عموم قبيلة الشايقيه
1/ رابطة اعلامى وصحفى دارفور
2/اتحاد ابناء دار مساليت 3/ الاتحاد العالمى لأبناء التامابدول المهجر 4/اتحاد عام ابناء دارفور بالمملكة المتحدة وايرلندا 5/ اتحاد ابناء دار ارنقا بالخارج 6/اتحاد دارفور العربى 7/اتحاد روابط شباب الزياديه 8/اتحاد قبائل الاجانق 9/رابطة دارفور العالمية 10/منظمة تضامن ابناء جبال النوبة بالخارج 11/ هيئة شورى قبيلة الزغاوة 12/ رابطة ابناء الزغاوة بفرنسا 13/ اتحاد نساء دارفور بالخارج 14/ رابطة ابناء دارفور بنيويورك الكبرى 15/ رابطة ابناء دارفور بمدينة سندى الاسترالية 16/تجمع روابط ابناء دارفور بالاتحاد الاوربى والدول الاسكندنافية 17/ مجموعة ناشطى ابناء دارفور بامريكا الشمالية 18/رابطة ابناء البرتى 18/رابطة ابناء الزغاوة بايطاليا 19/ رابطة ابناء الزغاوة بفرنسا 20/ اتحاد ابناء جبال النوبة العالمية 21/ رابطة ابناء التنجر 22/ رابطة ابناء الميمه 23/ رابطة ابناء الفور 24/ رابطة ابناء الداجو 25/ رابطة ابناء الميدوب 26/ رابطة ابناء البرقو كفايه ولا ازيد ... طيب دايرين نعمل رابطة ابناء عموم الشايقيه او اى مسمى لكيان قبيلة الشايقيه اوعه واحد يجى يقول لى عنصريه |
اقتباس:
سلام ياالحبيب الدكتور أزهري (أكيد) حتتقال للشايقة قبل تكوين الرابطة! ... يالهذا السودان الذي اضحى ال(تعنصر) فيه لهذا الحد... (وعد بعودة من بعد الترحيب يامولانا) |
اقتباس:
انت قلت واحد اما انا ف وحدة سلامات يا مولانا.... الناس دى عاملة روابط لانو عندها قضية .... اها انت قضيتك شنو؟؟ |
شكرا
شكرا الاخ عادل وفى انتظارك
شكرا الاخ ماريل :ورينا قضيتهم شنو بعدين اوريك قضيتى |
اقتباس:
كدى قضيهم سيبا شكلك ما معنى بيها كتير لكنى عندى حب استطلاع تجاه قضيتك كشايقى وكده..... |
سلامات الاخ ازهرى،
قبائل السودان تقريباً ٤٠٣ قبيلة! كلهم لديهم تجمعات وطقوس فى داخل وخارج السودان! ولكن القبائل الذكرتها انت هنا لديها تنظيم رسمى وكما تفضلت الاخت ""ماريل"" بان لهم قضية فنموا بشكل رسمى خارجياً وداخلياً بعد إبادتهم الجماعية فى ٢٠٠٤ على يد الانقاذ! فلذلك كل تجمعاتهم اكتسبت الصفة الرسمية (لحفظ نشاط حقوقهم)* فأنشوا واقاموا المواقع الرسمية لهم فى القاعات والنت والمطبوعات لكى يوصلوا اصواتهم للعالم، ولكن صدقنى ياخى،كل منا بميل الى جنسة وبذات فى الغربة ودى عنصرية (عفوية/واحياناَ) مقصودة للآسف! *بالمناسبة قبل كدة حضرت الى احتفال (النادى النوبى) فى مدينة utrecht بهولندا وطلعت بعد ١٠ دقائق فقط!! وحضرتا احتفال باعياد الاستقلال بمدينة denhaag ايضاَ بهولندا وكان المنظمين ابناء تجمع الجنوبين (دينكا)! ومن الباب رجعته نسبة لتسرب غاز العنصرية المن وجوهم (ياخ مديت اسلم بيدى ابا يمد يدو) والله العظيم! وربنا بيشهد ومعى شهود! (بعض) ابناء الزغاوة حدث ولا حرج!! زمااان وبرضو فى amsterdam هولندا حضرت حفلة (طنبور) النصيحة لله طلعتا متكيف وشبعان للطيش!:D:D لكن المسيقى كلها عن الطنبور فاذاً عنصرية مسيقية! :D.. (لحفظ نشاط حقوقهم)* : بنسبة لفتح قنوات الدعم المادى وتبرعات ابنائهم ولا يتم ذلك الا بتسجيل الرابط بصورة رسمية فى المقاطعات والبلديات فى امريكا واستراليا وكندا واروبا..لذلك سطع نجمهم عن باقى التجمعات! لكن ياحبيب العنصرية جارية فى دمنا ولكن بتتفاوت نسبة كل منا.. لك التحايا |
ثم انو دارفور اقليم يعانى من اشكالات عدة النماذج الانت ذكرتها
ليست قبلية بالدرجة الاولى لكن فكرة (عموم قبيلة الشايقية)تقطر عنصرية ..سيدى الجليل انت رجل قانون حصيف واديب وشاعر شفاف فلماذا هذا النداء لقبيلة الشايقية او الاستهجان بالاجسام التى ذكرتها ؟؟ ابسط حاجة واقرب نموذج طلاب رابطة دارفور بجامعة الجزيرة اللسه دمهم ما نشف ولسه عينا ما نشفت تانى شنو؟؟؟ |
لا أجد بأن (كل) الروابط المذكورة هنا قد تكونت استصحابا ل(قضية) كما ذكر بعض الأحباب...
وان كان كذلك فالقضية كانت ولم تزل قضية أقليم كاااامل باسم دارفور... أحسب أن هذه القبائل والاثنيات ما كان لها أن (تتعنصر) وتعلي من أسم القبيلة والأثنية دون المنطقة التي تجمعهم وهي دارفور... فأن تكون هناك رابطة لل(زغاوة) مثلا قد يأتي بأفراد ومجموعات من ذات القبيلة في دول الجوار فيصبح الأمر بدلا من البحث عن حلول لقضيتهم (داخل حدود بلدهم) الى التواطؤ مع آخرين يجمعهم العرق ليصل الأمر الى التفكير في وطن قومي كما يحدث من عرقية الأكراد وغيرهم... ولعلي ادلل على (شئ) من ذلك استصحابا لما حدث قبل سنوات عندما شاركت قبيلة بعينها في دعم المعارضة التشادية ضد ادريس دبي... الحق يقال بأن العديد من قبائل السودان ومنهم الشايقية التي ذكرها صاحب الخيط قد كانت كل روابطهم تحمل أسماء مناطق جغرافية سودانية (رابطة أبناء مروي كمثال)... ثمّ... لان كانت القضية هي قضية قسمة (ثروة أو سلطة) هل يتناسب حال التنمية في الشايقية مع ماقدموه للسودان أدبا وثقافة وفنا وخبرات في جسد الخدمة المدنية منذ الاستقلال وما قبله؟! وقع في يدي قبل اشهر مكتوب عن التعليم في منحنى النيل... وجدت فيه بأن 97% من المدارس في المنطقة قد بنيت بالعون الذاتي! (لعلي أواصل) |
تحيه
التحية لك اخى عادل
الاخت ماريل معذرة ان اطلقت عليك لفظة اخ وان كانت لغة ليست بالخطأ . مشكلة دارفور تهمنى وانا احد الذين عاشوا فى دارفور. الكشف المذكور ليس روابط طلاب وانما اكثرها تجمعات قبليه . على فرض ان لدارفور قضية كان من الممكن عرضها بغير اسلوب العنصريه والقبلية . والسؤال لماذا حينما يتكون تجمع باسم اتحاد ابناء الزغاوة او الفور او الداجو ...الخ لا تسميه تجمعا عنصريا وحين يذكر احد من الشايقيه او الجعلين نسبه فقط يكون عنصريا. ثم وانت قطعا تتابعين مايكتب عبر النت ماذا تقولين فى الهجوم العنصرى المنظم ضد قبيلة الشايقيه والجعلين .. فى مرة قادمه يمكن ان اعقد لك مقارنه عن التهميش فى الشماليه ودارفور |
اقتباس:
عارف قصة شايقى وجعلى دى بتدى انطباع عنصرى ليه؟؟ لانو غالبا بيتم استعمالا للتعالى والتفاخر على القبائل الاخرى وخاصة القبائل ذات الدم الحامى ولا الليلى ولا باكر قبائل الشمال قاعدة تتعالى على عموم قبايل السودان استنادا على وهم(الانتماء للعباس)وده اس المشكلة ياخى جدك العباس او جدك الور دينق او جدك تيه كوكو او اوشيك ده اصلا ما مفروض يكون مقياس انسانيتك او آدميتك(حاسة انك متفق معاى حول النقطة الاخيرة دى) بعدين حكومة الانقاذ(الله لا يطراها بالخير)ذادت الهوة والفجوة بين ابناء البلد دى نتيجة ممارسات كلنا عارفنها ما اظن خيطك ده مفتوح عشان يناقشا... والناس ديل لو حسوا بالعنصرية من تناولكم لانسابكم ليهم حق والزبير باشا وتاريخه شاهد على كده...... دمت بخير يا سيدى |
اقتباس:
ان ماكانت دي العنصرية تبقي كيف:confused: عادل عسوم ماغريب عليه انت داير تفجعنا فيك ليه |
اقتباس:
بقدر ما قاصد يشير الى ان هناك عنصرية اخرى تمارس ايضا... |
اقتباس:
والله ياماريل كلامك صاح واتمنى من الاخ ازهرى ان يكتب للغلق!:) |
يا شرشاب جبتنى جارى للبوست وخزلان شديد ياخ صابنى
كنت قايلك داير تكتب عن أصول الشايقية وتاريخهم .. أجى ألقاك داير تعمل جمعية .. ياخ الشوايقة مالين البلد من جنوبا بالقديم لأقصى شمالها ولم يسلم منهم شرقها وغربها :D يا ريت تكتب مقدمة تاريخية عن (عيون) الشوايقة .. |
اقتباس:
ليتك تدعين (تصنيف الناس) حتى لا (يفجعوك). ... بخصوص مداخلة الأخت ماريل: اللوم فيما تقولين يجدر به أن يوجه الى ذاك الغير الذي (يجد) بأن الشايقي أو الجعلي أرقى منه عرقا أو أفضل منه... واسمحي لي بهذه التجربة الشخصية ياماريل: كم كنت أكره الانجليز في مقتبل عمري... والسبب في ذلك أني كنت (أظن) بأن الانجليزي ينظر الي بنظرة من كان يستعمرني يوما! وعندما قرأت تفسيرا طيبا للحسن البصري رحمه الله عن آية تتحدث عن فرعون: فاستخف قومه فأطاعوه قال: لا يُستخفّ الاّ من كان في نفسه استعداد لذلك!!! نظرت الى نفسي فوجدت(ني) بي ميل الى أن (أظن) بأن الانجليزي ينظر لي بتلك النظرة التي صنعها خيالي... لماذا لا (يستنهض) ذاك الغير عناصر القوة والنجاح في ذاته كي يتساوى مع غيره ذاك؟! ... |
أسمح لي يادكتور أزهري أن أترحم على روح الأخ محمد طه محمد أحمد بين يدي هذا المتصفح...
لقد كان سبب (قتله) غيلة وغدرا أنه كتب في صحيفته الوفاق يوما مامعناه... أقول للذين يطالبون بقسمة السلطة والثروة في هذا السودان: بالفعل يجب على الحكومة أن تسعى الى قسمة الثروة والسلطة بالتساوي على كل بقاع هذا الوطن , لكن علينا أن نتساءل جميعا (ماذا قدمنا لهذا الوطن قبل أن نسأله ماذا قدم لنا)؟ وأضاف الراحل رحمه الله أكاد أجزم بأن المنطقة التي ولدت ونشأت فيها (وهي منطقة الشايقية) أكثر تخلفا من حديث التنمية دون أغلب مناطق السودان... لكنهم-أي الشايقية-كانوا ولم يظلوا أكثر الناس عطاء دونما تكاسل أو خمول ودونكم مثلهم الذي يقول (الجنا ان نجح للعسكرية وان فشل للطورية)... ... |
اقتباس:
شوفي الثعبان اللقي ليه شق وجاي ينفث سمومو هنا ماتحلم باني اناقشك او اوجه ليك كلام {الكلام للثعبان} علي مولانا ازهري ان يتبرأ من هذا ان لم يرد ان يفجعنا فعلا |
اقتباس:
اقتباس:
لكن لاعليك... النقاش يكون عادة مع من يؤمن بالديمقراطية فعلا لاقولا ولا يعمد الى الاقصاء وسب الناس بأنهم ثعابين وجدوا (شقا)! ازهري الذي تأمريه بأن هذا يحمل شهادة الدكتورة في القانون ويكبرك ويكبرني سنا عذرا مولانا ازهري... |
سلام للجميع ، ربنا جل و علا خلق الناس شعوباً و قبائل ، و ما غريبة إنو الواحد فينا يعصر علي ناسو البتجمعوا بيهم أواصر أكتر من غيرم ، زي القبيلة ، المنطقة ،اللهجة ، العادات ...الخ
دا شي طبيعي ، ياخي النفترض إنو مولانا أزهري دعا لتكوين كيان للشايقية عشان يخدموا قضايا البلد ، المشكلة شنو في الكلام دا ؟؟ انا شايف الناس بقت تتحسس أكتر من اللازم في المسائل دي ، و بعدين دا ما يعني إنو البيدعو لي كدة زول عنصري لا سمح الله ، دا زول داير يخدم أهلو بس (والجنس للجنس رحمة:cool:) و بعدين القبايل ال (الله ) خلقها دي كلها ، الله قال ليهم (اتعارفوا) و في الآخر قال (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) ماريل إنت قيدك اتحلّ متين:D:D:D |
اقتباس:
بالمناسبة يا أحمد بالجد عاجباني غنية لي صديق من تاليفك وقدر ما كُستها ما لقيتا... ياريت لو عندك تسجيل ليها ترسلو لي في الخاص تسلم مولانا أحمد وليك هينين مودة |
اقتباس:
يا ليت كل الفئات والأعراق لها مثل هذه الجمعيات |
اقتباس:
هو لا يجد انك افضل منه انت تأصل فى داخلك وفى داخله لهذه الفكرة مدعيين العروبة ما زالو يمارسو استعلاء عرقى على حامليين الدم الحامى وبى قانون الفعل ورد الفعل لازم يتولد احساس مضاد ... مطلوب منك اول شئ مش تدعى ادعاءات جوفاء انك لا تمارس عليهم نظرة فوقية مطلوب منك تقنع نفسك ان الافضلية لا تقاس بالنسب او العرق بعد تقنع نفسك تلقائيا ده بنعكس على قبولك للاخر وتعاملك معاهو وده الشئ الوحيد الممكن يزيل تراكمات الاسى والغبن الساهمنا نحن فى انو ننميها داخل عقلهم...يا سيد زول انت قاعد تعاملو كمواطن من الدرجة (الطيش)ومرات ما مواطن زاتو اها مطلوب منو شنو؟انو يحبك مثلا .... ولسه فى انفجارات ح تحصل واول الغيث قطرة .... |
اقتباس:
اها فعليا مفروض يحصل شنو؟؟ غايتو قاعدين ننتج كمية من المصطلحات البتاصل تانى لى فكرة تكبير الهوة الانسانية بيناتنا لاحظى الاتى: عنصرية يمارسها العرب على الزنوج عنصرية مضادة يمارس الزنوج على العرب عنصرية جديدة يدعو لها العرب ضد عنصرية الزنوج وهكذا ندور فى هذه الحلقة القميئة... التغيير يبدأ بالفرد متى ما كان فى ايمان بحق المساواة بيناتنا على اساس انسانى ده بنعكس هلى تصرفاتنا تجاه ذواتنا وتجاه الغير ومن هنا يبدأ الحل.... تحياتى يا صاحبة |
اقتباس:
|
تحية
التحية للجميع ودون شخصة الموضوع والتجريح ودون الخوض فى تفاصيل كثر ترديدها .
هل هناك مايمنع قبيلتى من تكوين كيان يتحدث باسمها ويدافع عن حقوقها ويتصدى بالرد على مايواجهها من اهانات وهضم حقوق ؟؟ وهل اذا قام هذا الكيان يعتبر عنصريا ؟؟ ولماذا لا نسمى تلك الكيانات المذكوره اعلاه وغيرها بأنها عنصريه ؟؟ وهل مطلوب منا دائما ان ندير خدنا الايسر ...؟ |
اقتباس:
هل هو من المهانة والضعف والاستلاب لهذه الدرجة؟! ولا بأس من أن القبول-مجازا-طالما جعلتيني مقابلا له أن ارد واقول: لماذا لا يبحث ذاك الآخر في تاريخه ليجد ما يقويه تجاهي؟! اقلها أنه ينتمي لهذا الوطن (أصالة) بينما انتمائي لاحق... أما العروبة والاسلام فهناك مايمكنه الاعتماد عليه من النصوص بأن العروبة هي عروبة اللسان وأن (سلمان منا أهل البيت)! أنا لم ولن أطالب الآخر بأن يحبني...انما أسعى الى الاحترام المتبادل... فان حباني الله بما يجعلني افخر به فمن حقه أن يفخر بما لديه دون أن أغمط له حقا أو يغمط لي حقا... فنحن كمسلمين ينبغي أن نستصحب (ان أكرمكم عند الله اتقاكم) دون خلق آخرين يقتنعون جازمين بأنهم شعب الله النختار أو هم صفوة الخلق وياتي في آخر قائمتهم اليهود والعرب! ولعلك قد نسيت بأن التأريخ يقول بأن شايق الاب قد تزوج من بلاد الفور فأنجب ابناءه...القول الآخر يفيد بأن تزوج امرأة من البجة... بل هناك قول مسنود بأن اصل الشايقية من النوبة... وأن السلطان علي دينار كانت أمه وزوجه شايقية... كل ذلك أحسبه يدلل بأن (أولئك) الذين تنعتينهم بالتعالي وغمط الآخر كانوا ولم يفتأوا متصالحين مع ذواتهم ومع الآخر تعاملا وتصاهرا. مودتي |
اقتباس:
البخل (جلود)... الغتاتة... وغير ذلك من الصفات السالبة... لكن لنأتي ونحلل واقع هؤلاء الناس: الشايقية جُبِلوا على الشعر...اذ لا يكاد بيت من بيوتهم الاّ ومنه شاعر! هذا الشِّعر الذي يقرضون كيف هو وما اغراضه وسياقاته ومراداته؟ انه وبالمقارنة باشعار الآخرين أكثر حنية وحميمية وارتباطا بالارض واحتفاء بالأم...وتلك لعمري مشاعر تنم عن صفات موجبة ووضيئة... والشعر عادة يعتبر ترجمة لما يحويه الوجدان وتحتقبه الدواخل والطوايا... هنا ينبري سؤال مهم: هل يستقيم عقلا وضميرا أن تكون الوجدان والدواخل التي تحمل مثل هذه المشاعر والأحاسيس الموجبة تحمل (معا) تلك الصفات السالبة؟! يقول الله جل في علاه: ماجعل الله لامرء من قلبين في جوفيه احتراماتي |
اقتباس:
جاب اللسته الفوق وبعدها داير يثبت شنو لكن جيت اسالك دحين نحن فى منطقتتا موش فى نفس التسلسل ده تبدأ من ال عبدالله مثال وتكبر لى اسرة على محجوب و تتوسع لجمعية العلياب و النافعاب و تكبر تانى لتجمع اسر اكثر تسمى العلبوباب وتكبر رابطة ابناء قنتى ودحاج وتتوسع رابطة مروى والتانى كريمه افتكر ده النسيج الاجتماعى فى السودان كله ودى علاقاته تبدا كده والتجمعات دى اجتماعيه و خدميه للمنطقة وقاطنيها وفى السودان المترامى مولودة باسنانها و قدمت الكثير وده العملوا ابناء دارفور وبتفق معاك فى تكوين كيان الشايقيه المطروح كان كيان الشمال وهو الاكبر قطاعيا لكن الشايقيه بكون كيان بخدم اهالى و مناطق تحتاج الى تنمية شاملة و حقيقى محتاجين الان ان نقالع حقنا فى الموازنه و نصيبنا من الثروة مع مطالبتنا بالتنمية المتوازنه و العدالة الاجتماعية فى كل السودان التساؤل لماذا يصنف التجمعات دى كاثنيات؟ والهدف واضح اجتماعى و خدمى و العالم كله فى حالة تنظيم فى جماعات و اتحادات عبارة للقارات |
اقتباس:
|
اقتباس:
انا حزينة جدا للفهم ده:(:( |
اقتباس:
انك تطلق عليهو اسم (كيان الشايقية)لانو ببساطة المنطقة الانت عايش فيها يعيش معاك فيها ايضا الحسانية والهواوير والمناصير .... وبس ما عندى زيادة عايز تستصحب معاك ديل ببقى ما من حقك تطلق اسم الشايقية ما عايز تستصحب ديل تكون عنصرى وعنصرى جدا..... والسلام ختام |
اقتباس:
تاريخيا الخدمات ما كانت فى منطقة ما على حساب الجنس و القبيلة -ده ارث لازم نحافظ عليهو والى اليوم المطالبة بالتوزيع العادل للثروة و السلطة و كل السكان على قدم مساواة واحد فى الانقاذ الحاصل كل فاسد مكن اهله و عشيرته مش المنطقه والمعاناة و العنت لاحق كل القبائل و المناطق |
نواصل
اولا الشكر لك من قال حرفا وأبدى وجهة نظر .
محاولة لتلخيص رد على ماذكر المقارنه مع الروابط الاقليمة مقارنه مع الفارق صحيح كانت لنا رابطة مروى وفى عهدنا تضم من امرى حتى ابو عكاز يعنى تشمل غير الشايقيه ولم يذكر يوم من الايام انها قبلية ... اما هنا فنتكلم عن التجمعات القبلية فانظر الى الكشف المقدم فى البداية . ... ما المقصود بالخدمه حتى نقول ان هذا كيان خدمى وذاك غير خدمى ؟؟؟ حينما اطالب بحق المجموعة التى انتمى اليها فى المناصب السياسية او من الثروة اليست هذه خدمه ؟ وهل تختلف هذه المطالب عن المطالبة بانشاء مستشفى ؟؟؟ ... الكيان المقترح بالاسم المعنى لايعنى استبعاد الاخرين الذين يعيشون فى ذات المنطقة فالذين اسسوا كيانات مماثلة هل امتنعوا عن تاسيسه لوجود غيرهم .. اضف الى ذلك التنوع الموجود بالمنطقة ليس جديدا وكان موجودا حينما كانت هناك نظارة لقبيلة الشايقية ولم يمنع هذا الوجود من قيامها ولم يهضم وجود هذه النظاره حقوق الاخرين .. ... سؤال : بماذا تصف التجمعات القبلية المذكورة فى الكشف المقدم فى بداية هذا الطرح ؟؟؟ ارجو ان تكون الاجابة صريحة . معذرة ان كان هناك سوء فى التعبير او الصياغة فانا اكتب مباشرة دون ترتيب . |
.
الأخت ماريل كتبت اقتباس:
مع تحياتي ليكم الأثنين . |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم
ياماريل لماذا تتحدثين عن هذا الآخر بكل هذا الازجاء؟! هل هو من المهانة والضعف والاستلاب لهذه الدرجة؟! 1- اقتباس:
لماذا لا يبحث ذاك الآخر في تاريخه ليجد ما يقويه تجاهي؟! 2- اقتباس:
3- اقتباس:
4- اقتباس:
5- اقتباس:
6- اقتباس:
اقتباس:
1-لم أسقط عليك اقوالا لم تقوليها...أنت قد تحدثت عن ذاك ال(آخر) ووصفتيه وكأنه مستلب الى درجة بعيدة ولك أن تعودي الى مداخلتك ياأخت ماريل... أما أمر ابادة قرى بأكملها في دارفور فلا اعلم بأن المسئول عن ذلك هم (الشايقية) ولا أدري سببا يدعوك لاقحام ذلك (هنا)!:D 2- لم أفهم مراداتك وأحسب أن الرد لا يستقيم مع الجزء المقتبس من مداخلتي... 3-يبدو أن لديك رأي مسبق في الشايقية أو تجربة ناتجة عن معايشة (شخصية)...عموما لا أتفق معك بأنهم (أي الشايقية) لايحترمون الآخر لاكلاما ولا تعاملا ولعلك تعلمين بأن بناء الحكم على (كل) من خلال تجربة شخصية مع (بعض) لايستقيم عدلا ولا منطقا... 4-ما قلته هو استصحاب لقولك في المداخلة السابقة بأني (وتضعيني هنا في مكان الشايقي) أفخر عليه باشياء ...فكان قولي (فان كان لديّ ما افخر به فله هو ايضا أن ينقب عن ما يجعله يفخر دون أن أغمطه أو يغمطني)...وبعدين مالو شِعر الشايقية؟ لقد كتب عنه النقاد بأنه شعر له جذالته وحميميته وشهدوا له بفوته...واني لأجده يستحق بأن يثمّن ويعلى من شأنه... 5-عندما ذكرت الآية (ان أكرمكم عند الله أتقاكم) لم أجيرها للشايقي وانما قلتها مطلقة ...بل أني قصدت بها الآخر دون شخصي ولك أن تعودي الى المداخلة لتستوثقي من ذلك ...فما الذي يجعلك تدّعين بأنني (كشايقي) قد الت ادّعيت التقوى دون ذاك الآخر؟! 6-نعم متأكد وقد ذكرت لك الأدلة من خلال أصلهم ومصاهرتهم لغيرهم ...ولكن لابأس بأن تأتيني بما لا يجعلك تتأكدين من أنهم متصالحين مع انفسهم ومع غيرهم الى درجة التداخل والمصاهرة... 7- اقتباس:
... |
اقتباس:
|
اقتباس:
شكرا يا سيد على الرحابة واستحمل ضيقنا شوية ... |
اقتباس:
|
وين
بسأل وين افراد بيوتات الادارة الاهليه ماشايف واحد جانا بى جاى وادلى بدلوه
نسال العمده ود ابراهيم عمدة البركل والعمده كنيش عمدة نورى والعمده ود ضكير عمدة الدويم والعمده ود الزومه عمدة الزومه والعمده سمعريت عمدة تنقاسى والعمده بشير اغا عمدة القرير والعمده سورج عمدة الاراك والعمده وقيع الله عمدة جلاس والعمده احمد عمر كمبال عمدة كورتى والعمده ابو شوك عمدة قنتى والعمده احمد سعيد عمدة الدبه وغيرهم ولهم جميعا المغفرة والرحمة ... |
اقتباس:
عمودية تنقاسى ومن جهة والدتى رئيس لجنة الصلح بالولاية الشمالية وقاضى محكمة اهلية واحد وجهاء المنطقة هو جدى لامى ... جيت وادليت بدلوى ولكن من وجهة نظرى الشخصية وليس من وجهة نظر اخرى... غايتو اختى معاكم هنا ممكن تجى تدلو بدلوها من وجهة نظر واحدة من بيوتات الادارة الاهلية.... شكرا يا مولانا... |
| الساعة الآن 05:55 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.