جيجي و قرقاش و سر الختم نقد و مشرف الحوار ذاته! و بقية الأفاضل المتابعين.

نأسف على ما بدر منا و أهلاً بكم متابعين أو محاورين.

على الله تكون الامور اتضحت

تحياتي

أهلاً حاج رأفت


عليك الله اتفرج الفيديو المرفق دة، أنا عارفك زول مهتم بالتاريخ الإسلامي و طبعاً أعلم أنك تعرف عن هذه المرحلة جيداً لكن ربما التفاصيل تزيد في الإيضاح. أسمع اواخر الفيديو الزول دة بوضح منظومة الامويين المستمرة ليومنا هذا كما ذكرت في تغييب كامل و تحجيم و و فوبية من أي ذكر لمنظومة ال البيت أو افاضلهم حتى "الامام الشافعي اكتوى بهذا" و تبجيل و غيرة غريبة على الأمويين و هم طغاه فاسقين الصالحون فيهم يعدوا على أصابع اليديين . قارن و شوف ل يومينا هذا أقرب الناس لي منظومة معاوية "الوهابيين" و من لف لفهم و بعض العوام من الاخوان لأنه بالمناسبة الأخوان على مأخذنا عليهم على الأقل والله مطلعين في هذه المسائل "المثقفين منهم " يعني ما بتلقاهم نواصب بسهولة بكنوا عارفين و عاملين رايحين من الفتن دي عشان كدة تلقاهم أقرب للشيعة. إلى يومنا هذا قارن تدين المسلمين يا رأفت شوف مين أكتر المدارس حباً للتكفير ؟ المدارس الذكورية أعداء المرأه "أنا اسميهم إسم دقيق جداً "البعليين البابليين" من هم, كدي عاين في المنبر دة والله تسميهم بالإسم :biggrin:؟ من من الفرق محتكرين الجنة تماماً و كأنه دافعين فيها أجرة ؟ عندهم الصوفي يا كافر يا مشرك يا فاسق يا جاهل, المعتزلي ضال، الاباضي ضال، الشيعي كافر محل دمه! زي كلام البديري المخيف في بوست الطاووس! والله خفتة! ما علينا عندهم كل من هو ليس مسلم دة أوتمتكلي مخلد في النار!!!!!! يهودي، مسيحي، صابئي، بوذي، هندوسي، تعبد ديانة أفريقية قديمة، لا أدري، ما سمعته أصلاً بالإسلام... كله كافر لا نقاش فيه مخلد في النار و عدم تكفيره كفر عند جمع من مشايخهم. شوهوا صورة الاسلام و اغلبهم غافليين المسألة إطبخت زمان والمساكين ديل حامليين أوزار لا ناقه لهم فيها ولا جمل!

(ولتعرفنهم في لحن القول)
...............................!

رأفت اظنه بيعرف ،،، ولو ما بعرف عن التاريخ الاسلامي بامكانه ان يعرف ومن المصادر الموثوقة وهي متوفرة فنحن في زمان الملومة والمعرفة متاحة إلاّ من (ابى )،،،، لكن انت المفروض تعرف ان الكلام (المظلل ) والتوظيف (الخبيث ) مابخفى على فطنة المتابع ،،، وحقو تعرف برضو ان جميع المذاهب الاسلامية متفقة على اساسيات واصول تجمعنا كمسلمين نصلى خلف بعضنا البعض ونتزوج من بعضنا البعض ،،، ماعدا الشيعة الرافضة الذين تسوق لافكارهم ،،، فهؤلاء اتوا بدين جديد يختلف عن الدين الذي عليه عامة المسلمين من صوفية وسلفية واباضية وزيدية

تفضل : اهو رأي الصوفية في الشيعة الرافضة

مشايخ الصوفية يحذرون من الرافضة
اصدرت رابطة علماء التصوف وثيقة تبرأت فيها من الشيعة الروافض ومن يخالطها أو يشارك فى احتفالاتها أو يلبى دعوتها لزيارة مراكزها وبلادها او يتعامل معها بأية صورة من صور التعامل ، مبينة ان الخطوة جاءت لقولهم بتحريف القران وتكفيرهم لاصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وسبهم لامهات المؤمنين.
ووصفت الرابطة الرافضة بانها فرقة زائغة عن الحق ومنحرفة العقيدة ، مستنكرة ما اسمته تكفير الروافض لسائر ائمة المسلمين على راسهم الاشعرى وابى حنيفة ومالك والشافعى بالاضافة الى احمد والحسن البصرى والثورى والجنيد فضلاً عن عبدالقادر الجيلانى.
وعبرت رابطة علماء التصوف عن اسفها لماوصفته تغلغل الفرقة فى السودان الذى عرف اهله بالتمسك بعقيدة وفقه الامام مالك وطريقة الجنيد السالك ، مشيرة الى ان براءتها من الرافضة اتت امتثالا لقول الله سبحانه وتعالى وقول النبى صلى الله عليه وسلم.
وحملت وثيقة البراءة توقيعات الخليفة الطيب الجد محمد بدر ،الشيخ الياقوت ،الشيخ سيف الدين ابوالعزائم ،الشيخ موسى عبدالله حسين التجانى الشيخ يوسف ابوقرون ابناء الشيخ عبدالرحيم البرعى ،الشيخ حسن البدوى ود ابوصالح الشيخ علاء الدين ابوزيد طجمعية الامام مالك ،البروفسير الفاتح الحبر،الشيخ الصاوى الكامل عن الشيخ بابكر ود النور،الشيخ الصديق"صقر البرزن"،الشيخ عبدالسلام حسن احمد حامد ،الشيخ عبدالرحمن المالكى ،الشيخ حسب الرسول الشاذلى ،الشريف عبدالرازق محمد بركات ،الشيخ دياب احمد دياب، الشيخ محمد حسن الفاتح قريب الله ،الشيخ محمد.
نجيب الفكى حمد الترابى ،الشيخ عوض الكريم عوض العقلى العركى الشيخ تاج الاصفياء مصطفى البكرى ،الشيخ سعد الجيلى محمد بدر ،دعبدالرحمن حسن احمد حامد.
وفى سياق متصل اصدرت جمعية الامام الاشعرى العلمية وجمعية الامام مالك الفقهية بجانب رابطة علماء التصوف وجمعية الامام الغزالى الصوفية فتوى شرعية بعدم جواز مشاركة الشيعة فى احتفالاتهم "مثل عاشورا"وغيرها والتردد على حسينياتهم ومنتدياتهم ومراكزهم ،داعية الطلاب وعموم الصوفية للاعراض عنهم حتى لاتمسهم النار وفقا لما جاء فى الفتوى التى تحصلت القرار على نصها.
وحملت الفتوى توقيعات الشيخ محمد المنتصر الزيرق ،الشيخ عبدالحميد صباحى ، الشيخ البدوى التجانى ، الشيخ عبدالرازق محمد بركات ، دعلاء الدين ابوزيد ،دعادل حسن حمزة ،دالفاتح الحبر ،دبرير سدالدين ،داحمد النعمة احمد ،دالسمانى المبارك احمد محمد ،دعبدالمحمود بلال منير ،الشيخ السمانى الشيخ سعد الدين ،الشيخ فتح الرحمنابوالحسن ،الشيخ احمد الطيب الادهمى ،الشيخ عبدالرحمن المالكى ، دعمر يوسف حمزة دعمر الطاهر احمد ،د يسرى سعد عبدالله ،دحسب الرسول الشيخ الشاذلى ،دصلاح الدين الخنجر ،دعبدالرحمن الشيخ حسن ،الشيخ عوض الكريم العقلى العركى.
الى ذلك اشاد الشيخ عبدالقادر ابوقرون رئيس لجان الحسبة وتزكية المجتمع بالسودان بخطوة مشائخ الصوفية معبرا عن تمنياته بان يرجع ابناء الصوفية الذين لحقوا بركب الشيعة الى اهل السنة امثال المتصوفة والسلفيين ، ذاكرا منهم النيل ابوقرون.

https://www.google.com.sa/url?sa=t&r...sTsTrLkjXx5umQ

آامك البروف يا!

أهلاً بك مجدداً متداخلاً يثري النقاش و متابعاً حارصاً على عدم اللغط فيه.

طيب يا سيدي...

إنه أنا متبني أراء الشيعة دة أيضاً يا بروف كلام عايم ساي و ليس له معنى مفهوم!

في شنو متبني اراءهم، و لما لا أكون متفق معهم في أشياء بدل متبني أراهم دي ؟ و هي دي شنو الأراء دي ؟

زولك دة قال أنا بطعن في معاوية و دة كلام شيعة عشان كدة أنا شيعي جبته ليو سيادة الحسن البصري سيد الإسم والمكانة قال ما هو اخطر من ما قلت أنا في معاوية، والامام الشافعي قال لا يقبل شهادته و معه أربعة صحابة، والنسائي وطؤه في المسجد حتى مات لأنه قال للعامة أنه لم يصح ولا حديث واحد في فضل معاوية، و إبن أحمد إبن حنبل إستنكر على والده إدراج كلام في فضل معاوية! يا سيدي أكرمك الله وريني الأراء حقتي المتبني فيها أنا كلام الشيعة دون غيرهم دي أكون ممتن, كان حسبناها يا بروف بتلقاني سني أكتر منك و ولدنا دة

! إذا عايز تقول لي الولاية ردي جاهز و مبدئياً أقول ليك طيب ليه ما حددته إنه قصدك مسألة الولاية بدل ما نخلي الموضوع مفتوح على مصراعية كدة، أرجع لي أي بوست أنا فتحته من ما خشيت هنا جيب لي شئ بالشكل دة.


ما علينا أنا ما عايز أبقى زول مسيخ و أعلم حسن نيتك لكن ما تخليك زول دفاعي وتطلق كلام عام، كثر ذكر الشيعة هنا دة نصب و تسميم بئر يا بروف الله يرضى عليك.

أنا مسرور يا بروف انك قلتة بفتكر المره دي، كلامك دة يا عزيزي مليان مغلطاط كتيرة هو طبعاً افتراضك و أنت حر فيه لكن فقط للتنبيه والتنويه:

إذا كان على تحريف القرآن يا بروف قال به هذا الدكتور و هو من أكابر علماء السنه و لن تجد عاقلاً قال فيه بالزندقة أو الكفر و طعن فيه بما يدعي وجوب تكذيبه، أضف على ذالك إنه دة علامة له وزنه تماماً و لعلك تعرفه. المقال عندك: http://www.alarabiya.net/views/2006/09/26/27781.html
و توسع أكثر في "مدخل إلى القرآن الكريم"


إذاً يا بروف الواحد إلا يكون عايش تحت صخرة حتى يفتكر أنه جدلية تحريف القرآن دي عند الشيعة فقط!!!!

و بالمناسبة كلام الجابري دة اخطر من أي كلام يقوله بعض غلاه الشيعة. كلام الجابري دة كلام علمي و مدروس ولا يتجرأ أن يكتب فيه إن لم يتمكن فيه من الحجة! الجابري برضة دينه مختلف يا أمين ؟


بالنسبة للصحابة، وهم كبير إنه الواحد يفتكر إنه في كلمة مفهومة اسمها "صحابة" دي كلمة متخيلة تماماً في عقول أغلب المسلمين. و بدون ما أخوض معاك كتير في جدلية "الصحبة" وال-"صحابة" و من هم أصلاً الصحابة و هل هم معصومين و هل هم درجة واحدة أم فقط كل من حام مع الرسول إسمه صحابي جليل! لأنه في صحابي كاتب وحي إرتد! و صحابة ارتكبوا أفعال تهوي بهم في الدرك الأسفل من النار لاستوفأهم كل شروط الفسق المتفق عليها سنة و شيعة ولا دينيين ذاته! كلمة صحابة هكذا "كوار" كلمة ليس لها معنى ولا حجية صدقني يا بروف، و راجع جدل عدالة الصحابة و تعريف الصحبة تشوف هزل المسألة.

أنت تفتري علي ساي حين تقول أني اتبنى نظرية الشيعة في الامامة، أنا اتبنى نظرية ما أظن أنه حق لا استطيع نكرانه. أنت لم تراه بعد يا بروف لكي تراه ما محتاج قوة خارقة محتاج إسلوب نصح به أرسطو زمان قال :"It is the mark of an educated mind to be able to entertain a thought without accepting it."
إبداء هناك و ابحث و تقصى فلحق لم يسرق تماماً بعد دة إذا حابي فعلاً تعرف الحقيقة ما عندك غير الاسلوب دة، كذالك كان اباءنا يفعلون ما بطلع أي حقايق في الدنيا دي يا بروف.

تحياتي

:biggrin:
................!
(ولتعرفنهم في لحن القول )

احترم نفسك.

قال منظومة الامويين ،،،،ومنظومة ال البيت ...! :biggrin:

اصلا ما عندك فكرة خاصة بيك (انت) عشان تجي تعرضها وتدافع عنها ،،، بعد العنوان ،،قص ولصق ونقل فيدوهات ،، (عليك الله اتفرج على الفيدو ده،، عليك الله اسمع ده )

عارفنك بارع جدا في الاقتباس وارفاق الفيدوهات ولكن نحن عايزين رأيك انت ،،، اطرح لينا افكارك وفهمك في اي شيئ يعجبك ،،عشان الناس الهنا تعرف تتناقش معاك ،،،يمكن تقدر ترجعم لمنظومة اهل البيت،،،،،،، :biggrin:

كذبك الموثق دة ننساه على كدة خلاص؟


فعلاً إن لم تستحي أفعل ما شئت ولا ذنب فوق الجهل.

..................!
:biggrin:

:biggrin::biggrin::biggrin:

.. (ولتعرفنّهم في لحن القول)

أي فيما يبدو من كلامهم الدال على مقاصدهم، يفهم المتكلم من أي الحزبين هو بمعاني كلامه وفحواه، وهو المراد من لحن القول، كما قال أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي اللّه عنه: ما أسر أحد سريرة إلا أبداها اللّه على صفحات وجهه، وفلتات لسانه، وفي الحديث: (ما أسر أحد سريرة إلا كساه اللّه تعالى جلبابها، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر)

(تفسير بن كثير )
احد علماء منظومة دين بني امية

(ليغيظ بهم الكفار)
قال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى :

( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )

قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 )

وقال القرطبي في تفسيره

الخامسة : روى أبو عروة الزبيري من ولد الزبير : كنا عند مالك بن أنس * ، فذكروا رجلا ينتقص أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقرأ مالك هذه الآية محمد رسول الله والذين معه حتى بلغ يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار فقال مالك :
من أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقد أصابته هذه الآية ، ذكره الخطيب أبو بكر .

قال المحقق : لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله . فمن نقص واحدا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين ، وأبطل شرائع المسلمين ، قال الله تعالى : محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار الآية . وقال : لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة إلى غير ذلك من الآي التي تضمنت الثناء عليهم ، والشهادة لهم بالصدق والفلاح ، قال الله تعالى : رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وقال : للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا إلى قوله أولئك هم الصادقون ، ثم قال عز من قائل : والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم إلى قوله فأولئك هم المفلحون .

وهذا كله مع علمه تبارك وتعالى بحالهم ومآل أمرهم ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : خير الناس قرني ثم الذين يلونهم وقال : لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا لم يدرك مد أحدهم ولا نصيفه خرجهما البخاري . وفي حديث آخر : فلو أن أحدكم أنفق ما في الأرض لم يدرك مد أحدهم ولا نصيفه .

* (امام وفقيه تابع لمنظومة الدين الاموي) :biggrin:

:like2:

:like2::like2::like2::like2::like2::like2::like2:

يا عبدالله ما داير أرد ليك لاني مفترض انك ح ترد لي على نقطتي اللي أبوجعفر نقلها مشكورا !!

تلقاه في المداخله الموجهه لصديق العامل منه رايح دي زي ما عامل رايح من كل الكذب والإفتراء الموثق هنا.

أبشر.

انتهي من الشغل و بجي أرد

كتاب: لؤلؤة البحرين في الاجازات وتراجم رجال الحديث


http://1.bp.blogspot.com/-cl0rNjY1Nd...0/43243232.jpg

نبذه عن المؤلف

لا يوجد حل لتناقضات الاحاديث اما ان تاخذ هذا الدين كما هو

بدون تدقيق وتمحيص واما ان تبحث عن دين اخر


من صفحة 41



الكتاب تجدوه هنا والكلام من صفحة 41

http://ia601204.us.archive.org/27/it..._albahrain.pdf

حتى نعود بالمزيد المفيد، اليكم أعزتي بعض المناقب في سييدي الامام حيدرة.

أولاً قال الامام الفاضل التقي مولانا محمد بن إدريس الشافعي طيب الله ثراه:

قالوا ترفضت قلت : كلا
ما الرفض ديني ولا إعتقادي
لكن توليت غير شك
خير إمام وخير هادي
إن كان حب الولي رفضاً
فإن رفضي إلى العباد


قال أحمد بن حنبل : ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب عليه السلام " الحاكم النيسابوري في مستدرك الصحيحين "

ابن عباس رضي الله عنه قال : ما في القرآن آية (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا )) إلا وعلي أميرها وشريفها ومقدمها ولقد عاتب الله أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما ذكر عليا إلا بخير . رواه أحمد إبن حنبل والإشارة لعتاب الله للصحابة الذين فروا هاربين في أحد إلا حيدرة ليس له ولا هربة واحدة ولا تجد فيه طعن أبدا: الآية (( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )

عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير قال: قلت لأبن عباس أسئلك عن اختلاف الناس في علي عليه السلام قال يا ابن جبير تسئلني عن رجل كانت له ثلاثة آلاف منقبة في ليلة واحدة وهي ليلة القربة في قليب بدر سلم عليه ثلاثة آلاف من الملائكة من عند ربهم وتسئلني عن وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصاحب حوضه وصاحب لوائه في المحشر والذي نفس عبد الله بن عباس بيده لو كانت بحار الدنيا مدادا وأشجارها أقلاما وأهلها كتابا فكتبوا مناقب علي بن أبي طالب وفضائله ما أحصوها وروي عن أمير المؤمنين، عن النبي، قال: إن الله تعالى جعل لأخي علي فضائل لا تحصى فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرابها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لذلك الكتاب رسم ومن استمع إلى فضيلة منها غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالإستماع ومن نظر إلى كتاب منها غفر له ذنوب النظر.

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : ما أكتسب مكتسب مثل فضل علي ، يهدي صاحبه إلى الهدى ، و يرده عن الردى ( الرياض النضرة للطبري .)

عن أبي هريرة قال : رأيت معاذا يديم النظر إلى وجه علي عليه السلام فقلت له : إنك تديم النظر إليه كأنك لم تره ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : ( النظر إلى وجه علي بن أبي طالب عبادة) و هذا حديث ذكره جمع من أهل السنه فاق عددهم العشرين. و من رواته عمر و عثمان و عائشة رضي الله عنهم


مثال على النصب لطيف:

هذا الحديث جاء في الخصائص للنسائي 13 ، مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، الترمذي 13، البيهقي 7 ، ينابيع المودة ، مسند أحمد 4، ابن المغازلي ، كنزالعمال و هو:

" أمر ربي بسد الأبواب إلا باب علي "

لا نقول صحيح أو خطأ لأن الله أعلم لكن تأملوا ماذا قال البخاري:

وقال البخاري : حديث إلاّ باب أبي بكر أصحّ .

يعني مشكلته ليست في أن الباب إقتصر على رجل بل لأنه إقتصر على علي و ليس أبا بكر رضوان الله عليهم، معقولة لكن :wink::biggrin::biggrin:!!!

سنعود بالمزيد من المناقب ولا نامت أعين النواصب

دا حوار جيد برغم الحدة فيه..

ولكن لم ينتبه أحد إلى هنالك طرف
يتم زجه عنوة فى التصنيفات الجاهزة!

حتى البروف
لم يراوح مكانه, فى تخندق غريب خلف المسميات..
ليس عندى سوء أكثر من رمى المرء بما لايوده..
لقد قال الرجل بأنه ليس شيعى
فلماذا هذا الشحذ للخناجر؟
ود موسى قال كلمته فى خضم صراع غير معهود
لا فى المنتديات أو واقع الكلمة المكتوبة
قاله بكامل التجرد والوضوح
لصالح من يتم تحويل الصراع العادى فى منتدى أسفيرى ,
إلى منازعات دينية؟

الأكثر ظرفآ فى الأمر

أن كلا الجانبين مسلمان..
ولايزال كلاهما يقتتل حول التفاصيل

و ده كلامي لعبدالله : عييييييييييك يا الجيلي :biggrin::biggrin::biggrin:

رأفت يا حبنا ...سلام يا رجل نقطتي قايمة على إنو إذا الرسول صلى الله عليه و سلم أوصى لسيدنا علي بخلافتو ... سيدنا علي ما من حقو شرعا يتنازل... بنص الاية ما لم يكن ضالا و حاشاه الضلال ...و كما تعلم نحن نؤمن بصلاحية القرآن زمانا و مكانا.... قصة تاريخ دي هنا ما داخلة ..خاصة إنو أمر الخلافة بالطبع حين وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم .

" تصنيف علماء الشيعة لكتب علوم الحديث وكتب الرجال

وذكرهم للأسانيد ليس حرصاً على وصول أحاديث أهل البيت

إليهم صحيحة كما هي وإنما بسبب تعيير أهل السنة والجماعة لهم :


قال الحر العاملي ( 1033 هـ - 1104 هـ ) :

اقتباس:

والذي لم يعلم ذلك منه ، يعلم أنه طريق إلى رواية أصل الثقة الذي نقل الحديث منه ، والفائدة في ذكره مجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانيّة ، ودفع تعيير العامة الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة ، بل منقولة من أصول قدمائهم المصدر : وسائل الشيعة ( 30 / 258 ) .

ويقصدون بـ ( العامة ) : أهل السنة والجماعة .


وقال الحر العاملي ( 1033 هـ - 1104 هـ ) :

اقتباس:

( أن هذا الاصطلاح مستحدث ، في زمان العلامة ، أو شيخه ، أحمد ابن طاوس ، كما هو معلوم ، وهم معترفون به المصدر : وسائل الشيعة ( 30 / 262 ) .

وأحمد بن طاوس : هو جمال الدين أحمد بن موسى بن طاوس المتوفى سنة 673 هـ .


قال الشيخ باقر الأيرواني :

اقتباس:

السبب في تأليف النجاشي لكتابه هو تعيير جماعة من المخالفين للشيعة بأنه لا سلف لهم ولا مصنف المصدر : دروس تمهيدية في القواعد الرجالية ص 86 .

وابن المطهر الحلي المعروف عند الشيعة بـ ( العلامة الحلي ) –

الذي رد عليه شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية –

مشهودٌ له عند الشيعة بنبوغه في العلوم العقلية .

ولكن بعد الحملة الشرسة عليه من شيخ الإسلام ابن تيمية

إمام أهل السنة الجماعة في عصره بأن الشيعة أجهل الناس بالحديث :

ومن كلمات شيخ الإسلام ابن تيمية في حق ابن المطهر الحلي وشيعته :

اقتباس:

بخلاف الرافضة فإنهم من أجهل الطوائف بالمنقول والمعقول ، المصدر : منهاج السنة النبوية ( 4 / 68 ) .

ويقصد بـ ( المنقول ) : ما تتناقله ألسنة المسلمين فقهاء ومحدثين

من نصوص القرآن والسنة .


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية

اقتباس:

..... وهذا علم عظيم من اعظم علوم الإسلام ، ولا ريب أن الرافضة أقل معرفة بهذا الباب وليس في أهل الأهواء والبدع أجهل منهم به المصدر : منهاج السنة النبوية ( 7 / 22 ، 23 ) .

فمثل هذه الكلمات الجارحة من شيخ الإسلام ابن تيمية جعلت هذا الشيعي

وشيعته يؤلفون في علوم الحديث ويأخذون بالاصطلاح الجديد

( تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف ) لتعيير أهل السنة والجماعة لهم .

فألّفَ ابن المطهر الحلي كتابه في الرجال ( خلاصة الأقوال في معرفة الرجال )

دفعاً لتعيير أهل السنة والجماعة له ولشيعته

مع أن بضاعته في الحديث والرجال مزجاة

فاختصاصه في العلوم العقلية ، ومع ذلك لا نقل عندهم ولا عقل !

أخذ علماء الشيعة قواعد مصطلح الحديث من كتب مصطلح الحديث

التي ألفها أهل السنة والجماعة ،

رغم أن طريقة متقدمي الشيعة مخالفة لطريقة أهل السنة والجماعة

فلا علم حديث ولا يحزنون :

قال الحر العاملي وهو يتحدث عن الشهيد الثاني :

اقتباس:

وهو أول من صنف من الإمامية في دراية الحديث ، لكنه نقل الاصطلاحات من كتب العامة ، كما ذكره ولده وغيره المصدر : أمل الآمل ( 1 / 86 ) .

قال الحر العاملي :

اقتباس:

طريقة المتقدمين مباينة لطريقة العامة ، والاصطلاح الجديد موافق لاعتقاد العامة واصطلاحهم ، بل هو مأخوذ من كتبهم كما هو ظاهر بالتتبع وكما يفهم من كلامهم الشيخ حسن وغيره المصدر : وسائل الشيعة ( 30 / 259 ) .

إذن :

علماء الشيعة عالة على علماء أهل السنة والجماعة !

رغم أن مذهب أهل البيت رضي الله عنهم هو اجتناب طريقة العامة

( بافتراء الشيعة عليهم ) :

قال الحر العاملي :

اقتباس:

وقد أمرنا الأئمة عليهم السلام باجتناب طريقة العامة المصدر : وسائل الشيعة ( 30 / 259 ) .

الاصطلاح الجديد ( تقسيم الحديث إلى : صحيح وحسن وضعيف )

يستلزم تخطئة طائفة الإثنى عشرية في زمن الأئمة الإثنى عشر

وفي زمن الغيبة ( المهدي المنتظر ) باعترافهم ،

ولكنهم ياخذون به :

قال الحر العاملي :

اقتباس:

الاصطلاح الجديد يستلزم تخطئه جميع الطائفة المحققة في زمن الأئمة عليهم السلام ، وفي زمن الغيبة كما ذكره المحقق في أصوله المصدر : وسائل الشيعة ( 30 / 259 )

علماء الشيعة المتقدمين والمتأخرين وحتى مع ظهور الإصطلاح الجديد

( تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف ) يتركون الأحاديث الصحيحة

ويعملون بالأحاديث الضعيفة ، بل ويتركون الأسانيد الصحيحة ويعتمدون على

الأسانيد الضعيفة :

قال الحر العاملي :

اقتباس:

رئيس الطائفة – أي الشيخ الطوسي - في كتاب ( الأخبار ) وغيره من علمائنا إلى وقت حدوث الاصطلاح الجديد بل بعده كثيرا ما يطرحون الأحاديث الصحيحة عند المتأخرين ويعملون بأحاديث ضعيفة على اصطلاحهم ، فلولا ما ذكرناه لما صدر ذلك منهم عادة ، وكثيرا ما يعتمدون على طرق ضعيفه مع تمكنهم من طرق أخرى صحيحه كما صرح به صاحب المنتقى وغيره ، وذلك ظاهر في صحة تلك الأحاديث بوجوه أخر من غير اعتبار الأسانيد ، ودالُّ على خلاف الاصطلاح الجديد لما يأتي تحقيقه المصدر : وسائل الشيعة ( 20 / 99 ) .

بل إن الحر العاملي يهاجم الطوسي الملقب عند الشيعة بـ ( شيخ الطائفة )

ويصفه بالتناقض ، فمرة يضعّف راوياً ثم يعمل بروايته ورواية من هو أضعف

منه ، ويضعف المراسيل ثم يستدل بها ويترك الروايات المسندة وروايات الثقات :

قال الحر العاملي :

اقتباس:

فإن قلت: إن الشيخ كثيراً ما يضعف الحديث، معلّلاً بأن راويه ضعيف. وأيضاً يلزم كون البحث عن أحوال الرجال عبثاً، وهو خلاف إجماع المتقدمين والمتأخرين بل النصوص عن الأئمة كثيرة في توثيق الرجال وتضعيفهم. قلت: أما تضعيف الشيخ بعض الأحاديث بضعف راويه فهو تضعيف غير حقيقي، ومثله كثير من تعليلاته كما أشار صاحب المنتقى في بعض مباحثه، حيث قال: والشيخ مطالب بدليل ما ذكره إن كان يريد بالتعليل حقيقته وعذره.... وأيضاً فإنه يقول ( أي الطوسي ) : هذا ضعيف لأن راويه فلان ضعيف ، ثم نراه يعمل برواية ذلك الراوي بعينه، بل برواية من هو أضعف منه في مواضع لا تحصى وكثيراً ما يُضعّف الحديث بأنه مرسل ثم يستدل بالحديث المرسل، بل كثيراً ما يعمل بالمراسيل وبرواية الضعفاء وردّ المسند ورواية الثقات، وهو صريح في المعنى ومنها من نصّوا على مدحه وجلالته وإن لم يوثقوه مع كونه من أصحابنا. المصدر : وسائل الشيعة ( 20 / 111 ) .

"

" كتب الشيعة الحديثية دس فيها الكذابون والقالة روايات مكذوبة :

قال المحقق القمي في كتابه القوانين ( 2 / 222 ) :

اقتباس:

الأخبار الموجودة في كتبنا ما يدل على أن الكذّابة والقالة قد لعبت أيديهم بكتب أصحابنا وأنهم كانوا يدسون فيها

قال هاشم معروف الحسني :

اقتباس:

وتؤكد المرويات الصحيحة عن الإمام الصادق عليه السلام وغيره من الأئمة أن المغيرة بن سعيد وبياناً وصائد الهندي وعمر النبطي والمفضل وغيرهم من المنحرفين عن التشيع والمندسين في صفوف الشيعة وضعوا بين المرويات عن الأئمة عدداً كبيراً في مختلف المواضيع ) ثم قال : وجاء عن المغيرة أنه قال : وضعت في اخبار جعفر بن محمد [ أي جعفر الصادق ] اثني عشر الف حديث ثم يقول : وضل هو وأتباعه زمناً طويلاً بين صفوف الشيعة يترددون معهم إلى مجلس الأئمة عليهم السلام ولم ينكشف حالهم إلا بعد ان امتلأت أصول كتب الحديث الأولى بمروياتهم كما تشير إلى ذلك رواية يحيى بن حميد المصدر : الموضوعات في الآثار والأخبار ص 150

"

يا مجدي أرجو عدم إزعاج القراء و ازعاجي و شحن البوست بمواضيع ليس لها علاقة في سيير الحديث.

هذا بوست للتذكير بعيد الغدير المبارك والتذكير بأفضال ال بيت الرسول رضوان الله عليهم.

إذا حابي تتكلم عن الشيعة أنا لا اهتم لهذا و إذا عايز تتكلم في إسلام الحديث أنا عندي خيطان عامران بفضل الله احدهما لا أخالك تستطيع العودة إليه بعد فعلتك فيه لكن في "كشف الغمة" أو نفتح بوست جديد حتى. هنا الموضوع مختلف.

كتب الرجال الشيعية المعتبرة تعرضت للتحريف ولم تصل منها نسخة صحيحة واحدة في هذا العصر :

قال آية الله العظمى علي الخامنئي :

اقتباس:

بناء على ما ذكره الكثير من خبراء هذا الفن ، ان نسخ كتاب الفهرست كأكثر الكتب الرجالية القديمة المعتبرة الاخرى مثل كتاب الكشي والنجاشي والبرقي والغضائري قد ابتليت جميعاً بالتحريف والتصحيف ،ولحقت بها الاضرار الفادحة ، ولم تصل منها لابناء هذا العصر نسخة صحيحة المصدر : الأصول الأربعة في علم الرجال ص 34 .

وكتاب ( رجال الكشي ) رغم أنه من أوائل كتب الرجال إلا إن صاحبه

كان كثير الرواية عن الضعفاء ، وكتابه يحتوي على أغلاط كثيرة

بشهادة النجاشي :

اقتباس:

اقتباس:

كان ثقة، عيناً، وروى عن الضعفاء كثيراً، وصحب العيّاشي، وأخذ عنه، وتخرّج عليه، له كتاب الرجال، كثير العلم وفيه أغلاط كثيرة المصدر : رجال النجاشي ص 372 برقم 1018 .

هذا الكلام يقوله النجاشي ( ت 450 هـ ) في كتاب ( رجال الكشي )

رغم أنه لا يوجد فارق زمني بينه وبين الكشي ( ت 350 هـ ) .

فالنجاشي اكتشف أغلاطاً كثيرة في كتاب ( رجال الكشي )

ولم يكن بينه وبين الكشي سوى 100 عام فقط !

فكيف سيكون حال كتاب ( رجال الكشي ) وبيننا وبينه أكثر من 1000 عام

وقد اعترف علي الخامنئي بأنه تعرض للتحريف ولم تصل منه نسخةٌ صحيحة

في هذا العصر ؟!

بل إن الكشي في كتابه عندما يذكر الرواة يذكر الكثير من الروايات بالأسانيد

فكيف تكون أسانيد رواياته صحيحة مقبولة وهو يكثر من الرواية

عن الضعفاء كما قال عنه النجاشي ؟!

هذه حال أحد أشهر علماء الرجال القدماء من الشيعة وكتابه الذي يُعتبر

من أقدم وأهم المراجع الشيعية في علم الرجال

فكيف بمن دونه من علماء الرجال الشيعة ومؤلفاتهم ومن أتى بعدهم ؟!


مثال بسيط على التحريف والتزوير في كتب الرجال الشيعية :

ذكر النجاشي في ترجمته لمحمد بن الحسن بن حمزة الجعفري :

اقتباس:

مات رحمه الله [ في ] يوم السبت ، سادس شهر رمضان سنة ثلاث وستين وأربع مائة المصدر : رجال النجاشي ص 404 .

والنجاشي مؤلف الكتاب توفي سنة 450 هـ .


هل يُعقل أن يموت هذا الراوي بعد النجاشي مؤلف الكتاب بـ 13 سنة ؟!


روايات الكتب الأربعة متناقضة تكذب بعضها وتحتوي على روايات كفرية ومكذوبة :


قال جعفر النجفي ( ت 1227 هـ ) – شيخ الشيعة الإمامية

ورئيس المذهب في زمنه – عن مؤلفي الكتب الأربعة :

اقتباس:

والمحمدون الثلاثة كيف يعول في تحصيل العلم عليهم وبعضهم يكذب رواية بعض ... ورواياتهم بعضها يضاد بعضاً ثم إن كتبهم قد اشتملت على أخبار يقطع بكذبها كأخبار التجسيم والتشبيه وقدم العالم ، وثبوت المكان والزمان المصدر : كشف الغطاء ص 40 .

طيب يا أمين،

CC أبو جعفر والقراء المتابعين.

يا أخوي أنا مع إغراق البوست بالنقل والإزعا دة والله بقيت شئ شايفة و شئ ما شايفة أجرنا على الله بس. ياخي أنا بكتب مداخلة أجي الصباح ألقى في صفحتين فارغة ساي والغريبة الناس ديل الاتنين واحد واحد خجلت له أنا والتاني أكثر علينا الكذب في "السنه قاضية على الكتاب" لماً يئستة منه والله العظيم. يا أمين أقرأ كلام أرسطو الفوق تاني عليك الله.

بهدوء شديد أقول لك يا عزيزي...

..

ما تخلي برج الحمل يسطير عليك :biggrin::biggrin::biggrin:

و بس!!

أو أقول ليك، طيب يا سيدي...يا أمين يا عزيزي يا أخوي الدنيه دي ما كله أسود و أبيض و حقي و حقك و إذا ما واحد معناها اتنين!

دة منطقك إنته البتقول فيو دة، لا منطق أبو تراب، لا منطق حكماء، لا منطق حديث، لا منطق قرآن، بالذات ما ما منطق قرآن. يا سيدي وزير رسول الله الذي منه هو بمكانة هارون من موسى أنا ذكرت قبل ذالك أنه سياسي و دبلوماسي ورجل عقله متقدم جداً لا نقول هذا عن عقيدة ولا شئ لكن هذا ما تجلى بكل تجرد و موضوعية. إذاً ما تفتكر لا حضرتك لا أبا جعفر إنه هو أيضاً لا بد إنه يقيس بتلك المقاييس بتاعت وصاني الرسول إذاً أنا أحارب الناس ديل ولا أبقي فيهم أحداً أبدا أو أنا كافر!

أبداً أبو تراب يأخذ حكمته من القرآن يا سيدي، هو هارون محمد. ماذا فعل هارون حين غاب موسى ؟ :

"
قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا
أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي
قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي"

دة منطق هارون في القرآن "خشيت أن تقول فرقة بيين بني إسرائيل" و أبو تراب يا سيدي مرة تانية اتنازل من الخلافة العثمان إذا ما عارف أعرف و رفض رأي الشيخيين و حقن الدماء حتى آخر لحظة.

هذا كثير يا مجدي!

يعني دة بقى لعب أطفال صراحة.




يا اخوانه والله حتى زمان جداً كان في وسيلة مراسلة لطيفة اسمها MIRC إذا في زول متذكرة، أيضاً كانت فكرته حوار و مجتمعات افتراضية! في ظاهرة قديمة في الانترنت حيلة رخيصة يستغلها البعض اسمها الإغراق أول ال-"flooding لا تجد منتدى أو مكان فيه تواصل عبر الوسائط المتعددة مسموح فيه بالإغراق! والتقنيات التي ليست فيها إدارة مثل المسنجر أو الفيسبوك بكون فيها أداه مسح و تجاهل ليصد بيها المستخدم هجمات الإغراق.

مجدي هذا إغراق، و هذا خروج عن الحديث الذي ابذل جهدي فيه عن مساره يا مجدي، و هذا طعن قبيح منك بتكرار مسألة الشيعة. غير مقبول بالمرة.

يا أحبة


أنا اعتذر عن المواصلة في هذا البوست أو أي بوست آخر في سودانيات حتى يتم تأمين ما اكتب من هذا العبث الطفولي لأنه هذا أمر أصبحت المواصلة معه عبث يا أحبة.

أنا سأرفع الموضوع للإدارة و حتى يتم تأمين لشخصي من هذا الإغراق والتهجم أنا بكون بس بعرض نفسي هنا للإبتذال و لا ارغب في أن أخوض حرب كلام مع هؤلاء مرة أخرى إحتراماً للمكان والمتابعين لأننا والله لم نولد في مخادع ذهبية والبذاءة و قلة الأدب أيضاً لنا فيها.


تحياتي لمن يستحقها.

كلامك البتقول فيه ده هو الكلام الرخيص والاستجداء الرخيص ،،، نحنا مابهمنا رأيك في نفسك شنو ،، بهمنا الافكار البتروج فيها ،، وهي الافكار والعقائد الباطلة للشيعة ،، فاذا كنت تعرف فهي مصيبة وان كنت لاتعرف فالمصيبة اكبر

نعم انت بتروج في عقائد الشيعة وفي اهم ما يقوم عليه (دينهم ) وهي الولاية والامامة ،، فهي اساس وبذرة الباطل والانحراف الذي قام عليه كل دينهم ،،،

نعم انت بتروج في عقائد الشيعة الرافضة و(بخبث ) بمحاولة ترسيخ المفهوم السخيف والسازج لتقسيم الامة بين منظومة ودين ال البيت ومنظومة ودين بني امية،، مما يوحي بان كل من لم يعتقد في هذا الباطل فهو ناصبي معادي لال البيت

نعم انت بتروج في عقائد الرافضة الشيعة بالطعن في الصحابة والتنقيص من شانهم ،، بل والتنقيص من كل دين الامة

نعم انت بتروج لدين الرافضة و(بخبث ) وذلك بموافقة وتزكية من يطعن في القران بالتحريف

الفرق بين الشيعي والسني ليس فرقا جينيا اوعضويا ، بل في المعتقدات والافكار و(المرجعية ) ،،،، شوف نفسك في المراة بتعرف نفسك انت سني وله شيعي

نقولات الاخ مجدي متعلقة تماما بموضوع البوست ،، لان موضوع البوست يتناول اهم واعظم اركان واصول دين الرافضة ،،بل هو اساس دينهم وتفرع منه كل الباطل لديهم ،، وكفّروا كل من لم يوافقهم عليه ،،،كفروا كل الامة ابتداء من ابي بكر الى اخر رجل في امة محمد ،، ما لم يعتقد في ذلك الباطل ،،، ومؤكد انك تعرف ذلك

اخيرا نحن احرص منك على البوست واحرص منك على عدم اغراقه ،،، فياريت نسمع رأيك وفكرتك انت ماتقوم على عادتك القبيحة في النسخ واللصق وارفاق الفيدوهات ،، لانو في امكاننا ان نعمل ذلك ايضا ومن الكتب المعتبرة والصحيحة بحيث تعجز هذه المساحة عن استيعابها

انت البتحاول تلعب في لعب الاطفال ،،، اثبت وخلي عندك مرؤة او على الاقل استحي

عايز تعمل شنو اكثر من الترويج لتحريف القران والطعن في الصحابة والترويج للولاية والامامة ،،،،،،،،،،،، شنو مطلوب من الانسان اكتر من كده عشان يبقى رافضي شيعي ..! ؟؟؟

هذا اضافة الى كذبك على النبي ومحاولة الطعن في عثمان بخبر مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم

ياخي استحي

......................!

:biggrin::biggrin::biggrin:

http://www.imamali-a.com/?part=532

لو مافهمتها يا (موالي ) برجع اشرحها ليك :biggrin:

وهذه ايضا رأي علي فيمن يدعون مولاته وحبه:

عن عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال اجتمع عند علي رضي الله عنه جاثليتو النصارى و رأس الجالوت كبير علماء اليهود فقال الرأس: تجادلون على كم افترقت اليهود؟ قال: على إحدى و سبعين فرقة.
فقال علي رضي الله عنه: "لتفترقن هذه الأمة على مثل ذلك، و أضلها فرقة و شرها: الداعية إلينا!! أهل البيت آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما." رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى باب ذكر افتراق الأمم في دينهم، و على كم تفترق الأمة من حديث أبو علي بن إسماعيل بن العباس الوراق ، قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، قال حدثنا شبابة ، قال حدثنا سوادة بن سلمة أن عبدالله بن قيس قال فذكر الحديث .
و أبو علي بن العباس الوراق روى عنه الدارقطني و وثقه و قال الذهبي عنه: المحدث الإمام الحجة، و ذكره يوسف بن عمر القواس في جملة شيوخه الثقات.
انظر تاريخ بغداد 6/300 و المنتظم لابن الجوزي 6/278، و سير أعلام النبلاء 15/74 و الحسن بن محمد بن صالح الزعفراني، ثقة. تهذيب التهذيب 2/318 التقريب 1/170

و روى ابو القاسم البغوي عن علي رضي الله عنه قال: يخرج في أخر الزمان قوم لهم نبز أي لقب يقال لهم الرافضة يعرفون به، و ينتحلون شيعتنا و ليسوا من شيعتنا، و آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر أينما أدركتموهم فاقتلوهم فأنهم مشركون.
و بلغ علي أبن أبي طالب أن عبد الله بن السوداء يبغض أبا بكر وعمر فهم بقتله فهاج الناس و قالو له: أتقتل رجلاً يدعوا إلى حبكم أهل البيت؟ فقال: لا يساكنني في دار أبدآ. ثم أمر بنفيه إلى المدائن عاصمة الفرس.

و روى الحكم بن حجل قال: سمعت علي يقول: " لا يفضلني أحد على أبو بكر و عمر رضي الله عنهما إلا جلدته حد المفترى."

--------------------------------------------
لوسمحت لينا حانقوم برضو نرفق الكثير والكثير جدا من الفضائل الواردة في ابي بكر وعمر وبقية الصحابة ،، بس ماتجي تتبكاى على اغراق البوست