طيب يا طارق شوف الاسم المناسبك وختو وكلم
بيهو زملانك كده مرتاح ؟؟ انا جادي عشان نخلص من لعبك ده |
ويواصل الكاتب :
اننى اتسائل هنا عن الحكمة من نشر الميدان لهذا البيان ؛ فاذا كان الغرض هو التحذير من " عميل للامن " فقد تم هذا باصدار البيان وتوزيعه على اعضاء الحزب و"الديمقراطيين" والقوى الحزبية الاخرى ؛ بما يكفل وقف خطره تماما ؛ اذا ما صحت معلومات الشيوعيين ؛ فلم نشر البيان على كل السودان والعالم ؛ اذا لم يكن الغرض هو التشنيع ؛ واغتيال الشخصية ؛ وحرق الاستاذ كامل سياسيا واجتماعيا ؟ ان الميدان نفسها ؛ حينما دخل الاستاذ محمد محجوب عثمان ؛ عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعى ؛ وشقيق عبد الخالق محجوب ؛ المجلس الوطني للنظام فى اوئل التسعينات ؛ وحينما كانت يد القمع ضاربة ؛ والنظام فى اقصى توحشه ؛ لم تصف ذلك بالخيانة ؛ وانما نشرت باقتضاب ان الاستاذ محمد محجوب فصل لانه خرج عن خط الحزب ؛ فى عدة اسطر لا تزيد ؛ ولم يعاد نشر ذلك فى الانترنت وغيره ؛ ايكون ذلك لانه محمد محجوب عثمان ؛ وليس من ناس كشا مشا ؟ وحسب علمي فقد رجع مرة اخرى الى عضوية الحزب !! كما استغرب ممن نشروا البيان واقوال الميدان بمنابر الانترنت المفتوحة للسودانيين ؛ وكانما لم يكفيهم ما فعلته الميدان ؛ ولم يتطوعوا لينقلوا لنا ايا من محتويات هذا العدد الاخير من صحيفتهم " الغراء" ؛ وانما هذا البيان الواضح ضعفه ؛ ام هى ايضا عقلية اغتيال الشخصية والتشفى والتشهير ؛ تنداح فى حلقات جديدة ؛ وتفسد الحياة العامة السودانية اننى بغض النظر عن صحة او عدم صحة ما نسب للاستاذ كامل ؛ فاننى ارى ان صياغة البيان ؛ ونشره فى جريدة الميدان ؛ وعلى موقع الحزب بالانترنت ؛ يتجاوز حدود تامين الحزب المزعوم ؛ الى ممارسة اغتيال الشخصية والحرق الاجتماعي المتعمد ؛ واذا كانت الاجراءات التى اتخذها الحزب الشيوعي فى تحقيق التهمة والتعامل مع المتهم وفى اتخاذ قرار الفصل ؛ بالركاكة التى زعمناها ؛ والتى تجد تاييدها من حيثيات البيان نفسه ؛ فان لنا الحق ان نتسائل ؛ هل الاستاذ كامل عبد الرحمن الشيخ ؛ خائن كما يزعم ويروج الشيوعيون ؛ ام ضحية جديدة من ضحايا الحزب الشيوعى وممارساته التدميرية ؛ والتى احرق فى قربانها اسماء رجال عظام ونساء عظيمات ؛ مثل عبد الوهاب زين العابدين ؛عوض عبد الرازق ؛ كامل محجوب ؛ محمد السيد سلام ؛ يوسف عبد المجيد ؛ احمد شامي ؛ محاسن عبد العال ؛ الحاج عبد الرحمن ؛ وغيرعم وغيرهم عادل عبد العاطي 27-01-2003 |
كل الود والاحترام لكل المتداخلين فى هذا البوست الطويل جدا
كنت حريص جدا على متابعه هذا البوست دون المشاركه حتى لا اصنف برشما اخر ؟؟ او واحد ممن يدعون فكره اغتيال الشخصيه داخل الحزب الشيوعى مع احترامى الكامل للزميل خالد الحاج والزميل العمده وكل المتداخلين فاليوم استفذتنى روح المشاركه. اولا فى اعتقادى ان الموضوع عن اغتيال الشخصيه فى الحزب الشيوعى السودانى كما جاء به كاتبه وليس ما يدور داخل حزب الامه من مساوى كلنا ادرى بها ونعرف الكثير عنها ونعلم تماما ان ما يحمله الزميل العمده من كراهيه معلنه للحزب فى عدد من الاسافير ليس مجرد صدفه؟؟؟؟ وانما هو شى موجه اذا كان شخصى او شى موجه ضمن برنامج لاثاره العداء والكراهيه بين اعضاء الحزبين وقد نجح فى ذلك اذا عدنا لمداخله للزميل دكتور مخير فى تعليقه على اسم الزميل خالد العبيد وهذا سلؤك مرفوض من شخص لا نعرفه ولكن من خلال بعض الاسافير قرانا له!!!!! ويجب عليه الاعتزار للجميع بصوره عامه وللزميل خالد بصوره خاصه حتى نؤسس لشكل حوار اكثر تادبا واحترام مع التثبيت على حديث بعض الشيوعيين هنا ومنهم خالد الحاج فى احترامهم لبعض اعضاء حزب الامه بالمنبر ومنهم على سبيل المثال وليس الحصر عصمت العالم وابو العز الجنوبى وشبه اجماع من الشيوعين على احترام شخصيه الامير نقد الله السؤال لماذا تحول البوست لهلال مريخ كما قال الزميل رافت ميلاد يتبع |
دور الحزب الشيوعي في تخريب التجربة الديمقراطية والنظام الدستوري في السودان
عادل عبد العاطى [email protected] الحوار المتمدن - العدد: 360 - 2003 / 1 / 6 لعب الحزب الشيوعي السوداني دورا خطيرا ؛ مع غيره من بعض أطراف القوى السياسية السودانية ؛ في تخريب التجربة الديمقراطية في السودان ؛ وفى تقويض النظام الدستوري ؛ عن طريقين مباشر وغير مباشر . أنني اعتقد أن أي محاولة لبناء الديمقراطية السودانية على أسس مستقرة ؛ تحتاج إلى مراجعة ونقد وتوثيق لكل الأطراف التي أدت إلى انهيار التجربة الديمقراطية والنظام الدستوري في السودان . إنني ف العجالة اللاحقة اسرد بعضا ما أراه من دور الحزب الشيوعي السوداني السلبي في سياق تطور التجربة الديمقراطية السودانية . إن متابعة دقيقة لنشاط الحزب الشيوعي ؛ لمدة 56 عاما من نشاطه في الساحة السودانية ؛ توضح أثره غير المباشر في تخريب التجربة ؛ وذلك عن طريق الآليات التالية : 1. تأسيس الفكر الشمولي : كان للحزب الشيوعي السوداني قصب السبق فى التأسيس للفكر الشمولي في السودان ؛ وإدخال مفاهيم معادية للديمقراطية ؛ مقتبسة من الفكر والتجربة والممارسة الستالينية ؛ مثل مفاهيم ديكتاتورية البروليتاريا ؛ والدور الطليعي للحزب ؛ والحزب الحديدي ؛والمركزية الديمقراطية ؛ وهى مفاهيم لا تنسجم مع التجربة الديمقراطية ؛ ولا مع مفهوم الحزب كمؤسسة مدنية ؛ الأمر الذي أدى إلى ترسيخ الفكر الشمولي في وسط قطاعات كبيرة متأثرة بالحزب ؛ كما استفادت من بعض هذه المفاهيم تيارات شمولية أخرى من يمين البعثيين والقوميين العرب والأصوليين ؛ وقد أشار احمد عثمان مكي والترابي وموسى يعقوب الى تعلمهم من تجربة الحزب الشيوعي – وهو تعلم من الجانب الاسؤا في تجربة الحزب -. كما أشار العديد من الباحثين إلى دور هذه المفاهيم في إغناء الأدب الشمولي لمعظم الحركات والأنظمة الشمولية في بلادنا . 2. تغييب الديمقراطية الحزبية : |
لماذا لا يمارس الشيوعيين هنا النقد والتقد الذاتى البناء ويفوتوا على العمده اصطياده فى الماء العكر !!
ويثبتوا ان النقد والنقد الذاتى سلؤك فكرى راقى جدا على الرغم من اننا ندرك تماما بماذا يغلف العمده اسئلته وهنا نشيد بالزميل غاندى على كيفيه ادارته لمداخلاته فاليؤسس الشيوعيين هنا لحوار راقى بردودهم على اهمامات العمده لستفيد الجميع بدل تبادل الاتهمات فى ما يدور داخل حزب الامه لانى وكما اسلفت ان الموضوع هنا يخص الحزب الشيوعى وليس حزب الامه ؟؟ نحتاج وحسب تقديرى الى شيوعيين اكثر جراه هنا فى ممارسه النقد والنقد الذاتى لتوجيه الموضوع الى وجهته الصحيحه بسلؤك شيوعى راقى دون شتائم وفى اعتقادى من خلال هذا الموضوع الذى يدعى فيه العمده هزم الشيوعيين بما يدور داخل حزبهم ان يتحول هذا البوست لبناء شيوعيون كثر وجلاء بض الغشاوه عن كثر اذا كان الشيوعيون هنا اكثر جراه على اداره النقاش دون اتهام الغير وحصر الموضوع فى الردود على اتهامات العمده دون تبادل الاتهامات مع حزب الامه الذى ينتمى له العمده واذا راء بعض الشيوعين ضروره اتهام حزب الامه فاليكن ولكن فى موضوع منفصل يحمل عنوان اخر وهذا لكى لا تضيع بعض المساهمات الجاده هنا وسط الاتهامات المتبادله يحتوى الان الموضوع على عشره صفحات وما يزيد وحجم الفائده فيه اقل من اصابع اليد الواحده يتبع |
2. تغييب الديمقراطية الحزبية :
غيب الحزب الشيوعي السوداني أسس الديمقراطية الحزبية في داخله ؛ واسهم بذلك في تقليص الفضاء الديمقراطي في داخل مؤسسته ؛ وبالتالي في تقليصه في المجتمع ؛ وعمل في ذلك جنبا بجنب مع الأحزاب الطائفية الأخرى على إرساء تقاليد سيئة في الحياة الحزبية السودانية . تتبدى أزمة الديمقراطية الحزبية في المظاهر التالية : - عدم السماح بتعدد المنابر في الأحزاب ومعاملة كل اختلاف كأنه تكتل وانقسام ؛ ومطاردة المختلفين والمستقيلين والخارجين عن الحزب بحملات الدعاية السوداء واغتيال الشخصية ؛ - طرد الأعضاء وتشويه مواقفهم استنادا على خلافات سياسية وفكرية ؛ مثل السكرتير العام الأول عبد الوهاب زين العابدين ؛ والسكرتير الثاني عوض عبد الرازق ؛ ومحمد حسن سلامة عضو اللجنة المركزية في 1958 الذي دعا إلى تكوين حزب انتخابي جماهيري ؛ ومحمد السيد سلام الذي دعا إلى تقليل تسييس الحركة النقابية ؛ وكامل محجوب قائد منطقة النيل الأزرق الذي طرد وابعد واتهم بالانتهازية لأنه دعا إلى … الإضراب السياسي – راجع كتاب لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي لعبد الخالق محجوب وثورة شعب الصادر عن الحزب بعد ثورة أكتوبر . - عدم الالتزام بمقررات الوثائق الحاكمة الحزبية ؛ ومن ذلك تغييب قرار بناء الجبهة الوطنية الديمقراطية المقر من المؤتمر الرابع للحزب ؛ وعدم إنجاز ذلك إلى اليوم –راجع تقرير المؤتمر المنشور باسم الماركسية وقضايا الثورة السودانية ؛ وقرارات المؤتمر والتي نشرت في كتيب منفصل . - عدم نقاش السياسات الجوهرية للحزب مع القاعدة الحزبية ؛ ومن ذلك قرار الدخول في المجلس المركزي فى عام 1961؛ وقرار الاشتراك في حكومة مايو الأولى ؛ وقرار تغيير تكتيكات الحزب من بناء الجبهة الديمقراطية إلى بناء جبهة عريضة مع قوى المعارضة اليمينية في 1977 – راجع وثيقة جبهة عريضة للديمقراطية وإنقاذ الوطن الصادرة عن الجنة المركزية للحزب في ذاك العام – الخ الخ . - تعيين القيادة في المجال المركزي والمحلى ؛ ومن ذلك إن معظم اللجنة المركزية الحالية وسكرتاريتها معينة ؛ وكذلك السكرتير العام ؛ ومن بين 32 عضوا انتخبهم آخر مؤتمر للجنة المركزية يوجد باللجنة الحالية منهم 4 أعضاء ؛ وحتى هؤلاء انتهت دورتهم منذ 31 عاما !! - تغييب المؤتمرات العامة الحزبية ؛ وهى أعلى سلطة في الحزب حسب نص اللائحة ؛ وحرمان العضوية بذلك من حقهم الديمقراطي في إدارة وتحديد سياسة الحزب ومحاسبة القيادة وانتخابها – عقدت أربعة مؤتمرات خلال 56 عاما وكان آخرها في عام 1967- في حين تفرض لائحة الحزب أن يقوم المؤتمر مرة كل أربعة أعوام ؛ - انعدام وجود مؤسسات الرقابة الحزبية أو الهيئات القضائية الحزبية المستقلة ؛ والتي يمكن أن يرجع لها الأعضاء المتضررون أو مؤسسات النظام الديمقراطي . 3. مهاجمة التجربة الديمقراطية : مارس الحزب الشيوعي دورا خطيرا في مهاجمة التجارب الديمقراطية ؛ وذلك عن طريق نحن وتعميم مصطلحات تؤدى الى أضعاف هيبة النظام الديمقراطي ؛ وتشكك في شرعيته ؛ وتلحق الخلط بالوعي الديمقراطي الناشئ ؛ كما تشكل قاعدة أيدلوجية للممارسات المعادية للديمقراطية . كان من ذلك وصف النظام الديمقراطي بأنه يمثل الديكتاتورية المدنية ؛ ؛ والديمقراطية البرجوازية ؛ وديمقراطية الطائفيين ؛ وغيرها من المصطلحات التي هوجم بها النظام الديمقراطي . كما استخدم الحديث العام عن عدم تمثيل القوى الحديثة ؛ والشعارات الفضفاضة عن الديمقراطية الجديدة من بعض قيادات الحزب ومن أطراف متأثرة به في سياق تدبيرها وتبريرها للانقلاب على الديمقراطية كما تم في 25 مايو 1969 – راجع في توثيق ذلك مساهمة عبد الخالق محجوب للمؤتمر التداولي للحزب في 1970 ؛ وفى كتاب محمد سعيد القدال الحزب الشيوعي السوداني وانقلاب 25 مايو ؛ وكتيب محمد إبراهيم نقد عن التجربة الديمقراطية في السودان وكراسته : مراحل الانتقال الحرجة . |
هناك بعض الاسئله نطرحها الان
اولاهل توقف اعضاء الحزب الشيوعى بالمنبر عند الاتهامات التى يطلقها العمده صحيحه ام خطا ؟؟ وحاول ان يوضح لنا لكى نستفيد الخطا من الصواب هل الحزب الشيوعى ايدلوجيه فكريه ام اشخاص ولجنه مركزيه؟؟وهل الاشخاص واللجنه المركزيه معصومين من الخطا ولماذا يمارس الحزب اذا النقد والنقد الذاتى هل تنقص الاتهامات التى يتبرع بها العمده فى كل الاسافير من التضحيات التى قدمها الحزب الشيوعى السودانى واذا سلمنا جدلا ان اتهامات العمده صحيحه وقام الحزب على مستوى لجنته المركزيه بتقديم نقد ذاتى هل هذا يخل بلائحه الحزب وهل الشيوعيين كافراد هم فوق مستوى الخطا وهل مسيره الحزب الشيوعى لاكثر من ستين عام خاليه من الاخطا ولماذا يتبرع العمده لعداء الشيوعين فى كثير من المنابر هل هذه صدفه لماذا لم يختار الاتحاديين او البعثيين على سبيل المثال يعلم العمده وقاده تنظيمه جيدا ان الشيوعيين اشرف من الشرف نفسه ويدرك الشيوعيين ان هناك بعض الاشكالات فى حزبهم ويدركون كيفيه معالجتها من خلال اللائحه والبرنامج الرجاء من الشيوعيين هنا والذين نكن لهم كل حب واحترام وتقدير وندرك تماما نضال الحزب ومنذ تكوينه وسعيه من اجل سودان حر ديمقراطى ان ينتبهوا لما يبحث عنه العمده وهو محاوله زرع كراهيه للحزب من قاعدته الجماهيريه وذلك لعدائه السافر للحزب واتهاماته للحزب صدق فيها ام كذب يتبع |
لماذا لا يحترم بعض الشيوعيين هنا زملائهم لعقود طويله فصلوا كانوا ام انقسموا؟؟؟؟؟؟؟
هل ظاهره الانقسام ظاهره صحيه ام مرضيه ؟؟؟؟؟ كيف يفهم بعض الشيوعيين الديالكتيك؟؟؟؟ الى الزميل خالد العبيد تحدثت عن مساله الزميل على تروس ونحن ادرى بها من الخزائن التى تحدثت عنها فلا داعى لانصاف الحقائق فالنناقش الاشياء بامانه او نتركها او ندعو طرفها الغائب ونحن شاهد عاصر تلك الاحداث تماما ونتفق تماما لا عفو لاى انسان خان الوطن او الفكر ولا يحق ايضا لاي كائن ان يستغل اللائحه لاشياء شخصيه ولا نحترم ابدا نشر اشكالات الشيوعيين فى الاسافير ومناقشتها لفتح طريق لعمده اخر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فى اعتقادى ان هناك اشكالات واخطا داخل الحزب من 89 الى اليوم ولكن علاج تلك الاخطا لا يتم فى المنتديات واظن ان اللائحه نظمت ذلك وانا واحد اظن ان يوم حساب قادم بين الشيوعيين انفسهم منقسمين كانوا او مفصولين ولاننى مؤمن بالفكر الشيوعى قد النظر من انى منظم او لا منظم ومهموم بهذه القضيه وتقيم فتره عشناها من 89 الى اليوم ادعو كل الشيوعيين لوجود اليه لنقاش قضايا المفصولين والمنقسمين فى هذه الفتره وطرح المساله داخل البيت الشيوعى مع التامين بان هذا الفكر الذى ارتضيناه ساهم مساهمه فعاله فى تربيتنا فكريا وانسانيا ويكون طرح هذه المساله عن طريق مؤتمر او او اوراق عمل او نشرات وهذا من اجل حزب اكثر تماسك ويقوم كل من اخطاء بنقد ذاتى ويقوم الحزب على مستوى اللجنه المركزيه بنقد ذاتى لك من اخطاء فى حقهم والاعتزار لهم هل يملك الشيوعيين مثل هذه الثقافه والجراه نقول نعم وهنا نضرب للعمده وكل من حزاء حزوه موعدا مع حزب شيوعى اكثر صلابه وتماسك هل كل من فصل او انقسم هو على خطاء واللجنه المركزيه وسكرتاريتها على صواب ؟؟؟؟ واليعلم الشيوعيون هنا طالما انهم يتحدثون كشيوعيين ان ارائهم محسبوبه على الحزب وليس عليهم فاليقوا ما تعلموه من الحزب او ليصمتوا خارج النص العمده حاولت جاهدا قطع افكارى بالكوبى بست بتاعتك دى لكن اتمنى ان يصل الموضوع كما احببت |
الحبيب عز المزار
ليك ولي كل الأحباء في سودانيات أني أعتذر ما الغنية لكن بالكلام وأرجو ذي ما أنا قبلت النقد وبنقد نفسي بي ذاتي، الأهل والأحباء يعتذرو في حال أن بدر ما يسئ لأي من الأحباء في سودانيات وأشكرك على لفت إنتباهي، أني جديد والعتبى للجداد حتى يقدموا ويتعرفو على أدبيات سودانيات لك الحب منتهى والمودة |
ربما تكون هذه أول مشاركة لى بشكل مباشر فى موضوع الخيط الأساسى
ولربما أيضآ عودة عز المزار تشيع فى النفس بهجة تستدعى بعض الحديث عما طرح لاأخفى قناعتى بأن محمد لم يستطع بكل الجلبه والفوضى التى أثارها أن يستدعى حوار جاد وبناء حول مربط خيله الحزب الحزب الشيوعى إستنفذ محمد فى وقت ضيق منذ إنتمائه لسودانيات كل أساليب الحوار المتمدن والجاد وأدار بنفس الأسلوب الذى أبتدا به فى سودانيزأونلاين حواراته هنا وليته أتى محاورآ فقط ولكنه أتى بكل أرثه من الخلافات والإقتتالات والملاسنات الشخصية مع أعضاء سودانيزأونلاين ليفرغها هنا ويعلن عنها همآ سويآ لأهل هذا المكان خلافات محمد الشخصية مع بعض الشيوعيين ومقالات عبد العاطى التى يتغنى بها فى إمكانه طرحها فى أى مكان أحب فهذه الأسافير تحتمل الكثير هناك الكثيرون قد مضوا فى شأن الرد والتحاور معه وهناك من قد يرون أن الأمر برمته ركن نقاش هائج لبرلوم فى منتصف النهار وهناك من يرى أن القوالات التى أتى بها مكررة وتم الرد عليها تكرارآ وأنا أظن أن محمد سيأكل أصابعه لو إبتلعت السماء الشيوعيين وحزبهم |
الزميل دكتور مخير
روائع التحايا كم انا فرح باعتزارك هذانعم فرح فهذا هو سلؤك ال سودانيات معا من اجل حوار اكثراحتراما للاخر الجيلى ايها الشفيف لك كل الرحيق اشتاقك ايها الانسان وما زال حلمى قائم بان التقيك وسوف التقيك واحكى لك شوقنا لك الذى اختلف طعم وجعه عن كل الاوجاع يومياانا موجود فى بيتىسودانيات لكن اكتفى بالاطلاع فقط دم بخير |
عذرا للانقطاع
وسأعود للرد على المتداخلين خاصة هذا الصفيق المدعو بابكر على المستوى الشخصي لا اقبل اعتذارك والنعل جاهزة ان عادت العقرب |
اما ابوجهل المنبر ود العمدة
فسيندم كثيرا على ما يثيره هنا من جهالة كنت احسبك ( ناقل وطني ) ولكن اكتشفت سريعا بانك ليس اكثر من ناقل لكل امراض الاسافير والمنابر الاخرى الى هنا والايام بيننا دول |
اقتباس:
ارجو لفت المتداخلين الاعزاء اليه . وشكرا . . ابو ريماز |
سلام..
حديثي هنا موجه للإخوة غاندي وعز المزار... فيما يتعلق بهذا البوست الذي يناقش إغتيال الشخصية في الحزب الشيوعي السوداني قلت رأي وبوضوح ويبدو أنكم قررتم القفذ عليه قياسا علي ما جاء في بوست شوقي.. وأقول مرة أخري.. هناك أخطاء وليس هناك حزب سوداني مبرأ من الخطأ بلا إستثناء.. والنقد شيء مطلوب ومقبول... ولكن.. عندما يأتي شخص مثل "العمدة" برشم وبالمناسبة يا عز المزار ما يبرشم الناس هو حصاد ألسنتهم. والرجل لم ينشف الحبر الذي أراقه في إتهام الأستاذة فاطمة أحمد إبراهيم بإستلام قطعة أرض وأموال من الحكومة واتهامها بموالاة النظام...فإذا به يتهم الحزب الشيوعي بإغتيال الشخصية وهو والغ فيها حتى أرنبة أنفه حتى بعد نفي الأستاذة فاطمة لكل ما ردده ولا يزال. مبدءا لا رفض للنقد ولكن للنقد أسس ، أولها الخلو من الغرض وعمدة الذي يعيب عليّ الأتيان بأقول من مصادر سماها بأنها تحمل عداوة لحزب الأمة مثل الأستاذ التجاني الطيب والعميد عبد العزيز خالد لا يتورع في الأتيان بمقالات طوال لعادل عبد العاطي والكل يعلم عداوات الأخير للحزب الشيوعي. ثم أننا أيضا نقبل النقد حين يأتي من جهة بدأت بنفسها وأصلحت عيوبها ثم التفتت إلي عيوب الآخرين ، ولكن أن تصل بالبعض كعمدة البجاحة بتوجيه النقد للحزب الشيوعي بما فيه وبما ليس فيه وحزبه يترهل من الأخطاء وتكاد تعصف به الصراعات الأسرية فهو أمر غير مقبول "بالنسبة لي علي الأقل" أما ما لم أفهمه فهو كيف صار الأمر كهلال مريخ يا عز المزار ؟ يا سيدي فكما للناس عيوب لك أيضا عيوب وللناس ألسن، وأقولها بدون مواراة إن كان السيد الصادق عزيز لدي أتباعه ومحبيه ولا يقبلون فيه الشينة فإن الأستاذة فاطمة عزيزة لدينا ورمز شريف لإمرأة مناضلة لا نقبل إغتيال شخصيتها ولن نقف صامتين ننتظر عقلاء حزب الأمة لإسكات هذا الصوت النشاز وهو يحمل سيفه الخشبي يعرض به خارج الحلبة.. ويا عزيزي غاندي اقتباس:
نحن ندافع عن إمرأة قدمت عمرها في سبيل قضايا وطنها ليأتي شخص مثل عمدة ويرميها بكل قبيح مرددا كالببغاء ما قاله الأخرون... إن دورة الحب والإنسانية تبدأ يا صديقي بالعرفان وحفظ الجميل لمن قدم ولم ينتظر مقابل. لكم الود جميعا. |
| الساعة الآن 07:37 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.