يا سياسة سيسي سيسي ـ مسامرة سياسية
 

ساس يسوس سياسة و... سياسي وأخيرا سيسي ..
السياسة في السودان أمرها عجب ..
منذ الاستقلال وما أدراك ما الاستقلال .. قبل الاستقلال كان السودان مستعمرا فلنقل انجليزيا ونتجاوز مصريا ..
الاستعمار يعني شعب في بلده ويحكمه الانجليز ويتحكمون في قراره وخيراته .. له برلمان وممثلين لشعبه ولكن في النهاية القرار للمستعمرين ..
تململ واجتماعات سرية وغير سرية تنادي بالحرية والاستقلال ..

تقدم عبد الرحمن محمد إبراهيم دبكة بمقترح إعلان الاستقلال من داخل البرلمان
في 19 ديسمبر 1955م، والذي ثناه مشاور جمعة سهل، وتمت إجازة المقترح بالإجماع وأعلن الاستقلال من داخل البرلمان.

وفي 1/1/1956م تم إعلان استقلال السودان ورفع العلم السوداني برئاسة الزعيم اسماعيل الأزهري وهذه قصة استقلال السودان ورفع العلم من إرشيف صحيفة الصحافة وقتذاك :ـ

وخرج المستعمر الغريب ..
واستقل السودان .. ونشوف بعد الاستقلال ..

YouTube

---------------------------------------------------------
سلام عبد الحكيم
اظنك من الشباب وقد يكون عمرك فى حدود الاربعين او يزيد قليلا......
العلم دا ليس بعلم الاستقلال ...دا علم القوميين العرب الذى فرضه نميرى علينا بتوجيه من جمال عبدالناصر...
تكون جميلة منك لو رفعت لنا صورة علمنا الاول.... علم الاستقلال الذى قامت بتصميمه السيدة السريرة مكى الصوفى

مرحبا استاذنا / حسن فرح
بداية ليت الشباب يعود يوما .. فاخبره بما فعل المشيب
وقد صغرتني كثيرا .. مؤكد لم اكن سبعينيا مثلك ولا ستينيا كرأفت ولكن أنقص من ذلك قليلا .. فقد درست بين الأولية والإبتدائية .. وشهادة ميلادي تقول من مواليد بورسودان مديرية كسلا .. زمن كان السودان 9 مديريات .. وبورسودان كما يقال فهي مسقط رأسي ولها عندي مكانة خاصة وقد عشت فيها كذلك .. وقد قرأت لك وذكرياتك فيها ..
والسيدة السريرة مكي الصوفي بذاتها تحكي قصدة علم السودان بعد الاستقلال :

YouTube

وعن ألونه كذلك هذا المقتبس يحكي عن الأزرق والأخضر والأصفر وكما تلون بها علم السودان بعد الاستقلال :ـ

السريرة الصوفي .. المعلمة التي صممت علم السودان..اختارت للعلم ثلاثة ألوان مازجت بين النيل والغابة والصحراء فحسمت جدلية الهوية
السريرة الصوفي .. المعلمة التي صممت علم السودان..اختارت للعلم ثلاثة ألوان مازجت بين النيل والغابة والصحراء فحسمت جدلية الهوية


نساء كن الأوائل
12-25-2013 09:52 PM


قالت لوزير المعارف أُمنيتي أن أرى السودان يحكمه سوداني

كتبت السريرة قصيدة «يا وطني العزيز الليلة تم جلاؤك»

السريرة مكي الصوفي ولدت في أم درمان عام 8291، كان يمكن لها أن تكون معلمة مثل سائر معلمات بلادي، ولكن أرادت لنفسها أن تكتب في سير الوطنيين الخالدين فخلدت نفسها أكثر من مرة.. مرة حين قالت أمام وزير المعارف الإنجليزي وهي معلمة منسوبة إلى إحدى المدارس التي يديرها الوزير:
«أمنيتي أن أرى الحاكم سودانياً وأن يتمتع بلدي بحكم ذاتي».
ومرة حين صممت علم السودان بعد أن سمعت بإعلان الإستقلال بواسطة الزعيم الأزهري من داخل البرلمان.

٭ إعلان الاستقلال من البرلمان
في يوم 91ديسمبر 5591م فوجئ العالم بإعلان البرلمان استقلال السوداني من داخله.. حيث رفع النائب البرلماني عن دائرة ريفي البقارة بجنوب دارفور يده وطلب الفرصة من رئيس البرلمان وقدم الاقتراح التالي «نحن أعضاء مجلس النواب نعلن باسم الشعب «أن السودان أصبح دولة حُرة مستقلة كاملة السيادة «وقد تمت تثنية الاقتراح بواسطة النائب البرلماني الناظر جمعة سهل من دائرة المزروب ريفي أُم روابة الغربية وبذلك نال السودان استقلاله من داخل البرلمان في ذلك اليوم ليتم الإعلان الرسمي للاستقلال في الأول من يناير عام 6591م.

٭ قصة تصميم العلم:
المعلمة السريرة مكي الصوفي مصممة العلم تتمتع بمزايا استنارية ومتحلية بوعي مبكر فوالدها قاضٍ بالمحكمة الشرعية ووالدتها من أوائل البنات اللاتي نلن حظهن في ثورة تعليم البنات التي قادها الشيخ بابكر بدري.
السريرة كانت تعمل في المدارس السودانية معلمة للجغرافيا الطبيعية وتتمتع بحس وطني عالي وذوق فني راق وما أن سمعت بإعلان الاستقلال من داخل البرلمان إلا وصممت بدقة متناهية وبالسرعة المطلوبة علماً للسودان ليؤكد سيادته وحريته واستقلاله.

٭ العلم وجدل الهوية:
صممت السريرة العلم بألوانه الثلاثة حيث يرمز اللون الأزرق إلى النيل العظيم الذي يشق أرض السودان من جنوبها ـ آهـ من جنوب السودان الذي ضاع بسبب الانفصال ـ إلى شمالها واللون الأخضر الذي يرمز إلى الغابة والخُضرة والجمال الذي يكسو أرض السودان ويشير إلى مواردها الطبيعية المخضرة واللون الأصفر الذي يرمز إلى الصحراء والتي تعدّ جزءًا أصيلاً من السودان من حيث قاطنيها ودورهم في الاقتصاد الوطني حيث يقومون بمهنة الرعي..
والعلم الذي صممته المعلمة السريرة الصوفي كأنها أرادت به أن تحسم الهوية السودانية التي تزاوج بين أفريقيا والعرب عبر رابط النيل الذي جمع بين الغابة والصحراء.
ولعلّ السريرة تكون قد أوحت إلى مجموعة المثقفين السودانيين في مطلع عقد الستينيات الذين طرحوا «الغابة والصحراء» لحسم جدل الهوية السودانية التي تستمد قوتها بتحالف الغابة والصحراء وليس تنافرها.

٭ وطنية السريرة:
القريبون من المعلمة السريرة رووا عنها روايات كثيرة كلها تدل على صدقها في وطنيتها التي تشربتها من أسرتها التي سكنها الوعي والتعليم والاستنارة منذ سنوات طويلة..
فقد تمنت أن يتحقق للسودان استقلاله ونيل حريته وقد جاهرت بأُمنيتها هذه أمام وزيرها المباشر حين خاطبته بعبارتها التي أوردتها في مقدمة هذه المادة..
السريرة كتبت قصيدة مهمة ومعبرة تؤكد صدق وطنيتها نادت فيها بجلاء القوات الاستعمارية وعنوان القصيدة «يا وطني العزيز تم جلاؤك»

٭ السريرة في سجل الأوائل:
وتبقى الأستاذة السريرة الصوفي معلمة الجُغرافيا الطبيعية في ذاكرة أهل السودان وفي سجل «نساء كُن الأوائل» حيث صنعت «علم السودان» الذي رفعه الزعيمان إسماعيل الأزهري ومحمد أحمد المحجوب إيذاناً بإعلان استقلال السودان حيث أنزلا العلمين البريطاني والمصري معلنين أن السودان أصبح دولة مستقلة ذات سيادة ومعترف بها من قبل الأمم المتحدة في 1/1/1956م.

الوطن


والمسألة مسامرة لي أن نصل للجدل الدائر هذه الأيام وما يسمى بالحوار الوطني و إلى أين يسار بنا وإلى أين سنصل ..

على كل أشكر لك مسامرتك .. بحثت فلم أجد فيديو لعلمنا عند استقلالنا .. وليتك ولو صورة ترفدنا بها هنا ولتقدمي في السن فتنقصني الكثير من الفنيات :biggrin:

طيب ده نحنا سودانيين ..
إيه دخل مصر هنا ..

التاريخ يقول مصر وانجلترا حكمونا واستعمرونا بما يسمى بالحكم الثنائي :
فقد جاء في ارشيف التاريخي للسودان :ـ

مسامرة سياسية .. والشئ باشئ يذكر ..
قلنا سيسيان وساس يسوس وسياسي .. وفي بلاد تأكلها السوس ..

ونتسامر سياسيا ...

وداد بابكر
----------

وهذه هي أم سيسي الذي قرضت الدخن الذي كان بالبيت الذي بناه ساسة السودان..:biggrin::biggrin::biggrin:

سـوزان مبارك
------------

أدي كمان أم جمال وعلاء ..
يا فرحة ما تمت .. نفسها كانت تشوف حكم مصر يتورثه عيالها ..
بس ثورة 25 يناير .. كانت لها حجر عثرة ولإبنيها
وهي (الثورة) الأخرى .. راحت ولو دامت لغيرك لما وصلتك حسب القول .. والأيام دول ..

الغريبة سواق سي حسنى قال حسني كان يكره سماع القرآن و.. أحذية سيدة مصر زوجته سوزان .. من كثرتها ..
يعني كان يغير علي الأحذية ..
وكلها من فلوس مصر .. ده غير المليارات الراحت .. الله يجمع الشعب المصري .. والشعب السوداني من سيدات نسائهم ..
لك ودادي ...:biggrin:
مسامرة سياسية ...

----------------------------------------------------------
صباحاتك بالخير عبدالحكيم
اشد على يدك مهنئنا....بوست توثيقى شحمان والله كما كان يقول خالد الحاج رحمة الله عليه
شكرا لك على نشر صورة علم استقلالنا ورفع فديو السيدة السريرة مكى الصوفى التى صممته ولم تكرم حتى اليوم.... هذه السيدة من اهلنا.....
الغريب والمدهش حقا ان من صمم علم القوميين العرب هو ابن العم زميل الطفولة الفنان عبدالرحمن الجعلى والاخ شوقى بدرى قطعا يعرفه
انا انتقدت الاخ عبدالرحمن وقلت له انك قد لبيت طلب النميرى ولم تأت بشئ يعكس هويتنا بل لم تبذل مجهودا كبيرا مع ما تملكه من امكانات فنية
عبدالرحمن الى اليوم زعلان منى.....

لخالد الحاج رحمات ومغفرة من الله ..
وقريبتكم الآستاذة السريرة حفرت اسمها في تاريخ السودان ويكفيها فخرا ..
أطال الله في عمرها ويجي اليوم الذي تكرم فيه بإذن الله تعالى ويأتي من يعرف قدرها ..
وعن التكريم وتكريمها كان هذا الحوار معها كذلك .. وكله مرتبط باستقلال السودان وعلم السودان وكان شاملا حتى الجنوب المنفصل كان له مكانة عندها .. وحتى تكريمها فكانت متواضعه وقنوعة واكتفت بعشاء .. وننتظر التكريم الأكبر لها تكريما يليق بقامتها ووطنيتها ..

اقتباس:

السريرة مكي: الرئيس كسر البروتوكول عشاني.. ما دايرة أكتر من كدا 01-04-2014 09:08 PM نعم؛ للوقار طول وعرض وعيون وهامة سامقة اقترن اسمها بومضات وإشراقات من تاريخ بلادي.. والحال كذلك، فمن خلال قسماتها وتفاصيل وجهها يمكنك أن تضيف للقواميس معنىً جديداً للحكمة، والإلهام وباذخ السيرة، تنحته صورة الحاجة السريرة.. عيننا باردة؛ بلسان الرباطاب (الفصيح) مع ذاكرة متقدة ومحتشدة بالتفاصيل لن يسعنا سوى القول (ما شاء الله).. بنت الهاشماب الأمدرمانية المولودة في العام 1928، خلف عينيها تكمن ألف حكاية عايشت فصولها.. لم تنحن ابداً وظلت شامخة على سارية الوطن مثلها وذاك العلم ذي الألوان الثلاثة، الذي طرّزته أناملها رمزاً لسودان ما بعد الاستقلال. مطلع كل عام وإعلان الاستقلال تتجدد عليها المواجع.. تتعبها الذاكرة المكتوية بكل آهات وأوجاع تلك الحقبة من عمر الاستعمار، تمحوها عنها حلاوة استقلال البلاد من بعد (استغلال).. حسناً؛ لن ننسى أن نذكّر - بين يدي (ما شاء الله) ذاتها - أنّها معلمة، مربية، شاعرة، ومناضلة في آن، لعلّها المفردات التي شكلت شخصيتها، لتجمع في شخصيتها كل معاني الأنفة وعزّة النفس والإباء، مع سمت التفوق.. بذاكرة قوية لم تتأثر بالأعوام ولا المشاغل، وجسد متماسك البنيان.. من خلال دمعة تقطر، وصوت على تكسّره تستبين قوته وصلابته.. بلغة تحذقها ابنة قاضي المحكمة الشرعية، وزوجة ضابط السجون. اتكأت السريرة على الوجع حيناً، فدوّنا كل تنهيدة خرجت من أعماقها وهي تحدثنا عن الوطن.. زيارة (اليوم التالي) الخاصّة لمنزلها بالثورة الحارة الرابعة، جاءت بغرض اقتفاء بعضاً من أثر تلك الفترة الاستعمارية، بين يدي ذكرى الحدث ابتغاء التوثيق.. وجدناها تقلب في صفحات (اليوم التالي) ذاتها، وتمعن النظر فيها، وإلى جوارها مجموعة من الصحف الأخرى.. مرحباً الحاجة السريرة مكي عبد الله الصوفي. ** * كل سنة وانتي بخير وصحة - أهلاً بيكم.. وكل عام وأنتم بخير، والسودان بخير. * السريرة؛ المعلمة، بت القاضي، وزوجة ضابط البوليس.. - انا بنتمي لي قبيلة (الرباطاب).. والدي الخليفة مكي الصوفي كان يعمل قاضياً بالمحكمة الشرعية، كان خليفة الشريف يوسف الهندي في بري الشريف، وكذلك والدتي الحاجة نفيسة الحسن عوض الله من أوائل البنات اللائي درسن بمدرسة بابكر بدري للبنات برفاعة، وجدت بيئة جيدة عشان احقق حاجاتي، زوجي المرحوم العميد شرطة محمد عوض الله الحسن هو ابن خالي لم يقف في طريقي، بل بالعكس كان خير معين لي ساعدني بالكتب وأوراق الرسم لأني أصلا رسامة وفنانة وتشكيلية، حتى تصميم العلم وشجعني أن أرسله للاذاعة، الرجال كانوا ضاغطين، لكن النسوان الآن ضاغطات؛ الآن وزيرات، المرأة طوّرت أي شيء بإبداعها وتفكيرها. * نقيف مع السريرة المعلّمة؛ معلمة بيوت آل المهدي وصاحبة التجربة في إنشاء مدارس في مناطق أخرى.. - أنا درست الكتاب في مدرسة العباسية، ونقلت إلى كلية المعلمات في أمدرمان معلّمة، ونقلت منها إلى مدرسة بنات أم روّابة شرق كردفان.. انتدبت أثناء وجودي في أم روابة لفتح مدرسة في الرّهد، بعد أن فتحت المدرسة، نقلت إلى كلية المعلمات أمدرمان مرّة ثانية، أدرّس الصباح مع الكتّاب، وبعد الظهر مع طالبات الكلية الخريجات معلمات. * ...... - درّست وصال المهدي، عندي علاقة مع أهلها، السيّد عبد الرحمن كان جاب جواب للمديرة الإنجليزيّة وطلب منها فتح مدرسة لتعليم الكبار، لم تكن لديهم مدرسة في ذلك الوقت، عملوا المدرسة في العباسيّة، فكانت نساء السيد عبد الرحمن والسيّد الصديق يأتين، وبعض بناتهم في الدائرة في المدرسة ليلاً، والمعلّمات الكبار أمثال نفيسة عوض الكريم وسكينة توفيق يقيموا لهنّ المحاضرات.. عندما فتحت المدرسة كنت معلمة منذ أكثر من 4 سنوات، الكلام دا سنة 1944، وتم اختياري لأن أقوم بتقوية بعض الطالبات ممن لديهن مبادئ في الحساب والعربي في نفس المدرسة الليلية، والدة السيد الصادق كانت تأتي للمدرسة وفي الكُتاب، اكتوينا بنار الاستعمار ولم نستفد منه شيئا.. كنا بنتعرض لمضايقات، في معلمات إنجليزيات ومعلمات مصريات، لما تخطئ المعلمة السودانيّة كانوا بيجيبوها المكتب الكبير ويعملوا ليها استيضاح، ولكن المعلّمات الإنجليزيّات يغلطن أكتر من السودانيات ويغطوا على غلطهن. * منو تاني من الناس الدرستيهم في تلك الفترة؟؟ - درّست طالبات كثر، منهن محاسن عبد العال، محاسن جيلاني، بنات الدرديري وبنات آل المهدي، مريم أبو القاسم، وخديجة محمد صالح، سيدة الدرديري، والتومة أحمد إبراهيم أخت فاطنة أحمد ابراهيم.. هن طبيبات وبعضهن مهندسات.. كنت ساكنة في الداخلية وبشتغل صباح ومساء. * (السريرة دهب الكيلة).. شنو حكاية الاسم دا؟ - تلميذاتنا في المدرسة في ذلك الوقت كان عندهم اغنية لبعض المعلمات وانا كانوا بقولوا لي (يا ست سريرة دهب الكيلة، وست عمايم الوز العايم) وهي زميلتي أستاذة اسمها عمايم آدم لها الرحمة، حتى أحفادي في البيت لما أبوهم يقول ست سريرة يرددوا خلفه (دهب الكيلة)، وابني عمر عمل لي ديوان شعر باسمي (السريرة دهب الكيلة) وهو في المصنفات في انتظار الإجازة، به 18 قصيدة بعضها ضاع بسبب التنقلات الكثيرة مع زوجي، لكن كتبت قصائد كثيرة ،عندي قصيدة عن الاستقلال سلمتها للإذاعة لا اذكر منها غير مطلعه (يا وطني العزيز اليوم تم جلاك.. وبي همة رجالك والله نلت مناك). * ومرحلة ما بعد التدريس... - كنت بقدم برنامج مرّة في الأسبوع (حديث للأمهات وقصص للأطفال في الأسبوع الثاني).. استمرالبرنامج حتى سنة 1948 تركت العمل في التدريس، في زمن الاستعمار لم يكن هنالك عمل للمرأة بعد الزواج، وأصبحت ربة منزل، كان عندي اثنين من اولادي في الروضة. * من وين جات فكرة العلم؟ وليه الألوان التلاتة بالذات؟ - الفكرة جاتني وقلت إنّو المستعمر سيأخذ أعلامه معه، والسودان لم يكن لديه علم، والرئيس إسماعيل الأزهري في نفس زمن الاستعمار عندما ذهب للمشاركة في مؤتمر خارجي، ما كان عنده علم، وكان يرفع منديله الأبيض فقط، وقلت في نفسي لماذا لا أصمّم علما؟ حتى لو نفع أو ما نفع أكون قدّمت عمل بالمناسبة السعيدة.. الفكرة جاتني وخطّطت ثلاثة خطوط في الورق، ولوّنتها بالبوهية؛ عملت الخطّ الأوّل بالأزرق، والثاني بالأصفر، وخلطت اللونين مع بعض عملت اللون الأخضر.. عملت مفتاح مع التصميم وضّحت فيه إنّ الأزرق يرمز للمياه والنيل، والأصفر للصحراء، والرمال، والأخضر يرمز للزراعة.. أخذت التصميم وأعطيته لأخي حسن مكّي الصّوفي -كان حينها طالباً في المرحلة الوسطى- ووضعت التصميم، ومعه القصيدة في مظروف، وأرسلتهما للإذاعة. كنت بجيب كراسات الرسم والبوهية.. نحن الناس الانكووا بنار الاستعمار، وكنا زهجانين، وكنا عايزين "متيين ناخد استقلالنا؟".. الناس كانت فرحانة وتتمنّى هذا اليوم، وعندما أعلن الاستقلال من داخل البرلمان وخرج الناس للشارع طلعنا معاهم.. كانت هنالك الإذاعة فقط في منزل صغير في الهاشماب، وكلّ زول فكّر يعمل حاجة؛ واحدين كتبوا قصائد ورسلوها للإذاعة.. أنا من ضمن الناس من شدّة الفرحة فكّرت أعمل شنو؟ كتبت قصيدة بعد يوم الجلاء، وسحبت الكراس والبوهية، وعملت ثلاثة خطوط بالألوان، وقلت لمّا ربّنا يجيب اليوم البطلعوا فيهو الإنجليز حيشيلوا أعلامهم الاثنين ويمشوا بيهم، وحيبقى السودان بلا علم، ولم يفكر شخص في ذلك الوقت في العلم. * وشنو قصّة اختيار تصميمك لاحقاً ليكون علماً لسودان؟ - لم تكن هناك مسابقة أو اختيار، ولم ينتبه أحد لمسألة إنّ السودان ليس لديه علم، وكان تصميمي للعلم هو التصميم الذي وصل للإذاعة، حوّلته الإذاعة للمجلس.. كان في حكومة ومعارضة قبل خروج المستعمر.. عند عرض التصميم وافقت الحكومة عليه، وعرضته على المعارضة، ووافقت عليه هي الأخرى، وتم اختياره علماً للسودان، وأيّ شخص يحضر شيء بمناسبة الاستقلال تذاع على الهواء مباشرة، وتمّت إذاعة القصيدة، أما التصميم فلم أكن أعرف عنه شيئاً، إلى أن جاء يوم رفع العلم، وعندما رفعه أزهري، وأنا أشاهد مراسم رفع العلم، بكيت من شدة الفرح إنّه ذات العلم من تصميمي يرفعه الأزهري؛ علماً لإعلان استقلالانا من المستعمر البغيض. * وزعلت لما شفت العلم عند شخص آخر وأنت صاحبة الحق الأصيل فيه؟ - زعلت شديد، وحسيت إنّي مظلومة؛ إنّه حقّي ما يحفظ لي، لما شفت حواء الطقطاقة في مسيرة الاحتفال بإعلان الاستقلال ترتدي ثوبا من العلم الذي صمّمته.. ما سألتها لكن زعلت، لكن فرحتي بعد شفت العلم يرفرف خلّتني بكيت من شدّة الفرح.. ما في أحرّ من البكاء لأنّه أصعب من الهوان والذلّ. * لماذا لم تصمّم السريرة ثوباً من علم السودان، أو حتّى تحتفظ به مثل ما فعلت المرحومة حواء الطقطاقة؟ - طبيعتي ما برتدي ثوب ملوّن منذ أن كنت معلمة.. بلبس الأبيض فقط، وأنا عملت العلم دا من أجل فكرة وطنيّة؛ أن يمثل السودان وليس لأن يقتصر على ثوب تلبسه امرأة، لكن في أشخاص من الحزب الاتحادي صمّموا علم بالقماش، ونصبوه على مدخل منزلي. * فرّطت السريرة في حقّها في حفظ هذا العمل التاريخي أكثر من (54) سنة من عمر الاستقلال؟ - طيلة الفترة لم يسأل أحد عن الذي صمّم العلم، وأنا نفسي لم أهتم بالموضوع، طوال (14) سنة ظلّ فيها العلم يرفرف. * ولكن ليه؟ دا سؤالنا.. - بعد الاستقلال غادرت الخرطوم لولايات أخرى مع زوجي الذي كان يعمل ضابطا في شرطة في السجون.. مشيت بورتسودان، بحر الغزال، مدني، وعندما عدت الى الخرطوم طيلة الفترة العلم مرفوع، ولا أحد يعلم من الذي صمّمه؟! حتّى المسؤولين لم يسألوا من الذي صممه؟ في مرّة ذهبت إلى الإذاعة، وكان عندي برنامج قدّمته اسمه (رائدات من جنوب الوادي).. في البرنامج تحدثت عن أننّي أنا المرأة التي صممت العلم، ولكن لم يسأل أيّ شخص عن الموضوع. * ولحظة الاكتشاف الفعليّة متين كانت؟ - في العام 2009؛ عندما تمّ تكريم رموز الاستقلال احتجّ أبنائي وقالوا: كيف حواء الطقطاقة تلبس التوب من تصميمك وتكرّم، وإنتي تكوني مظلومة؟ ولكن من يوم أثبت حقّي، وحتّى الآن، لديّ 15 تكريما، الآن ما شاعرة إني مظلومة. * يوم شفتي العلم بعد سنوات ولقيتيهو مُختلف عن الصممتيهو.. أكيد احساسك اختلف؟ - بعد أن رفع العلم أنا طلعت من الخرطوم ولما رجعت الخرطوم واستقريت (اتحطّمت) لما لقيت العلم تغيّر، لأنّو مشروعي وفكرتي الأولى تمّ إلغاؤها، ولكن عندما سألت لماذا تغيير العلم؟ قالوا إنّ كلّ الدول العربية أعلامها من أربعة ألوان، لذلك غيّروهوا من ثلاثة ألوان إلى أربعة ليتماشى مع أعلام الدول حولنا.. هو العلم المستمر الآن، وصمّمه عبد الرحمن الجعلي، وهو قريبي، لكن بحس إنّو الشيء العملته ضاع، وبزعل عليه، لأنّه كان ممكن يكون لحدّي الآن موجود، رغم إنّه في وقتها مثّل رمز سيادة السودان. * الأزهري أو أيّ مسؤول في الحكومة هل سألوا عنك في تلك الفترة ومن صمم العلم؟ - لا.. ما في زول سأل، والأزهري ما كان عارف الصمّمو منو، وأنا ما طالبت ولا سألت.. عملي كان حبّا للوطن، وما كان عندي فيه أمل بأن اتكسّب من ورائه، أو أصل به لشهرة ولا غيرو، زعلت لأنّني كنت عايزة حقّي الادبي وأخذته الآن. * إنت من الرعيل الأوّل ممّن وضعوا بذرة الاستقلال، في تقديرك ما الذي ينقص السودان ليمضي إلى الأمام؟ - الاتحاد اهم شيء، إذا اتحد الناس رجالا ونساء وشبابا وشابات، يمكن أن يمضي للأمام، البلاد فيها خيرات ونعيم، لكن عدم التوافق السياسي مع بعض هو الذي يضر الآن بالبلاد. * عندك ذكريات مع الجنوب؟ - حزنت لانفصال الجنوب لكن التغيير بحصل دايماً والحياة ما بتمشي على متيرة واحدة بحصل يكون في انفصال في أي جزء، استقريت في الجنوب فترة طويلة مع زوجي كان في إدارة السجون في بحر الغزال واو والتونج وكان لدي صداقات مع نساء الجنوب وعشت لحظات عصيبة إبان اندلاع أحداث التمرد الأول. * هل أحسست بأنّ الاستقلال ناقص بعد كلّ هذه السنوات بسبب عدم حفظ حقك في تصميم العلم؟ - شعوري ما قدرت أتملكه.. زعلت وما رضيت، لكن الآن ظهر الحق وزهق الباطل.. الآن أخدت حقّي بالزايد شويّة، الرئيس كسر البروتوكول ونزل من المنصة لتكريمي، أنا ما دايرة أكتر من دا. * في ناس بتقول التكريم ووسامك الاستحقيتيهو الأيام الفاتت دا جاء متأخر.. يعني بعد أكثر من (54) سنة؟ - فعلا جاء متأخر، وفي ناس كرّموني، لكن تكريم الحكومة والرئيس هو الذي جاء متأخرا، لكن أشكره لأنه حفظ لي حقّي، وكرّمني، في المناسبة السعيدة على قلبي. * السودان في عيده الـ(58) للاستقلال كيف تراه الحاجة السريرة؟ - نحن زرعنا البذرة الأولى لكن الناس والحكومات المتعاقبة ومن جاءوا بعدنا ما قدروا يرعوها.. لو رعوا أعمالنا التي قمنا بها في الأوّل، لكان حال السودان، ونساء السودان، تغيّر إلى أحسن من ذلك. نحن قاتلنا، ووضعنا لبنات من أجل المرأة، وأقمنا الاتحاد النسائي.. كنّا شغالين ما قاعدين ساي.. الناس ما تابعوا تلك الأعمال التي تمّت في تلك الفترة بشكل جيّد، والعمل ماشي بطيئ. تجربة النساء الرائدات الآن النساء شغالات أكثر من الرجال.. النساء أوصيهن يعملن أكتر من الذي يتم الآن، فهن المسؤولات عن تربية الأولاد وإدارة البيت والزوج وكمان المجتمع. * ما هي وصيتك للممسكين بزمام أمر البلاد؟ - يجب أن يظهر الشباب ويمسكوا أمر البلاد لكي تتطور.. الشباب أكثر نشاطاً من الكبار ويجب أن يعول عليهم.. الكبار أدّوا رسالتهم، البلاد دي بي خيرها ونعيمها فقط تحتاج للأيادي العاملة وكل شيء ممكن يتطور لكن عدم اتحاد الناس هو المشكلة. * مقارنة بين فترتكم بعد الاستقلال والآن.. أيهما الأفضل؟ - كل زول بي عمله، الأزهري ما حاجة ساهلة ولولاه لما وصل الناس لما هم فيه الآن، بتمنى إنو الحكم يتطور ويمشوا لأحسن منها، الآن هم شغالين لكن عليهم أن يعملوا أكتر ويطوروا البلاد أكتر.. نحن وضعنا البذرة الاولى. * الرئيس قال ليك شنو في التكريم وبماذا نصحته؟ - الرئيس كان بقول لي يا حاجة أرفعي رأسك أثناء التقاط الصورة، وأنا كنت مستحية من الرئيس.. وهيبة وهامات ممن تكرمت في وسطهم ناس الصادق المهدي، وابن الميرغني والوزراء، والرئيس دعا لي بأن ينعم الله علي بالصحة والعافية و"يخليك للبلاد"، وشكرني وبارك لي الاستقلال، وأنا شكرته على التكريم.. تكريم مشرف بعد كل تلك الأعوام من ضياع حقي تكريم عام في القصر وفي المكان الذي رفع فيه العلم. * ولحظات التكريم هل عادت بالحاجة السريرة إلى الوراء 58 عاماً؟ - فعلاً التكريم رجع بي لي وراء، تذكرت صورة الزعيم الأزهري ورفع العلم والحشود التي زحفت للقصر تلعن الاستعمار البغيض، وخطرت في بالي لحظات أول يوم فكرت فيه في تصميم العلم، وبكيت ودموع الفرح في عيوني. * علاقتك مع من نساء المسؤولين؟ - بعرف فاطمة خالد حرم الرئيس البشير، اجتمعت معها مرة في قاعة الشارقة شربنا الشاي كان في اجتماع بخصوص الإيدز كانت مشرفة الاجتماع، اتناقشت معاي وتعرفت علي وعرفتني بي نفسها. * لماذا لم تتقلدي منصبا وزاريا أو قيادي مثل بنات جيلك في ذلك الزمن؟ - نحن نشاطنا وقف من فترة، وتقلدت نفيسة أحمد الأمين منصب وزيرة ولم تستمر فيها، لكن أنا أولادي كانوا أطفال، وانشغلت برعايتهم ومشاغل البيت والسفر لحدي ما سويتهم ناس كبار، (ضحكت).. ضيعوا مني فرصة أن أبقى وزيرة أو حتى أواصل في نشاطي.. التعليم الآن ماشي لي قدام لأننا لم نجد حظ أن ندرس أكثر من المرحلة الثانوية في البنات ولم تكن هنالك جامعات. * الاتحاديّون أو أيّ حزب آخر هل حاولوا استقطابك وضمّك لحزبهم في وقتها؟ - لا لا، أنا امرأة قوميّة ما بنتمي لي حزب، في ذلك الوقت لم تكن هنالك أحزاب كثيرة، ولم تكن لديّ علاقة بالاحزاب السياسية، أنا (حزبي السودان والوطن).. أولادي فيهم من يعمل مع الحكومة؛ الآن طارق في مراسم رئاسة مجلس الوزارء، والحرس الشخصي لرئيس الجمهورية لفترات، وهند محمد عوض الله المستشارة القانونيّة ومديرة إحدى الإدارات بوزارة العدل، وعمر مراسم وعلاقات عامة بوزارة النقل، لكن أنا ما كان عندي انتماء لحزب سياسي. * يبدو إنك مهتمة بالصحف من كم الجرايد على (التربيزة).. البقراها ليك منو؟ - زمان كان في جريدة أو جريدتين، لكن الآن بطلب الجرايد وبقراها براي ونظري كويس، بقرأ الصحف وبطلع على الكتب وبحب الاطلاع والقراءة بدون نظارة في حين إنو أولادي كلهم بيقروا بالنظارات.. وبدخل الإنترنت أولادي يفتحوا لي (اللابتوب) وأتصفح المواقع وأشوف العالم فيه شنو؟ (ضحكت).. أنا مرأة (متحضرة) وأولادي عملوا لي صفحة في (الفيسبوك) باسمي؛ السريرة مكي الصوفي مصممة علم استقلال السودان سلمى معروف: صحيفة اليوم التالي

ويمضي السودان حرا بخروج المستعمر ونشوف كيف مشى أو كيف خطى .. وكيف تعاقبت حكوماته ومن حكموه لي يومنا ده وكيف عاقبوهو أو أكرموهو ::

الحكم الوطني(1956-1958م):-
تعاقبت على السودان بعد الاستقلال عدة حكومات حيث كانت فترة الحكم الحزبي الأول من مطلع يناير 1956م إلى نوفمبر 1958 م الذى استند على دستور 1956م و على النظام البريطاني وكان على رأس تلك الحكومة السيد إسماعيل الازهرى ثم أعقبه السيد عبدا لله خليل .
الحكم العسكري الأول (1958م - 1964م) :-
غير أن ذلك العهد قد انتهى بقيام انقلاب 17 نوفمبر عام 1958م حيث تولى الحكم فئ البلاد مجلس عسكري استمر في الحكم لمدة ست سنوات ثم فيه حل الأحزاب وإنشاء المجلس المركزي كجهات تشريعي وانتهى ذلك الحكم بقيام ثورة أكتوبر الشعبية عام 1964م .
الفترة الحزبية الثانية ( 1965- 1969م) :-
نشأت بعد ذلك حكومة انتقالية لفترة قصيرة استمرت من 30/10/1964م - 7/66/1965م وذلك تحت قيادة السيد سر الختم الخليفة كرئيس للوزراء السيد الصادق محمد احمد محجوب ثم السيد الصادق المهدي ثم السيد محمد احمد المحجوب مرة أخرى وكان رأس الدولة السيد إسماعيل الأزهري .
فترة الحكم "المايوى" (1969م – 1985م ) :-
أنتهي الحكم الحزبي في السودان صبيحة 25 مايو 1969م وذلك بقيادة انقلاب مايو الذي حمل العقيد جعفر محمد نميرى إلى الحكم حيث استمر يدير شئون البلاد لفترة 16 عاما كان نظام الحكم فيها يقوم على الجمهورية الرئاسة مثل مجلس الشعب القومي فيه السلطة التشريعية . واستمر المشير جعفر نميرى في الحكم حتى عام 1985م حيث انتهى حكمه بقيام انتفاضة ابريل من ذلك العام.
الفترة الحزبية الثالثة (1986 – 1889م) : -
بعد انتهاء الحكم المايوى في ابريل 1985م العقب ذلك فترة انتقالية لمدة عام –فيها حكم المجلس عسكري بقيادة الفريق أول عبدا لرحمن سوار الذهب استمرت حتى ابريل 1985م حيث جرت انتخابات بريطانية تمخض عنها قيام الجمعية التأسيسية لحكومة يرأسها الصادق المهدي وكان على رأس الدولة مجلس من خمسة خاص وتولى رئاسة مجلس رأس الدولة السيد احمد على الميرغني وقد انتهت الحقبة بقيام الإنقاذ في 30 يونيو 1989م.
ثورة الإنقاذ الوطني:-
عملت السياسة العامة التي انتهجتها ثورة الإنقاذ الوطني بقيادة المشير عمر حسن احمد البشير في إعادة هيكلة الاقتصاد السوداني واستقلال الثروة النفطية لأول مرة في البلاد وتطوير الزراعة والتعليم و انجاز ثورة التعليم وإصلاح البنيات الأساسية . و قد طبقت الحكم الفيدرالي الذي تم بموجبه تقسيم السودان إلى 26 ولاية بغرض تقصير الظل الاداراى وانتهجت الإنقاذ سياسة خارجية تقوم على نهج مكنها من تصحيح مسار العلاقات الخارجية للبلاد .
فهل نجحت في نهجها .. ؟
تم فصل الجنوب عن الشمال ..
ظهر الفساد في البر والبحر والجو في عهدها ..
ربع قرن البشير يحكم السودان .. وبلغ سن المعاش ولا زال ..

دعوة للحوار حاليا بين مؤيد ورافض .. وبين معارضة قيادييها هم من هم وأحزاب قديمة وأحزاب جديدة وأحزاب قديمة جديد وأحزاب جديدة قديمة ..

ويا سياسة سيسي سيسي ..

ونتسامر يا سودان ..

YouTube

نبص على مصر ..
الماضي
الحاضر
المستقبل ..

ده كلو .. وارتباطها بالسودان ...

مشهد يحكي :

فين وصلت نتيجة الرئاسة المصرية ..
السيسي .. رئيسا .. وحلمه تحقق .
صباحي .. مرة ينسح ومرة يعترف ومرة يطعن ...

ويا سياسة سيسي سيسي ...

قلنا سيسيان :

د. التيجاني السيسي .. سيسي السودان .. ماذا قال

السيسي: وثيقة الدوحة نُفِّذت بنسبة 80%
الجمعة, 30 مايو 2014 21:54 التحديث الأخير ( الجمعة, 30 مايو 2014 21:55 )

رئيس السلطة قدَّم تنويراً عن سير الاتفاق بالفاشر
قال رئيس السلطة الإقليمية لدارفور د. التجاني سيسي، في تنوير لولاة ولايات دارفور، إن بنود وثيقة الدوحة ومصفوفة الترتيبات من حيث القرارات الصادرة من رئاسة الجمهورية والتعهدات المالية الواردة في الاتفاقية، قد نُفِّذت بنسبة 80%.

وقدَّم السيسي، تنويراً للاجتماع الخامس للجهاز التنفيذي للسلطة الإقليمية ببمدينة الفاشر، بحضور ولاة ولايات عن سير اتفاق الدوحة للسلام بدارفور.


وأوضح وزير الثقافة والإعلام بالسلطة عبدالكريم موسى، إن الاجتماع تناول كذلك المشاريع التي نفذتها السلطة الإقليمية داخل المصفوفة والاستعدادات الجارية لافتتاح القرى النموذجية القطرية بولايات غرب ووسط وجنوب وشرق دارفور منتصف الشهر القادم.


ووقف الاجتماع - طبقاً لموسى - على سير المشروعات الخدمية التي تنفذها السلطة من كهرباء وماء وطرق بالولايات.


وذكر موسى أن المجلس استمع كذلك إلى تنوير من كل من وزيرة المالية ومفوض الأراضي ووزير الثقافة والإعلام حول أداء وزاراتهم ومفوضياتهم.


وأبدى مجلس السلطة رضاه عن ما تم إنجازه من بنود الوثيقة. وأشاد بالمقترحات والتوصيات والملاحظات التي أبديت من قبل الوزراء والمفوضين في مجمل القضايا التي وردت ضمن أجندة الاجتماع.



شبكة الشروق



عايزنك تتقدم شوي .. تتجاوز قصة ومحور الدوحة
المسألة أصبحت حوار ..
وجاي انتخابات رئاسية .
تقدم بأ .. عايزنك رئيس السودان .. ليه لأ :tongue:

ليه لا ؟

لم لا يكون رئيسا للسودان ؟

قلنا سيسيان ...

المشير عبدالفتاح السيسي .. وأصبح رئيسا لمصر ..

د. التيجاني السيسي خطوات تنتظره ...

هذا هو د. التيجاني السيسي ...

YouTube

اصبحنا واصبح الملك لله .... الواحد الأحد ..

وكانت ثورة اكتوبر ..

أكتوبر الأخضر : محمد وردي

YouTube

والملحمة / محمد الأمين ..

YouTube

وكان القرشي شهيدنا الأول :ـ
أحمد القرشي طه

السيرة الذاتية : الموسوعة الحرة

هو أول شهيد في ثورة أكتوبر السودانية في عام 1964 م، التي قامت ضد حكم الفريق إبراهيم عبود العسكري وأدت إلى سقوطه وقيام حكومة مدنية في مكانه.

ميلاده
ولد أحمد قرشي طه محمد صالح في قرية القراصة في ولاية النيل الأبيض (الحالية) بالسودان في عام 1945 م. ونشأ في عائلة تضم ثلاثة إخوة هم عبد المتعال ومأمون وعمر وخمسة أخوات.
المراحل التعليمية
درس في صباه في خلوة الشيخ ميرغني في قرية القراصة وخلوة جده الشيخ الصديق ثم في مدرسة نعيمة الأوليةانتقل بعدها إلى مدرسة الدلنج الأولية بمدينة الدلنج فيجنوب كردفان والتي انتقل إليها والده الذي كان يعمل بالتجارة حيث اكمل القرشي تعليمه الأبتدائي فيها ثم انتقل إلى مدرسة أبوجبيهة الوسطى، وتلقى تعليمه الثانوي في مدرسة الفاشر الثانوية بمدينة الفاشر بشمال دارفور ومنها التحق بجامعة الخرطوم حيث درس الأحياء في السنة الأولى بكلية العلوم.
قرية القراصة
تقع قرية القراصة مسقط رأس القرشي في ولاية النيل الأبيض على بعد 31 كيلومتر من مدينة القطينة التي يربطها بالخرطوم العاصمة طريق الخرطوم – ربك . وتنقسم القراصة إلى قسمبن: القراصة شرق والقراصة غرب وتفصل بينهما ترعة (قناة للري ) مشروع السعادة الزراعي . ويقع بينهما النصب التذكاري لأحمد القرشي. وتعمل أغلبية سكان القرية في الزراعة و اللواري (الشاحنات) التي تعمل في نقل السلع التجارية بين شرق ووسط السودان وغربه.
نشاطه السياسي
اختلفت الروايات حول النشاط السياسي للقرشي وميوله الفكرية أثناء دراسته في الجامعة وقبل حادثة استشهاده في أكتوبر / تشرين الثاني 1964 م. فهناك من ينسبه إلى الحزب الشيوعي السوداني بإعتباره عضو رابطة الطلبة الشيوعيين في جامعة الخرطوم ومسؤول الاتصال بين الرابطة ومركز الحزب.[1]، بينما يرى البعض فيه ميولاُ للإتجاه الإسلامي بالجامعة. وثمة من يذكر بأنه كان ينتمي إلى الجبهة الديمقراطية اليسارية. كما أن هناك من يعتقد بأنه لم يكن منتمياً لأي أتجاه سياسي بالجامعة.
وحسب وصف الدكتور كليف تومسون الإستاذ بجامعة ويسكونسون الأمريكية وأحد شهود العيان الأجانب القليلين على أحدات أكتوبر 1964. [2] فقد كان القرشي شاباً هادئاً يحب الكرة ولعب أوراق الكوتشينة. وعُرف عنه أنه كان يسارياً منذ أيام دراسته الثانوية . كما كان يؤدي أيضاً واجباته الدينية من صلاة وصوم. كما وصفه شقيقه عبدالمتعال بالهدوء رغم إنه قاد أول إعتصام طلابي بمدرسة الفاشر الثانوية احتجاجاً على نقص الكتب والمعلمين حيث تم فصله من المدرسة لبعض الوقت وأعيد لاكمال دراسته بعد أن تعهد كتابة لمدير المدرسة بعدم تكرار ما قام به.
قصة استشهاده
في مساء يوم الاربعاء 21 أكتوبر / تشرين الأول 1964 م، أقام طلاب جامعة الخرطوم ندوة في مجمع داخليات البركس (ثكنات الجيش البريطاني سابقا )، بالحرم الجامعي حول مشكلة جنوب السودان التي كانت قد تفاقمت آنذاك بسبب سياسة القوة التي تبنتها حكومة الرئيس إبراهيم عبود العسكرية للقضاء على التمرد في الجنوب. توافد الطلاب من داخلياتهم المختلفة إلى مكان إنعقاد الندوة في الساحة الواقعة بين داخليتي "القاش" و "كسلا" .
رفضت الحكومة عقد الندوة وقامت قوة من الشرطة بمحاصرة الحرم الجامعي ثم أمر أحد الضباط بفض الندوة ، لكن الطلاب اصروا على الإستمرار في عقد الندوة وواصلو اجتماعهم غير عابئين بأمر الضابط، ومن ثم بدأت الشرطة في استخدام القوة لفضّ الإجتماع وألقت القنابل المسيلة للدموع.
وحدث صدام عنيف بين الشرطة والطلبة الذين بدأوا في التراجع نحو مباني داخلياتهم وانهالوا على الشرطة بالحجارة وقطع الأثاث الصغيرة، وكان القرشي ضمن مجموعة الطلبة التي كانت متواجدة بداخلية "السوباط". القريبة من البوابة الرئيسية لمجمع داخليات ( المعروفة لدى الطلاب باسم البركس).
ووفقاً لرواية الدكتور كليف تومسون كان هناك تجمع لرجال الشرطة على بعد 60 قدماً تقريباُ من مجمع البركس وقد أختبأ عدد من الطلاب وراء الممر الذي يربط مبنى داخلية السوباط بمبنى الحمامات التابعة لها وكان من بينهم الطالب أحمد القرشي الذي كان يعيد سنته الأولى بكلية العلوم. كان نحيلاً يرتدي بنطالا ً وقميصاً أبيض كفكف أكمامه إلى منتصف ساعده.
حمل القرشي حجراً وقفز من فوق الحائط القصير وركض في الجانب الآخر حتى صار على بعد نحو 20 قدماً من طرف الداخلية وألقى به نحو الشرطة وهو يهتف. وحينئذ سٌمع دوي طلق ناري سقط على إثره القرشي على الأرض وقد اخترقت طلقة رأسه قرب حاجبه الأيمن وخرجت من مؤخرة جمجمته. حمله زملاؤه إلى الممر ثم إلى غرفة في مبنى الداخلية. وكان ينزف من مؤخرة جمجمته وسال دم من فمه ثم حمله زملاؤه إلى المستشفى. [3]
مستشفى الخرطوم
توفي القرشي وسجي جثمانه بمشرحة مستشفى الخرطوم وتجمهر الطلاب وغيرهم من المواطنين وارادوا نقل الجثمان إلى الجامعة ، إلا أن الشرطة منعتهم من ذلك ، وتدخل رئيس الجامعة أنذاك البروفسور النذير دفع الله (وزير تربية لاحقاً) لدى السلطات وتمكن من تسلم الجثمان مع مجموعة من اساتذة الجامعة والأطباء وغيرهم وحملوه في موكب مر بشارع الأسبتالية أمام المستشفى حتى كوبري الحرية وتوجهوا به إلى ساحة ميدان عبد المنعم بالخرطوم جنوب حيث تمت الصلاة عليه بحضور شخصيات سياسية معارضة لنظام عبود آنذاك من بينها الصادق المهدي زعيم حزب الأمة المنحل آنذاك والذي أم المصلين، والدكتور حسن الترابي عميد كلية القانون بجامعة الخرطوم حينئذ، و عبد الخالق محجوب سكرتير الحزب الشيوعي ومجموعة من المحامين والقضاة والطلاب وغيرهم من المواطنين. [4] [5] ودفن رفات القرشي في مقبرة قريته القراصة على مقربة من قبر والديه وأقاربه ، وأحيط قبره بسياج ورسم على الجدارالخارجي للقبر علم السودان و كتبت على الشاهد عبارة :هذا قبر شهيد ثورة أكتوبر، كما كتب فيه تاريخ الإستشهاد. وتوجد شجرة هجليج فوق القبر.
القرشي رمزا للثورة
بنجاح ثورة أكتوبر وإعلان الفريق إبراهيم عبود حل المجلس الأعلى للقوات المسلحة ومجلس وزرائه، اصبح اسم القرشي رمزاً للعهد الجديد وعرف بشهيد ثورة أكتوبر الأول، فتم تكريمه بإطلاق إسمه على بعض المرافق العامة أهمها حديقة القرشي بالخرطوم وصدرت طوابع بريد تحمل صورته. وتغنى به الشعراء والفنانون في قصائدهم واناشيدهم الوطنية ومنها أوبريت ملحمة الثورة وأدتها مجموعة من فنانين بارزين من بينهم الفنان محمد الأمين و الفنان خليل إسماعيل والفنانة أم بلينا السنوني

سيسي مصر رئيسا رسميا .. اما شعبيا الله يعلم !

http://www.aljazeera.net/news/pages/...0-5eb3b60bec23

في كلمته بعد أدائه للقسم رئيسا لمصر :
قال الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي إن دحر ما سماه الإرهاب وتحقيق الأمن وتحسين الاقتصاد يأتي على رأس أولوياته في المرحلة القادمة، مؤكدا أنه لا تهاون مع من يلجأ إلى العنف.
وأضاف السيسي في أول خطاب له بمناسبة توليه مهام منصبه رسميا في احتفالية أقيمت مساء أمس في قصر القبة أنه "لا تهاون ولا مهادنة مع من يلجأ إلى العنف".

وأشار إلى أنه "يتطلع إلى عهد جديد يقوم على التصالح والتسامح باستثناء من أجرموا في حق الشعب واتخذوا من العنف منهجا"، في إشارة واضحة إلى جماعة الإخوان المسلمين.
وأضاف "أقولها واضحة جلية، من أراقوا دماء الأبرياء وقتلوا المخلصين من أبناء مصر لا مكان لهم في هذه المسيرة"، لافتا إلى أنه يعتزم تحقيق النهضة في جميع قطاعات الدولة الاقتصادية والصناعية والزراعية والتعليمية والصحية والاجتماعية.
ورغم قول السيسي في كلمته "لست من دعاة اجترار الماضي أو التوقف عند لحظات صعبة مضت" فقد استفاض في الحديث عما قبل انقلاب 3 يوليو/تموز، وقال إن "الاستقطاب الحاد قبل الثلاثين من يونيو كان يُنذر بحرب أهلية، وعشنا حالة عصيبة من الاستقطاب"، وشن هجوما حادا على ما أسماه النظام القائم حينذاك.
وقال السيسي إنه لم يسع يوما وراء منصب سياسي، مشيرا إلى أن "القوات المسلحة انحازت إلى إرادة الشعب المصري في بيان الثالث من يوليو".

السيسي قدم عددا من الوعود المستقبلية (رويترز)
وعود مستقبلية
وبينما قدم السيسي عددا من الوعود المستقبلية، أكد أنه "ليس من الأمانة أو الموضوعية أن يعد المواطن البسيط بالتخلص من تركة الماضي المثقلة بمجرد تولي الرئاسة"، مضيفا "ثورتا 25 يناير و30 يونيو أسستا لبناء دولة قوية بمصر".
وقال أيضا إن المستقبل القريب سيشهد استعادة الدولة المصرية لهيبتها، مشيرا إلى أنه سيواجه أي قضايا فساد أيا كان حجمها، وأضاف "سنعمل على تطوير جهاز الشرطة وإعادة قدرته على ضبط الأمن والنظام" وحذر بالقول "لن أسمح بخلق قيادة موازية تنازع الدولة هيبتها وصلاحيتها بكل ما يعينه ذلك".
وأضاف أن المرحلة المقبلة تتطلب دورا وطنيا لرجال الأعمال الشرفاء الذين ستؤمن الدولة لهم مناخا ملائما.
ودعا السيسي الأزهر إلى أن يواصل جهوده في نشر صورة الإسلام الصحيحة، وقال إنه يوجه الدعوة لكل أسرة مصرية ولكل مؤسسة دينية ببث الأخلاق الحميدة والقيم النبيلة لتربية النشء.
وأوضح السيسي في تعليق على سد النهضة الإثيوبي أن مياه النيل تعد من حق المصريين في الحياة.

السيسي (وسط) مع الرئيس المؤقت السابق عدلي منصور ورئيس وأعضاء المحكمة الدستورية بعد أدائه القسم (رويترز)
تنصيب السيسي
وكان السيسي قد نصب الأحد رئيسا لمصر بعد أن أدى اليمين الدستورية في مراسيم أقيمت بقصر الاتحادية الرئاسي تسلم فيها السلطة من الرئيس المؤقت السابق عدلي منصور بعدما وقعا وثيقة تسليم واستلام السلطة. وهو تقليد يتبع لأول مرة في البلاد.
وتضمنت المراسيم كلمة للسيسي قال فيها إن رئاسة مصر مسؤولية كبيرة وشرف عظيم، وأكد أنه سيعمل على سيادة قيم الحق والسلام وتأمين مستقبل أفضل لشعب مصر. وقال إنه سيركز جهوده مع بقية أجهزة الدولة على بناء الداخل وإعادة بناء دور مصر الإقليمي.
وخص السيسي في كلمته بالشكر الملك السعودي عبد الله بن عبد العزيز لدعوته لتنظيم مؤتمر دولي لدعم مصر، كما شكر كل من "وقف إلى جانب مصر في الشهور السابقة".
من جهته قال منصور أثناء المراسم إنه يتطلع إلى استمرار تعاون الدول العربية مع مصر في المرحلة القادمة.
الحضور
واستقبل السيسي أثناء المراسم رؤساء الوفود التي قدمت لتهنئته بتولي السلطة، ومن بينهم قادة دول عربية وأفريقية، فضلا عن ممثلين عن دول غربية.
ومن أبرز الحاضرين قادة الكويت والبحرين والأردن وفلسطين ووليا عهد السعودية وأبو ظبي. وحضر مراسم اليمين الدستورية للسيسي حشد من المسؤولين المصريين الحاليين والسابقين.
ويتولى السيسي رئاسة مصر وفي انتظاره العديد من التحديات، بعضها كان سببا من وجهة نظر السيسي نفسه للانقلاب على الرئيس محمد مرسي. ويأتي في مقدمة التحديات تردي الأوضاع المعيشية لكثير من المصريين وتبدد كثير من الآمال التي علقت على ثورة 25 يناير يضاف إلى ذلك فقدان الأمن.
وكانت اللجنة العليا لانتخابات الرئاسة في مصر أعلنت رسميا الثلاثاء الماضي فوز السيسي بانتخابات الرئاسة بحصوله على 96.9% من الأصوات مقابل 3.9% لمنافسه حمدين صباحي، في الاقتراع الذي قاطعته جماعة الإخوان المسلمين وأحزاب سياسية أخرى.
المصدر : الجزيرة + وكالات

سيسيان :

د. التيجاني السيسي ــ السودان ــ رئيس السلطة الإقليمية لإقليم دارفور .

المشير : عبدالفتاح السيسي ــ مصر ــ رئيس جمهورية مصر ..

أشياء بين مصر والسودان قديمة وحديثة .. بمعنى كلام كنا نسمعه ونقراه اللغة والدين وادي النيل و ... حرب مصر واسرائيل والسودان بقواته في المقدمة للدفاع عن مصر .. الهجانة وحرس الحدود ومعظمهم سودانيين .. والكثير ..


نمر على مصر كما أسلفت شوية ونرجع لي سوداننا الحبيب :

مصر كانت مستعمرة مثلنا واحد واخذت استغلالها ..

وكان النشيد الوطني لمصر :ـ

النشيد القديم :


النشيد الوطني الجديد :


ويا سياسة سيسي .. سيسي
ونشوف وين توصلنا ..

المشير / عبدالفتاح السيسي رئيس جمهورية مصر في السودان :
الأحداث تسبقني وكنت أظن أنني أسبق الأحداث .. عبدالفتاح السيسي قبل أن يصبح رئيسا هنا في يا سياسة سيسي .. مسامرة سياسية ..
الخبر :
زيارة خاطفة بعد أن زف سلامه لرئيس السودان وشعب السودان عبر نائبنا الأول من غينيا الاستوائية وحسب الصحف المصرية ( يزور الرئيس عبدالفتاح السيسي، الخرطوم عاصمة دولة السودان، في طريق عودته إلى القاهرة قادمًا من غينيا الإستوائية؛ للاطمئنان على صحة الرئيس السوداني عمر البشير. ) .

ويا سياسة سيسي سيسي .. مسامرة سياسية !
إلى أين وجهتنا ...؟ نشوف

YouTube

الله أكرم أخ / حسن نسأل الله أن يبلغنا إياه ..
فعلا التصريح أخد بعدا آخر وتناولته الصحف بصورة مثيرة للجدل والتعجب وتساؤلات عدة .. فخد مثلا إحدى الصحف تحت عنوان :"


إذن الزيارة الأهداف والدلالات وما دار في لقاء الرئيسين .. ظاهرها جاء ليطمئن على صحة الرئيس وباطنها الله يعلم وستظهر الأيام القادمات بواطنها والأعمال ستقود للقائهما وما تمخض عنه ..
أم ان هناك تبييت نيات وسوداويات كما أشار المعلق في الفيديو ..
فالرئيسان على طرفي نقيض حسب الواقع واحد في الظاهر مع الاخوان والآخر ضد الأخوان وتوعد باجتذاذهم جذورهم ...

فلننتظر ويا سياسة سيسي ...

يا سياسة سيسي سيسي ..
كلام كثير ناقص ..
نسيس ما انقطع ...

ساس يسوس :
سَيِسَ ساسَ سيساء سيِّساءة سَياسيُّ تسييس مُسيِّس
ترجمة و معنى ساس في قاموس المعاني. قاموس عربي عربي

ساس الأمور:
دبَّرها ، أدارَها ، قام بإصلاحها :- لم يحسن سياسة الشُّئون الدّاخليّة - يسوسون الأمورَ بغير عقل ... فينفُذ أمرُهُم ويُقالُ ساسه .
المعجم: عربي عامة
ساس الدّوابّ:
روّضها واعْتَنَى بها :- يسوس خيولَ الأمير .
المعجم: عربي عامة
ساس النّاس:
حَكَمهم ، تولّى قيادتَهم وإدارةَ شئونهم :- كان الخلفاء الرَّاشدون يسوسون النَّاسَ بالعدل .
المعجم: عربي عامة
السَّاسُ:
السَّاسُ : العُثُّ الذي يقع في الحبوب والطعامِ والصُّوف والثِّياب والخشب فيأكلها .
و السَّاسُ كلُّ شيء ائتكل .
و السَّاسُ الذي قد تَأَكَّلَ من الأسْنانِ .
و السَّاسُ السُّوسُ .
و السَّاسُ القادِحُ في السنِّ و الضِّرْس .
المعجم: المعجم الوسيط
ساسَ :
ساسَ الحَبُّ والخَشَبُ ساسَ َ سَوْسًا : وقَع فيه السُّوسُ .
و ساسَ الشاةُ : صار القملُ في صوفها .
و ساسَ كثُرَ فيه .
و ساسَ الناسَ ساسَ سِياسةً : تولّى ساسَ رياسَتهم وقيادتَهم .
و ساسَ الدوابَّ : راضها وأدَّبَهَا .
و ساسَ الأمورَ : دبَّرها وقام بإصلاحها .
فهو سَائسٌ . والجمع : سَاسَةٌ ، وسُوَّاسٌ .
المعجم: المعجم الوسيط
سَاسَ :
[ س و س ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). سَاسَ ، يَسَاسُ ، مصدر سَوْسٌ . :- سَاسَ الحَبُّ أوْ نَحْوُهُ :- : وَقَعَ فِيهِ السُّوسُ .
المعجم: الغني
سَاسَ :
[ س و س ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). سُسْتُ ، أَسُوسُ ، سُسْ ، مصدر سِيَاسَةٌ .
1 . :- سَاسَ الدَّوَابَّ :- : اِهْتَمَّ بِتَرْبِيَتِهَا وَتَرْوِيضِهَا والاعْتِنَاءِ بِهَا .
2 . :- سَاسَ أُمورَ النَّاسِ بِالحَقِّ :- : تَدَبَّرَهَا ، تَوَلَّى تَدْبِيرَهَا وَتصْرِيفَهَا . :- مِنْ وَاجِبِ القَادَةِ أنْ يَسُوسُوا الشَّعْبَ بِالعَدْلِ .
المعجم: الغني
ساسَ :
ساسَ يَسوس ، سُسْ ، سِياسةً ، فهو سائِس ، والمفعول مَسوس :-
• ساس النَّاسَ حَكَمهم ، تولّى قيادتَهم وإدارةَ شئونهم :- كان الخلفاء الرَّاشدون يسوسون النَّاسَ بالعدل .
• ساس الأمورَ : دبَّرها ، أدارَها ، قام بإصلاحها :- لم يحسن سياسة الشُّئون الدّاخليّة ، - يسوسون الأمورَ بغير عقل ... فينفُذ أمرُهُم ويُقالُ ساسه .
• ساس الدَّوابَّ : روّضها واعْتَنَى بها :- يسوس خيولَ الأمير .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
ساس :
ساس - يسوس ، سياسة
1 - ساس الدواب : راضها وعني بها . 2 - ساس القوم : تولى قيادتهم وعني بأمورهم . 3 - ساس الأمر : قام به ، دبره
المعجم: الرائد
ساس :
ساس
1 - ساس : سائس . 2 - ساس : سوس . 3 - ساس : ما أكل من الأسنان أو غيرها .
المعجم: الرائد
ساس :
ساس - يساس ، سوسا
1 - ساس الحب أو نحوه : وقع فيه السوس
المعجم: الرائد

السياسة أمرها عجيب :
هذه الأيام وأيامات من قبلها وكل مرة قصة حلايب بين السودان ومصر تطفو على السطح مرة حلايب لن تكون نقطة خلاف بين البلدين ومرة تصريحات من هنا وهناك أن حلايب تتبع للسودان حلايب تتبع لمصر وكل طرف لا مجال للتنازل عن حلايب فهي مصرية وهي سودانية ...احترنا سودانية ... مصرية :
بعض التصريحات :

الخرطوم: حلايب سودانية ولا تنازل عنها
الخميس, 25 سبتمبر 2014 22:02 التحديث الأخير ( الجمعة, 26 سبتمبر 2014 14:48 )
إسماعيل قلل من التصريحات الأميركية بدعم السودان حال نجاح الحوار
إسماعيل قلل من التصريحات الأميركية بدعم السودان حال نجاح الحوار
أكدت الحكومة السودانية، يوم الخميس، تمسكها بسودانية منطقة حلايب المتنازع حولها مع مصر، مؤكدة أنها لن تتنازل عنها. وقللت من الوعود الأميركية بدعم السودان حال نجاح مبادرة الرئيس عمر البشير للحوار.
وقال وزير الدولة بوزارة الخارجية كمال إسماعيل، في تصريحات صحفية "لقد أعلنا سابقاً موقفنا الواضح بأن حلايب أرض سودانية".
وأضاف: "ولكن معالجتنا للملف تختلف حسب الظروف والقضايا الموضوعية، لا نريد أن ننجر لصراع جانبي في هذه الظروف".
وقلل إسماعيل من التصريحات التي تصدر عن الجانب الأميركي بإمكانية دعم السودان حال نجاح الحوار الوطني، معداً أنها وعود غير قابلة للتنفيذ، خاصة وأنها مجربة منذ سنوات.
وأعلن عن ترحيبهم بأي جهد يدعو لدعم السلام والحوار، شريطة أن يكون حسب مشروع وتوجهات السودان.
وعلى صعيد آخر، ترأس الوزير إسماعيل الجانب السوداني في المباحثات الثنائية مع وزارة الخارجية في جمهورية سلوفاكيا التي ترأس وفدها وزير الدولة بوزارة الخارجية والشؤون الأوروبية بيتر بوريان.
وجرى خلال المباحثات التي انعقدت بالخرطوم، يوم الخميس، بحث سبل تعزيز وتطوير العلاقات السودانية السلوفاكية في المجالات كافة، خاصة في المجال الاقتصادي والسياسي وتشجيع الاستثمار، إضافة إلى المجالات الزراعية، الثقافية، نقل التكنولوجيا وإدارة المياه والنقل النهري.

شبكة الشروق


مصدر مسؤول: حلايب ''مصرية خالصة'' ولا جدال في ذلك الجمعة, 26 سبتمبر, 2014, 11:05 ص

مصدر مسؤول: حلايب وزارة الخارجية السودانية
كتب - سامي مجدي:
استگر مصدر مسؤول في الخارجية المصرية الجمعة المزاعم السودانية بأنه منطقة حلايب تتبع الأراضي السودانية.
وقال المصدر في تصريح لمصراوي اليوم الجمعة، إن ''قضية حلايب محسومة، وهي أرض مصرية خالصة ومصر تفرض سيادتها بشكل كامل عليها''، مشيرا إلى أن هذا الأمر ''لا جدال فيه''.
وأضاف أن تلك التصريحات ''غير المسؤولة'' تضر بالعلاقات بين البلدين في وقت تحتاج كل منهما الى الاستقرار في العلاقات.
وكانت الحكومة السودانية، زعمت مجددا أن منطقة حلايب سودانية، وقال وزير الدولة بوزارة الخارجية السودانية، كمال إسماعيل، في تصريحات صحفية ''لقد أعلنا سابقاً موقفنا الواضح بأن حلايب أرض سودانية'' حسبما ذكرت شبكة ''الشروق '' السودانية .
وأضاف إسماعيل، ''ولكن معالجتنا للملف تختلف حسب الظروف والقضايا الموضوعية، لا نريد أن ننجر لصراع جانبي في هذه الظروف''.
يذكر أن هذه ليسي المرة الأولى التي تثير فيها الحكومة السودانية قضية حلايب وهو ما ردت عليه وزارة الخارجية مرارا بأن منطقة حلايب ''مصرية خالصة''، وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية في وقت سابق إن ''الأراضى المصرية لا تقبل التجزئة، ومصر لها كامل السيادة على التراب المصري''

أبناء النيل بين الشد والجذب ..
المد والجزر ...
حلايب سودانية .. لأ حلايب مصرية ..
حلايب مصرية .. حلايب سودانية سودانية ..
تشاجر سودانيان وفيهم حد عاش في مصر من زمن الهجانة في قطعة أرض وكل واحد يدعي أنها له ..
فقال الجاي من مصر دي أرض قدي بالمصرية ( يعن أرض جدي ) ..
فرد عليه الآخر العايش في السودان موش ان بقت ارض قدك إن بقت قد ابوك ...

قلنا نتابع ..
ونبدأ من حيث انتهى البشير .. أي انتهاء حملته الانتخابية ..
وهل كان في داعي إليها ومن أصلها ؟!

لنقرأ هذا الخبر ومنذ إعلان الـ 14 مرشح لرئاسة الجمهورية بجانب عمر البشير :

14 مرشحا ينافسون البشير على رئاسة جمهورية السودان
الثلاثاء 7 ربيع الثاني 1436هـ - 27 يناير 2015م


الخرطوم – فرانس برس
أعلنت مفوضية الانتخابات السودانية، اليوم الثلاثاء، أنها قبلت طلبات 15 مرشحا للانتخابات الرئاسية المقررة في 13 ابريل القادم، بينهم الرئيس الحالي عمر البشير.
وقال رئيس المفوضية، مختار الأصم، في تصريح صحافي: "قبلت المفوضية طلبات 15 مواطنا سودانيا تقدموا لكي يشغلوا منصب رئيس الجمهورية".
وتبدو حظوظ البشير، المطلوب للمحكمة الجنائية الدولية بتهمة ارتكاب جرائم حرب في إقليم دارفور غرب البلاد، الأكبر لأن منافسيه ليسوا من الشخصيات السياسية السودانية المعروفة أو من الذين تساندهم أحزاب كبيرة.
ومن أبرز منافسي البشير هناك فضل السيد عيسى شعيب، المحامي المولود في عام 1962 بوسط السودان والمرشح عن حزب الحقيقة الفيدرالي الذي أسسه شعيب عام2008. ولم يحصل هذا الحزب على أي مقعد خلال الانتخابات التشريعية التي جرت عام 2010.
وهناك الصحافي محمد عوض البارودي، المولود في عام 1959 والذي يحمل الجنسيتين السودانية والبريطانية، وكان عضوا قياديا في حزب البشير وظل يشغل منصبا وزاريا في ولاية الخرطوم حتى عام 2013 عندما قدم نفسه كمستقل.
كما تقدمت من بين المرشحين امرأة واحدة، هي فاطمة أحمد عبد المحمود والمعروفة باسم فاطمة عبد المحمود، عن حزب الاتحاد الاشتراكي السوداني والذي أسسه الرئيس السوداني السابق جعفر النميري. وكانت فاطمة، المولودة في عام 1944، أول سودانية تشغل منصب وزير، حيث تقلدت وزارة الرعاية الاجتماعية ابان حكم النميري في الفترة من عام 1970 إلى 1973.
وإضافة إلى البارودي، هناك مرشح آخر يحمل جنسية مزدوجة، هو محمد الحسن محمد الحسن الذي عاش في الولايات المتحدة 30 عاما ويحمل الجنسية الأميركية إضافة للسودانية. وترشح الحسن عن حزب الإصلاح الوطني، وهو حزب صغير تأسس في عام 2012.
وخلافا للانتخابات التي جرت في عام 2010 وحظيت بمراقبة دولية وإقليمية، امتنع برنامج الأمم المتحدة الإنمائي ومركز كارتر والاتحاد الأوروبي عن مراقبة الانتخابات الرئاسية المقبلة التي تجري معها أيضا انتخابات تشريعية.
إلا أن الأصم قال: "لدينا ثماني منظمات دولية تقدمت لمراقبة الانتخابات"، لم يكشف عنها.
أما بالنسبة لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي ومركز كارتر والاتحاد الأوروبي، فأوضح الأصم أنها "وضعت شروطا لتقوم بمراقبة الانتخابات، قبلنا بعضها ولكننا رفضنا طلبهم بأن يتأكدوا بأن الجميع يشارك في هذه الانتخابات".
وأعلنت أحزاب معارضة مقاطعتها للانتخابات وطالبت بحكومة انتقالية لتدير العملية الانتخابية.
وقالت الأمينة العامة لحزب الأمة، أكبر الأحزاب السودانية المعارضة، ساره نقد الله، لوكالة "فرانس برس": "موقفنا مبدئي من مقاطعة هذه الانتخابات ولن نشارك فيها".
كما أعلن تحالف يضم 18 حزبا يساريا باسم "تحالف قوى الاجماع" مقاطعته للانتخابات، إضافة لأحزاب اسلامية منشقة عن حزب المؤتمر الوطني الحاكم.
في حين يشارك في هذه الانتخابات 23 حزبا، أكبرها الحزب الاتحادي الديموقراطي، أما الأحزاب الأخرى فهي حديثة النشأة أو إنها انشقت عن أحزاب كبيرة.

ألم أقل في مجملهم في كفة والبشير في كفة ..
نتابع .. ماذا حدث في فترة الحملة الانتخابية لهم الـ 14 والبشير الـ 1 (one