رقص العروسة... هل هو تسليع للجسد ..
سلامات
بدا اهتمامي بظاهرة رقص العروسة وتاريخها من خلال مادة الادب الشعبي في بداية سنوات الثمانين عندما كنت طالبة... منذ صغري ارى فيها شئ كريه ورفضته نفسي ولم ادري لماذا الى ان بدأت في معرفة التأريخ واصل وفصل الحكاية.. وفي رأي المتواضع هو مثل الخفاض الفرعوني محط لجسد المرأة ومؤذي ويجب محاربته هذه وجهة نظرى كتبتها مرات ومرات..بالتفاصيل المملة ناقشها حسن موسى رغم الاختلاف الا انه قدم رؤوية مثقفة واعية وفهم مؤطر ومجهز له بمنهجية واضحة.. في المقابل كتب احد كتاب الاسافير ان رفضي لها رفضي للانوثة حيث بالنسبة له "رقيص العروسة" ضرب من ضروب الانوثة من يرفضه يطلع "محمد ولد" ثم اضاف اني ارفض الزينة والحناء ولا اذكر اني يوما كتبت في هذا الامر ...ولكن هو قال زيادة الخير خيرين عشان يثبت حديثه الذي هو رايه ويعبر عنه ويتحدث عن عقليته ومفهومه للمرأة وجسدها.. ومن ثم قدم حسن موسى وجهة نظر تمثل وجهة نظر مثقفة واعية تدرس الظاهرة وقدم الكاتب الاخر وجهة نظر تقليدية لشخص محدود الثقافة مدخله الى المرأة جسدها وقد ساق في حديثه ان المرأة يجب الا تهتم الا بالزينة والحناء وقص قصة عن صديقه الذي تزوج امرأة مثقفة ثم طلقها لانه يتوق الى امرأة تتزين وانثى ولا ادري لماذا فهم الكاتب الاسفيري ان الثقافة تتنافي مع الانوثة وتتعارض معها..لدرجة تكون سبب للطلاق.. اذكر في صحف الستنيات كانت تتم مناقشة المرأة المتعلمة والمراة الغير متعلمة ايهما افضل للرجل حيث قرأت استطلاع مثل هذا في صحيفة من صحف منتصف الستينات عندما كنت ابحث عن الغابة والصحراء واستوقفني هذا الاستطلاع كثيرا رغم عفويته.. وخرجت منه ان الرجل في ذلك الزمن يخاف من المرأة المتعلمة... لانه يخاف على مركزه ويخاف ان تزاحمه فيما اختص به.. وراعني ان اجد ذات العقلية في القرن الواحد وعشرين قرابة نصف القرن مر على ذلك الاستطلاع ومازال من يعتقد ان المرأة المتعلمة تلعب ضد دورها الطبيعي كانثى.. كما ظن ذلك الجيل ان التعليم ينقص الانوثة ها هو كاتب اسفيري يكتب بنفس العقلية مروجا ا ن الثقافة تقتل الانوثة.. وان كل من يتزوج مثقفة ما هو الا طرطور.. فما رايكم؟ |
كتب العضو بهذا البورد في بورد آخر مدثر حسن يس
ما يلي وضاعا لي كنموذج للكاتب "محمد ولد" اقتباس:
خاصة موضوع " رقيص العروس" الذي يراه هو عنوان الانوثة من يرفضه يخج من ملة الاناث ويجد له مكان بهيا في قائمة" المحمد ولد" طبعا انا هنا متجاهلة الحروب بالوكالة وقصة عجوز وظلامية الحمدلله الاثنين فوقي عجوز لانه عمري بتقدم ذي ما عمر اي زول بتقدم وهذه ما شتيمة وظلامية هذا الاسم الذي اخترته لنفسي وافخر به جدا.. نتجاهل شخصنة الموضوع ونركز على العقلية... وعلي المرأة المثقفة ورقص العروسة |
يا سلام يا بيان موضوع مهم وحيوي
ولي فيه رجعة فقط اؤكد بانني مثلك تماما لا احب رقص العروس ابدا -- واصاب بالذهول عندما فتيات متعلمات يمارسنه ولكن هناك رائ اخر عند بعض الجندريات بانه تعبير بالجسد همسه يعني يا بيان تفتحي موضوع زي دا وانا معاي ضيوف لك حبي واتمني ان يجد حظه من المناقشه خاصة من نساء البمنتدي |
كيفك يا بيان و كيفك يا أم راشد..
يا جماعة دا موضوع كبير و فيهو كلام كتييييييييييير جداً و أنا حلٌتي في النار!:p قبل كم يوم..عُرض فيلم أجنبي إسمو (( The Stepford Wives ))...إنشالله تكونوا شوفتوه.. تحكي قصة الفيلم عن سيدات ناجحات..ممثلات..مهندسات...طبيبات..سيدات أعمال...إلخ..و متزوجات من رجال..بعضهم ناجح و بعضهم أقل نجاحاً... توصل أحد الرجال - حسب ما ظهر في أول الفيلم - إلى إختراع يحول كل النساء إلى نموذج مثالي _ مثالي من وجهة نظر الأزواج طبعاً _ يعني نساء دلوعات...متغنجات..مطيعات...فارغات...ما عندهن شغلة غير خدمة الرجل و الوقوف على طلباتو...و الثرثرة و الكلام الفارغ. تحولت مدينة stepford إلى مدينة فاضلة (( من وجهة نظر رجالية ))...لكن أحد الرجال _ أكيد ما البطل :p _ إفتقد زوجته التى تقارعه بالُحجة و تحبه حب حقيقي غير مبرمج...فقام بإبطال الريموتات كلها...و لكِ أن تتخيلي ردة فعل النساء حينها!!!:eek: المهم...لقطة النهاية كانت مفاجأة...!:( إتضح إنو وراء الإختراع دا كانت مهندسة بارعة و متفوقة و مشغولة بأبحاثها و مشاريعها...رجعت يوم بيتها لقت زوجها يخونها مع المُساعدة بتاعتها...فقامت بقتله...و صنعت النموذج المثالي دا...لأنها إكتشفت إنها نست أنوثتها..عشان كدا زوجها خانها!!!:confused: يا خوانا.. ماقلت ليكم الموضوع شائك...و حلٌتي في النار..؟؟!!!:( |
|
|
الي مجموعه النساء السابقات
بعد التحيه و احترام الأراء...... لي مداخله كل النساء في العالم غايتهن الرجل وكل الرجال في الارض غايتهن المرأه دا شي طبيعي جدا لكن التركيب البيولوجي لكل واحد فيهم له تاثير واضح لكن نحن بنتنكر ليهو دايما:rolleyes: . الطبيعه البشريه مربوطه بمراكز القوى في العالم وللاسف هي عند الرجال بنسبه كبير جدا و زي ماقالت ممكونه انو الموضوع شائك جدا وانا افتكر لانو مربوط بالطبيعه البشريه المتقلبه ديل عندهم رأي و تجربه وديك عندهم رأي وتجربه الصاح منو :confused::confused::confused: انا مع المرأه المثقفه و الواعيه لطبيعتها البشريه لا تبالغ في الثقافه و لا تبالغ في العمليه .احب كل النساء الجميلات و غير الجميلات ويحب الرجل دوما ان تكون المرأه جديده بالنسبه له في كل شي ..كل شي :p:p:p الطبيعي بانو اي مخلوق بشري يكره التهميش ويكره ان يكون درجه تانيه لكن بعض مرات النساء يحبون ان يعاملو كمتنفس طبيعي للرجال و العكس ايضا صحيح يبقي الضروري انو المرأه لازم تكون مهتميه بي انوثتها قد المستطاع من اجل الزواج او ما بعد الزواج وان تحرص على كل ماهو جميل من اجل زوجها حتى يبادلها العكس وان تهتم بخاصيه التميزالثقافي حتى يكون معيار مفاضله بين قريناتها والاهم من دا كلو انها تكون ست بيت ناجحه تماما ولها القدره على اشباع البيت لما يكفي بالترابط و التماسك وفي النهايه ارى انو المرأه السودانيه مثال جيد جدا ودا ناتج من مجموعه عادات تقليديه جميله (رقيص العروس - الدخان - الحنه - اهتمامها بصله الرحم - ...) الا الفشخره و البوبار ما معانه لانو بعكس سلبيه المرأه دايما :mad: |
الاخت بيان
لك الشكر على هذا الموضوع واسمحوا لى ان ادلى بدلوى فيه أولآ ومن وجهة نظرى الخاصة لا يوجد اى صلة ما بين انوثة المرأه وحبها لزوجها من جهة ورقيص العروس من جهة أخرى وهل شرع الاسلام للمرأة بأن تظهر أنوثتها وجمالها ومفاتنها للعامة وأظن أن ذلك يتجلى فى رقيصها أمام الملأ وهل يمنع عدم رقيصها من أن تكون إمرأة مثقفة عالمة تحب زوجها وتعرف واجباتها فلا أظن أن رقيصها سيزيدها أنوثة ولا عدمه سينتقص منه شيئآ وإن كان هناك من النساء المتعلمات من لا يحترمن أزواجهن فهناك من الرجال المتعلمين الذين لا يقدرون زوجاتهن و الكل محصل بعضه ومرد ذلك يرجع الى تربية كل واحد ومقدرته على التعامل مع الآخرين لا سيما وان كان بينهما رباط الزواج مجرد سؤال لو كانت هناك موظفة وجاء زملائها الى حضور مناسبة زواجها ثم رقصت رقصة العروس الا تجد نوعآ من الحياء أمام زملائها حين عودتها الى مكان العمل بأنها قد تعرت أمامهم ولكم الشكر حيدر |
اقتباس:
كلامك الفوق دا ضيع نظرية ذلك الكاتب الاسفيري وهو رد بليغ جدا المرأة المثقفة السودانية عالمها مطبخها....حيث تكرم الضيف وتطعم اهل بيتها.. عامرين دائما.. ومنتظراك ... اقتباس:
وعشرين المرأة المثقفة ويصفها بعدم الانوثة واللقافة امر جلل في احد الفصول التي ادرسها من ضمن مناهج المواد الاضافية كنت اتحدث الى 45 شاب وشابة من دول مختلفة مسلمة.. وطلبت من كل واحد منهم ان يكتب مواصفات الزوجة او الزوج الذي يود الزواج منها او منه بالفصل حوالي 22 طالب دون استثناء وضعوا ان تكون متعلمة تعليم عالي كواحد من المواصفات ولماذا؟ غالبيتهم يعتقدون ان المرأة المتعلمة والمثقفة تفهم الحياة بصورة افضل وتتعايش اكثر مع التعقيدات وتربي الاطفال بصورة منظمة وتحثهم على الفضائل والاخلاق الكريمة... بالله قارني بين ما كتبه الكاتب الاسفيري السوداني وما كتبوه هؤلاء علما غالبيتهم امهاتهم متعلمات تعليم عالي.. لا توجد اي عقد عندهم تجاه المرأة المتفوقة او المثقفة او المتعلمة لانهم نشاوا في مجتمع يتعامل مع الافراد بأنجازهم لا بنوعهم.. اذا كانت الاجيال لدينا في السودان تجتر المفاهيم من جيل لجيل دون اي تغيرات لو كان هذا الكاتب الاسفيري يفكر مثل اجيال جدوده فكيف يتغير الحال وتحدث التحولات الايجابية في المجتمع... كيف تتغير النظرة الى المرأة المتعلمة المثقفة من مفاهيم سنوات الخمسين وسنوات الستين يلا بالله تعالي راجعة لاثراء النقاش وربما اخبارنا بعض من القصص التي تعرفينها والتجارب حتى نصل الى بر.. * لا اعرف ما عمر الكاتب الاسفيري ولكن ارجح انه شاب صغير في العشرينات لانه يقول لي العجوز الشمطاء في عدة بوستات افترعها لي اولنبيشة البعض وجعلني من ضمنهم. |
اقتباس:
ياخي كان تفرحي الكاتب الاسفيري تقولي محننة و في الحفرة والحنة بتوسخ الكي بورد عشان يقول دا الكلام...:D الفلم دا انا حضرتوا وادهشني فكرتو... لو لاحظني الزوجات ذي زوجات افلام الخمسينات ولابسات " سن دريسس" بكدا نفهم الرجالة ديل عايزين زوجات في شكل امهات يعني ذي فاقدين حنان وكدا.. ومتلبساهم عقدة كلمنصترا.. والماطلق زوجته المثقفة طرطور يا كافي البلا... متوقعة منك مداخلة طويلة عريضة وانت المتخصصة اكاديميا في الموضوع دا... لماذا يجتر الرجال مفاهيم قديمة لتحجيم المرأة؟ اوعي تردي على تلفون الممكون تجيبي ليه الهوا.. |
اقتباس:
كيف تكون في امرأة مثقفة ما واعية لطبيعتها البشرية؟ وكيف الزول ببالغ في الثقافة.. يعني مثلا نحدد لها قراءاتها مثلا حدك سيدتي و حواء وكان بالغتي الكواكب؟الشخصية العملية شخصية مطلوبة في هذا الزمن وهي ما ضد الانوثة ابدا كونك تكون عمليا.. وكذلك المرأة تريد رجلا متجددا ووسيما( في السؤال للاناث عن زوج المستقبل وضعن الوسامة شرط من الشروط) لاحظ الراجل السوداني برضو راجل كسلان جدا لا يشارك في الاعمال المنزلية ولا مراعاة الاطفال ززرث واجتر مفاهيم التربية من والده الذي كان تربالا او تاجرا او رعيا يخرج مع الفجر ويعود بعد العشاء...الان تغيرت الحياة صار يعود في الثانية او الثالثة ولم تتغير عقلية الكسل وعدم المشا ركة.. فهو يريد لزوجته ان تقوم بكل الاعباء ثم وظيفتها خارج المنزل وبالليل تتحول الى حرث.. يريد سوبر امرأة دون ان يغير شيئا في نظام حياته.. اقتباس:
فهي تقوم بكل واجباتها تجاه من يليها ولا شكيرة ولا حميدة.. رقيص العروس في وجهة نظري امر ضد الانوثة. لانه يسلعها ولانه عادة قبيحة اتت من زرائب العبيد لتحديد من تكون للفراش ومن تكون للحقل والخدمة هذا تأريخ رقصة العروس مثل تأريخ الخفاض الفرعوني كلاهما ضد المرأة ويمتهن كرامتها.. الدخان والحنة هذه عادات للزينة ولا دخل لها بالتسليع.. اها عايزنها ما مثقفة ياها الفشخرة والبوبار... ذي عايز توم منزوع الرائحة لفوائده.. وتمنى تستمر معانا يا مهند.. |
اقتباس:
اقتباس:
الاخ العزيز حيدر اولا مرحب بك في البورد.. حديثك هذا يكتب بماء الذهب.. حقا ما دخل انوثة المرأة ورفضها او قبولها لعادة تراها مستهجبنة؟ فرقصة العروسة كما ابنت فيها تسليع واستعباد لجسد المرأة فهي تعرضه للناس وكأن بها العريس فرحا بما اشتراه بماله فيستعرضه ولاحظ الاغاني المرافقة له عريسنا الله اداه.. وكلام من دا.. كما انه مخالفا للدين.. حيث ترقص المرأة بما قل ودل امام رجال ونساء... هذا من الناحية الشرعية.. واتفق معك جملة وتفصيلا فيما اوردته وخليك معانا... |
عزيزتي بيان..و السادة زوار البوست.. نواصل.. بالنسبة لرقيص العروس...أسمحي لي أختلف معاك يا بيان. إعتراضي على الرقيص ممكن يكون في حتتين.. الأولى...المباهاة و المغالاة و الصرف البذخي المرتبط بيوم الصبحية. التانية..قصة وجود الرجال الأغراب أثناء الرقص. غير كدا أنا ما شايفة أي مُشكلة... هل رقص الرجال و عرضهم في البطان...مبتذل؟؟ هل رقصة الصقرية...مُغرية؟؟؟ رقيص العروس جزء لا يتجزأ من طقوس الزواج السوداني. بعدين الرقيص دا إختياري ...يعني ما سمعنا بعروس أجبروها على الرقيص و رقصت و هي بتبكي و مقهورة. طقوس الزواج السوداني عالم جميل و مُفرح...بكل تفاصيلها. إذا دعينا لإيقاف الرقص..خلونا نوٌقف الجرتق..و نوٌقف الضريرة..و نوٌقف حنة العريس..و نوٌقف الجدلة و الحريرة...نوٌقف الخيمة و الصيوان..و نوٌقف لمٌة الحبان..و نوٌقف حق اللبن..و نوٌقف الكَشِف...و نوٌقف الختة..و نوٌقف الصندوق....إلخ و نوٌقف بعد داك البصلة و الحلو مر:(. أنا شخصياً يا بيان...ممكوني - في البداية- رفض موضوع الرقيص دا رفضاً باتاً. قلت ليهو أنا بموووت..كان ما رقصتَ...وافق على مضض.. وحياتك رقصتَ و ترترتَ و جبجبتَ لمن قلبي إتقطع..و ممكوني - العامل فيها زعلان داك- رقص أكتر من عروسو..و جبت فيهو قونييييين:rolleyes:...و أهلنا حولنا فرحانين و طايرين بينا. و ..صدقيني يا بيان... لم ينتقص ذلك من أنوثتي أو ماجستيري أو إحترامي لنفسي...و لااااااااااااااااااا حتة! |
بالنسبة للرجال المتعلمين..و بيرفضوا المرأة المثقفة.. بقول ليهم.. من أراد أن يُحجم المرأة..خافَ أن تفوقه حجماً. |
العزيزة ممكونة
طبعا عجبني انك جبتي في الممكون قونين ...(بنشجع نوعنا للطيش) لكن (اي بيق يور باردون تو ديفار:p) لا توجد مقارنة بين الجرتق والضريرة و الجدلة ورقصة العروس.. طيب ما نشجع برضو الخفاض الفرعوني بذات المنطق.. لانه من التقاليد السودانية..ز في اي مجتمع وانت ست العارفين بحكم التخصص توجد عادات ضارة وعادات نافعة.. رقص العروس يرمز الى العبودية والامتلاك وهذه ضد انسانية المرأة مثلها مثل الخفاض الفرعوني.. ان تظهر جسد العروس شبه عاريا يقوم برقصات "سجستف" فهذا امتهان لهذا الجسد.. وتسليعه فلا غرو اذا وجدنا بعض الرجال يفكرون بان والله مرة المليون جنيه الحمار ما يشيلها.....:D والغريبة يا ممكونة انك رقصتي وكذلك اكتشفت كثير من الجندريات رقصن في عرسهن يا ستات الجندر انتن الله ما ليكن:p اما كلامك اقتباس:
فكيف زول يكون فنان ومثقف ويكون بنظر ان المرأة "سيكس سليف" جنتها غرفة نومها... العقليات دي يجب ان تبتر من المجتمع...ويجب ان تحارب بكل الطرق وترفض بحزم..... ولك المودة البتعرفيها ديك.... ام راشد دي لسع ضيوفها قاعدين؟ |
بيان - اي رقيص عروس تقصدين - القديم التلقائي المنتج من ثقافة مجتمعنا الذي كان عفويا ومتصالحا مع نفسه والتعبير عنها - ام رقيص اليومين ديل المكلف والمصطنع والمطعم باكسسوارات فنية اجنبية لا صلة لنا بها.
ذلك ان بونا شاسعا يفصل بين الاثنين- فالرقيص في ما مضى كان تعبيرا جماليا خالصا ولان النفوس كانت صافية كانت العروس ترقص على الملأ لدرجة ان احد الاستديوهات في الخرطوم يعرض صورا بالابيض والاسود لعروسات في قمة تبرجهن البرئ - هذه الارشفة تكشف انتفاء الابعاد الشهوية التي هي مصدر الحكم اليوم حيث تفرض اجراءات صارمة بمكان الرقيص ولا يسمح الا بدخول العريس - بعدها تبدا حفلة التكلف والايحاءات الجنسية والتخيلات العابرة للجندر - والله اعلم |
اخي عمر
سلامات اقصد ما يسمى برقصة العروسة..على اطلاقها لان فيها عرض للجسد ... وهذا الحديث لا اكتبه من منطلق ديني بل من منطلق ان ترقص العروس لتعرض كنوزها المخفية بينما يفرح العريس رافعا شعار دفع واشترى. هذا حط لمكانة المرأة.. خاصة لو عرفنا ان عادة الرقيص قد اتت من زرائب سوق النخاسة لتحدد وظيفتها بعد الشراء.. للفراش ام للخدمة فلماذا ترضى المرأة ان تستمر في تقليد اتى من سوق النخاسة؟ معاك الزمن تغير كثيرا وصارت رقصة العروسةالان طقس سري ولكن لا يفوتك انها تصور وقد تباع في الاسواق.. شكرا ليك كثيرا على المرور ونتمنى ان تكتب لنا رايك في الزواج من امرأة متعلمة ومثقفة.... |
مساء الخيرات يادكتورة
هذا خطاب نقدى عالى المحتوى والقيمة , من المهم قبل المضى قدمآ القول بأنه ليس مايعيب فى الرقص لأى كائن كان, حتى ولو كانت عروس تزف لعريسها..,ولكن نقد الموجود الذى توارثناه على علاته أمر حتمى لو أردنا الخروج من دوائر الخرافه والجهل وقهر المرأة.. |
بيان بصرف النظر عن منشأ رقيص العروس - دعينا نتفق ان اسلافنا مثل غيرهم في مختلف بقاع العالم اورثونا عادات وتقاليد (فيها وفيها) وان قوانين التطور اسقطت الكثير مما حاق بالمرأة والرجل - الشلوخ على سبيل المثال استمدها الاسلاف من تلك العلامات التي كانت توضع على قطعان الحيوانات للتمييز بين ملاكها - وتذكرين ايضا دق الخشم - لكن هذا المنطق التاريخي لم يلق بظلاله على رقيص العروس - وهنا نسأل لماذا - هل لان كثير من العروسات يطالبن به ويصرفن من اجله الكثير - اعتقد ان المرأة اكثر تمسكا بهذه العادة من الرجل - تلاحظين انني لم اقطع بنتيجة ما ربما لاستبطاني احتراما منقطع النظير للمرأة وتفضيلي رد الكرة الى ملعبها في هذا الامر بالذات لاعتقادي ان لا احد يجبر عروسته على الرقيص في ايامنا هذه - ولعل هذا يقودنا الى سلطتين - سلطة العادة من جهة وسلطة النفس الضيقة من جهة ثانية وهذا حديث طويل.
بخصوص المرأة المتعلمة اعتقد ان التعليم يدعم انوثة المراة ويتيح لها مساحات اكبر للبوح والتواصل الوجداني - فالتعليم ليس ضدا للانوثة وليس سيفا مسلطا عليها - كما ان خيار بعض الاناث المتعلمات في مجافاة مظاهر الانوثة وليس جوهرها حق مشروع - لكن المشكلة تكمن في ان الرجل هو الخصم والحكم في كل ما يتعلق بالانوثة مظهرا وجوهرا نواصل |
اقتباس:
الرجل السوداني يفكر في انوثة المرأة بفكرة احلى جارة يا احلى جارة عطرتي كل الحي وانت مارة يعتقد ان الانوثة مظهر وان المرأة توسكا لمسة حنان هي المرأة الانثي.. والانوثة هنا ليس راموزا للنوع... فأن تفكر المرأة وتخرج للعمل العام وتغادر غرفة نومها هذا يعد سلوك يخرجها من ملة النسوان...المرأة الخانعة المسكينة المضيعة لحقوقها هذه هي مواصفات كاتب المقال واحسب يشاركه عدد.. خروجها للعمل او الكتابة يجعلها هدفا مشروعا للنبيشة تصل لدرجة تشتم بانها عجوز وشمطاء حتى لو لم تكن عجوزا او شمطاء وحتى لو الشاتم نفسه يفوقها عمرا وتوصف انها قبيحة حتى لو الكاتب لم يراها فقط يتخيل امرأة يمكن تنتزع حقها شرطا تكون شينة... لتكن المرأة انثى.. يجب ان تصمت ربما تبكي ولكن اذا وقفت لحقها تكون محمد ولد او "جندر كنفيوزد" لان اخد الحق يقوم عليه الرجال..اذا قالت المرأة كلمة حق ياتيها وابل من الشتائم اضحكني يوما احدهم قال لواحدة يا قبيحة الشكل وهو لم يراها في حياته غير انها فقط مارست الكتابة ولم تظهر في شريط.. هؤلاء هم يحددون من هي الانثى..ويحددون جمالياتها الانثى الجميلة هي الانثى التي لا يخرج اهتمامها من غرفة نومها... فما هي مواصفات الانثى للرجل السوداني؟ وشكرا ليك على حديثك المفيد الجميل.. ولي عودة |
شكرا ليك يا الجيلي
ونتمنى ان تكون معنا لان هذا الامر يهم كل الرجال والنساء من كل الاتجاهات الفكرية واود ان اعرف رايك في الزواج من امرأة متعلمة مثقفة... ولك كل الاخاء |
الدكتوره بيان
مجمتمعنا السودانى فيه الكثير الموروث رقيص العروس من المورثات كما هو حال احزابنا المورو ثه الشلوخ ودق الشلوفه كلها بادت الذى اتمنى ان يستمر هو الدخان وجهة نظر بث اما عرض الجسد لللغير عيب |
العزيزه بيان
كالعاده بوستك يحتوي علي كثير من المواضيع التي يجب مناقشتها --رقيص العروس --تعامل الرجل مع المراة وايها احب الي نفسه المتعلمه ام الجاهله --انوثه المراة و---الخ اولا انا لست ضد الرقص بشكل عام واحب الطرب جدا --وامارس المكياج السوداني واحب ان اظهر بصورة حسنه ومعقولة --بدون ما تكون كل هذه الاشياء هاجس تجعلني ممسكه بالمراة طوال الوقت حقيقي شاهدت رقيص العروس الان واعتقد ان فيه حركه اكثر من زمان ولكن لا اؤيده --احس بان فيه نوع من العرض الرخيص للجسد الي درجة الابتذال --لم اقرا حديث الاستاذ حسن موسي ولو وضعتي لينا رابط يكون احسن وسالت جدتي لابي هل في زواجك لاقصتي اجابت بفخر طبعا وبالرحط كمان وسالت جدتي لامي نفس السؤال --فاجابت لا وواصلت-- انا--- قرد ولكن جدك لم يغفر لي هذا الشي ولغاية ما مات هو زعلان --- ما يحيرني هو ربط الرقص بالانوثه وهل من تجيد الرقص هي الانثي وهل المتعلمه تفقد انوثتها وهل من تضع الحنه هي فاره وجاهله ومن لا تفعل ذلك هي المتثقفه ؟ لا اعتقد ذلك هل من تمارس الطبخ ونظافة منزلها هي امراة مقهوره ومن لاتفعل ذلك هي المساويه للرجل شخصيا امارس الطبيخ وبمزاج كمان ولا احس بان هناك من يقهرني قد يفوق الرجل المراة في قوة الجسمانيه ولكن المراة علي القدره علي العمل في اشياء مختلفه وفي ان واحد - فهي تطبخ وتنظف وتراقب اطفالها وترد علي التلفون بدون ان تفقد عقلها كما ذكرت الاخت تماضر شيخ الدين --والحنه ونواصل |
سأعود لاحقا للتعليق وتوضيح وجهة نظري فيما تم بتره من مداخلتي في هذا الجانب، وستظل المرأة في كل الأحوال شريكة درب طويل ما دامت منتمية لجيناتها الأنثوية .. وما دامت متمردة على حركة الجذب نحو مركزية الرجولة .. وستظل للمرأة صورتها البهية في موروثاتنا السودانية الأصيلة وعاداتنا منذ قديم الزمان .. فهي التي ربت من رتبوا الحياة للأجيال القادمة، وهي التي أرست قيم الطهارة والعفاف وهي التي استلهمت الدبارة لحياة ينوف عدد أطفالها عن العشرة بينما لا يفي دخل والدهم بمتطلبات طفل واحد .. ومع كل ذلك ظلت تؤسس معنى لحياة الزوجية من خلال حنتها ودلكتها وخلافه مما تراه صاحبة البوست نوعا من التخلف .. وهي التي رقصت وأحرزت أهدافا في مرمى زوجها وفي ذات الوقت ارتجلت يوم زف شقيقها لحبل المشنقة قائلة :
بتجيد اللطام أسد الخشاش الزام هزيت البلد من اليمن للشام الأسد النتر بي جيهة الأبقار لمولو الأرط شايلين سلاح النار ود حبوبة قام رتب الأنصار في كتيفة ديك كم شبعن أنصار فاجتمعت لأنوثتها عزة النفس وقوة الشكيمة .. وخلدت بذلك لأن ما قالته قالته وهي على وضع انتماء لأنوثتها وليس على حال مهرب نحو (الضكورية). |
اقتباس:
ما علينا عايزة اعرف من اين وصلت الى انني ارفض الدلكة والحنة؟ هل كتبت ذلك حيث لا اعرفك ولم تراني من قبل..بذلك تنتفي فكرة انك سمعتني اقول ذلك... وقدامك ارشيف ممتدمن سنة 1999 اجلب الكوت...للتدليل كما فعلت انا عندما كتبت عن تصورك للمرأة حيث احضرت ما كتبته انت ولم اتخيله او قيل لي. اتمنى ان توضح اين البتر..حتى يكون اتهام لي بتشويه ما قلته اتهام مثبت دي حاجة الحاجاة التانية.. نود ان تشرح لنا فكرة الضكورية هذه وتحاميل وحدود هذا المصطلح... ونرحب بك مرة اخرى للنقاش.... الذي نتمنى ان يكون نقاشا ثريا مفيدا... وقبل ان اذهب اود ان الفت نظرك ان الانشاء والتعبير نشاط ادبي ولكن لا يمت الى المعرفة بصلة.. وبذلك نتوقع كتابة بها " سبتنس"substance تشرح فيها مفهومك ان المرأة جنتها غرفة نومها كما حرصك على استخدام العمر في حط النساء وفهمك ان المرأة المتقدمة في السن لا قيمة لها مع استخدامك لعبارة العجوز القربت للقطوع ظنا هذا يمكن ان يحط بالمرأة... ثم موضوعنا الاساسي فهمك ان رفض رقصة العروسة ضكرنة ورفض انوثة...رغم انني قد كتبت في المكان الذي تحدثت عنه في هذا الموضوع راي متكامل لماذا ارفضها وارى انها امتهان للمرأة وجسدها يعني الموضوع لا دخل له بالانوثة او عدمها وقد قدم الدكتور حسن موسى وجهة نظر عما كتبته ولم يفهم ابدا ما فهمته انت.. انني ارفض الانوثة واريد ان اكون رجل...برفض الرقص.. منتظرينك |
سلام يا ام راشد
اها عاملة كيف؟ اقتباس:
كيف تأتى لاستاذ مدثر ان يربط بين التعليم والانوثة وتزيد وتنقص طرديا مع التعليم ونفس الحاجة عن الحنة والدخان والدلكة ودخلهم شنو بكون انك فارغة ولا متعلمة.. الرجال ديل مرات بدهشوك في تشبيك الحاجات مع بعضها.. اقتباس:
بكل جدية واغسل واكوي ولا ارى نفسي مستعبدة او مقهورة بل احس بالسعادة بانني اخدم اسرتي ذي ما بقولو" ليبر اوف لوف" هذه المفاهيم عن المرأة المتعلمة والقصص العجيبة يطلقها الرجال لامر في نفس يعقوب.. تذكرين تلك القصة عن ذلك الرجل الذي احضر ضيوف ووجد زوجته لم تجهز الاكل رغم معرفتها بحضورهم فحمل لهم شهادتها الجامعية في صحن.. هذه القصة تروج للحط من المتعلمة..الضيف السوداني ياتي من غير ميعاد ولا يجد من تصده لو كانت متعلمة او غير ذلك... ودا كوم والشتيمة للمرأة بالمنبوس والعجز كوم تاني... بالامس كنت اتحدث لمثقف وكاتب سوداني وقال لي انه متحير جدا من استخدام عمر المرأة كنوع من الحط والشتيمة.. وقال هذا لم يراه الا على المنابر السودانية فما دخل ما نكتب بعمرنا؟ اتمنى ان تستمري في النقاش http://www.sudan-forall.org/forum/vi...34afa4d3#16025 |
اقتباس:
مركزية الرجولة دي شنو وكيف بتجذب ليها المرأة وتتمرد عليها.. |
اقتباس:
شكرا لك على اشراكنا في وجهة نظرك .. وانت الصادق في اننا شعب متحفي من ساستنا لتقاليدنا,,, ولك المودة وننتطر رأيك في المرأة المتعلمة والمثقفة والزواج منها |
بالنسبه للمراة المتعلمه اصبحت ضروره لتعليم الابناء
السيده عائشه (رضى الله عنها) كانت السبب فى نشر الحديث بعد وفاة الرسول (ص) لولا علمها لكنا فى طغيانهم يعمهون العلم يرفع بيت لا عماد له , والجهل يحط منزل العز والشرف |
أختي العزيزة د. بيان
دائما" ما تتحفينا بمواضيع قيمة نستفيد منها ومن مداخلات الاعضاء فيها. رقيص العروس عادة قديمة كغيرها من العادات وهو تبرّج سافر للعروس تظهر فيه محاسن جسدها للنساء و الرجال. تغير المفهوم بمرور الزمن و اصبحت (الصبحية) محصورة علي النساء فقط و حسب علمي العروس هي من يقرر ان كانت تريد ان ترقص ام لاء و ليس العريس و لكن في مقدور العريس ان يمنعها. من وجهة نظري لو اصرت العروس علي ان ترقص ان يكون امام اهل بيتها و بيت زوجها نساءهم فقط و بدون تصوير فيديو و يفرحوا بي عروستهم ودا حقهم برضوا لكن ان يكون الرقيص في الحوش زي زمان و الرجال يتاوقو بالحيطة وناس( متفنين) في الواطة راجين القون و العريس يقابض عشان ما يجي فيهو القون والله دي (عوارة) بس. و الغريبة دايما" العريس مغلوب . امّا المتعلمة فهي المرغوبة و لا اجد مبرر للمتعلمة من كونها تكون توسكا لمسة حنان (التتعلم و تشتغل و تكون توسكا) يعني هي وصلت للدرجات العلمية دي قاسي عليها تكون زوجة جميلة و ناعمة. والله كمان المرة المبشتة ما مشكورة. تتعلم و تشتغل و تحضّر PHD زاتو لكن برضو تتحنن و تتدخن و تتجيه لي راجلها دا مش دا برضوا من حقوق الرجل (ولا شنو) المتعلمة افضل لكن التوفيق برضو مهم و ضروري عشان الحياة تستمر كمان يا اخوانا والا حا يكون في نوع من الانانية الانثوية و يضيع حق الرجل تحت (الكرعين) ساي مرة تانية تشكري اختي د. بيان علي الموضوع الجميل و ربنا يقدرنا نواصل و نتداخل معاك عشان بالجد بنستفبد. رمضان كريم |
العزيزه بيان
ارجو النظر بتمعن ورويه و تفكير الى ما وراء الحروف اليوم فيه 24 ساعه لو المراه التفتت الى مراكمه كم ثقافي عالي من اجل العلم بالشي لا من اجل المظاهره ماذا سوف تكون الحصيله بالنسبه لها وللعالم الخاص بها علما بان بحر الثقافه لا ساحل له ولن يقف عندما نقف . اما بالنسبه للنساء المثقفات و غير الواعيات بطبيعتهم البشريه فهم كثر و الدليل موجود جمبك في سودانيات دي زاتا:confused::confused::confused: ثم من قال لك ان الزوج لا يقوم بالاعمال المنزليه :confused: وانه كسول ولا يود مساعده زوجته في الاهتمام بشوؤن المنزل و الاطفال (ولو رجعت لي كلامي فوق حتلقي الرد) ام عن التربيه القديمه فلا يمكن نكرانها و رميها في مزبله التاريخ مره واحده لا بد من التدرج ايضا حتى يكون هناك توازن في الدنيا وانا أوكد ان النظره التقليديه للمرأه قد تغيرت تماما عند كل الشباب المتزوجون حديثا و المثقفون وسطا و العجائز المتيمون;) اما عن تحولها الى حرث في نهايه المطاف فهذا طبيعي جدالانه ببساطه لو كان الرجل كما في مخيلتك او المعارضه لها فهي النهايه التى لا يمكن الاختلاف عليها... ثم ان الكان سائد حتى فتره قريبه من الزمان ان الرجل هو الذي يعمل في الخارج و المرأه هي التي تعمل في الداخل الا عند الاخوه الغرابه و الجنوبيين وشرق السودان و بقبائل معينه وبعض الحالات الشاذه عموما ... اما عن اعتراضك على رقيص العروس فانا اتوافق تماما مع العزيزه الممكونه قلبا و قالبا(يعني بالواضح كدا ما معاك) وذلك ناتج من طبيعه الشعب السوداني المحب للطرب و الكلمه الجميله ولقاء الاحبه الذين لا يفترقون اصلا انما من اجل ان يلحق البعيد بركب الاصحاب والارتواء من الق الاحباب وكم من زيجه تمت من وراء ليالي السمر بعد الاحتفالات وكم من قصائد في الحقيبه كتبت منها ايضا وهي من اجمل ما كتب في خارطه الشعر السوداني وكتييييييييييييييييير لا تستحضره الذاكره الأن (ولو عندك حبوبه اساليها قولي لها زمان العرس كان كم يوم و الايام دي شنو وفيها شنو والاهم من دا كلو ليه هل فشخره و بوبار ولا محنه ريده للناس و لمه اهل) واذا كان مايضايقك تعري المرأه في (رقيص العروس) فهاذا ذنبها لانها هي التي تذهب الي الخياط من اجل تصميم (بدله الرقيص) على حسب ما تراهو مناسبا معها سواء اكان متعريا فاضحا او ساترا وبالتالي فان المرأه هي التي تكرس هنا الي تسليع جسدها عن طريق محاكاه فلانه في بدله رقيصها الشنو و الما بعرفو داك وهنا ليس الذنب الا لها ولي اهلها الذين يؤدونها و الذي هو في الاخر يرجع للاسره في تحدد من يحضر او لا يحضر سواء رجالا كانو ام نساء ... وصدقني تماما لا يوجد من يستعبد الناس و قد ولدتهم امهاتهم احرار الا من اراد ان يُستعبد اما عن الحنه و الدخان اذا نظرنا لها من منظارك ايضا لها علاقه بالتسليع بشكل او باخر اما عن الشكر فلا احد يشكر على واجب فالمنفعه متبادله;););) عشان مايبقى المثل (الخيل يجقلبن و الشكر لي حماد... ملاحظه:- ارجوك اسرحي بتفكيرك شويه في الواقع السوداني بكل تفاصيله اليوم وامبارح وبكره ووريني الصوره الجات كيفنها سلامــــــــــــــــات |
هذا ما تم بتره من مداخلتي حول هذا الموضوع ، ولا أدري سبب البتر ، فقد قلت : لست على خلاف مع المرأة .. هذا النصف الوديع الذي لولاه لكنا ذئابا يأكل بعضُها الآخرَ مثلما فعلت ذئابُ (أم قطاطي).!! فأنا رجل يعشق الغناء وليس في مقامات الغناء سوى الحبيبة (المرأة /الحبيبة الوطن) ، وأنا فراشة من فراشات الشعر أعشقُه وأطيرُ حول نرجسِه وخزاماه .. وليس في بتلات الشعر غير المرأة منذ أن قفز إلى راحلتها امرؤ القيس وقال أبياته الشهيرة:
ولما دخلتُ الخدرَ خدرَ عنيزةٍ قالت: لك الويلاتُ إنَّكَ مُرْجِلي تقول وقد مال الغبيط ُبنا معاً: عقرتَ بعيري يا امرؤالقيس فانزلِ فقلت لها سيري وارخي له زمامَه ولا تبعدينا عن جناك المُعَلَّلِ دعي البكرَ لا ترني له من ردافِنا وهاتي أذيقينا جناةَ القرنفلِ بثَغر كمثل الأقحوان منوِّر .. ندي الثنايا أشـــــنبٍ غير أثعلِ أما امتطاء صاحبة البوست حجة أن المرأة عندي لا تساوي شيئا خارج إطار غرفة نومها فهذا رجع صدى لما في قلبها المسخن بجراحات العداء .. والمرأة عندي ليست هي الصورة الجسدية الفاضحة المثيرة للشهية فهي الحبوبة وهي الأم ..وهي حواء .. وهي المعلمة والمزارعة وراعي الغنم في قرانا وهجرنا.. ومنذ صغرنا رأينا نماذج من النساء المشوهات والممسوخات ربما لأسباب نفسية وهوامش مأساوية على ضفاف حياتهن يحاولن كسر الصورة الرائعة للأنثى ومعناها في حياة الرجل .. وقد قابلت في حياتي نماذج من نساء ينظرن الى زينة المرأة لرجلها على أساس أنها تخلف وهؤلاء قد يثرن العطف والشفقة أكثر مما يثرن الغضب حيث تمتد مساوئ نظرتهن للزينة لأزواجهن ولا تتعداها لغيرهم من أفراد المجتمع .. لكن من الواقع المعاش هناك نساء من هذه الشاكلة يقلبن القاعدة رأسا على عقب فتصر المرأة أن تكون هي رب البيت ويمتد تسلطها الى نطاق سلطة الرجل فتظهر رجلها أمام المجتمع في هيئة الطرطور المأمور الذي يؤتمر لزوجته ولا يتخذ قراراً بدونها .. ويعيش الى جانب ذلك الحرمان من حقه في التمتع بأنوثة زوجته بسبب ميلها للضكورية واللقافة والامتعاض من العادات الموروثة في مجتمعنا السوداني الأصيل .. .. الأستاذ جمال حسن سعيد أكثر من اهتم بتصوير هذه الجوانب وعكسها في (اسكتشات) كوميدية عرضت بتلفزيون السودان .. خلافه من المسرحيين جسدوا هذه المأساة المضحكة!! لكن الحمد لله عددية هذا النوع المريض من النساء قليل ..ندعو الله لهن بالشفاء .. شفاء لا يغادر سقما فهو الشافي وهو على كل شيء قدير .. وكل ذلك لا يمنع الإقرار بوجود نساء مثقفات ومؤثرات في المجتمع ومشاركات في مختلف حقول التنمية لكنهن نساء طبيعيات لا يتكلفن الضكورة لإثبات قوة شخصيتهن .. كما أنهن طبيعات فطرة فالأنوثة تتدفق في كل ملمح من ملامح حياتهن .. فخلال رحلة عمل الى داكار - السنغال لحضور مؤتمر اقتصادي إسلامي .. تم تكريم ثلاثة نساء سودانيات .. واحدة منهن ظلت تعلم الأجيال وتملك الفتيات مفاتيح المعرفة والوعي من داخل منزلها المتواضع في مدينة الأبيض لمدة تزيد عن ثلاثين عاما رغم أنها أرمل .. وقد صعدت الى المنبر ساعة تكريمها بحضور أكثر من خمسين وزير مالية واقتصاد من مختلف بقاع العالم الإسلامي وتحدثت عن تجربتها القيمة ونظرتها الى دور المرأة في توسيع آفاق المعرفة والإدراك والتبصير .. واعتقد أن هذه المرأة نموذج يجب الاحتذاء به .. فهي رغم دورها الذي قد لا ينجح فيه رجال إلا أنها ظلت تدير بيتها وتربي أبنائها وتحسن الى جيرانها بينما هي تواصل عطاءها وتفرخ أجيالا من النساء المدركات لأهمية البيت وطاعة الزوج والإسهام بالوقوف خلفه ومؤازرته حتى يحقق هدفه في الحياة. ولقد كتبت بصدق في العام 1993م بجريدة الخرطوم أيام صدورها من المنفى (القاهرة) عن القائد الضرورة .. وقلت أن القائد الضرورة الذي نحلم به كسودانيين .. يقوم بكذا وكذا ومن ذلك (يعطي المرأة قيمتها ويوسع إطار شراكتها في الحكم والمسئولية .. وأن الأستاذة فاطمة أحمد ابراهيم نموذج رائع للمرأة السودانية المناضلة الجسورة الرافضة للقهر والاستعباد .. وما زلت عندي رأيي حول فاطمة أحمد ابراهيم .. وهي لوحدها تعادل ما يساويه جيشا من الأحزاب المداهنة والمتملقة والمتماهية في السلطات الشمولية. سيدتي .. أنا لست ضد المرأة .. فمن هذه النقطة بدأت وإليها انتهيت .. وأنا مثلي مثل كل الرجال الطبيعيين تحملني قسمات الجمال الى عالم آخر .. أتنقل دوما بين خصلات شعر حواء كالطفل المتمرجح في لوحة علي عبد القيوم أؤشر بالمناديل البيضاء للقمر المتفرج في الدنيا المضحكة .. فلتبحثي عن نقطة أخرى للخلاف .. فأنا مشفق عليك من حالة(خالف تذكر) |
العزيزة بيان
تحياتى لم أقرأ كل التعليقات ولكن يعجبنى تشعب البوست بالنسبة لرقص العروس بصراحة عقلت كلام ممكونة وليس كله . قولها إذا كان خالى من الأغراب والرجال مافى مشكلة . وأقول بعقلية شرقية كاملة أن يكون خالى من الرجال أغراب وأقارب . رقص العروس "السودانى" عرض للمفاتن لا يليق بالمرأة إلا فى وسط نسائى أو مع زوجها على إنفراد . فى مراهقتنا كنا "نكتل" الأعراس فى أى مكان . وكان يعترى الإنسان شعور بالذنب إذا كانت العروس شقيقة صديق أو قريبة بالدم . أعيب على المرأة المتعلمة أن تقبل مثل هذا وضع لنفسها . عن الزواج من إمرأة متعلمة أعتقد بدأ فى الزوال بتقارب الثقافة مهما كان الفارق العلمى خاصة زوال الفارق الطبقى بالتعليم . بمعنى ما كانت تشعر به المرأة من حرج من زوجها فى أوساط معينة يضيف لها التعليم مواصفات خاصة . الآن زالت هذه الطبقية التعليمية ماديآ وثقافيآ . يمكن أن تتزوج مثلآ طبيبة من موظف بتكافؤ ثقافى كامل وكل بتخصصه . ولكن فى السابق لا تجرؤ ولا يجرؤ . مودتى |
اقتباس:
لم ابتر ما كتبته بل اتيت بما همني من كتابتك وهو واضح جدا وبه تعريض بي.. اما احترامك للمرأة وخلافه لا يظهر من خلال كتاباتك... كما قلت لك انا الكتابة الانشائية البدون "سبتنس" لا تقدم ولا تأخر... تجاربك الخاصة لا تكن قاعدة يأخذ بها.. هناك جيش من المتعلمات المثقفات يفمن بادوارهن بكل اقتدار.. ولكن ان يتخيل الكاتب امرا ويبني عليه نظرية ثم يكتبها ويكررها لا يجعلها حقيقة.. خاصة كاتب انشائي... من كل حديثك لم نخرج الا على تأكيد ما كتبته في اول مداخلة لي... حيث انك قلت ان المرأة جنتها غرفة نومها لن يغير الجزء المبتور ما كتبته ثم ذكرتني كمثال لمحمد ولد دون ان تراني او تعرفني كما يوما ذكرت ان وجهي مثل المؤخرة رغم انك لم تراني.. كما انك تكرر انني عجوز وقاطعة في كتا باتك رغم انك ايضا لا تعرف كم عمري فكيف تأتى لك ان تعرف من كتابتي انني عجوز وقاطعة ووجهى مثل المؤخرة وضكرية وارفض الحنة والدخان والزينة... ارجو احضار كوتات لنعرف كيف وصلت الى هذه المعلومات من كتابتي انك تكتب عن مرأة في خيالك وتريد ان تخلعها على نموذج اخترته لحروب بالوكالة.. خطابك خطاب يحتاج لوقفة لانك تقدم نفسك ككاتب.. وتقدم وجهة نظر غريبة عن كتابات شخوص لم تراهم ولم تعرفهم الا من كتابتاهم... ولم تجب على سؤال كيف يمكن ان يكون وصول سن الياس وتقدم العمر شتيمة؟ وكيف تكون ثقافة المرأة لقافة.. اذ ان اللقافة هذه صفة للطبيعة لا تدرس ولا تأتي مع الثقافة... اعرف كثير من الرجال المجروحي الرجولة الذين يحطون من النساء بالكذب والاشاعات التي لا اساس لها.. لان نوعية هذه الرجال يتهددون بوجود امرأة مثقفة وقوية الشخصية الرجل المثقف الحقيقي ينظر للمرأة كأنسان ويتعامل معها على هذا الاساس كما يظن البعض ان المرأة القديمة قد تلاشت ايضا نجد ايضا الرجل الذي قيل عنه مقنع الكاشفات والمأمون على بنات فريقو الرجل الذي لا يشتم النساء ويكذب فيهن زمنه ولى وفات |
اقتباس:
اي شئ شاذ وترى في امرأة اخرى استخدمت لغة مهذبة في ادارة خلافاتها الفكرية ضكر...وهذا ما يثير الرثاء حقا... ننتقل نقطة هل التعليم مفسد للانوثة وهناك تناقض بينه وبين الانوثة؟ وهل كلما زادت المرأة علما وثقافة قلت انوثتها؟ وكيف يمكن ان نوجد تعليم لا يفقد المرأة انوثتها ويحولها الى ضكرية.. |
كتبت bayan
لا تقدم ولا تأخر... تجاربك الخاصة لا تكن قاعدة يأخذ بها.. الخطأ الأول الهمزة على الواو وليس الهمزة على الألف فالصحيح (تؤخر)، الخطأ الثاني أيضا همة على الواو لأنه مضارع مبني على المجهول فيكتب هكذا (يؤخر).. أتمنى الانتباه لمثل هذه الأخطاء خاصة لمن يعتقدون أنهم مثقفون!! إنتهى.... |
العزيزة بيان... بعد إذنك..عندي شوية توضيحات. بالنسبة لمداخلة الأخ العزيز رأفت ميلاد...أنا لمن كتبت الأغراب..كنت أعني غير المحارم . و يعلم الله كان في بالي ما قلته بالظبط يا أخ رأفت. يعني ممنوع دخول الرجال بصفة عامة ما عدا الأخوان و الخيلان و الأعمام و غيرهم من المحارم...و دا القاعد يحصل حالياً في السودان. بالنسبة لمقارنتك يا بيان...رقيص العروس بالختان.. أنا بفتكر مافي صلة... المختونة طفلة لا حولَ لها و لا قوة..مُسيٌرة و غير مُخيٌرة.. على عكسها تماماً العروس...بالغة..راشدة...تملك زمام أمورها و...قرارها في يدها. |
اقتباس:
الأخ الكريم مدثر.. أريد أن أنوٌه أن الصحيح هو (( مُثخن )) و ليس (( مسخن )). شكراً لتفهمك ممكونة |
اقتباس:
شكرا ليك على التبيه للاخطاء... باذن الله ساقوم بتصويب الاخطاء اللغوية ومنتظرة الرد التفصيلي عن الموضوع قيد النقاش... مع فائق الاحترام.. |
الدكتورة بيان
أعجبني طرحك للموضوع .. وكثير من الموضوعية التي صاحبت المشاركات رقيص العروس من حيث إنه عرض لجسد المرأة .. هو كذلك ولا يمكن أن يختلف عليه إثنان حتى لو إقتصر هذا الأمر على النساء، لكن الكثير من الطقوس نمارسها دون أن نخضعها لميزان القبول أو الرفض إلا إننا نفعلها كيفما إتفق وهنا تتداخل المعايير الأخرى لتهذب كيفية الفعل ، كالدين والأخلاق وغيرها .. فحنة العريس مثلاً لدى كثير من الشعوب تعتبر تشبها بالنساء .. ولكن رغم ذلك قليل جداً من الرجال تزوج دون أن يتحنن .. وهو طقس كان مربوط بالفأل لكنه ما عاد كذلك وما زال يمارس دون ربطه بشيء سوى أنه لازمة متممة لذاكرة جمعية عن مفهوم حالة العريس. وكذلك الحال مع الجرتق ، وهلال ود الطهور و.. و .. وإلخ وأذكر أيام جامعة الخرطوم - حينما كان يقبل فيها أعلى ألف مجموع في السودان - كانت داخليات البنات تتحول في نهاية الأسبوع لبيوت تعليمة وترقص البنات رقصات العروس كاملة ويجو الشمشارات يحكو لينا عن ماذا كان يحدث .. ومنو الرقاصة ومنو الشتراء !! - ديل كانن خلاصة المتعلمات في المجتمع - دون أن نفقد إحترامنا لهن. وكثيراً ما كانت تتم زيجات لإحدى الزميلات أثناء الجامعة فيكون حدث رقيص العروس جزء من إكتمال فرح الشلة .. وهكذا يترسخ إرتباط الزواج عند الفتيات بهذا الحدث دون حساسيات من نوع التسليع أو الإبتذال أو غيره .. يعني لو أخدنا الأمور ببساطة كلو بتفسر إيجابياً لصالح خلق ذكرى الفرح .. وأحياناً تناول المواضيع بالجزء الفارغ من الكأس تفقد الحياة تلقائيتها المحببة، وتخلط الأوراق كثيراً. إذن ألخص كلامي في النهاية .. رقيص العروس بين صاحباتها لدى بعض الفتيات لازمة كفستان الزفاف الأبيض مكملة لحلمها بالزواج .. لا يمكننا أن نحرمها منه لمجرد فهمنا المسطح بأنه تسليع طالما يمكننا تقنين ذلك بجعله بين صديقاتها من بنات جنسها. وتفاصيل الحياة تكون أسهل بكثير لو فسرناها بحسن نية .. دون الكلام الكثير عن اشياء مسكوت عنها - عمداً - حفاظاً على حلاوة تلقائيتها. الحياة بين الناس أو الحياة الزوجية لا تتقاطع مع التعليم/الثقافة لأنها فن قبل أن تكون تلقين أو تعليم توفره المناهج. ولك الإحترام دوما على جزالة الطرح يوسف |
| الساعة الآن 06:21 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.