المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حافظ حسين (المشاركة 579261)

يا حمد
و يا عكود و جهجهة الحروف
و منك لله يا حميد و جهجهة التساب



و هنا تنام العامية بسلام في هودج القيلولة



الحوار القاسي الحنين, الذي يفضح زعم معشر المثقفاتية أجمعين بسذاجة القروي, فتمعن عزيزي القارئي في عمق و حاضرة بديهة هذا الحوار



و تتواصل السخرية في قالب كوميدي اسود



هنا دا وصف ما عندي ليه شعر و لا رقبة
و لكن أقول بوركت الحروف



هنا في غزل لكن والله ما فهمت فيه التكتحت
و عرفته غزل من نقيط حاج حمد بضحكة خجوله لا تفقده وقاره الديني و في الوقت ذاته تعلن متابعته لصديق أوجاعه و مسراته....


أنا سرحت كتير و الكهرباء ممكن تقطع لانها معاودني تقطع في البوست دا

لكن يا عكود البوست دي الليله حتعاد قرايته ليل و الزول ضمن ليها ويكند و حدد أهدافه و بوستاته كويس .......
يكون فوق حتي دخول الليل
و بعد الليل ما جن
تشكر يا ملك الوصف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزوول (المشاركة 579263)

وهنا تظهر فائدة من فوائد الزوول :biggrin:
....
يا تمير المشرق العلولو سامو
تمير : تصغير تمر ، المشرق: نوع من الرطب المشهور في الشمالية ويؤكل أصفراً ويمثل ضلعاً من مثلث التمر الذي لا يؤكل إلا أصفراً أو عجوة والضلعين الآخرين هما المَدين وود لقاي، العلولو: الذي جعلوه عالياً ، السام : هو الجدار أو السور
قبال ينجض السبابة بي تحتو حامو
قبال: قبل ، ينجض:مفهومة ، السبابة: هم التجار وعادة يقتصر اللفظ على التجار الذين يشترون ويبيعون المحاصيل والفواكه ، حامو: مفهومة
وعليك يا الله، مو عارف القدّامو
(عليك يا الله) هي جملة متداولة تقال عادة عند نية السفر ، ما عارف القدامو (مفهومة)
...
ده عربون عشان عدم الشكوى :biggrin:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند الخطيب (المشاركة 588340)

"الناقد هو كاتب فشل في صياغة نص ما فعمد الى ابانة علله"


وتحت مظلة المقولة أعلاه أُبدي تعليقاتي على استحياء العارف بأن تتبع سلبيات كتابة ما هو أمر أهون كثيراً من نظمها ، لذلك أدلف من باب آخر باب قرائتي لها ، ليس كنص مجرد ، بل كترجمة لدفق حنين استجلابي بامتياز يحفز ذاكرتي الى شخوص يخصونني وأماكن قصدتها هي غير الموجودة بالنص أعلاه ولكنها موجودة...!
الكتابة أعلاه ليست عن حمد ود الشيخ ، هي كتابة عن الحنين وفاضح الدليل جليّ في الترحم المختومة به الكتابة وكأنك ياعكود تقول اني ما ناولتكم هذه الأحرف الا حنيناً لزمان مضى كان فيه من الشخوص والحدوثيات ما أحن اليه حد الحزن ، الحزن الذي أحاول اخفائه وسط قفشات هؤلاء الذين بنوا نوستاليجتي الخاصة والغنية جداً...! (1)
ما زالت كتاباتك تعتني بكثيف التفصيل ، عاميّ المفردات وشروحاتها بغية رسم لوحة أكثر منه كتابة لنص ، ومن ضربات فرشاة الرسم أقرأ من التفاصيل :




هذا الابحار في التفاصيل مشبع حقاً وكاف لرسم اللوحة المبغية ، اغراق لا مدهش يحمل القارئ على رؤية السعن أمامه وتمييز شكله وأنه ما كان من تحول النصف الاسف من السعن الى اللون البني بخلاف نصفه العلوي ماهو الا بسبب امتلائه بالماء...!

ومن تجليات القدرة على الرسم والتلوين أنّا حين نقرأ ما خُطّ أعلاه تكاد ابتساماتنا تتحول الى شبه ضحكة ونحن نرى نفس مقاس الحفرة –يزيد أو ينقص قليلاً- في ذاكرتنا ...
والأمثلة تترى عن تلك التفاصيليات فيما تبقى من النص ، أتوقف عن ايرادها منعاً للتكرار وآتي لما يؤرقني في كتاباتك دوماً وأحسب أني ذكرته في دفق سحّارة أُخرى ، عكود يهتم بالكتابة التصويرية دون القاء بال للحدوثية (2)، وربما يكون اتهاماً من "ناقد" فشل في كتابة ما كتبته J ولكنه ما افتقده في كتابتك دوما ، ان نقل الصورة – فقط – يظل غير مشبعاً (3) ، وأكيد أن مقيلاً مع حمد لن تقتصر الأحداث به على تناول الغداء وكسر تميمة للبهيمة فقط... أسهب ياعكود في سرد أحداث كثيرة أعلم أنها اكتنفت ذاك المقيل ، وربما يرهقك ذلك نظراً للطريقة المكثفة التي تكتب بها ولكن من قال أن الكتابة ليست مرهقة؟!!
تحدث عن بذاءاتهم التي لم تمس قدر برائتهم ، وعن خصوماتهم التي لم تغشى محبتهم وأكسب نصوصك ميزة التصوير الميلودرامي ، وأخيراً اسمح لخيالك أن يضفي على الأحداث شيئاً من نفسك حتى لا يغدو الأمر مناولة فقط (4) ، وان كان في الأمر حرج فدونك تغيير الأسماء ...
هذه يا عكود من أفخر ما قرأت لك من محفوظ السحارة ، لا تُطِلْ علينا السابعة ولا تبخل ، واعذر ثقل زيارتنا هذي ...