سودانيات .. تواصل ومحبة - إحتفال الحزب الشيوعى بالمملكة المتحدة وإيرلندا بأبريل (صور)

سودانيات .. تواصل ومحبة (http://www.sudanyat.org/vb/index.php)

- منتـــــــــدى الحـــــوار (http://www.sudanyat.org/vb/forumdisplay.php?f=2)

إحتفال الحزب الشيوعى بالمملكة المتحدة وإيرلندا بأبريل (صور)

إحتفل الحزب الشيوعى بالمملكة المتحدة وإيرلند بأبريل المجيدة فى سهرة جميله أمتد للساعات الأولى من الصباح وأستمتع الضيوف بالبوفبة الفاخر وأختتم بحفلة فنية أحيته
أمانى بخيت
أحمد نجم الدين الفاضل
وكورال إتحاد الشباب
وهذا ملخص للأحتفال :--------
لمحات من ندوة وحدة الحزب الشيوعي السوداني في لندن
إحتفاء بذكرىإنتفاضة مارس – أبريل 1985 المجيدة

الترحيب والتحيات والتهنئات والأمآل بكلمة الزميلة كوثر مصطفى

لمحات من أوضاع تاريخية لها إرتباط بصيرورة إنتفاضة مارس- أبريل ونواتجها، قدمها المنصور جعفر شملت:

إستلهام العبر بإستعادة نضالات حركة اللواء الأبيض، والحزب الشيوعي العراقي، والفيتنام، وإنتفاضة الشعب السوداني في 1985، بدرس ما أحدثته هذه النضالات ضد الديكتاتوريات المحلية والدولية من أوضاع موجبة أو سالبة في بلدانها وأحوال مجتمعاتها الوطنية والإقليمية وفي المستوى الدولي.

النظر لطبيعة الدولة وتاريخ الظلم الإجتماعي منذ وجود الإنسان الأول في الطبيعة وتطور أعداده وحاجاته للأكل والشرب والسكن واللبس والتنقل وإنتقاله من البداوة إلى الإستقرار والحضارة بما في ذلك الإستقرار من تأسيس للحدود ونشوء لنظم الجماعات وأطرها وبداية الإنتاج العام وتكوين الدولة بتراتب أوضاع الناس فيها وطاغوته مما أنتج صراعات إجتماعية ودولية ذات مضمون مصلحي بتراكيب الإقتصاد والدولة في النطاق الوطني والدولي أخذ شكله الموضوعي في تكون نظم الإقطاع، وفي نشوء وتطور الرأسمالية وإستعمارها القديم والحديث (إقطاع دولي) وما إتسمت به الدول وإقتصاداتها من أحوال إثنية ودينية وثقافية وسياسية وغيرها.
وسوف اواصل التلخيص وإنزال الصور
نبيل

إرتباط علاقة التداخل والتعايش بين الإثنيات والعقائد والفرز والصراع بين أقطابهما في العالم والسودان بتحديد العوامل السياسية والإقتصادية السائدة لأسلوب تلبية الإنسان لحاجاته، ونوع هذا الأسلوب ومدى سماحه للمجتمعات بالإشتراك في موارد العيش والعمل عليها والتمتع بثمراتها، وتسبيب قبضه وبسطه عملية كسب الموارد إما لحال من الإنفتاح والتعايش أو حالة من الإنغلاق والتمركز والتهميش والصراع.

إتسام التطور الرأسمالي في السودان في ظروف التخلف والتبعية بالتأزم والتناقض والصراع الشديد بين مكونات السودان: حيث إتسم الشكل البرلماني الليبرالي لهذا التطور بالإنسداد نتيجة العصبيات القبلية والطائفية والتمركز الإقتصادي، مثلما إتسم الشكل العسكري للتطور الرأسمالي بديكتاتوريته وفساده وبالخراب الذي ينتجه.

فقد أنتج جدل النظم الليبرالية والعسكرية في السودان نشاط حركات التحرير التي تتطلع لمشاركة مجتمعاتها في حكم السودان وموارده وتغيير أوضاعه الحدية الضيقة، بشكل ثوري شامل للقضاء على مربع الشر من الإفقار والتهميش والقمع والجهل والمرض الذي تنتجه المركزة المحلية والدولية، ولواحقها من تراتبات وعنصريات وصراعات حسم الشعب السوداني بعضها في معارك الإستقلال وأكتوبر ومارس أبريل لصالحه، ولكن المعركة بين قوى التحرر والتقدم المتناسق وقوى القمع والعشواء لم تزل دائرة.

تلخيص ندوة الحزب الشيوعى بالمملكة المتحدة بأبريل

في تبين أوضاع السودان بعد عشرون سنة من الإنتفاضة في مواجهة الديكتاتوريات المحلية والدولية قدم الدكتور محمد سليمان متخصص الكيمياء والفلسفة الذي يعرف فضله في السياسة السودانية بمعرفة فضل نيوتن في السياسة العالمية بما في ذلك من معرفة للعناصر وضبط للتفاعلات وإستقراء حركاتها ونتائجها مما أرفقه بإنتاج الكتاب المهم في السياسة السودانية وهو كتاب حروب الموارد والهوية، الذي طبق فيه شيئاً من معرفته وعلمه:

د. محمد سليمان:

التقدير المناسب لحالة السودان يرتبط بمحاولة الإجابة على سؤال الطيب صالح: من أين أتى هؤلاء ؟

في إدعاء الحكام وتبريرهم سياساتهم بإسم الدين الإسلامي نحتاج لفرز بعض الدعاوي السياسية المنسوبة للإسلام مستبعدين من ذلك الفرز الأشكال التقليدية المألوفة للتدين. ويشمل الفرز بعض التعريفات المتداولة للإسلام ومنها : الإسلام الأصولي، والسياسي، والجهادي، والتقليدي، والإرهابي وكلها تبتعد عن مفهوم الإسلام التقليدي حيث العلاقة المباشرة بين الفرد وربه تتصل بالرحابة والتسامح الذي كان الشكل السائد للتدين ما فيه من تسامح يختلف عن حدة وفظاظة وغلظة الحركة الإسلامية. ووضح د. محمد سليمان الإطار الدولي لقيام الإسلام السياسي في حالة العداء الإستعماري للحركات التقدمية، وأبرز علاماته تأسيس حركة الأخوان المسلمين (كحزب) ثم أنتقل المتحدث معدداً بعض مما هو متداول من تعريفات لحركات الإسلام

أ‌- الإسلام الجهادي:

وهو المتصل بتغيير الواقع الإجتماعي على إتصاله النسبي بالعنف وظهرت به فرق بارزة كالخوارج الداعين للتطهر الفكري وحركتهم (الفدائية)، والقرامطة الذين إعتمدوا (فكر الزهد والبساطة)، وهو حال إنتهى بفرقتيه إلى حالة إرهاب شابت نهايات الدولة الأموية والعباسية. وأشار د. محمد سليمان كذلك إلى علامات الإزدهار في القرن الرابع الهجري من أحوال التعرف على الثقافات، وتجميع المفكرين، وتأسيس المدارس والجامعات، وإستقامة اللغة، وزيادة المكتشفات، كما أشار في حديثه إلى المدارس الفكرية التي مثلتها حركات المعتزلة وإخوان الصفا .

وذّكر المتحدث الحضور بإن قيام الدولة العباسية شهد مؤشرات تحول أدبي وعلمي وفلسفي يقود إلى ثورة ولكنها لم تنجز بل تواصل إنهيارها بزيادة حركة الإستقلالات الإقليمية فـ(دخول) الأتراك والسلاجقة في نزاعات السلطة مما فاقم بأسلوبهم الحربي المشكلة وعقم التحول وفشله لألف سنة مشيراً إلى غياب المؤسسات سوى سلطة الخليفة المتبددة ومؤسسة الأزهر، مما قاد كوضع مأزوم لحالات من الإنتفاضات الفاشلة واليأس من التغيير الجذري لم تفق منها الناس إلا مع النهضة الحديثة في عشرينيات القرن العشرين وثلاثينياته بنشوء الإحزاب السياسية بما فيها من قوى تقدمية ورعاية الإستعمار لنشوء حركة الإخوان المسلمين لصد هذه الحركة، مما لم تخرج منه الأحوال إلا في عام 1979 مع الثورة في إيران على أكبر قوى الإستبداد، وبداية هزيمة الفكر الإسلامي من خلال تعرضه الفعلي للظروف والمتغيرات في حياة الناس.

ب‌- الإسلام الإرهابي:

في هذا الصدد ذكر المتحدث الإرتباط الحديث للأفكار القديمة المتشددة بحوادث مختلفة في المنطقة مثل حوادث الهجوم على الجيش في سوريا، و(إحتلال الحرم) بتنظيم جامع للجنسيات، وأحداث مصر، وتونس، ونيجيريا، وفشلها جميعاً في إستلام السلطة وملاقاتها بالقمع المحلي من الحكام المسنودين أمريكياً الأمر الذي إرتبك باحداث أفغانستان حيث أضحت أمريكا داعمة لهذه الحركات، وان الأمر كله مثل فشلاً في إستخدام الكلمة والحوار كأسلوب وإبداله بتوجيه نفسي مدمر.

وختم د. محمد سليمان حديثه بالإشارة إلى جواب السؤال الذي إفتتح به مقاله (من أين جاء هؤلاء؟) مشيراً إلى إن الوضع في السودان مصدره هو نفس الأسلوب والحال الذي لازم نشاط الحركة الإسلامية في العالم وإن جاء التنظيم السوداني متأخراً عن الإسلاميين الآخرين إلا إنه جمع الناحيتين الجهادية والإرهابية، في الناحية الفكرية للترابي والعملية لعلي عثمان بجهاديته وإرهابيته
يتبع
نبيل

تلخيص ندوة الحزب الشيوعى بالمملكة المتحدة بأبريل

حافظ إسماعيل (دارفور):

شكر وتهنئة، مؤكداً التطلع لسودان ديمقراطي وعادل

قضية دارفور جزء من قضايا التهميشن ولكنها أعمق وأعقد: فهي في التهميش والتخلف التنموي تشترك مع مناطق كثيرة أخرى في السودان، ولكن إضافة للأبعاد القبلية، فإن عوامل الموارد والتنمية، والأبعاد الدينية والسياسية تأخذ طابعاً مختلفاً بالوضع الجغرافي الواسع لدارفور والحدود الدولية لها: وضرب مثلاً على ذلك بالتغييرات في تشاد وزيادتها حركة تداول السلاح.

تم تحدث حافظ عن البعد الإثني بما فيه البعد العربي لسياسات القذافي كبعد تمثله فكرة الحزام العربي وتأسيس الفيلق الإسلامي بقيادة إبن عمر، وأصيل أحمد أغبش، وهما تشاديين من قبيلة السلامات ذات الأصول عربية. ثم تحدث عن التوترات بين القذافي ونميري وتأثيرها على التغيرات السياسية في تشاد وقلبها الحكم فيها وممارسات الفيلق الإسلامي في المناطق الشمالية من دارفور حيث الأبالة، مناطق موسى هلال التي كانت تمر بها شحنات السلاح وإتصالها بالصراع بين تياري "فرليمو" 1 و2 (أغبش وأصيل ) وكذلك دورها بعملية محمد فضل ضد ديبي حالاً. فتداخل الصراع القبلي والتشادي والليبي في قضية دارفور وإرتباطه بتلاعب المركز بقضية السلم والأمن في دارفور. دالاً على ذلك بموافقة الصادق على تسليح القذافي للقبائل العربية (وضع المخابرات الليبية) بمعرفة الحكومة السودانية والأمن السوداني:

كذلك أشار المتحدث إلى تداخل الصراع السياسي والإثني في قضية دارفور: وضرب مثلاً على ذلك بتقييم تقرير إسلامي لقبيلة الفور ووصفهم بالنفعية في الحركة الإسلامية، حيث سرد التقرير الإسلامي ما هو معروف من قصة الرشيد الطاهر بكر في التنظيم الإسلامي [ المرحوم الرشيد الطاهر هو أول رئيس إسلامي لإتحاد طلاب، مرشد الأخوان، وعلم الحزب الإتحادي، والنائب العام ورئيس وزراء ونائب رئيس الجمهورية في النصف الزماني الأول لسلطة مايو - قبل قدوم الترابي الذي إستلم تياره النصف الثاني] حيث إستخدم الرشيد وهو مرشد للحركة قدراتها للقيام بإنقلاب فاشل لمصلحته حتى فصل حينها من حركة الإخوان وتحول لإتحادي. كذلك إستعرض المتحدث ذكر ذلك التقرير لقصة نواب الفور الجبهة الإسلامية وتحولهم لصالح الحزب الإتحادي ، وكذلك قصة الشهيد بولاد. وإستنتج التقرير الذي عرض المتحدث هذه النقاط منه إن الفور غير مؤتمنين على الحركة الإسلامية. مما يدل على إن التقرير إختصر القبيلة في مواقف سياسية وإن الجبهة الإسلامية نظرت للقبيلة بأجمعها بمنظور حزبي ضيق.

كذلك عزز المتحدث حافظ إسماعيل رأيه عن تداخل الصراع السياسي والإثني في قضية دارفور بموقف السلطة الداعم للتجمع العربي بتمثيل العرب بصورة مبالغة في هيئات السلطة ومنها موقف جماعة عبدالله مسار ورزيقات الشمال خارج الصراع العسكري. والإرتباط بزواج متعة مع النظام الذي رمى لتخديمهم لزعزعة الفور بمنحهم 17 منصباً وزارياً خدمة لمصلحة النظام على ضوء سقوط الجبهة في إنتخابات 1986وسعي سلطتها لـ(شك) الأوضاع في الإقليم بمرتبات لأصحاب الإدارة الأهلية تراوحت بين (500000) إلى (4000000) بينما تفارق حال الشيوخ في مجال المواصلات فبعضهم منح عربة فاخرة من نوع لاند كروزور، وبعضهم لم يزل يركب الحمار كما تم تجاوز أسلوب الجودية على فاعليته في حصر المشكلات الصغرى ومنع تأججها.

كذلك تحدث حافظ إسماعيل عن العامل الأمني: وتداخله بعوامل الأرض والعوامل البيئية، والحدودية، وتغيير التركيبة الإثنية للناس بدعوى حل مشكلة سياسية! وسياسة الحكومة التي عمقت الأزمات سياسياً وعنصرياً بإستقدام عناصر إثنية معينة من دول أخرى في هجرات، سياسية.

ثم تحدث النقابي الهميم عن أبوجا: ودعاوى التعبئة بدعاوى السيادة، والقرار الدولي بتحويل الوضع إلى المحكمة الدولية وإرتباط ذلك برفض الحكم تكوين قرار لجنة مكاشفة ومصالحة، وتعنت الدولة ضد ذلك الحل ورفضها قيام هذه اللجنة كحال تسوية وجودية كبرى، مما فاقم المشكلة، خاصة مع عجز الإتحاد الإفريقي مالاً وتقنية، ونبه المتحدث إلى إن إتفاقية الإتحاد تسمح له بالتدخل ولو ضد مبدأ السيادة حال حدوث جرائم ضد الإنسانية أو جرائم حرب منبهاً للمأسآة الإنسانية للنساء والأطفال ضحايا العنف المباشر وغير المباشر.

وبين تهاون الحكم وضعف نشؤ الحركات وعفويته وإتصاله بحال بالإنشقاقات المتوالية، واللائحية الصارمة لنافذ الإتحاد الأفريقي سالم أحمد سالم ومتواليات هذه الأوضاع هي التي أدت لضرورة التدخل، ولكن الأمل في إجابة السلطة على القرار الدولي بشكل موجب ....[إنتهى زمن الحديث]

تلخيص ندوة الحزب الشيوعى بالمملكة المتحدة بأبريل

عبد الوهاب المحسي:

تحية للحضور، تحية مفردة للشهداء والنضالات

موضوع الحديث: ظاهرة حركة تحرير كوش في شمال ووسط السودان

وصف المتحدث طبيعة وجود الحركة كإمتداد لنضالات الحركة الشعبية وحركة تحرير السودان والنهوض الشامل لحركات الهامش السوداني ضد النظام السياسي الإقتصادي الإجتماعي الثقافي في السودان مع ثبوت فشل وعجز الوسائل التقليدية البرلمانية والإنقلابية في تغيير أوضاع السودان خاصة بعد إنقلاب الجبهة وإستشراء سمومها في أليات المجتمع:

• أسباب قيام حركة تحرير كوش:

 الإجتماعي الثقافي:

يتمثل في مواجهة الإبادة منذ عمر بن العاص: تدمير المجتمعات ( تخريب وجوه الحياة والمعيشة) وتخريب اللغة والثقافة النوبية معها (تغيير نمط العيش وقتل المعلمين النوبيين آنذاك)

 السبب الإقتصادي :

يتمثل في الحرمان من الموارد، والتهميش، المباشر وغير المباشر مصادرة الأرض وإغلاء مقومات الإنتاج وإبخاس ثمن ثمرات جهد الزراع والمنتجين.

 السبب السياسي:

يتمثل في إنعدام التمثيل المباشر للنوبيين كمجتمع في أجهزة الدولة، تدهور حالة حقوق الإنسان في عموم السودان والشعور بالغبن مع إنسداد الطرق التقليدية لتغيير الأوضاع

 الأسباب دولية:

إعلاء شأن المصالح المصرية ، السد العالي، وتدمير الوجود والحقوق والحياة الدولية :

خفض الإقتصاد الرأسمالي الدولي لقيمة المنتجات المحلية ورفع قيمة المنتجات المصنعة:

تميز دستور وبرنامج وطبيعة الحركة بالترابط بين العناصر السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية في أحوال الديمقراطية والعدالة الإجتماعية، وجمع الأساليب المدنية والعسكرية لتغيير الوضع .

ونبه عبد الوهاب المحسي إلى إن ملايين النوبيين والبجا سقطوا منذ ما قبل العروبية والإسلاموية خاصة مع قدم الحضارة الكوشية، موضحاً إن التدمير قديم ومتصل وإن الثورة على هذا الوضع وتغييره جذريا أضحت ضرورة .

***وقد لقى هذا الطرح الكوشي الذي قدمه الأستاذ عبد الوهاب المحسي تقديراً عالياً من الحضور، فكان خاتمة مسك للأراء الأساسية في الندوة.

تعقيبات:

معاوية عبدالرحمن سيد أحمد:

تغير لغة الخطاب السياسي، الإحتياج إلى مزيد من التحليل السياسي والدقة:

مثل لذلك ما ذكره المتحدث الاول من إن الإنقاذ جاءت 1989 والصحيح إنها جاءت في 1985 فإنقلاب المشير سوار الدهب وقيادة المجلس العسكري كانت من رجال الجبهة ولمصلحة الجبهة الإسلامية وهو الذي بدأ تصفية الإنتفاضة ومن سياساته برزت شخصيات الجبهة وتزوير الإنتخابات وإستخدام الأساليب الفاسدة فيها منبهاً لقول الشهيد عبد الخالق محجوب جهة المتحدثين عن أهمية (كسب) الإنتخابات (نخف عند التضحية ونعف عند المغنم) فالتلاعب لأجل كسب الإنتخابات يقود لنتائج وخيمة.

وأكد المتحدث عدم صحة تقسيم الإسلام السياسي لتيارات في ظروف السودان حيث إن الجبهة الإسلامية تلبس كل وجوه الإسلام وكل وجوه التلاعبات والمصالح، منبهاً لمشكلات الأقاليم التي فاقمتها سياسات الجبهة محدداً من هذه المشكلات والأقاليم كردفان وما حدث فيها من النهب والفساد (تمويل طريق الإنقاذ)

نوح: التحية للشعب

 أكد إن الأحوال تسير من سيئ إلى أسوأ

 النظام ينتهك الإتفاقات (تزوير إنتخابات نقابة المحامين)

 طالب بخروج النواب من البرلمان من نظام آيل للسقوط عاجلاً وإن تأخر فالجيل القادم سيسقطه،

 طالب فرع الحزب ببداية إصدار قرار حزبي يطالب بسحب النواب.

مهندس حسن حاج موسي في زيارة طالت إلى لندن:

 شكر على الندوة والإحتفال، شبه الإنتفاضة وثورة أكتوبر، قامت ضد السلطة التي سلمها لهم حزب الأمة، الحزب الشيوعي يجب إن يعتذر لإسهامه في مايو، ونحن التقدميون في الحزب الإتحادي الديمقراطي ندين موقفنا جهة منع وجود الحزب في سنوات الستينيات والجريمة التي تمت ضده بحرمان نوابه من تمثيل ناخبيهم.

 التحذير من الخطر الأجنبي : إن الديمقراطية والحرية هي شرط التقدم والمشكلة اليوم هي مشكلة قومية لابد من مراعاة المصالح الوطنية فيها،

 تحذير الشهيد محمود محمد طه من إستيلاء الأخوان على مقاليد الحياة في السودان بمقولة عرفت بإسم السوفيات السبع من السياق سوف..... وسوف.... وسوف ..إلخ حين يستولى الهوس الديني على الأمور، فإن وقائع الحياة سوف تنضج الناس وسوف يكتشفون خواء هذا الهوس نفسه بما سيفعلونه.

 التعليق بالرفض على د. محمد سليمان وتفريقه بين الإسلامين الجهادي والإرهابي. مع لعب التيار الإسلامي لصالح الغرب مما يقود لحديث المخابرات.....

حيدر حسب الرسول:

تحدث عن حركة العنف في الحركة الإسلامية كانت شاملة لكافة وجوهها منذ التعديات في الستينيات في جامعة الخرطوم على أعمال المسرح، وفي مدني. كذلك أيضاً إرتباطها بالمصالح الخليجية والدولية، موضحاً مأزق الحركات الإسلامية بين الفهم الديني والفهم الدنيوي...........

لمحات من ملخص للندوة :

 تنوع أشكال حركات الإسلام السياسي ووحدة مضمونها،

 تأثير تنوع المصالح المحلية والدولية على أوضاع وخيارات القوى المحلية والإسلامية، وعلى نشاط وفاعلية الأليات الديمقراطية والأليات المسلحة

 وتسبيبها جميعاً أزمة الوضع الراهن بالديكتاتورية المحلية والدولية وتفاقمها( هيمنة الغرب والحكومة على توزيع الموارد في السودان)

 طلوع قضايا العرق والثقافة والجندر، ومهمة تناولها مع تحول صراع الموارد إلى حالة سياسية بتشكيلته

 ضرورة وجود وإنتظام ألية شاملة لتغيير الاوضاع.

 أهمية وعي طبيعة الحكم من خلال معرفة أبعاد قضايا الحركات الثائرة للمستغلين والمهمشين.

فالتحية للشعب الذي جعل هذا ممكناً. والتحية لكم.

صور من إحتفال الحزب الشيوعى بالمملكة المتحدة وإيرلندا بأبريل

الأستاذ عبد الوهاب المحسى
http://sudaniyat.net/vb/images/uploa...f758834239.jpg
كورال إتحاد الشباب

http://sudaniyat.net/vb/images/uploa...f75883de75.jpg

الأستاذ حافظ
http://sudaniyat.net/vb/images/uploa...f76ae975b4.jpg
الأستاذ المنصور جعفر - الأستاذة كوثر

http://sudaniyat.net/vb/images/uploa...f76ae9f2b7.jpg

لكم التحية يانبيل,
سأعود للتعليق بعد قرأة الملخص,

مودتى

[ALIGN=CENTER][TABLE=width:70%;][CELL=filter:;][ALIGN=justify]لك التحية يا نبيل
عاش كفاح الشعب السودانى
وعاش كفاح كل المهمشين
نحن من نر ث هذه الارض
وليس للجبهة الاسلامية غير البوار
انه سواد شعبنا الابى
انه الشعب السودانى
انه الشعب الابى وتحيا ويحيا
وسلام الى هذه الارض [/ALIGN][/CELL][/TABLE][/ALIGN]

]الحبيب الجيلى
أشكرك ومنتظر التعليق
وأسف وفى التأخير فى عرض الملخص لأسباب فنية تتعلق بالنت Net
نبيل[/size]

العزيز المحترم عمر صديق
لك التحيات
أن أنتفاضة مارس إبريل جأت نتاجا لتراكم معارك متصلة وعبر دماء وتضحيات جسمة لكنس حكم الفرد وفتح ا لطريق مرة أخرى للتحول الديمقراطى ولكن أبت قوة الشر والظلام إلا أن تقطع طريق الديمقراطية الذى ناضل الشعب لينالة فى هبة مارس إبريل المجيدة لتنشر الظلام والتخلف والدكتاتورية وبيوت الأشباح وتمثل فى إنقلاب يونيو 89 .
وبمناسبة الذكرة 21 لأنتفاضة إبريل المجيدة يحتفل فرع الحزب الشيوعى بالمملكة المتحدة وإيرلندا كل عام بهذى الذكرى العطرة ومازلنا نتمنى أن نشاهد نسمات الديمقراطية مرة أخرى .
وسوف ألخص جزء بسيط من إحتفال العام الماضى .
نبيل

إحتفال الحزب الشيوعى بالمملكة المتحدة وإيرلندا بأبريل 2005

المتحدثين :- دصدقى كابلو
الأستاذ حيدر حسب الرسول
أدار الندوة الأستلذ حسن عبد الحميد الذى أستهل الندوة بتحية للإنتفاضة و شهداءإبريل والديمقراطية.
تكلم الأستاذ حيدر
عن الفلسفة الإقتصادية لسلطة الجبهة الإسلامية ولماذا قامت الجبهه بأنقلابها ؟
بقراءة لرؤية الجبهه الإقتصادية يمكن فهم لماذا كان الإنقلاب البعد الإجتماعى جاء من الطلاب ومعظمهم من الأرياف فا أنخرطوا فى العمل الإسلام السياسى وطرحوا أن لا إشتراكية ولا ديمقراطية فى الإسلام وبدأ السيطرة فى الإقتصاد من مرابحة مضاربة بنوك إسلامية فرضوا الضرائب التصاعدية والخصصة وتضيق سبل كسب العيش وتحول إلى مسألة عرقية وملاحظة أن برنامجهم يتفق مع الرأسمالية الطفيلية الغير دنية .
د صدقى كابلو
تحدث عن الوضع السياسى الراهن وإعتقال السكرتير العام للحزب الشيوعى السودانى نقد وإستعراض العمل السرى الذى قادة
الأستاذ نقد
يتبع
نبيل

إحتفال الحزب الشيوعى بالمملكة المتحدة وإيرلندا بأبريل 2005

مواصلة تلخيص د صدقى
ظهور الأستاذ نقد وهو بداية للنشاط العلنى للحزب وتحدث عن إنتهاكات حقوق الإنسان مستعرض القرار 1593 وإسقاط الحصانة عن من مارسوا جرائم حرب وإن القرار لم يدن السودان وإنما التهم وجهت لأفراد سودانين وهو قرار سليم .
والسلام ومحاور أخرى دارفور - الشرق ومفاوضات التجمع وإتفاق القاهرة وضيق الهوامش الدمقراطية ووقف الحرب فى دارفور والوصول لأتفاق عادل .
وفتح باب الأسئلة
سؤال من الأستاذة فاطمة أحمد إبراهيم
إشادة بالمتحدثين وقالت يجب عدم الدفاع عن التجمع وأنة لا يختلف عن الأحزب الأخرى وعدم تمثيل المرأة وكيف يكون المرغنى رئيس التجمع ويقف ضد قرار تسليم المتهمين فى جرائم حرب ؟!ونشيد بموقف الحزب الشيوعى والصادق المهدى ونتقد موقف وردى والمرغنى
سؤال من الأستاذ المنصور جعفر السيادة الوطنية وموقف الحكومة فى التعاون مع أمريكا
سؤال من الأستاذ عبد السلام من أنتهاك حقوق الإنسان فى عدم محاكمة المتهمين
سؤال من الأستاذ عبد الباقى العوض كيف يكون سلام بدون القصاص
سؤال من أحمد محمد الحسن عدم تسليم المتهمين يخدم المصالح الأمريكية.
رد د صدقى على الأستاذة فاطمة
نحن لا ندافع عن التجمع بل يجب أن نتكاتف على دخول المرأة فى التجمع .
وأن الحكومةغير مؤهلة فى محاكمة المتهمين.
يتبع
نبيل

صور من إحتفال الحزب الشيوعى بأبريل 2005