اسمحوا لي بنقلكم لأغنية حميمة الإيقاع ،،بصوت حافظ يوسف (حافظ نوري ) ،،نموذج آخر لحمّيد حين يكتب عن الحب ،،ويدلق فيوض عشقه على ساحة جمال كان دائماًَ - وسيظل - أحد صانعيه ..
هذه مقاطع منها : لقيمة عيش بعد ريقة .. قدر متفرح العصفور فِرح بك نسمة في الضيقة .. جبر خاطر الرجـا المكسور .. انا الجابرني ديمة عليك مخيّر متلي ماك مجبور مخيّر وانت غيم عينيك يتوّر في الحجارة جذور *** صحيح الدنيا لسّة بخير ..ما دام فيها ناس زيّك ليالي الغربة صبحن غير بعد ما اتكرّفن ضيّك كأنك منطلق بشيّر تحت شباّل بنات حيّك يرك بلاّل من أماتك تطيربك عرضة من أخيّك.. *** بريدك يا ولف امي وتراني غمامة صبّارة بخونك في حنان أمي ونفس بالعشق أمّارة __ يا حمّيد .. وراك الدنيا ماها بخير.. |
اقتباس:
لينك للحفظ |
.
قبل كل شي التحية لجميع المتداخلين. مما يحسب لصالح هذا البوست جدة الفكرة من حيث أنها و (لأول مرة فيما اعتقد)على مواقع الحوار الشعري ان نتجاوز مناقشة النص الشعري إلي مناقشة روية مبدعه ( حميد البصيرة الشعرية)و تلك بداية ارى انها في غاية التوفيق و هي في اعتقادي عودة الي النص من أوسع أبوابه و هو المبدع بالعودة إلي قصائد حميد رحمة الله عليه أرى أن الخيط الذي يربط معظم تلك القصائد هو تاريخيتها ( اعني الرجوع إلي التاريخ عند مناقشة قضايا الحاضر من اجل المقارنة و اخذ العبر )أقول ذلك مع أن معظم إن لم تكن كل الشخصيات التي تناولها في شعره عاشت في فترة الاستعمار الانجليزي و ما أعقبها ( السرة بت عوض الكريم و الضو 00000الخ) أي تاريخ سودان ما بعد الاستعمار . أما التاريخ في تجربته الشعرية فقد لجأ إليه كوسيلة وهدف، وسيلة حين انتقل إلى مساحات جديدة من التعبير لا تدخل في لب الصراع مباشرة، وإنما باتجاه أكثر إنسانية ومدى أرحب حيث ناقش ( فيضان النيل "التساب") (الفصل عن العمل " ما جرى للزين ود حامد) " وهدفاً، حين جعل من التاريخ مادة يحاجج بها الآخر ويثبت شرعية وجوده في الماضي والحاضر( السرة بت عوض الكريم كرمز للوطن الذي تعاقبت عليه الحقب التاريخية المختلفة و هو صامد كما هو )كما اكتفى بالتحامه مع أمه الأرض التي ولد من ضلعها، وانتشر على جسمها كالقمح، وانتشرت في جسده كالشهوة، ، ليسمع صوت أسلافه، من هذا هذا الصوت ولدت الثورة التي جاءت أنسب إطار لقصائده (الوطنية الجماهيرية)، لما تقتضي من إنشاد وحماس وأسلوب مباشر يتسم بالخطابية والتقريرية، حيث يلح على التكرار والتأكيد والرد والتنبيه، وكذا على التعجب والنداء والاستفهام والإنكار، ثم على التحريض والأمر والنهي والنفي ؛ وهي جميعا صيغ تسعف في التوعية والإيقاظ والإثارة والاستنفار والتفجير والحث على والنضال. |
اقتباس:
والمحل محلك أول شي والنثر الجميل الفوق دا ينم عن معرفة لصيقة بشعر حميد ... من شأنها أن تحقق عنوان البوست وتزيد عليه فأفعل الله يرضى عليك شكرا جميلا ياخي |
من "السرة بت عوض الكريم":
يا أرزقية تخمجوا دم والدم مُو موية ومانا طين هنا يعترض حمّيد على إراقة دماء أبناء الوطن الغالية في سبيل الحرب الحرام ال الله ذاتو هو لاعِنا (من "الضو وجهجهة التساب"). ويقول للمسؤولين (الأرزقية): أجسادنا ليست طين - في شكله البدئي - ودماؤنا ليست مياه؛ لتلعبوا (تخمجوا) بها كما يفعل الأطفال. ولكنه على استعداد لبذل هذه الدماء وعجن (لَكْ) الطين بها لبناء الوطن. من "بين الموجة والخزان حلم إنسان": ألُك طيناتا من دمّي وارمُلا من عٓصٓب عُشّاق وربما هو نفس ال (المَلْطَم) الذي كتب منه الضو: "الضو وجهجهة التساب": بيّن بدمّو البِسْمِلة وبي خط خَلاَوِيهُو المَكعْوَجْ والحَرِفْ واضِح تَخِين بي دمْ و طِين الضوْ كتب فوق باب أمير المؤمنين (ما ضرَّ بيتَ أبي لهبْ لوظلَّ بينَ المسلمينْ لوْ جاء فينا لِما ذهب يا مؤمنينَ بغير دِينْ) ومَضَى اِسمُو بين قوسين "غضب" أرمُلا من رَمِل: وهو عملية ربط جريد النخل ببعضه البعض باستخدام الأسلاك، لعرش البناء. وارمُلا من عٓصٓب عُشّاق أي عشقٍ هذا الذي يجعل العشّاق (يرملون) عرش معشوقهم بعصبهم بدلاً من الأسلاك!!!؟ بل وذهب إلى أبعد من ذلك حينما أراد أن يلقّم * سقف المتاهة بنجمٍ يهدي الوطن إلى الطريق الصحيح. من "سوقني معاك يا حمام": وألقّم سقف المتاهة نجم هدّاي في الضلام بعد هذا (التلقيم)، هل سنخاف مجدداً من تضليل (أب لمبة) الذي أورده طيبان في المشاركة رقم 103؟ من "قلت اندهك": يدخل عليك الليل براك أب لمبة بينو يتوِّهك --------- * لقّم السقف أي غطّاه من الداخل .. |
عيشكن يا قماري عليّ
أنا القطّت تقي دنياي وعشِّكن أبني بي إيدي أنا البين الرياح جاي جاي شرطاً ما تقوقن لي قوقيي يبهلن عيني ويوقد في دواخلي أساي سنعود حتما وإلى ذلك تمعنوا في أبيات حميد للقماري ... والشرط التعسفي المستحيل ؟؟؟ |
اقتباس:
أظنّها "اللّقّطتَ" وفي رجاك. |
اقتباس:
قطّت ... قطّت ياخي ... علمت الله من اسم حبايي عفو آ عكود .... انا باقيلي ياني المثبت عليك العفيص *!!! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ * عشان تاني تشكي سمح |
:D:D
كدي وقعت لي! أمّا عن ال *، فحمدو في بطنو و أصلو يا عصفور ده حالك! |
اقتباس:
صورة للنوريق ،، التقاة هي ساحة هرس المحصول العيش أو الفول مثلا ..* قطّت تقي دنياي ،، لم يبق في ساحة محصولي شئ ..وهذا وضع بائس فعلاً ..فالتقاة في العادة لا تخلّو من حبوب العيش متناثرة ولو بعد حين من الزمن ،،لذا تقصدها الطيور لزمن طويل ،ويقصدها الأطفال الصيّادين ،،ناس عكود ،،والزول ،وأسامة ،،وأشباههم من جملة الأطفال قساة القلوب ،، أحمد الله أنّني لم أكن منهم ..:) __ من لسان العرب ..:) * الصورة من منتديات الغابة |
اقتباس:
العاشق في رحمة القماري الآن ،،يخشى هديلها ،،يخشى انفضاح حاله ، وهو ضعف أمام محبوب حاول جاهداً أن يبدو أمامه متماسكاً بقوله : وما منّح ،، وقُت يا ملاك . حرام رحماك . أنا البهواك . ولا حنّيت أزورك يوم .. أنا الطول الوِلِف ساساق .. مكابرة كهذه قد تنهزم بفعل القماري إن قوقت ليهو ،،لذا قدّم لها هذي الرشاوي المكلّفة عيشكن يا قماري عليّ أنا القطّت تقي دنياي . عشّكن أبني بي ايديّ .. أنا البين الرياح جاي ..جاي .. هل انتبهتم للمقابلة في قوله : قوقيي يبهلن عينيّ ويوقد في دواخلي أساي ؟؟ يبهل ماء العين ،، ويوقد الأسى بالدواخل .. من كحمّيد يزاوج بين الماء والنار ..في بيت شعر واحد .. __ نمشي قدّام . |
سلامات
عندي مشاركة كدي طولت داير انزلا عِلِ الله ما رفع الكيبورد كدي لامن اجيبا واجيكم ما تسوو في معروف وتفتشو لي قصيدي اللت حِمّيد سمعت القدال مرة يقول فيها ماني طاري فيها شيء غير (مي يا ؟؟) :):) ... |
اقتباس:
المفردة دي وردت في مصابيح السما التامني ..طشيش ..مرثية مصطفى سيد أحمد .. اقتباس:
ياهو دا المقطع القاصدو ؟ |
متابعة بي مزاااج .. . . |
اقتباس:
ياهو زاتو يا طيبان بس عندي فيهو ملاحظتين معظم قبيلة (القوقلاب) يكتبوه قبل الأبيات الجبتها مع انو بعدها أقرب للصياغة الشعرية السليمة .... هكذا قنعت نصيرة من البلد قنعت نصيرة من الدقيق كشحت على كوشة الدهب وجات صادِّي بي نفس الطريق لا رحمة غير الموت قبل لمّت عياله على عجل اتشهدت واستغفروا وقفلت على روحه الجبل . كانت نصبرة بتفتكر جوف الجبال أولابه من عيشـة الوبال أولابه من حرس الرجال ساعة يصيب البال خلل والحال مو يا .. ..... الملحوظة التانية لما سمعتها عند القدال قالها هكذا (مي يا ؟؟) ومع اننا نستعمل مو يا أيضاً فنطق القدال يبدو لي أكثر سلاسة مي يا ؟؟ :):) |
| الساعة الآن 10:31 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.