اقتباس:
|
اقتباس:
أما حكاية مابتهتم بي نفسها،،والله وبي حليفتها،،أي راجل عاوذ يعرس في مرتو تسألو من السبب يقول ليك شان مابتهتم بي روحها،، ،ألتقول هو بهتم بي روحو (عليك الله مش كفاية بنتحمل خربشة الشنب وريحتو ديك) |
اقتباس:
سؤال بعيد و قريب هل تكوين المرأة النفسي يسمح بعشق متعدد هل بإستطاعت قلبها أن يسع أكثر من واحد في وقت واحد؟ الرجل يستطيع هل تكوين المرأة العاطفي يسمح بممارسة الجنس مع من لا تحب؟ الضكر مو عواف و يستطيع؟ فهل فاتت علي الرب عند تشريع أمر التعدد حقيقة علمية يعرفها طالب بالصف الأول بكلية علم النفس أن المرأة (الطبيعية) لا تستطيع رشا سلامات |
اقتباس:
التعدد مو أصل الحكاية ... لكنو أمر موجود وفي القرآن .. بعدين أنا ما فطيت ( فواااااااحدة ) دي قصد مني يعلم الله ... وحتي أنا ما جبت الآية الكريمة كما جاءت في القرآن الكريم ... أنا ذكرت معني قول الآيه بس ... أهااااااااا تاني شنووو ؟؟ تاني شنو يا ولد ... أيوااااااااااااااا ... قلتي لي الإسلام بِدين التعدد ؟؟؟ ده كلام مجافي للحقيقه يا رشا ... الإسلام لايُديييييييين التعدد .. بل يُبيحه .. فقط أنَّ الله سبحانه وتعالي قد أوضح لمعشرِ الرجال وقال لنا بأنكم يا معشر الرجال قد لا تعدِلو ... فواحدة ... وأنا من الموحدين .. الله وااااحِد وزوجه واحده ... لكن هناك من يستطع العدل ... وهو العدل ده كيفنهو ؟؟ قولي الزوجتين رضيانات وقبلانات بإنهن يكونن عندهِن راجل مشترك ... مش ده بيدي مدعاة بإنو الراجل قادر يعدل بيناتهن ؟؟ ولا كمان نجي ندخل توشك في قلوب الناس ونقول ده ما عدل ؟؟ وبالمثل ... هل تستوي النساء في الأشياء كلها ؟؟؟ يعني زوجتين .. كل واحده بتختلف في حاجاتها ... أها والقلب وما يهوي ويقع بُررررررررردُلُب .. يا زوله الموضوع ده جايط ومتداخل فيما بينه والله |
اقتباس:
ههههههههه والله ضحكتيني يا رشا في الجزئية الأخيرة بتاعة خربشة الشنب والريحة دي لوووووووووول لكن كمان يا رشا ما تعممي في مسألة إنو الرجال كللللهم بيتسببو بي نفس السبب ... وسعال يا بت العم ... السبب ده رأيك فيهو إنتي شنو ؟؟؟ حكاية إنو الزوجه ما تهتم بنفسها دي ؟؟ والرجل برضو ما يهتم بنفسو ؟؟ وما تحكيها معاي وتتطالبيني بإني أفسر أكتر لأنو بصرااحة كده خايف الإدارة تقوم تقطعو معاي ناشف ... بس ياها الحاجات ديك ظاااااااتها ... لكن ... عاوزه ليها عِرفَه بالجد والله صحي |
ياخي عندي سُعال وما لقيت ليه عندكم إجابة
البني آدم الوااااحد ده ... يوم القيامه بنادوه بي إسم أمه التي ولدته ليييييييه ؟؟ |
اقتباس:
1-انو اكيد جاي من رحم امه وما ا اكيد جاي من صلب ابوه 2- انه مافي مرة نكرت ولدها لكن الرجل ممكن ينكر ببساطة 3- انه في ناس ماعندها ابوات معروفين وتوخيا لحاجات كتيرة بندهواالناس كلهم باسم امهاتهم |
اقتباس:
|
اقتباس:
شكراً يا جيجي وليس في الأمر عجب إذن ... ثم لوي عُنقُهُ وأتكل علي الله ومشي نام أنا ذاتو نعسان ياخ |
اقتباس:
(هل فاتت علي الرب حقيقة...الخ)،،أنالم أطالب الدين علي الاطلاق بأن يبيح للمرأة التعدد،بل بالعكس أنا أدنت مبدأ التعددفي ذاته،،فقط قمت بسرد وقائع تاريخية وهي تعددالأزواج للمرأة في الجاهلية (بالنص كماوردت عندالبخاري)،حيث كانت توجدأنماط من الزواج منهازواج الرهط(حيث يجتمع الرهط مادون العشرة ،كل يصيبها..الخ) ثانيا أنا أصلاغير مقتنعة بالتبرير الذي يصوغه بعض الفقهاء والأئمة الذين يتحدثون بنفس لغة المجتمع التي تعتقد أن للرجل احتياجات أكثرمن المرأة وقد أوردت مثالا لأحد الأئمة المهمين ،،، لو لاحظت أنا رجحت التبريرالثاني والأقرب للحقيقة وهو أن التعدد كان حكم متدرج وتعويض نفسي للفقد الجنسي الذي اعتاد عليه الرجل ،،لو دققت جيدا في الموضوع الرئيسي والمداخلات ستجدني قد ترافعت عن الدين في أغلب الأحيان لدرجة أني قلت أن الدين كان يعالج اشكال واقع معقد أمابالنسبة للجواري كان لزاماعلينا أن نستصحب موقف الاسلام من الجواري في هذا الحوار لأنه مرتبط بالتعددوأحكام الذناوأيضا بالواقع الجنسي حينها،،وبصراحة شديدة فيمايخص الجاريات فالموقف غيرواضح بالنسبة لي ،وربما احتاج لكثيرمن القراءات في هذا الشأن،،،لكن و بحسب ما أعرفه كلامك في هذه الجذئية عكس ماورد في المصادر الاسلامية ،لقدقلت أن التعدد كان حل لتحريرالجواري،،،أبدافقد كانت الجواري بديل لتحريم الذنابحيث يصبح هنالك تعويض حتي و لومؤقتا(الاية واضحة في هذا الشأن :فواحدة أوماملكت أيمانكم) ،صحيح أنه كانت توجد جاريات في العصرالجاهلي ولكن اذدهرت تلك الظاهرة في عصرالاسلام الأول أوان الخلافة الأموية والعباسية بشكل يبعث علي الدهشة ويثيرأكثرمن سؤال ،، لقدكانت للخليفة هارون الرشيد ألف جارية وللمتوكل 4ألف جارية وغيرهم ،،،لقد كان البندالأساسي في اتفاقية البغط بين المسلمين والنوبة هو 360 رأس من الرقيق(فيهم نسوان) لحاكم مصرمقابل الحبوب والشنوماعارفة،،،المهم هذاباب اخر ويجب أن يطرق بشدة...تحياتي |
(أبدا فقد كانت الجواري بديل لتحريم الزنا....الخ) دة قول غريب وستشهادك بالآية لم يكن في مكانه الصحيح...ذهب معظم المفسرين إلي أن الاية هي مجرد تدرج للرجل لإحقاق العدل في بيته و ليس مجرد تعويض جنسي بعد تحريم الزنا كما قلتي
المهم علي قول تبارك |
أها يارشا خمي وصري وكان عندك خانة فاضية سجليني في الويتنج ليست ان شالله أكون رقم أربعة..أحسن أكون ضرة لي زول بدل ما يجيني ضرة يشاركني في الحجة..أها انتي بالمناسبة مذكر ضرة دي شنو؟؟؟قدر ما كست ليها لقيتا ما لافقة ووصلت في النهاية انها معمولة مخصوص للنساء ما بتنفع مع الرجال..شفتي حكمة الله دي كيف ..حتي لغويا خلاها آحادية لا تصلح لاستعمال آخر..:D:D
|
اقتباس:
قلت لي لوفي خانة فاضية؟ أصلا كل الخانات فاضية ،شوف ليك كم مضر معاك كدة وتعال ،، ،وبي مهرواحد مامشكلة |
اقتباس:
دا الكلام..والله العقل زينة..يللا عنو ما حد حوش لكن المشكلة أنا زي الفريك ما بحبش شريك..ضرات دي أنا جيت أكتبا خفتها تتفهم غلط فزغت منها بعدين دي جمع مؤنث سالم وما فضل غير ضار:Dأما مضر حقتك دي بتكون مضرين والمفعولين بهم بكونوا مضرورين:p |
اقتباس:
|
| الساعة الآن 04:14 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.