قدم أعرابيّ على ابن عمٍّ له بالحضر، فأدركه شهر رمضان؛ فقيل له: يا أبا عمرو: لقد أتاك شهر رمضان. قال: وما شهر رمضان؟ قالوا: الإمساك عن الطعام. قال:
أفي الليل أم النهار؟ قالوا: لا بل بالنهار. قال: أفيرضون بدلاً من الشهر؟ قالوا لا. قال: فإن لم أصم فعلوا ماذا؟ قالوا: تـُضرب وتـُحبس. فصام أياماً فلم يصبر، فارتحل عنهم وجعل يقول: يقول بنو عمّي وقد زرت مِصرهم تهّيأ أبا عمرو لـشـهـر صـيـام فقلت لهم: هاتوا جرابي ومـــزودي سلامٌ عليكم فاذهـبـوا بـســــلام فبادرت أرضاً ليس فيها مسيطـــرٌ عليّ ولا منّـاعٌ أكـلَ طـعــــام |
عقد المعرى فى رسالة الغفران محكمة لحسان بن ثابت و نصب ابن القارح قاضيا
قال ابن القارح لحسان اما تستحى ان تذكر الخمر فى مدح رسول الله و ذكره ببيت فى همزيته كأن سبئته من بيت رس كان مزاجها عسل وماء فرد حسان الاتهام قائلا و الله قد كان رسول الله اسجح من عقلا و اطيب نفسا و اوسع صدرا و لو صبرت و قرأ اخر القصيدة فإنى قلت ان ابى و والده و علره لعرض رسول الله و قاء فاصدر ابن القارح حكما ببراءة حسان |
دخل حويطب بن عبد العزي على مروان بن الحكم وهو على المدينة فقال له مروان:ما سنك?فأخبره(وكان قد بلغ المائة والعشرين) فقال له مروان: تأخر إسلامك أيها الشيخ حتى سبقك الأحداث?يشير إلى أنه لم يسلم إلا بعد فتح مكة
فقال حويطب:الله المستعان لقد هممت بالاسلام غير مرة كل ذلك يعوقني أبوك عنه وينهاني ويقول: تضع شرفك وتدع دين آبائك لدين محدث وتصير تابعا? فسكت مروان. صلة تاريخ الطبري |
الطول طول النخلة
والعقل عقل السخلة حسادة الفار للصابونة لا أكلها ولا استحمى بيها ماشى وين? ما شى انوم:D امثال سودانية |
يا سـمـير بِـي نـظرتك اوفي المِعاد العـيـون الشـافـتـك مـا اسـعـدا مـن هواك انا جسمي دايماً في ارتعاد امّـا نـومي الفرّ مـا مـنـظور يُعاد يكـفي وجـدي ويـكفي هجري والبُعاد ِرق وجـود وانظر لي راحات قلبي عاد لـو رضـاك ينـجز حظوظي يساعدا زاد غـرامـي و عيـشي قط ماليّ لاد يـانُسِّـيم غيـثني مـن الـم الجـلاَّد جيب لي طيب الجسمو أحلي من الجلاَد تسـري بـين اكـمام بسـاتين البِلاد مـافـي زهـرة و الا عـزمك قـالدا يـانُـسيِّم نـومـي قـلّ وزاد عـناد اسـتعـد اصـبَـح عـليـك الإستناد اجتـهـد فـي سرعه زي قدح الزناد تلقي سيّاف لـحظو صاحي وطرفو ناد احـتـفِـلبـو و لِـفُّو بـي توب النَدا قـولُّو يـاالمكحول طبيع من غير ثماد يالصـديرك شـال ثمارو وخصرو ماد ياالمـحـجّـب فـي غُرف ذات العماد لـو سهام عينيك صدف راسي الجماد غـير شـك دكَّ الحـجـاره و هَـمّدا صـرت اعـجب دمعي ليه ملأ المِهاد صبري ولَّي وشـوقي دايما في اجتهاد الغرام بي جيوشو لي حصون قلبي هاد طـرفي خاصم نومي و انطفي بالسهاد ماشـكيـت الحـب شكيت ما اللي هَدا لـيـلِي طـال عـتَّم نشر توب الحَداد مـن نـجـومه تـوشح الدُرر الجُداد طــرفـي سـاهر يـتلو آيات الوداد الشـجـر اقـلام جـميع و النيل مِداد لـو كـتـب اشـواقـي ليك ما عددا |
خلف مزارع ومثقف وخطير
خفيف الظل والروح عالي الانسانية عضو في اي لجنة في حلتنا عدا لجنة المسجد زي المزارعين الامريكان نظيف ومعطر يلبس احدث الافرنجي ويحرص علي حمل الحقيبة التي بها دائما جرايد ومجلات وشوية كتب هوضمير القرية صورة من محجوب في روايات الطيب صالح وحافظ حسين اسرارها كتب لي مرة(يااخي جواباتك دي كلها غربة وليل ومطر وسهر انا ما بقدر عليها قاعدة تجهجهني لكن خد دي. الزهرات والوردات والاهات قادمات من النيل وكل الملايكة سمر) ساضحك حتى اخر العمر وللحديث بقية |
البحرين (وكالات) ـ أكد ناشطون بحرينيون على (تويتر) أن السلطات البحرينية أطلقت سراح الشاعرة آيات القرمزي التي صدر حكما بحبسها الشهر الماضي لمدة عام لمشاركتها في الاحتجاجات التي عمت البحرين منذمارس الماضي. وأعلن الصحفي البحريني المعارض منصور الجمري على ( تويتر ) أن عائلة آيات القرمزي ذهبت لاستلامها.
يُشار إلى أن أيات القرمزي البالغة من العمر 20 عاما كانت اعتلقت عقب إلقائها قصيدة فُُسرت بأنها تنتقد وتسخر من ملك البحرين أثناء مشاركتها في مهرجان شعري مؤيد للإصلاح في دوار اللؤلؤة، في المنامة، فبراير المنصرم. وتتضمن القصيدة مقاطعاً مثل : نحن شعب يقتل الذل ويغتال التعاسة/ نحن شعب يهدم الظلم بسلم من أساسه/ إنت ما تسمع حكيهم/إنت ما تسمع صراخهم؟ وقد اضطرت إلى تسليم نفسها إلى السلطات في 30 مارس عقب مداهمة رجال شرطة مقنعون بيت والديها بصورة متكررة وهددوا، حسبما ذكرت وكالات الانباء ، بقتل إخوانها ما لم تسلم نفسها. وقالت جمعية شباب البحرين لحقوق الانسان في بيان سابق لها ان القرمزي واخرين اسيئت معاملتهم اثناء الحجز. |
قصيدة آيات القرمزي التي سُجنت بسببها
قصيدة آيات القرمزي التي تسببت بإعتقالها: ____________________ لا نريد العيش في قصرٍ و لا نهوى الرئاسه نحنُ شعبٌ يقتل الذل و يغتال التعاسه نحنُ شعبٌ يهدمُ الظلمَ بسلمٍ من اساسه نحن شعبٌ لا نريد الشعب يبقى في انتكاسه قصيدة معادلة الظلم على مائدة من اوجاع الشعب يجلس ابليس و حمد و يدور بينهما هذا الحوار ابليس يقول لحمد يا حمد خاف الله فيهم كَلبي يتكَطع عليهم انه وانه ابليس والله ودي احط ايدي بديهم و انكَلب ضدك يطاغي و اسجد الساعه النبيهم و ارجع الربي و رشادي لني مذهول السعيهم رد حمد على ابليس علمتني يا عضيدي شلون اتنكر اليهم بالمذله و المهانه و المصايب ابتليهم و جاي يبليس الخوي هلحين تتوسط اليهم شكلك اتزلزل كيانك من اباهم من وعيهم رد ابليس على حمد اي حمد هزوني شعبك انت ما تسمع حجيهم؟ ما تشوف احشود متجمعه و تراه الحجه فيهم يصغي الشكواهم المسعاهم الخطوة مشيهم تره بألفك يا حمد هيهات شعبك تشتريهم رد حمد على ابليس بعدي يبليس الخوي ما شبع بطني من دماهم بعدي ما جنست باكي اهلي وربعي و نساهم بعدي ما وصيت كل الجَـلـَف صيرو مثل ماكينه و تفرخ تمشي الام و الابو و السلّم يراكض وراهم بعدي ما خليت كل شمعه على ارض الوطن عند الاشاره ترتجي الرايح وجاي اشترو من عندي ماي و حمد يفيس نداهم بعدي ما عذبت كل معمم ابأرض البلد كل طفل وشاب و دست بسجوني على زهر الشباب و فتحت للذل الف مليون باب و اجبرت كل الشعب يبجي الرثاهم بعده يبليس الخوي ما زاد اعداد الشباب الكل شخص منهم على صدره شهاده لا شغل لا مشغله خلهم عساهم بعدي ما خليت كل هندي على ارض الابا ارض المعَزّه يحمل ابأيده علمنه آآآآآش ابو صلمان يهتفهه معاهم بعدي ما مصيت دمهم من بلا الايجار من شقه لشقه و الجـَلـَف عدهم اراضين و مساكن اما هم هلي عددهم بس مئه وعشرين ما ضن في احد يسمع صداهم رد ابليس كَص على روحك حبيبي كَال ويش الحجي هلعالم مئه وعشرين مايوصل صداهم شوف بو سلمان تلميذي البطل يلي غدرك فاق غدر استاذك الي لان دلاّله النداهم شيبوني شعبك الثوار و شيبني إخاهم سنه شيعه اخوان ما في تفرقه و الله رعاهم اخوان سنه وشيعه هذا الوطن منبيعه ضحوا ابسبعه عشان الارض سبعه شهداهم و انته كَلبك هلحجر ما لان من ثورة دماهم تبغه يالظالم نصيحه من عضيدك ؟ لملم اخمام النظام الفاشل الي ما رضاهم لنه شعبك يا حبيبي انت مو من مستواهم |
دخل رجل المسجد عليه سمت الوقار والهيبة يوحي مظهره انه من كبار العلماء وكان ابو حنيفة جالسا يمد رجليه ، فضم رجليه احتراما للرجل .
فسأله الرجل : يا ابا حنيفة متى يفطر الصائم ؟!! قال : عند غروب الشمس . قال : وان لم تغرب الى منتصف الليل ؟!! فابتسم ابو حنيفة وقال : آن لابي حنيفة ان يمد رجليه !!! |
قيل لأعرابي: رمضان قادم على الأبوب . فقال: لأبددنّه بالأسفار
ضاع لأحدهم حمار فنذر أن يصوم ثلاثة أيام إن وجد الحمار وبعد فترة من الزمن وجد حماره فأوفى بنذره وصام الثلاثة الايام وما أن أكمل الصيام حتى مات الحمار فقال: لأخصمنّها من شهر رمضان. جاء رجل إلى فقيه فقال: أفطرت يوماً في رمضان.. فقال له الفقيه: اقض يوماً مكانه قال: قضيت, وأتيت أهلى وقد صنعوا مأمونية.. نوع من الحلوى الفاخرة.. فسبقتني يدي إليها, فأكلت منها قال الفقيه: اقض يوماً مكانه, قال الرجل: قضيت, وأتيت أهلي وقد صنعوا هريسة, فسبقتني يدي إليها فقال الفقيه: أرى ألا تصوم بعد ذلك إلا ويدك مغلولة إلى عنقك . |
امتدح المتنبي ممدوحه بدر بن عمار بقصيدة عصماء ، وكان بدر بن عمار أرسل للمتنبي وكيلا له أنشد المتنبي هذه الأبيات :-
فُؤَادَدِي قَـدِ انْقَطَعْ *** وضِرْسَسِي قَد انْقَلَعْ فِي حُبّ ظَبْىٍ غَنِجَ *** كالبَدْرِ لَمَّا أَنْ طَلَعْ رأيتُهُ في بَيْتِهِ *** مِن كَوَّةٍ قَد اطَّلَعَ فقلت تِهْ تِهْ تِهْ وتِهْ *** فقال لي مُرَّ يا لُكَعْ هاتِ قِطَعْ ثمّ قِطَعْ *** ثم ّ قِطَعْ ثمّ قِطَعْ فذكر المتنبي ذلك في آخر قصيدته التي مدح بها بدر بن عمار قائلا على سبيل النكتة والفكاهة :- تَيَمَّمَنـــي وَكِــيلُكَ مادِحًــا لــي ***وأَنْشَــدَني مِــنَ الشِّــعرِ الغَرِيبـا فـــآجَرَكَ الإلــهُ عــلى عَليــلٍ *** بَعَثْــتَ إِلــى المَسـيحِ بـهِ طَبِيبـا قوله (تيمّمني) أي ( قصدني وأتاني) ، وأجَرَهُ الله يأْجُرُه أَجْرا، وآجره يؤَاجره مؤَاجرة وإجارة ، يعني :أثابه . المعنى: أن المتنبي جعل نفسه المسيح ، و جعل الوكيل( الشويعر) عليلا ، ولا حاجة للمسيح إلى طبيب فإنه يحيي الموتى، ويبرئ الأكمه والأبرص، ولا سيما إذا كان الطبيب عليلا. أو أنه شبّه نفسه في إتقان الشعر بالمسيح في إتقان الطب ، وشبّه الوكيل ( الشويعر) بعليل يريد أن يداوي المسيح . |
والقصة التي تُنسب غلى المحجوب رحمه الله تحكي أن جارا للسيد المحجوب كان يظنّ أن الإكثار من أكل البيض يزيد في القوة الجنسية ، بمعنى أن البيض هو بمثابة ( فياغرا طبيعية) ، فكان يشتري كل بيض المدينة،ولما لم يجد المحجوب بيضا كان طلبه يوماًما ذهب إلى بيت جاره فلم يجده فكتب على باب البيت هذين البيتين :-
أفنيت بيض دجاجنا .... سندا وتقوية لأيرك ما لا يقُوم ببيضتيك .... فلن يقوم ببيض غيرك .. وقيل أن أحدهم سأل المحجوب عن البيتين هل هو قائلهما ؟ فأجابه محجوب : هذا أمر لا أدّعيه ولا أنفيه. |
كان بشّار بن بُرد شاعرا أعمى ، فلقي رجلا غريبا يسأل
عن منزل أحد سكان البصرة فقال له بشار : سر في هذا الطريق فإن صاحبك ينزل في البيت الأخير منه .... فقال : ولكن ألا ترشدني ؟ فقال بشار : أتريد من الأعمى الإرشاد ؟! قال : إني أمسك بيدك وأنت تقودني ، ففعل بشار ثم أنشد يقول :- أعمى يقود بصيرا لا أبا لكمو *** قد ضلّ من كانت العُميان تهديه ________________________________________ |
(إن هذا الظلام الذي يخيم على حياة المسلمين إنما من عدم مراعاتهم لقوانين القران الكريم)
المؤرخ الإيطالي برنس جواني بوركيز |
(إن كلام الحكيم إذا كان صوابا كان دواء وإذا كان خطأ كان داء)
الإمام على بن أبي طالب |
| الساعة الآن 03:08 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.