ذكرى حديث غدير خم أو الولاية الكبرى
 

والحديث لأنه حديث طويل أشبه بجزء من خطبة تعددت ألفاظه و روايته لكننا ندرج ملخص رواية مسند أحمد المتواترة و هي:

اقتباس:

أنّ النبي صلى الله عليه وآله لما أن أنهى مناسك حجته التي عرفت بحجة الإسلام وقفل راجعاً إلى المدينة وذلك في السنة العاشرة من الهجرة المباركة للنبي الأعظم صلى الله عليه وآله ووصل إلى منطقة الجحفة بقرب غدير خم أمر بدوحات فقممن له وعمل له تحتها منبراً من أحداج الإبل وكان جو ذلك اليوم حاراً شديد الحرارة ، فأمر بأن يجمع الناس فصلى بهم صلاة الظهر ثم خطبرهم خطبة بليغة نصّب أثناءها علياً عليه السلام ولياً على الأمة من بعده وذلك عندما قال لهم : " ....... 'أليس تشهدون أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمداً عبده ورسوله ، وأنّ جنته حق وناره حق وأن الموت حق وأن البعث حق ، وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور ؟' قالوا : بلى نشهد بذلك . قال : "اللهم اشهد ، ثم قال : أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه واحب من احبّه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحقّ معه حيث دار"

رواه جمع من مشايخ أهل السنة والجماعة لكن على كثرة الأدلة على الحديث و ثبات صحته حتى في الشعر و قصص الناس تجاهله البخاري و طعن فيه يمنة و يسرة إبن تيمية.

من الشعر الذي وثق تفاصيل هذا الحديث كلام شاعر النبي حسان إبن ثابت رضي الله عنه حين استأذن النبي ثم أنشد على جمع من الصحابة:

اقتباس:

وقد جاءه جبريل عن امر ربه - بانك معصوم فلا تك وانيا وبلّغهم ماانزل الله ربهم - اليك ولاتخشى هناك الاعاديا فقام به إذ ذاك رافع كفه - بكف علي معلن الصوت عاليا فمن مولاكم ونبيكم - فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا

أبيات حسان إبن ثابت أيضاً تشير إشارة واضحة لجزء آخر مهم في الواقعة أيضاً و هو أن الأية: {يا أيُّها الرَّسُولُ بَلُّغ مَا أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَبِّكَ وإن لمّ تَفعَل فَما بَلَّغتَ رِسالَتهُ وَاللهُ يَعصِمُكَ مِنَ النّاسِ} (المائدة / 67.) نزلت في شأن يوم غدير خم.


مرفق حلقة قيمة عن يوم الغدير من تقديم الدكتور عبدالحميد العزمي يستضيف فيها علماء أفاضل من الأزهر. الجزء الأول مقدمة يمكن مشاهدتها من القائمة لكن المتن يبدأ من الجزء الثاني المرفق:

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=9UNZ_7o9cbw[/youtube]

البوست دة إنته ما شفته يا صديق عيدروس ولا شنو ?? :confused:

السلام عليكم عبد الله ..

وشكراً على المفترع المهم

ما معنى (مولى) و(مولاه) ... حتى نفهم مقصد الحديث ..

تحياتي و خالص ودي عزيزي عبد الله

أللهم إنا نشهدك أننا نحب علياً و أبا بكر و عمر و عثمان و جميع صحابة نبيك عليه الصلاة و السلام.

ده خيط مهم جدا و قمين بالمتابعة, أرجو أن تواصل فيه و سنكون معك من المتابعين سعيا وراء الحق و الحقيقة.

فقط, استوقفتني بعض العبارات في الرواية التي أوردتها عن حديث غدير خم (ظللتها ليك بالأحمر), هل وردت في رواية الحديث بهذه الصيغة

كعبارة : نصَّب أثناءها ....ولياً علي الأمة من بعده

و عبارة : علياً عليه السلام


كن بكل خير.

سلام يا زولو ...الحديث ده قاعد و صحيح تماما زي ما عبدالله قال ...لكن "ثابت" و " مفهوم" واحد ما بغيرو !!
القصة كلها في تفسير كلام الرسول صلى الله عليه و سلم ... عشان كدا اسئلة أبي جعفر و الصائغ مهمة جدا ... و معكم نتابع و نشارك و نشكر عبدالله على هذا البوست .

هذه الخطبة لا تؤخذ مجزأة ..

ففيها كثير من السنن ..

عليه أرجو أن تنزل الخطبة كاملة ..

و الباندودث يسمح و نحن لا نمانع ...

يا أسعد ... الخواجة و الوردي إبتذلو القصة ... ربما دا أصل الخلاف ...الان ... القصة بقيت دينين لا يلتقيان بعد لا إله إلا الله محمد رسول الله في شئ !!

يا أمين لو كان الابتذال يؤدي الى أصل الخلاف
فوداعا للتعمق في تفاصيل الخلاف
ثم أنو يا أميننا التفاصيل مهمة لمن يتفق معك
ولكنها مفسدة لمن يختلف معك وبل تزيد من شق الخلاف
لذلك أنصح نفسي بالابتذال في هيك أمور


من جهة أخرى
بعد مرور كل هذا الوقت ماذا يفيد اذا عرفت أن علي رضوان الله عليه مولى المؤمنين (اي كان معنى مولى)؟!

ياحبيبنا ...القصد إنو هسي ده ما الخلاف ... و الخواجة و الوردي ما كانو بناقشو أصل الخلاف عشان يلقوه ليه حل !!
ربما كلمة إبتذلو ما سليمة تماما ...لكن القصد منها إنو ما تناسل عن أصل الخلاف ... لا يمكن أن يرجع لها الان ... لانو لمن تسمع كلام الشيعة عن الأئمة و كيف انهم مخيرين في فعل ما يريدون في الكون و متحكمين في ارزاق الناس و مصائرهم ... ما بتقدر تقول تناقشهم بإنو ده كلو بسبب عدم خلافة سيدنا علي ... الناس ديل عندهم دين براهو ...خليك من دينهم ده صاح ولا غلط ...لكن دينهم ده أركانو و أساسياتو ما عندها علاقة بالدين البنعرفو نحن !!

سلامات زول الله و حبابك ياخي

نأسف على التأخر في المتابعة و سعيد بوجودك و اتفق معك أنه الحديث يهز مفاهيم كتيرة و ثوابت مع إنه البروف إستنكر عليك الكلام دة لكن بجي بشرح نوع الثوابت الممكن يهزه.

تحياتي