محجوب عمر باشري (https://archive.org/download/amar_460/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8 3%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9% 86%D9%8A.pdf)
0156 - المشروع التنصيري في السودان 1843- 1986م دراسة تاريخية تحليلية عن الإنتشار المسيحية - د. حسن مكي محمد أحمد (https://ebooksstream.com/pdfs/kutub-pdf.net-kDtnvK.pdf)
0157 - التكيف الثقافي في السودان دراسة أنثروبولوجية علي مدينة سنّار - محمد عبدالوهاب عبدالوالي (https://ebooksstream.com/pdfs/kutub-pdf.net_zu877z.pdf)
0158 - ممارسة السياسة وغياب الوعى الأمنى - بيومى , حسن (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/11336/%d9%85%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%a9%20%d8%a7%d9%8 4%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9%20%d9%88%d8%ba%d9% 8a%d8%a7%d8%a8%20%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%89%20 %d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%86%d9%89.pdf?sequence= 1&isAllowed=y)
0159 - التكوين الإثني في السودان ودوره في تقسيم الدولة دراسة في الجغرافيا السياسية (https://ia800500.us.archive.org/10/items/54465_201504/54465.pdf)
0160 - تاريخ السودان القديم لمحة عامة (https://ia801201.us.archive.org/10/items/453543534_201607/453543534.pdf)
0161 - استدراكات على رحلة التونسي إلى دارفور المعروفة باسم تشحيذ الأذهان بسيرة بلاد العرب والسودان (https://ia801300.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/28/items/4565644/4565644_jp2.zip&file=4565644_jp2/4565644_0000.jp2&scale=8&rotate=0
https://ia801300.us.archive.org/28/items/4565644/4565644.pdf)
0162 - رحلة وادنجنتون في السودان 1820م - 1821م - عرض وتحليل للدكتور نسيم مقار (https://ia801906.us.archive.org/8/items/18201821/%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9%20%D9%88%20%D8%A7%D8%AF%D 9%86%D8%AC%D9%86%D8%AA%D9%88%D9%86%20%D9%81%D9%89% 20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20182 0-%201821.pdf)
0163 - المسيحية في السودان - أنجيل إسحاق جرجس (https://archive.org/download/3245678_201710/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9%2 0%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8% A7%D9%86%20%D8%A3%D9%86%D8%AC%D9%8A%D9%84%20%D8%A5 %D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82%20%D8%AC%D8%B1%D8%AC%D8%B 3.pdf)
0164 - دور بريطانيا في خلق الصراع الثقافي في جنوب السودان - 1899م الي 1947م (https://ia600506.us.archive.org/13/items/34434545543/34434545543_text.pdf)
0165 - كتاب تاريخ مصر والسودان الحديث والمعاصر تأليف د. عبد الله عبد الرازق ابراهيم و أ.د. شوقى الجمل (http://www.kutubpdfcafee.com/bo1cloud/boOlo1/977.pdf)
0166 - المسيحية فى السودان - الاب جيوفانى فانتينى (https://www.mediafire.com/file/cgio6p6m5vv67dm/%u0627%u0644%u0645%u0633%u064A%u062D%u064A%u0629_% u0641%u0649_%u0627%u0644%u0633%u0648%u062F%u0627%u 0646_-_%u0627%u0644%u0627%u0628_%u062C%u064A%u0648%u0641 %u0627%u0646%u0649_%u0641%u0627%u0646%u062A%u064A% u0646%u0649.pdf/file)
0167 - الأصولية المسيحية وأزمة الهوية في السودان - د. عبد القادر إسماعيل (https://ebooksstream.com/pdfs/kutub-pdf.net-hZ3aWf.pdf)
0168 - المسيحية من نبته الي المهدية - عبدالمحمود ابوشامة (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/335/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9%2 0%D9%85%D9%86%20%D9%86%D8%A8%D8%AA%D8%A9%20%D8%A7% D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A %D8%A9.pdf?sequence=1&isAllowed=y)
0169 - اليهود في السودان - صلاح محمد (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/1157/66666.pdf?sequence=1&isAllowed=y)
0170 - حكايات عن الزعيم الازهري (http://www.4shared.com/office/0-RgQw-Dce/___.html?fbclid=IwAR27HBLkg-eGpAI308VxM40onlwZkDXxcicTIqEVAg1PMn6wWNjewVNBYmE)
0171 - الالحاد و اشكالية الدين و التدين - معتصم سيد احمد (https://drive.google.com/file/d/1y33kzc04nnWIR9JZ0mf3EHLR19f0ZTLm/view?fbclid=IwAR3oy8Y3ft_rjYWTApp49I4Rv66ezPMFs-6Og1zSk_mZYoJkj-UJCW1S0os)
0172 - أسطورة الحداثة - للدكتور محمد محجوب (https://drive.google.com/file/d/1SpQU-mw2GInO0Ym8bOkbNCnwXzO4f1HK/view?fbclid=IwAR2TAwzO6mmZH1X3G84ndOvkdaa50M3J5Lv0 I0i5cyXYfszMd00s56Z21zM)
0173 - معالجة الصحافة السودانية لقضية الحرب في جنوب السودان - عمار الشيخ (https://drive.google.com/file/d/12gGkZU-reIIw1gNKYkFj6cjpwNkHx0G8/view?fbclid=IwAR3AhRmAHocKidS91Q2cYYqGVzzyVBvAPrzW wh5eZ0HOc1wEIxbd0vKNMog)
0174 - التعليم الاساس في دارفور من 1956 الي 1994 - مصطفى حاج النور (https://drive.google.com/file/d/1QypCiipTYj5hau08rp72sJOdgx7t7Con/view?fbclid=IwAR1ajfCfhxo-C7wOHU3Omoh1qfDVcZk6NRlTowm3s3lUwIm43NaepiY63EA)
0175 - مذبحة بيت الضيافة ، التحقيق الذي يكذب الغطاس - دكتور عبد الله على ابراهيم (https://drive.google.com/file/d/1cCMULwGw7vu2c9Mv6TWHsjV78q2DWIFd/view?fbclid=IwAR38trBERlR4Zz9omRLH6IGtv56vwhjBVs1j PTHh-KCmXNz0t_Qd_vKAS4U)
0176 - الرد المبين على ما أنكره الشيخ الترابي من الدين (https://drive.google.com/file/d/1Dcd4pkXEWJ0zbC-x_2f3WkWKdgmRi85D/view?fbclid=IwAR2_h3MAbyvyCAj2rPn1Z4R-MqOk7TLtQ1_SBZ2GvZ4PM6o8GlqwaST0m80)
0177 - بيت البكاء - للأستاذ المرحوم ، الطيب محمد الطيب (https://drive.google.com/file/d/1KmmkfPi4RcNRt2oZVaQNGKCkTovyFdeo/view?usp=drivesdk&fbclid=IwAR007iFD7jcci5Fq8T7CVNDesIkCViba8oy5vWJuE ZLVZ-xvKMr-9Ftcwf4)
0178 - كتاب الأنداية - الطيب محمد الطيب (https://drive.google.com/file/d/1q6naFkV8C-ZQn11TbS9SWmyActmA6Ywt/view?fbclid=IwAR0bZ7gzz07MVVrUi5rkZ8E-WTIBkWal1k9IEB2cA8hIP6pRmjQAnhRqiRA)
0179 - كتاب الطاعون - فتحي الضو (https://drive.google.com/file/d/1hnXROP5VJ4OXOm_4sSAgFdX4exiAPvdx/view?usp=drivesdk&fbclid=IwAR1d8CqxFIDLHVvq7VrETbId5R22jBKJtrreMAr2_ MriLgevmo5uONefCJE)
0180 - سندباد من السودان - أحمد حسن مطر (https://drive.google.com/file/d/1G5-u8btvjprvruqUeUjr2ob_R6PI8ZiB/view?fbclid=IwAR2eQ3D_S_kkcBEmBXoLFKcoy_Bn0-ArSX--4vdvTFzwJ6wxF9bd0Hpst40)
0181 - الاسلام والدولة الحديثه - عبدالوهاب الافندي (https://drive.google.com/file/d/0B20wPvPiTT0RWDRqS3B5d0hlczQ/view?fbclid=IwAR1l9YHG0BQiBUiG50wAxeX1bo2Dl0YHZMAl f5UCTi5IsyxNqPLytB3hXDs)
0182 - الغرابه - للدكتور عبدالله عبدالماجد ابراهيم (https://drive.google.com/file/d/0B20wPvPiTT0RMDFGT0txR3VtRTA/view?usp=drive_open&fbclid=IwAR2ojeX4Ak5qEgYjmLIz9O30e7mooGxTb9HntGLoW _y64P2NcQiXRf1HROg)
0183 - النوبية في عامية السودان - الاستاذ ميرغني ديشاب (https://drive.google.com/file/d/0B20wPvPiTT0RcTFIM1JNZERRZGs/view?usp=sharing&fbclid=IwAR0bX5Cse0ClOQHhZlSw70lPgAeS-OD0f8Lx4Oddo5fw4kBl2XbO4dQKDR4)
0184 - الوزير المتمرد - مرتضى احمد ابراهيم (https://drive.google.com/file/d/0B20wPvPiTT0RdTlreEFqSDRSM2c/view?usp=drive_open&fbclid=IwAR1FAQaaDlhd0P-23Od7FW9h82ffATrzSPWubpHlKzga09f7zKJTePxjtJI)
0185 - الدرة الثمينة في اخبار الرحلة الى مكة والمدينة - عبدالرحمن احمد عثمان (https://ia601508.us.archive.org/23/items/d2007me_gmail_20170704_1024/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A B%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7% D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD %D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%89%20%D9%85%D9%83%D 8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86% D8%A9.pdf)
0186 - الهوية والوحدة الوطنية فى السودان جدلية الثقافة والسياسة - سيد حامد حريز (http://dspace.iua.edu.sd/bitstream/123456789/1219/1/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A 7%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9% 88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%89%20%D8%A7 %D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%20%D8%AC%D 8%AF%D9%84%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82% D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A %D8%A7%D8%B3%D8%A9.pdf)
0187 - نشأة النظام الديمقراطي البرلماني في السودان و تجربته الاولى - احسان عبدالرحمن كامل (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/24738/%d9%86%d8%b4%d8%a3%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b 8%d8%a7%d9%85%20%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9% 82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%89%20%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8 %b1%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%89%20%d9%81%d9%89%2 0%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86.pdf?se quence=1&isAllowed=y)
0188 - بطولة الأورطة السودانية المصرية في حرب المكسيك - عمر طوسون (https://archive.org/download/BotolatAlAwertaAlSudaniaAlMisria/BotolatAlAwertaAlSudaniaAlMisria.pdf)
0189 - مؤجز تاريخ السلطة التشريعية في السودان - هنري رياض (http://khartoumspace.uofk.edu/bitstream/handle/123456789/457/%d9%85%d9%88%d8%ac%d8%b2%20%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8 a%d8%ae%20%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9%20% d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d9%8a%d8 %a9%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%a f%d8%a7%d9%86.pdf?sequence=1&isAllowed=y)
0190 - الدور السودانى في تحرير إثيوبيا وإرجاع الإمبراطور هيلاسلاسي إلي عرشه 1935م - 1941م - صالح محمد على عم (https://archive.org/download/20190927_20190927_2049/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B 3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D9%81%D9%8A%20% D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1%20%D8%A5%D8%AB%D9%8A %D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A7%20%D9%88%D8%A5%D8%B1%D8%A C%D8%A7%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A8%D8% B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1%20%D9%87%D9%8A%D9%84%D8 %A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%8A%20%D8%A5%D9%84%D 9%89%20%D8%B9%D8%B1%D8%B4%D9%87%D8%8C%201935-1941%20---%20%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D 8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%B9%D9%85%D8%B1.pdf )ر
0191 - الدليل في موارد أعالي النيل - وليم جارستن; تشارلس ديبوي ; إبراهيم منصور (https://archive.org/download/AldalilFeyMawaridAaleyAlneel/AldalilFeyMawaridAaleyAlneel.pdf)
0192 - عشرون رحلة فى القارة السودانية - احمد سعيد محمدية (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20170104/%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86%20%D8%B1%D8%AD%D9%8 4%D8%A9%20%D9%81%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7% D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7 %D9%86%D9%8A%D8%A9.pdf)
0193 - وجاء مايو - عامر العقاد صحفى مصري (https://archive.org/download/Compressed_20170131/%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D8%A7%D9%8A%D9%8 8.compressed.pdf)
0194 - المهدية في السودان - هولت (https://archive.org/download/Awhaam_201701/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A%D8%A9%20%D9%8 1%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9% 86%20%D9%87%D9%88%D9%84%D8%AA.pdf)
0195 - عشرة أيام في السودان - محمد حسين هيكل (https://archive.org/download/AshratAyamFiAlSudan/AshratAyamFiAlSudan.pdf)
0196 - السيف والنار في السودان - سلاطين باشا (https://archive.org/download/azm101010_gmail_20180410_1909/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%81_%D9%88%D8%A7%D9%84% D9%86%D8%A7%D8%B1_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86.pdf)
0197 - كرري - الرائد / عصمت حسن زلفو (http://www.mediafire.com/file/on50c78wq7vac10/%D9%83%D8%B1%D8%B1%D9%89..compressed.pdf?fbclid=Iw AR2OJ6QE34IzmhVWfAz9kyR3xWJcVF44K9vagrOtdaTvlHgNqZ M848ElljE)
0198 - ملامح من حياة رجل في الخدمة المدنية - من جيل الرواد - مأمون بحيري (https://ia801502.us.archive.org/20/items/d2007me_gmail_20170417/%D9%85%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86%20%D8%A8%D8%AD%D9%8 A%D8%B1%D9%8A.-%20%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%AA.pdf)
0199 - المقاومة الداخلية للحركة المهدية ,, للاستاذ محمد محجوب مالك (http://www.mediafire.com/view/s2k4q55anx5f351/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%85%D8%A9_% D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D 9%84%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9 %85%D9%87%D8%AF%D9%8A%D8%A9mahdia.pdf?fbclid=IwAR1 rHtGDrVPhq3P9JugsuQp7yrFpQnUVId_lkJV988mwz8r09-5DEl87JHQ)
0200 - كتاب الزبير باشا ودوره في السودان في عصر الحكم المصري (https://ia801501.us.archive.org/31/items/d2007me_gmail_20170329/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%B1%20%D8%A8%D8%A 7%D8%B4%D8%A7%20%D9%88%20%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87% 20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8 %A7%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B9%D8%B5%D8%B1%20%D 8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%B5%D8%B1%D9%8A.pdf)

بابكر مخير

10-03-2020, 10:10 AM

هذه قائمة المئة الثانية :
بإذن الله ...

الحبيب المحسي
لله درك
شكراً ليك

elmhasi

11-03-2020, 06:28 AM

شكراً ليك

وعليكم السلام ورحمة الله تعالي وبركاته ..

حبيبنا ود مخير ...
لك كل الشكر والتقدير الحضور والمتابعة ..

اليوم نبدأ المئة الثالثة ..

’’0301‘‘https://ia801400.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/13/items/20200213_20200213_1427/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%20%D8%A 7%D9%84%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9%20%D9%84%D9% 84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%86 %20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7%20%D 8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%AB%D9%88%D8%B0%D9%83%D8% B3_jp2.zip&file=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%20 %D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9%20%D9%8 4%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%8A% D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7 %20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%AB%D9%88%D8%B0%D9%8 3%D8%B3_jp2/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%20%D8%A 7%D9%84%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9%20%D9%84%D9% 84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%86 %20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7%20%D 8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%AB%D9%88%D8%B0%D9%83%D8% B3_0000.jp2&scale=4&rotate=0
الاحوال الشخصية للسودانين للاقباط الارثوذكس
القمص : فيلو ثاوس فرج

رابط تحميل الكتاب (https://ia801400.us.archive.org/13/items/20200213_20200213_1427/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84%20%D8%A 7%D9%84%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9%20%D9%84%D9% 84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%86 %20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7%20%D 8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%AB%D9%88%D8%B0%D9%83%D8% B3.pdf)

elmhasi

12-03-2020, 06:43 AM

https://ia600103.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/7/items/hamed_20171227/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%B3%D9%88%D8%A 7%D9%83%D9%86%20%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD% D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%B1_jp2.z ip&file=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%B3%D9%88 %D8%A7%D9%83%D9%86%20%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D 8%AD%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%B1_ jp2/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%B3%D9%88%D8%A 7%D9%83%D9%86%20%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD% D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%B1_0000. jp2&scale=2&rotate=0

تاريخ سواكن و البحر الاحمر
تاريخ السودان - ’’البجة‘‘
محمد صالح ضرار

كتاب سواكن عرض عز الدين ميرغني
تاريخ سواكن والبحر الأحمر..
عرض: عز الدين ميرغني
محمد صالح ضرار

صدر هذا الكتاب في العام (1988) وهو في طبعته الثانية عن الدار السودانية للكتب والكاتب قد اهتم بكل ما اتصل بتاريخ البجا. من قبائل وتراث وأحداث. وقد تأثر كثيرًا بشخصية البطل عثمان دقنة. والكاتب له عدة مؤلفات منها (حياة تاجوج والمحلق) (وتاريخ قبائل الحباب والحماسين بالسودان وإريتيريا) (وتاريخ إقليم البجة). وبالإضافة الى ذلك فقد دون حوادث المهدية في كسلا وكتب صفحات عديدة عن الأمير عثمان دقنة. وقد أكمل تعليمه الثانوي. وعمل موظفًا في شركة التلغراف الشرقي. Eastern Telegraph وقد أتاح له العمل في هذه الشركة الاتصال بكل شيوخ المنطقة، في سواكن وما جاورها. وعن نفسه يقول (لم أترك مكانًا مأهؤلاً.. أو منهلاً مشهورًا في إقليم البجة إلا وزرته. واجتمعت بسكانه ومشايخه من عيذاب شمالاً وحلايب حتى قرورة في الجنوب). أما نهر أتبره فقد طفته شرقًا وغربًا. وأقمت بين سكانه. ولكل قبيلة نطقها المختلف عن الآخرى. كنت أطوف هذا الإقليم وكان محظورًا على مثلي السير خلال ديار البجة لأنها كانت تسمى(مناطق مقفولة). وعن مدينة سواكن يتحدث عن موقعها الجغرافي وهي تقع على الجانب الغربي من سواحل البحر الأحمر. وعن تاريخ سواكن يقول بأن تاريخها قد شابته الأساطير والخرافة. والبعض ينسبه إلى الجن ويقول بأن أحد ملوك الحبشة قد أهدى سبعين جارية الى النبي سليمان، فاستراحت السفن في طريقها من مصوع إلى القدس في منطقة سواكن واستطابت الإقامة فيها فواطأ السواكنيون (أو الجن كما يزعمون أولئك الجواري) أولئك الجواري. ثم وصلن القدس وظهرت عليهن آثار الحمل وعرف سيدنا سليمان بالأمر وأمر بردهن إلى سواكن وأن يقمن بها نهائيًا. واندمجن مع ذريتهن بأهل الجزيرة. وأمر سيدنا سليمان أن تكون سواكن سجنًا للمجرمين. أما قديمًا وفي عصر الفراعنة فقد اتخذها رمسيس الثاني قاعدة لأسطوله التجاري الذي كان يرتاد ثغور البحر الأحمر والمحيط الهندي، لتسهيل سبل التجارة بين بلاده والشرق الأقصى. فخضع ملك البجة لسلطانه. واستولى عليها كذلك بطليموس الثاني، وأسس فيها محلاً تجاريًا عظيمًا لحاصلات السودان والحبشة. وحفرت إحدى البعثات عدة آبار بين سواكن وبربر وشندي ومروي وأم درمان وسوبا. أم الرومان فلم يستطيعوا السيطرة على سواكن وأقاموا عدة اتفاقيات مع ملوك البجة. وفي العصر الإسلامي عندما هاجر بعض من المسلمين الى الحبشة عن طريق البحر الأحمر فرارًا من عذاب كفار قريش حتى تم فتح مكة المكرمة وجاءت ذرية أربعة من الصحابة إلى سواكن لنشر تعاليم الدين الإسلامي بين أهلها فنجحوا في دعوتهم واستطاعوا الإقامة بها. ويتعرض الكتاب أيضًا لعلاقة البرتغاليين التاريخية بها، وفي عصر الفونج امتدت سلطنتهم الزرقاء حتى سواكن وقد استعادت بهم سواكن شهرتها العمرانية والتجارية. وقد تأثرت كثيرًا بفتوحات محمد علي باشا، ومحاولة إيجاد منفذ إلى البحر الأحمر. وشهرة سواكن التجارية دونتها كتب التاريخ قديمًا وحديثًا وزاد في شهرتها كما يقول الكاتب موقعها الجميل (موقع إستراتيجي) فهي تجاور الحبشة وإريتيريا والحجاز واليمن ومصر والسودان الداخلي. لسواكن تاريخ طويل مع الثورة المهدية. فلما سمع بهذه الثورة أهل الشرق. فقد توافد أمراؤهم للمبايعة وأشهرهم الأمير عثمان دقنة، وقد عيّنه المهدي أميرًا لعموم شرق السودان. ويتحدث الكتاب عن القضاء الشرعي في سواكن وعن المحاكم التي كانت تعمل بمذهب الإمام الشافعي، وعن المساجد التي كانت معلمًا معماريًا بارزًا في تلك المدينة. عن المواصلات يذكر الخط البحري الذي كان يربط بينها وبين مدينة بورتسودان، والتي كان يطلق عليها (الشيخ برغوث).. وقد ذكر الكاتب أن البريد كان منتظمًا بين طوكر وسواكن، كما يوجد سلك بحري بين سواكن ومصوع أم التعليم فقد كان قديمًا في سواكن كان عماده التعليم الديني، وفتح المبشرون النمساويون مدرسة لتعليم العربية والإنجليزية واقفلت بعد أن اكتشف الأهالي أغراضها التنصيرية. وفي العام (1895) أُنشئت مدرسة سواكن الأميرية، فتقدم لدخولها الطلاب من المراكز القريبة. واشترك تلاميذها في امتحان الابتدائي بالقاهرة حتى تم استعمار السودان سنة (1898). وانضمت سواكن للقطر السوداني كما كانت بعد سنة (1865م). حتى قفلت المدرسة نهائيا سنة (1927م). ويتحدث الكتاب عن منطقة أركويت، ومنذ القدم كانت تعتبر مصيفًا لمشاهير الأسر السودانية. ومدينة سنكات تعتبر مصيفًا قديمًا لاعتدال طقسها فهي ترتفع عن البحر بأكثر من ألفي قدم. وقد انتعشت بعد وصول خط السكة الحديد إليها من عطبرة في العام (1905م) وفي عصر المهدية كان أميرها (كنتيباي أبو قرجة) ومن مدن الشرق المهمة التي يتحدث عنها الكتاب مدينة (العقيق) وهي ميناء صغير تقع في الضفة الغربية للبحر الأحمر. وكانت تقصدها السنابك من مصوع واليمن وسواكن وجدة. ومن أشهر المدن مدينة (عيداب) أو (عيذاب) وقد ذكرها المقريزي في كتاب (السلوك).. ومن المدن المشهورة التي ذكرها الكتاب مدينة (دنقاب) ومدينة (ومحمد قول) و(حلايب) وطوكر. وهي مدينة زراعية، من أشهر قبائلها الأرتيقة، والحسناب، والكميلاب، والكمالاب، والأشراف، والمجاذيب. فالكتاب يعتبر وثيقة تاريخية قيمة وممتعة وقد كتب بلغة بليغة ولكنها سهلة وقد دون كثيرًا من الأرقام والصور والوثائق التاريخية من ما يجعله من أهم الكتب في تاريخ السودان الحديث. وقد كان منهجيًا في بحثه التاريخي لأنه قد اعتمد على كثير من المراجع التاريخية.
الملخص منقول من سوانيزاولاين علي الرابط (https://sudaneseonline.com/board/7/msg/-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%83%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D8%B6-%D8%B9%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%BA%D9%86%D9%8A-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%83%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%B1..%D8%B9%D8%B1 %D8%B6%3A-%D8%B9%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%BA%D9%86%D9%8A-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD-%D8%B6%D8%B1%D8%A7%D8%B1-1386827628.html)

رابط تحميل الكتاب (https://archive.org/download/hamed_20171227/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%B3%D9%88%D8%A 7%D9%83%D9%86%20%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD% D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%B1.pdf)

elmhasi

13-03-2020, 07:33 AM

https://ia800102.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/2/items/hamed_20171228/%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D8%B5%D8%B 1%20%D9%88%20%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9% 84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A_jp2.zip&file=%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D8%B5 %D8%B1%20%D9%88%20%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D9%81%D9% 8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%20%D8%A7%D9%84 %D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A_jp2/%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D8%B5%D8%B 1%20%D9%88%20%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9% 84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A_0000.jp2&scale=2&rotate=0

حكاية مصر وبلاد السودان في العصر العثماني

رابط تحميل الكتاب (https://archive.org/download/hamed_20171228/%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D8%B5%D8%B 1%20%D9%88%20%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9% 84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20 %D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A.pdf)

elmhasi

13-03-2020, 11:25 PM

https://www.alarabimag.com/images/thumbs/mid/17689.gif

الحقيقة في دارفور
كمال الدين عوض الجزولى

رابط تحميل الكتاب (https://www.alarabimag.com/download/book/?b=c0ff78b86ed0a6153b2551fc722b504a)

elmhasi

15-03-2020, 05:37 AM

https://lh3.googleusercontent.com/-aCJFnlPvrvI/V0Mz4wvbI1I/AAAAAAAAAzg/1fD_cQ4CNe4/s320/blogger-image-1375448395.jpg

دارفور والحق المر (الماضي - الحاضر - المستقبل)
تاليف : د. احمد عثمان العقيد

نبذة عن الكتاب :
لقد كانت دارفور وستظل إحدى ثلاث مناطق مفصلية في تاريخ السودان الوسيط والحديث والمعاصر، وتعتبر أيضاً من أغنى المناطق تاريخاً وثقافة وأرضا وإنساناً وعطاء وموضوعاً وواقعاً. سواء من الناحية السياسية أو الاجتماعية أو الاقتصادية أو الثقافية أو من الوجهة التاريخية والروحية والعراقية.
كما أنها تعتبر من المناطق الواعدة اقتصادياً واجتماعياً ، بالرغم من ظلال الحاضر وضبابية رؤية المستقبل. فهي منطقى مفصلة من الناحية الموضوعية ، ومن وجهة النظر التاريخية لأنها شكلت بوتقة انصهار عرقي وثقافي وروحى واجتماهي يرجع مداها إلى أزمان سحيفة . وقد ظلت دارفور حاضنة ومفرخة لهذا الإنصهار على نار هادئة وبدفء حنون لمدة تربو على الخمسة قرون من الزمان وهى فترة بكل المقاييس ليست بالقصيرة من تاريخ الأمم .
هذا الكتاب يحتوي علي دراسة سياسية تحليلية من منظور تاريخي تكشف عن التاريخ المر التي مرت بها منطقة دارفور والحاضر التي تعيشة والمستقبل الذي ينتظرها .... إلخ

رابط تحميل الكتاب (http://www.mediafire.com/?9zm0sb58w8rf9c8)

elmhasi

16-03-2020, 05:22 AM

https://ia803102.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/30/items/20191207_20191207_0623/%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1%D 9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%B1% 20%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%AD__jp2.zip&file=%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8 %B1%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D 8%B1%20%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%AD__jp2/%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1%D 9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%B1% 20%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%AD__0000.jp2&scale=16&rotate=0
الأمير رابح بن الزبير بن فضل الله

قتل القائد المسلم الأمير "رابح بن الزبير" الذي أقام مملكة إسلامية في منطقة "تشاد"، كانت عاصمتها مدينة "ديكوا" وبعد قيام الفرنسيين بغزو مملكته والدخول إلى العاصمة "ديكوا". . وهو كان زعيماً سودانياً ولد في عائلة عربية في حلفاية الملوك (بالخرطوم) وعمل في سلاح الفرسان غير النظاميين المصري أثناء حملة الحبشة، وقد أصيب في تلك الحملة. أقام مملكة إسلامية في منطقة تشاد، وكان عاصمتها مدينة ديكوا ومات بعد قيام الفرنسيين بغزو مملكته والدخول إلى عاصمته وقتله في المعركة.. رابح الزبير بن فضل الله أو رابح فضل الله (ح. 1842-22 أبريل، 1900) كان زعيماً سودانياً أسس امبراطورية قوية غرب بحيرة تشاد، فيما يسمى اليوم تشاد. ولد حوالي سنة 1842 في عائلة عربية في حلفاية الملوك، أحد ضواحي الخرطوم. انضم والده للجيش المصري ايام الخديوي إسماعيل وبعد موته انضم رابح إلى جيش الزبير باشا في العام 1871. عمل في سلاح الفرسان غير النظاميين المصري أثناء حملة الحبشة، وقد أصيب في تلك الحملة. وعندما ترك الجيش في عقد1860، أصبح الذراع الأيمن لتاجر العبيد السوداني الزبير رحمة. التحق بخدمة الزبير رحمة منصور وابنه سليمان، ولما هزم جيسي باشا رجاله 1879 أخذ معه بعض أتباع سليمان، وفروا هاربين إلى بلاد قبيلة الأزندي. بدأ حياته العسكرية قائداً في جيش الزبير رحمة باشا . ولأسباب تتعلق بالصراع مع الانكليز في السودان ، ولمتغيرات داخلية أيضاً، انسحب اتباع الزبير وابنه سليمان الى أرض تشاد بعد خسارتهم في احدى المعارك بأرض السودان، وكان "رابح" على رأس القوة المنسحبة. واتجه (رابح) بعد دخوله أرض تشاد الى منطقة وداي ، وعندما خالف سليمان في بعض الأمور ، انفصل عنه واصبح سيد نفسه ، وزعيماً لمؤيديه ومسؤولاً عن مصيرهم وعمل مدة بالتجارة ، وبعدها أستقر رأيه نحو تكوين امارة عربية ليؤمن لنفسه ولاتباعه الأمن والاستقرار والثروة والسلطة ، و توريث سلطته من بعد ذلك لأبنائه . أسس سلطنة (1880م - 8418م) وقادهم في السنة التالية إلى داربندا . اصطدم ببعثة فرنسية فتغلب عليها ، وقصد إلى واداي فهزمه سلطانها . تمكن رابح من اجتياح باقرمي ، عام 1892م . رحل إلى تشاد ، ثم إلى برنو في السودان الغربي 1894م . أول مواجهة مع فرنسا (1891م - 1893م) فتح بورنو (1893م) اتخذ رابح من دكوة عاصمة له ، وبنى فيها قصرهـ الذي حاز فيما بعد إعجاب الحاكم الفرنسي إميل جنتيل . سيد بورنو (1893م - 1900م) فرنسا ضد رابح (1899م - 1900م) .

رابط تحميل الكتاب (https://archive.org/download/20191207_20191207_0623/%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1%D 9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%B1% 20%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%AD_.pdf)

elmhasi

16-03-2020, 11:32 PM

https://archive.org/details/d2007me_gmail_20170418_0728/page/n0
من قضايا الثقافة العربية المعاصرة
محي الدين صابر

رابط تحميل الكتاب (https://archive.org/download/d2007me_gmail_20170418_0728/%D9%85%D9%86%20%D9%82%D8%B6%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D 8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9%20%D8%A7. pdf)

elmhasi

18-03-2020, 06:17 AM

https://alkotby.files.wordpress.com/2017/06/d8add8b1d8a8-d8a7d984d986d987d8b1-d8aad8a7d8b1d98ad8ae-d8a7d984d8abd988d8b1d8a9-d8a7d984d985d987d8afd98ad8a91.jpg?w=547

حرب النهر : تاريخ الثورة المهدية
تأليف: سيرونستون تشرشل
ترجمة : عزالدين محمود

https://alkotby.files.wordpress.com/2017/06/d8add8b1d8a8-d8a7d984d986d987d8b1-d8aad8a7d8b1d98ad8ae-d8a7d984d8abd988d8b1d8a9-d8a7d984d985d987d8afd98ad8a92.jpg?w=547

كان المنظر الذى يشاهده أفراد الجيش مثيرا للغاية على مدى النظر خلف مياه فيضان النيل والسماء الزرقاء الصافية والشمس الحارقة ظهرت كل مواقع العدو ظاهرة للعيان. كانت سلسلة الخنادق يظهرها الدخان الأبيض الصادر من البنادق وفوقها الأعلام الزاهية ترفرف فى تحد ظاهر، ثم يأتى لمعان القذائف فى وضوح. ظهرت خلف الاستحكامات وبين بيوت الطين مجاميع من العرب لابسين الجبة المشهورة بينما ظهر سلاح الفرسان على البعد فى السهل الممتد خلف البيوت ينم عن وجودهم لمعان أسنة الرماح العريضة وتحركاتهم ومناوراتهم. على شاطئ النيل إمتلئت أعالى أشجار النخيل بمقاتلين يحملون بنادقهم فى منتهى الجرأة يظهر مواقعهم الدخان الصادر من أفواه البنادق أو عندما يصاب أحدهم ويسقط من على النخيل تماما كالغراب النوحى
من كتاب حرب النهر (تاريخ الثورة المهدية)
سير ونستون تشرشل
وترجمة عز الدين محمود

رابط تحميل الكتاب (https://drive.google.com/file/d/1L3CFbSoDxv4VtYsUTHV7B57_YXWtBhPu/view?fbclid=IwAR0zmyvMAcKRllqBdKr2cymB6cZAchyEmMMh mmdyV4qzdEPMBMA6Mz_SQ7k)

منقول - الرابط الاساسي (https://web.facebook.com/photo.php?fbid=4143494069009451&set=gm.1084571251886541&type=3&eid=ARD0ESEQ73KC5qe6sdVO3N6yzOFXGCWfJ7MHDzVujjFq2u EWuKkwiw3uiEuAiMATZVacBQjYhoX3aSG1&ifg=1)

elmhasi

19-03-2020, 06:13 AM

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQtrw4yj4zDuBzomIXuIDUijortPEeTB wczTsM_kl8fTZwTM9Iv&s

https://pbs.twimg.com/media/EDep0tMW4AAQbXX.jpg

يقول وليام أدمز في كتابه
#النوبة رواق أفريقيا
Nubia Corridor to Africa

ذهبنا للبحث عن انسان بدائي فوجدنا حضارة بكامل نُضجها
https://pbs.twimg.com/media/EDep0g5XoAELGT8.jpg

مكث آدامز في شمال السودان سبع سنوات برفقة زوجته، كان خلالها رئيسا لحملة اليونسكو العالمية، التي بدأت عام 1959الى عام 1966، لإنقاذ آثار النوبة قبل أن تغمرها مياه السد العالى بأسوان، وهي أول حملة إنقاذ منظمة من العالم، وجاءت نتيجة لدعاية هائلة
https://pbs.twimg.com/media/EDep1jyXYAECvze.jpg

وخلال تلك السنوات قام شخصيا بحفر أكثر من 40 موقعًا ، بما في ذلك المستوطنات (واحد كبير جدًا) ، الكنائس ، ومصانع الفخار ، مقلع ، وظائف خفر ، المقابر ومواقع الفن الصخري. في الوقت نفسه ، أشرف على الحفريات التي قام بها مساعدين في أكثر من 100 موقع آخر. بفضل خبرته في العمل في ظل الظروف الصعبة على امتداد غلين كانيون ، تمكن من تطبيق مواهبه الإدارية واللوجستية على تنظيم المكون السوداني في حملة السد العالي .
من خلال أنشطته ، حققت حملة السد العالي لليونسكو في السودان نجاحًا كبيرًا. بصفته ممثلاً لليونسكو ، كان مسؤولاً عن تنسيق أنشطة البعثات الأجنبية التي شاركت في حملة الإنقاذ وأرست معظم حدود الامتياز الخاصة
قبلت العديد من البعثات الأجنبية البالغ عددها 13 بعثة تنازلات للمواقع الأكثر "بريقًا" ، بينما بقي بيل وفريقه ، الذين يعملون مباشرة مع هيئة الآثار السودانية.

إسم الكتاب: النوبة رواق إفريقيا NUBIA: CORRIDOR TO AFRICA
المؤلف: البروفسور/ ويليام آدامز (Prof. William Y. Adams).
ترجمة: محجوب التجاني محمود (أستاذ علم الإجتماع في جامعة ولاية تنسي).
الناشِر: شركة مطبعة الفاطيما إخوان (القاهرة - مِصر).

الطبعة الثانية (الترجمة): 2005م (الطبعة الأولى الإنكليزية صدرت في 1977م).
يقع الكِتاب في (710) صفحة من القِطع المُتَوسِطة.

منقول (https://threader.app/thread/1168589362134753280)

https://scontent.fkrt3-2.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/69512821_901086700261410_1470118617671532544_n.jpg ?_nc_cat=104&_nc_sid=110474&_nc_eui2=AeGM0THhrbw1mh2yevj76uzC-TZrvZorxjbXaFkZwjbHJPRnOhuNjoZBDxnp0v6zXVqNfOXNEyV BYwMQgL-eb4pvQHAOEjuFu0sJHHl8uY3YEw&_nc_ohc=gWNHkYpDCj4AX9kMxQo&_nc_ht=scontent.fkrt3-2.fna&oh=ef82a74c6eadb2381e2b43e53da191c6&oe=5E99B64D

الوراق السوداني
٢٤ ديسمبر ٢٠١٧ ·
إسم الكتاب: النوبة رواق إفريقيا NUBIA: CORRIDOR TO AFRICA
المؤلف: البروفسور/ ويليام آدامز (Prof. William Y. Adams).
ترجمة: محجوب التجاني محمود (أستاذ علم الإجتماع في جامعة ولاية تنسي).
الناشِر: شركة مطبعة الفاطيما إخوان (القاهرة - مِصر).
الطبعة الثانية (الترجمة): 2005م (الطبعة الأولى الإنكليزية صدرت في 1977م).
يقع الكِتاب في (710) صفحة من القِطع المُتَوسِطة.
إحتلت "الهوامِش" التي ثَبت فيها المؤلِف مصادره ومراجعة عدد (127) صفحة.
.
يُطْلب من مكتبة مروي بوكشوب/شارع البرلمان/الخرطوم.
.
قَسَم المولِف الكتاب إلى (3) أجزاء و(20) فصل ومقدمة وخاتمة وقائمة الصور وقائمة الأشكال وقائمة الجداول:
الفصل1 : الرواق النوبي:-
ــــــــــــــ لماذا النوبة؟
ــــــــــــــ حدود النوبة.
ــــــــــــــ تقسيمات جغرافية.
ــــــــــــــ النوبة السفلى.
ــــــــــــــ أرض عبري - دلقو النهرية.
ــــــــــــــ أرض دنقلا النهرية.
ــــــــــــــ أرض "أبو حمد" النهرية.
ــــــــــــــ أرض شندي النهرية.
ــــــــــــــ المناخ.
ــــــــــــــ النبات.
ــــــــــــــ حياة الحيوان.
ــــــــــــــ الموارد الطبيعية.
.
الفصل2 : سكان الرواق:-
ــــــــــــــ الخصائص الجسمانية.
ــــــــــــــ الصفات الثقافية.
ــــــــــــــ اللغة.
ــــــــــــــ الحياة في النوبة.
ــــــــــــــ الأقوام غير النوبية.
ــــــــــــــ الهجرة الخارجية.
ــــــــــــــ ملامح المجتمع النوبي.
.
الفصل3 : التاريخ وعلم الآثار في النوبة:-
ــــــــــــــ المصادر التاريخية.
ــــــــــــــ حدود النوبة.
ــــــــــــــ النصوص المصرية.
ــــــــــــــ النصوص الهيروغليفية النوبية.
ــــــــــــــ المؤلفون القدامى.
ــــــــــــــ التواريخ الكنسية.
ــــــــــــــ علماء العرب في العصور الوسطى.
ــــــــــــــ أوائل الرحالة المحدثين.
ــــــــــــــ المصادر الآثارية.
ــــــــــــــ المسح الآثاري الأول.
ــــــــــــــ بعثات رائدة أخرى.
ــــــــــــــ المسح الآثاري الثاني.
ــــــــــــــ بعثات متأخرة.
ــــــــــــــ حملة السد العالي.
ــــــــــــــ الحاضر والمستقبل.
ــــــــــــــ المسألة العرقية.
ــــــــــــــ التاريخ اللغوي.
ــــــــــــــ إشكالية التركيب.
.
الفصل4 - الجزء الأول: بدايات قبَلية:-
ــــــــــــــ صناعات العصر الحجري القديم الأسفل والأوسط.
ــــــــــــــ العصر الحجري القديم الأعلى.
ــــــــــــــ مدافن العصر الحجري.
ــــــــــــــ الإنتقال إلى الحياة المستقرة.
ــــــــــــــ العصر الحجري النوبي الحديث.
ــــــــــــــ فن ما قبل التاريخ.
ــــــــــــــ ملخص تفسيري.
.
الفصل5 : ظل الحضارة: ثقافة المجموعة الأولى النوبية:-
ــــــــــــــ الفخار والتأريخ.
ــــــــــــــ الحياة اليومية في ثقافة المجموعة الأولى.
ــــــــــــــ المركب الجنائزي.
ــــــــــــــ التطور الثقافي لثقافة المجموعة الأولى.
ــــــــــــــ "المجموعة الثانية" الخيالية.
ــــــــــــــ ظل مِصر.
ــــــــــــــ السجل النصَي.
ــــــــــــــ ماخص تفسيري.
.
الفصل6 - المثال الرعوي ثقافة المجموعة الثالثة النوبية :-

الوراق السوداني (https://web.facebook.com/256412507725119/posts/1762957387070616/?_rdc=1&_rdr)

https://scontent.fkrt3-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/22729231_10159690630585500_6131022455761329367_n.j pg?_nc_cat=100&_nc_sid=110474&_nc_eui2=AeEgCJ3_vy6Hs92jNf0iGJKkoVr5cjv89_nPLU9t1 gt3sOjUo-v0IiFMs169FfR2E7Q881D_UvPqffCtG2rvluKxbQsnfDriQY56 m3lQN2OkAw&_nc_ohc=V7F76fPelhwAX9Ha4bR&_nc_ht=scontent.fkrt3-1.fna&oh=5b4fa056d1a7d377c261240c6f463c9f&oe=5E99C9C6

رابط تحميل الكتاب (https://drive.google.com/file/d/1Ucjvc_Wy-sL1veMA1JSvZbSD2o3AJMtA/view?fbclid=IwAR37BVWy-mqAjc5P5IrN2rxjy34YdrtLHxQaTpfSKBho9sUew0X-abHcUH4)

عبدالله الجيلي|مكتبة الميزاب الرقمية (https://web.facebook.com/photo.php?fbid=4117019128323612&set=gm.1078620422481624&type=3&theater&ifg=1)

elmhasi

20-03-2020, 06:10 AM

https://scontent.fkrt3-2.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/s960x960/85031286_4092907260734799_8570125373902159872_o.jp g?_nc_cat=108&_nc_sid=ca434c&_nc_eui2=AeH2PDPx3iamw69JFeJXQ6QHhJZE7EaflWt9pb8kG OU-1peg9Wxay2nC5uM1JuKrm4nOKk9qcOVp-zvpTlQKZ5mRpxwjctanOMIFgKBGs5EIug&_nc_ohc=87kmKUdjwIAAX9CH2h9&_nc_ht=scontent.fkrt3-2.fna&_nc_tp=7&oh=bfdfc9b4c2c4954e9dc242badd466603&oe=5E9ACF3B

من حكاوي امدرمان لشوقي بدري : كتلة وآخرون ..
بقلم : هلال زاهر الساداتي
نشر في سودانايل يوم 23 - 06 - 2017م
فرغت للتو من قرآءة كتاب (حكاوي امدرمان) لشوقي بدري مرة أخري وقد خصني مشكورا" بكتابة تقديم للكتاب ، وقد أفدت منه متعة لا توصف ، وحرك في دواخلي ذكريات عذبة لأيام حلوة ماضيات طواها الزمن عشناها في طفولتنا وصبانا في مدينتنا الحبيبة أمدرمان بأريحيتها وسماحتها وكرمها وأصالتها ، وترابها و(كتاحتها) وجالوصها وزقاقاتها .. واستمعت الي فاطمة احمد ابراهيم من شريط للأحتفاء بها في كندا قالت فيه : (ماتقولوا أنحنا عاجبانا سكني العمارات والبنايات الفخمة ، والله أنحنا بنشتاق لبيوت الطين وزقاقات العباسية في امدرمان وهي الي الان تسكن في منزلهم العتيق في العباسية ، أطال الله عمرها وشملها بالصحة والعافية ، ويجدر الذكر أن المرحومة الدكتورة خالدة زاهر وكانت تقيم مع أبنها في انجلترا كانت تحرص علي الحضور كل عام الي امدرمان في منزل العائلة في فريق ريد بالموردة في امدرمان ، والزعيم أزهري لم يغادر سكني امدرمان الي أن توفاه الله ، وكذلك الرئيس السابق نميري لم يغير مسكنه في ود نوباوي بامدرمان .
وفوق ذلك كله فأن أهل أمدرمان في تحضرهم ورقتهم وانسانيتهم أناس سمت بهم فضائلهم ، فلا أحقاد ولاضغائن فهم يطلبون العفو من بعضهم البعض في الأعياد ، وليس بهم شح ولا بخل ، يقتسمون الزاد والملاح مع بعضهم البعض ، أهل نجدة وشهامة يخرجون الي الشارع مسرعين عند سماع أمرأة تصيح (ورو روك) ، حفظة شرف وعرض ، يعتبر كل واحد منهم بنات الحلة أخواته ونسآء الحلة خالاته ، كان كبارنا يعاملونا كأبنائهم من حيث التوجيه والتربية والعقاب البدني ولم نكن نري غضاضة في ذلك أو شذوذا" لأنهم يتوقعون من الجميع أن يكون هذا تصرفهم .. الكل أشقآء بعض وأن لم تلدهم رحم واحدة .. هذه خصالهم تجدها عند البر والفاجر .. ولقد أتانا شوقي في حكاويه بأمثلة حية عنها ، فأمدرمان كالمصفاة جمعت شمائل السودانيين من عرب وزنج ونوبة ونفت منها جميع الشوائب وخرج من المصفاة مزيج صاف رائق طيب .. لم نحتاج الي قانون وشرطة نظام عام كالذي حدث ويحدث في زمن الكيزان الأغبر ، فقد كنا ونحن شبان بعد انتهآء (اللعبة) وهي حفلة الغنآء في الأعراس التي يغني فيها أحد المطربين وتلك عادة ما تنفض في منتصف الليل أو قبله ، كنا نصطحب بنات الحلة الي بيوتهن ونقرع الباب ويفتح لنا والد الفتاة ويدخل أبنته مع الشكر والدعآء لنا ، ولم يكن يساور بال أحد منا العيب ، فكيف تأتي العيب مع أختك؟ هكذا كان تعاملنا مع بنات الحلة ، وأن حدث تلاقح علاقات حميمة بين شاب وشابة ، فأن ذلك يحدث بكتمان شديد ، وأن جرؤ البعض فعن طريق الجوابات التي يكتبها الفتي والعاقبة الحتمية لمثل هذه العلاقة هي الزواج ، وكانت الفتاة تهدي الي فتاها منديلا" مطرزا" بيديها عليه الحرف الأول من اسمها أو أسمه ، وكانت هذه أغلي هدية يتمناها محب ، وكانت العلاقة يشوبها الطهر والعفاف ، ومع ذلك أذا علم بها أهل الفتاة فأن (القيامة تقوم) حينئذ .. هكذا كانت امدرمان ..
وتطرق شوقي الي العالم السفلي في امدرمان حيث العرقي والبنقو والنشل ، وبرع في تصويرهم لأنه اختلط بهم وعاشرهم واتخذ من نفر منهم اصدقآء مع أنه لا يتعاطي هذه الموبقات وحتي تدخين السجاير وسف السعوط دعك من الخمر والبنقو ، ولذلك جاءت كتابته صادقة معبرة ، وهذا يذكرني بكتابات الكاتب الأمريكي الكبير مارك توين وكتابيه (مغامرات توم سوير) و (هكلبري فن) وأري شبها" بين بطل كل من الروايتين وشوقي في مغامراته وصولاته ، فقد كان ولدا" شقيا" ، أو كما نقول في أمدرمان (شيطان وعصبجي) وكنت فيما مضي عندما قرأت له عن امدرمان في جريدة الخرطوم عندما كانت تصدر في القاهرة وكنت اكتب فيها ، وسألت عنه ولأنني أعرف كل آل بدري وعلي رأسهم شيخنا الجليل بابكر بدري واعتبر نفسي (بدريا " بالتجنس) أو بالأحري (حفيد) فقد كان العميد يوسف بدري يأمرني بأن أدعوه (بعمي) وكذلك استاذي وناظري ابراهيم ادريس يرحمهما الله رحمة واسعة ،لأنني تلقيت تعليمي من الروضة والي الشانوي بمدرسة الأحفاد ،وعملت فيها مدرسا" حقبة من الزمن ، وزاملت في الدراسة مالك بدري ودرست قاسم بدري كما زاملت ودرست بعض أبنآء بيت المهدي كاحمد ويحي ومحمد والذين كانوا يتلقون تعليمهم في مدارس الأحفاد حتي المرحلة الأبتدائية (المتوسطة) .. وكتب شوقي عن بعض شخصيات الموردة وفريق ريد وهذا هو الحي الذي ولدت ونشأت فيه ولا أزال أعيش فيه ، وجميع هذه الشخصيات التي ذكرها عاصرتها والبعض كانت تربطني به صداقة أو زمالة دراسة أو زمالة الحي ، ومن هؤلاء (كتلة) وهذا لقبه واسمه الحقيقي مصطفي ، وهو من عائلة محترمة ووالده ضابط جيش كبير متقاعد وتربطه بنا آصرة نسب ، وكتلة دفعتي وصديقي في المدرسة الأبتدائية وعمل بمصلحة الزراعة والغابات بعد تخرجه من الأبتدائية ، وفي تلك الأيام كانت الوظائف الدنيا يشغلها خريجو المدارس االأبتدائية والثانوية وجل موظفي الخدمة المدنية من هؤلاء وكانت الوظائف القيادية يشغلها الأنجليز ، وهو من الشخصيات التي ذكرها المؤلف بأنهم استهوتهم بنت الحان (الخمر) فأدمنوها ، ولكن هناك جوانب مشرقة في شخصياتهم ، فكتلة رجل مهذب حلو المعشر (أخو أخوان) كما نقول ، وفي أحدي المرات وهو في حالة (انعدام الوزن) أراد أن يعبر شارع (الزلط) وهو شارع الأسفلت الرئيسي صدمته عربة كسرت كلتا ساقيه ، وبعد أن شفي بعد وقت طويل صار يمشى بصعوبة بعكاز ، وبعد حين أقلع عن الشراب وتراه الأن جالسا" علي (بنبر) بجوار باب منزلهم منذ الصباح حتي يزول الظل ، ثم يعود الي الجلوس مرة أخري في العصر حتي الغروب ثم يدخل دارهم ، وفي جلسته تلك يتبادل التحية والحديث مع المارة من ناس الحلة ، كما أن له دخل من معاش أبيه المتوفي كفاه ذل السؤال والحاجة ..
أما الشخصية الموردابية الأسطورية فهو (كبس ألجبة) وكان رجلا"قويا" كثور الساقية والذي تحدث عنه شوقي بايجاز فقد كتب عنه الكلتب الصحفي المخضرم الموردابي ميرغني حسن علي باسهاب في كتابه (حكايات امدرمان) ، وكذلك كتب باسهاب عن الأديب الشاعر المثقف عبد الله الصديق من أبكار خريجي جامعة بيروت واحد كتاب جريدة الفجرفي الثلاثينات من القرن العشرين والتي كان يصدرها عرفات محمد عبد الله الذي لا يحتاج لتعريف وكذلك جريدة الفجر ، وودت لو أن شوقي اورد شيئا" عن الجانب الأيجابي في شخصيته لو تيسر له ذلك ، فلا يستقيم لأحد اذا اراد أن يكتب عن ريادة الحياة الأدبية والثقافية في السودان دون أن يذكر عبد الله عشري الصديق وشقيقه المهندس محمد عشري الصديق اللذين كونا جمعية الموردة الثقافية التي أمتدت منها جمعية الهاشماب الثقافية وكان من أعضائها الطبيب المشهور الأديب عبد الحليم محمد والأديب الشاعر السياسي محمد احمد محجوب رئيس وزررآء السودان الأسبق ، وكانت هذه الجمعية مع جمعية أبو روف الثقافية النواة للحركة الثقافية في امدرمان ، وللأخوين عبد الله ومحمد عشري الصديق مؤلفات نشرتها دار نشر جامعة الخرطوم ..
ومن طريف ما يذكر أن (كبس الجبة) وأحد أصدقائه كانا جالسين في أحد مطاعم الموردة الشعبية شرق شارع الأسفلت مكان سوق السمك الجديد الحالي وهما يحتسيان خمر (الشري) ، فمر بهما الأستاذ عبد الله ، ورحبا به ترحيبا" حارا" ودعوه للجلوس معهما ، وبالغ كبس في اكرامه من زجاجات الشري ، وكان الأستاذ عبد الله يسمي نفسه ( دابي الليل ) ولما لعبت الخمر برأس (الدابي) قال (لكبس) : (اذاكنت نسرا" فقد لاقيت عقابا)، فرد عليه كبس بقوله : (يا أستاذ بالله اتكلم معانا عربي) ، وقال له الدابي : (أن كنت ريحا" فقد لاقيت أعصارا" ، فرد عليه كبس بنبرة حادة غاضبة : (يا استاذ ما قلنا ليك اتكلم معانا عربي) ، وصاح فيه الأستاذ : (أسكت يا ضب أنا دابي الليل) ، وهنا نفد صبر كبس فحمل الدابي بين يديه كالطفل وقذف به بعيدا" كالكرة ..
بقي أن أقول أن شوقي لا يؤرخ ولكن يكتب ذكريات نلمح فيها من خلال بعض شخصيات امدرمان بعض ملامح المجتمع الأمدرماني في الماضي القريب ويغلب علي هذه الذكريات جانب الطرائف والملح ، ومع ذلك فهو جهد يشكر عليه ويبقي الكتاب من الكتب الممتعة التي تسر النفس وتجلب البسمة أو الضحكة للشفآه في عالم أمتلأ بالنكد والمنغصات ...
شكرا شوقي
هلال زاهر الساداتي
22 يونيو 2016م

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره (https://www.sudaress.com/sudanile/99945).

كتاب حكاوي أم درمان للأستاذ شوقي بدري
تقديم بقلم الأستاذ احمد عبدالمكرم
إن كتابات شوقي بدري و"حكاياه"، التي احتشد بها ، هذاالكتاب . والتي تستند على نهجه الخاص , في الكتابة السردية وطريقته التلقائية في تحرير تفاصيل السيرة الذاتية ، تقدم لنا عالماًغنياً بأبعاد التجربة الحياتية والإنسانية (بمختلف مستوياتها)، في مدينة فريدة التكوين التاريخي والاجتماعي ، مثل مدينة أمدرمان .
هذه المدينة العزيزة على كل سوداني .. لأنها تاريخياً ، كانت الرمز وما زالت لوحدة المجتمع السوداني .. بكافة أمشاجه وتنوعه الذاخر. فأصبحت بما حدث فيها من تداخل وتفاعل ثقافي ، اجتماعي واقتصادي عميق - بين أناسها ، المنحدرين ، من مختلف التكوينات السكانية للبلاد - النموذج الأعلى لمفهوم "الشخصية السودانية"، ورمزها الدال على تحققها التاريخي . لذا كانت ، بهذه الكيفية ؛ مصدر إلهام للكتاب والشعراء في التعبير عن رؤاهم وأحلامهم المنشودة والمنتظرة لوحدة الأمة السودانية .
ومع هذا الحب الكبير والمكانة الخاصة التي تتمتع بها أمدرمان في كتابات المبدعين السودانيين (خاصة كتابات أبناؤها الذين ولدوا وترعرعوا فيها) إلا أنه من النادر أن نجد من استطاع أن يعبر عن (المجتمع الامدرماني) ، (المكان الامدرماني) و(القيم والأخلاق الامدرمانية) بمثل ما فعله شوقي في - هذا الكتاب - بحبه الجارف لامدرمان ، الذي بلغ حد التقديس أحياناً.

رابط تحميل الكتاب (https://drive.google.com/file/d/16tKslG33x5FxyDK80IB3IKYUVnETSf30/view?fbclid=IwAR1Drnkg135cJnNoBuELPYFYlCZokPfFw6y6 JTofo2k19J8EirOjCq1arec)

elmhasi

21-03-2020, 06:24 AM

https://scontent.fkrt4-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/83908482_4081004181925107_3981632273362452480_n.jp g?_nc_cat=104&_nc_sid=ca434c&_nc_eui2=AeGWhvVy5qFeLhnQX1dpZ8r2ao86vWO3DpS7lmEM8 o8WplGktPAxlRstQa0dwY4dusETWd2-tvrWi9xPCISTG4cRKzIK8nyNg_m9hFqQOxS-RQ&_nc_ohc=WRnXDcLfk24AX_2ulZx&_nc_ht=scontent.fkrt4-1.fna&oh=068547a154da7045565cdf17ae3652f8&oe=5E9986EA

علي تخوم العالم الاسلامي حقبة من تاريخ السودان 1822م-1842م
الترجمة من الايطالية الي الانجليزية : ريتشارد هيــل
الترجمة من الإنجليزية الي العربية :
عبدالعظيم محمد أحمد عكاشة
ثريا الزين صغيرون

رابط تحميل الكتاب (https://drive.google.com/file/d/15OmZCUvYClHOIGEhCzSVacjFG5hwE7ug/view?fbclid=IwAR0i08tZSl0_ct1H8uliaUNiLoc0AAwaAvEZ 1Ji0ICsu0DnMLy0VWA5Koug)

منقول من الرابط (https://web.facebook.com/photo.php?fbid=4081004178591774&set=gm.1070840483259618&type=3&eid=ARBX-4MbzLzlZtPcZUEvFSk06-VCp9DtKUN36nBWiKzclHPkp4lyyHi_d5jtiAr2SkyM4om7iCcP j987&ifg=1)

elmhasi

22-03-2020, 06:55 AM

https://ia800600.us.archive.org/34/items/Melayu_20170907/jpg
كتاب أيام بين غابات الملايو
الدكتور / عوض ابراهيم عوض

رابط تحميل الكتاب (https://archive.org/download/Melayu_20170907/%20%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%2 0%D8%BA%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9% 85%D9%84%D8%A7%D9%8A%D9%88.pdf)

elmhasi

23-03-2020, 06:07 AM

https://ia800601.us.archive.org/19/items/fateh_bsharah/jpg
الفاتح بشارة الضبط
الدهاء ، والوفاء
عوض إبراهيم عوض

رابط تحميل الكتاب (https://ia800801.us.archive.org/28/items/awad555222_yahoo/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A 7%D8%AA%D8%AD%20%D8%A8%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20% D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%A8%D8%B7%D8%8C%20%D8%A7%D9%84 %D8%AF%D9%87%D8%A7%D8%A1%D8%8C%20%D9%88%D8%A7%D9%8 4%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1.pdf)

elmhasi

24-03-2020, 05:48 AM

https://ia800801.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/28/items/awad555222_yahoo/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B 0%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8% AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%86 %D8%B5%D9%81%20%D9%82%D8%B1%D9%86_jp2.zip&file=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A5 %D8%B0%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8 8%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20% D9%86%D8%B5%D9%81%20%D9%82%D8%B1%D9%86_jp2/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B 0%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8% AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D9%86 %D8%B5%D9%81%20%D9%82%D8%B1%D9%86_0000.jp2&scale=8&rotate=0
الاذاعة السودانية في نصف قرن
وض ابراهيم عوض

رابط تحميل الكتاب (https://archive.org/download/awad555222_yahoo/كتاب%20الإذاعة%20السودانية%20في%20نصف%20قرن.pdf)

elmhasi

25-03-2020, 06:39 AM

https://ia800801.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/28/items/awad555222_yahoo/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8 6%D8%A8%D8%B1%20%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%84%D8%A9%20% D8%A7%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%84%20%D8%AC%D9%85%D8%A7 %D9%87%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A9_jp2.zip&file=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85 %D9%86%D8%A8%D8%B1%20%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%84%D8%A 9%20%D8%A7%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%84%20%D8%AC%D9%85% D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A9_jp2/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8 6%D8%A8%D8%B1%20%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%84%D8%A9%20% D8%A7%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%84%20%D8%AC%D9%85%D8%A7 %D9%87%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A9_0000.jp2&scale=8&rotate=0
المنبر وسيلة اتصال جماهيرية
عوض ابراهيم عوض

رابط تحميل الكتاب (https://archive.org/download/awad555222_yahoo/كتاب%20المنبر%20وسيلة%20اتصال%20جماهيرية.pdf)

elmhasi

26-03-2020, 05:52 AM

https://i2.wp.com/zooomnews.com/wp-content/uploads/2016/09/806c0a7a7bb440ff8a8c37bd3fa72a98.jpg?resize=325%2C 470&ssl=1&is-pending-load=1
عفوا سيادة الرئيس
عوض ابراهيم عوض

رابط تحميل الكتاب (https://archive.org/download/awad555222_yahoo/كتاب%20عفواً%20سيادة%20الرئيس.pdf)

elmhasi

27-03-2020, 07:21 AM

https://ia800801.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/28/items/awad555222_yahoo/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%82%D8%B7%D8%B1%D8%A 7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%89_jp2.zip&file=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%82%D8%B7%D8%B1 %D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%89_jp2/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%82%D8%B7%D8%B1%D8%A 7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%89_0000.jp2&scale=8&rotate=0
كتاب قطرات الندى
عوض ابراهيم عوض

رابط تحميل الكتاب (https://archive.org/download/awad555222_yahoo/كتاب%20قطرات%20الندى.pdf)

imported_معتصم الحارث الضوّي

28-03-2020, 12:14 AM

أخي المحسي
سلام من الله عليك وكل أعضاء المنبر والقراء الكرام

كلمات الشكر والعرفان لا تفيك حقك، بل تقف عاجزة واجمة أمام فضلك، فطوبى لك ولكل من يبذل المعرفة وينير ظلام العقول بنور الحقيقة.

تقديري الفائق
معتصم الحارث الضوّي

elmhasi

28-03-2020, 08:48 AM

أخي المحسي
كلمات الشكر والعرفان لا تفيك حقك
معتصم الحارث الضوّي

سلامات الاخ متعصم وجيدا جيت
لا شكر علي واجب .. فهذا اقل ما يمكن ان نقدمه في هذا المنتدي
ولك وللجميع كل الشكر وفائق التقدير
ابوبكر خيري

https://ia800801.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/28/items/awad555222_yahoo/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%84%D8%BA%D8%A9%20%D 8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B0%D8%A7%D8%B9%D8%A9_jp2.zip&file=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%84%D8%BA%D8%A9 %20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B0%D8%A7%D8%B9%D8%A9_jp2/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%84%D8%BA%D8%A9%20%D 8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B0%D8%A7%D8%B9%D8%A9_0000.jp2&scale=8&rotate=0
كتاب لغة الإذاعة
عوض ابراهيم عوض

رابط تحميل الكتاب (https://ia800801.us.archive.org/28/items/awad555222_yahoo/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%84%D8%BA%D8%A9%20%D 8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B0%D8%A7%D8%B9%D8%A9.pdf)

elmhasi

29-03-2020, 06:11 AM

https://ia800801.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/28/items/awad555222_yahoo/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%8 4%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85_jp2 .zip&file=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%85%D8%AF%D8%AE %D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%8 5_jp2/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%8 4%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85_000 0.jp2&scale=4&rotate=0
كتاب مدخل الإعلام
عوض ابراهيم عوض

رابط تحميل الكتاب (https://ia600801.us.archive.org/28/items/awad555222_yahoo/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%8 4%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85.pdf )

elmhasi

30-03-2020, 05:40 AM

https://ia800801.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/28/items/awad555222_yahoo/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%8 A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D9% 85%D8%B1%D9%8A%D9%86%20%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D9%87%20 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%8 1%D9%82%D9%8A%D8%B1%D8%A9_jp2.zip&file=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%86%D9%88%D8%A7 %D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B 9%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%86%20%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D9% 87%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84 %D9%81%D9%82%D9%8A%D8%B1%D8%A9_jp2/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%8 A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D9% 85%D8%B1%D9%8A%D9%86%20%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D9%87%20 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%8 1%D9%82%D9%8A%D8%B1%D8%A9_0000.jp2&scale=4&rotate=0

كتاب نوايا المستعمرين تجاهـ الدول الفقيرة
عوض ابراهيم عوض

رابط تحميل الكتاب (https://ia800801.us.archive.org/28/items/awad555222_yahoo/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%8 A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D9% 85%D8%B1%D9%8A%D9%86%20%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D9%87%20 %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%8 1%D9%82%D9%8A%D8%B1%D8%A9.pdf)

elmhasi

31-03-2020, 05:39 AM

https://ia800801.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/28/items/awad555222_yahoo/%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%A8%D8%B1%D9%88%D9%8 1%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%B1%20%D8%B9%D9%88%D8%B6%20% D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%B9 %D9%88%D8%B6%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A 8%D9%8A%D8%A9_jp2.zip&file=%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%A8%D8%B1%D9%88 %D9%81%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%B1%20%D8%B9%D9%88%D8%B 6%20%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20% D8%B9%D9%88%D8%B6%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1 %D8%A8%D9%8A%D8%A9_jp2/%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%A8%D8%B1%D9%88%D9%8 1%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%B1%20%D8%B9%D9%88%D8%B6%20% D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%B9 %D9%88%D8%B6%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A 8%D9%8A%D8%A9_0000.jp2&scale=8&rotate=0
الدكتور عوض ابراهيم عوض - سيرة ذاتية

رابط تحميل الكتاب (https://archive.org/download/awad555222_yahoo/%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%A8%D8%B1%D9%88%D9%8 1%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%B1%20%D8%B9%D9%88%D8%B6%20% D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%B9 %D9%88%D8%B6%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A 8%D9%8A%D8%A9.pdf)

elmhasi

01-04-2020, 05:55 AM

https://ia800801.us.archive.org/BookReader/BookReaderImages.php?zip=/28/items/awad555222_yahoo/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B 3%D8%A7%D8%AA%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%A4%D9%84% D9%81%D8%A7%D8%AA_jp2.zip&file=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7 %D8%B3%D8%A7%D8%AA%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%A4%D 9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA_jp2/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B 3%D8%A7%D8%AA%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%A4%D9%84% D9%81%D8%A7%D8%AA_0000.jp2&scale=4&rotate=0

كتاب دراسات في مؤلفات
دراسة تحليلية لكتابات بعض المؤلفين والباحثين
عوض ابراهيم عوض

رابط تحميل الكتاب (https://ia800801.us.archive.org/28/items/awad555222_yahoo/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B 3%D8%A7%D8%AA%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%A4%D9%84% D9%81%D8%A7%D8%AA.pdf)

elmhasi

02-04-2020, 07:50 AM

جامعة الرباط الوطنى كلية الدارسات العليا
بعنوان : تكوين وإنقضاء الشركة (دارسة مقارنة)
رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتواره فى القانون
إعداد الطالب/ على محمد بخيت على
إشراف الدكتور/ ابراهيم محمد احمد دريج

رابط تحميل الكتاب (http://repository.ribat.edu.sd/public/uploads/upload/repository/%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D8%AE%D9%8A%D 8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89_6524589364.pdf)

elmhasi

03-04-2020, 12:54 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache/0/c/0/350_54ee5c2e6a0c089ba0df6cd66b1079e4.png
السودان وفشل المشروع الإسلامي
نحو مستقبل علماني ديمقراطي - محمد محمود
وصف الكتاب
يناقش الكتاب فشل المشروع الإسلامي وتجربة النظام العسكري الإسلامي (1989م - 2019م) في السودان الذي أسقطته ثورة ديسمبر 2018م الشعبية السلمية . ويذهب الكتاب إلى ضرورة أن تتأسس الديمقراطية السودانية على فهم واضح لضرورة العلمانية أي فصل الدولة عن الدين فصلا تاما باعتبار العلمانية شرطا أوليا لا يمكن للديمقراطية أن تتحقق بدونه وتثمر نظامها الدستوري .

رابط تحميل الكتاب (https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%88%D9%81%D8%B4%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D9%86%D8%AD%D9%88-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A-pdf)

elmhasi

04-04-2020, 08:12 AM

محطات في مسيرة التعليم في السودان
عمر محمد العماس وبله احمد بلال

1
محطات في مسار التعليم في السودان تأليف الدكتور/
عمرمحمد العماس الدكتور بلة أحمد بالل 2014م 1

2 الإهداء الى ... كل متعلم جعل من التعليم نهجا... ومقودا آمنا... نحو حياة أقضل. 2

3 المقدمة عزيزي القارئ ... نضع بين أيديكم الكريمة هذا الطرح التعليمي الذي يرمي إلى تتبع خطوات مسيرة التعليم في السودان ... منذ البدايات األولى لممارسته ... مرورا بأهم الحقب التي نشط فيها أو أهمل فيها . تبعا للسياسات التعليمية التي صاحبتها . وقوفا منا على المنجزات ... والتطور الذي طرأ أثناء تلك المسيرة ومدى مواكبة المسؤلين لمجريات الإهتمام بالتعليم في دول العالم الأخرى . مما سيرد ضمن هذا الطرح التعليم في الخلاوى والذي لا نشك أبدا في أنه كان يمثل نواة ضرورية الوجود في عصر دخول الإسلام السودان والذي تبناه نفر من المسلمين الجادين ... والحادبين على إرساء قواعد التعاليم الإسلامية بكل ما تحويه من قيم ... وأخلاق ... وسلوك وقبل كل ذلك تحفيظ القرآن الكريم ... ونشر ما تدعو إليه سنة نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه . عزيزي القارء ... نتابع من خلال ماطرح في الكتاب مسار التعليم طوال الحقب التي تخللتها أنظمة الحكم في السودان ... لفترات متفاوتة مثل: فترة الحكم التركي وفترة المهدية وفترة الحكم الثنائي وفترة الحكم الوطني إلى جانب المواقف الشعبية التي نتج عن حراكها... ما يعرف بالتعليم الأهلي مع ذكر بعض الإحصائيات المتعلقة بالمواقف التعليمية المختلفة. 3

4 أنماط نتدرج بك تعليمية المفتوح ... عزيزي القارئ... استجد الإهتمام بها مؤخرا تلك الأنظمة التي صاحبها شاع استخدامها في عصرنا الحالي . في هذه السياحة التعليمية مثل: فنقف معك على أعتاب نظام التعليم عن بعد ونظام استخدام وسائط التكنولوجيا الحديثة التعليم التي لا نخفي عليك عزيزي القارئ ... من أننا قد استفدنا كثيرا مما تناوله كتاب سابقون في هذا المضمار ...رامين من وارء كل ذلك للفائدة وللتنوير اللازم ... لقرائنا الكرام ... وللباحثين ... و أؤلئك الذين هم من ذوي الاهتمامات التعليمية في شتى ضروبها . عزيزي القارئ ... نأمل أن يقدم لكم هذا الطرح قد يكون قد خفي عليكم أو اندثر بفعل الزمن . بعضا مما تتطلعون إليه ... لما كما لا يفوتنا عزيزي القاري ... ان ننوهـ بأنا قد أوردنا في هذا الكتاب بعضا مما نشرناهـ سابقا في كتب لنا سلفت طباعتها وذلك لتعميم الفائدة التي أشرنا لها من خلال الأسطر السابقة . المؤلفان 4

5 قائمة المحتويات الرقم الموضوع الاهداء شكر وتقدير تقديم الفصل الأول التعليم المفتوح) مفهومه نشأته - خصائصه
أولا : مفهوم التعليم المفتوح
ثانيا : أهداف التعليم المفتوح المبررات الاجتماعية الثقافية المبررات الاقتصادية
رابعا نشأة التعليم المفتوح وتطوره
خامسا : خصائص التعليم المفتوح
سادسا : مميزات التعليم المفتوح
سابعا : تقنيات التعليم المفتوح
ثامنا : المشكالت التي تواجه التعليم المفتوح
الفصل الثاني ملامح التعليم المفتوح في السودان
أولا مجالات التعليم المفتوح
ثانيا : الدارسات التي تناولت التعليم المفتوح في السودان االهداف االستنتاجات ممارسات التعليم المفتوح في السودان الفصل الثالث الصفحة 5

6 ثورة التعليم ثورة التعليم العالي الحاجة لنمط غير تقليدي مرونة التعليم المفتوح وجودتهوقلة تكلفته أهداف ورسالة الجامعة الرؤية والرسالة الهيكل التنظيمي للجامعة الفئات االجتماعية المستهدفة نظام الد ارسة عناصر العملية التعليمية شروط التقديم والقبول في الجامعة اسس القبول وضوابطه للد ارسات العليا كيفية الد ارسة الوسائط التعليمية المؤسسات المساندة أوال : المطبعة ثانيا : المكتبة االلكترونية ثالثا : اذاعة تلفزيون جامعة السودان المفتوحة اربعا : الم اركز المتخصصة الفصل ال اربع مجاالت التعليم المفتوح في الجامعة أوال : تجربة جامعة السودان المفتوحة في اعداد المعلمين اعداد المعلمين واقع اعداد المعليم في السودان تجربة جامعة السودان المفتوحة في اعداد المعلمين اثناء الخدمة المحور األول اعداد المادة التعليمية

7 المحور الثاني : توصيل المادة التعليمية المحور الثالث : التقويم عالقة الجامعة الخارجية في مجال اعداد المعلمين الرؤيا المستقبلية للتعليم المفتوح في السودان تجربة التعليم المستمر في الجامعة تجارب بعض الدول في مجال التعليم المستمر د ارسة لواقع التعليم العام في السودان

8 الفصل االول المسيرة بدايات التعليمية نبذة عن االتعليم فى السودان: مقدمة: العلم هو اساس التمدن والتطور وهو اساس الرقي لذلك يعتبر التعليم من أهم حاجات االنسان التي يسعى الشباعها بكل ما يتعلق بالمعرفة ويعزز ذلك ديننا الحنيف الذي دعى إلى العلم والتعلم وتنويهه بفضل العلم ومنزلة العلماء بما ال يختلف منه اثنان ونصوص القرآن والسنة النبوية فيه كثيرة ومستفيضة وال يوجد دين من االديان أفاض في الثناء على العلم وأهله كاإلسالم والشاهد في ذلك اول آيات نزلت من القرآن نوهت بشأن العلم والتعلم )اق أر( )سورة العلق 1-5(. إن االسالم يرغب في العلم والتعلم فطلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ليس وقفا على جنس دون اآلخر وال طائفة دون طائفة انه قدر متاح ومصلحة لكل من ينسم نسمات الحياة ومن اجل ذلك كانت آداب االسالم تهدف إلى العلم الذي يحقق الفائدة للفرد... والسعادة للجماعة... والسالم للعالم )شحاته 1998(. من النصوص التي اكدت على أهمية طلب العلم وجعل طالبه من اهل الجنة فعن ابي هريرة رضي اهلل عنه ان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال: )من سلك 8

9 طريقا يلتمس به علم سهل اهلل له به طريقا الى الجنة( )رواه مسلم(. فضال عن اآليات التي تشيد بالعلم وتحض على طلبه وتسخر بالجهل وتعطيل العقل الذي هو حجر ال ازوية في التعليم والتعلم والشاهد في ذلك جاءت مادة العلم الم ارد بها علم االنسان ال علم اهلل في القرآن ستمائة آية )عبدالباقي 1987(. لقد اصبح التعليم اهم وسيلة لبناء الشعوب ومواجهة متغي ارت وتحديات المستقبل كما انه البداية الحقيقية للتقدم وأن جميع الدول التي تقدمت... جاء تقدمها ونهضتها من اهتمامها بالعلم. ومن اآليات او االحاديث التي تدل على أهمية التعليم وطلبه: أن اول آية نزلت في القرآن الكريم بدأت بكلمة: )اق أر( سورة )القلم(..)220 ومن االحاديث الشريفة: )طلب العلم فريضه على كل مسلم ومسلمة )االلباني ومنها ايضا :(أطلبوا العلم ولو في الصين(.) من هذا المنطلق نجد أن الشريعة الاسلامية أكدت على اشباع حاجة االنسان للتعلم مدى الحياة دون التقيد بالزمان والقول المشهور يؤكد عدم الارتباط بالمكان وهذه اشارة الى التعليم المفتوح الذي لا يتحدد بفترة زمانية او مكانية بعدة مراحل لقد تطور اسلوب اكتساب المعرفة بعدة م ارحل بداية بالكتابة ومرو ار بالم ارسلة واخي ار بالتعليم المفتوح(.) بالل 2012(9)

رابط تحميل الكتاب (http://omerelammas.com/wp-content/uploads/2016/02/%D9%85%D8%AD%D8%B7%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86.pdf)