سؤال يا جماعة:
ألم يكن حسني مبارك رئيساً منتخباً (ولو من الناحية النظرية)؟ |
انت جادي يا كيشو؟:D
----- نظرية وين في الاهل دي!؟ |
اقتباس:
دا سؤال مهم (مش سألتو أنا؟) يبقى مهم:p قلنا يا قيقراوي نرجع لي أقرب محطة تكون الصورة فيها مشابهة لما فعله الجيش |
اقتباس:
------- بس انتخابات 99,99٪ دي محسوبة؟ ببقى العملتو الجماهير في ماريل 1985 في السودان كان محض نزق ول شنو!؟ ابوكم ميييييين!؟ |
سلامات خال فاطنة,
ونعلك طيب يازين.. الحزب الشيوعى السودانى داخله قاعدة عريضة لها راى واظبت على تقديمه داخل قنوات الحزب واثناء المناقشة العامة التى سبقت المؤتمر الخامس, من اهم ماجاء فى تلك الاطروحات, هو تغيير اسم الحزب, ليوافى اسمه متطلبات الشعب السودانى. كما تعلم ياعزيزى, فالشيوعية هى يوتيبيا مستحيلة الوجود, اسم كهذا يصلح لقصيدة شعر, ولكنه لايتوافق مع برنامجنا الاشتراكى.. هذه المؤسسة ياصديق علمتنا ان نقول مايتبادر الينا, وهى ليست ملكآ لأحد, انها ملك خالص للشعب السودانى, لهذا فعلى السكرتارية ان تراجع ماكتبته فى بيانها الآخير حول أحداث مصر.. |
اقتباس:
زح (بيكو) من العنوان عشان يستعدل النقاش.. ياريت تصلح عنوانك دا,:p لأنو دى نقة مهمة, وسؤالك فى محلو |
اقتباس:
المافي شنو :D شفت كيف يا قيقراوي؟ بس السواهو سوار الدهب كان انقلاب على الرئيس؛ ولكنو انقلاب مؤيد سلفا أما طنطاوي؛ فلم ينقلب على الرئيس، لأن الرئيس اتنحى وسلم مقاليد الأمور لي غيرو، في حالة مرسي الجيش فكر وقدر وعبس وبسر ذاتو، وعزل الرئيس وكمان اعتقلو، وأغلق المحطات التلفزيونية الممكن تقول بغم قبل أن تقول بغم زاتو وشنوووو قام علق العمل بالدستور، وبعد تعليق الدستور قام عين رئيس المحكمة الدستورية رئيسا مؤقتا ! وشنوووو قال للرئيس المؤقت سوي كدا وسوي كدا، أهاااااااااا قام الرئيس عين واحد من المعارضة الجايطة ليها سنة؛ عينو نائب رئيس، طبعا تعيين ذي دا أصلو ما معقول، وما معقول لأنو الحيادية البيدعيها الجيش انعدمت، وتأكدت الإنقلابية، وكنت تمنيت في مداخلة قبل كم يوم كدا إنو السيسي ما يعين البردعي واعترض علي الصديق مهند الخطيب وقتها وكان لكل واحد منا رؤيته طبعا ودي ياها رؤيتي شفت سؤالي كان مهم كيف؟ |
اقتباس:
باقي ليك لو لاقي لي (حيلة) فنية كان خليت (بيكو) لي اسي في عنواني؟:p بخصوص طلبكم الموضوعي نفيد سعادتكم بأنه لا مانع لدينا من ذلك (تغتيس حجر (بيكو) اسفل سافلين .. نديو قرشو وننزلو من العنوان في اقرب محطة .. المافي شنو؟) يا ريت الادارة - المشرف الفني- يفعلها .. ويريحنا من رهق مطالعة الاسم دا .. وقيل (الاثم) دا! كتعويض وجبراً للضرر: الشــيوعــيّ الأخير فقط ...كاملا ســعدي يوســف بَـدْلــةُ العاملِ الزرقــاءُ على مقاســي كانت البدلةُ ! حتى أنني لم أختبِرْها لحظةً في غرفةِ التجريبِ ... كانت بَدلتي حقّـاً ... وها أنا أرتديها ؛ لا أفارقُ قُطْــنَـها الـمُزْرَقَّ حتى في الفراشِ ! تقولُ صديقتي : ما أنتَ ؟ عُمّالُ المدينةِ لم يعودوا يلبسونَ البدلةَ الزرقاءَ ... عمّالُ المدينةِ لم يعودوا يَدَّعونَ بأنّهم يُدْعَونَ عمّالَ المدينةِ ! أيها المجنونُ حتى في الفراشِ ، البدلةُ الزرقاءُ ؟ هل تُصْغِي إليّ ! لندن 19.05.2008 الشيوعيّ الأخيرُ يغادرُ عَـمّـان كاد الشيوعيُّ الأخيرُ يضيعُ في عَمّانَ ... عَشراً كانت السنواتُ : فارَقَها ، ولم يأْسَفْ لِـما فَعَلَ الفراقُ ، فربّما كانت حديقتُهُ من الصبّارِ ، أو كانت سفينتُهُ من الورقِ الـمُـقَـوّى. ربّما لم يُحْسِن الإصغاءَ للنجمِ البعيدِ ، ورُبّــما ... .................. .................. .................. كان الشيوعيُّ الأخيرُ يدورُ من جبلٍ إلى جبلٍ ودُوّارٍ وآخرَ ؛ كان يسألُ عن رفاقٍ طالَ ما أنسَــوهُ ما فعَلَ الرصاصُ بهِ ويسألُ عن موائدِ حانةٍ لَـمّا تَـعُــدْ مفتوحةَ الأبوابِ ، دارٍ للنقاباتِ ... المدينـةُ راكَمَتْ عجلاتِها الصفراءَ ، آلافاً وأعْلَتْ عاليَ الأبراجِ . لم تَعُدِ المدينةُ مثلَ ما فارقْـتَها يا صاحبي ، و " الأزرعِيُّ " رفيقُكَ الأبديُّ غادرَ " إربِدَ " ... الدنيا تبدّلتِ البلادُ غريبةٌ ... غادِرْ ! وحاذِرْ أنْ يرى أحدٌ بها ... وجهَ الشيوعيِّ الأخـــير ! لندن 27.07.2009 الشــيوعيّ الأخيــرُ يُثرثِــر قالَ الشـيوعيُّ الأخيرُ وكان في مقهىً ، يُحَدِّثُ مَنْ يُحَدِّثُ مِن رفاقِ الأمسِ : يا محمودُ هل تدري بأني لا أُحِبُّ البيرةَ الســوداءَ ؟ عاماً بعدَ عامٍ بَعدَ عامٍ ، كان أهلُ بْــراغ يمتدحونَها يتَـمَـطَّـقونَ بذِكْـرِها وبِطَـعْــمِــها حتى كأنّ البيرةَ السوداءَ ماءُ السلسبيلِ بجنّةِ المأوى كأنّ البيرةَ السوداءَ كَـوثَـرُهُــم ... ولكني أداعِـبُـهُـم ، وأمضي في الدُّعابةِ : يا رفاقي لا أُحِبُّ بْــراغ ... لا أهلاً ولا بَـلَـداً ! وأنتَ ، اليومَ ، يا محمودُ ، تَشْــهَدُ كيفَ تلعبُ بالعراقِ جماعةُ بْــراغ ... * الشيوعيُّ الأخيرُ اختارَ ، بعدَ تردُّدٍ ، ما اختارَ : كأساً من نبيذٍ أحمرَ . المقهى صغيرٌ ، دافيءٌ والنارُ نارُ جذوعِ صفصافٍ تَـضَــوَّعُ كالبَخورِ البارُ من خشبٍ عتيقٍ ... ...................... ...................... ...................... ربّـما دخلتْ صديقـتُــهُ مصادَفــةً . لندن 23.02.2010 May Day in Morisplaz-Berlin أوّل أيّار في موريس بلاتسه ( برلين ) قالت لي جْوانُ : الليلةَ نســهرُ حتى منتصفِ الليلِ فقد نلقى ســاحرةً في عَتْمةِ منعطَفٍ ... ( لَـيلَـتُهُنَّ ! ) وفي الصبحِ الصبحِ العالي سنسيرُ إلى ساحة موريسَ ، لننضمَّ إلى العمّالِ ونهتفَ تحت الراياتِ الحمراءِ ... ......................... ......................... ......................... كان الليلُ عجيباً في برلينَ الشرقيةِ ( لا أسهرُ في الغربيةِ ) كان الليلُ شــوارعَ من موسيقى الجازِ وأنهاراً لقناني البيرةِ . أغلقت الشرطةُ بضعةَ أحياءٍ . ( كان مئاتٌ من شرطةِ منْعِ الشغَبِ انتشــروا ... ) قلتُ : جْوانْ ... إنْ كان الليلُ عنيفاً هذا العنفَ ، فكيف، إذاً ، سيكونُ الصبحُ ؟ .......................... .......................... .......................... الراياتُ الـحُمْــرُ ، الراياتُ الخفّاقةُ ، راياتُ الأيّامِ الذّهَبِ التأسيسِ ، وكارل ماركس ، وإرنَسْتْ تَلْــمان ، بْرَيْخْت ، الكابارَيت . الراياتُ المرفوعـةُ أعلى من أبراجِ الكاثدرائياتِ وأعلى من تاريخِ التاريخِ . الراياتُ الدفّاقةُ في كلِ ذراعٍ شُهُباً. تلك الراياتُ سنشهدُها ، صبحاً في الساحـةِ ، آنَ نُفِيــقُ ! * كان الوقتُ ضحىً . بُرْجُ الساعةِ لم يشهدْ بَعدُ مواعيدَ العشّاقِ. أَمْ أن الناسَ ، جميعاً ، في الساحةِ حيث مُظاهرةُ الأوّلِ من أيّارَ؟ وفي هذا العامِ التاسعِ بعدَ الألفَينِ ، القلعةُ تهتزُّ . العمّالُ بلا عملٍ. سيكونُ الناسُ جميعاً في الساحةِ ! أمواجُ بَيارقِنا وهديرُ حناجرِنا في الساحةِ ... * سيّاراتُ الشّــرْطةِ ، ساكنةٌ . لا صوتَ ، ولا شــرْطةَ . والساحةُ ( أعني موريس بلاتسهْ ) بَدَتْ فارغةً إلاّ من متسكِّعةٍ أفرادٍ. أحسستُ بأني في غيرِ مكاني . قلتُ : جْوان ... أنحْنُ وصلْــنا؟ قالت: طبعاً ! * عجباً ! حتى التركيُّ الكرديُّ التركيُّ استبدلَ بالبيرقِ ، دكّانَ كَبابٍ ! لا مطرقةُ ستالينَ ، ولا منجلُ ماو ... العمّالُ الألمانُ يعومون ، سعيدينَ ، بأنهارِ البيرةِ ، ثمّتَ شمسٌ ساخنةٌ والفتياتُ تمدّدنَ على العشبِ . لندن 29.05.2009 اســتقالــةُ الشــيوعيّ الأخيــر قال الشيوعيُّ الأخيرُ : سأستقيلُ اليومَ لا حزبٌ شــيوعيٌّ ، ولا هُم يحزَنون ! أنا ابنُ أرصفةٍ وأتربةٍ ومدرستي الشوارعُ والهتافُ ولَـسْــعةُ البارودِ إذ يغدو شــميماً ... لم أعُدْ أرضى المبيتَ بمنزلِ الأشباحِ ، حيثُ ســتائرُ الكتّانِ مُـسْــدَلةٌ وحيثُ الماءُ يَـأْسَــنُ في الجِرارِ ، وتفقدُ الصوَرُ المؤطَّرةُ ، الملامحَ ... ......................... ......................... ......................... أستقيلُ وأبتَني في خيمةِ العمّالِ مطبعةً ورُكناً ... سوف أرفعُ رايتي خفاقةً في ريحِ أيلولٍ مع الرعدِ البعيدِ ، ومَـدْفَقِ الأمطارِ ، أرفعُها ولن أُدْعَى الشــيوعيَّ الأخـــير ! ...................... ...................... ...................... الليلُ يأتي . لندنُ الكبرى تنامُ كعهدها ، ملتفّةً بالمعطفِ المبلولِ أمّا في الضواحي ( و لأَقُلْ هَـيْـرْفِـيلْــد ) حيثُ يقيمُ صاحبُنا الشيوعيُّ الأخيرُ فقد أقامتْ ربّةُ الأمطارِ منزلَها عميقاً في العظامِ ... اللعنةُ ! انتفضَ الشيوعيُّ الأخيرُ : إن استقلتُ فأين أذهبُ ؟ إنّ ثمّتَ منزلاً لي ، فيه عنواني المسجَّــلُ ... ولْـيَكُنْ http://www.saadiyousif.com/home/inde...=959&Itemid=48 |
اقتباس:
"لا أحد يغالط في أن ما حدث في مصر هو إنقلاب عسكري على نظام مدني وصل للسلطة عن طريق الإنتخابات.و حين يدفع الإسلاميون المصريون بكون سلطتهم "شرعية " لأنهم وصلوا للسلطة عن طريق الإنتخابات، فخصومهم لا يتورعون من الطعن في "الشرعية الدستورية" و معارضتها بما عرف بـ " الشرعية الثورية ". و " الشرعية الثورية " أو " الشرعية الوطنية " هي " بت عم " الشرعية العلمانية" التي أخرجها [ من جراب الثقافة الفرنسية] بعض معارضي الإسلاميين الجزائريين الذين كسبوا الإنتخابات ، في 1991،ضد حزب السلطة وسط دهشة الجميع. و في فلسطين سمعنا بعض معارضي الإسلاميين الذين وصلوا للسلطة عن طريق الشرعية الإنتخابية يعارضون شرعية الإسلاميين الفلسطينيين باسم "الشرعية الدولية " التي اسبغها الأوروأمريكيين على نظام محمود عباس لأسباب لا علاقة لها بالخيار الديموقراطي للفلسطينيين.. و غدا حين يتوصل الإسلاميون المغاربة للسلطة عن طريق الشرعية الإنتخابية فلن نعدم من يخرج عليهم باسم الشرعية الشريفية" و على هذا يمكن أن نتخيل صف الشرعيات الطويل الذي ينتظر شعوب الشرق الأوسط حين تختار الشرعية الديموقراطية. تقول حكمة الأهالي: إتنين لو قالوا ليك: راسك مافي، ألمسو! و أنا منذ أيام اتحسس رأسي و اطمئن عليه كلما قرأت اصدقائي الفنانين الديموقراطيين يذكرونني بأن راسي مافي!و أنا أقول قولي هذا و في خاطري سؤال محرج، لكنه " شرعي " ، عن نوع " الشرعية" التي يلتقي عندها الشيوعيين السودانيين مع حزب المؤتمر الوطني، مع النور حمد، مع أمجد فريد ، مع فيصل محمد صالح ، مع الفاضل البشير مع عادل السنوسي مع محمد جمال الدين و "كافة القبائل الرعوية " إنتهى حديث الوجيع لو جيت قلت لي الكلام دا، كتبو منو؟ بزعل منك |
اقتباس:
وهل يخفى القمر في سماهو!؟ عرفناهو .. عرناهو حبيب ألبي .. وثبات عقلي ودرقتي وسيفي! |
اليس هو القائل بحق:
هذه كليمة مقصود منها " قد عين الشيطان" و شكرا لك على الإنحراف بحديث الديموقراطية ناحية المضمون [ إقرأ :" ناحية الدين " ] . و اللينينية في نظري وجه من وجوه الإعتقاد الديني كونها تحتال على قصور "الشكل" الديمموقراطي بحيلة الإعتقاد في" المضمون" المرهون بنوعية القيادة التي توليها القاعدة ثقتها. و " الثقة" [ إقرأ العقدية" ] كلمة مفتاحية في مجمل مسار العمل العام السياسي.سأحاول دفع المناقشة في هذا الإتجاه حين يتسع المجال. غريبة! نويت كتابة: " الثقة " [إقرأ " العقيدة" ] فنبا قلمي [ كيبوردي] و كتب " العقدية"!. حين اعدت قراءة كليمتي بدت لي " العقدية " أكثر مناسبة من " العقيدة" كونها تفتح الباب لعقلنة العقيدة على بصيرة مغايرة للبصيرة التي انتجت مفهوم العقيدة الشرقي قبل الرأسمالي.و عليه فلنقرأ " العقدية" و سجن سجن غرامة غرامة. |
اقتباس:
واضح جدا من السياغ المقصود بالعمل السياسي يا الجيلي وقد بينها اكثر من مرة للتفريق بين المنتمي سياسيا الذي يمارس السياسية بعضوية فاعلة مع حزب سياسي وبين الذي يكتفي بمجرد التصويت في اي انتخابات يدعى لها .. وقد اكون مخطئي في ذلك ، عشان كده اكون ممتن اذا سمعت منك المقصود بالعمل السياسي خاصة وانا بينت باني غير منتمي سياسيا لذلك يمكن ان تختلط علينا الامور قليلا عندما تحدثت عن الانتخابات الاخيرة لم اتحدث عنها كمرجع فيما بتعلق بالمصداقيية وانما كانت كمثال لتوضيح كيفية الوصول الى نسبة المشاركين وهذا كل مافي الامر خاصة وان الاخ طارق توقف في مسألة تحديد النسب ، وانا اوافقه في ذلك لان المسألة كانت تقريبية بالنسبة للمشاركين ، ام عن الممارسين فانا اعتقد ولا اجزم بان النسبة اكبر من ذلك اما عن وصفي بالافتراء والادهاش فلايسعني الا ان اقول سامحك الله وغفر لي ولك |
اقتباس:
يعني انت شايف ياقيقا انو الكلام عن اصلاح شان الاحزاب ماليه علاقة بالاصلاح و وببقى مجرد نقة ماعندها معنى |
اقتباس:
طيب وين لقيتني ابرر في نقلاب الجبهة ...؟ |
اقتباس:
اي ايمان لم يصدقه عمل لا قيمة له .. حتى في الدين ------ انتو شنو التبديل المضرس دا بين صياغ/سياق/سياغ شايف انو اي زول ممكن يكون مؤلم وجارح اياتو درجة!؟ المافي شنو هو!؟ عشان كدا قلنا الكلام الساي، مجاني!! المحك في الممارسة .. هي البتختبر صحة (العقائد) وصحة ايمانا بيها ول كيف؟ |
اقتباس:
قلنا نجرب دي : :L |
عينك تشوف با قيقا بكرة يتخلق ليك ماضي يروج له بالتلفونات والماسنجرات
وكل اسلحة الشمار الشامل وقد نسمع بقصة شاكوش طايرة كدا عشان دخيل اصبعك في عش الدبابير قريت بس صفحتين بجي صادة برواقة |
اقتباس:
محصن ضد اغتيال الشخصية .. صراحة كدا ما عندي ذاتو .. ما سعيتا اصلي كلو كلو .. اسوي بيها شنو!؟:D من جانبن آخر، الحزب الشيوعي جزء من تاريخي الشخصي .. وانا لا ابصق على تاريخي. لكني امحض الزملاء النصح كل ما تراءى لي .. وقد اغلظ ان دعى داعي (النقد) بدون تجني او ازراء ما امكن .. وبدافع محبة غامرة، ووفاء لعشرة عمر وروح رفاقية لن تهون ... ابداً. تظل بيناتنا الامنيات .. والتضحيات في الحياة ----- اقتباس:
سنكون في انتظار عودتك ورايك دائمن محل ترحيب عندي .. وان اختلفت معاه .. يكون الاحترام والمحبة كوني بالف خير ورمضان كريم عليكم والاسرة الكريمة وتحياتنا للبروف |
اقتباس:
وربنا يسامحنا ويغفر لنا جميعآ لك التحية ______ الافتراء والادهاش ليس فيهما تجنى على حديثك الذى قلت به, بل هو توصيف لاأظنه يتعدى حدود الاحترام.. سأعود لأدلل لك على حديثى, ولكن دعنا الآن نحتفى بهذه الروح الجميلة التى أظهرتها.. شكرآ ياأخى |
الأخ قيقراوي
من حقك أن تنتقد دون أن تغتال شخصيتك لانه أسلوب العاجز ولا تسمع لكلام الشيطان وقول باسم الله أنا والأخوات أمال ولنا جعفر كتبنا وجهة نظرنا في بوست الأخت لنا جعفر قبل صدور بيان الحرب وللعلم أنا أول مره أطلع عليه اليوم والحمد الله تطابقت وجهات نظرنا مع بيان الحزب من حقك أن تقول عليه هزيل ومن حقنا أن نشيد به سوف أعود لك للرد علي ملاحظاتك برحابة صدر رغم أن لغة الخطاب ليس هادئة وهي في النهاية وجهات نظر لأن البعض من ينتقد بيان الحرب معايره تغلب عليها دوافعه الحزبية وعدائه التاريخي للحزب والأخر يبكي علي الشرعية في مصر رغم إنها منتكها في السودان وهؤلاء أصحاب معاير مزدوجه . الشعب المصري بجميع طوائفه خرج في ثورة شعبية ومرسي رفض الإستماع لمطالب الشعب والجيش وقف مع مطالب الشعب ومن يعارض الثورة هم أعضاء في تنظيم الإخوان وحدثت إنشقاقات داخلهم لك المودة ولي عودة لأن بكتب باإستعجال من الموبايل والمعذرة إذا كان هناك أخطأ مطبعية |
اقتباس:
وبعدين اي ممارسة تقصد ... ! انا كنت اتكلم عن ظاهرة تسبب فيها ضعف اداء الاحزاب وادت الى تقاعس وزهد الناس في الانتماء اليها او الهروب منها كما هو حال الحزب الشيوعي اكثر من غيره ، ولا يمكن الزام الناس بمنطق (لو ما عجبك) اعمل حزبك براك ،لاننا نتحدث عن امر عام تتاثر به الحياة العامة اذا لم يكن منضبط بقواعد تتفق مع روح الديمقراطية وقواعدها اما العبارة التي عجبت اخونا طارق بان (المحك هو في الممارسة وانها هي التي تختبر صحة العقائد) فهذا الكلام غير دقيق ، لان التوقف والامتناع يعبر عن موقف وعن راي ايضا ، وهذا يصلح ان يقال للمنتمي (وخلاص ) اكثر من غيره ، فمفروض يسأل هذا السؤال للقلة المنتمية (3% ) او التي استمرت على انتمائها الموروث ، لماذا رضوا لانفسهم البقاء طيلة هذه المدة في هذا المقام المتخلف رهن اشارة المرشد و الامام والزعيم والقائد ..؟ |
اقتباس:
ياخي انت تعتقد زي ما تعتقد .. انحنا دخلنا شنو!؟ عاوز تصلح الاحزاب (القائمة) ما عندك سكة غير تنضم ليها عشان يحق ليك (ديموقراطياً) توجه خطها السياسي وتختار قيادتها و و و عندك (ملايقة)؟تاني، ناولنا .. بس تكون ديموقراطية ما عندك، يفتح الله انا شخصياً بطلت اشتري (كلام ساكت) من ملجة الاسافير ام بضاعتن مضروبة دي! ما ناقصني نقة (ساي) والله .. اكضب عليكم عاد!؟ نحياتي ---- بعدين المقابضة ليك شنو؟:D مالك ومال العجب طارق .. ياخي نحنا بينا الامنيات والتضحية والمعزات والعذابات في الحياة ركز في ورقتك انتا دا .. وتكلم عما بعجبك او لا بعجبك!:p |
|
كتب قيقراواى
اقتباس:
اقتباس:
أليس هذا تناقض؟ |
اقتباس:
المره القادمة سوف نقدم النصح للجنة المركزية قبل أن تصدر بيان يجب عليها عرضه عليك أولا حتى ينال رضاك :D. أعضاء الحزب الشيوعى فقط هم من يختارون قادتهم وأعتقد من ينهل الكراهية ناس أخرى للأسف أنت نموذجا نحن في حالنا أنتم شاغلين نفسكم بنا وتصابون بالرعب منه مثل نافع |
سلامات يانبيل,
كيفك يازميل.. النقد البقدم فيهو قيقا, انا شايفو فى محلو, وبعدين يارفيق نحن فى حوجة للنقد أكثر من ما نظن, فأى نقد مرحبابو.. نشيل البنفع والباقى ندى البحر.. النقد بتاع قيقا دا مابتجدع البحر لأنو زول برضو حادب على المؤسسة دى.. ياأخى خلينا نسمع الاصوات الزى دى, فهى تقدم خدمات جليلة لحزب الطبقة العاملة.. ليس من حكمة أجدها فى التصدى لأى نقد وكأنه فأس تحطم, لقد بقى الحزب الشيوعى السودانى العظيم رغمآ عن أنف من راهنو على موته.. دعنا لانخسر أصدقاء الحزب الذين نحن فى حوجة لهم وهم فى حوجة لنا |
اقتباس:
المصيبة يا الجيلي إن في التعاطي مع الرأي الآخر أي زول شايل ليهو ساطور و جارّي شخيت و حارس بضاعتو.... الإجتهاد في الدفاع عن الرأي الما سليم هو مهمة أكثر صعوبة و قسوة من الإعتراف بعدم سلامة الرأي...و الأخير أرفع قيمة |
اقتباس:
انا اكتر زول مقدر لحساسية الزملاء للنقد (في الحقيقة كل السودانيين مش بس الزملاء .. ولا ابرئ نفسي .. فكلنا في الهم شرقُ) -------- عشان كدا اتضاريت لاكلشيهات جاهزة د. تاج السر جعفر شيوعي صميم وكذا د. مأمون علي صالح كن بخير ونحنا لم تستخدم القوة بعد!!:D:p |
اقتباس:
شكراً خال فاطنة. قول يصلح توقيع وشعار. سلام يا قيقا. |
اقتباس:
أخى العزيز جيلى سلام أنت تعلم أن من أدبيات الحزب الشيوعي النقد والنقد الذاتي ونحن نتعلم كل يوم من النقد البناء وأتفق معك أننا يجب أن نحافظ على أصدقاء الحزب الذى نعتبرهم جزء من منظومة الحزب وأحترم رأى قيقراوى جدا. لك المودة يازميل |
اقتباس:
سلام نحن كل يوم نتعلم من النقد والحزب الشيوعى ليس فوق النقد خاصة النقد البناء مثل ماتقوم به. لكن هناك من يصدق أن يجد بوست للحزب الشيوعى ويجى جارى شايل سيفة بنفس الأجندات التى حفظناها عن ظهر قلب على شاكلة أن الحزب يغتال الشخصية وأخر موضته الأخيرة هو إنتقاد الحزب هؤلاء نقدهم ليس بناء . لك مودتى وإحترامى |
[glow1=#ff0000]اعضاء الحزب الشيوعى السودانى ، قاموا بكمية هائلة من الاخطاء من قبل .ولقد اختلفنا معهم حتى فى ايام شرق اوربا . لانهم كانوا يرفضون مواجهة الحقيقة . وكنا نقول ، ان ليس لاى كيان الحيازة على الحقيقة كاملة .وان النظام الشيوعى نظام رائع فى الاوراق ، لا يمكن تطبيقة فى الواقع . وانهم اذا بنوا مجتمع العدل والكفاية ، فلماذا يبنون حولة الاسوار . ولماذا لا يسمحون بالمعارضه وانتقال السلطة بطريقة سلميه . وان الانظمة الشيوعية لن تستمر بتلك الطريقه . واعتقلت وطردت من تشسلوفاكيا . الرئيس والامين العام لم يتخلصا من الممارسات الشيوعية . وابرزها تهميشها الآخرين من أمثالنا من غير الشيوعيين . السرية فى العمل ، والعمل خلف الكواليس ، والسيطرة على التنظيمات الديمقراطية . مثل اتحادات الطلاب، نقابات العمال ، اتحادات الشباب ، المنظمات الديمقراطيه . والجاليات فى بلاد المهجر . هذه التكتيكات الشيوعية تعلمها الاخوان المسلمون وطوروها . والآن يحكمون بها السودان ، وسيحكمون بها العالم الاسلامى . الشيوعيون لا يفضلون الا التعامل مع الشيوعيين ويستخفون بالآخرين . فى هذا ، يماثلون العسكر اللذبن لا يتعاملون الا مع العسكر ويهمشون المدنيين .
الاستاذ شوقي بدري [/glow1] |
اقتباس:
طيب مامرسى لحس كلامه مرسى قال الشعب مصدر الشرعية بعد إنتخابه وعندما هب الشعب صاحب الشرعية بشهادة مرسى ضده قال أنه صاحب الشرعية وتنكر لشرعية الشعب والجيش إنحاز لإرادة الشعب كما فعل الجيش في السودان في هبة إبريل http://www.youtube.com/watch?v=PBPowbSzUww |
اقتباس:
------- قدر ما حاولت اربط بين كلام عمنا شوقي بدري (المقتبس)، والموضوع هنا .. ما لقيت اي رابط!! غايتو الا يكون شي فلسفي عمييييق كدا .. وانا في الحتة ضعيف شوية شخصياً موضوعي مع الشيوعين هنا هو (البيان) الصادر عن المكتب السياسي فيما يخص الدائر في مصر .. والمسائل المثارة في المقتبس يا اما سودانية متعلقة بالعمل العام ... يا شخصية (مسألة السجن والابعاد من تشيكوسلفلكيا) .. والامين العام والرئيس في حديث ود بدري ما فرزتهم كلو كلو!! |
http://www.youtube.com/watch?v=QFlNR...layer_embedded
المجنى عليه بواقعة تطبيق الإخوان لحد السرقة يروى لـ"اليوم السابع" تفاصيل التعدى عليه واحتجازه بغرفة تعذيب.. أحمد حسن: ملتحى كبّر قبل قطع أصابعى.. ولو أنا كافر مكانوش عملوا فيا كده.. وعمرى ما سرقت حاجة الأربعاء، 17 يوليو 2013 - 01:39 http://img.youm7.com/images/NewsPics...0131713518.jpg المجنى عليه بواقعة تطبيق الإخوان لحد السرقة كتب عبد الله محمود http://www1.youm7.com/images/graphics/igoogle.gif "عمرى فى حياتى ما سرقت حاجة من حد ولا عمرى مديت إيدى على حاجة مش بتعتى، أنا صحيح مكملتش تعليمى ومحسوب على الناس السوابق بس سوابقى كانت فى تعاطى المخدرات مش سرقة، تعليمى على أدى بس اللى أعرفه ان الإسلام ما بيقولش أن حتى لو أنا سرقت حاجة من حد يتعمل فيا كل ده دنا لو كنت كافر كانوا رحمنى عن كده".. بهذه الكلمات بدأ "أحمد حسن محسن"، (20 سنة)، عاطل، وحاصل على الشهادة الإعدادية، حديثه للـ"اليوم السابع"، والذى طمست معالم وجهه من كثرة الكدمات والدماء بسبب آثار التعذيب والضرب حيث، قال إنه يقيم فى منطقة البساتين ويعمل سايس فى إحدى الجراجات فى منطقة رابعة العدوية بمدينة نصر، سعيا وراء الرزق، مضيفا أنه يوم الواقعة ذهب ليستريح بجوار مسجد رابعة العدوية بعد أن فرغ من عمله فى تمام الساعة الثامنة صباحا، حيث إنه يعمل فى فترة الليل وينتهى عمله فى الصباح. وبعدما جلس ليستريح فوجئ بأحد المعتصمين من مؤيدى الرئيس المعزول محمد مرسى يقوم بإيقاظه من النوم واتهمه بسرقه هاتفه المحمول الخاص به، وأنه لم يرى هاتفه هذا إطلاقا وأنه كان نائما ولم يرى حتى من كان موجودا بجواره. وأضاف المجنى عليه، أن الشيوخ من المعتصمين لم يصدقوه وقاموا بسحبه وجره إلى غرفة التعذيب داخل الاعتصام، مضيفا أنه طلب منهم أن يسلموه إلى الشرطة أو الجيش ليتم اتخاذ الإجراءات القانونية معه، إلا أن المعتصمين من الشيوخ رفضوا تسليمه إلى الشرطة، وقالوا له: "لن نسلمك إلى الشرطة أو الجيش بل سوف نقوم بتسليمك إلى الله". وأكمل المجنى عليه بعدها ذهبوا بى إلى غرفة التعذيب وقاموا بتكبيلى بالحبال الغليظة التى لم أستطع التحرك منها، وانهالوا على بالضرب بالعصى الغليظة والمواسير الحديدية بالإضافة إلى الصواعق الكهربية والأسلحة البيضاء، موضحا أنه ومع كثرة الضرب والتعذيب كان يدخل فى حالات إغماء إلا أن المتعصمين كانوا يقوموا بإلقاء المياه لإفاقته، ليقوموا بضربه وتعذيبه مرة أخرى، مشيرا إلى أن فترة التعذيب استمرت منذ الساعة العاشرة صباحا وحتى الواحدة ليلا. وأوضح المجنى عليه، أنه أثناء تعذيبه جاء أحد الشيوخ المعتصمين داخل غرفة التعذيب، واستل سكينا كبيرا وقام بعدها بإخبارى أنه سوف يقوم بإقامة حد الله على، لأننى سارق، ويجب إقامة الحد على. وأكد المجنى عليه أنه بعد أن جفف وجهه من دموعه التى اختلطت بالدماء التى غطت وجهه، أخذت أصرخ وأتوسل إليهم بألا يقوموا بقطع أصابعى وأن الضرب الذى تلقيته كافى، وأقسمت لهم أننى لم أقم بسرقة أى شىء، إلا أنهم لم يعيرونى أى اهتمام، وقام أحدهم بالبسملة والتكبير قبل أن يقوم بقطع "سبابتى اليسرى"، وبعد مشاهدتى لمنظر الدماء التى لطخت الجميع وما حدث ليدى، دخلت فى حالة إغماء لم أفق منها، مضيفا لم أشعر بنفسى إلا وأنا فى سيارة لا أعلم كيف تم إدخالى فيها، حيث تم نقلى إلى منطقة مقطوعة ليقوموا برميى فى الصحراء للتخلص منى، وحتى لا أكون دليل على أنهم من قاموا بهذا الفعل الإجرامى. وأضاف، أن العدالة الإلهية أبت أن يفلت المجرم من العقاب، مشيرا أن مجموعة من مؤيدى الرئيس السابق قاموا بنقلى بالسيارة إلى منطقة القاهرة الجديدة، إلا أن حظهم السىء قادهم إلى هناك، موضحا أن عناية الله كانت كفيلة بإيقاعهم فى أيدى رجال الشرطة، حيث أن إحدى إطارات السيارة تعطلت فقاموا بتغيير الإطار فى الوقت الذى تصادف مع مرور دورية شرطية تابعة لقسم القاهرة الجديدة، فقمت بالاستغاثة بهم فتوجهوا نحو السيارة، حيث وجدونى فى حالة لا يرثى لها، فقام رجال الشرطة على الفور بالقبض على المجموعة التى كانت بالسيارة، وتم نقلى بسرعة إلى مستشفى القاهرة الجديدة لتقلى العلاج. كان كل من النقيبين أشرف القزاز وعمرو فاروق، ضباط مباحث إدارة تأمين الطرق والمنافذ، والملازم أول عبد الفتاح محمد، الضابط بقسم أول القاهرة الجديدة والقوة المرافقة، بارتكاز بالطريق الدائرى أعلى نفق التسعين دائرة قسم أول القاهرة الجديدة، سمعوا استغاثة من أحد الأشخاص داخل السيارة رقم "ص ر هـ 129" ماركة كيا كارينز، المتوقفة بجانب الطريق وبجوارها 5 أشخاص، وأثناء استبيانهم الأمر حاول اثنان الفرار مما دعا القوات لإطلاق بعض الأعيرة النارية فى الهواء، إلى أن تمكنوا من السيطرة على الموقف وضبطهم. وتبين أن الفارين هم "هيثم.س"، 28 سنة، مهندس، ومقيم بالنزهة، و"شهاب الدين.ع"، 25 سنة، طالب بكلية الآداب جامعة حلوان، ومقيم بمدينة نصر أول، و"محمد.ع"، 33 سنة، موظف ومقيم بمصر الجديدة، وشقيقه "مصطفى"، 23 سنة، طالب، ومقيم بذات العنوان، و"أحمد.ف"، 28 سنة، محامى، ومقيم بعين شمس، المحكوم عليه فى القضية رقم 37244/2007 جنح قسم الجيزة بالحبس سنة وكفالة 1000 جنيه غيابيا، وبحوزته كارنيه نقابة المحامين "ابتدائى"، ناشط سياسى، عثر بداخل السيارة على 2 عصا خشبية وجنزير حديدى وعصا حديدية، وتبين أن مستقلى السيارة بصحبتهم "أحمد.ح"، 20 سنة، عاطل، ومقيم بالبساتين، السابق اتهامه فى القضية رقم 5451/2012 الأزبكية أقراص مخدرة، ومصاب ببتر بالسبابة اليسرى، وتورم بالعينين، وكدمات وسحجات متفرقة بالجسم، واشتباه ما بعد الارتجاج وتم حجزه بمستشفى القاهرة الجديدة. وبسؤاله أكد أنه أثناء تواجده بمنطقة رابعة العدوية مع المتهمين صباح يوم الأحد، قام المتهمين بضبطه بدعوى قيامه بسرقة هواتف محمولة من بعض المعتصمين، وتعدوا عليه بالضرب محدثين إصابته. بمواجهتهم أنكروا ما نسب إليهم، وأضافوا أنهم ينتمون لجماعة الإخوان المسلمين، وأن بعض المعتصمين بميدان رابعة العدوية، هم الذين تعدوا عليه بالضرب لقيامه بسرقة هواتفهم المحمولة، وأنهم كانوا فى طريقهم لنقله لأحد المستشفيات، فتحرر المحضر رقم 3632، وأخطرت النيابة العامة التى باشرت التحقيق. |
اقتباس:
كلام بدري قديم وفي مناسبة معينة ، ولكن عنده علاقة بموضوعك لانه يتحث عن (اداء) الشيوعيين وحزبهم |
اقتباس:
انا عندي حزبي البهمني اتابع واجود اداءه اكتر من تسقط هنات الشيوعيين -------- كلاكيت للمرة التانية وباللحمر .. برضو: موضوعي هنا مع الشيوعيين و م س هو البيان بخصوص الاحداث الجارية في مصر ... فقط لا غير * ول الا تحمرا براك .، ياخي نفس الكلام دا انا كاتبو مباشرتن تحت الحمرتو رديت علي بي مقتبسك هنا!! يا شباب انا هنا عندي فهم محدد وكلام محدد عاوز اقولو .. لست مهتم بنقد الحزب الشيوعي ولا مواقف الشيوعيين .. وبالطبع ولا نقد الماركسية فما يجمعني بهم عرى اوثق مما يفرقني عن غيرهم ممكن نلتزم باجندة بسيطة يا شباب؟ (البيان) يرحمكم الله المافي شنو!؟ تحياتي |
اقتباس:
والبيان ده ماهو موقف من مواقف الحزب ومظهر من مظاهر اداءه .. طيب ناخدك بنفس منطقك ونقول لك : مالك ومال بيان الشيوعيين الخاص باحداث مصر ...! ولماذا تعطي نفسك الحق لاستنفار الشيوعيين ومطالبتهم باسقاط قيادة الحزب بسبب البيان الخاص باحداث مصر ..؟ فيا صديقنا العزيز ، الاحزاب السياسية جميعها بما فيها الحزب الشيوعي ، ليست شانا خاصا باعضائها ومنسوبيها، وانما تدخل في الشان العام الذي يهم الجميع ويهتم به الجميع |
اقتباس:
لكن ما ملاحظ- وحسب العنوان في صيغته الاولى- هو هجمة مرتدة على البيان!؟:D بضاعتهم وردت اليهم المافي شنو!؟ ول بنطالبهم بابراز الجنسيات المصرية مش ياهو الحساب بقى؟ --------- تعرف اصلاً منطق انو دخلك وما دخلك دا منطق مخاتل .. وابداً انا ما قلت به (يا ريت لو شايف العكس تنورني وينا انا قلت) المعترض عليو من حيث المبدأ اعمال مبدأ النقد الشامل .. الهدام وكأننا نتحين الفرص للانقضاض على كيان ديموقراطي اصيل .. سيثيت التاريخ تضحياته ولو جحده كل الناس مآثره الباهرة وقتاله المستميت -وفي الصفوف الاولىدوماً- من أجل الديموقراطية واستعادتها من براثن اعدائها الآثمين. لم اخطاءهم القانلة، نعم .. والبيان دا واحد منها في وجهة نظري .. هل هو خلل عارض، ام هيكلي؟ دا سؤال البوست شخصياً لا اقطع بالاجابة .. ولا احصن رأي الحالي فالحق، حق .. والفضل، فضل ول شنو!؟ نحياتي |
تحياتى ل العيدروس ول قيقا الرحمن
السؤال بتاع الأخ قيقراوى سؤال مشروع, لكن فعلآ فى عنوانو ماكان واضح, الوضوح ظهر فى لب الموضوع, وهو تركيز النقد على البيان الآخير.. ياعيدروس ياأخى ماممكن تشيل الكمونية بتاعت أى نقد حايم وتجى تكبها فى أى موضع كأنو ماحاصل شئ, ياريت لو عندك اعتراضات على الحزب الشيوعى بالشكل البخليك تكون متهجس منو بالشكل دا, انك تكتبا فى بوست براها, وأنا بجيك فيهو يالعيدروس وأشاركك لو أثبتا علينا خطأ فلن ننكره, ولو توافقنا فهو أمر جيد. ماأوده منك هو أن تقدم نقد ممنهج وتبعد من الطريقة الملتوية بتاعت انك تقوم فى أى ملف تجيب ليك كلام عن نقد للحزب الشيوعى ماعندو أى رابط أو علاقة بالموضوع محل النقاش.. وبعدين ياعزيزى أنا كشيوعى سودانى, أكثر ماأحبه هو النقد المقدم لهذه المؤسسة.. ماتتعامل معاى كشيوعى:D:D |
| الساعة الآن 08:06 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.