واحدة واحدة ..
دا الخايف منو ..؟

أولا .. البوست لن يقف فى المفردة الجنسية .. لكن الايروسية دى كتيرة ..

بس اولا عشان نقعّد الموضوع ..
وريني الراندوك تطور لغوى ام انتشار لغوى ..؟

طيب ياباش انا ح احاول أرد رد يمازج رأيي مع مداخلة الرشيد عشان أجيك لحتة تطور اللغة ..

اللغة في ابسط تعريفاتا هي : الأصوات المتوافق عليها بين مجموعة من الناس بقصد التعبير..

ولو أخرجنا اللغة من الاطار الأدبي لا يمكننا أن نخضعها لمعايير الجمال لذلك في رأيي لا توجد لغة جميلة أو لغة قبيحة خارج الاطار الأدبي لتذوق اللغة وحتى هذه الأخيرة قد انكمشت كثيرا بعد ثورة الترجمة والنقل في عهود نقل العلوم القديمة ...

شي تاني ، اللغة ماهي شي جامد أو قالب مطلوب من الفئات التكوينية والشرائح المختلفة (سنية - اجتماعية- فئوية.... الخ) انها تتبعه للتباين بين الفئات دي ، حتى بعيدا عن الفرق بين لغة قاع المدينة/الأفندية هناك فرق وتباين بين الفئات السنية كلغة الأطفال ولغة الراشدين بحسب نظرية فيجوتسكي اللي بيعتبر انو في فروق عصبية (جسدية) في تكوين الطفل تجعل له لغة مختلفة ...

ومدام في تغيرات جسدية ، زمانية ، اجتماعية ، اقتصادية بنقدر نعتبرا عوامل داخلة على اللغة بغرض تغييرا يبقى أي تغيير بيحصل على صعيد المفردة هو تطور (دام اتفقنا على اِبعاد الجمال كمعيار للقياس التغييري)

سأعود وأواصل ...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرشيد اسماعيل محمود http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif
".

اقتباس:

بتخيّل لي واحدة من تجليّات العقل المجتمعي قاعدة تظهر في خلق وتداول مصطلحات جديدة وانتشارها بسهولة في أوساطه. السؤال البطرح نفسو: طيب ليه الحركة دي؟ ليه مثلا مصطلح مأسورة انتشر وصار مرادفاً لصفات يمكن التعبير عنها بمعانيها الموجودة سلفاً في اللغة؟ هل العلة في ان اللغة اصبحت لا تفي بالغرض؟ هل لسهولة المصطلح الجديد المتداول، أم فقط لحب الانسان للجديد أيّاً كان؟ في ظني، ليست الحادثة فقط هي التي تصنع المصطلح، بل حوجة الناس لشكل تعبيري جديد فيه مميزات تعبيرية أكتر خفة وبلاغة عامل مهم في الحكاية دي، بمعني إنو كتير من الاحداث قاعدة تحصل يوميا وبشكل ثابت، لكن الناس بتتعلق بمفردة معينة قيلت في حدث معين وبيتم تداولها دون مفردات أخري قيلت في أحداث أخري مختلفة ذهبت مع ذهاب الحدث المرتبط بها. تطور المجتمعات دايماً بيستدعي الحوجة لتطوير المفردات والمصطلحات لتتماشي مع روح المجتمع المتحوِّل، . النتيجة: مفردة واحدة تعمل علي جهات دلالية مختلفة، توافق عليها المجتمع ككل، وعلي معانيها، تتماشي وروح المجتمع السريع والـ "تيك أوي" المفاهيمي. عشان كدة في رأيي، مفروض ناخد الدلالة من الحدث، دون التركيز علي تفاصيل الحدث الذي انتهي كحادثة وغنمنا منه قيمته التعبيرية ذات الدلالة العالية. تحياتي

سلام الرشيد ..
ظهور مثل المصطلحات يعنى انحدارا فى القيمة للمفردة .. كما هو حادث فى كل مفردات المجتمع السوداني ..
هذا نتاج ..
من واجبنا الارتفاع بالمفردة اللغوية لا نشرها ..
كما هو كل جديد جميل ..لماذا نؤكد على تداول هذه المفردة و حتى بيننا و عندنا البديل الأفضل
لماذا ليس الافضل ؟

اقتباس:

تطور المجتمعات دايماً بيستدعي الحوجة لتطوير المفردات والمصطلحات لتتماشي مع روح المجتمع المتحوِّل،

و هذا التطور يمكن أن يتماهى مع المفردة الجديدة الجيدة ..
فى هذا المنبر بعض المفردات جمّلت أيامنا

باذخ .. مثلا .. جميلة و قيّمة ..

الارتفاع والارتقاء ده بحسب منو ؟

القياس مستحيل ياباش للغة ، يعني لغة أجمل ، لغة أطول ، لغة أسمن ، ... ولو تابعنا الدرب ده ممكن نقر عااادي بتصنيف -بعض- علماء الفيلولوجي البقسمو اللغة الى قسمين : لغة منحطة (أي والله اسما كده) زي اللغات الأفريقية والهندية والصينية ، وباستخدام قياس (ماموجود) قالو انها لغات اقل قدرة على الدلالة وفقيرة .... ولغة مرتقبة ودي بتشمل اللغات البقولو انها شاملة المعاني وواسعة الدلالة! جرمانية واغريقية وتركية الخ ..

رأيي ياباش ، أي لغة بتطور (وللا بتندثر) لكن ماف لغة بترتقي وبتنحط ...

لغة الكتابة كان في منتديات تفاعلية وللا غيره بيشوبها بعض التقنع اللي في رايي بعيد عن الوواقع شوية ، الواقع أقرب للقالو حمد ، ولشوف عيني ، ولشيل القفة ، الخ ..
وبحسب اسموزك بسيط المفردات ح ترشح من محل الكثافة الأعلى للكثافة الأدني :) ...

مودتي ياباش ..

[COLOR="DarkOrange"] سلامات ياباش
مايعرف بالفن القولي أو ( الادب الشفاهي المنطوق) الذي يحوي بداخله الامثال والحكم والاغنيات والألغاز .الصيحات البكائيات . الخ وهو هو طريقة التعبير الوحيدة عن المجتمعات .. لتعكس من خلاله فلسفة المجتمع ورؤيته للعالم بطريقة فنية وإيحائية..إذن يبقى ماعون تكرس فيه الخبرة والتجارب في الحياة لأجيال قادمة ..أذن المفردة هي بنت أفعالنا وقيمنا وليس شفاهنا..تتغير وفق المجتمع وليس بقانون أو نظام..قد تتغير في أحايين بسيطة أذا تبناها قادة رأي دينيين ، سياسيين تحديداً و من خلال ملاحظتي .. أن التناول الكثيف للإعلام كثيراً مايأتي بنتائج عكسية
فالأمثال والمقولات .. تخرج من أصل فردي .. فتتبناها جماعات .. حتى تصبح كثيرة المضامين والاصول . فيضيع معناها الأصلي الذي لايتبادر الإ لقلة قليلة .. لذلك تبقى الدلالة كما تفضل الاخوة عالياً
و في رأيي ان هذه المفردات لاتخدش الحياء الإ في حالة النطق المباشر للفظ .
المهم بقولو ليك تشرب الحمت رمت ماهو ؟؟
أريتك بي حسادة أبحيدر ؟؟
:rolleyes:عاين إذا عرفت المعنى براحة علينا:p

خالو معتصم كيف حالك
غايتو أنا ماعارفة لكن مرة قلت لبت عمي في موضوع كده ماتمسكيني الماسورة ومااشعر ليك الا بكف حار من علاءالدين وقال لي لو عارفة معناها ماكان قلتيها أنا حرقتني الكف بس بقيت اسئل فيه باصرار عن معناها ورفض حتي يرد بكلمة فمعناها الحكاية ماسوق المواسير لأنو الحادثة دي حصلت لي قبل القضية بتاعت سوق الفاشر

آيات
سلامات
انتظرت مداخلتك ..
أعجبنى


و أعترض على الوحيدة
شوفى
هو فن ..
شفاهي أو منطوق
يعبر عنه بالأمثال .. الغناء .. النكتة .. الكتابة أحيانا كثيرة ..

و يعكس تجارب هذا المجتمع و تاريخه ووقائعه المهمة حسب مزاج المجتمع ..
مثلا ..
( شجرة المؤتمر الوطني) .. دى بالله ما تعبير جميل لشجرة تزرعها فتنمو بسرعة و تكون شكلا جميلا و غطاءا .. ثم بعد فترة تجدها شققت المباتي و اقفلت المجارى و تحتاج لقطعها ..