إلى الغالي بله مع التحية
طائر الربيع شعر عبد الله البردوني يا شاعر اﻷزهار و اﻷغصان هل أنت ملتهب الحشا أو هاني ماذا تغنّي ، من تناجي في الغنا و لمن تبوح بكامن الوجدان ؟ هذا نشيدك يستفيض صبابة حرّى كأشواق المحبّ العاني في صوتك الرقراق فنّ مترف لكن وراء الصوت فنّ ثاني كم ترسل اﻷلحان بيضا إنّما خلف اللّحون البيض دمع قاني هل أنت تبكي أم تغرّد في الربا أم في بكاك معازف و أغاني *** يا طائر اﻹنشاد ما تشدو و من أوحى إليك عرائس اﻷلحان أبدا تغنّي لﻸزاهر و السنا و تحاور اﻷنسام في اﻷفنان و تظلّ تبتكر الغنا و تزفّه من جوّ بستان إلى بستان و تذوب في عرش الجمال قصائدا خرسا و تستوحي الجمال معاني ﻻ الحزن ينسيك النشيد و ﻻ الهنا بوركت يابن الفن من فنّان *** يا بن الرياض – و أنت أبلغ منشد – غرّد و خلّ الصمت لﻺنسان واهتف كما تهوى ففنّك كلّه حبّ و إيمان و عن إيمان دنياك يا طير الربيع صحيفه ذهبيّة اﻷشكال و اﻷلوان و خميلة خرسا يترجم صمتها عطر الزهور إلى النسيم الواني و الزهر حولك في الغصون كأنّه شعر الحياة مبعثر اﻷوزان و العشب يرتجل الزهور حوالما و يرفّ بالظل الوديع الحاني و طفولة اﻷغصان راقصة الصبا فرحا ودنياها صبا و أماني و الحبّ يشدو في شفاه الزهر في لغة الطيور و في فم الغدران و الورد يدمى بالغرام كأنّه من حرقة الذكرى قلوب غواني *** يا طائر اﻹلهام ما أسماك عن لهو الورى و عن الحطام الفاني تحيا كما تهوى الحياة مغرّدا مترفّعا عن شهوة اﻷبدان لم تستكن للصمت ؛ لم تذغن له بل أنت فوق الصمت و اﻹذغان هذي الطبيعة أنت شاعر حسنها تروي معانيها بسحر بيان ترجمت أسرار الطبيعة نغمة أبديّة في صوتك الرنّان و عزفت فلسفة الربيع قصيدة خضرا من اﻷزهار و الريحان *** هذا ربيع الحبّ يملي شعره فتنا معطّرة على اﻷكوان يصبو و دنيا الحبّ في أفيائه تصبو على إشراقه الفتّان الفنّ فنّك يا ربيع الحبّ يا سحر الوجود و فتنة اﻷزمان http://www.adab.com/modules.php?name...hqas&qid=67451 |
لك الحمد والنعماء والملك ربنا:::فلاشئ أعلى منك مجدا وأمجد
مليك على عرش السماء مهيمن:::لعزته تعنو الوجوه وتسجد "امية بن الصلت ////////////////////// يا رب ان عظمت ذنوبي كثرة:::فلقد علمت بأن عفوك أعظم ان كان لا يروك إلا محسن:::فبمن يلوذ ويستجير المجرم "ابو نواس" |
المرء يجمع والزمان يفرق:::ويظل يرقع والخطوب تمزق
ولأن يعادي عاقلا خيرا له"""من أن يكون له صديق أحمق فأربا بنفسك أن تصادق أحمقا"""ان الصديق على الصديق مصدق صالح عبد القدوس |
اقتباس:
بدور و عبد الجليل و كل الذين مروا من هنا رمضان كريم تحياتى |
صلاة الغائب
( علي الدميني ) السلام عليها, مبرأةٌَ وهي تقطع سيف السنين التي يبست في الثياب, ومتن التي اشتعلت في الكتاب, وتنقض ما يجمع الشرق والغرب, والسلم والحرب, والاتفاق على ورق ناصل لا يعيد لأصلابها شهقة من حنين الدليل لقبتها , وابتسام القتيل. السلام عليها كأن الجنازات خنجرها, وكأنا نسير إلى وحشة من دمانا, فمن دل إبرهة الحبشي على باب "بكة" , من قاد أفياله في الصخور, وأدخل "أجناده" في البلاد سوانا؟ *** في الهزيع الأخير الذي يتنفس " سبع المثاني" سوف أعصر لإثم القبيلة في قدحي وأساقي شريك القنوط "زهابي". هو مركبها لائقا" بالرحيل كما يشتهى والنحيب الذي ما انتهى وهو مقتلنا لائذا" بالمعاني فلتصل علينا صلاة الغياب , وإني أؤم الجماعة مرتعشا" في مكاني. _____ علي الدميني -شاعر سعودي |
رمضان كريم عليكم..
حبيت أقول ليك العفو والعافية يا أستاذ عبد الجليل..وكنت عايزة ارسل ليك في الخاص لكن قلت العام أحسن.. |
اقتباس:
لتطيب أيامهم رمضان كريم يا ستنا |
توبة العاهرة ...
القديس يارد الأثيوبي بعيدة مثل الرب ، قريبة مثله المياه تسربل جسد الغانية التائبه فاكهتاها الذابلتان .. من أجل المتعبين الذين يجيئونها ليلاً فتمنحهم ما تضن به الربانيات والآن بعد توبتها لم يعد لديها الكثير لهؤلاء ذبحت على محفل توبتها قربانها الرباني وظنت أنها ثابت الا ترون معي أنٍها تزندقت .. _____________________ شاعر وكاتب مزامير وملحن وكاهن أكسومي توفي 1350 م. |
الحلقة السادسه
حكاية من زمن بعيد إلى صديقتي .. نبراس الدمرداش .. دون توقيع. عادا ولكن إلتوت الحكايه، و أضحت حيثياتها تمثل وقائعاً أخرى، وتماماً مثل العبارة السالفة – غدت اللغة الرسميه – تأخذ مساحة أكبر في مسامراتهما، و ........ () انقطاع المياه والسهر من أجلها إلى الهزيع الأخير من ليالي الإجازة، وتلك الحميمية العاصفة، وانهزام اللغة الرسميه مرة أخرى أمام كلماتها اليانعة والمبللة، كلها جعلته.. وأقترب. ربما لم يكن كذلك بالضبط، ربما اقترب بالطريقة التي تشبة (السكون الذي يسبق العاصفة)، ربما أقترب ليبتعد – أليس هذا ديدن الناس من زمن النبي نوح، أو هكذا كانت تقول جدتي رحمها الله. قضيا أياماً تتسع للحكي، ما بين انتظار اندلاق الصنابير و (ضهرية العربة) كان كل شئ يبدو أفضل، لكن للداخل أقوالاً سرية يتركها كل شخصي للحظة حوار ذاتي، يراقب شريكة ويقول كلام، ويراقب دواخله ويقول كلاماً آخر، ثم يضحك في سرة من كل هذا، لكنه يمضي فيه إلى الآخر. () وفي المطار .. لم تلحظ نظرته التي كانت كنظرة كاهن في القداس الأخير، كان عيناه مثبتتان على أسفل عينيها ومصوبتان بدقة إلى هناك، هذه المنطقة تجعله ينظر ويهرب من النظر، يرفع عينية قليلاً فيراها ويسدهما قليلاً فلا يرى لكنها في الحالتين تظن أنه لا زال ينظر إليها. لم تكن تعلم أنه يصلي الآن عليها (صلاة الوداع)، لأنها لم تكن مقتنعة بأن الحب كائن يمرض ويموت، وعندما يموت ينبغي أن نكرمه ونحسن دفنه، والناس لا يقتنعون، يحرقون قلوبهم على لا شئ، على ماضٍ وألم وذكرى كعشب تيبست جذورة وما عاد للماء قدرة إحياءة مرة أخرى. وسافر .. هو يلوح .. وظلت تنتظر .. غير أن التلويحة كانت آخر مشهد، قبل أن ينسدل عنها إلى أمرأة أخرى . |
اقتباس:
|
اقتباس:
لكن اختفائك دا،ما عادي ... أنا غايتو كان سخن معاي بفطر طواااالي. |
من أقوال راهب أهل البيت – الإمام موسى الكاظم ... رضي الله عنه: --
-التواضع هو في ان تسير مع الناس بنفس السيرة التي تحب ان يعاملوك بها - كل من عشق الدنيا فانّ الخوف من الاخرة يغادر قلبه. |
قالوا تعشق أبو القماقم السقاء قينة ( مغنية) فكتب لها مرات يطلب طعاماً فلما كثر عليها قالت : ذكروا أن منبع الحب من القلب ، فإذا تناهى بلغ الكبد وأنا أرى حبك لايتجاوز معدتك .. فقال : إنما فعلت هذا لأقوي على محبتك الم تسمعي قول الشاعر :
إذا كان في بطني طعام ذكرتها وإن جُعتُ لم تخطر ببالي ولافكري ويزداد حبي إن شبعت تجدداً وإن جعت يوماً لم تكوني على ذكري |
إلي بدور التركي - وصديقاي أمين علي أحمد الصبري -وعبده مهيوب :
______ يمانيون في المنفى .. ومنفيون في اليمن فظيع جهل ما يجري وأفظع منه أن تدري وهل تدرين ياصنعا؟ من المستعمر السري غزاة لا أشاهدهم وسيف الغزو في صدري. فقد يأتون تبغا في سجائر، لونُها يغري وفي صدقات وحشيَّ يؤنسن وجهه الصخري. وفي أهداب أنثى ، في مناديل الهوى القهري. وفي سروال أستاذ وتحت عمامة المقري. وفي أقراص منع الحمل في أنبوبة الحبر. وفي حرية الغثيان في عبثية العمر . وفي عوْد احتلال الأمس في تشكيله العصري . وفي قنينة الويسكي وفي قارورة العطر. ويستخفون في جلدي وينسلُّون من شَعري. وفوق وجوههم وجهي وتحت خيولهم ظهري. غزاة اليوم كالطاعون يخفي وهو يستشري . يحجر مولد الآتي يوشِّي الحاضر المزري. فظيع جهل ما يجري وأفظع منه أن تدري. *** يمانيون في المنفى ومنفيون في اليمن. جنوبيون في (صنعاء) شماليون في (عدن). وكالأعمام والأخوال في الإصرار والوهن . خطى(أكتوبر) انقلبت حزيرانية الكفن . ترقّى العار من بيع ٍ إلى بيع بلا ثمن . ومن مستعمر غاز إلى مستعمر وطني. لماذا نحن يامربى ويا منفى بلا سكن . بلا حلم بلا ذكرى بلا سلوى بلا حزن ؟ *** يما نيون يا (أروى) ويا (سيف ابن ذي يزن ). ولكنا برغمكما بلا يُمنٍ بلا يمن ِ. بلا ماض بلا آت بلا سرِّ بلا علن .*** أيا (صنعاء) متى تأتين ؟ من تابوتك العفن . أتسألني أتدري ؟ فات قبل مجيئه زمني. متى آتي؟ ألا تدري إلى أين انثنت سفني. لقد عادت من الآتي إلى تاريخها الوثني . فظيع جهل ما يجري وأفظع منه أن تدري. *** شعاري اليوم يا مولاي نحن نبات إخصابك . لأن غِناك أركعنا على أقدام أحبابك . فألهناك قلنا : الشمس من أقباس أحسابك . فنم يا (بابك الخرمي ) على بلقيس يا (بابك). ذوائبها سرير هواك بعض ذيول أربابك . وبسم الله –جل الله نحسو كأس أنخابك . *** أمير النفط نحن يداك نحن أحدَّ أنيابك . ونحن القادة العطشى إلى فضلات أكوابك . ومسؤولون في (صنعا) وفرّاشون في بابك . ومن دمنا على دمنا تُموقعُ جيش إرهابك . لقد جئنا نجر الشعب في أعتاب أعتابك. ونأتي كلما تهوى نمسِّح نعل حجابك. ونستجديك ألقابا نتوجها بألقابك . فمرنا كيفما شاءت نوايا ليل سردابك . نعم يا سيد الأذناب إنَّا خير أذنابك . فظيع جهل ما يجري وأفظع منه أن تدري ______________ للشاعر اليمني الكبير: عبد الله البردوني |
مقولة شهيرة كانت تكتب بأحرف من ذهب على مدخل المعابد في قرطبة
تقول المقولة: العالم يقوم على أربعة أعمدة: معرفة الحكماء عدالة العظماء صلاة الصالحين وشجاعة الشجعان. ///////////// الذكاء خير من العلم وفوق العلم. فمن كان غير ذكي هلك ما هي فائدة المرء من العلم إذا لم يكن ذكيا? وماهي فائدة المرء من المرآة إذا كان عاطلا من العينين? "شنكر" |
في نوادر المؤذنين...
اختصم رجلان في جارية فأودعاها عند مؤذن فلما أصبح وفرغ من الأذان قال لا إله إلا الله ذهبت الأمانة من الناس. فقالوا له كيف ذهبت الأمانة من الناس? قال هذة الجارية التى وضعت عندي قيل أنها بكر فلما أتيتها وجدتها ثيبا. |
اقتباس:
|
يا عبد الجليل
حسي الخيمة دي خيمتنا انا وانت ول خيمة سودانيات كلها والله جادة في السؤال |
|
اقتباس:
والله انت قلت خيمة جليل الرمضانية ......:) لكن برضو بنتساغل (من باب انا بتعجبني حركة من كل شدرةٍ عصا دي) وجليل ده انا وهو ممكن نقعد نتساكك لغاية جريدة المدينة في حي الرحاب:D ولللا شنو ياجليل؟:p ابقي طيبة..... |
"رأَيتُ ربّي بعين قلبِ فقلتُ من أنت قال أنت فليس للأين منك أينٌ و ليس أين بحيثُ أنت و ليس للوهم منك وهمٌ فيعلم الوهم أين أنت أنت الذي حُزْتَ كل أين بنحو لا أينَ فأينَ أنت و في فنائي فنا فنائي و في فنائي وجدت أنت" الحسين بن منصور الحلاج |
اقتباس:
وإن جُعتُ لم تخطر ببالي ولافكري ههههه .. ليهم حق الجماعة أول ما يجي رمضان ما يشتغلوا بالجكس ... أتاري الموضوع مش تقوى وعبادة و ورع ... جوع سااااااكت . |
ولجليـــــــــــــــــل:
وقـال أيضـاً:إني بليتُ بأمرٍ لستُ أعرفه ولستُ أنكره والحكمُ لله جهلي به عين علمي والنعيم به مثل العذاب به كالمال والجاه إن قلت هو قال عين الكشف ليس بهو أو قلتُ ذا لمْ يوافقني سوى اللهِ فهذه حِكَم يدري بها حكم من أهملها مثل أهل الشرع في الباه فمن يوافقني فيها أوافقه ومنْ يوافقُ قلْ يا سيدي ما هي فيعتريه إذا ما قلت ذا خرس وهو الدليلُ عليه أنه ساهي فكلُّ منْ في وجودِ الحقِّ يعرفهُ إلا الذي هوَ في مقصودِنا لاهي محي الدين بن عربي |
اقتباس:
بدور التركي .. لمن نصبتيها أنت .. لنا وحدنا أم هنالك حيز للأصدقاء والجيران والمؤلفة قلوبهم .. وأبناء وبنات السبيل .. و ما أكل السبع .. - طبعاً أنا أحسن الخيار الأول. عشان هسي أطرد ليك ناس آيات والرباطابي شر طردة .. |
اقتباس:
|
يقول بن عربي في الفتوحات المكية:
إن الأصل الساري في بروز أعيان المُمكنات هو التثليث! والأحد لا يكون عنه شئ البتة ! وأول الأعداد الاثنان ، ولا يكون عن الاثنين شئ أصلاً ، ما لم يكن ثالث يربط بعضها ببعض فحينئذ يتكون عنها ما يتكّون ، فالإيجاد عن الثلاثة والثلاثة أول الأفراد. |
اقتباس:
واستمع للخاتمة ياجليل.... حسب الواجد افراد الواحد له! حسب العاشق تلويح المعشوق دلالاً..... وأنا حسبي أني ولدتني كل نساء الأرض وأن امرأتي........ لا تلدُ....... |
اقتباس:
الله أكرم كل سنة وانت طيب اخي محمد فرح شارك معانا ان شاء الله بنكتة ول انت ماشي بالمثل "يا بخت من زار و خفف" بد الدين اسحاق كل عام وانت بخير وتصوم وتفطر على خير |
اقتباس:
كتبت رد ومسحته نسيت اني صايمة هههههه مهند رمضان كريم الخيار والفاوس لك ههه |
اقتباس:
الليلة يابدور أنا مسكون ب الثلاثي ( ابن عربي - ابن الفارض - الحلاج)..... فشنو من الليلة لبكرة ماتسأليني من شي:p رمضان كريم |
سيدي ومولاي مُحي الدين بن عربي ، وسيدي الإمام النفري، استعيذ بكما من المتدينين و السلفيين و القائمين ثلاثة أرباع ليل الغريب وكامل ليل البلاد. و ... المُفاخرين بصلواتهم وصوتهم ونسكهم و تطهرهم وتصدقهم وحبهم ، وكلها أشياء تفعل سراً – كما يفعل الموت:
قال سيدي بن عربي: الحب موت صغير. وقال: ما عُبد الله بشئ أفضل من جبر الخاطر وقال: الحكم نتيجة الحكمة، والعلم نتيجة المعرفة، فمن لا حكمة له لا حكم له، ومن لا معرفة له لا علم له. وقال: كل مشهدٍ لا يُريك الكثرة في العين الواحدة لا تعول عليه. وقال: الطريق إلى الحقيقة تتعدد بتعدد السالكين. وقال: أدين بدين الحب أني توجهت ركائبة ... فالحب ديني وإيماني |
مولانا جلال الدين الرومي ..
لا تذهب بدوني منتشيا بالرقص تذهب انت ياروحي من الارواح فلا تذهب بدوني ضاحكا مع احبائك تدخل البستان فلا تذهب بدوني لاتدع السماء تدور بدون لاتدع القمر يشرق بدوني لا تدع الأرض تدور بدوني العالمان مبتهجان بسببك أنت فلا تبقى في هذا العالم بدوني ولاتمضي الى العالم الآخر بدوني |
مولانا جلال الدين الرومي ..
لاتدع عيناك تبصران بدوني لا تدع لسانك ينطق بدوني لاتدع يداك يعانقان دوني ولا تدع روحك تتحرك بدوني ضؤ القمر يظهر للسماء وجهه البراق أنا الضياء ، وانت القمر فلا تشرق بدوني العرش محمي بزهرة انت الزهرة وانا العرش فلا تظهر جمالك بدوني انا منحنى مطرقتك وضربات الحجر تحت ازميلك فلا تطرق الحجر بدوني ولا تحرك الازميل بدوني يالبهجة منادمة المليك فلا تشرب بدوني ويا ايها الرقيب من فوق السطوح لا تظل سهرانا بدوني تعسا لأولئك الذين يرحلون وحيدين فانت تعرف كل اشارة وقد مشيت على كل طريق فلا تذهب بدوني |
مولانا جلال الدين الرومي ..
بعضهم يسمونك حبا وانا ادعوك مليك الحب فانت وراء كل خيال تأخذني لأماكن لم اك احلم بها فيا حاكم على قلبي اينما ذهبت لا تذهب بدوني . في الجنان سأرى عينيك وفي عينيك سارى الجنان فلماذا سانظر الى قمر آخر أو شمس أخرى فما سوف أراه سيكون كافيا لي . أغنية الى نفسي تذكرما قلت لك .. لقد قلت لا تذهب ، لأنني صاحبك |
مولانا جلال الدين الرومي
في سراب هذا العالم أنا ينبوع الحياة حتى لو غادرت بغضب وبقيت بعيدا لآلاف السنين فسوف تعود الي لأنني هدفك لقد قلت : لاتكن راضيا بوعود الدنيا لانني معبد قناعاتك لقد قلت : لا تذهب الى اليابسة لأنني بحر بلا شاطيء لقد قلت : يا ايها الطير لا تطر لشباك الصياد وتعال نحوي لأنني القوة التي تحرك جناحيك وترفعك في اعالي السماء لقد قلت : سيأسروك ويضعوك في الثلج وأنا النار والدفء لحنينك الحقيقي |
مولانا جلال الدين الرومي
لقد قلت : سيغطوك بالماء والطين وسوف تنسى انني بدايتك النقية لقد قلت : لا احد يمكنه ان يخبرك كم ان عملي ظاهر لانني خلقت العالم من كل الجهات ضع ضياء قلبك دليلا لبيتي ودع ضياء قلبك يريك باننا واحد . |
كتاب المواقف .. لسيدي الإمام النفري ..
موقف العز عبد الجبار بن الحسن النفري أوقفني في العز وقال لي : لا يستقل به من دوني شىء , وأنا العزيز الذي لا يستطاع مجاورته ,ولا ترام مداومته , أظهرت الظاهر وأنا أظهر منه فما يدركني قربه ولا يهتدى الي وجوده , وأخفيت الباطن وانا أخفى منه فما يقوم علي دليله ولا يصح الي سبيله. وقال لي أنا أقرب الى كل شيء من معرفته بنفسه فما تجاوزه الي معرفته , ولا يعرفني أين تعرفت اليه نفسه.. وقال لي لولاي ما أبصرت العيون مناظرها .,ولارجعت ألأسماع بمسامعها. وقال لي لو أبديت لغة العز لخطفت ألأفهام خطف المناجل , ودرست المعارف درس الرمال عصفت عليها العواصف. وقال لي لو نطق ناطق العز لصمتت نواطق كل وصف , ورجعت الى العدم مبالغ كل حرف. وقال لي أين من أعد معارفه للقائي فلو أبديت له لسان الجبروت لأنكر ما عرف , ولمار مور السماء يوم تمور مورا وقال لي إن لم أشهدك عزي فيما أشهد فقد أقررتك على الذل فيه,.. وقال لي طائفة أهل السماوات و ألأرض في ذل الحصر , ولي عبيد لا تسعهم طبقات السماء ولا تقل أفئدتهم جوانب ألأرض , أشهدت مناظر قلوبهم أنوار عزتي فما أتت على شيء إلا أحرقته , فلا لها منظر في السماء فتثبته , ولا مرجع الى ألأرض فتقر فيه. وقال لي خذ حاجتك التي تجمعك علي و إلا رددتك اليها و فرقتك عني.. وقال لي مع معرفتي لا تحتاج وما أتت معرفتي فخذ حاجتك.. وقال لي تعرفي الذي أبديته لا يحتمل تعرفي الذي لم أبديه. وقال لي لا أنا التعرف ولا أنا العلم, ولا أنا كالتعرف ولا أنا كالعلم.. |
موقف القرب
عبد الجبار بن الحسن النفري أوقفني في القرب وقال لي ما مني شيء أبعد من شيء ,ولا مني شيء أقرب من شيء إلا على حكم إثباتي له في القرب والبعد.. وقال لي البعد تعرفه بالقرب , والقرب تعرفه بالوجود , وأنا الذي لا يرومه القرب ولا ينتهي اليه الوجود.. وقال لي القرب الذي تعرفه مسافة والبعد الذي تعرفه مسافة , وأنا القريب البعيد بلا مسافة. وقال لي أنا أقرب الى اللسان من نطقه اذا نطق , فمن شهدني لم يذكر و من ذكرني لم يشهد. وقال لي تعرفت اليك وما عرفتني ذلك هو البعد رآني قلبك وما رآني ذلك هو البعد وقال لي تجدني ولا تجدني ذلك هو البعد , تصفني ولا تدركني بصفتي ذلك هو البعد , تسمع خطابي لك من قلبك و هو مني ذلك هو البعد, تراك و أنا أقرب اليك من رؤيتك ذلك هو البعد. ---------------------- وانا شخصياً عندما كنت يا فعاً .. كنت أغني لله وحده .. داير قربك لكن محتار !! |
اقتباس:
اشرح لمزيد من التوضيح |
كل عام وانت بخير يابدور ورمضان كريم ..
تذكرت خيماتِ لكِ سالفات في قرىً اسفيرية سابقة ..!!:) لك التحية على الفكرة .. ولضيفك الأخ عبدالجليل سليمان .. !! |
| الساعة الآن 03:08 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.