القراي ... القراي ... القراي ... من هو القادم ؟؟؟

[elmhasi]

من ما يؤسف له إن الثوار اصبحوا في وضع الدفاع عن ثورتهم وعن مطالبهم بعدما هاجموا ديكتاتورية جثمت علي إنفاسنا ثلاثة عقود ، واسقطوها بأيدي شباب دفعوا الارواح والمهج رخيصة في سبيل ’’حرية .. سلام .. وعدالة‘‘ ..
ولكن ما حدث من تداعيات يدعو للأسف والرثاء ، ولكنا رغم كل هذهـ الاحباطات من حولنا ، نمد المزيد والمزيد والمزيد من شعاع التفاؤل . لأن ثقتنا في الشارع لا تحدها حدود ، ولما قمنا وشفنا الشارع .. شفنا الشارع هو البيعلم .. ويورينا الطريق الصح ..
نعم قرأنا في تأريخ الثورات إن الثورات لا تولد بأسنانها ، ولا يكتمل نموها في مرحلة واحدة أو إثنين ، وقد تستمر الثورة الي عدة شهور وتتجاوز الشهور الي السنين ، وقد تطول مسار الثورة لتفوق القرن .. وما الثورة الفرنسية عنكم ببعيد ...
ولكن : -
هناك بديهيات لا يمكن السكوت عليها ..

وهذهـ واحدة من هذهـ السلبيات ..
فكان الدكتور اكرم التوم .. وزير الصحة .. أول كبش فداء لعصابات مافيا الدواء واصحاب المستشفيات الخاصة ، الذين حاربوهـ بكل ما أوتوا من قوة ، بل إن الدكتور اكرم التوم تم محاربته من داخل مجلس السيادة ’’د.تاور ، والكضاب شئ .. إلخ‘‘ ووقفوا ضدهـ الف احمر في منحة الـ80 مليون يورو لدعم جانحة كرونا ..
بعدهـ كان الدكتور ابراهيم البدوي ، الذي راح ضحية صراحته ووضوحه ، رغم التشويهات التي لحقت الان بمشروعه والخطأ الباين في كيفية تطبيقه ، ولكنه كان ضحية اليمين من آل بيته ’’حزب الامة - الانصار‘‘ واليسار الذي ما زال يعيش تأريخ الإقتصاد الإشتراكي الشيوعي الذي عفي عليه الدهر وشرب ..

الان الحلاقة علي القراي ..

هنا سوف نجمع مجموعة من المقالات التي كتبت في شأن القراي شخصيا ، وكشخصية إعتبارية لأنه مدير المركز القومي للمناهج والتربية والبحث العلمي ، مع إضافة رأينا وبعض الاراء الاخري ’’مع أو ضد‘‘ .

ابوبكر خيري

[elmhasi]

القراي .. تعليم الأخلاق أم تعليم النفاق ..
بقلم : جعفر خضر
نشر بتاريخ : 08 كانون 2 / يناير 2021م
صحيفة الديمقراطي ٧ يناير ٢٠٢١م
استنكر مجمع الفقه الإسلامي الأحاديث الشريفة الواردة في منهج التربية الإسلامية للصف الأول ، وقال أنها كلها تدعو إلى مكارم الأخلاق فقط ، وقالوا أن هذا ليس كتاب أخلاق وإنما كتاب دين .
وعلق الدكتور عمر القراي مدير المركز القومي للمناهج أنهم رفضوا مقترح مجمع الفقه الإسلامي .
وفي حقيقة الأمر أن طلب مجمع الفقه ليس شيئا شاذا ، وإنما هو امتداد لسياسات الإنقاذ التعليمية .
إن منهج الإنقاذ التعليمي قد ألغى أبواب تدريس الأحاديث الشريفة ، فاختفت أحاديث كانت تدرس في منهج التربية الإسلامية قبل الإنقاذ . فقد تم تقليص الأحاديث التي تدعو إلى مكارم الأخلاق ، وتم التركيز على أحاديث الفقه !
إن استنفار الطلاب لخوض الحرب الأهلية الدائرة في السودان كان أحد الأهداف المقصودة لتعليم الإنقاذ .
قال الدكتور محمد الحسن أبو شنب ، أحد عرابي مناهج الإنقاذ في مقال له بمجلة التأصيل ، الصادرة في ديسمبر 1994م ، قال "أن أحد الموجهات التي وُضعت لتكون أساساً لتخطيط المناهج أن تفسح الخطة الدراسية المساحة الزمنية الكافية للمناشط التربوية خاصة في مجالات التدريب العسكري والدفاع الشعبي … علي أن تعتبر هذهـ النشاطات جزءاً أصيلاً في المنهج وتكون مقوماً أساسياً في تقويم الدارس”.
وقد جعل المسؤولون أداء الخدمة الإلزامية شرطا ضروريا للقبول بالجامعات السودانية ؛ بل وأكثر من ذلك فقد أغرت وزارة التعليم العالي ، في إطار المساعي لاستدراج الطلاب للمشاركة في الحرب ، أغرت الطلاب المشاركين بفرص إضافية ؛ فقد جاء في دليل القبول لمؤسسات التعليم العالي للعام الدراسي الجامعي ٢٠٠٣م - ٢٠٠٤م ، على سبيل المثال ، تحت عنوان “قبول الدبابين والمجاهدين” النص التالي : (الدبابون والمجاهدون الذين شاركوا في نفرتين أو أكثر يتم قبولهم على نظام الدراسة على النفقة الخاصة مجاناً إذا استوفوا نسبة المنافسة التي يتم القبول بها في المنافسة على النفقة الخاصة للكلية المعنية التي تحدد بواسطة الإدارة العامة للقبول) .
إنّ الهدف الذي سيتحقق تلقائيا ، والذي يبدو أن المسؤولين لا يكترثون إليه ، أو ربما يرغبون . فيه ، هو غرس النفاق في نفوس الطلاب .
لأنّ بعض الطلاب سيدخلون معمعة الحرب فقط لنيل فرصة في مؤسسات التعليم العالي ، وكان يجب أن يُساعد الطالب ليتعلم أنّ من جاهد من أجل درجات يحصل عليها أو جامعة يدخلها فجهادهـ إلى ما جاهد إليه .
وقطعا الذين يخططون لمناهج كهذهـ أرسخ في النفاق ، الذي يقودون إليه الطلاب .
لذلك لم تخرج حروبات الإنقاذ الجهادية عن حرب السودانيين في جنوب السودان ولاحقا دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق .
انشق القيادي بالحركة الإسلامية داؤود يحي بولاد وانضم للحركة الشعبية بقيادة جون قرنق . كان بولاد رئيسا لاتحاد طلاب جامعة الخرطوم في السبعينات ، وانشق في مطالع التسعينات عندما وجد الدم أثقل من الدين عند الإسلاميين ، وحارب إخوان الأمس وحاربوهـ .
وقد روى عبد المحمود الكرنكي ، وهو من الإسلاميين البارزين ، أنه قد تم أسر بولاد بواسطة الإسلاميين واغتالوهـ بعد أسرهـ ، وألبسوهـ صليبا وهو قتيل ، لاغتياله مرة أخرى . إن من يفعل ذلك لا بد أن يقصي مكارم الأخلاق من الدين ومن مناهج الدين .
هذهـ هي نوعية الجهاد التي عملوا على غرسها في التلاميذ . إنها أخلاق الغدر والتشويه والكذب مع سبق الإصرار والترصد .
لا شك أن عدد مقدر من الإسلاميين قد ذهب إلى حرب الجنوب عن صدق ، ظانا أنها حق وأنها جهاد إسلامي ، بعد أن تم تضليلهم .
كما أن هنالك عدد مقدر ذهب إلى تلك الجنوب ليلتقط الصور الفوتغرافية ويسجل فيديوهات بغرض التلميع ومن ثم يصعد عبر سلم السلطة أو الثروة أو كليهما .
ومع ضمور فكرة "الوطن" عند الإسلاميين مقابل الانتماء العابر للحدود اختلط حابل المصالح الشخصية بنابل الولاءات غير الوطنية ؛ تقلصت أرض الوطن باحتلال حلايب والفشقة ، ولم يحرك نظام الإنقاذ ساكنا ، بل لم يصدر منه ما يدل على شعورهـ بجرح كرامة الوطن لأنهم بلا أخلاق .
وقد أفضى ذلك في نهاية الأمر إلى أن نظام الإنقاذ لم يحارب عدوا خارجيا قط ، بل أصبح يصدر الجنود السودانيين للقتال كمرتزقة في اليمن وغيرها .
يحدث ذلك كأنه شيء طبيعي بسبب ترسيخ مبدأ المصالح الشخصية تحت راية الجهاد في المنهج التعليمي . بل يتنافس كثيرون للحصول على فرصة الارتزاق في اليمن كأحد أبواب الغني . ولا شك أن تجار الحرب يجلسون على قمة هرم السلطة في السودان الآن . بل ولغت بعض حركات الكفاح المسلح في ورطة الارتزاق هذهـ .
ومن علامات النفاق الأخرى التي مارسها نظام الإنقاذ ، ما يتعلق بحق غير المسلمين في التعليم .
جاء في مرشد المعلم لكتاب الصف الأول – الصادر 1996م – أنّ المخطط العام لمنهج الصف الأول يتضمن في بندهـ الأولَ ٢٥٪ تربية إسلامية وما تبقى للغة العربية والرياضيات في البندين الثالث والرابع .
ويُلاحظ أن البند الثاني المتعلق بالتربية المسيحية لم تكتب أمامه نسبة ؟! وهي قطعاً لا يمكن أن تقارب ال 25% ، فإذا وضعنا في الاعتبار أنّ المنهج محورهـ العقيدة ؛ اتضح أنّه بالنسبة للمسيحيين بلا محور!! فلماذا كتبوا "التربية المسيحية" إذا ؟
إنه الخداع لعدد مقدر من السكان الذين هم شركاء أصيلون في الوطن .
إن هذا النوع من الغش لا علاقة له بالدين الإسلامي الذي علمنا أن (من غشنا فليس منا) أو كما قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.
[email protected]
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com





نقلا عن الرابط (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/133377-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%A3%D9%85-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%A7%D9%82-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1-%D8%AE%D8%B6%D8%B1)

[elmhasi]

المجموعات التي تقف ضد تغيير المنهج
1 - اصحاب المطابع والمطامع والسماسرة .. وهم اول الواقفين ضد تغيير المناهج حتي لا تبور تجارتهم ، وشماعتهم في ذلك ’’القراي‘‘ .. لأن مشروع القراي سيلغي رأسمالهم ويغلق عليهم ابواب التجارة في الكتاب المدرسي ، وهذهـ قوة اقتصادية متحكمة في طباعة وتجارة الكتاب المدرسي خلال العقدين الاخيرين ، واصبحت هذهـ تجارتهم وحياتهم .
2 - المجموعة الثانية : هم أئمة المساجد ولاعقي احذية السلاطين ، وتم قفل البلف الذي كان يمدهم بالباسطة والبسبوسة ، وهؤلاء ضد كل ما تقوم به حكومة الثورة ، فقط ليقولوا إن ’’القحاطة‘‘ قد فشلوا في إدارة الدولة ، وتحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ، ذلك بأنهم قوم لايفقهون ، كل إمام يلعب لصالح ورقه ، يعني عادي ممكن تلقاهـ اليوم بتكلم عن حمدوك الشيوعي ، وفي الوقت نفسه يدعو البرهان الي الضرب بيد من حديد ، وغدا يمكن أن يقول شكرا حمدوك دون أي ذرة من حياء أو خجل من تبدل موقفه ورأيه ، وفيهم البعض تبروا بشعار ’’الضرب ينفعهم‘‘ فلذا لن ينفع معهم إلا الغلظة والضرب المبرح ..
3 - المجموعة الثالثة تضم النقيضين ..
قمة السفهاء الحاسدين الخير للوطن وفلول النظام الذين يعملون ما يؤمرون وحتي ولو كان علي حساب الوطن ، وهؤلاء هم مردة النفاق ، والفئة الثانية فيهم هم الرجرجة والدهماء الذين يرقصون فقط لصوت الطبول ويهتزون لكل صيحة ، تحسبهم هم العدو ، قاتل الله أني يؤفكون ...
العداوة ليست المقصود به القراي ، وإن كان الكثيرين يعلقون عليه اسباب رفضهم بأن يكون القراي صاحب الفكر الجمهوري هو مدير المركز القومي للمناهج ، ولكن بقراءة لما سبق في قضية اكرم التوم وابراهيم البدوي ، نجد إن لوبي النظام البائد ومعه الطفيلية الاقتصادية التي نبتت كنبت شيطاني هي التي تقف ضد أي تغيير يؤدي الي تنمية وتطوير ونشر للوعي ، حتي هناك بعض الاحزاب الكبيرة من الطائفيتين ضد كل ما يغير القديم البالي ، ويعمل علي تجديد الدماء في الحركة السياسية السودانية ، لأن هذا يعني سحب البساط من تحت ارجلهم ، ويعني أن يتم ركن في متحف تأريخ السياسة السودانية الي دون رجعة ، فالجيل الراكب رأس الذي قام بإسقاط بشه وشرزمته لا يعرفون من هو سيدي الميرغني ولا من هو سيدي المهدي ، فهم ولدوا ونشأؤوا وترعرعوا علي مساوئ النظام البائد ، فوقفوا ضدهـ بشعار ’’سلمية .. سلمية .. ضد الحرامية‘‘ وتحركوا الي غاية وهدف ’’حرية .. سلام وعدالة والثورة خيار الشعب‘‘ ... و ’’رص العساكر رص .. الليلة تسقط بس‘‘ ... تسقط .. بس ...... .. تسقط بس ... تسقط بس ...

[elmhasi]

يا أسفي علي القراي ... فقد أضرهـ عقله وكثرة حواراته ..
بقلم : د.فراج الشيخ الفزاري
نشر بتاريخ : 08 كانون 2 / يناير 2021م
عندما شاهد الصوفي المعروف (ابوبكر الشبلي) ، رأس صديقه (الحلاج) معلقا عند ابواب مدينة بغداد ، بعد قتله وحرق بقية أعضاء جسدهـ ، وذرها في مياهـ دجلة .. بسبب قوله بالحلول والاتحاد ، وادعائه الربوبية بقوله (أنا الحق ، وما الحق إلا أنا) ، قال : أنا والحلاج في شر واحد ، كنا في سرج واحد ، فخلصني جنوني وأهلكه عقله .
فقد كان الشبلي يقول تماما ما كان يقوله الحلاج . ولكن الفرق أن الحلاج كان يجادل بعقل ويجادل بمنطق ... كان يناقش الفقهاء وأصحاب المذاهب والأئمة والعلماء في الأسواق والمساجد وأينما وجد الجمهور، فأصبح له أتباع وتلاميذ وخصوم في ذات الوقت ..
أما (الشبلي) فقد كان يتقن دورهـ بكفاءة عالية في افتعال الجنون ، ويأتي من الشطحات ما يقنع الاخرين أنه مجنون فعلا ، وكانوا يضحكون من شطحاته ولم يحاسبونه عليها ... وبذلك سلم من المحاكمة والقتل .
والقراي ... لم يدعي الالوهية ، ولم يقل (أنا الحق) ، ولكنه قال (أنا المنهج) ولا أحد سوي ... رغم وجود عشرات الخبراء الذين يقاسمونه المسؤولية .
وكان كثير المجادلة والحوارات والمناظرات والتصريحات ... كان يستخدم (العقل) و(المنطق) و (النظريات التربوية) مع أناس يجادلونه بالخصومة والاتهام بالكفر ، حتي عدوهـ من (أعداء الدين) مما شكل خطورة علي حياته ..
وكان وحيدا في معركته ، التي تبني هو (وحدانيتها) فغاب عن مسرحه كل الشخوص من أعضاء لجنة المناهج ، فأصبح بذلك يخوض معركة ، وكأنها معركته الخاصة ، معركة غير متكافئة من حيث الكثرة وتعدد المقاصد والاتهامات فكان أشبه بـ(مأساة الحلاج) كما صورها (الشبلي) فقد كان هناك العديد من العلماء والكتاب والمفكرين والسياسيين ، كانوا علي (سرج واحد) مع أفكارهـ ومرئياته ، ولكن ربما (جنونهم) أو (خوفهم) قد أنقذهم ولم يجاهروا أو يصادموا كما فعل القراي .
الدكتور القراي ، اتفقنا أو اختلفنا معه ، فهو فيلسوف من فلاسفة التربية الحديثة ، وعالم جليل متخصص في هذا المجال كما تشير سيرته الذاتية من حيث التأهيل الأكاديمي والخبرة والتدريس الجامعي ... وكان من الطبيعي ، بعد نجاح ثورة ديسمبر المجيدة ، التي كان هو أحد فرسانها ، ان يعود لوطنه ويشارك في تنميته في المجال الذي يعرفه وهو اصلاح المناهج الدراسية والارتقاء بالعملية التعليمية ، وقد بذل في ذلك جهدا كبيرا .. ولكن كثرة خصومه وحسادهـ وأعدائه ، قد قللت من فرص نجاح مشروعه في مجالات التربية والتعليم .. وهذا امر وارد ، ولن يضيرهـ في شيئ ان رأت الدولة التدخل وتعديل المسارات بما يحقق التوافق بين مكونات المجتمع ، خاصة خلال الفترة الانتقالية التي تجابه الكثير من التحديات والتعقيدات ولا تتحمل المزيد من النزاعات خاصة في المجالات الفكرية والمعرفية ومنها العملية التعليمية ... ان لم تكن الأشد تعقيدا ...
د.فراج الشيخ الفزاري
f.4u4f@ hotmail.com
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com


نقلا عن الرابط (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/133380-%D9%8A%D8%A7-%D8%A3%D8%B3%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D9%81%D9%82%D8%AF-%D8%A3%D8%B6%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%87-%D9%88%D9%83%D8%AB%D8%B1%D8%A9-%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%87-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%AF-%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%8A)


ويبقي السؤال : هل العداء لتغيير المنهج ؟؟؟
أم للقراي في شخصه ؟؟؟؟
وهناك خلط بين ..
هؤلاء المعارضين يعارضون كل جديد تطالب به الثورة ...
بغض النظر عن القراي أو غيرهـ ...

[elmhasi]

elmhasi elmhasi, [10.01.21 15:43]
ساخر سبيل
✍🏾الفاتح جبرا

حمدوك .. إلى متى ؟

اشتعل الراي العام السوداني في الأيام الماضية بذلك القرار الصادم الذي أصدرهـ السيد رئيس وزراء حكومة الثورة المجيدة بتجميد المناهج الدراسية التي تم اعدادها عبر مركز ادارة المناهج عبر لجنته المختصة باشراف ومتابعة الرجل العلامة دكتور القراي ذو التأهيل العالي في هذا المجال الحساس والذي برز فيه عالمياً وليس محلياً أو اقليمياً فقط ، فقد درس في جامعة اوهايو الامريكية ذات الصيت الواسع والتي تعد من أشهر الجامعات على مستوى العالم المتحضر وغيرها من الجامعات المرموقة ، والذي يؤهله أكثر مما يحمله من شهادات عليا هنا هو انتماءهـ لهذهـ الثورة المجيدة منذ ان كانت فكرة في رحم الغيب فقد كان مكافحاً منافحاً لذلك النظام البائد البغيض ولم تلن له قناة في فضحه إعلامياً خارج الحدود لسنوات طويلة بعد أن شرد عن وطنه الحبيب الذي كان يحمله في حناياهـ حتى عاد منتصراً بعد تلك الثورة العملاقة .
رجل اجتمعت فيه هذهـ الصفات جدير بأن يضع لنا لبنات التغيير المستوجب الآن الذي يتفق مع موجهات الثورة بالخروج بالبلاد من عزلتها وانكافئها وتخلفها عن الركب العالمي المتطور وإلحاقها بالآفاق العالمية المتحضرة وأريد أن الفت النظر هنا بأننا لا نناقش فكرهـ أو انتمائه السياسي فذاك مجال ليس مكانه هذا المقال وان كان قد تم استغلاله من قبل اعداء الثورة للهجوم عليه .
انصاع رئيس وزراء حكومة الثورة لاعداء الثورة كما فعل قبل ذلك مراراً وتكراراً وبسرعة تدعو للاستغراب والإندهاش مما جعلنا نتساءل : لماذا كل هذا الانبراش لتجار الدين أرزقية النظام البائد الذين ظلوا يكيدون للشعب وثورته بكل ما أوتوا من قوة عبر منابرهم التي يمارسون فيها الكذب والنفاق ويتباكون على الدين الذي كانوا هم أول معاول هدمه باتخاذهـ تجارة لهم واسترزاقهم عليه بالفتاوى التي تبيح قتل الثلثين من الشعب كما رشح عن أحدهم .
لماذا نصرت أعداء الشعب السوداني وثورته يا دكتور حمدوك وانت قد أقسمت على حمايته ؟
لم نشاهد تسرعك هذا في أي قرارات أخرى تشد من عضد الثورة وتفتت من قوة أعدائها لماذا ؟؟
هل استجبت عندما أتتك الملايين تطلب منك أن توفي لها ما التزمت به أمام الله وأمامهم من عيش كريم ؟ اتوك مطالبين بالعدالة في من قتلوا أبناءهم فلم تحرك ساكناً وأتوك مستجيرين بك من ظلم العسكر حلفاءك الأوفياء فلم تكلف نفسك حتى بالشجب لذلك العنف المفرط حيالهم ، قتلوا وعذبوا في عهدك كما كانوا في العهد البائد فما هو الفرق بينك وبينهم اذن ؟ وأتوك جياع مرضى تحصد أرواحهم البريئة الأمراض الفتاكة فلم يجدوا منك كلمة تطمين واحدة تشعرهم بأنك منهم .
رأينا فيك ثورتنا عندما أتيت ، وقف الكل معك وساندوك رأوا فيك المخلص الأمين ، ظننا انك تعرف حجم الثورة وقيمة وعظمة شعبها ومفجرها فأرسلنا الاماني المترعة فيك .
وقف الشعب وناصرك أمام العالم وزين صورتك ولكن للاسف خذلته بضعفك وهوانك وتآمرك الخبيث ، أخيراً ما هي مهامك ان لم تستجب لمطالب الثورة التي أتت بك إلى هذا الكرسي الذي تتشبث به ؟ هل هي أجندة أخرى بعثت لتنفيذها ضد ارادة الشعب ؟
مخجل جداً ما سقته من أسباب في بيانك لتبريرك الفطير لاتخاذ هذا الموقف الضعيف المنصاع ، من استشرت بربك من أهل الاختصاص والخبرة ؟ هل هم ما ذكرتهم من كيانات طائفية ومذهبية لم تناصر الحق ولم تعرف له طريقاً يوماً ؟ أولئك الذين صمتوا عن قتل النفس وإباحة الربا واجازوا فقه التحلل ؟
بربك ماذا صاغوا لك من ملاحظات حول المنهج باعتبارهم مختصين وأهل دراية ؟ هل قرأوهـ واستبانوا الرشد فيه ؟ هلا فندت لنا تلك الأسباب التي أقنعتك انت ولم تقنع الشعب السوداني ؟
ذكرت من جلست معهم ولكنا لم نجد فيهم من يمثل الثورة وارادة الشعب الذي أتى بك .
لقد بات انجرافك للثورة المضادة عياناً بياناً دون خجل أو مواراة ، لماذا لم تبرر لنا قرارك هذا حتى باسباب تحترم بها عقولنا على الأقل ؟
لقد خنت ما اؤتمنت عليه وسلمت أمرك لاعداء الثورة فلتذهب معهم ولا بواكي عليك ، ولتعلم ان هذهـ الثورة المجيدة لا يقودها الا أبناؤها الذين فجروها وحماتها وتروسها الاشاوس ولا مكان لقيادات أقزام ترتعش أمام اول صفارة انذار من عربة الجنجويد أو تاتشرات جهاز الأمن الكيزاني الممتد حتى الآن فمن قاموا بهذهـ الثورة العملاقة لا يعجزهم مواصلة المسير حتى النصر باذن الله .
كسرة :
المناهج يضعها المختصون وليس من أكلوا في موائد السلاطين !
كسرات ثابتة :
• السيدة رئيس القضاء : حصل شنووو في قضية الشهيد الأستاذ احمد الخير ؟
• أخبار الخمسة مليون دولار التي قال البشير انه سلمها لعبدالحي شنوووووو ؟
• أخبار القصاص من منفذي مجزرة القيادة شنووووووووووووو ؟ااا
• أخبار ملف هيثرو شنوووووووووووووووو؟ (لن تتوقف الكسرة حتى نراهم خلف القضبان)




نقلا عن الرابط (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/133431-%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%88%D9%83-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%AA%D9%89%D8%9F-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA%D8%AD-%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D8%A9)

مع كثير من التحفظات في حق حمدوك ...

[elmhasi]

استقالة القراي كشفت ضعف وفشل حمدوك في إدارة الدولة السودانيه ..
بقلم : إسماعيل احمد محمد (فركش)
نشر بتاريخ: 12 كانون2 / يناير 2021م
الهجمة الشرسة والممنهجة التي تعرض لها مدير المركز القومي للمناهج دكتور عمر أحمد القراي منذ توليه هذا المنصب من قبل جماعات الهوس الديني من سلفيين واخوان مسلمين تعتبر ضد الثورة وعملية التغيير في شخص دكتور القراي لذا قامت هذهـ الجماعات بتزوير كتاب يقال الفه دكتور القراي يدرس في المرحلة الثانوية ولم يكتفوا بذلك بل قاموا بحملات كراهية وتشويه صورة القراي في أماكن التواصل الاجتماعي وايضا قاموا بتكفير دكتور القراي وغيرهـ ..
مدير المركز القومي للمناهج منذ توليه لهذا المنصب الحساس في هذهـ المرحلة الحرجة التي تمر بها الدولة السودانيه الان عمل على تكوين عدة لجان فنية من خبراء تربويبن من بخت الرضاء ومن مجموعة جامعات ومدارس وغيرها هذهـ اللجان كانت مهمتها تغيير المناهج القديمة التي كانت تدرس في عهد النظام البائد وعكفت هذهـ اللجان في العمل بمتابعة وإشراف تام من مدير المركز القومي للمناهج ووزير التربية والتعليم ..
تعرض دكتور القراي لهجوم عنيف من قبل هذهـ الجماعات وأصبح هو وأسرته مهددون بالقتل من قبل هذهـ الجماعات . وقام دكتور القراي في فتح بلاغات جنائية ضد كل من اتهمه بالزنديق وبالكفر ..
في أول مؤتمر صحفي لمدير المركز القومي للمناهج تحدث عن مادة التربية الإسلامية التي تدرس لطلاب وطالبات التعليم قبل المدرسي حيث قال ان الآيات القرآنية المقررة على الطلاب لا تناسب عقلهم لأنهم ما زالوا أطفال ويجب فرض عليهم آيات تناسب درجة استيعابهم لهذهـ الآيات ..
الايام الفائته كان الجدل واسع حول صورة للفنان التشكيلي مايكل انجلو وردت في كتاب التاريخ لطلاب الصف السادس وكانت الصورة مرسوم فيها شخصان احدهم سيدنا ادم واخر أشارت اليه هذهـ الجماعات بأن هذا الشخص صاحب اللحية هو الله عز وجل . وان هذهـ الصورة أشير الي الذات الالهية لذا قاموا بمحاربة القراي وتكفيرهـ ..
وَجدت هذهـ الصورة انتقادات واسعة من قبل هذهـ الجماعات عبر منابر المساجد واماكن التواصل الاجتماعي وغيرها وتم هدر دم دكتور القراي ... لقد واجه دكتور القراي كل هذهـ الهجمات بنوع من الحنكة والثبات على موقفه الثابت عن هذهـ المناهج في غياب تام للحكومة الانتقالية وعندما زاد الوضع عن حدهـ خرج دكتور عمر أحمد القراي في مؤتمر صحفي ووضح حقيقة الصورة الموجودهـ في كتاب التاريخ للصف السادس ..
في رآي ازمة المناهج هي سياسية في المقام الأول الهدف منها تعطيل مسيرة التغيير لان المناهج هي مدخل حقيقى للتغيير لان نحن مقبلين على بناء دولة حديثة باطر واسس جديدة تستوعب طموحات وتطلعات هذا الشعب العظيم لذا البداية لابد أن تكون بالمناهج لأنها هي التي تربى الاجيال القادمة لذا كان لابد من تغيير مناهج الاخوان المسلمين لأننا في عهد المدنية التي ظللنا نحلم بها منذ استيلاء نظام الانقاذ على السلطة في ١٩٨٩م ...
في راى بيان دكتور عبدالله حمدوك رئيس مجلس الوزراء لا يشبه ثورتنا العظيمة التي أسقطت اعتي نظام استبدادي دموي مر علي تاريخ الدولة السودانية .. هذا البيان الذي جمد فيه حمدوك المنهج الجديد لحين تكوين لجان مختصة مكونه من التربويبن والمختصين لمراجعة المناهج بهذا البيان يكون حمدوك اخفق للمرة الثانية في تاريخ ثورة ديسمبر المجيدة 2018م الأولى عندما أقال دكتور أكرم التوم وزير الصحة وهاهو اليوم يجمد المناهج بعدما ظلت اللجان التي كونها مدير المركز القومي للمناهج تعمل ليلا ونهارا من أجل وضع مناهج تشبه ثورتنا العظيمة ..
في رأي تجميد المناهج يعني ضياع عام اخر من التعليم ودهـ محسوب على أطفال وطلاب وطالبات السودان ودهـ باثر على مستقبلهم .. رئيس الوزراء أراد بقرارهـ هذا امتصاص الجو المشحون وسط هذهـ الجماعات .. لكنه نسي الشعب العظيم الذي اتي به لهذا المنصب ..
في رأي تجميد المناهج يعني انتصار جماعات الهوس الديني من سلفيين واخوان مسلمين وهاهو حمدوك يعطي هذهـ الجماعات الشرعية لنسف مكتسبات ثورتنا العظيمة .
كأول رد فعل لقرار السيد رئيس مجلس الوزراء قدم د .عمر أحمد القراي استقالته من منصب مدير المركز القومي للمناهج وكانت استقالة قوية جدا ومكتوبة ومرتبة بعناية فائقه من قبل دكتور عمر القراي ..
فى تقديري استقالة دكتور عمر أحمد القراي كشفت ضعف وفشل حمدوك في إدارة الدولة السودانية ..
[email protected]
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com



نقلا عن الرابط (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/133492-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D9%83%D8%B4%D9%81%D8%AA-%D8%B6%D8%B9%D9%81-%D9%88%D9%81%D8%B4%D9%84-%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%88%D9%83-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 9%87-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%81%D8%B1%D9%83%D8%B4)




استقالة القراي كمدير للمناهج -انتصار لقوى الظلام والرجعية وأصحاب الامتيازات التاريخية ..
بقلم : عبد الغني بريش فيوف
نشر بتاريخ : 11 كانون2 / يناير 2021م

تقدم مدير عام المركز القومي للمناهج والبحث التربوي، الدكتور عمر القراي ، استقالته من منصبه، اعتراضا على تجميد رئيس الوزراء السوداني عبد الله حمدوك العمل بمقترحات المنهج الدراسي الجديد .
وكان حمدوك قد أصدر قراراً قضى بتجميد العمل بالمقترحات المطروحة حالياً من إدارة المركز القومي للمناهج والبحث التربوي ، حول المنهج الدراسي الجديد والتي أثارت جدلاً كبيرا من قبل جماعات دينية متطرفة إسلامية في البلاد وأصحاب الامتيازات التاريخية وما يسمى بمجمع الفقه الإسلامي الذي حرم تدريس منهج التأريخ للصف السادس ابتدائي، بحجة أن المنهج يسئ للذات الإلهية .
عزيزي القارئ ..
ان قرار السيد رئيس الوزراء السوداني عبد الله حمدوك بتجميد المنهج الدراسي الجديد لمجرد ان هناك ضجة إعلامية حوله من قبل الإسلاميين وآخرين من أصحاب الامتيازات التاريخية في السودان، ودون استدعاء مدير المناهج لاستفسارهـ عن سبب هذهـ الزوبعة والضجة . إنما في اعتقادي ردة سياسية يمكن اعتبارها ثورة مضادة، ذلك ان أحد مطالب ثورة ديسمبر المجيدة ، هو تنظيف المناهج الدراسية المختلفة حتى تواكب متطلبات العصر وتُحدث نقلة نوعية للمجتمع وافراده نحو الرفاهـ والتقدم والرقي الاجتماعي .
نعم، قرار السيد حمدوك بتجميد المنهج الدراسي الجديد الذي عمل الدكتور عمر القراي ولجانه المتخصصة لأكثر من عام دون كلل وملل، يشبه حقا، قرارات الثورة المضادة، وإلا ماذا يعني قراره بتجميد المنهج الدراسي الجديد؟
يقول السيد حمدوك في بيانه الارتدادي، أن هذا الحراك الاجتماعي والنقاش حول قضية المناهج وتطويرها هو إحدى ثمرات ثورة ديسمبر التي فتحت الباب لإمكانية هذا الحوار الاجتماعي الديمقراطي الإيجابي.. لكن حمدوك للأسف لم يسمح لهذا الحراك الاجتماعي والنقاش حول قضية المناهج وتطويرها ان يستمر، بل اغلق هذا الباب بتجميد المناهج الجديدة، استجابة لضغوط قوى الظلام والرجعية المتخلفة التي تتخذ أشكالًا عديدة، منها مثلاً أن تكون على هيئة جماعات دينية، مستغلة سطوة وقدسية الاعتقاد لدى البشر.
وتحرص هذه الجماعات على أن يظل القديم وخطاب الدين، غير قابل للنقد أو للتجديد، لكي تستمر سطوة تلك القوى على الاتباع، وتمكنهم من تنفيذ مآربها، والتي عادة ما تكون مرتبطة بالمال والنفوذ.
لا ازعم معرفة ما في المنهج الدراسي الجديد، لكن ما اعرفه، هو ان ما قدمه الدكتور عمر القراي من شرح حول الموضوع في مؤتمره الصحفي قبل أسبوع من الآن، كان كافيا لإقناع الجميع بتأييد المنهج الجديد، إلا ان ما حدث، هو ان الجماعات الطائفية التقليدية، وجماعات الإسلام السياسي التي تقاوم التطور العلمي والفكري، والانفتاح على الثقافات المختلفة، وتتمسك بالمناهج القديمة ذات النسق المحافظ، زادت من هجومها على المنهج الجديد والدكتور القراي، بإيراد كثير من الأكاذيب والأوهام، حتى انصاع السيد عبدالله حمدوك لهذه الضغوطات وقام بتجميد المنهج الدراسي الجديد دون تقديم المبررات الكافية لهذا القرار.
عزيزي القارئ..
قرار السيد عبد الله حمدوك بتجميد المنهج الدراسي الجديد، قرار جبان، يوضح بجلاء ضعف شخصيته القيادية وهشاشة حكومته. فهذه الحكومة التي يفترض انها حكومة ثورية، جاءت لكنس الإسلاميين وازلامهم، تجاهلت تحقيق اهم أهداف الثورة، ولابد لها ان تدفع ثمنا غاليا لجُبنها ولخضوعها للضغوطات التي مارسها عليها الفلول والإسلاميين، حتى تخلى عن المنهج الدراسي الجديد.
يتحدث السيد حمدوك كثيرا عن التوافق حول أُسس إعادة البناء والتعمير لسودان يسع الجميع. لكن الحديث عن "توافق ما" في السودان، لا يعدو كونه مجرد ضرب من الحلم والخيال، وذلك لاعتبارات عديدة منها، المسافات التي تفصل بين المكونات السياسية، سواء على مستوى التصور، أو الممارسة، بل وحتى على مستوى الأفق السياسي المأمول.
إن القادة الذين نجحوا في وضع بصماتهم على تأريخ شعوبهم وحرصوا على التغيير الإيجابي في مجتمعاتهم، كانوا يصرون على تطبيق رؤيتهم الصحيحة حتى لو فشلوا في الحصول على توافق سياسي مع كل الأحزاب، فليحذو السيد حمدوك حذوهم، بالإصرار على تطبق رؤيته الخاصة، وليس الاعتماد على التوافق السياسي الذي من المستحيل حدوثه في السودان.
ليكن، تغيير المناهج الدراسية ومكوناتها جزءا أساسيا في الاستراتيجية الوطنية، لتحويل التحديات الى فرص للتنمية والتطوير، واحداث تغييرات إيجابية في التعليم والتدريب، كون المنهج هو الأساس في التعليم، وكونه المادة الرئيسية المعنية بقضية التعليم وجوهرها.
وليعلم السيد حمدوك أن المسألة التعليمية لا تحتمل الترقيع ولا التوافقات الظرفية المصلحية، ولا المزايدات السياسية، فتغيير المنهج يجب وضعه في إطاره الصحيح، غايته تكوين وتأهيل الموارد البشرية للاندماج في ديناميكية التنمية الشاملة.
ليترك السيد حمدوك مسألة المنهج الدراسي الجديد، تمضي بشكله الحالي، فالموضوع لا تحتاج لكل هذه الضجة والزوبعة، كما انها لا يحتاج إلى توافق أو إجماع وطني، لطالما المنهج، وضعته لجان متخصصة وخبراء في هذا المجال.

[email protected]
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com




نقلا عن الرابط (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/1088-2016-10-23-12-59-53/133475-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D9%83%D9%85%D8%AF%D9%8A%D8%B1-%D9%84%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%B1-%D9%84%D9%82%D9%88%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A3%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B2%D 8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D 8%A9-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%86%D9%8A-%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B4-%D9%81%D9%8A%D9%88%D9%81)



استقالة القراي .. هل ستكون الأخيرة بسبب الفلول البائدة ؟! ..
بقلم : د. عبدالله سيد احمد
نشر بتاريخ : 11 كانون2 / يناير 2021م

كل الزخم الذى يحدث في الساحة السياسية الآن بسبب استقالة دكتور القراي ، يرجع سببه لحالة الارباك التي تعم كل الأوساط السياسية وعلي الأخص السلطة التنفيذية المدنية التي يجلس علي رأسها رئيس وزراء الثورة ، السيد عبدالله حمدوك ..
بعد تكوين الحكومة المدنية الانتقالية أصدر السيد رئيس مجلس الوزراء بعض القرارات الهامة التي تنظم تسيير دولاب الدولة خاصة المرافق المؤثرة التي افسدتها سياسة التمكين ، كان من ضمن تلك القرارات تكوين المركز القومي للتربية والمناهج وتم تعيين الدكتور عمر احمد القراي مديرا له بحكم كفاءته وخبرته في هذا الشأن .. الرجل يحمل الشهادات العليا في هذا التخصص التي تجعله أهل للمنصب الذي يجسد شعار الرجل المناسب في المكان المناسب ..
للأسف قبل أن يبدأ الرجل مهامه بدأت الحملة المسعورة ضدهـ ليس طعنا في كفاءته ولكن بسبب أفكار سياسية أو ايديولوجية تخصه هو وحدهـ لا شأن لها بطبيعة عمله أو بالمهمة التي أوكلت إليه وهي مراجعة المناهج والمقررات المدرسية في كل مراحل التعليم العام التي افسدتها وعبثت بها جماعة الهوس الديني التي وظفتها طغمة الإنقاذ البائدة لهذا الغرض الخبيث .. الفلول البائدة كانت حريصة علي هدم التعليم وتخريب عقول الأطفال والشباب حتي تسهل قيادتهم في تنفيذ مشروع الهيمنة علي كل مفاصل الدولة بدون أن تكون هناك مقاومة بسبب غياب دور الجيل الواعي الذي تربي علي مناهج الحشو المليئة بالغثاء غير المفيد الذي ظهرت آثارهـ في المستوي المتدني بين التلاميذ والطلاب في كل المراحل الدراسية ..
لم يكن غريبا هذا الصراخ الذي بدأ يعلو بين أئمة المساجد المأجورين وبعض أذناب الفلول البائدة من الكيزان وتجار الدين ضد تغيير المناهج بحجة أنها تتعارض مع ديننا الحنيف وأن القائمين على التغيير مجموعة من الملاحدة والشيوعيين الذين يهدفون الي هدم الدين ونشر الرذيلة والاباحية وإقامة الدولة العلمانية .. لقد استعملت هذهـ الحملة المسعورة كل الأساليب الخبيثة مثل تزوير وتحريف بعض من صفحات مناهج الكتب المدرسية المقترحة وإبدالها بمعلومات مغلوطة لإظهار انها تخالف الدين وهذا يدل أن الكذب والنفاق من الأمور المشروعة في فكر وايدولوجبة هؤلاء النفر الذي يطمح في بقاء مشروعهم الهدام حتي ولو كان علي حساب مستقبل الأجيال القادمة ..
الذي يهمنا في هذا المقال ، لماذا رضخ السيد عبدالله حمدوك رئيس مجلس وزراء حكومة الثورة المفوضة من الشعب لهذهـ الزوبعة التي اثارتها مجموعة محسوبة علي مجموعة من المتطرفين التي تتبنى مشروع هدم الثورة بكل الوسائل الخبيثة .. تراجع السيد عبدالله حمدوك والاستجابة لمطالب الهوس الديني هو خطأ لا يغتفر لانه يبشر بأول خطوات التنازل التي لن تنتهي حتي تعود بنا مرة أخري للمربع الأول الذي بدأت منه الثورة ..
كان بإمكان السيد حمدوك استدعاء السيد مدير المناهج من أجل التفاكر والاستفسار عن تلك الضجة التي اشتعلت في الساحة بسبب تغيير المناهج حتي يشعر الرجل بقيمته واحترام المهمة الكبيرة التي يقوم بها .. قرار تجميد المناهج بهذهـ الطريقة ليس إهانة وحدها للدكتور عمر القراي وإنما إهانة لكل اللجنة المكلفة بتغيير المناهج .. القراي لم يكن لوحدهـ ولا يعمل بمزاجه الخاص ، كان معه نفر من الباحثين والخبراء في مجال التربية وإعداد المناهج ، جميعهم يمتلك الكفاءة التامة لهذهـ المهمة .. كان واضحا أن دكتور القراي ولجنة إعداد المناهج لم يكونوا بالاهمية عند رئيس مجلس الوزراء بقدر الأهمية التي تنازل بها لجماعات الهوس الديني وهذا أمر مؤسف وتنازل مخزي لا يمكن تبريرهـ مهما كانت الأسباب ..
المعلوم أن رئيس الوزراء جاء بتفويض من الثورة وله سند شعبى كبير، يمكنه من الوقوف أمام أي موجة تعارض سياسة التغيير التي نادت بها الثورة .. ليس هناك مبرر لتردد السيد حمدوك في إتخاذ القرارات التي تحقق أهداف الثورة وعلي رأسها التعليم الذي لا يمكن إصلاحه بدون تغيير المناهج المشوهة التي وضعتها الفلول البائدة ..
ختاما .. قرار السيد رئيس مجلس الوزراء بتجميد مقترحات المركز القومي للمناهج لم يكن موفقا ولا يصب في مصلحة ثورة التغيير التي تهدف لإصلاح ما خربه النظام البائد .. للاسف اصبح السيد حمدوك يفقد ثقة الكثيرين بسبب ترددهـ في إتخاذ القرارات الحاسمة التي لا تقبل المساومة عليها .. ونخشى أن تسير الأمور علي هذا المنوال فيفقد الرجل ذلك التفويض والثقة التي لم يحظي بها أي رئيس وزراء في تاريخ السودان الحديث ..
الكورة الآن في ملعب السيد عبدالله حمدوك ، نأمل أن يستفيد من تسديدها في مرمى الخصم بخطة مدروسة حتي لا نضطر للسؤال .. هل إستقالة دكتور القراي ستكون الأخيرة بسبب الفلول البائدة ؟! ..
د. عبدالله سيد احمد
٩/١/٢٠٢١م
[email protected]
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com



نقلا عن الرابط (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/133473-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D9%87%D9%84-%D8%B3%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%A8%D8%B3%D8%A8%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D8%AF%D8%A9%D8%9F-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%AF-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF)

[elmhasi]

استقالة القراي كشفت ضعف وفشل حمدوك في إدارة الدولة السودانيه ..
بقلم : إسماعيل احمد محمد (فركش)
نشر بتاريخ: 12 كانون2 / يناير 2021م
الهجمة الشرسة والممنهجة التي تعرض لها مدير المركز القومي للمناهج دكتور عمر أحمد القراي منذ توليه هذا المنصب من قبل جماعات الهوس الديني من سلفيين واخوان مسلمين تعتبر ضد الثورة وعملية التغيير في شخص دكتور القراي لذا قامت هذهـ الجماعات بتزوير كتاب يقال الفه دكتور القراي يدرس في المرحلة الثانوية ولم يكتفوا بذلك بل قاموا بحملات كراهية وتشويه صورة القراي في أماكن التواصل الاجتماعي وايضا قاموا بتكفير دكتور القراي وغيرهـ ..
مدير المركز القومي للمناهج منذ توليه لهذا المنصب الحساس في هذهـ المرحلة الحرجة التي تمر بها الدولة السودانيه الان عمل على تكوين عدة لجان فنية من خبراء تربويبن من بخت الرضاء ومن مجموعة جامعات ومدارس وغيرها هذهـ اللجان كانت مهمتها تغيير المناهج القديمة التي كانت تدرس في عهد النظام البائد وعكفت هذهـ اللجان في العمل بمتابعة وإشراف تام من مدير المركز القومي للمناهج ووزير التربية والتعليم ..
تعرض دكتور القراي لهجوم عنيف من قبل هذهـ الجماعات وأصبح هو وأسرته مهددون بالقتل من قبل هذهـ الجماعات . وقام دكتور القراي في فتح بلاغات جنائية ضد كل من اتهمه بالزنديق وبالكفر ..
في أول مؤتمر صحفي لمدير المركز القومي للمناهج تحدث عن مادة التربية الإسلامية التي تدرس لطلاب وطالبات التعليم قبل المدرسي حيث قال ان الآيات القرآنية المقررة على الطلاب لا تناسب عقلهم لأنهم ما زالوا أطفال ويجب فرض عليهم آيات تناسب درجة استيعابهم لهذهـ الآيات ..
الايام الفائته كان الجدل واسع حول صورة للفنان التشكيلي مايكل انجلو وردت في كتاب التاريخ لطلاب الصف السادس وكانت الصورة مرسوم فيها شخصان احدهم سيدنا ادم واخر أشارت اليه هذهـ الجماعات بأن هذا الشخص صاحب اللحية هو الله عز وجل . وان هذهـ الصورة أشير الي الذات الالهية لذا قاموا بمحاربة القراي وتكفيرهـ ..
وَجدت هذهـ الصورة انتقادات واسعة من قبل هذهـ الجماعات عبر منابر المساجد واماكن التواصل الاجتماعي وغيرها وتم هدر دم دكتور القراي ... لقد واجه دكتور القراي كل هذهـ الهجمات بنوع من الحنكة والثبات على موقفه الثابت عن هذهـ المناهج في غياب تام للحكومة الانتقالية وعندما زاد الوضع عن حدهـ خرج دكتور عمر أحمد القراي في مؤتمر صحفي ووضح حقيقة الصورة الموجودهـ في كتاب التاريخ للصف السادس ..
في رآي ازمة المناهج هي سياسية في المقام الأول الهدف منها تعطيل مسيرة التغيير لان المناهج هي مدخل حقيقى للتغيير لان نحن مقبلين على بناء دولة حديثة باطر واسس جديدة تستوعب طموحات وتطلعات هذا الشعب العظيم لذا البداية لابد أن تكون بالمناهج لأنها هي التي تربى الاجيال القادمة لذا كان لابد من تغيير مناهج الاخوان المسلمين لأننا في عهد المدنية التي ظللنا نحلم بها منذ استيلاء نظام الانقاذ على السلطة في ١٩٨٩م ...
في راى بيان دكتور عبدالله حمدوك رئيس مجلس الوزراء لا يشبه ثورتنا العظيمة التي أسقطت اعتي نظام استبدادي دموي مر علي تاريخ الدولة السودانية .. هذا البيان الذي جمد فيه حمدوك المنهج الجديد لحين تكوين لجان مختصة مكونه من التربويبن والمختصين لمراجعة المناهج بهذا البيان يكون حمدوك اخفق للمرة الثانية في تاريخ ثورة ديسمبر المجيدة 2018م الأولى عندما أقال دكتور أكرم التوم وزير الصحة وهاهو اليوم يجمد المناهج بعدما ظلت اللجان التي كونها مدير المركز القومي للمناهج تعمل ليلا ونهارا من أجل وضع مناهج تشبه ثورتنا العظيمة ..
في رأي تجميد المناهج يعني ضياع عام اخر من التعليم ودهـ محسوب على أطفال وطلاب وطالبات السودان ودهـ باثر على مستقبلهم .. رئيس الوزراء أراد بقرارهـ هذا امتصاص الجو المشحون وسط هذهـ الجماعات .. لكنه نسي الشعب العظيم الذي اتي به لهذا المنصب ..
في رأي تجميد المناهج يعني انتصار جماعات الهوس الديني من سلفيين واخوان مسلمين وهاهو حمدوك يعطي هذهـ الجماعات الشرعية لنسف مكتسبات ثورتنا العظيمة .
كأول رد فعل لقرار السيد رئيس مجلس الوزراء قدم د .عمر أحمد القراي استقالته من منصب مدير المركز القومي للمناهج وكانت استقالة قوية جدا ومكتوبة ومرتبة بعناية فائقه من قبل دكتور عمر القراي ..
فى تقديري استقالة دكتور عمر أحمد القراي كشفت ضعف وفشل حمدوك في إدارة الدولة السودانية ..
[email protected]
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com



نقلا عن الرابط (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/133492-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D9%83%D8%B4%D9%81%D8%AA-%D8%B6%D8%B9%D9%81-%D9%88%D9%81%D8%B4%D9%84-%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%88%D9%83-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 9%87-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%81%D8%B1%D9%83%D8%B4)




استقالة القراي كمدير للمناهج -انتصار لقوى الظلام والرجعية وأصحاب الامتيازات التاريخية ..
بقلم : عبد الغني بريش فيوف
نشر بتاريخ : 11 كانون2 / يناير 2021م

تقدم مدير عام المركز القومي للمناهج والبحث التربوي، الدكتور عمر القراي ، استقالته من منصبه، اعتراضا على تجميد رئيس الوزراء السوداني عبد الله حمدوك العمل بمقترحات المنهج الدراسي الجديد .
وكان حمدوك قد أصدر قراراً قضى بتجميد العمل بالمقترحات المطروحة حالياً من إدارة المركز القومي للمناهج والبحث التربوي ، حول المنهج الدراسي الجديد والتي أثارت جدلاً كبيرا من قبل جماعات دينية متطرفة إسلامية في البلاد وأصحاب الامتيازات التاريخية وما يسمى بمجمع الفقه الإسلامي الذي حرم تدريس منهج التأريخ للصف السادس ابتدائي، بحجة أن المنهج يسئ للذات الإلهية .
عزيزي القارئ ..
ان قرار السيد رئيس الوزراء السوداني عبد الله حمدوك بتجميد المنهج الدراسي الجديد لمجرد ان هناك ضجة إعلامية حوله من قبل الإسلاميين وآخرين من أصحاب الامتيازات التاريخية في السودان، ودون استدعاء مدير المناهج لاستفسارهـ عن سبب هذهـ الزوبعة والضجة . إنما في اعتقادي ردة سياسية يمكن اعتبارها ثورة مضادة، ذلك ان أحد مطالب ثورة ديسمبر المجيدة ، هو تنظيف المناهج الدراسية المختلفة حتى تواكب متطلبات العصر وتُحدث نقلة نوعية للمجتمع وافراده نحو الرفاهـ والتقدم والرقي الاجتماعي .
نعم، قرار السيد حمدوك بتجميد المنهج الدراسي الجديد الذي عمل الدكتور عمر القراي ولجانه المتخصصة لأكثر من عام دون كلل وملل، يشبه حقا، قرارات الثورة المضادة، وإلا ماذا يعني قراره بتجميد المنهج الدراسي الجديد؟
يقول السيد حمدوك في بيانه الارتدادي، أن هذا الحراك الاجتماعي والنقاش حول قضية المناهج وتطويرها هو إحدى ثمرات ثورة ديسمبر التي فتحت الباب لإمكانية هذا الحوار الاجتماعي الديمقراطي الإيجابي.. لكن حمدوك للأسف لم يسمح لهذا الحراك الاجتماعي والنقاش حول قضية المناهج وتطويرها ان يستمر، بل اغلق هذا الباب بتجميد المناهج الجديدة، استجابة لضغوط قوى الظلام والرجعية المتخلفة التي تتخذ أشكالًا عديدة، منها مثلاً أن تكون على هيئة جماعات دينية، مستغلة سطوة وقدسية الاعتقاد لدى البشر.
وتحرص هذه الجماعات على أن يظل القديم وخطاب الدين، غير قابل للنقد أو للتجديد، لكي تستمر سطوة تلك القوى على الاتباع، وتمكنهم من تنفيذ مآربها، والتي عادة ما تكون مرتبطة بالمال والنفوذ.
لا ازعم معرفة ما في المنهج الدراسي الجديد، لكن ما اعرفه، هو ان ما قدمه الدكتور عمر القراي من شرح حول الموضوع في مؤتمره الصحفي قبل أسبوع من الآن، كان كافيا لإقناع الجميع بتأييد المنهج الجديد، إلا ان ما حدث، هو ان الجماعات الطائفية التقليدية، وجماعات الإسلام السياسي التي تقاوم التطور العلمي والفكري، والانفتاح على الثقافات المختلفة، وتتمسك بالمناهج القديمة ذات النسق المحافظ، زادت من هجومها على المنهج الجديد والدكتور القراي، بإيراد كثير من الأكاذيب والأوهام، حتى انصاع السيد عبدالله حمدوك لهذه الضغوطات وقام بتجميد المنهج الدراسي الجديد دون تقديم المبررات الكافية لهذا القرار.
عزيزي القارئ..
قرار السيد عبد الله حمدوك بتجميد المنهج الدراسي الجديد، قرار جبان، يوضح بجلاء ضعف شخصيته القيادية وهشاشة حكومته. فهذه الحكومة التي يفترض انها حكومة ثورية، جاءت لكنس الإسلاميين وازلامهم، تجاهلت تحقيق اهم أهداف الثورة، ولابد لها ان تدفع ثمنا غاليا لجُبنها ولخضوعها للضغوطات التي مارسها عليها الفلول والإسلاميين، حتى تخلى عن المنهج الدراسي الجديد.
يتحدث السيد حمدوك كثيرا عن التوافق حول أُسس إعادة البناء والتعمير لسودان يسع الجميع. لكن الحديث عن "توافق ما" في السودان، لا يعدو كونه مجرد ضرب من الحلم والخيال، وذلك لاعتبارات عديدة منها، المسافات التي تفصل بين المكونات السياسية، سواء على مستوى التصور، أو الممارسة، بل وحتى على مستوى الأفق السياسي المأمول.
إن القادة الذين نجحوا في وضع بصماتهم على تأريخ شعوبهم وحرصوا على التغيير الإيجابي في مجتمعاتهم، كانوا يصرون على تطبيق رؤيتهم الصحيحة حتى لو فشلوا في الحصول على توافق سياسي مع كل الأحزاب، فليحذو السيد حمدوك حذوهم، بالإصرار على تطبق رؤيته الخاصة، وليس الاعتماد على التوافق السياسي الذي من المستحيل حدوثه في السودان.
ليكن، تغيير المناهج الدراسية ومكوناتها جزءا أساسيا في الاستراتيجية الوطنية، لتحويل التحديات الى فرص للتنمية والتطوير، واحداث تغييرات إيجابية في التعليم والتدريب، كون المنهج هو الأساس في التعليم، وكونه المادة الرئيسية المعنية بقضية التعليم وجوهرها.
وليعلم السيد حمدوك أن المسألة التعليمية لا تحتمل الترقيع ولا التوافقات الظرفية المصلحية، ولا المزايدات السياسية، فتغيير المنهج يجب وضعه في إطاره الصحيح، غايته تكوين وتأهيل الموارد البشرية للاندماج في ديناميكية التنمية الشاملة.
ليترك السيد حمدوك مسألة المنهج الدراسي الجديد، تمضي بشكله الحالي، فالموضوع لا تحتاج لكل هذه الضجة والزوبعة، كما انها لا يحتاج إلى توافق أو إجماع وطني، لطالما المنهج، وضعته لجان متخصصة وخبراء في هذا المجال.

[email protected]
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com




نقلا عن الرابط (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/1088-2016-10-23-12-59-53/133475-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D9%83%D9%85%D8%AF%D9%8A%D8%B1-%D9%84%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%B1-%D9%84%D9%82%D9%88%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A3%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B2%D 8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D 8%A9-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%86%D9%8A-%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B4-%D9%81%D9%8A%D9%88%D9%81)



استقالة القراي .. هل ستكون الأخيرة بسبب الفلول البائدة ؟! ..
بقلم : د. عبدالله سيد احمد
نشر بتاريخ : 11 كانون2 / يناير 2021م

كل الزخم الذى يحدث في الساحة السياسية الآن بسبب استقالة دكتور القراي ، يرجع سببه لحالة الارباك التي تعم كل الأوساط السياسية وعلي الأخص السلطة التنفيذية المدنية التي يجلس علي رأسها رئيس وزراء الثورة ، السيد عبدالله حمدوك ..
بعد تكوين الحكومة المدنية الانتقالية أصدر السيد رئيس مجلس الوزراء بعض القرارات الهامة التي تنظم تسيير دولاب الدولة خاصة المرافق المؤثرة التي افسدتها سياسة التمكين ، كان من ضمن تلك القرارات تكوين المركز القومي للتربية والمناهج وتم تعيين الدكتور عمر احمد القراي مديرا له بحكم كفاءته وخبرته في هذا الشأن .. الرجل يحمل الشهادات العليا في هذا التخصص التي تجعله أهل للمنصب الذي يجسد شعار الرجل المناسب في المكان المناسب ..
للأسف قبل أن يبدأ الرجل مهامه بدأت الحملة المسعورة ضدهـ ليس طعنا في كفاءته ولكن بسبب أفكار سياسية أو ايديولوجية تخصه هو وحدهـ لا شأن لها بطبيعة عمله أو بالمهمة التي أوكلت إليه وهي مراجعة المناهج والمقررات المدرسية في كل مراحل التعليم العام التي افسدتها وعبثت بها جماعة الهوس الديني التي وظفتها طغمة الإنقاذ البائدة لهذا الغرض الخبيث .. الفلول البائدة كانت حريصة علي هدم التعليم وتخريب عقول الأطفال والشباب حتي تسهل قيادتهم في تنفيذ مشروع الهيمنة علي كل مفاصل الدولة بدون أن تكون هناك مقاومة بسبب غياب دور الجيل الواعي الذي تربي علي مناهج الحشو المليئة بالغثاء غير المفيد الذي ظهرت آثارهـ في المستوي المتدني بين التلاميذ والطلاب في كل المراحل الدراسية ..
لم يكن غريبا هذا الصراخ الذي بدأ يعلو بين أئمة المساجد المأجورين وبعض أذناب الفلول البائدة من الكيزان وتجار الدين ضد تغيير المناهج بحجة أنها تتعارض مع ديننا الحنيف وأن القائمين على التغيير مجموعة من الملاحدة والشيوعيين الذين يهدفون الي هدم الدين ونشر الرذيلة والاباحية وإقامة الدولة العلمانية .. لقد استعملت هذهـ الحملة المسعورة كل الأساليب الخبيثة مثل تزوير وتحريف بعض من صفحات مناهج الكتب المدرسية المقترحة وإبدالها بمعلومات مغلوطة لإظهار انها تخالف الدين وهذا يدل أن الكذب والنفاق من الأمور المشروعة في فكر وايدولوجبة هؤلاء النفر الذي يطمح في بقاء مشروعهم الهدام حتي ولو كان علي حساب مستقبل الأجيال القادمة ..
الذي يهمنا في هذا المقال ، لماذا رضخ السيد عبدالله حمدوك رئيس مجلس وزراء حكومة الثورة المفوضة من الشعب لهذهـ الزوبعة التي اثارتها مجموعة محسوبة علي مجموعة من المتطرفين التي تتبنى مشروع هدم الثورة بكل الوسائل الخبيثة .. تراجع السيد عبدالله حمدوك والاستجابة لمطالب الهوس الديني هو خطأ لا يغتفر لانه يبشر بأول خطوات التنازل التي لن تنتهي حتي تعود بنا مرة أخري للمربع الأول الذي بدأت منه الثورة ..
كان بإمكان السيد حمدوك استدعاء السيد مدير المناهج من أجل التفاكر والاستفسار عن تلك الضجة التي اشتعلت في الساحة بسبب تغيير المناهج حتي يشعر الرجل بقيمته واحترام المهمة الكبيرة التي يقوم بها .. قرار تجميد المناهج بهذهـ الطريقة ليس إهانة وحدها للدكتور عمر القراي وإنما إهانة لكل اللجنة المكلفة بتغيير المناهج .. القراي لم يكن لوحدهـ ولا يعمل بمزاجه الخاص ، كان معه نفر من الباحثين والخبراء في مجال التربية وإعداد المناهج ، جميعهم يمتلك الكفاءة التامة لهذهـ المهمة .. كان واضحا أن دكتور القراي ولجنة إعداد المناهج لم يكونوا بالاهمية عند رئيس مجلس الوزراء بقدر الأهمية التي تنازل بها لجماعات الهوس الديني وهذا أمر مؤسف وتنازل مخزي لا يمكن تبريرهـ مهما كانت الأسباب ..
المعلوم أن رئيس الوزراء جاء بتفويض من الثورة وله سند شعبى كبير، يمكنه من الوقوف أمام أي موجة تعارض سياسة التغيير التي نادت بها الثورة .. ليس هناك مبرر لتردد السيد حمدوك في إتخاذ القرارات التي تحقق أهداف الثورة وعلي رأسها التعليم الذي لا يمكن إصلاحه بدون تغيير المناهج المشوهة التي وضعتها الفلول البائدة ..
ختاما .. قرار السيد رئيس مجلس الوزراء بتجميد مقترحات المركز القومي للمناهج لم يكن موفقا ولا يصب في مصلحة ثورة التغيير التي تهدف لإصلاح ما خربه النظام البائد .. للاسف اصبح السيد حمدوك يفقد ثقة الكثيرين بسبب ترددهـ في إتخاذ القرارات الحاسمة التي لا تقبل المساومة عليها .. ونخشى أن تسير الأمور علي هذا المنوال فيفقد الرجل ذلك التفويض والثقة التي لم يحظي بها أي رئيس وزراء في تاريخ السودان الحديث ..
الكورة الآن في ملعب السيد عبدالله حمدوك ، نأمل أن يستفيد من تسديدها في مرمى الخصم بخطة مدروسة حتي لا نضطر للسؤال .. هل إستقالة دكتور القراي ستكون الأخيرة بسبب الفلول البائدة ؟! ..
د. عبدالله سيد احمد
٩/١/٢٠٢١م
[email protected]
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com



نقلا عن الرابط (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/133473-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D9%87%D9%84-%D8%B3%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%A8%D8%B3%D8%A8%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D8%AF%D8%A9%D8%9F-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%AF-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF)

[elmhasi]

معركة ام المناهج حرب ضروس بين ايدولوجيات متشاكسه المتضرر الحصري فيها هو الطالب ..
بقلم : حمدالنيل فضل المولي عبد الرحمن قرشي
نشر بتاريخ : 11 كانون2 / يناير 2021م

الذين سعوا لارسال بخت الرضا للمعاش جعلونا اليوم نحصد نتائج فعلتهم الحمقاء .
هل يعقل بعد أن كنا سادة التعليم في المنطقة العربية والإفريقية يدور علينا الزمان ونعجز في أن نضع منهجا يواكب روح العصر ولا ينبت عن عقيدتنا وتراثنا واعرافنا المرعية ؟
وضع المناهج كانت تضطلع به بخت الرضا بعيدا عن الإعلام والسياسة والأفكار المعلبة والمستوردة وكان هنالك فرسان ينضحون علما وأدبا واصلون الليل بالنهار لا تلين لهم قناة تاليفا وتجريبا وتنقيحا وكانت المقررات تصل إلي المدارس مبراة من كل عيب في صمت ومن غير ضجة وإعلان .
كانت وفود المعلمين تتري علي بريطانيا بغرض التدريب والاستزادة من العلم والتعرف علي اخر المستجدات في مجال وضع الامتحانات وفي اي مجال يخدم الشأن التعليمي .
إبان فترة دراستي في حنتوب الجميلة رأيت بأم عيني البروفيسور الان حمدالنيل الفاضل يذهب الي بريطانيا أكثر من مرة بقصد مزيد من الصقل وتجويد الأداء وكذلك نابغة الرياضيات الاستاذ بخيت عثمان ذهب كثيرا لبريطانيا وغيرهم من حنتوب ومن المدارس الأخري وكان أساتذة المرحلة الوسطي يذهبون لجامعة ليدز ويعودون بأسرار تعليم لغة جون علي احدث طراز .
لقد حاربنا بخت الرضا واغلقناها الي الابد وفعلنا نفس الشيء مع حنتوب واخواتها وانهينا خدمات كل المعاهد التعليمية وحولنا كليات التربية الي فصول لإزالة الأمية فصار المعلم المتخرج فيها يكاد لا يفك الخط وصار عالة علي نفسه وعلي المجتمع .
وحتي لو أتينا بمنهج لم يأت به الاوائل فهل هنالك معلم مؤهل يدرسه ام تنتظرون به معلم هذا الزمان الذي ارهقته الدروس الخصوصية والطرق علي الابواب مثله مثل باعة اللبن .
حمدالنيل فضل المولي عبد الرحمن قرشي .
الملازمين ام درمان .
[email protected]
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com




نقلا عن الرابط (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/133465-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%87%D8%AC-%D8%AD%D8%B1%D8%A8-%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%8A%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D 8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%83%D8%B3%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%B6%D8%B1%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B5%D8%B1%D9%8A-%D9%81%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%84-%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D9%8A-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%B4%D9%8A)



ما اشبه اليوم بالأمس د.القراى و لوحة مايكل أنجلو
وطه حسين ونظرية الشك الديكارتى ..
بقلم : عبير المجمر (سويكت )

نشر بتاريخ : 11 كانون2/ يناير 2021م

معركة المناهج كانت قد هدأت أمواجها و لكنها عاودة الارتفاع و الهيجان بعد انطلاق حرب البيانات ، لوحة مايكل أنجلو فى خلق ادم التى كانت ضمن قسم النهضة الأوربية فى كتاب الصف السادس قلبت الوسط السودانى رأساً على عقب ، و الضحية هو دكتور عمر القراى حامل مشعل الإستنارة و ليس الإلحاد و الكفر مدير المركز القومى للمناهج الذى يذكرنى ما يتعرض له اليوم ما تعرض له بالأمس عميد الأدب العربى طه حسين و ما أشبه اليوم بالأمس.
و ايام الجامعة كنت قد حضرت ذاكرة بحث mémoire فى كتاب (الأيام )و (فى الشعر الجاهلى) لعميد الأدب العربى طه حسين، و كتاب الأيام هو عبارة عن مسيرة الرجل الأديب يقص على الجميع ما بذله من جهد حتى أصبح ذاك الرجل العظيم و عميد الأدب العربي باعتماده على العقل و إبتعاده عن التمركز على الثوابت ، و يحكى مسيرته من القرية إلى القاهرة، هذه المسيرة التي يخترعها على الجميع حتى تصبح مسيرة نموذجية من الجهل إلى المعرفة ليقتدى بها الأخرين.
فى الأجزاء الثلاثة لكتاب الأيام نجد أن طه حسين يقص
نشأته منذ الطفولة و دراسته في الأزهر، ثم في الجزء الثاني يقص ما تعلمه في الأزهر و في الجامعة الأهلية بعد أن تخرج دكتورا و منح الدكتوراة، و نال المنحة الدراسية في باريس .
و بعد ذلك يصف رحلته في باريس ، والحرب العالمية
التى أجبرته على المكوث في مونبلييه الواقعه جنوب فرنسا ، و من ثم رجوعه الي باريس العاصمة حيث نال الدكتوراة للمرة الثانية في جامعة السوربون عن رسالته (الفلسفة الإجتماعية عن إبن خلدون) ، و كان قد سبق له و نال الدكتوراة في(ذكرى أبى العلاء) ، و بالرغم من أن رسالته تلك كانت أول درجة دكتوراة منحتها الجامعة المصرية ، و تعتبر في نفس الوقت اول كتاب قدم للجامعة ونال إعجاب الكثيرين إلا أن الضجة التي أحدثتها هذهـ الرسالة كانت أكبر حيث قوبلت باستهجان وغضب شديد في الأوساط الدينية ، حيث إتهم أحد أعضاء البرلمان المصري طه حسين بالمروق والزندقة ، والخروج على مبادئ الدين الثابتة واتهم بالإلحاد والكفر .
و لم يتوقف الأمر على ذلك فقط بل طالبوا بحرمان طه حسين من حقوق الجامعيين بحجة أنه تجرأ على تأليف كتاب فيه إلحاد وكفر واضح ، ولكن رئيس الجمعية التشريعية بالبرلمان آنذاك سعد زغلول تدخل وأقنع النائب بعدم السماع لهذهـ المطالب الظالمة (يعنى على الأقل طه حسين وجد سند على مستوى المسؤولين بخلاف د.القراى) ، في الوقت الذي لم يكتفي فيه طه حسين بتدخل سعد زغلول وقام هو شخصياً بالرد على هؤلاء الفئات المضللة قائلا : أن كل ما يكتوبه عنه لم يجد فيه شيئا يستحق الرد عليه ، ووصفهم بأنهم يتبعون طرق معوجة في الفهم ومناهج يستخدمنوها لتكفير الآخرين .
وفي الوقت الذي ألف فيه طه حسين كتابه (في الشعر الجاهلي) وما أحدثه من ضجة وجدل في الأوساط الدينية حتى عارض الأزهر نشرالكتاب ، في ذاك الوقت ساند الدستوريين الأحرار طه حسين وعل رأسهم الشيخ علي عبد الرزاق .
وكان طه حسين قد قام بجمع جميع محاضرته والدراسة التي تلقاهـ في الجامعة عن الشعر الجاهلي وأصالته ، والمنهج الذي سلكه في دراسته قائلًا :(من الضروري الإعتماد على نظرية الشك الديكارتى في أنه يجب عدم التسليم بآراء سابقيه القائمة على النقل دون إعمال العقل ؛ بناءً على آراء جامدة مسلَّم بها تسليمًا مطلقًا ، بل يجب استنهاضها وإحيائها كرة ثانية ، و الشك في كل شئ طالما أنه لم يجد الحجج والبراهين التي تؤكد على الحقيقة ، و على العاقل أن يتبع هذا النهج حتى في العلوم الدينية ، و التجرد من الانتماء الديني والقومية في البحث فكان قوله :(“يجب حين نستقبل البحث عن الأدب العربي وتأريخه أَنْ ننسى قوميتنا وكلّ مشخصاتها ، وننسى ديننا وكلّ ما يتصل به ، يجب ألا نتقيد بشيء ولا نذعن لشيءٍ إلا لمناهج البحث” المعركة شرط الجنوح أولًا إلى الإثبات ومن ثم إلى اليقين، وإن لم تسعفه أسبابالبحث والفحص ، فيعمد إلى الشك ، ومن ثم إلى الإنكار).
و اعتماداً على هذا النهج كانت مقدمة كتابه (في الشعر الجاهلي) :(للتوراة أن تحدثنا عن ابراهيم وإسماعيل ، وللقرآن أن يحدثنا عنهما ايضاً ، ولكن ورود هذين الاسمين فى التوراة والقرآن لا يكفي لإثبات وجودهما التاريخي فضلاً عن إثبات هذه القصة التي تحدثنا بهجرة اسماعيل بن ابراهيم الى مكة ونشأة العرب المستعربة فيها ونحن مضطرون الى أن نرى فى هذه القصة نوعاً من الحيلة فى إثبات الصلة بين اليهود والعرب من جهة ، وبين الاسلام واليهود والقرآن والتوراة من جهة أخرى) ، فكانت هذهـ المقدمة هي سبب الأزمة الكبرى في قضية طه حسين ، حيث قام بنشرها في الملحق الأسبوعي في جريدة السياسة في مايو 1926م ، فكانت هذهـ المقدمة كافية لإثارة الأزمة الكبري ، في الوقت الذي كان فيه الجو متوترا في مصر آنذاك بين حزب الوفد و الدستوريين الأحرار ، وبين القصر والملك ، مما أسفر عن أزمة سياسية على مستوى البلد كما هو الحال الان عندنا فى السودان .
فخرج طلاب الأزهر الشريف في مظاهرات عارمة كردة فعل ثائرة غضباً واحتجاجاً على كتاب طه حسين (في الشعر الجاهلي) ، وتوجهت تلك المظاهرة نحو بيت الأمة المقر الرئيسي لسعد زغلول زعيم الأمة آنذاك ، علماً بأنه من خريجي الأزهر، و تلميذ جمال الدين الأفغاني والإمام محمد عبدهـ ، فما كان من سعد زغلول إلا أن أطل من شرفته ورد على ذاك الحشد العظيم قائلاً :(إن مسألة كهذهـ لا يمكن أن تؤثر فى هذهـ الأمة المتمسكة بدينها . هبوا أن رجلاً مجنوناً يهزى فى الطريق فهل يضير العقلاء شىء من ذلك ؟ إن هذا الدين متين ، وليس الذى شك فيه زعيما ولا إماما حتى نخشى من شكه على العامة ، فليشك ما شاء ، ماذا علينا إذا لم يفهم البقر ؟)
و لم يتوقف الأمر عند ذلك فقط ، بل صدرت العديدة من الكتب في نقد هذا الكتاب ، ولاحق هذا النقد ضجة إعلامية كبيرة على سبيل المثال : مجلة الفتح ، الاتحاد ، المنار) وغيرها من الصحف التي كانت عناوينها بالخط العريض (طه حسين ينتحر) ،(طه حسين ينكر جود الله تعالي ولا يتفق مع الدين) ، (ماذا يريدون من نشر هذا الإلحاد).
و عندما تأزم الموقف الي هذا الحد ، نصح عميد الجامعة طه حسين بالذهاب للإقامة في فرنسا حتي تهدأ الأمور، و بالفعل ذهب طه حسين إلى فرنسا و أقام فيها ستة أشهر في جبل Alpes
بخلاف د.القراى على حد قوله نُصح من قبل المستشار الإعلامي بمجلس الوزراء بان يصرح إعلاميًا فى وكالة سونا للأنباء فكانت الطامة الكبرى وتخلى عنه الجميع حتى من نصحوهـ ، لكن طه حسين كان قد صمت لفترة طويلة ، و لكنه بعد ذلك خرج عن صمته وقام باملاء الأجزاء الأخيرة من كتابه (الأيام) علي سكرتيرهـ في مدة ستة أيام دون أنقطاع ، وجميع من كتبوا عنه أجمعوا على أنه كان يقوم بالاملاء دفعة واحدة ، وكأنما يريد أن يتحرر من عئب بداخله و عليه لماذا نلوم القراى على اخراج الهواء الساخن من داخله بدل ان يكتم نفسه ، و يقال ان طه حسين وقتها كان يسرع فى الإملاء و يكرهـ أن يسمع من جديد ما املاءهـ (إستعلاج) ، فكانت عبارة عن إملاء في دفعة واحدة ، ثم نشرت هذهـ النصوص .
لكن الغريب طه حسين لم يذكر شيئاً عما حدث في سنة 1926م ، مع العلم بأن تلك الأزمة هي التي جعلته يريد أن يقص حياته ويبدأ السيرة الذاتية ، و لكن يقرا الكتاب بعد معرفة السياق الخاص حيث انه كان يقص على الجميع ما بذله من جهد حتى أصبح ذاك الرجل العظيم وعميد الأدب العربي باعتمادهـ على العقل وإبتعادهـ عن التمركز على الثوابت ، ويحكى مسيرته من القرية إلى القاهرة ، هذهـ المسيرة التي يخترعها على الجميع حتى تصبح مسيرة نموذجية من الجهل إلى المعرفة ليقتدي بها الأخرين .
فكان عنوان الكتاب (الأيام) ، وهو عنوان قصير جداً وعجيب مما جعل الكثيرون يضيفون الي هذا العنوان (كتاب الأيام) .
و عليه ندعو السيد القراى ان يرتاح فى هدوء ويبعد عن هذا الضجيج ثم يُعاود مع لجان المعلمين والمختصين فى مباشرة مهمته الوطنية والانسانية والثوريه فى وضع مناهج على اسسس مهنية سليمة تعمل على نهضة البلاد والرقى بالعباد .
[email protected]
//////////////////
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com



نقلا عن الرابط (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/133464-%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D8%B4%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B3-%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%89-%D9%88-%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%A9-%D9%85%D8%A7%D9%8A%D9%83%D9%84-%D8%A3%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%88-%D9%88-%D8%B7%D9%87-%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86-%D9%88-%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D 9%89-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D9%8A%D9%83%D8%AA)

[elmhasi]

قضية المناهج : لا رضوخ للزعيق !! ..
بقلم : د. مرتضى الغالي

نشر بتاريخ : 10 كانون2 / يناير 2021م
مسألة
لنا ملاحظ على بيان رئيس وزراء حكومة الثورة حول المناهج:
أولاً : المناهج لا تعدّها لجان قومية وإنما تعدها الجهة المتخصصة وهي المركز القومي المختص كما هو الحال في (بخت الرضا) في التجربة السودانية ، وكما هو الحال في كل العالم . هناك لجنة مختصة من التربويين والخبراء ، وهي التي تضع المناهج وتستقبل آراء أطياف المجتمع في هذا الشأن ، ولكنها هي التي تصوغ المناهج بخبرتها وتخصّصها وفق الأسس التربية والموجهات التي يتم الاتفاق على عمومياتها من حيث مراعاة مطلوبات وأهداف العملية التعليمية .
ثانياً : من الخلل الجسيم في رأينا أن يسمي بيان رئيس الوزراء جهات سياسية ومجتمعية بعينها ويغفل غيرها وكأن الآخرين لا يهمهم الأمر؛ كما كان من غير الملائم أن يذكر لنا جماعات السلفيين والإخوان المسلمين (لا حولة ولا قوة) لأن هاتين الفرقتين هما (جزء أصيل من نظام الإنقاذ) وظلتا طوال عهده الأسود من حلفائه الرئيسيين ؛ وما الإنقاذ إلا التعبير السياسي الاستبدادي الإجرامي لجماعة لإخوان وهي ــ بطبيعة الحال ــ صاحبة التبعة عن القهر والظلم وإراقة الدماء وتمزيق الوطن.... فهل يريد بيان السيد حمدوك أن يعيد لنا الإخوان ليشرحوا لنا (كيف تكون المناهج ؟) بعد كل الخراب الذي صنعوهـ بالبلاد والعباد والعلم والتعليم ؟ أم أن من الطبيعي أن تذهب ريحهم مع ذهاب الإنقاذ ..؟!
ثالثاً: كيف لا يستدعي رئيس الوزراء الشخص الذي قام بتعيينه مديراً لمركز المناهج ليستفهم منه ما يدور من لغط .. والمركز يتبع لرئاسة الوزراء وهو قد التقى بأنصار السنة والإخوان فلماذا صعب عليه الالتقاء بمدير عام المناهج ليسأله حتى بالقول: (أيش الحكاية)..؟!؟
رابعاً : ما كان للبيان في رأينا أن يستخدم عبارة (تجميد العمل بالمقترحات الحالية) بل أن يتحدث عن مراجعة وتقييم وتقويم وإضافة وحذف مقترحات مقترحات.. فالمقترحات لا يتم تجميدها لأنها ببساطة (مقترحات)..!
خامساً : كان أحرى ببيان حمدوك أن يؤكد على الوقوف بقوة مع تنقية المناهج من ضلالات الإنقاذ، وبين يديه الأمثلة والشواهد على فساد مناهج الإنقاذ وقيامها بعد انقلابها المشؤوم بتغيير المناهج بين ليلة وضحاها وحشوها بالتجهيل والخزعبلات بهدف (نشر الغباء) وتحويل النشء إلى آلات صماء وتابعين مسلوبي الإرادة لنظام الإخوان ومسيرة الباطل التي عطلت العلم وحجبت المعرفة وأغلقت نوافذ الحرية والتفكير والإبداع .. في حين أن المنطقة والعالم كله قد اكتوى بنار الإخونجية والمتطرفين والإرهابيين .. وتجربتنا معهم كانت (أبلغ وأوجع) ولا تقل عما عانته المجتمعات الأخرى ..!
سادساً : كون المرحلة الحالية مرحلة توافق مجتمعي حسب ما قال البيان ؛ فإن ذلك لا يعني الرضوخ لكل صارخ ونحن نعني زعيق الإخونجية والسلفيين والفلول .. فهم لا يقصدون المناهج ولا يتباكون على الدين إنما يتنفسون بريح الإنقاذ النتنة ويريدون عرقلة التغيير وتعويق الانتقال ؛ فالتعبير عن إعداد المناهج يكون بالمقترحات والأفكار لا بالصراخ والنشيج والتباكي .. وإذا كانت المرحلة الحالية (مرحلة توافق) فهي أيضاً (مرحلة ثورة) أعلنت مبادئها ومطلوباتها للانعتاق الكامل من مناهج ومسارات الإنقاذ ..!
من الطبيعي أن تكون هناك مقترحات وآراء مختلفة حول المناهج ولكن هذا يتم بالمقترحات والمراجعات على أن يعود الأمر في النهاية إلى المركز القومي للمناهج والإسهام لا يكون بخطب التهييج والتضليل عبر المنابر والصياح في الطرقات وإطلاق فتاوى التكفير التي صمتت عن الحق ثلاثة عقود ..! وأخيراً لا يظن الفلول أنهم انتصروا .. فلا عودة لعهد الضلالات ؛ وعلى حكومة الثورة أن (تفرز الكيمان) بين الحادبين على المناهج وبين الذين يريدون تعكير المياهـ وإرهاب الناس بادعاء الغيرة على الدين ، فقد خبرنا شريعة الإنقاذ ومشروعها الحضاري .. ويجب تسمية الإنقاذيين بأسمائهم الحقيقية .. ولا ينبغي التغطية على اللص بحجب مهنته التي اختارها بنفسه ..!!
[email protected]
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com




نقلا عن الرابط (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/133440-%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%87%D8%AC-%D9%84%D8%A7-%D8%B1%D8%B6%D9%88%D8%AE-%D9%84%D9%84%D8%B2%D8%B9%D9%8A%D9%82-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%AF-%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%B6%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%D9%84%D9%8A)

[elmhasi]

في مواجهة الغوغائية جدل المناهج انتهى إلى ما هو متوقع !! ..
بقلم : عزالدين صغيرون

نشر بتاريخ : 10 كانون2 / يناير 2021م

يرتكب التنويريون ودعاة التغيير وبناء دولة السودان الحديثة خطأ استراتيجيا فادحاً حين ينخرطون في جدال دائري أجوف بلا طائل مع قوى الأمر الواقع والتقليد حول موقف الدين – الذي يتدرعون خلفه – من إصلاح التعليم وتحديث مناهجه . لينتهي الأمر – كما يمكنك أن تتوقع – في النهاية بدفن القضية حيَّة تتنفس ، ويتم اختزال المسألة في شخص مدير المناهج عمر القراي وخلفيته الفكرية .
فمسار الجدل على هذا النحو ، سينحرف ، ولابد ، بقضية تعتبر بكل المقاييس من أكبر قضايا التغيير والتحديث ، ويقودها ، حتف أنفها ، إلى نفق مظلم . لأن التعليم هو رأس الرمح في أي عملية تستهدف بناء الدولة على أسس جديدة تقطع ما بين دورتين في حياة الشعوب وتاريخ الدول ، دولة ما قبل وما بعد التحديث .
ما من جديد هنا . فدائماً تلجأ القوى السياسية والاجتماعية التي تقف في وجه أي تغيير جذري يمس أسس الدولة القائمة، إلى الدين كسلاح فعال ضد التغيير، لأن النظام القائم يحقق لها مصالحها السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، فلا غرابة أن تدافع عن وجودهـ وبقاؤهـ واستمراريته بكل ما أوتيت من قوة وحيلة .
وبما أن الدين في نظر هذهـ الفئة لا قيمة له في ذاته ، إلا بقدر ما تستخدمه كـ"أداة" و "وسيلة" لتحقيق مصالحها ، فإنها لا تتورع عن توظيفه ضد مبادئه ذاتها ليصبح الدين على يديها هو الخصم والعدو الأول للدين .
ولكي يصبح الدين أداة فاعلة لتحقيق مصالح فئة ما لا بد أولاً من تفريغه من مضامينه الداعية للعدالة والمساواة وتحرير الإنسان ، وتكريسه لسيطرة واستبداد وتحقيق مصالح هذهـ الفئة ، وكما يقول روزفلت : الدين هو الملاذ الأخير للأوغاد .
إذن ما جدوى الانخراط في جدال مع هذهـ الفئة التي تقف أمام التغيير وبناء الدولة الحديثة ؟.
هذا هو الخطأ الاستراتيجي الذي ترتكبه أو تقع في حبائله قوى الثورة والتغيير . لأنهم بذلك يلعبون في ملعب قوى ممانعة التغيير ويلعبون بأسوبها ، في حين ينبغي كان أن تفرض قوى التغيير والثورة اللعب بأسلوبها وفي ملعب المستقبل . ولا أدري هل غفلة منهم أن يدخلوا الحوار وفق أجندة قوى ممانعة التغيير أم هو شيء آخر ؟ّ.
إذ يصاب المرء بما يتجاوز الخيبة حين يقرأ خبراً تتداوله الصحف بعنوان مثل "وزير التعليم يدافع عن القراي" أو أن يصرح الحزب الشيوعي بأن الهجوم على القراي وراءهـ أهداف معينة . وكأن القوى التي فجرت هذهـ الثورة من الغفلة والغباء لتحتاج لمن ينبهها إلى ما تعرفه بالضرورة .
لماذا يضطر وزير التعليم إلى الدفاع عن القراي ؟. هل القراي هو المشكلة هنا ؟!.
هذا هو الخطأ الاستراتيجي : أن تختار قوى الثورة والتغيير موقف الدفاع . وأن تحاصر نفسها بزاوية الحلبة .
هذهـ الخطابات الاعتذارية التي تصدر من بعض المثقفين وبعض الجهات حكومية والحزبية موجهة لمن ؟. يريد أصحابها توجيه رسائلها لمن ؟.
إذا كانوا يستهدفون عامة الناس/ قوى الثورة الحية/ الشباب، فإنهم إذن أرسلوا الرسالة الخطأ ، على العنوان الخطأ !.
فعندما يهتف الشباب "أي كوز ندوسوا دوس" فإنهم بذلك لا يعنون أفراداً بعينهم يخصونهم بالعداء ، بقدر ما يعنون السياسات وأسلوب الحكم ومنهجياته . إنهم ضد العقلية والخطاب الذي تنتجه وتفرضه بمختلف تجلياته الاقتصادية والسياسية والثقافية والاجتماعية .
فالناس ليسوا بحاجة لمن يعرفهم بأعداء الثورة والتغيير، كما أنهم ليسوا على جهل بأهدافهم ونواياهم .
أكثر من ذلك هم المكتوون فعلاً وعملياً من مساوئ السياسات التعليمية وفساد مناهجها . ولكنهم يحتاجون من المختصين ومن أهل المعرفة والفكر والحكمة أن يبينوا لهم نتائج وتأثيرات هذه المساوئ وهذا الفساد، السلبية . ويكشفوا لهم ملامح السياسات والمناهج البديلة ويوضحوا لهم فوائدها، هذا ببساطة ما يحتاجه الناس .
لقد فقدت قوى الثورة والتغيير زمام المبادرة في فرض رؤيتها، عندما اختارت الركون إلى زاوية الدفاع عن نفسها. ولم يعد بين يديها سوى هذه الخطابات الاعتذارية الخائبة، وإن تسلحت اعتذارياتها بلغة عنيفة حادة. فالعنف اللغوي لا يستطيع أن يخفي ضعف وسيولة المضمون .
وهكذا تمّ جر الخطاب الثوري من أذنيه إلى ساحة الجدال الديني ، ولم يكن أمامه سوى أن يؤكد إسلاميته الصادقة ، و(يحلف بالله العظيم) أنه مسلم متمسك بدينه ، وأنه لا يستهدف الإسلام بأي سوء .
ومثل هذا التأكيد يضمر في داخله نفي "تهمة" العلمانية عن صاحبه ، وتبرؤهـ من مبدأ مدنية الدولة .
وهذا ما حدث حين أصدر رئيس حكومة الثورة – التي اقتلعت اللصوص من الحكم وأطاحت بنظام الهوس الديني إلى مزبلة التاريخ – قرارهـ بتجميد العمل بالمقترحات المطروحة حاليا من إدارة المركز القومي للمناهج والبحث التربوي والتي قال بأنها "أثارت جدلا في الأوساط المختلفة ، وتكوين لجنة قومية تضم التربويين والعلماء المتخصصين وتمثل كافة أطياف الآراء والتوجهات في المجتمع ، لتعمل على إعداد المناهج الجديدة".
في حين رد عليه مدير المركز بالقول في خطاب استقالته الذي رفعه لرئيس الوزراء بالقول : "وأنت تتحدث عن تكوين (لجنة قومية تضم التربويين والعلماء المتخصصين وتمثل كافة أطياف الآراء والتوجهات في المجتمع) ، فهل اطلعت على اللجان التي قامت بتنقيح المنهج للمرحلة الابتدائية ، والتي ضمت 64 دكتوراً من التربويين المتخصصين ، والأساتذة ، ومعلمين من مختلف المراحل ، يمثلون مختلف الاتجاهات والآراء . ولقد نشرنا أسماءهم في الصحف ، حتى يعلم الشعب أنهم لا يمثلون طائفة ، أو حزب ، أو جماعة واحدة ، وهم إلى ذلك من أميز المعلمين الموجودين في السودان؟ فهل ستكون اللجنة التي ستكونها أفضل بإضافة أنصار السنة والإخوان المسلمين؟!".
إذن لم تكن عدم قومية اللجنة، ولا نقص الكفاءات المتخصصة فيها، هي المشكلة التي دعت حمدوك لتجميد العمل بمقترحات لجنة إدارة المناهج ، وإنما كان قرار التجميد بوحي ممن قال حمدوك أنه اجتمع بهم، حيث ذكر هو بنفسه ، بأنه اجتمع مع الصوفية ، والختمية، والأنصار، وأنصار السنة ، والإخوان المسلمين حول المنهج .
وحينها لا يسعك سوى أن تتفق مع القراي وهو يسأل حمدوك : "أما كان الأجدر بك مهنياً وأخلاقياً ، أن تتشاور مع الرجل الذي عينته مديراً للمناهج ؟ وهؤلاء الذين ذكرتهم من الطوائف والأحزاب ، ليسوا خبراء في المناهج ، فإذا كنت قد شاورتهم حول الأثر السياسي والاجتماعي، والمعاني الوطنية العامة التي يجب أن يحويها المنهج ، فلماذا لم تدع الشيوعيين والجمهوريين والبعثيين والناصريين لهذهـ الشورى ؟!".
خلاصة القول :
ليس العسكر وحدهم من يحاولون إرجاع عقارب الساعة لما قبل الثورة ..
حمدوك ومن معه يفعلون ذلك بصورة أكثر جذرية !!.
ولكن: لمصلحة من هم يفعلون ذلك ؟!!.
هذا ما يحتاج إلى إجابة .
[email protected]
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com




نقلا عن الرابط (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/133443-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%87%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%88%D8%BA%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D 8%A9-%D8%AC%D8%AF%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%87%D9%89-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%A7-%D9%87%D9%88-%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%82%D8%B9-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%B5%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%88%D9%86)

[elmhasi]

منـاهـج الخـيـانـة ..
بقلم : عمـر العمـر

نشر بتاريخ : 10 كانون2 / يناير 2021م

السادس من يناير الجاري هو أربعاء مغرقة في السواد والبؤس وفق التقويم الديمقراطي العالمي. صدمتان جارحتان في يوم واحد مفجعتان للقلب والدماغ السودانيَين والأميركيَين . إذ أنت ديمقراطي العقل والهوى فلن تدري أيهما أ قسى وقعا وأشد إيلاما . لافارق حتما بين رئيس أكبر دولة ديمقراطية في العالم يجيش جمهرة غوغائية فتقتحم صرَة الأداء الديمقراطي ورئيس وزراء ثورة ديمقراطية يستجيب لجمهرة غوغائية تستهدف عرقلة حركة التقدم والتحرر من الخوف، الدجل وتصنيم الفرد والنظام . لا فرق من حيث العائد والرجم الشعبي بين رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء. كلاهما يخونان أمانة المنصب الرسمي ، إرادة الجماهير الغالبة واللحظة السياسية ويجنحان إلى تحويل الفرح إلى مأساة .

*** *** ***

قناعتي ظلت ثابتة منذ وقت مبكر في غياب شروط رجل المرحلة المرتجى في أداء حمدوك. عديد من الرفاق والأصدقاء حاججوني بالمغالاة في ذلك الحكم .
لكني ازددت قناعة بضعف منطقهم كلما توغل حمدوك في زمن الثورة ، إذ هم يتشبثون بالواقعية السياسية وهي منطق أصحاب الضعف والخور من الصدام على نحو يهدد المصالح العليا للشعب . مع الإعتراف بضعف الحاضنة السياسية للسلطة التنفيذية ظلت حكومة حمدوك ماكينة مترهلة بالبطء والتردد . كما ظل أداؤه يفتقد لشخصية سياسي محنك صاحب لسان مفوه وروح ثائر. من الممكن الرجوع إلى مقالي المعنون" رجل المرحلة "المؤرخ في 17 تشرين2020م .

*** *** ***

لما ظلت قناعتي كذلك في إفتقاد أداء حمدوك للجسارة والنأي بنفسه عن المصادمة ، الشفافية والمكاشفة وركونه إلى محاولة إرضاء الجميع دون الجنوح إلى القول "اللعب على كل الحبال" كما يرى البعض . لذا جاء قرارهـ المباغت في شأن المناهج الدراسية قفزة مغايرة كلية لنهجه المألوف . فالقرار ليس فقط قفزة خارج إطار الهرم البيروقرطي - أحد أصنام حمدوك صنيعة المؤسسات .
بل كذلك لأن القرار التبس جرأة غير معهودة من الرجل . أكثر من ذلك فالقرار قفزة إلى الضفة الأخرى على النهر السياسي . فلجنة المشاورة من قبل حمدوك قوامها معسكر أعداء الثورة . فإما وضع الرجل كل أوراقه بين يدي القوى المضادة للثورة . أو ربما نجحت هي في الاستقواء عليه ، إغرائه أو احتوائه . من الممكن الإعتراف بأخطاء القراي في إدارة معركة تحديث المناهج لكن خطاب استقالة الرجل المثير للجدل اتسم بموضوعية نافذة في كشف إنزلاق حمدوك عمدا إلى أحضان معسكر القوى المضادة للتغيير .

*** *** ***

التجاوب مع حملة الغوغائيين والإستجابة العجولة لها ليست سوى حلقة في مسلسل الإرتداد على درب الثورة . ذلك مسلسل بدأ مبكرا في التشكيل الوزاري الأول ثم التعديل القسري فيه . وحدهـ من على بصيرته غشاوة لا يرى ذلك .
العلاقة بين حمدوك والمكون العسكري ظلت تتأرجح على نار هادئة دون ملامسة درجة الإشتعال حرصاً . من وراء المكون العسكري يشير البعض إلى بقاء اللجنة الأمنية مهيمنة من وراء حجاب ومن و وراء اللجنة زمر من خلايا النظام . التاريخ يحدثنا عن من يقبل التنازل مرة لن يقوى على الصمود أما م الضغوط أو الإغراءات أو الإثنين معا . هل بلغ "الإستبرتيز السياسي" مداهـ في قضية المناهج ؟

*** *** ***

في المقابل ليس مبتسرا القول وجود حمدوك نفسه في مواجهة عاصفة لا تهدأ دون وجود حائط يلوذ به محتميا أو ظهير يلجأ إليه مستعينا . قوى الحرية والتغيير أصابها الوهن والتفكك حداً لم يجد حمدوك حرجا في الهرب منه تشبثا - على الأقل - بطموحه الشخصي . كثر المحذرون للثيران البيض من فتح أبواب الخروج أمام الثيران السود والحمر لكن ما من استجابة إذ ظلت الغفلة أوسع من الرؤية . أحد مفاصل ضعف أداء حمدوك يتجسد في قصر نظرهـ تجاهـ المشهد السياسي . هو لم ينفذ قط إلى القوة الحقيقية للحراك الجماهيري خلف خشبة المسرح . لو فطن الرجل إلى تلك القوى لامتشق الجرأة والشجاعة على خطوط الصدام الأمامية . هو سيصدم بهذهـ القوة لامحالة حال اتسعت قفزته على الضفة المقابلة من النهر .

*** *** ***

لو اتسم حال الحاضنة السياسية لحكومة الثورة بقدر من الصلابة لتعالت أصوات – على الأقل - تطالب بعزل رئيس الوزراء كما حدث عقب مشهد الغوغائية الأميركية . علينا الإعتراف بنجاح القوى المضادة للثورة في استثمار تفكك معسكر الثورة ، ضعف السلطة التنفيذية وقماشة شخصية حمدوك بالإضافة إلى سوء إدارة معركة الإشتباك حول قضية المناهج . الأستاذ القراي لم يقرأ المشهد كما ينبغي فيفلح في الإلتزام بمسؤولية الموظف المهني . هو أدار المعركة بدور الناشط السياسي وبعقلية الإخوة الجمهوريين متصيدي الجدل في "ركن النقاش" . جذور المعركة وقواها سياسية ليست مهنية فنية . لذا خسر المدير الموظف أمام الخصوم السياسيين في غياب السند السياسي المطلوب .
جوهر مشكلة القراي يكمن في إنتمائه إلى رجل فعلوا فيه أكثر مما طالب النائب العام الإيطالي الفاشي فعله في غرامشي .

*** *** ***

لو برأنا حمدوك من تهم الإستسلام للقوى المناهضة للثورة أو التواطؤ معها كما يجنح البعض في التوصيف فلن ننجو حتما من الدهشة والحيرة . هذهـ أكثر خطوات حمدوك جرأة بغض النظر عن توجهها . هي خطوات لا تتسق البتة مع مجمل أداء الرجل المشهود له بالنأي عن كل نافذة ربما تحمل رياح المكاشفة ، المواجهة الفرقة أو الإنقسام . ذلك ديدن حمدوك رغم هبوب عواصف دفعه بعضها للجأر بالشكايا من طراز هيمنة العسكر على جل عائداتنا القومية ، تغول الجنرالات على سلطاته التنفيذية ، الضائقات الإقتصادية الخانقة برقاب الشعب ، الإنفلات الأمني في الزي العسكري وقد تجاوز السلب والنهب في وضح النهار إلى حصد أرواح الفتية الواعدين . مما يزيد الحيرة جنوح حمدوك هذهـ المرة إلى كسر التزامه المفرط بالمؤسسية حداً جعله يسقط عمدا مع سبق الإصرار وزير التربية . هذا تجاوز لايتسق مع طبع حمدوك البالغ في التهذيب والأدب إذ يحار المرء لم فعل حمدوك ذلك بالتحديد مع رجل في ثقل محمد الأمين التوم فهو بالإضافة إلى عبقريته المشهود بها عالمياً في مصاف أستاذ حمدوك .

*** *** ***


إذا سلمنا جدلا بمسؤولية مدير المناهج عن ألأخطاء المثارة في بعض المواد فهل صب قرار رئيس الوزراء في مسار تقويم الأخطاء ؟ من المفترض التأكد من أهلية المكلفين بإعادة المناهج . عملية التقويم تتطلب كفاءات أعلى ممن أنجزو المهمة المشكوك في سلامتها . السبيل إلى ذلك تأسيس شعب تربوية متخصصة كما كان الحال على عهد بخت الرضا . ليس من الحكمة مطلقا إسناد ذلك إلى لجان من الجمعيات الأهلية بغض النظر عن منابتها أو توجهاتها . تلك خطيئة تهبط بمستوى العملية التعليمية ولا ترفعه لأنها تصبح بين أيدٍ تفتقر إلى التخصص . ما سمعنا بمثل هذا في العالم من حولنا مثلما لم نسمع به في آبائنا الأولين . غايات هؤلاء التشبث بكل مناهج الخيانة الوطنية .

*** *** ***

حمدوك لا يجهل أُسية تطوير المناهج التعليمية في إحداث قفزات حضارية في حياة الدول والشعوب . هو يدرك بالطبع بناء الإنقلاب النوعي في سنغافورة على تحديث العملية التعليمية . هو يعلم ذلك الدور المشابه في رفع ماليزيا إلى منافسة النمور الأسيوية . قائدا تلكما الوثبات كانا يراهنان على تطوير وعي شعوبهما بغية بناء دولة حديثة لكن أياً منهما لم يراهن على المرائين باللجوء إلى السماء لإحداث ذلك التغيير. سنغافورة صارت أكثر تشبثا بالتعاليم الكونفوشية وتمسكت ماليزيا بالهدى الإسلامي . مع ذلك في كليهما يجد الزائر بؤرا للفجور تضاهي ما لدى كوبنهاغن دون المساس بانجازاتهما الإنمائية . لو فتحنا تفسخ الحال زمن الإنقاذ لتضخم كتاب أسود دون إنجاز يذكر .

*** *** ***

في رسالة إعتذار إلى وزير التربية حسن عوض الله قال عبد الرحمن علي طه أحد أبرز أعمدة بناة العملية التربوية "إعادة النظر في مناهج الدراسة من حين لآخر تأخذ به كل الدول" حتى لا تكون أمة جامدة . المربي الفذ الرائد حدد غايات التعليم الأولي العالمي رسالة المؤرخة 24. 7. 1966م يقول أستاذنا الجليل "لأن العلم لايعرف وطنا" فقد أسست مصر المدرسة النموذجية على غرار بخت الرضا وتتداول بريطانيا "إلى يومنا هذا" كتاب الجغرافيا المحلية وهومنهج السنة الثانية الأولية . ضمن حواشي الرسالة يشدد الأستاذ المرجعي على توصية علماء التربية بتقليل "التلقين الجمعي واستبداله بالبحث الفردي" هي غايات مناهج الثورة الدراسية.
[email protected]
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com




نقلا عن الرابط (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/981-3-8-3-8-2-6-3/133445-%D9%85%D9%86%D9%80%D8%A7%D9%87%D9%80%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%80%D9%8A%D9%80%D8%A7%D9%86%D 9%80%D8%A9-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%B9%D9%85%D9%80%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%80%D8%B1)

[elmhasi]

تعليم الإنقاذ : طاعة القائد وليس طاعة الرسول ..
بقلم : جعفر خضر

نشر بتاريخ: 11 كانون2/يناير 2021م

صحيفة الديمقراطي ١٠ يناير ٢٠٢١م
أخطأ رئيس الوزراء الدكتور عبد الله حمدوك خطأ فاحشا ، بإعلانه قرارا بتجميد المنهج الجديد إلى حين تكوين لجنة قومية لمراجعته .
وتقدم الدكتور عمر القراي باستقالة شجاعة إذ أنه لم يأت من أجل المنصب وإنما أتى من أجل التغيير .
وقد استخدمت الثورة المضادة ، في حملتها ضد القراي ، كل الوسائل بما فيها الوسائل غير الأخلاقية كالكذب والتزوير ، مثل الصورة المدبلجة التي أوهمت الناس أن هنالك درسا عن الفكر الجمهوري .
وواصلت الثورة المضادة توظيف منابر المساجد لابتزاز الثوار واستهداف الثورة ، وصورت القراي بأنه يكتب المناهج بيدهـ . وقد كفّر بعض الأئمة القراي وهذهـ جريمة نكراء ، لأنها تفتح احتمالات تصفيته جسديا بواسطة أحد المهووسين أو المخمومين .
ولقد شاهدت فيديو قديم للشيخ محمد الأمين إسماعيل يمنع المواطنين من التظاهر السلمي ، وجزم أن ليس هناك مظاهرة سلمية ، وأكد بتلازم التخريب مع المظاهرات ، وقد خيّب الثوار ظنه بحمد الله .
ولكني شاهدت له فيديو - أيضا - يستنكر فيه قتل شهداء الثورة ، وهذا جيد . وكان أولى له أن يبكي في هذا المقام ، وليس في لوحة مايكل أنجلو التي ضلت طريقها للمنهج سهوا أو خطأ أو قصدا من أحدهم . و"لأن تهدم الكعبة حجرًا حجرًا ، أهون عند الله من أن يراق دم امرئ مسلم" .
ذكرنا في المقال السابق أن الإنقاذ لا أخلاق لها ، وعملت على توسيع دائرة النفاق فقد أغرت الشباب ، بل والأطفال ، لخوض الحرب التي تسميها جهادا مقابل توفير فرص الدراسة الجامعية ، وكان يجب أن يُساعد الطالب ليتعلم أنّ من جاهد من أجل درجات يحصل عليها أو جامعة يدخلها فجهادهـ إلى ما جاهد إليه ! .
وكانت الجامعات تنظم امتحانات خاصة لمن أسمتهم "مجاهدين" ضربت فيها العدالة في مقتل .
ولأن الحرب في الإسلام أخلاقية ، إذ كان الرسول الكريم يوجه قائلا (لا تغلوا ، ولا تمثلوا ، ولا تغدروا ، ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا صبيا ولا امرأة ، ولا تقطعوا شجرا) وهم يريدون شريعة "أمسح أكسح قشوا ما تجيبوا حي"!! وهذهـ هي التي ربوا عليها مجاهديهم وجنجويدهم ، وعبثوا بها في عقيدة الجيش القتالية .
لذلك عمل المنهج الإنقاذي على التقليل من شأن الرسول الكريم ، والعياذ بالله ، والعلو بشأن قادة الإنقاذ الفاسدين .
ولنضرب لذلك بعض الأمثلة من منهج الإنقاذ التعليمي . نجد في كتاب الفقه للصف الثامن في درس الحج ، بعد أن يتم شرح الحج وأحكامه ، ابتداء من تعريفه ومشروعيته ، ومرورا بأركانه ، جاء في كيفية الحج والعمرة بعد النظافة ولبس ملابس الإحرام والنية وطواف القدوم (ثم يذهب إلى مكة ليطوف طواف الإفاضة .. ثم يعود إلى مكة ليطوف طواف الوداع ويسافر على الفور مغفورا له بإذن الله).

عبارة (يسافر على الفور) لا علاقة لها بدرس الحج ، فهل وردت عرضا ؟
إن من المعروف أن السودانيين - بالذات - بعد انتهائهم من الحج ، لا يسافرون فورا ، وإنما يزورون المصطفى عليه السلام ، بل يتدافعون لزيارته ، فلماذا يريد منهج الإنقاذ أن يعلم الطلاب العجلة في العودة ؟
يقول المادح السوداني في مدحة "القبة البتتمنى الثريا مكانا" :
ما بتنفع معاي الباخرة والسيارة
مستعجل بدور أمشيلا بي طيارة
الاستعجال يكون ذهابا لا إيابا ، ولكن منهج التعليم الإنقاذي الذي خلا من مدح المصطفى ، صلى الله عليه وسلم تماما ! ، رغم أنف أغلب السودانيين الذين يحبون مدحه - له مآرب ملخصها التقليل من شأن الرسول الكريم .
والغرض من هذا التقليل هو نقل الولاء من الرسول الكريم إلى قادة الحركة الإسلامية .
فمثلا نجد في موضوع “غزوة أحد” في كتاب المنهل للصف الرابع بعد أن تم تناول تفاصيل الغزوة ، وترك الرماة أماكنهم ، وهزيمة المسلمين ، ختم الموضوع بهذهـ العبارة : (كانت غزوة أحد درساً للمسلمين تعلموا منه أنَّ طاعة القائد مهمة وأنَّ مخالفة أوامرهـ تعرضهم لأخطار عظيمة) .
إن مفهوم (القائد) مفهوم شديد التجريد يجعل الرسول – صلى الله عليه وسلم – قائد من ضمن قواد كثر ، فلماذا (القائد) وليس (الرسول) ؟ فكأنما أراد المنهج أن يغرس في نفس التلميذ أهمية “الطاعة” عموماً وليس أهمية طاعة الرسول – صلى الله عليه وسلم – تحديداً ؛ وإلا لتمّ استبدال مفهوم (القائد) بـ(الرسول) .
يقول محمد متولي الشعراوي : (في غزوة أحد مثلا .. انهزم المسلمون .. في ظاهر الأمر أنَّ المسلمين انهزموا ، ولكن في حقيقته أنَّ الذي انهزم هم المسلمون المتخاذلون عن منهج الإسلام .. أما الإسلام فانتصر لأنَّ الهزيمة مخالفة أوامر رسول الله .. فلو أنَّهم انتصروا مع مخالفة الرسول ماذا يكون الموقف بعد ذلك .. إنَّ الله يقول لهم .. خالفتموهـ فانهزمتم ، خالفتموهـ فانكسرتم … وهكذا يستبقي مهابة توجيه رسول الله في نفوس المؤمنين ..) ، فلتقارن هذا المعنى العظيم مع ما أوردهـ منهج الإسلاميين ! !
تعرض منهج نحن والعالم الإسلامي للصف السابع – أيضاً – لغزوة أحد ، ووردت في سياق الموضوع عبارة : (مخالفة الرماة لتعليمات الرسول – صلي الله عليه وسلم – كانت سبباً في هزيمة المسلمين) ؛ استخدام مفهوم (تعليمات) بدلاً من (أوامر) يؤدي إلى إحالة سريعة إلى واقع الطالب وإلى استدعاء صور ذهنية متعددة … دفاع شعبي … جهاد … جنوب … ساحات فداء … الخ . فإن فات على تلميذ الصف الرابع – الذي لا يزال في مرحلة العمليات المادية – استقبال مفهوم (القائد) ، فلن يعجز طالب الصف السابع – الذي وصل إلى مرحلة التفكير المجرد – عن استقبال مفهوم (تعليمات) ودلالاته !
إنَّ الهدف الرئيس – غير المكتوب – الذي سعى منهج التعليم الإنقاذي إلى غرسه هو (أن يطيع التلميذ /الطالب/المواطن القيادة السياسية الحاكمة) . وللوصول لهذا الهدف لم يتم إهمال سيرة النبي فحسب ، بل تم استغلالها للوصول لأهداف تخدم السلطة حتى لو أدى ذلك إلى التقليل من شأن الرسول المكرّم .
هذا وقد تضمّن منهج الإنسان والكون للصف الرابع شرح النظام السياسي ، نظام المؤتمرات ، في أكثر من صفحتين ، وهو النظام الذي تبنته السلطة في أوائل عهدها .
أي أنّ مفهوم “طاعة القائد” يتم وضوحه في ذهن التلميذ واستكماله بشرح نظام المؤتمرات الذي يمثل إحدى صيغ النظام الشمولي ، وقد تم حذف هذا الدرس لاحقا ، عندما تحولت الإنقاذ إلى خداع الناس بديمقراطيتها الشكلية .
إن تعليم الإنقاذ هو التعليم السوداني الأسوأ على الإطلاق ، والذي أضر بالدين ضررا بليغا ، قبل أن يضر بالوطن . ولم نسمع لأغلب هؤلاء الشيوخ ، الذين يتصايحون اليوم ، حسا ، ولم نر لهم غيرة على الدين !!
[email protected]
//////////////////
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com


نقلا عن الرابط (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/133463-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B0-%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A6%D8%AF-%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3-%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1-%D8%AE%D8%B6%D8%B1)

[elmhasi]

رد برفيسور / جبارة محمد الحسن/ علي الحملة الشعواء علي تغيير المناهج في السودان 6 يناير 2021م -
قام مجموعة من أئمة الظلام والموتورين وعلماء السلاطين ، بالهجوم علي الدكتور عمر احمد القراي / مدير المركز القومي للمناهج والبحث في السودان ، بسبب انه ضمن صورة مايكل انجلو - بدأ الخليقة وخطيئة آدم ، ضمن منهج كتاب التاريخ للصف السادس ..
فإنطلق اصحاب الحلاقيم الكبيرة تصرخ يمينا وشمالا .. وركب موجة الهوجة مجموعة من ارزقية النظام البائد ، ودقوا طبول الحرب ، وكان الرد الموضوعي من البرفيسور جبارة محمد الحسن ...


https://ia601401.us.archive.org/17/items/112_20210114/112.mp3

https://archive.org/download/112_20210114/112.mp3

[elmhasi]

على قدر التحدي !! ..
بقلم : د. مرتضى الغالي
نشر بتاريخ : 14 كانون2 / يناير 2021م

خلال (غزوة المناهج) وضحت بشكل سافر الثورة المضادة التي تحاول تعويق التغيير.. ومع الإيمان الكامل بقوة الشعب التي (لن يغلبها غلّاب) ألا انه يجب معرفة القوى الرجعية المرتجعة المتآمرة النشطة في الباطل التي تحاول إيقاف عجلة التغيير والتي لا بد أن يفطن لها الشعب وحكومته المدنية ويكشف ارتباطها ببقايا الإنقاذ والفلول المتضررين من الثورة والمتحالفين معهم والباكين من إغلاق (ماسورة الاستباحة).. الذين يريدون شد الوطن للوراء وتصوير (الولولة) على عهود الظلام بأنها من باب الغيرة على الدين .. وذلك من أجل فضح الصلة بين هذهـ الفئات المتآمرة وبين الإنقاذيين الذين لا يزالون يعملون داخل الأجهزة النظامية ومفاصل الدولة بل حتى من داخل المجلس السيادي .. وإذا شئتم الأسماء فليس ذلك بعسير لأن الأمر ليس سراً أو ظناً إنما هم الذين يعلنون صراحة عن كراهيتهم للثورة كلما تحدثوا أو تحركوا وليس فقط من جحوظ العيون : (الصبُّ تفضحه عيونه) ..!
نحن على يقين بأنهم مهما تكأكأوا فلن يستطيعوا كسر إرادة الشعب .. والجواب واضح ولا جدوى من تجريب المجرب إنما هي صيحة واحدة فتنشق الأرض عن المليونيات التي تحرس ثورتها .. بل حتى إذا احتاج الأمر إلى ثورة جديدة (فلتكن مشيئتك يا رب ..!) ثورة تعيد الأمور إلي نصابها وتقول للحالمين بعودة الإنقاذ أو (أو أي نسخة أخرى منها) أن عليهم الإفاقة من أحلام اليقظة أو ما يتراءى لهم (بين اليقظة والأحلام) وان يعلموا أن تعاقد الشباب مع وصايا الشهداء لا يمكن أن تكسره مثل هذهـ (الحرقصات) هنا وهناك .. وأعداء الثورة مكشوفون بعد أن (طارت ورقة التوت) إلى غير رجعة ؛ وعليهم ميسم الإنقاذ ودمغتها الزنيمة سواء كانوا من المتربصين داخل مفاصل الدولة أو في بعض التشكيلات النظامية أو كانت من اللصوص الهاربين والمقيمين أو المحبوسين والطلقاء أو من الذي ضربت لجنة التمكين معاقل ثروتهم الحرام ووظائفهم المنهوبة أو الموتورين الذين (سرقوا السوق) من أصحابه وداهموا البنوك على أهلها .. أو الذين كانوا يقتاتون من عطاءات الإنقاذ ومقاولاتها ومناقصاتها أو كانوا من الجالسين الآن في الدور الفخيمة التي ابتنوها بالمال المسروق من جماعة (الفاقد التربوي) الذين جعلت منهم الإنقاذ رجال أعمال ونساء شركات وأصحاب ثروات ومليارات من أكل السحت ..!
من بين هؤلاء أيضا شركاء الإنقاذ من مجموعات ترفع لافتات دينية وهم والإنقاذ سواء في معاداة الشعب وفي المقاربة مع التطرف والإرهاب الذي يعادي طبيعة التدين السمح ويخالف أعراف السودانيين وسلميتهم وتصالحهم وتسامحهم وقد عملوا مع الإنقاذ مجندين ووزراء ومسؤولين ونهابين و(همباتة ومهاجرية) فقد كان يضمهم مع الإنقاذ (حوش واحد) يباركون مشروعها الكاذب (الأوطنجي) وقد كانوا مستردفين في (بغلة الإنقاذ) يبررون قتلها للناس وسرقاتها ونهبها وجرائمها ويصدرون لها الفتاوى .. وكانوا معها في أيام خوفها ورجفتها في بداية الثورة وأفتوا للمخلوع بجواز قتل (نصف الشعب) وأعانوا نظامه على (تحريم الحلال وتحليل الحرام) ووقفوا مع الإنقاذ عندما قتلت مئات الآلاف وطردت الملايين من ديارهم ووظائفهم ..!
هذا هو أوان استمرار اليقظة والاستعداد للدفاع عن الثورة من أعدائها ومن الذين أطلقنا عليهم وصف (الواقفين على ضفاف الباطل) من الذين ضربت الثورة انتفاعهم من فتات الفساد المتساقط من فساد الإنقاذ (الأصلي) والمتضررين من زوال نظامه .. وإذا تصوّرت أي جهة أو فرد أو مجموعة أنها تستطيع أن تهزم الثورة فالجواب هو ثورة جديدة (لنج) بنسخة مماثلة .. ولكنها (منقحة ومزيدة) كما يقول أهل المطابع ..!!

[email protected]
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com


نقلا عن الرابط (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/133589-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%82%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%AF-%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%B6%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%D9%84%D9%8A)

[elmhasi]

ليس دفاعاً عن د. القراي وإنما دفاعاً عن الشعب السوداني وثورته (1 من 5) .
http://www.sudanile.com/images/khalidelhaj.jpeg
بقلم : خالد الحاج عبد المحمود
نشر بتاريخ : 26 كانون 2 / يناير 2021م
نظام الإخوان المسلمين ومناهجه التعليمية كان أكبر تشويه للإسلام في التاريخ المعاصر
معارضو المناهج الجديدة لم يتحدثوا عنها حديثاً موضوعياً أو غير موضوعي وإنما أثاروا شبهاتٍ دون دليل
كان الناس في السابق يجسدون الآلهة ومن واجب التعليم نقل حقائق التاريخ كما هي
تدريس لوحة (خلق آدم) أمر مهم جداً في التوعية الدينية للتلاميذ !!
ظللتُ أدرسُ هذه اللوحة لطلابي في عهد الإنقاذ وأستعين بصديقي مدرس الفنون وكان أخاً مسلماً .
الضجة الضخمة ، أو المضخمة ، التي أثيرت حول المناهج الجديدة ، ليست لها علاقة بالمناهج !! هي عمل سياسي صرف من قبل جماعة الإخوان المسلمين ، وفلول نظامهم الذي أسقطته ثورة الشعب ، وبعض المغفلين النافعين .. وكل الحركة هي عمل بأسلوب الإخوان المسلمين التقليدي ، في استغلال الدين لإثارة الفتنة .. والمقصود بالأصالة هو ثورة الشعب التي أطاحت بنظامهم ، فهم يعملون بصورة دائمة ومنتظمة على عدم استقرار البلاد وزعزعة الحكومة المرحلية ، بغرض إجهاض الثورة .. وموضوع المناهج هذا ليس أول محاولة لهم .. فهم منذ البداية أشاعوا أن الحكومة ، هي حكومة جمهوريين ، وشيوعيين وعلمانيين .. وهم يريدون بذلك تصويرها بأنها حكومة ضد الدين .. وكأن نظامهم البائد كان يقوم على الدين !!
هم يعلمون تماماً أن الجمهوريين بالذات ، من مبادئهم الأساسية ، عدم المشاركة العملية في أي نظام حكم .. وهذا مبدأ أساسي ، يقوم على التوحيد .. فالإسلام لا يمكن أن يطبق في الأرض إلا بإذن من الله ، ومأذون .. والأستاذ محمود لم يقل في أي يوم من الأيام أنه هو من يقيم دولة الإسلام ، وإنما قال بكل وضوح أن الإسلام لا يطبق في الأرض إلا عن طريق المأذون – المسيح المحمدي .. فهو مبشر بالمسيح وبدولة المسيح .. والأخوان المسلمون يعلمون ذلك تماماً لأنه وارد في الفكرة وفي أركان النقاش ، التي كانوا يشاركون فيها كثيراً .. وفي الواقع العملي لم يشارك أحد من الجمهوريين في أية حكومة .. ولكن لأنهم لا يعنيهم الحق ، ولا يطلبونه ، وإنما مردوا على الكذب ، ذهبوا يروجون لمقولة أن الجمهوريين يشاركون في السلطة .. واستدلوا على ذلك بدكتور القراي !! وهو لا يحتل أي موقع سياسي وإنما هو عين كمدير للمركز القومي للمناهج ، وهو منصب إداري في الخدمة المدنية .. ثم ذهبوا يتحدثون عن الأستاذة ولاء البوشي ، زاعمين أنها جمهورية ، ورغم نفيها ظلوا يرددون مزاعمهم .. فهم لا يعنيهم الحق ، وإنما يروجون لما يريدونه كذباً وبهتاناً .. فدكتور حمدوك وزملاؤهـ في نظر جماعة الإنقاذ لا يخرجون من كونهم شيوعيين أو علمانيين ، وعندما فشلت هذهـ التجربة في زعزعة الحكومة ، لجأوا إلى حيلة المناهج ، وكانت أضعف من سابقتها ، وأكثر تهافتاً .. أرادوا بموضوع المناهج أن يقولوا أن الحكومة المرحلية ، لأنها مكونة من جهات غير إسلامية ، فهي تحارب الدين في المناهج الجديدة .. ما الدليل الذي ساقوهـ على زعمهم هذا الباطل .. وهل المناهج القديمة - مناهج الإنقاذ - التي يراد تغييرها ، تقوم على الإسلام وعلى الدين ؟ هل هي ثمرة نظام إسلامي ؟! من المؤكد أن نظام الإنقاذ هو أكبر من شوهـ الإسلام في التاريخ المعاصر ، ولفترة طويلة امتدت لثلاثين عاماً .. فواجب كل ثائر ، وواجب كل سوداني ، أن يبرئ الإسلام من جماعة الإخوان المسلمين البشعة .. فالثورة السودانية العظيمة إنما قامت لنصرة الإسلام ، لتصحيح ما ألحقه به الإخوان المسلمون من انحرافات .. فقد جعلوهـ وسيلة للبطش والتنكيل ، وقتل الأبرياء بالأعداد الهائلة ، ونهب ثروة السودان وتعذيب أهله ، ومارسوا كل ما هو من الكبائر في الدين ، بما في ذلك قتل الأبرياء بتوسع ، وإرهاب الآمنين .. وكل هذا أمر لا يختلف فيه إثنان ، ولا واحد منهم يدعي خلافه.. فواجب الثورة وضع كل مخازي الإخوان المسلمين عند عتبتهم، وتبرئة الإسلام منها .. فهم عملياً أثبتوا بصورة قاطعة ، وفي جميع أعمالهم ، أن الإسلام عندهم ليس أكثر من شعارات ، يستغلون من خلالها الشعب .
في الزوبعة التي أثاروها ، لم يتحدثوا عن المناهج قط ، حديثاً موضوعياً ، أو غير موضوعي له علاقة بها .. وإنما ذهبوا يثيرون شبهات ، لم يقيموا عليها أي دليل ، زعموا فيها ، كعادتهم أن هنالك إساءة للدين وخروج عليه .. والقصة الأساسية التي أثاروها في هذا الصدد ، هي موضوع كتاب تاريخ الصف السادس .. ونحن هنا سنتناول ما أثاروهـ من أقوال حول هذا الكتاب .
🔹 كتاب تاريخ الصف السادس :-
لقد تحصلت على هذا الكتاب ، لأقف على مزاعم جماعة الأخوان المسلمين في ضجتهم التي أثاروها .
الكتاب مكون من خمس وحدات .. الوحدة الأولى عبارة عن مراجعة لما تم تدريسه في الصف الخامس .. وشمل الحديث عن سلطنة الفونج وسلطنة الفور ومملكة تقلي .. أما الوحدة الثانية موضوعها انتشار الإسلام في أفريقيا .. والوحدة الثالثة موضوعها نماذج من نجاح الممالك الإسلامية .. والوحدة الرابعة موضوعها النهضة الأوروبية .. والوحدة الخامسة موضوعها أنا سوداني ، وهي تتحدث عن إسهام السودان في الحضارة الإنسانية .. كما تتحدث عن الهوية السودانية ..
وليس في الكتاب أي شيء يمكن أن يثير شبهة الانتقاص من الإسلام .. بل على العكس من ذلك ، الكتاب كله عن الإسلام والسودان .. الموضوع الوحيد الذي تناوله الكتاب ، خارج تاريخ السودان ، وخارج تاريخ الإسلام ، هو الوحدة الرابعة ، وموضوعها النهضة الأوربية .. وهو موضوع مكون من دروس .. الأول عن النهضة الأدبية والعلمية والثاني عن النهضة الفنية والثالث حركة الكشوفات الجغرافية والرابع هو الثورة الصناعية .. وجميعها دروس هامة جداً تتعلق بالحضارة القائمة .
وحتى الوحدة الرابعة لم يتعرض مثيرو الفتنة لأي شيء يتعلق بمحتواها .. هم لم يتعرضوا لمحتوى الكتاب في أي جانب من جوانبه ، لينتقدوهـ !! وهذا أمر غريب جداً !! إذاً حول ماذا كانت الزوبعة ؟! لقد كانت حول لوحة جاءت ضمن عدد من اللوحات في الجزء المتعلق بالنهضة الفنية .. لوحة واحدة في الكتاب التي أثيرت حوله الضجة المفتعلة ، هي التي تم التعرض لها !! ما هو المثير في هذهـ اللوحة ؟! وهل فيها شيء يسيء للإسلام وعقائدهـ ؟!
🔹 لوحة خلق آدم لمايكل آنجلو: -
اللوحة التي أستهدفت بالحملة الغوغائية هي لوحة خلق آدم ، للفنان الشهير جداً مايكل آنجلو .. وقد وضعت اللوحة ضمن درس النهضة الفنية ، ودون أي تعليق عليها.. وضعت اللوحة في الشكل 4 .. وتلتها لوحة في الشكل 5 لليوناردو دافنشي ، هي لوحة الموناليزا ، وهي الأخرى من أشهر اللوحات في تاريخ الفن .
ما هو الأمر المثير في لوحة خلق آدم، حتى يحركوا به كل هذهـ الضجة المفتعلة ؟! قطعاً لا يوجد فيها أي شيء مثير، وكل الأمر مفتعل بغرض محاربة الثورة وحكومتها كما ذكرنا .. من أجل الإثارة زعموا أنه تم رسم الذات العلية في الكتاب أو تم عرض لوحة فيها رسم للذات العلية !! وهذا أمر لا وجود له بالصورة التي يتحدثون عنها .. وأهم من ذلك أنه إذا كان في اللوحة رسم لذات الله ، فهذا أمر لم يقم به الأخوان من الأساتذة الأفاضل الذين أعدوا الكتاب .. وإنما هو أمر تاريخي .. وموضوع الكتاب كله تاريخ .. وفي التاريخ ولوقت طويل كان الناس يجسدون الآلهة ، وهذا أمر ليس بغريب .. ومن واجب التعليم أن يعرض حقائق التاريخ هذهـ ويناقشها مع المتعلمين .. ومايكل آنجلو صاحب اللوحة عاش في الفترة من 1475م - 1564م ، يعني أنه عاش في القرن السادس عشر ، ونحن الآن في القرن الواحد والعشرين .. ومايكل آنجلو ليس مسلماً وإنما هو مسيحي .. ومعظم لوحاته تتعلق بالإنجيل .. والمسيحيون يؤمنون بالثالوث : الأب ، الإبن والروح القدس .. وعندهم أن المسيح عليه السلام هو إبن الله .. فلا عجب أن جسدوا ذات الله .. ولا عجب أن تُعرض أفكارهم المخالفة لديننا على التلاميذ .. بل هذا أمر هام جداً في توعيتهم الدينية .. أهم من ذلك أن دراسة الفن في عصر النهضة ظلت طوال التاريخ .. في الفترة التي عشناها كطلبة في المدارس الثانوية – خمسينات القرن الماضي - كنا ندرس بصورة دائمة في التاريخ موضوع عصر النهضة .. والفن في عصر النهضة بالذات .. وكانت دائماً تعرض لوحات فناني عصر النهضة ، وعلى رأسهم دافنشي ومايكل آنجلو .. وقد استمر هذا الصنيع طوال التاريخ بما في ذلك فترة حكم الإنقاذ ، وإلى اليوم .. وأنا شخصياً قمت بتدريس عصر النهضة والفن فيه ، عديد المرات .. وكنا دائماً نعرض اللوحات الشهيرة جداً لفناني عصر النهضة .. ولم يحدث قط أن أثيرت قضية تجسيد الله طوال التاريخ الذي عملت فيه في مجال التعليم .. فهي قضية مفتعلة ، بصورة صارخة الوضوح .
كنت عندما أدرس الفن في عصر النهضة ، أستعين بصديقي الفاضل الوقيع على الوقيع ، رحمه الله الذي كان أستاذاً للفنون بالمدرسة .. كنت أخصص له حصة ليشرح للطلاب الأبعاد الجمالية في اللوحات التي ندرسها ، ومن بينها خلق آدم والموناليزا .. وكان استاذ الوقيع يحضر معه البوم ضخم للصور الملونة ، ومن بينها لوحات عصر النهضة .. وكنت انا اجلس مع الطلاب ، ويتولى هو التدريس ، ويتحدث بعلم وذوق عن جماليات اللوحة العظيمة .. ويتيح الفرصة للطلاب للأسئلة والمناقشة .. وكان الطلاب يستمتعون كثيراً بالحديث الفني الذي يرد في الحصة .. ولم يحدث قط أن أثيرت مثل هذهـ الشبهة المفتعلة .. صديقي المرحوم الوقيع كان من الأخوان المسلمين ، وأنا جمهوري ، وكانت بيننا صداقة ومودة عظيمتين .. وكنا كثيراً ما نطلب من المجلس البريطاني مساعدتنا في تدريس الفن في عصر النهضة .. وكان يحضر لنا أفلاماً خاصة بالموضوع ، نعرضها على جميع طلاب المدرسة ، ومعلميها وإدارتها ، وكانوا يستمتعون بها استمتاعاً كبيراً .
ما أود أن أصل إليه هنا ، هو أن هذهـ اللوحة كانت تدرس ضمن دروس الفن في عصر النهضة طوال تاريخ حكم الإنقاذ ، ولم يعترض عليها أي واحد من الذين يثيرون الفتنة .. يقول الأستاذ محمد أرباب ، أستاذ التربية الفنية : "لوحة (خلق آدم) ، ضمن مقرر التربية الفنية ، بكلية التربية الإسلامية ادرسها منذ ثماني سنوات ، ولم يعترض أحد" .. ويقول : "شخصياً ضمن لجنة التربية الفنية ممثلاً لتجمع التشكيليين السودانيين .. والقراي لا يتدخل في عملنا إطلاقاً .. لم يقل لنا أدخلوا فقرات من كتاب (الاسلام والفنون) للأستاذ محمود محمد طه ، في مفردات مقرر التربية الفنية مثلاً . ويقول الأستاذ بشرى محمد علي : "وقع في يدي كتاب التاريخ الذي يدرس في المناهج المصرية فقمت بالاطلاع عليه وأنا متوجس من أن يصيبني ما جرى للشيخ ابوبكر آداب ، ولكن الحمد لله انتصرت فطرتي الطبيعية فأنا أمام مشهد التاريخ الإنساني ولست أمام blue graphic
المهم ، وجدت الكتاب مزين بالصور التي توثق لعهد الفراعنة ، ووجدت المؤلفين لا يتحفظون في توصيف ملوك الفراعنة بأنهم آلهة ، فيقال مثلاً الإله رع أو إخناتون .. ويفتخر المصريون بتلك الحقبة ويقولون نحن (فراعنة) ويضعونها في مربع يسبق الانتماء للعروبة ..
الذي أود أن أقوله أن المدارس التكفيرية لم تثر أية شكوك حول المناهج المصرية والتي تم وضعها بصورة عصرية ومتوازنة بطريقة سلسة تراعي التنوع الثقافي في مصر.. فحتى التاريخ القبطي يتم تدريسه في مصر ..
ويتم تدريس الموسيقى والباليه والمسرح في المدارس المصرية .. ولا يوجد تحفظ في ذلك ..
وسبب غياب حملة السلفيين على سياسة التعليم في مصر هو قوة الدولة المصرية وسيطرتها على التطرف بشتى أشكاله .
مما يؤكد أن القصة مفتعلة ، وجود لوحة في نفس الكتاب (التاريخ للصف السادس) مصور فيها ثلاثة من آلهة كوش ، ومكتوب تحتهم الآلهة في كوش .. ولكن عيون مثيري الفتنة عميت عن هذهـ اللوحة .. هم لم يكونوا يبحثون في المنهج ، وإنما كانوا يبحثون عن أي شيء يمكن أن يثيروا عن طريقه الفتنة ، ولم يجدوا إلا لوحة مايكل انجلو .
مرة اخرى ، هم لم يتعرضوا للمنهج قط ، ولا في أية جزئية من جزئياته .. ولوحة خلق آدم هي لوحة الغرض منها شرح وتبيين الفنون في عصر النهضة ، ولا علاقة لها من قريب أو بعيد بتهمة المرجفين .. وهي لم يضعها د. القراي ، الذي إنصب الهجوم عليه بصورة خاصة ، وكفروهـ من منابر المساجد وهددوهـ بالقتل .. وحتى الأساتذة الكرام الذين وضعوا كتاب الصف السادس ، لم يضعوا لوحة خلق آدم ضمن المنهج ، وإنما وضعوها كوسيلة توضيحية للفن في عصر النهضة ، ولم يعلقوا عليها بأي شيء .
والسؤال الهام جداً ، هل هؤلاء الذين أثاروا الفتنة ، ليس من بينهم من يجسد ذات الله ؟ سنرى !!
نواصل
مدينة رفاعة
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com



نقلا عن سودانايل (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/134063-%D9%84%D9%8A%D8%B3-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D9%8B-%D8%B9%D9%86-%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D9%88%D8%A5%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D9%8B-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%88%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%87-1-%D9%85%D9%86-5-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF)

[elmhasi]

بعد استقالة رئيسها لجنة إزالة التمكين .. أي مصير ينتظرها؟
الخرطوم : عبدالرؤوف طه
يبدو أن لجنة إزالة التمكين وتفكيك نظام الثلاثين من يونيو في طريقها للتفكيك ، سيما بعد استقالة رئيسها الفريق ركن ياسر العطا والملاحقات القانونية التي يتعرض لها مقررها صلاح مناع الذي قام بتسليم نفسه للنائب العام بعد بلاغات قيدت ضدهـ ، فضلاً عن دخول رئيسها المناوب محمد الفكي سليمان في ملاسنات حادة مع النائب العام الذي طالب في آخر أجتماع للجنة الامنية بحل لجنة إزالة التمكين والاستعاضة عنها بمفوضية لمكافحة الفساد .
إستقالة العطا : -
شهدت الفترة الماضية انتقادات واسعة للجنة إزالة التمكين لدرجة المطالبة بحلها وتشكيل مفوضية لمكافحة الفساد بدلاً عنها ، بل خرجت أصوات من داخل اللجنة تتنقد أداءها وعملها ابرزها تصريحات رئيس لجنة الاستنئاف المناوب باللجنة وعضو السيادي رجاء نيكولا التي قالت لـ(السوداني) في وقت سابق ان عمل لجنة الاستئناف معطل وأنها أطلعت على قرارات اللجنة فيما يخص بعض الموظفين المفصولين أتضح أن اللجنة أخطأت في حقهم ، في السياق ذاته أقر رئيسها الفريق ياسر العطا بأن اللجنة أرتكبت أخطاء من الافضل حلها ، قبل أن يعود العطا نفسه ويدفع باستقالته من رئاسة اللجنة ، وقال العطا لـ(السوداني) إنه غادر رئاسة اللجنة ووجه مكتبه بعدم استلام اي ملفات تخص اللجنة وأنه تفرغ لمهام أكثر أهمية وأشار الى أن اللجنة ظلت تتعرض لانتقادات حادة من أحزاب الثورة وبعض القانونيين وتمسك العطا بقرار استقالته دون رجعه .
بلاغ ضد مناع : -
لجنة إزالة التمكين التي كانت تقوم بمطاردة أنصار النظام السابق يتعرض أعضاؤها هذهـ الأيام لمطاردات وملاحقات قانونية ، حيث كشف عضو اللجنة الأبرز صلاح مناع عن تقييد بلاغ ضدهـ بواسطة النائب العام تاج السر وذكر في تصريحات صحافية أنه توجه للنيابة للتحري معه في البلاغ المقيد ضدهـ ، وكان مناع قد هاجم رئيس مجلس السيادة ونائبه والنائب العام في الايام الماضية وطالب مناع عبر(السوداني) باستقالة النائب العام من منصبه وقال إنه رفض تحريك بلاغات ضد رموز النظام السابق ، في الوقت ذاته أشارت تقارير أعلامية إلى أن قوات عسكرية توجهت صوب منزل مناع لاعتقاله الا أنه لم يكون موجوداً بمنزله لحظة وصول القوة التي تنوي القبض عليه .
مواجهة بين ود الفكي والنائب العام : -
وشهدت الايام الماضية تداعيات كبيرة تتعلق بعمل لجنة إزالة التمكين حيث أطل عضوا اللجنة صلاح مناع ووجدي صالح عبر أحد المنصات الاعلامية وشنا هجوماً كاسحاً على رئيس المجلس السيادي ونائبه واتهموهما بالتدخل في عمل اللجنة والتدخل لإطلاق سراح زوجة الرئيس السابق وداد بابكر ، بعدها كشفت تسريبات صحافية تحصلت عليها (السوداني) عن حدوث مناكفات بين النائب العام تاج السر الحبر وعضو السيادي ونائب رئيس اللجنة محمد الفكي سليمان بعد أن طالب النائب العام في اجتماع لجنة الامن والدفاع بحل اللجنة وتكوين مفوضية لمكافحة الفساد ، وسبق حديثه قرار اصدرهـ النائب العام نفسه بإنشاء مفوضية لمكافحة الفساد قام بافتتاحه بحرالأسبوع الماضي مما يعني ضمنياً ان الخطوة تمهيد لحل اللجنة وتكوين مفوضية الفساد ، وتنص الوثيقة الدستورية على تكوين 13 مفوضية من بينها مفوضية مكافحة الفساد .
ايقاف ضابط شرطة التمكين :-
عرف عن لجنة ازالة التمكين أنها خصصت شرطة خاصة بها يديرها ضابط برتبة مقدم وهو المقدم عبد الله سليمان ، إلا أن الضابط المعني نفسه تم وضعه تحت الايقاف طبقاً لتصريحات صلاح مناع الذي ذكر أن المقدم عبدالله سليمان وضع تحت الايقاف بواسطة مدير الشرطة بعد تقييد بلاغ ضدهـ بواسطة أسرة وداد بابكر وأشار الى أن مناع المقدم عبدالله سليمان وضع تحت الايقاف ، في السياق ذكرت تقارير اعلامية أن الشرطة رفعت الحصانة عن المقدم سليمان تمهيداً لتقديمه للمحاكمة .
ابرز الانتقادات :-
ومنذ عملها قوبلت لجنة إزالة التمكين بانتقادات حادة بواسطة قانونيين وسياسيين أبرزها تلك التي صوبها القانوني نبيل اديب الذي قال إن قانون اللجنة يتعارض مع الوثيقة الدستورية وطالب بمراجعتها ، في السياق قوبلت قرارات اللجنة مثل حل منظمة الدعوة الاسلامية وذيوع انباء عن اختفاء بعض الأصول المتعلقة بشركة دانفوديو ، فضلاً عن دخول لجنة إزالة التمكين في صدام مع المكون العسكري فيما يخص شركة زادنا التي تعرضت لانتقادات بواسطة صلاح مناع قبل أن تتوجه زادنا صوب المحاكم وتقوم بتقييد بلاغ ضد مناع مازال ساري المفعول ويتوقع أن يصل سوح المحاكم قريباً ، ايضاً شهد الشهر الماضي انتقادات للجنة بواسطة سكرتير مجلس السيادة وهو ضابط برتبة لواء بعد مقابلته لأنصار فضل محمد خير التي اصدرت اللجنة قراراً بمصادرة جميع أصوله ، من داخل صندوق لجنة إزالة التمكين ظلت نائب رئيس لجنة الاستنئاف رجاء نيكولا عبدالمسيح تقول إن اللجنة ارتكبت أخطاء في قرارات مستدلة بفصل عدد من المستشارين بوزارة العدل وسط أنباء عن اعتذار نيكولا من العمل في اللجنة بعد فشل اكمال عضوية لجنة الاستئناف ، فضلاً عن ذلك تعرضت مباني اللجنة في عدد من الولايات للحصار وملاحقة عضويتها بسبب قراراتها آخرها أحداث مدينة البحر الاحمر حيث وجه الناظر محمد الأمين ترك انتقادات للجنة بعد اتخاذ قرارات ضد رئيس الوزراء السابق محمد طاهر ايلا مما حدا بعدة جهات بولاية البحر الاحمر بتوجيه انتقادات لقرارات اللجنة مطالبا بحسمها.
مصير اللجنة : -
عقابيل استقالة الفريق ياسر العطا من منصبه بدأت عدة تساولأت تخرج للسطح عن مستقبل لجنة إزالة التمكين ، ماذا عن قراراته التي شابها شيء من الظلم ، وبحسب معلومات تحصلت عليها (السوداني) فأن توجيهاً من صندق النقد الدولي صدر للحكومة السودانية بتكوين مفوضية لمكافحة الفساد المالي والأداري مما يعني ضمنياً الاستغناء عن خدمات لجنة ازالة التمكين المثيرة للجدل ، ويتوقع مراقبون حل اللجنة عقب تشكيل الحكومة القادمة ومراجعة قراراتها المثيرة للجدل .


نقلاعن :الكذوب ياسرالعطا يتكلم أسباب استقالته من رئاسة لجنة إزالة التمكين (https://sudaneseonline.com/board/510/msg/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b0%d9%88%d8%a8-%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b7%d8%a7-%d9%8a%d8%aa%d9%83%d9%84%d9%85-%d8%a3%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%87-%d9%85%d9%86-%d8%b1%d8%a6%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%a9-%d8%a5%d8%b2%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%85%d9%83%d9%8a%d9%86-1612532811.html)


بدون تعليق

[elmhasi]

ليس دفاعاً عن د. القراي وإنما دفاعا عن الشعب السوداني وثورته (2 من 5) ..
http://www.sudanile.com/images/khalidelhaj.jpeg
بقلم : خالد الحاج عبد المحمود
نشر بتاريخ : 28 كانون 2 / يناير 2021م

الفلول جعلوا من وضع د. القراي في ادارة المناهج القومية ، وسيلة لضرب الثورة وحكومتها .
حملة قوى الهوس ضد المناهج الجديدة تشبه العمل الذى تم عام 1965م لحل الحزب الشيوعي واجهاض ثورة أكتوبر .
الاستاذ محمود التقى بعبد الخالق والترابي لوأد فتنة طالب معهد المعلمين العالي فاستجاب له الأول فوراً وماطل الثاني .
من أوهام مثيري الفتنة ظنهم أن ربط المناهج الجديدة بالجمهوريين سيجعلها ضد الدين !
🔹 ما اشبه الليلة بالبارحة !!:
إن المحاولة التي قام بها تنظيم الأخوان المسلمين وفلول النظام البائد بالتحالف مع الأحزاب السلفية ، هي نفس العمل الذي قاموا به في 1965م لحل الحزب الشيوعي ، وطرد نوابه المنتخبين من الجمعية التأسيسية .. وكان عملهم هو أكبر اجهاض لثورة اكتوبر المجيدة .. وهم الآن بإثارة ضجة المناهج يستهدفون اجهاض ثورة ديسمبر المجيدة .. ولكن هيهات ، فإن الزمان قد تغير بصورة كبيرة ، والوعي قد زاد ، وجاءت اجيال جديدة لا تخضع للطائفية ، ولا للإرهاب الديني الذي يستخدمه الأخوان المسلمون .. هذهـ الأجيال هي التي قامت بالثورة الحالية ، وهي من بعد الله من يحافظ عليها .. كانت تجربة حل الحزب الشيوعي ، بسبب طالب معهد المعلمين .. فقد تعرض طالب بمعهد المعلمين العالي لبيت النبي الكريم ، بإساءة استفزت كل الناس .. وقد استغل الأخوان المسلمون والطائفية هذا الحدث لإحداث ضوضاء وصخب كبير .. وقاموا بتهديد الأمن ، وحشدوا الاسلحة في دورهم .. كل هذا إفتعلوهـ من حادث طالب معهد المعلمين ، والذي تأكد انه يعاني من خلل نفسي .. كان السبب الحقيقي وراء الضوضاء والفوضى التي احدثوها ، سبب سياسي .. فقد فاز الحزب الشيوعي على جميع الاحزاب في انتخابات (دوائر الخريجين) ، فوزاً كاسحاً .. فمن أجل تفعيل الديمقراطية وزيادة الوعي بين السياسيين والنواب ، تقرر تحديد 15 دائرة للخريجين .. وقد اكتسح الشيوعيون هذهـ الدوائر، اكتساحا كبيرا ، وفاز لهم أحد عشر عضواً ، في حين أن بقية الاحزاب السياسية تحصلت على أربعة أعضاء فقط .. وكانت هذهـ النتيجة تمثل النسبة الحقيقية للأحزاب في المجتمع الواعي .. وقد ازعج الشيوعيون في الجمعية التأسيسية الحكومة والأحزاب السلفية ، ازعاجا شديدا فوجدوا أنه لابد من التخلص منهم .. وكان هذا هو السبب الحقيقي للضجة التي حدثت بسبب طالب معهد المعلمين العالي .. كما احتشد الاخوان المسلمون مسلحين في دورهم ، كذلك احتشد الشيوعيون .. وكان هنالك احتمال كبير لحدوث فتنة ، تقضي على حياة العديد من شبابنا المتعلمين .. لم يقبل الأستاذ محمود هذا الوضع ، ولم يسكت عليه .. فقام الأستاذ محمود وبعض أبنائه الجمهوريين بالعديد من المحاضرات والندوات والكتابات يشرحون للمواطنين خطورة الموقف ، والغرض الحقيقي من وراء الفوضى والتهديد للأمن ، الذي قام به تحالف الطائفية والاخوان المسلمين .. وقد ذهب الأستاذ مع بعض تلاميذهـ للمرحوم د. حسن الترابي زعيم الاخوان المسلمين وحدثه عن ما يقومون به من عمل خطير يشيع الفوضى ، ويهدد بإزهاق ارواح المواطنين الابرياء .. وطلب منه فض الاعتصامات ، والتخلي عن العنف .. وذهب في نفس الموضوع للمرحوم عبد الخالق .. والحق يقال ، وللتاريخ ، نؤكد أن عبد الخالق إستجاب فورا لطلب الأستاذ محمود ، وأمر بفض تجمعات الشيوعيين المسلحة .. هذا في حين أن د. الترابي ماطل ، وسار هو وحلفاؤهـ مسيرتهم التي ادت في النهاية الى طرد النواب الشيوعيين من الجمعية التــأسيسية .. وقد تم هذا الطرد بعد تعديل الدستور .. فقد عدلت الجمعية التأسيسية المادة 5/2 ، وهي المادة التي تنص على الحقوق الأساسية ، وتعتبر روح الدستور .. وبعد تعديلها لم يعد هنالك دستور حقيقي .. وعلى ضوء هذا التعديل تم طرد النواب الشيوعيين ، وقد جاء عن هذا ما نشر بغازيتة حكومة السودان بتاريخ 9 ديسمبر 1965م ، ما نصه : (منذ سريان هذا القانون يحل الحزب الشيوعي السوداني وجميع المنظمات غير المشروعة في حدود المعنى المراد في المادة السابقة وتقفل دورها وتصادر ممتلكاتها وصحفها وجميع وسائلها" .. حل الحزب الشيوعي هو قمة ما وصل اليه الهوس الديني في ذلك التاريخ ، وكان تقويضا حقيقيا للديمقراطية .. فقد رفع الشيوعيون قضية عند المحكمة العليا بغرض ابطال قرار الحل ، وحكمت لهم المحكمة بعدم صحة تعديل المادة 5/2 الذي انبنى عليه الحل .. فأعلن رئيس الوزراء المرحوم السيد الصادق المهدي بأن الحكومة غير ملزمة بأن تأخذ بالحكم القضائي الخاص بالقضية الدستورية .. فرفعت الهيئة القضائية مذكرة الى مجلس السيادة تطلب فيه تصحيح الوضع بما يعيد للهيئة القضائية مكانتها .. فوصف مجلس السيادة حكم المحكمة العليا بانه خطأ قانوني .. فما كان من السيد رئيس القضاء ، المرحوم بابكر عوض الله ، إلا أن قدم استقالته ، وجاء في تلك الاستقالة قوله : "انني لم أشهد في كل حياتي القضائية اتجاها نحو التحقير من شأن القضاء ، والنيل من استقلاله كما ارى اليوم .. انني اعلم بكل اسف تلك الاتجاهات الخطيرة عند قادة الحكم اليوم ، لا للحد من سلطات القضاء في الدستور وحسب ، بل لوضعه تحت اشراف السلطة التنفيذية".. وهذا الغاء لحكم القانون ، ودليل قاطع لفشل التجربة الديمقراطية .. قال الأستاذ محمود في هذا الصدد : "هذهـ صورة لفشل التجربة الديمقراطية في بلادنا ، مما حول النظام الى دكتاتورية مدنية ، تهدد الاستقرار السياسي".
قامت حركة كبيرة للدفاع عن الديمقراطية .. ولم يستمر الأمر طويلا فقامت ثورة مايو 1969م .. وقد اعتبرها الاخوان المسلمون والطائفية أنها ثورة قام بها الشيوعيون .. وهذا هو نفس ما يقومون به اليوم بالنسبة لثورة الشعب حين يزعمون ان حكومتها الانتقالية مكونة من الشيوعيين ، والجمهوريين ، والبعثيين ، والعلمانيين .. والغرض من زعمهم هذا أن يصوروا ثورة الشعب بأنها ثورة معادية للدين ، وانهم هم من يمثل الدين .
فما يجري اليوم من احداث ربطت بتغيير المناهج ، هو نفس ما جرى سابقا من احداث جرت بسبب طالب معهد المعلمين ..
هذهـ المرة أرادوا أن يجعلوا من د. القراي الوسيلة لما قاموا به من فوضى واضطرابات .. فأخذوا يهاجمون القراي من منابر المساجد ، وفي وسائل الاتصال هجوما عنيفا ، وقد كفروهـ وهددوا بقتله .. كل هذا وراءهـ فقط الغرض السياسي الذي يريدونه بزعزعة الثورة وإضعاف نظام حكمها المرحلي ، وتصويرهـ بأنه ضد الدين .. الأسلوب واحد ، ولكن اختلفت الملابسات والظروف التاريخية .
منذ 1965م والى اليوم 2021م لم يتغير إسلوب الأخوان المسلمين في العمل السياسي .. وكذلك الحال لمن اتبعوهم من الطائفيين .. لقد كان الغرض من الفتن التي كانوا يتسببون فيها هو زعزعة النظام الديمقراطي الهش .. وبعد زوال النظام الديمقراطي ومجيء حكم نميري ، عارضوهـ في البداية ، ثم توحدوا معه في نظام واحد .. وبايعوا نميري كخليفة للمسلمين ، وهذا امر لابد ان نتذكرهـ دائما .. ثم اقاموا قوانين سبتمبر الجائرة والتي نسبوها للشريعة .. ولما كانوا ، بحكم تفكيرهم لا يؤمنون بالديمقراطية ، فقد كانوا دائما يعملون على القضاء عليها الى ان تحقق لهم ذلك بانقلابهم ، ومجيئهم للسلطة عام 1989م ، تحت إسم الانقاذ .. وقد حكموا منفردين لفترة ثلاث عقود وفشلوا فشلا ذريعاً ، ليس في اقامة شرع الله الذي زعموهـ ، وإنما في اقامة حكم يقوم على الحد الأدنى من الاصلاح ، الذي يتناسب مع حكومات دول العالم الثالث .
ولما استشرى شرهم ، وأفسدوا في الأرض بصورة لا نظير لها ، قيض الله للشعب السوداني ثورته التي اقتلعت نظام حكمهم .. وهي بسبيل من اقتلاعهم اقتلاعا تاما من عقول وقلوب الشعب السوداني .. وهذا الذي جرى في السودان له نظير في مختلف الدول التي بها تنظيمات للإخوان المسلمين ، خصوصا دولة مصر، التي هي أصل مولد دعوتهم .. وهم الآن يعملون على زعزعة النظام الذي اقتلعهم في مصر ، عن طريق الارهاب ووضع العراقيل ، ومن بينها نشر المخدرات بين أفراد الشعب المصري ، وتخريب الاقتصاد ، فيعملون بكل ذلك وغيرهـ على تقويض نظام الحكم في مصر .. ولكن عملهم هذا سيعود عليهم بالخسران المبين ، فقد كرههم الشعب المصري ، كما اتاحوا بأعمالهم التخريبية ، الفرصة للنظام لضربهم عسكرياً وأمنيا بصورة مستمرة .
قلنا أنهم ارادوا ان يجعلوا من د. القراي ووضعه في ادارة المناهج القومية ، وسيلة لضرب الثورة وحكومتها
هل د. القراي هو من يضع المناهج الجديدة ؟:
1. لا يمكن لأي فرد ، مهما كان ان يضع بمفردهـ المناهج لدولة .. فلابد من اجل وضع المناهج ، ان يتم من خلال لجان من المعلمين اصحاب التجربة والفنيين المتخصصين في المناهج .
2. د. القراي صاحب وظيفة ادارية في المناهج ، وهو لم يتخط وظيفته بأي صورة من الصور .. فعمله ليس وضع المناهج ، وإنما الاشراف على عملية وضع المناهج ، ومتابعة عمل الاتيام المتخصصة التي يوكل لها هذا العمل .
3. من الناحية العملية ، وحسب الواقع الفعلي ، لم يضع د. القراي ولا منهج واحد من المناهج موضوع النقاش .
4. د. القراي لم يضع منهج التاريخ للصف السادس الذي اثير حوله الجدل الباطل .. والأساتذة الذين وضعوهـ معروفون .. وهم قد قاموا بعمل جليل ، وحتى الآن لم يتعرض له احد بالنقد الموضوعي .
5. جميع كتب المناهج الجديدة مكتوب في الصفحة الأولى منها لكل كتاب : اعدت الكتاب لجنة من المعلمين والخبراء بتكليف ومتابعة من المركز القومي للمناهج والبحث التربوي" .. ولم يرد اسم د. القراي قط ..
6. موضوع لوحة خلق آدم ليس موضوعا يتعلق بالمقرر، وإنما هو فقط وسيلة من وسائل ايضاح الفنون في عصر النهضة .. وليس على الاساتذة الذين وضعوا هذهـ الوسيلة أي لوم على عملهم ، بل هم يشكرون جزيل الشكر عليه .. فالموضوع موضوع تاريخ ويتعلق بالديانة المسيحية ، ولا علاقة له من قريب او بعيد بالإسلام .. وكما ذكرنا الموضوع ظل يرد في كتب التاريخ للمرحلة الثانوية منذ الخمسينات ، وطوال عهد الانقاذ .. وقد اوردنا شهادة أ. محمد ارباب التي ذكر فيها انه ظل يدرس التاريخ من كتاب يتضمن هذهـ اللوحة ، لفترة ثمانية اعوام والكتاب لا يزال يعمل به ضمن مقرر التربية الفنية ، بجامعة ام درمان الإسلامية .
الذين حاولوا ان يصوروا د. القراي بصفته جمهوريا ، بأنه يؤمن بتجسيد الذات ، هؤلاء كذبةُ ، رقيقي الدين ، عديمي الورع .. فالإخوان الجمهوريون ، من أكبر دعاة التوحيد في الارض اليوم .. وموقفهم من الذات معروف وموجود في العديد من الكتب .. فهم يرون ان الله تعالى مطلق ، فوق ان يعرف او يوصف ، او يشار اليه .. فهو تعالى في إطلاق يتسامى عن كل قيد ، أو تجسيد او تحديد .. في الحديث القدسي جاء قوله تعالى : "كنت كنزا مخفيا ، فأحببت ان اعرف فخلقت الخلق فتعرفت إليهم فبي عرفوني" .. فالله تعالى لا يعرف المعرفة العقلية إلا عن طريق خلقه .. فهو تعالى من حيث ذاته المطلقة ، كان ولا يزال ، ولن ينفك ، في حضرة خفاء تجل عن أن تعرف .. فالمعرفة دائما قيد ، والعقل لا يعرف إلا المقيد ، فمن أجل ذلك لا يعرف العقل ذات الله ، وانما يعرفه عن طريق معرفة تنزلاته في خلقه .. فبدون العقل لا نعرف الله ، وبالعقل لا نشهد الله .. فالشهود اداته القلوب وهو مستوى من المعرفة يجل عن الكيف .. يقول تعالى : "سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ" وهي آية تفيد تنزهـ الله تعالى في ذاته عن كل وصف .. وقوله : (وسلام على المرسلين) تعني ان خير من وصف الله هم المرسلون ، لأنهم وصفوهـ بما وصف به نفسه ، وفق ما تقتضيه حكمته في التنزل ليعرف .. ومن هاهنا يأتي السلام للمرسلين .. هذهـ هي عقيدة الجمهوريين ، ومتوفرة في العديد من كتبهم .. ومن زعموا خلاف ذلك زعمهم رد عليهم .. نحن بفضل الله علينا اهل التوحيد ، وسنرى توحيد القائمين على الفتنة في موضعه .. ونحن بفضل الله علينا اتباع طريق محمد صلى الله عليه وسلم .. ولا شك عندنا أن منهاج الطريق هو أكمل منهاج على الاطلاق .. ونحن دعاة الى طريق محمد .. فمن يرى انه على منهاج أكمل دينا من (منهاج الطريق) ، فليأتنا به ؟ ومثل هذا الادعاء دليل قاطع على بعد اصحابه عن الدين الصحيح .. عندنا الدين عمل ، يقوم على تجويد تقليد المعصوم والتخلق بأخلاق القرآن ، ويجيء في هذا قول الاستاذ محمود : "أمران مقترنان ، ليس وراءهما مبتغى لمبتغ ، وليس دونهما بلاغ لطالب : القرآن ، وحياة محمد .. أما القرآن فهو مفتاح الخلود .. وأما حياة محمد فهي مفتاح القرآن .. فمن قلد محمدا ، تقليدا واعيا ، فهم مغاليق القرآن .. ومن فهم مغاليق القرآن حرر عقله ، وقلبه ، من أسر الأوهام .. ومن كان حر العقل ، والقلب ، دخل الخلود من أبوابه السبعة ..
أمران مقترنان : القرآن وحياة محمد ، هما السر في أمرين مقترنين : "لا إله إلا الله ، محمد رسوله الله" ، لا يستقيم الأخيران إلا بالأولين" .. ومن يكفر من يكون على طريق محمد صلى الله عليه وسلم ، فليبحث عن دينه ، فإنه لا دين له !! يقول المعصوم : "ايما امرؤ قال لأخيه يا كافر، فقد باء بها أحدهما ، إن كان كما قال ، أو رجعت اليه".. فجميع من يتباكون على المناهج هم يكفرون المسلمين دون تمييز ، ويكفرون بعضهم البعض ، وهذ ما سنراهـ .
نحن في هذهـ المشاركة سنعرض موقف الوهابية من التجسيد ، موثقا من كتب زعمائهم الذين يعتمدونهم ، فهم من يجسد ذات الله .
7. شهد السيد وزير التربية بأن المناهج وضعها خبراء تم نشر أسماءهم في صحيفتي (التيار والجريدة) عدد 5/ يناير/2021م ، الصفحة الأولى.
8. شهد وزير التربية وهو المسؤول السياسي الأول عن موضوع المناهج ، والرئيس المباشر لد. القراي ، شهد بأن د. القراي لا يتصرف من عندهـ في امر المناهج .
9. مما يؤكد ان الأمر كله كان عبارة عن مؤامرة مدبرة ما ورد عن المستشار الاعلامي لرئيس الوزراء فقد جاء قوله : "جاءني مدير المناهج في المكتب وسلمني نسخة من كتاب التاريخ بقصد تسليمها الى رئيس الوزراء" وواصل : "ونصحته بأن يبتعد عن المشهد لأن المعركة ضدهـ منظمة".. فالمعركة منظمة ، والسيد المستشار الاعلامي لرئيس مجلس الوزراء على علم بها .. من اجل ذلك ينبغي ان يكون رئيس الوزراء أيضا على علم بها – راجع صحيفة الجريدة بتاريخ 10/ يناير/ 2021م
10. نسب المرجفون لد. القراي الكثير جدا من الأمور الكاذبة والخاطئة ومن هذهـ الامور التي نسبوها له انه وضع ضمن المناهج كتابا عن الفكرة الجمهورية .. وعرضوا في وسائل التواصل صورة من غلاف الكتاب المزعوم مروسة بجمهورية السودان وزارة التربية والتعليم - المركز القومي للمناهج - التعليم الثانوي - موضوع الكتاب الثقافة العامة - المادة شذرات من فكر الشهيد محمود محمد طه .. تأليف د. عمر القراي .. الصف الثالث الثانوي .
وجاء ضمن مزاعمهم وافتراءاتهم الباطلة أن كتاب الصف السادس ابتدائي تضمن في الدرس الخامس موضوع الفكرة الجمهورية .. وكتبوا حوالي الصفحة من الموضوع الذي يفترض أنه ورد في الكتاب المذكور .
ومثل هذهـ الترهات الصبيانية كثيرة جداً ، وهذهـ مجرد نماذج .
نحن الاخوان الجمهوريين ، لا علاقة لنا في قليل او كثير بموضوع المناهج .. د. القراي دخل في الوظيفة التي اختاروها له من نفسه فهو في هذا الصدد لا يمثل الجماعة .. ووظيفته وظيفة خدمة مدنية ، وليست وظيفة سياسية ، فهي لا تحتاج لموافقة الجماعة .. اختار مثيرو الفتنة د. القراي كوسيلة لغرضهم المبيت ، فذهبوا يصورون الأمر كله ، وكأنه امر يتعلق بالجمهوريين .. وهاجموا الفكرة الجمهورية كالعادة هجوما جائرا مبني على الأكاذيب ، وذلك حتى يسوقوا جماعتهم والآخرين الى الضجة التي اثاروها حول المناهج ، مفتعلين ان المناهج عمل يتعلق بالفكرة الجمهورية .. ونحن لم ننساق الى مجاراتهم في هذا الأمر ، فلسنا اغبياء بالصورة التي تجعلنا نمكنهم من استغلالنا في غرضهم الرخيص .. لعشرات الأعوام كانوا يتعرضون للفكرة الجمهورية باسلوبهم المناقض للدين ، وللأخلاق الشريفة ، وقد وصلوا حد التآمر على اغتيال الأستاذ محمود ، ظنا منهم أن جريمتهم ستؤدي الى نهاية الفكرة .. نحن انصرفنا عن الرد على ترهاتهم ، حتى لا يضللوا الآخرين بربط المناهج بالفكرة .. وقد ظلوا هم من جانبهم ، لعشرات الأعوام يعملون على تشويه الفكرة .. وقد سول لهم غباؤهم ان صنيعهم هذا قد أثمر، وأن معظم الناس يرون الفكرة الجمهورية من منظورهم هم ، وحقيقة الأمر على عكس ذلك فإن معارضتهم غير الموضوعية دفعت الناس للبحث عن الفكرة ، مما أدى الى وعي كبير وواسع بها ، هذا خلاف النشاط الذي قام به الجمهوريون من كتب ومحاضرات واركان نقاش .. هم بجهلهم ، واستيلاء الأوهام عليهم ظنوا انهم مجرد ان يربطوا تعديل المناهج بالجمهوريين سيؤدي هذا توا الى اقتناع الناس بأن المناهج الجديدة تقوم على تشويه الدين .. ولكن هذا الأمر لم يجز الا على اتباعهم ، الموالين لهم .. الجمهوريون لا علاقة لهم بالمناهج لا من قريب ولا من بعيد .. الفكرة الجمهورية لا علاقة لها بما اثارهـ دعاة الفتنة لا من قريب ولا من بعيد .. فالفكرة الجمهورية ليست ما يقوله د. القراي او غيرهـ من الجمهوريين او غير الجمهوريين .. ومصادرها معروفة ومتوفرة ومن يريد مناقشتها فعليه ان يرجع الى هذهـ المصادر .
نواصل
مدينة رفاعة
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com


نقلا عن سودانايل (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/134140-%D9%84%D9%8A%D8%B3-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D9%8B-%D8%B9%D9%86-%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D9%88%D8%A5%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%D8%A7-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%88%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%87-2-%D9%85%D9%86-5-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF)

[elmhasi]

ليس دفاعاً عن د. القراي وإنما دفاعا عن الشعب السوداني وثورته (3 من 5) ..
http://www.sudanile.com/images/khalidelhaj.jpeg
بقلم : خالد الحاج عبد المحمود
نشر بتاريخ : 01 شباط / فبراير 2021م
اطلعت على مقررات التربية الإسلامية الجديدة كمعلم ومسؤول سابق بقسم المناهج ولا يوجد أي مأخذ عليها .
استجابة رئيس الوزراء للضجة المفتعلة حول المناهج، كانت سلبية جداً وقرارهـ بتجميدها بني على باطل .
نصر حمدوك الهوس الديني والفلول، على شخصه وحكومته، وعلى د. القراي بالذات، والأساتذة واضعي المنهج الجديد
هدف الفترة الحالية هو الانتقال الديمقراطي من الديكتاتورية الدينية وليس التوافق السياسي .
نطالب رئيس الوزراء تكليف مكتبه بتوضيح الأسباب الحقيقية للخلاف حول المناهج الجديدة للمواطنين
ما أثاره الهوس والفلول ليس جدلاً وإنما تكفير وتهديد بالقتل وهو اسلوب ضغط سياسي معروف للإخوان المسلمين .

🔹 صورة لمنهج التربية الإسلامية
نحن هنا نورد صورة للمناهج الجديدة متمثلة في كتاب التربية الإسلامية في الصف الأول ابتدائي .
🔹 المحتويات :

1. الوحدة الأولى : سور من القرءان الكريم
سور الحفظ : سورة الفاتحة – سورة الناس – سورة الإخلاص - سورة الفلق - سورة العصر – سورة النصر – سورة الكوثر .
سور التلاوة : سورة الفيل – سورة الهمزة – التكاثر – القارعة – العاديات – البلد – الأعلى .
والسور جميعها مكتوبة بخط جميل وواضح ومزخرف باللون الأخضر .

2. الوحدة الثانية : من الأحاديث النبوية
كل الأحاديث للحفظ والفهم
الحديث الأول : (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ، من غشنا ليس منا ، أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً ، من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ، مكانة الأم ، المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويدهـ ، الجنة تحت أقدام الأمهات .
3. الوحدة الثالثة : الإسلام والإيمان .
بني الإسلام على خمس .. الحديث
أركان الإيمان
بعد أن تذكر الأركان يشرح المعلم أو المعلمة حسب ما ورد في مرشد المعلم
4. الوحدة الرابعة: الطهارة والوضوء :
تبدأ بشرح للطهارة .. ولماذا نتوضأ والتيمم
ثم عرض للوضوء بالأرقام في ثمانية حركات كل حركة منها موضحة بالصور الملونة
5. الوحدة الخامسة : التهذيب والآداب
القصة الأولى : النظافة من الإيمان
الدرس مكتوب في صورة قصة تقوم على الحوار تؤدى عن طريق التلاميذ في الفصل
القصة الثانية إحترام الكبير.. في شكل قصة تقوم على الحوار الذي يؤدى في الفصل
القصة الثالثة : الأمانة.. بنفس صور القصص السابقة
القصة الرابعة : آداب الأكل.. معروضة بنفس الصورة
6. الوحدة السادسة : السيرة النبوية الشريفة
تقوم الوحدة على تقديم السيرة النبوية بالصورة التي تتناسب مع سن الأطفال .. بالإضافة إلى نشيد طلع البدر علينا .
الكتاب كله مزين بالصور الملونة الكبيرة ، وورقه مصقول .. وهنالك مراعاة لسن التلميذ من كل الجوانب .. جانب المحتوى ، وجانب العرض والإخراج الفني .. والدروس كلها تناسب السن ، وتقوم على محتويات هامة وأساسية في التربية .. أنا شخصياً لا أعتقد إن هنالك أي شيء يمكن أن يؤخذ على هذا الكتاب من أية ناحية من النواحي التربوية .. وكذلك الحال بالنسبة لجميع مقررات التربية الإسلامية التي اطلعت عليها .. وكل مقررات المواد الأخرى .. وأنا أدلي بشهادتي هذهـ بصفتي معلماً ودارساً للمناهج .
لقد تخرجت من كلية الآداب جامعة الخرطوم 1966م .. ودرست دبلوم التربية العالي بكلية التربية جامعة الخرطوم .. وتلقيت في هذا الدبلوم دراستي عن المناهج .. وعملت بقسم المناهج بوزارة التربية الخرطوم قبل أن يتم تحويل القسم إلى بخت الرضا
بصفتي المذكورة أشهد بأن جميع المناهج التي اطلعت عليها تم وضعها بأفضل صورة ممكنة .. وأنا قد عملت طوال حياتي المهنية مدرساً لمادة التاريخ واللغة الإنجليزية بالمدارس الثانوية ، وعلى ذلك لا أعتقد إني مؤهل لوضع أي منهج من مناهج المادتين اللتي درستهما إلا مع تيم من المعلمين والفنيين .. وهذا هو العمل الذي قام به قسم المناهج في المقررات الجديدة التي أعدها .
🔹 قرار السيد رئيس الوزراء :
إستجاب السيد رئيس الوزراء للضجة المفتعلة ، بصورة أبسط ما يقال عنها أنها سلبية جداً .. إنتصر فيها للهوس الديني وفلول نظام الإنقاذ ، على شخصه وحكومته ، وعلى حساب د. القراي بالذات ، والأساتذة الكرام الذين قاموا بوضع المنهج . والآن فلننظر في قرار السيد رئيس الوزراء ، ونناقشه بصورة موضوعية ، هل هو في الخط الذي كلفته به الثورة ، وجعلته ممثلاً لها ، أم هو ضد الثورة ، ولمصلحة الإخوان المسلمين ونظامهم البائد .
اطلعت على بيان مجلس الوزراء الذي يعلن فيه قرار السيد رئيس المجلس تجميد التعديل في المناهج الجديدة .. تلك المناهج التي أعدها نفر من المعلمين والفنيين التربويين بوزارة التربية والتعليم ، وتحت إشراف المركز القومي للمناهج .. اطلعت على البيان عدة مرات لأقف على السبب الذي أوردهـ السيد رئيس مجلس الوزراء لقرارهـ ، بكل أسف لم أجد أي شيء واضح عن هذا السبب . وجدت العبارة التي تقول :"ظل رئيس مجلس الوزراء الانتقالي يتابع الجدل الذي اندلع حول قضية مقترحات المناهج الجديدة".. وهذهـ العبارة تشير إلى أن السبب في إصدار القرار هو الجدل الذي دار حول مقترحات المناهج !! فهل الجدل يقتضي تجميد المناهج ؟! وما هو هذا الجدل .. ما تابعه الجميع ليس جدلاً حول المناهج ، وإنما هو زعيق وضوضاء قام بها الإخوان المسلمون ومن يحالفهم من السلفيين وفلول النظام البائد .. ولم يكن هنالك أي تعرض للمناهج .. ربما يكونون حتى لم يطلعوا عليها .. وحديثهم لم يكن عن المناهج ، وإنما كان فقط عن الجانب الديني بالصورة التي عرضناها .. فهذهـ النقطة الأساسية من أقوال السيد رئيس مجلس الوزراء غير صحيحة .. أكرر لم يكن هناك جدل حول المناهج الجديدة .. ولم يحدث أي تعرض لهذهـ المناهج كمناهج .. لم يتم مثلاً تناول منهج الفيزياء أو الرياضيات أو التاريخ أو أية مادة من مواد المناهج ، ـ وإنما كان هنالك حديث فقط عن الجانب الديني .. وحتى هذا لم تكن له أية علاقة بالمناهج ، وإنما انصب بصورة أساسية على لوحة واحدة وردت في كتاب تاريخ الصف السادس في مرحلة الأساس .. وهذهـ اللوحة ليست من منهج التاريخ الذي تضمنه الكتاب ، وإنما هي وسيلة إيضاح لموضوع الفن في عصر النهضة .. والجدل حولها لم يكن موقفاً من منهج التاريخ في الكتاب المعين ، وإنما هو جدل سياسي استهدف السيد مدير المناهج ، لغرض سياسي لا علاقة له بالمناهج من حيث هي .. بخلاف الحديث عن هذهـ اللوحة لم يتم التعرض لأي منهج من المناهج ولا للمناهج في جملتها .. والجدل لا يقوم على التكفير والإساءات للآخرين والتهديد بالقتل والذبح .. هذا لا علاقة له بالمناهج وإنما هو أسلوب ضغط سياسي معروف جداً ، ظل الإخوان المسلمون ينتهجونه طوال تاريخهم .
نرجو من السيد رئيس الوزراء أن يكلف مكتبه بالتوضيح للمواطنين الخلاف الذي حدث حول المناهج حتى يتم دحض زعمهم هذا .. إذا صح قولي هذا ، وهو قطعاً صحيح فلم يحدث إي جدل حول المناهج ، فقرار السيد رئيس الوزراء إنبنى على باطل .. وأين كان رئيس الوزراء طوال هذا الجدل .. كان عليه قبل أن يتفاقم الأمر أن يستدعي السيد وزير التربية ، والسيد مدير المناهج ، يسألهما عن جلية الأمر أو حتى يستجوبهما إن كان هنالك ما يدعو إلى ذلك .. فالأساس الذي بنى عليه السيد رئيس الوزراء قرارهـ بالتجميد ، ليس ضعيفاً وإنما هو غير موجود أساساً .. أكرر الجدل لم يكن حول المناهج ، وقد سبق أن بينت هذهـ النقطة ، وبكل أسف السيد رئيس الوزراء أجتمع بمحدثي الفوضى ومثيري الاضطراب من الإخوان المسلمين ، والفئات الدينية التي ذكرها ، في حين إنه لم يجتمع بوزيرهـ للتربية ، ولا مدير المركز القومي للمناهج ، وكليهما تابع له .. الوضع غريب جداً ، السيد رئيس الوزراء يبني على مواقف جماعات النظام القديم ، ويهمل المختصين في حكومته .. ما أريد أن أخلص إليه في هذهـ النقطة أن المناهج الجديدة لم تثر أي جدل حولها .
بعد هذهـ النقطة لن نجد أي تسبيب لقرار السيد رئيس مجلس الوزراء . هنالك بعض القضايا التي يمكن أن نستنتجها من بيان مكتبه .. فمثلاً ورد في القرار: "تكوين لجنة قومية تضم التربويين والعلماء المتخصصين".. وهذا يعني ضمناً من وضعوا المناهج الجديدة ليسوا من التربويين والعلماء المتخصصين !! فمن أين أتى وزير التربية ومدير المناهج بهؤلاء غير المتخصصين .. وكان من واجب السيد رئيس مجلس الوزراء أن يوقف العمل فوراً طالما أن الوزير ومدير المناهج كونا لجنة من غير المتخصصين والتربويين .. ولكن حسب تصريح السيد وزير التربية ، من وضعوا المناهج هم من التربويين المتخصصين ، وقد سبق أن أشرنا إلى هذهـ النقطة .. فالسيد رئيس الوزراء يريد لجنة من العلماء المتخصصين التربويين غير التي اختارها السيد وزير التربية .. وهذا خلاف كان ينبغي أن يسوى منذ البداية، ولا يترك حتى يقود الأمر إلى الجدل المزعوم الذي تحدث عنه بيان مكتب السيد رئيس الوزراء .
أما الحديث عن لجنة قومية فحديث لا معنى له .. المناهج في أية بلد من العالم لا تضعها لجان قومية ولا حتى تشارك في وضعها ، وإنما يضعها المختصون .. وهؤلاء المختصون هم من يراعون الجوانب القومية .. كذلك قول البيان : "أن الفترة الانتقالية التي يمر بها السودان ، هي مرحلة للتوافق حول أسس إعادة البناء والتعمير لسودان يسع الجميع".. هذهـ عبارة لا معنى لها فهي غير صحيحة .. الفترة الحالية هي فترة تحول من نظام دكتاتوري شمولي نحو نظام ديمقراطي ، ولا مجال فيها للتوافق بالصورة التي يتحدث عنها البيان .. التوافق يكون في الفترة التي تضع الدستور الدائم .. فالسيد رئيس الوزراء وحكومته مكلفون من قبل الثورة بعمل محدد يرتبط بالثورة ، ومقتضيات التحول الديمقراطي .. وأول ما يتضمنه هذا العمل ، تفكيك النظام القديم ، وإبعاد كوادرهـ من مختلف المجالات التي تغلغلوا فيها بالصورة التي تعين على التحول الديمقراطي .. ينبغي أن لا يكون من أغراض السيد رئيس الوزراء وحكومته ، الامتثال لجماعة النظام القديم ، وإعانتهم على تنفيذ أجندتهم .. وهي اجندة ، بالضرورة ضد الثورة وضد التحول الديمقراطي .. وهذا ما ظهر بالفعل فيما قاموا به من عمل سياسي متطرف ، يكفر الآخرين ويهدد بالقتل والذبح ، وهو عمل قطعاً ضد الثورة واتجاهاتها السلمية ، وهو فوق ذلك عمل ضد القانون ، ومن اوجب واجبات حكومة رئيس الوزراء تطبيق القانون ، وحماية شعبها من الفوضى التي يثيرها الهوس الديني ، وفلول النظام البائد .. فبدلا من تطبيق القانون على الخارجين عليه ، ذهب السيد رئيس الوزراء الى أن يخضع لإرهاب جماعات النظام القديم وينفذ لهم رغبتهم في تعديل المناهج ، دون أي نقد موضوعي قدموهـ .
نواصل
_
مدينة رفاعة
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com



نقلا عن سودانايل (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/134272-%D9%84%D9%8A%D8%B3-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D9%8B-%D8%B9%D9%86-%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D9%88%D8%A5%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%D8%A7-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%88%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%87-3-%D9%85%D9%86-5-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF)

[elmhasi]

ليس دفاعاً عن د. القراي وإنما دفاعا عن الشعب السوداني وثورته (4 من 8) ..
http://www.sudanile.com/images/khalidelhaj.jpeg
بقلم : خالد الحاج عبد المحمود
نشر بتاريخ : 09 شباط/فبراير 2021

شعار الثورة (مدنية) يعني إبعاد الحكم العسكري ، واستغلال الدين لأغراض السياسة
المناهج قضية تتعلق بالعلم وليس من مهامها مراعاة التنوع او الخضوع لموازنات السياسة .
وضع رئيس الوزراء نفسه بقرارهـ تجميد المناهج الجديدة ضد التفويض الذى منحته له الثورة !
من المؤسف تجاهل حمدوك لاستغلال مساجد الدولة في تكفير د. القراي وتهديدهـ بالقتل
الهوس الديني يصنف حمدوك ايضا وعدم تكفيرهـ الان (تكتيكي) من اجل كسبه في المرحلة !!
الفرق الاسلامية التي اجتمع بها رئيس الوزراء لا تستطيع وضع حتى منهج التربية الدينية !
قام الاخوان المسلمون بعزل جميع افراد الشعب السوداني ، ممن هم ليسوا معهم ، لفترة ثلاثة عقود .. ولم يكتفوا بمجرد العزل السياسي ، بل قتلوا الابرياء وقاموا بالتعذيب المهين ، وهتكوا الأعراض ، وسرقوا المال العام .. فهل كل هذا لا يعطي الشعب السوداني الحق في عزلهم سياسياً لفترة على الأقل تساوي فترة حكمهم ، معاوضة لما قاموا به ؟! اعتقد أن هذا اوجب واجبات الثورة ، ومقدمة على كل ما عداهـ .. وبعد فترة العزل يمكن أن يسمح لهم بممارسة النشاط السياسي .
جاء في بيان مجلس الوزراء أن الجماعات التي أجتمع بها رئيس المجلس تضم :- "الطوائف الدينية مثل المجمع الصوفي ، وهيئة الختمية ، وهيئة شئون الأنصار وجماعة أنصار السنة المحمدية والأخوان المسلمين ، ومجمع الفقه الإسلامي".. أليس هؤلاء هم سدنة النظام البائد الذي قامت الثورة بخلعه ، وتعمل الآن على تفكيكه ؟! قطعاً هم كذلك !! وهذا انحياز صارخ الوضوح في تبني مواقف الأعداء الأساسيين .. جماعة الأخوان المسلمين هم النظام البائد ، والبقية هم من ساندوهم .. وفي نفس هذا الموقف من المناهج هم يعملون عملاً واضحاً ضد الثورة وضد مبادئها ، ولمصلحة فلول النظام القديم .. هؤلاء هم من بني عليهم السيد رئيس مجلس الوزراء موقفه في تجميد المناهج .. وفي هذا الموقف لا يعمل السيد رئيس مجلس الوزراء في إطار التفويض الذي أعطته له الثورة ، بل يعمل بصورة واضحة ضد هذا التفويض ، وفي أخطر الأمور .. العمل ينبغي أن يكون لتفكيك التمكين ، لا لتمكين التمكين .. بكل آسف لا نجد في موقف السيد رئيس مجلس الوزراء ، سوى أنه استجابة فعالة لضغط الإنقاذيين .. أهمل السيد رئيس الوزراء أصحاب الشأن في أمر المناهج ، في حكومته ولم يجتمع بهم .. كما أنه لم يجتمع بأي فصيل من فصائل الثورة ، ولا من الأحزاب والمنظمات ، خلاف الذين ذكرهم .. هنالك أحزاب أخرى ، ومنظمات مجتمع هي أقرب للثورة ومبادئها من الذين اجتمع بهم السيد رئيس الوزراء .. وواضح جداً أنه في اجتماعاته مع هؤلاء الذين ذكرهم ، لم يدع وزير التربية ومدير المركز القومي للمناهج ، ليسمع منهم المجتمعون ، وليسمعوا هم من المجتمعين .
وردت في البيان العبارات التي تقول "وان هذا الحراك الإجتماعي والنقاش حول قضية المناهج وتطويرها هو إحدى ثمرات ثورة ديسمبر التي فتحت الباب لإمكانية هذا الحوار الِاجتماعي الديمقراطي الإيجابي" هذا قول من الصعب أن يقوله حتى مثيرو الفتنة عن أنفسهم .. لم يكن هنالك أي حوار بل العكس كانت هنالك خطب وأكاذيب وتهديد بالقتل وبالذبح .. وهذا لا علاقة له بالثورة ، وإنما هو من قيم أعداء الثورة وسدنة النظام القديم .. كما أنه لم يكن هنالك أي نقاش حول قضية المناهج وتطويرها .. هذا الأمر لم يتم التعرض له قط من الذين تصدوا لموضوع المناهج هم لم يتحدثوا عن المناهج ، وإنما حاولوا إثارة الفتنة بإسم الدين حول لوحة خلق آدم .. إنك تمجدهم تمجيداً شديداً ، يقوم على خلاف ما هم عليه في الواقع ، وما فعلوهـ في الواقع .. لا أدري ، هل السيد رئيس الوزراء كان غائباً عن كل ما حدث .. وحتى لو كان الأمر كذلك ، كان عليه أن يستوثق من حقيقة الأمر ، من غيرهـ من الحاضرين .. ليس لأي جماعة من الجماعات التي أثارت الفتنة أي علاقة بالديمقراطية ، بل هم ضدها فكراً وتاريخاً ، فلا يمكن نسبة ما فعلوهـ للديمقراطية ولمبادئ الثورة حتى يزعم أنه ثمرة من ثمرات الثورة .. الثورة لم تدع إلى العنف والفوضى وتهديد الآمنين ، كما فعلت جماعات الهوس في موقفها من المناهج .. على العكس من ذلك تماماً من شعارات الثورة الأساسية ، شعار (سلمية) .. والثورة نادت بالحكومة المدنية ، وكان شعار الثوار الذي يرددهـ حتى الأطفال (مدنية .. مدنية) وهي تعني إبعاد الحكم العسكري ، والحكم الذي يستغل الدين لأغراض السياسة .. كلمة (مدنية) تعني لا عسكرية ولا دينية .. فالوضع نقيض ما زعم بيان مجلس الوزراء .
المناهج ، أي مناهج لا تراعي التنوع الذي يقصدهـ بيان رئيس مجلس الوزراء .. وموضوعها ليس موضوعاً سياسياً ، حتى يتم الحديث فيه عن القومية ومراعاة وجهات النظر المختلفة .. المناهج ليست فقط قضية تتعلق بالدين ، وإنما هي قضية تتعلق بالعلم .. والجماعات التي ذكرتها لا تستطيع أن تضع أي منهج ، ولا حتى في التربية الدينية إلا المختص منهم في هذا المجال .. والمناهج حتى في التربية الدينية لا ينبغي أن تكون من وجهة نظر الذين يضعونها .. المناهج تحتاج إلى فكر محايد ، فالجماعات الذين ذكرتهم بعيدون كل البعد من إمكانية تحقيق الفكر المحايد .
أهم من كل ما ذكرناهـ ، وأخطر بكثير أن كل الذين ذكرهم السيد رئيس الوزراء ، من جماعات دينية مختلفون فيما بينهم ، وفي المبادئ الأساسية ، ويكفر بعضهم بعضاً ومن المستحيل أن يتفقوا في قضية واحدة إلا في إطار مصلحة مرحلية .. ونحن سنرى كل ذلك في موضعه .
من المؤسف أن السيد رئيس الوزراء تجاهل تماماً ، تكفير د. القراي ، وتهديدهـ بالقتل بصورة منتظمة .. وحماية أمن الأفراد ، وأمن المجتمع هي أولى أولويات السلطة .. وقد أستغلت مساجد الدولة للتكفير والِإرهاب ، ولم تحرك السلطة ساكناً .. أكثر من ذلك ، وأسوأ من ذلك ، كافأ السيد رئيس الوزراء مثيري الفتنة ، بأن أستجاب لهم ، فجمد العمل بالمناهج الجديدة ودعا إلى إشراكهم في المناهج بالصورة التي رأيناها في البيان الذي صدر من مكتبه .. وليعلم د. حمدوك أن د. القراي ليس وحدهـ المكفر، وإنما حمدوك نفسه مصنف مارق عندهم ، وعدم تكفيرهـ في هذه المرحلة عمل تكتيكي ، من أجل كسبه في المرحلة ، وإلا ، أكلت يوم أكل الثور الأبيض !!
لو كانت هذهـ الجماعات الدينية ممن يمكن أن يضعوا مناهجا ، لفعلوا في عهد الإنقاذ ، فهي حكومتهم ، ولكنهم في عهد الإنقاذ كانوا مهمشين ، في أعمال السلطة والإدارة وكانت الأموال تأتيهم في مواقعهم ، بغرض مساندة النظام ، ولم يقصروا في هذا الجانب .. وقد كان الفقهاء عبر التاريخ ، وإلى اليوم هم سدنة الأنظمة القائمة .. يستغلون الدين لمساندة الأنظمة مهما كانت مفارقتها للدين وهذا أمر تم بصورة متصلة خصوصاً من زعماء الأزهر، ولا مجال لنفصل في هذا الأمر، ونكتفي بإيراد نماذج قليلة : أوردت مجلة الأزهر سنة 1939م ، ما نصه :(نهض الشيخ محمد مصطفي المراغي شيخ الأزهر، فألقي خطبة جمعت فأوعت في مناقب حضرة صاحب الجلالة الملك فاروق وكان مما قاله في هذهـ الخطبة عن الملك فاروق : "إنه مثال من مثل الخير العليا ، وصورة كاملة من صور الفضيلة المحببة للنفوس".. أما الشيخ احمد حسن الزيات فقال عن فاروق قبل طردهـ بشهرين : "وبهدي صاحب الرسالة محمد صلوات الله عليه ، لسان الوحي ومنهاج الشرع ، ومعجزة البلاغة ، وبعطف صاحب الجلالة الفاروق ، ناصر الاسلام ، ومؤيد العروبة وحامي الأزهر، أعز الله نصرهـ ، وجمل بالعلوم والآداب عصرهـ" مجلة الأزهر 25 /5/ 1952م .. وعندما ابعد الملك فاروق عاد الشيخ الزيات ليقول عنه : "وكان آية من آيات ابليس في الجراءة على دين الله ، انه كان كما حدثني أحد بطانته المقربين إليه ، أنه إذا اضطرته رسوم الملك ، أن يشهد صلاة الجمعة ، خرج إليها من المضجع الحرام ، وصلاها من غير غسل ولا وضوء ، وأداها من غير فاتحة ولا تشهد ، وكان يقول إن أخوف ما أخافه ، أن يغلبني الضحك وأنا أتابع الإمام في هذهـ الحركات العجيبة . وبلغ من جراءته على الحرمات ، أنه كان يغتصب الزوجة ويقتل الزوج ويسرق الدولة" (مجلة الأزهر 1960م) .. وهم دائماً يذكرون المسلمين بواجب المسلم في طاعة الحكام ويبرزون النصوص المستفيضة في ذلك .. ومن الصور القبيحة لملقهم ما أوردته مجلة الأزهر 1963م ، من حديث لرئيس تحريرها أحمد حسن الزيات ، في تملق عبد الناصر ، واصفاً فيه إشتراكية عبد الناصر بأنها أفضل من إشتراكية محمد بن عبدالله !! لأن إشتراكية محمد تقوم على العقيدة ، وإشتراكية عبد الناصر تقوم على العلم !! وقد ثار بعض العلماء ضد أقوال الزيات هذهـ ، فتدخل محمود شلتوت ، شيخ الأزهر لتهدئة خواطرهم .. وقد كان د. طه حسين دائماً يهاجم الأزهريين ويصفهم بأنهم لا يتعلمون كما يتعلم الناس ، ولا يعرفون من العلوم إلا أسمائها ، وقال عن الأزهر أنه عاش وما زال يعيش في القرون الوسطى .. والصور عديدة جداً ولا معنى لأن نتابعها ، وكل السودانيين الذين عايشوا فترة حكم عبود يتذكرون ما قاله الشيخ طنون عن طلعت فريد .. وقد كان الشيخ الخواض ، ينهي عن ذكر الفقهاء في مجلسه ويقول : "لا تذكروا لي العلماء ، فإنهم لا دين لهم".. ونحن لنا إلى الموضوع عودة .
أتدري لماذا لم يؤيدك هؤلاء الفقهاء يا د. حمدوك ؟ لأنهم لا يعتبرونك سلطة ، وإنما السلطة عندهم هي النظام البائد الذي ينتظرون عودته ، ويمنيهم سدنته بذلك ..
هؤلاء الفقهاء هم أكبر ضحايا المناهج عبر التاريخ ، ومع ذلك يريد السيد رئيس مجلس الوزراء أن يشركهم في وضع المناهج !!
كما أدخل السيد رئيس الوزراء ، في إعداد المناهج ، بعض رجال الدين المسيحي .. وكل المشكلة التي اثيرت حول المناهج ، هي بسبب لوحة من الإنجيل رسمها مايكل آنجلو ، عن خلق آدم .. فكيف يجمع السيد رئيس الوزراء بين هؤلاء الذين أستنكروا اللوحة ، وكفروا بسببها وهددوا ، بالقتل ، كيف يجمع هؤلاء مع المسيحيين أنفسهم ؟!
نواصل
___
مدينة رفاعة
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com




نقلا عن سودانايل (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/134576-%D9%84%D9%8A%D8%B3-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D9%8B-%D8%B9%D9%86-%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D9%88%D8%A5%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%D8%A7-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%88%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%87-4-%D9%85%D9%86-8-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF)

[elmhasi]

ليس دفاعاً عن د. القراي وإنما دفاعاً عن الشعب السوداني وثورته (5 من 8) ..
http://www.sudanile.com/images/khalidelhaj.jpeg
بقلم : خالد الحاج عبد المحمود
نشر بتاريخ : 15 شباط / فبراير 2021م
تجسيد الذات الإلهية مبدأ أساسي في فهم بعض الجماعات الدينية للإسلام !
الوهابية دعوة (ظاهراتية) تؤمن بالنصوص الدينية التي تجسد الله وتعتبر تأويلها مخالفاً للدين .
لم يفت على أصحاب الوعي أن الضجيج المفتعل حول المناهج هو حيلة من الأخوان المسلمين .
الفرق الإسلامية التي سيشركها حمدوك في وضع المناهج يكفر بعضها بعضاً ولا يوجد سبب للاعتقاد إنهم يمثلون الدين .
ابن تيمية لا يرى عيباً في القول بأن لله جسد ودليله هو عجل بني إسرائيل !
🔹 أوصيكم بالشباب خيراً :
كنت ، في كتابة سابقة بجريدة التيار ، قد ذكرت بقول المعصوم الذي يوصي فيه بالشباب ، فيقول : "أوصيكم بالشباب خيرا ً.. فإنهم أرق أفئدة .. آمنوا بي حين كذبني الشيوخ" فقد أطلعت على كم هائل من مداخلات بعض المفكرين والكتاب من بينهم عدد كبير من الشباب في موضوع المناهج ، وقد سرني كثيراً الوعي الذي ظهر من هذهـ الكتابات .. فهم لم يفت عليهم أن كل هذا الضجيج حول المناهج ، هو حيلة من حيل الأخوان المسلمين التقليدية ، والمقصود منه في المكان الأول زعزعة الثورة وحكومتها .. ولا مجال هنا لأن أعرض المداخلات هذهـ .. ولكنني أحب أن أذكر بعض` المساهمات لتفردها .
نبدأ بد. مرتضى الغالي فهو يقول في تعقيبه على الأحداث المفتعلة ، وما جاء من أقوال السيد رئيس الوزراء ، يقول د. مرتضى : إن المناهج لا تعدّها لجان قومية وإنما تعدها الجهة المتخصصة وفق خبرتها وتخصصها ووفق الأسس التربوية والموجهات التي يتم الاتفاق على عمومياتها من حيث مراعاة مطلبات وأهداف العملية التربوية .
ويقول إنه خلل جسيم أن يسمي بيان رئيس مجلس الوزراء جهات سياسية ومجتمعية بعينها ويغفل غيرها وكأن الآخرين لا يهمهم الأمر؛ كما أنه من غير الملائم أن يذكر لنا جماعات السلفيين والإخوان المسلمين لأن هاتين الفرقتين هما جزء أصيل من نظام الإنقاذ د. مرتضى مستنكراً .. يقول : كيف لا يستدعي رئيس الوزراء الشخص الذي قام بتعيينه مديراً لمركز المناهج ليستفهم منه ما يدور من لغط .. والمركز يتبع لرئاسة الوزراء ؟! وقد التقى السيد رئيس الوزراء بأنصار السنة والإخوان فلماذا صعب عليه لقاء مدير المناهج .. يضيف د. مرتضى : كون المرحلة الحالية مرحلة توافق مجتمعي لا يعني الرضوخ لكل صارخ ونحن نعني زعيق الإخونجية والسلفيين والفلول .. فهم لا يقصدون المناهج ولا يتباكون على الدين .. فالانسجام لا يكون بخطب التهييج والتضليل عبر المنابر، والصياح في الطرقات وإطلاق فتاوى التكفير التي صمتت عن الحق ثلاثة عقود .
أما الأستاذ سيف الدولة أحمد خليل – بارا – فقد بدأ تعقيبه بقوله : لا يمكن لإنسان مستنير أو فيه مسكة من عقل ، أن يقابل لوحة خلق آدم للفنان الإيطالي مايكل انجلو ، بالصراخ والهياج والبكاء أو ممارسة الضغط الكتابي ليصرفنا عن الإشارات المعرفية والإبداعات الفنية التي حفلت بها اللوحة ، التي تحتل الصدر من اللوحات الفنية ، ورابع اللوحات في التصوير الجصي التي ازدان بها سقف كنيسة سيستاين في الفاتيكان ، واللوحة الأبرز من بين تسع لوحات تغطي مساحة تزيد عن الألف متر مربع من سقف الكنيسة . وذكر الأستاذ سيف بأن اللوحة رسمت في الفترة 1508م – 1512م أي أن الفنان قضى فترة أربعة أعوام لرسمها .. وهي تعبير عن ما جاء في سفر التكوين عن خلق آدم .. قال الأستاذ سيف الدولة : فبمثلما يؤمن مايكل أنجلو بتجسيم الأله كذلك يفعل الشيخ المتباكي . الشيخ المتباكي من غلاة الوهابية ، والوهابية يعتقدون في تجسيم الإله .. فيتفق مايكل أنجلو والشيخ المتباكي في هيئة الإله التي تشبه هيئة الإنسان . كما تطرق الأستاذ سيف الدولة لحديث (رأيت ربي في صورة شاب أمرد) ، وذكر إن شيخ الوهابية يقر الحديث ، وهو من ذلك يرمي إلى أن هذا الحديث يمكن أن يؤخذ كشكل من أشكال التجسيد .. وأورد تعليقاً لأحد بروفيسيرات يدعى فرانكلين ، يتناول الجوانب الإبداعية في اللوحة وعلاقتها بعلم التشريح .. قال الأستاذ سيف الدولة : (لو كنا على ما يرام لما علا صوت الجهل فينا) ، أما الأستاذ أسامة سيد عبدالعزيز فقد اختار لتعقيبه عنوان (إحقاق الحق ضرورة) .. في البداية عرف الأستاذ أسامة نفسه بأنه صحفي ، وذكر المجالات الصحفية العديدة التي عمل بها .. ثم ذكر نسبه ونسبته لبيت المهدي ، وتقدم بطلب لحزب الأمة الذي ينتمي إليه فعلياً . وبحكم نسبه جاء في الطلب : (أطالب حزب الأمة بمحاسبة الجهلة الذين اعترضوا وتعرضوا لدكتور القراي ، الذي جاء بخلفية معرفية وعقلية تربوية ، تؤهله لانتشال التعليم من جب عميق مظلم قاعه سبسب ، أسقطته الإنتكاسة فيه عمداً) .. وأعلن أنه إذا لم يستجاب لطلبه هذا سينسلخ من الحزب ، فقال (وإلا أعلن انسلاخي عن حزب كان أسلافي من بناته ، وكنت من حماته) .
لا مجال لعرض المزيد من صور التعقيب الواعية ، ونكتفي هنا بعرض نموذج للشباب الواعي .. إختار الباشمهندس عبدالغفار الحاج عنواناً لتعقيبه (الدولة العميقة ومحاولة الانقضاض على الثورة) مجرد العنوان كافٍ جداً في التدليل على عمق الوعي .. فهو قد لخص الضجة بأنها مرتبطة بالدولة العميقة ، وإن غرضها الانقضاض على الثورة .. وهذا في حد ذاته تلخيص كافٍ يقول الأستاذ عبد الغفار: إن الجماعة التي أثارت الفتنة ، تضع الخطط وتجربها على أرض الواقع ، لتصرفنا عن قضايا الثورة .. فكأن العمل كله مقصود منه صرف الناس عن قضايا الثورة ويؤكد هذا المعنى بقوله : (ولكن محاولاتهم لصرفنا عن قضايا الثورة ، ولجس النبض ، ومعرفة مقدرتهم علي قمع الشارع ، أو تحريكه لخدمة مصالحهم لم تتوقف) .. ويقول الأستاذ عبدالغفار إن جماعة الهوس وفلول النظام ، بعملهم الذي قاموا به حول موضوع المناهج كانوا (طامعين في صرفنا عن قضية اغتيال بهاء) ويضيف (ومن غير المستبعد أن يجربوا قدرتهم على تحريك حكومتنا المدنية ، بمحاولة التأثير عليها ، بالاستعانة بعناصرهم وشركائهم المنتشرين حولها ، لإقالة القراي ، ليس عداء منهم للقراي ، ولا حرصاً منهم على المناهج ، ولا حتى حرصاً على ما تركوهـ من مسخ مشوهـ فيها ، ولكن لكسب جولة جديدة ، في ضرب الثورة العملاقة ، وإحكام القبضة على الحكومة المدنية ، مستغلين سلاح الإرهاب الديني البغيض ، وتلك عندهم مجرد خطوة في مشوار ، نهايته عودتهم لكرسي البطش والنهب ، والتطهير العرقي) .. من المؤكد هذا تحليل عميق ، يقوم على معرفة حقيقية بأساليب عمل الأخوان المسلمين ، والأهداف التي يرمون إليها .. ويطالبنا الأستاذ عبد الغفار بالوعي ، والالتزام بقيم الثورة ومبادئها ، ويقول (قوتنا في وحدتنا ، والوعي والسلمية أمضى أسلحتنا ، فلنحافظ على كل ذلك ، ونعمل على نشرهـ ، ولنقف سداً منيعاً ضد كل محاولة جاهلة لصرفنا عن قضايا الثورة ، أو النيل منا ، ومن ثورتنا) ..
من المؤكد إننا إذا أخذنا بوصايا عبدالغفار هذهـ فلن يكون هنالك خوف على الشعب ، ولا على الثورة .. وسيتم دحر قوى الشر عن طريق الوعي ، والوحدة والتمسك بالسلام وقيم السلام .. وهذا ما أوصانا به أحد شباب الثورة .
إن المساهمات الدامغة جداً كثيرة ، وهي من ناس صقلتهم التجربة ، ولهم معرفة عميقة بالأخوان المسلمين وأساليبهم ، وبصورة خاصة من شباب شديد الوعي ، مدرك تماماً للأبعاد الحقيقية ، بصورة لا تجعله يقف مع المظاهر ، ويستعصي على تضليل الأخوان المسلمين .
🔹 الفرق الإسلامية :-
إن الفرق الإسلامية التي أراد السيد رئيس الوزراء أن يشركها في وضع المناهج الجديدة ، فرق مختلفة فيما بينها لدرجة تكفير بعضها البعض .. ولا يوجد سبب موضوعي لافتراض إنهم يمثلون الدين .. ونحن لما كان موضوع تجسيد الله هو ما استغلوهـ في إثارة الفتنة ، فسوف نركز على هذا الموضوع ، ونبين بجلاء لا لبس فيه تجسيد بعض هذه الفرق لذات الله كمبدأ أساسي من فهمها للإسلام .. ويهمنا بصورة خاصة جماعة الوهابية ، التي ذكرها السيد رئيس الوزراء ضمن جماعاته التي يعمل على إشراكها في المناهج .
🔹 حتى الوهابية ؟!
من المعلوم أن الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب .. وهو محمد بن عبدالوهاب بن سليمان المولود بقرية العيينة 1703م والمتوفي 1792م .. ودعوة الوهابية دعوة (ظاهراتية) تقوم على الأخذ بظاهر النص القرءاني ، دون أي تأويل .. بل أخطر من ذلك هم يكفرون من يقول بالتأويل .. فمثلاً إذا قيل في القرءان أن لله يداً فهذا عندهم يعني يداً حسية ، ومن يؤلها من المسلمين عندهم مخالف للدين .. ونحن هنا سنورد بعض أقوالهم عن التجسيد ، أخذاً من مصادر زعمائهم المعتمدة عندهم .. فمثلاً يقول شيخهم إبن تيمية : "(إن محمداً رسول الله يجلسه ربه على العرش معه) فتاوى بن تيمية المجلد 4 ص 374 .. وفي تبرير تجسيد الله ، يذهب إبن تيمية إلى أنه كون الإله ذو جسم أو جسد ، ليس مما يعيب ، بدليل أن الله تعالى ، لم يعب، على بني إسرائيل في اتخاذهم العجل ، إن العجل له جسم أو جسد ، يقول بن تيمية : "الوجه الثالث وهو أنه سبحانه قال (ألم يروا إنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلاً) ، فلم يذكر فيما عابه كونه ذا جسد ، ولكن ذكر فيما عابه به أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلاً ، ولو كان مجرد كونه ذا بدن عيباً ونقصاً لذكر ذلك ، فعُلم أن الآية ، تدل على نقض حجة من يحتج بها على أن كون الشيء ذا بدن عيباً ونقصاً.." فتاوى بن تيمية 5 ص 220 .. ويقول أبا يعلي ، وهو من المعتمدين عند الوهابية : (والله عز وجل على العرش والكرسي موضع قدميه) (طبقات الحنابلة) ـــ طبعة دار الكتب العلمية ط 1 سنة 1997م ص 32 .. ويقول حافظ الحكمي (قال النبي : إن الله ينزل إلى السماء الدنيا وله في كل سماء كرسي ، فإذا نزل إلى السماء الدنيا جلس على كرسيه ، ثم مد ساعديه) كتاب (معارج القبول) ـــ طبعة دار الكتب العلمية ـــ ط 1 ص 235
ويقول محمد زينو (إن الله فوق العرش بذاته منفصلاً عن خلقه) كتاب (مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع) طبعة دار الصُميعي بالرياض ص 21
أما عثمان بن سعيد الدارمي فيقول في الرد على بشر المريسي : (إن كرسيه وسع السموات والأرض ، وأنه ليقعد عليه فلا يفضل منه إلا قدر أربع أصابع ، وأن له أطيطاً كأطيط الرحل الجديد إذا ركبه من يثقله) طبعة دار الكتب العلمية ص 74 .. ويقول من نفس كتاب الرد على بشر المريسي (وقد بلغنا أنهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته وبهائه ضعفوا عن حمله ، واستكانوا ، وجثوا على ركبهم حتى لقنوا لا حول ولا قوة إلا بالله ، فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته ، ولو لا ذلك ما استقل به العرش ولا الحملة ، ولا السموات والأرض ، ولا من فيهن ، ولو قد شاء ـــ يعني الله ـــ لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ، ولطف ربوبيته ، فكيف على عرش عظيم) ص 85 .. ويقول سعيد الدارمي المصدر السابق : (كل شيء هالك إلا وجه نفسه الذي هو أحسن الوجوهـ ، وأجمل الوجوهـ ، وأنور الوجوهـ .. وأن الوجه منه غير اليدين ، واليدين منه غير الوجه) ص 159 .. ويقول بن تيمية : (وجمهور المسلمين يقولون إن القرءان العربي كلام الله ، وقد تكلم به بحرف وصوت) فتاوى 5 ص 556 ويقول العيثيمين ، من كتابه (فتاوى العقيدة) طبعة مكتبة السنة ، ط1 1992م : (في هذا إثبات القول لله ، وأنه بحرف وصوت ، لأن أصل القول لا بد أن يكون بصوت ، ولو كان قولاً بالنفس لقيدهـ الله كما قال تعالى : " ويقولون في أنفسهم لو لا يعذبنا الله" المجادلة ، فإذا أطلق القول فلا بد أن يكون بصوت) .. ويقول أبو يعلي : (وكلم الله موسى تكليماً من فيه ـــ يعني فمه ـــ وناوله التوراة من يدهـ إلى يدهـ) كتاب (طبقات الحنابلة) ج 1 ص 32 ـ 33 الصادر من مطبعة دار الكتب العلمية .. ويقول الدارمي من المصدر السابق : (ولو قد قرأت القرءان وعقلت عن الله معناهـ ، لعلمت يقيناً ، أنه يدرك بحاسة بينة في الدنيا والآخرة ، فقد أدرك موسى منه الصوت في الدنيا ، والكلام هو أعظم الحواس) .. ص 75 .. ويقول الدارمي من المصدر المذكور : (فأكد الله لآدم الفضيلة التي كرمه وشرفه بها ، وآثرهـ على جميع عبادهـ ، إذ كل عبادهـ خلقهم بغير مسيس بيد وخلق آدم بمسيس) .. ص26 مسيس يعني مس .. ويقول (عن ميسرة إن الله لم يمس شيئاً من خلقه غير ثلاث : خلق آدم بيدهـ ، وكتب التوراة بيدهـ ، وغرس جنة عدن بيدهـ) ص 35 .. ويقول : (فلما قال خلقت آدم بيدي ، علمنا أن ذلك تأكيد ليديه ، وأنه خلق بهما) ص 30 .. وفي (كتاب التوحيد) لإبن خزيمة ، يقول محمد خليل هرّاس المعلق على الكتاب : (فإن القبض إنما يكون باليد الحقيقية لا بالنعمة ، فإن قالوا إن الباء هنا للسببية أي بسبب إرادته الإنعام ، قلنا لهم بماذا قبض ؟ فإن القبض محتاج إلى آلة ، فلا مناص لهم لو أنصفوا من أنفسهم إلا أن يعترفوا بثبوت ما صرح به الكتاب والسنة) ص 63 .. ويقول : (هذهـ آية صريحة في إثبات اليد فإن الله يخبر فيها أن يدهـ تكون فوق أيدي المبايعين لرسوله ، ولا شك أن المبايعة إنما تكون باليد لا بالنعمة ولا بالقدرة) ص64 .. ويقول العثيمين : (وعلى كل فإن يديه سبحانه إثنتان بلا شك وكل واحدة غير الأخرى) .. ومن كتاب (فتاوى العقيدة)، يقول العثيمين : (إن الله يأتي إتياناً حقيقياً للفصل بين عبادهـ يوم القيامة على الوجه اللائق) ص 112 .. ويقول : (فإن ظاهرهـ ثبوت إتيان الله هرولة ، وهذا الظاهر ليس ممتنعاً عن الله ، فيثبت لله حقيقة) ص 114.. ويقول محمد خليل هرّاس من كتاب [شرح نونية ابن القيم] مانصه : (فهو صريح في فوقية الذات، لأنه ذكر أن العرش فوق السماوات ، وهي فوقية حسية بالمكان ، فتكون فوقية الله على العرش كذلك ولا يصح أبداً جعل الفوقية هنا على فوقية القهر والغلبة) ص 249..
نواصل
مدينة رفاعة
//////////////////
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com



نقلا عن سودانايل (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/134795-%D9%84%D9%8A%D8%B3-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D9%8B-%D8%B9%D9%86-%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D9%88%D8%A5%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D9%8B-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%88%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%87-5-%D9%85%D9%86-8-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF)

[elmhasi]

ليس دفاعاً عن د. القراي وإنما دفاعاً عن الشعب السوداني وثورته (6 من 8) ..
بقلم : خالد الحاج عبد المحمود
نشر بتاريخ : 09 آذار/ مارس 2021م
الوهابية عبدة نصوص ، الفكر عندهم غائب !!
تنزيههم للذات الإلهية عن الصفات الحسية ضعف فى التوحيد
موقفهم من النبي الكريم لا يقل سوءاً عن موقفهم من ذات الله !
عندهم قبة النبي أكبر مظهر للشرك والبدع وهدمها أعظم عمل يقرب لله
السعودية غيرت مناهجها الدينية القائمة على الوهابية لأنها تربي على العنف والتطرف .
الشيخ عبد العزيز بن باز يرى إن تأويل ظاهر صفات الله ، هو إنكار لها !!
تجسيد الذات الإلهية مبدأ أساسي في فهم بعض الجماعات الدينية للإسلام !
الوهابية دعوة (ظاهراتية) تؤمن بالنصوص الدينية التي تجسد الله وتعتبر تأويلها مخالفاً للدين .
لم يفت على أصحاب الوعي أن الضجيج المفتعل حول المناهج هو حيلة من الأخوان المسلمين .
الفرق الإسلامية التي سيشركها حمدوك في وضع المناهج يكفر بعضها بعضاً ولا يوجد سبب للاعتقاد إنهم يمثلون الدين .
ابن تيمية لا يرى عيباً في القول بأن لله جسد ودليله هو عجل بني إسرائيل !
تنويه مهم :-
اوقفت صحيفة (التيار) نشر الحلقة السادسة من سلسلة مقالاتى هذهـ عن قرار الحكومة بتجميد العمل بالمناهج الجديدة بدون إطلاعنا على الاسباب الحقيقية وراء قرارها ذلك !
ولأن الفترة امتدت لأكثر من شهر منذ نشر الحلقة الخامسة رأينا دمجها مع الحلقة السادسة لأن موضوع الحلقتين واحد
🔹أوصيكم بالشباب خيراً
كنت ، في كتابة سابقة بجريدة التيار، قد ذكرت بقول المعصوم الذي يوصي فيه بالشباب ، فيقول : "أوصيكم بالشباب خيراً .. فإنهم أرق أفئدة .. آمنوا بي حين كذبني الشيوخ" فقد أطلعت على كم هائل من مداخلات بعض المفكرين والكتاب من بينهم عدد كبير من الشباب في موضوع المناهج ، وقد سرني كثيراً الوعي الذي ظهر من هذهـ الكتابات .. فهم لم يفت عليهم أن كل هذا الضجيج حول المناهج ، هو حيلة من حيل الأخوان المسلمين التقليدية ، والمقصود منه في المكان الأول زعزعة الثورة وحكومتها .. ولا مجال هنا لأن أعرض المداخلات هذهـ .. ولكنني أحب أن أذكر بعض المساهمات لتفردها .
نبدأ بد. مرتضى الغالي فهو يقول في تعقيبه على الأحداث المفتعلة ، وما جاء من أقوال السيد رئيس الوزراء ، يقول د. مرتضى : إن المناهج لا تعدّها لجان قومية وإنما تعدها الجهة المتخصصة وفق خبرتها وتخصصها ووفق الأسس التربوية والموجهات التي يتم الاتفاق على عمومياتها من حيث مراعاة مطلبات وأهداف العملية التربوية .
ويقول إنه خلل جسيم أن يسمي بيان رئيس مجلس الوزراء جهات سياسية ومجتمعية بعينها ويغفل غيرها وكأن الآخرين لا يهمهم الأمر؛ كما أنه من غير الملائم أن يذكر لنا جماعات السلفيين والإخوان المسلمين لأن هاتين الفرقتين هما جزء أصيل من نظام الإنقاذ د. مرتضى مستنكراً .. يقول : كيف لا يستدعي رئيس الوزراء الشخص الذي قام بتعيينه مديراً لمركز المناهج ليستفهم منه ما يدور من لغط .. والمركز يتبع لرئاسة الوزراء ؟! وقد التقى السيد رئيس الوزراء بأنصار السنة والإخوان فلماذا صعب عليه لقاء مدير المناهج .. يضيف د. مرتضى : كون المرحلة الحالية مرحلة توافق مجتمعي لا يعني الرضوخ لكل صارخ ونحن نعني زعيق الإخونجية والسلفيين والفلول .. فهم لا يقصدون المناهج ولا يتباكون على الدين .. فالانسجام لا يكون بخطب التهييج والتضليل عبر المنابر، والصياح في الطرقات وإطلاق فتاوى التكفير التي صمتت عن الحق ثلاثة عقود .
أما الأستاذ سيف الدولة احمد خليل – بارا – فقد بدأ تعقيبه بقوله : لا يمكن لإنسان مستنير أو فيه مسكة من عقل ، أن يقابل لوحة خلق آدم للفنان الإيطالي مايكل انجلو ، بالصراخ والهياج والبكاء أو ممارسة الضغط الكتابي ليصرفنا عن الإشارات المعرفية والإبداعات الفنية التي حفلت بها اللوحة ، التي تحتل الصدر من اللوحات الفنية ، ورابع اللوحات في التصوير الجصي التي ازدان بها سقف كنيسة سيستاين في الفاتيكان ، واللوحة الأبرز من بين تسع لوحات تغطي مساحة تزيد عن الألف متر مربع من سقف الكنيسة . وذكر الأستاذ سيف بأن اللوحة رسمت في الفترة 1508م – 1512م أي أن الفنان قضى فترة أربعة أعوام لرسمها .. وهي تعبير عن ما جاء في سفر التكوين عن خلق آدم .. قال الأستاذ سيف الدولة : فبمثلما يؤمن مايكل أنجلو بتجسيم الأله كذلك يفعل الشيخ المتباكي . الشيخ المتباكي من غلاة الوهابية ، والوهابية يعتقدون في تجسيم الإله .. فيتفق مايكل أنجلو والشيخ المتباكي في هيئة الإله التي تشبه هيئة الإنسان . كما تطرق الأستاذ سيف الدولة لحديث (رأيت ربي في صورة شاب أمرد) وذكر إن شيخ الوهابية يقر الحديث ، وهو من ذلك يرمي إلى أن هذا الحديث يمكن أن يؤخذ كشكل من أشكال التجسيد .. وأورد تعليقاً لأحد بروفيسيرات يدعى فرانكلين ، يتناول الجوانب الإبداعية في اللوحة وعلاقتها بعلم التشريح .. قال الأستاذ سيف الدولة : (لو كنا على ما يرام لما علا صوت الجهل فينا) أما الأستاذ أسامة سيد عبدالعزيز فقد اختار لتعقيبه عنوان (إحقاق الحق ضرورة).. في البداية عرف الأستاذ أسامة نفسه بأنه صحفي ، وذكر المجالات الصحفية العديدة التي عمل بها .. ثم ذكر نسبه ونسبته لبيت المهدي ، وتقدم بطلب لحزب الأمة الذي ينتمي إليه فعلياً . وبحكم نسبه جاء في الطلب : (أطالب حزب الأمة بمحاسبة الجهلة الذين اعترضوا وتعرضوا لدكتور القراي ، الذي جاء بخلفية معرفية وعقلية تربوية ، تؤهله لانتشال التعليم من جب عميق مظلم قاعه سبسب ، أسقطته الإنتكاسة فيه عمداً).. وأعلن أنه إذا لم يستجاب لطلبه هذا سينسلخ من الحزب ، فقال(وإلا أعلن انسلاخي عن حزب كان أسلافي من بناته ، وكنت من حماته) .
لا مجال لعرض المزيد من صور التعقيب الواعية ، ونكتفي هنا بعرض نموذج للشباب الواعي .. إختار الباشمهندس عبدالغفار الحاج عنواناً لتعقيبه (الدولة العميقة ومحاولة الانقضاض على الثورة) مجرد العنوان كافٍ جداً في التدليل على عمق الوعي .. فهو قد لخص الضجة بأنها مرتبطة بالدولة العميقة ، وإن غرضها الانقضاض على الثورة .. وهذا في حد ذاته تلخيص كافٍ يقول الأستاذ عبد الغفار: إن الجماعة التي أثارت الفتنة ، تضع الخطط وتجربها على أرض الواقع ، لتصرفنا عن قضايا الثورة .. فكأن العمل كله مقصود منه صرف الناس عن قضايا الثورة ويؤكد هذا المعنى بقوله : (ولكن محاولاتهم لصرفنا عن قضايا الثورة ، ولجس النبض ، ومعرفة مقدرتهم علي قمع الشارع ، أو تحريكه لخدمة مصالحهم لم تتوقف).. ويقول الأستاذ عبدالغفار إن جماعة الهوس وفلول النظام ، بعملهم الذي قاموا به حول موضوع المناهج كانوا (طامعين في صرفنا عن قضية اغتيال بهاء) ويضيف (ومن غير المستبعد أن يجربوا قدرتهم على تحريك حكومتنا المدنية ، بمحاولة التأثير عليها ، بالاستعانة بعناصرهم وشركائهم المنتشرين حولها ، لإقالة القراي ، ليس عداء منهم للقراي ، ولا حرصاً منهم على المناهج ، ولا حتى حرصاً على ما تركوهـ من مسخ مشوهـ فيها ، ولكن لكسب جولة جديدة ، في ضرب الثورة العملاقة ، وإحكام القبضة على الحكومة المدنية ، مستغلين سلاح الإرهاب الديني البغيض ، وتلك عندهم مجرد خطوة في مشوار، نهايته عودتهم لكرسي البطش والنهب ، والتطهير العرقي).. من المؤكد هذا تحليل عميق ، يقوم على معرفة حقيقية بأساليب عمل الأخوان المسلمين ، والأهداف التي يرمون إليها .. ويطالبنا الأستاذ عبد الغفار بالوعي ، والالتزام بقيم الثورة ومبادئها ، ويقول(قوتنا في وحدتنا ، والوعي والسلمية أمضى أسلحتنا ، فلنحافظ على كل ذلك ، ونعمل على نشرهـ ، ولنقف سداً منيعاً ضد كل محاولة جاهلة لصرفنا عن قضايا الثورة ، أو النيل منا ، ومن ثورتنا) ..
من المؤكد إننا إذا أخذنا بوصايا عبدالغفار هذه فلن يكون هنالك خوف على الشعب ، ولا على الثورة .. وسيتم دحر قوى الشر عن طريق الوعي ، والوحدة والتمسك بالسلام وقيم السلام .. وهذا ما أوصانا به أحد شباب الثورة .
إن المساهمات الدامغة جداً كثيرة ، وهي من ناس صقلتهم التجربة ، ولهم معرفة عميقة بالأخوان المسلمين وأساليبهم ، وبصورة خاصة من شباب شديد الوعي ، مدرك تماماً للأبعاد الحقيقية ، بصورة لا تجعله يقف مع المظاهر ، ويستعصي على تضليل الأخوان المسلمين .
🔹 الفرق الإسلامية :-
إن الفرق الإسلامية التي أراد السيد رئيس الوزراء أن يشركها في وضع المناهج الجديدة ، فرق مختلفة فيما بينها لدرجة تكفير بعضها البعض .. ولا يوجد سبب موضوعي لافتراض إنهم يمثلون الدين .. ونحن لما كان موضوع تجسيد الله هو ما استغلوهـ في إثارة الفتنة ، فسوف نركز على هذا الموضوع ، ونبين بجلاء لا لبس فيه تجسيد بعض هذهـ الفرق لذات الله كمبدأ أساسي من فهمها للإسلام .. ويهمنا بصورة خاصة جماعة الوهابية ، التي ذكرها السيد رئيس الوزراء ضمن جماعاته التي يعمل على إشراكها في المناهج .
🔹 حتى الوهابية ؟!
من المعلوم أن الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب .. وهو محمد بن عبدالوهاب بن سليمان المولود بقرية العيينة 1703م والمتوفي 1792م .. ودعوة الوهابية دعوة (ظاهراتية) تقوم على الأخذ بظاهر النص القرءاني ، دون أي تأويل .. بل أخطر من ذلك هم يكفرون من يقول بالتأويل .. فمثلاً إذا قيل في القرءان أن لله يداً فهذا عندهم يعني يداً حسية ، ومن يؤلها من المسلمين عندهم مخالف للدين .. ونحن هنا سنورد بعض أقوالهم عن التجسيد ، أخذاً من مصادر زعمائهم المعتمدة عندهم .. فمثلاً يقول شيخهم إبن تيمية : "(إن محمداً رسول الله يجلسه ربه على العرش معه) فتاوى بن تيمية المجلد4 ص 374 .. وفي تبرير تجسيد الله ، يذهب إبن تيمية إلى أنه كون الإله ذو جسم أو جسد ، ليس مما يعيب ، بدليل أن الله تعالى ، لم يعب ، على بني إسرائيل في اتخاذهم العجل ، إن العجل له جسم أو جسد ، يقول بن تيمية : "الوجه الثالث وهو أنه سبحانه قال ألم يروا إنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلاً ، فلم يذكر فيما عابه كونه ذا جسد ، ولكن ذكر فيما عابه به أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلاً ، ولو كان مجرد كونه ذا بدن عيباً ونقصاً لذكر ذلك ، فعُلم أن الآية ، تدل على نقض حجة من يحتج بها على أن كون الشيء ذا بدن عيباً ونقصاً .." فتاوى بن تيمية 5 ص220 .. ويقول أبا يعلي، وهو من المعتمدين عند الوهابية: (والله عز وجل على العرش والكرسي موضع قدميه) (طبقات الحنابلة) ـــ طبعة دار الكتب العلمية ط 1 سنة 1997م ص 32 .. ويقول حافظ الحكمي (قال النبي : إن الله ينزل إلى السماء الدنيا وله في كل سماء كرسي ، فإذا نزل إلى السماء الدنيا جلس على كرسيه ، ثم مد ساعديه) كتاب (معارج القبول) ـــ طبعة دار الكتب العلمية ـــ ط 1 ص 235
ويقول محمد زينو (إن الله فوق العرش بذاته منفصلاً عن خلقه) كتاب (مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع) طبعة دار الصُميعي بالرياض ص 21
أما عثمان بن سعيد الدارمي فيقول في الرد على بشر المريسي : (إن كرسيه وسع السموات والأرض ، وأنه ليقعد عليه فلا يفضل منه إلا قدر أربع أصابع ، وأن له أطيطاً كأطيط الرحل الجديد إذا ركبه من يثقله) طبعة دار الكتب العلمية ص 74 .. ويقول من نفس كتاب الرد على بشر المريسي (وقد بلغنا أنهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته وبهائه ضعفوا عن حمله ، واستكانوا ، وجثوا على ركبهم حتى لقنوا لا حول ولا قوة إلا بالله ، فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته، ولو لا ذلك ما استقل به العرش ولا الحملة، ولا السموات والأرض، ولا من فيهن، ولو قد شاء ـــ يعني الله ـــ لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته، ولطف ربوبيته، فكيف على عرش عظيم) ص 85.. ويقول سعيد الدارمي المصدر السابق: (كل شيء هالك إلا وجه نفسه الذي هو أحسن الوجوه، وأجمل الوجوه، وأنور الوجوه.. وأن الوجه منه غير اليدين، واليدين منه غير الوجه) ص159 .. ويقول بن تيمية: (وجمهور المسلمين يقولون إن القرءان العربي كلام الله، وقد تكلم به بحرف وصوت) فتاوى 5 ص 556 ويقول العيثيمين، من كتابه (فتاوى العقيدة) طبعة مكتبة السنة، ط1 1992م: (في هذا إثبات القول لله، وأنه بحرف وصوت، لأن أصل القول لا بد أن يكون بصوت، ولو كان قولاً بالنفس لقيده الله كما قال تعالى: " ويقولون في أنفسهم لو لا يعذبنا الله" المجادلة، فإذا أطلق القول فلا بد أن يكون بصوت).. ويقول أبو يعلي: (وكلم الله موسى تكليماً من فيه ـــ يعني فمه ـــ وناوله التوراة من يده إلى يده) كتاب (طبقات الحنابلة) ج 1 ص 32 ـ33 الصادر من مطبعة دار الكتب العلمية.. ويقول الدارمي من المصدر السابق: (ولو قد قرأت القرءان وعقلت عن الله معناه، لعلمت يقيناً، أنه يدرك بحاسة بينة في الدنيا والآخرة، فقد أدرك موسى منه الصوت في الدنيا، والكلام هو أعظم الحواس).. ص 75.. ويقول الدارمي من المصدر المذكور: (فأكد الله لآدم الفضيلة التي كرمه وشرفه بها، وآثره على جميع عباده، إذ كل عباده خلقهم بغير مسيس بيد وخلق آدم بمسيس).. ص26 مسيس يعني مس .. ويقول (عن ميسرة إن الله لم يمس شيئاً من خلقه غير ثلاث: خلق آدم بيده، وكتب التوراة بيده، وغرس جنة عدن بيده) ص 35.. ويقول: (فلما قال خلقت آدم بيدي، علمنا أن ذلك تأكيد ليديه، وأنه خلق بهما) ص 30.. وفي (كتاب التوحيد) لإبن خزيمة، يقول محمد خليل هرّاس المعلق على الكتاب: (فإن القبض إنما يكون باليد الحقيقية لا بالنعمة، فإن قالوا إن الباء هنا للسببية أي بسبب إرادته الإنعام، قلنا لهم بماذا قبض؟ فإن القبض محتاج إلى آلة، فلا مناص لهم لو أنصفوا من أنفسهم إلا أن يعترفوا بثبوت ما صرح به الكتاب والسنة) ص 63.. ويقول: ( هذه آية صريحة في إثبات اليد فإن الله يخبر فيها أن يده تكون فوق أيدي المبايعين لرسوله، ولا شك أن المبايعة إنما تكون باليد لا بالنعمة ولا بالقدرة) ص64.. ويقول العثيمين: (وعلى كل فإن يديه سبحانه إثنتان بلا شك وكل واحدة غير الأخرى).. ومن كتاب (فتاوى العقيدة)، يقول العثيمين: (إن الله يأتي إتياناً حقيقياً للفصل بين عباده يوم القيامة على الوجه اللائق) ص 112.. ويقول: (فإن ظاهره ثبوت إتيان الله هرولة، وهذا الظاهر ليس ممتنعاً عن الله، فيثبت لله حقيقة) ص 114.. ويقول محمد خليل هرّاس من كتاب[شرح نونية ابن القيم] مانصه: (فهو صريح في فوقية الذات، لأنه ذكر أن العرش فوق السماوات، وهي فوقية حسية بالمكان، فتكون فوقية الله على العرش كذلك ولا يصح أبداً جعل الفوقية هنا على فوقية القهر والغلبة ) ص 249..
ويرصد سامى قاسم أمين فى كتابة (الوهابية) ، الصادر عن مكتبة مدبولى ما ورد فى المصادر التى نشرها الوهابية بأنفسهم من دور النشر التابعة لهم، في السعودية ومصر، أو التي يتعاملون معها في بيروت.. والنصوص جميعها من كتابات الثقاة من مفكري الوهابية، وعلى رأسهم، بن تيمية.
في تلك النصوص الوهابية يؤكدون تجسيد ذات الله، ويعتبرون ذلك من بدائه الأمور التي لا يقبل العقل غيرها، فعندهم بداهة القبض لا يكون إلا باليد، فلا معنى عندهم لتأويل اليد في حقه تعالى، بأن نقول مثلاً إنها تعني نعمة أو قدرة أو غيره.. والوهابية يعارضون بشدة تنزيه الله.. يقول بن باز أحد اكبر علمائهم في رده على الصابوني صاحب (صفوة التفسير): "ثم ذكر الصابوني ـــ هداه الله ـــ تنـزيه الله سبحانه عن الجسم والحدقة والصماخ واللسان والحنجرة وهذا ليس بمذهب أهل السنة، بل هو من أقوال أهل الكلام المذموم وتكلفهم، فإن أهل السنة لا ينفون عن الله إلا ما نفاه عن نفسه أو نفاه رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا يثبتون له إلا ما أثبته لنفسه أو أثبته له رسوله صلىوسلمة، ولم يرد في النصوص نفي هذه الأمور ولا إثباتها، فالواجب الكف عنها وعدم التعرض لها لا بنفي ولا بإثبات" سامي قاسم ص 104-105.. والواقع أن الإثبات، ورد في النصوص، وهو موضوع الخلاف.. فالوهابية يؤكدون ظاهر النص وغيرهم يؤوِّلونه..
أكثر من ذلك، الوهابية يرون أن تأويل ظاهر الصفات، هو إنكار لها!! ويعتبرون ذلك إنكاراً على النبي، وإنكاراً على الله، لأنها وردت بنصوص القرآن والسنة.. يقول ابن باز: " فإنكار الصابوني هذه الصفات إنكاراً على النبي صلىوسلمه، بل إنكاراً على الله عز وجل، لأنه سبحانه ذكر بعضها في كتابه العزيز وأوحى البعض الآخر لنبيه" وهذا التواء، يكفِّر به الوهابية جميع المسلمين.. الاختلاف ليس في ورود الصفات، أو عدم ورودها، وإنما الاختلاف في معانيها، هل هي صفات حسِّية؟ كما يزعم الوهابية، ويصرون على زعمهم أم الجانب الحسي فيها يحتاج إلى تأويل، ليستقيم مع نسبتها لله تعالى.
ما ذكرناه عن التجسيد، يمثل المبدأ الأساسي للوهابية، فهو يقوم على الأخذ بظاهر النص بحرفية دون تأويله.. وهذا هو اختلافهم الأساسي مع جميع بقية المسلمين تقريباً.. وهم بفهمهم هذا، إلى جانب ما فيه من شرك، يجعلون النص يحكم المعنى، وفي الحقيقة النص يشير إلى المعنى.. والأخذ بالظاهر بهذه الصورة يعطل الفكر، فالمعاني جاهزة لا تحتاج لإعمال فكر، وهذا مما جعل جماعة الوهابية عبدة نصوص، الفكر عندهم غائب.. ورفض الوهابية للتأويل لا معنى له، فحتى في حدود فهمهم هم، التأويل وارد في النصوص.. دعا النبي لابن عباس بقوله: "اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل".. وجاء في القرءان الكريم: " هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ".. فالوهابية من (الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ) وهم ممن (خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ) هم من يفترون على الله.. الوهابية في هذه الآية أمام حالتين، كليهما يعطل مذهبهم.. فهما إما أن يقبلوا الآية على ظاهرها، كما هي دعوتهم، فيقبلوا بذلك مبدأ التأويل، فيهدموا مذهبهم كله الذي يقوم على عدم التأويل.. أو يؤولوا الآية وبذلك يقرون التأويل، فيهدموا مذهبهم.
🔹موقفهم من النبي الكريم:
موقف الوهابية من النبي الكريم لا يقل سوءاً من موقفهم من ذات الله.. فعندهم المعصوم مجرد مرسل مثله مثل الرسل الذين يرسلهم الملوك.. وهم بصورة خاصة ضد التوسل بالنبي على زعم أن التوسل يكون بالعمل الصالح.. ويقولون: " فإن كثيراً ممن يدَّعي أنه من أمته، أفرط في حقه، وغلا فيه، حتى رفعه فوق مرتبة العبودية إلى مرتبة العبادة من دون الله، فاستعان به من دون الله، وطلب منه ما لا يقدر عليه من قضاء الحاجات وتفريج الكربات".. ويقولون عن الدعاء والتوسل إنهما إنما يكونان بأسماء الله وصفاته والإيمان والأعمال الصالحة.. أما التوسل الذي لا يجوز عندهم فهو طلب الدعاء من الأموات (لأن الميت لا يقدر على الدعاء كما كان يقدر عليه في الحياة).. ويقولون (التوجه بجاهـ النبي صلى الله عليه وسلم أو بجاهـ غيرهـ لا يجوز).. أورد أحمد بن زيني دحلان : “(كان ينعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم كثيراً بعبارات مختلفة ، ويقول أن قصدهـ المحافظة على التوحيد ومنها أنه يقول : إنه "طارش" وهو في لغة المشرق بمعنى الشخص المرسل من قوم إلى آخرين ، ومرادهـ أنه صلى وسلم ج حامل كتب ، أي غاية أمرهـ أنه كالطارش الذي يرسله الأمير أو غيرهـ في أمر للناس ليبلغهم إياهـ ثم ينصرف !! حتى إن بعض أتباعه كان يقول عصاي هذهـ خير من محمد لأنها ينتفع بها في قتل الحيَّة ونحوها ، ومحمد قد مات ، ولم يبق فيه نفع أصلا ، وإنما هو طارش وقد مضى) كتاب (الدرر السنية في الرد على الوهابية ص 145 (وقد أورد أحد دعاة الوهابية وهو محمد ناصر الدين الألباني ، في كتابه (مناسك الحج والعمرة) العديد من النقاط لما أسماهـ (بدع الزيارة في المدينة المنورة) .. وهي تزيد على العشرين نقطة !! منها التوسل به صلى الله عليه وسلم ، وطلب الشفاعة منه .. راجع سامي قاسم أمين كتاب الوهابية (ص 23 ـ 26)
والوهابية يدعون لهدم قبة النبي صلى الله عليه وسلم .. جاء من كتاب (العقيدة : الركن الأول في الإسلام) لمحمد الفضل الشريف التقلاوي ، الذي أصدرته (جماعة أنصار السنة المحمدية بالسودان) ص 128 عن قبة النبي قوله : (ومن بعد اكتمال هذهـ القبة التي أوحى بها الشيطان وكاد بها لأهل الإسلام ، انتشرت القباب في كل بلاد الإسلام ، وارتكبت فيها المخازي والبلايا والمصائب وباشروا فيها الشرك جهاراً نهاراً) ويقول : (ولقد أزال السعوديون القباب في نجد والحجاز ، فرحم الله الملك عبدالعزيز العادل ، ولكن لماذا أبقوا على القبة التي كانت السبب في نشر القباب ؟ إن هدم قبة النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ، أعظم عمل يقوم به مسلم يرجو القربة من الله ، ولا يخشى سواهـ ، وأن تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم في إزالة هذهـ البدعة التي أدت إلى مفسدة الشرك في كل بلاد المسلمين ، وإن الاقدام على هذا الأمر يتطلب فهماً للدين وشجاعة في تنفيذهـ ، وإيماناً راسخاً بالله رب العالمين ، وإن إبقاء هذهـ القبة يخجل العلماء ، فأين العلم ؟ ويخجل الولاة فأين الحزم ؟ ويخجل الدعوة العريضة في صيانة الدين والزود عن حياضه ، فأين الزود ، وأكبر بدعة تطل كالجبل الأشم ؟)
هكذا يحرض الوهابيون على هدم قبة المعصوم التي يعتبرونها من أكبر مظاهر الشرك ، والبدع .. وهم قد هدموا فعلاً في بداية حركتهم العديد من القباب والأضرحة ، ويعتبرون هذا جهاداً في سبيل الله .. ومع ذلك تحالف معهم الصوفية !
إن دين الوهابية كله يقوم على محاربة التصوف .. فالصوفية عندهم أهل الشرك والبدع .. والبدع هي التوسل بالصالحين ، وزيارة قبورهم والدعاء عندهم ، والتمائم ... إلخ .. هذا هو كل دين الوهابية .. وليس لهم أي رأي ، في التعليم ، والسياسة ، والاقتصاد ، وكل قضايا المجتمع .. فعندهم إذا تم هدم القباب بما فيها القبة الخضراء ، وتوقف التوسل بما فيه التوسل بالنبي الكريم ، وتوقفت صور السلوك الصوفي ، مما يعتبرونه بدعاً ، إذا تم ذلك ، يكون التوحيد قد قام في الأرض وانتشر الدين الصحيح .
في الجانب السياسي حركة الوهابية هي أساساً تحالف بين محمد بن عبد الوهاب مؤسس الوهابية مع أمير الدرعية محمد بن سعود.. وتم هذا التحالف في عام1158هـ، وقامت عليه بيعة بين الرجلين.. هذه البيعة قسمت الأدوار بين ابن عبدالوهاب وإبن سعود..على أن يكون لإبن سعود السلطة السياسية ولإبن عبدالوهاب السلطة الدينية.. وأهم بنود هذه البيعة هي:
1. تكون الإمارة في يد محمد بن سعود وأولاده..
2. يكون للشيخ، وتلامذته المشيخة والقضاء أي الشئون الدينية..
3. أن يلتزم الشيخ بالبقاء تحت راية بيت آل سعود فلا يخرج داعياً إلى غيرهم ولا يرتحل عنهم..
4. أن لا يعترض الشيخ على ما يأخذه إبن سعود من أموال من الدرعية وغيرها من الذين يخضعون لسلطانه.
فمنذ بداية الحكم الذي بايع عليه الوهابية هو حكم أسرة واحدة ، يخلف فيه الأبناء الأباء .. وقد أصبح ملكاً عضوضاً تحولت فيه أرض الإسلام الأولى ، إلى أن تكون باسم أسرة (السعودية).. وهذهـ المفارقة خطيرة للدين ، وللفهم السياسي السليم .. يقول تعالى عن الملوك : (إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ) وهذا ما ظل يجري في المملكة السعودية طوال تاريخها وإلى اليوم .
وحتى المناهج الدينية التي تمت في السعودية على أساس المذهب الوهابي تم تغييرها كلها على أساس أنها تربي التلاميذ على العنف والتطرف .
رأيت فيديو تتحدث فيه وكيلة التربية والتعليم بالسعودية عن المناهج .. وقالت عن المناهج الدينية أنها مجرد معلومات ، يمكن الحصول عليها من الشبكة ولا تغير أي شيء في شخصية من يتلقاها .. فالتعليم الديني ينبغي أن يستهدف تربية المتعلمين وزرع الخلق الفاضل ، وتنمية فكرهم .. فهذهـ أمور غير متوفرة في التعليم الحالي .. يلاحظ أن وكيلة وزارة التربية امرأة ، وهذا كان من المستحيل أن يحدث في وقت سيادة الفكر الوهابي .. ثم هي غير محجبة ، وهذا عند الوهابيين بدعة وضلال .. إذا ترك للوهابيين أن يعدوا مناهج الدين ، فإن أول ما يقومون به منع الفنون التشكيلية والفنون الأخرى .. تقييد المرأة بالصورة التي يقيدون بها نساءهم الآن .. ومنع تدريس العلوم على اعتبار أنها حرام ومخالفة لفهمهم للدين .. وتصورهم للكون يبعد التصور العلمي ويعتمد فقط على فهمهم هم للنصوص .. وكنموذج لذلك نكرانهم دوران الأرض حول الشمس ، وتكفير من يقول به ، وهذا ما سنراهـ في الحلقة القادمة .
نواصل
مدينة رفاعة
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com


نقلا عن سودانايل - الرابط (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/135559-%D9%84%D9%8A%D8%B3-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D9%8B-%D8%B9%D9%86-%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D9%88%D8%A5%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D9%8B-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%88%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%87-6-%D9%85%D9%86-8-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF)

[elmhasi]

ليس دفاعاً عن د. القراي وإنما دفاعا عن الشعب السوداني وثورته (7 - 8) ..

http://www.sudanile.com/images/khalidelhaj.jpeg
بقلم : خالد الحاج عبد المحمود
نشر بتاريخ : 13 آذار / مارس 2021م
الوهابية خارج التاريخ وينكرون حقائق العلم المثبتة حتى عند الأطفال !
دين الوهابية يقوم على تجسيد وتجسيم الذات الالهية ومعارضتهم لوحة خلق ادم محض نفاق .
هذا هو دين الوهابية ومع ذلك يريد رئيس الوزراء اشراكهم فى وضع المناهج !
جلسة مجلس العموم البريطانى كشفت تضحية الاخوان المسلمين بالدين وقيمه بصورة مخزية ارضاءا للغرب .
التنظيم الدولى للاخوان المسلمين احتضنته امريكا ودربته ومولته لفرض هيمنتها على الشرق الأوسط .
(المتصوفة) الذين قادوا معارضة المناهج استخدمهم الاخوان المسلمون لاغراضهم السياسية .

الوهابية خارج التاريخ وينكرون كل الحقائق العلمية ، حتى حركة الأرض التي يعرفها الأطفال هم ينكرونها .. بن باز مثلاً ينكر دوران الأرض حول الشمس .. فقد جاء من أقواله في كتاب (الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب ، وعلى جريان الشمس وسكون الأرض) المطبعة الإسلامية المدينة المنورة 1395هـ ، جاء ما نصه " أما بعد ، فلقد شاع بين كثير من الكتاب والمؤلفين والمدرسين في هذا العصر، أن الأرض تدور والشمس ثابتة ، وراج هذا على كثير من الناس ، وكثر السؤال عنه ، فرأيت أن من الواجب أن اكتب في هذا كلمة موجزة ترشد القارئ إلى أدلة بطلان هذا القول ، ومعرفة الحق في هذهـ المسألة) .. إلى أن يقول : (فمن زعم خلاف ذلك ، وقال إن الشمس ثابتة لا جارية ، فقد كذب ، وكذّب كتابه الكريم ، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تنـزيل من حكيم حميد .. ومن قال هذا القول فقد قال كفراً وضلالاً ، لأنه تكذيب لله ، وتكذيب للقرآن ، وتكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم ، لأنه عليه الصلاة والسلام قد صرح بالأحاديث الصحيحة ، أن الشمس جارية ، وأنها اذا غربت تذهب وتسجد بين يدي ربها ، تحت العرش ، كما ثبت في الصحيحين من حديث أبي ذر رضي الله عنه ، وكل من كذب الله سبحانه ، أو كذب كتابه الكريم أو كذب رسوله الأميِّ عليه الصلاة والسلام فهو كافر، ضال ، مضل ، يستتاب ، فإن تاب وإلا قتل كافرا ، مرتداً ، ويكون ماله فيئاً لبيت مال المسلمين كما نص على هذا أهل العلم) يمكن الرجوع للنص والكتاب في الموقع binbaz.org.sa
هذا هو علم الوهابية ، ودينهم .. فهم خارج التاريخ وخارج الدين بنفس القدر .. ومن يقول هذا القول عن حركة الأرض يقول نفس القول وأكثر منه في جميع قضايا العلم الحديثة .. وبالطبع القضية كلها مطروحة طرحاً خاطئاً ، فالحديث عن دوران الأرض حول الشمس لا يعني أن الشمس ثابتة ، ولم يقل أحد بثبات الشمس .. فقط هي ثابتة بالنسبة للأرض .. حركة الشمس في الدين لا تحتاج إلى فهم بن باز هذا فهي واردة في القرآن : (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) .. ولكن العبرة بفهم النص لا مجرد النص .. بن باز بقوله هذا يكفر جميع أهل الأرض ويعتبرهم ضالين مضلين ، وهو وحدهـ وجماعته أهل العلم ، أصحاب العلم .. ولننظر إلى كلام بن باز، على ضوء فهم الوهابية ، فهم يقولون من أجل إثبات اليد الحسية لله ، أن القبض لا يتم إلا بآلة .. فكذلك الحال بالنسبة للشمس ، فالجري لا يتم إلا بآلة ، فما هي آلة الشمس في جريها ، هل هي أرجل أم عجلات ؟! وما هي هيئة سجود الشمس ؟! عندهم الشمس تسجد بين يدي ربها تحت العرش .. والرب كما يتصورونه جالس على كرسيه ، والشمس تحته !! إذا لم يكن هذا التصور هو الخرافة ، فماذا تكون الخرافة ؟!.. بالطبع يمكن أن يكون الحديث قد ورد ، ولكنه خطاب للناس على قدر عقولهم ، ثم هو يقوم على التأويل ، لا للتفسير الظاهري الذي يقصدهـ الوهابية .
هؤلاء هم الوهابية الذين يريد السيد رئيس مجلس الوزراء أن يشركهم في وضع المناهج الجديدة.. وهذا هو دينهم، يقوم على تجسيد، وتجسيم الذات الإلهية بصورة مبدئية ويرون أن من يقول بخلافها هو كافر.. ومع ذلك عارضوا لوحة خلق آدم فهل يمكن أن يكون هنالك نفاق أكثر من هذا.. ثم إن الوهابية تحالفوا مع الصوفية الذين يكفرونهم.. ومن يتحالف مع الوهابية من المتصوفة، فهو لا علاقة له بالتصوف، ويجهل الوهابية والتصوف معاً.. هؤلاء هم الذين تزعموا حركة معارضة المناهج!! إنهم ليسوا أكثر من مغفلين نافعين يستخدمهم الإخوان المسلمون لأغراضهم السياسية.
🔹الأخوان المسلمون:
هل يعد كل ما قام به الأخوان المسلمون، من تجربة دامية ومن هتك عروض وسلب للأموال في عمل أستمر ثلاثة عقود؟ هل بعد كل هذا، نحتاج أن نحدث الناس عن فساد الاخوان المسلمين وعن أنهم يستغلون الدين لأغراض السياسة والدنيا؟ إن من لم تعلمه هذه التجربة المريرة، لن تعلمه الكلمات، فلنتركه حتى يفتح الله عليه.. كنا كلما كتبنا كتاباً عن الاخوان المسلمين، يقول لنا الأستاذ محمود، مهما كتبتم، لن تكون كتابتكم مثل الكتاب الذي يكتبونه هم عن أنفسهم.. وقد كتبوا كتابهم بأيديهم، وعرفنا قصور كتاباتنا عن واقع أمرهم الذي كتبوه بأنفسهم.. فقط نذكر بأن حركة الأخوان المسلمين في العالم يقودها، ويوجهها ما يسمى (بالتنظيم العالمي)، وهو تنظيم للأخوان المسلمين الذين فروا من مصر بعد ضربة عبد الناصر لهم، واحتضنتهم أمريكا، ومولتهم، ودربتهم في مخابراتها، على أمل أن ينفذوا لها سياسة الهيمنة التي كانت تسعى لها في الشرق الأوسط.. لكن الله تعالى أبطل كيدهم، وفشلت محاولتهم في مصر، بعد أن كادت تنجح.. وبهذا الفشل أحبط الله مشروعهم وبدأ العد التنازلي لمشروع الأخوان، وتوشك أمريكا أن ترفع يدها عنهم، وتعتبرهم جماعة إرهابية.. وهنالك مشروع قرار في هذا الصدد.. والاخوان المسلمون، يضحون بالدين وقيمه، بصورة مخزية، في سبيل إرضاء الغرب، والظهور بأنهم يتبعون حضارة الغرب وقيمه.. وفي كل ذلك هم لا يبالون بالتناقض الحاد مع قيم الإسلام التي يزعمون أنهم يدعون لها.. وفي هذا الصدد نذكر بالفيديو المنشور على شبكة الانترنت قبل ايام، وهو يوثق لمقابلة مجلس العموم البريطاني مع بعض زعماء الاخوان المسلمين، وأسئلتهم أسئلة محددة الغرض منها إظهار ولائهم أو عدم ولائهم للغرب.. وقد أشترك في الجلسة من الاخوان المسلمين: إبراهيم منير قائد التنظيم الدولي للأخوان المسلمين.. رضوان المعمودي، مستشار الغنوشي مؤسس حركة النهضة بتونس.. وأنس التكريتي، مؤسس قرطبة الاخوان في العراق.. وسندس عاصم منسقة الإعلام الأجنبي في عهد الرئيس المصرى السابق محمد مرسي.
ونحن هنا نكتفي بسؤالين والرد عليهما، فهو كاف جداً لإظهار نفاقهم، وملقهم وتخليهم عن قيم دينهم الأساسية إرضاءً للغرب.
السؤال: هل تقبلون بالحرية الجنسية، وعدم تدخل القانون في الحياة الجنسية الخاصة بالفرد؟
سندس: نعم
د.المعمودي: نعم
د.التكريتي: نعم
ابراهيم منير: الانسان حر، الله سبحانه وتعالى اعطاه الحرية ان يفعل ما يشاء.. لان الله هو اللي حا يحاسبه.. انما اقول مرة اخرى: انه أي شخص، في اطار المجتمع الذي يعيش فيه، المجتمع هو الذي يحدد كل سلوكيات الانسان.
سؤال: هل معنى ذلك لا؟ هل معنى ذلك انه ليس للانسان الحرية الجنسية في أي وقت؟
الاجابة: الانسان حر فيما شاء.. ظل الانسان حر في كل ما يريد.
سؤال: لو كان هنالك أقلية من المواطنين يريدون ان يصبحوا ملحدين، اويريدون ان يصبحوا مثليين، كيف تعاملهم الشريعة، القرآن
د. المعمودي: الشريعة فيها نص قرآني نزل، فيه ان الانسان من حقه ان يكفر او لا يكفر.. ان يؤمن بوجود اله، او لا وجود للإله.. هذا اقصى ما يمكن ان تفعله الشريعة .. ان اكون في مجتمع مسلم ولا اؤمن انه في اله ، انا حر في ذلك، وليس من حق الحاكم حتى لو كان مسلما ، او من حق المجتمع ، ان يجبرهـ على ان يؤمن بالإله !!
ارأى الناس مثل هذا الكذب والنفاق ؟!.. انتم عمليا قتلتم الناس ، بزعمكم انهم كفار.. وهذا ما يجري منكم ومن كل الجماعات الدينية المشابهة لكم .. وهل الشريعة الاسلامية تبيح الكفر والشرك ؟! هذا محض كذب .. الشريعة تقوم على الآية: " فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ".. وعلى الحديث النبوي : ""أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ، لإن فعلوا عصموا مني دماءهم واموالهم إلا بحقها وامرهم الى الله" .. يا هؤلاء انكم تكذبون على الله ، وعلى انفسكم وعلى خلق الله .. ومن يكذب على الله فمن الطبيعي ان يكذب على خلق الله .. قوله تعالى : " وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ" الذي تشير اليه اجابتهم، يقوم على آية منسوخة بآية السيف.. ونحن عندما دعونا الى اصول القرآن وآيات الاسماح عارضتمونا، ولا تزالون تعارضون.. ان رأي الوهابية في التكفير الذي ذكرناه وما ينبني عليه من قتل للناس ومصادرة لأموالهم، هو نفس رأي الاخوان المسلمين.. وهو ما رفعوه ضد د. القراي بصورة صاخبة في الضوضاء التي حصلت في المناهج.. كل التكفيريين في العالم الاسلامي من الفرق الاسلامية المختلفة، مرجعهم الأساسي في التكفير هو سيد قطب وكتابه(معالم في الطريق) فقد جاء في هذا الكتاب ما نصه: "نحن اليوم في جاهلية كالجاهلية التي عاصرها الإسلام أو أظلم.. كل ما حولنا جاهلية.. تصورات الناس وعقائدهم، عاداتهم وتقاليدهم، موارد ثقافتهم، فنونهم وآدابهم، شرائعهم وقوانينهم.. حتى الكثير مما نحسبه ثقافة إسلامية، ومراجع إسلامية، وفلسفة إسلامية، وتفكيراً إسلامياً، هو كذلك من صنع هذه الجاهلية" وعنده تغيير هذا الواقع لا يتم إلا بالجهاد بالسيف، فمنهج الدين عنده يقوم على" إزالة الطواغيت كلها من الأرض جميعاً، وتعبيد الناس لله وحده، وإخراجهم من العبودية للعباد إلى العبودية لرب العباد!!" وهذا يتم بالقوة أما حين توجد تلك العقبات والمؤثرات المادية فلا بد من إزالتها بالقوة" وعنده الحق والباطل لا يتعايشان، فالقتال هو الشأن الدائم فهو يقول: " إذن هو الشأن الدائم لا الحالة العابرة، ألا يتعايش الحق والباطل في هذه الأرض" .. ويقول: "ليس المجتمع الإسلامي هو الذي يضم ناساً ممن يسمون أنفسهم (مسلمين) بينما شريعة الإسلام ليست هي قانون هذا المجتمع وإن صلى وصام وحج البيت الحرام"
نواصل
مدينة رفاعة
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com




نقلا عن سودانايل (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/135681-%D9%84%D9%8A%D8%B3-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D9%8B-%D8%B9%D9%86-%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D9%88%D8%A5%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%D8%A7-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%88%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%87-7-8-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF)

[elmhasi]

ليس دفاعاً عن د. القراي وإنما دفاعا عن الشعب السوداني وثورته (8 - 8) ..
بقلم : خالد الحاج عبد المحمود
نشر بتاريخ : 18 آذار/ مارس 2021م
نحن مع حمدوك ومع الثورة ، ومبادئها وقيمها ونقدنا من اجل تصحيح المسار
شعار (مدنية) لم يتحقق والحكومة يغلب عليها انها عسكرية لا زالت تتأثر بمن يستغلون الدين الطائفية والاسلام السياسى يجمع بينهما استغلال الدين لاغرض السياسة ومطالب الدنيا إذا كان من يشك في مهدية محمد احمد قد كفر، فكم عدد الكفار وفق هذ المعيار؟
هل يؤمن الوهابية بمهدية محمد احمد ، وهم ينكرون امكانية رؤية النبي يقظة ؟!
نسأل زعماء الفتنة من الأنصار: هل محمد احمد ، هو المهدي المنتظر؟ وهل المهدية من اركان الايمان ؟
🔹الطائفية :-
الطائفية والاسلام السياسي قبيل واحد يجمع بينهم استغلال الدين لاغراض السياسة واغراض الدنيا..
في رده على مثيري زوبعة المناهج رفع الأستاذ سيف الدولة احمد خليل قصيدة ود المتعارض في وجه الختمية، على اعتبار انها نموذج لتجسيد الذات الالهية ومن ما جاء في القصيدة قوله عن السيد الحسن:
انت ذا ذاته انت نظراته
انت حضراته انت من يعلمن
اما بالنسبة لطائفة الانصار، السيد محمد احمد المهدي مؤسس الطائفة يكفر من يشك في مهديته ، يقول المهدي في خطاب شهير له: "ثم احبابي كما اراد الله في ازله وقضائه، تفضل على عبده الذليل بالخلافة الكبرى من الله ورسوله، وأخبرني سيد الوجود بأنني المهدي المنتظر، وخلفني عليه الصلاة والسلام بالجلوس على كرسيه، مرارًا بحضرة الخلفاء الأربعة والأقطاب والخضر — عليه السلام — وأيدني الله تعالى بالملائكة المقربين، وبالأولياء الأحياء والميتين، من لدن آدم إلى زماننا هذا، وكذلك المؤمنون من الجن، وفي ساعة الحرب يحضر معهم إمام جيشي سيد الوجود بذاته الكريمة، وكذلك الخلفاء الأربعة والأقطاب والخضر — عليه السلام — وأعطاني سيف النصر من حضرته ، وأُعلمت أنه لا ينصر عليَّ معه أحد ولو كان الثقلين الأنس والجن".. ويواصل فيقول: " هذا وقد أخبرني سيد الوجود بأن من شك في مهديتك فقد كفر بالله ورسوله، كررها ثلاث مرات، وجميع ما أخبرتكم به من خلافتي على المهدية إلى آخره فقد أخبرني به سيد الوجود يقظة في حال الصحة، وأنا خالٍ من الموانع الشرعية؛ لا بنوم ولا جذب ولا سُكْر ولا جنون، بل متصف بصفات العقل، أقفو أثر رسول الله بالأمر فيما أمر به، والانتهاء عما نهى" إذا كان من يشك في مهدية محمد احمد فقد كفر، فكم عدد الكفار وفق هذ المعيار؟ هل يؤمن الوهابية بهذا القول، وهم ينكرون امكانية رؤية النبي يقظة.. يقول ابن تيمية: " قد يرى أحدهم في اليقظة من يقول له أنا الخليل أو أنا موسى أو أنا المسيح أو محمد أو فلان لبعض الصحابة أو الحواريين، ويراه طائرا في الهواء، وإنما يكون ذلك من الشيطان، ولا تكون تلك الصورة مثل صورة ذلك الشخص، وقد قال النبي" من رآني في المنام فقد رآني حقا، فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي" فرؤيته في المنام حق، واما في اليقظة فلا يرى بالعين لا هو ولا أحد من الموتى، مع إن كثيرا من الناس قد يرى في اليقظة من يظنه نبيا من الأنبياء، أما عند قبره، وإما عند غير قبره، وقد يرى القبر ينشق ويخرج منه صورة إنسان، فيظن أن الميت نفسه خرج من قبره أو أن روحه تجسدت وخرجت من القبر، وإنما ذلك جنِّي تصور في صورته ليضل ذلك الرائي)!! من كتاب (الجواب الصحيح) 3 ص 348.. إذا عند ابن تيمية وجميع الوهابيين، كل من رآهم المهدي في رؤيته المذكورة اعلاه بمن فيهم النبي صلى الله عليه وسلم، والانبياء الآخرين هم من الجن!! فكيف يجتمع الوهابية والانصار وهم على هذا التناقض الأساسي؟! ونحن هنا نسأل زعماء الفتنة من الأنصار: هل السيد محمد احمد المهدي، هو المهدي المنتظر؟ وهل المهدية من اركان الايمان وبالصورة التي تجعل من يشك في مهدية محمد احمد كافر بالله ورسوله؟
في خطاب للامام المهدي عن مكانة الخليفة عبدالله، جاء قوله: "أعلموا أيها الأحباب ان الخليفة عبد الله، خليفة الصديق المقلد بقلائد الصدق والتصديق، فهو خليفة الخلفاء، وأمير جيوش المهدية المشار إليه في الحضرة النبوية! فذلك عبد الله بن محمد، حمد الله عاقبته في الدارين، فحيث علمتم أن الخليفة عبد الله هو مني وأنا منه وقد أشار اليه سيد الوجود، صلى الله عليه وسلم فتأدبوا معه كتأدبكم معي، وسلموا إليه ظاهراً وباطناً، كتسليمكم لي وصدقوه في قوله، ولا تتهموه في فعله فجميع ما يفعله بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم، أو بإذن منا لا بمجرد اجتهاد منه، ولا هو عن هوى بل هو نائب في تنفيذ امره صلى الله عليه وسلم، والقضاء باشارته.. فإن فعله بكم وحكمه فيكم بحسب ذلك.. واعلموا يقينا ان قضاءه فيكم، هو قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا)"
فمن من الفرق التي تحالفت ضد موضوع المناهج، يؤمن بهذ القول الذي قاله المهدي عن الخليفة؟ قطعا الوهابية لا يؤمنون.. وقطعا الختمية لا يؤمنون به.. فما الذي يجمع هؤلاء؟ انه النفاق، يؤيدون بعضهم البعض في موضوع المناهج، وكل منهم في داخله يضمر تكفير الآخر.. تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى.. فالأمر كله نفاق.. الله تعالى يقول: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ".. إنهم يخدعون بعضهم البعض ويكذبون، والمؤمن لا يكذب!!
ثم هل بين هذه الفرق فرقة ناجية، ومن هي.. وما هو دليل نجاتها.. نحن اليوم نعيش في عهد فترة من انقطاع الرسل، وقد نصل المسلمون عن دينهم فأصبحوا يعيشون على قشور الاسلام وقشور الحضارة الغربية، وأدركتهم النذارات النبوية الكثيرة. منها على سبيل المثال قوله: " يوشك ان تداعى عليكم الامم، كتداعي الاكلة على القصعة.. قالوا: أومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير.. ولكنكم غثاء، كغثاء السيل، لا يبالي الله بكم".. وقد أدركتنا النذارة قبل وقت طويل، وقد تكالبت الامم الاستعمارية علينا.. وفي حديث آخر يقول: " لتتبعن سنن من كان قبلكم، شبرا بشبر، وذراعا بذراع!! حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه!! ".. ومن كانوا قبلنا هم اليهود والنصارى وقد دخلوا جحر الضب الخرب – المادية – ودخلنا معهم.. وفي حديث ثالث يقول المعصوم: " افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة.. وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة".. وقد أدركتنا هذه النذارة، وتفرقنا بالصورة التي جاءت في الحديث.. واصبحت كل فرقة تكفر الفرقة الأخرى.. فمن هي الفرقة الناجية؟ لكل فرقة الحق في ان تزعم بأنها الفرقة الناجية.. ولكن عليها ان تورد لنفسها ولغيرها الدليل القاطع على ما تزعم.. ونحن هنا نطلب الى الفرق التي تحدثنا عنها، من كان يزعم لنفسه انه الفرقة الناجية ليورد لنا الدليل على ذلك.. المهم ان فرقة واحدة من هذه الفرق هي الناجية، والبقية هالكة ولا يوجد احتمال غير ذلك، الا ان تكون جميع هذه الفرق هالكة.. ومن المستحيل ان تكون جميعها ناجية، لأن الناجية واحدة.. فبدل تكفير خلق الله، واستغلال دين الله في عداوات شخصية ضيقة او استغلاله لأغراض الدنيا والسياسة، فإن الحزم يقتضي ان يبحث كل فرد موقعه من النجاة او الهلاك.. وان تبحث كل فرقة عن موقعها من النجاة والهلاك.
وفي هذا الموضوع صدر لنا كتاب، هو الآن بالمكتبات، وعنوانه (الفرقة الناجية: بيننا وبين الاسلام السلفي)
يجب ان نلاحظ ان الفرقة الناجية، لا يمكن ان يكون خطابها الديني دون مستوى العصر.. يقول المعصوم: "نحن معاشر الأنبياء امرنا ان نخاطب الناس على قدر عقولهم" فالخطاب يجب ان يكون على قدر عقول الناس اليوم.. ويقول تعالى: " لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا" فالخطاب يجب ان يكون في وسع انسان العصر.. اسلام الفرقة الناجية يجب ان يكون أفضل من الحضارة الغربية القائمة، في حل مشكلات الانسانية، والاستجابة لأشواق وتطلعات هذه الانسانية، وما يقصر دون ذلك فليس للناس حاجة اليه.. هذا محك اساسي.. إذا لم يتفوق الاسلام على الحضارة الغربية فلا حاجة للناس اليه، وهذا دليل قاطع على ان الفرقة التي تقدم الإسلام في المستوى الذي يكون دون قامة العصر، هي فرقة غير ناجية.
وبعد، نحب أن نؤكد لمن يحتاج الى تأكيد، أننا لسنا ضد الدكتور حمدوك.. بل على العكس نحن معه، ونكن له كل تقدير.. نحن مع الثورة، ومبادئها وقيمها.. عندما ننقد الثورة اوبعض رجاللها النقد البناء، إنما نهدف من ذلك الى تقويتها وتصحيح مسارها.. ولا يغيب عن بالنا الظروف الصعبة التي تعمل فيها الحكومة الانتقالية وما تجده من تعويق من بعض الذين هم داخلها والذين هم خارجها.. النقد الهدام هو الذي يعمل على اضعاف النظام، لاسقاطه.. أما النقد البناء فهو الذي يقوم على الحق، ويعمل على تقوية النظام، واعانته على القيام بدوره المرحلي.
ليس من المستبعد ان تندس بعض كوادر النظام القديم في مواقع يمكن ان تؤثر سلبا على حكومة الثورة، فيجب على الحكومة ان تتفطن لهذا كما يجب على الثوار ان يتفطنوا له.
الأمر صعب، ويحتاج الى وعي وجِد، والمعوقات كثيرة، وحتى الآن شعار (مدنية) لم يتحقق منه الكثير.. فحكومة الثورة الغالب عليها انها عسكرية!! كما انها لا زالت تتأثر باستغلال الدين ومن يستغلون الدين.
جماعة الانقاذ واهمون إذ يطمعون أن لهم دور ثاني.. فهم عندما مد الله لهم، ظنوا ذلك تمكينا.. لو كانوا على الحق لما خذلهم الله، فجعلهم يفسدون الفساد الذي رأيناه.. فالله متكفل بحماية دينه.. وعندما ابعدهم الله عن السلطة، لأنهم على الباطل.. يقول تعالى: " وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ"، فلو كانوا مؤمنين لنصرهم الله في أنفسهم، وفي ما قاموا به من عمل باسم نصرة الاسلام.
مستحيل أن يطبق الاسلام في الأرض من دون اذن الله ومن دون مأذون.. وهذا يجعل من المستحيل القضاء على الفكرة الجمهورية.. فهي تبشر بالمأذون وتؤكد ان الاسلام لن يطبق من دونه.. فلو أصبح جميع اهل الارض من الجمهوريين فلن يتم تطبيق الاسلام إلا إذا جاء المأذون .. ولو أصبح جميع اهل الارض ضد الجمهوريين، فلن يعطلوا البشارة بالإذن والمأذون.. لن يعطلوا امر الله.
هذا والله المستعان، وهو الكفيل بأن يحفظ الشعب السوداني وثورته

تمت بحمد الله
مدينة رفاعة
الرجوع إلى أعلى الصفحة
© 2021 sudanile.com





نقلا عن سودانايل (http://www.sudanile.com/index.php/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A/34-0-6-8-3-1-6-8/135830-%D9%84%D9%8A%D8%B3-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D9%8B-%D8%B9%D9%86-%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D9%88%D8%A5%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%D8%A7-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%88%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%87-8-8-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF)

[elmhasi]

هل ستنتصر الثورة المضادة علي حمدوك ؟؟؟
خاصة وإنها بدأت في شيطنة قيادات لجان الثورة !!!ِِ

[elmhasi]

رئيس الوزراء السوداني يلوّح بالاستقالة مجدداً
مكتب حمدوك لـ «الشرق الأوسط» :: حمدوك طلب منا الإستعداد للتسليم والتسلم
الاثنين - 23 جمادى الأولى 1443هـ - 27 ديسمبر 2021مـ رقم العدد [15735]
https://aawsat.com/sites/default/files/styles/article_img_top/public/2021/12/26/1640547498308581400_0.jpg?itok=StK8p69d
جانب من احتجاجات الخرطوم في 25 ديسمبر المطالبة بالحكم المدني (أ.ف.ب)
الخرطوم : أحمد يونس
توقعت مصادر أن يقدم رئيس الوزراء السوداني عبد الله حمدوك ، استقالته في غضون الأيام القليلة القادمة ، وذلك بعد أن كان قد أرجأها الأسبوع الماضي استجابةً لوساطات إقليمية ودولية وضغوط محلية .
غير أن تطور الأحداث والعنف المفرط الذي استخدمته القوات الأمنية ضد المتظاهرين السلميين في الأيام الماضية ، دفعت حمدوك إلى التراجع عن إرجاء الاستقالة.
وقال مصدر موثوق من مكتب رئيس الوزراء لـ«الشرق الأوسط» إن العاملين في مكتبه تلقّوا ، منذ الأربعاء الماضي، توجيهاً بـ«الاستعداد لإجراءات تسليم وتسلم» ، وأنهم شرعوا بالفعل في تجهيز وثائق التسليم والتسلم الوشيك ، بيد أن المصدر لم يكشف للصحيفة الموعد المحدد الذي يُتنظر أن تُعلَن فيه الاستقالة رسمياً .
وأضاف المصدر أن العاملين في مكتب رئيس الوزراء شرعوا في إجراءات تسليم الملفات للأمانة العامة لمجلس الوزراء ، في انتظار لقاء متوقَّع بين كلٍّ من رئيس الوزراء ورئيس مجلس السيادة قائد الجيش الفريق عبدالفتاح البرهان ، ونائبه قائد قوات «الدعم السريع» محمد حمدان دقلو «حميدتي» لإبلاغهما عزمه على الاستقالة .
وتقليدياً ، فإن رئيس الوزراء هو من يختار طاقم مكتبه على مسؤوليته الشخصية ، ويغادرون مواقعهم حال استقالته ، لإتاحة الفرصة لرئيس الوزراء الجديد لاختيار طاقم مكتبه وفقاً لسياساته ، ما يؤكد تمسك حمدوك بالاستقالة التي قال إنه أرجأها استجابةً لمطالب محلية وإقليمية ودولية ، بعد نُقل عنه عزمه على تقديمها الأسبوع الماضي .
وكانت وكالة «رويترز» للأنباء قد نقلت الأسبوع الماضي عن مصادر مقربة من رئيس الوزراء أنه يعتزم تقديم استقالته من منصبه خلال ساعات ، وأنه أبلغ شخصيات قومية وقادة سياسيين اجتمعوا به لثنيه عن الاستقالة ، لكنه أكد إصرارهـ على الخطوة . ونسبت «الشرق الأوسط» وقتها إلى مصادر قريبة من حمدوك أنه أبدى ضيقه من مقاطعة تحالف «الحرية والتغيير» ، الذي كان يمثل المرجعية السياسية لحكومته السابقة ، بعدما رفض التحالف تأييد الاتفاق السياسي الذي وقّعه حمدوك مع البرهان في 21 نوفمبر (تشرين الثاني) الماضي .
كما رفض التحالف المشاركة في مباحثات تهدف إلى التوصل لإعلان سياسي جديد يسعى حمدوك إلى جمع الأطراف حوله . وقالت المصادر إن هذا الموقف جعل حمدوك عاجزاً عن تشكيل حكومة من التكنوقراط المستقلين ، عوضاً عن عزوف المكون المدني التعامل معه بعد عودته إلى منصبه تحت إشراف المكون العسكري .
وعقب إطاحة قائد الجيش الفريق البرهان ، في 25 أكتوبر (تشرين الأول) ، بالحكومة الانتقالية المدنية التي كان يرأسها حمدوك ، وإعلان حالة الطوارئ ، ألقت القوات الأمنية القبض على حمدوك وعدد من وزرائه وكبار المسؤولين والقادة السياسيين في البلاد ، ثم خرج حمدوك من الإقامة الجبرية مباشرةً إلى القصر الرئاسي ليوقع اتفاقاً سياسياً مع البرهان ، قالا إنه اتفاق لخطوط عريضة يهدف إلى استعادة المسار الديمقراطي في البلاد .
وقال حمدوك حينها إن السبب الرئيسي الذي جعله يوقّع الاتفاق مع قائد الجيش ، هو حفظ دماء السودانيين ووقف العنف ضد المتظاهرين السلميين .
لكن الاتفاق لم يجد قبولاً من الشارع السياسي ، ومن تحالف «الحرية والتغيير، الذي عدّ الاتفاق «خيانة للثورة».
كما برر حمدوك اتفاقه مع البرهان بأنه كان يريد المحافظة على وحدة البلاد ، وقيادتها للوصول إلى انتخابات ديمقراطية بنهاية الفترة الانتقالية في عام 2023م ، لكن السلطات العسكرية واصلت قمع المحتجين الذين واصلوا الاحتجاجات التي بدأوها منذ تولي الجيش السلطة منفرداً في 25 أكتوبر الماضي ، وهو ما عدّهـ المدنيون «انقلاباً عسكرياً ورفضاً للشراكة مع المدنيين».
وهتف المحتجون الذين ظلوا ينظمون احتجاجات مبرمجة ضد اتفاق البرهان – حمدوك ، وأعلنوا رفضهم لاستمرار العسكريين في الحكم تحت شعار «لا تفاوض ، لا شراكة ، لا شرعية للانقلاب»، وأعلنوا استمرار الاحتجاج «حتى إسقاط الحكومة العسكرية ، وتكوين حكومة مدنية كاملة». واستطاع المحتجون في مواكب «المليونية» ، التي كان آخرها أول من أمس ، الوصول إلى القصر الرئاسي مرتين خلال الأسبوع الماضي ، فيما واجهتهم السلطات بعنف مفرط مستخدمةً الرصاص الحي وقنابل الغاز المسيل للدموع والقنابل الصوتية ، وخراطيم المياهـ الملونة ، بيد أنهم أفلحوا في دفع القوات الأمنية ، التي يشارك فيها الجيش والدعم السريع والشرطة ، للتراجع والوصول إلى باحة القصر الرئاسي وسط الخرطوم ، في تحدٍّ للإجراءات التأمينية غير المسبوقة التي اتخذتها السلطات الأمنية .

الشرق الأوسط .

نقلا عن جريدة الشرق الاوسط (https://aawsat.com/home/article/3380441/%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D9%84%D9%88%D9%91%D8%AD-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A7%D 9%84%D8%A9-%D9%85%D8%AC%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D9%8B)

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=4yQ4IAeGGqU
السودان | هذهـ حقيقة استقالة حمدوك
Alghad TV - قناة الغد

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=Uni_okAWgBM
تسريبات استقالة "حمدوك" بعد اتفاقه مع "البرهان".. ما حقيقتها؟
28‏/12‏/2021م
قناة الجزيرة مباشر Al Jazeera Mubasher
بعد إعلان مجلس السيادة السوداني التجهيز للانتخابات .. مفوضية الانتخابات تتعهد بإجراء الانتخابات العامة حسب المعايير الدولية
مفوضية الانتخابات في السودان : انتخابات العام 2023م ستُجرى وفق قانون حاكم يضمن المشاركة الفعالة لكل الأحزاب السياسية
ترقب لموقف رئيس الحكومة السودانية عبدالله حمدوك بعد أنباء عن عزمه تقديم استقالته
أسر المعتقلين تطالب السلطات السودانية بإطلاق سراح أبنائهم

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=-4bs_3diqnE
بانوراما| هل يستقيل حمدوك مجددا .. وتعود الأزمة في السودان للمربع الأول؟
العربية - AlArabiya

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=zS1rfGEbVC8
الاتجاهـ المعاكس -
صراع على الكراسي أم مخاض ديمقراطي .. إلى أين تتجه المرحلة الانتقالية بالسودان؟
قناة الجزيرة AlJazeera Channel

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=DCZuLbujZQY
تغطية خاصة بشأن إعلان رئيس الحكومة السودانية عبدالله حمدوك استقالته من منصبه
03‏/01‏/2022م
قناة الجزيرة مباشر Al Jazeera Mubasher

[elmhasi]

هناك تياران في مسار الثورة ..
تيار كان يري في حمدوك المؤسس والقائد والصانع لمستقبل السودان المشرق بالمدنية والمؤسسية .. وذلك من خلال معالجته للقضايا الخارجية ..
تيار ثوري كان يري في حمدوك ترس عطلة وتعطيل للحراك الثوري .. لأنه ليس لايتعامل مع الثوار ، ولا يتفاعل مع الثورة بنفس الإيقاعات الثورية المطلوبة !!!
خاصة وانه وجد القبول العام من الشارع ..
للتأريخ :-
لابد من كتابة بعض ما اودت بحمدوك الي هذهـ النهايات السريعة ..
عندما بدأت هذا البوست : القراي .. القراي .. القراي .. من هو القادم ..
كنت علي يقين إنه سيأتي اللحظة علي حمدوك ..
لأنه الدكتور عبدالله حمدوك تراخي وتقبل أن يذهب الدكتور اكرم التوم والدكتور ابراهيم البدوي في عملية استرضاء كان علي حسابه وحساب الثورة وقبل كل هذا علي حساب الوطن ..
فتنازل الدكتور عبدالله حمدوك وإنحناءهـ للعاصفة ، كانت فاتحة الشهية لكل الاطراف للضغط عليه ..
وهو الذي كان يمكنه الضغط علي جميع الاطراف بمايمتلكه من اصوات الشارع ..
قبول الدكتور عبدالله حمدوك تشيل الحكومة الثانية بتلك الطريقة كانت قاصمة الظهر له ولمشروعه وللوطن .. ولكن تظل الثورة متقدة ..
قبول الدكتور عبدالله حمدوك لجبريل ابراهيم في وزارة المالية ، والرجل الغير مؤهل إلا لإدارة المؤامرات ، وقد فضح نفسه حتي قبل ان يتسلم المنصب في فيديو الذي قال فيه إنه اصر علي وزارة المالية حتي يضمن اموالهم ...
تعامل جبريل ابراهيم مع وزارة المالية ...
تعامل مريم المنصورة مع وزارة الخارجية ...

* أما الوضع في وزارتي الدفاع والداخلية فكانت كارثية بمعني ما تحويه الكلمة من معني .. وكانت هاتين الوزارتين السبب المباشر في فشل حكومة حمدوك داخليا .. لأن الدكتور حمدوك لم يستطيع ان يمسك بحقه في إدارة وزارة الداخلية من خلال منصبه كرئيس للوزراء .. بل إن كل تعليمات وتوجيهات وزارة الداخلية كانت تأتي من اللجنة الامنية للبشير ’’البرهان ، حميدتي ، الكباشي ، ياسر العطا .. إلخ‘‘ حتي بعض فلول النظام البائد مثل ’’عبدالغفار الشريف‘‘ وغيرهـ كانوا ظاهرين بأعمالهم في المشهد السياسي والاجتماعي ، من خلال المظاهرات المسلحة لهيئة الامن عمليات .. الذين استباحوا كافوري والمناطق السكنية المجاورة لها ..
نعم المكون العسكري كان خميرة العكننة ، وقائد الثورة المضادة لإفشال الفترة الإنتقالية ، ومعها بعض الإنتهازيين ’’التوم هجو‘‘ وحتي الحركات المسلحة عمدت علي إحتطاب شجرة الحكومة التي تجلس عليها فجثت فوقهم فروعها ’’إن مال الشجر ما بنكسر فراعوا‘‘ ..
البرهان عمد منذ بدء المفاوضات معه ، بعدما قدمه ابراهيم الشيخ كبديل مقبول عن ابن عوف ، في المماطلة والتسويف ، والإنكار بأن الذين في ساحة الإعتصام لايمثلون كل الشعب السوداني ، ونسي وتناسي ’’فرض الكفاية - الذي يعطي الحق - إذا حضر البعض سقط عن الاخرين‘‘ فحاول مرارا وتكرارا إخراج فلول النظام في مظاهرات مضادة للثوار ، ليقول للعالم إنظروا هؤلاء معنا ، ولكنهم دوما كانوا في خذلان مبين .. حتي إن تسميتهم عادت عليهم بالسخرية ’’الزواحف‘‘ و ’’الحشرات الزاحفة‘‘ و ’’الثعابين الزاحفة‘‘ و’’اصحاب السبت‘‘ و ’’القرود‘‘ و ’’القردة والخنازير‘‘ .. كل هذه المسميات كانت ردود الشارع علي فلول النظام الذي ساندت البرهان وحميدتي ، بعدما صرفوا عليهم الملايين لضرب الثورة في مقتل ..
وتناسوا إن الثورة حراك شعبي يمثل كل الوان الطيف السوداني ، بل إن الثورة هي سفينة نوح تم بناءها في خلال ال3 عقود الماضية من مآسي وأحزان الشعب الذي جعل من نفسه سدا ولوحا يستند عليه مآلات الزمان ، فتمخض الحمل فاخرجت هذهـ الثورة العظيمة ..
ولكن الثورة .. هي مجموعة نقاط ، وتكامل في عدة إتجاهات تروح وتجئ الي ان تصل الي غاياتها واهدافها ، مرة تسرع الخطي ، ومرة تبطئ الخطي .. ولكنها ابدا لا تتراجع وإنما تراجع خطواتها وإتجاهها .. لتضبط البوصلة ...
لايمكن أن نحمل الدكتور عبدالله حمدوك مغبة ما حدث وحدهـ بحال من الأحوال ، فحتي الشارع يتحمل بعض من اسباب استقالته .. ولكن .. لنقول ’’العترة بتصلح المشي’’ ونبدأ
من خطوتنا الاولي :
حرية - سلام - و عدالة .. والثورة خيار الشعب ..
سلمية .. سلمية .. ضد الحرامية ..
الان فقد انقعشت الغمة وكشف الظلمة .. واضحت طريق ثورتنا بائنا ليلها كنهارها .. لايزيغ عنها إلا هالك ..
فهيا بنا ... الي سلميتنا ...
سلمية .. سلمية .. ضد الحرامية ...

[elmhasi]

استقالة خاطئة وخطيرة لا كاسب منها غير الانقلابيين !! ..
بقلم : د. مرتضى الغالي
رئيس التحرير: طارق الجزولي رُفع بواسطة رئيس التحرير: طارق الجزولي3 يناير, 2022م

اتخذ عبدالله حمدوك قراراً خاطئاً باستقالته من منصب رئاسة الحكومة وهو قرار شديد الخطورة على الوضع الحالي في السودان يجعل ظهر الثورة مكشوفاً ويجعل حياة الشباب الذي يتظاهر سلمياً لحماية الثورة مكشوفاً في وقت يواجهون فيه القتل الصريح برصاص الانقلاب الحي .. ولو كان حمدوك بقى في منصبه المُعترف به مراسيمياً ودولياً (على الأقل) حتى بدون تشكيل وزارة وحتى من غير عمل لكان في ذلك رمزية تقلل شيئا ما من توحش الانقلابيين .. أما باستقالته هذهـ فهو يترك الميدان خالياً للانقلابيين ليعيثوا فساداً كما شاءوا ونحن لا نتفق مع قراءة حمدوك (وقد نكون مخطئين) بان أزمة البلاد هي أزمة سياسية بالمطلق .. إنما هي في جوهرها أزمة بين الشعب جميعه وبين الانقلابيين المسلحين وفلولهم ..!! لو كان حمدوك أجرى معادلة مرتجلة وسأل نفسه من هو الطرف الأكثر سعادة وإفادة من استقالته لأحجم عن تقديمها .. ثم لمن تقدم استقالتك يا حمدوك ..؟!! هل تقدمها لسلطة البرهان وحميدتي ..؟!!
ما كان لحمدوك أن يستقيل فلو كان قد بدأ في تعيين حكومته كيفما شاء حسب الاتفاق الذي ابرمه مع البرهان وجماعته وبدأ يعمل ثم تعرّض لتعويق من الجانب الانقلابي لكان قد قام بتعرية الانقلابيين أمام الشعب والعالم وكشف عن سوء نواياهم .. حيث كان معلوماً بأنهم غير صادقين حقيقته في اتفاقهم معه .. ولكان الشعب والعالم قد وقف على خرق الانقلابيين للاتفاق بعد أن أعلنوا انهم يتركون له تشكيل الحكومة من جانبه بغير تدخلات .. فما كان ضره لو بقى في منصبه الرمزي حتى بغير حكومة ..!
إن دخول حمدوك في اتفاق مع جماعة البرهان ثم الاستقالة بعد ذلك يعرّض البلاد لأسوا وضع يحدث منذ اندلاع ثورة ديسمبر.. والأمر ليس أمر أزمة سياسية إنما هو إرهاب وتسلط وقهر وتعديات دموية صريحة مستمرة من قوات البرهان وحيمدتي ومليشيات الإنقاذ ضد الشعب السوداني .. واستقالة حمدوك في هذا الظرف يترك كل السلطة في يد حفنة غير مأمونة على الوطن وعلى الشعب .. وها هم الانقلابيون يقتلون وينهبون ويقتحمون البيوت ويسحقون الأطفال من غير رحمة..فكيف يترك حمدوك الميدان حالياً لهم بغير أن ينقل للشعب والعالم في إدانة صارخة ما يجري من سحل وقتل وترويع ..؟!!
هذا قرار خطير ترك الشعب مكشوفاً .. وكان لحمدوك أن يجتهد من منصبه بما يستطيع لمواجهة هؤلاء الانقلابيين أو على اقل تقدير لمحاولة شل أيديهم من القتل وفق ما يستطيع ويترك الشعب في مسيراته الهادرة فليس الاحتجاج السلمي ممنوعاً بل هو دعم لحمدوك وللديمقراطية ومدنية الدولية رغم الاعتراض على الاتفاق مع الانقلابيين..والشعب هو صاحب القرار في حماية أبنائه ووطنه في إطار السلمية ..!
ورغم الوعي بالمعضلات التي تواجه السودان في هذه المرحلة من الانتقال إلا أن استقالة حمدوك هي الاختيار الأسوأ بين كل القرارات المتصورة لمعالجة الأزمة.وخلاصة الأمر مهما كانت ضراوة الانقلابيين وغدرهم ومهما كانت ذيول هذا القرار الخطير بالاستقالة في هذه الآونة ..فإن الشعب هو صاحب السيادة الذي لا يعلو عليه مهما كانت الجراحات والتضحيات والدماء..والثورة منتصرة بإذن الله.. حرية سلام وعدالة والثورة هي خيار الشعب الأعلى والأبقى ..!!

E.mail ([email protected])




نقلا عن سودانايل (https://sudanile.com/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%ae%d8%a7%d8%b7%d8%a6%d8%a9-%d9%88%d8%ae%d8%b7%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%84%d8%a7-%d9%83%d8%a7%d8%b3%d8%a8-%d9%85%d9%86%d9%87%d8%a7-%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%a7/)

[elmhasi]

إستقالة حمدوك في الميزان !! ..
بقلم : سيف الدولة حمدناالله
رئيس التحرير: طارق الجزولي رُفع بواسطة رئيس التحرير: طارق الجزولي3 يناير, 2022م

يختار كثير من الزعماء تقديم خطاب تنحيهم من القيادة في خطاب مفتوح للشعب يتلونه بصوت متهدِّج وحزين ، ويحصدون بموجب هذا السلوك على قدر كبير من التعاطف ، وفي كثير من الحالات يؤدي ذلك إلى غفران الشعب لأخطائهم والتمسك بقيادتهم .
خطاب حمدوك ليس إستثناء من هذهـ القاعدة ، فقد طالعت عشرات التغريدات التي عبّر أصحابها عن حزنهم على مغادرته ، وفي مجملها أجمعت التغريدات على وصف حمدوك بأنه رجل شديد التهذيب وعفيف اللسان لم يسرق ولم يقتل …. إلخ ، وهي أوصاف يصلح أن يطلقها المرء في تزكية خطيب لبنت الجيران ، لا في جرد حساب النجاح والفشل في أعمال رئيس وزارة من واقع مسؤليته الدستورية والقانونية .
الجرد الصحيح للحساب ليس في مصلحة حمدوك ، وفي ذلك نبدأ من الآخر، فقد ساهم حمدوك بموافقته – دون أن تكون له صفة – على توقيع الإتفاق الإطاري مع الإنقلابيين في إستقوائهم على الثورة ، بما جعل الموقف الدولي والإتحاد الأفريقي من رفض الإنقلاب يتراجع ، وقد كان حمدوك والإنقلابيون معاً يعتقدون أن إستمرار حمدوك في رئاسة الوزارة سوف يؤدي للحفاظ على المكاسب التي تحققت بعد قيام الثورة من رفع إسم السودان من قائمة الإرهاب وإعفاء للديون ، وقد فات عليهما معاً أن تلك المكاسب تحققت بدماء الشهداء التي أزالت السبب الذي وضع البلاد في تلك المكانة لا بتقدير العالم لحمدوك في شخصه ، والدليل على ذلك ، أن العالم قد تراجع مرة أخرى في التعامل مع إسم السودان بعد إستيلاء العسكر للسلطة وفي وجود حمدوك .
نعم ، كان حمدوك في غاية التهذيب وعفة اللسان ، ولكنه الشخص الذي إختار تسليم ملفي الإقتصاد ومفاوضات السلام لقائد قوات الجنجويد “حميدتي” ، على الرغم من إختصاص مجلس الوزراء بهما ، ونتيجة ذلك معروفة ، وهو الذي شارك في تقويض الوثيقة الدستورية بموافقته على تشكيل الحكومة الثانية عن طريق المحاصصة الحزبية بالمخالفة للوثيقة .
نعم ، كان حمدوك في غاية التهذيب وعفة اللسان ، ولكنه الشخص الذي إمتنع – دون تفسير – عن إنشاء المفوضيات التي نصت عليها الوثيقة الدستورية ، ومن بينها مفوضية الإنتخابات ومفوضية مكافحة الفساد ومفوضية الإصلاح القانوني ، والأخيرة كان منوطاً بها تشكيل مجلسي القضاء والنيابة وتعيين رأسيهما وإعادة بناء المؤسستين وتنظيفهما بدلاً عن ترك ذلك للجنة ذات منشأ وتكوين سياسي ، كما أن حمدوك هو الذي قام بإختيار أسماء لجنة التحقيق في فض الإعتصام برغم التحفظات التي قدمت اليه حول عدد من أفرادها .
نحن نظلم الوطن برهن مصيرهـ ومستقبله على وجود أو غياب أفراد ، والواجب الآن أن نلتفت إلى مواضع الضعف التي تتسبب في تأخير إنتصار الثورة وإنهاء حكم الإنقلاب ، بما يكلف ذلك من أرواح ودماء ، وهي أخطاء واضحة أهمها غياب الإتفاق على البرنامج والرؤية لمرحلة ما بعد زوال حكم العسكر. وهذا مبحث آخر لنا فيه عودة .



نقلا عن سودانايل (https://sudanile.com/%d8%a5%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%ad%d9%85%d8%af%d9%88%d9%83-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%b2%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%82%d9%84%d9%85-%d8%b3%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%af/)

[elmhasi]

حمدوك يترك النهايات، كعادته، مفتوحة بلا نهايات !!..
بقلم: د. بشير إدريس محمدزين
رئيس التحرير: طارق الجزولي ..... رُفع بواسطة رئيس التحرير: طارق الجزولي3 يناير, 2022م

• كعادته ، حتى وهو مستقيل ، لم يشأ أخونا د. عبد الله حمدوك إلا أن يقدِّم إستقالته بطريقة ‹متصالحة› أو على أقل تقدير، توافقية ، مع كونها إستقالة بليغة وشاملة !!
• لو أنَّ رئيس الوزراء المستقيل عبدالله حمدوك فقط حمَّل البرهان ، بكل شجاعة ، مسؤولية القتل والسحل المستمريْن ، وأنَّ هذهـ هي القشة التي قصمت ظهر بعير الإعلان السياسي بينهما ، وأنَّ البرهان هو من ظلَّ يشل حركة حكومته ، ومنعها من الإنجاز، والتآمر عليها طوال الفترة الماضية (مع تِرِك والحركات والفلول وغيرِهم) لكان ساعد ، على الأقل ، في حسم إتجاهـ الثورة تماماً من بعدهـ ، ولربما ساعد في وضعها ، وهو مستقيل ، نحو الحل الوطني المأمول !!
• لم يتوانى البرهان ، للحظة واحدة ، طوال الثلاث سنوات الماضية ، عن تحميل الشق المدني في الحكومة الإنتقالية مسؤولية (كل الفشل) في أداء الحكومة ، حتى الفشل الأمني الذي يتحمل العساكر كل مسؤوليته ، ظل البرهان ينسبه لفشل أداء الشق المدني ، فلماذا يتجنب حمدوك ، وهو ماضٍ إلى حال سبيله ، ذكر تآمر البرهان على حكومته ؟!!!
على كل حال ، كان لابد من هذهـ الإستقالة بعد هذا الإنسداد العاجز، وعلى القوى السياسية الآن ، والتي لن تتعلم شيئاً ، مما مضى ولا مما هو آتٍ ، أن تلوذ بالصمت ، وبالخجل المستور، لتتيح الفرصة كاملة لشباب وكنداكات الثورة لحسم معركتهم مع البرهان، المدجج بالسلاح ، والتآمر، والكذب والفساد !!
• لقد ترك حمدوك النهايات والإحتمالات مفتوحة ، كالعادة ، وترك المسؤولية غير محددة !!!..
• وترك النهايات بلا نهايات ، كعادته ، لتقود إلى لا نهاية ، في كل شئ ، وأي شئ !!

E.mail ([email protected])




نقلا عن سودانايل (https://sudanile.com/%d8%ad%d9%85%d8%af%d9%88%d9%83-%d9%8a%d8%aa%d8%b1%d9%83-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d 8%8c-%d9%83%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%aa%d9%87%d8%8c-%d9%85%d9%81%d8%aa%d9%88%d8%ad%d8%a9-%d8%a8/)

[elmhasi]

حمدوك يتقدم رسميا باستقالته من منصبه كرئيس للوزراء
.. سودانايل تنشر نص خطاب الاستقالة
رئيس التحرير: طارق الجزولي ... رُفع بواسطة رئيس التحرير: طارق الجزولي2 يناير, 2022م

نص خطاب حمدوك :
بسم الله الرحمن الرحيم

خطاب دولة رئيس الوزراء د. عبد الله حمدوك في الذكرى السادسة والستين للاستقلال والثالثة لثورة ديسمبر المجيدة
أيها الشعب السوداني العظيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

في البدء ، المجد والخلود لشهدائنا الأبرار وعاجل الشفاء للجرحى والمصابين ، والعودة الظافرة للمفقودين ، والأمن والسلام والاستقرار للنازحين واللاجئين السودانيين في كل بقاع الأرض والمواطنين في كل أركان الوطن الحبيب .
أُطِلُ عليكم اليوم في الذكرى السادسة والستين لاستقلال بلادنا والذي يصادف أيضاً الذكرى الثالثة لثورة ديسمبر المجيدة . ففي مثل هذهـ الأيام من العام 1956م ، توّج السودانيون رحلة كفاحهم الطويل بنيل استقلال مستحق أكدت معانيه ثورة أكتوبر 1964م ، وانتفاضة أبريل 1985م ، وثورة ديسمبر 2018م ، حيث خرج الملايين من أبناء وبنات الشعب السوداني ؛ شاهرين هتافات تشق عنان السماء ، ينشدون الحرية والسلام والعدالة في ثورة سلمية أذهلت العالم . لقد كانت كلمة السر والشفرة في كل هذهـ الثورات ونجاحها هي الوحدة (وحدة الرؤية والهدف).
أيها المواطنون الشرفاء
لقد واجهت حكومة الفترة الانتقالية تحديات جسام ؛ أهمها تشويه الاقتصاد الوطني، والعزلة الدولية الخانقة ، والفساد والديون التي تجاوزت الستين مليار دولار، وتردي الخدمة المدنية والتعليم والصحة ، وتهتك النسيج الاجتماعي الذي تمظهر في حرب دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق ؛ وغيرها من الصعاب التي واجهت المسيرة الوطنية .
كل هذهـ التحديات تعاملت معها حكومة الفترة الانتقالية منذ فجرها الأول ، إلا أننا وبجهد جماعي مع المخلصين من أبناء الوطن الأوفياء قد استطعنا تحقيق بعض الإنجازات في مجال السلام ؛ حيث وقعنا اتفاق سلام جوبا مع عدد من قوى الكفاح المسلح .
ورغم العقبات التي اعترضت سبيل تنفيذ هذا الاتفاق ؛ إلا أنه قد أسهم في إسكات صوت البندقية ، وإحياء الأمل لملايين اللاجئين والنازحين بمعسكرات النزوح من الفقراء الذين يفترشون الأرض ويلتحفون السماء تحت كل الظروف وتقلبات المناخ من بردٍ وحرٍّ ومطر يعانون الجوع والمرض وسوء تغذية الأطفال وانعدام التعليم وكافة مقومات الحياة الكريمة ، وإتاحة الفرص للتعافي الوطني والسلام المستدام .
وبذلنا جهدنا في بسط الحريات عبر إلغاء القوانين المقيدة للحريات ، وعلى إخراج بلادنا من عزلتها الدولية ورفعها من قائمة الدول الراعية للإرهاب ، وإعادة دمجها في المجتمع الدولي . وقدمنا الكثير من حزم المعالجات الهيكلية في الاقتصاد ، ودخلنا في مبادرة إعفاء ديون الدول الفقيرة المثقلة بالديون ؛ وكان من المأمول إعفاء 90% من ديون السودان التي تجاوزت 60 مليار دولار أمريكي عند الوصول إلى نقطة الإكمال .
وقد كان نهجنا دائماً هو الحوار والتوافق في حلحلةِ كل القضايا . نجحنا في بعض الملفات وأخفقنا في البعض الأخر .
أيها الشعب السوداني العظيم المعطاء
ظللت أقول إن شعبنا قد حقق المعجزات ، على مرِّ تاريخه عندما توحدت إرادته وهدفه؛ فتحققت كل هذهـ الثورات بالإرادة الجماعية .
وما يجدر ذكرهـ في هذا المقام أن قبولي التكليف بمنصب رئيس الوزراء في أغسطس 2019م كان على أرضية وثيقة دستورية وتوافق سياسي بين المكونين المدني والعسكري ، وهو ما قمت بالتبشير به كنموذج سوداني متفرد ، إلا أنه لم يصمد بنفس الدرجة من الالتزام والتناغم التي بدأ بها .
وزاد على ذلك ، الوتيرة المتسارعة للتباعد والانقسام بين الشريكين ، الأمر الذي انعكس على مجمل مكونات الحكومة والمجتمع ، مما انسحب على أداء وفعالية الدولة على مختلف المستويات . والأخطر من ذلك وصول تداعيات تلك الانقسامات إلى المجتمع ومكوناته المختلفة فظهر خطاب الكراهية والتخوين وعدم الاعتراف بالآخر، وانسدّ أفق الحوار بين الجميع ؛ كل ذلك جعل مسيرة الانتقال هشة ومليئة بالعقبات والتحديات .
وتبعاً لذلك ابتدرنا عدد من المبادرات منها مبادرة رئيس الوزراء الموسومة (الأزمة الوطنية وقضايا الانتقال – الطريق إلى الأمام) في يونيو الماضي والتي لم تجد آذاناً صاغية ؛ وجاءت بعدها خارطة الطريق في 15 أكتوبر 2021م حوت أفكاراً ورجاءات لنبذ الفرقة والشتات ؛ والكف عن لغة التجريح والتخوين ؛ ووقف التصعيد بين مختلف الأطراف والجلوس للتحاور والنقاش وإعلاء مصلحة الوطن على كل مصلحة . ثم تلتها مبادرة خلية الأزمة (6+1) في 18 أكتوبر الماضي الداعية إلى إجراء حوارٍ بين كافة مكونات الحكم وقوى الثورة ، والتي ذهبت هي الأخرى أدراج الرياح .
وحتى بعد انقلاب الخامس والعشرين من أكتوبر، قُمنا بتوقيع اتفاقٍ إطاري مع المكون العسكري في محاولةٍ لإعادة مسار التحول المدني الديموقراطي ؛ وحقن الدماء وإطلاق سراح المعتقلين والمحافظة على ما تحقق من إنجازات في العامين الماضيين ، والتمسك بالوثيقة الدستورية الحاكمة للانتقال .
ولم يكن ذلك الاتفاق سوى محاولة أخرى لجلب الأطراف إلى مائدة الحوار، والاتفاق على ميثاق لإنجاز ما تبقى من الفترة الانتقالية وفق أهداف محددة ومعلومة للجميع ؛ هي تنفيذ اتفاق سلام جوبا والوصول إلى سلام مع القائدين عبدالعزيز ادم الحلو وعبدالواحد محمد احمد النور؛ والاهتمام بالاقتصاد ومعاش الناس ؛ وبسط الأمن وحسم النزاعات الأهلية والتفلتات الأمنية ، وتحقيق السلام المجتمعي في كل أنحاء السودان ، والاستعداد لانتخابات وفق رؤيةٍ توافقيةٍ بين كل الأطراف لقانون الانتخابات ونظام الحكم ؛ ومختلف القضايا الدستورية حتى نضع أساساً متيناً للتحول المدني الديمقراطي ؛ الحلم الذي دفع عشرات الآلاف من أبناء وبنات وطننا ثمناً له ، وهذا مالم يتحقق هو الآخر .
أيها الشعب السوداني الثائر
لقد طلبتم أسمى الغايات من حرية وسلام وعدالة ودفعتم مهر ذلك دماء زكيه سقت هذهـ الأرض الطاهرة فلنكن موقنين بالنصر الذي سيتحقق بالعزم والصبر والمثابرة والتكاتف ونبذ الفرقة .
وإلى الشابات والشباب في لجان المقاومة ، لقد أبليتم حسناً وكان صمودكم ملهماً وشكلتم ملامح سودان جديد ، سودان لا تمييز فيه على أساس قبيلة أو لون أو جهة ، فقد نلتم احترام الجميع وملكتم الحاضر ولا شك أن لكم كل المستقبل إن توجتم هذا الحماس الثوري بالتوافق على برامج للبناء والمشاركة في وضع رؤية شاملة لما يجب أن تكون عليه الأمور فيما تبقي من عمر الانتقال . وأعلموا أن الحياة من أجل تحقيق الغايات الكبرى لا تقل شرفاً عن الاستشهاد في سبيل هذهـ الغايات والثورة دعوة للحياة ما استطعتم إليها سبيلا . أسأل الله ان يحفظكم.
إلى قواتنا المسلحة (جيش ، دعم سريع ، شرطة ، مخابرات) وكل الأجهزة النظامية والأمنية أقول : إن الشعب هو السلطة السيادية النهائية وإن القوات المسلحة هي قوات هذا الشعب تأتمر بأمرهـ وتحفظ أمنه وتصون وحدته وسلامة أراضيه وهي منه وإليه ويجب ان تدافع عن أهدافه ومبادئه وعلى الشعب أن يقابل ذلك بالتبجيل والتقدير والاحترام وتوفير كلما يلزم لتأهيل قواته ودعمها حتى يتحقق شعار “جيشٌ واحد شعبٌ واحد” وحينها لن يكون هنالك خوف على مستقبل البلاد وأمنها ومستقبلها وحكمها الديموقراطي المدني .
كما دعوني أشكر في هذا المقام ، كل الأصدقاء في كل دول العالم وكل الشعوب المحبة للحرية والسلام والعدالة التي آمنت بهذهـ الثورة الملهمة ، وهذا الشعب العظيم لقد كانت وقفتكم رائعة في دعم تطلعات الشعب السوداني وحقه في الحرية والعيش الكريم ولن ينسي لكم شعبي الشكور هذه الوقفة التي نأمل أن تستمر ويتواصل دعمكم السخي في كافة المجالات ، وليكن ذلك الدعم تبادلاً للمصالح فوطننا لا تنقصه الموارد في باطن أرضه وظاهرها ، وإنسان السودان أعفُّ وأكرم من أن يعيش على الهبات والمعونات . فهذهـ دعوهـ للمستثمرين في كل مكان وفي مختلف المجالات لبناء شراكات تنموية واستثمارية، تعود بالنفع على الجميع .
أيها الشعب الكريم
لقد ألهمتني ثورة ديسمبر كما ألهمت الملايين في مختلف أنحاء العالم بصمود شاباتها وشبابها الأسطوري ؛ وبشعاراتها التي جسدت تطلعات الإنسان في أقصى مراقيه ، وبتوحد كل أبناء وبنات السودان في إنجازها ، فلبيت نداء وطني كواحد من أبناء هذهـ الأرض الذين تداعوا لبناء بلدهم من كل حدب وصوب ؛ وهم ينشدون وأنا معهم إننا شعب عظيم .
(ولنا إرث من الحكمة والحِلم وحب الكادحين ،
وولاءٌ حينما يكذب أهليه الأمين ،
ولنا في خدمة الشعب عرق!)
لقد نِلتُ شرفٌ خدمة بنى وطني لأكثر من عامين وخلال هذا المشوار أصبت أحياناً وأخفقت أحياناً ، في واقعٍ وعِرَ المسالك ؛ كُنت أعرف تحدياتهِ قبلاً ، فتجارب الشعوب من قبلنا تقول ؛ أن أصعب الحكومات هي حكومات الانتقال . وقد كُنت طِوال هذهـ المُدة موقناً بالنصر؛ إذا ما توفرت الإرادة الوطنية والصبر والتوافق على الحد الأدنى من قضايا الانتقال المدني الديموقراطي ؛ بين مختلف مكونات الحكم وقوي الثورة . ولطالما بشرتكم بالعبور والانتصار متي ما توفرت هذهـ المطلوبات الثلاث . ولا أزال أقول إن الثورة ماضية إلى غاياتها ، وإن النصر أمر حتمي؛ فشُدٌوا الهمٌة وجِدٌوا في الطلب؛ واهتدوا بالوحدة والتوافق والحوار .
أيها المواطنون الشرفاء
أخاطبكم اليوم ، بعد انقطاع تطاولت أيامه وزاد همسه والتباسه ، وبلادنا تعبر مياهٌـ شديدة الاندفاع ، وتتجاذبها تيارات بالغة الخطورة ، وكَخشٌيتِكُمْ على مُستقبل البلاد كانت خَشيتى ، وكَحِرصكم عليها كان حرصي ، وكَحُبكم لها كان حُبى وولائي لكم ولترابه .
إن الأزمة الكبرى اليوم في الوطن ، هي أزمة سياسة في المقام الأول ، ولكنها تتحور وتتمحور تدريجيا لتشمل كل جوانب الحياة الاقتصادية والاجتماعية ، وفى طريقها لتصبح أزمة شاملة . لذلك وددت أن أخاطبكم اليوم لأنكم السلطة العليا بالنسبة لنا ؛ بعد الله ثم الضمير الحىّ ؛ ولأنكم أصحاب الأمانة الوطنية والثورية ، وبكم نهتدى ولكم ومعكم نعمل سوياً بلا تراتبية ونحن نُؤدِّى معاً شعيرةً مقدسة .. اليوم الحصة وطن ! وطن لنا جميعاً؛ شباباً وشيباً، نساءً ورجالاً .
الشعب السوداني العظيم
تظل الحكمة هي التي ميَّــزَت تكوين السودان الحديث ؛ حيث كانت محطة الاستقلال هي التي برزت فيها مقدرة الشخصية السودانية على خلق فرص للتوافق والإجماع حفاظاً على وحدة الوطن وتماسكه ؛ وصولاً إلى أهداف إستراتيجية أسمى .
وما أشبه الليلة بالبارحة !
إن مشكلة الوطن الكبرى هيكلية بين مكوناتنا السياسية والمدنية والعسكرية؛ وهي من نوع المشكلات التي تظهر في واقع ما بعد سقوط الأنظمة الشمولية ، وما بعد توقف الحروب الأهلية ، وهذا التوصيف ينطبق تماماً على الواقع السوداني الماثل والمُتفرِّد .
أيها الشعب الكريم
إن الكلمة المفتاحية نحو الحل لهذهـ المعضلة المستمرة منذ أكثر من ستة عقود من تاريخ الوطن ؛ هي الركون إلى الحوار في مائدة مستديرة تُمثٌل فيها كل فعاليات المجتمع السوداني والدولة ؛ للتوافق على ميثاق وطني ولرسم خارطة طريق ؛ لإكمال التحول المدني الديمقراطي لخلاص الوطن على هدىٌ الوثيقة الدستورية .
يا جماهير شعبنا الأبـــيِّ
لقد منحتموني شرف رئاسة مجلس الوزراء في هذا الظرف الدقيق والمفعم بالآمال ، ولقد حاولت بقدر استطاعتي أن أجنب بلادنا خطر الانزلاق نحو الكارثة ، والآن تمر بلادنا بمنعطف خطير قد يهدد بقاءها كُلياً إن لم يتم تداركه عاجلاً . في ظل هذا الشتات داخل القوى السياسية والصراعات العدمية بين كل مكونات الانتقال ، ورغم ما بذلت كي يحدث التوافق المنشود والضروري للإيفاء بما وعدنا به المواطن من أمن وسلام وعدالة وحقن للدماء ، ولكن ذلك لم يحدث .
كما أود أن أطلعكم بأنني خلال الأيام الماضية التقيت بكل مكونات الفترة الانتقالية من المكون السياسي والعسكري وشركاء السلام للشرح والإحاطة ووضع المسؤولية الوطنية والتاريخية أمامهم .
شعبــــــــــي الكريـــــــــــــــــــــم
وبناءً على كل ما ذكرت ، فإنني قد قرّرت أن أرد إليكم أمانتكم وأعلن لكم استقالتي من منصب رئيس الوزراء مفسحاً المجال لآخر من بنات أو أبناء هذا الوطن المعطاء ، لاستكمال قيادة وطننا العزيز والعبور به خلال ما تبقى من عمر الانتقال نحو الدولة المدنية الديمقراطية الناهضة ، وأسأل الله أن يوفق كل من يأتي بعدي للمّ الشمل .

حفظ الله السودان وشعب السودان .
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

إعلام مجلس الوزراء
2 يناير 2022م



نقلا عن سودانايل (https://sudanile.com/%d8%ad%d9%85%d8%af%d9%88%d9%83-%d9%8a%d8%aa%d9%82%d8%af%d9%85-%d8%b1%d8%b3%d9%85%d9%8a%d8%a7-%d8%a8%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84%d8%aa%d 9%87-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%86%d8%b5%d8%a8%d9%87-%d9%83/)

[elmhasi]

https://sudanile.com/wp-content/uploads/2021/10/hamdaka.jpg
https://www7.0zz0.com/2022/01/03/17/296947992.jpg
https://www13.0zz0.com/2022/01/03/17/250057814.jpg
https://www13.0zz0.com/2022/01/03/17/642672794.jpg
https://www13.0zz0.com/2022/01/03/17/975132697.jpg
https://www7.0zz0.com/2022/01/03/17/691027031.jpg
https://www7.0zz0.com/2022/01/03/17/148608341.jpg

[elmhasi]

https://up4net.com/uploads4/thumbs/up4net.com16412306802086.jpg (https://up4net.com/uploads4/up4net.com16412306802086.jpg)
....
https://up4net.com/uploads4/thumbs/up4net.com164123067983491.jpg (https://up4net.com/uploads4/up4net.com164123067983491.jpg)
....
https://up4net.com/uploads4/thumbs/up4net.com1641230679922.jpg (https://up4net.com/uploads4/up4net.com1641230679922.jpg)
....
https://up4net.com/uploads4/thumbs/up4net.com164123068000483.jpg (https://up4net.com/uploads4/up4net.com164123068000483.jpg)
....
https://up4net.com/uploads4/thumbs/up4net.com164123068006744.jpg (https://up4net.com/uploads4/up4net.com164123068006744.jpg)
.....
https://up4net.com/uploads4/thumbs/up4net.com164123068013225.jpg (https://up4net.com/uploads4/up4net.com164123068013225.jpg)

[elmhasi]

https://sudanile.com/wp-content/uploads/2021/07/hamdaka.jpg
مصادر لـ”الشرق”: عودة جهاز المخابرات والسفراء المفصولين وراء استقالة حمدوك
رئيس التحرير : طارق الجزولي .... رُفع بواسطة رئيس التحرير: طارق الجزولي3 يناير, 2022م
الخرطوم - الشرق
كشفت مصادر سودانية مطلعة لـ”الشرق”، الأحد، عدداً من الأسباب التي كانت وراء استقالة عبد الله حمدوك من منصب رئيس الحكومة، مشيرة إلى أن من بينها رفضه عودة جهاز المخابرات العامة، إضافة إلى الخلاف مع المكون العسكري بشأن عودة السفراء المفصولين.
وأوضحت المصادر أن الخلافات بين الطرفين تضمنت قرارات اتخذها رئيس الحكومة الانتقالية، بعد عودته لمنصبه، وتوقيع “الاتفاق الإطاري” مع المكون العسكري، نوفمبر الماضي.
وقالت المصادر إن من تلك القرارات، عودة السفراء الذين فصلهم رئيس المجلس السيادي عبد الفتاح البرهان، بسبب موقفهم الرافض لما وصفوه بـ”الانقلاب العسكري” الذي أطاح بحمدوك من منصبه في 25 أكتوبر الماضي، قبل أن يعود ثانية منذ 6 أسابيع.
“عودة المفصولين”
وأشارت المصادر ذاتها إلى أن من أبرز نقاط الخلاف كانت بشأن عودة رئيس التلفزيون السوداني لقمان أحمد، بعدما فصله البرهان من منصبه، وأعاده رئيس الوزراء المستقيل بقرار في 21 ديسمبر الماضي.
وقالت إن المكون العسكري طالب حمدوك بلزوم التشاور والتفاوض بشأن قرارات عودة المفصولين.
ولفتت المصادر السودانية، إلى إن رئيس الوزراء المستقيل، رفض عودة جهاز المخابرات العامة، وكذلك قرار إعادة صلاحيات بعينها للجهاز مثل سلطة الاعتقال.
وفي سياق آخر، وصف حاكم إقليم دارفور مني أركو مناوي، المحسوب على مجموعة الميثاق الوطني، استقالة حمدوك بأنها “واحدة من تجليات الأزمة السياسية والاجتماعية المتراكمة التي لم تفهمها القوى السياسية التي ورثت البلاد في زمن غفلة أغلب الشعب”، حسب تعبيره.
دعوة أميركية
وحضت الخارجية الأميركية، الأحد، القادة السودانيين على تنحية الخلافات جانباً والتوصل إلى توافق وضمان استمرار الحكم المدني ، وذلك بعد إعلان حمدوك، استقالته من منصبه.
وقال مكتب الشؤون الإفريقية في الخارجية الأميركية على تويتر، إنه “بعد استقالة رئيس الوزراء حمدوك، يتعين على القادة السودانيين تنحية الخلافات جانباً، والتوصل إلى توافق، وضمان استمرار الحكم المدني”.
وشدد على أهمية “تعيين رئيس الوزراء والحكومة السودانية المقبلة تماشياً مع الإعلان الدستوري لتحقيق أهداف الشعب في الحرية والسلام والعدالة”.
وأضاف أن الولايات المتحدة “تواصل الوقوف إلى جانب شعب السودان في مسعاه من أجل الديمقراطية، مؤكداً أنه ينبغي وقف العنف ضد المتظاهرين”.
كان حمدوك قد أرجع استقالته إلى عدم قدرته التوصل إلى توافق ينهي الخلافات بين مكونات المرحلة الانتقالية، وأضاف في كلمته التي بثها التليفزيون الرسمي، أن السودان يواجه “منعطفاً خطيراً يهدد بقاءه”.
وجاءت الاستقالة بعد أيام من انتشار شائعات وتقارير صحافية محلية حول عدم ممارسة حمدوك مهام عمله من مكتبه، كما جاءت في ختام يوم من الاحتجاجات الشعبية المطالبة بعودة الجيش لثكناته.
احتجاجات مستمرة
وتواصلت الاحتجاجات، الأحد، مع نزول آلاف السودانيين إلى الشوارع، وقالت لجنة أطباء السودان المركزية إن 3 ضحايا سقطوا في المظاهرات بمحلية أم درمان.
وحاولت السلطات مجدداً إحباط التظاهرات من خلال إقامة الحواجز وغلق الجسور، وعُطلت الإنترنت والاتصالات عبر الهواتف المحمولة منذ صباح الأحد، قبل أن تعود مساءً.




نقلا عن سودانايل (https://sudanile.com/%d9%85%d8%b5%d8%a7%d8%af%d8%b1-%d9%84%d9%80%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d8%b9%d9%88%d8%af%d8%a9-%d8%ac%d9%87%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d 8%aa-%d9%88%d8%a7/)

[elmhasi]

ليت استقالة السيد حمدوك تكون اخر محاولات بيع شعبنا الاوهام
3 يناير، 20221م
أحمد الفكي
ليت استقالة السيد حمدوك تكون اخر محاولات بيع شعبنا الاوهام .
باستقالة السيد حمدوك يسقط وهم الخبير الاممي كما سقط وهم القوي الامين في عهد الهراء الحضاري . كون الرجل مهذب فهذهـ حقيقة وهي ما يوصف به اغلب السودانيون اينما حلوا ، ولكنها ليست مؤهلا للقيادة القيادة تحتاج الي وضوح البوصلة السياسية والاخلاقية . تحتاج الي المقدرة علي اتخاذ القرارات الصعبة وبالمتاح من المعلومات وتحتاج الي المخاطبة المستمرة لمن تخدمهم او تدعي خدمتهم وتحتاج لمن تشبع وجدانه بالعمل الذي كلف به وقبل التكليف . لقد اتسم الرجل بالتسويف وبالهروب من الشارع وبانعدام الشفافية وبسعيه الدائم لوضع الضمادات علي الجراح لا وضع يدهـ علي الاسباب .
ان التركيز علي الرجل وضعفه دون الانتباهـ الي المناخ الذي عمل فيه سيكون مضللا . فلقد اتي الرجل دون تمحيص في مقدراته علي قيادة واقع اقل ما يوصف انه واقع معقد . العمل في الامم المتحدة او اية منظمة دولية لا يعني المقدرة علي قيادة مكتب في السودان ناهيك عن منصب قيادي كرئيس وزراء ثورة عظيمة كثورة ديسمبر تتربص بها لجنة البشير الامنية ولصوص الذهب صباح مساء . ولقد التف حوله ولف نفسه بمجموعة من البلطجية السياسية الذين لا يترددون في تقديم الحلول نصف المطبوخة دون التفات للتبعات . ولكن وحتي لا نقع في شراك ان الرئيس كان جيدا ولكن المشكلة في من هم حوله ، نذكر ان الرجل مسؤول تماما عن كل ما فعل وما لم يفعل ، وانه امتلك سلطة واجماعا وحبا لم يتوفر لاية سياسي سوداني ولكنه اهدره وفي وقت قياسي .
سيذكر التاريخ السيد عبدالله حمدوك بسيناته الثلاثة : سنصمد وسنعبر وسننتصر وسيذكرهـ بهروبه من مقابلة الثوار ورفضه مخاطبتهم وسيذكر خطاباته التي تهرب الي الامام وتحلق فوق واقع بلادنا الذي كان يتدهور مع شروق شمس كل يوم . سيذكر التاريخ لجان واليات السيد حمدوك التي تلد لجانا واليات اخري .
لقد تزامن رفع بلادنا من قائمة الارهاب ومحاولات اعفاء الديون مع وجود الرجل في السلطة ولقد سعي في هذا الملف وهو ما يحمد له ، ولكن الشكر كل الشكر لشعبنا الذي اسقط المخلوع واقنع العالم باننا نرفض الارهاب باسم شعبنا المسالم الثائر .
سيذكر التاريخ قبول الرجل ان يكون محللا لانقلاب البرهان وسيذكر له صمته علي كل الفظاعات والجرائم التي ارتكبها الخائن العام البرهان والمجرم حميدتي من قمع وقتل لشبابنا الثائر المسالم الذي يعبر عن رفضه للانقلاب العسكري سلميا .
لقد اعطي للانقلاب شرعية لا يستحقها تحت حجة وقف سفك الدماء التي سقطت قبل ان يجف مداد توقيعه علي وثيقة شرعنة الانقلاب .
المجد لشبابنا وللشوارع التي لا تخون وليت اسطورة الخبير المنقذ تكون قد دفنت والي الابد كما دفنت اسطورة القوي الامين في عهد لصوص الاسلام السياسي .
مطالب شعبنا واضحة وصارمة وهي حكم مدني وعودة العسكر الي ثكناتهم وهو مطلب شرعي يضع المؤسسة العسكرية في مكانها الصحيح كمؤسسة تحمي البلاد وتخدم الشعب السوداني تحت قيادة حكومة مدينة خالصة .
الان علي احزابنا ان تجلس سويا وان تتفق علي ما يقود بلادنا الي الامام فعليا . فمجرد الرفض للواقع الذي اسهم السيد حمدوك في استمرارهـ بعد سقوط المخلوع ليس كافيا . ولا بد من تمثيل لجان المقاومة والثوار في كل اتفاق سياسي . ولا بد من توقف الاستهبال السياسي والاختلاف غير المنتج . الحلول التي تركز علي الاعراض ولا تغوص في اسباب الامراض لن تقوي علي الحياة طويلا . والتسويف الذي كان احد اهم مقدرات السيد حمدوك سيزيد الوضع الملتهب التهابا وان بعد حين .
شمروا عن سواعدكم ولتكن الشفافية والتواضع وعدم ادعاء المعرفة والاصرار علي الحلول الصعبة والجذرية هي بوصلتكم . وجود احزاب سياسية ليس كافيا لقيام حكم ديمقراطي ان لم تعمل هذه الاحزاب معا وكانها حزب واحد لمصلحة الوطن . بلادنا في مفترق طرق احدهم الا يكون هناك بلد واحد اسمه السودان .


نقلا عن وسائل التواصل ’’واتساب‘‘

* ملحوظة :
إتفق الثوار أم اختلفوا .. حمدوك كان رجل دولة بما تعنيه الكلمة من معني ..
وكأني به لسان حال الثوار يستشهد بـ :

سيذكرني قومي إذا جد دهم .. وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر ..

[elmhasi]

https://cnn-arabic-images.cnn.io/cloudinary/image/upload/w_936,h_526,c_fill,q_auto/cnnarabic/2022/01/03/images/201647.webp
مصادر تكشف لـCNN أسباب استقالة حمدوك و"القشة التي قصمت ظهر البعير"
الشرق الأوسط
الخرطوم، السودان (CNN)-- كشفت مصادر سودانية مطلعة ، في تصريحات لشبكة CNN ، الاثنين ، أن استقالة عبدالله حمدوك من منصب رئيس الوزراء ، الأحد ، جاءت بسبب عدم التزام المكون العسكري بقيادة عبدالفتاح البرهان بالاتفاق الموقع بينهما في نوفمبر/ تشرين الثاني الماضي .
وكان حمدوك أعلن أن الاستقلال في اختيارهـ للمعيّنين سياسيًا مطلب رئيسي في اتفاق 21 نوفمبر مع الجيش ، حيث سعى إلى إعادة البلاد من حافة الفوضى في أعقاب الانقلاب العسكري في أكتوبر/ تشرين الأول الماضي .
وقالت المصادر إن التعينات التي أجراها حمدوك بتعيين وكلاء وزراء وأمناء عامين لتصريف شؤون الولايات جوبهت باعتراضات من المكون العسكري ، إضافة لرفض البرهان إعادة السفراء الذين قام بفضلهم عندما كان حمدوك في الإقامة الجبرية .
وأضافت المصادر أن المكون العسكري طلب من حمدوك التشاور في التعيينات وهو ما رفضه واعتبارهـ مخالفا لاتفاقه مع البرهان ، وكذلك فشل حمدوك في إقناع الحركات المسلحة بالاستقالة من الحكومة لتمكينه من تشكيل حكومة كفاءات مستقلة حيث تمسكت الحركات بنصيبها في السلطة .
وتابعت المصادر بالقول إن "إعادة سلطة الاعتقال والتفتيش لجهاز المخابرات ، واستمرار عمليات القمع في مواجهة المتظاهرين ، كانت القشة التي قصمت ظهر البعير في اتفاق حمدوك والبرهان" .
تواصلت شبكة CNN مع جهات داخل الجيش السوداني للتعليق ، لكنها لم تتلق أي رد حتى بعد .



نقلا عن سي ان ان العربية (https://arabic.cnn.com/middle-east/article/2022/01/03/sudan-pms-resignation-triggered-military-reneging-deal-struck-in-november)

[elmhasi]

أخطاء الدكتور حمدوك العشرة :-
الأستاذ بشرى أحمد علي
1- إتفاق جوبا وجلب الحركات المسلحة للمدن .
2- الرضوخ للجيش فيما يخص التطبيع مع إسرائيل وموقفه الواهن من شركات الجيش حتى بعد علمه أنها تشكل 88% من موارد السودان ، ثم أنه رفع الدعم عن الخبز والدواء والمحروقات مما وفر فائض ميزانية للبرهان حتي يشتري الذخيرة والسلاح ليقتل الشعب .
3- إختيار مريم الصادق المهدي كوزيرة للخارجية وهي التي جعلت السودان حديقة خلفية لمصر .
4- التسرع في عملية إلغاء الديون وشطب السودان من قوائم الإرهاب وعدم ربط ذلك بالتحول الكامل نحو الحكم المدني
5- اختيار جبريل ابراهيم كوزير للمالية ، وهو إخواني متشدد وقد عمل على تمكين الكيزان من جديد ثم دعم الإنقلاب .
6- تعيين المارشال حاكماً لدارفور من دون الرجوع لمكونات المجتمع في هذا الاقليم ، وقد عمل مناوي على طرد القوات الاممية وممارسة أعمال السلب والنهب لمخازن المنظمات الإنسانية .
7- تجاهل الدكتور حمدوك البند الأممي السادس والذي كان يضمن الإنتقال المدني ، وقد إستجاب لضغوط الجيش والكيزان وحزب الأمة .
8- إهمال ملف التحقيقات في الجرائم التي أرتكبها المجلس العسكري وعدم الضغط من أجل تكملة التحقيقات.
9- العودة محمولاً على اكتاف العسكر في 21 نوفمبر ، وقد منح الإنقلابيين الوقت الإضافي لبسط سلطة الأمر الواقع .
10- تآخر كثيراً في تقديم إستقالته ووفر أيضاً مهلة زمنية لقمع الاحتجاجات الشعبية .



نقلا عن وسائل التواصل الاجتماعي ’’واتساب‘‘

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=z6sNai2ctPs
ما وراء الخبر - الأزمة السودانية .. ماذا بعد استقالة حمدوك ؟
03‏/01‏/2022م
https://yt3.ggpht.com/ytc/AKedOLSrYPjW_QRi-0N2o56M9f3ZTuD_-1j02XDc-BNCfw=s48-c-k-c0x00ffffff-no-rj

ناقشت حلقة (2022/1/3م) من برنامج "ما وراء الخبر" الأسباب التي دفعت رئيس الوزراء السوداني عبد الله حمدوك إلى الاستقالة، وردود الفعل الداخلية والخارجية عليها. وتساءلت: كيف ستنعكس على التوازنات السياسية وعلى تعقيدات الأزمة ومزاج الشارع السوداني ؟
تقديم : ليلى الشيخلي

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=NxFY8xW8ZtE

السودان : هل تمثل استقالة حمدوك إنفراجة للأزمة أم تعقيدا لها ؟ | نقطة حوار
04‏/01‏/2022م
عربي BBC News
بعد مايقارب العشرة أيام ، من التسريبات والتكهنات ، بشأن استقالة رئيس الوزراء السوداني ، عبد الله حمدوك ، أصبحت الاستقالة حقيقة واقعة ، ليلة الثاني من يناير/ كانون الثاني 2022م ، لتضع الأزمة في السودان على مفترق طرق كما يقول بعض المراقبين ، الذين يرون أن الاستقالة ربما تؤدي إلى انزلاق السودان إلى صراع ربما لاتعرف مآلاته ، في وقت تعتبر فيه بعض القوى السياسية ، المحركة للشارع في السودان ، وعلى رأسها تجمع المهنيين السودانيين ، أنها لن تخلو من الإيجابيات ، وأنها فتحت الطريق واسعا أمام الثورة السودانية على حد قولها بعيدا عن حديث الشراكة مع العسكر .

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=uSB2rJIu4Ys

السودان .. البرهان يؤكد ضرورة تشكيل حكومة مستقلة بتوافق جميع السودانيين
04‏/01‏/2022م
قناة الجزيرة AlJazeera Channel
السودان .. البرهان يؤكد ضرورة تشكيل حكومة مستقلة بتوافق جميع السودانيين
أكد رئيس مجلس السيادة الانتقالي عبد الفتاح البرهان ضرورة تشكيل حكومة مستقلة ذات مهام محدودة بتوافق جميع السودانيين ، وشدد البرهان - في خطاب له أمام كبار الضباط - على حماية الثورة ، وتحقيق أهدافها . من جانبها ، قللت قوى الحرية والتغيير من تأثير استقالة رئيس الوزراء عبدالله حمدوك على الأوضاع السياسية ، وجددت عزمها على هزيمة ما وصفته بالانقلاب العسكري ، وإقامة الدولة المدنية .
تقرير: الطاهر المرضي

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=CRo1UcXe8JM

السودان | المتظاهرون يحاولون الوصول للقصر الرئاسي والأمن يرد بقنابل الغاز
04‏/01‏/2022م
قناة الغد - Alghad TV
#قناة_الغد | أفاد شهود عيان بإطلاق غاز مسيل للدموع لتفريق المتظاهرين في العاصمة السودانية # الخرطوم .
وكانت مراسلة الغد أفادت بخروج مظاهرات في الخرطوم ومدن أخرى للمطالبة بالحكم المدني . ودعا تجمع المهنيين المتظاهرين للتوجه إلى #القصر _الرئاسي . وشهدت الخرطوم انتشارا أمنيا كثيفا وإغلاقا للجسور الرابطة بين مدن العاصمة ، ووضعت القوات الأمنية والعسكرية في حالة استعداد قصوى . وتأتي هذهـ الاحتجاجات بعد يومين من استقالة رئيس الوزراء السوداني عبدالله #حمدوك من منصبه .. مزيد من التفاصيل تتحدث من الخرطوم مراسلة الغد سهام سعيد .

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=SpfGAjX8WOQ

تشكيل حكومة مهام .. مآلات المشهد السياسي - دائرة الحدث
08‏/01‏/2022م Sudania 24 TV
تقديم : يس سعد
الضيوف : ‏‎‏
د.أبراهيم الامين .. نائب رئيس حزب الأمة
‏أ. شريف عثمان .. عضو المجلس المركزي لقوي الحرية والتغيير
د.الهادي عبدالله أبوضفائر .. رئيس اللجنة السياية لحركة تجمع قوي تحرير السودان ‏
#دائرة_الحدث | #سياسي

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=Vzzbmf5vLpw

تسريبات| ضيف الحلقة الدكتور/ جبريل ابراهيم - وزير المالية والتخطيط الاقتصادي
قناة الهلال السوداني الفضائية alhilal tv
https://yt3.ggpht.com/ytc/AKedOLQ0S9v_n2O_6wZuzpBJJ_auleGKE65ftQkvJcoC=s48-c-k-c0x00ffffff-no-rj
08‏/01‏/2022م

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=FcSsMvuVl2o

جدل في السودان بشأن المبادرة الأممية وسط تأييد الرباعية الدولية | #وراء_الحدث
09‏/01‏/2022م
قناة الغد - Alghad TV
#قناة _ الغد | أعلن #تجمع _المهنيين السودانيين رفضه مبادرة طرحتها #الأمم_المتحدة وتدعو إلى إجراء مشاورات لحوار وعملية سياسية بين الأطراف كافة لحلّ الأزمة في # السودان .
وقال تجمع المهنيين السودانيين إن الحل الوحيد يكمن في الحكم المدني الكامل ، كما أكد تمسكه باللاءات المعلنة من قبل عدد من القوى السياسية وتبنيه للأدوات المتنوعة التي تطالب بإرساء دعائم التحول المدني الديمقراطي .. يناقش ذلك ضيوف برنامج ، #وراء _ الحدث ، من #الخرطوم آدم أبكرعيسى عضو المكتب التنفيذي بحركة العدل والمساواة ، وحافظ كبير الباحث السياسي مع الإعلامي علاء عبود .

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=1rZCtZZDqQI

سيناريوهات ـ المشهد السوداني وتحديات المرحلة المقبلة
07‏/01‏/2022م
قناة الجزيرة - AlJazeera Channel
سيناريوهات ـ المشهد السوداني وتحديات المرحلة المقبلة
ناقشت حلقة (2022/01/06م) من برنامج "سيناريوهات" تداعيات استقالة رئيس الوزراء السوداني عبدالله حمدوك على المشهد السياسي في السودان ، وتساءلت مع ضيوفها عن الخيارات المتاحة لسد الفراغ الذي تركته هذهـ الاستقالة ، والسبيل لإنقاذ ما يمكن إنقاذهـ وتفادي الأسوأ خلال المرحلة المقبلة .
تقديم : محمد كريشان
#سيناريوهات
#عبدالله _ حمدوك
#السودان
#عبدالفتاح _البرهان
#مدنية

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=44YPoO6iBDA

الشيخ : هناك انقسام داخل السودان حول دعوة الأمم المتحدة للحوار
09‏/01‏/2022م
قناة الجزيرة مباشر - Al Jazeera Mubasher

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=3tr4ewJR_c8

لقاء مع الشفيع خضر - القيادي السابق في الحزب الشيوعي السوداني | #عكس _ التيار
10‏/01‏/2022م
قناة الغد - Alghad TV
#عكس_التيار | برنامج سياسي ، يستضيف شخصيات بارزة ، كان لها انعطافات سياسية حادة في مسيرتها ، أثارت الجدل ، بين منتقد ، ومؤيد . يستضيف عكس التيار في حلقة هذا الأسبوع ، # الشفيع _ خضر القيادي السابق في الحزب الشيوعي السوداني مع الإعلامي محمد المغربي عبر شاشة الغد .

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=3slwDHhkgn0
الاتجاهـ المعاكس - مظاهرات السودان ، احتجاجات أم تململ ع
12‏/07‏/2012م
قناة الجزيرة - AlJazeera Channel
https://yt3.ggpht.com/ytc/AKedOLSrYPjW_QRi-0N2o56M9f3ZTuD_-1j02XDc-BNCfw=s48-c-k-c0x00ffffff-no-rj

لماذا لا يتعظ الرئيس السوداني من بقية الطواغيت الساقطين والمتساقطين . ألا يخجل من تسمية المتظاهرين بشذاذ الآفاق ليسلط عليهم شبيحته المعروفين بالرباطة . ألم يصف الأسد الثوار بالجراثيم والمرتزقة . ألم يصف القذافي الثوار الليبيين بالجرذان والمهلوسين ، فكانت النتيجة أنه هلك بخازوق . إلى متى يتذرع النظام السوداني وأمثاله بالمؤامرات الصهيونية لقمع تطلعات الشعوب للكرامة والحرية . أليس من الخطأ تصوير ما يجري في السودان على أنه من ثورة . أليس مجرد احتجاجات حزبية معهودة سببها الارتفاع المفاجئ لبعض السلع . ألا يتعرض السودان لمؤامرات حقيقية أولها من الجنوب المنفصل حديثاً . ألا يعتبر السودان بلداً ديمقراطياً عظيماً مقارنة بسوريا مثلاً التي ليس لها مثيل في العالم سوى كوريا الشمالية رمز التخلف العالمي .

* سؤال غير برئ جدا : تري الي اين هرب الهراط المدعو ربيع عبدالعاطي ؟؟؟
غايتو يا الكيزان البقت عليكم ما بقت علي الفئران !!!
زي جنس جريكم ودفن الدقن دهـ لاشفنا ولا سمعنا بيه ؟؟؟!!!

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=2o2AM9tURSs
Sudania 24 TV https://yt3.ggpht.com/ytc/AKedOLRIjqbRRPTeBuT86zYkpl7JaKyxyKsSRm69EPHMZQ=s48-c-k-c0x00ffffff-no-rj
المشهد السياسي .. الراهن و مآلات المستقبل - دائرة_الحدث
الأحد : 16-1-2022م
تقديم : راشد نبأ
الضيف : م. عمر يوسف الدقير - رئيس حزب المؤتمر السوداني ‏.

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=SkcwplPpXco
ما وراء الخبر- ما دلالة توقيت زيارة الوفد الإسرائيلي إلى الخرطوم؟
19‏/01‏/2022م
قناة الجزيرة - AlJazeera Channel
ما وراء الخبر- ما دلالة توقيت زيارة الوفد الإسرائيلي إلى الخرطوم ؟
تابعت حلقة اليوم من برنامج "ما وراء الخبر" (2022/1/19م) أبعاد ودلالة توقيت زيارة وفد رسمي إسرائيلي إلى الخرطوم في خضم الأزمة السياسية الراهنة في السودان ، خاصة أنه لم يعلن مسبقا عن هذهـ الزيارة ، كما لم يكشف عن هوية الوفد الإسرائيلي ، ولا طبيعة مهمته.

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=ZoHFGijRHlU
حكومة مستقلة .. تعرف على أبرز نقاط الاتفاق الأمريكي السوداني حول إطلاق حوار وطني شامل
قناة الغد - 20‏/01‏/2022م Alghad TV
خرجت مظاهرة في # الخرطوم للمطالبة بالحكم المدني ، وأعلنت # قوى_الحرية _ والتغيير في بيان مشاركتها في المظاهرات. ومنذ الخامس والعشرين من أكتوبر الماضي تعم # السودان احتجاجات شبه مستمرة ردا على الإجراءات الاستثنائية التي اتخذها رئيس مجلس السيادة عبد الفتاح البرهان .
مزيد من التفاصيل مع مراسلنا في الخرطوم طارق بابكر.

[elmhasi]

حول قرار البرهان بتكليف عدد من الوزراء ..
الكاتب الصحفي عثمان ميرغني تحدث اليوم
من الخرطوم عبر الهاتف لقناة الجزيرة مباشر ..
تم الحوار بين الاستاذ عثمان ميرغني ومقدمة البرنامج على النحو
التالي :

1/سؤال .. كيف تابعت هذا القرار ؟ ولماذا صدر هذا القرار بدون ان يتم تكليف رئيس للوزراء متفق عليه ومن ثم هو من يقوم بتعين الوزراء ؟
الاجابة .. هذا القرار يعكس مدى عمق الازمة الدستورية التي يعيشها السودان الان ..
كان من المفترض أن يتم تعين الوزراء بواسطة رئيس الوزراء و الذي هو نفسه يجب أن يعين من جهة لها الحق في تعين رئيس الوزراء .
الان تم ترقية وكلاء الوزرات ليصبحو وزراء في نفس وزاراتهم بدون ان يكون هنالك رئيس للوزراء .. بما يعني ان رئيس مجلس السيادة سيجمع سلطات مجلس السيادة و سلطات مجلس الوزراء معا ..
وهذا يعني المزيد من تعقيد الازمة فمثل هذا القرار يعني التعميق للازمة بحيث يصعب إيجاد حلول لها .. وتدفع كذلك لمزيد من الاستفزاز للشارع السوداتي الذي يعترض اصلا على مجمل الاجراءات التي تمت بعد الـ25 أكتوبر مما يعني تجاهل لارادة الشارع وسيؤدي لا محاله إلى مزيد من التصعيد في الشارع ..
2/ سؤال .. هذا القرار الخاص بتعين عدد من الوزراء يأتي مباشرة بعد مرور عدة ساعات من بيان صادر للبرهان بعد اجتماعه مع الوفد الأمريكي الرفيع المستوى .. والذي اتفق فيه على مجموعة من النقاط والتي كان من بينها ضرورة تشكيل حكومة مدنية يقودها رئيس وزراء مدني .. كيف يمكن فهم ذلك ؟
الاجابة .. نعم هذا مناقض تماما لصيغة البيان ولدعوات المجتمع الدولي والتي عبرو عنها بواسطة المبعوث الاممي والوفود التي زارت السودان مؤخرا ولتوصيات مجموعة أصدقاء السودان التي تطالب بالرجوع للحكم المدني ومحاولة استعادة الهياكل الانتقالية لوضعها السابق .. وكانت كلها صريحة في القول بأنها لا يمكن ان يقبل بتعين رئيس وزراء ومجلس للوزراء بواسطة السلطة العسكرية ..
و أضاف قائلا ... لكن الواضح الان ان هنالك شي غريب يحدث .. بأن هذهـ القرارات تصدر دائما وللمرة التانية بعد لقاءات مع ممثلي الجهات الدولية وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية وهي لاعب اساسيى ..
3/ سؤال .. على ماذا يراهن الفريق البرهان بعد الـ25 أكتوبر ؟ خاصة مع خروج العديد من المظاهرات بالشارع وكما ان المجتمع الدولي لم يبدى موقفا متساهلا مع الانقلاب .. بعد كل هذا على ماذا يراهن البرهان بهذا الاجراء ؟
الاجابة .. يعني يمكن ان يقال .. لربما إن هنالك نوع من الانفراد بالرأي من جانب السلطة العسكرية دون ان تعطي اي اعتبار لردود الأفعال الصادرة من المجتمع الدولي ..
و اضاف قائلا ... لكن إذا قرأنا ما خلف الكواليس اعتقد لدرجة ما يبدو .. أن هنالك درجة من التنسيق او على الاقل نوع من التفاهم مع المستوى الخارجي ومع القوى الدولية على إجراءات بعينها ..
و لا أعتقد أن هذهـ الإجراءات أتت كنوع من المجازفه او المخاطرة او المغامرة ترتكبها السلطة العسكرية ..
إنا اعتقد ان هنالك كثير من المعطيات بالساحة تدلل على ان هنالك درجة من التفاهمات مع أطراف دولية على أوضاع معينة..
ولربما احيانا تبدو هذهـ التفاهمات علاجية لموقف معين .. كعودة د.عبدالله حمدوك في 21 نوفمبر والتي كان فيها ضغوطات دولية كبيرة من المجتمع الدولي بحيث يعود د.حمدوك لفترة محددة .. ثم بعد ذلك تستعاد إجراءات أخرى ..
و ختم حديثه قائلا .. هذا الوضع يبدو غريب جدا .. و اعتقد ان كثير من هذه الأسرار ستظهر في المستقبل و تدلل على انه لربما .. حتى ما حدث في 25 أكتوبر نفسه كان جزء من ترتيبات خارجية ..

انتهت مقابلة الاستاذ عثمان ميرغني ..
المصدر: قناة الجزيرة مباشر ..
..
..
..
الجماعة ديل سايقننا ليه وين ؟

المهم السؤال المحتاج لاجابة :
من هي الجهات الدولية (المقصودة بكلام الاستاذ ميرغني) و التي يتم معها التفاهمات على أوضاع معينة بالسودان ؟
للاجابة السؤال اعلاهـ .. اختار واحدهـ من الدول الاتية :
إسرائيل ... إسرائيل ... إسرائيل .. إسرائيل ..

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
حسبنا الله ونعم الوكيل عليكم ..


نقلا عن وسائل التواصل


* ملحوظة :
يقول عثمان ميرغني : ردا علي سؤال : كيف تابعت هذا القرار ؟ ولماذا صدر هاذ القرار بدون ان يتم تكليف رئيس للوزراء متفق عليه ومن ثم هو من يقوم بتعين الوزراء ؟
هذا هو سؤال مذيع الجزيرة مباشر للأستاذ عثمان ميرغني .. فماذا كان ردهـ ... !!!
الإجابة : هذا القرار يعكس مدي عمق الازمة الدستورية التي يعيشها السودان الان !!!
هذا في رأيي يعتبر تبرير لما يقوم به العسكر من خطوات ، وان الازمة الدستورية هي التي اعطت العسكر ليتصرف بمنطق الوصي علي الشعب الذي لايفهم من يعرف حقوقه ومصالحه ...
ولكن الأستاذ عثمان ميرغني واصل كمن يتدارك الموقف الي القول : (كان من المفترض ان يتم تعين الوزراء بواسطة رئيس الوزراء والذي هو نفسه يجب ان يعين من جهة لها الحق في تعين رئيس الوزراء .
وهنا نقرأ ما يدور في دواخل الاستاذ الصحفي عثمان ميرغني :
حيث يحاول تبرير ما قاله ، ويقودنا الي متاهة ابعد ، ودوائر وحلقات مفرغة ، فهو يحاول طمس المسلمات والحقائق ببناء افتراض مجهول النسب في الجهة التي لها الحق في تعين رئيس الوزراء ، أو كمن يحاول إعطاء الحق لكل من يتقدم مطالبا به هذا الحق ، حتي وان كان المؤتمر الوطني او المؤتمر الشعبي .. فالشارع عندهـ غير محدد بان يكون الجهة التي لها الحق ، ولا حتي احزاب قوي الحرية والتغيير ، ولا ... ولا .. ولا تجمع المهنيين .. فهو أي الاستاذ عثمان ميرغني لايري في هؤلاء جهة مخولة او متفق عليها لتعين رئيس للوزراء والوزراء .. !!!
ولكنه يترك الباب هكذا مفتوحا ليوهم القارئ البسيط بأنه يقرأ الازمة السودانية بانها ازمة دستورية ...
وحقيقة الازمة في السودان هي الدولة العميقة وفلول النظام والثورة المضادة ، التي إجتمعت وشكلت مجموعة عصابات ترفض الإنصياع للقانون والمحاسبة ، وتعمل علي خلق مزيدا من المشاكل وتوسيع الهوية بين قوات الشعب المسلحة والشعب .
صدور مثل هذهـ القرارات : في وجود الوفدين الاسرائيلي والامريكي في السودان : يعني شيئا واحدا ...
إن اسرائيل تقود هذهـ المقترحات وتقدم ضمانات لتنفيذها الي المكون العسكري ، وتريد ان تكرر تجربة مذبحة سوريا في السودان .
ولكن ما لاتفهمه إسرائيل إن الشخصية السودانية مهما إختلفت فإنها تختلف عن الشخصية السورية ، ولن تقبل مثل مايجري في سوريا ..
وإن الشارع السوداني لن يعطي المبرر للقوات المسلحة أو المليشيات أو الحركات المسلحة تنفيذ المخطط السوري في السودان .
لأن شعب السودان اوعي ومدرك لما يحاك ضدهـ من القبل الاربعة ’’مصر من الشمال ، واسرائيل من الشمال الشرقي ، والامارات من الشرق والحوثيون من الجنوب ، وفرنسا وامريكا من الغرب ... إلخ‘‘ .
الشعب السوداني اقوي شكيمة من سوريا واكثر ترابطا من ليبيا واليمن واكثر شجاعة و اقداما من مصر وتمرست وتدربت بما فيه الكفاية في الثورات والانتفاضات ..
ولديها ذخيرة وافرة وخبرة كافية في تأريخ النضال ضد الديكتاتوريات منذ عبود ونميري والبشير ، وبإذن الله سيكون البشير اخر دكتاتور علي تأريخ السودان ..
حيث لن ينعم البرهان بان يكون رئيسا للسودان ولن يتركه الشارع ليجلس حتي يقود إنتخابات مزورة تأتي به منتخبا لسدة الحكم ...
اقول قولي هذا واشهد الله علي ما اقول وهو خير الشاهدين ...
وصل الله علي محمد في الاولين والاخرين ..

[elmhasi]

اصبح السابق في السودان الان واضحا واللعبة علي الهواء مباشرة ..
فهاهي اسرائيل خرجت الي دائرة الضوء ، والغت دور الوسيط الاماراتي ، وتحزمت وتلزمت بوفدها الرفيع المستوي ، وقدمت الي الخرطوم عاصمة الاءلات الثلاثة ("لا سلام مع إسرائيل ، لا اعتراف بإسرائيل ، لا مفاوضات مع إسرائيل (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_1967_(%D8%A7%D9%84%D8%AE%D 8%B1%D8%B7%D9%88%D9%85))").
وهذهـ القمة التي سميت بقمة الخرطوم وإنتهت بعنوان قمة الاءلات الثلاثة ، كانت في
(قمة اللاءلات الثلاثة أو قمة الخرطوم هي مؤتمر القمة الرابع الخاص بجامعة الدولة العربية، عقدت القمة في العاصمة السودانية الخرطوم في 29 أغسطس 1967م على خلفية هزيمة عام 1967 أو ما عرف بالنكسة. وقد عرفت القمة باسم قمة اللاءات الثلاثة حيث خرجت القمة بإصرار على التمسك بالثوابت من خلال لاءات ثلاثة : لا صلح ولا اعتراف ولا تفاوض مع العدو الصهيوني قبل أن يعود الحق لأصحابه . حضرت كل الدول العربية المؤتمر باستثناء سوريا.)

هنا لابد من ان نتحدث بوضوح اكثر ..
لأن اسرائيل اليوم ليس هو اسرائيل في العام 1967م ، بل إن اسرائيل اليوم اصبح امرا واقعا ، إرتضت كل الدول التعامل معها من منطلق الامر الواقع ، والخطاب الناصري في خميسنات وستينات القرن الماضي ’’سوف نلغي بإسرائيل في البحر‘‘ هو كان خطاب لتحفيذ المزيد من اليهود بالهجرة الي اسرائيل وإستفزازهم بمثل هذهـ الخطابات العاطفية التي تعطي الدافع للمزيد من اليهود بالهجرة الي إسرائيل لمساندة قيام الدولة الإسرائيل والمشروع الصهيوني ضد الدول العربية ولمجابهة المد الاسلامي .

ولكن بالمقابل :
هنا اصبح السودان دائرة صراع لمجموعة القوي الدولية ’’مصر ضد إسرائيل ، روسيا ضد امريكا ، فرنسا ضد بريطانيا ، ... إلخ‘‘
كل دولة من هذهـ الدول تريد ان تكون لها الحق الكامل في السودان ’’ارضه ومواردهـ وثرواته ... إلخ‘‘ .

ولكن هنا : نتوقف عند مجموعة النقاط التالية :
ماهي رؤية قوي الحرية والتغيير إدارة السودان في وسط هذهـ الامواج ؟؟؟
قوي الحرية والتغيير تخشي مواجهة الشارع بأن تكون هناك تطبيع مع إسرائيل ...
رغم إن حكومة النظام البائد كان يحشد شيوخ السلطان لتهيئة الشارع العام لقبول فكرة التطبيع مع اسرائيل ، بل سعي النظام البائد خطوات كبيرة وطالبت اسرائيل بالتطبيع ، ولكن بنيامين نتن ياهو رفض التطبيع في ذلك الاوان ، لأن عمر البشير اصر علي ان يكون هو قائد التطبيع مع اسرائيل ، ورفض اسرائيل جاء لأن سمعة البشير دوليا كان ملطخا بدماء ابناء دارفور وهو مجرم حرب ومطالب لدي محكمة الجنايات الدولية ، واستقر في الذهنية للناخب الاسرائيلي بان عمر البشير يمثل هتلر قائد مذبحة الهولوكوست ، فبالتالي لايمكن أن يرفض الناخب الاسرائيلي الهولوكوست اليهودي ويقبل بالهولوكوست الدارفوري ، وهذا ما يسمي في السياسة الدولية بسياسة القطيع ..
فالسيد نتنياهو لن يقبل بأن يلطخ سمعته وتاريخه السياسي ، بأن يضع يدهـ في يد من قام بمذبحة إبادة جماعية ...
وهنا ضاقت الارض بما رحبت علي بشه ، فكان تمسكه بأن يكون هو قائد عملية التطبيع هو الذي اودئ بملكه العضوض ’’3 عقود‘‘ .
والشاهد علي هذا ، إن البرهان التقي بنيامين نتنياهو بعد اقل من شهرين من تسلمه سلطة المكون العسكري ، في عنتبي ، بدون ان يكون له اي سلطة او تفويض من الشعب ، للتطبيع .. وهذا الامر هو الذي اضعف دور البرهان في مجلس قيادة الثورة الانتقالي ..
نقطة : علي الاحزاب السودانية ان تفتق علي صيغة العلاقات الدولية ، وتحدد كيف تكون العلاقة مع اسرائيل بصورة واضحة ، حتي تستطيع ان تضع قدمها في الدرج الاول لإدارة الدولة ..
نقطة : كيف ستكون علاقة مصر مع الوضع الجديد في السودان ؟؟
سؤال يفترض ان تجاوب عنه القيادات السياسية ، خاصة بعد الذي ظهر من أختراق للدولة في السودان .. ومدي عمالة المكون العسكري لعصابات السلب والنهب .. من عصابات فاغنر الي عصابات الجيش المصري ... الخ .

ختاما : ثورتنا محفوظة ..
رغم كل المحن ....

[elmhasi]

https://sudanile.com/wp-content/uploads/2021/12/mookip19-360x480.jpg
كل هؤلاء يمثلون الثورة .. فيهم كم القراي ؟؟
https://sudanile.com/wp-content/uploads/2021/12/mokiip30-300x169.jpg


* علي البرهان ان يقف علي صوت الشارع .. ولايعتقد أن المقام سيطول به في الكرسي ..
فالشوارع لاتخون ...

[elmhasi]

"دارفور24" تكشف كواليس زيارة الوفد الإسرائيلي.
الخرطوم : دارفور24
كشف مصدر واسع الاطلاع "لدارفور24" كواليس زيارة الوفد الإسرائيلي مؤخراً للخرطوم .
وقال المصدر الذي اشترط حجب إسمه إن الوفد اتفق مع قيادة قوات الدعم السريع على توفير الدعم التقني من جانب إسرائيل لمشروعات زراعية خاصة بالدعم السريع .
وزار الأربعاء وفد إسرائيلي أمني الخرطوم وفقا لما أعلنه التلفزيون الإسرائيلي ، لكن السلطات في الخرطوم لم تعلق .
وذكر المصدر أن الاتفاق تم بخصوص مشروع بغرب أم درمان بجانب مشروع آخر يقع في مساحة 250 ألف فدان غرب شندي .
ونقل المصدر أن الزيارة هي امتداد لزيارات عديدة تمت بشكل سري وأشار إلى زيارة مسؤول أمني إسرائيلي الخرطوم في وقت سابق استضافته قيادة الدعم السريع في أحد مساكنها الخاصة لأسباب تأمينية .
وقال المصدر إن الزيارة الأخيرة استهدفت الدعم السريع بشكل رئيسي مشيراً إلى أن قيادة الدعم السريع باتت تسعى لتقوية علاقاتها مع إسرائيل وتابع "على الرغم من أن قائد الجيش ؛ عبدالفتاح البرهان هو من أسس للتطبيع لكنه لم يعد الرجل الأول في هذا الملف".

السؤال : هل إسرائيل بهذهـ السذاجة ؟؟ أن تضع علاقتها مع دولة السودان عبر مليشيا الجنجويد ؟؟؟
لا اعتقد ان اسرائيل مهما كانت اسلوبها ان تتعامل مع مليشيا في مجال العلاقات الدولية !! إلا ان يكون في الامر إن .. إن .. إن .



سماء الخرطوم لا تعرف الاسرار :-
إذا اختلف اللصان
* برهان يهدد حميدتى
* حميدتى يهدد برهان
* والانفاس الحارة تتصاعد فى الاجتماع .
* برهان امر حميدتى باخراج قواته من الخرطوم .
* ومعهم ايضا الحركات المسلحة .
* وحميدتى رفض وهدد البرهان بأنه سيحرق الخرطوم .
* ومخابرات السيسي تنقل الخبر العاجل الى القاهرة .
* ويهرول السيسي الى الخرطوم ليعالج الموقف .
* فنذر المواجهة بين الجيش والدعم السريع لاحت فى الافق .
* وصارت اقرب من قريبة .
* وحميدتى يتلفت يمنة ويسرى ليبحث عن حليف .
* ويسافر الى اثيوبيا مستنجدا بأبي احمد .
* وأبي أحمد يضحك فى سره على بلاهة الرجل .
* وحميدتى يهمس فى اذن رئيس وزراء الاحباش (انا ما حاربتكم فى الفشقة . دهـ البرهان والسيسي) .
* ويسهب حميدتى فى حديث معروف سلفا لمخابرات الاحباش .
* وما لا يعلمه حميدتى أن عهد استفزاز الجيش قد انتهى .
* ومدفعية عطبرة تتجهز للانقضاض ان لم يسحب حميدتى قواته من الخرطوم .
* وحميدتى يعلم تماما أن خروجه من الخرطوم يعنى نهاية الدعم السريع .
* والشعب الان يخلف كراع على كراع .
* ويستمتع بالشكلة واختلاف اللصان .
* ودعوات المظلومين تصعد يوميا الى ربها .
* اللهم اضرب الظالمين بالظالمين
* واخرج من بينهم احرار الشعب السوداني سالمين .
* امين يا رب العالمين .
‎

* واضح إن القراءة فيها ما فيها ..
أولا الشعب ما خالف كراع فوق كراع ..
والدليل إرتقاء شهداء في كل من مدني وسنار خلال الـ48 ساعة الماضية .
والان الثوار يجابهون الهجوم الضاري عليهم في تروس الولاية الشمالية الممتدة من مروي والدبة ودنقلا والبرقيق والحفير وعبري وحلفا .. إلخ .
أما مسألة خلافات البرهان وحميرتي .. فأصبح موضوعا لايعني الثورة في كثير أو قليل ..
ومدفعية عطبرة الفيهم إتعرفت من مجزرة القيادة العامة ... ولانحتاج لتفتيش تاني ..



الذي يتصور أن السيسي بإمكانه أن يزور السودان في هذا التوقيت الحرج بمحض إرادته ، فهو إنسان لا يحسن قراءة المشهد السياسي والدولي !
منذ الإنقلاب المشؤوم نأت مصر ظاهرياً بنفسها عن العسكر وعن القضية السودانية ، ويبدو أن الإعلام المصري تم إسكاته بتعليمات مباشرة من القيادة السياسية هناك ، وظل السيسي بعيد عن التداخل بصورة علنية !
يأتي الديكتاتور السيسي إلى السودان في توقيت غريب ، فلا مصر تستطيع إنقاذ الإنقلاب ولا حتى مجرد تأيدهـ إعلامياً ، ولا تستطيع مصر أن تغرد خارج سرب دول الخليج التي تم إلجامهم بالبيان الرباعي !
إذا من الذي أرسل السيسي في هذا التوقيت ، وما هي الرسالة !
الذي يعرف ألف باء تاء سياسة يعرف أن الحكومة المصرية لا تستطيع أن تعقب زيارة لبلد زارهـ مسؤولين أمريكيين كبار، إلا إذا كانت الزيارة إمتداد لجهود السادة الأمريكان ، وبحيث لا يظهر الأمر وكان الحكومة المصرية لديها رؤية مخالفة لرؤية الولايات المتحدة !
الزول دا مرسلنه الأمريكان ، كدا بالواضح ما بالدس !
سيتم إبلاغ المجرم البرهان في هذهـ الزيارة أن أمن المنطقة يقتضي ذهابه هو ومجلسه ، وربما تعرض مصر مخرج آمن له ، وهيهات أن يفلت من العقاب !
وها هو البرهان يرسل حميدتي لزيارة اديس أبابا في توقيت زيارة السيسي لارسال رسالة تهديد لمصر السيسي
آخر أيام البرهان !
الثورة منتصرة إن شاء الله

ما بين هذا وذاك ..
هناك امور كثيرة تجري تحت جسر السياسة في السودان ..
ولكن الشئ الذي نثق فيه إن ثورة السودان ماضية في الطريق الصحيح .. شاء من شاء وابي من ابي ..
فالصراع الدولي في السودان بين امريكا واسرائيل من جهة وبين مصر واسرائيل من جهة ثانية وبين امريكا ومصر من جهة ثالثة قد ظهر للعلن ..
وهنا فرصة النخب السياسية لإدارة هذا الصراع بما يحقق الرفاهية والحرية للشعب السوداني ..


📌السيسي يصل الخرطوم يوم السبت في زيارة تستمر يوما واحدا .
📌السيسي سيبحث خلال زيارته إلى الخرطوم ملفات عدة بينها طريق "شريان الشمال" ‎
📌مدير المخابرات المصرية وعدد من الوزراء سيرافقون السيسي في زيارته للسودان
📌السيسي سيناقش مع القادة العسكريين السودانيين في الخرطوم أوضاع البلاد السياسية



ما بين قوس الإقتباس : نقلا عن وسائل التواصل الاجتماعي ’’واتساب‘‘

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=uVdLc49o1AI

قوى الحرية والتغيير في السودان تكشف عن مصير العلاقة بين الخرطوم و إسرائيل ؟
21‏/01‏/2022م - RT Arabic
أمام الانسداد الذي يشهدهـ السودان تستمر المباحثات حول مقترح الأمم المتحدة بإطلاق مشاورات تشمل أطراف الأزمة المدنية والعسكرية ، بالتزامن مع تجدد التظاهرات المطالبة بمدنية الدولة وتحسين أوضاع المعيشة .
نتحدث عن تفاصيل المقترح الأممي والرؤى المختلفة لحل الأزمة السودانية مع ضيفنا في برنامج نيوزميكر .

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=5gPLugSKOOk

السودان .. نائب رئيس مجلس السيادة يزور إثيوبيا
22‏/01‏/2022م - سكاي نيوز عربية
بدأ نائب رئيس مجلس السيادة الانتقالي في السودان الفريق أول محمد حمدان دقلو ، زيارة للعاصمة الأثيوبية أديس أبابا تستغرق يومين . وتأتي زيارة دقلوا والوفد المرافق له إلى إثيوبيا لبحث العلاقات الثنائية وإجراء محادثات مع عدد من المسؤولين في اثيوبيا .
وتعتبر زيارة دقلو ، الأولى من نوعها لمسؤول سوداني منذ تفجر الأزمة الحدودية بين البلدين .


https://www.youtube.com/watch?v=lBTGHWTC2cI

حمدان دقلو في أول زيارة لإثيوبيا منذ تصاعد أزمة الحدود | #رادار
22‏/01‏/2022م - سكاي نيوز عربية
نتحول إلى ملف العلاقات الإثيوبية السودانية
وفي خطوة لراب الصدع بدأ نائب رئيس مجلس السيادة الانتقالي في السودان الفريق أول محمد حمدان دقلو ، زيارة للعاصمة الأثيوبية .
أديس أبابا تستغرق يومين . وتأتي زيارة دقلو والوفد المرافق له إلى إثيوبيا لبحث العلاقات الثنائية وإجراء محادثات مع عدد من المسؤولين في اثيوبيا .
وتعتبر زيارة دقلو ، الأولى من نوعها لمسؤول سوداني منذ تفجر الأزمة الحدودية بين البلدين .

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=Z_26CrTZbqs

ياسر عرمان : رئيس الحركة يجري محاولات أخير لإنقاذ اتفاقية السلام من مأزق الانقلاب
22‏/01‏/2022م - قناة الجزيرة مباشر - Al Jazeera Mubasher
ياسر عرمان : رئيس الحركة يجري محاولات أخير لإنقاذ اتفاقية السلام من مأزق الانقلاب .

[elmhasi]

https://www.youtube.com/watch?v=X_OabiJdukk

نائب رئيس مجلس السيادة السوداني في زيارة مفاجئة إلى إثيوبيا .. ما الهدف ؟
22‏/01‏/2022م - RT Arabic

[elmhasi]

هل انتصرت الثورة المضادة! ام انتصر الكيزان ؟
كيف لعب الكيزان بالحرب العبثية هذه علي الجميع ..
كانت ظاهرة ان نهاية حرب الكيزان ستنتهي بشن هجوم اسفيري مدفوعة القيمة للابواغ والكلاب النباحة والضالة . اعتقادا من الكيزان الرجيم بانهم سوف ينتصرون ...
والخيول الاصيلية تأتي في أخر المضمار ...
الثورة لها ادواتها ولها وقتها للتدافع ...