كتاب ‫مقاربة إسلامية لتجربة الإقتراب من الموت!

[حسين عبدالجليل]

لدي كتاب منشور بصيغة كندل (صيغة الكترونية غير ورقية) بموقع أمازون لبيع الكتب بعنوان "‫مقاربة إسلامية لتجربة الإقتراب من الموت/نسخة منقحة". الكتاب بدأ كبوست هنا بموقع سودنيات منذ عدة سنوات في حياة الاخ العزيز خالد الحاج, , اذكر أنه تداخل معي في ذلك البوست. ثم طورت البوست لاحقا لمقال نشرته بالراكوابة و سودانيال, ثم توسعت في مادة البوست/المقال حتي أصبح كتابا.

سأقوم ان شاء الله بنشر الكتاب هنا في حلقات .

[حسين عبدالجليل]

مقدمة

لاعداد هذا الكتاب البحث فقد قرأت عشرات الكتب حول هذه الظاهرة، و كل الكتب التي أتخذتها كمراجع مكتوبة باللغة الإنجليزية، و الغالبية العظمي من مؤلفيها من الولايات المتحدة الأمريكية. ولعل ذلك يرجع لكون أن أغلب دراسات تجربة الاقتراب من الموت تمت بامريكا. وحتي مصطلح "الأقتراب من الموت" تم صكه بواسطه دكتور ريموند مودي الأمريكي الجنسية الذي الف أول كتاب حول هذه الظاهرة بعنوان "حياة بعد حياة" في عام 1975. أيضا أستمعت لمئات الفيديوهات من اليوتيوب لتجارب أمريكيين أوربيين، آسيويين و مسلمين. كما و قرأت عشرات البحوث المنشورة في الدوريات العلمية حول هذه الظاهرة و قد أوردت القليل منها في صفحة المراجع في آخر الكتاب.

حول تجارب الأقتراب من الموت لمسلمين، فقد إعتمدت في كل تجارب المسلمين التي وردت في هذا الكتاب، عدا ثلاثة تجارب لفهد السعودن و صائب عريقات و زينب وهبي، إعتمدت فيها علي محتويات برنامج تلفزيوني إيراني أسمه زندكي بر از زندكي وترجمة الأسم بالعربية هو "حياة بعد حياة"، وهو من أعداد و تقديم المذيع الأيراني عباس موزون. وقد إعتمدت ترجمة صاحب قناة اليوتيوب المسماة "أمير القلوب" لترجمة ماقاله المقتربون من الموت في البرنامج و أسئلة عباس موزون لهم من الفارسية للعربية. أستمعت لسبعين حلقة من البرنامج، ومتوسط مدة كل حلقة هو حوالي الساعة و عشرون دقيقة.

ختاما أود الإشارة إلي أن كلمة Heaven الانجليزية المستخدمة في أقوال بعض المقتربين من الموت وفي عناوين بعض الكتب التي إتخذتها كمراجع، هي تعني حرفيا "سماء". إلا أنها تعادل في معناها عند الأمريكيين أيضا كلمة "الجنة" باللغة العربية. لذا فأنني في ساستخدم تعبير "سماء /جنة " لترجمتها.

[حسين عبدالجليل]

بسم الله الرحمن الرحيم

الفصل الاول
ماهي تجربة الاقتراب من الموت التي يسميها الغربيون ب Near Death Experience ويرمز لها اختصارا ب NDE

من الظواهر الطبية الغريبة التي حظيت في العالم الغربي بعدة دراسات منذ منتصف السبعينات، ما اصطلح على تسميته ب” تجربة الاقتراب من الموت” بالإنجليزية Near Death Experience و اختصارها NDE تعريف هذه الظاهرة باختصار هو: أن بعض المرضي الذين تتوقف قلوبهم عن الخفقان لدقائق – في الغالب نتيجة لسكتة قلبية – عندما يعودون للوعي فإن بعضهم يحكي عن وقائع غريبة حصلت لهم في عالم غير عالمنا هذا، و ذلك خلال الفترة التي سجلت فيها الاجهزة الطبية توقف قلوبهم و أدمغتهم عن الحياة.

هنالك قاسم مشترك في كثير من الوقائع التي يرويها اللذين مروا بتلك التجربة بغض النظر عن جنسياتهم أو خلفياتهم الدينية أو التعليمية أو الثقافية. استمعت إلي مئات الفيديوهات أغلبها باللغة الانجليزية و قرأت عشرات الكتب باللغة الانجليزية، واستمعت لعشرات المحاضرات و المقابلات حول هذا الموضوع، وخلاصة كل ما تعلمته هو أن معظم من مروا بتلك التجربة و كان منهم ملاحدة، مسيحيين بروتستانت، مسيحيين كاثوليك، يهود، مسلمين شيعة و مسلمين سنة و هندوس (للأسف حتي الآن لم أستمع ل أو أقرأ عن تجارب بوذيين). يتفق معظمهم في القواسم المشتركة التالية عند وصف كل منهم لتجربته:
• شعور المريض بانه قد أنفصل عن جسده. حيث ينظر لجسده المسجى من مكان أعلى. في البدء لا يعرف المريض أن الجسد الذي ينظر اليه من أعلي هو جسده، ولكنه عندما يصل لهذه القناعة يصاب بالدهشة إذ أن ذاته الواعية هي التي تراوح التحليق تحت سقف الغرفة بينما جسده يرقد في سرير المستشفى. ومن أعلي يري ويسمع الاطباء الذين يلتفون حول الجسد. يشعر المريض بانه قد مات، ولكنه يندهش لتوقد ذهنه ووعيه الشديد بما حوله ووضوح الرؤيا لديه لدرجة تفوق ما كان عليه خلال حياته.
• مروره بعد ذلك بنفق نوراني ضيق. يقول أغلبهم أنهم كانوا يتحركون داخل ذلك النفق بسرعة هائلة. بعضهم كان وحيدا في مشواره داخل النفق، بعضهم قال إن كائنا ما لا يعرفه كان برفقته، وبعضهم قال إن أحد أقربائه الميتين رافقه في رحلته تلك. فيهم من أبصر نورا صغيرا في نهاية النفق، كان حجم النور يتزايد بالتدريج حتى غمر كل المكان الذي وصلوا له في نهاية النفق. هناك شاهدوا وتواصلوا مع بعض من مات من أقاربهم ومع كائن أو كائنات نورانية. ذلك الكائن أو تلك الكائنات النورانية لاتخبر الشخص من هي، لذا فمعظم من مروا بالتجربة بغض النظر عن جنسياتهم ولغاتهم يستعملون نفس مصطلح "الكائنات النورانية" لوصف تلك المخلوقات. ولكن هنالك عدد قليل جدا ممن مروا بالتجربة وله تعصبا لدينه او لمذهبه فهو يفسرها حسب دينه و مذهبه. فبعض المسيحيين وصفوا أحد الكائنات النورانية بأنه السيد المسيح عليه السلام، و بعض الشيعة وصفوا بعضها بالامام علي ، الحسين، الحسن رضي الله عنهم (لم يقل أغلبهم أن الكائن النوراني عرف نفسه له بأنه السيد المسيح أو الامام علي ولكن هذا تأويل من مر بالتجربة). لا أجد أي تعارض في ذلك مع الاسلام, فعيسي عليه السلام من رسل الله, والأمام علي كرم الله وجهه هو من هو, وأسيادنا الحسين و الحسن رضي الله عنهم هم من عترة خير الخلق وبعض المسلمين يعتبرونهم أئمة لهم, وقد قال المولي عز و جل عن يوم القيامة (يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ), و حافة البرزخ التي و صلها المقتربون من الموت هي أول درجات القيامة.
• يقوم كائن نوراني بعرض كل أعمال المتوفي عليه، و هناك ينتفي الاحساس بالوقت حيث تعرض للمرء في شكل شريط سينمائي بانورامي – كل أعماله الدنيوية بتفاصيل شديدة الدقة. يري ويحس أثر عمله الذي يشاهده ( ان كان صالحا أو طالحا) علي الاخرين، في بعض الاحيان يصبح المقترب من الموت هو الشخص الآخر(المتلقي) الذي أساء اليه أو أحسن اليه و يشعر بشعور ذلك الشخص و تداعيات الفعل الصالح او الطالح علي المتلقي.
• يتم التاكيد و التشديد على أهمية العمل الصالح، و أن كل عمل يفعله المرء مهما كان تافها فانه يسجل و يعرض عليه.
• يتم إخبار المريض بواسطة احد اقربائه المتوفين، او بواسطة كائن نوراني بان ساعة وفاته الحقيقية لم تحن بعد، وأن له مهام في الحياة عليه أكمالها لذا فان عليه العودة لجسده. هنا يذكر كثير ممن خاضوا تلك التجربة بأنهم كانوا يقاومون العودة للحياة و يجادلون بشدة للسماح لهم بالبقاء في ذلك العالم البرزحي حيث كانوا يشعرون بسعادة لاتوصف. بعد ذلك يعاود القلب المتوقف العمل و يعود الوعي للمريض.
• ينتفي الخوف من الموت تماما عند من مروا بتلك التجربة حيث أنهم يصبحون موقنين تماما بان الموت ماهو إلا بداية لمرحلة أخري من الوجود.
• تنعدم لدي معظمهم الرغبة في الجاه و الثروة المادية و يصبح همهم مساعدة الناس.

معظم تجارب الأقتراب من الموت الموثقة حصلت في الولايات المتحدة ألأمريكية حيث أقيم منذ أكثر من أربعة عقود، و يمكن للمرء أن يختار من تلك التجارب مايشاء، إلا أنني في دراستي هذه ساكون حذرا جدا في ماهية التجارب التي سأعتمد عليها، وتلك التي سأشير اليها. فليس كل من مر بتلك التجربة كان قادرا علي وصفها بموضوعية. فبعضهم لم يكن لديه من العلم ومن الوعي مايمكنه من الفصل بين مارآه هناك وبين ماكان يؤمن به قبل التجربة. بعضهم لم يكن لديه حس علمي يمكنه من عدم محاولة قولبة مارآه في القوالب الجاهزة التي يؤمن بها قبل مروره بتجربته، حتي و لو أفترضنا حسن النية فيه. أيضا فان هذا الحقل مليئ بالمهوسين و بالوضاعين و المدعين ومن يحاولولون إستخدام تجارب الأقتراب من الموت لخدمة أهدافهم الدينية أو المذهبية.

[حسين عبدالجليل]

من أشهر الحالات التي تم فيها إختلاق قصة أقتراب من الموت بغرض الكسب المادي و الديني هي حادثة مشهورة جرت بامريكا خلال الاعوام 2006 الي 2015 و موضوعها بأختصار هو أن الطفل الأمريكي اليكس مالاركي و كان حينها يبلغ من العمر ست سنوات قد تعرض لحادث سيارة بشع هو و والده كيفن وذلك في شهر نوفمبر من عام 2006 . وقع الحادث في الطريق السفري السريع بقرب مدينة راتشفليانيا بولاية أوهايو الآمريكية. أصيب اليكس باصابات خطيرة في الدماغ ، الرقبة و العمود الفقري مما نتج عنه أصابته بشلل تام، و ظل فاقدا للوعي لمدة شهرين. بعد ذلك و في عام 2010 تم نشر كتاب "الولد الذي عاد من السماء/الجنة: قصة حقيقية" من تأليف الفتي اليكس و والده كيفن مالاركي وفي الكتاب يروي اليكس أنه مر بتجربة أقتراب من الموت مذهلة بدأت بعد الحادث مباشرة حيث رأي ملاكا يحمل والده و يصعد به للسماء، وذلك بعد أن جرح الوالد نتيجة اصابته في الحادث. كما و أن أليكس قال بأن ملاكا آخر حمله و صعد به للسماء و هناك قابلهم السيد المسيح الذي خرج لهم من نفق في السماء. أحتفت الأوساط المسيحية الانلجكانية الامريكية بالكتاب أحتفاءا ضخما باعتباره يثبت عقيدتهم. و تم بيع أكثر من مليون نسحة من الكتاب و أستمر علي قائمة صحيفة النيويورك تايمز للكتب الآكثر مبيعا لمدة خمس سنوات. كما و حصل الكتاب علي جائزة البلاتين من جمعية الناشرين المسيحيين الانجليين و تم تحويله لفيلم تلفزيوني سينمائي.

في عام2015 نشر أليكس خطابا منه لدور نشر مسيحية يقول فيه بأن ماروي علي لسانه في الكتاب من مروره بتجربة أقتراب من الموت أثناء غيبوبته هي قصة مختلقة ولم تحصل أبدا، و أن الأمر ماهو الا (أكبر خديعة في تاريخ نشر الكتب) نتيجة لما قاله اليكس فقد قامت دار نشر تاينديل بسحب الكتاب من الاسواق. والد اليكس و هو المستفيد الأكبر ماديا من بيع الكتاب مازال يزعم بأن قصة اليكس هي قصة حقيقية.

[عكــود]

تحياتي أخي حسين،
مبروك نشر كتابك "مقاربة إسلامية لتجربة الإقتراب من الموت".
بوستك السابق عن نفس الموضوع، أذكره تماماً فقد كان من البوستات المميزة فالموضوع جاذب والتجربة غامضة أو مخيفة لدى الكثيرين.

مشكور على نشر مادة الكتاب هنا في سودانيات وسأتابع باهتمام.

ألف شكر

[أزهري سيف الدين]

ألف مبروك وشكراً جزيلاً أ. حسين عبد الجليل
كتاب جدير بالقراءة، سأبحث عنه في متجر أمازون.

[حسين عبدالجليل]

تحياتي أخي حسين،
مبروك نشر كتابك "مقاربة إسلامية لتجربة الإقتراب من الموت".
بوستك السابق عن نفس الموضوع، أذكره تماماً ودفقد كان من البوستات المميزة فالموضوع جاذب والتجربة غامضة أو مخيفة لدى الكثيرين.

مشكور على نشر مادة الكتاب هنا في سودانيات وسأتابع باهتمام.

ألف شكر

شكرا أخ عكود.
فكما قلت ففكرة الكتاب و بذرته غرست و نمت بسودانياتنا الحبيبة منذ عدة سنوات , وهو بضاعة سودانيات ردت اليها .

مودتي .

[حسين عبدالجليل]

ألف مبروك وشكراً جزيلاً أ. حسين عبد الجليل
كتاب جدير بالقراءة، سأبحث عنه في متجر أمازون.

تحياتي أخ أزهري.
الله يبارك فيك . ولك جزيل الشكر علي كلماتك الطيبة.

مودتي .

[حسين عبدالجليل]

سؤال للأخ عكود أو لمن يعرف:
كيف يتم رفع فيديو من يوتيوب داخل بوست (لا أقصد وضع الرابط فقط و لكن كنت أعرف في السابق طريقة لتضمين الفيديو في البوست/أي لجعله embedded
في البوست). أكون ممتنا لاي مساعدة.

هنالك تجارب أشرت لها في الكتاب و أستعنت في معرفتها بفيديوهات اصحاب التجارب نفسهم و أرغب في تضمين تلك الفيديوهات من يوتيوب عند ذكري لتلك التجارب.

[عكــود]

تحياتي أخ حسين،

صراحة لا أدري، رغم شرح بعض الأخوان.
الأخوان دكتور حسن فرح ودكتور بابكر مخيّر ممكن يفيدونا، شايفهم -ماشاء الله عليهم- دايماً ينزلوا مقاطع فيديو.

[بابكر مخير]

تحياتي أخ حسين،

صراحة لا أدري، رغم شرح بعض الأخوان.
الأخوان دكتور حسن فرح ودكتور بابكر مخيّر ممكن يفيدونا، شايفهم -ماشاء الله عليهم- دايماً ينزلوا مقاطع فيديو.

كوكي يابا، عندكم شباب حلوين ذي أشرف والزوول،
أها ما بقيت إلا عليا "أنيي دء"..
السر بتاع تنزيل الفيديوهات خاص بيا أنا (ود خالي بلالي يمكن عندهو طريقتهو).
فيهو كمية من الولوى وهي أني لمن يصعب عليا وما بكون أصلن في اليوتيوب، بقوم، بلجاء لحسابي في اليوتيوب، وهناك upload الفيديو من الdesktop بتاع كمبيوتري ولمن يبقآ في حافظتي بتاعت اليوتيوب. بعمل نسخ ولزق في البوست أو المداخلة...

[بابكر مخير]

أبو علي الحبيب
بتبحبيتو لينا في حاجتن، إحنا إلا بنضايرو منها سااااكت :D..
كتابك دآ، عايز ليهو جو راييق.
ننزلهو ونقراهو ونهضموا.
ولمن أخلصهو بجيك صادي..
ديمة جديدك، جديد...
التحايا والإجلال

[حسين عبدالجليل]

أبو علي الحبيب
بتبحبيتو لينا في حاجتن، إحنا إلا بنضايرو منها سااااكت :

تحياتي أخي بابكر و شكرا علي مرورك الكريم .
كلامك عن عن المضايرة من الموت ذكرني بمثل أمريكي تلخيصه (شيئان لامهرب منهما: الموت و الضرائب). وسبب المثل هو أنو الامريكان بخافوا من مصلحة الضرائب زي خوفهم من عزرائيل (و دفع الضرائب شيء حتمي عندهم زي الموت) . مصلحة الضرائب تأخذ حوالي ربع دخلهم السنوي و من يغش في دفع الضرائب فياويله, ممكن يصادروا منزله , سيارته ..الخ .

[حسين عبدالجليل]

تحياتي أخ حسين،

صراحة لا أدري، رغم شرح بعض الأخوان.
الأخوان دكتور حسن فرح ودكتور بابكر مخيّر ممكن يفيدونا، شايفهم -ماشاء الله عليهم- دايماً ينزلوا مقاطع فيديو.

شكرا أخ عكود. أتذكر زمان كان في أيقونة مخصصة لذلك.

[حسين عبدالجليل]

أعتمدت كثيرا علي مارواه من لهم حصيلة عالية من التعليم الأكاديمي العلمي. بعضهم كانو من: العلماء ، الأطباء ، حملة دكتوراه و أساتذة جامعات. هنالك أكثر من سبب لتركيزي علي تجارب هذه الفئة. فأول هذه الاسباب و أهمها هو أن من إخترتهم لديهم الكثير الذي سيفقدونه نتيجة لقولهم بأنهم قد مروا بتجربة إقتراب من الموت، و هذا قد حصل بالفعل، فكثير منهم بأمريكا تعرضوا لهجوم قاس و شرس من أقرانهم الماديين الذين وصفوهم بعدم الجدية العلمية. السبب الثاني هو أن معظم هؤلاء كانوا هم أنفسهم ماديين قبل مرورهم بتجربة الأقتراب من الموت. بعضهم كانوا ملاحدة و بعضهم كانوا لاأدرية. السبب الثالث هو أن هذه الفئة بما لديها من مقدرة علمية بحثية، فهم أقدر علي الوصف الآعمق والأدق للأشياء ثم أن الحس العلمي الموضوعي الذي درسوه و مارسوه يعطيهم مقدرة أكبر علي فصل ذواتهم و أفكارها المسبقة عما رأوه هناك.

مما لفت انتباهي في التجارب التي درستها، أن أغلب من مروا بها باختلاف أديانهم و جنسياتهم لم تكن تجاربهم مطابقة لتفسير رجال دينهم/مذهبهم الضيق الذي يحصر الخلاص و دخول الجنة لأتباعهم فقط. فمعظم المسيحيين يؤمنون بأن الايمان بأن السيد المسيح قد بذل حياته علي الصليب لتخليص البشرية من خطيئة سيدنا آدم هو شرط أساسي لدخول الجنة. كما وأن المسلمين الشيعة يجعلون الإيمان بالائمة شرطا لدخول الجنة، و كثير من المسلمين السنة يجعلون الايمان بنبوة سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة و السلام من شروط الدخول للجنة مع أن القرآن الكريم في الاية 62 من سورة البقرة يجعل شروط الدخول للجنة ثلاث شروط وهي: ألأيمان بالله ، الايمان باليوم ألآخر و العمل الصالح (ِإِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ).

[عبدالحكيم]

https://www.youtube.com/watch?v=qJi4Wy5vwGU

[حسين عبدالجليل]

تحياتي أخ عبدالحكيم:

مشكور جدا علي ايرادك لهذه الخطبة القيمة للشيخ عدنان أبراهيم, قصة الشاب الأيراني الذي أشار له مضمنة بالتفصيل في كتابي و سانزلها هنا لاحقا ان شاء الله . (أستمعت للقصة كاملة من برنامج تلفزيوني أيراني - و سأورد الرابط لكل ماقاله - قي ذلك البرنامج التلفزيوني عند تناولي لقصته).

أطلب منك خدمة أخ عبدالحكيم, وهي أن تشرح لي كيف أستطعت تضمين فيديو الشيخ عدنان هنا. أنا أعرف أنا الرابط لفيديو الشيخ هو https://youtu.be/qJi4Wy5vwGU
ولكني اريد معلافة طريقة تضمين الفيديو في المداخلة - كما فعلت أنت مشكورا - و ليس كما أوردته أنا أعلاه .

ولك جزيل الشكر و التقدير .

[Hassan Farah]

الاخوان حسين والعمدة عكود لكما التحية
حول عملية رفع فديوهات يوتيوب
1-على صفحتك تعمل share فى منتصف الصفحة
2- تعمل embed تظهر لك صيغة محتوى الفديو كتابة
3-اضغط على هذه الصيغة يتحول لونها الى ازرق
4-اعمل copy للصيغة الزرقاء والصق الكوبى فى اعلى صفحتك
-----------------------------------------

[حسين عبدالجليل]

الاخوان حسين والعمدة عكود لكما التحية
حول عملية رفع فديوهات يوتيوب
1-على صفحتك تعمل share فى منتصف الصفحة
2- تعمل embed تظهر لك صيغة محتوى الفديو كتابة
3-اضغط على هذه الصيغة يتحول لونها الى ازرق
4-اعمل copy للصيغة الزرقاء والصق الكوبى فى اعلى صفحتك
-----------------------------------------


شكرا جزيلا أخ حسن علي شرحك الضافي .
مودتي و أحترامي لك .

[حسين عبدالجليل]

أتفق معظم المقتربين من الموت بعدم ذكر بعض مايؤمنون باهميته الدينية في ذلك العالم. فمعظم المسيحيين لم يتم إخبارهم بأن الايمان بالسيد المسيح كمخلص وحيد هو شرط لدخول الجنة. معظم المسلمين لم يتم إخبارهم بأن الايمان بنبوة المصطفي عليه أفضل الصلاة و السلام هو شرط لدخول الجنة. الغالبية العظمي من المسلمين الشيعة تخلو تجاربهم من أي ذكر للأئمة آل البيت (في السبعين تجربة التي إستمعت إليها لمسلمين شيعة حوالي 5% فقط قالوا بأنهم قابلوا أحد أئمة الشيعة في ذلك العالم الماورائي). اليهود لم أسمع أي منهم قال بأنه تم أخباره بأنه من شعب الله المختار ومعظم الهندوس يقل ذكر تناسخ الأرواح الذي هو معتقدهم الاساسي في تجاربهم. لكن كل المقتربين من الموت وبلا أستثناء يتفقون في أهمية العمل الصالح، أهمية رد المظالم وأهمية معاملة الآخرين بالحسني وتلك لعمري هي مكارم الاخلاق التي بعث المصطفي عليه أفضل الصلاة والسلام لاكمالها حسب قوله في الحديث الصحيح (أنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق).

[حسين عبدالجليل]

و أزعم أن هنالك أشارات هامة في القرآن الكريم لهذا الفهم الكلي للدين خاصة في الآيات الكريمة التالية من سورة الماعون( أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ* وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ * فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ* وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ). فالمولي عز وجل في هذه الآيات قدم أهمية جبر خاطر اليتيم و إطعام المسكين علي الصلاة، مع كون الصلاة عماد الدين ولاجدال في الأهمية القصوي لها.

أيضا في قوله تعالي (وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِين) فهنا يخبرنا المولي عز وجل، أن أول و أهم أمنية للميت، الذي رأي ما رأي في عالم البرزخ- لو قيض الله له العودة للدنيا، فأول شيئ سيفعله هو الصدقة! أي أن مارأه هناك جعل الصدقة في قمة أولوياته لو عاد للدنيا.

[حسين عبدالجليل]

لاشك أن بعض المسلمين أستوعبوا هذا الفهم الكلي للدين وهنا تحضرني قصة شيخ متصوف كان برفقة تلاميذه عندما دخلوا قرية صغيرة بشرق السودان في شهر غير شهر رمضان، فاقبل عليهم راع أغنام مسكين وهو يحمل أناء فيه لبن رأئب قدمه للشيخ أكراما و ضيافة له. وعندما هم الشيخ بالشرب من الاناء قاطعه أحد تلاميذه بالقول له: ياشيخنا أنت صايم اليوم، نسيت ولا شنو؟ فواصل الشيخ الشرب ثم قال للتلميذ: الصيام ملحوق، لكن البيلحق يجبر خاطر المسكين دا شنو؟

كذلك فمن جواهر القرآن و درره التي تلخص هذا الفهم الكلي الشامل للدين ومكارم الاخلاق هو إرشاداته في كيفية التعامل مع الآخر في الاوقات الصعبة، أي في أوقات المصائب و الغضب- فكلنا نكون ودودين في ساعة الفرح، وهذه أرشادات يمكن لكل البشر فهمها، وهي قوله تعالي :
(فاصبر صبرا جميلا) : أي صبر بلا شكوي.
(و أهجرهم هجرا جميلا) : أي فراق بلا أذي.
(فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ) : أي صفخ بلا عتاب.

[حسين عبدالجليل]

أيضا يمكن القول و التحجج بأن مارَآهُ المقتربون من الموت و ماتم التحدث معهم بأهميته، كل ذلك تم في المحطة الاولي لوصولهم لعالم البرزخ. أذ أنهم لم يتخطوا صالة الوصول لذلك العالم البرزخي. فمن يدرينا بما سيسأل عنه المرء عند تجاوزه للحاجز الذي قال معظمهم بأنهم منعوا من تجاوزه لأن من يتخطاه لايعود ابدا لجسده ولايعود للدنيا، وذلك مصداقا لقوله تعال عن ذلك الحاجز: ( ومن ورائهم برزخ الي يوم يبعثون).

ربما أرادت الحكمة الالهية و المشيئة الالهية أن تكون هنالك قواسم مشتركة لكل تجارب الاقتراب من الموت وذلك حتي يتم تقبلها من الناس بمختلف أديناهم. فهذه التجارب جند من جند الله (وما يعلم جنود ربك إلا هو .) وهي ضربة موجعة للماديين الملاحدة. فهي من منظور إنساني غير ديني قد أثبتت الحقائق التالية التي ينكرها الملاحدة و الماديون :
1- الموت ليس عدما، كما يقول الماديون و الملاحدة المعاصرون- تماما كما قال ذلك قبلهم كفار قريش: (إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين).
2- ذاتنا و وعينا و شخصيتنا، كما هي، ستستمر بعد الموت (ذلك دون الدخول في أي تفاصيل دينية عن الجنة و النار).
3- هنالك حياة بعد الموت.
4- هنالك كائنات نورانية عاقلة تعيش في ذلك العالم البرزخي. نسميها نحن المسلمون والمسيحيون و اليهود بالملائكة.
5- هنالك كائن من نور (نوره كمئات البلايين و المليارات من الشموس كما وصف ذلك بعض من التقوا به) وهو عظيم عظمة لاتوصف، و رحيم و محب لنا حبا لايوصف، نسميه نحن أتباع الديانات السماوية الثلاث بالاله الخالق. وهنا يحضرني قوله تعالي: (الله نور السماوات والأرض). صدق الله العظيم. وقول رسوله الكريم: (إِنَّ للهِ تعالى مئةُ رحمةٍ، أَنْزَلَ منها رحمةً واحدةً بَيْنَ الجِنِّ والإنسِ والبَهَائِمِ والهَوَامِّ، فَبِهَا يَتَعَاطَفُونَ، وبها يَتَرَاحَمُونَ، وبِهَا تَعْطِفُ الوَحْشُ على وَلَدِهَا، وأَخَّرَ اللهُ تعالى تِسْعًا وتِسْعِينَ رحمةً يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهُ يومَ القِيَامَةِ ).

[حسين عبدالجليل]

عدم تطابق تجارب الاقتراب من الموت مع التفسير الضيق لدين من مر بتلك التجربة، عَّرضَ بعضهم لهجوم شديد من متعصبي دينهم. فقد قرأت في اليوتيوب كثيرا من التعليقات علي تجارب مسيحيين أمريكيين كانت تشكك في التجربة لكون من مر بها لم يقابل السيد المسيح. بعض الشيعة أيضا تسألوا مستنكرين لماذا تخلوا تجارب معظم الايرانيين من ذكر السادة أئمة آل البيت؟ ولكن من وجهة نظري فان عدم التطابق هذا يجعل التجربة ذات مصداقية أكبر.

اكثر من تسعين بالمائة من التجارب التي درستها يقول من مر بها أن أهم ماإستخلصوه من تجربتهم هو الاهمية الكبري للعمل الصالح، لرد المظالم و لمراعاة حقوق الآخرين المادية و المعنوية. أتفقوا جميعهم بأنهم في ذلك العالم، عندما كانت تعرض عليهم نتائج أعمالهم كان يفرض عليهم أحيانا تقمص شخصية المرء الذي قاموا بظلمه. أي أن الواحد منهم كان يشعر بشعور من قاموا بظلمه. بعضهم قال بأن الشعور بالخجل الشديد الذي أنتابهم عند عرض أعمالهم السئية عليهم كان شعورا قاسيا جدا وعذاب نفسي لايطاق لدرجة أنه كان يفضل العذاب الحسي علي ذلك الشعوربالخجل و العار، وهذا يذكرني بالاية الكريمة التي توصف هذا الشعور : (وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ} [السجدة:12]

[عكــود]

متابعة بإهتمام.
شكراً أخي حسين

[حسين عبدالجليل]

متابعة بإهتمام.
شكراً أخي حسين

تحياتي أخ عكود:
أعتز كثيرا و الله بمتابعتك لما أكتب و لتشجيعك الكريم.
مودتي و إحترامي.

[حسين عبدالجليل]

الفصل الثاني
خلفية تاريخية عن تجربة الأقتراب من الموت

من أقدم تجارب الاقتراب من الموت المدونة تاريخيا هي مارواه افلاطون في كتابه "المدينة الفاضلة /الجمهورية" لقصة حقيقية حدثت لمحارب يوناني يدعي آر أصيب بجراح بالغة في إحدي الحروب و ظن الناس أنه قد مات، الا إنه إسترد وعيه بعد أيام وقال لمن حوله بأنه قد تم إعادته للحياة وتم تكليفه بإخبار الناس بما ينتظرهم بعد الموت. قال لقومه إن عالم مابعد الموت هو عالم عادل يتم فيه إثابة الطيبين و عقاب الشريرين. وأنه تمت محاسبته هناك بواسطة قضاة عادلين. أخبر قومه بأنهم في عالم مابعد الموت سيتم منحهم جسدا جديدا، وأن نوع الحياة بعد الموت التي سيعيشها كل منهم ستتوقف علي مافعلوه في حياتهم الدنيوية و علي درجة ترقي روحهم حين موتها. يدهش المرء لتطابق ماقاله آر لقومه، الذين عاشوا قبل نزول الاديان السماوية الثلاث، مع ما بشرت و أنذرت به الاديان السماوية عن الآخرة.

أيضا فان القديس المسيحي بول- سانت بول - المح في رسالة له للكنيسة إلي تجربة له زار فيها السماء إلا أنه قال بأنه لن يفصح عن تجربته. هذه ترجمة غير حرفية و بتصرف لما قاله في رسالة كورنتوس الثانية من الانجيل (2- كورنتيوس- 12) حيث قال: أعرف رجلا في يسوع ، قبل اربعة عشر عاما زار السماء الثالثة ، هل زارها بجسده أم بغير جسده؟ الله أعلم.أعرف أن ذلك الرجل في ذلك الفردوس سمع أِشياء لايجوز الحديث عنها. أنا سأفتخر بذلك الرجل و لكني لن أفتخر بنفسي الضعيفة. حتي لو أردت الإفتخار بنفسي فلن أكون غبيا لأني سأحكي الحقيقة. ولكني لن أحكيها حتي لايمنحني ألآخرون أكثر مما استحقه نتيجة لسمعهم لأقوالي.

[حسين عبدالجليل]

يورد كتاب "العقل اللأمحدود" تجارب تاريخية أخري منها ماحكاه الطبيب بيير دي بويسمنت أنه في عام 1859 تم إنعاش إمرأة بعد أن ظن أهلها أنها قد ماتت، ولكنها بدلا من أن تشكر الطبيب الذي أنقذها لامته لأنه أعادها من مكان كانت تشعر فيه بسعادة لاتوصف، أضافت تلك المرأه بأنها أثناء غيابها عن الوعي، وظن أهلها بأنها قد ماتت، كانت تسمع نحيب أبيها وكل ماكان يقال عن تجهيز جنازتها. كما وقد قص عالم النفس الامريكي الشهير كارل جنق عن تجربة خروج من الجسد له خلال عملية أجريت لقلبه في عام 1944، وقال بأن نفسه خرجت من جسده و حلقت عاليا و أنه رأي الكرة الارضية بكل قارتها أثناء تحليقه في السماء.

كتاب باردو ثودول الذي ترجم في الغرب في عام 1927 باسم "كتاب التبت للموتي" و هو كتاب تاريخي قديم للديانة البوذية تتم قرأته أمام جنائز الموتي بغرض أعانتهم في مسيرهم في الفترة الفاصلة بين الموت والولادة التالية. و نصوصه التي تقرأ تهدف إلى توجيه الموتي في مسيرهم من خلال وصف التجارب التي يمر بها الوعي بعد الموت. يقول ريموند مودي بأن ذلك الكتاب التاريخي يحتوي في وصفه لما سيشاهده الميتون علي وقائع تماثل بعض مارواه المقتربون من الموت. كما و يورد مودي أن بعض الرويات الأدبية القديمة يوجد في بعض أحداثها مايمكن أعتباره تجارب أقتراب من الموت. فهو يورد التحول الهائل الذي حصل لأسكروج في رواية كريسماس كارول لشارلس ديكنز. فقد تحول اسكروج من عجوز مزعج شرير الي رجل فاضل بعد مروره بما يشبه تجربة الاقتراب من الموت. ايضا في رواية البؤساء للكاتب الفرنسي فيكتور هوجو حصل تغيرمماثل لبطلها جين فانجين.

في التراث العربي القديم هناك كتاب صنفه الحافظ أبوبكر الملقب بأبن أبي الدنيا (ولد في عام 208 هجرية). الكتاب أسمه "كتاب من عاش بعد الموت" و يروي فيه قصصا كثيرة لبعض الذين عادوا للحياة بعد الموت. و كعادة القدماء فقد سرد تلك القصص معنعنة: عن فلان بن فلان حدثنا ...قال سمعت ….الخ. وجدت أن الغالبية العظمي لما في ذلك الكتاب تفوح منها رائحة الخرافة و تعطي المرء أنطباعا بأنها قصص موضوعة أما لخدمة هدف سياسي أو هدف مذهبي. رغم ذلك لايخلو الكتاب من قصص قليلة جدا لاتتعارض مع مايرويه المقتربون من الموت في العصر الحديث. و قد أخترت القصتين التاليتين من تلك القصص:
( حدثنا عبدالله، ثنا محمد بن عثمان العجلي، ثنا أبوأسامة، قال: حدثني عقبة بن عمار العبسي قال: حدثني المغيرة بن حذف ، عن رؤية أبنة بيجان أنها مرضت مرضا شديدا حتي ماتت في أنفسهم فغسلوها و كفنوها ثم أنها تحركت و نظرت اليهم فقالت: أبشروا فأني وجدت الأمر أيسر مما كنتم تخوفوني و وجدت لايدخل الجنة قاطع رحم ولا مدمن خمر و لا مشرك…).
ثنا عبدالله قال حدثني : محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، ثنا أبرهيم بن ألأشعث عن سليمان ب عينيية قال: سمعت صالح بن حي يقول: أخبرني جارا لي أن رجلا عرج بروحه فعرض عليه عمله فقال: فلم أرني أستغفر من ذنب الا غفر لي ولم أر ذنبا لم أستغفر منه الا وجدته كما هو. قال: حتي حبة رمان كنت التقطها يوما فكتبت لي بها حسنة و قمت ليلة أصلي فرفعت صوتي فسمع جار لي فقام فصلي فكتبت لي بها حسنة و أعطيت يوما مسكينا درهما عند قوم لم أعطه الا من أجلهم فوجدته لا لي و لا علي.)

[حسين عبدالجليل]

الفصل الثالث
تأثير تجربة الاقتراب من الموت علي من يمرون بها

في دراسة نشرتها الباحثة الأمريكية ب. أم. أتش أتووتر حول تأثير تجربة الأقتراب من الموت علي من يمرون بها تقول: أن ثمانين في المائة ممن درستهم أخبروها بأن التجربة غيرتهم للأبد. شمل التغيير: رغبة عارمة في الحياة، ونظرة روحية أعمق لها، كما و قد حصلت لهم تغييرات نفسية عميقة لم يعهدوها من قبل. تضمن ذلك التغيير أيضا عدم خوفهم من الموت، مقدرة أكبر علي التفكير التجريدي و الفلسفي، وأنهم أصبحوا أكثر كرما وتصدقا مما كانوا عليه قبل مرروهم بتجربة الاقتراب من الموت. أصبحوا أقل رغبة في المنافسة وأكثر أيمانا بوجود هدفا للحياة .تضيف الدرسة بأنهم أصبحوا أكثر حبا وتقبلا للآخرين مما يتسبب لهم أحيانا في مشاكل مع أزواجهم الذين لايفهمون هذا التغيير، و ربما أدي ذلك لحدوث حالات طلاق أكثر بينهم. تضيف الباحثة بأن التغيير سببه هو أن من مروا بالتجربة عادوا بمرجعية جديدة في كيفية العيش في هذه الدنيا و أصبحت المرجعيات المألوفة للآخرين قديمة لهم و لاتهمهم كثيرا.

يقول دكتور استيف تايلر في مقال له بمجلة علم النفس اليوم: المقتربون من الموت يصبحون أكثر أيثارا (تصدقا و مساعدة للآخرين)، أقل أنانية و أكثر رحمة للآخرين. أكثر حبا للجمال و تقديرا لكل نعم الحياة، وقد أورد القول التالي لأحدهم : "بعد عودتي من التجربة أصبحت أري الاشياء بصورة مختلفة، فالسماء أصبحت أكثر زرقة و الاشجار أكثر خضرة و كل شيئ أراه الآن أكثر جمالا. لقد أصبحت حواسي أكثر حدة!". و لايجاد تفسير منطقي للتغيير الذي يجعلهم أكثر أيثارا و بعدا عن كثير من الصفات المادية التي تشجع الاستحواذ و الأنانية، يقول دكتور أستيف تايلر في نفس المقال إن التفسير ربما يكمن في إختفاء الخوف من الموت الذي يعودون به. أذ أن كثير من الصفات النفسية الرديئة كالانانية وحب الجاه والتعلق بالاشياء المادية ربما تكون نتيجة لاشعورية من الخوف من الموت كفناء للذات. (هو يقصد بأن تلك الصفات تقل أو تنعدم عندما تتيقن النفس بأن الموت ليس فناء و انما تعقبه حياة أخري. )

[حسين عبدالجليل]

يقول ريمون مودي، وهو طبيب علم نفس و أرشاد سلوكي أنه و بحسب علم النفس فان من يمر بتجربة الاقتراب من الموت مثله مثل من يمرون بالحروب و الكوارث الطبيعية من فيضانات وبراكين و غير ذلك، أذ أنهم كلهم مروا بتجربة أنسانية وجودية شكلت تهديدا لحياتهم. فبينما كثير ممن يمرون بالحروب و الكوارث الطبيعية تهزهم تلك التجارب هزا شديدا وتأثر سلبيا عليهم، وهو يضرب مثلا بالجنود الامريكيين الذين حاربوا في فيتنام و تعرضت حياتهم للخطر هناك. فكثير منهم و لسنوات بعد عودتهم كانت أذهانهم تعيد لهم تمثيل مشاهد المعارك التي خاضوها و الفزع التي تعرضوا له خلالها. أي أن مامروا به أستمر في التأثير سلبيا علي حياتهم لسنوات بعد عودتهم من مسرح الحرب، ويقارن ذلك بالتأثير الإيجابي الذي يشاهده لما بعد تجربة الأقتراب من الموت. و يضيف: المقتربون من الموت يرجعون التـاثير الأيجابي لما بعد التجربة لسببين رئيسيين: أحدهما: هو تيقنهم بوجود حياة أخري بعد الموت، و السبب الثاني: هو مقابلتهم للكائن النوراني الذي عادوا منه مشبعين بقبس من نوره .

[حسين عبدالجليل]

في كتابه "النور الماورائي" سرد ريمون مودي التغيير الجذري الهائل الذي شهده في أثنين ممن كانوا يقدم لهم إرشاد سلوكيا، أحدهم أسمك "نك". يقول مودي عن نك أنه كان محتالا محترفا، يجد متعة و لذة في الإحتيال علي ألآخرين خاصة- الضعفاء منهم كالأرامل. كما و أنه كان تاجر مخدرات. وقد وفر عيه مايجنيه من الاحتيال مالا وفيرا جعله يعيش حياة رغدة. في أحدي ألأيام و بينما كان نك يمارس رياضة الجولف التي يلعبها الاغنياء و المترفون، ضربته صاعقة أدت لوفاته مؤقتا. قال نك لريموند مودي أنه بعد أن ضربته الصاعقة خرجت نفسه من بدنه، وحلقت فوق جسده، ثم مر بنفق مظلم خرج منه الي منطقة خضراء منيرة. هناك أستقبله بعض من مات سابقا من أقاربه و أصدقائه . بعد ذلك قال بأنه قابل كائنا نورانيا وصفه لمودي بأنه الرب الأله. قال بأن الأله عرض علي نك كل أعماله الدنيوية، و أضاف بأن الأله لم يعرض عليه أعماله فقط، بل جعله يعيشها كلها من جديد. ليس ذلك فحسب, بل و جعل نك يعيش و يحس بكل تأثير لأي فعل فعله.

قال مودي بأن تلك التجربة قد قلبت حياة نك رأسا علي عقب بعد تعافيه. إذ أصبح مرعوبا من أنه عندما سيموت ميتته النهائية فهو لايريد أن يمر بتلك المراجعة المؤلمة لأفعاله مرة أخري، تلك المراجعة التي أصبح متيقنا من حدوثها بعد الموت.أضاف نك قائلا لمودي مامعناه : و أنا ألآن أعيش حياتي، أنا علي علم تام و يقين بأن كل ماافعله ستتم مراجعته و ساعيشه بتفاصيله و تداعياته هناك!

(تعليق الكاتب: لم يقل أي من درست تجاربهم بأن أي كائن نوراني قابلهم قال لهم بأنه هو الأله او هو المسيح ولكن معظمهم يعطي ذلك الكائن/الكائنات تعريف أو أسم من عنده)

[حسين عبدالجليل]

يحكي مودي قصة مريض آخر من مرضاه أسمه مارك. كان مارك رجل أعمال يمتلك شركة لبيع المعدات الطبية. يقول مودي بأن كل هم مارك كان جمع ألأموال والأعتناء بمركزه الإجتماعي. كان مارك يبذل مجهودا كبيرا لبيع أكبر عدد من معداته الطبية سريعا و بثمن عال، ولكنه لايهتم أبدا بخدمة زبائنه في طلباتهم لأصلاح تلك المعدات عندما تتعطل.

في منتصف الأربعينيات من عمره تعرض مارك لسكتة قلبية مر علي أثرها بتجربة إقتراب من الموت قابل خلالها جدته و بعض الميتين من أقاربه الذين أستقبلوه بحفاوة بالغة. يقول مودي بأن تغييرا جذريا طرأ علي حياة مارك بعد مروره بتلك التجربة نتيجة لما رآءه في الجانب الآخر. قال مارك لمودي: لقد عاهدت الكائن النوراني في ذلك العالم بأن همي لن يكون أبدا جمع النقود بل سأكون أنسانا رحيما، أضاف مارك قائلا بأنه بعد أن أصبح أنسانا فاضلا رحيما: لقد أصبح الناس يريدون أن يكونوا بقربي لكوني صرت أنسانا فاضلا، لقد أصبحوا يشترون مني أكثر من ذي قبل!

[حسين عبدالجليل]

يقول ريمون مودي بأنه بعد دراسة عميقة وجد أن هنالك ثمانية تغييرات جوهرية تحدث في حياة غالبية من يمرون بتجربة الاقتراب من الموت، وهذه التغييرات هي :
1- عدم خوفهم من الموت.
2- شعورهم بأهمية عاطفة الحب في الحياة.
قال أحد من مروا بالتجربة لمودي: قبل التجربة عندما كنت أسير في الشارع كنت أسير في عالمي الخاص، أما الآن فأن أسير في موج متلاطم من الانسانية، كل من أراه في الشارع أتمني أن أتعرف عليه!
3- شعورهم بالارتباط بكل الموجودات. قال أحدهم لمودي: أول شيئ وقعت عليه عيناي بعد إستعادتي لوعيي في المستشفي و عودتي من تجربة الاقتراب من الموت كان رؤيتي لوردة. لقد بكيت و أنتحبت لرؤية تلك الوردة، لا أعتبر نفسي رايت وردة بحق قبل تلك اللحظة!
4- تقديرهم الشديد للتعليم و للتعلم.
5-شعور عميق بالمسؤولية ومراعاة لعواقب أفعالهم. يقول مودي بأنه لم يقابل ولا شخصا واحدا ممن مروا بالتجربة ولم يخبره بأن تجربته جعلته أكثرمراعاة لتأثير أفعاله علي ألآخرين. فحسب قول أحدهم لريموند مودي: عندما تراجع أحداث حياتك معه- يعني مع الكائن النوراني - فليس هنالك أعذار تنفعك. ولايمكنك تجنب المسئؤولية هناك!
6- شعورهم بوجوب الأسراع في فعل كل مايرغبون فعله و عدم تضييع الوقت. قال مودي إن كثيرا منهم أخبروه بأن الكائن النوراني كان عندما يراجع عمل ما لهم يسألهم: ماذا كان في قلبك؟ ماذا كانت نيتك عندما فعلت هذا الفعل؟ (سبحان الله! فهذا مطابق تماما لقول المصطفي عليه أفضل الصلاة والسلام: إنما الأعمال بالنيَّات، وإنما لكل امرئ ما نوى.)
7- تطور روحي كبير يطرأ عليهم.
8-أحساسهم بأنهم بعد التجربة يدخلون في هذا العالم التافه مرة أخري و يتركون العالم الحقيقي ورائهم. و تسمي هذه المعضلة ب "متلازمة أعادة الولوج في هذا العالم مرة أخري".

يقول مودي بأن عمله كطبيب نفسي و مرشد سلوكي يلجأ له بعض ممن مروا بتجربة الاقتراب من الموت، هو كمن يتعامل مع من هرب من كهف أفلاطون و لكن تم أجباره للعودة لذلك العالم الخيالي و العيش فيه مرة أخري. و كهف أفلاطون هو قصة خيالية رواها أفلاطون في كتابه (المدينة الفاضلة- الجمهورية) حيث يقول مامعناه: دعونا نتخيل ثلاثة أشخاص عاشوا مسجونين داخل كهف منذ ولادتهم وهم مقيدون بطريقة لا تسمح لهم بالنظر إلى أي شيء خارج الكهف حيث يعيش بقية سكان المدينة حياتهم الطبيعية. المقيدون داخل الكهف لايستطيعون سوي النظر للأمام حيث يرون جدارا شفافا أمامهم منذ ولادتهم. عندما يمشي أي من سكان المدينة على طول الممر في الجهة الأخري من الجدار فان سكان الكهف يرون فقط ظلال سكان المدينة وظلال الأشياء التي يحملونها وذلك لأنهم ينظرون لها من خلال الجدار الشفاف. منذ ولادتهم يظن سكان الكهف أن الظلال المتحركة التي يرونها هي الاشياء الحقيقية التي تعيش في الخارج. يتمكن أحد سكان الكهف من فك قيده والخروج للمدينة و يري الاشياء علي حقيقتها و يدرك أن ماكانوا يرونه طول حياتهم ماهو الا ظلال للأشياء الحقيقية.

[حسين عبدالجليل]

يقول مودي أن من يعود لدنيانا هذه بعد أن رأي لمحة من ذلك العالم البرزحي يكون كالسجين الهارب من كهف أفلاطون، والذي أجبر علي العودة للكهف و تقييده فيه مرة أخري والطلب منه بالايمان بأن الظلال هي ألأشياء الحقيقية، لذا فهو سيجد صعوبة شديدة في أعادة التأقلم علي الأمور في عالمنا التافه هذا و سيمر ب "متلازمة أعادة الولوج في هذا العالم مرة أخري"، ويحضرني هنا قول أبن القيم واصفا حالنا كغرباء في هذه الدنيا بقوله:
ولكننا سبى العدو فهل ترى *** نعود إلى أوطاننا ونسلم.

وقد فهم بعض العارفين قوله تعالي: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" بانه حض من المولي لنا بالصبر في غربتنا هذه حتي نعود لدارنا الحقيقية!

[حسين عبدالجليل]

كما ذكرت سابقا فإِنَّ تجربة الاقتراب من الموت تترك أنطباعا هائلا فيمن مر بها، مما يؤدي لتغيير نمط حياتهم وقيمهم و سلوكهم و تقييمهم لما هو مهم في هذه الحياة الدنيا. أذ يصبح الاهتمام بالماديات و بالنقود في ذيل قائمة أهتماماتهم مما يعرضعهم لكثير من المشاكل مع أزواجهم، أسرهم، معارفهم و أصدقائهم.اذ يقول أؤلائك الاصدقاء وأفراد العائلة بأن الشخص العائد من الاقتراب من الموت ماعاد هو نفس الشخص الذي كانوا يعرفونه سابقا.

لذا تزداد نسبة الطلاق بين العائدين من الموت مقارنة بغيرهم اذ أن كثير من أزواج المقتربين من الموت يقولون بأنهم ماعادوا يعرفون الشخص الجديد العائد من الموت، فهو شخص مختلف تماما في قيمه و إهتماماته مقارنة بشخصيته قبل التجربة. وهم لايشاركونه في أحتقاره للماديات.

[حسين عبدالجليل]

إستمعت لتجربة رجل أعمال أمريكي أسمه غوردون الن أوردتها محطة تلفزيون البي بي سي الانجليزية في فيلم وثائقي عن تجربة الاقتراب من الموت بعنوان "اليوم الذي مت فيه". كان غردون هذا رجل أعمال ناجح و كان يعتبر ساحرا للمال (قورو) لدرجة أن مجلة عالم المال الأمريكية التي تهتم بشئؤن المال وضعت صورته في غلافها باعتباره أهم رجل أعمال في ذلك العام.

بعد مروره بتلك التجربة ترك غردون ذلك العالم الذي يدر عليه الملايين، تبرع بكثير من أغراضه المادية، سكن في شقة صغيرة متواضعة و عمل في مهنة مشرف أجتماعي لمساعدة الناس. يقول غوردون: كان هناك شعور بالسلام و المحبة لايوصف، علمت هناك أن كل شئ في الحياة يحصل لسبب، قيل لي هناك أن كل ماتم إعطاؤه لي في الحياة كان لسبب وأن جمع المال ليس من ضمن تلك الاسباب، فهناك أسباب أهم من ذلك! وعن شعوره بعد عودته قال: أيقنت أن هنالك أهدافا أهم من جمع المال،عندما عدت كان قلبي كأنه مشتعلا بالنار، تلك النار كانت نارالمحبة! قال بأنه بعد عودته إتصل هاتفيا بكل شخص كان يتعامل معه ماليا – ولأنه ربما كان فظا في تعامله معهم- قال قلت لكل منهم: أنا غير راض عن نفسي بخصوص آخر مرة تحدثت فيها معك. أنا لم أكن طيبا معك و لم أكن محبا بما فيه الكفاية، و أنا الآن أطلب الصفح و العفو منك عن كل مافعلته لك ! يقول غردون أن الشخص الآخر- متلقي المحادثة، ذهل تماما مما سمعه!

[حسين عبدالجليل]

هذا هو غوردون الن الذي تحدثت عنه أعلاه و هو يروي جزءا من تجربته .


https://www.youtube.com/watch?v=amH-hfsYvq0

[حسين عبدالجليل]

أضافة غير موجودة بالكتاب:

في الفيديو أعلاه لغوردن الن (المعذرة لعدم تمكني من الحصول علي نسخة مترجمة للعربية منه), كان غوردن دقيقا جدا في وصف من قابلهم في عالم البرزخ, لم يقل أنه قابل هناك الأله او المسيح, بل قال أن من قابلوه و تواصلوا معه كان :كائنا روحانيا عظيما و بمعيته كائنين روحانيين آخرين. قال أنهم أخبروه بأن كل ماتم أعطاءوه له (في الدنيا) من مهارات (ساعدته في جمع مالا وفيرا) كان ذلك لهدف أكبر مما سعي هو لتحقيقه. سبحان الله ذكرني قوله بالآية الكريمة التالية التي تصف بدقة شديدة الهدف من كل مايمنحه الله لنا من مهارات في هذه الفانية (قيلت في البدء لقارون ولكن كلنا مخاطبين بها):

( وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ)

[حسين عبدالجليل]

الفصل الرابع
مقارنة تجارب الاقتراب من الموت عند الاطفال مع تجارب الراشدين !

يمر الاطفال بكل مراحل الاقتراب من الموت التي يمر بها الراشدون ماعدا مرحلة واحدة فقط ساذكرها لاحقا. هنالك عدة تجارب مدونة لاطفال مروا بهذه التجربة ومنها ماذكرته الطبيبة و الباحثة الامريكية اليزابيث كبلر روس في كتابها "عن الحياة بعد الموت"، حيث حكت عن طفلة كان عمرها إثنتي عشر عاما حين مرت بتلك التجربة. قالت روس بأن الطفلة لم ترغب في حكي تجربتها لأمها لأنها كانت خجلة من أن تقول لأمها بأنها أحبت ذلك العالم البرزخي حبا جعلها تفضل البقاء فيه علي البقاء مع أمها و أبيها، الا أنها في النهاية أستجمعت شجاعتها و حكت القصة لأبيها باعتبار أنه ربما يكون أكثر تفهما لعدم رغبتها في الرجوع من ذلك المكان الجميل.

بعد أن حكت لأبيها روعة وجمال المكان الذي كانت فيه و كيف أنها لم ترغب أبدا في العودة للحياة و للدنيا، قالت له أن الشيئ الوحيد الذي حيرها هناك هو أنها في ذلك العالم التقت بولد أدعي أنه أخيها وهي تعرف أنه لاأخ لها، و تقول المؤلفة أن الأب حينها أنفجر بالبكاء و أخبر طفلته أنه بالفعل كان لها أخا الإ أنه مات قبل ثلاثة أشهر من ولادتها، و أنه و أمها فضلوا عدم إخبارها ابدا بهذا الأمر.

[بابكر مخير]

لذا تزداد نسبة الطلاق بين العائدين من الموت مقارنة بغيرهم اذ أن كثير من أزواج المقتربين من الموت يقولون بأنهم ماعادوا يعرفون الشخص الجديد العائد من الموت، فهو شخص مختلف تماما في قيمه و إهتماماته مقارنة بشخصيته قبل التجربة. وهم لايشاركونه في أحتقاره للماديات.
مش دحن قالوا: أنهو الزول لمن يموت ويدخل الجنة، بيرجعوا ليهو مرتهو (زوجتهو)..
الدراسة ولا البحث دآ، بأكد أنهو فعلن الزول المقصود دا مات عدييل. وجاء شارد من هناك بي سبب الموضوع دآ :wink:
متأسف، ما أكون حلجتا البوست:(

[حسين عبدالجليل]

مش دحن قالوا: أنهو الزول لمن يموت ويدخل الجنة، بيرجعوا ليهو مرتهو (زوجتهو)..
الدراسة ولا البحث دآ، بأكد أنهو فعلن الزول المقصود دا مات عدييل. وجاء شارد من هناك بي سبب الموضوع دآ :wink:
متأسف، ما أكون حلجتا البوست:(

تحياتي أخ بابكر:
ماحلجت البوست ابد بل بالعكس أنا أرحب و اشجع المداخلات في هذا البوست.

ماأود تأكيده هو أن تجارب الاقتراب من الموت لاتصف الحياة ألآخرة أو حياة البرزخ فانا كمسلم أؤمن بما يؤكده الدين ألاسلامي بان من يموت لايعود للحياة مرة أخري. لكن أؤلائك الناس قد أقتربوا أكثر مايكون الاقتراب لحياة البرزخ. فكما وأن من يقترب من البحر يبدأ بشم نسيم البحر العليل قبل وصوله للبحر و رؤيته له، فكذلك الحال هنا. بل أن الغالبية العظمي منهم تؤكد هذا الفهم بقولهم بأنهم في ذلك العالم رأوا حاجزا ما /أو سورا ما ـ كان غير مسموح لهم بالوصول اليه، وقالوا بأنهم قد تم إفهامهم بأن من يعبر ذلك الحاجز لن يعود للحياة مرة أخري (طبعا كلهم أنتظمت ضربات قلوبهم و عادوا للحياة). سبحان الله أجد قولهم هذا مطابقا تماما للآية الكريمة من سورة المؤمنون (حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100).

بخصوص حالات الطلاق التي تكثر بين المقتربين من الموت وأزواجهم/زوجاتهم فأن سبب ذلك هو أن معظم المقتربين من الموت يعودون لهذا العالم بمرجعية جديدة في الحياة تجعلهم يحتقرون الماديات كالمال و الجاه و الشهرة, يعني بيرجعوا ناس آخرة عديل كدا.

و أنت يابابكر عشت في الغرب و تعرف حبهم للماديات فزول مثل غردون الن الذي كان يكسب الملايين فهو عندما يترك كل ذلك و يترك منزله الذي يشبه القصر ليسكن في شقة صغيرة و يترك سيارته الفارهة آخر موديل ليسوق سيارة قديمة, ويترك عمله كرجل أعمال الذي كان يدر عليه الملايين ليعمل في وظيفة مشرف أجتماعي راتبها قليل بغرض مساعدة الناس (مش كدا بل يتبرع بمعظم مقتنياته) فزوجته في الغالب لن تقبل بذلك, فهو لم يعد الزوج الذي كانت تعرفه قبل مروره بتلك التجربة وهي لم يحصل لها السمو الروحي الذي حصل له, لذا يكثر الطلاق في تلك المجموعة.

[حسين عبدالجليل]

يقول ريمون مودي بأن تجارب الاقتراب من الموت للأطفال هي ذات أهمية قصوي لكونهم لم يتلوثوا بعد بالتأثيرات الثقافية لمجتمعهم، مما يجعل تجاربهم أكثر نقاءا. حكي ريمون مودي في كتابه "النور الماورائي" أنه كان يعالج طفلا عمره تسع اعوام أسمه سام و ذات مرة همس له سام بخجل قائلا: لقد مت العام الماضي! يقول مودي بأنه قد بذل مجهودا لجعل سام يورد المزيد مما حدث له. قال له الطفل بأنه قد خرج من جسده و عندما شاهد من أعلي الطبيب يضرب صدره بقوة لأنعاشه، قال: لقد حاولت أن الفت انتباهه بالا يضرب صدري الا أنه تجاهل توسلي. يقول بأن نفسه بعد ذلك واصلت صعودها للأعلي ورأي الارض من البعد ثم دخل نفقا مظلما و بعد ذلك النفق قابلته ملائكة.

سأله ريمون مودي ان كان للملائكة أي أجنحة؟ أجاب الطفل بالنفي الا أنه أضالف: بأن الملائكة كانوا يشعون نورا و كانوا يحبونه حبا شديدا. أضاف الطفل بأن المكان الذي وصل اليه بعد النفق كان مكان جميلا أخضرا يشع نورا جميلا وكان هنالك سورا حول ذلك المكان الجميل. قال سام لمودي بأن الملائكة أخبروه بأنه أذا تجاوز ذلك السور فلن يعود لبدنه و للحياة مرة أخري، وأضاف القول بأن كائنا نورانيا آخرا اسماه الرب طلب منه العودة لجسده، ولكنه لم يكن يرغب في العودة من ذلك المكان الجميل إلا أن الرب قد أعاده الي جسده رغما عنه.

[حسين عبدالجليل]

يعتبر دكتور ملفن موريس أخصائي طب الاطفال والبروفسير بجامعة ولاية واشنطون من رواد دراسة تجربة الاقتراب من الموت عند الاطفال و قد قام باجراء دراسة – مع ثمانية آخرين من ضمنهم الباحثة كمبرلي كلارك و نشرت الدراسة في عدد نوفمبر 1986 ل "الدورية الامريكية لامراض الاطفال". يذكر ملفن موريس بان اهتمام كيم كلارك – اخصائية العلاج النفسي بمستشفي بمدينة سياتل و زميلته في الدراسة المذكورة أعلاه – بتجربة الاقتراب من الموت، قد بدأ بعد حادثة حذاء ماريا و التي سأرويها في مكان آخر من هذا الكتاب.

يذكر دكتور موريس بان تفاصيل تجربة الاقتراب من الموت عند الاطفال مشابهة للتجربة عند الراشدين الا في جانب واحد فقط ، الا وهو خلو تجارب الاطفال من مراجعة ماعملوه اثناء حياتهم – أي ان اعمالهم لاتعرض عليهم و لايسألون عنها كما يحدث عند الكبار.

نفس ماتوصل اليه دكتور ميلفن موريس بأن الاختلاف الوحيد بين تجارب الاقتراب من الموت عند الاطفال مقارنة بمثيلاتها عند البالغين هو خلو تجارب الاطفال من عرض اعمالهم عليهم توصل له الباحثون بوش، موريس، كاستلينو، فانيسيا، ميلستين و تايلر في بحثهم بعنوان "تجارب الاقتراب من الموت عند الاطفال" و المنشور بالمجلد الثالث من دورية دراسات في تجارب الاقتراب من الموت (صفحات 177-193). الا يذكرنا ذلك ذلك بحديث المصطفي عليه الصلاة و السلام "رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل. "

[عكــود]

موضوع شيّق جداً اخ حسين بحثك فيه وعرضك له في غاية الجمال والسلاسة.

أكرمك الله

[حسين عبدالجليل]

موضوع شيّق جداً اخ حسين بحثك فيه وعرضك له في غاية الجمال والسلاسة.

أكرمك الله

تحياتي عكود.
ماقلته أنت أعلاه دليلا علي مقدرتك للتذوق الأدبي .
زاداك الله و أيانا قربا اليه و معرفة به و أكرمك و أيانا بأن نزداد علما و يقينا بما أنذرنا و بشرنا به رسله و جنده , و لعل هذه التجارب التي أزداد أنتشارها مؤخرا هي بعضا من جنده !

[حسين عبدالجليل]

الفصل الخامس
علاقة ظاهرة الاقتراب من الموت بظاهرة الخرج من الجسدOBE

ترتبط ظاهرة الإقتراب من الموت NDE ارتباطا وثيقا بظاهرة أخري تسمي "ظاهرة الخروج من الجسد" Out of Body Experience (OBE). فكثير ممن يمرون بتجربة الاقتراب من الموت تبدأ تجربتهم أولا بإنفصال نفسهم الواعية عن جسدهم و صعودها للأعلي ومن ثم بعد ذلك يمرون بمراحل تجربة الإقتراب من الموت المختلفة التي تلي ذلك مثل: المرور بنفق ضيق، الصعود فيه لأعلي بسرعة فائقة، مشاهدة نور في نهاية النفق ...الخ. الا أن البعض تبدأ و تنتهي تجربتهم بخروجهم من جسدهم، اذ لايمرون بأي مرحلة أخري من مراحل تجارب الإقتراب من الموت. المنفصل عن جسده يشاهد جسده من أعلي و يندهش جدا لكونه واعيا رغم خروجه من بدنه. أي أن ذاته/نفسه التي تشمل شخصيته، عقله، وعيه و ذكرياته قد أنفصلت عن بدنه. حينها يكون الجسد كالقميص الذي خلعه (جماد لاوعي له). في حالة حدوث هذه الحالة في المستشفي فأن المريض يشاهد من أعلي الاطباء حول جسده ويسمع حديثهم.

من تجارب الخروج من الجسد، التي يجد الماديون صعوبة شديدة في إنكارها لكونها موثقة طبيا هي تجربة الامريكية بام رينولد التي حدثت تجربتها عندما كان الاطباء يجرون لها عملية جراحية دقيقة في المخ. تطلب نجاح العملية أن يقوم الاطباء بتغطية عينيها بشريط لاصق و أغلاق أذنيها بسماعات سميكية تمنع وصول الاصوات لاذنيها. رغم ذلك فأنها بعد أنتهاء العملية حكت للأطباء كيف أنها خلال العملية قد أنفصلت عن جسدها و حلقت فوقه وتمكنت من رؤية العملية كلها. وصفت لهم بدقة متناهية كل ماقالوه أثناء العملية و ماكانوا يفعلونه ومن ضمن ذلك وصفها الدقيق للهلع الذي أنتاب الطاقم الطبي لعدم تمكنهم لفترة من التعامل مع بعض أوردة دمها لكون حجم الاوردة كان أدق مما توقعوه. ماأذهل الاطباء هو أنهم قبل أجراء العملية كانوا قد قاموا بتبريد مخ بام و سحب كل الدم منه، أي أن مخها خلال العملية لم يكن يعمل ورغم ذلك فإن نفسها/ذاتها الواعية المحلقة فوق جسدها كانت حسب قولها: أكثر وعيا من أي وقت مضي. عن علاقة ذاتها الواعية (المنفصلة عن جسدها) بجسدها المسجي في سرير المستشفي قالت بام:
"...I came up out of my body. I realized it was my body, but I felt less attached to it than to some cars I've had to get rid of..."
وترجمة ذلك هي: " عندما إنفصلت عن جسدي كنت أدرك أن ذاك هو جسدي ولكن إرتباطي به (حينها) كان أقل من أرتباطي ببعض سياراتي القديمة التي تخلصت منها".

سبحان الله نفس ماقالته بام عن عدم أرتباطها بجسدها الذي خرجت منه، قالته بنفس التفصيل الطبيبة الايرانية ريحانة زيناري يزيدي حين قالت: "أنا التي كنت راقدة علي السرير- و تجري لها العملية- لم تكن مهمة بالنسبة لي أنا الواقفة جانبا و محلقة أعلي السرير. جسدي الراقد كأن كأنه ثوبا خلعته و رميته علي السرير و أنا الآن أنظر له من أعلي دون أن أشعر بأنه شيئ يخصني أو أنه ذا قيمة لي .

[حسين عبدالجليل]

https://www.youtube.com/watch?v=Xe_WaJy_46Q&t=2662s



هذا هو برنامج البي بي سي الوثائقي عن تجارب الاقتراب من الموت الذي أشرت اليه و يتضمن تجربة بام رينولد المشار اليها أعلاه.

[حسين عبدالجليل]

https://www.youtube.com/watch?v=eeos_tBYBr8


ترجمة باللغة العربية لتجربة بام رينولد.