محجوب شريف يعتذر للشعب عن قصائد مايو..
[frame="7 80"][frame="7 80"]http://sudanyat.org/vb/imgcache/840.imgcache.jpg[/frame]
الخرطوم: محمد عبد العزيز جرحنا إذا بفرهد فيك حنمشي على البجرحنا وحزننا لو يضوي سماك هو الحزن البفرحنا حسمت ليلة أمس الاول (فى حضرة الشعب) سباق ليالى خيمة الصحفيين قبل ان تنطلق صافرة النهاية، فالخيمة التى تنظمها مؤسسة طيبة برس ببحرى، احتشدت بحضور جماهيرى غير مسبوق. لتزدان الجلسة بمحجوب شريف شاعر الشعب الاول، الذى ارتفعت اسهمه اكثر فى بورصة معجبيه وهو يعتذر للشعب السودانى بشجاعة عن اية كلمة قالها فى مايو، ورفع مطولاً لافتة مكتوباً عليها (لا حارسنا لا فارسنا ولا مايو الخلاص). ومحجوب شريف الرجل الشفيف وصاحب المواقف النبيلة تحدث عن (حارسنا وفارسنا) وقال يجب أن يحاسب الشاعر نفسه، انا كنت صغيرا وليس لى وعى كاف، واضاف بعد ان اخذ نفسا عميقا أستطيع أن أقول أن فارسنا وحارسنا اليوم في مزبلة التاريخ. وقال ايضا لا بد من مسافة بين الشاعر وبين النظام ولو تطابق النظام مع ما تؤمن به، لكنني أستطيع أن أقول لم أتاجر (بحارسنا وفارسنا)، ولم تصافح يدي قط أحد رموز مايو، فلم أكن انتهازياً ولا مأجوراً. الجلسة التى انسابت بتلقائية فى حضرة محجوب شريف واسرته (مريم ومى) اعترف فيها الشاعر بان القصيدة هى التى تكتبه، مما يستحيل معه كتابة اى نص فى مناسبة بعينها. ولكنه اعترف بان النص يحتاج لكلمة مفتاحية ليخرج واستشهد بقصيدة (حنبينهو) وذكر انه كان فى ميدان الشهداء ام درمان، حين تناهى لسمعه حديث شخصين فطرقت اذنيه عبارة (حدادى مدادى)، فتدفق شلال الشعر عليه، فامتدت يداه الى اقرب ورقة يمكن الكتابة عليها. وتطرق بعدها الى قصص كتابة العديد من نصوصها خصوصا (غوشاية) التى تحدث فيها بشجون. محجوب دعا من ناحيته الفنانة آمال النور لتغني، فقدمت (مليون سلام يا شعبنا، ومليون حباب). وعرج محجوب شريف بالحديث عن والدته مريم محمود التى حملت معه عذاباته، وقال كانت تنتظر ابنها، فذهب الى بورتسودان عريساً ورجع حبيساً، إذ تم اعتقالي. محجوب شريف دافع عن الحريات الصحفية وقال أنتظر الوقت الذي يكتب فيه الصحفي بحرية كاملة، وأقول إن حريتي واستقلاليتي تسبقانى دوماً. المتالق شمت محمد نور نبه الى ان قصائد محجوب ملحنة بذاتها، او بقليل من الجهد، وارتجل شمت تقديم بعض النماذج. وشارك محجوب في الليلة بالغناء الفنان عبد اللطيف عبد الغني الذي قدم مجموعة من أشعار محجوب شريف الملحنة، وختم بالأغنية الأشهر (الشعب حبيبي وشرياني).[/frame] |
[size[frame="1 50"]=6]
بعد ايه..جيت تصالحنا.. بعد..ايه.. ونقول.. اعتذارك.ما بفيدك. والعملتو..كان بايدك.. ضيعوك...وودروك.. انت ما بتعرف...صليحك.. من عدوك.. وخلى ناس .نميرى...ينفعوك.. ................................ ما ينفعش..ابدا..!! هذا لن يغشل عار نلك الوصمه...ولن يغير التاريخ..وسيظل ما كتب وما تغنى..تلك السياط التى تهرى فى ظهر الشعب المسكين..!! وستظل هى الخطيئه الكبرى..[/size][/frame] |
[frame="7 80"]يا فارسنا ويا حارسنا
يا بيتنا ومدارسنا كنا زمن نفتش ليك وجيتنا الليلة كايسنا يا حارسنا حبابك ما غريب الدار وماك لي حقنا الودار كنا زمن نفتش ليك وجيتنا الليلة كايسنا يا حارسنا جيتنا وفيك ملامحنا بعد يا مايو ما يئسنا بنرجع ليك توصينا بنسمع ليك تحدثنا بيك يا مايو يا سيف الفدا المسلول نشق أعدانا عرض وطول حلفنا نقيف ونتحزم نشد الساعد المفتول عشان نبدي اشتراكية ونرفع راية هم خلوها فوق السارية متكية دقت ساعة كانت نجمة في أعماقنا منسية كنا زمن نفتش ليك وجيتنا الليلة كايسنا يا حارسنا **** اعتقد، قصائد مايو ما بتستاهل الاعتذار دا كلو من شاعر الشعب النبيل، فمايوا نفسها حين كتب المحبوب شريف القصائد كانت فعلاً حارسنا وفارسنا وبيتنا ومدارسنا، ولو كان يعلم الغيب لما كتب فيها حرفاً .. اقدر فى الشريف محجوب شجاعته التى لا يعتريها خوف ..[/frame] |
اقتباس:
في(اوقات ما) من تاريخ ذلك العهد, كان لكل, يد امتدت نحو مايو, فمن كان بلا خطيئة ؟ ومن غير محجوب اعتذر؟ لك ودي |
إلتقيت محجوب شريف صاحب القدرة في تطويع الكلمة، زخرفتها حتى تبدو جميلة ولو كانت رأئحتها غير مقبولة،،،
التقيته عند سيدة لا تحكم بعاطفة ولكن بعقل وإتزان،، التقيته بعد أن كنت أُجرجر قدامايا لهذه الدعوة،، كباية شاي وجايي أُستاذ محجوب شريف،،،، آها فهمتا أنه محجوب شريف قد منح لقب عندي يساوى لقب فارس الذي تجود به مليكة بريطانية، فهذه السيدة في شخصها وذاتها!! أقيم من مليكتهم،، هي أعدل وهي أصدق وهي مؤمنة، مسلمة،،، إذن فأنا مدعو لكباية شاي مع "الأستاذ" محجوب شريف..... وحين التقيته، سألته: كيف مستنينا نهضم ملاقاتك وإتا القلتا يا فارسنا حارسنا؛ رد بهدؤ: أنا وكتا كنت صغير في السن وجيت من الأقاليم، عندي الكلمة (وهذه حقثيقة لا يغالىَّ عليها)، لقيت الشعراء الكبار بكتبو جنس دا،،، كتبتها وإتعمل ليها رواج........ وأنا بابكر دا؟؟ من رأيي؟؟؟ يبقى شاب صغير السن عندو الكلمة الجميلة، لقى فرصة يتختا مع الشعراء الكبار ويغني ليهو فنان السودان الأول،،، يعني تاني في شنو؟؟؟؟؟؟ يا زول ولا محتاج تعتذر،، إحنا عاذرنك قبال تعتذر،،،، وبعدين ياكا "الأستاذ" وبي شهادة حسب سيدها بدري ........................ أمير،،، حلفتك بالنبي تكلمو وتقول ليهو،،، عذرك مقبول يا سيدي وقبال تقولوه، ولو هو أصله محتاج تقولو... وبرضو قول ليهو،، ألبس جلابية السودان، ما جلابية حزبية، عشان ما تكون ضيقة عليك |
بعد الانقلاب على النميرى
غنى محمد وردى لا حارسنا ولا فارسنا انت فار نجدع فيك كدايسنا |
اقتباس:
ما كان مفروض بعتذر رأي شخصى |
اقتباس:
وحرية الرأي أساس الديمقراطية واليمقراطية تكفل حرية الرأي والرأي هو الرأي الشخصي وكدا لك المودة |
اقتباس:
كان شعور الحرية يعادل بالنسبة للديمقراطيين أسمى شعور كان وان جاز القول.. شعورا فريدا شعورا مقدسا احترم هذا الشعور وسأحترم اكثر صدقه فى القول لو كان الديمقراطى صادق بينه وبين نفسه شكلى ح احب ديمقراطيتك فى الحرية |
الاخ امير والاخوه المتداخلين
كثيف الود وكل العام وجيمع اهل سودانيات بالف خير شكرا ا مير على هذا البوست ولكن هذه ليس اول مره يعتذر القامه الانسان محجوب شريف اذكر جيدا وقبل سرقه نظام الجبهه الاسلاميه للديمقراطيه فى السودان بايام قلائل وان لم تخنى الذاكره يوم 26 6 89 والاكيد منه انه يوم الاثنين التى سبقت الانقلاب وبدار التحالف الديمقراطى بالثوره الحاره الثامنه كان لمحجوب ليله شعريه تحدث فيها بكل شفافيه عن علاقته بمايو ولماذا كتب يا حارسنا ويا فارسنا ولماذا بعدها كتب لاك حارسنا ولاك فارسنا واخير منك كلابنا وكدايسنا. التحيه لهذا الشاعر الانسان الذى اختار ان ينحاز الى هذا الشعب الابى ونشكر محجوب دوما على احترامه لهذا الشعب السودانى ويا محمد احمد همتك صوتك امانه فى زمتك ماتخلى سادن قمتك سدنه ديل ما تصوتولم النميرى كان عديلم فى الفساد مافيش مثيلم |
اقتباس:
عندما عاد محجوب شريف للسودان احتشد الناس فى ساحة صالة الوصول بمطار الخرطوم بكل الوانهم السياسية.. كنت مكلف بالتغطية للصفحة الاخيرة للرأى العام وقد سجلت ملاحظة قالوا انها ذكية وفاتت على زملاء كثر وهى ان بعض المستقبلين حاولوا الباس محجوب جلابية ضيقه عليهوا (هتفوا ينادوا بحياة حزبهم) ولكن سرعان ما ارتفع هتاف (عاش محجوب شاعر الشعب) ابتلع الهتاف الاول ليؤكد ان الشريف محجوب شاعر الشعب السودانى اجمع .. |
لا احد يستطيع ان يعيد التاريخ.وعجلات الزمن الى الوراء..حيث يريد ان يعدل او يضيف او يزيد او يغير او يعتذر..او يلغى..
ما بنى على باطل سيظل باطلا. مهما تعدلت الوانه..واعيد طلائه.... اين كل هؤلاء الذين عاصروا احداث مايو..ومزق الرصاص صدورهم..وعلقوا على سارية منصة اعدام سجن كوبر.. 37 عاما مضت ..على هذا الاعتذار الذى سيظل باهتا..فاقدا للاثر والتاثير والمعنى.. وستظل عباراته جوفاء..فارغة..ومفرغه من ردة الصدى.. اعتذار يريد تبرئة النفس فى إستجداء يلامس وجدان الشعب..وجل الشعب لم يعاصر تلك الفتره .وان ولد فيها .لن يعرف تفاصيلها.... هذه محاولة إحياء لجسد قد فارقته الروح...ونفخ يائس فى قربة مقدوده.. واستجداء..للعواطف ..بشكل مزرىء.. كل ذلك لن يفيد..ابدا.. هذا اعتذار...مسخ مشوه.. وااليسار عندما عانق مايو بكل كتائب حرسه القديم...كان فى وسطه تلاميذ.. وزملاء ورفقاء للرفيق عبد الخالق محجوب..يسعون بكل جهد لتصفية خلافات قديمه..ويريدون تشتيت الحزب..فاوحوا بالفكره .وواوصلوا عبد الخالق والشفيع احمد الشيخ الى سارية منصة االاعدام..ومن قتلوهم ..موجودون الان يتضرعون وياكلون ويشربون..وينعمون.جعفر نميرى..ابو القاسم محمد ابراهيم.خالد حسن عباس..وصلاح عبد العال مبروك..ومن معهم.... ذبحوا اليسار..واخترق رصاصهم صدور العسكريين.... ولكن لا حياة لمن تنادى..لياتوا بثارهم... فالرجال شراده..ووراده. نعم... كان الغناء لمايو من واقع الايدولوجيه السياسيه...واغتيال الديمقراطيه..والالتحام من اجل فكر واشتراكية اليسار... وكل ما نتج من ذلك..وظل له التاثير الغاشم...على مستقبل السودان..نرى نتائجه البشعة الان... حل الاداره الاهليه..وما خلق.الان..مشكلة دارفور..والانفراط..الامنى التاميم والمصادره...ووتاثرها على الانهيار الاقتصادى.. ثم التطهير..الذى قصم الخدمه المدنيه ودمر مكوناها وارثها.. ثم التنميه الاقتصاديه والخطه الخمسيه .والخبراء الروس... ثم قتل الابرياء فى الجزيره ابا..وود نوباوى.. ثم الدمار الذى طال القيم والاخلاق..والنسيج الاجتماعى.. ثم االخلل للفراغ السياسى الذى .انتج قوانين سبتمبر االغاشمه..[/]size=4...كل هذا الدمار..والتفريط....واعتذار باهت بعد كل تلك الفتره.. عجيب.وغريب...ومحير....!!![/size] |
وااليسار عندما عانق مايو بكل كتائب حرسه القديم.
نعم... كان الغناء لمايو من واقع الايدولوجيه السياسيه...واغتيال الديمقراطيه..والالتحام من اجل فكر واشتراكية اليسار... وكل ما نتج من ذلك..وظل له التاثير الغاشم...على مستقبل السودان..نرى نتائجه البشعة الان... حل الاداره الاهليه..وما خلق.الان..مشكلة دارفور..والانفراط..الامنى التاميم والمصادره...ووتاثرها على الانهيار الاقتصادى.. ثم التطهير..الذى قصم الخدمه المدنيه ودمر مكوناها وارثها.. ثم التنميه الاقتصاديه والخطه الخمسيه .والخبراء الروس... ثم قتل الابرياء فى الجزيره ابا..وود نوباوى.. ثم الدمار الذى طال القيم والاخلاق..والنسيج الاجتماعى.. ثم االخلل للفراغ السياسى الذى .انتج قوانين سبتمبر االغاشمه..[/]size=4...كل هذا الدمار..والتفريط....واعتذار باهت بعد كل تلك الفتره.. عجيب.وغريب...ومحير....!!![/size][/QUOTE] بيك يا مايو يا سيف الفدا المسلول نشق أعدانا عرض وطول للأسف الاعتذار كان للغناء لمايو ولم يكن هناك اعتذار عن العبارات الواضحة والمحرضة عن الذي يجب أن يكون في نظر الشاعر وقد اتفق فيها مع الشاعر الآخر الذي يشاركه الأيدولوجيا عندما قال: (ولنمسح حد السيف بحد اللحية) ماذا لو كانت نفس المعاني ما زالت في صدر محجوب إن الشعر والغناء من صور التعبير القوية التي تصاحب كل فترة أو حدث؛ بل يعتبران سلاحاً من الأسلحة المؤثرة، أعتقد أن الشاعر يريد أن يكسب سياسياً أكثر من رغبته في الندم لأن الندم كان يحتم عليه الاعتذار عن المعاني التي عبر عنها وتجاهله لها يعني أنها ربما تكون موجودة وحية في نفسه للأسف، وهذا الكلام لاينطبق على الكثيرين ممن تغنوا لمايو |
اقتباس:
يسلم فمك احتراماتى |
المحير والغريب فى من تنكر لواجب الحق والعدالة وتهربد
من واجب صدق الكلمة واستسلم لضعفه البشرى ولأهوائه الفردية العمياء هنا الغرابة!!!!!! |
سلامات أمير
طبعا أنا مندهش بحق .. ليس لإعتذار محجوب بل للكلمات القاسية التي كتبت هنا في حق محجوب شريف؟؟ كلمات مثل ضعف بشري وأهواء فردية وعمياء وكلمات من حبيبنا عصمت مثل إعتذار مشوه ؟؟ عصمت بالذات يعلم وقد شاركني الحوار في بوست وفيديو أنزلته أنا هنا وشاعرنا محجوب يتحدث فيه ويقول : ( أنه لم يكن عضوا في الحزب الشيوعي حين كتب "حارسنا وفارسنا" . أنه كان صغير السن ولا تجربة له .).. هل كراهية البعض للحزب الشيوعي تدفعهم لمثل هذه القسوة ؟؟؟ سأعود ... |
[media]http://sudaniyat.net/up/uploading/harisna.wma[/media]
أولا نهدي القصيدة ملحنة لمن لم يسمعها من قبل . الكلمات: لشاعرنا محجوب شريف الغناء : محمد وردي ومحمد ميرغني في العام الماضي وفي داري المتواضع سألت محجوب شريف عن "حارسنا وفارسنا" وكان أخونا شوقي حاضرا لذاك الحوار . قال محجوب : اقتباس:
بعيدا عن تجربة إنسان كان يبلغ من العمر "الثامنة عشر" وقليل التجربة حسب وصفه بعيدا عن ذلك أليس من حق البشر أن يخطئون؟؟؟ ومن منا بلا خطيئة ؟؟؟ ألم يقل السيد المسيح عليه السلام : "من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر" ؟ الرائع في تجربة الإنسان محجوب شريف هو اعترافه "بالخطاء" إن كان ثمة خطأ ففي منظوري هي تجربة خاضها بظروف معينة وكثيرون هم الذين خدعتهم شعارات مايو خاصة في بداياتها . تجاوز محجوب التجربة واقترب من نبض الشارع ومواطنه العادي محمد أحمد .. عمل من أجل الفقراء وهو منهم ومن أجل المحرومين والمشردين .. كرس وقته وجهده لعمل الخير وقد شهدنا بعض ما أنجز هنا في "سودانيات" (النفاج) ... ثم جاءت تجربة رد الجميل ..(صحبة راكب) ، (شارع الدكاترة) ، (ختة وصرفة) إلخ... شارك الكثيرون ولم يقولوا أن هذا المحجوب "شيوعي" وقد ذكر لي محجوب مرة وأشهد شوقي بدري علي ذلك أن من شاركوا في مشاريعه الخيرية أكثرهم لا يعرفون شيء عن السياسة وأكثرهم ليسو شيوعيين. عندما مرض محجوب هبت قطاعات الشعب السوداني تسهر لسهره .. شاركوا أيضا دون تمييز في علاجه فصار الأمر حد قول محجوب دين آخر في عنقه يحاول لا يزال أن "يرده جميلا" ... هذا المحجوب ود مريم محمود إنسان فاضل فتخيروا ألفاظكم يرحمكم الله لا تحزنونا ووجهو لعناتكم إلي من يستحقون وهم بعدد طوب الأرض. |
تجاوز محجوب التجربة واقترب من نبض الشارع ومواطنه العادي محمد أحمد .. عمل من أجل الفقراء وهو منهم ومن أجل المحرومين والمشردين .. كرس وقته وجهده لعمل الخير وقد شهدنا بعض ما أنجز هنا في "سودانيات" (النفاج) ... ثم جاءت تجربة رد الجميل ..(صحبة راكب) ، (شارع الدكاترة) ، (ختة وصرفة) إلخ...
شارك الكثيرون ولم يقولوا أن هذا المحجوب "شيوعي" وقد ذكر لي محجوب مرة وأشهد شوقي بدري علي ذلك أن من شاركوا في مشاريعه الخيرية أكثرهم لا يعرفون شيء عن السياسة وأكثرهم ليسو شيوعيين. هذا المحجوب ود مريم محمود إنسان فاضل فتخيروا ألفاظكم يرحمكم الله لا تحزنونا ووجهو لعناتكم إلي من يستحقون وهم بعدد طوب الأرض.[/color][/size][/QUOTE] شكراً يا خالد على التوضيح والدفع عن الأستاذ محجوب، ولكني أرى أن ينفي الشاعر عن نفسه الميل إلى العنف. وفي اعتقادي أن ثمانية عشر عاماً تكفي لمحاسبة الشخص تحياتي لك يا خالد، وتقديري للشاعر محجوب وليته يفعل ما أراه |
اقتباس:
إذن أنقل عني يا صديقي قول محجوب : اقتباس:
|
المساله يا احباب..اكبر من هذا التفسير المحدود..بسقف يحد ويمنع...!! الموضوع الذى يستنتج من هذا الاعتراف...والذى يطرح سؤالا محداا...!! هل هذا الاعتذار يعرى موقف الحزب من مايو..؟؟ومن جملة الاحباطات المتلاحقه.. والخلافات.. .والتباعات . المتراكمه...التى قادت زعماء اليسار الى المقصله.. وانهت تكوين اليسار..؟؟ وهل يري محجوب شريف باعتذاره .ان يعلن انسلاخه.. عن جملة الاخطاء التى ارتكبت وقتها..؟؟ ويري ان يعلن انحيازا مبرأ..من كل ذنوب الحزب و مايو...؟؟ وقتها كان صغير السن.. والان... هو قد تخطى بوابات الخمسين..ودخل الى مدارات الحكمه..وتوقيت محاسبة النفس..!! والاعتذار للشعب السودانى فى اى مرحله..وفى اى توقيت..,!! والشعب الان معصوب العينين يقاد فى ظلام الخطى....لا يدرى معالم مستقبله السياسى والديمقراطى والتوقيت ..حانبه التحديد والاختيار الموفق..!! والاعتذار فى صياغة اعلانه.ضعيف.وباهت..ومتارجح..,!! وفى اعلانه لا يخدم..اى قضيه..او يوضح إى صوره.. والسؤال الاخير.. هل هذا الاعتذار اعلان موقف..!! ان كان فيجب ان يكون الاعلان..مشفوعا .بحجة الاقناع.. وللعزيز خالد الحاج.. انت تعلم جيدا انى لا اتصيد الاخطاء..ولا اقود حملات.. لكن ارى بوضوح ماذا وراء كل ذلك..!! |
اقتباس:
أعلم يا صديقي أنك لا تتصيد ولا تقود حملات (حاشاك) ... ما تنساه يا عصمت أو ما فات عليك رغم التوضيح أكثر من مرة أن (محجوب شريف حينما كتب حارسنا وفارسنا لم يكن عضوا في الحزب الشيوعي) . هذا ما قاله محجوب يا عصمت . إذن الربط بين الحزب ومحجوب حينها خطأ . أما ما فعله الحزب وهل هو خطأ أم صواب فهذا أمرا آخر يا عصمت لا علاقة لمحجوب به . ولو سألتني شخصيا أقول لك (أخطأ الحزب كبيرا بتأييده لمايو رغم التبرير أن مايو رفعت شعارات الحزب الشيوعي) . تحياتي لك |
العزيز الصديق باشمهندس خالد الحاج.. للتاريخ فى يوليو 1969 ..فى نادى العباسيه الثقافى الاجتماعى ...عقب ندوة للرفيق عبد الخالق محجوب..قدم محجوب شريف وكان التقديم ...بواسطة صلاح العالم .وقدم على انه احد كوادر الحزب ...وصوته الناطق ..شعرا ومن طلائعه الشباب.. قبل ان يلقى محجوب شريف هذه القصيده يا فارسنا يا حارسنا... وعند بدء الخلاف مع سلطة مايو..وعقب بيان النميرى..(وسيدخل الشيوعيون بعد الان الى جحورهم..) فى نادى العباسيه الثقافى الاجتماعى .فى ندوة شعريه ..وقف محجوب شريف..وردد.. لا فارسنا...لا حارسنا... لا مايو ....الخلاص.. واذا انكر محجوب شريف إنتمائه للحزب وقت ان صاغ هذه القصيده..يبقى هذا موقفا اخر..له تفسيراته الاخرى..!! وإنتماء محجوب شريف للحزب الشيوعى ...إنتماء سبق مايو بسنوات ..زحسب افادات صلاح العالم...وتاج السر على سعد..وحسن شمت...وتبيدى...وعبد الله عبيد..وعبد الحفيظ بابكر.. واذا اراد محجوب شريف ان ينفى ذلك..كيف يستطيع ان يؤكد إنتمائه اصلا للحزب بعد ذلك..والى الان...!!!؟؟ واذا اراد ان يتملص من كل ذلك...لا اظنه يحتاج ان يعتذر للشعب المغلوب على امره...وكما ذكرت لقد مضى الزمن على هذا الاعتراف.ولم يعد الشعب السودانى يحتاجه.ولا يريده...!! |
العزيز الصديق باشمهندس خالد الحاج..
للتاريخ فى يوليو 1969 ..فى نادى العباسيه الثقافى الاجتماعى ...عقب ندوة للرفيق عبد الخالق محجوب..قدم محجوب شريف وكان التقديم ...بواسطة صلاح العالم .وقدم على انه احد كوادر الحزب ...وصوته الناطق ..شعرا ومن طلائعه الشباب.. قبل ان يلقى محجوب شريف هذه القصيده يا فارسنا يا حارسنا... وعند بدء الخلاف مع سلطة مايو..وعقب بيان النميرى..(وسيدخل الشيوعيون بعد الان الى جحورهم..) فى نادى العباسيه الثقافى الاجتماعى .فى ندوة شعريه ..وقف محجوب شريف..وردد.. لا فارسنا...لا حارسنا... لا مايو ....الخلاص.. الأعزاء خالد ومعتصم أو معتصم وخالد كما يروق لكما.. ما أكتبه الآن ليس دفاعا عن أحد ولا معارضة لقول أحد ولكنها حقيقة للتاريخ لأني أعرف محجوب شريف كما تعرفه أنت ياخالد ويعرفه شوقي وآخر مرة رأيته فيها كنت مع شوقي في زيارته في شقته في القاهرة.. محجوب شريف رجل رائع لا شك في ذلك واعتذاره مقبول ولكن تبريره للأسف غير مقبول.فهو ان قال بأنه لم يكن عضوا في الحزب وقتها فهذه ليست حقيقة لأنه كان عضوا في الحزب وقبل ذلك بوقت طويل كما ذكر الأخ عصمت ولم يخالف بقوله الواقع ولم يجافي الحقيقة..أنا أذهب لأكثر من ذلك وأقول ان محجوب شريف كتب يا فارسنا لأنه كان شيوعيا وقتها والكل يعلم مدي تأييد الحزب لحكومة مايو في ذاك الوقت..ليت محجوب شريف فعل مثل عبد العزيز داود في المسرح القومي في حفلة بعد ثورة اكتوبر عندما كان بعض الحضور ينادون عليه بقولهم بلبل طار غني وهي الأغنية التي غناها تمجيدا لحكومة عبود..لم يرتبك أبو داود وأجاب وهو يضحك: ما خلاص طار..فضحك الناس وانتهي الموضوع.وكان من الممكن أن يقول محجوب بكل بساطة: لكل جواد كبوة وأيضا كان الموضوع سينتهي دون أي زيادة توضيح.. لكما مودتي.. |
الاعزاء المتداخلون هنا يكفى محجوب شريف انه شاعر الشعب الصادق و لسان حاله ... خالد الحاج عند عودة الشريف الى ارض الوطن و الجموع التى اصطفت فى مطار الخرطوم لاستقباله ...من كل الوان الطيف و المسيرة تدهدر و تجوب شوارع الخرطوم الى منزله فى الثورة راينا جميعا فى الشوارع الناس يهتفون و يقفون اجلالا لمحجوب وامدر تحى شاعرها و ابنها البار لافتات و زغاريد و طبول و حلوى ... و عندما مر الرطب بالدومة و مركز عبد الكريم ميرغنى صورة زاهية ستطل عالقة تزين امدرمان حسبتها حبا لا يضاهيه حب انه شرف الانتماء لهذا الشعب و ابى محجوب الى ان يصافح الناس جميعا و استمر حفل الاستقبال الى الساعة الثانية صباحا مشاركة مقدرة من الفنانين و الشعراء ... اما عن جيلى لم نلتقى شاعر الشعب فقد كان قدرنا الايام الكالحة و لكن سمعناه على الاشرطة... و بعض اقصاصات من هنا وهناك .. فاشعل فينا حب الوطن وجمل دواخلنا بوطن خير ديمقراطى ... و عندما التقيته فى النفاج انه الاب لملايين الشماسة و جعلهم يبدعوا فقد كانت فرقة النفاج تغنى للتنوع و المكون الثقافى الجمعى لسودان كبير ... و لايهمنا انه غنى لمايو ... و لن يغير اعتذاره شيئا .. فتاريخه يحكى و موثق..فهو خالد فينا ليغنى لمستقبل ... وطن حدادى مدادى و ما بنبنيهو فرادى و لا بالضجة فى الرادى و لا الخطب الحماسية ...
دمتم شاعر الشعب الجميل برغم النكران |
فليكن..
شيوعياً كان أم غيره ، هذا الشريف" مناضل يتعلم تلميذ في مدرسة شعبية" يكفي أنه ينتمي إلى وجداننا -ويقوًم العلاقة بينه وبيننا إن شابها بعض الفتور-،ذلك أن فضيلة النقد الذاتي هي حالة صحية من شأنها أن تطور أدواتك. فيا عصمت دعني أسألك : ماهو منتوج حزب الأمه الثقافي في وجدان الجمهور ، ومن هم أعلام الحزب في هذا المجال ، ماذا يحفظ الأطفال من أشعاركم ؟ وهل هنالك في تاريخكم الناصع السواد من أوجد سابقة إعتذار جماهيري؟ أرحمونا يرحمكم الله ، الشيوعيون لا يدخلون إلى جحورهم ، هم من يواجهون الموت بشجاعة يحسدهم عليها الموت. ويا بقية المتداخلين : من السهل أن نعلق ب ياسللللللللللللام ، يسلم فمك ، لكن من الأجدى إلتزام فضيلة الصمت. |
اقتباس:
دعني أراجعك في هذه اللهجة الحادة محجوب قال لخالد إنه ليس شيوعياً ولم يكن شيوعياً في يوم من الأيام، وأورد عصمت وفتحي ما يفيد بأنه كان شيوعياً وكانت مصادرهما قوية بما يكفي أنا بصراحة أصدق الجميع، وإن كنت أعتقد أنه ماكان لمحجوب الاعتذار، فباعتذاره سيكون كمن يريد أن (ياكل خريفين)، واعتذاره سياسي بامتياز ولا يستفيد منه وحده وأرجو أن ننظر في القيمة الأدبية لقصائد محجوب، فالرجل عبقري وصاغ المعاني بموهبة تستحق التقدير، ولنا في التنبي وتقلبه بين الأمراء طلباً للإمارة خير مثال همسة أخوية لك: في هذه الأيام المباركة ليكن طلب الرحمة من الله |
اقتباس:
تحياتي. |
التحية للأخ أمير وكل الأحباب...
أرى بأن (البوست) يحمل في طياته خميرة عكننة فليت الأحباب يقصرون الرأي على (موضوع البوست) لنستفيد جميعا من تلاقح وجهات النظر... أجد نفسي متفقا مع ماقاله الأخ فتحي حيث كلمات (يافارسنا) و (من حكاياتنا مايو) لا تقبل تفسيرا غير دَلك وأقول للخال قد يعني شاعرنا محجوب شريف عندما قال بأنه أيامها لم يكن عضوا في الحزب الشيوعي أي أنه ليس (عضوا منتظما وله مهام) فالقصيدة بالقطع قد قيلت بوجدان (يتقمص) الواقع حينها ...حيث كانت مايو يومها (حمراء) من حيث الشعارات وزخم التأييد في الشارع السوداني... أقرأوا معي: حلفنا نقيف ونتحزم عشان نبني اشتراكية ونرفع راية هم خلوها فوق السارية متكية ـــــــــ فليت شاعرنا يخرج نفسه من (هاجس) مايو أدَ لا يضيره أنه يوما ترجم بعاطفتة وكلماته (وهو أبن الثمانية عشر) نبضات شارع عريض!...أدَ هو لم يتكسب من نظام مايو ولم يأكل حراما من مال (محمد أحمد) ولم يظلم أو يساهم في ظلم أحد بقرار ... |
[align=justify]الاخ الاكرم الاستاذ / عصمت العالم
تحية طيبة و مرحبا بعودتك بعد طول غياب : مالي ارى القسوة و الخشونة و الحدة تفوح بين حروفك ؟ يا رقيق المشاعر و انيق الحروف!! عموما اعتقد ان شاعر الشعب انتقد نفسة و اوضح توثيقا بالفيديو و اعلن على الملأ تلك التجارب فهل يا ترى انتقد امام الانصار و زعيم الامة عضوية الاتحاد الاشتراكي؟ مزيدا من التفاصيل لاثراء النقاش : [frame="1 80"]تآمرت القوى التقليدية بهجمة شرسة ضد الحزب الشيوعي قادها الاخوان المسلمون انتهت الى اصدار قانون بحظره فى ديسمبر 1965 و طرد نوابه المنتخبين من الجمعية التأسيسية ، و كانت تلك جريمة مخزية ضد الديمقراطية ارتكبها تحالف حزب الأمة و الوطنى الاتحادى و الاخوان المسلمين و كانت تلك الجريمة بداية سلسلة من السياسات المعادية للديمقراطية التى قادت البلاد الى الازمة التى باضت و افرخت انقلاب مايو 1969. جاء الانقلاب المايوى من مواقع اليسار ، لكن الحزب الشيوعي السوداني لم يكن طرفا فى تدبيره ، و ينعى البعض على الشيوعيين عدم معارضتهم للانقلاب متجاهلا ان قوى الدستورالاسلامى لم تترك لهم فرصة للدفاع عن النظام القديم الذى اطيح به غير مأسوف عليه. و الحال ان الانقلاب طرح فى بداية عهده اهدافا مطابقة او مقاربة لاهداف الشيوعيين و كان طبيعيا ان يؤيدوه و مع ذلك اشترطوا ان يحتفظوا بحزبهم و بحقهم فى نقد السلطة الجديدة و لكن ذلك لم يرض الانقلابيين الذين كانوا يريدون ان يرثوا نفوذ الشيوعيون بدون حزبهم و تفاقم الخلاف حتى انتهى الى القطيعة التامة ثم انقلاب 19 يوليو، و اود هنا ان انفى مرة اخرى صدور اى قرار من الحزب الشيوعي بتنظيم انقلاب 19 يوليو و مع ذلك ستبقى مسئوليته معلقة برقاب الشيوعيين فقد كان على رأسه شيوعيون ملتزمون و فى مقدمتهم بابكر النور و هاشم العطا . ايد الحزب الشيوعي حركة 19 يوليو بحماسة ودعا الجماهير الى تأييدها على اساس برنامجها الوطنى الديمقراطى و انتصرت لثلاثة ايام ثم هزمت امام تحالف يمينى فى الداخل و بدعم و تدخل اجنبيين، كانت هزيمتها و المجازر البشعة و اعمال التنكيل الفظ التى صحبتها نكسة لمجمل الحركة السياسية السودانية و خاصة للقوى الوطنية الديمقراطية ما زالت آثارها ماثلة. و ينسى الكثيرون فى غمرة شماتتهم ان 19 يوليو اعلنت فى بياناتها الغاء الاوامر الجمهورية المايوية و حل جهاز الامن القومى و مراجعة المصادرات الظالمة و الغاء قرار تأميم الصحافة الخ.. و رغم الضربة القاسية التى تعرض لها الحزب الشيوعي، الا انه واصل نضاله ضد سلطة الفرد و الجمهورية الرئاسية و الحزب الواحد و انتهاك الحقوق و الحريات و قد احتل مكانه بجدارة فى انتفاضة ابريل 1985 و بعد الانتفاضة طالب الشيوعيون بالتصفية التامة و الحازمة لآثار النظام المايوى و نادوا بديمقراطية راسخة . و رغم هذا السجل الذى يشرف اى حزب فلا بد لى من الاعتراف باننا وقعنا فى اخطاء - بعضها جسيم - اثناء مسيرتنا و قد كان موقفنا من الاخطاء دائما هو الاعتراف بها و انتقادها علانية و محاولة التعلم من دروسها بالبحث عن اسبابها و تصحيح الاخطاء التى ترتبت عليها و ما زلنا نتعلم من اخطائنا و سأذكر فى ما يلى بعضها مركزا على ما يرتبط منها بالتجربة الديمقراطية :- خطأ اننا سكتنا على انتهاكات فظة لحقوق الانسان فى فترة تحالفنا القصيرة مع السلطة المايوية و ايدنا اعتدائها الجامعة و طلابها، و عندما وقع انقلاب 19 يوليو 71 ايدنا اطلاق سراح الشيوعيين و الديمقراطيين و سكتنا على الابقاء على غيرهم داخل السجون. و كان معنى ذلك اننا لم ندرك ان الديمقراطية لا تتجزأ و كنا خاضعين للفكرة السائدة آنذاك و التى رأت فى الديمقراطية الليبرالية خطرا على الثورة الاجتماعية و مكتسباتها و أداة فى يد الرجعية، و قد انتقدنا انفسنا على ذلك الفهم القاصر، و مع ان احزاب الجبهة الوطنية طالبت النظام المايوى باطلاق سراح معتقليها مع التشديد على ضرورة التنكيل بالشيوعيين ، الا ان الحزب الشيوعى ثابر من بعد على المطالبة محليا و عالميا باطلاق سراح جميع المعتقلين دون استثناء . خطأ كان موقفنا من 19 يوليو 1971، و لا حاجة بى للقول اننا سنظل نذكر بالاعزاز و الاجلال ابطالنا و شهدائنا، و لكن القضية هى ضرورة المضى فى رفض التكتيكات الانقلابية الى النهاية كنهج حتى لتحقيق اهداف نبيلة كالتى سعى لتحقيقها بابكر النور و هاشم العطا وفاروق حمد الله و رفاقهم الاماجد. لسنا فى وارد الندم على شئ او التنصل من شئ كتابنا مفتوح لمن يرد ان يقرأة، اننا لا نريد ان نقلل من الاخطاء التى وقعنا فيها و لا ان نخلق لها الاعذار و المبررات و لكننا لا بد ان نؤكد الحقائق التالية :- القوى و الحكومات التى تعاقبت على السلطة منذ الاستقلال حافظت على الطابع القمعى لجهاز الدولة الاستعمارى و اضافت اليه فى عدد من الجوانب باجتهادات اضافية، و ابقت تلك القوى على تبعية الاقتصاد السودانى للسوق العالمية الرأسمالية كما سدت الطريق امام البعث الثقافى. عجزت الحكومات المتتالية عن احترام التعددية العرقية و الدينية و الثقافية، و هددت بسلوكها ذلك وحدة الوطن و الشعب. كان تسخير الدين لاغراض سياسية و لمصلحة القوى التقليدية من اخطر التطورات عقب ثورةاكتوبر ، و تحت راية الدين حظر الحزب الشيوعي عام 1965 و صيغ الدستور الاسلامى عام 1968 و سنت قوانين سبتمبر عام 1983 و اعدم محمود محمد طه ، وجرى التواطؤ على عدم الغاء قوانين سبتمبر، و تحت مبررات توسيع الحكم اتاح حزب الامة للجبهة الاسلامية عام 1987 فرصة المشاركة فى الحكومة و النشاط غير المقيد داخل القوات المسلحة و كانت ا لنتيجة الحتمية هى انقلاب 30 يونيو 1989 ، و فى المقابل حرم الحزب الشيوعي من الشرعية عدا سنة بعد ثورة اكتوبر و اربعة سنوات بعد انتفاضة ابريل 85 و تعرض الحزب منذ تأ سيسة لاضطهاد لم يتعرض له حزب أخر شمل السجن و الاعتقال و النفى و التعذيب و الاعدام و حظر الوجود القانونى للحزب عام 65 و طرد نوابه المنتخبون. و قد يكون من حقى ان اكرر مرةاخرى ان انقلاب مايو 69 اطاح بحلف دبر تآمرا سافرا ضد الحزب الشيوعى مصحوبا بتحريض علنى ان يكون مصير الشيوعين السودانين مثل نظرائهم الاندونيسين، و كان ذلك الحلف قد انهى لتوه من صياغة دستور كان ابرز ملامحه حظر الشيوعية، فهل كان مطلوبا من الشيوعيين آنذاك ان يهبوا لمعارضة الانقلاب المايوى دفاعا عن ديمقراطية الدستور الاسلامى؟ و مع ذلك فأن الملامة المتبادلة ليست هدفنا، بل ان ما نطلبه هو فقط ان نتوصل الى تقييم موضوعى لتجارب الديمقراطية الماضية يصبح اساسا لاصلاحات جذرية تؤمن قيام ديمقراطية راسخة فى بلادنا تحترم التعددية السياسية و العرقية و الدينية و تلتزم بمواثيق حقوق الانسان. التجانى الطيب بابكر نقلا عن قضايا سودانية 1993[/frame] [/align] و مع ذلك فأن الملامة المتبادلة ليست هدفنا، و اعلم ان مكانك و محبتك في القلب راسخة اخي و عمي و خالي و استاذي عصمت العالم، مع وافر المحبة و الاحترام و التقدير،، و ادوه الاكيدة اتنين خمسة حارتنا :D:D:D |
الحبان
عصمت العالم فتحي مسعد وبقية المتداخلين بعد التحية يا عصمت أنت تحدثت عن نادي العباسية الثقافي ومحاضرة عبد الخالق محجوب الأيام ديك أنا كنت يوميا في النادي كما تذكر. أنت كنت من الواقفين مع الرشيد وفخري والحضور بسكويتة واسماعيل دفع الله الفيل وآخرين. أنا جيت مع جيلاني وبله رحمة الله عليهم . صلاح أحمد إيراهيم ظهر من شرمة الحيطة الغربية للنادي التي تفصل النادي من منزله بعد أن رحل من منزل حاج أحمد إبراهيم وكان صلاح غاضبا وقال بعدها : تجيبوا لي عبد الخالق في بيتي وعينو في عيني ؟ لو مرة "الفولي بول" تاني وقعت في بيتي وجا زول شالها تاني حا أجيب ليه البوليس . فقال له فخري : كرة الفولي بول حا تقع وأنا حا أجي أتلب الحيطة وأشيلها جيب لي البوليس . وفخري طبعا ابن خالة صلاح . في تلك الأيام محجوب شريف ود مريم التي كانت جارة أختي فاطمة إبراهيم بدري في العرضة ويسكن عند خاله لم يكن شيوعيا والدليل يمكن أن تسأل الأستاذ العظيم شوقي ملاسي والموجود في لندن الآن وزوجته الدكتورة صفية صفوت . لأن الأستاذ شوقي ملاسي كان جارك في الحي ويستأجر منزل عمك خضر بدري . وقام بإعتقاله صديقك وصديقي ضابط البوليس بهاء الدين محمد مصطفي الكمالي . شوقي ملاسي قال لي قبل سنة ما كنت أعرف (أنو الشيوعيين سرقوا مني محجوب شريف لأنو كان معاي وخلاص اقتنع لكن الشيوعيين جندوه في السجن ) وهذا يعني أن محجوب كان متعاطفا مع البعث وجند للحزب الشيوعي بعد يوليو 1971 وفي السجن . بما أن الأستاذ أحمد بدري الموجود الآن في لندن المدرسة السودانية وهم جيرانك يا عصمت والذي كان رئيسا لنادي العباسية الثقافي يمكن أن يؤكد لك أن محجوب شريف لم يكن شيوعيا عندما أتي لنادي العباسية . أنا كل الوقت كنت أقول أن الصادق المهدي والأزهري والمحجوب وجميع الرؤساء قد أجرموا في حق الشعب السوداني بتآمرهم علي الديمقراطية ورفضهم لقرار المحكمة العليا . والحزب الشيوعي والكثير من الأعضاء الذين دخلوا في مايو أخطأوا في حق الشعب السوداني . والشيوعيين هللوا لضرب ود نوباوي وضرب الجزيرة أبا . يا مسعد حنفي لما كنت شيوعي وبالليل بتخت لي كرعيك في وشي في الداخلية (روزفيلتوفا) وبالليل اصحي القي كرعينك في وشي وبعد ما تجي آخر الليل وتلزني وترقد ، في نفس الداخلية دي ما حصل اجتماع وهلل فيه الشيوعيين لضرب الجزيرة أبا ؟ . وقلت أنا في هذا الإجتماع الذي شمل كل السودانيين : ضرب الجيش للمدنيين خطأ ، والسياسة دي إذا استمرت ما حا تقيف . ليه إنت الوكت داك ما قلت الكلام ده غلط ؟ عبد الخالق كان ضد ضرب الجزيرة أبا وكان ضد التأميمات وقال للنميري : شنو يعني تأمم ليك مصنع شعيرية ؟ دذ نضال؟ الشيء المؤكد أن محجوب شريف لم يكن عضوا في الحزب الشيوعي السوداني في أيام يا حارسنا . وخالد الحاج فتح الموضوع بتاع حارسنا في صباح نفس اليوم الذي قدم فيه محجوب المحاضرة في مدينة أوتريخت الهولندية . واغتنمت أنا الفرصة وكما مسجل في الفيديو وذكرت الحقيقة التي اعرفها وهي ان محجوب شريف وقتها لم يكن عضوا في الحزب الشيوعي السوداني . ثم أتت فكرة التطرق للموضوع في الحفلة لتصحيح الغلطة التأريخية والتي تقول أن محجوب شريف الشيوعي غني لمايو .وأكد محجوب وأكد الجميع أن محجوب لم يكن شيوعيا ولكن للبعض المصلحة في ربط الغناء لمايو بالشيوعيين . قبل أن يكون محجوب شريف شيوعيا كان عنده تعاطف مع المحرومين والتعبانين ، ومنذ صباه يبحث عن عدالة اجتماعية قبل أن يكون شيوعيا . ذكر لي في لحظة تجلي أنه بعد إيصال صينية الفطور الضخمة لصالون خاله التاجر المشهور قال له الصبي الذي ساعده في حمل الصينية التقيلة (شوف جزم الناس كيف وشوف مركوب أبوك يا محجوب) . وكان المركوب البائس يتوسط الاحذية الفاخرة . ومحجوب كان يقول لي حتى وسط الجزم في تفرقة وفي حرمان وبؤس والولد ما كذب لكن أنا زعلت وضربته ، هو ما غلطان لكن أنا كنت زعلان من الوضع وحالة مركوب أبوي. التحية شوقي |
اقتباس:
|
اقتباس:
عساك بخير اقتباس:
إنت يا زول جادي ؟ هل كلمة محجوب وفكرته هي التي دمرت الوطن؟؟ يا سيدي نحن هنا لا ندافع عن الحزب الشيوعي حتى تقول : اقتباس:
الموضوع يا كباشي يا أخوي كان بقي دعم مايو مافي فرد زول بيدافع عنه . نحن ندافع عن إنسان يحاول البعض تجريمه والباسه كل أخطاء الحزب الشيوعي .. يبدو أنكم تقرأون بعواطفكم أو تأخذون ما يروق لكم فقط . يديك العافية يا زول |
عمنا شوقى بدر اليك
الدخلت فينا .. تمرق جينا على جلاتو وجيداً جينا .. طلقنا وشينا ووش أطفالنا الليلة حلاتو غني معانا غنانا هويتو غني العالم غني حياتو لا ساومنا عليها قضيتو ولا فكينا من إيدنا وصاتو ألف شليل يا نورة يفوتو شان ما يجيكي شليلك ذاتو فيصل سعد ايدك على اغنية الشوق الشوك مصطفى سيد احمد [2:24:45 PM] http://www.youtube.com/watch?v=bGpoqAxoX1Y |
الاحباب..
كل اشاراتكم ترمى الى محاوالة فك شفرة مدلول هذا الاعتذار...وتحديد مراميه..واهدافه..وماذا يعنى..والزمن قد اطلق رحاله واختلفت الظروف ..كما وكيفا.وفهما..والتزاما..وايدلوجية.. هل للعالمين بخصائص هذا الاعتذار ان يشرحوا.ما عصى على فهمنا وإدراكنا...؟؟ ترى ماذايريد محجوب شريف من هذا الاعتذار..معنى..؟؟وتوقيتا..وجوهرا...وفكره..؟؟ هل هى محاولة إستجداء لمشاعر الخلق..واستقطاب الاعجاب..والتقدير...؟؟ لقد سقطت مرحلة مايو وعنجهيتها...بمد شعبى..كانت ركائزه ومحوره وترمومتر تحركه الجبهه الاسلاميه القوميه.لمدارك ومرامى..انتجها الخلاف الايدلوجى السياسى مع نظام مايو..وانهاء وجود نظام مايو مربوطا بمستقبل ما كانت تخطط له..وانجز فى 30 يونيو1989.. وقتها كل الاحزاب السياسه وعلى راسها الحزب الشيوعى كانوا فى توهان هذه المفاجاه.وحين انضموا انضمو كتمامة عدد.زلانهم لم يدركون ..الموقف..نتج قصور فهمهم..وضعف مشاركتهم عن ما فرضته الجلهه الاسلاميه القوميه فى تكوين المجلس الانتقلى العسكر العالى براسة سوار الذهب.وعضوية عسكريين حددت لهم مهامهم ومنها تهئية القووات المسللحه معنويا وفكريا للانقلاب القادم..ومنهم الفريق تاج الدين..والكل يعلم ان الاستخبارات العسكريه هى من قامت بانقلاب الانقاذ ةتنفيذه.. حزب الامه.زوالاتحادى الديمقراطى.والحزب الشيوعى كانوا لا يدرون اين اعضائهم.ولا يعرفون عن قوائم عضو يتهم...لذا لم يكن لهم القول الحسم..فى كل اعداده وتنفيذه...ومشاركات النقابات وخاصة ناقبة المهندسين كان لها اثر .لكن قوى التمكن والانتشار الاسلامى قد اطيقت على كافة الجوانب..ولم تمنح الاخرين فرصة الانتشار بمعايير مفاهيم احزابهم السياسيه والايدلوجيه..ولعل كل ذلك كان واضحا فى تنظيمات طلاب واتحادات الجامعات..وفى نهج التحرك العسكرى المساند.. ولنا عوده.. |
الشق الثانى .يتمركز فى الاختلافات التاريخيه والتنظيميه ..والظرفيه.. التى شابت انتفاضة ابريل..وثورة ا كتوبر..فى زخم المشاركه السياسه لكافة وكل الاطياف السايسه السودانيه.وكل ذلك الاجماع الذى ساندته القوات المسلحه من موقعها كقوات قوميه..وهو يختلف عن انتفاضة ابريل المسانده كانت بناء على توجيهات التنظيم الاسلامى داخل القواات المسلحه..تحت ارشاد مباشر لكوادر التنظيم الاسلامى داخل الجيش...وسيطرته الكامله على مجريات الامور..وكل ذلك كان معبر تهيئة لما اتت به 30 يونيو من تغيير عقائدى اسلامى صارخ..
كل تلك المعايير وتحديدا فقدان الحزب الشويعى لبوصلة الابحار نتيجة لتصفيته المباشره كما وكيفا.عقب فشل انقلاب19 يوليو 1971..وكل نتائج ذلك الانحسار.. كل تلك الربكه ما بين الفقدان .والتوهان..خاصة لمؤشرات ودليل توجهات الحزب الشوعى فى خلل تضاربات السياسه ما بين التجمع الوطنى الديمقراطى..والتقارب مع السلطه..وتواجد نواب للحزب داخل برلمان السلطه..ومحاولة العيش تحت الظل مع السلطه...والحزب يفقد صولجانه وقوته..ومداركه ربما ذلك افرخ .فى نفس محجوب شريف ذلك الاحساس بان كل ماقدمه من خلال الانتماء اليسارى وما نتج عنه من احباط واسقاط ..وخيبة توقع..جعلته يدرك ان كل ذلك الزخم لك يكن حقيقة بل كان مثله مثل ذلك الزبد الذى يذهب جفاءا..وتبقى الحقيقه الناصعه..ولعله احس بعقدة ذنب غالبه..جعلته يحس بفداحة ما ارتكب شعرا وهو يربط فكره السايسى وايدلوجية الاشتراكيه ومبادى الشرف العظيمه.مع نظام استطاع ان يبتذ ويستعمل الوان ومبادىء ورايات الحزب كى يخترق بها ويوجد له موقعا تحت الشمس.. معقولا .للتفسر المرضى المنطقى..ان احساس الاحباط والضياع..والندم على ما فات وارتكب فى الارتباط بنظام مايو..يوجب الاعتذار..!! لكن لمن...؟؟ من افراد الشعب السودانى..؟؟ولاى جيل منهم.بعد مضى 37 عاما حسوما..؟؟ كلمة اخيره.. اعتقد ان الصواب والتوقيت قد جافيا..تقدير وتحديد محجوب شريف للاعلان عن الاعتذار..الذى اتى متاخرا..متاخر..متاخر..جدا..!! الاحباب.. ارجو ان لايفهم من إثارتى لكل ذلك .ان هنالك غرض شخصى ضد محجوب شريف.. لكن الاعتذار كان يستوجب الايضاح موقفا من الحزب الذى اقحمه فى كل ذلك .الكم الهائل من الاضطراب..والتوهان..!! كان ذلك يضع ردة الفعل فى معايير القبول...!! |
الاخوين عصمت,كباشي
تحياتي لكم سادتي, يخيل لي انكم جعلتم من الاستاذ محجوب شريف كبش فداء(نيابة عن معظم القوي السياسيه والنفعيين والدجالين) الذين ايدوا وباركوا و ساندوا بالفكر والقول و الفعل و(وحرق البخور و زيادة الدسور), ايدوا مايو وهي ليست شيوعيه, بل حكم فردي دكتاتوري قمعي, وكانوا ايادي تبطش ومعاول تهدم وانياب تمزق جسد هذا الوطن وانسانه, وحملتموه وحده ( محجوب شريف) خطايا ووزر ستة عشر عاما من الحكم عجاف وبقية الساده لا زلنا نهتف لهم ونحتفي بهم. والشاهد انه تبرا من مايو وطلقها بعد عامها الثاني مباشرة. ثم هل الشيوعية سبه؟ ولماذا هذا الاجتهاد في نفي واثبات شيوعية محجوب شريف وقطعا ان ذلك لا يقدح في وطنية الرجل وانحيازه التام الى جانب المظلومين و المهمشين والمقهورين من ابناء هذا الوطن. مودتي |
الاخ ابو قصيصه... لم يتعرض احد او يذ كر وطنية محجوب شريف ...ووطنيته هذه لا تحتاج منه الى اعتذار للشعب السودانى..إلآ اذا كانت هنالك خلفيات فرضت وجوب هذا الاعتذار المكلف.. وهذه الظروف قد إرتبط بنظام مايو..وملازمة اليسار لها فى كل دروبها ..ومشاركته فى صنع قراراتها..وإعتداءاتها وجورها على الشعب والديمقراطيه فى بداية عهدها..والى حين الانفصام بينهما.. لذا لا يزال السؤال يفرض وجوده..ما هو المقصود من هذا الاعتذار..؟؟؟ ولماذا الان..؟؟ نحن لم نجعل محجوب شريف كشبا للفداء....وهو من علق رقبته على منصة الاعتراف ..وعليه ان يذكر كل حيثيات الامر..الذى اوصله واوجب عليه الاعتذار... هذا فقط ما يرده الشعب السودانى..وما تريد الحقيقه بدون مزايدات او تنميق .او محاباه او مسانده..!! ومحجوب شربف هو الذى بدا بالاعتذار .وعليه ان يكمل اضلاعه بنفس االصراحه والشجاعه الادبيه..والوضوح..والمصداقيه..!! هذا ما نريد...!! |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ولك ولكل المتداخلين وللشاعر المرهف الرصين محجوب شريف الذي تغنى للحرية أيضاً تحياتي وخالص ودي [/align] |
اقتباس:
|
الصديق الحبيب خالد الحاج.. هنالك تداخل ما فى مجمل المقصود وراء اعلان اعتذار محجوب شريف للشعب السودانى.... وعن انه كتب واصافا ومادحا مايو..من موقعه كمواطن اغبش عادى...!! قال مثل هذا الكلام..وسكتت شهرزاد عن الكلام المباح.. محجوب شريف عندما نطق هذا الكلام.كان يؤكد اإلتزامه الحزبى النابع من التزام الحزب ..وشرفه . وعلاقة تداخله المايوى..برغم تمويه بيان الحزب الذى وصف مجموعة مايو بالبرجوازيه الصغيره...والحق بركابها كل ثقله من الحرس القديم. وشعاراته واعلامه الحمراء..وزخم تحركاته وسط نقابات العمال..وكل كوادر الحزب.. لا احد ينكر ذلك.. ولكن يبقى المحك..الان فى ان محجوب شريف وقتها لم يكن شيوعيا. كما ادعى..ولم تكن له اى صله بالحزب... طيب هو يقول كل ذلك فى مايو..بعيدا عن الحزب..ويعتقل بعد انقلاب 19 يوليو ويمكث سنوات فى المعتقل.وهو حديث إلتحاق بالحزب..ولا يزال اسمه مكتوب بقلم الرصاص..هل كان الامن يفترى عليه..او يشبهه على مناضل جسور اخر..مثل الشهيد شكاك..او عباس على..اوفاروق كدوده.؟؟؟!! هل هذا يعقل..!! نحن لا يهمنا محجوب شريف ان يكون شيوعيا او لا ...هذه ليست القضيه.القضيه اكبر..من إعتذار وترضيه.ومهما كانت محاولات التبرير..لكل ذلك وقتها نحن كنا على موقع الحدث الذى فرضه موقع نادى العباسيه الثقافى الاجتماعى فى تلك الدائره من واقع نشاطه المكثف..وكنا نرى كل شىء بوضوح المهم.. ان اراد محجوب شريف ان ينفى انتمائه وقتها للحزب الشيوعى..هو مخير فى ذلك...وان اراد الان ان ينسلخ من الجزب فهذا رايه ايضا..!! لكن الحقيقه المتعاقبه فى تاريخ الشيوعيين..انهم يرتدون عن ما امنوا به..عندما يتخطون بوابات الخمسين.ويتجهون الى قناعة الايمان...ويقصدون المساجد....ومثالا على ذلك..وليس حصرا.. التجانى الطيب موسى المهل.. عباس على.. عبد الله على ابراهيم.. مبارك حسن الخليفه.. الطيب ابوجديرى.. واخرون..كثيرون.. وربما اراد محجوب شربف ان يزيل كل اثار الانتماء الشيوعى عنه..بشكل او اخر.. |
| الساعة الآن 09:56 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.