انتوا لو جيناكم بالباب ما بنفع معاكم لازم نجيكم من الشباك
 

معتصم اخ وغالي و فتحي كذلك وانت وكل الاخوان بس في الحق مافي اخو اخوي والحق يقال انت في رايك النقاب والحجاب والله التبرج والعري والضيق والكلام الشايفنوا في مسلسلات الشارع العام السوداني والله غيروا اسع دي الصحفية جضت وكوركت وعملت ليها هيلمانة عشان تشنهر واخيرا اهي في السجن واهلها اتبروا منها ومن غمائلها وعمها قالوا قال ليهم عافي منكم خلوا اي واحدة تعرف ادبها وتعرف انوا تحترم نفسها حتي لو بنت اخوي والله اعلم انا سمعت وبس ولكن اقول ليك دا الرجل الحق الذي لايرضي في اهله الا الخير وليس ديوس مثل الكثيرين الذين يرون ويغضون البصر ذي البنت البتغني وابوها لما اهلوا رفضوا الموضوع والبنت دا داخل ودا خارج واخر الليالي ترجع ولكين حال البت اتعدل والعفش والبيت بقي شكل تاني الاب لم يرف له طرف عين والام تشكر في البنت العملت الما عملوا اخوانا الرجال ووالاخوان زعلانين منهم من خلي البيت ومنهم من عايز يقتل البنت والحجات والحكايات المهم الله يستر الناس من البحصل
نحن ناس جدودك وابواتك عملوا فينا علمونا نكون رجال اولاد بلد وشفناهم في الحق بموتوا وفي الشرف دمهم بسوح عشان كدا مفروض تعذرني اذا كنت فظا غليظ

ودمت ومدني اكعب مني بالمناسبة في الاشياء دي راجل حارة وود ابواتك ذي وزيادة كمان وانا اتعلمت من مدني الكثير لاني اكثر زول في الدنيا دي علاقتي والتصاقي بيهوا سنين عمر رغم اننا بنختلفاشياء ولكين الاساسيات دي لا مافي اي اختلاف خطوط حمراء

دمت اخي دكتور بابكر والله ( ابو بكر ود العباس )



ود ابواتك / عماد النخلي

[align=justify]اليومين ديل متذكر أخونا عماد سنهوري
ومتذكر مقولة (مع الفارق)
وبالمناسبة أنا كنت أستاذ تربية إسلامية (جد جد)[/align]

[align=justify]أقترح ليكم اقتراح؟ واقتراحي هو إعادة تشكيل الاسم كالآتي:
يا اخوانا عماد دا النَّخَلِّي
وله العتبى حتى يرضى أو كما قال:)[/align]

خليناو..:D:D
البخلًي محسن يرجع شنو!

:D:D:D
خليناهو برضه

[quote][align=justify]مولانا رأفت ميلاد
أولع ليك البوست دا؟[/align]

المحترم نبيل
عليك الله لو عندك معرفة بالمؤسسات التعليمية الأزهرية...
تشرح لينا العلاقة الإدارية بين المؤسسات دي و شيخ الأزهر.

كل المنى لك

الأخ نبيل
صباخ الخير
في أي مجتمع منو البحدد إنها عادة سيئة؟
بعد داك كيف بتم المنع؟

كل المنى لك

:D:D:D[QUOTE=كيشو;164630]ولع .. وعلى الطلاق ما أتضاير :D:D

[QUOTE=رأفت ميلاد;164705]:D:D:Dناس مارقة للربا والتلاف:mad:

عليا بالليمان

تولعوها

اقوم على حق الحلب الملخبت بالفلاتة

الا تتضايرواgooodgooodgoood

كلو شىء ولا تنرفزونى

انا بقرأ وبتفرج لحدى هسى

كلامو صحيح ليه لابسة النقاب وهي وسط زميلاتها؟
حتى شكلها وسط زميلاتها بالنقاب قد يثير فضول وقلق المشاهد......
مش امكن تكون متنكرة؟
اعتقد داالسبب اللى خلى شيخ الأزهر اجبارها على خلع الحجاب
( الناس بقت تخاف من ظلها)...........

بس الرد الاخير دا ما كان مفروض يكون بالاسلوب دا
ما في داعي للردود اللى فيها جرح لمشاعر الإنسانية...........

بدور كيف حالك؟
حسب الفهمتو أنا من الخبر:
الطالبة كانت لابسه النقاب داخل الفصل في الوقت داك استعدادا لدخول شيخ الازهر و الوفد المعاهو (رجال) ....
لا أعتقد إنها ممكن تكون بتلبس النقاب لما تكون قاعده في وسط نسائي خالص...

طيب ؟
لو دخلوا رجال العالم كلهم مش بس الشيخ وأعوانه المشكلة شنو؟
الأعمال بالنيات يا عزيزي
وهناك نظام في المجتمع أنشأه الإنسان يحتاج لمزيد من المناقشة والإضاح
وما هو الهدف منه والغاية؟
الدين يسر وليس عسر
دين منطق وعقل وليس تعصب..........



بابكر عباس ازيك يا اخوي
ان شاء الله طيب:)

انت زاتك يغشاك من فوقك وتحتك:p

]

الطفايات بتاعتنا جاهزات..

وبعدين شيخ الأزهر زاتو مفروض يتنقب
مش قاعد وسط نسوان

الرسول صلى الله عليه وسلم دخل على احدى زوجاته
ولقاها قاعدة مع رجل أعمى فقال ليها ليه ما تغطي شعرك
قالت له:
انه اعمى يا رسول الله
رد عليها لو هو أعمي انت ما عمية ........
دا حديث شريف ما حافظاهو بالنص
يا ريت زول حافظو يجيبو لينا

المشكلة إنو الطالبة دي ما دايره تقابل الرجال بوجه كاشف..
وحاتك ياها دي المشكلة بتاعة الطالبة دي..

بدور سلامات،،
شيخ الأزهر لا يعترف بنقاب النساء..
مسألة نقاب الرجال دي ما عارف رايه فيها شنو....
الكلام بتاعك ده منطقو ما سليم عليك الله إتأكدي منو....

وما هي القوة الدافعة وراء هذاالسبب
هل هي قوة أخلاقية
أم قوة دينية
أم نظام خالف تعرف؟

انا زاتي ما معترفة بالنقاب دا وضدو
بالنسبة لنقاب الرجال ممكن نسألو
عندك اميلو أو تلفونو:p



قلت ليك دا ما كلامي
دا حديث سمعتو بس مش حافظاهو بالنص
خليني بتأكد منو وبجيك بيهو

بالطبع يا بدور ده من حقك و حق أصيل..

طيب تفتكر من حقه انه يجبرها على خلع الحجاب؟
ما اعتقد!!

إذا ثمة حالات عديدة الانسان مطالب بأن يتخذ موقفا يؤدي الديمقراطية والحرية دورا مهما فيه

ولكم دينكم ولي ديني.......
بس مين يعرف الكلام دا:confused:

اختي بدور صبحك الله بالنور بابكر دا لو لاقي بقرة لابسة جلد خروف او توب يعمل شنو
 

اختي بدور لي الشرف اشاركك الراي

اتخيلي بابكر دي جاء لاقي بقرة لابسة توب او جلد حمار بدون مواخذة بكون شعوروا شنو ورايوا شنو
لكين لو جاء لاقي بقرة بتاكل برسيم واخري ما بتحب البرسيم بتاكل امباز والامباز بسكر هل يقوم يقتل او يضرب او يحرم البقرة دي من الامباز
طبعا ما اظن لانو معناهوا حرمها حق الحياو كذلك فعل شيخ الازهر مع البنت مسكبنة امكن ما جميلة صح امكن ربناها هداها امكن في شي خاص بيها
ينصحها بينوا وبينها انوانتي بينك اخواتك ما في داعي تتخبي وراء النقاب بس المدرسة قالت ليهوا يا شيبخنا لما علمت بدخولك للصف وانت رجل وما نبي ولا معصوم وكثيرا من الشيوخ ارتكبوا حماقات وجرائم عظام وكهنوت ورهبان كذلك هي اتغطت معناها هي بين اخواتها معروفة ما ما متخفيه ولا هي رجل ولا هي مجرمة اتغطت من رجل ما عايزة تتكشف عليهوا لانو رجل والرجل فتنة والمراة لها 77 شهوة والرجل واحدة هي ما بتستطيع تملك نفسها امام الرجال تخاف الفتنة دا عيب والله غلط تحاسب بيهوا وبعدين شيخ الاذهر كل فتاويه غلط في غلط وسياسية وهذا ما لم يفهموا الباشمهندس اخونا الكبير معتصم الطاهر يعني خائف علي كرسي ومنصبوا بس ما علي البنيه ولا علي الدين ولا الفتنة
حفظ الله وشكر علي تحمل التطويل

عماد الدين النخلي او كما كتب في شهادة ميلادي goood

[align=justify]يا بدور
كلامك دا معقول؟!
وهل عدم حفظك للحديث يبرر لك هذه الحكاية عن واحدة من أمهات المؤمنين؟:[/align]
[align=justify]اتقي الله في نفسك يا بت الناس[/align]

ه
كيشو مالك على بدور المسكينة دي ياخي ، هي الوحيدة من اللائي تريدون فرض (النقاب) عليهن مشاركة في الموضوع دا ، الا يحق للنساء اللائي يراد بهن النقاب تشارك


طيب لو هي ما حاظفة الحديث هذا لا يعني انه - غير صحيح - و خليك من الحديث الجابتو هاكم المجموعة الانا جبتها هنا قبل كدا :

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hatim ALi (المشاركة 164411) ه هذا هو الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم اقتباس: هل كان الرسول ص متطرفا ؟ إقرأ "من هدي النبوة" سيرة الرسول ص الإجتماعية ================================== اسماعيل حسني - مجلة روز اليوسف 26/9/2009 ====================== جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمة مهداة للبشرية جمعاء، ليتمم مكارم الأخلاق، ويهدي الناس إلى سواء السبيل. وكانت مهمته الأولى بعد الهجرة إلى المدينة، أن يقوم بإنشاء مجتمعا مسلما سليما معافى يستطيع برجاله ونساءه أن يضطلع بأعباء حمل الرسالة، ومسئولية نشرها في الآفاق. لهذا فقد كان الرسول وقد صنعه الله على عينه خبيرا بالنفس البشرية، عليما بمواطن ضعفها وقوتها، فلم يصطدم معها، أو يتصارع مع نزعاتها ورغباتها، بل كان يسوس نفوس المؤمنين بما يتفق مع طبيعتها البشرية دون أن يفتأت عليها. ولم يكن صلي الله عليه وسلم فظا أو غليظا، أو مصابا بأي من العقد النفسية التي يعاني منها مشايخ التطرف هذه الأيام، من تسلط ذكوري، وشبق جنسي، وحرمان عاطفي، حتى يتعسف مع النساء، أو يناصب مقتضيات أنوثتهن العداء، فينشئ مجتمعا كئيبا مريضا عاجزا. لهذا كان رؤوفا بهن، حريصا على حريتهن وكرامتهن، وكان يتصدى لأية نزعة متطرفة تعن من بعض أصحابه على النساء، فكان يرفض حبسهن في البيوت، ويغضبه ألا تتزين المرأة وتتجمل عند خروجها من بيتها، كما لم ينه عن الإختلاط الطبيعي بين الرجال والنساء، وإنما كان ينهى فقط عما فيه فحش أو عري أو إبتذال. والأمثلة على ذلك من السيرة النبوية العطرة أكثر من أن تحصى. الرسول يأمر المرأة بالتزين عند الخروج من المنزل: ------------------------------------------------------- كان الرسول يعيب على المرأة عدم تزينها، فقد روى ابن القيم في حادي الأرواح عن عائشة أن هند بنت عتبة قالت يا نبي الله بايعني، قال لا حتى تغيري كفيك (أي تزينهما)، كأنهما كف سبع. وأنه قال لامرأة أخرى ألا اختضبي، تترك إحداكن الخضاب حتى تكون يدها كيد الرجل (أخرجه أحمد)، أي لم يأمرهن بارتداء القفاز كما تفعل غلاة المهووسات هذه الأيام. وليس أدل على ذلك أيضا مما روي عن عائشة أنه بينما الرسول جالسا في المسجد دخلت امرأة من مزينة ترفل في زينة لها في المسجد، فقال الرسول: يأيها الناس "إنهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد .." (رواه ابن ماجه) أي أن الرسول لم يأمر بمنع النساء من التزين حين يخرجن من منازلهن، وإنما فقط منع لبس الزينة في دور العبادة. وهذا صحابي يصف السيدة عائشة فيقول أنه رآها وعليها درعا (قميصا) موردا، ورؤية عائشة وهي من هي في زي كهذا تدلنا بلا شك على أزياء بقية النساء في المجتمع، من ألوان مرحة تشيع البهجة في المجتمع وليس السواد وانحسار الأمل كما هو الحال في بلادنا هذه الأيام، بسبب ما نقلناه من عادات البدو التي تفرض على أزياء النساء ألوانا كئيبة تخالف فطرتهن في التجمل، والتي يقحمونها في الدين، ويتزيدون فيها على رسول الله. الرسول يباهي بجمال نساء قريش: --------------------------------------- يروي الطبراني أن سعد بن عبادة قال لرسول الله يوم فتح مكة: ما رأينا من نساء قريش ما يذكر عنهن من جمال ؟! فقال النبي: هل رأيت بنات أبي أمية بن المغيرة ؟ هل رأيت قريبة ؟ هل رأيت هندا ؟ إنك رأيتهن وقد أُصبن بآبائهن"، أى أنك رأيتهن وهن غير متجملات حيث كن في حال حداد على آبائهن الذين قتلهم جيش المسلمين. (يلاحظ أن هندا إحدى اللائي ضرب بهن النبي المثل لجمال القرشيات، هي أم سلمة زوج النبي نفسه). الفارق بين التزين والتبرج: ---------------------------- ولم يعتبر الرسول تزين المرأة غير المتبذل من التبرج المؤثم، فهذي ابنة عمه أم هانئ بنت أبي طالب لقيها عمر بن الخطاب وهي متبرجة بقرط فقال لها إن قرابة محمد لن تغني عنك شيئا. فبكت حتى سمع الرسول صوتها ففزع من ذلك، فخرج إليها فسألها فأخبرته فغضب وأمر بلال بإقامة الصلاة، ثم قام فحمد الله وأثنى عليه وقال: ما بال أقوام يزعمون ان قرابتي لا تنفع، إن كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي، وإن رحمي موصولة في الدنيا والآخرة (أخرجه أحمد). أي لم يقم الرسول بتأنيبها لأنها تتجمل بفطرة الأنثي الطبيعية، بل أنب عمر وزجره، كما لم يأمر بتشكيل فرقة محتسبين تطارد الناس في الأسواق، وتلهب ظهور المتجملات بالسياط. ويروى عن سبيعة بنت حارث الأسلمية زوجة سعد بن خوله العامري (من أصحاب بدر)، أنها لما توفى عنها زوجها في حجة الوداع، انتظرت حتى طهرت من نفاسها وبادرت بالتبرج والتجمل والتزين، وخرجت تمشي بين الرجال طلباً للزواج، فتقدم لها أبو السنابل بن يعك، و كهل، وشاب، فاختارت الشاب. (رواه البخاري ومسلم). الرسول لم يمنع النساء من الخروج، ولم ينهى عن الإختلاط: --------------------------------------------------------------- لم ينه الرسول عن خروج المرأة من بيتها للعمل، أو قضاء المصالح، أو الزيارات الإجتماعية، أو حتى مرافقة الجيوش في الغزوات للقيام بأعمال التمريض وإعداد الطعام وغيرها، كما لم ينه عن إختلاط النساء بالرجال في المجتمع، في حدود ما أمر به الشرع من الإحتشام وعدم التبذل. فقد روي عن الرسول أنه قال: "إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها" رواه البخاري ومسلم، وعن جابر بن عبد الله يقول: "طُلِّقت خالتي فأرادت أن تَجدَّ نخلها ( أخذ ثمار الشجر) فزجرها رجل أن تخرج فأتت النبي فقال: بلى فجُدِّي نخلك فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلي معروفا" رواه مسلم. وعن نافع عن ابن عمر أنه أبصر النبي وأصحابه والنساء معهم يتطهرون كلهم من إناء واحد، وقال مسدد: من الإناء الواحد جميعا (حادي الأرواح). لم يكن الرسول يقوم بتخويف النساء من الرجال أو تشويه العلاقة الطبيعية بينهما، ولم يرفع مثلا شعار "الحجاب في عصر الذئاب" أو يمنع الإختلاط بينهم، على الرغم من أن مجتمع المدينة لم يكن مجتمعا ملائكيا كما يتنطع بعضهم بوصفه، بل كان مليئا بالكفار والمنافقين والسكيرة والأشرار. وجاءت امرأة خثعمية غداة العيد تسأل الرسول سؤالا فيقول ابن عبّاس: وكانت شابة وضيئة، فجعل الفضل بن العباس وكان رديف الرسول ينظر إليها وأعجبه حُسنها، فلوى رسول الله عنق الفضل. وعند الترمذي من حديث علي وجعلت تنظر إليه إذ أعجبها حُسنه. فقال العبّاس: يا رسول الله لِمَ لويت عنق ابن عمّك ؟ فقال: رأيت شابا وشابة فلم ءامن الشيطان عليهما (أخرجه الخمسة). انظر كيف تصرف الرسول كوالد حنون، رابته النظرة، فاكتفى بلفت نظر ابن عمه، ولكنه لم ينفعل، ولم يلقي بفتوى نارية تحرم الإختلاط بين الرجال والنساء، وتصيب المجتمع كله بالكبت والعقد، لمجرد أن رجل وامرأة نظرا إلى بعضهما، أو لنقل أعجبا ببعضهما أمامه، فتلك سنة الطبيعة وفطرتها، التي يدعو الإسلام للعودة إليها وليس لمخالفتها، والتي تقوم التربية السليمة غير المتشددة بتهذيبها، كما أنها الطريق الوحيد لحث الناس على التزاوج بدلا من الوقوع في رزائل الشذوذ والسحاق المنتشرين في كل البلاد المتشددة من بين جيراننا. ومن هذا أيضا ما ذكره ابن إسحاق عن خوات بن جبير قال: خرجت مع النبي في غزوة فخرجت من خبائي فإذا بنسوة حولي، فلبست حله ثم انتهيت فجعلت أتحدث معهن، فجاء النبي فقال: يا جبير ما يجلسك هنا ؟ قلت: يا رسول الله بعيري قد شرد، فكان رسول الله يمازحه كلما التقاه: ما فعل بعيرك يا خوات ؟! وندع القارئ هنا يقارن بنفسه سلوك الرسول وانفتاحه الإجتماعي بسلوك متدينة الوهابية هذه الأيام، وانغلاقهم، وتعكيرهم لحياة الناس. ويقول البهيقي أن المرأة كانت تتولى ضيافة الرجال في بيتها وتشاركهم الطعام، ففي عرس أبو أسيد الساعدي، دعا النبي وأصحابه، فما صنع لهم طعاما ولا قربه إلا امرأته أم أسيد، وكانت أم شريك الأنصارية ينزل عليها الضيفان ويأتيها المهاجرون الأولون كما يؤكد النيسابوري في أسباب النزول. وروى البهيقي أيضا أن ثوبان مولى النبي زار النبي فقدم له النبي طعاما وقال لعائشة: واكلي ضيفك فإن الضيف ليستحي أن يأكل وحده، ويقول ابن تيمية في دقائق التفسير أن مائدة الطعام قد ضمت: الرسول وزوجته ميمونة وامرأة أخرى وخالد بن الوليد والفضل بن العباس ولم يرى الرسول بأسا في ذلك، كا يفعل المتطرفون هذه الأيام. هكذا كانت سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تربية أصحابه، وإقامة المجتمع المسلم الصحيح المعافى. ونستكمل حديثنا في الإسبوع القادم. ه هذا هو الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم محمد بن عبد الله عليه صلوات و تسليم الله و ملائكته و الناس اجمعين مش محمد بن عبد الوهاب

[/B]

[align=justify]يا حاتم
أنا عايز بدور تنتبه عندما تورد خبراً عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو زوجاته (يعني خايف عليها ما أكتر)، كيف تقول دخل الرسول على إحدى زوجاته ولقاها قاعدة مع رجل أعمى، ياخ دا معقول، وهل يدل على أدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هل كان بيت النبي مفتوحاً هكذا يدخله الرجال في غيابه؟ يا جماعة حقو نعمل حسابنا وما ننجرف
وإذا كانت ما حافظة الحديث تقول إنو الرسول أمر إحدى زجاته بالاحتجاب من رجل أعمى وهذا يكفي[/align]

يا بدور مع احترامى الشديد ليك الكلام دا مش صحيح ابدا

ارجو مراجعة الحديث

مع كامل مودتى واحترامى