يا ماريل
هذا اللفظ صار هظار .. وليس تقييما ..
ابتدره ابونا الى علمنا الهظار ( المقدس ..بن ميلاد) ..

كل الحقيقة ما قلتي رغم النفس الحار و رغم التعميم بس إنتي صح

نحن لسنا بحوجة لتأريخ بداية العنصرية و بدايات الدولة ولسنا بحوجة لكلام المثقفاتية الكبار كبار تفكيك و تسمير وتأطير و وغيرها من التاءات المضجرة
نحن بحوجة لممارسة إنسانيتنا فقط لا غير

أكثر العنصريين هم من العوام والجهلة و أنصاف المتعلمين فوجهوا بعض قولكم لهم و سيبكم من تنظيرات النت فإنها هراء و بعيدة عن متناول هؤلاء

اقتباس:

للتوثيق لحدى ما نرجع نثبت العكس

لوهلة بعد مداخلتك دي ظننت نفسي بابكر عباس أو جيجي
وحاتك الإتنين ديل البسحبوا مداخلاتهم بعد نشرها

أما أنا فلا حتي وإن تبين خطأها
للأمانة مداخلة واحدة بس السحبتها ...سبيت فيها دين

:mad::mad::mad::mad:

سلام أميرنا

صدقنى قاصد .. فرأت و سارجع .. و متابع ..
فجات كدا

تعنى اهتمامي بما كتبت ( وما تكتب دائما) ..
و لفت نظر لهذه النقاط الهامة ..

سلامات يا معتصم
انا لمن قلت الجملة دى
لا ادرى شيئا عن انها هظار او فرمالة لشخص
محدد فانا كما تعلم وافدة حديثا الى هذا المنتدى
فقط هى جملة رايت انها مناسبة لما كتبته المتداخلة فادرجتها فى مداخلتى
واحببت ان اقول كما قال معتصم حفظا لحقوق النشرليس الا:D:D:D
كن بخير

[QUOTE=ام التيمان;438342][B]
اغلبنا لا نستعمل النعوت ظاهريآ و لكن نقولها بداخلنا
الانسانية لا تتجزا انها مجموعة من الحقوق و الواجبات نمارسها اتجاه بعضنا
و اذا اردتى لتثبتى للمجتمع انك ضد العنصرية فعليك ان تؤمنى بفكرتك ايمان تام
و تحاربى من اجلها و تبدى بنفسك اولآ و تتزوجى برجل غير عربى كى يصدقك الناس و يتبعك الاخرين
(بالله انت هسه جادة فى كلامك ده يعنى اتزوج من شخص فقط لاثبت للناس وجه نظرى فى مسالة العنصرية ياخى الزواج له عدة دعائم يرتكز عليها ليبقى قوى وصامد فى وجه المنعطفات واعتراكات الحياة من اهمها الجانب العاطفى فانا حاتزوج البحبو وبشترك معاى فى مفاهيمى واشيائى مهمن كان زنجى او بجاوى او ممن يدعون العروبة وليس الذى اثبت به وجهت نظرى لانى هكذا ساخرج بنا من مازق الى مازق اكبر)

[QUOTE=ماريل;438358]زى ما انتى جادة فى بوستيك انا جادة فى كلامى
و اذا فكرتى فى زنجى حتلاقى بالالاف العندهم صفات كويسة
و لكن انتى لا تفكرى فى حتى لو كان بيجاوى
مرة فى وزارة الداخلية كنا قاعدين فى مكتب واحد ضابط منتظرين منو خدمة
كان معانا واحد جنوبى عجبنى شديد به كل صفات الرجولة ( رجل فارس)
و لم يمحى من ذاكرتى ابدآ
كم هو احساس مؤلم و ظالم ( ملعونة ابو العنصرية )

اهداء ..

الى صديقى ( فرانسوا ) .. محمد فرانسوا حاليا ..
رجل شاركته اللقمة و الحفا و الجوع و الغداء مروحة ..

وطــنيـــــة أقـــبـــاط الســــــــودان

الأب الدكتور القمص فيلوثاوس فرج

مدام ليزا ممدوح:
جاءت إلي مدام ليزا ببحث جميل عن وطنية أقباط السودان، وقد أرسل لها هذا أحد المغتربين المهتمين بهذه القضية والمتابعين لما كتبنا عن أقباط السودان، والذي سوف يكون في الكتاب الأكاديمي: أقباط السودان الجزء الأول.
وتخدم الابنة ليزا الآن في سكرتارية منتدى الأنبا دانيال الثقافي الذي يُعقد في مركز الأنبا دانيال للمؤتمرات بكنيسة الشهيدين مع زميلتيها ماجدولين جورج عبدالملاك وجيهان جورج صابر وإلى ما جاء عن وطنية أقباط السودان:-
نذكر على سبيل المثال لا الحصر دانيال روفائيل الذي ولد في 1904م وتلقى تعليمه بمدرسة القضارف الأميرية وكان من زملائه عوض بشير، محمود محمد عبد الله، حسن حاج علي الكردي، علي عبد القادر النور، وكان من الشخصيات المشهورة في مجال تطوير الزراعة الآلية ومن كبار موردي الخيش وتاجراً من تجار المحاصيل وبصفة خاصة الصمغ والسمسم، واستشهد في ذلك بما قاله شاعر القضارف وابنها (خليل عجب الدور) في قصيدته (جارة الصفار).
إن القضارف وهي أخصب بقعة محصولها ضربت به الأمثال ولئن يجيبك عن محصولها السوق والميزان والغربال ومزارعون وتاجران بها هما (حنا) بن رؤفائل و(دانيال) وكان له كأس تتبارى عليها الأندية الرياضية بالقضارف ضمن مجموعة من الكاسأت جاءت بعد أول كأس باسم التعليم الأهلي لصاحبه المرحوم أحمد علي زكي حيث كان هناك لكل من: كيكوس جوانيدس، الشركة الحبشية، دانيال رفائيل، الشيخ أمان واتحاد الطلبة. وتحفظ القضارف لدانيال روفائيل تشييده لبنك الدم بمستشفى القضارف.
أسس الأقباط مدرسة الاتحاد المتوسطة المختلطة (الفنية الثانوية بنات حالياً) في بداية 1948م كان يطلق عليها آنذاك اسم المدرسة الحبشية، تبنتها في مرحلة من مراحلها الإرسالية الأمريكية ثم تُبعت للبعثة التعليمية المصرية قبل أن تؤول لوزارة التربية السودانية.
كان معظم تلاميذها من الأقباط والإثيوبيين والصومال والهنود ونسبة قليلة من السودانيين.
وكان لا بد أن يرسل أسقف لرعاية شئون الأقباط الروحية بالسودان، وعندما وصل الأنبا صرابامون بدأ فى تأسيس كنيسة بالسودان، وكان عدد قليل من الأقباط قد وصل إلى الخرطوم بالإضافة إلى المسالمة الذين لم يتركوا السودان، وإنما عاشوا فيه وتزوجوا بالسرارى، أولئك بدأ يعمل الأنبا صرابامون فى وسطهم، فقام بتعميد كثيرين منهم، وكون كنيسة قبطية بالخرطوم، وهى أول كنيسة بالسودان، وفى عام 1898 وبجوار الكنيسة وفى حجرة واحدة، افتتح نيافة الأنبا صرابامون أول مدرسة روضة واستمرت المدرسة وقد كان ناظرها المرحوم «حبيب سلامة» وفى عام 1904 اختير المكان الحالى لكنيسة العذراء لكى تبنى بالمستوى المناسب الذى يلائم الأقباط الذين كانوا يحتلون أعظم المناصب في الحكومة، وكانوا يحملون العبء الأكبر فى تنظيم التجارة فى السودان. وقد أعطت الحكومة للأنبا صرابامون قطعة أرض مساحتها ثلاثة أفدنة لتقام عليها الكنيسة والمدارس في ما بعد، واهتم البابا كيرلس الخامس ببناء كاتدرائية العذراء تحت إشراف مهندس البطريركية، وفي عهد المرحوم «إبراهيم بك خليل» الذي قام بتغطية تكاليف مباني الكنيسة وأشرف على البناء، وقد تم تدشين الكنيسة 1909م، ورقي الأنبا صرابامون مطراناً في الاحتفال بتكريس كنيسة السيدة العذراء، بعد هذا توالى بناء الكنائس، حيث بنيت كنيسة السيدة العذراء بأمدرمان 1912م وكنيسة الشهيد العظيم مارجرجس بالخرطوم بحري في نفس العام وكنيسة السيدة العذراء بعطبرة في عام 1914م، ثم بعد هذا بنيت كنائس في الأبيض عام1915م والدامر وبورتسودان وباقي أقاليم السودان المختلفة، وكان الأنبا صرابامون عنده رغبة شديدة في تعميم التعليم، وقد بدأ أول مدرسة روضة وقام نيافته برحلة إلى مصر، جال فيها ربوع مصر من أسوان إلى الإسكندرية لجمع التبرعات ولتمويل المدارس، وعندما نستعرض تاريخ الأقباط في السودان، نرى اهتماماً كبيراً منهم بقضية التعليم، فقد دخلوا إلى هذا الميدان منذ أمد طويل، وهناك جهود كثيرة بذلت في هذا المضمار وحبات عرق من رجال كبار سكبت لتروي ظمأ الإنسان إلى العلم والمعرفة.
كثيرون تعبوا بعضهم نعرفه، والبعض لا نعرفه، لأنه اختار خدمة الجندي المجهول ولكن النتيجة هي واحدة خدمة ناجحة وسعي دؤوب من أجل محو أمية الإنسان وتعميم التعليم العام، خداماً لا يكتفون بالسطحية والدعاية الفضفاضة، خداماً لا يأبهون بالمظاهر الشكلية، وليست في حياتهم غضاضة، خداماً كالملح يذوبون من أجل الآخرين، خداماً ثابتين على أساس النعمة راسخين، خداماً عرفوا أنهم مدعوون لخدمة الله، لا ينحرفون عن الحق ولا يخضعون للباطل، يتمتعون بصراحة القول ونزاهة العمل.
وكان رئيس الجمعية في ذلك الحين، هو المرحوم «سابا بولس» والد أديب بولس، وكان أول ناظر للمدرسة هو «نسيم سمعان» وفي عام1924م قام الأنبا صرابامون بتشييد الكلية القبطية بنات، في موضعها الحالي الآن، وكانت أول ناظرة للكلية القبطية بنات هي «الست نور» وقد سجل مؤرخو هذه الحقبة، إن مستوى المدارس كان رفيعاً وأساتذتها من العلماء، وكانت النتيجة سنوياً 100% وقد فتحت هذه المدارس أبوابها للمسيحيين والمسلمين وخدمت السودان خدمة عظيمة، وتخرج منها شخصيات سودانية لها مكانتها وظلت صرحاً عملاقاً وهي حتى الآن خير شاهد على عطاء الأقباط في السودان.
ولقد شارك الأقباط في كل مرافق الدولة في وزارة المالية ووزارة العدل، أما في وزارة الداخلية فقد كان نجيب بقطر ميخائيل مديراً لمطار جوبا عام 1955م، وبدأ ضابط جوازات، كما كان حنا مشرقي، ضابط جوازات في الخرطوم.
يقول الأستاذ سعد رياض: كان المعلم سعد القبطي أميناً للخزينة من العهد التركي بمركز عصار التي كانت في ذلك الوقت حكمدارية مركز دوكة ومن أكبر المدن بالمنطقة، لقد طاب المقام للمعلم سعد في مدينة عصار وأصبح من أصحاب الأملاك فيها، وكان له بستان (جنينة) لوقت قريب يتبع لورثته إلى أن تم بيعه.
وعندما كانت مدينة عصار تواصل ازدهارها لم يكن لمدينة القضارف الحالية وجود لقد كانت عبارة عن غابات وأحرش وأراض شاسعة يعبرها الرحل في رحلاتهم شتاء وصيفاً، وبرؤية الخبير الاقتصادي فكر المعلم سعد أن يستثمر عبور العرب الرحل في فتح سوق تجاري يسهم في زيادة دخله من البستان الذي يمتلكه، فكان أن إنشاء متجر يبيع فيه احتياجات الرحل من مواد استهلاكية مختلفة.
ذاع صيت سعد عند أهل البطانة حيث وجدوا أن كل ما يحتاجونه في مكان لا يكلفهم عناء السفر الطويل ويقال (والعهد على الرواة) إنهم كانوا يتسوقون ويصبح بعضهم لبعض القضا – يرف القضا- يرف أي الذي قضي من بيع وشراء ما يحتاجه يعود من حيث أتى.

و عليك المحبة يا باش

فالحب وحده ما سيغسل ما علق بنا
والمحبة وحدها ما سيمسح غضب من أصابه الأذي

أنشرها تؤجر فيقربك الرب إليه و يعلو مقامك فينا درجات

بقيت وديع كدا مالك اليومين ديل
عايز تموت ولا شنو:p

قبل أيام أصدرت محكمة تونسية حكما علي شاب عاكس بنات في الشارع
الحكم كان إنو يغسل خمسة جنازات و يشارك في دفنهم

كنتا داير أعاكسك فتذكرت الحكم عشان كدة حأكتفي بي إني...
...أعاكسك
وين يا كنافتي

شكيتو على الله
علي سيد البنقو:p