نُجُــــب الغرام ... والمــرأة فى شعر البــادية
بسم الله الرحمن الحيم
للإبل مكانة سامية عند سكان البادية والعرب الأبالة فهم لا يألفون حيوان مثلما يألفون الإبل وإذا ما قدر لك أن تتجول بين مضاربهم لاشك أنك ستلحظ تلك الحميمية فى تعاملهم مع الجمال وتراهم يكرمونها ويقدرونها ولا يجوز فى عرفهم الإساءة إليها أبداً لذا فالأبل لها حضور قوى فى الأدب العربى واستأثرت بالحظ الوافر من شعرهم منذ الجاهلية وتبعهم شعراء البطانة فى السودان كيف لا وهى أنيسهم ورفيقهم فى حلهم وترحالهم وهى منبع إفتخارهم يحدثونها ويبثونها لواعج الشوق والغرام ويسمونها باسماء ذات دلالة ويعاملونها تماماً كما يعاملون أبناءهم وشعراء البادية فتنوا بالجُمال أيما فتون .. لعل ثمة دلالة لغوية بين الجُمال والجَمال والناقة والأناقة أشار إليها الأستاذ عمر شاع الدين فى مبحثه عن الإبل عند عرب الشنابلة فى كردفان ود شورانى .. الهرع قمز من شايتو بى دلعه وسراعه وعيد قصدو اليوم يشوف الفوقو نخل الريد الخلا الهرع ......يعمل جفيل الصيد تقيل قدمو....ومشيهو ممايحة وسنيد ود ضحوية الغول , اب تغزى , أب شتشون اليل أمسى يا أب تَغَزِى النعامان غزّن الناس نايمة يا أب شنشون عيونى بعزّن الأماتو بى الصِبا والجمال إتمزن أكان أترك مواثيقها الجبال يتهزن الحاردلو .. القمرى عتيت بعد يالقمرى ما وخرتّ إيد أم ودعة برِّد , قرّب فريق السمحة أم رقيبةً فدعة الخلا العيون باكية ومجافية الخدعة بين ثدييها وأردافها رقاً بدعة يا عتيت كبرنا وحالنا تب مازلْ وكل يوم فى هواها مغيرين منزل وين ما طريت الدماعو جرى منهل حلق الريف يوج نارى , وغميضك قلْ ابراهيم الفراش الحار حار , البارقدم كربت يا جمل لا تجدّع إيدك على دغس العيون كارب شديدك وكت الليل برد قليت غميضك أرح يا البارقدم ستك نريدك كربت يا جمل الليلة يومك على دغس العيون كارب شيومك وكت الليل برد كترن همومك أرح يا البارقدم ستك تلومك مع الحارحار كتير ألبل بِقرو يقمز بى تقول جنيات بترو نده سيدى الحسن يلقنى سرو أشوف داك اللهيج ساعة تفرو وود الفراش أكثر من نظم الشعر فى وصف الأبل والتفاخر بها وحادثتها ويندر أن تجد فى ديوانه مربوعة تخلو من وصف لجمل كريم ربما لإرتباطه الوثيق بها لعمله فى الهجانة قام بى همّة متل ود الغزال ياخدلو خمّة يقول لى انعدل وجر فوقى نمة المبيت ناس سارة فى قلع المتمة سامعْ بك قبل لا أشتريكَ بتتخازز تروقل فى جريكَ أرح لى ستك الفى الروح شريكه قصيبة المدلق الخدر فريكه بشد وأركب على جملى المضمر خلف كِرعىْ على سرجى المسمر خرد رسن العرد من عندى طمر يخب حارحار على أم لهجاً متمر والحاردلو يعاتب جمله على هذا الفتور ( بطّل ) الذى اعتراه قبل أن يصل به بلاد المحبوبة خوى شيخ العرب جاب لى الكبير الكاوة ويا ست النفور بطل بى عند ( ودراوة ) عليك ست النفور تعمل شوية سخاوة وكتين توصله إن شاء الله ما تداوه |
بسم الله الرحمن الرحيم
وشعراء البادية لم يكونوا بدعاً فاحتلت المرأة مساحة واسعة فى شعرهم وغلب على تشبيهاتهم أثر البيئة فجاءت صور ناطقة صادقة لا تكلف فيها ولا إقحام وحيت أن التشبيه يحتاج لقرينة جامعة فتجد أن كل الصور الشعرية من واقع حالهم وحراكهم اليومة .. شبهوا المرأة بالقصبة الدغسة أم شلوخاً ستة مالكة عشقنا تتمايح متل قصبة مدالق الحقنة البارح أنا وقصبة مدالق السيل فى ونسه وبسط لامن قسمنا الليل وكتين النعام انشقلبن بو الخيل لا جادت ولا بخلت على بلحيل واللتيبة وهى أيضاً عنى القصبة يقول الحاردلو لتيباً حارسو حرّاتو ومَسايس وفارق عقب الحرّة صقار من السموم مدارق إتناين عروقو وراح فصيصو يزارق لامن جاهو نسام الغفر مسارق وشبهوها ( بالغزال والبريبة والجدى والسخلة ) كما شبهوها بالغصن الريان ولعل ذلك يعود لقرينة ( اللادنة ) وايضاً بفرع المحلب وفرع الأراك وشبهوها بالبلح فى جميع مراحله ( الدفيق والرطب وبت تموده ) كما وصوفوها بالمهرة والفرس والخيل . وسنعود لاحقاً بأمثلة لكل وصف تقدم .. |
المنجزات الأدبيّة والفنيّة لاحياة لها خارج إطار المرأة والموت..
في رأيي فإن المرأة تغذّي كلّ المنجزات الأدبيّة والأجناس الفنية.. وأنت ربّما يا النور من أفضل من يتحدّث عن المرأة في شعر البادية.. لمهارتك السرديّة الشيّقة.. وحسّ الشاعر المتيقظ فيما تكتب من حروف.. سنتابع بكل الإهتمام.. تحيّاتي يا النور |
مقعد لوج بى جاى ....
بس كدى الننتهى من الفى يدى ده :D |
النور سلام
ياخ دا باب عظيم لأدب عظيم معك لننهل |
العزيزالنور يوسف مساء الجمال ها وقد شرعت في الوفاء بوعدك في هذا الشأن العجيب في شعر البادية في بلدي .. !! حتما سنكون بين دفتي هذا السفر .. بالمشاركة حيناً وبالاستمتاع أحايين كثيرة .. نضر الله حرفك |
المقدمة عن الابل مدخل ولا احلى
وهى وسيلة للوصول للحبيبة وتكون مهمته انتهت مع الحبيبة منتظرين المزيد قال ابوي اتلومتي ياديفة معيز النالة لي شنو تقربي التوزة البشيلو قوالة * معيز اعتقد بمعنى غزالة والنالة منطقة في البطانة وحا نكون قريبين جدا |
تحيّاتي لنورنا النور..
وعبره لكل من أضا حرفاً في هذا التلاقي الشاعري الحميد وفي بوست مثل هذا يحق لنا أن نستلهم من شاعرنا أزهري محمد علي قوله: من ياتو شارع أدخلك؟ فلعمري لهو نفس تساؤلنا حيال هذا البوست! إذاً دعنا نبتدي أولاً بإيراد المُجادعة ومن ثمّ نأتي لبعض المناضمة فيها.. والمجادعات في أرض البطانة- كما تعلم- من مستلزمات الحياة، راسخة وقائمة عندهم كما الأبد.. ولأنك بدأت هذا المفترع بأحاديث عن "الجمل" فهاك مجادعة فحول الشعر فيه: أحمد ود عوض الكريم أبوسن، قال: يا كور المفازات للخبر فرك وقبال تبقى نايب للوعر جرك رئيس المنطقة المنو الغميد إنفك أهجو الليلة يا السمح اللقالو مدك ودشوراني قال: أب صلعة القطابي الطار بعد ما رك أسرع منو فور هرع البروق لا شك علي دكك الجنيب الراسي مك من مك سوى مشي الهوى القالع بعدما فك الصادق أب أمنة قال: أكل الصافي علاك يا أب سناماً رك أبوك فارط الجدي الأخد الروينة وجك علي ست الصبا الدكانا قاطع اليك رايف وفكفك الحسكة أم حديداً شك المرغمابي قال: حر عنافي نسل أماتو قاطع الشك جدو الأبيض السابق خيول المك الرمى الحجيل من النزيل الفك بعيد يا أربد الشرق المجارب السك أب كردم قال: بعد ما إتفاضل الزهمول وسوطو جبك جريك عنا وسرعك برق ونايبك كك علي ست أم مرادة مني ما بتنفك هاجم كاضم وزي حاضن الحبارة برك العاقب ود موسى قال: يا الرهو المسافر للحجاز شرك وعادة جدك السوسيو عليها عرك عاشقي منزه الطبع العليه الرك بعيد يا غايس البرق أب هديلاً تك |
اقتباس:
بالله شوف اللصيص دا وصّف بَرْكة الجمل كيفن: هاجم كاضم وزي حاضن الحُبارة برك الحُبارة طبعاً طيرة معروفة، وأب كردم هنا يقول لهم: أن بركة جملة وكأنها الحُبارة تحتضن صغارها!! في ذمتك هل طرق أحداً من الشعراء قبل أب كردم بأب هذا الوصف والخيال؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت آثرت أن أتحدث عن وصف المرأة بصفة عامة فى شعر البادية ومن ثم التطرق بالتفصيل الى بعض ما لفت نظر هؤلاء الشعراء من منابع الجمال فيها .. غير أن وجدت أن التداخل البيّن فى مثل هذه المربوعات قد يفسد على التسلسل الذى أرجوه لذا سندلف مباشرة الى حيث استوفقتهم وكيف يرون مواطن الجمال وتلك المقاييس عالية الحس والذوق التى وضعوها .. وشعر البادية فى مجمله عكس فى ثنايا نصوصه أثر البيئة .. وبرزت بصورة جلية فى شعر الغزل وفى تشبيهات الشعراء حتى لكأنك تستدل على طبيعتها من الألفاظ والتعابير والصور الشعرية .. ولنبدأ بــ ( المشية ) .. لها فى قلوب العاشقين أثر ونقر خطواتهن على الأرض عزف على أوتار الوحيح والأنين يكتبون على نغماته مسادير الوله .. وشعراء البادية وكل متذوقى الجمال تعجبهم الخطوات المتأنية والمشى الذى لا يميل الى السرعة وأن ( المتاتاة ) هى من أسباب دلال وجمال المرأة .. وسبقهم الأقدمون حين قالوا .. كأن مشيتها من بيت جارتها مر السحاب لا ريث ولا عجل .. وفى سبيل الوصول الى توصيف وتحديد كيفية هذه المشية عمد هؤلاء الى البيئة واستنطقوها فرفدونا بصور شعرية كثيفة الدلالة متمنعة عن الشرح المباشر فتجد فى كثير من تشبيعاتهم أنك فى حاجة الى إعمال الخيال لتستبين لك مقاصدهم يقولون ( تمشى الكى قبْل .. وتمشى القيد حرن ) ود الأريل البتنى فوق كرعينو يمشى القيد حرن متل الفناجين عينو الليلة الملك جا نازل بى مكيتو يمشى الكى قبل خات كوعو فوق تنيتوو واقدلى وسكتى الخشامة وأنزلى فى العوازل كى فالمشى المتتابع السريع يقدح فى أنوثة المرأة ويشير الى غلاظة فى الطباع ونوع المشية يتناغم تماماً مع تفاصيل وتعاريج الجسد فمتى اكتمل له الحسن والإستواء جاءت المشية راسية بكل غنجها دونما تكلف وتمثيل .. الحاردلو المولع بالجمال يقرر هذه الحقيقة فى قوله مما قمتى فوق ساجك مولع ضيّك ما تبعتى عر لافيه العطش بى ريك السرع والنشاط ما بشبهن لى زيك تاتى المشية خلى الناس تموت بى غيك والمعلوم أم المتاتاة هى مشية الصغير بينما ( الحبو ) للرضيع ويقول أيضاً لخْلوخْةً تقوم مَسايسة و ومفروقه بين التقنتين دفق البصير ماروقه إن جلست معاك وان سمع منطوقه على المشببات بلحيل بعيد ملحوقه أما ابراهيم ود الفراش فيبرع فى التشبيه فيصف محبوبته بأنها ( تتسنّد ) كمفردة دالة على المعنى بصورة أكثر من رائعة .. ماها السمينة عناق التَوْتو الخدر عسينه تفرد الديس على الروبة الدهينة بتتسند تقول ماسكاها طينة ماها أم تموكه عناق التيتل الخضر تبوكه تفرد الديس على الروبة الدهوكة بتتسند تقول طاعناها شوكة والغريب أن الأعشى سبق ود الفراش حيث يقول فى معلقته هركولة فنق درم مرافقها ... كأن أخمصها بالشوك منتعل ودشورانى يقول زى مهر السبق فى مشيتو ورحيّلو ضامر هافو , تقل أردافو هدد حيلو طلقولو البخور , جدّع عقودو وتيلو طبق البوخة , قام عرقو الصفيح ما يشيلو ولود شورانى أيضاً ود الأريل الضارب مخبُه البارح ورد والليل غِبه كفيلَه المنتنى وعلاّه ربُه يناتل فيهو داير يتقلبُه |
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة المتداخلين .. الرشيد .. سمراء .. نصار .. كانديك .. عبد المنعم .. مبر حبابكم عشرة وألف شكر . سأعود إليكم بى مهل ... |
متابعة يا جنابو .. بس نسيت الإهداء .. looool
|
كدى شوف " قاسم ود عتار" قال شنو في المشية دي : الدرعة العقيدك من ندايدو اتعطل وهجينك دوَر الرزمى السحابو اتكتل جديع النميم الفوق رفايقو مفتل على العاجبنى زوقك يا المشيك مرتل |
سلام يا النور و قومة تليق بمقام الكتابة عندك،
تلك هي الكتابة عندما تتّكئ على وسائد الحرف الأنيق و الغور العميق. تأتي من النور منسابة، ريّانة منتظمة الأفكار ذات تسلسل لا "يظبط" إلاّ كما أراداه لها. أتابع بكل متعة، و لا إبل لدي أهديها. اقتباس:
قبل أن أقرأ مداخلتك المُقتبسة، أثار إعجابي تماماً "زي حاضن الحُبارة برك"، لكنّي قرأته بتفسير آخر. الحُبارة في بيت كرّار، وقع عليها فعل الحضن و لم تحضِن. لذا، قرأت أنه يوصّف جمله بمطارِد الحُبارة عندما يختطفها بعد مطاردة و يبرُك و هي بين يديه حيث تكون الذراعان مُلتصقتان بتوازٍ على الأرض، و بين القبضتين، المتّجهتين إلى الأمام، الحُبارة المغلوب على أمرِها. حاله حال من يستمتع بفريسته بعد جُهد مضنٍ. لا يشغلك تفسيري الفوق ده، فقد إتّفقنا على إعجابنا بالبيت و لا أريد أن أشغل النور عن مواصلة نمّه الجميل. |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم عذراً لمن سبق الحبيب رأفت فى التداخل .. فحقيقةً هذا البوست من وحى إشاراته وتلميحاته ولعله هو السبب فى العمل على جمع مادته وتنقيحها وترتيبها وذلك لحديث دار بيننا فى بوستٍ ما .. فاسمحوا لى بإهداء هذا المفترع الى صديقنا الجميل شــــــوقى بـــــدرى غُرة هذا المنبر وشامته ساس هذا المنتدى و راسه وأيادى شوقى البيضاء تحتوينا وحرفه الواثق يهدينا معالم الدرب ووجوده بيننا يمنحنا الأمان والتحية لك أنت أخى رأفت صفحاً جميلاً يا صديق |
| الساعة الآن 01:28 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.