اقتباس:
ان قدلت تميل وان جات تقوم هزازة وان جاتك تميس وان قبلت فزازة ممشوقة القوام يا دوب طعن بزازا بين رِدفو وصديرو النوم بقالي خزازا |
جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد وأناخ ناقته بفنائه، فقال بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لنعيمان بن عمرو الأنصاري رضي الله عنه، وكان يقال له: النعيمان: لو نحرتها فأكلناها، فإنا قد قرمنا إلى اللحم (أي اشتهينا)، ويغرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمنها، فنحرها النعيمان، ثم خرج الأعرابي فرأى راحلته فصاح: واعقراه يا محمد! فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من فعل هذا؟ قالوا: النعيمان، فأتبعه يسأل عنه، فوجده في دار ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب رضي الله عنه قد اختفى في خندق وجعلعليه الجريد والسعف، فأشار إليه رجل ورفع صوته يقول: ما رأيته يا رسول الله، وأشار بإصبعه حيث هو، فأخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد تغير وجهه بالسعف الذي سقط عليه، فقال له: ما حملك على ما صنعت؟ قال: الذين دلوك علي يا رسول الله هم الذين أمروني، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح عن وجهه ويضحك، ثم غرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم. (أنظر حياة الصحابة )
|
ومن الطرائف ما روي من الصحابة الكرام الذي ضحك له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أخرجه الإمام أحمد عن أم سلمة رضي الله عنها أن أبا بكر رضي الله عنه خرج تاجراً إلى بصرى ، ومعه نعيمان وسويبط بن حرملة رضي الله عنهما، وكلاهما بدري (أي شهد بدرا)، وكان سويبط على الزاد، فقال له نعمان: أطعمني! قال: حتى يجيء أبو بكر، وكان نعيمان مضحاكاً مزاحاً، فذهب إلى ناس جلبوا ظهراً فقال: ابتاعوا مني غلاماً عربياً فارهاً؟ قالوا: نعم، قال: إنه ذو لسان، ولعله يقول: أنا حر، فإن كنتم تاركيه لذلك فدعوني لا تفسدوه علي! فقالوا: بل نبتاعه، فابتاعوه منه بعشر قلائص، فأقبل بها يسوقها، وقال: دونكم هو هذا! فقال سويبط: هو كاذب، أنا رجل حر! قالوا: قد أخبرنا خبرك، فطرحوا الحبل في رقبته، فذهبوا به فجاء أبو بكر فأخبر، فذهب هو وأصحابه إليهم، فردوا القلائص وأخذوه، ثم أخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فضحك هو وأصحابه منها حولاً.
|
دثنا المؤمل بن هشام، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن قال: قالت عائشة:
دخلتُ على سودة بنت زمعة، فجلستُ و رسول الله صلى الله عليه و سلم بيني و بينها، وقد صنعتُ حَريرةَ، فجئت بها فقلت: كُلي. فقالت: ما أنا بذائقتها. فقلت: و الله لتأكلينَ منها أو لألطخنَّ منها بوجهك! فقالت: ما أنا بذائقتها! فتناولت منها شيئاً، فمسحتُ بوجهها، فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يضحكُ و هو بيني و بينها. فتناولت منها شيئاً لتمسحَ به وجهي، فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يخفضُ عنها ركبتَهُ- وهو يضحك- لتستقيدَ مني، فأخذتْ شيئا ً، فمسحتْ به وجهي، و رسول الله صلى الله عليه و سلم يضحك!" من كتاب (مداراة الناس). |
صلّى أعرابي مع قوم ، فقرأ الإمام فيما قرأ من الآيات في صلاته : { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ }
فقال الأعرابي و هو يخاطب امام الجماعة : أهلكك الله وحدك ! ما ذنب الذين معك ؟ فقطع المصلِّين صلاتهم من شدة الضحك. |
اقتباس:
كان لبعضهم ولد نحوي يتقعر في كلامه ، فاعتل أبوه بعلة شديدة أشرف فيها على الموت، فاجتمع عليه أولاده و قالوا له : لندعو لك فلانا أخانا ، فقال : لا .. ان جاءني قتلني ، فقالوا : نحن نوصيه أن لا يتكلم . فدعوه ، فلما دخل عليه قال له : يا أبت ، قل لا اله الا الله تدخل الجنة و تنجو من النار ، يا أبت و الله ما أشغلني عنك الا فلان فإنه دعاني بالامس فأهرس و أعدس و استبذج و سكبج و طهبج و أفرج و دجح و أبصل و أمضر و لوزج و افلوذج .. فصاح أبوه : غمضوني فقد سبق أخاكم ملك الموت الى قبض روحي |
(1) سأل رجل أبا حنيفة فقال له : إذا نزعت ثيابي ودخلت النهر أغتسل ، فإلى القبلة أتوجه أم إلى غيرها ؟ فقال له : الأفضل أن يكون وجهك إلى جهة ثيابك لئلا تسرق منك . ** (2) أيقاتله دون ثأر ؟ حدث أبو دلامة الشاعر الظريف صاحب النوادر و الطرائف قال: أتى بي المنصور أو المهدى وأنا سكران فحلف ليخرجني في بعث حرب ( بعث : غزو، أي سيرسله للقتال )، فأخرجني مع روح بن حاتم المهلبي ( هو أمير من الأجواد الممدوحين، كان حاجب المنصور وكان قائداً شجاعاً، توفى سنة 174هـ ) لقتال الشراة ( يعني : الخوارج ) . فلما التقى الجمعان قلت لروح : أما والله لو أن تحتى فرسك ومعى سلاحك لأثرت فى عدوك اليوم أثراً ترضيه. فضحك وقال: والله العظيم لأدفـعـن ذلك إليك ولآخذنك بالوفاء بشرطك. ونزل عن فرسه ونزع سلاحه ودفعهما إلي، ودعا بغيرهما فاستبدل به. فلما حصل ذلك في يدي وزالت عنى حلاوة الطمع، قلت له : أيها الأمير، هذا مقام العائذ بك، أتعفيني من هذه "الورطة" ، قال : هيا تقدم للمبارزة. وبرز رجل من الخوارج يدعو للمبارزة، فقال : أخرج إليه يا أبا دلامة. فقلت : أنشدك الله أيها الأمير في دمى. قال : والله لتخرجن. فقلت أبا دلامة : أيها الأمير فإنه أول يوم من الآخرة وآخر يوم من الدنيا، وأنا والله جائع ما شبعت منى جارحة من الجوع، فمر لي بشيء آكله ثم أخرج للمبارزة. فأمر لي برغيفين ودجاجة، فأخذت ذلك وبرزت عن الصف. فلما رآني الشاري ( الشاري : رجل من الخوارج ) أقبل نحوي وعليه فرو وقد أصابه المطر فابتل، وأصابته الشمس فتقبض وعيناه تقدحان شرراً، فأسرع إلى. فقلت له : على مهلك يا هذا كما أنت، فوقف. فقلت : أتقتل من لا يقاتلك ؟ قال: لا والله. قلت : أتقتل رجلاً على دينك ؟ قال : لا والله. قلت : أفتستحل ذلك قبل أن تدعو من تقاتله إلى دينك ؟ قال : لا فأذهب عنى إلى لعنة الله. قلت : لا أفعل أو تسمع منى. قال : قل. قلت : هل كانت بيننا قط عداوة أو ثأر ؟ أو هل تعرفني لتخاف عليّ ، أو تعلم أن بين أهلي وأهلك دم أو ثأر؟ فتقدمت إليه حتى اختلفت أعناق دوابنا وتلاصقت وجمعنا أرجلنا على معارفها والناس قد غلبوا ضحكاً. فلما استوفينا ودعني. ثم قلت له : إن أميرنا الجاهل إن قمت و طلب المبارزة أرسلني إليك فتتعبني وتتعب. فإن رأيت ألا تبرز اليوم فافعل. قال : قد فعلت. ثم انصرف وانصرفت. فقلت لروح : أما أنا فقد كفيتك قرني ( القرن : النظر في الشجاعة ) فقل لغيري أن يكفيك قرنه كما كفيتك. فضحك روح حتى استلقى من الضحك . |
منتهي الالجمال و الإمتاع
مبر و الأحباب رمضان مبارك |
قول زين القضاة السكندري في القطائف:
لله در قطائـف محشــوة *** من فستق دعت النواظر واليـدا شبهتها لما بدت في صحنها *** بحقاق عاج قد حشين زبرجـدا ويقول الشاعر سد الدين بن عربي في القطائف والكنافة: وقطائف مقرونة بكنافـة *** من فوقهن السكر المـذرور هاتيك تطربني بنظم رائق *** ويروقني مـن هذه المنثـور ويقول الشاعر الليبي عبد ربة الغاني في ذكر حلوى رمضان: الليل فيك مؤرخ بضيائه *** صخب وزينات وعز مقـام هذي زلابية وتلك كنافة *** وحلاوة من كل صنف شام |
خرج الحجاج ذات يوم قائظٍ، فأُحضر له الغذاء، فقال: اطلبوا من يتغذى معنا. فطلبوا، فلم يجدوا إلاَّ أعرابيًّا، فأتوا به، فدار بين الحجاج والأعرابي هذا الحوار:
الحجاج: هلم أيها الأعرابي لنتناول طعام الغذاء. الأعرابي: قد دعاني من هو أكرم منك فأجبته. الحجاج: من هو؟ الأعرابي: الله تبارك وتعالى، دعاني إلى الصيام فأنا صائم. الحجاج: تصومُ في مثل هذا اليوم على حَرِّه. الأعرابي: صمتُ ليوم أشد منه حرًّا. الحجاج: أفطر اليوم وصُمْ غدًا. الأعرابي: أوَيضمن الأمير أن أعيش إلى الغد؟ الحجاج: ليس ذلك إليَّ، فعِلمُ ذلك عند الله. الأعرابي: فكيف تسألني عاجلاً بآجلٍ ليس إليه من سبيل؟! الحجاج: إنه طعام طيب. الأعرابي: والله ما طيَّبه خبّازُك وطباخك، ولكن طيبته العافية. الحجاج: بالله ما رأيت مثل هذا.. جزاك الله خيرًا أيها الأعرابي، وأمر له بجائزة. |
اقتباس:
|
اقتباس:
ياخوي انت من وين البتعرف ود الشوبلي وسوق اربعين وكبدة الابل ؟ حتي بعداك نجي نقولب معاك فوق سوقك دا |
حباب كانديك وعبد الجليل
أتخمتُماني مُتعةً بما جلبتما، حتي تحسستُ صيامي حَذِراً، وكأني أفطرت |
اقتباس:
وأحدقُ في مُجمل ما كَتبَ الشُعراء في وصفِ (قعدات الأحباب والندمان)، فلا أجدُ أبلغ وأجمل مما قال "الخليل" : دنّك دمو سايل ،، أظنو مات مفلوق عبّق طيبو فاح ،، عسَّف ملانا خَلُوق أو : يا مقرن النيلين سلام ** باشرنا قُبَّال الملام ما بشقينا من غيرك كلام ** قول لينا وين بحرك ده لام !؟ وأيضاً : جمدانه وإبريقين وكاس ** ونديم وساقي خدودو ماس وجنينَه سايقَه نخيل وآس ** أنا والحبيب ما معانا ناس ثم : يا حسن إتذكر ** طيب ليلاتنا ديك ** والصباح السكَر المُدام ما أتعكر** لامِن ديكنا صاح ** فوق رؤسنا أتحكر لنتعجب نحن فقط (!!) فالخليل "مصنع "روعة" عالي الجودة " _________ الله يبارك فيك يا الصائغ، تصوم وتفطر علي خير |
اقتباس:
مرحبتين حبابك آ خوي، خش لا جوه وناضمنا في شأن بضاعتك، وخلينا برضو نقولب معاك _________ أنا (نفر جزيرة)، من حلة ناس (بابكر)، الجاب لي (جانيت) الشبشب |
فرشة
احد الشيوخ ومريديه من الجنسين تذهب اليه الفتيات بحثا عن العريس فيوعدهن خيرا يذهب الى احد مريديه الكثيرين فيقنعه انه نام له بالخيرة فوجد ان فلانة خيرتها معاه مافي احسن من كدا يتوكل اخينا الموعود بالخير على يد الشيخ وهو يبتسم وبذاك يكون الشيخ قد اصطاد فريستيت وسجل بطولتين فيصفق الجمهور مزهوا بذاك الشيخ الذي يتجشأ خيراويعلوصيته ويزداد المريدين والمريدات فياشباب نصيحة للبيع ماتدقسوا بوسا على يدي الشيخ فتسقط حياتكم ومشاعركم وجيناتكم واستثماركم على الارض االذ ي جبلتم له .....تحت رجليه:D |
مُــــبر ، عبد الجليل وكل المتسوقين رمضان كريم تصومو وتفطرو علي خير
جميل السوق شدييييييييييد والاجمل خطبة الحجاج كم انا معجبة به وشخصيته عليك الله يامبر لو عنده كتاب وريني اسمه البلقاهم قصاصات ليس الا واعرض لينا حاجة من العصر العباسي جميلين كانو looool |
سلاام ناس السوق
النبى مابلقى عندكم ابوقجيجة لون زينب..:D:D اجيء هو دا ماسوق تياب ولا شنوو...؟ تستحضرني هنا طرفة لعمتى الله يرحما زمان قالوا دكان ابراهيم مهدي في شارع كرري دكان ضخم وفخم مكتظ بالاقمشة والتياب .. عمتي دخلت بتسال عن نوع قماش معين... رد عليها صاحب المحل.. وكان بيجردو في البضاعة... عندنا جرد وريني ليهو النشوفو وكت ماعندك الدايراهو قلنا ليك جرد جرد استغفر الله وانت زعلااان مالك ماتوريني ليهو..!!! جرد ياحاجة يعني حساب حساب انكسر صوتا وبطريقتها المعروفه جرت وااطي آآآآآجييي..:D فانتو عندكم جرد ولا شنوو..؟؟؟ |
نقل الكاتب( ابراهيم عيسى) في كتابة الموسوم الجنس وعلماء الأسلام، كلاما منسوبا للامام السيوطي عن الجنس، والسيوطي عالما فقيها له من المؤلفات الكثير، مثل، الاتقان في علوم القرآن، والدر المنثور في التفسير بالمأثور، واسرار التنزيل، والالفية في القراءات العشر، وعشرات من كتب الفقه والسنة، كما كتب كتابه الرائع: نزهة العمر في التفضيل بين البيض والسمر حيث جمع فيه كل المختارات الشعرية والادبية بروح ونفس وعلم الفقيه والاديب ومن الاشعار التي وردت في كتابه قول البهاء زهير
السمر لا البيض هم *** أولى بعشق راحق وان تدبرت مقالي *** منصفا قلت صادق السمر في لون المها *** والبيض في لون البهاق هذا ويذكر لنا ابراهيم عيسى في حديثه عن الامام السيوطي بانه تحدث عن الغنج وهو الهمهمات والكلام الذي يصدر عن المراة اثناء عملية الجماع ولقد وضع السيوطى كتابا كاملا في ذلك بعنوان شقائق الاترنج في رقائق الغنج ولقد كتبه ردا على سؤال: هل الغنج جائز شرعا. () وقد استمد مادة كتابه من مؤلفات ومصنفات الذين سبقوه ولقد عرض فيه الى جانب المختارات الشعرية لاراء الفقهاء عن الغنج فعرض لاراء الغزالي في كتابه احياء علوم الدين كما عرض لآراء التجاني في كتابه تحفة العروس ولاراء الزمخشري في ربيع الابرار ولابي الفرج في الاغاني وللابي في نثر الدر ولابن عبد المؤمن في شرح المقامات وكتابه جامع اللذة وهو هنا يعرض لرواياتهم واستشهاداتهم من كتب الحديث وذلك عن الغنج واهميته للرجل واستمتاع المراة به في حالة الجماع. () يقول: تزوج قاضي امرأة من اهل المدينة فكان اذا غشيها أفحشت في القول فاشتد ذلك على القاضي ونهاها عنه فلما عاد اليها صمتت عن ذلك القول، ففتر نشاطه فلما رأى ذلك قال لها: عودي الى عملك الاول، وقيل لامرأة: أي شيء اوقع في القلوب وقت النكاح فقالت: موضع لا يسمع فيه الا النخير والشخير يجلب الماء من غشاء الدماغ ومخارج العظام. () والحكاية في ان الشافعي قد وقفت عليه امرأة وفى يدها رقاع - رقعة مكتوب عليها اسألوا الفتى المكي هل في تزاور *** وضمة محزون الفؤاد جناح فقرأها الشافعي وكتب تحت البيت: معاذ الهل ان يذهب التقي *** تلاصق اكباد بهن جراح والسؤال: ان المرأة تطلب الفتوى من الشافعي عن ضم - حضن - محزون الفؤاد وهل يعني ذنبا واثما اما جواب الشافعي فهو النفي فتلاصق الاكباد والاعناق والعناق - هنا - حلال او على الاقل لا يذهب التقوى ولا يهز الخشوع. |
ثم يعرض لنا ابراهيم عيسى عن مسالة رؤية الحبيب كما يراها الفقيه ابى بكر بن العربي المعافري الاندلسى الاشبيلي عالم الاندلس فيقول في ذلك:
مشت كالغصن يثنيه النسيم *** ويعدوه النسيم فيستقيم لها ردف تعلق في لطيف *** وذاك الردف لي ولها ظلوم يعذبني اذا فكرت فيه *** ويتعبها اذا راحت تقوم وما حبي لها الا عذاب *** عليه من نضارتها نعيم يقول ابراهيم عيسى: اذا كان هؤلاء الفقهاء على قدر علمهم قد احبوا وكتبوا واقتربوا ونشروا فلا حاجة بنا الى اضافة معارف اوسع واسانيد ارفع لكى نؤكد على حرية الكتابة وعلى حرية الابداع كما يعرض لكتاب المستشرق د . لويس أنيتا جفن استاذ الادب والحضارة بجامعة نيويورك في كتابه نظرية الحب الدنيوي عند العرب والذي بدوره يعرض لاهم الاسماء التي رصعت صفحة الادب والفكر والتراث الاسلامي مثل: محمد بن داود الاصفهاني في كتابه الزهرة وكتاب رسالة في العشق والنساء للجاحظ وكتاب روضة المحبين لابن القيم الجوزية وكتاب روضة العشاق للكسائي وكتاب الرياض للمرزباني وكتاب عقلاء المجانين لابي القاسم الحسن بن محمد النيسابوري وكتاب اعتلال القلوب للخرائطي وكتاب في ذم الهوى لابن الجوزي ومصارع العشاق لجعفر بن احمد السراج وطوق الحمامة لابن حزم ومنازل الاحبة ومنازلة الالباب لشهاب الدين بن سلمان بن فهد وكتاب واضح المبين للموغولاطي وغيرها. كما يعرض ابراهيم عيسى لاراء د لويس جفن عن كتب الحب فيقول: لا تعتبر الاكتشافات والملاحظات الخاصة بسيكلوجية الحب بالطبع فريدة بالنسبة للعرب فكل امة وكل جيل حقا يتصارع بطريقته الخاصة واذا كان العرب في العصر الوسيط يفوقون الشعوب الاخرى في ادراكهم للموضوع فمن الواضح على اية حال ان سمات الشعر العربي وشعبية الحب بوصفها موضوعا للشعراء قد ساهمت كثيرا في تطور النظرية العربية للحب الدنيوي. |
قاضي الانكحة الذي صار مثلا:
يعرض ابراهيم عيسى لكتاب الروض العاطر للامام النفزاوي وهو اشهر كتاب عن الجنس لانه فند الجنس وشرحه واعاد النظر اليه وامعن النظر فيه حيث تغلغل في تفاصيله وتسلل الى . وهو كتاب جريء يدخل القلوب بلا خوف ويتحدث بلا وجل ويمضي بلا تردد لانه كتاب عن جنس الدنيا. واشار لتحقيق جمال جمعة عن النفزاوي والذي حقق للكتاب ونشره هذا ولقد عرف عن النفزاوي بانه قاضي الانكحة في تونس يقول الشيخ النفزاوي في مقدمة كتابه الروض العاطر: هذا كتاب جليل الفته بعد كتابي المسمى تنوير الوقاع في اسرار الجماع ولقد اطلع عليه وزير مولانا عبد العزيز صاحب تونس المحروسة فارسل الى لان اجتمع به ثم اخرج الكتاب وقال لي: هذا تأليفك لا تخجل فان جميع ما قلته حق وانت واحد من جماعة ليس انت باول من الف منهم في هذا العلم وهو والله ما يحتاج الى معرفته ولا يجهله ويهزا به الا كل جاهل واحمق قليل الدراية ولكن بقيت لك مسائل فقلت: ما هي؟ فقال: نريد ان تزيد فيه زيادات وهي انك تجعل فيه الادوية التي اقتصرت عليها وتكمل الحكايات من غير اختصار وتجعل فيه اسباب الجماع واسباب امتناعه وتجعل فيه ادوية كل المعقود وما يكبر الذكر الصغير وما يزيل بخورة الفرج وما يضيقه وادوية الحمل ايضا بحيث يكون كاملا غير مختص في شيء. وشرع النفزاوي في التأليف فجاء كتابه في كل شاردة وواردة عن الجنس والجماع واشكاله وطرائقه وغير ذلك وهذا يدل على ان علماء الاسلام قد تحدثوا في امور الجنس ولم يعتبروا هذا خروجا عن الحياء العام للمجتمع او غير ذلك. |
اقتباس:
وللسيوطي من المؤلفات أيضاً : _ عقود الجمان في علمي المعانِ والبيان _ عنوان الديوان في أسماء الحيوان _ غاية الإحسان في خلق الإنسان _ اللمع السنية في مدح خير البريه _ نزهة الجلساء في أشعار النساء _ نواضر الأيك في معرفة النيك ..........الخ وقيل أن له خمسمائة كتاب، وقال بعضهم بل الف ويعتبر "السيوطي" أكثر علماء الإسلام حديثاً عن (الجنس والجماع)، وقد كان كتابه (نواضر الأيك في معرفة النيك) هو الأشهر علي الإطلاق .. إذ أحتوى السِفر علي خبرِ كل ما يتعلق بالجماع، وأيضاً إشتمل علي بعض المِلح والمفاكهات، والتي تتعلق جميعها بموضوع سِفره ومنه نقتبث بعض الحديث : عن سليمان بن عبد الملك، قال : أن الفرس ليصهل، فتستودق له الرمكة، وأن الفحل ليخطر، فتضبح له الناقة، وأن التيس ليثب، فتستحرم له العتر، وأن الرجل ليتغنى، فتشتاق له المرأة وفيه، قال أعرابي : وأنعظُ أحياناً ورغماً أرده ** فأعذله جهدي وما ينفع العزلَ وأزداد نعظاً حين أبصر جارتي ** فاُثقه كيما يثوب لي العقل وأدفعه في جوف جاري وجارتي ** مراغمةً مني وأن رغمَ البغل وفيه، لقي أبوبكر بن عزوز أبا هشام بن الزبير فقال له : ما حالك يا أبا هاشم ؟ قال : بخير فقال : كيف حال أهلك ؟ قال: معدةٌ قبول، وضرس طحون قال : فكيف قوة ذكرك في الجماع ؟ قال : يهتز كأنه جان قيل كان له نيف وتسعين سنه حين قال هذا الكلام وروى الطبري في (معجمه الكبير) من طريق سفيان، قال : حدثتني جدتي أم أبي، قالت : شهد رجلان قتل الحسين بن علي .قالت : فاما أحداهما : فطال ذكره حتى كان يلفه واما الأخر : كان يستقبل المرأة بفيه حتى يأتي علي أخرها وفي كتاب (الإمتاع والمؤانسة) لابي حيان التوحيدي، قال : قرأت علي فص ماجنه : ليلة عرسي نقبوا بالأير كسي وعلي فص ماجنة أخرى : السحق أخفى، والنيك أشفى |
وسوقاً ما بقوقي فيهو "بادي" !، أريتو سوق "اليابا والتابا" ...
بادي محمد الطيب, والقيادة بتهور في شوارع مُكتظة بالعشاق ! [align=center][flash=http://www.youtube.com/watch?v=7-EZAny8glg]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash][/align] |
اقتباس:
وتحمل لنا حكايات السوق يا (جيجي) خبر الرجل الذي أدعى النبوه أيام المأمون، وزعم أنه الخليل إبراهيم فقال له المأمون : إن إبراهيم كانت له مُعجزات وبراهين قال المُدعي : وما براهينه ؟ . قال : أضرمت له نار وألقي فيها فصارت عليه بردا وسلاما .ونحن نوقد لك نارا ونطرحك فيها فإن كانت عليك كما كانت عليه آمنا بك. قال : أريد واحدة أخف من هذه . قال : فبراهين موسى . قال : وما براهينه ؟. أجاب المأمون : ألقى عصاه فإذا هي حية تسعى، وضرب بها البحر فانفلق، وأدخل يده في جيبه فأخرجها بيضاء . قال : وهذه علي أصعب من الأولى . قال : فبراهين عيسى . قال : وما هي ؟ أجاب المأمون : إحياء الموتى . فقال صاحبنا : مكانك، في هذه أنا أستطيع . أنا أضرب رقبة القاضي يحيى بن أكثم وأحييه لكم الساعة . فارتج القاضي يحيى، وارتعد بدنه من الخوف وصاح قائلا : أشهد أنني أول من آمن بك وصدّق، وإنك لنبي كريم . فضحك المأمون حتى استلقى. |
وتسألنا (مرافي) : إنتو عندكم جرد ولا شنو ؟
ونُجيبُ نحنُ : بالحيل، عندنا (جرد حساب مع الجَمال) وعلي ذكر (الجَمال). تطوف بخاطري الأن قصيدة ناصعة الروعة، كتبها صديقنا الفخيم(كاظم الزعيم) كتبها وأهداها لصديقنا الفخيم الأخر (محسن خالد) .. .. هذه القصيدة حفظتها بمجرد ما لأمست حواف أُذني، وصادقتها حيناً من الدهر ! لِسَّاك مجَّدع في العتامير الحريق أنساك مزعزع وصاري في طرفك طريق إلاك موزَّع شكليش تلاقيلك رفيق؟ في العتمة ضلك منكرب سابقك علي الشمس الطشيش ضهب المداخل والرمض وَهَن الخطيوات الدويش رهق احتمالك للمشي زامَل عذاب كونك تطيش صحرا قدامك... وراك حسرة تملالك عمر.. ويضيع عشم إنك تعيش شكليش تلاقيلك رفيق ؟ الضلمة فاتحالك سما والعبرة سادالك طريق الجرح قدامك رمى وقدرك تشيل.. ما فِضِل منَّك علي طول الطريق والسكة في عيونك عمى تسكن تفاصيلك تضيق تعرف ملامحك تسأما تتناطى للحرف الشليق والحزن في جوفك سما وخوفي عليك ... خوفي من غربة أو طولة مشي وانسكنت بلا وطن يدي المسافرين الهوية ويدي لى جسدك وشي وانتظرت براك قطار في سكة لا جابت غريب لا مرة صافَاها المشي يا ضل مساماتك عليك رقراق غباين واحتدام تحتك مشاويرك نجيع ومغموتة في كفك غمام لملم فضاءاتك هزيع واحزم مواعيدك ... قيام وشكليش تلاقيلك رفيق؟ الضلمة فاتحالك سما العَبْرَة سادالك طريق الجُرح قِدامك رمى وقدر تشيل ما فضل منَّك علي طول الطريق والسكّة في عيونك عمى تسكن تفاصيلك تضيق تعرف ملامحك تسأما تتهاوى في داخلك غريق والحزن في جوفك سما شكليش تلاقيلك رفيق ؟ |
قال لها : أسي دا لبس تلبسيهو في رمضان ... الله يقل أدبك ... ما عندك حيا
قالت بصوت واثق : يا حاج لا حياء في الدين !!! كان عندنا زول فلتة في الجامعة اسمو النقر ... أول يوم في رمضان قاعد يأكل قدام الجامعة شاغلوهو أولاد من أولاد فنون : النقر انت ما بتختشي ؟ أول يوم في رمضان وتأكل قال ليهم : لا والله يا شباب بس عندي أيام بقضّي فيهن !!! هو نفس النقر القال : الليلة الحفلة بالفنان الراحل وهو نفسو ... الكان بيركب في باص الترحيل بالباب الورا وينزل بالقدام ... طبعا البنات قدام ... يوم اتغاتتو عليهو الشباب وقفلو ليهو الممر - ياخوانا ما تزحوا تخلونا ننزل الباص دا طالع - ما تمشي الباب الورا دا ما اقرب ليك ... - لا دا اتجاه واحد لو نوثق له ... شاب ... لم يقفل فمه أبدا ... بيد أن أسنانه لا تفتر عن أبتسامة ولا يحزنون ... يحدثك عن أي شئ بثقة من لا يعرف ... ويطلق ضحكاته بعد ضحكاتك مباشرة وينصرف كان الجريدة اليومية بالجامعة ... تعرف عنه الندوات ... والحفلات ... يلبس على صدره دعاية حفلة لحنان النيل ... ويردد معها " الحفلة الليلة بي حنان النيل الأزرق "... وكأنه كان يستكثر عليها نهر النيل ... يدعوك لندوة الاتجاه الإسلامي ... وهو يلبس على رأسه طاقية الجبهة الديمقراطية ... ومنشورات البعث ... ويمازح أنصار السنة ( هاك الجلابية القصيرة دي ) مرة جا لابس بنطلون طويل جاري بالواطة لا تكاد تستبين سفنجته (اللبنية ) قال أنو فكّر يبقى أنصاري سنة خلاص ... يمضي ويتركك تحك على اندهاشك بتتبع خطواته ... يزحف نحو وهم آخر ليتنا نكتب عن ذلكم النقر مرة جينا خاشين الجامعة من الصباح ... أيام الانتخابات ... لا تخطء العيون عربات الكجر والكجر زاتم ... والشخوص الذين تولدهم الانتخابات فيملؤون باحات الجامعة بريب لا حد لها ... - النقر ؟ الليلة الجامعة دي مالا جايطة كدا في شنو ؟ - والله ديل ناس الجبهة الإسلامية جايبين نقد في ندوة !!! نقر المتناقضات المتسقة ... مضينا وتركناه لضحكاته الصاهلة ... وحنان نيله الأزرق |
- قيل ان بقزوين قرية أهلها منتاهون في التشيّع، فمرّ بهم رجل فسألوه عن اسمه فقال عمر،فضربوه ضرباً شديداً ، فقال ليس اسمي عمر بل عمران ، فقالوا هذا أشدّ من الأول فإن فيه عمر و حرفان من عثمان، فهو أولى بالضرب !! * قرأ بعض المغفلين (في بيوتٌ أذن الله أن ترفع...) فقال له أحدهم :إنّما هي (في بيوتٍ) بالجر ! فقال :إذا كان الله يقول (أذن الله أن ترفع) فما بالك أنت ؟؟!! *حلف رجلٌ بالطلاق انّ الحجاج في النار، ثم أتى امرأته فمنعته نفسها حتى يستفتي، فأتى ابن سيرين يستفتيه، فقال له ابن سيرين: يا ابن أخي اذهب فكن مع أهلك، فإن لم يكن الحجاج في النار لن يضرّك أن تزني !! * كان نوفل بن مساحق إذا دخل على امرأته صمت فإذا خرج عنها تكلّم، فعاتبتْه في ذلك فقال: إني أجلُّ عن دقيقك و تدِقّين عن جليلي ! *لمّا عزل عثمانُ بن عفان عمرَو بن العاص عن مصر و ولاّها ابن أبي سرح، دخل عمرو على عثمان و عليه جبّة محشُوّة، فقال عثمان: ما حشو جبتك يا عمرو؟ فقال :أنا! فقال له:أشعرت أن اللقاح بعدك درّت ألبانها؟! فقال عمرو: ذلك لأنكم أعجفتم أولادها !! *قيل للوليد بن عبد الملك حين فرّ من الطاعون إن الله تعالى يقول (قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل و إذاً لا تمتّعون إلاّ قليلا) فقال : ذلك القليل نريد! * خطب أعرابي امرأةً ، فجعل يتكلم و ينعظ! فضرب ذكره بيده و قال: مَهْ!!.. إليك يساق الحديث !!! *مر الفرزدق يوماً بمسجد الأحامرة و فيه جماعة منهم أبو المزرّد الحنفي، فقال له الفرزدق: يا أخا بني حنيفة ، ما شيءٌ لم يكن له أسنان، ولا يكون، ولو كان لم يستقم؟ قال لا أدري ، فقال :يا أبا المزرد إنه سفيه ، فإن لم تغضب أخبرتك ، قال فإني لا أغضب ، قال: حرامّك ، لم تكن له أسنان ولا تكون و لو كان لم يستقم !! * قال مزيد: كان الرجل فيما مضى إذا عشق الجارية راسلها سنة ثم رضي أن يمضغ العلك الذي كانت تمضغه، ثم إذا تلاقيا تحدّثا و تناشدا الأشعار، فصار الرجل اليوم إذا عشق الجارية لم يكن له هم إلاّ أن يرفع رجلها ، كأنه أشهد على نكاحها أبا هريرة ! تقبل الله منا و منكم ... أمتعتمونا والله.. |
والسوق فيك يسوق حالاً ما بتسر
الا كمان في ناس فايتاك بالصبر ساكنين بالايجار ... لا طين لا تمر واحدين بالايجار ما لاقين جحر سلعتهم الضراع والعرق اليخر عمال المدن .. كلات المواني .. الغبش التعاني .. بحارة السفن .. حشاشة القصوب .. الجالبة الحبال .. الفطن الفرن .. الشغلانتو نار والجو كيف سخن .. فرق شتى بين ... ناساً عيشا دين ... مجرورة وتجر تقدح بالاجر ومرة بلا اجر عيشهم كمهو وديشهم هان قدر وناساً حالا زين .. مصنع مصنعين طين في طين وين ما مرابا مر بارد همها لا بعرق جبين ولا وشا يصر عين والله عين .. كلها كمها وعزها هان قدر دي الجنة ام نعيم دي الجنة ام قصر يا عبد الرحيم الا ورا القبر ______________________________ يااسامة, جميل هذا النقر والله, ويكاد يكون فى أى مرحلة فى الجامعة نقر بشكل أو بآخر, ناس فلتات يصنعون مواقف تبقى فى الذاكرة تبقى للأبد ويحبهم كل الناس, رايك شنو فى النقر بتاع هنا:D:D ________________ سلامات يامبر والجميع هنا, وسوقكم وارَى |
اقتباس:
وتأتي الي سوقنا (أروى)، تبحثُ عن خبر "الحجاج" وحكايات "العباسيين" . ونحن نترك كل هذا،ف"الغمزة" التي في أخر حديثها تأخذنا معها الي (أبي نواس) وعالمه ....... أبو نواس، الشاعر، الساحر، العربيد .. أبوه "هانئ،" كان جندياً ثم إشتغل بحياكة الملابس، ورعى الغنم. وأمه "جلبان" امرأة لعوب، سلبت لب والده وتزوجته، فلما مات أحبت فتى اسمه العباس، وجعلته زوجاً لها، وكانت صناعته الوحيدة أنه زوج أم أبي نواس ! من شعراء القرن الهجري الثاني . إسمه إبن هانئ، وكنيته الأصليه "ذو نواس" ولكن الناس درجوا في زمانه ذاك، وفي زماننا هذا، علي مناداته ب "أبو نواس" وينقل لنا التاريخ أن "إبن الأعرابي" أمتحن جلساءه في أشعر الناس، فأستشهد كل منهم ببيت شعر لأبي نواس .. أما أنا فما أعجبني له شئً مثلما أعجبني قوله: كأن ثيابه أطلعنَ *** من أزراره قمراً يزيدك وجهه حسناً *** إذا ما زدته نظراً |
أسامة يا حكّاي
أضحك الله سنك دائماً وأبداً لقد فعل "النقر" فيّ الأفاعيل، فوجهه في مراياء مخيلتي يطلُ بألف وجه (ما أكثر "النقرات" يا صديقي) احمد طه يا وهيط حبابك يا زول، فلقد أمتعتنا بما جلبت ما تقطع كراعك ياخ الجيلي أحمد كن بالجوار، وتخير من البضائع ماشاء حنينك وخذه .. فهو لك |
و"اثينا" عندي هي بلاد الفلاسفة وأنصاف الأنبياء
وإن كان يحق لحضارة أن تمدد رجليها تكبُراً وعُجباً، فهي الحضارة "اليونانية" وبلا غرابة. نعم، فما من حضارة علي وجه الأرض الا وتأثرت بها، ولا يوجد ضرب من ضروب الحياة المعرفية والثقافية الا وكان لليونانين فيه إسهام وإسقاط. ولا تستغربوا إن أخبرتكم أن التأثير الأثيني لآمس حتى صياغة "الشعر العربي" . كانت أثينا تضج بالمفكرين والفلاسفة والآلهه , كان افلاطون، وكان سقراط، وكان أرسطو وأخرون , ومن بين كل هولاء أعجبني (ديوجينس)، الفيلسوف المتقشف ديوجينس ويحكى أنه عندما قدم الي أثينا كان ينام داخل جره كبيرة، وفي الصيف ينام في الخلاء، ورأى ذات يوم فاراً فقال له : سنظل أنا وأنت ننتقل من جحر الي جحر حتي يقضي علينا القدر . وكان دائماً يردد : (الأمن في القناعة) وقصتة الشهيرة مع "الأسكندر المقدوني" تقول : ديوجينس : ما هي أكبر رغبات جلالتك في الوقت الحاضر ؟ الأسكندر : أن أسيطر علي اليونان بأجمعه ديوجينس : ثم ماذا الأسكندر : أن أسيطر علي آسيا الصغري ديوجينس : وماذا بعد ذلك ؟ الأسكندر : أسترخي وأتمتع بالحياة ديوجينس : عجباً ! ولماذا لا تستمتع بها الأن ؟ يتضجر الأسكندر ويقول : هل لك طلب يمكن أن ألبيه لك ؟ ديوجينس : نعم، أبعد ظلك قليلاً فقد حجب مني الشمس |
بسم الله الرحمن الرحيم
مبر .. أيها المبدع دوماً ... أعجبتنى الفكرة و ( البضاعة ) .. فقط كنت من ( التشاشة ) أقف على أطراف السوق فأفوا لنا الكيل وتصدقوا .. واسمح لى أن أعرج بكم قليلاً على مراتع البادية وشعراءها .. يقول أحمد ود حضرى .. حرفين اسمها ,, لا زيادة لا لخبيت وشلخاً فيرمان ,, الدمعة فوقو تبيت فنيار دمشقا ,, إن دخلت تضوى البيت وإن جات فى فرح ,, صادن ( قما ) وسعبيت * * القما , المرض السعبيت , الهزال والحاردلو يرسم هذه الصورة الرائعة لمحبوبته مما قمتى فوق ساجك مولع ضيك ماتبعتى عر لافية العطش بى ريك السرع والنشاط ما بشبهن لى زيك تاتى المشية خلى الناس تموت من غيك أما شاعر بربر ابراهيم ود الفراش فقد أفاض فى مدح محبوبته ( الدون لحق ) بقول حرايا خاتىِ النقة ما فريخة شرايه شليخ بت نوره يضوى كذا المرايه تقول شباك محكر فى صرايه ويذهب بعيداً فى الخضوع والإستسلام لمحبوبته بت قنديل ولدت وجبت صيده جبت الدون لحق كولَ الهويده أمى فريخه لى عِريِّك جليده وأبوى قواد وأنا أبراهيم عبيده |
الضوء ونمشى فى اترك واتر الشاعر الفخيم ود الفراش[align=center] الليلة اللبيب زعلان خلاص في رحولا قال ساقوها ليه قبال تتمو هي حولا الجيران جميع بالنقلة مافرحولا وا أسف القبيل يمشوا ويجوا يروحولا @@@ قطر المشترك بالجمعة شال محبوبنا وفرُقك يالرخيص والله ما مطلوبنا ساعة اشرو لو وقام ختر في قلوبنا السواق معجل قال كمل مشروبنا @@@ علي دارمالي قام بك ذي لمحة البصري ومن فرقك بنوح يابنيه حي كيف بصُري سواق القطر( ود جون) عديل مو مصري دخل الداخلة في ميعادو وأخد النصري من الداخلة قام ستر اللاله يعمك ويكفيك شر عجاج المشترك لايغمك روحي اتزعزعت في جوفي فاير سمك الدامر أتى المجذوب يفرج همك @@@ من دامر حمد قام بك علي الزيداب ويفر من القضيب وعجاجو بي الارداب مقدار ست دقائق جابك العالياب وعاقبة السفر يارب ذهاب واياب @@@ من العالياب قام بك علي المحمية ويحميك الاله من الشرور يابنيه مّرابه الجبل أم ُعقـــــدة ملوية فوقك حـامد الشيخ طيب الزرية @@@ من الجبل قام بك علي كبوشــــــــــية ويا حليل ستنا الفي فارغة ما منشيه السواق مغـــبرن وحـــالتو ما آدمية جابك في التراجمــة وترجم العجمية @@@ من التراجمة قام قاصد مدينة شــندي ومن كُتر التعب عرق الخديدات يندي غاية ماهناك ياناس عقـــــل ماعندي اتحاسبي زوجها المسمـــــــى أفندي @@@ من شندي قام بك عليهــــــــــــو القتتوز مرور ود بانقا في الميجا جٍبنا رجـــوز السواق مغبرن وشو باقي عجـــــــــــوز في الدين الحنيف في الشرع قتلو يجوز @@@ من الميجا قام علي جبل جاري وجرى المقدور وياحليل المعظــــــــــــــمة ســـــــتي قمر الدور شوف المشترك في مشــــــــــيهو كيف محدور في الرويان وقف قيزانو ليهــــــــــــــــــا هدور @@@ من الرويان قام بك عليه الجيــــــلي ومن بعد الفراق ياربي أجمع شملي جاتك ياكباشي ياعظــــــــيم ياكُملي قول محفوطة عندي بي بركة الجيلي @@@ من الجيلي قام بك عليهـــــــــو الكدرو وكان شفتي العشوق يابنيه زائد كدرو ربي أراد فراقك والصـــــــبر لي قدرو كلما يمسى ليل دمع العيـــون ينحدرو @@@ من الكدرو قام طالب الحلفـــــــــــــايا وكلما اتذكرك أنا فيك يزيد أســــــفايا يا المحجوب وبنتو أقيفوا ليها حماية في الخرطوم وقف نزل طرود بالمايه @@@ قطر المشترك غير من الخرطـــــــــــــــوم وادوهو الاشارة الساعة سبعة يقــــــــوم وصل لي سوبا وسال دمعي اللكان مكتوم وياحليل الحشيم العرضـــــــو مامشتوم @@@ قام من سوبا متوجـــــــــــه علي البـاقير ويفر من القضيب تحلف يحــاكي الطـير عاقبة الســـــــــــــــفر ياربي تبقى أخير توصل بالسلامة وبي سرعة دون تأخير @@@ بالحب والسلامة وصلت مسيد ود عيسى شيشك ياقطر فيك المفرهـــد ديســــــــى أحفظ بي أمان ماتكون معاه تعيســــــــه قول محفوظة بي جاه ستي نور ونفيسة @@@ من المسيد قام قاصد الترابي بســـــرعة والسواق سطل وزنت معـاه القـــــــرعة خمرتو جنبو كل سـاعة يأخد جُـــــــرعة شتت شملي شال زولي البشابه الزرعة @@@ من ود الترابي نيرانو زاد توليعـــــــــه وصّلا في اب عشر عشرة وتلاتة دقيقة روحي اتزعزعت ماقدرت ابلع ريقــــــة ماتنسينا يا ام طبعاً جــــــــميل ورقيــقة @@@ قام من ابعُشر ويا حليل عُشـــــرتك لينا يا ام أدباً ســــــــمح بي رقة بي تقابلينا جابك الحصاحيصـــــــــــا وفيها اتغدينا وماتقول ام قوام بي فراقه نحن رضينا @@@ من الحصاحيا قام بيها وحصـــــاه يفنن السواق غشيم في الصنعة مــــو متفنن فتحولو النفس من يومتو قـــام متجنن شيشك ياقطر فيك الخليقــــــــتو تحنن @@@ جـــــات المسلمية وطيبة قعــدت تدني ويا السواق متين توصل مدينة مـــدني جاتك ياود مدني ياعظـــــــــيم ياســني قول محفوظة عندي انا بالحفظ والامن @@@ حين نزلت في الرصيف كل الخلوق تتعارك ويارب ياكريم من العـــــــــــــــــلي تتدارك وتجعلو ليها منزل ســـــــــــــــعيد ومبارك بي حق الكتاب وبحــــــــــــق نون وتبارك @@@ من بعد الوصول أقول ياجامع بيوسف من غياهب الجُب أجمع قلبي بي مريودي راحــــــــــــــــــــــــــــة قـــــلبي أحظى بي نظــــــــــــــــــرتا وتبرد حـــــــــــــرارة قـلبي وأخد ركعتين حمدا لمــــــــــــــــــــــــــــــــــــولاي ربي @@@ انا منا ي كان دايرك تبقي جاة وافتح عليك شباكي والسالف العلي اسوية خــوف أنســــــــــــــــــاكي ان طال الزمن قلبي العشــــــــــــــــــــوق يطراكي كيف انســاة ريدك وريدك دوام مســــــــــــــواكي[/align] |
شيخ حلتا النور، وطارق الحسن !
يا مرحبا يا مرحبا شكراً علي خطوات الألق التي مشيتماها في شوارع سوقنا |
اقتباس:
والمطبات واجبة شكرن مبرلاني اول مرة اسمعها وبالجد اول مرة اسمع بادي:cool: |
مبر و ضيوفه الكرام
تحياتي ليكم بشده والله ما عندي شيتا ابيعو ليكم لكن كل يوم بجي اتفرج و اشتري منكم دا بوست ما ساهل ابدا |
"محمد الواثق يوسف"، الدكتور الشاعر، صاحب (أم درمان تحتضر) و(الفارس الأعزل) . رئيس قسم اللغه العربيه بجامعة الخرطوم سابقاً، والمغضوب عليه من جميع "المُدن"
إشتهر في شعره بهجاء المُدن السودانية، مدينة تلو مدينة، وقد جلب له هذا العديد من المشاكل والمصائب . ومن مصائبه التي يذكرها الناس، أن بعضاً من أهالي "كوستي" قاموا برفع دعوى قضائية فيه ،أدخلوهو بها السجن، إعتراضاً علي قصيدته التي تعرض فيها لمدينتهم وسكانها .... سأحاول هنا أن أكتب بعضاً مما قال "الواثق" في (هجاء المُدن) أم درمان لا حبذا أنت يا أم درمان من بـلدٍ أمطرتني نـكداً لا جادك المـطر من صحن مسجدها حتى مشارفها حط الخمول بها واستحكم الضجر ولا أحب بلاداً لا ظلال لـــها يظلها النيم والهجلــيج والعشر ولا أحب رجالاً من جهالتـــهم أمسي وأصبح فيهم آمنــاً زفر أكلما قام فيهم شاعـــرٍ فطن جم المقال نبيل القلــب مبتـكر ضاقوا بهمته واستدبروا جـزعاً صم القلوب وفي آذانهــم وقـر أكلما غرست كفي لهم غرســاً كانوا الجــراد فلا يبقي ولا يذر المظهرون بياض الصبح خشيتهم والمفسدون إذا ما صرح القمــر قميص يوسف في كفي أليح به فقميص يوسف لم يرجع لهم بصر ولا أحب نساء إن سفرن فقد تحجر الحسن والإشراق والخفر من كل ماكرة في زي طاهرة في ثوبها تستكن الحية الذكر يا بعض أهلي سئمت العيش بينكم وفي الرحيل لنا من دونكم وطر ود مدني وجناءُ حرْفٍ ولا بصات ودمدني آويتِ من طردتِ يا بؤرة العفنِ قرى الملاريا حذاء الجدول العطنِ لمعشر زعموا هم سلة الوطنِ قالوا لأمهم بولي على القطنِ بئس السماد وبئس القطن يا مدني كسلا ماذا تقول لقوم من كسالتهم ** سموا مدينتهم يا أختنا كسلا أوشيك أشعث مغبر له ودك ** لو فاض بالقرب منه القاش ما اغتسلا إذا هممت لمجد كان همهم ** البن والتمر والتمباك والعسلا التاكا اسمى من التوباد عندهم ** وست مريم حاكت فيهم الرسلا كوستي سميت باسم غريب الدار نازحها ** ما كان كوستي على قدر من الشرف أورثها من طباع الروم ألونة ** من الفساد تراءت داخل الغرف فصار باخوس رب الخمر ربهم ** ما بين منهمك منهم ومرتشف حتى كأن أذان الفجر يبلغهم ** حي على الشرب في حانوت منحرف قوم من الطيش لا تُرجى عقولهم ** كأنما العقل فيهم صِيغَ من خَزَف إن الإمام الذي عادوا جزيرته ** قد كان يخشى عليهم غصة الأسف أما تراني شددت الرحل منصرفاً ** أحاذر الناس في حِلي ومنصرفي لا أقرب الدار تستعلي النساء بها ** ولا أقيم بدار اللهث واللهف كوستي الرديف ترى بانت نصيحتنا ** لكل رادفة فيها ومردتف الحصاحيصا لولا العُلا لم تجب بي ما أجوب بها أقول للحصاحيصا إذا مررت بها غادرتها وطريق الموت تحففه حتى توجهت والأقدار ماثلة قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم شحت ببولتها وهو السماد لهم توتي النيل يسعى لأمر سوف يدركه ** لا حاجز سيصد النيل يا توتي والنيل لا ينثي إن جاش مندفعاً ** حتى يجاور في أرض المساليت والنيل ماضٍ لوعدٍ أن يطهرها ** سينجز الوعد يا توتي بتوقيت يرون حرب قدوم النيل مأثرة ** كأنما حاربوا في جيش طالوت ألهي أوائلهم عن كل مكرمة ** قصيدة للتجاني تعجب النوتي قصيدة لو أفاقوا ذات تورية ** فيها الحمير وتصياح الكتاكيت فهل رأيت أناساً في غبائهم ** من وادي حلفا إلى غابات توريت ؟ لله ربك سر في جزائره ** منها الشهير ومنها خافت الصيت فهل شذى رنجبار في قرنفلها ** كروث أبقارهم في الأرض مفتوت أو شدو ملهمة غنّت لملهمها ** كلغو خرتيتة في إثر خرتيت لو كان ربك يرضى عن فعالهم ** لصور الله توتي مثل هاييتي وادي حلفا لو كان فيك رجال يستضاء بهم ** لما مكثت بقاع النيل يا حلفا إذا ذكرت الصبا حنت لصورتها ** (أرقين) والمسجد المعمور والمرفا وعادني جبل الصديق أذكره ** احتار في آيتيه الكهف والكفا معالم لو مفيض الدمع من شيمي ** إذن جعلت دموعي دونها وقفا ماذا تقولين يا (إشكيت) في نفر ** باعوا حماك وخانوا العهد والعرفا تبدلوا بعد صنوان النخيل بها ** أرضاً تناثر فيها السدر والطرفا تسعى الثعابين في أنحائها فرقاً ** إذا دوى الرعد في أرجائها قصفا خانوا العهود فيسموا الضيم يلزمهم ** لا يملكون له عدلاً ولا صرفا أحبب بأوشيك رغم الجهد منافهم ** وصار في أرضهم من بعدهم ضيفاً ماذا وجدت بقاع النيل يا حلفا ** تلك العرائس تلقى عنده زلفى فيا عروساً مضى لليم موكبها ** حارت نفرتيتي في أعطافها وصفا كم رواد النيل في الشطآن غادته ** لكنه عاشق قد يضمر الحتفا فإن طوى النيل في أعماقه حلفا ** لقد رأيت بتوتي النيل ملتفا..! ومن الطرائف، أن يوم زفاف الشاعر تساءل بعض الناس عن مدينة العروس فقيل لهم : أمدرمان . فضحكوا بخبث وقالوا : لقد عرفت أمدرمان كيف تنتقم لنفسها! |
اقتباس:
فمن دخلها فهو ليس امن وان عمل فيها اسدgooodgoood لم تخبرنا من اي بقاع الارض اتى الشاعر ففي نفسي رغبة للهجاء:D |
مُــــــبر ازيك
والله يخليك لما تزرعه في نفوسنا من طيب متابعين |
ستي نبراس
كوني دائماً كما نتمنى لكِ طيبة، وشديدة، وسمحة |
| الساعة الآن 07:52 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.