من فضائل الصوفية ...
فضيلة ذم الدنيا وترك التعلق بها ....
يقول الامام على بن ابى طالب ... النفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت أن السعادة فيها ترك ما فيها لا دارٌ للمرءِ بعد الموت يسكُنهـا إلا التي كانَ قبل الموتِ بانيها فإن بناها بخير طاب مسكنُـه وإن بناها بشر خاب بانيها أموالنا لذوي الميراث نجمعُها ودورنا لخراب الدهر نبنيها أين الملوك التي كانت مسلطــنةً حتى سقاها بكأس الموت ساقيها فكم مدائنٍ في الآفاق قـــد بنيت أمست خرابا وأفنى الموتُ أهليها لا تركِنَنَّ إلى الدنيا وما فيهـا فالموت لا شك يُفنينا ويُفنيها لكل نفس وان كانت على وجــلٍ من المَنِيَّةِ آمـــالٌ تقويهـــا المرء يبسطها والدهر يقبضُهــا والنفس تنشرها والموت يطويها إنما المكارم أخلاقٌ مطهـرةٌ الـدين أولها والعقل ثانيها والعلم ثالثها والحلم رابعهــــا والجود خامسها والفضل سادسها والبر سابعها والشكر ثامنها والصبر تاسعها واللين باقيها والنفس تعلم أنى لا أصادقها ولست ارشدُ إلا حين اعصيها واعمل لدار ٍغداً رضوانُ خازنها والجــار احمد والرحمن ناشيها قصورها ذهب والمسك طينتها والزعفـران حشيشٌ نابتٌ فيها أنهارها لبنٌ محضٌ ومن عسـل والخمر يجري رحيقاً في مجاريها والطيرتجري على الأغصان عاكفةً تسبـحُ الله جهراً في مغانيها من يشتري الدار في الفردوس يعمرها بركعةٍ في ظــلام الليـل يحييها |
وقال محمد بن الحسين فى ذم الدنيا :
لما علم أهل الفضل والعلم والمعرفة والأدب أن الله عز وجل قد أهان الدنيا، وأنه لم يرضها لأوليائه، وأنها عنده حقيرة قليلة، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم زهد فيها وحذر أصحابه من فتنتها، أكلوا منها قصداً وقدموا فضلاً، وأخذوا منها ما يكفي وتركوا ما يلهي، لبسوا من الثياب ما ستر العورة، وأكلوا من الطعام أدناه مما سد الجوعة، ونظروا إلى الدنيا بعين أنها فانية؛ وإلى الآخرة أنها باقية، فتزودوا من الدنيا كزاد الراكب فخربوا الدنيا وعمروا بها الآخرة، ونظروا إلى الآخرة بقلوبهم فعلموا أنهم سينظرون إليها بأعينهم فارتحلوا إليها بقلوبهم لما علموا أنهم سيرتحلون إليها بأبدانهم، تعبوا قليلاً وتنعموا طويلاً، كل ذلك بتوفيق مولاهم الكريم، أحب ما أحب لهم وكرهوا ما كره لهم. |
ومن كلام الامام أبو حامد الغزالى فى ذم الدنيا :
الدنيا عدوة لله وعدوة لأولياء الله وعدوة لأعداء الله. أما عداوتها لله فإنها قطعت الطريق على عباد الله. ولذلك لم ينظر الله إليها منذ خلقها. وأما عداوتها لأولياء الله عز وجل: فإنها تزينت لهم بزينتها وعمتهم بزهرتها ونضارتها حتى تجرعوا مرارة الصبر في مقاطعتها. وأما عداوتها لأعداء الله: فإنها استدرجتهم بمكرها وكيدها فاقتنصتهم بشبكتها حتى وثقوا بها. وعولوا عليها فخذلتهم أحوج ما كانوا إليها. فاجتنوا منها حسرة تتقطع دونها الأكباد. ثم حرمتهم السعادة أبد الآباد. فهم على فراقها يتحسرون ومن مكايدها يستغيثون ولا يغاثون. بل يقال لهم "اخسئوا فيها ولا تكلمون. أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون". وقال فى بيان حد الاخذ من الدنيا وتركها: وطريق الناجى هو أن لا يترك الدنيا بالكلية ولا يقمع الشهوات بالكلية. أما الدنيا فيأخذ منها قدر الزاد. وأما الشهوات فيقمع منها ما يخرج عن طاعة الشرع والعقل. ولا يتبع كل شهوة ولا يترك كل شهوة، بل يتبع العدل ولا يترك كل شيء من الدنيا، ولا يطلب كل شيء من الدنيا بل يعلم مقصود كل خلق من الدنيا ويحفظه على حد مقصوده، فيأخذ من القوت ما يقوي به البدن على العبادة ومن المسكن ما يحفظ عن اللصوص والحر والبرد، ومن الكسوة كذلك، حتى إذا فرغ القلب من شغل البدن أقبل على الله تعالى بكنه همته واشتغل بالذكر والفكر طول العمر، وبقي ملازماً لسياسة الشهوات ومراقباً لها حتى لا يجاوز حدود الورع والتقوى، ولا يعلم تفصيل ذلك إلا بالاقتداء بالفرقة الناجية وهم الصحابة فإنه عليه السلام لما قال "الناجي منها واحدة" قالوا: يا رسول الله ومن هم? قال "أهل السنة والجماعة" فقيل: ومن أهل السنة والجماعة? قال "ما أنا عليه وأصحابي وقد كانوا على النهج القصد وعلى السبيل الواضح الذي فصلناه من قبل، فإنهم ما كانوا يأخذون الدنيا للدنيا بل للدين، وما كانوا يترهبون ويهجرون الدنيا بالكلية، وما كان لهم في الأمور تفريط ولا إفراط، بل كان أمرهم بين ذلك قواماً، وذلك هو العدل والوسط بين الطرفيين وهو أحب الأمور إلى الله تعالى والله أعلم. |
* فضيلة الجوع ...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ما ملأ ابن آدم وعاءً شراً من بطنه, وقال بعض القوم : لما خلق الله تعالى الدنيا جعل فى الجوع العلم والحكمة ,,, وجعل فى الشبع الجهل والمعصية . وقال الامام الجنيد سيد الطائفة: ما أخذنا التصوف بالقال والقيل، ولكن أخذناه بالجوع والسهر وترك المألوفات والمستحسنات. _____________________ *فضيلة الصمت الصمت مفتاح الحكمة وباب التفكر والتامل فى النفس من حيث نقصها وبالتالى معرفة الحق من حيث كماله ,, فيورث الصمت معرفة الله كما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد قال عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه : اذا رايتم الرجل يطيل الصمت ويهرب من الناس , فاقتربوا منه فانه يلقن الحكمة وقال على رضى الله عنه : اذا تم العقل نقص الكلام , فان الصمت يثمر الحكمة , والحكمة تثمر قلة الكلام. ____________________ *فضيلة العزلة : روى ان الله اوحى الى داود عليه السلام : يا داود كن بى مستأنسا ومن غيرى مستوحشا . وقيل ان من علامات المحبة الانس بالخلوات والليالى المظلمات انقطاعا الى الله تعالى عن الخلق ____________________ فضيلة السهر : السهر مقرونة بفضيلة القيام والصلاة والذكر وتلاوة القرآن فى الليل,, وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتورم قداماه ,, والسهر سنة الصحابة والاولياء من بعده , وافضل الصلاة ما كانت والناس نيام لانها عبادة خالصة مبرأة من الرياء وقال الله :اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل,, وافضل الاستغفار بالليل لان الله يتنزل ليلا ويسأل هل من مستغفر فاغفر له ؟؟ وافضل تلاوة القرآن وقت السحر لان الله حث عليه وقال :وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا . ولذلك عرف القوم فضيلة الليل فامروا المريد بالسهر وجعلوه من اركان طريقهم,, وعرفوا ان الخير كله فى الليل وقالوا : من فاته الليل كله فاته الخير كله. ______________ بيت الولاية قسمت اركانه ,,,, ساداتنا فيه من الابدال مابين صمت واعتزال دائم ,,,, والجوع والسهر النزيه العالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصمت يورث معرفة الله ,, والعزلة تورث معرفة الدنيا ,, والجوع يورث معرفة الشيطان ,, والسهر يورث معرفة النفس |
*فضيلة التواضع ...
درج الصوفية على قهر النفس بالتواضع ولين الجانب واظهار الافتقار الى الله ,ولهم فى ذلك أسوة فى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كان اكثر الناس تواضعا وكان يجيب دعوة الحر والعبد ويقبل الهدية ولايستكبر عن اجابة الامة والمسكين . والتواضع هو ان تعرف بعد التفكر كوامن نفسك فلاتطمع فى علو وشرف فلاتخاصم من يذمك وتشكر لمن يحمدك , ويقول الصوفية ان التواضع هو ان تخرج من بيتك فلا تلقى أحدا الا رايته خيرا منك . والصوفية يتواضعون فى لبسهم وماكلهم ولايستكبرون ابدا , ويظهرون المسكنة ,وليس ذلك تصنعا منهم ولكنها معانى ثبتت فى قلوبهم فصدقها ظاهرهم. قال ابو يزيد البسطامى : يكون الرجل متواضعا اذا لم يرى لنفسه حقا ما ولا حالا من علمه بشرها وازدرائها , ولا يرى ان فى الخلق شرا منه. والتواضع له حقيقتان ,, حقيقة باطنة وهى دوام الافتقار والذل لله سبحانه وتعالى , وحقيقة ظاهرة , وهى ان التواضع هو الصفة المقابلة للتكبر, دون الانحراف الى الضعة , والتكبر من الصفات المذمومة , وهنالك مشاكلة بين العزة والتكبر , فالعزة من الصفات المحمودة عند المؤمنين,والمحمود هو الوقوف عند حد التواضع من غير انحراف الى الضعة والوقوف على صراط العزة المحمود المنصوب على متن نار الكبر , ولايثبت على ذلك الا العلماء الراسخين والسادة المقربين . وهذه هى حقيقة التواضع ولايبلغ العابد حقيقة التواضع الا عند لمعان نور المشاهدة فى قلبه ,واكتمال طهارة نفسه , فعندها تذوب وتنمحى صفاتها المذمومة من غش الكبر والعجب |
*فضيلة الصبر واحتمال الأذى ..
احتمال الاذى من الخلق يأتى بالمدارة والصبر على المؤذى من الاقوال والافعال لاسيما من الاهل والاقارب . والمداراة هى قطع حمة النفس ورد طيشها ونفورها , ولايعرف علم الرجل وحلمه الا بمقدار تحمله الاذى وحسن مداراته وصبره واما فائدته فباحتمال الاذى يظهر جوهر النفس , ولكل شئ جوهر , وجوهر الانسان العقل ,وجوهر العقل الصبر فى مدح الصوفية : هينون لينون ايسار بنو يسر سواس مكرمة أبناء أيسار لا ينطقون عن الفحشاء ان نطقوا ولا يمارون ان ماروا باكثار من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التى يسرى بها السارى |
هل من التواضع قول أبي يزيد البسطامي : لأن تراني خير من أن ترى الله؟
وقول ابن عربي: ما في الجبة إلا الله وقول التجاني أن صلاة الفاتح تعدل كلام الله عز وجل 6000 مرة وهل سمعت بآية أو حديث في التصوف؟ وهل الإسلام ناقص ليكمل بالتصوف أم أن التصوف ناقص أكمل بالإسلام؟!! |
اقتباس:
أبو يزيد البسطامى ما قال ما أوردته .. وابن عربى لم يقل ما فى الجبة الا الله .. كن بخير |
* فضيلة ترك المراء والمجادلة :
المراء هو اظهار الخلل فى رأى الغير او فى فصاحته ,والمجادلة هى المراء فى مسألة علمية , والصوفية درجوا على ترك المراء والجدال , لانهم علموا أن دافعه شهوة فى النفس لاظهار الفضل والترفع على الغير , ولايجادل الصوفية الا فى الدين لنصرة للحق. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من طلب العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء أو يريد أن يقبل بوجوه الناس اليه , ادخله الله تعالى جهنم. |
جاء ذلك في أبي يزيد البسطامي المجموعة الكاملة
لئن تراني مرة خير لك من أن ترى ربك ألف مرة انظر هذا الرابط http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=87442 وذكر الغزالي في مشكاة الأنوار ص 122 قول ابن عربي قائلا وقال الآخر قال محدثكم الصوفي أحمد بن صديق الغماري، في كتابه "الجواب المفيد للسائل المستفيد "، في فصل التراجم والأعلام مانصه : (( احمد التيجاني وبعد ، فأحمد التجاني ليس عندنا معدودا من المسلمين ، فضلا ان يكون من الأولياء بل هو أكبر دجال عرفته الأمة المحمدية من البعثة النبوية إلى يومنا هذا ، وهو أكبر مضل ، وأفجر فاجر بلي به هذا المغرب المنكود لسوء حظه ، ولو أطلقنا عنان القلم في ذكر فجوره وكفره ،والدلائل القاطعة على ذلك لأسمعناك العجب العجاب ، بحيث لما طبع كتاب "مشتهى الخارف الجاني " أحتقرنا مؤلفه لكونه لم يشر إلى عشر مخازي الفاجر التجاني قبحه الله مما نحفظه ونعرفه ، فلو استملى منا مانعلم لكان كتابه قنبلة ذرية في كبد المبتدعة من أتباعة ومعتقديه ، بل لا نبرئ معتقد ولايته من فساد دينه _ أي المعتقد_ إذ لا يعتقد إسلام التجاني مؤمن بالله ورسوله ، فضلا عن ولايته ، ولو نشطنا يوما ربما نملي عليك إن شاء الله بعض مخازيه ، وماجرى لنا مع بعض أتباعه وأغربها أن أول مرة زرته سنة 1342 رأيت قبره على هيأة صنم ، بل ومما ذكرته في ترجمتي العقد الفاخر أني وأنا ابن خمس سنين كنت أمر إلى الكتاب على زاوية التجاني فينقبض قلبي منها ، وألوم نفسي ، ولا أعلم عله ذلك ، حتى صرت أطلب العلم ، وأطلعني الله على مخازي الفاجر الخبيث فحمدت الله تعالى على ما أنعم به علي ، حيث لم أحبه ولو لحظة واحدة من عمري26/ شوال / 1372 ))..[ صفحة 78 ]..!! ثم أخيرا دعنا من قالوها أم لم يقولوها فما رأيك أنت فيها؟ وهل يكفر قائلها |
الاخ عبد الله
موضوع البوست فى طور الطريقة .. وهى المناط بها تهذيب النفوس والسلوك بها الى مكارم الاخلاق .. ولذلك فالكلام الذى أتيت به خارج موضوع البوست , لانه كلام عارفين بالله فى طور الحقيقة .. والفرق كبير بين الطريقة والحقيقة ... ولا مناسبة قط بينهما .. |
الاخ عبد الله ..
بالنسبة للشتائم التى كلتها لمشايخنا نعف عن التعليق عليها مع العلم ان المواقع الاسفيرية مليئة بشتائم أئمتكم محمد بن عبد الوهاب والعثيمين وبن باز .. وما فتاوى ارضاع الكبير عن الناس ببعيدة .. فالزم حدود الادب والاخلاق ..حتى لا تشتم بفتح التاء فتشتم بضم التاء .. تحياتى |
اقتباس:
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=nfUQC4Pxxe4[/youtube] |
الأخ خالد: أنا لم أشتمك، ولا يحق لي ذلك
ووالله أنا أخاف عليك أن تلقى الله بالتصوف لأنه لا علاقة له بالإسلام أحمد الغماري الذي كفر أحمد التجاني من علماء صوفية المغرب وهو محدث وينتسب لآل البيت، يعني ما وهابي أكرر وأقول ليس هناك آية أو حديث فيه صوفية ولا حقيقة ولا طريقة ولا شريعة كما يدعيه المتصوفة، فالإسلام واضح قال الإمام مالك رحمه الله في تفسير الآية (( اليوم أكملت لكم دينكم )): ((ما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا)). جاء في كتاب ترتيب المدارك للقاضي عياض المالكي: عن عبد الله التنيسي - وهو من تلاميذ مالك - كنا عند مالك وأصحابه حوله فقال رجل من أهل نصيبين: يا أبا عبد الله عندنا قوم يقال لهم الصوفية يأكلون كثيراً ثم يأخذون في القصائد ثم يقومون فيرقصون. فقال مالك: الصبيان هم؟ قال لا. قال أمجانين؟ قال لا، قوم مشائخ وغير ذلك عقلاً. قال مالك ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا. قال الرجل يل يأكلون ثم يقومون فيرقصون نوائب ويلطم بعضهم رأسه وبعضهم وجهه فضحك مالك ثم قام فدخل منزله. فقال أصحاب مالك للرجل لقد كنت يا هذا مشؤوماً على صاحبنا، لقد جالسناه نيفاً وثلاثين سنة فما رأيناه ضحك إلا في هذا اليوم. (1/180) وجاء عن الإمام أبي بكر الطرطوشي المالكي أنه سئل: (( ما يقول سيدنا الفقيه في مذهب الصوفية ؟ وأعلم - حرس الله مدته - أنه اجتمع جماعة من رجال ، فيكثرون من ذكر الله تعالى ، وذكر محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم إنهم يوقعون بالقضيب على شيء من الأديم ، ويقوم بعضهم يرقص ويتواجد حتى يقع مغشيا عليه ، ويحضرون شيئا يأكلونه. هل الحضور معهم جائز أم لا ؟ أفتونا مأجورين ، وهذا القول الذي يذكرونه :يا شيخ كف عن الذنوب ... قبل التفرق والزلل واعمل لنفسك صالحا ... ما دام ينفعك العمل أما الشباب فقد مضى ... ومشيب رأسك قد نزل وفي مثل هذا نحوه. الجواب - يرحمك الله - مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة ، وما الإسلام إلا كتاب الله وسنة رسول ، وأما الرقص والتواجد فأول من أحدثه أصحاب السامري ، لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون ؛ فهو دين الكفار وعباد العجل ؛ وأما القضيب فأول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالى ؛ وإنما كان يجلس النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه كأنما على رؤوسهم الطير من الوقار ؛ فينبغي للسلطان ونوابه أن يمنعهم عن الحضور في المساجد وغيرها ؛ ولا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحضر معهم ، ولا يعينهم على باطلهم ؛ هذا مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم من أئمة المسلمين وبالله التوفيق. يقصد بالقضيب على الأديم ما يشبة النَّوبة الحالية الجامع لأحكام القرآن عند تفسير سورة طه:93 (11/238). أما ما دعوته بالوهابية فلنا - كسلفيين - انتقادات عليها في مواضع عدة وما ذكرت عن رضاع الكبير فهي قد اختلف فيها أهل العلم مع ضعف القول بها ووالله ما بيننا وبينك حقد ولا خلاف ولكن بذل النصحية للمسلمين |
الاخ عبد الله
هدانا واهداك الله يا أخى هل وجدت شيئا مخالف للدين فى كل الذى أوردته حتى الان ..؟؟ هل التواضع وذم الدنيا والصوم والصمت والسهر وقيام الليل بالذكر هل تعتبرها من المنكرات .. اجابتك ان كنت منتسبا لملة الاسلام ستكون بالنفى ولا ريب .. وهل نصيحتك لنا ان تنهانا عن التخلق بمثل هذه الاخلاق ؟؟ اذن فلماذا كل هذا الهجوم ؟؟ يا أخى الصوفية التى أعرفها هى المنهاج التربوى الذى ربى به رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وقد أحضرت لك لقاء مع محمد حسان السلفى الوهابى يمدح التصوف والصوفية .. فماذا تريد أكثر من ذلك ؟؟ يا أخى بالنسبة لضلال جماعتك الوهابية فهو اوضح من الشمس فى رابعة النهار .. ضلال جماعتك أفظع من رقص الصوفية وتواجدهم .. جماعتك ضلوا فى أصل العقيدة وكفروا.. وخرجوا عن الدين بنسبتهم الجوارح والاعضاء للذات الالهية تعالى الله عن ذلك .. جماعتك يا أخى أحق منا بنصحك لو كانوا يسمعون نصح الناصحين .. |
| الساعة الآن 05:53 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.