سلامات يا بروف.

و لك عندي نفس الإحترام و اعتبرك صديق.

اسمح لي اعترض على إنه إتهامي بالتشيع ليس مسيئاً.

يا بروف أصلاً ليه الإتهامات والمحولات المستميتة دي لتجاوز الحوار للشخصنة! أنا ملاحظ الإسلوب دة كتير مع الجماعة ديل! بدل ما الواحد يمسك في كلامك و يفنده يبدا يلف و يدور و بس يحاول يصل للإساءة للشخص الذي يختلف معه و ينال منه بدل ما يركز في الكلام؟ ده دليل ضعف حجة و جهل شديد و مثل هذا لا يليق في أي حوار محترم في الدنيا دي.

إنت يا بروف أسي أنا أجي اتهمك بأنك أخو مسلم و كوز بس لأنه كلامك فيو نبرة دنية و أصر على هذا الإتهام و أكرره ده شئ مسيء أم لا ؟ أنا مستاء جداً من هذه التهم و لن أسكت عليها، سأقدم هنا شكوى و بخلي الناس دي لله يجيب لي حقي.



أيضاً ده كلام عام ساي يا بروف، ياتو امور الفهمي فيها أقرب للشيعة دي ؟ و هل إنته بتفترض أن كل ما يقوله الشيعة خطأ؟ ما أهو مدارس السنه دي مليانة كفر و كذب ؟ هل نعتبر العوام كفار و كاذبين لأن كلامهم يتفق مع مدارس النصب والكذب؟

ما تزعل مني إنته أيضاً لكن يا بروف أنا لا اتحمل جريرة فهم العوام للدين، و ده شئ متجذر و متوقع للأسف لأنه التدين الاسلامي كما نعرفه اليوم جزء كبير جداً منه خرج من مدارس في زمانها كانت تسمى مدارس العوام، لكني اتحمل جريرة اني أناقش العوام في الدين و أفتح مواضيع معقدة يأتي العوام و يقفزون فيها، لن أتوقف عن فتح مواضيعي دي لكن بديت أتعلم تحاشي العوام في النقاش. بجيك لي باقي المداخلات و مستني تفنيد كلامي الأخير داك

سلامات مولانا حسين،

أنا أيضاً لدي دلائل كثيرة على الفهم الأنا مقتنع بيه ده، والفهم بتاعي ده يجعل فهم تطور التدين الاسلامي و أوجه الإنتكاس فيه منطقية أكتر.

كونه الرسول(ص) أوصى لأبي بكر رضي الله عنه بإمامة الصلاة ده هل ترى أنه سبب كافي لنفترض أنه لم يوصي لعلي إبن أبي طالب رضي الله عنه بالولاية ؟ أنا ما شايف أصلاً في علاقة صراحة لكن حابي أسمع وجه نظرك، لأنه كونه يوصي لعلي بالولاية ما معناها أي حاجة تانية أيضاً يعمله هو، الأدلة البستند عليها أنا في الولاية كتيرة و في معرض ردي على الاخوة ذكرت منها البعض و سأزيد في بقية الردود.

أما قول الأنصاري في سقيفه بني ساعدة ده سياق كامل يا أخي حسين و في بداية السياق تجد الأنصار قالوا "لا نبايع إلا علي" على العموم سأتي هنا أنا انشالله بسياق السقيفة، و هو بالمناسبة ناقص و مقطوع بحرافة مقص الرقيب لم يترك لنا فيه إلا القليل لكن حتى هذا القليل مليان معلومات مهمة جداً.

خالص التحايا

مافي أي حقيقة تقول أن "مولى" لا تعني خلافة يا بروف، وريني جبته "الحقيقة" دي من وين ؟ كلمة حقيقة دي كلمة قويه جداً!

السؤال التاني هل إنته مقتنع أنه وصلك كل ما قال الرسول (ص) ?

أنا جاوبت على سؤالك و قلتة ليك أنا عبدالله موسى ده بعد بحث و تقصي وجدت أنه قالها صراحة و بوضوح و بأمر من الله سبحانه و ما حدث بعد موتة يؤكد على ذالك. دي قناعتي الخاصة.

و كونه الصحابة لم يعملوا بما قال ؟ يا سيدي خلينا نقول دي قصة رمادية ما واضحة ممكن اتفق معاك على كدة، يا أخوي في صحابة كبار جداً خالفوا كلام الرسول عينك عينك و ما في امور رمادية؟ هل يا أمين إنته عندك قناعة إنه الصحابة لم يكن فيهم من خالف الرسول بعد موتة ؟ إذا عندك قناعة زي دي أحسن تراجعه لأنه ده كلام ما صحيح، ندم الصحابة و بكاءهم في آخر أيامهم الموثق بثبت إنه كلامك ده كلام ساي مع احترامي ليك.

طيب هل نكفر هؤلاء الصحابة ؟ لا أبداً هو التكفير ده ساهل كدة ؟ يا سيدي عندك سيدنا عثمان إبن عفان رضي الله عنه قال الرسول عنه "له هنات، والله يغفر له" و فعلاً هناته تلك بدأت في حياة الرسول و في فترة حكمه قام بأخطاء فادحة أدت للثورة عليه و قتلة بذالك الشكل البشع بدون ما يتدخل الصحابة لأنقاذهو و لم يهتم كثير من الصحابة أصلاً بالموضوع تفتكر ليه؟ يا عزيزي نحن نقول هم بشر لهم هنات والله يغفر لمن يشاء أنا ما قاضي ولا أحكم على ضمائر الناس، في ناس مثل معاوية و رهطه ديل مسألتم ما محتاجه قضاه، لكن الخلفاء أبو بكر و عمر و عثمان صحابة اجلاء و نواياهم لا نشك فيها لكن مقدرتم على الحكم السليم في بعض المواقف موضوع تاني.

تحياتي

[/QUOTE]


عزيز خالد الصايغ السلام عليكم مرة أخرى و أثمن حوارك الرايق المفيد هذا يا أخي، يا ريت الناس كلها بتتحاور كدة

طيب يا سيدي نحنه فعلاً محتاجين نخرج من فوبيا الشيعة المملة هذه يا أخ خالد، سيدنا علي عنده خصوصية في الاسلام حتى في القرآن موجودة هذه الخصوصية يا سيدي، خصوصية سيدنا علي ليست مسألة شيعة، لا يوجد صحابي نزل فيه قرآن كما نزل في علي إبن أبي طالب كرم الله وجهه، و هو الطفل الوحيد الذي قبل الرسول إسلامه دون مشاورة أهله لأنه هو من رباه أصلاً، لا يوجد صحابي دافع عن الرسول أو الاسلام مثل علي إبن أبي طالب ، الاسلام يا سيدي قام على ثلاث شخصيات مهمة، سيدنا محمد، سيدتنا خديجة و سيدنا علي "قال له الرسول: قاتلهم على تأويله كما قاتلتهم على تنزيله" و إرتبط إتمام رسالة محمد كلها، تخيل إتمام رسالته إرتبط بتنصيب علي مولى على المؤمنين و زي ما قلتة ليك نحنه نصلي عليه في كل صلاه، علم علي بالإسلام لا يوجد أي صحابي يوازيه أو حتى يقترب منه بشهادة الصحابة أجمعين و مقولات كثيرة للرسول و هو وزير رسول الله و هو منه بمنزلة هارون من موسى!!! يا سيدي مقارنة علي مع أي صحابي آخر إجحاف في حقة شديد جداً، فضله على البقية ما مسألة بتاعت شيعة، و أنا هنا ما بواخذك لكن هذا هو النصب الخفي الذي ورثتنا إياه المدارس اياها "جعلونا نواصب دون أن ندري"

أما على عبارات التفخيم مثل عليه السلام و رضي الله عنه، إليك هذه الملحة يا أخي الفاضل خذ منها العبرة و دعنا نخرج من فوبيا الشيعة هذه التي لن تسمح لنا فهم أي شئ في ديننا ، هذا هنا الحطيئة يخاطب عمر الفاروق يقول له عليك السلام" والحطئية ثعلب مكار يعلم إن كان ذالك لا يعجب عمر رضي الله عنه لم يقله والمقام كله مقام ترجي لأن عمر أراد سجن الحطيئة لهتكه أعراض المسلمين " اشتراها منه بثلاث ألف درهم في النهاية رضي الله عنه و أرضاه" اقراء هذه الملحة والعبرة:

ماذا أقول لأفراخ بذي لخم زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
القيت كاسبهم في قعر مظلمة فأغفر عليك سلام الله يا عمر


مرة تانية أهلاً بنفسك الطيب في النقاش و أسئلتك.

أما عن كيفية التعامل مع حديث الثقليين، ببساطة وجه البوصلة بتاعتك مع إتجاه ال البيت ده فهمي للحديث. الحديث لم يقل أن آل البيت خلفاء عليكم حتى يبعثون فقط قال أن عترته والقرآن لن يفترقا و هذا صحيح، إدرس أكثر مدرسة ال البيت و تعاليمهم و خذ العبرة من مواقفهم رضوان الله عليهم، قديماً كان الصحابة يقولون كنا نعرف المنافقين بعداوتهم لعلي، كل من يعادي ال البيت من قريب أو بعيد لا تأخذ منه دينك.

سهلة جداً صح ؟

تحياتي

زي ما ذكرت للأخ أمين أنا سأبدأ استراتجية تجاهل العوام لأنه الخوض معهم هو خوض مع الخائضين و غير الإزعاج والكذب والتهم والإساءة للحوار لا نلقى منهم شئ، لذلك أجدادي المعتزلة والفلاسفة صنفوكم عوام بعد أن اشبعوا عوامكم حجة و لم يجدوا منهم غير الجحد والكذب. نرد على ازعاجك هذا و هذا فراق بيني و بينك لك دينك و لي ديني، في أي وقت تلقى نفسك بتقدر تناقش بأدب و فهم زي الناس ديل أهلاً حبابك غير كدة ما تلزمني.


طيب

تقول أن الرسول خصص بحديث الغدير أهل المدينة، كذب على رسول الله و تبوأ مقعدك من النار من الآن، أتذكر كلامي ده كويس ، إذا لم يكن كذباً بالله جيب لي من وين جبته الكلام ده! أنا بجيب ليك بالأسم ناس ليسوا من أهل المدينة حاضرين الكلام ده، أجيب ليك أدلة لماً تقول كفى، بس أول وريني جبته هذه الفرية من وين ؟ الله قال أن الرسالة المحمدية لا تكتمل دون حديث الغدير و صديق عيدالروس يقول غير ذلك و أن هذا الحديث فقط لأهل المدينة.


و طبعاً كما قلت أنا من قبل أن صديق هذا في البداية قال "أن صح هذا الحديث" يعني جاي ناطي في الحوار ولا يعلم أصلاً صحة الحديث و لم يكلف نفسه بالتقصي، و جاء تاني قال "من كنت مولاه فعلي مولاه" زيادة شيعية، أيضاً عدل كلامه في غضون ساعات لكن لا غرابة، هذا منهاجكم ، شيخك إبن تيمية "في منهاجه" في رده على الرافضة كذب مجموعة كبيرة من الأحاديث الصحيحة بس هوى منه و إنتصار لأفكاره، حتى أصبح جمع من أهل السنه يسمونه "منهاجه" و ليس منهاج أهل السنه. على الاقل جيت عدلته كلامك الفارغ داك أفضل من شيخك الذي لم يستغفر أو يتوب على تكذيبه أحاديث رسول الله الصحيحة.

الامام مسلم ليس عندي من النواصب، لم أجد فيه ما يدعي رمية بالنصب، كونه نقل عن نواصب ده كلام تاني.

نعم أعرف معنى ناصبي، و أعرف النواصب من بعد أميال.

كل الأحاديث الصحيحة المتواترة حجة إن لم تخالف الكتاب و روح الكتاب.

سلاما.

أهلاً حباب أبا جعفر،

مع احترامي لكلامك و اعمال المنطق و حسن الحوار فيه إلى أني أجد نفسي اخالفك الرأي في شئ أو اتفق معك في شئ آخر.
اختلف في الجزء المحمر وما تلاة من تبيان، يا سيدي إذا كانت مسألة الديومقراطية واضحة والله ما بدأت هكذا و يعني أين نهرب من ذلك التاريخ يا أبا جعفر و أنا أعلم انك إنسان تشجع التفكر والتدبر! بالله أين الديموقراطية في واقعة سقيفة بني ساعدة، أول الوهن كما قال سعد إبن عبادة رضوان الله عليه! يعني أنا الآن إذا جاني ملحد يا أبو جعفر قال لي أين الديمقراطية في سقيفة بني ساعدة و جاب لي تاريخ الطبري ماسكة في يده و قال لي اختار أي رواية و طلع منها ديمقراطية أو شورة، أقول ليو شنو ؟ حساب أم كوار ؟ والله إلا أكذب. أنا الآن وعدت الأخ حسين أجيب نصوص السقيفة والله مفكر أغير رائي بس عشان ما تزيد الشوشرة لأني أعول على أن كل إنسان منطقي يقرأ ما حدث هناك يعلم إنه دة ما كان شكل ديمقراطية , و أترك الموضوع للناس العايز يقرأ أحداث السقيفة موجودة،

افتكر أفضل تفسير لتلك الحادثة إنه حصلت حالة إهتزاز و هستريا عامه عند المسلمين في ذلك اليوم العصيب، حتى أكابر الصحابة اهتزوا، سيدنا عمر لم يصدق أن الرسول مات و ظن أنه سيعود مثل موسى بعد أربعين يوم لأن الله قال
"ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء" الرجل المسكين من الصدمة ما قادر يقتنع أن الرسول مات تخيل في ظل هذه الهزة العامة فجأة تدور شكله الخلافة في السقيفة!! و منافقين بني أمية يشعلون النار هنا و هنا و من من لا يعرف مقولة الكاهن أبو سفيان في ذلك اليوم " تلقفوها الآن تلقف الكرة فما من جنة ولا نار"


ما حدث هناك يا أبا جعفر ليس عصي على الفهم، ظاهرة سيكولوجية اسبابه معروفة سيطرت على تلك الأجواء المشحونة.

الرجل الكان فعلاً واضحة بالنسبة له المسألة و من معه كان يغسل رسول الله و يكفنه وكت الناس في شكلت السقيفة يا أخي، و هو الرجل الثاني في فهمه للإسلام بل هو مفتاح فهم العلم كما قال الرسول، و هو وزيرة والرجل الذي قام جزء من هذه الرسالة عليه و إشترط اكتماله بأمر يتعلق به، هذا الرجل لم يذهب للسقيفة و لم يبايع و قاطع تلك الفلتة، كيف تستقيم هذه الحقائق مع كلامك ؟

و أنا إذ أقول هذا لا أجرم هؤلاء الصحابة، هي فلتة كما قالوا هم، غلطة، و ربما كانت النتائج تكن أسواء إن لم تكون البيعة وقعت لأبي بكر الصديق رضي الله عنه، لكن مسارها الصحيح بدون شك عندي كان لعلي إبن أبي طالب رضي الله عنه. و هو نفسه في النهاية آثر القرب على البعد و جمع الامة بمبايعته، و دة يدل على حنكتة و سياسته و زهده في الحكم "البروف الله يديو العافية قال لي هو كان عايز الحكم لأنه قريب الرسول" :biggrin:....زهده في الحياه كلها شهد له به أزهد الحكام عمر إبن عبدالعزيز رضوان الله عليه

تحياتي

عمك أمين،

تقرأ هذه مع مداخلة أبا جعفر الطاعنتك فيها

يا حبيبي


كلامك دة والله النصيحة لله يا أمين و في النهاية دي أراء يا سيدي كل شاه معلقة من عرقوبها، كلامك دة يستوجب الطعن في علي، يعني نصب حمانا و حماكم الله! أنت هنا بالواضح تقول أن علياً كرم الله وجه، وزير رسول الله، يا اخوانه الناس إذا ما عارفة محاسن سيدنا علي أحسن تراجعه عشان ما نشرح كتير، يا بروف الرجل دة رجل زاهد جداً سوأن في حكم أو حياه عامة و إنسان فعلاً مختلف فلتة من فلتات الزمن و بحر من بحور الحكمة والإسلام دة بعد الرسول زول بفهمه بعده في حياته كان مافي و أنا قلتة أن هو كان عليه مهمة التأويل كما قال الرسول، أنت هنا تقول ببساطة الانسان دة كان "شايف" نفسه أحق بالخلافة! هنا خلعنا عنه الزهد والحكمة والمعرفة و عدم إتباع كلام الرسول و اضفنا له حب للسلطة و عدم رجاحة رأي! ما هو كلامك هو افتكر نفسه أحق و بعد داك راجع نفسه!
أنا لقيت مبرر معقول لتصرف الصحابة أهو في مداخلتي مع أبو جعفر، فياخي الله يكرمك شوف مبرر لعدم مبايعة سيدي علي أفضل من كدة ولا يستوجب الطعن فيه.

تحياتي

كتاب الكافي عند الشيعة من اصح الكتب

كالبخاري عند اهل السنة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...t=26681&page=1

يا مجدي

والله على ما أقول شهيد، أنا أدعوك أنت تحديداً و صديق، إن كنتم تظنون انكم على حق أن نتباهل بما أحل الله لنا! هل عندكم رأي في كتاب الله!؟ فلنحكم كلمة الله بيننا إذ قال:

بسمالله الرحمن الرحيم:

"فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلْكَاذِبِينَ "


مادمتم مصريين على رمي بالتشيع هيا نتبهل هنا أمام الناس ديل على 1- أنا أباهل أني لست شيعي 2- أنا أباهل أني على حق هنا و أنتم تبهالون أني 1- شيعي 2- انكم على حق

افتكر بعد كدة مافي مجال للخرخرة يا شباب. نتباهل أمام الله و نترك له الحكم و من حكم الله ما ظلم.

من الكتب المتاخرة كتاب بحار الانوار

اقتباس:

لما مرض النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله مرضه الذي قبضه الله فيه اجتمع عليه أهل بيته وأصحابه وقالوا : يا رسول الله إن حدث بك حدث فمن لنا بعدك؟ ومن القائم فينا بأمرك؟ فلم يجبهم جوابا وسكت عنهم فلما كان اليوم الثاني أعادوا عليه القول فلم يجبهم عن شئ مما سألوه ، فلما كان اليوم الثالث قالوا له : يا رسول الله إن حدث بك حدث فمن لنا من بعدك؟ ومن القائم فينا بأمرك فقال لهم : إذا كان غدا هبط نجم من السماء في دار رجل من أصحابي ، فانظروا من هو؟ فهو خليفتي عليكم من بعدي والقائم فيكم بأمري ، ولم يكن فيهم أحد إلا وهو يطمع أن يقول له : أنت القائم من بعدي. فلما كان اليوم الرابع جلس كل رجل منهم في حجرته ينتظر هبوط النجم ، إذا انقض نجم من السماء قد غلب نوره على ضوء الدنيا حتى وقع في حجرة علي عليه‌السلام فهاج القوم وقالوا : والله لقد ضل هذا الرجل وغوى ، وما ينطق في ابن عمه إلا بالهوى! فأنزل الله تبارك وتعالى في ذلك « والنجم إذا هوى * ماضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى » إلى آخر السورة (١).

الكتاب متوفر online هنا

http://rafed.net/booklib/view.php?ty...d=953&page=284

هذه الرواية وغيرها بنفس المدلول تجدها في الباب الثامن

إحتمال تكون ما شفته المداخلة دي ؟

نحسم الموضوع هنا كيف ؟ افتكر إسلوب عادل و منطقي و إسلامي لحل الخلاف.

يا مجدي أنا عارفك online و أنا والله عندي مشوار و يعلم الله بس قاعد مستني ردك. يا سيدي إذا كنت تظن أنك على حق افتكر الموضوع ما صعب للدرجة دي، البظن نفسه على حق مستعد يقسم عليه صح ؟ طيب دعنا نتباهل أنا جاهز، نتوضأ و نكتب نص المباهلة و نسلم الأمر لله سبحانه و تعالى يحكم بيننا رأفة بهذا المكان بدل ما نكتر الكلام على الناس.

الصراحة دا ممكن يكون ينال التوب تن في أطرف نهائيات حوارية
لطالما كنت انظر لكل حوار أو نقاش يحاول فيها كل طرف إقناع الطرف الآخر بيكون الحوار دا عبارة عن مسرحية كوميدية
بس كلامك دا يا عبدالله حيكون الأول في التوب تن لاطرف نهائيات حوارية

نعم نعم يا أسعد أنا عارفك منتظر هذه اللحظة من زمان لأنك إنته تعرف ذا باور أوف ناوو و أهي ناوو جات، يييييي، مبروك مبروك, أرجوك اديني الكأس !!

انشالله الكوميديا بتاعتنا ريحتك، التذكرة خمس دراهم فقط يا شنفرة!

يا اسعد ال-appeal تو ridicule دة لماً مارسناه، كان الكلام دة بدري جداً و بقينا لا نمارسه بدون سبب لأننا أولاد كوسين!

أخ عبدالله
هل معنى كلامك دا أني مستقصدك؟!

أما فيما يختص بكلامك دا
صدقني أنا ما أدعيت السخرية والتهكم، لكن كلامك هو الخلاني اضحك فعلا
بالله عليك يعني شنو لو ابتهلتو لله؟!
وما هي نتائج هذا التبهل؟!
يعني مثلا ربنا ممكن يمسح مداخلات مجدي؟!
أو مثلا ممكن يوحي للادارة ان تقوم بايقافه ثلاثة شهور؟!
أو مثلا ممكن يتم ايقافه نهائيا؟!
أو مثلا جهازه يضربو فايروس يعدموا نفاخ النار؟!
أو مثلا تطقو طيارة وهو قاطع الشارع تقتله؟!

يا عبدالله يشهد الله أني ما علقت على كلامك بتاع التباهل دا إلا لانه اضحكني جدا، ومافي ذرة استقصاد مني اتجاهك، وما عندي ليك غير المحبة.

يا أعد أخوي،

يعلم الله أني لم أعني بتاتاً أنك تستقصدني، أنا البقصدوني بعرفهم و أنت لست منهم يا سيدي و إن كنت فذالك لا يزعجني في شئ على كل حال ، لكن يا أخي أنا ما قادر أفهم فكرة مداخلاتك إيه، جئتنا أولاً بحكمة كلها مغالطات منطقية كان جبنة بس عمك فرنسيس باكون ساي بجدعة ليك في الزبالة، قلنا خير، شبكتنا البوست قال أني كافر قلناه نوضح ليك أصلاً معنى كافر شنو و بعد داك نشوف إنت شفته التكفير دة وين، لاكن قلنا ما مهم، شبكتنا فلسفة بتاعت أنا أشوف أنه نقاش الكلام دة ضياع زمن ولا يفيد قلنا اللهم طولك يا روح، أخيراً جئتنا بمسألة الكومديه دي الموضوع بقى لينا ال-appeal تو ridicule ذات عينه!!

ياخي اعتبرنا ناس جاهلين و على قدر ما كتب لنا الله من معرفة و ورينا الفكرة شنو بالواضح بدل لغة الفلسفة هذه يا حبيبي، الكلام الوصلت ليو أنا أنا دة ياخي ما كنته متمني أصل ليو لكن أهو بضمن ليك بسكت المفترين ديل.

دانته راجل طيب أوي،

أنا زول superstitious يا أسعد، على قول ستيفي وندر! ربوني حبوبات، عندي إيمان إنه في حاجة اسمها مباهلة، إلي هي إحالة الخلاف لحكم الله، فكرة غريبة صح! أنا مؤمن بيها و الناس ديل تعبوني فحبيت احسم معهم الموضوع بالطريقة دي و هم نفسهم أكيد مؤمنين بيها، فكرة مضحكة صح ؟ خلينا نعيش أحلامنا ياخي دافع لينا إنته :biggrin:

طيب يا عزيزي أنا هنا اصلا كان عندي مداخلة واحدة وبتدور حول فكرة إن ما حدث في عهد الخلافة حدث، ومسألة التباحث والتفاكر في مصداقيته يعتبر ضرب من الكوميديا والكلام دا جبتو على لسان اقتباس علي الوردي،
ثم بعد ذلك كانت مداخلاتي ردا على أخونا أمين لأنو شايف انو الاقتباس دا ابتذل القصة دي،،
بعدين أنت جيتني بنكتك اللطيفة بتاعت الجرسون الظريف، وانا رديت أنو دخلني المطعم موش الأكل، لكن لاني شوفت أنو في تكفير ،،،
والتكفير يا أخ عبدالله في صدر بوستك، لمن أتهمت بالكفر كل من لم يتخذ الإمام علي وليا....

المهم
الله ينوبك ثواب ممكن توريني (الحكمة) الادعيتها أنا؟!
وممكن تجيب لي كلام زولك الاسمو فرانسس باكون البجدع (حكمتي) المزعومة في الزبالة؟!


ثم أنو
أنا ياتو كلام لي قلت قلت ليك لا ما تتباهلوا؟!!
يا سيد أنا أضحكتني فكرة التباهل دي واعتبرتها من أفضل النهايات الحوارية الشوفتها في حياتي....
يعني ما نضحك يا جماعة ولا كيف؟!

أنا والله بدأ ينتابني اليأس! والله جد.

طيب يا أسعد، بالله أخد ليك لفة لفتين في البوست دة و استعين بصديق طلع لي وين أنا "اتهمت كل من يتخذ الامام علي وليا بالكفر ...." و بالذات الأربعة نقاط دي مغرود فيها جيبة لي معاها!

للضمان أنا قلتة "و لعمري وصف ذلك الحديث بأنه حديث رافضة هو الكفر عينه، الكفر عينه. "

يالله شوف فرق الكلام دة من داك قدر شنو ؟ كان ما قدرته تشوف بجي أشرحه ليك مافي مشكلة.



.....

اضحك يا سيدي اضحك الله يجعل أيامك كلها ضحك! لكن ياخي إذا مصر تعلن لينا عن ضحكك اسمح لينا نبدي رأينا فيه!

أخ عبدالله
اول حاجة أنا بعتذر ليك على سوء الفهم الحصل مني في قولك بتكفير من يرفض الحديث الذي اوردته
وبعتذر ليك علي ورجغتي البذلتها في بوستك دا وعكرت صفوك
وبعتذر ليك علي حكمتي المزعومة -مع اني ما عارفها- لكن برضو بعتذر عنها
وبعتذر ليك علي قلة ادبي في سخريتي البتوضح اني ما كويس
والعذر والسموحة ياخ

يا اسعد مادام الأسف.


مجدي وصديق ؟ الحاصل ؟ أنتم كنتم تكذبون وانتم تعلمون ولا شنو ؟ ما قلنه نحسم القصه دي وين لا حس لاخبر؟ لديكم حتى غداً صلوا صلاه الاستخارة وتعالوا نتم موضوعنا ده ولا تاني ما أشوف واحد فيكم في بوست بتاعي.

خايفكم كمان تقولوا المباهلة امور شيعة!



ما زلت في الانتظار يا مجدي و صديق.

يا نعم يا لا.

سلامات للجميع
وشكرا عبدالله على البوست
ومحاولة لإرجاع البوست الى مساره الطبيعي
....
كلام أمين هنا مهم جداً
وهنالك حديث مهم في صحيح البخاري وكتب أخرى عن حوار دار بين سيدنا العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه وسيدنا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه أثناء مرض الرسول صلى الله عليه وسلم الذي توفى به ، هذا نصه:
وهذا الحديث لا يترك لنا مجالا
أما بالطعن فيه نفسه وبالتالي الطعن في صحيح البخاري وعدد من كتب الحديث الأخري التي روته
أو تضعيف الحديث مثار البحث في هذا البوست (حديث الولاية)
أو أن كلاهما صحيح ولكن فهم الشيعة لحديث الولاية بان المقصود منه هو أمارة المؤمنين ليس صحيحاً
...

و إنته يا مجدي إنسان ناقشناك قبل كذلك و الجمناك حجة إنته و معاك قوقل والمنتديات التي تقتات عليها و فقدت "كما بينت لك و بينت للقراء" رغبتي في نقاش معك عندما مسكتك متلبساً بالكذب والإفتراء في أكثر من مداخلة بدون أي خجل. والبوست ما بعيد مننا.

نعم أنا انتقي، يا مقلد. أما الهوى أم لا ده عرفناه في النقاش الجربناك فيو و طلعته صاحب هوى و إفتراء.




علاقة اني يكون عندي مذهب بالمباهلة شنو ؟ فعلاً بس فصاحتكم في الولوة دي! إنته مالك و مال مافي القلوب، أنا ما وصلت معك إنته والتاني داك للمرحلة دي لولا أني أعرف اسلوبكم و مقدرتكم على الكذب صراحة و هو إسلوب متجذر في مدارسكم للأسف، إيه دخل الكلام المغتغت هنا ؟ أنا لأني ما عندي كلام مغتغت أهو طالبك ندخل القسم دة والله عليم بما في القلوب و بعد داك الأمر له ؟ صعبة عليك دي ؟ الازعاج دة كله عشان تقول لي ما عايز أباهل ؟ ناس النقاش أهم بناقشم بأسلوب، لكن أنتم زي ما قالوا البجرب المجرب عقلة مخرب.

سلامات أخي الزوول و شكراً على الطلة،

بالنسبة لكلام البروف أنا أعتقد أني بينت للبروف أنا هذا الكلام يستوجب الطعن في علي رضي الله عنه و عندي هذا التفسير لا يعول عليه لأسباب منطقية مستني البروف أو أي متداخل يرد عليها.

بالنسبة للحديث يا أخي الفاضل، أولاً أنا لم أجد هذا الحديث إلا في صحيح البخاري، إذا كان ذكر في مصادر أخرى دة شئ بساعدنا نهتم بفهم مدلولات الحديث أكثر. بالنسبة للطعن فيه أولاً كونه حديث احاد حتى الآن بالنسبة لي دي مسألة مهمة، ثانياً المتن فيه غرابة، كونه العباس يقول لعلي إبن أبي طالب رضي الله عنه أنه إذا تولى ثلاث غيره فهو سيكون عبد عصي ذليل هذا متن غريب، لكن لن استعجل في في الحكم حتى أرى من رواه أيضاً. عموماً يا أخ الزوول لا شئ يمنع الطعن في كتاب البخاري أو أي كتب أحاديث تانية الجرح والتعديل منهج ما زال مستمراً حتى اليوم لا غبار عليه و تحدثت أنا قبل ذالك عن الأهوال الموجودة في كتب الصحيح فليس كل ما سمي صحيح صحيح. أما الحديث مثار البوست فهذا يا أخي لا يمكن تضعيفه إلا من جاحد، أنا كما قلت في مطلع البوست لا يوجد حديث للرسول متواتر أكثر من هذا ولا يوجد حديث عدد رواته يقترب من حديث الغدير ولا يعقل أو يجوز التفكير في تضعيفه بحديث احاد فيه متن منكر.

سأنظر أكثر في أمر هذا الحديث لأني لم أسمع به من قبل لكن اتمنى إذا عندك مصادر أخرى ذكرته ترفدنا بها

الأهم من دة كله يا الزول، معنى الولاية دة يكون شنو إذا ما الولاية البعتقده أنا ?

خالص التحايا

وين الرسول قال في حياته ان عثمان له هنات ، والله يغفر له ،،، ؟

مشكلتك انت بتردد ترديد اعمى وبلا حياء في اكاذيب وسخافات الرافضة ،،،،، ياخي استحي

طيب وريني وين انا قلت انو الزيادة في الحديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) زيادة شيعية ،،، لماذا تحاول تسويق بضاعتك بالكذب والتدليس ...؟

ارجع لكلامي المقتبس وهو واضح جدا ويمكن ان اشرحة لك مرة اخرى ،،، انا قلت ومازلت اقول ان الرواية المتواترة والمجمع عليها هي الواردة في صحيح مسلم (المرفق اعلاه ) كل الزيادات الاخرى (في الحديث ) التي يتمسك بها الشيعة بما فيها (من كنت مولاه فعلي مولاه ) ضعيفة أومختلف حولها

فاما انك تتعمد الكذب واما انك ماقادر تفرق بين معنى كلمة (زيادة شيعية) ومعنى كلمة (زيادات ضعيفة يتمسك بها الشيعة )

اولا انت تعرف اننا لانكذب ولانتخذ الكذب دينا كما تفعل انت ويفعل اصدقاؤك الرافضة

انا قلت ومازلت وسوف اظل واقسم بالله على ذلك ،، ان عبدالله علي موسى بيردد ويحاول يسوق العقائد الباطلة للرافضة ،،، هذا القسم والايمان عندي لايقل عن المباهلة ولا عن اي شيئ اخر ،،،، فتش انت نفسك واغسل يديك عسى ان يمن الله عليك بتوبة قبل الموت ،،،

ثانيا : انت كذبت على النبي صلى الله عليه وسلم وكذبت وافتريت متعمدا على ذي النورين عثمان بن عفان وقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال (ان عثمان له هنات )،،،، وين قال النبي هذا الكلام

كتب عبدالله على موسى
،، لا يوجد صحابي نزل فيه قرآن كما نزل في علي إبن أبي طالب كرم الله وجهه، و هو الطفل الوحيد الذي قبل الرسول إسلامه دون مشاورة أهله لأنه هو من رباه أصلاً، لا يوجد صحابي دافع عن الرسول أو الاسلام مثل علي إبن أبي طالب ، الاسلام يا سيدي قام على ثلاث شخصيات مهمة، سيدنا محمد، سيدتنا خديجة و سيدنا علي "قال له الرسول: قاتلهم على تأويله كما قاتلتهم على تنزيله"





[/QUOTE]

------------------------------------------------------------------
الملون بالاحمر ده واحد من اكاذيب الرافضة البردد فيها عبالله على موسى بدون فهم ودون وعي ، وكأنه لم يسمع او يقراء القران حتى يومنا هذا ...!

متى قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي (قاتلهم على تاويله كما قاتلتهم على تنزيله ) ،،،؟
اليس هذا من الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم

صاحبنا بقول انو مافي واحد من الصحابة نزل فيه قران مثل علي ....!

ياريت قبل نتداخل معاهو في اي تفريعات اخرى ننتظر حتى ياتينا بالقران النزل في علي(....,,)

ملحوظة للتذكير : انا قبل كده قلت انو موضوع زيل الطاووس عنده علاقة بمعتقدات الشيعة ،، واظننا موعودين هنا ببعض النفحات

بعد داك نحن في الانتظار حتى يورينا متى قال النبي في حياته لعثمان (ان له هنات ) ومتى قال لعلي (قاتلهم على تاويله كما قاتلتهم على تنزيله )

مرحبا عبد الله
وحقيقي أنت هنا أثرت نقاط هامة بدرجة أن نكون أو لا نكون .. وهي: هل وضع الإسلام قاعدة ثابتة لإمارة الأمة وخلافة الرسول صلى الله عليه وسلم .. أم ترك الأمر لما تمليه قاعدة الموقف والنظرية ... أي تحرك نظرية وشرعية الإمارة بحسب الظرف المحيط، .... أي من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم تكون الإمارة للإمام علي كرم الله وجهه، ومن بعده تكون لما تمليه الظروف.

أنا شخصياً - وكما نوهت أكثر من مرة - مع رأي القرآن المهيمن على غيره من الكتاب وأن الإمارة الإسلامية هي خيار شورى المسلمين في كل زمان ...

بسم الله الرحمان الرحيم:

مزج أول.

تعليق الجاحظ على مشايخ العوام بعد أن فشلت كل المحاولات في اقناعهم بترك فقه "الوضاعون الصالحون" و ترك الافتراء والقص على العوام والكذب. ما أشبه الأمس باليوم على اننا لا نكفر هذا الساذج لكن نقول مطمئنين أنه ناصبي و كاذب والعياذ بالله.

و سندينة من كلامه هو لا نزيد عليه شئ ولا نرميه إلا بما اقترفت يداه بكامل وعيه إن كان له وعي أصلاً, أثبت هنا أنه في الحديث و علوم الاسلام ليس بشئ و "لبة" أفرغ من فؤاد أم موسى عليه السلام!!

! الرجل لا يفقه كوعاً من بوع :biggrin::biggrin:

نترك للقارئ الحكم.


مقدمة:


هذا المدعو "صديق" هكذا جوراً على الصدق قفز لي كالشبح في منتصف خيط ليس له أدنى علاقة بما يدور هنا، مع إنه أنا عندي هنا هذا الخيط من شهور طويلة فتحته و قلت كلامي هنا و في بوست آخر عنوانه "أن السنه قاضية على ألكتاب" والبوست موجود لمن أراد أن يطلع عليه، البوست أيضاً وثقت فيه "تجليات" مجدي التي أشرنا إليها في ردنا عليه. لم يناقش هذا الانسان أي من هذا الكلام لا هنا ولا هناك، بس جاء مترصداً لي في بوست تاني خالص و جعل يطعن في شخصي بدل ما يرد على الكلام دغري و كان هذا سبب رفعي لهذا البوست و سبب رفعه هو لبوست "أعداء ال البيت" الذي هو خير تجلي لهم و سنبين هنا لماذا.

قليل من التاريخ مع هذا المدعو صديق حتى نرى الترصد والاصرار و دأماً بنفس الطريقة والأسلوب الردئ، في بوست "عودة الخوارج بداية الطوفان" قبل أن يستبين للقاصي والداني حقيقة الخوارج في سورية والارهابيين فتحنا هذا البوست للتنبيه والحمدلله إستقرائي هناك يشهد له الواقع اليوم بالعشرة بل وصل بهم الحال أن اقروا هم نفسهم على أنهم خوارج. في ذاك البوست جاءنا هذا بكلام مطاعنة و كلام فارغ ليس له أي علاقة بالبوست ابتدره ب:

اليوم الوهابيين نفسهم تبرأوا من هؤلاء الخوارج، الحمدلله قلناها أولاً. لكن أهو دة إسلوب هذا السخيف. دة بورتريه تاريخي له.


مزج ثاني:

ما جرى مؤخراً

ابتدر كلامه معي في بوست "ذيل الطاووس" بهذا الهزل:


و إن كان سأل بأدب لأجبناه كما وضحنا هنا أن الولاية لا تعني ما يتبناه الشيعة أبداً بل هي فقط نقطة لفهم تطور التدين الاسلامي. ما علينا.

أولاً كذب علي حين قال أنا مطول اللفة و أنا قبل شهور فاتح بوست عديل في الغدير . من أول مداخلة بدأ التدليس والنصب، والنصب يا جماعة معاداة ال البيت والنصب درجات هنالك نصب متجذر في المدرسة السنية والعياذ بالله أورثته لنا عصبة معاوية لكن "لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون" و عادي نرى نصب الغافلين و نحاول تصويبة لكن هذا ناصيبي والعياذ بالله تتطاير عيونه شظا حين يأتي ذكر محاسن ال البيت عليهم السلام!! ناصيبي رأسه عديل والعياذ بالله لن استغرب إن وقف اليوم يسب في منبر كما فعل أجداده النواصب ! والسبب فوبيا الشيعة التي ورثها عن جهل! نبينها هنا.هذا غير الكذب الموثق هنا على الله و رسوله و رسالته.

بداية النصب قوله "بإفتراض صحته"! إذا كان كلف نفسه فقط بالبحث عن صحة حديث الغدير و أهميته قبل هذا الهراء كان احترمناه شوية والله!

إكتب في قوقل"قائمة رواه حديث الغدير" تأتيك صفحة ويكيبيديا مفهرسة بالحروف تحوي ما نعرفهم من رواته فقط، الصفحة مرفقة: http://tinyurl.com/pdpmr39


إذاً من بداية الكلام الرجل يطعن في أصح حديث عن رسول الله ص و "يفترض" هو هكذا صحته لا بحث لا تقصي و أهو إنته شايفين هل في محاور هنا ادعى و طعن في صحة هذا الحديث غيره يا ناس ؟ و على طول بداء يسمم البئر بمهزلة الشيعة هذه.

و قس على ذالك.




لعمري إن هذا هو الكذب والإفتراء الواحد دة على رسول الله و على كتاب الله و على دينه.

طيب، بقدرة قادر مقتدر و بين عشية و ضحاها تحول الحديث بالغ الأهمية هذا عند هذا المتهافت من "مفترض صحته" إلى حديث صحيح تماماً و بداء يلبس علينا ببطء لبوس المعرفة يعني و كأنه أصبح فجأة يعلم يقول لنا " و بالأمس كان أصلاً لا يعرف عن الحديث شئيا لأنه لا يوجد عاقل يعرف حديث الغدير و يفترض صحته إلا الشواذ و هم معدودون و حتى هأولاء لم يطعنوا في الحديث كله كفعله هذا الجاهل بل علقوا على ألفاظ منه مثل "من بعدي" و "من كنت مولاه" هذا الكذيب جاءنا بمحدثة بافتراضه صحة الحديث كله!

دي هينة.

مستمرين في الكذب، الطامة الكبرى طبعاً والبدعة الفريدة والكذب على الله و رسوله و رسالته اقرؤوه يا أحبة و اشهدوا:


"إنه فكر وقدر* فقتل كيف قدر* ثم قتل كيف قدر * ثم نظر * ثم عبس وبسر * ثم أدبر واستكبر" :confused:

هذا الحديث الذي جاء بأمر من الله و هو (ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين) بأجماع السنه والشيعة معاً أن هذه الأية نزلت في هذا الحديث، و بذلك إرتبط بهذا الحدث إتمام الرسالة إذ قال سبحان " وإن لم تفعل فما بلغت رسالته" و طبعاً لا احتاج أصلاً لأن أجادل في مثل هذا النصب والإفتراء الذي ما سبقك عليه أحد من ما قرأنا لهم!! يدعي كذيب أن هذا الحدث إختص به أهل المدينة فقط!!!!!!! تقدير حضور الحديث كان أكثر من مئة و عشرين ألف من الحجيج و رواته منتشرين في شتى بقاع المسلمين والأدلة على أنه لجميع المسلمين لا تحتاج جدل لكن على إستعداد أني الجمة بالأدلة إذا عاند، سألناه من أين له تلك الفرية الخطيرة أهو ما زال يحاول التهرب من الاجابة لأنه يعرف وقعته!

السؤال يا" صديق": كلامك دة خطير جداً، الحديث دة إختص به إتمام الرسالة و حديث أنزل للرسول أمر و تبليغ سماوي بأن يبلغه، أنت تدعي أن تبليغه إقتصر فقط لأهل المدينة، من أين جئت بهذا الكلام إن لم يكن كذباً و إفتراء قبيح و يبين لنا هذا إن كنت فعلاً تخاف الله فيما تقول أم صاحب هوى متعصب لا تعي حتى كلام مدرستك.


في إنتظار الاجابة.



أعتقد حتى هنا الكذب والإفتراء والجهل أصبح واضح للعيان.


مستمرين في تعرية الكذب والنصب عند "كذيب عائد النصب"



سبحان الله! من فمك أدينك يا هذا، تكذب أهو قدام الناس دي و تدلس في كلام خطير جداً لا راعيت فيه حرمة قرآن، لا حرمة حديث لا حرمة ال البيت ولا حرمة العلم التي تدعي التقصي والتحري قبل التهافت و تجي كمان تتهمني بالكذب.

طيب إذا أصلاً كلامك يا ناصبي ليس عليه غبار لم محوته والحمدلله اني قرأته قبل أم تمسحه، إذا كلامك صح إن "من كنت مولاه" زيادات ضعيفة يتمسك بها فقط الشيعة ليه حذفت الكلام يا كذيب ؟؟؟ نورنا!!!!!

و إذا لسة مصر انك تكذب تقول أنها زيادة ضعيفة يتمسك بها الشيعة جيب إبن تيمية في كتابة منهاج السنه لأنه هو ما قال هذا الكذب و أنا أجيب ليك من كنت مولاه من أمهات كتب السنه، و من الشعر المعاصر للرسول يا رويبضة ما أوردناه هنا يوثق من كنت مولا.

يكذب، ثم يمسح الكذب بسرعة، ثم يأتي يصر عليه بعد أن كشفناه و يحاول تبريره بالكلام الفطير دة، إذا كلامك واثق منه ماسحة ليه من أصلاً ؟

شايفين أنا هنا بتعامل مع إيه يا ناس ؟؟؟
:biggrin::biggrin::biggrin::gap:

"أنا أطالب الإدارة تستورد لينا الزول البضحك و بدردق في الواطة داك ألفي منبر مجاور، خاني التعبير."

على رسلك يا متهافت، والله أنا بديت أحن عليك من جهلك، يا زول استغفر. للمرة التانية يا قراء سودانيات الكرام اشهدوا أنا بتعامل مع ناس عملة كيف هنا. ما خرجنا من طورنا من قليل والله

( إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله )


عدد الروايات 22

الألباني - السلسلة الصحيحة - رقم الحديث : (2487 )


" صحيح البخاري بعد مقص الرقيب :rolleyes: :biggrin:



كفى أم أزيدنكم يا كذيب ؟؟؟؟؟



قلتة لي زييل الطاووس يا كذيب عائد النصب ؟

أخيراً هنا برز معدن النصب الأصيل!! شوفوا التشنج دة لأني قلت أن علي ما نزل في صحابي مثله قرآن و ما قال الرسول (ص) في صحابي مثل ما قال في علي و مقارنته بأي صحابي ثاني إجحاف في حقه! تمام. شفوا الكلام دة شنج الناصبي كيف! :wink::wink::wink:

النواصب يعرفون بأثنان، حبهم و غيرتهم على معاوية و هروبهم و تشجنهم من كل ما يتعلق بآل البييت!

إليك الرد يا ناصيبي:



هنا بعض من ما ورد من القرآن الكريم في علي و ما يذكر أكثر من هذا فقط جزء حتى تراجع نفسك.

و حتى نبين أن كلامي ليس محدثاً ولا شاذاً لكن الناصيبي يؤلمه ذكر أفضال ال البيت حتى فقد لبه ولا نراه إلا مخرجاً نفسه من الملة، حتى الحشويين لم يصلوا هذه المراحل . طبعاً الجاهل لا يعرف مقولة أحمد إبن حنبل، أنظر ماذا قال أحمد في تعليقه على " من كنت مولاه" التي تقول أنها زيادة ضعيفة يتمسك بها الشيعة و اقراء تعليقه على مكانة علي عليه السلام و قل لي من منا رأيه أقرب لرائي السنه والجماعة الذين تنسبون أنفسكم لهم يا ناصيبي:


و حديث الراية المذكور هنا في شرح العسقلاني لمن لا يعرفه هو من أحاديث تفضيل علي خاصة كرم الله وجه:

إذاً تفضيل علي رضوان الله عليه على بقية الصحابة أمر بدأ في زمن النبي (ص) و أقر به السلف و كل المسلمين إلا من لعنوه في المنابر من النواصب لعنة الله والمسلمين عليهم إذاً من البديهي أن ينزل فيه قرآن أكثر من البقية، وإن أوردنا لكم أحاديث تفضيل علي من ما إتفق عليه أهل السنه والله لخجل البعض من ما يخوضون فيه، و بهذا لا أعني هذا الناصبي، هذا لا يستحي إن استحت الجبال !! الرجل "ولي" الأمة "بغض النظر عن معنى "ولي" المختلفين عليه يبقى وليكم كما كان الرسول وليكم أي أحق بنفسكم منكم كما شرحها الرسول في الحديث، مكانة جاته بأمر سماوي كان محبة و إحترام كان ولاية عديل! ليه مستخسر فيه يا ناصيبي إنه ينزل فيه قرآن و أحاديث كثيرة في فضله يا كذيب عائد النصب يا عدو ال البيت، والله أكاد أجزم إن قلنا ذالك في معاوية "الذي لم يثبت في فضله ولا حديث واحد بل هناك أحاديث في ذمه " ما تشنجت و استنكرت علينا كما لحيدره هنا! لم هذا الإستنكار بالله عليك ؟ العياذ بالله ياصغير العياذ بالله ولا حول ولا قوة إلا بالله.

بالنسبة للايات، هذا فقط من بعض ما إتفق عليه من أهل السنه و إتفق مع سياق مروي:



نزلت في أمر تبليغ حديث الغديروالولاية لعلي إبن أبي طالب رضي الله عنه. و إن توقفنا فقط على هذه الايه يكفي استبيان فضل علي، لكن كما إختتم الحكيم العليم الآية "إن الله لا يهدي القوم الكافرين"


و في تفسير الثعلبي نجد أن أية "سأل سائل بعذاب واقع" وقع هذا العذاب برجل "الحارث بن النعمان الفهري" إستنكر تنصيب النبي إبن عمة ولياً على الأمة، زي استنكارك أنت و مجدي علينا الإحتفال بالغدير, اقراء يا مستنكر هداك الله


و هذا نص أوضح و أكمل يبدو أنه نجا من مقص النواصب :smile:


مركز معاي يا كذيب عائد النصب دائماً!! مستخسر على الرجل تفضيله خذلك الله.

اللهم انصر من نصره و اخذل من خذلة كما دعا أشرف الخلق.

فلنرى من ينتصر و من يجري معه ألحق هنا يا ناصبي يا كذاب.

مستمرين.


التفسير الأول دة نموذج للعرض فقط لمقص النواصب عند أهل الحديث، لتعلموا كم شاق هو البحث في هذه العوالم من كم التزوير الذي نراه عياناً بياناً. و تحت باقي التفاسير من أهل السنه.

القول الأخر أنها نزلت في عباده بن الصامت رضي الله عنه لكن الأغلبيه تقول علي رضي الله عنه والأفضلية لعلي والله أعلم

كفاية أم نزيد يا ناصيبي؟؟؟؟


والله أنا أخاف تجيك سكتة قلبية بذكر أفضلية علي رضي الله عنه. رأفة بك أتوقف هنا.

اعتذر للقراء على الحدة، لكن أهو قدامكم هنا كمية الكذب والإفتراء والجهل والتكلم فيما لا يفقه فيه واضحة زي عين الشمس لا ينكرها إلا جاحد، و أنا منتظر أشوف كيف سيرد على هذا الكلام و على سؤالي فوق، ثم لنا وقفة مع باقي أكاذيبه.

كل النقولات الجبتها ياعبدالله علي موسى و (قاعد تجمع فيها طول اليوم ) كلها تثبت جهلك وسخافة عقلك وحا ارجع ليها واحدة واحدة

يهمني في الاول اثبات كذبك على امير المؤمنين (ذي النورين عثمان بن عفان ) فانت قلت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال :( ان عثمان له هنات)

وهذا كذب علي النبي وعلى عثمان ،،،

بعدين خليك شجاع وامين ورجع المداخلة الشطبتها في البداية

اختشي!!!

المداخلة شطبطاها لأني طلعت فيها من طوري و قلته كلام من قبيل " يا ناصيبي" يا لعين يا كذاب يا عدو الله و ال البيت. لكن شفته أحسن أدخل الكلام دة في سياقة عشان يكون واضح للقراء زي ما هو واضح الآن يا كذيب.

كلامي في ذو النوريين مسؤول منه. رد على الكلام الفوق دة و بطل تهرب،أنا سألتك من مسألة المدينة دي لي 3 أيام!!!!! رد على كذبك على الله و رسولة و رسالته بتاع خصوصية الغدير لأهل المدينة و تكذيبك لحديث صححه الألباني رواته 22 ، و رد على طعنك في حديث الغدير، قال إذا صح قال!!!!!!

و رد على استنكارك نزول الأيات في تفضيل علي عليه السلام.



غلبك استغفر و أطلع من هنا.