سودانيات .. تواصل ومحبة - المَوقِف السياسي

سودانيات .. تواصل ومحبة (http://www.sudanyat.org/vb/index.php)

- منتـــــــــدى الحـــــوار (http://www.sudanyat.org/vb/forumdisplay.php?f=2)

- - المَوقِف السياسي (http://www.sudanyat.org/vb/showthread.php?t=52862)

المَوقِف السياسي

اقتباس:

وقعت الحكومة وحركة التحرير والعدالة على اتفاق بمنبر الدوحة التفاوضي أمس أُسدل بموجبه ستار المفاوضات بالمنبر والتي امتدت لأكثر من عامين بالدوحة، وذلك بحضور الرئيس عمر البشير ونظيره القطري حمد بن خليفة والرئيس التشادي إدريس ديبي والإريتري أسياسي أفورقي، وإدريس كامباوري رئيس بوركينافاسو ورئيس وزراء إفريقيا الوسطى ونائب رئيس الوزراء الإثيوبي، والأمين العام للجامعة

العربية وممثل الأمم المتحدة والاتحاد الإفريقي والأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي، فيما رفضت التوقيع حركة العدل والمساواة وحركة تحرير السودان جناح عبد الواحد نور.

http://www.alintibaha.net/arabic/

اقتباس:

والتي امتدت لأكثر من عامين بالدوحة

30 شهر تفاوُض -في شنوو- لِتنْتهي بِقائِمة طلبات واهَية. 30 شهر والغرابا يرفِلون في دِمقس فنادِق الدوحة وحريرِها، مرعا وقله صنعا، قُلنا سابِقًا -إسْتشْرافًا- أن جميع حركات غرب السودان، سَوف توقِع وتتوالى مع الإنقاذ، والجقلبه والشُكر للإنقاذ..

أعدت أقلام غرباوِية، بعد أن إسْتشعرت أن مُفاِوضي الغرابا سَوف يِوقِعون مع الإنقاذ إتِفاقًا، وكحركةٍ إسْتِباقِية -الغرابا ديل جنهُم حركات- مِنهم -أي مِن الأقلام- لِتوقيع مُمثلين غرب السودان بالدوحة للإتفاق، قرأت إنهُم قالوا أن مُفاوِضي الإنقاذ بالدوحة "باعوا القضِية". لم يبعوا شئ البته، فإن بُضاعتهِم التي أتوا بِها لِلتفاوُض، مُّزْجَاةٍ لا تفي بِكَيْلٍ أو َتَصَدَّقْ

العزيز عزام
جمعتك مباركة
اراك قد عممت حركة التحرير والعدالة على عموم الغرابة
بينما خصصت المفاوضين فقط للانقاذ ولم تعممهم على الشماليين؟

دا سهو منك ولا مقصودة؟

الفاضِل / وجدي الأسعد الأسعد
كيف حالك؟ علك طَيِب

اقتباس:

اراك قد عممت حركة التحرير والعدالة على عموم الغرابة

بينما خصصت المفاوضين فقط للانقاذ ولم تعممهم على الشماليين؟

ياخ اللعبه الحلوه، حلوه بغض النظر عن الزول الشايِتا! وسؤالك الفوق ده "لعبه حلوه" لكِن انا عندي ليها مخرج، وحرم ما تبقى فوقي إتْنين، أجندة خفِية وكِضِب كمان.. شوف يا سيدي.. قطر قدرت في سنتين تجمع أغلب حركات الغرابا المُسلحة ودي لو ما عندها وجود وسند في أرض الواقِع ما كان حتكون مؤثِرة لِدرجة إنو قطر أقنعتا بِالتفاوُض، يعني الحركات الكتيرة الوصلت أكتر مِن 30 حركة مُسلحة عندها سند شعبي، وده برضو حاصِل بالنسبة للأنقاذ لو الإنقاذ ما عندها سند شعبي ما كانت حكمت البلد 21 سنة، يعني إنت ما شايِف تأسلُم حتى يافطات البوتيكات ووسائِل الترحيل، ناس [ترحيلات الساجدين]و[الراكعين] ده غير البنوك ناس [شنو كِده ماعرِف الإسلامي] المهم إنو الإنقاذ عندها سند شعبي رضينا ولا ما رِضينا، أها الإنقاذ مُسمى وااااحد، لكِن الغرابا تجمُع أكتر مِن 30 فصيل، علشان كِده بِمثِلوا شعب غرب السودان ولو بِـ50 + 1

والله أمْبارِح شُفْت ليك بِأُم عيني التي في رأسي، عدد 12 باص مدرسي ذو طابِقين، مُعْتلِنو الغرابا الجو ضِيوف لحفل التَوقيع، وباريت ليك ها الباصات لِغاية ما وِصْلت فُندق "رتاج الريان" 12 باص × النقول 30 شخص، ديل الجو الحفل، ظنك ديل منو هسِع؟! ده غير الغرابا المُقيميين في قطر والعملو حفل إبْتِهاج بِمُناسبة التوقيع، حفل كبير ومُعْلن وبِحضور قناة الجزيرة وتَوثيقِها

يا عزام انت بتستكيشني صااااااااااح؟
أي نعم أنا غبي بس ما لدرجة اني اتقبل تبريرك دا
بردك دا اديتني احساس كأنه الغرابة ديل لعبات تم صنعها بعناية في مصانع (تويز آر أس)
والانت شوفتهم ديل كوبي كات من بقية الغرابة المنتشرين في بلادي

ياخ والله السواد الاعظم من الغرابة لا يعلمون من الفنادق إلا التي يستخدمونها في طحن ويكتهم وبهارتهم
وهناك من الغرابة من لا يعرفون قطر إلا القطر الواحد بتاع السكة حديد دااااااااك
وعدم معرفتهم هذه لم تكن بسبب جهلهم ولكنها روح الصوفية التي تلازمهم في تغشفهم عن هذه الزائلة

يا عزام ياخ افرز وأوفي الناس حقوقها

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجدي الأسعد الأسعد (المشاركة 392172)

ياخ والله السواد الاعظم من الغرابة لا يعلمون من الفنادق إلا التي يستخدمونها في طحن ويكتهم وبهارتهم
وهناك من الغرابة من لا يعرفون قطر إلا القطر الواحد بتاع السكة حديد دااااااااك
وعدم معرفتهم هذه لم تكن بسبب جهلهم ولكنها روح الصوفية التي تلازمهم في تغشفهم عن هذه الزائلة

يا عزام ياخ افرز وأوفي الناس حقوقها

...
طيب انتو ما متفقين يا وجدي
متغالطين فوق شنو؟
السواد الاعظم كما قلت لا يعرفون عن قطر والفنادق الا كما ذكرت
ولكن في المقابل
من يدعون تمثيلهم ويتكلمون باسمهم صاروا لا يعرفون اسلوب حياة غير التي ذكر عزام.
أو الحصول على عدة لاندكروزرات ورشاشات وتكوين حركة مسلحة تمكنه من (بناء مستقبله) وهو التفاوض مع الانقاذ والحصول فيما بعد على منصب كبير أو أقلاها على اسلوب الحياة الذي ذكره عزام.
....

و اها التجاني السيسي ده شال رشاشات ولا كروزرات متين؟

الما عارف يقول عدس..

و يا عزام وين الحي بيك يا صديقي

كبر

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد النور كبر (المشاركة 392198)

و اها التجاني السيسي ده شال رشاشات ولا كروزرات متين؟

الما عارف يقول عدس..

...
حباب كبر
انت د.التجاني سيسي ما ياهو رئيس حركة التحرير والعدالة ولّ زولاً تاني؟؟
وحركة التحرير والعدالة الأخبار الدنيا دي كلها تذيع فيها (إحدى الحركات المسلحة التي تحارب الحكومة السودانية)
مسلحة بى شنو؟؟
يا ربي بى أغصان الزيتون والحمام ولّ شنو؟
...

الفاضِل / وجدي الأسعد الأسعد
كيف حالك؟ علك طَيِب

اقتباس:

يا عزام انت بتستكيشني صااااااااااح؟

لا.. لأني لو "إسْتكشيتك" إنت ما حتعرِف إني "بسْتكِشك".. أنا ما "بسْتكِشك" أنا بحاوِل أوصل ليك الدايِر أقولو بأبسط طريقة وأسهلا وفي نفس الوقت تكون طريقة آمِنة وبِت ناس.
ـــــــــــــــــــــــــــــ

اقتباس:

أي نعم أنا غبي بس ما لدرجة اني اتقبل تبريرك دا

مَخَيِر يا خوي في وصفك لِرقبْتك وفي عدم قُبول رأي
ــــــــــــــــــــــــــــــ

اقتباس:

بردك دا اديتني احساس كأنه الغرابة ديل لعبات

إحْساسك صادِق.. وعلشان تِتْيقن منو، أقرأ المقال ده (الإقْتِباس أدناه) وشوف الكلام الفوقو، حقيقة ولا خيال بطل:

اقتباس:

غرباً باتجاه الشرق

نوبة الجبال: نضال السُخرة والموت بالمجان

مصطفى عبد العزيز البطل

اقتباس:

(1)
هذا حوارٌ أريد أن أنفذ به إلى الخصوص دون العموم. والخصوص هنا هم إخوتنا من أبناء جبال النوبة. ثم إلى خصوص الخصوص، وهم النخبة من بين رجالها ونسائها، وأهل الحل والعقد من مثقفي النوبة، ومتعلميها، وقادتها المدنيين، وزعمائها العشائريين. وهو حوار كنت قد افترعته مع صديقي الأستاذ أزرق زكريا، الأمين العام للحزب القومي السوداني، وعضو هيئة القيادة في التجمع الوطني الديمقراطي المعارض خلال حقب سابقة، ومع بعض الأحباب الآخرين من أبناء جبال النوبة المقيمين بولاية منيسوتا الامريكية، وما جاورها.
(2)
لو صحَّ أن آلافاً من الأبرياء من أبناء جبال النوبة تتلقفهم المنايا - في يومنا هذا - دون اصطفاء، وتخبطهم آلات الموت الغاشمة في جنوبي كردفان خبط عشواء، رجماً بالراجمات وقصفاً بالقاصفات، فإن السؤال ينتصب تلقائياً: لماذا؟ ومن المسئول؟ غير أنه مما يمض النفس ويدمي الفؤاد، أن البحث الخالص لوجه الله والسودان، والتقصي المستقصد للحقيقة، والمتلمس لجذور الكارثة، والمتدارس لمعاملاتها ومفاعلاتها، أصبح من أخوات الغول والعنقاء، أقرب الى المستحيل، دونه خرط القتاد!
في بيئتنا السياسية الراهنة التي بلغ الاستقطاب فيها أشده، فتقاطعت الأجندة، وتضاربت الأهواء، وتلاطمت المصالح والأغراض، أضحت كل مصيبة تلم بالوطن الممحون مادةً للدعاية والمداعاة، وذريعةً للمكايدة والمكاجرة، وحلبةً للقنص واهتبال الفرصة. ابتلى الله السودان بحكم العصبة المنقذة، وكان ما كان. فحمدنا الله الذي لا يحمد على مكروه سواه. ثم رزأه الرزية الكبرى، فضربه بفرقٍ وتياراتٍ تلبست لبوس المعارضة، أضر بها فقر الفكر، وغيبة الدليل، ونالت منها قلة الحيلة وهوان النفس كل منال. قصارى كسبها في مضمار المعارضة أن تنتظر على كتف الطريق، حتى إذا حلت بالوطن بلية تنادت الى ساحاتها، مولولةً معدّدة، نائحةً نابحة. تتمنى في خويصة قلبها على الله أن تتعاظم البلوى، فتقصم ظهر "الإنقاذ" وتريحنا منها! (كتب الصحافي السوداني "المعارض" صلاح شعيب الأسبوع الماضي مقالاً أعرب فيه عن دهشته من أنه لا يرى داخل السودان وخارجه أية فاعليات ذات مغزى يمكن أن توصف بصفة "النشاط السياسي المعارض". ثم تساءل عن السر في أن أغلب قادة المعارضة وكادراتها تحولوا مع مرور الوقت الى كتاب صحفيين)!!
(3)
أردأ منتجات الواقع الراهن تطرحه حالة الخلط الشديد والالتباس المفضي الى الضياع، بين مقتضيات المعارضة المشروعة لنظام الإنقاذ، ومستلزمات التصدي الموضوعي والمتوازن للقضايا الوطنية الخلافية، ذات الطابع الإستراتيجي. فإذا استمسكت العصبة المنقذة بعروة أبيي وحقوق السودان الشمالي فيها، ركب هؤلاء رؤوسهم وأصروا على أن أبيي وترابها وبترولها ومياهها ومواردها الطبيعية الاخرى جنوبية خالصة ليس للشمال فيها نصيب، فلتذهب الى الدولة الاخرى! واذا زعم أهل الجنوب أن كوستي جزء من تلك الدولة، فجادلت الإنقاذ وتمنعت، عارضها هؤلاء، ونازلوها عزةً وعناداً، ونادوا بتسليم مفاتيح المدينة الى أهلها الاصليين من دهاقنة الحركة الشعبية! أليس دور المعارضة هو أن تعارض على خطٍ مستقيم؟ إذن فلنعارض كل ما تقوله الإنقاذ!
ثم لنقيم المتاريس في صدر كل طريق، ولنصب الزيت فوق كل حريق. فإذا تصدَّتْ القوات المسلحة الشمالية الى التمرد في جنوب كردفان، شجبناها ونددنا بها، ثم هرعنا - والثقة تملأ جوانحنا - لنملأ الدنيا حديثاً عن التطهير العرقي المنظم، والأسلحة الكيميائية والبيولوجية التي يستخدمها جيش السودان لقتل النساء والأطفال، لكأن كل مدينة وقرية وسندة في جبال النوبة قد استحالت الى "حلبجة" اخرى! لا يهم، صدقنا أم كذبنا. المهم أن نعمل على إحكام الأُنشوطة حول عنق الإنقاذ، فإن ربك كريم، من يدري؟ ربما تصدق التجارة هذه المرة، ويتحقق المراد، فتتكاثف الضغوط الدولية وتتعاظم، وتصاب الإنقاذ بإسفكسيا الخنق، ويفلح (القائد) عبد العزيز الحلو الناهض الى مهمة التحرير المقدسة في هبته الباسلة، فيتضعضع الحكم القائم وينهار، فنصيب الغاية المرتجاة، وكل الصيد في جوف الفرا!
بمجرد أن تواردت الأنباء عن أن (القائد) عبد العزيز الحلو قد حشد قواته في جنوبي كردفان، وأعلن التمرد - أو الثورة، لا فرق - ودعا أنصاره الى موافاته في معاقله الحصينة، والانضمام الى مسيرة جيشه الظافر، ثم تقمَّص دور الراحل العقيد جون قرنق فوعدنا نحن أهل السودان بثورة تحريرية شاملة، تملأ بلادنا عدلاً بعد أن ملأتها الإنقاذ جوراً، أصابني غمٌّ كثيف. قلت: يا إلهي. من جون قرنق الى عبد العزيز الحلو، يا قلبي لا تحزن! هل عدنا من جديد - مثل سيزيف في الاسطورة الإغريقية - لنحمل صخرة تحرير السودان على يد الجيش الشعبي المسلح؟!
غير أنني أزعم، بغير كثير حذر، أن الجسم الأساسي الذي يضم القطاع الغالب من أبناء جبال النوبة، وقد أنضجته تجربة ثلاثة عقود من الكفاح المسلح عبر تنظيم الحركة الشعبية لتحرير السودان، وأكسبته وعياً متعاظماً بحقائق الأشياء، وطبيعة الواقع السياسي، ما قبل انفصال الجنوب وما بعده، يدرك تماماً أن التمرد المسلح في جنوب كردفان الذي تداعت عنه الأحداث المأساوية مؤخراً، لا يعبر عن إرادتها، ولا يمثلها، ولا يجسد تطلعاتها، وأن الزمان الذي يُتخذ فيه مواطنوها وقوداً لطموحات أدعياء تمثيل النوبة وأجندتهم المتضاربة قد انقضى وتولى!
(4)
يقول التاريخ الحديث لشعب جبال النوبة، وصفحاته ما تزال متماسكة لم ترثّ بعد، إن الراحل العقيد جون قرنق، رئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان، عندما سعى في مرحلة التأسيس منتصف الثمانينات، الى تجنيد بعض نوبة الجبال، فإن الصدفة كانت في خدمته إذ ألقت في طريقه بأحد قادتهم. وهو رائد مجلس الشعب بإقليم كردفان آنذاك، المرحوم يوسف كوة. فالتقطه قرنق ومنحه صفة "عضو القيادة السياسية والعسكرية للحركة". وكان كوّة قد تسلل من السودان هارباً من الملاحقة، في إطار صراعات داخلية بينه وبين حاكم إقليم كردفان آنذاك اللواء الفاتح بشارة، الذي كان قد عزله من منصبه، وطرده من المنزل الحكومي الذي كان يسكنه، وشرع في اتخاذ الإجراءات القانونية لمحاكمته. وقد اشتهر المرحوم كوة بعد ذلك بصورته الملونة الشهيرة، الذائعة الانتشار، التي يرتدي فيها الزي العسكري، حاملاً على كتفيه "الازبليطة" الحمراء، التي تشبه تلك التي يحملها أعضاء "مجلس قيادة الثورة في السودان". ثم عهد اليه العقيد قرنق باستجلاب أكبر عدد من عناصر النوبة لدعم الحركة ومساندتها. والذين عاصروا تلك المرحلة من قادة النوبة يعلمون عن مأساة الأعداد الغفيرة من أبنائهم الذين ماتوا غرقاً في مستنقعات وأنهار أعالي النيل وبحر الغزال، في طريقهم الى معسكرات الحركة داخل الاراضي الاثيوبية، ولم يكن هؤلاء الضحايا مدربين على عبور الأنهار والمستنقعات، بل إن أغلبهم لم يكن قد رأى ممرات مائية طيلة حيواتهم.
في مواجهة كل الظواهر، وبرغم أن جبال النوبة قدمت لقضية الحركة الشعبية خمسة عشر ألف مقاتل، فإن تجربة النوبة مع الحركة الشعبية في مجملها كانت ممعنة في البؤس والخيبة. والسودانيون إجمالاً يستحضرون على الدوام انشقاق لام اكول ورياك مشار الشهير عام 1991م، كما يستحضرون المذكرة الشهيرة التي أطلقاها وكشفاً من خلالها عن المآسي والمخازي التي كانت تدور في أحشاء الحركة الشعبية. ولكن قليلين جداً هم الذين يذكرون انشقاق بعض قادة النوبة، في العام 1996م، على ذات المنوال، والمذكرة التي نشروها على الملأ حول حقيقة الأضاع المزرية لعناصر النوبة داخل الحركة. وكان على رأس هؤلاء القيادي محمد هارون كافي، الذي أعلن من خلال مؤتمر صحفي في العاصمة الكينية نيروبي انشقاقه وصحبه عن الحركة الشعبية، وتأسيس كيان جديد أطلق عليه "الحركة الشعبية، قطاع جبال النوبة". وكان الأخير قد قفز الى مراكز القيادة بعد تصفية عدد كبير من الزعامات الأصلية.
وحتى قبيل ذلك الانشقاق المعلن، وتحديداً في العام 1990م، كانت مجموعة من عناصر النوبة داخل الحركة قد تقدمت بمذكرة داخلية رفعتها للمرحوم يوسف كوة، باعتباره أعلاهم شأناً ورتبة. وقد نُشرت هذه المذكرة لاحقاً في وسائط متعددة. لاحظ هؤلاء في مذكرتهم أن ما يسمى بهيئة القيادة السياسية والعسكرية لا تعدو أن تكون كياناً وهمياً، وتساءلت مذكرتهم عما اذا كان يوسف كوة يلعب دوراً فعلياً في رسم سياسات الحركة ويشارك حقاً في اتخاذ القرارت. تطرقت المذكرة الى قضية تحديد المسئولية عن موت أعداد كبيرة من النوبة غرقاً في الأنهار والمستنقعات، وبسبب الأمراض المختلفة والإهمال الصحي، وعن اختفاء بعض الشخصيات التي جاهرت في مرحلة سابقة بآراء احتجاجية، والشائعات حول تصفيتها جسدياً بالاغتيال. جاء في المذكرة أن أبناء النوبة انضموا الى الحركة بأمل حماية شعبهم وتأمين الحياة الكريمة له، وكانوا يطمحون الى أدوار فاعلة ومؤثرة داخل الحركة، ولكنهم فوجئوا بأعداد كبيرة منهم وقد تم تشغيلهم كخدم في منازل الكوادر القيادية والوسيطة من الجنوبيين، يخدمون زوجاتهم وعشيقاتهم. كما إن عدداً من نساء وبنات النوبة يجري استغلالهن جنسياً بواسطة ضباط وجنود الحركة من الجنوبيين بغير خشية أو رادع. وأبدى هؤلاء دهشتهم من أن رجلاً، في مقام (القائد) يوسف كوة، يفترض أنه يتقلد منصباً قيادياً في أعلى هرم الحركة قد عجز عن توفير الحماية اللازمة لأبناء النوبة داخل التنظيم، وضمان معاملتهم معاملة كريمة.
كان في طليعة الموقعين على تلك المذكرة من قادة ضباط النوبة، عوض الكريم كوكو تية، ويونس أبوصدر منزول، وطارق كودي أبوراسين. ونحن نعلم اليوم، بعد أن تداعت الأمور، وانهتكت الستور، وانفضحت الوقائع أمام العالمين، أن أصحاب المذكرة اقتيدوا بعد ذلك زمراً، وهم في أغلالهم يرسفون، معهم ثمانية ضباط آخرين من أبناء النوبة، وأربعة عشر ضابط صف، وجرى إعدامهم جميعاً، بدمٍ بارد، في منطقة بحر الغزال العسكرية، التابعة للقائد دانيال اويت، بتدبير وإشراف الضابط الجنوبي - نائب يوسف كوة - الرائد دوت مكواج.
ومن نافلة القول أن حركات الاحتجاج بين قيادات النوبة حول الاستغلال والاضطهاد والمعاملة الدونية داخل كيان الحركة الشعبية لم تفتر حدته على طوال سني الحرب الأهلية، ففي أتون هذه الصراعات قام يوسف كوة باختطاف القائد تلفون كوكو أبو جلحة، وسجنه في أحد محابس الحركة في أحراش الجنوب لمدة ثلاثة أعوام كاملات. بل تواصلت واستطردت تلك الاحتجاجات، حتى أصدر عدد من أبناء النوبة، خلال مفاوضات نيفاشا، بياناً شهيراً اتهموا فيه الحركة الشعبية ببيع قضيتهم، ومقايضتها وفق بنود سرية تتخلى الحكومة بموجبها عن المليشيات الجنوبية، مقابل تخلي الحركة عن النوبة وقضيتها (كان قصارى ما ناله النوبة من نصيب بعد نيفاشا منصب وزير الصحة، ووزير دولة للثروة الحيوانية، ونائب والي).
(5)
وعندما خطت الحركة الشعبية لتحرير السودان خطواتها الحاسمة باتجاه مرحلة مفاوضات السلام الشامل، في نهاية التسعينات، اتضح أنه لم يكن لدى قائدها، الموصوف بـ "المفكر" و"المنظّر"، أي تصور لمعالجة قضية جبال النوبة، وانحصرت بنود المفاوضات حول جنوب السودان. كتبت هيلدا جونسون، وزيرة التعاون الدولي في حكومة النرويج آنذاك، وأحد الشخصيات الدولية التي لعبت أدواراً حاسمة في مفاوضات السلام الشامل، والمتوقع صدور قرار بتعيينها ممثلاً للأمم المتحدة في السودان، خلال الأسابيع القليلة القادمة، وفقاً لبعض المصادر، في كتابها "شن السلام في السودان" والذي أشرنا اليه في مقال سابق )يفضل المؤرخ الدكتور أحمد إبراهيم أبوشوك ترجمة عنوان الكتاب الى "بسط السلام في السودان". راجع سلسلة مقالات الدكتور أبوشوك، الذي يستعرض ويناقش فيها فصول الكتاب، تحت نفس العنوان(، كتبت تقول إن جبال النوبة غابت تماماً عن العقيد قرنق وصحبه، فلم يأتوا على ذكرها قط أثناء الحوار، حتى اكتملت مفاوضات تقرير المصير وبلغت غايتها. ثم وقفت سفينة المفاوضات عند قضية حدود 1956م، التي كان ممثلو الحكومة قد أعلنوا أنها خط أحمر غير قابل للأخذ والرد. وهنا تذكر قرنق وصحبه جبال النوبة والنيل الأزرق، ولكن لم يكن عندهم ما يقدمونه من رؤى أو آفاق للحلول!
وهنا تدخلت الوزيرة النرويجية هيلدا جونسون وتمكنت بالتنسيق مع مجموعة الاتصال الدولية، المكونة من إيطاليا، النرويج، بريطانيا، والولايات المتحدة، من بلورة فكرة "المشورة الشعبية"، ومن ثم طرحها على الفرقاء. وتعبير "المشورة الشعبية"Popular Consultation ، الذي وجد طريقه الى اتفاقية نيفاشا بعد ذلك، مصطلح سياسي متداول على المستوى الاوربي، وقد تم استخدامه في حالات معينة ضمن نزاعات إقليمية في أماكن أخرى من العالم، غير أن الوزيرة هيلدا جونسون شخصياً هي التي اقترحت تطبيقه في الحالة السودانية، وذلك في إطار مسعاها لمساعدة الحركة الشعبية على تجاوز مأزقها تجاه شعب جبال النوبة. تقول هيلدا جونسون إن جون قرنق لم يأنس في نفسه الرغبة في عرض مقترح المشورة الشعبية على السيدين عبد العزيز الحلو ومالك عقار، فاقترح عليها عرض الفكرة على الرجلين ومحاولة إقناعهما بقبولها!
(6)
في العام 1997م أراد الحزب القومي السوداني، أكثر الأحزاب السياسية السودانية مشروعية في صدد تمثيل مواطني جبال النوبة، أن يشارك مع القوى المعارضة لحكم الإنقاذ في الجهود السياسية والعسكرية لإزاحة النظام، تحت مظلة التجمع الوطني الديمقراطي. وشرعية الحزب القومي السوداني تفوق، بما لا يقاس، شرعية عدد كبير من الأحزاب المكونة لذلك التجمع، فقد حصل الحزب، عن طريق الانتخابات الحرة المباشرة، على ثمانية مقاعد في برلمان الديمقراطية الثالثة. وتأسيساً على ذلك شرع الحزب في بناء معسكر داخل الأراضي الاريترية لتدريب منسوبيه من المقاتلين، وكان عدد كبير منهم قد حضر بالفعل، وتهيأ للانضمام والمشاركة في قوات "نمور الجبال" التي أعلن الحزب عنها كجناح عسكري له. ومن الحق أنه إذا كانت كل قوى التجمع قد أقامت معسكرات لتدريب أفرادها وإعدادهم للقتال، فالنوبة هم الأولى والأجدر بصدارة العمل العسكري، فالذي لا خلاف عليه هو أنهم من أفضل المقاتلين في السودان، بل ربما كانوا أفضلهم على الإطلاق وأعرفهم بفنون القتال. عظيم. ما الذين حدث؟ هل أقام الحزب القومي السوداني معسكره الى جوار بقية الأحزاب؟ أبداً. لماذا؟
رفضت الحركة الشعبية لتحرير السودان بقيادة جون قرنق، وفي وجود ومباركة قادة النوبة من شاكلة السيد/ عبد العزيز الحلو (الواقع أن الحلو ينتمي انتماءً جزئياً الى قبائل النوبة، إذ إن والده من قبيلة المساليت في دارفور. ويذهب بعض العارفين من نسّابة الجبال الى أن والدته نفسها لا تنتمي عرقياً الى النوبة، بل إنها فقط عاشت وترعرعت في الجبال وأتقنت اللغة المحلية)، رفضت الحركة وجود الحزب القومي وتنظيمه العسكري في الميدان من حيث المبدأ رفضاً قاطعاً. وأعلنت الحركة الشعبية أنها الممثل الشرعي الوحيد لشعب النوبة. ثم طلبت من السلطات الاريترية طرد الحزب ومقاتليه ومنعهم من التواجد بالأراضي الاريترية، فلم تتردد السلطات في إغلاق المعسكر وطرد مقاتلي النوبة!
وليت الأمر وقف عند هذا الحد. ولكن الحركة الشعبية لاحقت بعض نشطاء قادة النوبة، من مجموعة الحزب القومي، وقعدت لهم كل مرصد. وقد اختفى أحد أبرز هؤلاء القادة عن الوجود تماماً منذ العام 1998م، وهو المناضل الأستاذ عبد العزيز عقال عبد الدين، الذي لم يعثر له على خبر منذئذٍ. وقد تكبدت زوجته مشاق التجوال بين قيادات الأحزاب فما عثرت لزوجها الغائب على أثر. والاعتقاد السائد في أوساط أحزاب التجمع السابق هو أنه تمت تصفيته جسدياً بوساطة الحركة الشعبية.
(7)
ما هو هدفنا ومبتغانا من هذا كله؟ الهدف والمبتغى، والخبز الذي يأتينا من هذا العجين، لا يخطئه التقدير السليم. نريد أن نقول لإخوتنا من جبال النوبة أن فريقاً من قادتهم وضعوا مصيرهم كله، لعقود ثلاثة كاملات، في سلة الحركة الشعبية لتحرير السودان. فارتهنوا شعبهم بأسره لإرادة الحركة وفكرها البراق ووعودها الخلابة، بعد أن انتزعت الحركة منهم ذاتيتهم وشخصيتهم المستقلة، وأذابتهم في بوتقتها، وجعلت من نفسها وصياً عليهم، وادَّعت لنفسها حقاً حصرياً في تمثيلهم والتعبير عن إرادتهم وطموحاتهم. ثم حرمت حتى أكثر أحزابهم وتنظيماتهم شرعية من أن يكون له رأي، أو أن ينطق ببنت شفة، في أمور هي من أخص خصوصيات النوبة وشعبها!
قُتل آلآف من شباب النوبة وذهبت أرواحهم هباءً منثوراً في معارك حققت الاستقلال للجنوب. ثم نظر هؤلاء من حولهم فإذا بهم يهيمون على وجوههم وقد قبضوا الهواء. إذ ها هي الحركة الشعبية وقد نالت بغيتها، فمضت الى سبيلها، وتركتهم وراءها ظهريا. استعصمت الحركة بحدود 1956م، ثم قالت لأهل النوبة في خطبة وداعها: تركت لكم ما لن تضلوا بعده أبداً: المشورة الشعبية وبندقية عبد العزيز الحلو! تلك فداحة التضحيات، وهذه خيبة المحصول. فماذا نقول بعد ذلك؟!
ثم ها نحن نعود من جديد قافلين الى نقطة الصفر. ذات القيادات التي لم تقدم لشعبها شروى نقير. بل وسلكت بهم عبر الحقب المتوالية دروب العجز والفاقة والذل، المفضي الى الموت الزؤام. نفس هذه القيادات التي دفعت شعب الجبال في السكك المدلهمة، وبدّدت حرث النوبة ونسلها في غير طائل، وجمدت عجلة التاريخ، بل عادت به القهقرى، فإذا بمناطقها في جنوبي كردفان أكثر تخلفاً من ذي قبل. ذات القيادات تعود اليوم فتدعوهم - بل وتدعو شعب السودان كله - الى الالتحاق بها في حرب جديدة، لا تبقي ولا تذر، بهدف بناء سودان ديمقراطي جديد .. أو كما قال. يا سبحان الله!
(8)
كان اتفاق الترتيبات الأمنية واضحاً تماماً، بعد توقيع اتفاق السلام الشامل، ومؤداه أن قوات الجيش الشعبي لتحرير السودان سيعاد انتشارها جنوباً الى ما وراء حدود 1956م، بينما يعاد انتشار القوات المسلحة السودانية شمالاً. ونص الاتفاق بالتفصيل على وضعية القوات المدمجة، أو القوات المشتركة، التي كان يفترض أن تشكل نواة الجيش القومي في حال فوز خيار الوحدة. ولذلك كان وضع الجيش الخاص المؤتمر بأمر نائب الوالي عبد العزيز الحلو وضعاً شاذاً، لا سند له من ميثاق أو شرعة. وعندما سُئل الناطق الرسمي باسم الحركة الشعبية، اللواء فيليب اقوير، لماذا لم ينسحب جيش الحركة الشعبية التابع للقائد عبد العزيز الحلو الى الجنوب، فإنه أبدى استغرابه الشديد، وكان رده: "هذا جيش شمالي، قوامه شماليون، فكيف ينسحب الى الجنوب.. ماذا يفعل في الجنوب"؟!
كلام اللواء فيليب اقوير سليم ومنطقي. وكذلك موقف القوات المسلحة السودانية، وهو موقف يتفق مع مقتضيات التزامها بمسئولياتها الدستورية، فالقانون الوطني لا يسمح بجيوش مسلحة، داخل الوطن خارج منظومة القوات التابعة لوزارة الدفاع السودانية، أو الخاضعة لاتفاقياتها. وحكومة الشمال أعلنت عن استعدادها النظر في استيعاب من يصلح استيعابه من قوات الحلو في القوات المسلحة، وتوفير العمل والمساعدات الاجتماعية للآخرين، ولكن لا مناص من تسريح الجيش وتوفيق أوضاعه قانوناً. نائب الوالي، بحكم وضعه القيادي، يعلم تمام العلم جدية الحكومة المركزية في تصفية كل وجود غير قانوني في الشمال عشية الانفصال. حتى أساتذة الجامعات والدبلوماسيون وعناصر الخدمة المدنية والشرطة من الجنوبيين تبلغوا رسمياً، عبر خطابات قانونية، ما يفيدهم بأن أوضاعهم تم توفيقها وفقاً لنصوص الاتفاقيات المعتمدة مع حكومة الجنوب، وأن عليهم مغادرة مواقعهم في التواريخ المسماة في خطابات التسليم والتسلم. فإذا صح هذا بالنسبة للعناصر المدنية فمن الأولى والأجدر أن يصح بالنسبة للعناصر العسكرية المسلحة. فما الذي حمل السيد/ الحلو على الاعتقاد أن بوسعه الاحتفاظ بجيش مسلح وأن يطلق على نفسه صفة "القائد العام"، ثم يصول بجيشه ويجول داخل الإقليم وخارجه كفيما شاء؟! هل السودان وكالة من غير بواب؟!
(9)
أقام نائب حاكم ولاية جنوب كردفان عبد العزيز الحلو مع حاكم الولاية أحمد هارون في منتجع خاص بأطراف مدينة بورتسودان، قبيل الانتخابات الاخيرة في الولاية، بهدف تدارس الأوضاع والاتفاق على خارطة طريق، بشأن مستقبل الولاية بعد الانتخابات. تداولت مباحثات منتجع بورتسودان كل السيناريوهات المحتملة. وجرى الاتفاق في خاتمتها على الاستحقاقات والحوافز في حال فوز حزب المؤتمر الوطني أو خسارته، وفي حال فوز الحركة الشعبية أو خسارتها. جرى الاتفاق أن تمضي الشراكة في طريقها في الحالين ضماناً للسلام، وتكريساً للوحدة، وتعضيداً لمسيرة التنمية الاقتصادية والاجتماعية. وكان الشعار: قد نخسر الانتخابات، ولكن لن نخسر التحالفات. ولكن ماذا نقول: لعمرك لم تضق جنوب كردفان بأهلها .. ولكن أخلاق بعض الرجال ضاقت! لم تصفُ القلوب، ولم تخلص النوايا. وخاضت الحركة الشعبية الانتخابات وقياداتها تسعى بين الناس بمقولة الفتنة الشيطانية: (كان فاز عبد العزيز خلاص، وكان ما فاز أي زول يشيل بندقيتو). لم يفز عبد العزيز و"شال" كل واحد بندقيته!
لنقل كل ما ينبغي أن يقال عن العمليات العسكرية للقوات المسلحة السودانية في جنوبي كردفان، وعن الأوضاع المأساوية في المنطقة. ولكن التاريخ سيظل شاخصاً ينطق بلسان الحق، فيقول لنا إن نائب الوالي عبد العزيز الحلو، هو الذي حشد الحشد المسلح، وبادر بإعلان التمرد، ورفع راية الحرب، وأشعل نارها من داخل مدينة كادوقلي، ثم سارع باحتلال محليات دلامي وهيبان والبرام وأم دورين. كل ذلك باسم النوبة وشعبها. ثم توسع فسمَّى تمرده ثورة تحريرية، ودعا كل أطياف الشعب للالتحاق بها، بغية تحرير الوطن بأسره وإقامة سودان جديد.
الكرة اليوم في ملعب أهل الحل والعقد من بين أبناء جبال النوبة، فليقف كلٌ في مكانه وليجهر بكلمته، فلا توجد اليوم منطقة وسطى: حربٌ موتورةٌ جديدة، لا تبقي ولا تذر، يقودها رجل متطلع للولاية، خانته صروف الدنيا، وحالت بينه وبين حلمه في الرئاسة، فأراد أن "يفش" غبينته، ويخرب مدينته؟ أم حوارٌ وطنيٌ راشد يمثل فيه النوبة أبناؤها الأصلاء وقياداتها الوفية، التي تعرف نبض شعبها وتحس معاناته، لا زعامات مجرّبة، قادت أبناءها عبر الحقب والدهور في دروب الخسران والخيبة، وسلمتهم باسم الثورة الى من سامهم سوء العذاب!
(10)
واحد من صفوة أبناء النوبة ومثقفيها، المهندس سليمان حسن كوكو، استخار ربه ثم صدع بكلمته جهراً، لا يخشى إلا ربه، فهي اليوم بين الناس منشورة. كتب المهندس سليمان حسن كوكو: (لا حرب بعد الآن بالوكالة عن أية جهة. أبناء جبال النوبة كانوا ولا زالوا وقوداً لكل الحركات الثورية والتحررية في السودان، ولم يجنوا من كل ذلك سوى قبض الريح. استغلَّ الآخرون طيبتهم وتفانيهم وثقتهم العمياء أسوأ استغلال.. دخلنا الحركة الشعبية لتحرير السودان بدون قيد أو شرط، وأوكلنا الحركة لتتحدث وتفاوض باسم النوبة بدون قيد أو شرط، وتسلمنا بروتوكول السلام المغشوش بدون قيد أو شرط. ومن دخل منا المؤتمر الوطني دخله بدون قيد أو شرط، ومن قتل منا الآخر، قتله بدون قيد أو شرط. والآن تريدون من النوبة أن يحاربوا عن غيرهم دون قيد أو شرط؟! لقد سئمنا المسرحية، وكرهنا الموت سمبلة).
يبقى أمام قادة الفكر والرأي، من أصحاب البصر النافذ والضمير الحر، أن يقرروا بأنفسهم عما إذا كانوا يريدون حقاً لشعبهم في جبال النوبة أن يعود بحركة التاريخ الى الوراء، فيمنح ذاته وحياته، ويسلّم رقبته وقضيته، كرّةً أخرى الى سدنة الحركة الشعبية لتحرير السودان، التي اصطلوا نارها، وبلوا عارها، على مدى ثلاثة عقود كالحاتٍ، مظلماتٍ، كقطع الليل.
أنا شخصياً لا تراودني ذرة شك في أن أبناء جبال النوبة، الأوفياء لشعبهم وترابهم، يعرفون تماماً أن التاريخ الردئ فقط هو الذي يعيد نفسه!

عن صحيفة "الاحداث" - الاربعاء

محمد النور كبر
كيف حالك؟ علك طَيب

اقتباس:

يا عزام وين الحي بيك يا صديقي

طَيِب كنت سألت عني ياخ! إصلو الريد والشوق والحاجات النبيلة دي، عندها مُسْتحقات ياخ، ولا إنتو حاصرين ها المشاعر على وضع المرء -حال الشوق يعني- بِأن يكون عضو ساري المفعول في سودانيز أونلايِن؟!

والله مُشْتاقين.. ياخ حقو نلقى طريقة نتواصل بيها أنا وإنت وغيرنا تكون بديلة على ها المواقع الأصبحت تخضع كما غَيرها للأهواء

والله يا عزام بتبالغ معاي ياخ
انا بصراحة ما قريت المقال ، لانو لا يمكن يكون المقال دا بعضد في تعميمك الخاطيء دا
موش لو كاتبو مصطفى البطل ، لو كاتبو كونفوشيوس زاتو برضو ما بقتنع ليك بمسألة التعميم دا
عاوز تحصر لي ملايين البشر في عشرات الاشخاص بل قل آلاف الأشخاص؟!
موش بتبالغ؟
ياخ دا تعميم وتنميط خاطيء منك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزوول (المشاركة 392194)

يا الزول تحياتي
ابدا انا عزام مختلفين اختلاف الليل والنهار
عزام عاوز يعمم حركات الحركة علي كل عموم الغرابة
وانا هنا بقول ليهو خصص ما تعمم وما تنمط

وجدي الأسعد

اقتباس:

عزام عاوز يعمم حركات الحركة علي كل عموم الغرابة

ياخ إنت بتقراني غلط مالك؟ أنا ما عممت، أنا قلت بِالحرف الواحِد:

اقتباس:

لكِن الغرابا تجمُع أكتر مِن 30 فصيل، علشان كِده بِمثِلوا شعب غرب السودان ولو بِـ50 + 1

يعني عِنْدك مِن الغرابا 49% خليتُم ليك ما بِتاعين حركات، تاني أسوو شنو عاد!

وفوق إنك بتقراني غلط، كمان بتحكُم على كِده بس مِن عِنْدِياتك:

اقتباس:

انا بصراحة ما قريت المقال ، لانو لا يمكن يكون المقال دا بعضد في تعميمك الخاطيء دا

العزيز عزام
بغض النظر عن النسبة التي افترضتها
إلا أنه يظل تعميم فئة معينة على عموم أهالي الغرب
يعتبر خطأ وخطأ فادح من كاتب في مقامكم
يعني في كلامك الفي صدر البوست كان بامكانك ان تخصصه لحركة التحرير والعدالة والموالين لها
وبالنسبة لمقال مصطفى البطل ممكن حصره على سكان جبال النوبة
ياخ عندك خرطومية كاتوقريز عن الغرابا لا يمكن حصرهم في فئة معينة أو شريحة معينة

نهاية القول يا استاذنا عزام
حتى لو التجمع بلغ 99% يظل هناك 1% لا ينتمي لهذه الشريحة
ويجب علينا اعطائه حقه كاملا في تصنيفه وعدم اجهاض حقه واحتسابه مع الاكثرية

كلامي دا يا استاذي لاننا نحن الجايبنا وراء ياهو التعميم دا وطمس التعديدية في حاجة واحدة
ودا غلط

على العموم أسف أذا حرفت ليك البوست
واسف على كونو واحد فنطوط زي كدة يجي يتحشر مع كاتب ضليع زي جنابكم
كما واشكركم على حسن ردودكم وطولة بالكم

أمبارح حضرت برنامج أفتكر "مراجعات" أو "حتى تتضح الصورة" للطاهر حسن التوم، كان الضيف د. نافع علي نافع، وأكد إنو عملة شمال السودان جاهزة، طبعًا الخبر ده بكون جهجة باكات الجنوبيين، لأن الإتفاق كان بين الشريكين أن تظل العملة الحالية مبرأة للذمة 6 شهور بعد الإنفصال، فغدر الجنوبيين بِالشماليين، وتم الإعلان بجاهزية تداول العملة الجنوبية

http://www10.0zz0.com/2011/07/17/17/144444665.jpg

اقتباس:

المسيرية يرحبون بانضمامهم لدولة الجنوب

اقتباس:

أبدى عدد كبير من القيادات الأهلية والشبابية من قبيلة المسيرية ترحيبهم واستعدادهم للانخراط في مفاوضات مع حكومة الجنوب حول اعطائهم منصب نائب رئيس حكومة الجنوب مقابل ضم أبيي كإدارية جنوبية

المصدر: http://www.altayarnews.net/shownewstxt.aspx?cno=25454

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اقتباس:

انتقدت رابطة المسيرية بمنطقة ابيي تصريحات رئيس البرلمان احمد ابراهيم الطاهر الاخيرة بحرمان قبيلة المسيرية من الجنسية حال انضمام ابيي لجمهورية جنوب السودان وقالت ان المجلس الوطني ليس هي الجهة التي تمنح الجنسية او تسقطها عنهم.

اقتباس:

وابلغ الامين الاعلامي لرابطة المسيرية طه احمد بقادي «الصحافة» ان الرابطة واعيان المسيرية فوجئوا بتصريحات رئيس البرلمان، وقال ان المسؤولين يجب ان يكون حديثهم باعثا للسلم والاطمئنان بدلا من اثارة معترك في غير محله.

واضاف «البرلمان لا يمنح الجنسية ونحن لا ننتظره ليكرمنا بالجنسية التي لا يتم نيلها بالقبلية».

المصدر: http://www.alrakoba.net/news-action-show-id-25146.htm

كلام البرلمان منطقي ، لو "أبيي" بقت جنوبية، إذن سكان "أبيي" جنوبيين، إذن تسقط عن سكان "أبيي" البقو جنوبيين، جنسية "جمهورية السودان" الشمالي، الكيميا هنا وين؟

قبل قليل إنتهى برنامِج "العاشِرة مساء" في قناة "دريم2" لِلمُذيعة مُنى الشاذلي، التي إسْتضافت د. حسن التُرابي. لم يُخيِب ظني، تكلم أكثر مِن ساعتَين ولم يقُل شئ البته.

الجدير بِالذِكر، أنهُ ما إنْفك يتمايل كعادتِهِ لِتصوير دلالات الكلام، وبذل مِن ضحكاتِهِ السمِجه بذل من لا يخشى سوء الظن فيه. كانت أسئلة مُقدِمة البرنامِج مُضطربة جِدًا، وأبانت في بعضِها ضحاله معلوماتِها في الشأن السوداني.

http://www4.0zz0.com/thumbs/2011/07/27/18/104197110.jpg

- النيل الأزرق
- كردفان
- أبيي
- دارفور

إنْفِصالات مُرتقبة.. و.. مطلوبة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzam_farah (المشاركة 395392)

http://www4.0zz0.com/thumbs/2011/07/27/18/104197110.jpg

- النيل الأزرق
- كردفان
- أبيي
- دارفور

إنْفِصالات مُرتقبة.. و.. مطلوبة

مساء الخير أخي عزام أحمد

مرتقبة .. هناك شواهد كثيرة تقول بذلك .

أما مطلوبة ... ليتك افضت قليلا .. !!

احترامي

الفاضِل / طارق صديق كانديك
كيف حالك؟ علك طَيِب

في شأن أبيي

اقتباس:

المسيرية يرحبون بانضمامهم لدولة الجنوب

المصدر:

http://www.altayarnews.net/shownewstxt.aspx?cno=25454

الخبر أعلاه يجعل مِن إنفِصال أبيي -التي في كردفان- مطلوب من أصحاب العلاقة.. وبعض مُمثلي دارفور -الحركات المُسلحة- طالبوا من قبل ولا زالوا، بإنفِصال دارفور عن الشِمال. والنيل الأزرق أراها جنوبية الهوى

إحْتِراماتي،،،

اقتباس:

جولة «آخر لحظة» تكشف عن ارتفاع حاد في أسعار اللحوم

كشفت جولة «آخر لحظة» بالسوق المركزي الخرطوم عن ارتفاع مهول في أسعار الخضر واللحوم الحمراء والبيضاء حيث بلغ سعر كيلو الطماطم «15» جنيهاً بدلاً عن «12» جنيهاً وكيلو الخيار «8» جنيهات بعد أن كان «5» جنيهات كما قفز سعر كيلو الكوسة لـ«8» جنيهات بدلاً عن «4» جنيهات وارتفع سعر ربطة الجزر بصورة كبيرة حيث بلغت سعر الربطة منه «3» جنيهات والكيلو 6 جنيهات والعجورة الواحدة بلغ سعرها «3» جنيهات بدلاً عن واحد جنيه وسجل الليمون زيادة حيث بلغ سعر الكيلو «8» جنيهات بدلاً عن «4» جنيهات وتوقع التجار زيادة في أسعار الخضر في الأيام القادمة خاصة مع قدوم شهر رمضان وعزوا هذا الارتفاع لاقتراب رمضان.

المصدر: http://www.akhirlahza.sd

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

اقتباس:

مهداة من الرئيس السوداني.. توزيع 770 طن لحوم على الفقراء في رمضان من خلال مؤسسة "مصر الخير

تسلمت مؤسسة "مصر الخير"، برئاسة الدكتور على جمعة مفتى الجمهورية رئيس مجلس أمناء المؤسسة، 5 ألاف رأس ماشية من المجلس الأعلى للقوات المسلحة، والمقدمة كمنحة لمصر من الرئيس السوداني عمر البشير.
وستتولى مؤسسة "مصر الخير" عمليات ذبح الماشية وتوزيعها بالتنسيق مع عدد من الجمعيات الأهلية هي: الأورمان ورسالة وبنك الطعام على الفقراء من محدودي الدخل خلال شهر رمضان الكريم في مختلف المحافظات.
بالإضافة إلى ذلك تقوم مؤسسة "مصر الخير" بتوزيع 200 ألف كرتونه رمضانية خلال شهر رمضان المقبل على الأسر الفقيرة تحتوى على العديد من السلع الغذائية، مثل الأرز والسكر والشاي ومعلبات الخضار واللحوم بكميات تكفى احتياجات الأسرة طوال شهر رمضان.
وقال ممدوح قطب رئيس قطاع المساعدات الإنسانية بمؤسسة "مصر الخير" إن المؤسسة تسلمت 5 ألاف رأس ماشية من المجلس الأعلى للقوات المسلحة بعد حصول مصر عليها كمنحة من الرئيس السوداني عمر البشير، وانه تم التنسيق مع بعض الجمعيات الأهلية، مثل جمعية الأورمان، ورسالة، وبنك الطعام، لذبح المواشي في منطقة أبو سمبل لقربها من الحدود المصرية السودانية، ونقلها بواسطة سيارات مجهزة إلى القاهرة.

المصدر: http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=70363

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

الواحِد لامِن يقول لِزول [أمشي يا ود الحرام] ما بِكون قصدو إنو الزول المشتوم ده جا المخروبة دي نتيجة عن فعل زنا، بكون قصدو إنو الزول المشتوم، فعلو فعل أولاد الحرام -بِالرغم مِن إنو أولاد الحرام ما بالضرورة فعلهُم شين، بس برضو شتيمة زول فسِل بِـ"يا ود الحرام" ظني بتكون أخير مِن يلعن دينك ياخ- أها ووفِقًا لِـ ها المفهوم.. عُمر البشير ده ود حرام سااااي يا ناس!

الفاضل / عزام احمد
مساك الله بالخير

نحمد الله بخير ونعمة .. لك الشكر

كود:

والنيل الأزرق أراها جنوبية الهوى



عزام احمد

فيما يتعلق بالمناطق الأخرى أتفق مع فكرة الخبر والتحليل انها مرتقبة بفعل مطالبة بعض الحركات المسلحة .. أضف الى ذلك سوء ادارة هذه الأزمات من قبل النظام .. اذ يسعى عن قصد ليس لإظهار ( الهوى الجنوبي للنيل الازرق فقط ) انما بهذا المنهج الطاغي العنصرية سيعمد الى تفتيت البلاد حتى لو أصبح يحكم ( شندي) وحدها .. !!

تحياتي واحترامي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق صديق كانديك (المشاركة 395645)

حتى لو أصبح يحكم ( شندي) وحدها .. !!

شندي عصية ....
يمكنه ان يتقلص في القيادة العامة ويرسل اشرطة مسجلة كما يفعل القذافي الان ...
تحياتي عزام
تحياتي كانديك

اقتباس:

أعلنت الخرطوم تمسكها بما اقترحته من رسوم على بترول الجنوب قالت إنها مقبولة لتأجير خطوط أنابيبها وموانئها، استنكرت حكومة جوبا الرسوم بل اعتبرتها محاولة لسرقة أموال الدولة الوليدة بالباطل.

المصدر: http://www.aljazeera.net/Mob/Templat...C-2422CC1A0D5C

بعد توقيع نيفاشا وقبل مَوعِد الإسْتفتاء، كان مِن المُفترض إنو حكومة السجم دي، وخِلال الـ5 سنوات الفاصلة للإسْتِفْتاء، كان تهتم على الأقل، بس بحاجتين لو كان عِندها مُخ، كان تهتم بعملِيات إسْتكشاف البِترول في الشِمال + المشاريع الزراعِية المَوجودة مِتِل مشروع الجزيرة والرهد والدِنْدِر ومشاريع النيل الأبَيض، المشاريع المَوجودة مُش المشاريع الزِراعِية الوهم، زي مشروع سُندُس الزِراعي، الشال فيهو المُهندِس / الصافي جعفر مال المُغتربين من عام 1990م وجا زولكُم -الصافي جعفر- عام 2010م قال لِلمُشْتريين، هووي يا بشر، عندكم شهرين تدفعوا باقي الأقساط ولا حننزع منكم الأراضي! طبعًا في الـ20 سنة (1990م-2010م) نُص المُغتربين ماتوا.. تَوفوا لرحمة الله تعالى، أيوه إتْوفوا.. إنتو قايلنهُم حُجار ولا شنو! والنُص التاني إنْطرد، في الرجع السودان وفي الحايِم لِيوم الليلة في المواني البعيدة. المشاريع الوهم زي حفر ترعتي الدندر والرهد، المشى ليها البشير وزمرتو وحفرو بكدنكات لزوم أها أنا بديت الحفِر يا ناس، عليك الله في زول بيبدى حفر تُرعة بكدنكة وملود واقِف يا رَيّس! الحكومة هملت المشاريع الحقيقِية (إسْتكشاف بترول الشِمال+الزراعة) وقنبت تسوي في مِحَن، هسِع برج الفاتِح والفِلل الرئاسِية والكباري الشلخت بيهِن النيل ده أها الحاجات دي عاد حتغطي عجز الميزانِية كيييييف! طبعًا دولة الجنوب رضخت لزندِية حكومة الخُرطوم بِشأن الرسوم العالِية مُقابِل مرور البترول عبر الأنبوب، لكِن رضوخ الجنوبِيين ده ما حيطَوِل، لأنهُم ما مُمْكِن يِكونو معرجين كِده للأبد، أصلو الفورة كم في تربيزتكُم دي؟! الجنوبِيين هسِع بتفاوضوا لأنبوب يِمُر عبر كينيا لِلبحر توووش، برضو لو ما سفه الحكومة كان مُمْكِن الجنوبِيين ما يِفكِروا في الحل الباهِظ ده.

اقتباس:

وأكد شيخ الأزهر الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب أن الإسلام لا يعرف في تشريعاته ولا حضارته أو تاريخه ما يعرف بـ الدولة الكهنوتية الدولة الدينية

المصدر: http://www.arab-eng.org/vb/t270384.html

لِذا كتبنا سابِقًا في سِلْسِلة مِن المقالات عن الحُكم في الإسلامي إسْتِنادًا على المصادر المذكورة أدناه (الهامِش) أن القُرآن الكريم لم يُقدِم أي تعريف لِنِظام الحُكم، وإنما طرح مبادئ إرشادِية عامة يستنِد إلَيها مَن يحْتكِمون إلَيهِ.. ظهر بعد وفاة سَيِدي رسول الله (ص) عام 632م الفِقه الدِستوري الإسلامي.. ذلِك الفِقه لا يُمثِل قانوناً إلهِيًا، بل يعكِس فهماً بشرِياً لِلقانون الإلهي.. ظلت جميع تجارُب الفِقه الدِستوري الإسلامي مِنذُ ثقيفة بني ساعِده تتداول في أمر مَن يحكُم المُسلِمين، ولَيس كَيف يُحْكم المُسلِمون.. لِذا كان مِن البديهي أن تتأثر طرائِق الوُصول إلى الحُكم، وإدارة التنازُع حَولِهِ.. فلم يُحاج سَيِدُنا أبوبكر الصِديق قُرَيش في خِلافة رسول (ص) بِكِتاب الله تعالى، وإنما حاججهُم بأسبقِية قُرَيش في الإسلام، وسِيادة قُرَيش بَين القبائِل، وهو يقول:[كُنا معشر المُهاجِرين أول الناس إسلامًا والناس لنا تُبع. ونحنُ عشيرة رسول الله، ونحنُ مع ذلِك أوسط العرب أنسابًا، لَيست قبيلة مِن قبائِلُ العرب إلا ولِقُرَيشٌ فيها وِلادة] قال سَيِدُنا أبوبكر الصِديق ما قالهُ رغم عِلمِهِ بِقَول الرسول (ص) في خُطبة وداعِهِ:[لا فضل لِعربي على عجمي إلا بِالتقَوى] ورغم يقينِهِ أن الله لا يُكرِم الناس بِالأنساب والأحساب.. كانت لُغة سَيِدُنا أبي بكر الصِديق يَوم السقيفة لُغة السِياسة لا الدين.. عِندما مات الرسول (ص) أرتجت المدينة، فسأل أبوقُحافة (والِد سَيِدُنا أبي بكر الصِديق): ما هذا؟ قالوا قُبِض رسول الله. قال فمن قام بعدِهِ؟ قالوا إبنُك. قال: فهل رَضَيت بنو عبد مُناف وبنو المُغيرة؟ قالوا: نعم، قال: لا واضِع لِمن رفعت، ولا رافِع لِمن وضعت. إذن فخِلافة سَيِدُنا أبي بكر الصِديق لم تُقرِرُها أسبقِيتِهِ في الإسلام، إنما كان العامِل الحاسِم فيها رِضى بنو عبدمُناف وبنو المُغيرة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصادِري ومراجِعي :
(1) الدِكتور منصور خالِد [ السودان .. وطموحات السلام .. قِصة بلدَين ].
(2) المؤرِخ / عبدالرحمن بِن مُحمد (إبن خلدون) [ العِبر ].
(3) المؤرِخ / عبدالرحمن بِن مُحمد (إبن خلدون) [ المُقدِمة ].
(4) القاضي / أبي بكر العربي [ العواصِم مِن القواصِم ].
(5) الإمام / جلال الدين السِيوطي [ تاريخ الخُلفاء ].
(6) الإمام / الغزالي [ إحياء عُلوم الدين ].
(7) الإمام / إبن كثير [ البِداية والنِهاية ].
(8) الدِكتور / عبدالفتاح أحمد فؤاد [ الفِرق الإسلامِية وأُصولِها الإيمانِية ].

http://www5.0zz0.com/2011/08/07/17/419176919.gif

اقتباس:

ويصرِّح عقار من الدمازين بأوداج منتفخة أمس الأول مهدِّدًا ومتوعِّدًا بما أبرزته صحيفة «السوداني» وليس «الإنتباهة» بمانشيت أحمر يقول:- «الكتوف اتلاحقت، كل زول عندو قصرو وجيشو»!! بل ويحذِّر من انتشار القوات المسلحة في ولاية النيل الأزرق كما لو كانت تلك الولاية التي يحكمها في غفلة من الزمان ولاية جنوبية أو ولاية مستقلة عن الشمال ويقول إن الجيش الشعبي سيحذو حذو القوات المسلحة وينتشر إذا واصلت عملية الانتشار في الولاية!!

المصدر: http://www.alintibaha.net/arabic/new...n=view&id=7988

ما يقوم بِه والي النيل الأزرق النوباوي/الإنْقسنا (بِالهامِش رابِط مقال مُصطفى البطل عن ما جرى لِلنوبة) -المُرشح الفائِز لِلحركة الشعبِية (حركة تحرير السودان سابِقًا)- مالِك عقار (رئيس الحركة الشعبية بِالشمال) مِن تهديد وترَويع للأراضي الشِمالِية، يُضاف إلى ما قد كتبناه أعلاه بِشأن ضرورة إعْتِماد عدد [4] نيفاشا جديدة، تُعنى بِالتخلُص مِن باقي المناطِق غَير المُتجانِسة مع الشِمال (السِياسي/العِرْقي) وهي: النيل الأزرق / كردُفان / ابيي (أنظُر خبر مسيرية أبيي في الرابِط - الهامِش أدناه) / دارفور

ـــــــــــــــــــــــــــــ
نوبة الجبال: نضال السُخرة والموت بالمجان

http://search.hotspotshield.com/b2/error404.php

يجوز كِتابة عِنوان مصطفى البطل أعلاه، في مُحرِك البحث لدَيك لِقراءة المقال في مَوقِع آخر، وذلِك في حال لم تتمكن مِن فتح الرابِط أعلاه.

اقتباس:

المسيرية يرحبون بانضمامهم لدولة الجنوب
أبدى عدد كبير من القيادات الأهلية والشبابية من قبيلة المسيرية ترحيبهم واستعدادهم للانخراط في مفاوضات مع حكومة الجنوب حول اعطائهم منصب نائب رئيس حكومة الجنوب مقابل ضم أبيي كإدارية جنوبية

المصدر: http://www.altayarnews.net/shownewstxt.aspx?cno=25454

اقتباس:

العزيز عزام فرح

مساك الله بالخير

دعني ابتداءا أقر باعجابي الشديد بقدرتك على التلخيص الموجز للفكرة التي ترغب في اثارتها بحيث لم تجعل يد الحرف مغلولة ولم تبسطها كل البسط .. !!

ويبدو لي - حسبما أظن - أن وراء كل مداخلة هناك من وراء سطورها ما وراءها .. مما أجدني - والحال كذلك - أقفز لسؤال مباشر .. متخذا سعة صدر الحوار الذي يغني عن مسغبة الحرج لأقول :

هل يدعم عزام فرح فكرة ( التخلص من المناطق غير المتجانسة ) مع الشمال .. ؟

احترامي

طارق صديق كانديك
كيف حالك؟ علك طَيِب

اقتباس:

هل يدعم عزام فرح فكرة ( التخلص من المناطق غير المتجانسة ) مع الشمال .. ؟

لقد تجاوزت بحمد الله مرحلة "الحُلُمْ" والعَيش في الأُمْنيات وترديد مُنتجات المدينة الفاضِلة ذات المانشيتات المُزركشة والألوان البهيجة، اليَوم أنا يا سَيِدي في مرحلة "الواقِع". لم يعُد في العُمر مُتسع أن أُنافِق أو أقول ما لا أعتقِدهُ. نعم أنا مع فِكرة فصل المناطِق غَير المُتجانِسة وبِالعدم مع كونفيدرالِية وضعِها. هذِهِ الخارِطة -أي سودان ما قبل إنْفِصال الجنوب- وضعها محمد علي باشا لتُحقِق لهُ مآربهُ فقام -الله لا غز فوقو بركه- لمْلَم كُل المَدَرْدم وسواهو ليمون، أنا غَير مُلزم بِخارِطة محمد علي باشا، إلا إذا كان قد تم تفعيل قَول الله تعالى <... وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا...> 13 الحجرات فإذا لم نُفَعِلْ التعارُف طُوال 55 سنة (1956م-2011م) ونُفَعِلْ التعارُف الذي هو عِله جَعَل الله تعالى لنا <... شُعُوبًا وَقَبَائِلَ... > فحقو نجرِب شيتًا تاني ياخ.. الأرضه جربت الحجر.. عِلْمًا أنني كنوبي -محسي رطاني- لي صِله رحم مع جيوب في جِبال النوبة وقد أوضحت ذلِك بِمُسْتندات ومراجِع بِحَوْذتي، أقول هذا تقيه مني ضِد المُزايدة ومنعًا لِتُهمة العُنْصُرِية التي أصبحت تُرمى هكذا لِكُل مَن يقول بِقَولي، وإن كُنت مؤخرًا لا أهتم كثيرًا لِرد هذِهِ التُهمة المُغرضة عني.

إحْتِراماتي،،،

أقتبِس من مقال الصحفي خالد التيجاني النور الذي جاء تحت عنوان "طبيب في المنزل": [ من يصنع من؟! هل تنجب الأمم العظيمة قادة كباراً أم أن الزعماء العظماء هم الذين يصنعون المجد لشعوبهم ويرفعون من قدرها ويدفعون بها إلى مكانة متقدمة بين الأمم؟] (إنتهى الإقتِباس)
عدد يوم الأحد 7 أغسطُس 2011م بصحيفة الراية القطرية صحفة رقم 27 – المنتدى

إذا إسقطنا مطلع هذا المقال على الحالة السودانِية، سَوف نجد أن سودان ما بعد الإسْتقلال فقير بِالقادة العُظماء، وأن الشعب السوداني شعب غير عظيم البته، أنظروا إلى تاريخ سودان ما بعد الإستقلال هل هُناك من أحدث فرق؟!

اقتباس:

كشف رئيس حزب الفونج القومي بولاية النيل الأزرق بدرالدين الماحى الشيخ عن إنشقاقات داخل فصيل من الجيش الشعبي بزعامة عامر محمد عثمان ، نائب مالك عقار وإنضمامها لحزب الفونج ، مشيراً الي أن الجيش الشعبي خرج عن طوع عقار وصار لايمتثل لأوامره ، مشيراً إلى عدم مقدرة عقار على إدارة الولاية وأصبح لايمثلها في شئ ، وأضاف "إذا أراد الحرب فعليه بالإنضمام لفصائل الجنوب المتمردة".وإستنكر حزب الفونج التصريحات الأخيرة التي أثارها والي الولاية مالك عقار حول مستقبل الحكم بالولاية بأنها تصريحات تصب في خانة التهريج السياسي وأنها غير قانونية.واكد الماحى في تصريح صحفي تمسك مواطني النيل الأزرق بقيادة الرئيس السوداني المشير عمر البشير بإعتباره رئيس الدولة بأكملها ، مشيراً الي أن الحديث حول المشورة الشعبية وتمديد أجلها من إختصاص المفوضية ومجلس تشريعي الولاية فقط.

المصدر: http://www.sudansafari.net/newsarepo...-06-44-02.html

إن الإنْتِقال مِن الحالة الثَورِية إلى الحالة الشرعِية يصعُب على من وُلِد وترعرع في خضم الحروب، فإذا ما جاء وقت السِلْم تملْمل وتحرك بالعداء على كُل ثابِت.. هذِه جبهة جديدة فُتِحت على مالِك عقار، سَوف تسْتغِلُها الإنقاذ -كعهدِنا بِها أيما إسْتغلال- في ترويض مالِك عقار، الشاهد، أن مالِك عقار لن يُزايِد بعد اليَوم على الإنقاذ بِجبهاتِها التي في دارفور وأبيي، فلِكُلٍ أصبح لدَيهِ جبهة كاذِبة.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzam_farah (المشاركة 398298)

طارق صديق كانديك
كيف حالك؟ علك طَيِب

عزام مساك الله بالخير ياخي

شكرا للرد الواضح على تساؤلي ..

ويظل الموقف عندي يحتاج للكثير من الحوار حول مفهوم ( التجانس ) الذي أسبغته - بمفهوم المخالفة كما عند أهل القانون - على غير المناطق التي ترى وتوافق على فصلها .. !!

وحتى نمشي على هدىً من قولك ليتك حدثتنا عن ماهية هذا التجانس وحدوده وآلية اختباره .. !!

هذا مع أكيد احترامي ومودتي

طارق صديق كانديك
كيف حالك؟ علك طَيِب

اقتباس:

وحتى نمشي على هدىً من قولك ليتك حدثتنا عن ماهية هذا التجانس وحدوده وآلية اختباره .. !!

التجانُس الذي أعنيه هو ما تمكنت بِهِ قبائِل الشِمال النيلي بِعجمهم وعربهم مِن الإخْتِلاط نسبًا وهذا حدث أيضًا -أي الإخْتِلاط- مع قبائِل الشرق العجمِية والعربِية.. وهذا الخلط تم منذ تَوقيع إتِفاقِية البقط (البقت) التي حُرِرت بَين النوبيين (سُكان البلاد الأصلِيين) مع العرب المسْلِمون (الغُزاة/الدُعاة/الرُعاة... أو كَيفما إتفق) عام 652م في عهد الخليفة الراشِد عُثمان بن عفان رضى الله عنه، وقبل 5000 سنة مِن ميلاد السَيِد المسيح، كان هناك إخْتلاط بِالنسب، بَين النوبيين والبِجا.. ويقول دكتور/ يوسُف فضل، أسْتاذ مادة التاريخ بِجامعة الخرطوم ومُديرها السابِق، في كتابِهِ السودان عبر القرون، يقول أن: كل الشمال النيلي خرج من الرحم النوبي (إنتهى كلام د. يوسُف). وقد أدمج أهل حلفا معهم مجر ومِصريين وسورِيين وهم اليَوم يعرفون في حلفا بالمجراب والبطاولة أو الحلب في عُرْف بعض السود(ان). وإختلط كذلِك الأتراك (أتراك الصدر الأعظم) مع النوبيين والشوايقة.

لم يحدث إخْتِلاط نوبي جنوبي أو عربي جنوبي، لِذا إنتهى الأمر بنيفاشا..

حدث بِنِسب ضعيفة إخْتلاط بَين العرب وقبائِل غرب السودان الزِنْجِية، وعلى ضعفِهِ هذا، فهو -أي الإخْتِلاط- في الأغلب الأعم، منكور كالشينة، فأغلب قبائِل غرب السودان تدعي العروبة -هكذا- وتعجب مِن مُسمياتِهِم التي يُسمون بِها قبائلهم وتصنيفاتهم لبعضهم البعض، فتجِد أن هُناك مسيري أحْمر مُقابِل مِسيرِي أزْرق والإثنَين بِالعَين المُجردة كده، زِنْجِيان مِن زِنْجي بن زِنجي وهو في هذا العِرْق لعتيق.. يريد مني المسيري الأحمر الذي يدعي العروبة، أن أكُذِب جملة من الحقائِق التي تُفيد بزِنْجِيتِهِ الفاضِحة، وإلا نعتني بالعُنْصُري، هذاك السَيف المُسلط فوق أعناق الناس. والعجيب أن عروبة قبائِل الشِمال النيلي (جعليين/شوايقة... إلخ) كانت في السابِق مَوْضِع شك، واليَوم وبعد ظهور الفحص النووي لقبائِل السودان، لم يعُد أحدٌ -حليلُمْ- يقعُد ويِقيف على كيفو.. فإن زِنْجِية مُدعيي العروبة في الشِمال النيلي أثبتها العلم مؤخرًا، إثبات لا شك فيه.. ما علينا..

نعود إلى مَوْضوعِنا الأساس، التجانُس يا سَيِدي الفاضِل أزعم أن لا حد لهُ وكل جميل يحدُث بَين أثْنَين فهو في جَوف <.. لِتَعَارَفُوا..> 13 الحجرات، وإن كان لِلتجانُسِ حد، فإني أزعم أن حدِهِ الأعلى يتم بالزيجات.. وبالزيجات يتم أيضًا إختبار قناعات الناس كلهُم أجمعين، الصادقين فيا يقولون بِهِ والمنافقين الذين يقولون بما لا يفعلون، فإني أرى أكثر الناس في الشِمال النيلي من مُدعيي العُروبة يتشدقوا صباح مساء بِمُنتجات المدينة الفاضِلة، كمُنْتج التسامِح وعلو القيم النبيلة كالعدل وأن الناس سواسِية.. إلخ، فإذا جاء لزواج إبْنته أو شقيقتِهِ، زُنْجي، لوى عنقِهِ وصَرْصَر عِويناتو وبرم شلوفتو وقال لهُ: أنّا لك

اقتباس:

طالب النظام الليبي، الذي تسعى بريطانيا وشركاؤها في حلف شمال الأطلسي إلى إسقاطه، بتنحي رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون/ معتبرا أنه فقد شرعيته بسبب أعمال الشغب التي تشهدها عدة مدن في بريطانيا. وقال نائب وزير الخارجية الليبي خالد كعيم في تصريحات نقلتها أمس وكالة الأنباء الليبية الرسمية "على كاميرون وحكومته الرحيل بعد المظاهرات الشعبية الرافضة له ولحكومته، خاصة بعد القمع العنيف الذي سلطه بوليس حكومته ضد المشاركين في المظاهرات السلمية التي تشهدها المدن البريطانية والتي دللت على أن الشعب البريطاني يرفض هذه الحكومة التي تحاول إجباره بالعنف على قبولها"

المصدر: http://www.aawsat.com/details.asp?se...&issueno=11944

تواتر إلينا مِن عِده أسانيد، إسْتخدامات القذاقي غير الرشيد للمخدرات والتي تجعلهُ كالذاهِل أغلب يَوْمِهِ، فقط كُنت أحسب أن الظرف غير مُناسِب البته، لتعاطي المُخدِرات، فإن الخطر يُحيط بِهِ إحاطة السُوار بِالمِعْصمِ وهذا يتطلب مِن المرء أن يكون في وعْيِهِ بِقدر المُسْتطاع!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzam_farah (المشاركة 398694)

طارق صديق كانديك
كيف حالك؟ علك طَيِب

الاستاذ عزام فرح
طبت اخي الكريم
لا اعتقد ان امر التجانس كما تفضلت وشرحته يظل امر حاسما
في تكوين دولة
ولا اعتقد ان عدمه امرا حاسما في انهيار دول تشتتها وانقسامها
الجنوب الذي اضاعوه لم يغادر بسبب عدم التجانس ولكن التهميش
وغياب الديمقراطية والتنمية .....
وكذلك الذي على وشك المغادرة كما في دارفور وكردفان والنيل الازرق
ليس عدم الانسجام السبب
وانما المظالم والظلم والبعد عن الشعب ومشاكله اليومية
والانغماس في فراغ وحاجات تانية بعيدا عن هموم الوطن والمواطن
وغياب الرؤية والاستراتيجية لادارة الدولة ....
وارجع واقول ان الشعب السوداني اليومي في حراكه المرهق للبحث عن لقمة
العيش والسترة
على مستوى العمل والجيران وفي المواصلات والسوق وكل مكان يجتمع فيه الشعب ...
انه متجانس جدا لا توجد عنصرية ولاكراهية
الجنوبي مع الغرباوي مع الشرقاوي مع الشمالي اخر انسجام
الشعب كله منسجم ومتسامح
القيادة هي المتذبذبة
هي العنصرية هي القبلية
وبعدين عندك في بعض الدول العربية حكاية الزواج دي تتم داخل القبيلة فقط
لم يمنع ذلك من ان هنالك اوطان شامخة ومستقرة ....
وتسلم

جاء في الخبر [... وأعلنت الحركة الشعبية في الشمال وحركتي تحرير السودان بزعامة عبد الواحد نور ومني أركو مناوي عن اتفاق وقع في مدينة كاودا في جنوب كردفان، مقر عبدالعزيز الحلو، نائب رئيس الحركة الشعبية وزعيمها في الإقليم المضطرب. وذكر بيان صحافي تلقت "الشرق الأوسط" نسخة منه أن هدف تأسيس تحالف الجبهة الثورية السودانية هو إسقاط نظام المؤتمر الوطني الحاكم بكل الوسائل المتاحة] (إنتهى الخبر)

المصدر: صحيفة الشرق الأوسط السعودية/عدد (الأمس) رقم 11944/الخميس 11/08/2011م/صفحة رقم 6

لِذا كتبت أعلاه أن:

اقتباس:

- النيل الأزرق
- كردفان
- أبيي
- دارفور
إنْفِصالات مُرتقبة.. و.. مطلوبة

كتبت تحت عنوان <قطاع الشمال> في 13/01/2011م في عدة مواقِع من بينها موقع سودانيز أونلاين التالي:

اقتباس:

قِطاع الشِمال
سمعنا في الأخبار إنو "ياسر عرمان" لازال يتكلم عن مكتب للحركة الشعبية في قِطاع الشِمال بعد الإنْفِصال، والله الكلام ده غريب جِدًا، على أساس شنو حيقوم ها المكتب؟ الجنوب حينذاك حيكون دَولة أجنبِية، كيف يِكون ليها مكتب وحِزب في بلد تانِية؟! على كِده برضو حيجي زول ويطلب فتح لينا مكتب في نواحي جامِع فاروق، لِحِزب "الوفد" المِصري، بإعْتِبار إنو مِصر والسودان كانو حِته واحدة.. وكِده! دي ياها زي دي، ياسِر عرمان إذا كان عاوِز كسِر رقبه يدرع في رقبتو نير السِياسة ويِحْرِد بيهو حواشة الوهم، حقو يسيب حِكاية "قِطاع الشِمال" دي نوهائي، ويِنْجِر ليهو مُسَمى تانِية، ياخ الصادِق المهدي هدا ناجِر لينا قريب عُشْرُمِية مُسمى، الحِكاية ساهلة، لامِن تدور تمرُق تقول "خارِجون" ولامِن تصُد تقول "عائِدون" هسِع دي دايرالا شي! لو قام مكتب "قِطاع الشِمال" والله ناس المُهندِس/ الطَيِب مُصطفى –خال البشير- البعرفو ده عِلا يخلي حجازو معاكم صقر الجو، وما تقول كمان بعد الإنْفِصال المُهندِس/ الطَيِب مُصطفى –خال البشير- حيبقى خالي مَوضوع، تاني في شنو عاد يتْعنصرو فوقو، أصْبحنا كُلنا أولاد بلد نقعد ونقوم على كيفنا هييييع أنا أخوك إتْ.

وكتبت بتاريخ 12/03/2011م

اقتباس:

في يوليو 2011م-مَوعِد إنْفِصال جنوب السودان رسمِيًا- ستُصنف "الجنوب" كدَولة قائِمة بِذاتِها، وأي أذرُع أو مؤيِدين لها في الجزء الشمالي من السودان، سَوف يُعْتبرون في حُكم "الطابور الخامِس" فقد كان بَين الطرفَين حرب دامت 55 سنة أُزْهِقت فيها [2] مليون إنسان وتشرد مثلهُم، عِند الإنفِصال سَوف تُعتبر "جنوب السودان" دَولة قائِمة بِذاتِها مثلها ومِثل "مِصر" و"تشاد" وسَوف تُولي "الإنقاذ" عِناية خاصة لِكِبار الساسة المحسوبين "حركة شعبية" مِثل عبدالعزيز الحلو وياسِر عرمان... إلخ وسَوف لن يقبل أغلب سُكان الشِمال بتنظيم وزعامات بِفِكر "حركة شعبية" وهذا الإتفاق النادِر بَين الكيزان والشعب، سَوف يكون بِمثابة إقرار شعبي للإنقاذ بِشرعِيتِها، فعِند الخطر تتَوحد المُخْتلِفين، وإبقاء فِكر "الحركة الشعبية" في شِمال السودان بعد قِيام دولة لهُم، مُثير.
تعَيين عبدالعزيز الحلو بِداية نِهاية رجُل قَوي، فعلت "الحركة الشعبِية" ذلِك مع رجلها القوي -حينذاك- ياسِر عرمان، عِند ترشيحِهِ لِسُدة الرئاسة بدلاً عن "سلفا كير" فإنتهى الحال بِالأخير رئيسًا ورمزًا لِدَولة "جنوب السودان" وإنتهى الحال بِياسِر عرمان، بِتلقي إتِهامات ضده مِن داخِل "الحركة الشعبِية" أدت إلى لفظِهِ، فأخذ بِنَجَر مُسميات لِمكتبِهِ في الشِمال، وتجميع فلول مؤيدي "الحركة الشعبِية" الذين تواروا.

عبدالمنعم الطَيِب حسن
كيف حالك؟ علك طَيِب

اقتباس:

على مستوى العمل والجيران وفي المواصلات والسوق وكل مكان يجتمع فيه الشعب ...
انه متجانس جدا لا توجد عنصرية ولاكراهية

عدم التجانُس لا يؤدي بالضرورة إلى العنْصُرِية أو الكراهِية سَيِدي الفاضِل، يحدُث أن لا يتجانس الشقيقَين ويكِنان لبعضِهما الحُب.. الذي جرى ويجري في ما جاء بحديثُك -الإقْتِباس أعلاه- لا يُسمى تجانُس وعدمِهِ لا يُسمى عُنْصُرِيةٍ أو كراهِية، ما جاء بحديثُك -الإقْتِباس أعلاه- يُسمى تدافُع، وهو الذي قال بِهِ الله تعالى <... وَلَوْلاَ دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضِ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ...> البقرة 251

إحْتِراماتي،،،

العزيز عزام مساك الله بالمحبة

تقول أن :

اقتباس:

التجانُس الذي أعنيه هو ما تمكنت بِهِ قبائِل الشِمال النيلي بِعجمهم وعربهم مِن الإخْتِلاط نسبًا

في تقديري أن حاجة الدولة لشعبٍ ما لا يقدح فيها كونهم لا يصاهرون بعضهم بعضاً .. اذ القول بهذا الرأى يختزل المشكل ويبتسره ابتساراً مخل - في ظني - .. وهنا تلوح الحاجة الى دولة المؤسسات التي تقوم فيها الحقوق على مجرد المواطنة وليس التجانس .. فامريكا التي هي قارة في مساحاتها واثنياتها واعراق ساكنيها استطاعت في خلال مائة عام او تزيد قليلا أن تصبح على ماهي عليه اليوم - رغم وجود استثناءات لممارسات عنصرية بين الناس- اما على مستوى الدولة فالكل سواسية .. !!

للاسف اجدني متفقا مع قولك :

اقتباس:

لم يحدث إخْتِلاط نوبي جنوبي أو عربي جنوبي، لِذا إنتهى الأمر بنيفاشا..

وان كنت أختلف معك في كونه سببا كافياً لئن يشطر البلاد نصفين .. !!

وفي الشمال النيلي كما تفضلت تجرى الامور كما ذكرتها في تعليقك غير أن الفكرة الاساسية - في تقديري - أننا بحاجة حقيقية الى التوافق على شروط المواطنة في البلاد والتي لا اعتقد ان ( التجانس ) سيكون له نصيب فيها اذ أنه قول يقودنا الى تهمة العنصرية ولو حرصنا .. !!

لك احترامي

اقتباس:

عقدت جبهة المقاومة الوطنية المشكلة حديثاً من حركة تحرير السودان جناحي عبد الواحد ومناوي وقطاع الشمال، عقدت اجتماعاً بجوبا أمس الأول بحضور جيمس هوث رئيس هيئة أركان الجيش الشعبي، وعدد مقدر من قيادات الجيش الشعبي بجنوب كردفان والنيل الأزرق، وبعض قادة مناوي وقائد ثاني العمليات بحركة العدل والمساواة.
وأبلغ مصدر مطلع «الإنتباهة» أن الاجتماع قرر إنشاء قيادة الجبهة العسكرية في منطقة «منقة» بولاية الوحدة، وأسندت قيادة المنطقة المركزية العسكرية في «منقة» بحسب مقررات الاجتماع لهيئة أركان الجيش الشعبي، وأوكلت مهمة القيادة الميدانية لقوات الجبهة إلى حركة العدل والمساواة، وترك الدعم اللوجستي لحركة عبد الواحد، فيما أُسندت قيادة الدعم الفني والإشارة وسلاح المهندسين لحركة مناوي.

المصدر: http://alintibaha.net/portal/index.p...7&catid=135:-3

اقتباس:

في إطار سعيه الدّؤوب لزعزعة الأوضاع الأمنيّة في جُمهوريّة السُّودان، أصدر رئيس دولة جنوب السُّودان سلفاكير ميارديت أمراً لحاكم ولاية الوحدة بتسليم (3) مُعسكرات تدريب عسكري مُجهّزة للمُتمرِّد عبد العزيز الحلو، بالإضافة لإشراف جيش دولته عليها و دعمه اللوجستي لتدريب قُوّات الحلو و تم تحديد مُعسكرات بعينها في ولاية الوحدة هي (جيام - ملو - منقا).
وفي ذات السّياق أمر سلفاكير حاكم ولاية أعالي النّيل بتسليم والي ولاية النّيل الأزرق و رئيس قِطاع الشّمال مالك عقار (3) مُعسكرات لتدريب قُوّاته و تنفيذ حملاته العسكرية المُحتملة مع حكومة جُمهوريّة السُّودان التي يتبع لها الأخير.

المصدر: http://www.sudaninet.net/details.php...articleid=2849

ستتَوحد -للأسف- الجبهة الداخِلِية، وسَيلْتف أغلب المُعارِضين حَول البشير، وإلا فإن تُهمة [الخِيانة العُظمى] مُسلطة فَوق أعناق المؤيدين والساكِتين والمُتخاذِين، وهذا -للأسف- حق، فإن جنوب السودان الجديد (النيل الأزرق/جنوب كُرْدُفان/أبيي/دارفور) مِن واقِع ما يُدبر بِلَيل بِرِعاية دولة جنوب السودان، لَيست ضِد الإنقاذ فقط، بل ضِد الوجود الآفروعربي في الشِمال النيلي خاصةً (الجلابة) والجُغْرافي عامةً، وهذا التهديد سجعل منا -للأسف- في الشِمال النيلي خاصةً (الجلابة) والجُغْرافي عامةً، سَيجعل من أغلبِنا إنْقاذِيون حتى حين

http://www.facebook.com/#!/profile.p...539278&sk=wall

الرابط أعلاه صفحة أُنْشِأت حديثة وقد جاء في التعريف بها الآتي:

اقتباس:

نحن جسم/تنظيم سوداني سلمي مطلبي مدني، الهدف منه هو جمع عدد مائة ألف توقيع/موافقة كبداية، ليكونوا رأس وقاعدة الجسم/التنظيم، ويُشترط في المنتمي لهذا الجسم/التنظيم أن يكون سوداني مقيم في الداخل أو يستطيع التواجد فيه حال الطلب. يُعنى الجسم/التنظيم بالضغط السلمي على حكومة الإنقاذ الوطني (السودان) على تنفيذ وتبني أهداف متفق عليها من قبل المنضمين لهذا الجسم/التنظيم، مثل المطالبة بتفعيل قانون [من أين لك هذا]. ومن شروط وتوجيهات الجسم/التنظيم: (1) عدم الزج بالإنتماءات الحزبية/العقائدية/القبيلية. (2) إلتزام العضو بتجنيد عدد لا يقل عن خمسة أشخاص للجسم/التنظيم والتبشير بفكرة الجسم/التنظيم لعدد لا يقل عن 20 شخص. (3) هذه الصفحة لا تعنى بإسقاط أو العمل على إسقاط حكومة الإنقاذ الوطني. (4) لا يجوز لأعضاء الجسم/التنظيم السباب أو أي ممارسات تحط من قدر الجسم/التنظيم، فمن المؤمل سيداتي وسادتي، أن يضم هذا الجسم/التنظيم أمهاتٍ لنا وآباء وأخوات وزوجات. (5) هذه الصفحة لا تُعنى بما تُعنى به الصفحات الشخصية وكتاباتها، فقط يكتب فيها الأفكار التي تطور فكرة الجسم/التنظيم وإعلان الإنضمام الأعضاء الجدد والتبشير بالفكرة والمفاكرة وطرح الأفكار بما لا تخرج من هدف وغاية الجسم/التنظيم. (6) سوف تكون وسيلة إبلاغ الأعضاء بالخروج السلمي لميدان عام -يحدد في حينه، بعد بلوغ عدد الأعضاء ما لا يقل عن مائة ألف عضو- برسالة عبر جوال (موبايل) مجلس إدارة الجسم/التنظيم المنتخب حينها -سوف يخصص جوال لهذا- أو عبر الإعلان بمداخلة بهذه الصفحة من قبل مجلس الإدارة المنتخب حينها. (7) سوف يقوم منشئ هذه الصفحة، حاليا، بالإشراف عليها حتى يبلغ عدد الأعضاء 100 عضو، فينتخب حينذاك مجلس إدارة يشرف على كامل الجسم/التنظيم مع تحديد فترته ومهامه

سرِقة "الثروات" و"الثورات" عمل غَير صالِح وإن كان شائِع.. اليَوم باتت سوريا "العلَوِية" دار تدافُع بَين قُوى وأتباع ورعاع.. بَين تأييد أصيل مُتمثِل في إيران "العَلَوِية" وتابِع مُتمثِل في حزب الله وحماس، ومُناهِض تركي/عربي (سُني). بَين آمال الفُرْس (الشيعة). وبُكاء أطلال تُركيا (السُنِية).

- إذا سقط نِظام بشار الأسد العلوي، ماتت آمال إيران "الإمْبراطورِية الفارِسية" في إعادة تدوير التاريخ لِصالِحِها ومِن السيطرة على الشام والخليج العربي

-وإذا نجح "بشار الأسد" في قمع الثُوار، كُفِرت (كال وجهِها التُراب) دِعاية تركيا (الصدر الأعظم) في تجميل صورتِها الإستعمارِية سيئة الذِكر.

http://sudaneseonline.org/cs/media/p/14920.aspx

المذيع: بقينا ناخُد مِنح من السودان!