مروي...حضارة تعود من جديد! [الأرشيف] - سودانيات .. تواصل ومحبة

مشاهدة النسخة كاملة : مروي...حضارة تعود من جديد!

عادل عسوم

28-10-2008, 06:10 AM

(1)
المعلوم عن ديار الشايقية أنها تقع في المنطقة ما بين أمري و الدبة على أمتداد شاطئي النيل...ولقد أختلفت الروايات أذ تقول بعضها بأن شايق قد تزوج من بنت ملك دارفور وانجب منها سوار وأخرى تقول بانه تزوج من بنت الملك تانجر ملك البجا وانجب منها سوار!...
لا أود الخوض في تفاصيل أو ترجيح هذا أو ذاك ...
وليس تصويبي من خلال زاوية سبر غور الأصل لهدَه القبيلة وتبيان عروبتها من عدمه ...
أدَ لا أحسب في ذلك أيما أهمية ترتجى طالما قد أظلتنا مظلة (السودان) فأصبحنا جزءا من نسيجه الواحد!...
ما أود ذكره هو أن هذه المنطقة المذكورة ...كانت من قبل قدوم (شايق) مأهولة بأخوتنا النوبة الذين كان لهم ملك قوي وحكيم! ...
لم يمانع هذا الملك بأن يسمح ل(شايق) وأبنائه بأن يستقروا في منطقة (كجبي) الحالية ليؤسسوا بها مملكة لهم ويختاروا (كدنقا) أكبر الأبناء سنا ملكا عليهم!...
فالشايقية كمملكة قامت على أطلال مملكة نبتة النوبية ...مما كان له الدافع الكبير لينشأ الصبية فيهم وقد تشربوا بروح (العسكرية) و(الجدية) في كل الأمور...
ولا أخال كل (النكات) التي تساق (جزافا) حول شخصية (الشايقي) الا دليل على تميزه ضمن آخرين بين فسيفساء المكون البشري لهذا السودان!...
جانب آخر أضاف الكثير الى الكاريزما الفردية لأهل تلك الديار وهي طبيعة المنطقة التي أضحت ساحرة وخلابة من بعد أن أجتهد ساكنها الجديد فعمرها زرعا وضرعا فاضحت تذكي في الوجدان جذوة الشعر والأدب فما فتئت الركبان تسير بشعر وأدب لهم ...كثير!...
مما سبق يمكننا بأن نتلمس القدرة على العطاء لانسان هذه المنطقة يشاركه في ذلك أبناء عمومته من المناصير والبديرية وبعض من الهواوير ممن ساكنهم فأضحت (الأمالة) من بعد التشكل الوجداني قاسما مشتركا بينهم جميعا...
هذا هو أنسان المنطقة ...
أناس أضافوا الكثير الى خارطة الأبداع في هذا الوطن الواحد ...برغم شظف العيش وأهمال الأستعمار ثم الحكومات! ...
ولا غرو بأن الحضارات على عمومها تعول على المكون البشري باعتباره أهم الدعامات للأرتقاء والنجاح ...
واليوم نحمد الله كثيرا أذ يبارك في صبر أنسان هذه المنطقة ...فهاهي مشاريع التنمية (العملاقة) قد بدأت تبشر بصبح جديد.؟..
هي مشاريع يرجى منها بأن ترتقي بأنسان المنطقة بأكثر من ذي قبل ...فتزيد بالتالي من زخم أضافاته المشهودة:
شعرا...
أدبا...
فنا...
ثقافة...
سلاما...
وأنتاجا من تمر وقمح وفواكه طيبة!...
أفلا يكون في ذلك أثراء للسوح والفضاءات في هذا الوطن الواحد؟!...
(نواصل بحول الله)

عادل حسن علي
أمين أمانة الثقافة والبحوث والدراسات
أتحاد ابناء مروي بالمنطقة الشرقية
المملكة العربية السعودية

عادل عسوم

28-10-2008, 06:20 AM

(2)
الثقافة والفنون
تبلور لدى الشايقية على مر العصور سمت ثقافي متميز ...قوام ذلك شعر رصين شمل كل أغراض الشعر العربي المعروفة ...وزاد عليها أغراضا أخرى مثل الشعر القصصي والشعر المسرحي ...أما الشعر الوصفي وشعر الحنين فقد بذوا فيه الآخرين كثيرا مما أدى الى أستقطاب شرائح وقطاعات كبيرة من غير أهل المنطقة ليتفاعلوا معه تقديرا وأعجابا لما وجدوا فيه من صدق الأحاسيس والأجادة في تلمس مواضع الأدهاش في النفوس!...
ويأتي من بعد ذلك الايقاع الثلاثي المميز ...
هذا الايقاع الذي أستقاه الشايقية عن جيرانهم النوبة ومن بين عدد آخر من الايقاعات الرديفة ...هو يبدو للمستمع اليه أيقاع فقير في أطاره الفني وضيّق في مساربه اللحنية وسياقاته ...وهو لم يسلم حتى من أزجاء النقاد الفنيين عندما أسموه بالايقاع (الأعرج)!...
هذا الأيقاع قد ابدع فيه الشايقية أيما أبداع وبذّوا فيه كل الأثنيات التي تواجد لديها ...ان كان في المغرب العربي أو في سلطنة عمان أو لدى بعض شعوب أمريكا اللاّتنية ...
ولقد استمعت لموسيقي يوناني مشهور أعجب بأيقاع الدليب ونال بسببه عددا مقدرا من الجوائز من بعد أداء الفرقة لعدد من المقطوعات !...
ولنعرج الى الالحان لنجد مئات الآلاف من الأغاني من لدن بندة ...مرورا بالنعام آدم ثم بلاص والمعاصرين من مغنيي المنطقة حيث نجدها تنبني على (ذات الايقاع) دونما ادنى مشابهة أو ازدواجية بين تلك الألحان وبعضها الآخر... وهذا لعمري ثراء مابعده ثراء لايقاع الدليب!
ما أود قوله هو...لأن أشتهرت بعض الدول أو الشعوب برقصات فلكلورية أضحت تنال بها أعجاب الآخرين ...فان الصورة الملحمية لمقاسمة (الكورس) للغناء مع المؤدي ...مضافا اليه الاسلوب الايقاعي الراقص لحركة (الصفاقين) ...ثم تناغم حراكهم مع رقص المرأة التي تتوسطهم ...وهي ترقص بكامل قوامها وكأنها تحاكي النخلة في ميسانها وتهدل(جريدها) ...دونما تركيز على مواضع الأثارة في جسدها كما يحدث في رقص النساء عند الآخرين ...لهو كفيل برفد العالم بلوحة رائعة الجمال حريّ بها أن تجد مكانها اللاّئق (يوما ما) بين صور التعبير الفني والفلكلوري العالمي !
(يتبع)

عادل عسوم

28-10-2008, 06:38 AM

(3)
الآثار
زرت متحف التاريخ في مدينة (أستكهولم) فرأيت الناس يحتشدون في ركن من الاركان...
أخذني حب الأستطلاع الى هناك فاذا بالمفاجأة!!
تمثال ذهبي للربع الأعلى من أمرأة (مشلخة) شايقي ...أيّ والله!!
والتمثال مكتوب في قاعدته بالأنجليزية (الكنداكة ملكة مروي)!!...
فركت عينيّ مرات ومرات لأتأكد من ال(شلوخ)
وكذلك من المعلومة المكتوبة فاذا هي صحيحة تماما ...
سالت المسئولة السويدية وهي أمرأة عجوز تتحدث الأنجليزية بطلاقة...
-التمثال دة من وين؟
-دة ياأستاذ من أفريقيا...
-يعني من اي دولة؟
- معليش لازم ارجع وأفتح برنامج معين وأشوفا ليك
-يازولة واصلي ...أنا عارف محلها وزمنا كمان :mad:
وعدت الى غرفتي في الفندق ومن خلال القوقل كتبت (الكنداكة) ...أقرأوا ماذا وجدت!
البروفيسور حسن مكي٭
(علاقات اهل السودان باليهود قديمة فقد تزوج نبي الله موسى كوشيه ولم يعبأ باحتجاج اهله على ذلك، كما سارت جيوش الفاتح السوداني ترهاقا، استجابة لدعوة من احد انبياء اليهود لتخليص القدس الشريف من قبضة الآشوريين بقيادة سارهدون الثاني وظل السودانيون على الشريعة الموسوية ، الى ان ذهب إبان المملكة المروية وزير مالية الكنداكة ملكة مروي الى المسجد الاقصى للزيارة والحج وهناك قابل حواري المسيح فليبس ، واين الخدمات المتناولة بين اهل السودان والمسيحية ان وزير الكنداكة خلص فليبس حواري المسيح من جلاديه، كما اعتنق وزير الكنداكة تعاليم العقيدة المسيحية والتي توطنت في السودان بعد قرون من ذلك ، وقد شاع في الادبيات اليهودية ان مملكة مروي عمل فيها اليهود كفنيين واختصاصيين في صهر الحديد ، حتى اصبحت مروي برمنجهام إفريقيا في تلك العصور السحيقة.) أنتهى حديث الدكتور حسن مكي.
ولم تقف الآثار المنهوبة من السودان وبالأخص من مملكة مروي على تمثال الكنداكة...
أقرأوا شئتم هذا (المنقول):
تعرَّض السودان مثل غيره من بلدان العالم الثالث ل "سرقات التاريخ" وكان ذلك على فترات متعددة اهمها فترة الاستعمار التركي "1821- 1885" والانجليزي المصري " 1898- 1956"، وقد تم ذلك من خلال بعثات رسمية تمثل الاستعمار أو من المتاحف الأوروبية التي كانت تسعى لامتلاك "ذاكرة الدنيا" بجانب أفراد وعصابات تمارس عمليات تهريب الآثار بقصد بيعها للمتاحف العالمية وللأفراد المهتمين بجمع التحف في العالم، يمثل الطبيب الايطالي فرليني ورفيقه الايطالي ستيفاني اشهر قراصنة الآثار السودانية "حسبما أوردت موسوعة ويكيبيديا الحرة"، لجهة ان تدميرهم لاربعة من الاهرامات الملكية المروية كان ذلك سبباً في الكشف عن الكثير من التحف الفنية الذهبية والفضية والمعادن الأخرى "هذه القطع متوزَّعة حالياً بين متحف ميونيخ وبرلين"، وغيرها وجد طريقه الى بقية متاحف اوروبا وأميركا .
شظايا معمارية في همبولت
من بين أشهر المقتنيات الأثرية التي رُحِّلت من السودان "على عينك يا تاجر" جدار لأحد أكبر الاهرامات المروية، رُحِّل هذا الجدار مع مجموعة من القطع الأثرية النادرة إبان الحكم التركي للسودان، وهذه القطع موجودة حالياً في المتحف المصري بجامعة كارل ماركس بلايبزج في بروسيا، وحسب معلومات أوردتها مجلة أركماني وموسوعة ويكيبيديا، فإن المتحف المعني يضم مجموعة الآثار التي أخذها المنقِّب البلاروسي ريتشارد لبسيوس من منطقة النوبة عقب انتهاء عمل البعثة الملكية البروسية في الأعوام "1842-1846"، وانها تشتمل على جدار كامل من مصلى أحد الاهرام المروية، بالاضافة الى آثار نوبية من ثقافة المجموعة الثالثة، رحلتها بعثة جامعة فينا التي أشرف عليها هيرمان يونكر.
وفي جامعة همبولدت يضم معهد آثار السودان مجموعة متميزة من الشظايا المعمارية، والمصنوعات الفخارية، ومواد آثارية دراسية من أعمال التنقيب الآثاري التي نفذتها الجامعة في موقع المصورات الصفراء منذ الستينيات من القرن العشرين، وفي ليفربول يحتوي متحفها الشهير على مجموعة مصوغات من أعمال التنقيب المبكِّرة التي نفذها جون جارستانج في مروي (البجراوية) (1910-1912).
وأهرامات في أميركا
يمثل متحف ومركز الفنانين الآفرو- أميركيين في بوسطن مركزاً دائماً لعرض القطع المستعارة من الاهرامات الملكية في نوري، وكذلك لإعادة تركيب لوحات ملوَّنة ومنحوتة من غرفة الدفن في مدفن الملك أسبالتا (حوالي 600- 580ق.م.)، بما في ذلك نموذج مصنوع من الزجاج المغزول الليفي الشكل لتابوته الذي يزن 12طناً، وهو التابوت الذي ما زال يُحتفظ به في متحف بوستن للفنون الجميلة، ويمتلك متحف بوسطن للفنون الجميلة أكبر مجموعة من الموضوعات الفنية والتحف من النوبة والسودان في الولايات المتحدة الأميركية.
وقد كانت بعثة متحف بوستن التي أشرف عليها عالم الآثار جورج رايزنر نقَّبت في العديد من المواقع في النوبة المصرية (1906-1907)، وفي الحصون والقلاع المصرية في الجندول النيلي الثاني (1928-1932)، وفي أكبر مدن السودان القديم- كرمة (1913-1915)، ونبتة (1916-1920) ومروي- البجراوية - (1920- 1924).
نتيجة لأعمال التنقيب تلك، نالت بعثة المتحف نصف ما تم اكتشافه من آثار منقولة، وبلغت تلك النسبة آلاف القطع التي اشتملت على أعمال نحت صروحية وتماثيل ضخمة لملوك السودان القديم. شملت تلك النسبة فيما شملت تابوت الملك السوداني أسبالتا (600- 580ق.م.) الذي يزن 12طناً والنقش الأطول المعروف حتى الآن باللغة المرّوية.
كما اشتملت النسبة على كنوز ملوك السودان وملكاته الذين
حكموا مصر والتي تم الكشف عنها في مدافنهم ب "الكرو". وتحتوي المجموعة على المحتويات الجنائزية- مجوهرات ذهبية، وتمائم من الفايانس، والمصنوعات الفخارية، والأواني الحجرية، والمصنوعات الزجاجية، وأهم المصنوعات الإغريقية والرومانية المستوردة- المكتشفة في نوري ومروي (البجراوية).
أساور في بوسطن
يضم متحف بوستن مواد من مواقع نوبية عديدة بما في ذلك مصنوعات فخارية وأساور من المحار من كشتاماني، ومشغولات صغيرة جمعت من الفترة النبتية من جبانة صنام (الضفة المقابلة لجبل البركل) في موسمي 1912-1913، ومن موقع المدينة المصرية في سيسبي في موسم 1936-1937، كما ويضم المتحف وقاعة عرضه مجموعة مصنوعات فخارية، وأعمالاً من الحجر، وموضوعات صغيرة، وأعمال نسيج من قصر إبريم في الأطراف الشمالية للسودان القديم (النوبة المصرية حالياً).
ومصوغات نادرة في بروكلين
يضم متحف بروكلين للفنون واحدة من أكثر المجموعات المرموقة للفن المصري في الولايات المتحدة الأميركية. بعض هذه المعروضات مجلوبة من النوبة المصرية وبعضها يرجع لفترة السيطرة السودانية على مصر (الأسرة 25)، وفي متحف فيتزوليام يضم متحف للمدينة مجموعة رائعة من التحف الفنية المصرية، مع بعض الموضوعات النوبية ومجموعات من عصر السيادة السودانية على مصر (الأسرة 25)، اما متحف بيبودي بجامعة هارفارد للآثار والاثنوغرافيا فيحتوي على مجموعة أدوات وهي صنعية نوبية عثر عليها جورج رايزنر، الى جانب مصنوعات من مواقع مماثلة من ليبيا والسودان، وفي متحف كارولوس بجامعة اموري تتفاوت المجموعة بين أدوات ومصوغات من الأزمان ما قبل الأسرية حتى عصر السيادة الرومانية على مصر مع تركيز على المواد الجنائزية.
وفي اميركا أيضاً يضم متحف الميتروبوليتان للفنون بالعاصمة نيويورك مجموعة مصرية موجودة في الولايات المتحدة الأميركية، لكنه يحتوي على موضوعات نوبية قليلة. العديد من القطع، على أية حال، ترجع إلى عصر السيادة السودانية على مصر (الأسرة 25)، وتصور العديد من موضوعات النوبيين.
اما متحف معهد الدراسات الشرقية في جامعة شيكاغو فيمتلك متحف معهد الدراسات الشرقية بجامعة شيكاغو مجموعة من الآثار السودانية، إذ يحتفظ بالارشيف الفوتغرافي الأقدم للصروح السودانية، التي التقطها برستد في عامي 1906-1907، بالاضافة الى مجموعة آثارية دراسية هائلة لبعثة جامعة شيكاغو الى السودان في ستينيات القرن العشرين.
كبش نوبي في برلين
وفي متحف برلين "شارلوتينبورج" توجد العديد من القطع التي أخذتها من السودان البعثة الملكية البروسية التي ترأسها ريتشارد لبسيوس. من بين أكثر الموضوعات شهرة تمثال كبش من جبل البركل، وتمثال ملك نبتة أرماتيلكو (حوالي 580- 560ق.م.)، وتمثال الملك نستاسن (حوالي 300ق.م.). كما تضم مجموعة هذا المتحف نصف الكنوز الذهبية الشهيرة الخاصة بملكة مروي الكنداكة أماني شاخيتي التي نهبها الطبيب الإيطالي فرليني بعد أن دمَّر هرمها مع اهرامات أخرى في البجراوية في 1833بالديناميت بحثاً عن الكنوز.
وتحف نادرة في باريس
أما متحف اللوفر، باريس فيضم أروع المجاميع المتحفية المصرية وأكبرها في العالم خارج مصر وعدد محدود من المجاميع النوبية، لكن توجد العديد من الموضوعات المصرية التي صُنعت إبان السيادة السودانية على مصر (الأسرة 25).
وفي متحف الفنون والتاريخ بجنيف، فتوجد مجموعة مهمة من المكتشفات التي حققتها بعثة جامعة جنيفا منذ الستينيات، في المعبد الكوشي في تبو وفي موقع كرمة، بالقرب من الجندل الثالث. تغطي المادة كل مراحل تاريخ السودان القديم من مرحلة ما قبل التاريخ حتى العصر المسيحي، ويقتني متحف بروكسل مجموعة من ابداعات الفن المصري القديم، مع بعض الموضوعات النوبية وموضوعات من عصر السيادة السودانية على مصر (الأسرة 25).
وصفائح برونزية في وارسو
تحتوي مجموعة المتحف الوطني في وارسو على جزء من اللوحات الجدارية التي تم ترميمها بعد فصلها عن جدران كتدرائية فرس القروسطية خلال أعمال إنقاذ آثار النوبة في الستينيات "الجزء الآخر منها موجود بمتحف الآثار القومي للآثار في الخرطوم"، اما متحف الآثار الوطني في أثينا فلا يمتلك مقتنيات من السودان، لكنه يمتلك موضوعين مهمين من فترة السيادة السودانية على مصر (الأسرة 25): تمثال من البرونز في وضع ركوع للملك السوداني أسبالتا، وتمثال رائع من الصفائح البرونزية لسيدة سودانية اسمها تاكوشيت، أي (الفتاة الكوشية)، مطعَّم بالفضة، وفي اسكتلندا الوطني، يضم متحف أدنبرة مجموعة تماثيل وموضوعات أساسية من أعمال التنقيب التي نفذها جون جارستانج لجامعة ليفربول في مروي -البجراوية- (1910-1912) وموضوعات أخرى من أعمال التنقيب التي نفذتها جامعة اكفورد في السودان (1935-1938).
ومناظير في كندا وبولندا
أما في بولندا فيحتوي متحف بوزنان للآثار على مجموعة دراسية مهمة خاصة ببقايا فترة ما قبل التاريخ في مواقع سودانية، نقَّبت فيها بعثة المتحف، وفي كندا يمتلك متحف أونتاريو الملكي بتورنتو مجموعة موضوعات أثرية مصرية وسودانية، بما في ذلك إعادة تركيب لبعض المناظر البارزة المصبوبة في قوالب بلاستيكية التي تصوِّر بعثة الملكة حتشبسوت الى بلاد بونت (الساحل السوداني- الاريتري)، وقد تمت عملية الصب في قوالب في القرن التاسع عشر وهي تعيد تركيب وثيقة مهمة في تاريخ الاستكشاف الأفريقي في القرن الخامس عشر ق.م.
مجوهرات نوبية في ميونخ
وبالعودة الى المانيا يضم متحف الآثار بجامعة ليفربول سجلات أعمال التنقيب، والصور الفوتغرافية، والمواد الآثارية من أعمال التنقيب التي أجراها جون جارستانج وجامعة ليفربول في مروي - البجراوية - (1910-1912)، وفي ميونخ يضم متحف الدولة للثقافة المصرية الى جانب مجموعة الفن المصري نصف المجوهرات الذهبية المنهوبة من مدفن الملكة المرَّوية أماني شاخيتي، التي نهبها المغامر الإيطالي جيوسبي فرليني في عام 1833بعد أن تعرَّض موقع اهرامات البجراوية للتدمير باستخدام الديناميت بحثاً عن الكنور الملكية، وقد تم شراؤها لاحقاً لمتحف ميونخ من قبل ملك بافاريا.
كباش نوبية في بريطانيا
وفي لندن يضم المتحف البريطاني واحدة من أهم المجموعات المتحفية من نوعها خارج القاهرة، توضح مختلف مناحي الحضارة المصرية القديمة، بالاضافة الى مجموعة معتبرة من حضارة النوبة والسودان. خصصت القاعة 65كلياً للثقافات السودانية القديمة. تحتوي هذه الصالة على مواد ذات صلة بالثقافات الرئيسة لشمال السودان، مع كمية محدودة من المواد الرومانية والأكسومية.
ويعرض المتحف مجموعة رائعة خاصة من قصر إبريم بما في ذلك مواد عضوية مثل الأخشاب، والجلود، وأوراق البردي، تم الكشف عنها عن طريق جريفيث في كوة (جم آتون). من بين هذه الأخيرة الكباش التي عثر عليها خارج المعبد، وأبو هول يمثل رأسه الملك تهراقا الذى عثر عليه داخل المعبد. الى جانب ذلك يضم العرض عدداً من القطع من عصر نبتة.
أما المواد الأكثر شهرة من السودان تمثالان لأسدين نصبا أصلاً في معبد أمنحتب الثالث في صلب وحولهما ملوك نبتة الى جبل البركل. كما يحتوي المتحف على مواد من أعمال التنقيب التي نفذها السير ولكام في جبل مويَّة، وسقدي، وابي جيلي، ومواد من مروي وفرس، أخيراً اقتنى المتحف عدداً من أعمال المسح والتنقيب التي تقوم بها جمعية البحث الآثاري السودانية في شمال إقليم دنقلا والى الشمال من مروي في قبتي. معظم المواد من إقليم دنقلا ترجع لحضارة كرمة، في حين ترجع معظم المواد من قبتي للعصر النبتي- المروي حتى الأزمان المسيحية.
في متحف الأشمولين للفنون والآثار باكسفورد توجد الكثير من الموضوعات السودانية من عصر نبتة من أعمال التنقيب التي نفذها جريفيث في فرس وصنام في 1912، بما في ذلك تماثيل، ولوحات بارزة، وبعض اللقيا الصغيرة من معبد صنام وجبانتها. كما يحتوي المتحف على الكثير من المواد التي عثر عليها ايمري وكيروان في معابد كوة (جم آتون) في الثلاثينيات من القرن العشرين.
وتماثيل سودانية في هارفارد
يحتوي متحف جامعة هارفرد على مجموعة أدوات نوبية وسودانية من أعمال التنقيب التي نفذها السير هنري ولكام في جبل مويَّة، وأعمال أوريك بيتس في جُميّ، وجورج رايزنر في مواقع مختلفة في السودان، أما متحف الآثار والأنثروبولوجيا لجامعة بنسيلفانيا فيضم مجموعة كبيرة من الآثار المصرية والنوبية، الى جانب العديد من الموضوعات المصرية من النوبة، "الموضوعات النوبية" أتت في الأساس من بعثات جامعة بنسيلفانيا في الأطراف الشمالية للسودان القديم (النوبة السفلى) وشمال السودان، ويمتلك متحف ورسستر للفنون قطعة نوبية واحدة فقط، لكنها واحدة من الأكثر شهرة.. إنها لوحة صغيرة منحوتة بشكل رائع تحمل صورة أمير مرَّوي يقضي على مجموعة أعداء، يقبض عليهم من شعورهم. تحت قدميه صورة كلب صيد ينقض على عدو آخر، في حين تحميه من أعلى آلهة بجناحيها..
ـــــــــــــــ
مروي (ان كانت البركل الحالية أو البجراوية) قد حباها الله بتاريخ تليد...
وكم كبير من الآثار ...
منها تلك التي نهبت وآن للدولة أن تسعى لأعادتها
ومنها الذي يزل باقيا في المنطقة ...
فهناك آثار جبل البركل
وهناك آثار الكرو
وهناك آثار نوري
وغير ذلك كثير...
بل أن المنطقة من حدود مدينة كريمة مرورا بجبل البركل حتى حدود منطقة الأراك على الضفة الشرقية للنيل قد أعتبرت منطقة أثرية من قبل المنظمات العالمية المعنية!
ولقد ذهب البعض الى أن مروي هي اقدم مدينة في التاريخ وذلك من خلال دراسات الاشعاع الكربوني للموجودات الاثرية من المنطقة (وهم في سبيل أثبات ذلك)!...
يضاف الى ذلك كون مروي أول مدينة صناعية في العالم حيث بدأت قبل غيرها من المدن في أعمال التعدين وصهر الحديد كما جاء في حديث الاستاذ الدكتور حسن مكي !...
ما أود قوله أن الآثار تعد مصدرا مهما من مصادر الدخل في العديد من الدول ...
الا تستحق هذه الآثار أهتماما منا فتكون بالتالي مصدرا مهما من مصادر دخل المنطقة بل والسودان؟!
(نواصل بحول الله)

بابكر مخير

28-10-2008, 08:26 AM

عادل عسوم

28-10-2008, 09:06 AM

عدول الحبيب
مرحب بيك بعد طولة إستمرت ساعتين، خلتنا فتشناك في دفتر الغياب.
والله حقو يكتفوك، عشان تقعد في محلة واحدا، من شيتك البتلقطو لينا دآ...
شي مخرفيين أيرلنديين وشي يهود، يديك العافية يابا،
سهلتا لينا الحوامة في قوقل وفضتا عنها جمال رواية وغذير معلومة..
لكن كدي النسألك؟؟؟
دحن؟؟؟ مش شايق ورباط وجعل، ديل أحفاد العباس؟؟؟
شن جابهم لي تهرقا ومحس وحلفاويين وكمان فيها لمقدس، فلسطييييييييين عديل كدي:confused::confused:
ليك محبة
حتى لو
كان تهرقا يهودي
حبيب الكل عمنا بابكر
السودانيين ياعمنا بابكر مشكلتن أنهن عاملين نفسهم عرب أكتر من العرب زاتن :confused:
واحد جعلي أتزوج ليهو واحدة مغربية بت شيخ (عرب) في المغرب...
يوم أتصل عليهو أبوها وقال ليهو في سوداني (من جماعتك) مقيم في جدة أتزوج البت الأصغر من زوجتك...صاحبنا قام طوالي ركب مشى جدة عشان يتعرف علي عديلو...
الجعلي سلم على الراجل وودعو في نفس اللحظة :confused:
قام طوالي ضرب لي نسيبو في المغرب
-ياشيخ عبدالرزاق دة شنو العملتو دة؟
-في شنو يامحمد؟
-ياخي ماتشاورني قبل ماتزوج البنت؟
-ليه هو الراجل طلع فيهو عيب؟
- لأ بس
-بس أيش يارجل؟
-لأ مافيهو عيب
-طيب هو مش سوداني زيك؟!
فانتبه الجعلي بأنه وعديلو في مركب واااااااحدة عند المغربي وكذلك هنا عند العرب ديل:D
أما حكاية العباس دي بيني وبينك البقولوا انو جدهم كتااااااار:rolleyes:
باقي ليك العباس زااااااتو لو جا تاني بيعاين لي زول فيهم؟ goood
أنا عارف البنطوا لي في حلقي كتاااار في حكاية نسب شايق دي :p
لكن دة واجب الأمانة العلمية ...والماعاجبو من أهلي الشايقية يمشي يقرا:)
أما عن طهرقا (ترهاقا) فهو ليس يهودي وأنما كان موحدا!...
وعن حكاية اليهود معانا فهاك أقرا كلام الدكتور حسن مكي دة:
ماذا تقول الاساطير المؤسسة للعقل اليهودي :
كما شاع في ادبيات اليهود ان اليهود فروا ابان اضطهاد الرومان لهم الى السودان حاملين معهم التابوت الذي فيه الواح موسى حيث ساروا مع النيل الازرق الى ان انتهوا الى بحيرة تانا ثم الى اكسوم حيث دفنوا فيها التابوت التي ما تزال بعض الاساطير اليهودية تتكلم عنه.
ثم ان المخطوط الوحيد، الذي نقل طرفاً من سيرة عمارة دنقس مؤسس مملكة سنار ،كتبه اليهودي رابين والذي جاء سنار من جزيرة العرب. وفي الحقبة التركية- المصرية، نشط اليهود في السودان ولعل كتاب الحاخام مالكا عن يهود المهدي يكشف طرفاً من سيرة اليهود في السودان في الحقبة المهدوية وحقبة الحكم الثنائي، انتهاء بالحقبة الوطنية ويحمل اليهود السودانيون ذكريات طيبة عن السودان حيث لم يصادفوا تمييزاً ضدهم بل وجدوا تسامحاً وحباً مما جعلهم حتى اليوم يحنون للمجتمع السوداني وما فيه من اسباب المودة والألفة وبرز كثير من يهود السودان ، في دنيا المال والسياسة، خصوصاً بعد قيام إسرائيل ويكفي ان ساسون اول سفير لإسرائيل في مصرمن يهود السودان وكذلك صاحب شبكة منظومة فنادق الهلتون في جنيف وغيرهم.
ومع ان علاقات اهل السودان باليهود ظلت حميمة وطيبة الا ان علاقة السودان بالصهيونية كانت على غير ذلك ،فقد رفض السودانيون منطق الصهيونية باقامة دولة على انقاض مساكن الفلسطينيين بعد طردهم وذبحهم،لذا فقد كان السودانيون في قلب معركة فلسطين في 48كشعب وفي عام 1973م كحكومة وشعب ولم تقف الصهيونية مكتوفة الايدي ازاء ذلك فقد سعت لاختراق النخب الحاكمة ممثلة في جبهة الاستقلاليين،كما برز ذلك في كتاب “امراء الموساد” وكذلك ما كشفت عنه الوثائق البريطانية من اتصالات برجال السياسة في السودان، ولكن لم يثمر التوجه الصهيوني في السودان، شمالاً الا في الحقبة المايوية، حينما بارك السودان اتفاقية كامب ديفيد في 1978 وجنوباً حينما دخلت في علاقات تحالفية مع قيادة حركة التمرد في الجنوب المعروفة بأنانيا ابتداءً من السيتينات حيث كشف طرفاً من ذلك احد قادة انانيا في مذكراته وهو سفيريانو فولي saverino fuli في كتابة “تشكيل جنوب السودان حر” shapig frera sudan في صـ 453-553، انه تم تعيينه سكرتيراً ادارياً في يوليو 1936م الى حين اعتقاله في يوغندا اكتوبر 36 ، وان جوزيف ادهو قام بتقديمه الى السفارات الصديقة في كمبالا وعلى راسها السفارة الاسرائيلية واصبح حلقة الوصل الاساسية مع إسرائيل وانه تابع هذا الدور كذلك في دورة اقرى جادين “1946- 1956م” وتابع الاتصالات بإسرائيل عبر مسئول الانانيا المهندس سيرافينو واني سواكا ، وفي عهده تمت زيارة كل من اقرى جادين وغوردون مورتات وجوزيف لاقو لاسرائيل، حيث تم تنصيب جوزيف لاقو مسئولاً عن التنسيق مع اسرائيل فيما يختص بالتدريب والتسليح، كما تم اعداد مطار اوبيخ في بول وارسلت إسرائيل اعضاء من قواتها المسلحة للاشراف على إسقاط السلاح وارسال ضباط الانانيا للخارج للتدريب.
المخابرات الاسرائيلية تطيح بالرئيس ابوتي لعدم تعاونه معها في امر جنوب السودان:-
وحينما قامت حكومة الرئيس ملتون ابوتي بالتضييق على حركة التمرد وكذلك اعتقال وتسليم المرتزق الالماني الشهير اشتايز لحكومة الرئيس جعفر تميري والتي قامت بمحاكمته لدوره في حرب جنوب السودان مدى الحياة قامت المخابرات الإسرائيلية بتنسيق الاطاحة بالرئيس ابوتي والذى كان يحضر اجتماعات رؤساء دول الكمنولث في سنغفورا في 5 يناير 1971م وظهر الملحق العسكري الاسرائيلي بارليدف في يوم الانقلاب ، يجوب كمبالا مع الرئيس عيدي امين الذي ذهب في اكثر من دورة تدريبية عسكرية في إسرائيل ولكن لم يدم شهر العسل طويلاً حيث انقلب الرئيس عيدي امين بعد اقل من سنة على اسرائيل وتم اغلاق السفارة الاسرائيلية في يوغندا وانتقل التنسيق مع حركة التمرد الى سفارتي نيروبي واديس بابا.
وسعت اسرائيل لتعويق اكمال التوقيع على اتفاقية اديس ابابا ولكن تدخل الامبراطور هيلاسلاسي محذراً السفير الاسرائيلي من انه اذا قامت إسرائيل بتعويق مسار المفاوضات ، فان ذلك سيضر بالعلاقات الاثيوبية - الاسرائيلية ولم يكن امام إسرائيل الا الحفاظ على علاقاتها مع اثيوبيا والانسحاب التكتيكي من جنوب السودان .
تهجير الفلاشا دلالة على تجذر الاستخبارات الإسرائيلية في السودان -:-
وركزت إسرائيل جهودها في الفترة التالية لاتفاقية اديس ابابا للسلام. على مشروع تهجير الفلاشا الى اسرائيل على الاخص بعد انهاء الجيش الاثيوبي في عام 1974م لوضع الامبراطور هيلا سلاسي وقيام النظام ا لعسكري الجمهوري وأحست إسرائيل بعد حرب 73 مع مصر انها اذا ارادت تأمين بقائها فلا بد لها من زيادة طاقتها البشرية زيادة تمكنها من مواجهة النمو السكاني الفلسطيني والعربي ، وفي وقت برزت في الهجرة المضادة بالتروح من اسرائيل.
ومع بروز الثورة الاثيوبية ، احيت إسرائيل مشروع تهجير الفلاشا والذي كان مثبوتاً في الاوراق والسجلات منذ ايام النود كرومر المندوب السامي البريطاني في مصر. وفي عام 1975م تم الاعتراف الديني من قبل الزعامات الروحية الإسرائيلية بيهودية الفلاشا مشروعية تهجيرهم الى إسرائيل ، وفي وقت بنت فيه المخابرات الإسرائيلية بنية تحتية في السودان مربوطة بشبكات لتهجير الفلاشا من منطقة غندر الى السودان ثم تسريبهم افراداً وجماعات بمطار جوبا ونيروبي الى محطات اخرى تنقلهم الى إسرائيل، كما تواترت انباءعن اتفاقيات عقدتها إسرائيل مع اثيوبيا في عامي 1967- 1977م يسمح بمقتضاها “للفلاشا” بالهجرة الى إسرائيل مقابل خدمات عسكرية تؤديها إسرائيل لاثيوبيا وكذلك لمجموعات المقاومة العسكرية أنانيا التي بدأت تتشكل في جنوب السودان بدعم من الاستخبارات الاثيوبية .
وكان من الممكن لهذه العملية ان تستمر لولا زلة لسان من وزير الخارجية الاسرائيلي الاسبق موشي ديان، كشف فيها وبتاريخ 6 فبراير 1978 عن عملية ترحيل الفلاشا الى اسرائيل مما احرج الحكومة الاثيوبية وادى الى توقف عملية الترحيل ، مما ادى الى مضاعفاته اهمية البوابة السودانية كنافذة لترحيل الفلاشا وقامت بعض الجهات المصرية بالتمهيد لاتصالات اسرائيلية - سودانية وعلى مستويات عليا مثل لقاء الرئيس السوداني بوزير الدفاع الاسرائيلي ارئيل شارون لبحث قضية ترحيل الفلاشا واتبع ذلك بلقاء له آخر مع مناجم بيجن في ظروف تشييع جثمان الرئيس انور السادات في اكتوبر 18م.
وبدأ ترحيل الفلاشا عن طريق قرية عروس السياحية على البحر الاحمر ، ومطار الخرطوم بدعوى اعادة التوطين ولكن العملية الكبرى تمت بعد موافقة الكونجرس الامريكي على تمويل مشروع تهجير الفلاشا في سبتمبر 48م وفي شهر نوفمبر 48 بدأت المخابرات الإسرائيلية مع المخابرات الامريكية والسودانية عمليتي “موسى” و “سبأ” الشهيرتين.
في وقت طغى في وسائل الاعلام قضايا تطبيق الشريعة الاسلامية في السودان واعدام محمود محمد طه وتلى ذلك تطورات داخلية ادت الى الاطاحة بنظام الرئيس جعفر محمد نميري.

خالد الحاج

28-10-2008, 09:13 AM

عادل عسوم

28-10-2008, 09:21 AM

ممتعة القراءة لك يا عادل خاصة لما ما "تحقن شريان الموضوع ببعض ما يغيظ) :D
الموضوع ثري وجميل..
برجع ليك كان الله هون خاصة في موضوع النسب فقد تطرقت له في موضوع عن كتاب الإنجليزية (فلورا شو) عن الزبير باشا رحمة .
حباااااب الخال
وحباب جياتك :)
ال(بيغيظ) دة (قالوا) قع يجب ناس عزاااااز عندك :rolleyes:
عشان كدة حنكتر منّو ياحبيب
:D

عادل عسوم

29-10-2008, 09:20 AM

ما أود قوله أن الآثار تعد مصدرا مهما من مصادر الدخل في العديد من الدول ...
الا تستحق هذه الآثار أهتماما منا فتكون بالتالي مصدرا مهما من مصادر دخل المنطقة بل والسودان؟!
بحث التعاون بين الشماليه وشركة سعوديه في مجال السياحه
التقى الاستاذ كمال الدين محمد عبد الله رئيس المجلس الاعلي للشباب والرياضه بالولايه الشماليه بحضور مدير عام وزارة الثقافة والاعلام ومدير السياحه بوفد من شركة اسي /جي/أي/ السعودية
وناقش اللقاء المعوقات والمشاكل التي تواجه السياحه بالولاية الشماليه وامكانية التعاون المشترك للاستفاده من المقومات السياحيه الكبيره التي تزخر بها الولاية في هذا المجال
(منقول)

عادل عسوم

26-12-2008, 09:01 PM

ولقد استمعت لموسيقي يوناني مشهور أعجب بأيقاع الدليب ونال بسببه عددا مقدرا من الجوائز من بعد أداء الفرقة لعدد من المقطوعات !...
أسمه ياني (yani) وهذا مثال لأحد أعماله المنبني على ايقاع (الدليب)

WIDTH=400 HEIGHT=350

عادل عسوم

26-12-2008, 09:14 PM

مثال (جعفر السقيد)

WIDTH=400 HEIGHT=350

لنا جعفر

26-12-2008, 10:45 PM

عادل ياعزيز سلام
كل سنة وانت واسرتك بخير وانشاء الله الفين وتسعه عام محبة وسلام
دوما ياعادل تعجبني صياغاتك وأنت ترتقي بكل يوم يمر
الموضوع جميل والمعلومات دسمة ومشبعة
حاضرة معاك للمتابعة وبجيك بي كوم استفسارات
لك الشكر والتحية على عمق الطرح وموضوعيته
وتسلم ياجميل وتابع

لنا جعفر

26-12-2008, 11:14 PM

عادل سلام تاني
وانا بتمعن في قراءة سطورك وجدت ان التواريخ كتبت بشكل معكوس
اتمنى عليك مراجعة ذلك كيلا تنقص روعة السرد والحكي والتحليل
لك مودة دائمة وشكرا للمتعة

Osman Righeem

27-12-2008, 08:02 AM

اخونا عادل

تحياتي
ويعطيك الف عافيه

عجبتني شلوخ الكنداكه

يعني الشلوخ لقاها شايق في المنطقه

عادل عسوم

27-12-2008, 10:58 AM

عادل عسوم

27-12-2008, 02:19 PM

عادل سلام تاني
وانا بتمعن في قراءة سطورك وجدت ان التواريخ كتبت بشكل معكوس
اتمنى عليك مراجعة ذلك كيلا تنقص روعة السرد والحكي والتحليل
لك مودة دائمة وشكرا للمتعة
تم اللازم ...يامن تستعيض (تأدبا) بالتمني دون الأمر
:D

حسين علي الحاج

28-12-2008, 07:39 AM

عادل
شكرا فقد اشبعتنا انها دسمة الا انها سهلة الهضم مع هذا السرد الجميل
زادك الله علما

فيصل علي

28-12-2008, 11:01 AM

AMAL

28-12-2008, 11:36 AM

http://sudaniyat.net/up/uploading/422p.jpg

http://sudaniyat.net/up/uploading/marwa15.jpg
http://sudaniyat.net/up/uploading/meroy3.jpg

http://sudaniyat.net/up/uploading/meroy.jpg
http://sudaniyat.net/up/uploading/meroy4.jpg

شكرا ياعادل علي المادة المتماسكة واصل رفدك ومتابعين

عادل عسوم

28-12-2008, 01:16 PM

عادل
شكرا فقد اشبعتنا انها دسمة الا انها سهلة الهضم مع هذا السرد الجميل
زادك الله علما
عُمد نوري والشايقيّي شرق وغرب :)
حبااااب جيّاتك ياالحبيب
هو بعض ماعندكم ياأبناء علي الحاج ياأحباب ;)
صادق الوداد

عادل عسوم

28-12-2008, 02:01 PM

اخونا عادل

تحياتي
ويعطيك الف عافيه

عجبتني شلوخ الكنداكه

يعني الشلوخ لقاها شايق في المنطقه
ود رغيم (سر تجار تنقاسي السوق والشايقيّي من جم) :)
حبابك ياعزيز وأرجو المعذرة لعدم رؤيتي للمداخلة في البدئ:)
العافي التبقالك هدم ياسيدي وسروال ونعلين
أنا الشايفو ياعثمان ياأخوي أنو الشايقيّي يشدّو حميرن من ميسُن دة ويمشو يلمّو عليهم تمثال حبوبتم داك
غايتو الشلوخ الشفتهن أنا ...ياهن شلوخ حبوباتنا الخالق الناطق :D
شرفت ال(بوست) ياحبيب

عادل عسوم

29-12-2008, 05:18 PM

الاخ عادل عسوم
الاخوة المتداخلون
تحية طيبة
-الموضوع كما ذكر الاخوة دسم ومليان .الكتابة والسرد شغل بتاع كتاب محترفين وكبار بدون مجاملة (قرات الموضوع ثلاثة مرات متوالية)
-المعلومات المتعلقة باثارنا المسروقة معلومات مثيرة ومحزنة اذكر انو الاستاذ نقد في مقدمة كتابه (علاقات الرق في المجتع السوداني)حسب ما اذكر ما متاكد من اسم الكتاب ذكر باسي شديد انه بحث عن وثائق وعلم انها موجودة في دار الوثائق المصرية بعابدين لكنهم لم يسمحوا لاحد بالاطلاع عليها وناشد الاخوة المصريين بالتعاون معنا في هذا المجال مذكرا لهم بالوثيقة المهمة والتي حسمت النزاع في قضية طابا المنطقة المتنازع عليها مع اسرائيل في المحكمة التي بادر السودان بتسليمها لهم بل وعلي ما اذكر الذي نبه القانونيين المصرين لوجود الوثيقة واهميتها
-وعندي ليك سؤال شايفك مهتم جدا وملم بتاريخ وحركة القبائل في هذه المنطقة لاحظت ذلك في بوست اخر للاخ الجيلي يناقش نهج العروبة في كتابات الطيب صالح .سؤالي قبل ما تجيك الاخت لنا قالت عندها ليك كمية من الاسئلة
في هذه المنطقة وبالتحديد في منطقة قوشابي والعفاض توجد منطقة صغيرة تسمي جزيرة الفونج لا اعرف متي هاجر الفونج من سنار الي هذه المنطقة ؟ وهل هم فعلا بقايا دولة الفونج الكانت في سنار ؟ وبالمناسبة انا اهلي من هذه المنطقة
مع امتناني
فيصل علي ياحبيب
مشكور يافيصل على حديثك الجميل عن بضاعتي المزجاة...
بخصوص وثيقة طابا بالفعل هي الوثيقة التي أثبتت حق مصر في تلك المدينة كما قال المرحوم أبوسليم مسئول دار الوثائق السودانية حينها...
قوشابي والعفاض من أجمل المناطق في شمالنا الحبيب وأهلها من البديرية شعراء على السليقة!
أما جزيرة الفونج التي تذكر فلم أسمع بها من قبل...
وبالطبع لايستبعد أحتمال صلتها بالفونج ...أذ أن دولة سنار كانت من القوة بحيث بسطت سلطانها على مساحة كبيرة من السودان الحالي وأثيوبيا!
وبيني وبينك هناك الكثير من الاسر في تلك المنطقة توحي تقاطيعها ولون بشرتها الى صلة (ما)بعرقية الفونج المعروفة...
حبابك يافيصل وحباب لنا :)

عادل عسوم

29-12-2008, 06:28 PM

عادل عسوم

29-12-2008, 07:55 PM

(4)
اللغة بالطبع تختلف عن اللهجة ...
و(العربية الفصحي) هي الأَولى بان تسود في عالمنا العربي والاسلامي ...
أذ في أنتشارها رفد للثقافة الأسلامية والتصاق (أكثر) للشعوب بشعائرالدين وأحكامه...
وتبقى اللهجات العربية تراوح مابين القرب والبعد عن الفصحى بمقدار التجاذب والتفاعل مع لغات المستعمرين أضافة الى اللغات المستصحبة من رفد الثقافات والعرقيات المحلية (فيما يخص السودان وبعض الدول العربية الأخرى)...
واللهجة الشايقية تعد من أقرب اللهجات الى العربية الفصحى سمتا وقالبا وصياغات...
فالسمت منها يمتاز بأمالة (محببة) تعد بلا جدال سمة أصيلة من سمات العربية الفصحى من خلال بعض وجوه ورودها وتطبيقاتها في بعض البلدان العربية...
لكن ...
يعيب اللهجة الشايقية الكثير من الكلمات والتعابير النوبية التي تتكاثف وتزداد كلما أوغلنا في الماضي !...
أنا لا أود محاكمة هذه اللهجة بقدر الحرص على تلمس مثبطات الأنتشار لها...
فالمكون النوبي مكون أصيل بحكم المصاهرة والدم والتفاعل الحياتي...
وهناك الكثير من الدراسات التي تفيد بان النوبية -وكما أفاد المرحوم أبوسليم (وهو نوبي)-بأنها في طريقها الى زوال حتمي واندثار أكيد أمام مد العربية المسنودة بالدين وشعائره ...
وكذلك لتقوقعها (أي النوبية) دون المحيط العروبي الواسع لبقية القبائل السودانية مما يجعل من أمر المنافسة والأنتشار لل(نوبية) من الأستحالة بمكان!...
فهي ان بقيت فستبقى لغة تراثية لتدلل على ماض عريق لحضارة كانت ملؤ السمع والبصر...
ولكن سيضمحل رفدها الثقافي والشعري والأدبي بمرور الزمن برغم ثراءها (غير المنظور للآخرين) بالكثير الجميل من الأدهاش!
لذلك فاللهجة الشايقية تحتاج الى تأصيل وتنقيح من الكثير من الكلمات والتعبيرات غير العربية التي تعيق اندياحها وأنتشارها الى بقية أنحاء السودان ومن ثم الى بقية انحاء العالم العربي في مراحل لاحقة...
فالمعلوم بأن الشعر والأدب بل والفنون على عمومها تكون أقدر على مخاطبة وجدان الآخرين كلما نأت عن الفصاحة اللغوية الموغلة في التقعر!
واللهجة الشايقية بها الكثير من الملامح الخاصة بها مما يعطيها تميّزا وفوتا حتى على اللهجة السودانية الوسيطة من خلال مرونة وأنسيابية تمتاز بها وتتضح جليا من خلال (كم) الأشعار والفنون التي تضج بها المنطقة...
فاللهجة الشايقية أكثر مايميزها هي الأمالة ...
وهذه لوحدها تكفي لأعطائها الكاريزما المطلوبة لتتسنم موقعها كلهجة عربية متميزة...
يضاف الى ذلك ذخرها ب(أصوات الأفعال) التي تنداح حتى في قوام التخاطب العادي دون الشعر والغناء...
وأقول للذين يتمترسون دون الكثير من الكلمات والسياقات النوبية بين طيات اللهجة الشايقية أنه لمن مصلحة هذه اللهجة أن تترقى من خلال زخم المفردات العربية من أن تتشبع وتستصحب الكثير من المفردات والسياقات النوبية ...
أذ الأخيرة تنتمي الى لغة (غير عربية) تأبّت ولم تفتؤ على العديد من المفكرين من أهلنا النوبة عندما سعوا الى تحبيرها وأعادة صياغتها رغبة في أخراجها للمنافسة والأنتشار.
ولا يظننّ أحد بأنني أعارض أمر توثيق اللغة النوبية وبعثها من جديد...أذ أني أتشرف بكوني (أرطن) لغة السكوت والمحس بأجادة ...بل أني (أدّعي) بأن اللغة النوبية تذخر بالكثير الجميل من الشعر الوصفي الذي أتلمس فيه (فوتا) على الكثير من لغات ولهجات السودان الأخرى (بما فيها اللهجة الشايقية)!
فاللهجة الشايقية بهذا التوصيف يحق لأهلها السعي الى نشر أشعارها وفنونها بين بقية أهل السودان استقواء بالقبول الواسع -من الغير-لايقاع الدليب الملازم لها واستصحابا لسمت أمالة محببة وأصوات أفعال (يندر) أن تجدها في غيرها ...يجمل كل ذلك (رقص) فلكلوري للرجال والنساء (كما اسبقت)...
وتبقى اللهجة الشايقية تشكو من اشتمالها على العديد من تلك الكلمات (غير العربية) والتي تضطر أهلها الى جهد جهيد للشرح والترجمة ...ليس الى (غير) الشايقية من قبائل السودان الأخرى فقط ...بل (حتى) الى العديد أبناء المنطقة الذين قُدّر لهم بأن ينشأوا خارجها وما فتئوا محبّين لتراثهم...

عادل عسوم

18-01-2009, 09:04 PM

WIDTH=400 HEIGHT=350

عادل عسوم

12-02-2009, 11:12 PM

كنت -ولم أزل- أتوقع تشريف (أقلام) عهدت فيها حبر الأفادة ومَلَكة النقد لنقاش ما طرحته من (رؤية) في الخيط رقم (4) الأخير من هذا المتصفح...
مودتي وأحترامي

عادل عسوم

20-02-2009, 02:35 PM

الثقافة والفنون
تبلور لدى الشايقية على مر العصور سمت ثقافي متميز ...قوام ذلك شعر رصين شمل كل أغراض الشعر العربي المعروفة ...وزاد عليها أغراضا أخرى مثل الشعر القصصي والشعر المسرحي ...أما الشعر الوصفي وشعر الحنين فقد بذوا فيه الآخرين كثيرا مما أدى الى أستقطاب شرائح وقطاعات كبيرة من غير أهل المنطقة ليتفاعلوا معه تقديرا وأعجابا لما وجدوا فيه من صدق الأحاسيس والأجادة في تلمس مواضع الأدهاش في النفوس!...
ويأتي من بعد ذلك الايقاع الثلاثي المميز ...
هذا الايقاع الذي أستقاه الشايقية عن جيرانهم النوبة ومن بين عدد آخر من الايقاعات الرديفة ...هو يبدو للمستمع اليه أيقاع فقير في أطاره الفني وضيّق في مساربه اللحنية وسياقاته ...وهو لم يسلم حتى من أزجاء النقاد الفنيين عندما أسموه بالايقاع (الأعرج)!...
هذا الأيقاع قد ابدع فيه الشايقية أيما أبداع وبذّوا فيه كل الأثنيات التي تواجد لديها ...ان كان في المغرب العربي أو في سلطنة عمان أو لدى بعض شعوب أمريكا اللاّتنية ...
ولقد استمعت لموسيقي يوناني مشهور أعجب بأيقاع الدليب ونال بسببه عددا مقدرا من الجوائز من بعد أداء الفرقة لعدد من المقطوعات !...
ولنعرج الى الالحان لنجد مئات الآلاف من الأغاني من لدن بندة ...مرورا بالنعام آدم ثم بلاص والمعاصرين من مغنيي المنطقة حيث نجدها تنبني على (ذات الايقاع) دونما ادنى مشابهة أو ازدواجية بين تلك الألحان وبعضها الآخر... وهذا لعمري ثراء مابعده ثراء لايقاع الدليب!
ما أود قوله هو...لأن أشتهرت بعض الدول أو الشعوب برقصات فلكلورية أضحت تنال بها أعجاب الآخرين ...فان الصورة الملحمية لمقاسمة (الكورس) للغناء مع المؤدي ...مضافا اليه الاسلوب الايقاعي الراقص لحركة (الصفاقين) ...ثم تناغم حراكهم مع رقص المرأة التي تتوسطهم ...وهي ترقص بكامل قوامها وكأنها تحاكي النخلة في ميسانها وتهدل(جريدها) ...دونما تركيز على مواضع الأثارة في جسدها كما يحدث في رقص النساء عند الآخرين ...لهو كفيل برفد العالم بلوحة رائعة الجمال حريّ بها أن تجد مكانها اللاّئق (يوما ما) بين صور التعبير الفني والفلكلوري العالمي !
(يتبع)
حريٌّ بنا أن لا نغفل عن أضافة متميزة أخرى أضحت تميز (جل) الرفد المتأخر لأغاني هذه المنطقة وهي:
الأغنية الرواية
هي قصائد تحكي في تسلسل محبب عن قصة عاطفية لا تختزل الأزمنة والأمكنة يصيغها الشاعر في قالب روائي مسرحي يكمل الصورة الملحمية الفولكلورية المذكورة في المقدمة السابقة...
وهذا النمط لم يخلو منه غناء المنطقة منذ مؤدييه الأُوَل ...
ثم تطور في فترة السبعينيات من القرن الماضي لتصبح القصيدة أكثر طولا وشمولا لتعالج عددا مقدرا من الوقائع والمشاكل الأجتماعية بالأضافة الى القصص العاطفية المعتادة...
نستفتح ذلك بمثال لأغنية (بت البلد) التي يؤديها المبدع محمد جبارة :
http://www.ma7room.org/up/images/3p8xybz7j9qj3o4iijlr.mp3
وبلا خبر
طق الخبر مالي البلد
قالوا العريس قام بالأحد
الحلي جاطت والحريم يتهامسن
جاي الولد
كوم من بنات للبير ورد
يتحدثن جاي الولد
يا بختها وا شوقنا
نحنا اللينا جمر الشوق وقد
كل الحديث الليلي فوق بت البلد
لامن خلاص الليل دخل
آخر شعاع من الشمس روّح نزل
ضو القميره جا من بعيد بهر قدل
دافر ظلام الحلي قداموا وصل
ناس البلد النام رقد
والماسك السبحه وعبد
مشغول هو
بخبر العريس القالوا قام يوم الأحد
وهناك بعيد بي غادي في آخر الديار
راكوبة ضلها احر من حر النهار
كوم من بروش وجريد تمر عيدان صغار
ودلوق هدوم موروثة من زمن الكبار
وتلات عناقريبا صغار
كرابة متقطع نزل
والنوم من البيفوقا روح تب جفل
راقد هناك كوم من ضياع
مركب مسافري بلا شراع
احلام مسافري بلا وداع
ودموع ضياع تنجارى
من غير انقطاع
احرف أنين ما خطتن ايد بي يراع
وليلا نجومو يودعنو
خلاص مسافرات هن سراع
بت البلد عبراتا سدت في الحلق
تبكي وتنوح تشرب دموعا وتنشرق
لامن حسيس نقارة جاها من الشرق
قامت مع الليل صنقرت
وبكت بكت شالت طريحتا
للدميعات كفكفت
فجأة سنين الفاتو جن
وايام زمان إتلملمن
واتذكرت كانت تقوم فجر الصباح
لمن يقوم اهل الصلاح
ابوها شايل السبحي صاح
ياشافعه سوي الشاي سريع
شدي الملاح
شيلي المناجل وامشي قدامي الجرف
اتذكرت كانت تسبقو تمشي تنزل بي تحت
تمسك سبيط التمرة بي ايدا وتحت
تقعد تحش اللوبي للكاويق تقش
تصل البحر والموج يداعبا فوق هدوما ينط يرش
بعدين تشيل القش تفوت
واليوم يفوت
وتفوت سنين وتمر سنين
يكبر عمير بت البلد
يكبر معاهو كمان حنين

في يوم صباحو صباح هنا
واحة عبير نغمة غنا
ريحة لبيني مقننة
مر الجنى وسلم علي بت البلد
زي عادتو سلم وابتعد
تابعاهو عين بت البلد
بت البلد سمعت ضريبات القلب
يا الله مالو ده القلب
بعد الثبات كبفن خرب
بت البلد عرفت تحب
واليوم داك بت البلد ما جاها نوم
مادام خيال ود البلد يمشي ويحوم
بين الخيال شافت وجيهو الهاش وباش
شافت عيونو الفيها فيض احلاما عاش
شافت سحاب الريدة فوق واديها راش
بت البلد تاهت مع الشوق الما عاد ينكتم
والصوره ها دي في قليبا بتترسم
إسمو العلي نونة خديدا صبح وسم
تاهت مشت سايقاها دقات الدليب
لي دار حبيبه منى القليب
لي قعده عصراويه فوق العنقريب
للونسي والخاطر يطيب
لي مسكه في إيد الحبيب
الوقفه قدام الجنات
القرمصيص وغنى البنات
يالله وين تلقى الثبات
والصفقه من تال الولاد
ما بتسمعا وجاياها من آخر بلاد
اتذكرت كبف حاج محمد والدا
حالف يمين ود البلد ما ياخدا
لو كان ركع قداما صلى ويعبدا
أتذكرت كيف حاج محمد والدا
قال ليها ما عندك أدب
تعبان سنين فوقك تعب
واديكي لي زولاً كعب
تربال وعيشتو عدم عدم
لو قاري لو ماسك قلم
تاخديه تندمي صح ندم
يشقيكي يوريكي الالم
واتذكرت كيف حاج محمد والدا
وصف العريس الجاي بي قطر الاحد
كتر محاسنو وعددا
راجل موظف عندو مال
يأويكي في بيت الحلا ل
تبقيلوا لي امو العيال
واتذكرت لامن ابت
قول حاج محمد والدا
كيف نهرا وحالف يمين بيودرا
لو مارضت بالجاي بي قطر الأحد
إتذكرت كيف الحبيب ود البلد
في الغربه روّح وإبتعد
وبكت بكت بت البلد
لما الخبر زاع في البلد
إنو العريس قام بالأحد
الحلي جاطت والحريم يتهامسن
جاي الولد
كوم من بنات للبير ورد
يتحدثن جاي الولد
يا بختها وا شوقنا
نحنا اللينا جمر الشوق وقد
لكنهن ما عرفن الشوق كيف وقد
وما عرفن انو هي شوقا تب ماليهو حد
مو ليس للعريس ليهو الحبيب ود البلد
ده الراح وفي زحمة ضياع هو ما اتوجد
يا حليلك انت يا بت البلد
ويا حليلك انت يا بت البلد

عادل عسوم

21-02-2009, 04:40 PM

وينبري شاعر مُجيد آخر لمشكلة أرقت مضاجع الكثير من الأسر السودانية وهي أغتراب الأزواج وقضاؤهم للسنين الطوال في مهاجرهم ...
انه شاعرنا حاتم حسن الدابي ...
يتقمص حال زوجة غاب عنها زوجها خمس سنوات ...
لقد قاست خلالها في تربية أطفالها وأضحت الأب والأم !
أقرأوا معي هذه القصيدة (الرواية)! ...
معذرة لو منى الكلام حره
معليش الكتاب كاتباهو مضرة
حرام والله مننا انت تتبرا
خمسة سنين تفوت تجى فيها فد مرة
وراك انا كم شقيت وعشت فى مرة
وتعبت مع البطان الهم للعيون غرة
بيخاف الغرق الغاص ورا درة
قالو ادب الصغار والعقدة من خدرة
حليلى انا الزمن ضى قاطرى ما انفر
وخمسة سنين غياب ما بتحملن حرة
انا الحاضنة العذاب وامالى محتضرة
وانت الفى النعيم ما خات حساب بكرة
مسكينة التقول فى الاغتراب سترة
وتتناس القروش فى يوم تكون ضرة
حليل زمنك وكت عايشنا بالاجرة
يا ريت لا عرف لا مرق برة
*************
الكاتما فى جواى كتير متملك الجوف والعصب
وما كنت دايرة اقولو ليك لكن لسان الحال غلب
ما بنسى يوم ودعتنا وسافرت فى غرة رجب
خليت وراك الدار حزين يتباكا والدمع انسكب
اعزرنى والله العظيم لو ما الضرورة انا ما كتب
وانا خايفى فى بعدك يكون الضاع
هو ضعف المكتسب
اليومة داك ناس البلد هنونى شايقيى وعرب
قالو لى ... خير وجاك يكتب سلامتو الاغترب
قالو لى دوب نجم السعد
طلاكى من بعد احتجب
يا دوبا بالك يستريح
وتنسى العزابات والتعب
فضلت احسب فى الشهور
قاعدالى فوق نيران لهب
صابرة وحريصة على العيال
لا يبقو للريح فى المهب
سديت خانتك من مشيت
قايما بواجبى كأم واب
والاسرة يضنيها المسير
وتتهاوى لو ما فيها رب
والله ما بنكر جميلك برضو لينا ثناك وجب
موكب هداياك ما انقطع
كان سترة فى الزمن الصعب
لابسين وماكلين والنعيم كايلنا فى يوم ما نضب
وعايشين معيشة المترفين
طولنا والطبع اتخرب
البيت مفروش بالحرير ومليانة ايدى بالدهب
لكن خسارة على محل
عاش سيدو خمسة سنين عزب
*************
الشى المهم ما قلتو ليك
وليهو انت ما ظنيت
حسب كبرو الصغيرونين خلاص
خايفالم الطبع الكعب
وصلوها مرحلة الخطر
والامن ما زال مستتب
وانا كنت قادراهم زمان
لكن بعد كبرو اتغلب
حصلنى قبل الجد يفوت
دوبنهم فوق العتب
قبل نحصد الخير ندم
وما بجدى كان لمت وعتب
خايفالم الطيش فى الدروس
وما برضى لو واحد رسب
خوفنى المتعبنى الكبير
بعدين يمرقو بلا ادب
**********
وريتك الحاصل على
لا فيهو ثورة ولا غضب
شان الحديث ما يبقى نى
والواطة يكتنفا الجدب
انا قلبى ما زال لسة حى
ونجمو الملاهج ما غرب
واخر كلامى ترد على
لا ابقى بكرة انا السبب
ما كنت دايرة اقولو ليك
لكن لسان الحال غلب
واستمعوا لها بصوت المبدع جعفر السقيد...
http://www.sudani.ws/s-tanbour/gafaaralsigeed/lisan_alhal.mp3

عادل عسوم

22-02-2009, 01:31 PM

يقال -وتدل الشواهد- بأن الشعر القصصي أو الروائي يُعدُّ أكثر ضروب الشعر تعبيرا عن ملكات الشاعر وقدراته!...
وهو شعر يروي أحداثا معينة يصوغها الشاعر على شكل قصة...
فهو فن يدلل على أرتقاء أدبي وحضاري رفيع...
وقد تراضى النقاد الغربيين على أن الأرتقاء للأدب الغربي قد بلغ أوجه في الفترة التي ألّفت فيها كل من (حكايات كانتربري) لتشوسر والملاحم أمثال (الإلياذة) و(الأوديسة) و(الفردوس المفقود) وغيرها...
أما الأدب العربي فقد (شحّ) فيه هذا الضرب من الشعر سوى قصيدة لعمر بن أبي ربيعة التي مطلعها:
أمن آل نعم أنت غاد فمبكر غداة غد أم رائح فمهجر.
وبعض (نتف) من قصائد أخرى لم تكن بذات الشمول الذي في قصيدة ابن أبي ربيعة...
لذلك ...فان ظهور وانتشار هذا الضرب من الشعر في ثنايا الفن الشايقي يعتبر أيجابا ودليل عافية ويدلل كذلك على صعود في اتجاه سير مؤشر الأبداع لهذا الشعر والفن من خلال خارطة سوداننا الحبيب.
وهو بذلك يضيف الى عنفوان الحراك لسمت ثقافة المنطقة المنطلقة الى الأمام في تؤدة وثبات...

عادل عسوم

24-02-2009, 09:01 AM

جعفر السقيد وحاتم حسن الدابي وقصة (مرام) الحزينة...
WIDTH=400 HEIGHT=350

عادل عسوم

28-02-2009, 06:04 PM

نستظل هذه الأيام بأفراح أفتتاح سد مروي...
هذا السد وما صاحبته من مشارع بنية تحتية هي بالقطع ستساهم بايجاب في نهضة كبيرة لأهلنا في الشمال...
أهلنا الذين مافتئوا يرفدون السودان بجل كوادر الخدمة الوطنية منذ الأستقلال الى يومنا هذا دون منٍّ أو أذى ودون أن ينعموا بشئ من حراك ماتيسر من تنمية انتظمت العديد من بقاع السودان الأخرى...وبرغم ذلك لم يرفعوا سلاحا أو يغمطوا حقا !
الفائدة من السد والمشاريع المصاحبة ياأحباب...هي بالطبع تتعدى أهلنا في الشمال الى سائر مونات الأسرة السودانية في بقية أصقاع السودان الأخرى...
اليكم هذا المقتبس من مقال أوردته مجلة العربي عن سد مروي...
قصة حضارتين
المتحف الذي يتحدث عنه الدكتور حسين جمعان تمنيت أن يصبح راوية لقصة حضارتين، حضارة مملكة الذهب، التي قامت في مروي، وحضارة السد الذي يقوم مكانها، وناسه الذين يواصلون الإبداع على ضفتي النيل وفوق جزره أيضا!.
لم تنس خطط التهجير والحماية عمليات إنقاذ الآثار، وقد تم إنقاذ آثار منطقة الملتقى وأمري الجديدة وآثار موقع السد، ويجري الآن إنقاذ آثار المكايراب تحت إشراف الهيئة القومية للآثار والمتاحف. وتم اكتشاف 38 موقعا أثريا تمتد زمنيا من فترة ما قبل التاريخ حتى العصر الإسلامي، اشتملت على مقتنيات أثرية بين مقابر أثرية متفاوتة الحجم، وآثار لسكن حضري، ورسوم صخرية، وحصون عسكرية. تحضرني الصور مرة أخرى حين نعود إلى البجراوية، وأهرامها، التي تقف دليلا على الراقات الحضارية التي عبرت السودان زمانيا ومكانيا.
وإذا كان الإغريق الذين وثقوا لحضارة أهل مروي يشيرون إليهم بالإثيوبيين، فاليوم يجب الحديث عنهم باعتبارهم مرويين، عاشت مملكتهم ـ التي كانت تسمى مملكة كوش ـ حتى نهاية القرن الرابع الميلادي. واختيرت مروي التي كانت تقع على مرمى حجر من شمال الشلال الرابع لنهر النيل مركزًا دينيًا. في أواخر النصف الثاني للقرن الخامس قبل الميلاد ـ كما أثبتت السجلات الأثرية ـ أصبحت مروي مقر الملوك الدائم، لكن دفن هؤلاء بأرضها لم يتم إلا في عام 300 قبل الميلاد.
في عام 1772 زار جيمس بروس، مكتشف منابع النيل الأزرق، بعد إقامته المؤقتة في الحبشة، موقع مدينة مروي، ثم وصفها في كتابه «رحلة لاكتشــاف مــنابع النيل 1768 ـ 1773»: «نرى هنا أهرامًا من قواعد لتماثيل وأعمدة، وكذلك مسلات ذات كتابات هيروغليفية مصورة تكاد تكون مطموسة تمامًا، وذكر لنا الأعراب سعة انتشار مثل هذه الآثار، وأن كثيرًا منها يمثل قطع تماثيل لرجال وحيوانات، قد نبشت من الموقع». أما أول وصف تفصيلي لآثار مروي فكان للرحالة الفرنسي فريدريك كايو، الذي انضم إلى جيش محمد على والي مصر لدى فتح السودان في 1820 و1821.
يقول كايو واصفا أهرام مروي ـ التي سماها الأدلة له آنذاك، بالاسم الذي يعرفه العامة اليوم (الطرابيل)! ـ أخبرني دليلي بأننا بعد قليل سنرى الطرابيل، ويمكن تصور الفرح الذي شعرت به عندما وقع نظري على حشد من الأهرام، تتلألأ أطرافها بجلال تحت أشعة الشمس، التي ارتفعت فوق الأفق! باتجاه الغرب لمحتُ مجموعة أهرام ثانية وفضاء واسعا أكبر على مقربة من النيل تغطيه أطلال أكوام من حجارة المباني. كانت ملاحظات كايو وكلمات بروس ورسومات سواهما، دليلا للكشوفات الأثرية، التي لم تبدأ إلا بعد أكثر من قرن، حين قام جورج أندرو رايزنر بحفر ودراسة منطقة الأهرام بين عامي 1920 و1923. وفي الفترة من 1965 إلى 1981 كانت هناك حفريات جديدة في المنطقة لبيتر لورنس شيني وأحمد محمد علي الحاكم.
في كتاب «ذهب مروي» يترجم صلاح عمر الصادق دراسة كارل هانز بريشته عن جزء من ذهب مملكة مروي يخص الملكة المروية أماني شخيتو (النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد)، صاحبة الهرم رقم 6، حيث وجد الذهب بالأهرام الشمالية الملكية. والكتاب يضم صور مجموعة من الحلي الذهبية والأحجار الكريمة الخاصة بالملكة، والتي كانت مدفونة معها واكتشفها الطبيب الإيطالي جوزيف فرليني أحد لصوص الآثار، وهو الذي باعها بعد ذلك إلى عدة متاحف أوربية، حتى تجمعت في متحفي برلين وميونخ، إلى أن جُمعت بعد الوحدة الألمانية في متحف ميونخ. ويمكن أن نتخيل كم الذهب في مروي إذا علمنا أن أهرام السودان التي تتوزع على أربع مناطق منها مروي، بلغ عددها 261 هرمًا.
الذهب الجديد
لكن سد مروي سيقدم للمنطقة، وللسودان كلِّه، ذهبًا جديدًا هو الطاقة. طاقة المياه والكهرباء، وإذا شئنا لأطلقنا على الطاقة الذهب الأزرق. وقد تم تحديد الطاقة الإنتاجية للمشروع بنحو 1250 ميجاواط، مع إنشاء خطوط النقل والمحطات الفرعية، والتي ستنقل الكهرباء إلى الخرطوم وبور تسودان عبر عطبرة ودنقلا، بجهد 500 و 220 كيلوفولت. في أواخر سبتمبر عام 2003 اختيرت شركة الستوم الفرنسية-السويسرية لتصنيع وتركيب 10 وحدات توربينية سعة كل منها 125 ميجاواط، لتوليد 1250 ميجاواط. وسيدخل أول توربينين توليد الكهرباء في يوليو 2007، وينتهي العمل في أغسطس 2008.
وإذا كان البشر يمكن أن تجد لهم مأوى آخر فإن المشروع سيؤثر على بعض الكائنات في المنطقة كالتماسيح التي ستفقد أماكن مبيضها على الشواطئ كما ستفقد الطيور المائية أعشاشها بزوال الأشجار بفعل البحيرة، ولن تجد بعض الطيور الخائضة وتلك التي تعيش في المياه الضحلة مراتع اصطياد. ولكن في المقابل فإن البحيرة ستوفر مواطن إضافية للحياة المائية.
يقول خبراء الصحة القائمون على المشروع إنه سيكون ذا نواح إيجابية، حيث يقوم الخزان والبحيرات الملحقة به بتدمير مواطن الحشرات السوداء في شمال السودان، ويمحو وباء الإسهالات السنوي على طول النيل، والذي كان يحدث في شهري يوليو وأغسطس من كل عام، نسبة لانخفاض منسوب النيل أو الفيضانات. وأما المحاصيل الغذائية والنقدية التي ستنتج في مشاريع إعادة التوطين فسوف تحسن كثيراً من نوع الغذاء وتوفره.
سيتعرض مجرى النيل أسفل النهر - من موقع الخزان- لأنواع التآكل في قاعه والانحرافات المحدودة على جانبيه، ولكن سد مروي له العديد من الآثار الإيجابية، ويشمل ذلك مناخًا أفضل، وتحسن الغطاء النباتي حول منطقة البحيرة، وتوافر المياه، وتوافر مراع للحياة البرية ومواشي المجموعات البدوية، وفي مقابل نقص عدد أسماك الأنهار سيستعاض عنها بأسماك البحيرة.
ألقاب كثيرة نالها «سد مروي» حتى قبل أن يكتمل نموه، فهو مشروع نهاية الفقر، كما يصفه الرئيس السوداني، وأكبر مشروع تنموي ينفذ في تاريخ السودان، والوعد الكبير له، كما أنه الحد الفاصل بين الحياة التقليدية والحياة المتحركة، وهو مشروع القرن.. وهو مع ذلك كله همزة وصل بين ذهب المملكة القديمة، وذهب الحياة الجديدة.

عادل عسوم

15-04-2009, 07:20 PM

كم من حضارات قامت على سدود أقامها الأنسان على أنهار ومحاضن مياه عذبة!...
يكفينا مثالا لذلك سد مأرب...
هذا السد العظيم الذي خلده القرآن الكريم حين قال:
(لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ)سبأ15
فالسدود على الدوام تعين على قيام حضارات جديدة...
فما بالكم عندما يتكئ الناس على حضارة تتجذر الى أغوار الماضي النوبي!...
وما بالكم بشعرٍ وفنٍ وفلكلورٍ متميزٍ ظلوا محافظين عليه برغم الشظف والسغبة والمكابدة مع حراك الحياة القاسي في ماضي السنوات والحقب!
هذا السد -برغم كل مايقال من سلب عنه-الاّ أن أرهاصات خيره قد عم سناها قرى وحضر المنطقة من أقصاها الى أقصاها...
وهاهي الوجوه السودانية قد بدأت تترى من كل بقاع السودان تنشد حياة أفضل وبيئة أجمل من بعد أن كانت منطقة الشايقية طاردة حتى لأهلها!
الآن تزداد المسئولية على عاتق أبناء المنطقة ومعهم كل حادب على شِعرهم وفنونهم وفلكلورهم مستفيدين من البنية التحتية التي وفرها السد وما صاحبته من مشاريع تنموية ليدفعوا من خطو هذا الحراك الثقافي والشعري والأدبي والفني مصوبين الى غايات بعيدة وهي الأنتقال بهذه اللونية الى العالمية!
أقول ماقلت وفي البال زملاء دراسة وعمل من الأشقاء العرب من الأردن ومصر وسوريا وكذلك طلابا أفارقة كانوا يدرسون في معهد اللغة العربية للناطقين بغيرها ...كم كانوا يعجبون ويطربون لأيقاع الدليب ومايصاحبه من زخم فلكلوري من (صفقة) ورقص!
أذ هاهي أبداعات عديدة تنبري بين أيدينا ودون أذواقنا ...ان كان في محيطنا العربي أو الأفريقي أو حتى العالمي ...ماكان لها أن تنتشر وتجتاز الحدود الاّ من بعد نهضة لبيئاتها وأستقرار في بيئاتها وبين أهلها سياسة وأقتصادا ولُحمة أجتماعية...
ولعل قيام وانتشار هذه المنتديات المناطقية الحالية يكون له الكثير من الأيجاب دفعا لخطو هذا الحراك النبيل.

عادل عسوم

23-06-2009, 12:04 PM

http://tungasi.com/uploader/uploads/aalsad%20(7).JPG
(سد مروي بكاميرا الأخ العزيز ود كروم)

عادل عسوم

08-02-2010, 04:38 PM

عودة الى شعر الشايقية وغنائهم...
بيدي الآن ال(CD) الخاص بحلقة من برنامج (دندنات) في الاذاعة الطبيبة (FM)
المشاركين هم:
الشاعر الرقيق محمد سعيد دفع الله
المطرب الرائع عبود القرير (تبوري)
عادل عسوم
ومن ادارة الاستوديو والاذاعة كل من:
ود المأمور مسئول البرنامج
الملحن أحمد المك
الدكتورة هيفاء عبدالستار
...
استمرت الحلقة لساعتين بالتمام والكمال من بعد أن مُدّ زمنها نصف ساعة
وتركز حديثنا وغناءنا حول مواطن الادهاش والتميز في شعر الشايقية
بالطبع شهادتي مجروحة ان رمت توصيفا لهذه الحلقة...
لذلك سأسعى باذن الله الى تنزيل محتواها ثم نثرها كتابة لتعم الفائدة
مودتي

عادل عسوم

29-03-2010, 07:26 PM

لي قريب (جعلي) من جهة الأب يكبرني بأعوام ويحمل في نفسه الكثير من الشنآن للشايقية...
قلت له:
-ماذا تعيب فيهم؟
قال لي:
الغتاتة والبخل!
قلت له:
-أقرأت أشعارهم واستمعت الى أغانيهم؟
قل لي:
-دي الحاجة الوحيدة البحبها فيهم...
وطفق يحدثني عن كونهم (كلهم) شعراء وأن شعرهم يعلي من شأن الام والأرض والأهل ...
قلت له:
-هل يستقيم (عقلا) و (منطقا) أن يكونوا بكل الجمال والرقة التي تصف ثم يكونوا:
بذات الغتاتة والبخل الذي تذكر؟!
:D:D

عادل عسوم

24-06-2011, 06:48 PM

بالأمس توشح (نادي الزومة) بوشاح جميل...
اذ شرُف بليلة بهية وحالمة ...
أحياها الأحباب من (نادي الطمبور للتراث والآداب والفنون)...
حقا...
وقد شرفني الأحباب اولئك-مشكورون-بعضوية النادي
لقد كانت ليلة وأي ليلة!
تخللها التراث والأدب والفن
...
سأكتب -بحول الله-عنها الكثير