أولاً لا أحد يستطيع أن يحرف النص القرآني .. ومن هنا يكون أو تكون مرجعية التفسير لمنطقية السياق وسبب النزول .. وليس قال فلان وفي قوله فصل الخطاب .. فالقرآن الكريم هو الثابت وتختلف الأفهام حوله بحسب درجة الفهم والظرف المحيط..

وهذا هو مستند تفسير كلمة أمرهم الذي قدمه المبدع محمد أزرق في كتابه: (الشورى في إدارة المجتمع المسلم وسياسته) وأترك الحكم لفطنة القارئ:
جاء في سيرة ابن هشام :- "قال ابن إسحاق: وحدثني الزهري:
إنه أتي بني عامر بن صعصعه فدعاهم إلى الله عز وجل وعرض عليهم نفسه، فقال رجل منهم يقال له بيحره بن فراس – قال ابن هشام فراس بن عبد الله بن سلمة الخير بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه:
والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب.
ثم قال له: أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك ثم أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك.
قال: الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء.
قال: فقال له: أتهدف نحورنا للعرب دونك فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا! لا حاجة لنا بأمرك؛ فأبوا عليه.". ابن هشام ج2 ص 66 .
وردت هذه الحادثة أيضاً في (تاريخ الطبري، وابن الأثير) وأشير للمقابلة في (طبقات ابن سعد وتاريخ ابن خلدون) ومسندة للزهري الذي قال فيه ابن القيم "وقد تفرد الزهري بنحو ستين حديثاً لم يروها غيره وعملت بها الأمة ولم يردوها بتفرده."
ص 28 تحت عنوان: دفاع الرسول صلى الله عليه وسلم عن الشورى بحياته ورفضه النصرة بدلاً لها:


رابط تنزيل الكتاب: http://www.islamshoora.com/books/shoora.doc

:eek:
......................

اكرمك الله اخونا حسين
هنا ايضا بعض النقولات والالزامات الجميلة التي ذكرها العلامة حسين الموسوي في كتابة (لله ثم للتاريخ )،ياريت ياحسين لو تتبع هذا الكتاب وتقتبس منه فقرات وتعرضها هنا او في اي مكان اخر، فكثير من المسلمين لايعرفون حقيقة هؤلاء الزنادقة اعدا الاسلام واعداء ال البيت

الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت
إن من الشائع عندنا معاشر الشيعة ، اختصاصنا بأهل البيت ، فالمذهب الشيعي كله قائم على محبة أهل البيت - حسب رأينا - إذ الولاء والبراء مع العامة - وهم أهل السنة - بسبب أهل البيت ، والبراءة من الصحابة وفي مقدمتهم الخلفاء الثلاثة وعائشة بنت أبي بكر بسبب الموقف من أهل البيت ، والراسخ في عقول الشيعة جميعاً صغيرهم وكبيرهم ، عالمهم وجاهلهم ، ذكرهم وأنثاهم ، أن الصحابة ظلموا أهل البيت ، وسفكوا دماءهم ، واستباحوا حُرُماِتِهم .
وأن أهل السنة ناصبوا أهل البيت العداء ، ولذلك لا يتردد أحدنا في تسميتهم بالنواصب ، ونستذكر دائماً دم الحسين الشهيد عليه السلام ، ولكن كتبنا المعتبرة عندنا تبين لنا الحقيقة ، إذ تذكر لنا تَذَمُّرَ أهل البيت صلوات الله عليهم من شيعتهم ، وتذكر لنا ما فعله الشيعة الأوائل بأهل البيت ، وتذكر لنا مَن الذي سفك دماء أهل البيت عليهم السلام ومن الذي تسبب في مقتلهم واستباحة حرماتهم .
قال أمير المؤمنين عليه السلام :
( لو مَيَّزْتُ شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة ، ولو امتحنتُهم لما وجدتهم إلا مرتدين ، ولو تَمَحَّصْتهُم لما خلص من الألف واحد ) ( الكافي/ الروضة 8/338 ) .
وقال أمير المؤمنين عليه السلام :
( يا أشباه الرجال ولا رجال ، حُلوم الأطفال ، وعقول رَبَّات الحِجال ، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة حزت والله ندماً ، وأعتبت صدماً ... قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً ، وشحنتم صدري غيظاً ، وجَرَّعْتُموني نغب التهام أنفاسنا ، وأفسدتم عَلَيّ رأيي بالعصيان والخذلان ، حتى لقد قالت قريش : إن ابن أبي طالب رجل شجاع ، ولكن لا علم له بالحرب ، ولكن لا رأي لمن لا يُطاع ) نهج البلاغة 75 ، 71 .
وقال لهم مُوَبِّخا : مُنِيتُ بكم بثلاث ، واثنتين :
( صُم ذَوو أسماعِ ، وبُكْمٌ ذَوو كلام ، وعُمْي ذوو أبصار ، لا أحرارَ وصِدْقَ عند اللقاء ، ولا إِخوانَ ثقةٍ عند البلاء ... قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفَراجَ المرأة عن قُبُلِها ) نهج البلاغة ص 142 .
قال لهم ذلك بسبب تَخَاذُلِهِم وغَدرِهم بأمير المؤمنين عليه السلام ، وله فيهم كلام كثير .
وقال الإمام الحسين عليه السلام في دعائه على شيعته :
( اللهم إن مَتَّعْتَهم إلى حين فَفَرِّقْهم فِرَقاً ، واجعلهم طرائق قدَداً ، ولا تُرْضِ الوُلاةَ عنهم أبداً ، فإنهم دَعَوْنا لِينصرونا ، ثم عَدَوا علينا فقتلونا ) الإرشاد للمفيد ص 241 .
وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم ، فكان مما قال : ( لكنكم استسرعتم إلي بيعتنا كطيرة الدباء ، وتهافَتُّم كتَهَافُت الفرش ، ثم نقضتموها ، سفَهاً وبُعداً وسُحقاً لطواغيت هذه الأمة ، وبقية الأحزاب ، وَنَبَذة الكتاب ، ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا ، وتقتلوننا ، ألا لعنة الله على الظالمين ) الاحتجاج 24/2 .
وهذه النصوص تبين لنا مَن هم قَتَلَةُ الحُسين الحقيقيون ، إنهم شيعته أهل الكوفة ، أيْ : أجدادُنا ، فلماذا نُحَمِّلُ أهل السنة مسؤولية مقتل الحسين عليه السلام ؟!
ولهذا قال السيد محسن الأمين :
بايَعَ الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً ، غدروا به ، وخرجوا عليه ، وبيعته في أعناقهم ، وقتلوه ) أعيان الشيعة/ القسم الأول ص 34 .
وقال الحسن عليه السلام :
( أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ، ابتغوا قتلي ، وأخذوا مالي ، والله لأَنْ آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي ، وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني ، فيضيع أهل بيتي ، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً ، والله لأَن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ) الاحتجاج 2/ 15 .
وقال الإمام زين العابدين عليه السلام لأهل الكوفة :
( هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخَدَعْتُموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ، ثم قاتلتموه وخَذَلْتموه ؟ بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ، يقول لكم : قاتلتُم عِتْرَتي ، وانتهكتُم حُرْمَتي ، فلستم من أمتي ) الاحتجاج وقال أيضاً عنهم :
( إن هؤلاء يبكون علينا ، فَمَنْ قَتَلَنا غيرُهم ؟ ) الاحتجاج 2/29 .
وقال الباقر عليه السلام :
( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً ، والربع الآخر أحمق ) رجال الكشي ص 79 .

وقال الصادق عليه السلام :
( أما والله لو أجدُ منكم ثلاثة مؤمنين يكتُمون حديثي ما استحللتُ أن أكتمهم حديثاً ) أصول الكافي 1/496 .
وقالت فاطمة الصغرى عليها السلام في خطبة لها في أهل الكوفة :
( يا أهل الكوفة ، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء ، إِنّا أهلَ البيت ابتلانا الله بكم ، وابتلاكم بنا ، فجعل بلاءَنا حسنا ... فكفرتمونا ، وكذبتمونا ، ورأيتم قتالنا حلالاً ، وأموالنا نهباً ... كما قتلتم جدنا بالأمس ، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت .
تباً لكم ، فانتظروا اللعنة والعذاب ، فَكأَنْ قد حَلَّ بكم ... . ويذيق بعضكم بأس بعض ثم تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا ، ألا لعنة الله على الظالمن . تَبّاً لكم يا أهلَ الكوفة ، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم ، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب ، وجدي ، وبنيه وعِتْرَتِهِ الطيبين .
فرد عليها أحد أهل الكوفة مُنْتَخِرًا ، فقال :
نحن قتلنا علياً ، وبني علي بسيوف هندية ورِماح .
وسبينا نساءَهم سبي ترك ، ونطحناهم فأي نطاح ) الاحتجاج 28/2 .
وقالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها لأهل الكوفة تقريعاً لهم :
( أما بعد ، يا أهل الكوفة ، يا أهل الختل والغدر والخذل ... إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً ، هل فيكم إلا الصلف والعُجب والشنف والكذب ... أتبكون أخي ؟! أجل والله فابكوا كثيراً ، واضحكوا قليلاً ، فقد ابليتم بعارها ... وأنىَّ تُرْخِصون قَتْلَ سليلِ خاتمِ النبوة ... ) الاحتجاج 2/29 - 35 .

---------------------------
هناك اشياء كثيرة ومفيده في هذا الكتاب وايضا في كتاب نهج البلاغة المنسوب لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه يبين حقيقة القوم

السلام عليكم صديق
لم يؤت الإسلام إلا من مثل هذا الخلط المريع الذي يجمع معاوية مع أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وأبو عبيدة ومصعب ابن عمير ومعاوية هو أول ناقض لعرى الإسلام وغزله.

والله إن هذا القول ليس له شبيه إلا قول معاوية في عمار بن ياسر رضي الله عنه: هم أخرجوه فهم الذين قتلوه .. ناسين أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخرج حمزة سيد الشهداء في أحد ليقاتل المشركين فهل قتل الرسول صلى الله عليه وسلم حمزة رضي الله عنه.

إن الكلمة يا صديق وحسين مسئولية صاحبها فلا يقول إلا حقاً .. ودعكم مناصرة الطغيان وذنبه الفقهي المتمثل في السلفية والشيعة.. قال تعالى: {إِذْ يَتَلَقَّى ٱلْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ ٱلْيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} ق 17/18 .. وكذلك دعكم من ابتداع الأحزاب الدينية المحرمة ... والأحزاب الإثنية والمهنية الواضح ضررها حيث تحرض الناس على بعضهم بعضاً...

[COLOR="Blue"]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين أحمد حسين مشاهدة المشاركة (546) * وإذا شَهِدَ الشيعة الأوائل بأولوية سيدينا أبو بكرٍ وعمر رضي اللهُ عنهما لِأمري الدين والدنيا، فما بالُ الأواخرِ من المتشيعين يُنكرون عليهما ذلك الفضل، وتلك الأولوية! اقتباس: لعلَّ من أخطر أدواء البصيرة والمعرفة والعقل الحر والتفكير الحر، هى نظرةٌ آحادية؛ وتلك نظرةٌ تٌذْهِبُ بالمعرفى أدراج الرياح. اقتباس: التنميط مرض من أمراض البصيرة بكلِّ المقاييس. يحتاجه آحادى النظرة، ناظر السالب فى الآخر، ليحدد أدوات دفاعه ضد هذا الآخر (المبهم/الضد). اقتباس: الأَحكام المسبقة أشبه بالقراءة الأَعْراضية (Symptomatic Testing) لآسٍ يجُسُّ عليلا. وخصوصية الفارق بين الإثنين تنشأ من حقيقة أنَّ القراءة الأَعراضية تقوم بالأساس على شيئين إثنين؛ الأول: إخْبار المريض المباشر عن حالته الصحية، والثانى: إختبار وفحص الطبيب المباشر للمريض، وفق الأعراض المحكية بواسطة ذلك المريض. Practice what you preach, hypocrite إذا حسبت لك نظرتك الأحادية الضحلة والتنميط والاحكام المسبقة التي تجود بها على الناس في هذا المنتدى لفرغ المداد و لم نخلص من فضائلك في ذاك المجال. هذا بالإضافة للهمز واللمز الذي تمارسه علانية. أنا احترم الرجل الذي يقول رأيه عديل و احتقر الهمز واللمز والهمازين أيضاً و لا نقول تلك ليست من شيم الرجال لأنها أيضاً ليست من شيم النساء بل هي شيم قبيحة لا تشبه إلا قبحها. توقعت منك دورك السخيف هذا, شايف بوستاتك كلها فجأة تحولت لنبرة الشيعة والتشيع في تزامن عجيب و أهو الهمز واللمز امامنا و قبل ذالك جئت بضحالة تتهمني بأني شيعي صفوي اخواني! يا حسين أنا لا يهمني أمرك في شئ لكن لا تستخدم معي أنا بالذات إسلوب الطعن والهمز واللمز إذا عندك كلام تعال لي عديل ولا بجيك أنا, و جيتي غير تبين جهلك و تصغرك ما بتعمل شيء صدقني. Careful سلاماً سلاما

للأسف الشديد يا عبد الله موسى أنت شخص مريض، وإذا أنت لستَ بشيعى كما تقول (وقد إعتمدنا قولك هذا على فكرة)، فماذا يُضيرك من توجيه حديثى هذا للشيعة؟

وعلى فكرة أنا لا أهابك لأغمزك وألمزك، وقد حدثتُك من قبل والآن أقول لك ثانيةً: أنا أبغضُ مجادلتَك وحوارتِك وحوارتِ أمثالك فقط لكى لا أتسبب بمحاورتى لك ولأمثالك، فى سبِّ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

تكن شيعياً أو لا تكون، فأنا أيضاً لا يعنينى أمرك فى شئ، لكن تتناول صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم (وصحابة رسول الله مقدساتنا أيضاً) باللعنِ والسبِّ، فلكلِّ حادثةٍ حديث.

اقتباس:

One more note لأبريء ذمتي منك اذكر في مداخله عن اللائحة خاطبتك ب "أستاذنا" بالخطاء اذ يعلم الله أني ظننت أني كنت أخاطب الاستاذ حسين عبد الجليل، وبعد تهافتكم استثقلت ان أخبرك أني ما قصدك لآني لا أعطي هذه الألقاب جزافاً. للتوضيح فقط.

أشكراً جداً على سحب أُستاذيتك المريضة منى، ولىَ عظيم الشرف بذلك. أمَّا ما حسبته تهافتاً يا هذا، فهو من باب إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسنِ منها لو تعلم.

واللهِ إنَّ الذى عندك لا تألفه الخنافسُ ولا الجعارين.

اهة دة تنميط جديد يا مستنير يا بتاع العلام! قال مريض ؟ لماذا مريض والعياذ بالله و بأي مرض ؟

أنا قلت لك أنك hypocrite لأنك تبشر بتعاليم أنت أول ما يخرقها على مرأى ومسمع من الكل! دي حاجة بقدر أثبته هنا، إنته مرضي دة تعرف عنه شنو ؟ إذا فعلاً زول بتفكر قبل ما تكتب.

تقول لا تنمطوا و تكونوا من أصحاب النظرة الاحادية و ابتعدوا عن الأحكام المسبقة و حامل لواء الرصد هنا و بابك مخلوع!

أهو أول مداخلة لي معك صرفت لي زي 7 تنميطات و كلام من نظرة ضحلة مسبقة جاهزة مثل شطيرة مكدونالدز تماماً.

والآن تلفح في الكلام من صديق و تطعن هنا و هنا, والله استحيت لك.

لا و كمان مرات بتتظارف قال" حصِنوا أنفسكم ضد هؤلاء البطلة، فإنَّهم يستخدمون السحر. " سحر أكتر من كدة تاني تمشي وين ؟ دي الإندراوة ألما بتتعالج ذاته.

و هنا بدون خجل تكرر نفس الموضوع مع أبو جعفر، إيه فكرة انك تتهم أبو جعفر إنه شيعي و رافضي؟ تتفق تختلف معه لكن لا يحق لك أن ترمي الناس هكذا. إنته افتكر شيوعي! إيه رأيك ننمطك على طول على انك ملحد لعين ماركسي كافر! ألم تتكتوا أنتم نفسكم من نار التنميط والتعميم الرخيصة هذه يا حسين ؟ إذاً لماذا تمارس هذا على الناس ؟ و تجي كمان فاتح نفسك تبشر بالفضيلة و قال إيه كل يوم حديث!

و ناس طلعتها أمنجية و ناس زعلان عشان قالوا ليك ما تبلغ السلطات السعودية عليها! إيه دة؟

متناقض جداً.

ولا تستنكر الهمز واللمز هكذا و كأنه جذام يا سيد، همزك و لمزك إنته بتكتبوا في العناوين عديل يا أخوي! ما افتكر المسألة عايزة ليها اقتباسات و حساب.


مع كامل الاحترام للخنافس والجعارين.