وصف الزعيم الأزهرى بالفلاتى ، كمنقصة
وصف الزعيم الازهرى بالفلاتى ، كمنقصه
... قبل اقل من ثلاثه سنوات تعرض الهوسه والفلاته لهجوم وقتل . وصرح البشير بأن الهوسه ليسوا بسودانيين . وكان هذا بمثابة الضوء الاخضر للهجوم على الهوسه والفلاته . ولحسن الحظ انشغل اهل الانقاذ باشياء اخرى . ونسيوا الهوسه والفلاته. الانظمه الدكتاتوريه تبحث عادةً عن اشياء تشغل بها الناس والعنصريه والشوفينيه والتطرف هى من اكثر الاشياء فاعليه . لقد وحدت العنصريه الشعب الالمانى وجعلته يلتف حول هتلر والنتيجه كانت ربع مليون من الغجر احرقوا بدون سبب . وخمسه مليون من اليهود . وعدد غير معروف من الالمان اللذين كانوا من اصحاب الاحتياجات الخاصه . وتعرض كثير من الالمان من من وصفوا بأنهم ليسوا من الاذكياء ، بعملية اخصاء . فى هذه الامور ليس هنالك مجال لان يقف الانسان متفرجاً . وبعد ان ينفصل الجنوب ، ومشكلة دارفور وجبال النوبه . سيبحث البشير عن أى شئ لكى يدغدغ به شهور الشارع الشمالى . وقد يعود البشير الى موضوع الهجوم على الهوسا والفلاته . وهذا الشعور موجود فى الشارع السودانى . ولكن الانقاذ ستقننه وستأخذه الى ابعاد اعلى . .............................. هذا الموضوع كتب قبل ثلاث سنوات عندما سالت دماء الهوسه بسبب العنصرية والهوس . هوس الهجوم علي الهوسة (2) الهجوم علي الهوسة والاستخفاف بهم اغضبني كما اغضب كل صاحب ضمير . اذكر قديما انه عندما بدأ الرئيس الازهري في كتابة مذكراته ، ونشرت في الصحف ، بدأ بعض رجال المعارضة يتململون ويتتضايقون ، ويسخرون من كتاباته . وللرئيس الازهرى اخطاءه وحسناته . كان يمكن ان تناقش ولكن لماذا كان الهجوم عنصرياً وبدون وجه حق . الشتائم اتت في شكل ، ان الازهري فلاتي. واننا لسنا من الذين حضروا مربوطين علي ظهور امهاتهم . اشارة الي مهاجري غرب افريقيا. وكانوا يصفونه بابوالقدح وتخصصت جريدة الناس لصاحبها محمد المكي في الهجوم وشتم الرئيس الازهري . وكان يختم مواضيعه بوصفه لطعام النيجيرين واهل غرب السودان(ناس قدوقدو درادم درادم زي رأس البني آدم) . وكانوا يشيرون له بابو اضان مقدودة واذكر ان اذن الرئيس الاذهري اليسري كانت مثقوبة وقديما كان السودانين وبعض زملائنا يحملون قمبور كنذر ، او يضعون لهم فدوة علي اذانهم ايعملوا ليهم درب الطير. وهو وشم او شلخ في شكل صليب وهذا امتداد للمسيحية ، لم ينتهي. او يعطوهم اسم قبيح . ويسموه اسم الفقر حتي لايموت الطفل ، او يصيبه ضرر . اسم عوض عوضية هو اسم الطفل الذي مات شقيقه او شقيقته الاكبر . وهذا تقليد دينكاوي شلكاوي ونويراوي .هو شول واشول (عوض وعوضية). الغريب ان اللذين دافعوا عن الرئيس الازهرى وهم قله جداً ، كانوا ينفون ما يعتبروه تهمه . هو ان الازهرى فلاتى . وكأنما هذه سبه او اساءه يتبرأ منها الانسان وبسرعه . في نهاية الثمانينات طلب مني صديق وهو شخص رائع وهو طبيب اخصائي في السويد ان اتصل بوالدته في مدني ، لكي اساعدها في الحصول علي فيزا سويدية والحضور مع ابن ابنتها لكي تنعم بالعلاج في السويد . صديقي كان قد مكث عشرين سنة خارج السودان بدون ان يرجع . وكان يريد ان يحل مشكلة حضور والدته بدون ان يثير مشاعر الاخرين ، لان كل فرد في العائلة كان يحسب ان له الحق في ان يذهب الي اوروبا في صحبة السيدة الوالدة. وبعد جهد ورحلات مكوكية الي مدني في ايام ندرة البترول, رفض الحفيد ان يسافر وكان هو والاسرة في حالة غضب شديد لان اسم جده كتب ابكر فى الجواز الجديد . وبذلت جهدا كبيرا في اقناعه ، واقناع الاخرين في انه يمكن ان يسافر بهذا الاسم ويغيره فيما بعد وفي النهاية غضبت الاسرة مني (كيف يشيل جواز مكتوب فيهو ابكر ، ليه هو فلاتي ؟ّّّ! ) . وبعدها رجعت مرة اخري للسودان كانت مشكلة الجواز لم تحل . وتوفيت والدة زميلي التي كانت تود في المكان الاول ان تشاهد ابنها قبل ان تنعم بالعلاج . قبل بضعة شهور اتصل بي الابن الاخ وجدي الكردي رئيس تحرير جريدة حكايات ومعه ابناء رجل عرف ب ( س ) الفلاتي وهو مكافح محترم ومحبوب في امدرمان بدأ كبايع كتب يحملها علي ظهره ولقد ذكرته لانه باع ديوان احمد شوقي للشاعر التجاني يوسف بشير, وبسبب هذا الديوان طرد التجاني يوسف بشير من المعهد العلمي . فلقد زعم احد زملاء التجانى فى العهد العلمى عندما لامه على دفع ثمانين قرش على ديوان ، ان التجانى قال ان شعر شوقى خير من القرآن وكانت هذه كذبه . اشرت له في كتاباتي بان بائع الكتب نيجيري لانه كان يلبس ما عرف بالزي النيجيري وهي جلابية خاصة وطاقية خاصة بدون عمة وعرف ب ( س ) الفلاتى . وكان الابن غاضبا يقول لي اني قد شتمت والده . فقلت له طيب انا لو قلت ابوك سعودي او قرشي كنت حا تزعل وتشتكي . فقال طبعاً لا . وقلت له نيجيريا اكبر دولة بها عدد سكاني في افريقيا وبها اكثر عدد من المسلمين . انحنا عرفنا ابوك نيجيري . انتو جنسكم شنو؟ . فقال لي نحن جعليين واذا قلت انو انحنا نيجيرين حا نعتبرها اهانة ونشتكيك . لان بعد ده مافى زول حيتزوج مننا ومافى زول حيحترمنا . فسألته اذا انتوا جعليين خشم بيتكم ياتو وشيخكم منو . فلم يعرف . فقلت له تفضل اشتكينى . ولحسن الحظ فشل محاميهم في ان يثبت أن كلمة نيجيري او فلاتي هي اساءة . خالي حسن محمد صالح ابتر . رحل من منزلنا في امدرمان وسكن مع اخي كمال ابراهيم بدري وسكنا في منزلين متجاورين في حلفاية الملوك فى نهاية الستينات . وعمل حسن في مصنع النسيج وتدرج الي ان صار مديرا . وحسن رجل مرح خلوق خفيف الظل . الا ان طلبه للحصول علي قطعة سكنية كان يرفض . وفي النهاية عرف من اصدقائه في لجنة الاراضي ان اسمه كان يشطب لان حسن محمد صالح احد اعيان حلفاية الملوك . وله ما يكفي من المساكن . وطالبوه ان يربع الاسم .ورفض اسمه مرة اخري وبعد المراجعة قالوا له الموظف المسؤول كتب امام اسمك لا يوجد لان الاسم ابتر لغرابته غير لابكر . وقال له الموظف والله انا شفت ابكر قلت ما عندنا فلاتي هنا . فقال حسن مازحا ياخي انت ما قريت كتاب التاريخ صفحة 69 زاكرين ابتر فقال الموظف انت حفيد الزول الكان ببيع الناس ؟ . ثم قال له نحنا بنضمن ليك السنة الجاية قطعة ارض . وفي القرعة عندما سحب حسن قالوا له مبروك ناصية فقال حسن ناصية بس ؟ . وعندما رأي الغضب في وجه مسؤل الاراضي قال له (انتو اخرتوني عشرين سنه مفروض القطعة تكون مبنية وجاهزة وفيها بقالة في الركن ). ما هو الفرق بين خالي حسن الدنقلاوي الرطاني الذي لايزال يستمخ ويستمع للاغاني بلغة الدناقلة وابكر الفلاتي او الهوساوي او الغرابي ؟ انا فشلت ان اجد اي فرق . في سنة 1987 كنت اجلس في طائرة الخطوط الجوية السودانية المتجهة الي انجمينا وكانو ، وعلي يساري كان يجلس صديقي الفاتح ابو سم ، وعلي يميني كان يجلس ابن الاخت اسعد وهو شاب في العشرين وسيم (اصفراني) وهو حفيد البشير الريح وبما اننا كنا نجلس في مقدمة الطائرة , فلقد كانت المضيفة التي تخطت الاربعين تنادي علي الراكب ابكر بالميكرفون ، وعندما تكرر النداء والطائرة في حالة حر وكتمة قلت لها مشيرا الي اسعد ياهو دا ابكر. فتوقفت من النداء واكلت اسعد بنظراتها وقالت لي( ابكر شنو ؟ هسي ده شكل ابكر ) فندمت علي مداعبتها لانني لم استطع ان ارد عليها . لماذا نفتكر ان ابكر شخص غير وسيم او اقل من انسان . عندما كان الاخ الاردني احمد عناب في مكتبنا في مالمو وهواردني ، وقد ارتبط طيلة حياته بالسودانيين ، منذ ان كان طالبا في موسكو في الستينات . تحدثت عن مسابقة جمال في الخرطوم في عام 1984 فقال احمد بكل عفوية . جمال ؟في جمال في السودان؟ . فقلت له مشيرا نحو الرشيد حامد وشقيقي اسعد بدري وحسين خضر ود الحاوي . ايوة في جمال في السودان . واجمل ناس في الدنيا هم الاثيوبيون رجالا ونساء . وهؤلاء ليسوا من البيض كما تظن انت ان الجمال مرتبط بالبيض . وابعد انسان عن الجمال في هذه الغرفة هو انت . والصدفة ان الثلاثة الذين كان يجلس معهم كانوا من اهل الوسامة. وانا في العاشرة من عمري وفي السنة الاولي في المدرسة الوسطي اتانا مدرس نيجيري درس في معهد بخت الرضا لكي يتدرب في مدرستنا ( بيت الامانه ) قبل الذهاب للتدريس في نيجيريا. واذكر انه كان يقرا لنا من مجلة سنباد اللتي كانت تصدر في القاهرة وهي مجلة للاطفال . والقصة كانت بعنوان صائد الارانب. الا انه كان ينطقها صائد الارانيب وكنت اجلس في الصف الثاني بالقرب من الشباك الشرقي بجانب البوابة الرئسية وبجانبي طفل مشاغب اخر اسمة عكاشة حسن خضر من سكان الشهداء شارع ود البصير . وصرنا نتندر علي الاستاذ ونضحك عليه . الا انني لاحظت فجأة الاستاذ المرهوب فؤاد التوم ضابط المدرسة الذي ارتبط اسمه فيما بعد بناي الهلال ، كان يراقبنا من الشباك الغربي .وبعد الحصة تعرضنا للجلد المبرح وطرد عكاشة من المدرسة . وطلب منه الاستاذ فؤاد التوم ان لا يعود الا ومعه والده . فخطوت بدوري نحو البوابة . فطلب مني الاستاذ فؤاد التوم ان اذهب الي الفصل . وتعلمت ان الناس ليس سواسية .فبعد فترة شاهدت والد عكاشة يجلس مع بعض الرجال علي ظهر كارو ، بعد ان فرغوا من امر في ميدان المولد الذي كانت تعد خيمه للاحتفال بالمولد. ونحن كنا نحضر للمدرسة بسيارة فورد ضخمة يقودها سائق ببردلوبه . وكرهت التفرقة بين البشر . وخجلت وكرهت استخفافي بالاخرين . وعندما كان بعض اطفالي الصغار يسخرون من نطقي لبعض الكلمات السويديه ، اتذكر المدرس النيجيري في امدرمان. عندما كنت اتصل بتوأم الروح بلة رحمة الله عليه تلفونيا . كنت اتصل بالحبيب صلاح عمر في العباسية فريق فلاته . الذي كان يرسل من يأتي بصديق عمره وجاره بلة رحمة الله عليه . هذا قبل ان تتوفر التلفونات في السودان . امثال الاخ صلاح عمر هو ما يعرف بالسوداني ود الناس ، صخرة صمود في مجتمعه . يقف في كل حارة يؤتمن علي المال والعرض يبعث المغتربون تحويلاتهم عن طريقه يؤتمن علي المال والسر والعرض. اذا كان امثال صلاح عمر ليسوا بسودانيين فأنا من المؤكد انني برازيلي . فصلاح عمر خير مني دينا وادبا وعملا وهو فخر لمجتمعه. التحية ع . س شوقى ... قديماً كتبت هذه النقاط ونسيتها بعد ان نشرت . والآن اجد ان النقطه الحاديه عشر تمثل ما يحدث الآن ... في انتظار صديق الاسبوع الماضي وانا في انتظار صديق تأخر كعادة السودانيين امسكت بقلم وكتبت. 1- عندما يعتزر لك صديق بعد خلاف لاتنسي ان تشكره كثيرا لانه قام بما فشلت انت في عمله 2-اذا بدأت تحس بأن اللذين ساعدتهم قد نسوك , حاول ان تتذكر مباشرة عشرة(10) اشخاص ساعدوك. لن تقدر. 3- اذا كنت تظن ان صديقك يحسدك, فكر في انه يحسدك لان لك ما ليس له, صديق وفي 4- اذا اردت ان تدين صديقك اللذي لم يهب لنجدتك, فلتتأكد من انه لازال يتعافي بعد ان باع كليته. 5- اذا صفعك شخص ورددت عليه بصفعة واحدة, فسوف يكون متفوقا عليك بنقاط المبادرة 6-اذا عودت الناس بأن لاترفض لهم طلبا , فأستعد, بمنديل في يدك لانه بعد البصق علي وجهك سيطالبونك بأن تمسح فمهم. 7-اذا كنت تتوقع الكرم والشجاعة طول الوقت من الكريم الشجاع, فسوف تتأسف لان الكرم والشجاعة ليست ذهبا يخرج من خزينة بنفس مقداره كل مرة. 8- اذا حسبت ان فاتورة التعليم كبيرة, فسيجبرك الجهل ان تدفع اكثر 9- اذا كنت تحسب ان تنظيرك يحل المشاكل فلتحاول ان تجد الحل عندما تكون هنالك مشكلة. فمن السهل التنبؤ إلا فيما يتعلق بالمستقبل. 10- اذا وجدت امة ليس لها مسرح فتأكد من ان تلك الامة لم تتكون بعد, 11ـ اذا دليتنى على بلد تحتقر فيه فئه فئه اخرى لدليتك على بلد فى طريقها الى الجحيم . شوقي,,, |
تحيّاتي يا سيدي..
هذا موضوع في غاية الأهمية، يتتبّع ظاهرة سلوكية "مجتمعية" في غاية القبح.. اللا إنسان في رائي هو ذلك الذي ينظر لإنسان أخر بعين الإستعلاء والإستحقار ليتك تواصل الكتابة في هذه الموضوعه، وليت الجميع يتدافعون للكتابة معك فيها، فلا شئ الأن يهدد سلامنا الوطني سواها |
اقتباس:
فعلا فلا شئ يهدد الوطن كما يهدده الاستعلاء والاحتقار للآخر..... عمنا شوقي سلام ياعزيز ..... |
العنصرية قاتلة
لعن الله من يوقظها للاسف في السودان القبلية متفشية وزادتها الحكومة والاغتراب توغلا الحكومة معروفة كيف الاغتراب ؟ الاغتراب غير انه يجمع ناس الحلة في مكان واحد على اساس قبلي وهنالك مشاكل اخري خاصة في الدول العربية خد ابوبكر*مثلا قبل يغترب كان يعتقد انه عربي قح جاء لقى العرب غير معترفين بعروبته دعك عن قحوحيتها واكتشف انه مختلف عنهم كمان من ناحية الجينات ولكنه اصرعلى هذا الامتياز الفارغ الذي يبدو كامر مفرغ منه في محيطه فانكفى علي نفسه عربيا اكثرخاصة لمن يكون في السودان استاذنا شوقي بدري شكرا لهذا الموضوع العميق وتحياتي لك ومن معك *ابوبكر دا مثال لمغترب شمالي خريج جامعي او فاقد تربوي لا فرق |
السَيِد الفاضِل / شَوقي بدري كيف حالك؟ علك طَيِب اقتباس:
|
اقتباس:
الدنقلاوي والفلاتي كليهما إنسان العراقة والأصالة في زمننا هذا لا تحددها الأقدمية في الجغرافيا.. فالـ"عالم" الأن يحكمه زنجي كيني من داخل البيت الأبيض الواشنطوني |
سلامات الحبيب شوقى بدرى
قصة أبو الزهور فلاتى قصة مضحكة جداً .. السودانيين عندهم شغل فخر عجيب .. زى إدعاء عدد من الرؤساء الأفارقة من أصول سودانية .. مثل بوكاسا وعيدى أمين وغيرهم .. إذا كان الأمر حقيقة أو إدعاء فارغ .. فهو مدعاة للفخر بأن سوادنى وصل الى رئيس دولة .. فالفلاتة لهم نفس حق الفخر بأن أحدهم صار رئيس دولة :) والله العظيم يا شوقى .. لم أحس فى عمرى بأن هناك رئيس يحكمنى بكل الولاء والفخر به سوى الزعيم إسماعيل الأزهرى .. قلت لى كلاهما أعجمى يا عزام :D:D ياخ كان والله كان يوم أسود يوم ما دخلتنا اللغة العربية .. |
اقتباس:
أعتقد انو صديقنا القديم الجديد عزام قاصد ب الأصالة و العراقة قاصد بيها القُدم ما في أتنين تلاتة الدناقلة قديميين قُدم شديد كشجرة عرقها ثابت و أصلها في السماء مرحب بعودتك يا عزام |
اقتباس:
قلت لى السودانى الشمالى كله عراقة مخير الله فى ملكه عم شوقى وضيوفه سلام |
اقتباس:
الأخ عزّام ما قال كده. قال الدنقلاوي النوبي، مافي واحد في السودان الشمالي يدانيه في العراقة. مع تحيّاتي لشوقي. |
اقتباس:
مرحب يا عمدة اعتذر لم اقصد بس سؤالى قائم |
اقتباس:
حداثة الفلاتي تعني حديث و جديد بالمنطقة |
اقتباس:
سؤال عم شوقى واضح وهو استنكاره طالما ان كليهما اعجمى لماذا التفريق بينهم ولماذا التقليل من شان الفلاتى واطلاق لفظ فلاتى على غير الفلاتة لمعايرتهم دا بابكر سؤال عم شوقى حسب تفسيرى ولو أنا مخطئة فى التفسير صححونى ولما ياتى الرد السبب انه{ كلاهما اعجمى ولكن الفرق عراقة الدنقلاوى وحداثة الفلاتى } هنا يبقى تفسيرك للحداثة بمعنى تواجدهم حديثا بالمنطقة غير مبلوع على الاقل بالنسبة لى وهنا ارى فى رد مبر هو المنطق الطبيعى لفهم المداخلة شاكرة ومقدرة جدا توضيحك يا بابكر |
سلام علي الجميع ...
أستاذ الأجيال شوقي بدري .. إسمح لي هنا أن أختلف معك مع إني أعلم أنك لن ترد علي مداخلتي هذه .. لاحظت في الفترة الأخيرة أنك تطرق مواضيع فيها مافيها من النعرة القبلية وإن كان من زاوية الدفاع عن المهمشين والمظلومين ...بداية بأبناء النوبة والآن الفلاته .. لا أريد أن أجادل في مدي صحة ما سقته من مواقف ..ولا حتي ما تأصل في نفوس السودانيين في فترات سابقة ..وحتي إن كان بعضه ما يزال موجوداً .. أولاً ماجدوى الحديث عن هذه المواقف الآن تحديداً وحالنا لا يسر صديق ..هل الحديث فيها حتي وإن كانت صحيحة سيعالج جذور المشكلة أم سيأجج نيران الغضب والحقد لدي فئة من السودانيين .. ثانياً .. كل ما سقت من مواقف يمكن إعتبارها فردية وإن أراد غيرك اتباع نفس المنهج في التعميم يمكنه أن يجد ما يماثل هذه المواقف في الإتجاه المضاد .. ثالثاً ..كثير مما تستشهد به مر عليه أكثر من خمسين عاماً .. هل تريد محاسبة أجيال اليوم بأثر رجعي ؟؟ رابعاً .. في كل العالم حتي الأول منه هناك مشاكل إجتماعية في تاريخ أي أمه ..بعضها تخلص منها نهائياً وبعضها جزئياً ولم تكن وسيلة العلاج عندهم إثارة النار تحت الرماد .. خامساً .. كثيراً ما يظلم الإنسان أخيه الإنسان وما أقبحه من ظلم فكلنا لآدم وآدم من تراب .. وهي سويعات نقضيها في دنيا لا تسوى جناح بعوضة .. عميق ودي وإحترامي |
غبوش سلامات ومشتاقين والله
سبحان الله هسى كنت بقطع خلف المنبر فى عم شوقى..صحيح انه هو نصير الضعفاء والمهمشين لكن عليك امان الله عم شوقى مرات كتيرة بزود العيار:D:D:p غايتو لو فيها عكة ولا كوماج انا دا طرفى من البوست داlooool |
اقتباس:
استاذنا شوقي مرجع في التاريخ السوداني بما له من ذاكرة خارقة وبما أتاحته له ظروف نشأته وتنقلاته داخل وخارج السودان لذا فحديثه ليس كحديث غيره .. وهنا تكمن خطورة وعمق تأثير ما يكتب ...فلو زاد العيار عنده سيُحرق بدل أن يُطفئ .. انا ذاتي قلت كلامي ومارق ...علي طريقة شوقي بدري :p |
اقتباس:
خلونا يا جماعة نكون عمليين، في الوقت الراهن الرأي العام السوداني ما ممكن يقبل التمييز العرقي بشكل معلن, لكن في الخمسينات لو الأزهري طلع فلاتي و الله ما يفوز مستقبلا الإنتساب لقبائل الأطراف (المهمشين) - حسب السياسيين- ، ممكن يكون بصب في صالح الكسب السياسي. رئيس السودان القادم أكيد ح يكون من كردفان أو دارفور أو النيل الأزرق و ح يظهر كيد سياسي جديد يقولوا فيهو المرشح الفلاني دا فيهو عرق بحر! |
اقتباس:
ابصم على ما قلته يعنى انحنا بنقول ناس الشمال عنصريين ولما يجى عم شوقى يفتل ليهم فى حبالهم اقصد يتعنصر لفئة معينة حتى لو كانت مهمشة اهو بخلى اى زول يثور وما مداخلة احد الاخوان وردى عليه الا نتاج صغير لخطورة تاثير ما يكتبه عم شوقى شفت كيف{ اعتراف ضمنى بالعنصرية} بس انا شايلة نعلاتى فى ايدى ودا طرفى من البوست دا:p لك وللحلوين حولك كل المحبة |
ياجماعة أخونا شوقي ما قال حاجة غلط والنعرة القبلية العنصرية بالفعل متأصلة في نفوس السودانيين بمختلف انتماءاتهم..وحتي داخل القبيلة الواحدة هناك خيار وفقوس وأهل أخونا شوقي الرباطاب عندهم تقسيمات فئوية للرباطاب أدناها كما يقولون التمارة مع انهم كلهم رباطاب..
أما أخونا عزام ربما يكون خانو التعبيرفجاء كلامه غير محدد لما يريد ايصاله لنا.. بالمناسبة أنا كنت برضو بعتبر الفلاتة درجة أدني من باقي القبائل السودانية لغاية ما مشيت السنغال (داكار)في ضيافة أحد السنغاليين وهناك رأيت الفولاني أو الفلاتة كما نطلق عليهم علي حقيقتهم وعرفت ان قبيلة الفولاني هي أكبر قبيلة في أفريقيا وهي قبيلة عريقة تتواجد في معظم دول غرب أفريقيا.. في داكار رأيت شعب نظيف منظم يعيش حياة عصرية جعلتني أتحسر علي الشعب السوداني وتذكرت انتي يالكبرتوك والبنات فاتوك.وشكلنا كدا دولة الجنوب برضو حتنضم للفاتونا وحنفضل احنا زي ما احنا نصنف في الناس .دا فلاتي وديك خاساوية وفلان فيهو عرق..عرق ان شالله يطق ليكم في راسكم.. |
اقتباس:
يا أستاذ شوقي بدري و المرور الكرام ما دعاني للتداخل هنا تلفون صبح الرحمن من الطاهر علي الفلاتي ... الطاهر زميل دراسة و شقيق أوجاع ما عنده حساب هنا و أتمني يسجل و يجي يكتب أوجاعه و أوجاع أهله. إتصل علي لأن شوقي بدري عبر عنه و كتبه شكراً يا شوقي بدري و يا الطاهر بكره جميل طالما خرج من صلب تجار الرقيق و إنحاز للإنسانية إنسان مثل الأستاذ شوقي بدري. أتصل حاثني علي قراءة هذا البوست و فيه وجدت العجب العجاب و خلينا نبدأ بالأغبش. في البداية يا الأغبش إسمح لي من خلال مداخلتك دي أحي عمنا الأستاذ شوقي بدري الذي تجاوز صلف و غرور أجداده و صار أجمل و أسمي و عقبال لأحفاد تجار الرقيق البقية أن يسلكوا نفس السلوك بدل ما يطلعوا الزبير باشا بطل و يعملوا ليه شارع ... شوقي بدري هنا تفوق علي ذاته و كتب عن المسكوت عنه في ركام الكراهية و الخوف هذا .. ففيما يكتبه و كتبه شوقي بدري ردود الافعال حوله تختلف , و كدي نشوف إختلاف ردك يا الأغبش. قلت لي ملاحظ أن شوقي بدري في الأونة الأخيرة بدأ يكتب مصحياً النعرات القبيلة في هذا المنعطف الخطير؟ إن لله من هذا المنعطف, يا أخوانا المنعطف الخطير دوماً دا حنتجاوزه كيف و متين لو ما الناس كتبت؟ و الله يا الأغبش مداخلتك دي اقل وصف ممكن الزول يوصفه بيها أنها مداخلة سخيفة و تفتقر للحس الإنساني .. يا خي إنت وقت ما وصلت مرحلة إنتقاد و التبرأ من سلوك أجدادك حاول تشجع الناس الوصلت المرحلة دي ما تقيف قدامهم بعبارات صحيان النعرات القبلية و النسيج الإجتماعي الذي في خطر و الخ من الكلام الممجوج ....يعني في البداية أنت بتعترف أن في مشكلة لكن مفروض ما يصحيها زول زي شوقي بدري , زي فكرة يا خي هم ما عارفين داير تعرفهم ليه؟ أو الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها ... لكن نطمنك و الله الناس دي عارفة و شغالة كويس ترتب في صفوفها و مرحب بشوقي بدري في مجموعة الحقوق المدنية. نجيك في ثانياً دي يا الأغبش قلت شوقي بدري بكتب عن أحداث فردية , أنا معاك هي مواقف فردية جداً لكن المواقف الفردية دي هي البنتج الفعل الجماعي , فالسؤال هنا المواقف دي حصلت و لا لا؟ و بعدين قصة فردية دي ما بتمرقك و لا بتماسكك لان يا حبيب في ابجديات البحث العلمي في البداية الشعور بالمشكلة و بعدين بجي تحليل و تقييم هل المشكلة دي حقيقة و لا مفتعلة ...هسي يا حبيب أستاذ شوقي بدري شعر بمشكلة ما, إنت كيف شعرت و لا محتاج لزمن؟.... المهم يا الأغبش كما اسلفت و تاني اسلف شوقي بدري حس أن هنالك مشكلة بعد دا بجي دور المؤرخين و علماء الإجتماع, علماء النفس و الخ إذا كان هنالك علماء امينون في هذه البلد الزفت , يجوا يشرحوا المشكلة دي يشوفوا الأسباب و المألات و بعدين يضعوا الحلول. في ثالثاً ان ما يستشهد به شوقي بدري مر عليه أكثر من خمسون عام و لماذا يحاسب عليه أجيال اليوم؟ شوف يا الأغبش ما قاله شوقي بدري مر عليه أكثر من خمسون عام لكن حتي الان يمارس بكل الفجاجة و عشان ما أجيب ليك أمثلة من بعيد شوف المنبر دا بس يوم أمس , في بوستين فاتحنهم ابودعد و النقر حتعرف من كلام أم التيمان البشع لعلاء في مخاطبته ب (أنا ستك) و رد علاء الأكثر بشاعة الذي لم يستنكر كلمة ستك و إنما بلعها دون أن يرف له حلق و رد برد أكثر بشاعة متهكماً و معرضاً بشريحة كاملة من المجتمع البدون و هن ستات الشاي, ... المهم الادارة خجلت و قفلت البوست لكن فتشه بتلقاه*, شوف بوست النقر البتهكم فيه علي ناس فقط الفارق بينه و بينهم لون مزعوم ... علي فكرة حسب زمني السابق أن أم التيمان و علاء من رواد التنوير ( و أحب التنوير السوداني ذاتو)... يا الاغبش الموضوع ما مر عليه خمسين سنة الموضوع بتمارس في كل يوم و كل لحظة , لفظ خدم و عبيد بنسمعه في أي ملف, جعلي حر أصابتنا بالطرش, أولاد اصول , سوداني ود بلد ... إنت عارف الكلام دا بحصل الليله ليه؟ و حيحصل بكرة و بعد بكرة لانو لسا ما طلع عدد كافي من أمثال شوقي بدري لإدانة مثل هذه الممارسات و بالتالي وضع الحلول. في رابعاً دي معاك أن كل العالم مر بمثل هكذا تجارب و منهم من تخلص و منهم من ينتظر لكن الناس الاتخلصوا جزئياً من هذه النعرات كما تدعي أتخلصوا منها كيف؟ بالتأكيد ما إتخلصوا منها بعقلية عفي الله عما سلف, و يا أخوانا الفات مات, و يا أخوانا نسيجنا الإجتماعي في خطر , لكن إتخلصوا منها بنقد صارم و مخلص للذات بنضال شرس وصل في كثير من الأحيان حد الموت , نضال تجرجر فيه أبناء و بنات المضهدون الي دوائر الانسانية و لك في حراك جنوب أفريقيا قدوة حسنة شفت كم من البيض رفضوا أمتيازاتهم التي بالميلاد عندما حكموا ضميرهم الإنساني, حركة الحقوق المدنية في أمريكا و القائمة تطول يا صاحب. يا خي خامساً دي لقطة مداخلتك كلها , قلت لي الانسان يظلم أخيه الإنسان و نحن في الأرض دي بنتم سويعات بس صاح ...شكلك داير تقول ما دام بنتم سويعات بس الجرجرة في شنوو الجعلي تم يومه خنق ما نصبر لحد ما ربنا يشيل أمانته و نلقي بقادي جنة و حور عين.... يا زول هوي الكلام دا تقوله لزول ما عنده حديدة و ديني أنا شغلي الشاغل في الدنيا دي لو فضلت لي دقيقة خليك من سويعات حاخليها لمحاربة العنصرية و الإستعلاء بكافة أشكاله المهم بجي راجع تاني لمداخلة بابكر عباس و مداخلة أخري تدس السم في الدسم, كما لا ننسي الأقليات الذين يتبنون أيدلوجيات قهرهم تحت الشعار الإنتهازي القائل (يا المركز اقبلنا نحن متسامحين) |
اقتباس:
اقتباس:
يا خي إنت مش قبل فترة فاتح ليك بوست حدادي مدادي بتتكلم فيه عن التمييز العرقي في السودان, البوست الفيه الناس إنداحت بكل هذه التممايز العرقية , بوست علي شاكلة دا فيه عرق ما بندي بتنا, و ما عارف الفلاتي المهذب, و الجنوبي الجميل, الغرابي سيد البلد و الخ ... علي فكرة أنا ما عندي أي تحفظ أو مشكلة مع البوست داك و علي العكس أفتكرته خطوة الي الامام في محاربة العنصرية و التمييز العرقي أنو الناس تجي تتكلم. لكن الما قادر أفهمه يا بابكر عباس قبل اقل من شهرين تفتح بوست زي دا تشتكي فيه لطوب الأرض عن التمييز العرقي و هسي تجي تقول الراي العام السوداني موديل يوليو 2011 ما بقبل التمييز العرقي؟ يا أخوانا بالجد بتجننونا بالصورة دي. بعدين تحليلك للرأي العام السوداني الما بقبل التمييز علي أساس عرقي دا اوعي يكون مبني علي الملاحظات اليومية السخيفة دي, زي الأحزاب البتجيب ليه زول من الهامش تخته في لجنتها القائدة, الزول البتبني أيدلوجية قهره و قهر أهله و تجي تقول ليك السودان تمام ما دام أكس في قيادة الحزب الفلاني, أو تكون بانيه علي منظمات السجم المدني دي البتوظف ليها جنوبي أو غرباوي تكف بيه شر العين العنصرية و تجي تتبجح علي الخواجات أولياء النعمة أنها بتوظف الاقليات؟ غايتو يا حبيب لو بانيه علي الأحداث السخيفة دي شوف ليك حل و مراقة تانية لهذا الراي العام السوداني الما ممكن يقبل التمييز العرقي. اها و طوالي قلبت الهوبة و حددت رئيس السوداني القادم حيكون من وين؟ و الله يا أخوانا دق الكيبورد هين أخيراً كدا يا خي بالجد داير أعرف في اي كتاب منصور خالد قال أو لمح أن عبدالله علي إبراهيم كان بعاير الأزهري أنه فلاتي ؟ |
اقتباس:
يا سارة جيتي رديتي هنا علي كلام محدد الناس طارت فيك جوز قالوا ليك ردك دا ما كدا و الزول دا ما قاصد كدا طوالي ختيتي القاهر و المقهور في نفس الخانة و بتديتي تبرري... معقولة بس ؟ يا سارة فلنفرض جدلاً أن المقهور, الهامش , الأقليات أو سميه كما تشأئين كان عنصري , هل سألتي نفسك أن عنصريته دي ممكن تكون رد فعل لعنصرية و أفعال بشعة أخري؟ يا خي كيف دايرة زول في يوم من الأيام باعوه و إشتروه , و ما وقفوا في الحد دا لكن لحد هسي بتباهوا و بفتخروا بعاميل اجدادهم, يسموا عليهم شوارع, يكتب فيهم شعر, يغنوا فيهم و يطالبوك كمان ترقص... يعني كيف زول زي كدا تطالبيه ما يكون عنصري, و من باب أولي لك ثم أولي تشوفي المشكلة وين, يعني بدل ديل ما يعتزروا عن عمايل و أفعالهم كمان يمجدوها و نجي نمجد معاهم , دي محن شنو دي؟ غايتو يا شوقي بدري جاتك محنة سودانية جديدة اديها رقم. |
حافظ حسين سلامات واريتك طيب
مع احترامى لك وللعم شوقى بدرى..انا قلت عم شوقى نصير المقهورين والمهمشين لكن احيانا بعض كتابته انا سارة بشم فيها التعنصر لفئات معينة وانسان زى عم شوقى وتأثير كتابته { صاحبك الفلاتى قريبى مثالا} يجب على عم شوقى ان يضع فى حسابه ان كتابته قد تكون سلاح ذو حدين ..البوست الموضوع على صدر البانر..أعظم ابطال السودان كانوا من النوبة هذا العنوان فيه عنصرية واضحة بصرف النظر عن من هم النوبة وماذا عانوا ..يعنى عم شوقى مد الله فى ايامه ومتعه بالصحة والعافية مثل هذا النوع العنوانين ممكن يفتح مجال كبير للتعنصر يعنى لو جاء عكود كتب اعظم ولا اشرف ابطال السودان كانوا من الشايقية ولا جاء بابكر عباس وكتب اعظم اهل السودان هم من مدنى ولا جا جعلى كتب عن الجعليين والله كان قامت الدنيا وما قعدت حافظ يا اخوى لم انتقد عم شوقى للتقليل او القدح فى وطنيته لا سمح الله ولكن اهمية ما يكتبه عم شوقى وخطورة تاثير مفرداته ومواضيعه هو ما جعلنى اقول هذا الكلام وفى النهاية تبقى وجهات نظر لك وللعم شوقى كل المحبة كاملة غير منقوصة:cool: |
اقتباس:
اقتباس:
الكلام دا زمان كانوا بكتبوهو في الجرايد، حاليا ما في زول بقدر يقول الكلام دا بشكل علني من غير ما الناس تنط ليهو في حلقو و والناس البنطو ليهو في حلقو بكونوا الأقربين ليهو، زي ما أنا نطيت لأمي في حلقها لما قالت لي: ما لو العريس دا التقول فوقو عرق؟ بخصوص تلميح دكتور عبد الله تابع سلسلة مقالات د. عبد الله عن منصور خالد بتلقى انو دكتور عبد الله إتهم منصور خالد بأنو هو الكان بكتب في جريدة الناس بإسم مستعار المقالات عندي مطبوعة بحاول لو مزاجي سمح ألقى ليك المقال اللمح فوقو (خلي بالك من كلمة "لمح" الإستعملتها أنا)، لانو ما ح أقبل أكتر من الزرزرة الملمحة في الموضوع دا... *على فكرة مداخلتي "الساي" ديك كان عندي فيها مآرب أخرى و هي، جرجرة شوقي بدري للكلام عن تلميح د. عبد الله في منصور خالد |
اقتباس:
خليك من الإنتباهة البعيدة ديك ناس النقر, أم التيمان, و علاء و القائمة تطول من الكتاب البكتبوا هنا ديل تسميه شنو؟ خليك من الكتابة و شوف البيان بالعمل , الزبير باشا كأسوأ سوداني مشي علي وجه أرض السودان للكثيرون , الزبير باشا دا عاملين ليه شارع عديييييييييييييييييل و الأمر ما وقف هنا بس, الناس الخاته نفسها مستنيرة بدأت في الفترة الأخيرة تلمع فيه و تحاول تكتب ليه تاريخ جديد, تاريخ يتناسب مع المرحلة ... إعلان أكتر من كدا كيف؟ المهم فيما يختص بجرجرتك لشوقي بدري فيما يتعلق بتلميح عبدالله علي ابراهيم عن منصور خالد يا خي جرجرتك بخيتة و سعيدة عليك و انشاء الله أستاذ شوقي يجيك .... بالله قلت لي منصور خالد لمح؟ |
اقتباس:
مجموعة كبيرة جدا مننا بتحارب في العنصرية دي و و صوتنا عالي جدا و نحن حاليا أول من يتصدى لأي عنصرية معلنة أقول ليك شئ: حاليا في ونساتنا الخاصة أصبح الكلام بشكل عنصري عن الآخر أصبح صعب جدا. الموضوع دا مشكلتو انو "أحفاد المقهورين" ما زالو بيعانوا من تبعات القهر النفسي، لكن في نفس الوقت لا يستطيعوا تحميل أحفاد "القاهرين" أكثر مما يجب لانهم ببساطة ما عندهم ذنب مباشر في الممارسات القديمة. محاولة أحفاد المقهورين دفعنا لمربع ضيق ما ح يجيب نتائج إيجابية الموضوع دا حلّو: التسامح بعد إعترافنا الأدبي مما بدر من أجدادنا مثلا شارع الزبير باشا دا ممكن نتفق على إزالة إسمو، تعبتا هسع.. |
اقتباس:
يا بابكر عباس عليك دينك و إيمانك هسي كلامك الفوق دا علاقته بكلامي شنو, إنت يا بابكر ببساطة أعلنت هنا و بكيبوردك البياكلوا الهكر دا أن لا يوجد تمييز في السودان بشكل معلن و قارنت سودان الليله بسودان الخمسينات أن الكلام العنصري كان بتكتب في الجرايد , أنا قلت ليك لا بتكتب لحد هسي و عندك الانتباهة و بعض الأقلام في سودانيات جست كمثال , لكن برضو مالو مداخلة كويسة و أقلها ممكن تفتح حوار مفيد علي أقل تقدير بالنسبة لي.... في البداية يا بابكر أنا ما مطالبك بأي حاجة إنت كحفيد قاهرين غير أنك تشوف الحقيقة وين و تقولها ما أكتر , و زي قصتك أنو ما في تمييز معلن و الحنك الذي منه دا خير نموزج للحاجة الدايره منك... يعني إنت هسي يابابكر ما زورت التاريخ بس لكن زروت الحاضر العايشنه الان أنا و إنت و في تقديري دي عملية واعية أو غير واعية لذر الرماد في العيون. ثم ثانياً يا بابكر دي شنو اللغة الغريبة دي لغة نعمل ليكم شنو, و متفقين في إزالة شارع الزبير باشا دي, الموضوع يا حبيب أكبر من شارع يتشال أو كلمة عبد و خادم ما تتقال, الموضوع يا بابكر محاربة العقلية و البنية الإجتماعية و الثقافية الموجودة التي تنتج و تعيد إنتاج مثل هذه الأفكار و الشوارع ... بعدين في موضوع العنصرية دا إنت ما بتعمل لزول , هنا إنت بتعمل لنفسك و بشكل براغماتي جداً لان في تقديري الاتنين القاهر و المقهور هم ضحايا. غايتو يا بابكر في قصتك دي ذكرتني قصة جحا (أنا برا), ثالثاً: بالجد قصة الكلام العنصري عن الأخر الفي جلساتكم أصبح صعب بالجد دي نقطة متقدمة لكن ما المحصلة النهائية محتاجين لبعض عشان نطلع من الحفرة دي سوا سوا, لان موضوع العنصرية أو التمييز بكما ذكرت دوماَ ضحاياه كافة الأطراف. يا خي الأخيرة دي لقطة و دين أمي... قلت لي هسي المشكلة كلها بقت في أولاد المقهورين؟ عجبي البحر يحاكم سمكة... بعدين يا بابكر جملتك الأخيرة دي سلاح مستخدم من زمان لكل الأصوات المنادية بتغيير الواقع , فمثلاً في الحركات النسوية المنادية بالتغيير معبودة الرجل هي المرأة التي تتبني عقليته الذكورية في خضم هذا الصراع , في صراع الهامش و المركز إبن الهامش الداجن القبلان بالفتتات هو انسان متسامح و غير عنصري, والخ.... يعني حكاية أني بكون زول متسامح إذا قبلت ثقافة القهر بكافة أشكالها و الا بكون عنصري, معقد و الخ ... السلاح دا يا حبيب فقد مفعوله الناس تحاول تجرب ليها سلاح تاني أكثر مضاءة. بجي تاني |
اقتباس:
يا سارة قبال ما تحاكمي بعض كتابات شوقي بدري أن فيها بعض التعنصر أو لا, محتاجة تعملي انستقيشن للواقع , هل الكتابات دي في الواقع موجودة و بتحصل بشكل شبه يومي و لا كتابات فنتازيا ؟ و بعدين الهدف من أي كتابة هو التأثير, سوي تجلي ذلك في شكل صدمة, استرخاء, , دموع و الخ و إلا فقدت الكتابة هدفها... بجي تاني |
السَيِد الفاضِل / مبر محمود
كيف حالك؟ علك طَيِب اقتباس: السيّد الفاضل/ عزّام فرح الدنقلاوي والفلاتي كليهما إنسان العراقة والأصالة في زمننا هذا لا تحددها الأقدمية في الجغرافيا.. فالـ"عالم" الأن يحكمه زنجي كيني من داخل البيت الأبيض الواشنطوني (إنتهى الإقتباس) مُداخلتي كانت بِتجاوِب على سؤال السَيِد الفاضِل / شوقي بدري اقتباس:ما هو الفرق بين خالي حسن الدنقلاوي الرطاني الذي لايزال يستمخ ويستمع للاغاني بلغة الدناقلة وابكر الفلاتي او الهوساوي او الغرابي ؟ انا فشلت ان اجد اي فرق (إنتهى الإقتباس) فأرِدت أن أُعينهُ فيما فشل فيه ـــــــــــــــــــــــــــــــ بِخُصوص أن الدُنْقُلاوي والفلاتي كِلَيْهِما "إنْسان" هذا معلوم، وكذلِك عِرق حاكِم أمريكا، هذِهِ أيضًا معلومة شائِعة ومبذولة، فقد أتاح لي الإنترنت والقنوات التِلِفِزْيونِية أن أعرِف الكثير وقد عرِفْت أن أوباما زنجي مِن أصل كيني ويحكم من واشنطن! الحمدلله الذي هيأ لي إكْتِساب المعلومات. أما عن الأماكِن -الجُغْرافيا- فعلى العموم، هُناك أماكِن أفضل مِن أُخرى، مِثل بكة والقُدْس وكُل البِلاد التي تقع على ضِفاف الأنهار، والتي ضرب بِها الله تعالى المثل والتشبية في وصفِهِ تعالى لِلجِنان. اقتباس:ـــــــــــــــــــــــــــــــ العراقة والأصالة في زمننا هذا لا تحددها الأقدمية في الجغرافيا.. فالـ"عالم" الأن يحكمه زنجي كيني من داخل البيت الأبيض الواشنطوني (إنتهى الإقتباس) أراك قد عَينت عِرق وجهة أوباما! |
اقتباس:
اقتباس:
و كدي خلينا نناقش الأمثلة الجبتها و أبدأها بكلام النقر العنصري و عليك الله بأمانة شوف ردة الفعل تجاه كلامو داك و قارن بين الناس القبلوا كلامو(لو وجد) و الناس الوقفت ليهو عنصرية الطيب مصطفى الموجودة في الإنتباهة هي عنصرية فهم ديني و ليست عرقية، بدليل انو كراهية الطيب مصطفى تجاه ياسر عرمان تفوق كراهيته لدكتور خليل |
حبيبي إنت يا رأفت ميلاد كيف حالك؟ علك طَيِب اقتباس: قلت لى كلاهما أعجمى يا عزام :D:D ياخ كان والله كان يوم أسود يوم ما دخلتنا اللغة العربية .. (إنتهى الإقتباس) عِندي بِت خالي جات مِن عبري لِلجامعة في الخُرطوم، قالت لي: - إنتو بِتعرِفو كيف تقولو [الشمِش دي] ولا [الشمِش دا] يعني القاعِدة شنو؟ - والله أول مره أنتبه لِلحِكاية دي.. ما عارِف والله! - كيف ما عارِف وإنت بتتكلم عربي زي الورد؟ - أفْتكِر دي حاجة بِتُكْتسب كِده مِن النشأة. - يعني ما في قاعِدة مُمْكِن الواحِد يمشي عليها؟ - في طبعًا.. بس البتكلمو عربي ما بِفكِرو فيها لامِن يتكلموها. - رُحنا في ستين داهِية على كِده |
السَيِد الفاضِل / فتحي مسعد حنفي كيف حالك؟ علك طَيِب اقتباس: أما أخونا عزام ربما يكون خانو التعبيرفجاء كلامه غير محدد لما يريد ايصاله لنا.. (إنتهى الإقتباس) كتر خيرك والله يا فتحي وشُكْرًا.. بس يا خوي ما خاني التعبير ولا شِتين، وكلامي مُحدد جِدًا ومُعَزلْ بِعِنايةٍ فائِقة، أنا قاصِد كُل كلمة كتبتها في الإقْتِباس أدناه: اقتباس: نعم، كِلَيهِما أعْجَمي.. فقط الفرق يكْمُن في أصالة الدُنْقُلاوي النوبي -الذي لا يُدانيه أحدٌ في السودان الشِمالي كُلِهِ عراقةً- وحداثة الفلاتي. (إنتهى الإقتباس) البِخون دايمًا وأبدًا "الفهم" ودي حاجة بِتاعت ربُنا بقى.. قِسَمْ يعني.. وكِده |
اقتباس:
سلام يا دكتور .. ولك التحايا والود .. يتعذر على قارئ مداخلتك يا دكتور تحديد وجهة إختلافك مع الأخ شوقى بدرى .. فالذى لم ترد أن تجادل فيه هو صلب الأمر وجوهره .. وما بينته فى ( أولاً حتى خامسا ) تفرعات من الموضوع الأساس .. من وجهة نظرى أن الكتابة والنقد والنقاش والتحليل هو السبيل الوحديد لمعالجة المشاكل الناتجة عن تراكم أرثى وسلوكى وهى الممهد لقيام تشريعات ولوائح وقوانين تحمى وتنظم العلاقات الإجتماعية .. النظرة الدونية والمفاهيم الإستعلائية يجب نبذها جهراً ودراستها بغية قيام ضمير جمعى فى الأمة يحاسب بكل حسم الخارجين عليها .. وكتابات شوقى بدرى تساعد على ذلك .. المسألة ليست محاسبة أجيال بقدر ماهى تنبيه وأخذ للعبر والمواعظ وما يسوقه السيد شوقى بدرى من أمثلة متوفر اليوم فى ىسوق الله أكبر .. وفى ظنى يا دكتور أن توالى الحديث وفضح هذ الممارسات دون ملل هو ما يعجل بوضع أسس متينة نابعة من الواقع لحل المشكلة .. وكتابات شوقى بدرى تساعد على ذلك .. وحسب إطلاعى أن السبيل الجيد الذى اتبعته الأمم للتخلص من إشكالاتها الإجتماعية هو مواجهتها بقوة ووضعهاعلى طاولة التشريح ولا أرى احسن من الكتابة والنقاش كطاولة نشرح فيها مأساتنا ونصل الى موطن الداء .. وكتابات شوقى بدرى تساعد على ذلك .. محاولات تغليفها وتزيينها ببضعة مراهم لن تبرى هذا الجرح .. سيغور ويغور يا أغبش ولن تنفع عندها كل مضادات الدنيا ... |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzam_farah http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif السَيِد الفاضِل / فتحي مسعد حنفي كيف حالك؟ علك طَيِب اقتباس: أما أخونا عزام ربما يكون خانو التعبيرفجاء كلامه غير محدد لما يريد ايصاله لنا.. (إنتهى الإقتباس) كتر خيرك والله يا فتحي وشُكْرًا.. بس يا خوي ما خاني التعبير ولا شِتين، وكلامي مُحدد جِدًا ومُعَزلْ بِعِنايةٍ فائِقة، أنا قاصِد كُل كلمة كتبتها في الإقْتِباس أدناه: اقتباس: نعم، كِلَيهِما أعْجَمي.. فقط الفرق يكْمُن في أصالة الدُنْقُلاوي النوبي -الذي لا يُدانيه أحدٌ في السودان الشِمالي كُلِهِ عراقةً- وحداثة الفلاتي. (إنتهى الإقتباس) البِخون دايمًا وأبدًا "الفهم" ودي حاجة بِتاعت ربُنا بقى.. قِسَمْ يعني.. وكِده ياخ كتر خيرك والظاهر فعلا أنا فهمي عاجز وما لي فيهو قسمة.. لوانت كلامك زي ما بتقول واضح ومحدد يبقي ياخوي أنا وانت بقينا زملاء..لكن الغريبة يبدو انو في ناس تانيين بشاركوني في العجز الفهمي دا بدليل انهم ما فهمو انت قاصد شنو..مع اني أنا شخصيا فهمت انت قاصد شنو خصوصا وانت حددت شمال السودان وبالتالي شمال السودان هو البنطبق عليهو كلامك..بس ىاخوي كنت تختار ليك حتة فيها كثافة فلاتية زي كردفان مثلا وتبعدنا من الناس اللي من أندينا:D..عموما أنا كلامك واسلوبك التهكمي عجبني شديد وعاذرك مادام سيادتك من عبري:D |
اقتباس:
شاكر لكَ السؤال عن حالي، أنا بخير والحمد لله وأتمنى أن تكون أنت ايضاً بخير تعقيبك على مداخلتي لم أجد فيه توضيح لمسألة "الأصالة والعراقة" التي أصبغتها على مجموعة سكانية دون الاخرى في مداخلتك الأولى.. و قد كانت هذه المسألة هي مدخلي الرئيس لمكاتبتك في هذا البوست المهم، إن كنت تعني بالأصالة والعراقة الأقدمية- مثلما ذكر بابكر- فلكَ ذلك، ولكن أعلم إن هذه المسألة في زماننا الراهن لا يعوّل عليها كثيراً لتمرير أجندة إستعلائية عبرها، وهذا هو جوهر ومنطلق تساؤل عمنا شوقي. ملحوظة: ليس هنالك من مشكلة إن ذكرنا عرق أحدهم او جهته او حتّى جيناته الوراثية، فهذه مسائل لا عار فيها، ويكفي أنها مبذولة ومتاحة ومعروفة "مثلما وضحت أنت" |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبر محمود http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif تحيّاتي مجدداً يا عزّام.. شاكر لكَ السؤال عن حالي، أنا بخير والحمد لله وأتمنى أن تكون أنت ايضاً بخير تعقيبك على مداخلتي لم أجد فيه توضيح لمسألة "الأصالة والعراقة" التي أصبغتها على مجموعة سكانية دون الاخرى في مداخلتك الأولى.. و قد كانت هذه المسألة هي مدخلي الرئيس لمكاتبتك في هذا البوست المهم، إن كنت تعني بالأصالة والعراقة الأقدمية- مثلما ذكر بابكر- فلكَ ذلك، ولكن أعلم إن هذه المسألة في زماننا الراهن لا يعوّل عليها كثيراً لتمرير أجندة إستعلائية عبرها، وهذا هو جوهر ومنطلق تساؤل عمنا شوقي. ملحوظة: ليس هنالك من مشكلة إن ذكرنا عرق أحدهم او جهته او حتّى جيناته الوراثية، فهذه مسائل لا عار فيها، ويكفي أنها مبذولة ومتاحة ومعروفة "مثلما وضحت أنت" ياخ شنو يامبر..الزول دا مش قال الفهم قسم:confused::confused: الغريبة هو مصر انو كلامو واضح والبقرو هم الما بفهمو:eek:غايتو بعد دا الواحد يكوس ليهو وظيفة تانية ياكل منها عيش غير الصحافةlooool |
اقتباس:
وكلو كوم وسارة كوم .. سرحت شديد فى تفصيل العنصرية .. وطلعت شوقى زاتو عنصرى بالمقلوب .. يعنى إسبارتكوس زاتو لمن قام بثورة التحرير كان عنصرى :D:D |
اقتباس:
الرابط: منصور خالد 10 |
اقتباس:
سلامات يا عزام وبركة موضوع شوقى النكتك تعرف كلامى وقع ليك صاح بى حكاية بتكم دى :D:D تعرف يا عزام أنا ركزت ف (أعجمى) .. بنلصقا زاتا على كيفنا .. أعجمى تعنى غير عربى ليس (بلغة العرب) .. ولكن من العرب .. هسة دى أشرحا كيف :( بمعنى من يقولها يجب أن يكون ود عرب :) .. تعرف فى السعودية أشتغلت مع (حيدر العامودى) .. وكنت طازة ما وقع لى كلامم .. قام نادانى فى مكتبو ورشانى بكمية كلام كده طلعت منها بيش .. (قلت ليه أنا جديد فى البلد .. لو سمحت براحة) .. قال لى بخبث (ما قلتوا عرب) .. قلت ليهو وكانت حرقتنى (ده شغل سياسة ونحن ما عرب .. حتى كان دخلنا دم .. الرجل إبن أمه .. وبعدين نحن عندنا كلمة "يا عربى" فيها تقليل زى ما عندكم كلمة "عبد") بقى كل ما يطلع السلم جمب مكتبى .. براحة يقول لى (هلا يا عبد) .. أرد عليه (مرحب يا عربى) :D:D |
التحية للاستاذ شوقي والاحباب
قال السيد رأفت ميلاد: اقتباس:
لا (والله) ياأخي... بل كان يوما أبيضا أضاف الى مجدنا الغابر مجدا (تليدا) ... .. . |
| الساعة الآن 12:29 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.