تتوق نفسي الى ديار الرب .. قلبي وفمي يهتفان بالاله الحي
 

ـ


سفر نشيد الاناشيد ( 5: 9 – 16)

(بَنَاتُ أُورُشَلِيمَ): بِمَ يَفُوقُ حَبِيبُكِ الْمُحِبِّينَ أَيَّتُهَا الْجَمِيلَةُ بَيْنَ النِّسَاءِ؟ بِمَ يَفُوقُ حَبِيبُكِ الْمُحِبِّينَ حَتَّى تَسْتَحْلِفِينَا هَكَذَا؟
(الْمَحْبُوبَةُ): حَبِيبِي أَبيَضٌ وَ أَزْهَرُ (متورد)، عَلَمٌ بَيْنَ عَشَرَةِ آلاَفٍ. 11رَأْسُهُ ذَهَبٌ خَالِصٌ وَغَدَائِرُهُ مُتَمَوِّجَةٌ حَالِكَةُ السَّوَادِ كَلَوْنِ الْغُرَابِ. 12عَيْنَاهُ حَمَامَتَانِ عِنْدَ مَجَارِي الْمِيَاهِ، مَغْسُولَتَانِ مُسْتَقِرَّتَانِ فِي مَوْضِعِهِمَا. 13خَدَّاهُ كَخَمِيلَةِ طِيبٍ (تَفُوحَانِ عِطْرَاً) كَالزُهُوْرِ الحُلْوَة، وَشَفَتَاهُ كَالسُّوْسَنِ تَقْطُرَانِ مُرّاً (صمغ ذكي الرائحة) شَذِيّاً. 14يَدَاهُ حَلْقَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ مُدَوَّرَتَانِ وَمُرَصَّعَتَانِ بِالزَّبَرْجَدِ، وَجِسْمُهُ عَاجٌ مَصْقُولٌ مُغَشًّى بِالْيَاقُوتِ. 15سَاقَاهُ عَمُودَا رُخَامٍ قَائِمَتَانِ عَلَى قَاعِدَتَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ نَقِيٍّ، طَلْعَتُهُ كَلُبْنَانَ، كَأَبْهَى أَشْجَارِ الأَرْزِ. 16فَمُهُ عَذْبٌ، نعم: إِنَّهُ مَحَمَد. هَذَا هُوَ حَبِيبِي وَهَذَا هُوَ صَدِيْقٍي يَابَنَاتِ أُورُشَلِيمَ!



ـ

ـ


سفر المزامير الاصحاح 84 :

1 . لامام المغنين على الجتية.لبني قورح.مزمور.ما احلى مساكنك يا رب الجنود.
2 . تشتاق بل تتوق نفسي الى ديار الرب. قلبي ولحمي يهتفان بالاله الحي.
3 . العصفور ايضا وجد بيتا والسنونة عشّا لنفسها حيث تضع افراخها مذابحك يا رب الجنود ملكي والهي.
4 . طوبى للساكنين في بيتك ابدا يسبحونك.سلاه
5 . طوبى لاناس عزهم بك.طرق بيتك في قلوبهم.
6 . عابرين في وادي البكاء يصيرونه ينبوعا. ايضا ببركات يغطون مورة .




ـ

ـ



As they pass through the Valley of Baca, They make it a spring; The rain also covers it with pools




ـ

ـ


جاء في كتاب الله الحق : " إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ " ( 96 ) آل عمران


قال الطبري رحمه الله : وأما قوله تعالى « للذي ببكة مباركا » ،، فإنه يعني : للبيت الذي بمُزْدَحم الناس لطوافهم في حجهم وعمَرهم.
وأصل « البكّ » : الزحم ، يقال : منه : « بكّ فلانٌ فلانًا » إذا زحمه وصدمه - « فهو يَبُكه بَكًّا، وهم يتباكُّون فيه » ، يعني به : يتزاحمون ويتصادمون فيه .
فكأن « بَكَّة » « فَعْلة » من « بَكَّ فلان فلانًا » زحمه ، سُميت البقعة بفعل المزدحمين بها .
فإذا كانت « بكة » ما وصفنا ، وكان موضع ازدحام الناس حَوْل البيت ، وكان لا طوافَ يجوز خارج المسجد
كان معلومًا بذلك أن يكون ما حَوْل الكعبة من داخل المسجد ، وأن ما كان خارجَ المسجد فمكة ، لا « بكة » .
لأنه لا معنى خارجَه يوجب على الناس التَّباكَّ فيه .
وإذْ كان ذلك كذلك ، كان بيّنًا بذلك فسادُ قول من قال: « بكة » اسم لبطن « مكة » ، ومكة اسم للحرم




ـ

ـ



ثمة امر مميز فيما يتعلق بجبال فاران هذه ، أنها حافظة

تلم بمكة كأنها تحرسها ـ وهي تحرسها بالفعل ـ حتى يجيئ زمان الدجال

فلا يملك الا أن يقف هناك على حوافها

متحسراً باكياً على حرمانه من نعمة الوقوف بين جنباتها

محروماً من السعي بين جبالها .. من التزاحم مع المزدحمين حول بيتها العتيق

ولا عزاء له ، كُتِب عليه كما كُتِب على أنصاره ما كُتِب من قديم

وجرت مقادير الحق عليه مثبتة كفره وكفر من يتبعه الى أبد الابدين

إن القلم ـ كوسيلة للتغيير والدعوى ـ يقف عاجزاً عن إقتلاع واحد منهم من وهدة الضلال

فلا مغير لما سبق أن حُفظ في السجل

لا إله الا الله الحق مقلب القلوب بين يديه




ـ

ـ



ومن جبال فاران ( جبال مكة ) تلألأ نور الحق

حين أُرسِل جبريل الصادق الامين الى محمد صلى الله عليه وسلّم وهو في غار حراء

بالدين الحق والرسالة الخاتمة

ومنها دخل صلى الله عليه وسلّم .. يوم الفتح المبين

متحدراً من شعب جبال فاران هذه يصحبه قديسيه .. العشرة الاف

(سفر التثنية ) ( 33: 2 )

And he said, The LORD came from Sinai, and rose up from Seir unto them; he shined forth from mount Paran, and he came with ten thousands of saints: from his right hand went a fiery law for them.

" جاء الرب من سيناء واشرق لهم من ساعير , وتللألآ من جبل فاران ، وجاء معه عشرة ألاف قديس , والشريعه المشعه بيده اليمنى "


ـ

ماجد

من كتبهم ..نعم

فقط المراجع بالله ..

ـ


أوكي .. ح أرجع أزود المداخلات بالروابط بإذن الله مع أن أرقام الاسفار كافية ..

أخذت عن مواقع الخلاف تحديداً للتبيين ، وأعرضت عن نقل المبررات أو الخوض في تفاصيل الخلاف

لأن غرض البوست منصرف لوجهة تانية خالص ..

البوست عن الاشواق الى منى وطيبة ومكة يا خال ، لكن الزمن ما مساعدنا


ـ

الاخ ماجد ..
من مسلم سني وسوداني سابق (انا محب) واليوم مسيحي ..وبعد دراسه تركت الاسلام واصبحت مسيحي اؤكد لك بان الكتاب المقدس لا يعلم او يشير من قريب او بعيد او ذكر اسم محمد او احمد او ائ نبي من العرب (اطلاقا) في الكتاب المقدس وبلغاته الاصليه وبعديه القديم والجديد .
هذه شهادتي ومن واقع دراسه وكلمه محمد التي (حشرتها) في النص اعلاه اعتبرها (تحريف) منك ..

في اللنك سوف تجد الردود علي ( الخطرفات) التي اوردتها هنا ..

http://newman-in-christ.blogspot.com...g-post_07.html

http://newman-in-christ.blogspot.com...blog-post.html
..
لو انا كتبت ايه قرانيه وحاولت التغيير فيها صدقني سوف تقوم (القيامه ) ..
..

:D:D:D:D
ياسيد محب
وسيد ماجد

الرب جميل,
فلو سمحتو خلونا نستمتع بيهو..



أطلعوا منها

ـ


يا محب الكلام الانت معترض عليه منقول من ذات اللنك الانت جبته ..

وقد أشرت سابقاً الى أنني لا أنوي الخوض في حديث عن إثبات رسالية المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه من خلال الانجيل أو التوراة ، لأن وجهة البوست كما أشرت مختلفة ، ولا أقصد منه دعوى أو هداية ، لذلك لن أخوض معك في جدل لا طائل لي من وراءه .. إستشهادي بمقاطع من الانجيل نابع من إيماني بأنه برغم تحريفه إلا أنه كتاب منزل من الرب الذي نعبده ، والتحريف لا يعني الطمس بالكلية كما تعلم ..

كذلك إن أردت النظر في أمر تحريفه من عدمه ، ويعيداً عن وجهة النظر الاسلامية أرجو أن تتطالع ما كتبه المسيحيون واليهود أنفسهم عنه ككتاب مقدس ، وتعرّف بروية على رأيهم في تحريفه من عدمه .. أنظر ( فجر الضمير ـ لجيمس برستيد ) كمثال .. أو ( الفولكلور في العهد القديم ـ لجيمس فريز ) .. وحكّم عقلك الذي قادك للتنصر بعد إسلامك السني كما ذكرت قبل أن تنسب للاخر أنه حرف أو غير ..

محمد أو محمديم أو محماديم كيفما وردت ، فقد أخذتها أنا عن ذات المصدر للاسترشاد بها في حديثي عن أشواقي للمعبود وبلاده ، وإن سألتني عن رأيي الخاص في وجود دلالات أو إشارات الى وجود إسم المصطفى صلى الله عليه وسلّم في الانجيل أو التوراة من عدمه ، فللحق لا أجد أن ثمة ضرورة للبحث عن رساليته في أي منهما

إنّا نؤمن برساليته مستندين على مبررات بعيدة كل البعد عن هذين الكتابين ..




ـ

البوست أشواق لمكة ..

من جميع الأديان

لماذا ؟

أقصد لماذا تهفوا قلوب الجميع .. لمكة

ـ



صباح الخير يا خال

في الواقع أنه وبالرغم من الخلاف الظاهر بين المسلمين وأهل الكتاب الا أن الحقيقة الثابتة :

أن الدين كله واحد .. وأنه كله من الله عز وجل

وما أُرسِل به محمد صلّى الله عليه وسلّم هو ذات ما أُرسِل به النبيون من قبله

ومحمد صلى الله عليه وسلّم رسول خلت من قبله الرسل الذين أُرسِلو بذات ما أُرسِل به

ورسالته جاءت مكملة وخاتمة للرسالات من قبله ..

القرآن ذاخر بإشارات الى هذا الامر والسنة كذلك ..

قال الله عز وجل في محكم التنزيل " إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا "

وقال عز وجل " نزل عليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل من قبلُ هدى للناس وأنزل الفرقان إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام"

وقال عز وجل عن الانبياء " وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين "

والاشارات الى وحدة الرسالة وتنزلها عبر الرسل على مر الدهور قديمة ، تؤكد وحدة الدين في أصوله ..

وارتباط الدين بمكة ( بكة ) والبيت المعمور يجعل الاشواق تنصرف اليها كقدس الاقداس بحق رغم التحريف



ـ

ـ


ثمة حديث هنا عن الرب لا شك ، لكنه لن ينصرف الى أرباب آخرين قطعاً ..

( باخوس ) على وجه التحديد ..

البوست لا صلة له بالنهج الدايم ( للشيوعيين ) والقائم على الاختلاف والسفسطة حول كل شيئ ..

رجاءاً شيل تبسماتك المنهكة دي ، وأترك البوست في حاله




ـ