قيل أن حديث الذبابه شغل الناس ١٤٠٠عام ثم عافت النفس الشراب حتي وإن صح سند سلسلتها الذهبية إن وجدت
و كان هدرا عظيما للورق والحبر وجهد الرجال كنتا داير أقول شنو؟ |
اقتباس:
من حق أي حد ممارسة شعايرة الدينية وطقوسة الإجتماعية بالطريقة التي يراها مناسبة، فقط لا تنتقص هذه الطريقة من حرية الآخرين. ويا بشير، قانونك بتاع النظام التي ترى فيهو ممارسة لدينك وعرفك، هذا القانون يعتدي على حقوق آخرين لا يوافقونك هذه الروية. |
اقتباس:
عموماً ما مشكلة .. غيرك - وانا واحد منهم- شايف فيها كل الحكمة! اقتباس:
ممكن تأصلي لي العبارة دي: [والسياسة is a dirty game] فلسفياً و علمياً .. من القائل؟ متين؟ وين؟ و تقعيدها في سياق نفهم المعنى تماماً لي وكتها .. فهي عندي تندرج في بند الكلام الساي، و قيل المغرض .. و الغرض، مرض زي ما بتعرفي. المطلوب تطفيش الناس من السياسة ما اكتر! و انا واحد من الناس ديل، الوساخة لزوما شنو!؟ عشان احقق شنو بيها؟ و هل ح يرضي ضميري!؟ يا ستي السياسة و الاخلاق حاجة واااحدة، و الفرق - و العهدة على ابو العلوم ارسطو- بين علم السياسة و علم الاخلاق، هو فارق منهجي فقط. حيث يدرس الاول المجموع، و يركز علم الاخلاق على الفرد. و علم السياسة اجترح من لدن علم الاخلاق. فكل ما هو سياسي لابد ان يكون اخلاقي بالمقام الاول .. شفت كيف انو الحاجات ما بتنفصل!؟ تحياتي و المحبة ----------- زي ما قال اميري اها دي فل ستوبي الموضوع اخد اكتر من حقو! |
يبدو أنا حنقنا كشعب مقهور قد حولنا في لا وعينا إلى نُسخ جديدة لإختلال المعايير والتناقض..
محاسبة سلوك البشير (الماغسنا) بنفس أدواته المرتكزة على تقييد حرية الآخرين، تجعلنا دون أن نشعر نتشبه به بغية الإنتقام!! حوارنا أعلاه جعلني أدرك أن ممارسة العدالة أصعب بكثير من ممارسة الظلم.. (المظلوم لا ينتصر إلا إذا كان في جوهره أفضل من الظالم) وعليه اقتباس:
ربما فارقنا مبادئنا (نحن) في محاولتنا لتعرية هذا الرجل صاحب السجل المملوء بالتعدي العام .. ونحن لسنا بحوجة لذلك لنهدر في سبيله أدوات قضيتنا العدالة حارة شديد :o بس يابابكر وقيقراوي ومبر وآخرون..قولوا ربنا على الظالم والمفتري ويامنعم والرفاق ..قولوا ربنا يقدرنا على أن لا نظلم كما ظُلمنا تحياتي وإحترامي وإعتذاري للجميع |
اقتباس:
لا شيء تعتذري عنه البته كلامك اقرب الي وجدان السوداني العادي .... من كلام مثقفاتيه حار بيهم الدليل - بابكر مستثنى لا اراهو مثقفا - هذا الرجل الراقص ليس شخصا عاديا ولكنه اعتباري .... انه يرقص على اشلاء شعب يحتضر ... وكمان بالغ في الحت والكشف بما لا يتناسب مع السن والمركز هذا كل ما في الامر.... وسنقول هذا الكلام ... ونكرر حتى يفهم من به صمم ونقول برضو السكر غالي والبنزين والمواصلات واللبن والفساد فات الحد والدوله كادت ان تتحلل والى النموذج الصومالي اقرب والشعب روحو انسلت ومافي حكومه حاسه بيهو وانهارت كل معاني الدوله في نظره وبراهو براهو ودي الغربه الحقيقيه اها الرقيص زي دا في ظرف زي دا من راس الدوله امر غير مقبول ولا معقول والدنيا صيف وزيف ويوم بكره جميل .... |
اقتباس:
بابكر عباس المستثنى |
اقتباس:
مره اخيره مستثنى من كونك مثقفا .... ولكن من ناحيه حائر بيك الدليل فهنا مكمنك انت حائر بيك الدليل بامتياز.... قلنا نشرح عارف فهمك ضنين وظرفك ظلمك .... ودي حدود امكانياتك شغال برزق اليوم باليوم ... وحالتك دي بسميها مهدي عامل ملاحقه الفكر اليومي ... الليله طبعا حا تساهر مع قوقل ومهدي عامل دا شنو كمان...؟ بالجنبه كده بالله مش فاهمك تمام ... |
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرًا للجميع لكن يبدو انو أنا في حتى ويعصمه في حتات تانية خالص واعذروني باني غير ملزم بالرد علي اي شخص شايع في حنة غير الأنا قلتها فووووووووووق بمعني انو أنا ما ضد رقيص الرئيس بتاااااااااتا دي حفلة خاصة وحتي رقص الرئيس هنا بمثابة حميمية سودانوية خاااااااالصة. واعني بيها وبالواضح المو فاضح وضع العروس زولة يتيمة وده زوج والدتها يعني زي أبوها ومن حقها انو أبوها يكون فرحان ليها بمثل هذه الحميمية يعني أنا ما ضد فعل الربيض ذاته وقلتها فوق لو ما رقص ما يبقي سودااااااني وأضيف كمان أنا ضد التعرض لخصوصية الاخرين لكن اهو الفيديو مرق للناس وبقي في متناول كل الناس يعني بقي عااااااااام فما واثنوا انو الزول جابو بي جاي وكانه ارتكب ليه حريمه يا شباب أنا بعني مجرد التناقض وما مستند بس علي منعي من أني ترقص اثناء حفل عام للفنان ابو تركي البهية وبس بل أزيدكم وبرغم أني زماااااااااانك كدي ومتين حفروا بحر الانقاذ دي ومن قبل مجيئات كنت بصور حفلات الأعراس وحضرت مضايقات كتيرة للغاية من قبل اعضاء منتخبين لشرطة امن المجتمع وباسم القانون كتييييير جداً ما أوقفوا حفل ما وساقوا صاحب الحفل او الفنان او صاحب جهاز مكبر الصوت فقط لانهم لقو الناس يتربص رقيص مختلط ومن ما قمنا لقينا حفلات الزواج عند أهلنا ياها كدي طيب سؤال ليه بيمنعونا نحن وليهم هم حلاااااااااااال علامة استفهام كبيرة جداً ومن حقي أقولها وبعدين مسالة معارضة كي بورد وشنو شنو ديك كدي خذوني منها بالله عليكم مع فائق احترامي ليكم كلكم أنا شاكر ومقدر ولوجكم عبر هذا المقترن وأختم الف مبروك للعروسين وشكرا للرئيس البشير علي هذه الأبوية السودانوية الخالصة |
هذه صورة انسانية طيبة ..
رجل يرقص فى حفل وكفى ماذا يهمكم فى ذلك , الخاص للخاص |
لو كنت مواطنآ
عادى الملامح لن تروقنى سوى صورة الانسان السودانى داخله لقلت انه منى.. ولو كنت مهملآ فى الشارع لقلت انه انسان عادى يرقص فقط , ولو كنت سياسيآ لقلت بأنه ارتكب فعل عظيم , لو كنت طفل لقلت انه من أقرانى يبكى طفولتها وينشى , فقط لو أنه ينسى , ينسى الأكاذيب يكون نفسه وكفى |
العدالة كلمة فادحة ,
فكن فى الأماكن كلها |
انها مثاليه تقترب للخنوع
تقترب من تقبيل احذيه الجلاد مرات في بحث بعضهم عن كونه مختلف ومثالي .... يبتذل القيم كلها ويفقد ذاته ... ويهيم |
حجم القضية في الرقصة الرئاسية/سيف الدولة حمدناالله سيف الدولة حمدناالله ليس هناك ما يجعل من رقص الرئيس البشير خبراً ، فالخبر لو أن الذي كان يرقص هو نائبه علي عثمان طه أو حتى الفتى الأدروج غندور، فرئيسنا في حالة رقص (صولو) ومستمر منذ أن جلس على كرسي الحكم ، فالمطرب (قيقم) يأخذ مقعده في ركب الرئيس قبل الوزراء والمسئولين، وقد اعتاد الناس على ذلك حتى باتت الجماهير التي تحضر لقاءاته للترويح عن نفسها بحضور أهازيج الغناء المجاني بأكثر من رغبتها في سماع ما يقول به الرئيس. في الأصل، ليس هناك ما يعيب رئيس جمهورية - أيٌ رئيس - أن يشارك أهل بيته فرحتهم حينما تحل بهم مناسبة سعيدة فيرقص بينهم كيفما اتفق له ، ففي أمريكا كان بيل كلينتون يعزف (السايكسفون) بالقميص نصف (الكُم) وهو يرقص في كل مناسبة تحتمل أجواء الترفيه، وفي بعض بلدان الخليج العربي يشارك ملوكها المواطنين بما يقال له في بلاد الخليج (الرزحة) وهي رقصة تمارس بشكل جماعي وهم يحملون السيوف أو البنادق في الأعياد والمناسبات السعيدة. في ضوء ذلك، ما الجديد الذي جعل كل هذا الاهتمام بشريط الفيديو الذي نشر بالمواقع الاليكترونية وهو يُظهر الرئيس وهو يرقص في حفل زفاف كريمة زوجته من زوجها السابق، بل ما هو السبب الذي يجعلنا في مثل هذه الأيام الفاصلة في عمر السودان أن ننصرف للكتابة حول هذا الموضوع الذي يبدو بلا قيمة ؟ حجم المشكلة في موضوع مثل هذه الرقصة الرئاسية قام بتشخيصه الصحفي عبدالله علي ابراهيم قبل حوالي 30 سنة، حينما كتب في عموده (مع ذلك) الذي كان ينشر في ذلك الوقت بصحيفة (السياسة) لصاحبها خالد فرح، وجاءت كتابة عبدالله على ابراهيم على خلفية ضبط أحد قيادات الجبهة الاسلامية القومية وهو في حالة تلبس باصطحاب فتاة ليل في سيارته، فرفض بسبب ذلك الوقوف في احدى نقاط التفتيش التي كانت تنصب في الشوراع خلال فترة محاكم الطوارئ التي أعلنت عقب تطبيق قوانين سبتمبر 1983، فتمت مطاردته بواسطة دورية الشرطة وضبطه. ولأن الخرطوم مدينة لا تعرف الأسرار، انتشر الخبر فأصدرت صحيفة (الراية) عدداً خاصاً في صبيحة اليوم التالي (كان يوافق عطلتها الاسبوعية في يوم الجمعة) بعنوان رئيسي يصف ما حدث للقيادي الاسلامي بأنه (حديث الافك)، فكتب عبدالله علي ابراهيم يقول، أنه عاصر حادثتين مشابهتين جرت وقائعهما في الولايات المتحدة الأمريكية (عبدالله كان يعيش بامريكا في تلك الفترة)، ضبط في أحدهما قيادي بارز بالحزب الجمهوري، وفي الثانية ضبط رجل دين مسيحي شهير لتكرار ظهوره كمبشر دين تلفزيوني، وهو ما يقابل ما يفعله عمرو خالد في دار الاسلام، ضبط كلاهما في قضيتين أخلاقيتين متشابهتين وفي وقت واحد، بيد أن رد الفعل لدى الشعب الأمريكي كان مختلفاً ، ففي الوقت الذي اكتفى فيه السياسي الجمهوري بالاستقالة والانزواء من الحياة العامة، طالب الرأي العام بمحاكمة القس اللعوب باعتباره قد تسبب بفعله في تحطيم نموذج الفضيلة التي كان يمثلها في ذهن الانسان الامريكي، وانتهى عبدالله ابراهيم يقول، لو أننا نظرنا لفعل قيادي الجبهة الاسلامية بمنظور كونه (بني آدم) يمكنه أن يرتكب المحظور في لحظة ضعف انساني، فينبغي علينا ستره وعدم تناول تلك القضية على المستوى العام، أما في حالة الاصرار على المضي في طريق (حديث الفك) الذي انتجته صحافة حزب الجبهة فهنا تصبح قضية لمنهج الحزب في شأن التعاطي مع الرذيلة لا سلوك القيادي وحده. لا يمكن النظر لموضوع الرقص الرئاسي الذي أظهره الشريط على أنه شأن خاص لا ينبغي تناوله في المنابر العامة، ذلك لأن الرئيس البشير هو الذي مهر بتوقيعه قانون النظام العام الذي جعل من (الرقص المختلط) جريمة يعاقب عليها بالجلد والغرامة أو السجن، ويعطي الحق لشرطة النظام العام في اقتحام اي حفل خاص أو عام دون أمر من قاض او وكيل نيابة للقبض على المشاركين والمشاركات بالرقص واقتيادهم لحراسات النظام العام لحين عرضهم على المحاكم في اليوم التالي، وقد جرى اذلال عدد لا يحصى من أبناء وبنات هذا الشعب باسم هذا القانون وجلدهم بالسياط على قارعة الطريق، ولا أعتقد اننا بحاجة للتطرق لأمثلة، ففي كل بيت أكثر من قصة وأكثر من ضحية لهذا القانون ومحاكمه، بيد أن الذي يستلزم الوقوف عنده هو ما قال به الرئيس في تعقيبه على حادثة (فتاة الفيديو) الذي نشر بذات المواقع الاليكترونية التي يسرت للعامة الاطلاع على الرقص الرئاسي. ففي المقابلة التلفزيونية مع قناة الجزيرة التي أجريت مع الرئيس عمر البشير عقب نشر شريط (فتاة الفيديو)، ذكر أن ما جرى للفتاة هو تطبيق للشريعة الاسلامية، وأنه لا نجد حرجاً في جلد فتاة اذا هي لم تمتثل لأحكام الدين (الثابت أن فتاة الفيديو جلدت لمخالفتها قانون النظام العام وليس في جريمة حدية)، فما الذي يجعل مثل تلك الفتاة المسكينة تجلد بتلك الوحشية في مخالفة لقانون النظام العام ولا يجعل من الرقيص المختلط للرئيس قضية عامة ينبغي تناولها بما تستحقه وهي جريمة بذات المستوى طبقاً لذات القانون !! وما الذي يجعل ما ترتديه الصحفية لبنى من لباس لا يكشف عن بوصة واحدة من جسدها ولا شعرها جريمة تستحق عليها الجلد ثم يجعل من أزياء الحسان اللاتي رقصن حول الرئيس بشعورهن الكاشفة وازيائهن اللاصقة تتمتع بحصانة الرقص مع الرئيس!! وبعيداً عن مسائل الدين والشريعة، لا يمكن للمرء أن يتصور لمن هو في موقع رئيس لوطن كالسودان يرزح مئات الالاف من أبنائه وبناته في مثل الظروف التي يكابدونها في معسكرات النزوح بأطفالهم الصغار، وهم يعيشون على عطايا المنظمات التي تأتيهم باللقمة يوم وتغيب عنهم لأسابيع، وطن أهله بطونهم خاوية وأجسادهم فتكت بها الأمراض، وتنتشر فيه الحيبة والعطالة، وتجري به حروب في كل ركن من اركانه، في الوقت الذي يكون فيه الرئيس في مثل كل تلك النشوة والمرح اللتان أظهرهما الشريط، وكيف يكون أهله في مثل كل تلك النعمة والرغد والهناء بوجوه نضرة تجري في عروقهم دماء صافية لا يكدرها غير صوت المغني الأجش. حقاً انها قضية رأي عام ينبغي لنا ولغيرنا تناولها وليست مجرد حفلة رقيص ما دام الراقص يقيم فينا شريغته. سيف الدولة حمدناالله [email protected] |
[justify] [/justify][justify][/justify][justify]
أخونا العزيز بابكر عباس لك التحية حسبت إني قلت رأي وانسحبت لكن أنت ما بتريح نسوي شنو أولاً صدقني لا أريد ا ن أدلي كثيراً في هذا الموضوع باعتباره من وجهة نظري سقطة كبيرة فأخشى أن أكون كالشامت في ثوب الناقد ولكن لما تعلق الأمر بشخصية رئيس الدولة وكثر تداوله لزم قول راينا فقلناه خطأ كان ام صواب ، و أنا لا أرى صواباً في قول أن الأمر خاص أو أنه لا يتعلق بالشأن العام أو ليس بقضية معارضة كلا بل نقده من صميم العمل المعارض لأن الشخص الذي يهتز هكذا وسط النساء وفي مثل عمره ومنصبه لهو رجل فارغ الجوف من كل قيم مجتمعنا ولا يحمل أي ثوابت من ثوابت هذا الشعب في داخله فلا يؤتمن على مسيرة شعبنا الذي كاد يفنيه بنفاقه ورعونته أما لو طبق عليه الشرع الذي ينادي به والقوانين التي سنها نظامه لعزل من إمارة المؤمنين ! طبعاً دي بإدعائهم ومقاييسهم (عشان ما تجي تقول لي وضح هذه وتدخلي في جدل ديني وفقه ) اقتباس: [frame="2 80"] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif سلامات كباشي ليش يا كباشي طريقة الرقص دي ماجنة؟ [/frame] أما ليش قلت أنا رقص ماجن : ما هو المجون ؟ المجون كما قال أهل اللغة من ضمن تعريفات شتى له هو الصلابة ويقال رجل ماجن أي صلب الوجه لا يبالي بما يفعل و بما يقال عنه أو هو خلط الجد بالهزل يعني بالسوداني يعني قوة العين أو الوقاحة و الهبالة فهل ترى في هذا الشريط أن الرجل كان مبالي بفعلته أم كان مخلصاً في أدائه أو تراه مهتم لما يمكن أن يقال وهل كان جاداً في هذا المقام أم يا ترى كان منصبه هزلاً ؟؟ اقتباس: [frame="2 80"] من مداخلتك انتي وكباشي ومنعم ممكن نقول: - السودانيون لا يقبلون رقيص الرجل بعد سن الستين - الرقص يفقد الوقار - الحت والرقيص الماجن مقبول تحت سن الستين - يجوز لك وانت في سن الستين حضور الحفلات بشرط ان لا تكون العروس بنتك بالبايولجي أو بالتبني - الرقيص زي رقيص البشير الفي البوست دا يعتبر ماجن (خاصة بكباشي) [/frame] أما عن ذكري السن والمنصب وما لا يجوز فيهما هل هو بالضرورة أنه جائز في دونهما ؟ لا الأخلاق هي الأخلاق ولكن ينبغي أن يكون تقدم السن والمنصب الرفيع زاجر وكابح لكثير من الأفعال حتى المباح منها ففي الحديث الشريف (إِنَّ الله جل ثناؤه يبغض ثلاثة : الشيخ الزاني والمقل المختال والبخيل المنان ) أتراه يحب الشاب الزاني أو الغني المختال أم الكريم المنان ؟ وفي الحديث القدسي ( يا بن آدم شاب شعرك وانحنى ظهرك وضعف بصرك استحي مني فإني استحي منك ) يا بابكر يا خوي نحن في بيئتنا ومناطقنا التي تعرفها أنت جيداً لا يرقص الرجال هكذا بل يعرضون بالطريقة التي تعرف (Jumps up and down ) وعمرٌ هذا من تلك النواحي ، يعني لو وضعت هذا الشريط أمام شيوخ تلك المنطقة لكان لهم رأي أشد من رأي السلفيين فيه وهذا ما نعنيه لأن الرجل يحكم هذا الشعب الذي يحمل هذه القناعات والنظام يعلم ذلك لذا كانت محاولتهم حذف الشريط ثم محاولة تطويقه بطرحه من قبلهم حين وجدوا استحالة رفعه من الفضاء بعد ما انتشر كالنار في الهشيم . في رأي يا بابكر يا خوي كل من يقول عن هذا الذي رأيناه أنه أمر عادي إما إنه شخصٌ يرى أن البشير قام بهذا العمل لأنه انفتاحي ومسلم مرن وهذا يتنافى مع ما قام به الرجل حتى الآن من تشدد وتعسف في حكم غير راشد ، أو انه شخص يريد أن ينسجم مع معتقداته وقناعاته في الرقص ولا يريد أن يتناقض مع نفسه وبنقد فيه خصم سياسي أو انه واحد من الذين يريدون أن يستهلكوا الواقعة ويطوقوها كما فعل أذناب جهاز الأمن على الأسافير . و أنا والعياذ بالله من قول أنا لا هذا ولا ذاك ولا واحد من هؤلاء لذلك قلت انه فعل غير عادي . [/justify] |
هو فى الدنيا و الزمان
رقص بالزى العسكرى و امتهن شرف الجنديه السودانيه طيب ما تشوفوا لينا بالمرة نقلوا العاصمة من كادوقلى الى تلودى ليه؟؟؟ مش اباها الانصرافيه .... احذروا ان تقعو فى الفخ تعبكم ده ما مريح كلو كلو |
لي يوم الليلة
ما شاهدت الرقصة بس النصيحة الزول دا شفتو قبل كدي رقاص وماسك زمنو بالسنتي بس والله ووالله لمن يرقص بحس كأنو بيتوطأ في رقبتي دي ويرقص يا اخي ربنا يجعلها أخر الرقصات |
اقتباس:
لو كلامك دا موجهو لى , أدخل بالدرب عديل .. كلام عايم من صنف تقبيل الأحذية وخنوع وغيره لمن يكون مطلوق فى السهلة ساكت بتكون دى قلة حيلة .. لى منو موجه كلامك دا؟ |
عبد المنعم الطيب,
يااخى الزمن ممحوق والصبر أكثر منه, والكلام الماراكب عدلو لازم يتم استعدالو فى وكتو وفى محلو .. مشيت راجعت باقى مداخلات البوست عشان القى صرفة لظنى فى أن حديثك موجه لى , ولم أوفق , فأعنى بالتحديد دا كلام فادح بالحيل من النوع البخلى الزول يتلفت من الدهشة .. وجب السؤال حتى لاأخطئ فى حق انسان |
اقتباس:
جيلينا المثالية إن رآها بعضهم سبة وتقترب من موالاة الجلاد ولعق حذاءه فهذا شأنهم طالما كان حديثهم علي العموم ومن شأنك أن تمتعض لحديثهم و تحاورهم فيه بدون ما تلبس روحك طاقية إنت علي ثقة إنها ما مقاسك غايتو ماركس ما سوا فينا خير أبدا:D |
اقتباس:
كدى النشوف النقة دى مقبلة على وين, وبعداك برجع لى مداخلتك .. أبقى طيب |
اقتباس:
اقتباس:
المحك هو: هل كلام عبد المنعم دا "مطلوق في السهلة" ويستحق التصدي له أم لا؟! |
اقتباس:
لو مشيت تكوس للتصدى للرد على كل مايكتب ويقال , فلن تكفيك لذلك أوقاتك ولاحالاتك , تخير ماتود الرد أو التعليق عليه فى حديث الآخرين , ودعهم يقومون بذات الشئ .. لن يهمنى فى كثير من الأمور لو كان الحديث (مطلوق فى السهلة), ولست معنى الا بما يلينى فى النقاش , وضمن ذلك يندرج الحديث الموجه لى.. ذلك اذآ أمر خاضع تمامآ لتحديدى .. وكن بخير |
اقتباس:
هل لنا في منتدى الحوار دا، أن نحاورك في الأمر الخاضع لتحديداتك ونستفسر عن معاييرك لهذا التحديد؟ |
اقتباس:
يااخى ماعندك موضوع :D:D اجابة تانية: حديثى يابابكر يعنى أننى لست معنى بكل مايكتب , والمسألة دى اختيارية جدآ , وبالغة الشخصية ومافى زول على وجه البسيطة دى يمكن يحددا.. يعنى يابابكر, لو عندك أى رأى تجاه أى شئ مطروح, عليك أن تطرق مايهمك فيه بنفسك , ولاتنتظر أن يطرح عنك آخر ماتود , لاترتجينى ان أسأل ذات أسئلتك , أو أن تعن لى ذات الفكرة التى تدور فى فلك تفكيرك .. اجابة تالتة: دا كلام خموم يادوك, وطلقة بدون صوت فى نص بحر.. |
اقتباس:
وبركه الجيه ياخ تصدق لم تكن في ذهني ابدا ساعه كتابه المداخله وكلي اسف اذا فسرت كلامي كانه موجه لك مع انه في الحقيقه ليس كذلك والسطرين الاخرين غفرتهما لك لوقوعك تحت ضغط ناتج عن سوء فهم وتسلم من كل شر |
ماذا نود أن نطرح ؟
ماهو التغيير الذى نرتجيه ؟ لماذا نثور ونقول أننا نود واقع أفضل ؟ هل لنرتكب ذات الفظائع بل وأكثر باسم النضال ,.. باسم الديمقراطية والحرية ؟ ماشأن قضية الوطن , برجل يرقص فى عرس خاص مع عائلته ؟ هل عدمنا أسباب النضال؟ الجوع والقهر والمرض التخلف والتقتيل والتشرد , الفساد والنهب والكذب العلنى المتاجرة بالدين , وكل أسباب التغيير تفور وتغلى فى قدر واحد , فتمتلئ الحناجر بالهتاف لأن رجل رقص فى عرس خاص؟ ماذا ينتظر منا هذا الوطن الهزيل المثخن بجراح تنوء عن وصفها الكلمة؟ |
اقتباس:
تحايا يا عبد المنعم وشكرى أجزله للايضاح , وأبقى طيب |
هذا الفيديو والله أفضل ماشاهدته للسفاح البشير فى كل حياته كحاكم يرعى الفساد والضلال والكذب والموت
|
سنصنع التغيير,
ولكن ليس على طريقتهم سنمخر صحراء الانسانية نحو الله ولكن ليس على دربهم سنغنى اغنيتنا ولكن ليس على وقع دفوفهم [rams]http://www.sudanyat.org/upload/uploads/ownsong.mp3[/rams] سنغنى أغنيتنا وسنثمر سنابل وقمح , (كما يقول عمنا على العوض).. سنريهم كيف يكون الانسان فلاخيريرتجى منا لو أصبحنا صورة مشوهة منهم.. |
We will fight for the right to be free
We will build our own society And we will sing, we will sing We will sing our own song |
اقتباس:
غابتوا يا اميري الجزء دا من المداخله ضحكني جدا لدرجه احمد ولدي 5 سنوات قبضني اقهقه ... اضحك الله سنك ياخ |
اقتباس:
....... يا سلام على الكلام المرتب ياربي بابكر يفهم بس ... ويدير معركته بالاصاله .... او على الاقل يشرع في امتلاك ادواتها صعوبه الرحله لا يعني استحالتها انطلق .... |
اقتباس:
هل في الإمكان أن تلتقط الكميرا مشهدا مماثلا يومنا عندنا؟ ولأني لا أظن أجدني مضطرا أسائلك Who are u? |
اقتباس:
ياأميرى دقسة بتاعت انى أتكلم باسم زول مابقع فيها, كلو فى (شكة) اللغة بيتفهم كايحاء لمن ينتمى لفكرة الانسانية التى تسعى لتغيير المفهوم والسلوك , لا الشكل.. |
اقتباس:
جميعها من أقصي يمينها إلي أقصي يسارها لا تكترث إلا إلي قيم الأقصاء و تطرف الفكرة و نشر المقاصل...للمبادئ نفسها التي ينادون بها مثال النهضة و منصف الذي أوردته يرفع من معايير السلوك الايجابي لإختراق الآخر بمبادئ إنسانية عظيمة و مثال علي إمكانية تلاقي و تعايش الأفكار المتنافرة في مجال مغناطيسي صالح يرمي بالزبد قارعة الطريق و يحتفي بما ينفع الناس ياخ السودان دة بي ناسو مرمي الله و عفريته أصلية ما ترفعوا وما أظن we دي حتمرقنا للباص قريب |
اقتباس:
يمكن حتى لطفل أن يتبناه .. فياأمير الذى فى البلاد البعيده ليست القضية قضية ثورة , بل وعى التغيير الذى يأتى ليعيد ذات السلوك , وليمثل ذات الطريقة , لاحوجة لأحد به يقول صديقنا الشقلينى (من هنا يبدأ العالم الجميل) وهنا تلك أينما وضعتها فهى منتجة وفاعلة.. ان الانسان غير المتصالح مع ذاته ومع ماينادى به من شعار لتغيير يطمح اليه لن يكون إلا مطية لماهو موروث من الآخرين مالم يعمل فيه عقله وأدوات تشريحه , من لايفتفت سلوكه ووعيه وتفاصيل فكره اليومى , ليقف ويقول :أين أمضى ؟ وماذا أود؟ _ سيجتر ذات التفاصيل , ولن تكون هنا فى حوجة لتغيير. تجرى فى دمائنا ثقافة مرهقة , معجبة بحال كونها منغلقة وعبثية , وفى كامل فوضاها, يستوى فى ذلك المثقف والأكاديمى والأمى والجاهل بطبعه , (الا من رحم ربك) طبع ثقافى واجتماعى صلف , ومعتد بذاته فى طاقة مزهلة , لو استقطع منها الانسان ربعها, لأشتد عود الوعى بحياة حرة وانسانية .. فلنبدأ بأنفسنا اذآ قبل رفع الشعار |
هو يا ناصر قشير السجم ده من جاء ليل 30 يونيو 89 بيسوي شنو ومؤهلاته شنو غير الرقيص , كتل الناس في بيوت الاشباح وغيرها وهو بيرقص.
اجازوا قانون فطير بمنع التعامل بالعمله الاجنبيه واغتال الشاب مجدي محجوب وزجرجس و هو برضو بيرقص. كتل 28 ضابط من خيرة الشباب الوطنين وفي شهر ومضان المعظم وفضل يرقص كتل اربعه شباب ذي الورد في كدن تكار لانهم طلعوا مسيره سلميه لرفض السد ولسه بيرقص. جوع الشعب وطلعوا النسوان والاطفال للشوارع يشحتوا لسد الرمق وهو كل مره ينتفخ من اكل مال السحت من عرق الغلابه ولسه بيرقص. انفصل الجنوب واغتصبت حلايب و شلاتين واستباح الاسرائيلين بورسودان ودارفور اتمزقت وهو عامل رايح وضارب طناش. يا ناصر ديل جوا من اجل النهب المصلح والحت في الساحات العامه والخاصه والوطن والمواطن ليس من اولوياتهم ولا ثانوياتهم. الشئ المتاكد منو لو و خت عشرمية خط تحت وفوق لو دي انو حيلقى عروض كويسه جدا للجوء لشارع الهرم للرقص على واحده ونص والحاشيه جاهزه للم النقط. بالنقط. والي كسلا الكان ماسك المايك للامير حمد مثالا. |
اقتباس:
وكل انسان (مجرى )* _______ *أو كما قال محسن خالد رضى الله عنه |
ازيكم كلكم
نرجع لي موضوع البوست ،، اللي هو شريط الفيديو ده ، بعيداً عن الرقصات الاخرى في الأماكن العامة 1/ من باب رب المنزل وكده ،،، مرفوض. 2/ من باب هيبة السلطة والظهور امام الرعية بمظهر لائق ،،، مرفوض 3/ من باب المشاركة كمواطن عادي ، وهو ليس كذلك ، لم ار مثل هذا من الآباء المواطنين العاديين فعلاً الا نادراً جداً ربما كانو مخمورين. 4/ (اذا بليتم فاستترو) ، اسحبو الشريط ده ياخي ، غطسو حجرو استرونا. من رقص نقص (وزنه:D) وأصبح (رشيقاً) |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
سودانيات! |
| الساعة الآن 07:40 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.