مرحبا بك أخي المهاجر
والكثير من الإتهامات غير المؤسسة - حسب رأيي - حفلت بها مداخلتك التي أستندت على الخط عاطفي للدين الإسلامي .. وهو ما قصدت إليه المؤسسة الفقهية لتغييب تعاليم ومفاهيم الدين السياسية.

الإسلام للمؤمن في أعلى نصوصه - قرآن مقرؤ مبين وسنة موافقة - يا أخي المهاجر هو علم فوق فلسفي .. أي لا مجال للتضارب والإختلاف في معطياته الحياتية والدينية .. أو السياسية والشرعية .. قال تعالى: ((أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ ٱخْتِلاَفاً كَثِيراً)) النساء 82 .

وهذا العلم الفوق فلسفي يا مهاجر أعلن عن أهداف لتعاليمه ومفاهيمه التي أتى بها قال تعالى: ((وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلأَغْلاَلَ ٱلَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ)) الأعراف 157 .

والآن وبعد أن ثبت لنا بالآيات إن الكتاب والسنة علم محرر للإنسانية وغير متضارب في معطياته .. يجب أن نتعاطى معه بمقاييس العلم لا العاطفة .. فلو قال لك أحدهم إن أرخميدس قال الوزن يساوي الحجم .. فلن تصدقه لأن القول منسوب إلى أرخميدس .. وإنما ستنافحه بالنص القائل الوزن يساوي الحجم في الكثافة.

وعلى هذا الأساس يجب أن نتعامل مع أي نص ينسب إلى الإسلام .. بعرضه على القرآن الكريم (العلم الهادي إلى السراط المستقيم) وأن لا نصدقه بسبب نسبته إلى الرسول أو الصحابة أو التابعين .. ومعلوم إن التعاليم المتناقضة يهدم بعضها بعضاً .. الشيء الذي يستوجب هذه الغربلة المستمرة لما ينسب إلى الإسلام ... وهذه هي المرجعية التي أمر بها الرسول صلى الله عليه وسلم وقالها صريحة ((أعرضو حديثي على القرآن فما وافقه فهو مني وأنا قلته وما خالفه فلم أقله)).

هذه هي رؤيتي حول الحديث والفتوى والرأي الديني .. فإن كان فيها ما تدعيه من (عدم الموضوعية) و(الإسقاط الخاطئ) و(التحريف للدين) و(النقد غير المنهجي) فأتني باقتباس لما يثبت إتهاماتك.

وإلى بقية مداخلتك في يختص بالترابي

يبدو إنك مثل الذين يتهمونني بالتشيع وهم يجهلون صفات الشيعة وموروثاتهم .. فأنت هنا تجهل تماماً فكر وقناعات وعقائد الإخوان المسلمين تلك العباءة التي يجهر بإنجيلها الترابي وجماعته ليل نهار وضمنها كل كتبه وكتابه الأخير هذا .. وهي عقيدة الخوارج القائلة بـ (حاكمية الله) أو (تطبيق الشريعة) .. وهي عقيدة فاسدة قال الرسول صلى الله عليه وسلم بخروج من يطالب بها من الدين بالكلية .. وذلك في حديثه في ذي الخويصرة الذي شادده مطالباً بتحكيم القرآن, فقال فيه الرسول الكريم: ((يخرج من ضيضئ هذا الرجل من تحقرون صلاتكم لصلاته .. ....... يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية)) .. وصدق رسول الله فالقول بتطبيق الشريعة يقف في حلق القرار الإسلامي، كما فعل ذو الخويصرة مع الرسول وكما فعل المرتدون مع أبي بكر رضي الله عنه ... وكذلك يجعل كل مغامر يثب إلى حكم المسلمين مدعياً تطبيق شرع الله بالسيف لا بالشورى ... الشورى التي يقول بها الترابي وينادي بضدها في نفس السطر كما سيأتي في ردي على مداخلاتك القادمة.

وتجد في هذا الرابط تفنيد عبد الوهاب الأفندي لمصطلح تطبيق الشريعة كتبه زميل من سودانت:
http://sudanforum.net/images/icons/icon1.gif الأفندي ينسف مصطلح [تطبيق الشريعة] في الدولة الإسلامية من جذوره
<A href="http://sudanforum.net/showthread.php?t=46458" target=_blank>http://sudanforum.net/showthread.php?t=46458

أما بالنسبة للخرمجة فأرجو أن تقتبس لي قول واضح قمت أنا بما تتهمني زوراً به ... أو تعتذر ... أو ستسقط في نظري، ونظر القارئ لإتهام ورجم دون دليل.

أنت هنا واحد من إثنين إما أن تكون هاضمتك الفكرية معطوبة أو غير مدرك لهروغلوفية الترابي .. ألم تقرأ في كلامه (قدراً واعظاً) .. وإبتلاءات حركها الإرث الجاهلي .. والوثنية الرومانية .. الترابي هنا يريد أن يقول غفر الله لمعاوية الذي قاده القدر لإبتلاءات فوق الطاقة تمثلت في إرث جاهلي ووثنية رومانية وجد عليها أهل الشام.

هي عقيدة الجبر الأموية الباطلة والكافرة بما أنزل الله ... يغلفها الترابي بهرغلوفيته المكشوفة.

أما عن مسألة ثلث الإسلام .. فتخيل قدر وضخامة موقع ومنصب الرسول صلى الله عليه وسلم وسط أصحابه والمجتمع المسلم الذي قاده .. حكم المسلمين لأنفسهم عبر الشورى يمثل خلافة كاملة - دينياً وسياسياً - للرسول صلى الله عليه وسلم .. وبتفويض مباشر من القرآن الكريم .. فهل موقع الرسول في أثناء حياته يقل عن ثلث الإسلام وقد كان المرجعية الدينية والسياسية لزمانه.

ماذا تعلم عن أهل العدل والتوحيد الذين قالوا بنفاق معاوية وموته على ذلك ... وبالتالي عدم جواز الإستغفار له .. قال تعالى: ((ٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَهُمْ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلْفَاسِقِينَ)).

تحياتي رأفت
وكلامك صحيح .. ولكن يا زول ده الترابي والأجر على الله .. وحتى لو كتبها (هرغلوفي) كما جاء في العنوان .. ودس ألف سم في هروغلوفيته هذه .. فهو الترابي فريد الزمان .. وانظر للمهاجر ماذا يقول عنه:

هنا تتجلي اسقاطاتك الخاطيئة وتصبح هاضمتك الفكرية كما تقول ليست معطوبة وانما غير موجودة اصلا اذ حينما يقول الترابي( قدرا واعظا وابتلاءات حركها الارث الجاهلي والوثنية الرومانية ) هذا وصف لمؤثرات البيئة التسلطية التي عاشت بها افكار الدولة الاموية وليست شواهد تبرر لمعاوية ودولته انحرافه التاريخي والدلالة علي ذلك سياق حديث الترابي ونقده للدولة الاموية عقب هذا النص وهنا تنتفي الهروغلوفية اذ التفسير واضح المعالم لا لبس فيه لكنك اردت أن تاخذ القارئ الي حيث تستريح مظانك مستصحبا معك كيمياء العداء السياسي .

ان موقع وضخامة رسول الله لا تجعلك تفتي وتستنتج ان ثلث الدين تمثله هذه الفرضية من يحق له قول ذلك هو رسول الله صلي الله عليه وسلم .لكن ان تجعل استنتاجك وتبريرك يخولك ان تقول ان ثلث الدين في هذه الفرضية فهذه جرئة وزندقة في دين الله .وان صح مذهبك يمكنني شخصيا ان استنتج من الشواهد ما يجعلني ان اقول للناس ان نصف دينكم في هذه الاية او هذه الشعيرة او هذا القول لانه يطابق عظمة وموقف الرسول الكريم وهذا فعل يضعك في مصاف انبياء الله .

السلام عليكم نادر
قولك إما الجمل بما حمل من كتب البخاري ومسلم وأحمد .. أو لا سنة .. فيه الكثير من التجني على الإسلام الدين .. فالقرآن الكريم هو المرجع الوحيد المحفوظ .. ورغم ذلك قال تعالى إن آياته لقوم يعقلون ويتفكرون في آياته.. فكيف تدعي إن كتب البخاري ومسلم وأحمد فوق النقد والمراجعة.

ثم إن هناك مصادر أخرى للسنة غير مسلم والبخاري واحمد فلم تقصر السنة على هؤلاء .. وهل نسيت إن الرواية التي أوصلت السنة لهؤلاء بعد مئتي عام.. لقد كانت جديرة بتوصيلها لنا.

والآن سؤال هل تؤمن بأن الرسول صلى الله عليه وسلم رفض أن يمد أمته بوسيلة رفع الخلاف ومنع الضلال كما أوردت كتب البخاري ومسلم وأحمد؟.

هل الإرث التاريخي هو القدر الإلهي المتحكم في مصائر البشر .. مالك كيف تحكم.

أما عن مسألة ثلث الإسلام فهذا تقسيم تعليمي يعلمه الفقهاء .. فهل قال الكتاب أو السنة بأركان للإسلام أو توحيد ربوبية كما تقول كتب العلم.